Semanario 1373 - 28 de Mayo 2023blication

Peripheria: Iglesia en Salida

El sínodo alemán Emprender acciones responsables y coherentes

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

Ha llamado mucho la atención la postura que la Iglesia alemana ha asumido con respecto a cuestiones muy actuales y polémicas, buscando formalizar prácticas pastorales que, sin embargo, se están dando en muchos espacios de la Iglesia, pero de manera eventual o informal.

La Iglesia alemana es, sin duda, una de las comunidades católicas mejor preparadas doctrinalmente, y más solidarias con las necesidades de la Iglesia universal, a lo largo del tiempo ha sido igualmente un modelo de lealtad al catolicismo, toda vez que fue justo en su territorio que se produjo la revolución luterana, allá en 1517. Pero no sólo sobrevivió a dicha catástrofe eclesial, sino también a un renovado impulso que buscó eliminarla en la segunda mitad del siglo XIX, debido a la “guerra cultural” del canciller Otto von Bismarck. Testigo, y de muchas formas mártir del nazismo, debió sufrir las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial y trabajar arduamente para resurgir de aquellas cenizas. Lo hizo pronto y de manera exitosa, no sin enormes esfuerzos, para colocarse de nuevo entre las Iglesias europeas de mayor impulso durante los trabajos del Concilio Vaticano II.

La marea revolucionaria que ahora enfrenta le viene de los profundos cambios culturales, que desde el siglo XIX venían generando una nueva civilización ajena por completo a cualquier referente religioso, y que durante el presente siglo se han consolidado, cuestionando a todas las comunidades religiosas, cristianas y no cristianas que viven en Europa.

En este punto, las iglesias de origen protestante, fuertemente erosionadas por el secularismo, pensaron que debían transigir con las exigencias de este nuevo mundo en cuestiones de moral y práctica religiosa, como sería otorgar o cialmente una bendición a parejas de divorciados o de personas del mismo sexo. Estas posturas ofrecieron un ejemplo inmediato a los católicos alemanes, provocando en consecuencia una fuerte presión sobre su jerarquía, desde los sectores católicos más proclives a este tipo de aperturas. Las debilidades buscadas y exhibidas de la propia Iglesia alemana ahondaron la presión y la justi caron desde sus personales puntos de vista.

Consejo Editorial:

• Pbro. Alberto Ávila Rodríguez presidente

• Pbro. Antonio Gutiérrez Montaño

• Pbro. Guillermo Chávez Aguayo

Ante la posibilidad de una nueva división en Alemania, la Santa Sede ha actuado con enorme prudencia, buscando en todo momento el diálogo, pues su misión es tanto conservar el depósito de la fe, como la comunión entre todos los eles.

En parte, el problema alemán tiene que ver con una tendencia a ignorar o minusvalorar al resto de la catolicidad, como si los demás no les hicieran falta, pero también persiste un problema de autoridad que a muchos los ha llevado en varias ocasiones a desconocer el signi cado del primado romano, como principio fundamental de unidad y cohesión de la cristiandad.

Desde los orígenes de la cristiandad hasta el presente, jamás la solución a los problemas de la Iglesia ha radicado en el abandono de sus principios y valores. Ojalá que la fe católica alemana reaccione y evite un nuevo desgarramiento de la cristiandad.

armando.gon@univa.mx

Toque a campana tañida

Andamos mal en la calidad del aire que respiramos. En la ZMG, de los 137 días transcurridos hasta el 17 de mayo, de este 2023, solamente 11 días tuvieron calidad “aceptable”, o sea, por debajo de los 100 puntos del Índice Metropolitano de la Calidad del Aire (IMECA). El peor sitio para vivir en estos momentos es el Valle de Toluquilla y el suroriente del Valle de Atemajac, donde viven más de 2 millones de habitantes. En Guadalajara, la Organización Mundial de la Salud (OMS) calcula 4 mil muertes anuales relacionadas con la contaminación. Por año, cada tapatío ingiere por las vías respiratorias 123 kilogramos de contaminación, según estudios de la Secretaría de Medio Ambiente y Desarrollo Territorial (SEMADET)

Toque de duelo ¡Esos altos de Jalisco, qué bonitos! A pesar de los patrullajes de seguridad en la región Altos Norte de Jalisco, siguen los hechos de violencia. En Jalos, uniformados estatales y federales fueron agredidos a balazos. En San Juan de los Lagos, agentes de la Guardia Nacional fueron

subdirector:

P BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN P ÉREZ

Retomando una vez más el tema de la renovación eclesial y de su consecuente acción pastoral, me gustaría que re exionáramos en este espacio de Semanario en la responsabilidad y coherencia de nuestras acciones pastorales, lo que implica el emprender la tan mencionada y siempre necesaria renovación de la Iglesia a la luz del Evangelio y del Magisterio.

La pastoral se de ne como la acción de la Iglesia que prolonga en el espacio y el tiempo la acción salvíca de Cristo. Esta acción debe ser pastoralmente e caz, es decir, hacer posible realmente que la salvación sea una experiencia vital en la vida de las personas que son alcanzadas por la acción de la Iglesia. Ese sería un criterio incluso de renovación, puesto que no hay otra acción, fuera de la evangelización, que justi que la existencia misma de la Iglesia.

Se dice que “obras son amo-

atacados en la carretera. En Teocaltiche, elementos de la GN, policías estatales y del Ejército fueron emboscados por el crimen organizado. Además de los desaparecidos, la nota roja con hechos de violencia sigue.

Toque de agonías

Las autoridades del SIAPA no han dejado su escritorio para ir a hablar con los Vecinos Unidos de Jardines de la Paz. En cada una de las crisis que se han presentado en la ZMG, su director ha preferido no dar la cara. Cuando dejó sin agua a un sector de la población, le echó la culpa a los productores de la Ciénaga de robarse el agua, para luego admitir que tenían concesiones en orden, y también ante las denuncias del agua de tamarindo, y ha sido lo mismo por las obras del Parque San Rafael. Sin duda que el SIAPA ha jugado un papel importante en el desarrollo inmobiliario vertical, para conectarlos a la red de agua y drenaje, a diestra y siniestra, y sin dar información

TA TA TAN TAN

fraybajado@gmail.com

diseño: Pbro. Víctor M. Meza García Antonio J. Báez Velasco

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res y no buenas razones”, por eso no podemos contentarnos con planes o proyectos bien elaborados teológica y técnicamente, si no se traduce en acciones concretas, medibles en cuanto programables. Mientras no se realicen las cosas, quedan sólo en buenas intenciones y eso no basta. Hay que pasar del querer, del “debería ser”, o del plan a la acción responsable y coherente.

Nuestra pastoral puede ser reactiva o proactiva. Es reactiva cuando solamente vamos respondiendo a los problemas, incapaces de generar tendencias sociales o culturales, manejados por ideologías o intereses mundanos, cuando se hace lo mismo desde siempre y sin resultados, por inercia, pereza o falta de creatividad, y no se llega a un estilo evangélico de vivir como discípulos misioneros.

La acción pastoral proactiva es coherente y responsable, cuando genera procesos de discipulado y proyecta la vivencia evangélica en la sociedad; cuando se es capaz de salir de la comodidad de la sacristía e insertarse en la vida de las personas en todas sus vicisitudes. Es proactiva cuando la hacemos desde el orden de una agenda que inserte nuestras actividades como pasos consecutivos para alcanzar una meta y después un objetivo claro, sencillo, realizable, y no un activismo desparpajado sin ton ni son que dispersa y cansa. Es proactiva cuando puede transformar la realidad y generar una nueva cultura con olor a Evangelio, por ello también puede ser prospectiva, es decir, va transformando y abriendo nuevos horizontes de vida digna y plena en Cristo.

Una acción proactiva es coherente con los ideales evangélicos y responsable con el mismo plan; debemos buscar la coherencia en sentido no sólo moral sino teológico y pastoral: que nuestra eclesiología se plasme en concreto en la forma de vivir la Iglesia en nuestras acciones pastorales, en las instancias, estructuras e instituciones eclesiásticas. Una acción pastoral es irresponsable e incoherente cuando decimos ser una Iglesia misionera y caemos una y otra vez en la burocracia clerical, cuando somos más aduaneros de los sacramentos que evangelizadores con espíritu, cuando nos mueven más los criterios de este mundo que se basan en el poder, el aparecer y el tener.

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F RAY B ADAJO

Semanario Arquidiocesano de Guadalajara

Hablar con el corazón para promover la paz

Se dijo de Guadalajara que era una ciudad amable. Y sí lo fue, como lo siguen siendo algunos pueblos, donde se respira un clima de respeto, de buen ambiente, de comunicación amistosa, de fraternidad. Pero hemos de reconocer que en este período histórico, marcado por las polarizaciones y contraposiciones, abonado cada día por lo que comunican algunos, repetidamente y con otros datos, sin estar siempre apegados a la verdad y a la objetividad, sino más bien, desacreditando, mintiendo, y peor todavía, llevando a la división. Y México es hoy una patria más dividida, ensangrentada, llena de odio.

Por lo mismo, en el dramático contexto del con icto global que estamos viviendo, es urgente a rmar una comunicación no hostil, ha señalado el Papa Francisco en el Mensaje por la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, realizada la semana pasada. Es necesario vencer «la costumbre de desacreditar rápidamente al adversario, aplicándole epítetos humillantes, en lugar de enfrentar un diálogo abierto y respetuoso».

El Obispo de Roma nos recuerda que es el corazón el que nos debe mover siempre a ir, ver y escuchar; y es el corazón el que nos mueve a una comunicación abierta y acogedora. “Tras habernos ejercitado en la escucha –que requiere espera y paciencia, así como la renuncia a a rmar de modo prejuicioso nuestro punto de vista–, podemos entrar en la dinámica del diálogo y el intercambio, que es precisamente la de comunicar cordialmente. Una vez que hayamos escuchado al otro con corazón puro, lograremos hablar «en la verdad y en el amor». No debemos tener miedo a proclamar la verdad, aunque a veces sea incómoda, sino a hacerlo sin caridad, sin corazón. Debemos hacer posible el milagro del encuentro, que nos permite mirarnos los unos a los otros con compasión, acogiendo con respeto las fragilidades de cada uno, en lugar de juzgar de oídas y sembrar discordia y divisiones”.

“Comunicar cordialmente quiere decir que quien nos lee o nos escucha capta nuestra participación en las alegrías y los miedos, en las esperanzas y en los sufrimientos de las mujeres y los hombres de nuestro tiempo. Quien habla así quiere bien al otro, porque se preocupa por él y custodia su libertad sin violarla. Hablar con el corazón y con los brazos abiertos no concierne exclusivamente a los profesionales de la información, sino que

La Palabra del Pastor

Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

Elegidos para servir

es responsabilidad de cada uno. Todos estamos llamados a buscar y a decir la verdad, y a hacerlo con caridad. Que la comunicación no fomente el rencor que exaspera, genera rabia y lleva al enfrentamiento, sino que ayude a las personas a re exionar con calma, a descifrar, con espíritu crítico y siempre respetuoso, la realidad en la que viven.

“En la Iglesia necesitamos urgentemente una comunicación que encienda los corazones, que sea bálsamo sobre las heridas e ilumine el camino de los hermanos y de las hermanas... Una comunicación que ponga en el centro la relación con Dios y con el prójimo, especialmente con el más necesitado, y que sepa encender el fuego de la fe, en vez de preservar las cenizas de una identidad autorreferencial. Una comunicación cuyas bases sean la humildad en el escuchar. Hablar con el corazón es hoy muy necesario para promover una cultura de paz allí donde hay guerra; para abrir senderos que permitan el diálogo y la reconciliación allí donde el odio y la enemistad causan estragos”. Guadalajara, ¿volverá a ser la ciudad amable? Está en cada uno de nosotros esa tarea.

Jesucristo sube a la gloria del Padre, de donde había bajado, para llevar a cabo la obra de nuestra salvación, pero sube no para abandonarnos, no para dejarnos a nuestra suerte, sino que sube y, al mismo tiempo, nos garantiza su presencia viva y operante en medio de nosotros.

Lo hace en cumplimiento de su Palabra: “Yo estaré con ustedes todos los días hasta el n del mundo” (Mt 18,20).

Una de las presencias visibles de Jesús es su Iglesia. Dentro de ella, Él se hace vivo y presente en los ministerios, es decir, en los distintos servicios a la comunidad.

Dentro de estos ministerios sobresalen aquellos que están marcados con el carácter sacramental del Orden sagrado. El ministerio de Cristo vivo, servidor de la Iglesia, se encarna y se hace visible en los Diáconos, es decir, en aquellos que participan del ministerio sacerdotal de Cristo en primer grado. Además, este servicio de Jesucristo se hace visible en el ministerio de los Presbíteros y, de diferente manera, en el de los Obispos, sucesores de los Apóstoles. Así pues, el ministerio sacerdotal, sacramental, ordenado, se participa en el grado de los Diáconos, de los Presbíteros y de los Obispos.

Pero todo el pueblo de Dios, todos

los bautizados en Jesús, todos los que participamos de su mismo Espíritu estamos destinados a servir, porque Él nos los dice: “Yo no he venido a ser servido, sino a servir y a dar la vida por todos” (Mt 20,28).

Si éste es el ser de nuestra cabeza, Jesús, ésta es nuestra vocación y destino, de manera especial en aquellos que son marcados con el sello de su Espíritu, en el grado de los Diáconos.

Pero esto no quiere decir que su vocación al servicio los acompañará solamente en la vivencia del Diaconado transitorio, y que el día en que se ordenen Presbíteros ya no les obligará el servicio, no, sino que son marcados con el carisma de servir, y este carisma los acompañará siempre, de manera especial cuando sean Presbíteros.

El ministerio del Diaconado, es decir, del servicio, es un sello que marca, que imprime carácter y que señala la vocación del que ha sido llamado a ser presente a Cristo, que no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar la vida.

Por eso, gozar de la presencia de Jesús en su Iglesia, como Él lo prometió, no es una mera ilusión, no es un anhelo, no es un sueño, no es una idea. Gozar la presencia viva del Señor en medio de nosotros es ser conscientes de que los que Él elige sean su presencia viva.

Los que son ordenados Diáconos no vienen de otro planeta, son de aquí, de nuestras comunidades, y están llamados a encarnar, a hacer visible a Cristo servidor, que ama, que atiende, que comparte su amor por todos, especialmente con los más necesitados.

Él estará con nosotros todos los días, pero no como una ilusión, sino en la encarnación de los que Él conoce y llama por su nombre.

Démosle gracias a Dios por este don del Sacerdocio a su Iglesia y démosle gracias porque ese don se ve hace concreto en cada Diácono.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

Los mercados sufren por falta de atención

“A su vez de tradición familiar, de visitar o consumir en dicho mercado, tienen un valor sociocultural, también en términos de generar empleos y llega a ser la fuente principal de ingresos de muchas familias que tienen su local que pasan de generación en generación”, añadió el Dr. Víctor Castillo.

MERCADOS HAN SIDO REMODELADOS

Malas condiciones eléctricas, de pintura, cableado, sanitarios y drenajes, presentan los mercados municipales de Guadalajara, en su mayoría, por ser el municipio que más tiene, seguido de Zapopan, Tlaquepaque y Tonalá. En promedio cuentan con más de 50 años de vida.

Aunado a esto, la decadencia física de las instalaciones a causa del vandalismo y han perdido la principal ventaja de la cercanía con sus posibles consumidores, por lo que necesitan actualizarse también en materia tecnológica.

Jalisco es uno de los Estados con mayor cantidad de mercados municipales, debido a que existen 124 en los municipios de Tonalá, Tlaquepaque, Zapopan y Guadalajara, teniendo este último municipio 95.

Los mercados son una tradición para los tapatíos comenzaron desde la prehistoria, y se consolidaron en el año de 1888, con uno de los principales mercados del municipio: el Mercado Libertad. Comparte para Semanario el Dr. Víctor Manuel Castillo Girón, director de la División de Estudios Económicos y Sociales del Centro Universitario

de los Valles. Señaló que el 90% de estos mercados cuentan con más de 50 años de antigüedad, y a la mayoría no se les ha dado el debido mantenimiento de infraestructura y estructura, de tal forma que se encuentran en malas condiciones las instalaciones eléctricas, sanitarios y drenajes, lo que llega a generar una desagradable imagen.

Agregó que es indispensable no desistir al cuidado de la infraestructura, ya que estos mercados sobreviven a pesar de las nuevas plazas o centros comerciales y son los principales abastecedores de productos básicos de la población, encontrándolos incluso más baratos y generando fuentes de empleo, considerando a los más de 9 mil locatarios, sus trabajadores y proveedores. Esto impacta de manera positiva a cerca de 300 mil personas y algunos mercados llegan a ser puntos turísticos.

“La importancia de los mercados es que son parte de la cultura del tapatío, son un espacio comunitario, para la convivencia, incluso de identidad y de sentido de pertenencia comunitaria”.

Afortunadamente, algunos mercados ya han sido intervenidos y remodelados o restaurados como es el caso del Mercado Corona, inaugurado en 1891, y que debido al incendio del 2014 tuvo una reconstrucción total. Uno de los locatarios que vivió el cambio que atravesó el mercado, Aron N., tiene más de 20 años con su local y compartió que “todo se encuentra lleno de cochambre, las bardas tienen humedad y las escaleras eléctricas no hay semana que funcionen bien, esa falla la tenemos desde que restauraron el mercado”.

Recordó que en el mercado existían menos locales, “éramos 420 locatarios antes del incendio y se hicieron 650 puestos, nos respetaron nuestro espacio, pero los otros locales, después de los 420 se los repartieron entre ellos (autoridad), además pusieron un par de antenas para las o cinas de gobierno que hay ahí y ahora tampoco hay buena señal para los celulares”.

Otro integrante de la Unión de Locatarios expresó que el mantenimiento que se le da al mercado es correctivo (a veces de las escaleras eléctricas) y han llegado a pagar de su bolsillo, aunque de manera ocasional, “se ha tenido que intervenir por conveniencia, pero ha sido esporádico, no es algo de manera recurrente porque a medida de

que uno se encarga, lo paga, no es por falta de interés de nuestra parte, pero quitamos la responsabilidad a las autoridades que deben de encargarse de eso, ya que pagamos piso y se supone que el cuidado y mantenimiento del mercado va incluido”.

A su vez, en el Mercado Libertad, conocido como San Juan de Dios, después de su restauración por el incendio que sufrió el año pasado, muchos de los locatarios esperaban que las autoridades “voltearan a ver más las necesidades del mercado”; sin embargo, los locatarios siguen con ciertos problemas, desde la pintura, lo antiestético del cableado, humedad en techos, baños sin servicio de agua y su principal problema, la falta del servicio de recolección de basura.

OLORES FÉTIDOS

Como lo expresa otra comerciante, Silvia N., “el olor tan insoportable de basura aleja a las personas, la gente se va y no hay ventas, el mercado es una fuente de turismo, pero aquí se van por el olor”. Además, menciona que cada locatario se encarga de que su espacio esté limpio “aquí cada quien limpia su local, lo pinta, recoge su basura, lava su cortina”.

Por su parte, la señora Irene N., también propietaria de un local, comentó que después de la restauración por el incendio acondicionaron los locales: “cuidan que tengamos extinguidor funcionando, es importante, pasan y revisan eso; sin embargo, cada quien se encarga de su local, aunque a veces sí hay malos olores”.

M ICHELLE F LETES

M ICHELLE F LETES

Si bien, muchos mercados siguen vivos, los más grandes y céntricos son fuente de turismo e ingresos, en cambio hay varios que prácticamente están agonizando, pues cada vez tienen menos locales abiertos y clientes; tal es el caso del Mercado Sebastián Allende, ubicado en la colonia Oblatos. Los locatarios señalan que ya tuvo una remodelación, los locales están en buenas condiciones, pero el principal problema es que no funcionan todos los locales.

Un locatario ubicado dentro del mercado, menciona que tiene su negocio desde hace más de 37 años y que se ha visto afectado por las bajas ventas debido a la poca visita de clientes: “Deberían pasar los locales, determinar si una persona ya tiene cierto tiempo sin venir que lo den de baja, hay muchos que desde hace 5 años que se restauró no han venido, y fácil de los 308 locales solo el 60% está en su funcionamiento”. Agregó que hace aproximadamente un mes, después de 5 años, apenas se les asignó un administrador para el mercado.

En tanto que el mismo problema, pero de más gravedad, presentan los locatarios del mercado municipal Francisco Villa.

“A lo mucho, 20 locales solamente abren, la gente si viene a querer comprar, pero ve todo cerrado, los locales abandonados y mejor se van, supuestamente ya se ha gestionado para traspasar esos locales, hay muchos interesados, pero las autoridades los traen a vuelta y vuelta con papeleo, como que no les interesa reactivarlo”, explicó una propietaria que cuida su negocio familiar desde hace más de 17 años y que han conservado desde hace 60 años.

Urge reactivarlos

En cuanto al mantenimiento, los comerciantes dijeron que hace 6 años fue remodelado el mercado Francisco Villa, así que no tiene muchas deciencias, pero si llegan a necesitar algo, son los mismos locatarios los que pagan el servicio porque no hay apoyo de los administrativos. Les preocupa que quieran desaparecer el lugar. “Tenemos entendido que nos tienen dados de baja, no tienen registro del mercado, parece que nos quieren desaparecer”, mencionan locatarios.

FALTA MODERNIZAR Y ATENDER LOS MERCADOS

El Dr. Víctor Castillo, director de la División de Estudios Económicos y Sociales del CUValles, de la UdG, comentó que los mercados municipales eran el eje, un espacio privilegiado, la base de la distribución de alimentos, pero han disminuido las ventas, aún así, siguen siendo una opción importante para gran parte de la población, “le falta actualización, adoptar las nuevas tecnologías e incluir nuevos grupos de consumidores”, menciona.

“La gran parte de su desuso y la decadencia física de las instalaciones causa vandalismo, han perdido la principal ventaja de la cercanía con su posible consumidor, en los alrededores de estos mercados, ha venido un decremento importante de la

población, ya sea por la diminución de miembros de la familia, algunos fallecen o se han desplazado a otras zonas residenciales, pero también existe las fallas en la gestión de los mismos, existe una de ciencia en la atención del ayuntamiento para los mercados”, explica el Dr. Víctor Castillo.

Finalmente, se solicitó una entrevista con el titular del área de mercados en el ayuntamiento tapatío a través de la o cina de comunicación social, pero no hubo respuesta. Los locatarios de los diversos mercados visitados por Semanario, coincidieron en señalar que falta atención de los ayuntamientos metropolitanos para el mejoramiento de la estructura e infraestructura de los mercados, así como planes integrales para reactivarlos económicamente y que destaquen la cultura y tradición de los mercados. Políticas que les permitan actualizarse acorde a las necesidades de la ciudadanía, incluyendo plataformas tecnológicas que respondan a los nuevos hábitos de consumo generando mayor proximidad con los consumidores.

LA ACTIVIDAD EMPRESARIAL

MEJORA EL MUNDO: PAPA

FRANCISCO

En la Carta Encíclica Laudato Si, el Papa Francisco recalca que la activi-

dad empresarial: “Es una noble vocación orientada a producir riqueza y a mejorar el mundo para todos, puede ser una manera muy fecunda de promover la región donde instala sus emprendimientos, sobre todo si entiende que la creación de puestos de trabajo es parte ineludible de su servicio al bien común”.

Agrega que “dada la interrelación entre el espacio y la conducta humana, quienes diseñan edi cios, barrios, espacios públicos y ciudades necesitan del aporte de diversas disciplinas que permitan entender los procesos, el simbolismo y los comportamientos de las personas”.

A su vez, la Encíclica Laborem Exercens, escrita por el Papa Juan Pablo II, en 1981, cuyo tema es el trabajo, demanda que “la justicia en el lugar de trabajo sea responsabilidad tanto de la sociedad como de los empleadores y de los trabajadores”.

NUMEROLOGÍA DE LOS MERCADOS, 50 AÑOS DE ANTIGÜEDAD EN PROMEDIO

124 mercados en los 4 municipios más grandes del estado.

95 se ubican en Guadalajara. 9 mil locatarios.

Tentaciones de regresiones autoritarias

Hace unos días, el pacto machista que tiene buena parte de la clase política de Jalisco estuvo a punto de conjurar un grave retroceso en materia de derechos políticos de las mujeres. En el pasado proceso electoral, el Instituto Electoral y de Participación Ciudadana del Estado de Jalisco (IEPCJ) elaboró los lineamientos para garantizar las medidas a rmativas para el proceso electoral. Una de ellas es la paridad de género en las candidaturas para los puestos de elección popular. En los comicios del año 2021, el órgano electoral determinó que los diez municipios más poblados de Jalisco tuvieran cinco candidaturas para mujeres y cinco para hombres, donde cada partido político decidiría a las y los candidatos. Esto fue criticado por colectivos feministas porque permitió que los institutos políticos pusieran a candidatos hombres en las candidaturas de mayor relevancia dentro de estas diez demarcaciones.

Lo que es un hecho es que al día de hoy, en nuestra entidad, no hemos tenido ninguna gobernadora, en los municipios de Guadalajara, Zapopan, Tonalá y Tlajomulco tampoco ha gobernado ninguna mujer hasta ahora.

Sólo Tlaquepaque ha sido presidido por una mujer en tres trienios (dos de María Elena Limón y uno de Citlalli Amaya) y Jalisco en este momento sólo tiene 29 alcaldesas de los 125 municipios posibles. En donde sí hay avances signi cativos al respecto es en el Congreso Local, donde 24 de los 38 curules son ocupados por mujeres.

La actual Legislatura de Jalisco quiso elaborar una reforma electoral para traducir los lineamientos en leyes electorales locales, hecho que en principio podía ser positivo en función de blindar la paridad de género. El problema radicó en que la iniciativa de ley estipulaba que se harían bloques de 21 municipios, de los más poblados a los menos poblados; y en que cada bloque los partidos tenían que asignar la mitad de las candidaturas a mujeres y la otra a hombres. La perversión de esta fórmula es que se abría la posibilidad de que los diez municipios más poblados de Jalisco tuvieran sólo a candidatos hombres, con lo cual se generaría un franco retroceso en materia de paridad de género.

La propuesta de ley provocó un contundente rechazo de algunas legisladoras y en mujeres militantes de los partidos políticos, y se gestó un franco proceso de rebeldía frente a algunos coordinadores de bancadas en el Congreso que impulsaron esta iniciativa sin contar con el apoyo de las diputadas. Gracias a este posicionamiento político, esta coalición de mujeres logró desechar esta iniciativa de ley que, efectivamente, era una manzana envenenada frente a los avances en materia de paridad de género.

Si, efectivamente, se quiere dejar en ley la fórmula para garantizar la paridad de género en las candidaturas a cargos de elección popular, el mecanismo es muy sencillo: en una lista del 1 al 125 de los ayuntamientos y del 1 al 20 en los distritos electorales locales, se asigna un lugar a una mujer y luego a un hombre de manera intercalada y de uno en uno. En un proceso electoral la lista comienza con un hombre y al siguiente inicia con una mujer.

Este intento de retroceso en la legislación electoral sólo se puede explicar por la existencia de un

pacto político machista, de hombres políticos de todos los partidos, que quieren obstaculizar la llegada de mujeres a los cargos de elección popular de mayor preponderancia. Son hombres de la clase política que siguen sin entender que la igualdad de género en el ámbito electoral llegó para quedarse. Son políticos que aún creen que la política es un asunto de hombres.

Afortunadamente, diputadas, regidoras y activistas dieron la batalla y contuvieron semejante propósito, y con ello mostraron altura de miras políticas, a diferencia de algunos de sus compañeros. No deja de llamar la atención el silencio del IEPCJ en este asunto, que en otras agendas ha sido muy activo y en ésta no hubo pronunciamientos públicos. Hubiera sido una verdadera tragedia que cuando por primera vez en la historia de Jalisco contamos con un Congreso con mayoría de mujeres y con una presidenta mujer del organismo electoral, se hubiera concretado este terrible retroceso. Esperemos que estos intentos de regresión autoritaria no se vuelvan a presentar.

Correo electrónico: jerqmex@hotmailcom

La verdad y la opinión

A LFREDO A RNOLD

“Verdad” es la concordancia que existe entre lo que se dice, piensa o cree, y la realidad. Es la coincidencia entre una a rmación y los hechos. Sin embargo, este concepto objetivo de “verdad” se está perdiendo o transformando a causa de la nueva forma de comunicarnos. La opinión sustituye a la verdad; a nadie le interesa llegar a la verdad, lo más importante es la posverdad, o sea la opinión resultante de un tema que ha pasado por un proceso público de debate.

Por otra parte, la nueva forma de comunicarnos es por medio del diminuto teléfono celular, cuyas funciones exceden ampliamente las de un teléfono móvil: tiene grabadora, cámara fotográ ca, video, archivo, libreta de apuntes, reloj, cronómetro, calendario, etcétera; puede ser alimentado con aplicaciones que incrementan su uso, por ejemplo con juegos que lo convierten en un aparato lúdico; o con plataformas como Google que ponen el conocimiento al alcance de la mano, y tienen su complemento natural en las redes sociales. Es el medio de comunicación más poderoso que se ha inventado y lo puede utilizar a su gusto cada persona.

Entre la pérdida del interés por la verdad objetiva y la evolución del celular, vivimos una época nueva en la comunicación.

Así lo consideró el Pbro. Armando González Escoto, escritor, historiador y periodista tapatío, en la conferencia “La evolución de los medios de comunicación en los últimos 50 años y su in uencia en la sociedad”, que impartió recientemente en el Museo del Periodismo de Guadalajara. A partir de dicha conferencia, apuntamos a continuación algunas ideas.

La evolución mediática ha ocurrido a una velocidad sorprendente en las últimas décadas y ha encumbrado como el medio de comunicación más poderoso al teléfono celular y las redes sociales. “Más que evolución, se trata de una auténtica revolución; apenas en noviembre de 2007 presentaban las redes sociales en Nueva York y hoy ya están en todo el mundo”, a rmó el expositor.

El celular se transformó en una poderosa herramienta de comunicación que proporciona velocidad, inmediatez, simultaneidad, globalidad, multidiversidad y movilidad, superando a cualquier otro medio.

Desde la antigüedad, la religión era considerada fuente de la verdad; luego vino el pensamiento losó co y más tarde llegó la ciencia, dando origen a verdades religiosas, losó cas y cientícas, pero ahora en nuestro tiempo vemos una caída de la autoridad o verdad vertical, de dogmas y teoremas, y en su lugar el fortalecimiento de una verdad horizontal, en la cual el consenso, la opinión pública y la posverdad es lo que cuenta.

En la posverdad, los datos objetivos tienen menos importancia para el público que las opiniones y comentarios que suscita.

Por lo tanto, los discursos, encuestas, publicaciones y la fuerza con que se de enden posiciones acerca de un hecho, resultan más importantes que las causas reales. En este posicionamiento público actúan con gran e cacia las redes sociales y todo lo que ellas implican, incluso mentiras, comentarios interesados, fake news, etcétera.

En la tendencia cultural que estamos viviendo, en la que la opinión sustituye a lo verdadero, también entramos en una nueva etapa evolutiva de la comunicación que fue causada por la pandemia de covid-19, ya que al permanecer en casa y suspenderse las actividades presenciales, el celular y las redes sociales tomaron más fuerza y las preguntas se fueron concentrando en un solo tema: ¿De dónde viene la pandemia?, ¿sobrevivirá la empresa?, ¿conservaré el empleo?, ¿cuándo estará lista la vacuna?, ¿las autoridades dicen la verdad?, ¿hay que reforzar la vacunación?, ¿terminó la pandemia, regresará?

El expositor concluyó en que la fuerza del celular y las redes sociales, el detrimento de la verdad en favor de la opinión y la concentración informativa en el tema de la pandemia, han debilitado al periodismo y se ha

tenido que recurrir a “vías de escape”, entre ellas el dominio del espectáculo, o sea que todo tiene que presentarse en un marco de escándalo, confrontación y estridencia para que tenga efecto en el público; también se ha privilegiado el amarillismo y la nota roja.

El impacto cultural del celular también es notorio en la vida social: hoy realizamos más funciones cotidianas por la vía digital. Incluso ironizó diciendo que las relaciones familiares han “mejorado”, ya que antes, al sentarse a la mesa todos discutían, en cambio ahora, todos están tranquilos mirando su celular.

Finalmente, González Escoto a rmó que “con las redes sociales se ha creado una nueva Babel, es irónico que tanta comunicación nos incomunique”.

Quién sabe hasta dónde nos llevará la nueva comunicación, pero es importante re exionar sobre el particular, máxime que el avance tecnológico sigue viento en popa, sin regulaciones ni acotaciones que le den un sentido social apropiado.

El autor es LAE, diplomado en Filosofía, periodista de larga experiencia y académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.

Caso Posadas Ocampo

Magnicidio en total impunidad

F ernando G uzmán P érez P eláez

El Cardenal Juan Jesús Posadas

Ocampo fue asesinado de 14 tiros disparados a quemarropa al descender de su automóvil, en el estacionamiento del aeropuerto de Guadalajara, la tarde del 24 de mayo de 1993. A 30 años, su magnicidio es un monumento a la impunidad en nuestra nación, desde el primer momento se buscó sembrar por los responsables de la investigación, el procurador Jorge Carpizo, la hipótesis de que el Cardenal se encontraba en lugar equivocado en medio un enfrentamiento entre dos bandas rivales de narcotraficantes, la de los Arellano Félix y la del Chapo Guzmán. Después se habló de confusión o equivocación, pero las contundentes y valientes declaraciones del médico forense Mario Rivas Souza, echaron por tierra desde el mismo día el crimen está hipótesis, cuando dijo públicamente que al Cardenal le dispararon a muy corta distancia, menos de 1 metro, de arriba hacia abajo 14 tiros con armas largas, al doctor Rivas lo mandaron de vacaciones después de su declaración.

Durante 30 años, las investigaciones pasaron desde el control absoluto de un fiscal especial, Pablo Chapa, designado por el presidente Carlos Salinas, hasta una etapa de investigación seria en los tiempos del presidente Ernesto Zedillo y el procurador Jorge Madrazo, con los trabajos de un grupo interinstitucional, en el que participaron en forma inédita el procurador de la República, el Gobierno de Jalisco siendo gobernador Alberto Cárdenas y la Iglesia católica representada por el Cardenal Juan Sandoval. Durante esta etapa quedó evidenciada la manipulación de las investigaciones de los primeros tiempos de la fiscalía especial, se tuvo acceso a los expedientes de la Procuraduría de la República y a declaraciones de los primeros testigos del crimen, una persona que escuchó que un hombre con un radio en la caseta de acceso al estacionamiento, por donde entró el vehículo del Cardenal, decía:

“Ya llegó, ahí va, es él”; un maletero del aeropuerto que, escondido bajo un vehículo, escuchó a los asesinos decir: “Ya, ya no hay testigos”; la declaración de las personas que iban en el vehículo delante del auto del Cardenal, que refieren que no había enfrentamiento alguno cuando, al detener su automóvil, escucharon en la parte de atrás un ruido como de una cortina metálica de tienda de abarrotes, y al voltear veían que disparaban sobre la persona que

buscaba descender del automóvil de atrás, el Cardenal Posadas. La averiguación fue consignada desde los primeros días bajo la hipótesis de una confusión por enfrentamiento entre las bandas de narcotraficantes, imputando al “Gori”, primer detenido borracho en un hotel de Plaza del Sol el mismo 24 de mayo, haber participado y disparado esa tarde en el aeropuerto. Posteriormente aparecería otro peritaje firmado el mismo día de los hechos, por los mismos peritos que hicieron el peritaje con que fue consignado, pero que refería que dicha persona no había disparado. Se falsificaron peritajes, se manipularon actuaciones, se adulteró el escenario del crimen, se robaron la cruz pectoral que el Cardenal llevaba colgada al cuello, y un sin número de anomalías que dieron lugar a que en 2009, a 15 años del asesinato, el Tribunal Superior de Justicia de Jalisco ordenara anular las actuaciones y reponer todo el procedimiento, tarea a esas alturas muy compleja, si no imposible.

En tanto, en vía paralela se avanzaba con dificultad en las investigaciones con la PGR, que tomaron un nuevo impulso en la administración del presidente Vicente Fox, las mismas pudieron constatar en declaraciones de testigos y actores, desde la intervención de los teléfonos del Cardenal Posadas por la delegación Jalisco de la PGR y la vigilancia de su residencia, hasta la declaración de un amigo de la infancia del Cardenal Posadas, Ignacio Flores, quien lo visitó el 6 de mayo de 1993, 18 días antes de su asesinato y a quien el propio Cardenal le confió que fue expulsado con violencia de una reunión en Los Pinos, donde expresó su queja y preocupación por la protección desde el gobierno federal de los cárteles del narcotráfico, que controlaban la prostitución y otras cosas en Jalisco, exigiéndole que no se metiera en esos asuntos.

Otra evidencia, encontrada en el

archivo muerto del aeropuerto de Guadalajara, fueron las bitácoras de los vuelos México – Guadalajara del día del crimen, que en un principio fueron negadas, y que al encontrarse mencionan un avión de la PGR asignado al procurador Jorge Carpizo que aterrizó en el aeropuerto de Guadalajara una hora antes del crimen y regresó a la Ciudad de México media hora antes del asesinato, para volver por la tarde a Guadalajara, con elementos de la PGR para entonces investigar el crimen, ¿a quiénes trajo y qué venían a hacer antes de los hechos?

El procurador Carpizo no dejó nunca de intervenir públicamente en defensa de su hipótesis de la confusión conocida como “el Nintendo”, aún muchos años después de que dejó el cargo, descalificando a quienes exigíamos la verdad y la justicia en la investigación, pero nunca contestó al desplegado que a doble plana publicó en mayo del 2002 en el periódico Reforma, quien fuera el secretario de Gobernación en el tiempo del crimen, Patrocinio González Garrido, que en respuesta a un libro de Carpizo sobre el crimen del Cardenal, publicó bajo el título, “Mientes, Carpizo”, en el que descalifica la actuación del entonces procurador, a quien acusa de haber ocultado la verdad y manipulado las investigaciones, retándolo a responder a sus señalamientos.

El último esfuerzo por llegar a la verdad del caso se realizó en octubre de 2010, cuando el gobernador de Jalisco Emilio González presentó ante la Suprema Corte una demanda de atracción del caso por graves violaciones a los derechos humanos y a las garantías

de acceso a la justicia cometidas en las averiguaciones, el caso fue listado para su análisis, pero días después extrañamente fue retirado y se rechazó sin discusión la solicitud. Posteriormente, mediante una reforma, fue retirada esta facultad a la Corte de atracción de casos por violación grave a los derechos humanos.

Así queda para la historia el asesinato del Cardenal Posadas Ocampo, quien fuera un actor fundamental en el proceso de reforma constitucional de 1992 que dio lugar al reconocimiento de la Iglesia y a la reapertura de relaciones entre el Vaticano y el Estado mexicano, después de 135 años de rompimiento. Su crimen se vincula a un entorno en el que en menos de 18 meses se perpetraron tres magnicidios que cimbraron a México: el Cardenal Juan Jesús Posadas el 24 de mayo de 1993; el candidato presidencial del PRI, Luis Donaldo Colosio, el 23 de marzo de 1994; y quien sería el jefe de la bancada de diputados federales del PRI, José Francisco Ruiz Massieu, el 28 de septiembre de 1994. En algún momento el presidente Salinas diría que fue “la nomenclatura” y el general Jesús Gutiérrez Rebollo, quien fuera jefe de la Región Militar de Jalisco cuando sucedieron los hechos, diría que “la bala que mató al Cardenal fue la misma que mató a Colosio”.

Hoy que México vive en la zozobra de un mar de violencia, inseguridad e impunidad, como nunca hubiéramos imaginado, se escucha un grito, un clamor de justicia que es indispensable para recuperar la paz que anhelamos todos los mexicanos.

La oposición, una desgracia

L AURA C ASTRO G OLARTE

La historia de la polarización en México podría ser un tema de investigación para un estudiante de historia o para un historiador. Es añeja, cambiante e intensa. La polarización marcó al México independiente desde el primer día, aunque eso no quiere decir que desde antes de la consumación no hubiese divisiones.

Y no es que estén mal, las divergencias pueden llevar a terrenos de una riqueza inusitada con bene cios para todos: para los que se oponen, los que convencen y los que ceden de uno y de otro bando, siempre no se pierda el foco en el interés superior (México). Lamentablemente, no siempre ha sido así, de hecho, casi nunca.

Antes de la consumación, las diferencias al punto del rompimiento entre Miguel Hidalgo e Ignacio Allende en los primeros meses del movimiento fueron una piedra de tropiezo para la lucha insurgente; poco tiempo después sucedió algo similar, muy fuerte también, entre José María Morelos e Ignacio López Rayón. Con todo, el movimiento siguió adelante, aunque de manera muy disminuida y con riesgo hasta de desaparecer después de que Morelos fuera fusilado.

Agustín de Iturbide quizá detectó eso, esas divisiones y enfrentamientos anquilosados entre separatistas y autonomistas; y entre criollos y gachupines, cuya rivalidad fue, quizá, una de las más prolongadas en el periodo con episodios de una violencia descomunal. Por eso, llamó a la unidad y desde el Plan de Iguala invitaba a los españoles europeos a quedarse.

Las divisiones siguieron, la polarización entre imperialistas y republicanos; enseguida, federalistas contra centralistas, en estos dos casos, con respecto a la de nición de qué tipo de nación seríamos, imperio o república; y como república, si federal o central.

Una vez constituida la república federal, los bandos en la arena política estuvieron liderados por los yorkinos y los escoceses, cada uno con su ala moderada y su ala radical. Y prácticamente toda la segunda mitad del siglo XIX fue testigo de la muy famosa pugna entre liberales y conservadores.

A esto había que sumar, pensando en divisiones y, además, en mezquindad, que los estados constituidos entre 1823 y 1824 (entre ellos Jalisco, el primero) se acomodaron al tipo de régimen. Cuando fue república federal, por supuesto que eran libres y soberanos, de manera que, en función de ellos, regateaban sus participaciones con recursos y gente cuando se necesitaba; y cuando fue república central, entonces simplemente estiraban la mano, pero no aportaban nada. Ésta fue una realidad que, claro, se ha estudiado muy poco. Es fácil entender por qué…, duele. Duele, por un lado, ese desentendimiento de los estados de la República del destino de la nación; y, por otro, el hecho de que no hubo respaldo o apoyo, aun cuando estuvieran ideológicamente en las antípodas, de los conservadores a los liberales; ni de los liberales a los conservadores pensan-

Tenemos más para ti...

El mensaje de Don Juan

No te pierdas las palabras del Cardenal Juan Sandoval Íñiguez, todos los martes en su video columna en Facebook.

La Dominguera

El padre Carlos Alberto Gómez tiene una explicación del Evangelio dominical para ti. Escúchalo en la página de Arquimedios.

do en México y los mexicanos, el bien superior. No estuvieron dispuestos a sacri carse en aras de mantener a la nación unida para enfrentar con éxito y dignidad los embates constantes y violentos de las naciones extranjeras que nos veían como botín.

Estudios recientes tienden a a rmar que ni los conservadores ni los liberales actuaron de mala fe, sino que, simplemente, cada grupo creía en un proyecto de nación y eran invariable e irreductiblemente, posturas opuestas. Una mínima conciliación por el bien superior, ya fuera del lado de los liberales en algún momento; y en otro, de los conservadores, quizá habría contribuido a cambiar la historia a nuestro favor. ¿Será posible que estemos a tiempo de aprender lecciones de historia?, ¿qué caminemos juntos con quien sea que haya ganado las elecciones porque así lo decidieron las mayorías?, ¿será posible sumar en lugar de restar?, ¿sumar sin claudicar?

Difícil, por no decir imposible, lo sé, pero no tendría que ser así eternamente. La oposición en México hoy en día es una desgracia. No ha logrado comprobar ni documentar una sola denuncia por las acusaciones de corrupción de las que no ha prosperado ninguna. Si esa oposición está tan segura, ¿por qué no procede? Ya se han ido casi

cinco años en un enfrentamiento mediático que no pasa de ahí.

Desde 2018 tendrían que haber aprovechado el tiempo, partido por partido, para recomponerse, reorganizarse, trabajar en la reconstrucción de sus capitales políticos y sociales, en la representación puntual de sus electores; en la construcción de un proyecto de nación plausible y en la búsqueda de candidaturas sólidas e incuestionables para enfrentar con buenas cartas el proceso electoral que se avecina como vendaval; y, aparte, en presentar denuncias irrefutables contra el protagonista de sus críticas y cuestionamientos, ante instancias judiciales, no en medios de comunicación ni en redes sociales.

Reitero, la oposición en México es una desgracia, han gastado su pólvora en in ernitos y no representan, de ninguna manera, a los mexicanos que no están conformes con esta administración. De pronto hablan de un proyecto de nación que no alcanzan a de nir en el mazacote que es esa alianza que están conformando, al cuarto para las doce.

Siquiera en el XIX los políticos de entonces, cuando les tocaba trabajar desde la oposición, sí tenían ideas, aspiraciones, sueños, proyectos, planes, metas. Hoy no… Es una desgracia.

@SemanarioArquidiocesanodeGuadalajara

El Santoral

La vida e historia de los más grandes santos de la Iglesia, a través del historiador y padre Carlos Alberto Gómez. Todo en Facebook de ArquiMedios.

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1Periodista, doctora en Historia, docente en ITESO. Correo electrónico: lauracastro05@gmail.com

Se buscan soldados para la Virgen

La Guardia de Honor de Nuestra Señora de Zapopan busca nuevos integrantes que quieran cuidarla y seguirla con amor.

S

onia G abriela C eja r amírez

Desde hace casi 85 años, un ejército de hombres y mujeres de todas las edades, acompañan y custodian a la Imagen de Nuestra Señora de Zapopan; ellos integran la Guardia de Honor de la Virgen y saben que su mayor recompensa, la alcanzarán en el Cielo, pues confían en que será María quien los presente ante Dios.

Aunque son miles de personas las que a lo largo de los años han recorrido las filas de la Guardia de Honor, de la pandemia para acá, la participación ha disminuido y es que, como era de esperarse, estos grandes guardianes, muchos de ellos ya mayores o en condiciones vulnerables, tuvieron que resguardarse en su casa. Algunos han vuelto paulatinamente, pero algunos más por su edad, sus enfermedades o

porque fueron víctimas de la pandemia, no pudieron volver.

SE REQUIEREN NUEVAS FUERZAS

Hoy la Guardia de Honor busca nuevos integrantes.

Cabe recordar que en los primeros tiempos de su presencia y de su peregrinar por Guadalajara, la Virgen era custodiada por el ejército; sin embargo, a partir de las leyes de reforma y la persecución religiosa la Virgen requirió su propio ejército mariano formado por cientos de fieles, surgiendo así la Guardia de Honor el 5 de octubre de 1938.

Quienes integran la Guardia no reciben un sueldo o algún tipo de remuneración, “la única paga, es que al morir, Ella nos presentará ante Dios”, asegura José de Jesús Galindo Rodríguez, coordinador general de la Guardia, quien tiene 23 años formando parte de ella.

Para integrarse a la Guardia se requiere una edad mínima de 5 años, y después no hay límite, hasta que el cuerpo lo permita, mientras se pueda caminar.

La Guardia tiene diversas secciones: Banda de guerra, zapopanas, ni-

ños, niñas, señoritas, señoras, jóvenes, señores o calabrotes (central y lateral), grupo de templos y honorarios.

UN SERVICIO DE DEDICACIÓN Y ENTREGA

“Queremos reactivar, despertar el amor a María en su advocación de Zapopan, uniéndonos a sus filas”.

“Actualmente la Guardia tiene entre 380 y 420 integrantes entre activos y no activos, ya sea que estén enfermos o que ya sean honorarios, es decir, que por su edad o enfermedad ya no prestan un servicio. Lo ideal sería que tuviéramos 300 integrantes en cada sección”.

“Lo que queremos es dar continuidad a esta tradición de cuidar y acompañar a la Virgen en cada Romería, en cada Parroquia diaria e ir preparando la gran Romería del 12 de octubre”.

El principal requisito para pertenecer a la Guardia de Honor es tener la disponibilidad para acompañar cada tarde a la bendita Imagen, hacerlo con mucho corazón y acompañarla, la mayor cantidad de días por semana que se pueda, desde el 20 de mayo hasta el 9 de octubre que termina su recorrido por los templos en la Catedral.

CONOCERLA PARA AMARLA

Para ingresar se requiere una formación especial, espiritual y humana, que se realiza en la Basílica de Zapopan los domingos de 10 a 12. Esta preparación inicia los domingos primeros de mes y

dura 4 o 5 domingos en los que los nuevos integrantes aprenden sobre mariología, cristología, liturgia, historia de la Virgen de Zapopan, de la Guardia de Honor y en general temas de la Iglesia. Terminando la instrucción, se hace una Misa en la que cada nuevo integrante se consagra a la Virgen y a su servicio dentro de la Guardia.

Para ser un miembro activo se requiere participar 4 días por semana “pero se pueden participar 2 o incluso una vez por semana, convirtiéndose en miembro auxiliar, lo importante es tener el deseo”.

Hay miembros que iniciaron desde pequeños en la Guardia y que tienen ya 50, 60 o más años de caminar junto a la Virgen.

En la Romería participa toda la Guardia de Honor, incluso los grupos de la Guardia que están fuera de Guadalajara como la Guardia de Iztapalapa, Catedral Metropolitana de la Ciudad de México, Tlatelolco, Monclova, Coah., Azcapotzalco y la Guardia Binacional formada por integrantes de Tijuana y San Diego, California.

Cada Guardia tiene su Imagen y la llevan a templos, casas, asilos, etc., con el propósito de promover la devoción.

Para visitar las Parroquias

Nuevo vestido de la Virgen de Zapopan Se preparan para la Fiesta del Corpus Christi

M ICHELLE F LETES

El 19 de mayo, en el convento de la Basílica de Zapopan, se presentó el vestido de la Virgen, Patrona de la Arquidiócesis, quien inició el recorrido por las Parroquias de la Zona Metropolitana de Guadalajara, que durará hasta el 11 de octubre, cuando llegue a Catedral, para el día 12 regresar a su Basílica en la tradicional Romería.

Fray Martín Reza y Fray Jesús Rodríguez, Sacristán Mayor y custodio de la Imagen de la Virgen de Zapopan; y Carlos Rodríguez, representante de la comunidad de Trayectos de Fe, hicieron la explicación del manto y sus detalles, mismo ajuar que fue donado por todos los bienhechores y jóvenes partícipes de Trayectos de Fe, movimiento que inició desde hace 25 años con el compromiso de caminar a lado de Virgen de Zapopan, acompañándola en los recorridos y visitas a las Parroquias de Jalisco. El diseño del vestido de la Virgen surgió para conmemorar los 25 años del proyecto Trayectos de Fe caminando con María, por lo que partieron con la elección de colores y selección de detalles.

Del principio “María Reina de la Paz”, se revistió de Blanco, como el signo de paz, que abraza a todos e invita a anunciar la paz. De los colores dorado y azul; dorado: la presencia divina que abraza a la Santísima Virgen en todo su esplendor, y el azul: María es puente entre los hombre y Dios, color que está en su falda y su blusa. La decoración hace referencia a los arcos con los que se decoran las calles para el recorrido de la Virgen al llegar a las Parroquias, y al borde de su vestido se encuentran flores en tono rosado.

En la parte trasera del manto de la Virgen destaca el emblema que distingue a la Virgen de Zapopan, el anagrama EM, con el signi cado de Expectación de María.

En la falda se aprecia una paloma mensajera, que anuncia la paz; sin embargo no es el Espíritu Santo.

Su cabellera trenzada con pelo natural, simboliza cómo se entreteje con los milagros por su intercesión y contorneado con pedrería fina que significan las gracias que se reciben por Ella, que es Nuestra Señora de Todas las Gracias, y finalmente adornada con una peineta de plata, oro y piedras preciosas que decoran su cabellera.

M ICHELLE F LETES

La Solemne Celebración y Procesión Diocesana del Corpus Christi es un evento que celebrará la Arquidiócesis de Guadalajara. Desde sus inicios, en el 2005, después del Congreso Eucarístico Internacional en el 2004, es organizada por un equipo de Sacerdotes y laicos en comunicación con las autoridades civiles.

Estando próximos a la celebración, que se llevará a cabo el sábado 10 de junio, la Iglesia quiere conmemorar la institución de la Eucaristía por Cristo, desea reavivar y exaltar la fe en la presencia real de Jesús en la Eucaristía, así tributarla con un culto público y grandioso de adoración, amor y gratitud, por medio de una solemne procesión.

Es importante mencionar que la Procesión Diocesana del Corpus Christi cuenta con tres momentos: la Misa en la Explanada del Templo Expiatorio, misma que iniciará a las 7:00 pm, será presidida por el Cardenal D. José Francisco Robles Ortega, y al terminar iniciará la Procesión por las calles de la ciudad.

RUTA DE LA PROCESIÓN

Santísimo se irán integrando a la Procesión. También se ha invitado a las Parroquias y fieles católicos que tienen su vivienda a lo largo de la ruta de la Procesión a manifestar su devoción y su alegría por la Eucaristía con algún tipo de adorno en la fachada de su hogar. La Plataforma que se utilizará para la Procesión, y trasladar el Santísimo, fue elaborada en un taller y por obreros en Tepatitlán. Al finalizar la Procesión, en el Paseo Alcalde, frente a Catedral, se impartirá la bendición con el Santísimo, por parte del Cardenal José Francisco Robles Ortega.

La ruta serán las Av. Enrique Díaz de León, Hidalgo y Paseo Alcalde, se ha previsto la presencia de representantes de todas las Parroquias (agrupadas en Vicarías), cada una con un color distintivo y tienen la tarea de animar la devoción a Cristo Eucaristía. Conforme vaya pasando el carro con el

animar

33 Jóvenes sacerdotes rejuvenecerán nuestra Iglesia

M ichelle F letes

El Santuario de los Mártires, con una numerosa afluencia de feligreses, fue escenario de las ordenaciones diaconales y sacerdotales realizadas respectivamente los días 20 y 21 de mayo. Ambas celebraciones fueron presididas por el Cardenal José Francisco Robles Ortega, y a ellas acudieron Sacerdotes, familiares y amigos de los recién ungidos, destinados al servicio del pueblo de Dios.

Emotivo fue el recibimiento a la Virgen de Zapopan, cuya Imagen fue testigo en las dos ceremonias. Atrás de Ella, ingresó el Cardenal José Francisco Robles Ortega, acompañado por tres de los Obispos Auxiliares (Mons. Ramon Salazar Estrada, Mons. Engelberto Polino Sánchez y Mons. Juan Manuel Muñoz Curiel), del Vicerrector del Seminario, Pbro. Juan Carlos Lupercio Gómez y los Presbíteros José

Román Manzo, encargado del Seminario Menor, y Gregorio Godoy Rivas, prefecto de cuarto de Teología.

Después de la homilía que dijo el Cardenal Robles Ortega (misma que puede leer en la sección La Palabra del Pastor, en la página 3 de Semanario); escuchó las palabras de compromiso de los diáconos y la voluntad para el servicio a la Iglesia. Posteriormente, al postrarse en el altar, se escuchaba al coro cantando la letanía de los santos; continuó la imposición de manos, de esta manera fueron consagrados y concluyó la ordenación diaconal.

Por otra parte, en la reflexión del domingo, el Cardenal José Francisco Robles comentó que se celebraba la Ascensión de Jesucristo a los Cielos: “Antes de ascender, descendió a tomar forma de siervo; bajó como hombre, asumió en toda su plenitud nuestra pobre naturaleza humana, Jesucristo anduvo por los caminos de esta tierra”,

dirigiendo el mensaje a los 33 diáconos comentó: “Queridos hermanos que serán ordenados, no se les olvide y no piensen en “el ascenso por el ascenso”, pensemos en abajarnos como lo hizo Cristo y servir comenzando por el más pobre, el más abandonado, el más sufriente y por el que más necesita de la luz y del auxilio de Dios. Nuestro ministerio sacerdotal, que encarna el ministerio de Cristo que bajó, se hizo hombre y tomó la forma de siervo, lo tienen que encarnar a plenitud no en apariencia, pensemos que haciendo servicio pleno, humilde y generoso, les hará sentir que están ascendiendo, cumpliendo con la encomienda que Jesucristo nos hace. Ese es el ascenso que debemos buscar, de manera especial los que hemos sido llamados al ministerio sacerdotal”.

Acto seguido, los 33 diáconos se postraron en el altar, y luego de escuchar el canto de la letanía de los santos,

recibieron la imposición de manos, no sólo del Presidente de la asamblea, sino de los Obispos y Presbíteros presentes. Posteriormente, los neo Presbíteros recibieron alegremente su estola y casulla, y para santificar el pueblo cristiano fueron ungidos. Se les entregó la patena y el cáliz en símbolo de la ofrenda del pueblo santo, así también recibieron el saludo de paz por parte del Cardenal, reconociéndolos como colaboradores suyos. Al terminar el rito esencial del sacramento del Orden, tanto diaconal como de Presbíteros, papás representantes de ellos, agradecieron al Cardenal José Francisco por haberlos elegido como sus colaboradores. Al concluir la ceremonia del domingo se asignaron los destinos para los nuevos sacerdotes y finalmente, cerraron con broche de oro las dos celebraciones, realizando la bendición con la Imagen de la Virgen de Zapopan.

Destino de los nuevos Sacerdotes

Sacerdotes Destino

Amador Cafuentes Juan José

Avalos Vargas Adrián Alejandro

Bautista Muñán Félix Alejandro

Cisneros Moreno José Antonio

Contreras Moscoso Alfredo

Cortés Martínez Diego Francisco

Frías Gabriel Bernardo Leonel

García Cerda Julio Ismael

García Encizo Jorge Iván

García Rodríguez Jorge Joaquín

Garza Flores Ángel Adrián

Gómez Beas Edgar Ramón

Guerra Ríos Víctor Manuel

Herrera Ocegueda Isidro Ramón

Jara Huerta Luis Osvaldo

López Jiménez Julio Renato

López Orozco Ángel Eduardo

Martínez Jauregui Saúl

Mendoza Castillo Pedro Octavio

Miramontes Rivera Adalberto

Padilla López Emmanuel

Peña Lozano Víctor Fernando

Pérez Hernández Miguel Ángel

Placeres Guevara Miguel Ernesto

Razo Pineda Martín Francisco

Reyes Gil José Miguel

Romo Ayón José de Jesús

Rosales Amezcua Guillermo Israel

Ruvalcaba Ruvalcaba Cesar Alejandro

Salas Ornelas Diego

Salgado Anzures Luis Abel

Sandoval Betancourt Ildefonso

Torres de la Cruz Cesar Alejandro

El Señor de la Ascensión, Atemajac, Guadalajara, Jal.

Ntra. Sra. De Guadalupe, Ixtlahuacán del Río, JalSan Josemaría Escrivá De Balaguer, Tlajomulco, Jal.

Ntra. Sra. del Rayo, Miravalle, Guadalajara, Jal.

San Juanito de Escobedo, Jal.

Santa Edwiges, Guadalajara, Jal.

Virgen de La Encarnación, Zapopan, Jal.

Ntra. Sra. de Guadalupe, Lomas del Camichin, Tonalá, Jal.

Ntra. Sra. del Rosario, Jamay, Jal.

San Bernardo, Guadalajara, Jal.

Ntra. Sra. Del Rosario, Zapotlanejo, Jal.

San Pablo Apóstol, Guadalajara, Jal.

San Antonio de Padua, El Zalate, Jal.

Sagrado Corazón de Jesús, Jauja, Tonalá, Jal.

La Inmaculada Concepción, Florencia, Zac.

Santiago Apóstol, Tequila, Jal.

La Sagrada Familia, Guadalajara, Jal.

San José y Santo Tomás de Aquino, Guadalajara, Jal.

San Pedro Apóstol, Tlaquepaque, Jal.

San Joaquín, Guadalajara, Jal.

Ntra. Sra. Del Carmen, Ocotlán, Jal.

La Visitación, Tabachines, Zapopan, Jal.

San Miguel Arcángel, Cocula, Jal.

Santiago Apóstol, Ameca, Jal.

Ntra. Sra. De la Asunción, Oblatos, Jal.

‘Jesús Amigo’, Ixtlahuacán de los Membrillos, Jal.

Santa Margarita Reina, Zapopan, Jal.

Madre Misionera y Reina de los Mexicanos, Guadalajara, Jal.

Santiago Apóstol, Tonalá, Jal.

La Santa Cruz, Col. Pací co, El Salto, Jal.

Santa Cecilia, Guadalajara, Jal.

San Juan Bautista, San Juan de Ocotán, Zapopan, Jal.

Ntra. Sra. de Guadalupe Madre de los Mexicanos, El Briseño, Zapopan, Jal.

14 nuevos Diáconos

Documental: ¡Amén! El Papa responde

Francisco escuchó con el corazón

E QUIPO SACERDOTAL DE LA P ASTORAL DE LA C OMUNICACIÓN G UADALAJARA

Francisco ha causado sorpresa, entre católicos y no, por actitudes que ha tomado en su quehacer como Vicario de Cristo, y que otros Pontí ces no lo habían hecho, acciones que incluso han llevado a la controversia y hasta el escándalo entre algunos.

Es este sentido podemos incluir el documental en el que el Papa decidió participar, y del que ahora presentamos una serie de re exiones.

EL ORIGEN DEL RELATO

¿Por qué aceptó el Papa participar en este documental? ¿No expuso demasiado su persona y su investidura? Pueden ser los cuestionamientos iniciales respecto a este trabajo que costeó Disney+, casa productora cuyos contenidos no se han caracterizado, sobre todo en las últimas realizaciones, como simpatizante de la doctrina o moral católicas.

El realizador del proyecto es el español Jordi Évole, quien (como señala un reportaje de El País, diario ibérico) hace 15 años consideraba un éxito hacer llegar al Papa Benedicto XVI la guitarra de juguete con la que, un personaje de nombre Rodolfo Chikilicuatre, hizo la más extravagante actuación de España en Eurovisión.

Évole convenció a una pareja española de recién casados para que entregara al Papa Ratzinger el extraño regalo en una audiencia pública en la plaza de San Pedro, para que él lo lmara.

Década y media después, Évole, nacido en Cornellá de Llobregat, Barcelona, de 48 años, es una referencia del periodismo documental y de la entrevista en televisión.

Tiene una relación cercana con el Papa Francisco, a quien entrevistó por primera vez para otro programa, en 2019 (“Salvados”, se titula la emisión).

“Él quedó contento de aquella entrevista –dice el productor– no esperaba que tuviera tanta repercusión. Entramos en una dinámica de escribirnos, de contarnos. No ha habido mucho intermediario entre nosotros”, cuenta. “Sabe lo que yo pienso de muchas cosas. Lo respeta perfectamente. Y por supuesto que yo le respeto a él. Hay una relación de con anza. Yo creo que nos inspiramos mutuamente”.

FUERA DEL VATICANO

El equipo de Jordi Évole convenció a Jorge Bergoglio para llevárselo a un centro de trabajo colaborativo a las afueras de Roma y reunirlo con una decena de jóvenes del mundo, muy diversos: creyentes, ateos, agnósticos y un musulmán; heterosexuales, homosexuales o una persona no binaria; activistas feministas, LGTBI o en favor del derecho al aborto; una mujer que hace actuaciones pornográ cas en internet; una víctima de abusos en un centro religioso; y solo una católica de la Iglesia. Con estos participantes, también podemos deducir la tendencia original del programa.

El resultado es el documental

“Amén. Francisco responde”, de la compañía Producciones del Barrio, que dirige Évole junto a Màrius Sánchez. Cuando Évole le mostró a Francisco el programa ya editado, lo que no suele hacer con sus entrevistados, pero esta vez creyó conveniente, el Papa no quiso sugerir cambio alguno. “No creo que haya un líder mundial que vea lo que nosotros hemos hecho y no le ponga ni un pero”, cuenta Évole. Francisco respetó toda la producción.

EL VICARIO DE CRISTO COMO

SAN PABLO EN ATENAS

El Sucesor de Pedro ya sabía a dónde iba, las preguntas que le iban a hacer, la metodología que se iba a seguir para el encuentro, etc., y todo esto el Papa lo aceptó.

¿Una forma nueva de evangelizar? Posiblemente, pero recordemos lo que hizo san Pablo en el Areópago, en Atenas, donde tuvo que encontrarse en una situación similar (cfr. Hch. 17), con gente que no le interesaba el mensaje del emisor.

Que no nos dé miedo dialogar sobre temas controvertidos, difíciles de abordar y de convencer a los que no comparten nuestras convicciones.

Rescatamos el diálogo, el encuentro, la cercanía con los “opositores”. Ojalá que éste fuera el camino para resolver las diferencias entre pueblos y entre personas, para que, lejos de solo condenar o provocar más conicto, se busquen caminos de solución.

Documental: ¡Amén! El Papa responde

Primero, persona; luego, catequista

Las intervenciones del Papa Francisco en el documental no tenían la intención de presentar toda la doctrina de la Iglesia católica respecto a los temas que se abordaron.

Ni el formato del programa lo permitía, ni era pedagógico, ni el tiempo alcanzaría para hacerlo.

Que faltaron muchas cosas qué decir sobre cada uno de los temas para completarlos, por supuesto, pero se equivoca quien esperaría que así fuera.

ENTONCES, ¿ QUÉ QUISO HACER FRANCISCO?

Hay que recordar que una enseñanza y práctica pastoral que el Santo Padre ha reiterado es que la Iglesia católica sea una Iglesia en salida, que vaya en búsqueda de las ovejas que han dejado el redil, pero también de aquellas personas que no pertenecen a ella.

El gesto de salir de las murallas del Vaticano es bastante signi cativo.

Francisco dejó “la comodidad” de su recinto para ir a dialogar (a enfrentarse, dirían algunos) con ese grupo de jóvenes, previamente seleccionados y preparados para poner en jaque al Santo Padre.

Es la Iglesia en salida, de la que ha hablado reiteradamente el Papa, y esto es lo valioso, salir al encuentro del otro, incluso aunque sepamos que no habrá muchos resultados porque, además, estos dependen de Dios, no de los instrumentos.

Encontramos, pues, a un Pontí ce coherente con lo que ha proclamado de muchas maneras, Iglesia en salida, con actitud de escucha.

Lo vimos en la atención que ponía a cada joven que hablaba, aunque no

estuviéramos de acuerdo con su razonamiento o con su postura.

Francisco se levantó y fue hacia esos jóvenes, dejó “la comodidad del sillón”. Decidió levantarse de ese lugar cómodo; tenía un objetivo.

UNA FORMA NUEVA DE ESTAR CERCA

Como lo dijo el mismo Apóstol, el Evangelio debe ser todo para todos (cfr. 1Cor. 9,13-27), capaz de interpelar a la gente más común, pero también a los más so sticados y controvertidos, a los que piensan no solo diferente, sino que están abiertamente en contra; eso sí, como lo decía la Madre Teresa: “no se preocupen por el éxito, preocúpense por ser eles”.

Que le faltó al Papa ser más contundente –dirían algunos–, quizás, pero no se podía ser de otro modo. No se trataba de cerrar puertas, sino de abrirlas, aunque no todos puedan o quieran entrar. Con su actitud no dejó de invitarnos a tener las puertas abiertas, es decir, a querer dialogar, a saber dialogar. ¿Qué tenemos que hacer en primer lugar? Escuchar… A esto fue, a escuchar para luego saber discernir y tomar decisiones.

No fue dogmático, bromeó con ellos, pero no dejó de ser claro, previsor: “Sigue buscando, pero no te metas con ideologías”, le dijo a una de ellas. No hizo juicios ni condenó a nadie.

Se trataron temas que creyentes y no creyentes están abordando, que les interesa saber el pensamiento de la doctrina católica al respecto, pero también nos dimos cuenta que la Iglesia no tiene todavía una respuesta, por lo menos en la forma, que convenza a todos, que dé respuesta clara a estas realidades. De alguna forma, queda el reto de ampliar nuestras respuestas, de poner sobre la mesa argumentos (los tenemos) y formas para ser más creíbles. Por otra parte, este documental nos enseñó un manejo diferente de los medios de comunicación y frente a estos medios.

Y NOSOTROS, ¿ QUÉ ?

¿Qué vamos a hacer? ¿Nos vamos a quedar sentados? Por lo menos, tenemos que escuchar.

¿A cuántos tenemos que buscar y darles la oportunidad de escucharlos?

Hay in nidad de jóvenes que no son creyentes, y los que son, nos preguntamos de qué forma lo son (dudosos, renegados, cuestionadores, etc.). Un diálogo con ellos no puede ser inicialmente doctrinal o moralista.

¿Qué decirles?, ¿cómo decirles?

¿Qué hubiera hecho Cristo en una situación semejante? ¿Cuál sería la respuesta del Maestro ante estas realidades?

MUCHO POR HACER

Los indígenas se encontraban ahora en su misma geografía, pero en una estructura cultural muy diversa a la suya, estaban temerosos de los españoles avecindados en la cercana Guadalajara, cada vez más poderosa y temerosos de otros indígenas, denominados por ellos mismos como “salvajes”, que asolaban sus tierras y viviendas.

Todo esto hacía que se acogieran en torno a la pequeña ermita de la Virgen, en sus andanzas llevaban la noticia de esta presencia a todos los pueblos indígenas de la comarca.

La comunidad española vivía también su situación de desolación, lejos de España y de otras comunidades más numerosas como serían Valladolid o México, apenas ados en las palabras de

Segunda parte

Nuestra Señora de Zapopan y la Evangelización Occidental

La integración racial

los indígenas del valle de Atemajac, asolados también por bandas de chichimecas que saqueaban e incendiaban casas y capillas. A sus oídos llegó también la fama de intercesión y milagros de la Virgen, y se interesaron mucho por saber y estar allí, aunque de momento sin fruto ese deseo.

Debido al crecimiento que se tenía y por disposición del Obispo Alonso de la Mota, Zapopan ya era curato en el año 1600, dejó de ser administrado por los franciscanos de Atemajac. Ahora era una Parroquia diocesana establecida en la rudimentaria iglesia de la Virgen.

EL TEMPLO NUEVO DE LA VIRGEN Y LA DIFUSIÓN DE SU FAMA DE MILAGROSA

En el año de 1609 esta primitiva iglesia se derrumbó, destruyéndose todo, cuando los indígenas acudieron al lugar pensaron no encontrar la Imagen de la Virgen entre los escombros, para su sorpresa la Imagen de la Virgen fue lo único que se salvó y quedó entre las ruinas.

La ruina en su templo dio origen a que sacaran la Imagen en petición de limosnas, los demandantes llevaban la Imagen por el extenso obispado pidiendo ayuda económica y pregonando la historia y milagros que, por medio de la Virgen, Dios había obrado, esto contribuyó a que se difundiera su devoción fuera de Zapopan.

Todos los elementos anteriores provocaron inevitablemente que los habitantes de Guadalajara estuvieran al tanto de este fenómeno religioso y social, aumentando la curiosidad de los españoles de la ciudad capital que pugnaban por saber más y formar parte del misterio, pero las leyes impedían a los españoles entrar a la iglesia de indígenas.

El segundo Párroco de Zapopan, don Diego de Herrera advirtió pronto las conversaciones que los indígenas sostenían ante el altar de la Virgen, y la constante visita de otros más venidos de muy diversos lugares.

El señor Cura Herrera formaba parte del clero letrado de aquellos años, era un pastor observador, atento a la vida y costumbres de sus eles, por lo que no tardó en realizar una investigación profunda del origen de la Imagen y de los milagros atribuidos a su intercesión.

vayamos

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Muchas fueron las personas que a rmaban haber sido escuchados por Dios, cuando se encomendaban a la Venerada Virgen de Zapopan, se empezaba a correr la fama de los milagros obtenidos por intercesión de Ella. Ante estas noticias, el Párroco del lugar, don Diego de Herrera, informó al Obispo de Guadalajara, el Sr. Ruiz Colmenero, quien nombró una comisión de investigadores de los milagros, todos ellos sacerdotes jesuitas.

Hay una relación donde se describen los milagros. La relación se encuentra en el documento del Bachiller Herrera.

Comprobados los milagros con los recursos del tiempo, el propio Obispo Ruíz Colmenero declara la verdad de los mismos en 1653, y le da el título de Taumaturga; es decir “Milagrosa”.

EL TEMPLO DE LA VIRGEN ES ELEVADO A LA CATEGORÍA DE SANTUARIO, INDÍGENAS Y ESPAÑOLES COMPARTEN EL MISMO CULTO

Para 1646 se tenía ya el nuevo templo de la Virgen, gracias a los trabajos de investigación de don Diego de Herrera, en 1654, el mismo Obispo Ruíz Colmenero elevó su templo a la categoría de Santuario, con tal título se pudieron abrir las puertas tanto a indígenas como a españoles, no sin el reconcomio de aquellos que sentían amenazada su posesión de la Virgen.

Así, los destinos de dos poblaciones, Zapopan y Guadalajara, quedan permanentemente unidos y orientados a en un proyecto de crecimiento común.

Es en este siglo XVII que la Imagen de la Virgen empieza ser llamada “Nuestra Señora de Zapopan”, dejando atrás el título de la Inmaculada Concepción, e incluso pasando sobre el título más reciente de la Expectación (1654).

Para este nombre: “Virgen de Zapopan”, no medió decreto canónico ni instrucción pastoral alguna, es el nombre dado por la comunidad cristiana, paradójicamente, la comunidad española de Guadalajara, y que la república indígena hizo inmediatamente suyo y con razón de más.

502/23.- BRIANNA: Tiene 5 años de edad, presenta infeccion en vías urinarias recurrentes, solicita apoyo económico por la cantidad de $3,345.00 para realizarse un estudio médico que requiere para valorar su estado de salud actual, apóyala, sus familiares no cuentan con los recursos. Muchas gracias, Dios pague tu generosidad.

507/23.- KEVIN: Tiene 12 años de edad, padece enfermedad renal crónica en tratamiento de hemodiálisis, actualmente requiere cambio de catéter por lo que solicita tu apoyo por la cantidad de $4,000.00 para adquirirlo y mejorar su calidad de vida, por favor, apóyalo. Muchas gracias, Dios ama al que da con alegría.

515/23.- JENIFER: Tiene 4 años de edad, se encuentra hospitalizada por presentar esclerosis sistémica, para su alta hospitalaria y manejo en casa requiere un aspirador de secreciones, solicita apoyo económico por la cantidad de $2,900.00 para adquirirlo, por favor, apóyala. Muchas gracias, Dios ama al que da con alegría.

P BRO . J OSÉ A NTONIO L ARIOS S UÁREZ S ECCIÓN D IOCESANA DE P ASTORAL DE E DUCACIÓN Y C ULTURA

Porque sabemos que no es suficiente con lo que está impreso

I SRAEL M AGALLANES G ODOY

La esta de Pentecostés es un acontecimiento que llena de alegría, de un júbilo especial a la Iglesia católica. En cualquier capilla, en toda Parroquia de nuestra Arquidiócesis, la Vigilia de Pentecostés se organiza con entusiasmo. Son ejemplares los grupos parroquiales de Renovación Carismática que no escatiman esfuerzos, adornan los templos, organizan el programa a realizarse en la velada: temas, cantos, convivencia, etc.

Pero, vayamos a sus orígenes. En el Antiguo Testamento era la esta de la cosecha y, posteriormente, los israelitas la unieron a la Alianza en el Monte Sinaí, cincuenta días después de la salida de Egipto. Aunque durante mucho tiempo, debido a su importancia, esta esta fue llamada por el pueblo segunda Pascua, la liturgia actual de la Igle-

sia, si bien la mantiene como máxima solemnidad después de la festividad de Pascua, no pretende hacer un paralelo entre ambas, muy por el contrario, busca formar una unidad en donde se destaque Pentecostés como la conclusión de la cincuentena pascual. Vale decir como una esta de plenitud y no de inicio. Por lo tanto, no podemos desvincularla de la Madre de todas las estas que es la Pascua.

En este sentido, Pentecostés no es una esta autónoma y no puede quedar sólo como la esta en honor al Espíritu Santo. Aunque, lamentablemente, hoy en día, son muchísimos los eles que aún tienen esta visión parcial, lo que lleva a empobrecer su contenido. Hay que insistir en que la esta de Pentecostés es el segundo domingo más importante del año litúrgico, en donde los cristianos tenemos la oportunidad de vivir intensamente la rela-

PENTECOSTÉS,

ción existente entre la Resurrección de Cristo, su Ascensión y la venida del Espíritu Santo.

Es bueno tener presente, entonces, que todo el tiempo de Pascua es, también, tiempo del Espíritu Santo, Espíritu que es fruto de la Pascua, que estuvo en el nacimiento de la Iglesia y que, además, siempre estará presente entre nosotros, inspirando nuestra vida, renovando nuestro interior e impulsándonos a ser testigos en medio de la realidad que nos corresponde vivir.

Una vigilia, que se desarrolla de noche, es un acto litúrgico, una importante celebración de un grupo o una comunidad que vigila y re exiona en oración mientras la población duerme. Se trata de estar despiertos durante la noche a la espera de la luz del día de una esta importante, en este caso Pentecostés.

En ella se comparten, a la luz de la Palabra de Dios, experiencias, testimonios y vivencias. Todo en un ambiente de acogida y respeto.

En el caso de Pentecostés centramos la atención en el Espíritu Santo, prometido por Jesús en reiteradas ocasiones, y esta vigilia puede llegar a ser muy atrayente, especialmente para los jóvenes, precisamente por el clima de oración, de alegría y esta. Algo que nunca debiera estar ausente en una Vigilia de Pentecostés son los dones y los frutos del Espíritu Santo. Sobre todo reconociendo que nuestro actuar diario está bajo la acción del Espíritu y de los frutos que vayamos produciendo. No dejemos de invocar al Espíritu Santo para que nos regale sus luces y su fuerza y, sobre todo, nos haga eles testigos de Jesucristo, nuestro Señor.

algo más que la venida del Espíritu...

Estudiantes de la Preparatoria Cervantes Loma Bonita destacan en Bogotá, Colombia, con su proyecto “Solis et Luna”

P rofesor f ernando C ortés M ora , a C ade M ia de C ien C ias n aturales de la P re P aratoria C ervantes l o M a B onita

Durante los días 4, 5 y 6 de mayo se llevó a cabo, en la ciudad de Bogotá, Colombia, uno de los eventos más importantes de ciencia y tecnología en toda Latinoamérica, el Infomatrix Sudamérica, con sede en la Escuela Instituto Tecnológico Central La Salle en la ciudad de Bogotá, Colombia. Este evento reunió a estudiantes y profesionales de diferentes países para compartir sus proyectos e ideas innovadoras.

La Preparatoria Cervantes Loma Bonita tuvo una destacada participación en este evento, siendo la primera vez que una representación de esta institución educativa participa en un evento de ciencia de talla internacional. El equipo de la Preparatoria estuvo integrado por Alejandra González Blanco y Annette Guzmán Michel, junto con su asesor y profesor de preparatoria Fernando Cortés Mora (Astrofer). El proyecto presentado por el equipo de la Preparatoria Cervantes Loma Bonita, titulado “Solis et Luna”, se destacó en la categoría de Arte y Diseño Digital, obteniendo una medalla de bronce.

El proyecto “Solis et Luna” demostró el talento y la creatividad de las estudiantes de la Preparatoria Cervantes Loma Bonita debido a que utilizaron herramientas digitales para crear un universo imaginario que refleja solamente la primera fase del proyecto, que se pretende desarrollar en un futuro hasta llegar a un videojuego RPG en un mundo abierto y la proyección del personaje principal por medio de un holograma. Cabe mencionar que jueces del Infomatrix Sudamérica mostraron su asombro por el trabajo presentado, y este proyecto fue muy bien recibido por los asistentes al evento.

Además de la medalla de bronce obtenida en

el Infomatrix Sudamérica, el proyecto “Solis et Luna” ha obtenido otros reconocimientos en eventos previos. En la Feria de Ciencias 2022 de la Preparatoria Cervantes Loma Bonita, el proyecto obtuvo el primer lugar, y en Código Ciencia 2022, en donde el equipo de la Preparatoria Cervantes Loma Bonita obtuvo una medalla de oro.

Alejandra González Blanco y Annette Guzmán Michel son un ejemplo para toda la comunidad edu-

cativa de la Preparatoria Cervantes Loma Bonita por su entusiasmo, creatividad y trabajo en equipo. Su dedicación y esfuerzo han sido recompensados con los reconocimientos obtenidos en diferentes eventos de ciencia y tecnología. La Preparatoria Cervantes Loma Bonita se enorgullece de contar con estudiantes como ellas, que demuestran que con pasión y dedicación se pueden lograr grandes cosas.

ARS CORDIS 19 28 de Mayo de 2023

Antonio

“La Tota” Carbajal, in memoriam

S ERGIO P ADILLA M ORENO

Al lo del mediodía del pasado martes 9 de mayo comenzó a circular la noticia de la muerte de don Antonio “La Tota” Carbajal, futbolista que ya era considerado una leyenda del futbol internacional al haber sido el primer jugador en participar en cinco Copas del Mundo de la FIFA, hazaña que le hizo merecedor del apodo del “Cinco Copas”, marcando un récord que tardó 32 años en ser igualado.

Carbajal nació en la Ciudad de México, el 7 de junio de 1929, en el seno de una familia muy sencilla en la que el padre tenía el o cio de chofer de camión de un colegio y la madre lavaba ajeno. Desde pequeño mostró a ción por el futbol, comenzando a patear balones de trapo y teniendo la calle como cancha, donde uno de sus hermanos murió atropellado al estar jugando, tragedia que lo marcó hondamente. Comenzó a jugar más formalmente en un pequeño equipo de niños llamado Oviedo. Dadas las circunstancias familiares, Antonio tuvo que trabajar desde muy pequeño, pero nunca dejó su ación del futbol, por lo que en el equipo España comenzó, a los 16 años, su carrera como futbolista profesional.

En 1950 llegó a jugar en el Club León de la ciudad guanajuatense, lugar que sería, hasta su muerte, su lugar de residencia. En el equipo conocido como los “Panzas Verdes” estuvo hasta su retiro en 1966.

Como jugador de la Selección Nacional, Carbajal fue a cinco Copas del Mundo: 1950 en Brasil, 1954 en Suiza, 1958 en Suecia, 1962 en Chile y 1966 en Inglaterra, donde jugó un único partido contra Uruguay, logrando así imponer el récord que fue empatado hasta 1998 por el alemán Lothar Matthäus. Con mucha simpatía y humildad, el propio Antonio Carbajal reconoció que, si bien fue durante muchos años el único jugador que participó en cinco competencias de esta envergadura, lo cierto es que, decía: “también tengo el récord del portero más goleado”.

Una vez retirado del rol de jugador, al poco tiempo, se hizo entrenador profesional al dirigir en primera instancia al propio Club León, para luego entrenar al Unión de Curtidores, al Atletas Campesinos de la ciudad de Querétaro y, nalmente marcar una época en el equipo Atlético Morelia, en el que estuvo desde 1985 hasta el 23 de septiembre de 1995. Su última incursión en el mundo del futbol fue a través de los medios de comunicación, donde fue invitado a participar como comentarista en tres Mundiales.

Mucha gente de la ciudad de León, Guanajuato, sabe que Antonio Carbajal, desde que era jugador tuvo su negocio: la “Vidriería Carbajal”, donde logró, prácticamente hasta ya muy avanzada edad y a causa del deterioro de su vista, ser toda una referencia en el negocio del vidrio en León. Estuvo casado casi 49 años con María Teresa España,

con quien procreó 9 hijos, ninguno de los cuales se dedicó al futbol. En los últimos años de su vida se dedicó a entrenar chicos con problemas de drogas, por el simple hecho de ayudar a los jóvenes más desfavorecidos.

El autor es académico del ITESO, Universidad Jesuita de Guadalajara – padilla@iteso.mx

Leyendas del Futbol Mexicano: Antonio Carbajal, El último valiente https://www.youtube.com/watch?v=FD77Q_eK8Rg

Si desea ver la entrevista también puede escanear el código QR.

Se notifica al SR. JOSÉ ANTONIO PÉREZ JUAREZ, que se ha dictado sentencia en este Tribunal de Primera Instancia, en la causa de Nulidad de su Matrimonio ARIAS-PEREZ PROT. 214/19. Solicitando su presencia en nuestras oficinas para recoger el documento correspondiente. Miércoles 17 de mayo de 2023.

Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz Juez Único

Obispos viajan para encontrarse con el Papa

S ONIA G ABRIELA C EJA R AMÍREZ

El Cardenal José Francisco

Robles

Ortega y sus seis Obispos Auxiliares viajaron a Roma para realizar la Visita Ad Limina Apostolorum que tendrá lugar del 29 de mayo al 3 de junio. El objetivo es visitar las tumbas de los Apóstoles Pedro y Pablo, acudir a algunos de los Dicasterios romanos y reunirse personalmente con el Papa Francisco.

UN ESPERADO ENCUENTRO

“Se supone que la visita que hacen las Conferencias Episcopales de cada país, deben realizarse cada cinco o siete años; sin embargo, por la pandemia, este encuentro se retrasó y es hasta este 2023 que los Obispos mexicanos viajaremos en tres grupos para realizar la visita a la que nos hemos preparado durante las semanas previas”, explica Mons. Héctor López Alvarado, Obispo Auxiliar de Guadalajara.

“A esta visita se convoca a todos los Obispos en funciones, sean titulares o auxiliares; los eméritos no son convocados pues la intención es darle al Papa

un informe de lo que se está realizando en cada Diócesis. Normalmente, la visita Ad Limina contempla tres grandes momentos: lo primero es la peregrinación a las tumbas de Pedro y de Pablo, príncipes de los Apóstoles; se visitan porque nos con rman y nos renuevan en la fe”.

“Como segundo momento, están los coloquios de las Diócesis con los Dicasterios y los organismos de la Curia Romana. Se nos ha informado que en esta ocasión son 12 Dicasterios que tenemos que visitar con carácter obligatorio, pero hay más Dicasterios, y estos son opcionales para visitar”.

“El tercer momento, que es muy profundo, es el encuentro personal con el Papa, Francisco en este caso. En otras ocasiones había la oportunidad de reunirse con él por Provincias Eclesiásticas, ahora será la reunión con el grupo completo, es decir, en el caso nuestro, el grupo del centro del país, somos cinco Provincias Eclesiásticas las que estaremos, y aparte se integra también la Diócesis de Mazatlán. Seremos alrededor de 55 Obispos.

En el caso de Guadalajara, la última

visita que realizaron nuestros Obispos fue en el año 2014, es decir hace 9 años. Cabe recordar que la comunicación con el Santo Padre es permanente y se da a través del Nuncio Apostólico en cada país, o mediante las visitas que periódicamente realizan los Obispos a Roma.

¿ DE DÓNDE SURGEN?

“Se le llama visita Ad Limina Apostolorum (expresión latina) que signi ca ‘Los umbrales de los Apóstoles’, estos umbrales serían las Basílicas de los Apóstoles Pedro y Pablo. Es una visita que tiene un origen antiquísimo; nos remontamos al siglo IV, donde ya se tiene noticia de estas visitas a Roma para dar cuentas al Papa de las Diócesis que se tienen.

“Hay quienes ven el origen de las visitas en las Cartas de San Pablo, sobre todo en la Carta a los Gálatas, ya que en esa Carta San Pablo a dos subidas que el dio a Jerusalén, la primera para conocer a Pedro y para te-

Los integrantes de la Pastoral de la Comunicación felicitamos a los Obispos Auxiliares, Mons. Ramón Salazar Estrada, por su 30 Aniversario de Ministerio Sacerdotal, este 30 de mayo, y a Mons. Engelberto Polino Sánchez, por cumplir 26 años de Ministerio Sacerdotal, el 1 de junio.

¡Que Dios bendiga su trabajo episcopal!

ner este diálogo cercano con él y la segunda para someter a los Apóstoles, presididos por San Pedro, el Evangelio que él anunciaba, desde ahí se ve el origen en esa vivencia que es un signo de comunión con el Papa”, señaló Mons. Héctor López.

OBISPOS MEXICANOS VAMOS A ROMA

Durante las Ordenaciones sacerdotales del domingo 21 de mayo, al nalizar la Eucaristía, el Cardenal Francisco Robles explicó por qué en este año se adelantaron, cuando tradicionalmente se realiza en la esta de Pentecostés.

“El motivo por el que se adelantaron las Ordenaciones es porque el próximo domingo (Pentecostés, cuando ordinariamente se llevan a cabo) los Obispos de las Provincias Eclesiásticas del centro y del occidente de México iniciaremos, en Roma, nuestra visita Ad Limina, es decir, vamos a visitar las tumbas de los Apóstoles Pedro y Pablo para reanimar y renovar nuestra fe.

“También nos vamos a encontrar personalmente con el sucesor de Pedro, el Papa Francisco, y vamos a encontrarnos con los distintos Dicasterios (o cinas) que ayudan al Papa en el gobierno universal de la Iglesia.

“Se los comparto para que nos acompañen, desde ahora, con su oración, para que pidan que este encuentro con el sucesor de Pedro y con los pilares de la Iglesia católica, los Apóstoles Pedro y Pablo, nos renueve a nosotros, los Pastores, y renueve también la vida de la Iglesia.

“Nos encomendamos, pues, a sus oraciones para que esta visita tenga mucho éxito pastoral”, señaló el Cardenal José Francisco Robles.

Mons. Ramón Salazar Estrada

Mons. Engelberto Polino Sánchez

Querida Lupita:

El ambiente de narcotrá co ha llegado a nuestro hogar. Un sobrino mío, bajo el efecto de las drogas, irrumpió en casa y asustó a los más pequeños con gritos y manotazos exigiendo ayuda, pues decía que lo querían matar. Tiene alucinaciones que le acompañan desde que consume y distribuye cristal. Nuestros hijos están asustados y no sabemos cómo actuar ante esta dolorosa realidad.

Ma. Luisa G.

Encontrando misión en el dolor

Hermana mía, Ma. Luisa:

La madre Teresa de Calcuta pronunció un discurso en Washington en el que nos decía: “Debemos recordar que el amor empieza en casa y también debemos recordar que el futuro de la humanidad pasa por la familia. Hay mucho odio en el mundo y las familias cristianas, con nuestro sacri cio, con nuestra oración, podemos empezar desde casa a transformar esta realidad. El amor empieza en casa, y no es tan importante cuánto hacemos, sino cuánto amor ponemos en lo que hacemos”.

Los momentos difíciles que vivimos en familia, son terreno fértil para amar, para re exionar y sembrar convicciones.

Es necesario hablar estos temas con nuestros hijos. Acércate a ellos y escúchalos. Aliéntalos a decir cómo se sienten. Que expresen con apertura todo lo que vivieron. Pueden empezar por describir lo que pasó, lo que ellos vieron. Enseguida pregunta acerca de sus sentimientos: ¿sentiste miedo?, ¿en qué o en quién pensaste cuando ocurrían los hechos?

Cuando ellos se expresen, escúchalos con atención y muestra empatía, diles que te duele su dolor. Expresa si sentiste lo mismo. Abrázalos estrechamente.

Padres que cumplen años

29 Mayo

Pbro. José Arturo Cruz Gutiérrez.

Pbro. José de Jesús Cuéllar Alba.

Pbro. Francisco Estrada Ortega.

Pbro. Antonio Navarro Castellanos.

Pbro. Ángel Rodríguez Álvarez.

Pbro. Mario Fernando Sandoval Varela.

Pbro. Hugo Fernando Vallejo Quirarte.

30 Mayo

Pbro. David Fernando Arreola Velasco.

Pbro. Fernando Castellanos Castro.

Expliquemos lo que son las drogas y las consecuencias dañinas de su consumo. Podemos acudir a un especialista para que nos enseñe, a toda la familia, los síntomas de las adicciones. Sus riesgos, peligros y alcances.

Hagamos un plan de ayuda para el ser querido que se encuentra en este sufrimiento y pongamos de nuestra parte todo lo que está en nuestras manos. Existen centros de ayuda tanto por parte de las autoridades civiles como por parte de la Iglesia, es conveniente que nos acerquemos a ellos en busca de orien-

31 Mayo

Pbro. José de Jesús Estrada Ocegueda. Pbro. César Pacheco Dávila. Pbro. Diego Eduardo Padilla Aguirre. Pbro. Miguel Ángel Reyes Arreguín. Pbro. Mario Rodríguez Ramírez. Pbro. Miguel Alfonso Sención Guerrero.

1 Junio

Pbro. Paulo César Barajas García. Pbro. José Antonio Larios Suárez. Pbro. Juan Gerardo López Muñiz. Pbro. Ernesto Palomera Ramos.

2 Junio

Pbro. Francisco Javier Ascencio García. Pbro. José de Jesús Carvajal Jiménez.

Lupita Venegas/Psicóloga Facebook: lupitavenegasoficial

tación para invitar de la mejor manera a nuestro familiar a su rehabilitación.

Pueden ustedes proponerse prevenir a otros niños y jóvenes acerca del dolor que trae consigo toda adicción. Ustedes son una familia que puede bendecir a muchos contando su experiencia, e invitando a decir NO a las drogas y a la violencia intrafamiliar.

Pbro. Fernando Ramos Torres. Pbro. José de Jesús Sánchez Sandoval. Pbro. Jesús Oswaldo Silva Martínez.

3 Junio

Pbro. Sergio Carbajal Nuño. Pbro. Gonzalo García Jiménez. Pbro. Gustavo Guillermo Herrera Vela.

4 Junio

Pbro. Andrés Carrillo Zúñiga. Pbro. J. Jesús Cruz Chávez. Pbro. José Emeterio Gómez González. Pbro. Francisco Noé Hernández Enríquez. Pbro. Pablo Enrique López Okhuysen. Pbro. Edmundo Quezada López. Pbro. Efraín Rivera Saavedra. Pbro. Francisco Rodríguez Salcedo.

¡Felicidades!

PREGÚNTALE AL PADRE

“Padre, ¿cometo pecado si a veces no creo en Dios?”

P BRO . E DUARDO M ICHEL F LORES

En cierta ocasión, llegó una joven al confesionario y me preguntó:

“Padre, ¿cometo pecado si a veces no creo en Dios?”, yo le pregunté: “¿Cómo es eso de que a veces no crees en Dios?, ¿qué quieres decir con eso?, ¿en qué momentos o situaciones de tu vida consideras que no crees en Dios?”.

Entonces, ella me respondió: “Padre, es que a veces no siento a Dios cuando oro, a veces no experimento a Dios cuando voy a Misa, por eso pienso que a veces no creo en Dios”, yo le dije: “Dices que ‘no sientes’ a Dios, a veces identi camos ‘creer con sentir’ y pensamos que ‘si no sentimos, no creemos’, confundimos la fe con un sentimiento o un afecto, si bien Dios se vale de los sentimientos y los afectos para que experimentemos la fe, sin embargo, la fe no es un sentimiento. A veces el Señor nos da la gracia de sentirla, pero la fe es mucho más que un sentimiento o un afecto”.

“La fe es la relación que tenemos con Dios, nuestro Padre y con su Hijo Jesucristo, nuestro

salvador, porque creemos que Él nos salvó, que dio su vida por nosotros. Ese es el punto central de la fe, una relación que se establece con alguien que sabemos que nos ama. Pensemos en los momentos difíciles de nuestra vida, en los que estábamos mal, en los que nos sentíamos perdidos, en los que estuvimos en peligro o en problemas, en los que estuvimos enfermos, si somos honestos aceptaremos que Cristo nos salvó, nos rescató. Abrazarse a esa experiencia de liberación, de salvación, es la raíz de la fe”.

“Cuando una persona ora o va a Misa, pero no siente nada, debe abrazarse a esa experiencia de salvación, de liberación, porque esa es la esencia de la fe”, enseguida ella me preguntó: “¿Entonces, si no siento nada cuando oro o cuando voy a Misa eso no es señal de que no tengo fe en Dios?”.

Yo le respondí: “A veces Dios nos concede experimentar lo que los

santos llamaban ‘consolaciones del alma’, y nos permite ‘sentir bonito’ cuando hablamos con Él, cuando vamos a Misa, cuando estamos delante del Santísimo, cuando vamos a un retiro espiritual, etc. Pero a veces sucede lo contrario, es decir, no experimentamos nada, no sentimos ningún consuelo o goce espiritual y, sin embargo, también ahí está Dios, a nuestro lado, en esos momentos de ‘noche oscura’ o ‘aridez espiritual’, cuando no sentimos nada, la fe debe ir más allá del sentimiento, porque la fe es una relación con alguien, la adhesión personal a Jesús, a su obra y a su mensaje”.

La fe no es un mero sentimiento o una emoción religiosa, sino que es una adhesión personal a Dios y a lo que Dios nos ha revelado en Cristo y que la Iglesia nos trasmite para que nosotros lo creamos. La fe es una adhesión convencida y libre a una persona: Jesucristo. Creemos porque nos damos cuenta de que es bueno creer. En la actualidad existe el peligro de reducir la

fe a un mero sentimentalismo, cuando en realidad la fe es mucho más que eso, es el asentimiento interior a una experiencia concreta en la que una persona puede reconocer la acción de Dios en su vida. La fe es el reconocimiento y la a rmación de la presencia de Dios en nuestra existencia.

La fe nos hace fuertes y nos impulsa en nuestra vida cotidiana. La fe comienza siempre con un encuentro con Jesús y prosigue en la vida con los pequeños encuentros cotidianos con Él”.

“Debemos pasar de la fe aprendida en casa a una relación íntima y personal con el Señor que le dé sentido a toda nuestra vida. La fe es un don gratuito que nos ha hecho Dios, que nos amó primero. Nosotros hemos de acogerla, cultivarla, hacerla fructi car con obras de caridad. La fe es un don divino que exige una respuesta diaria.

Que Dios los bendiga. Nos leemos la próxima semana.

Santos por el Espíritu

“No tengas miedo a la santidad. No te quitará fuerzas, vida o alegría. Todo lo contrario, porque llegarás a ser lo que el Padre pensó cuando te creó y serás fiel a tu propio ser” (Gaudete et exsultate, 32).

La santidad o el proceso de santi cación es la perfección del ser humano por la caridad. El Espíritu Santo, Tercera Persona de la Santísima Trinidad, enviado por el Padre y el Hijo el día de Pentecostés, es el agente principal de la obra de la santi cación.

Esos hombres y mujeres que consideramos santos, y la Iglesia declara o cialmente como beatos y santos, han sido simplemente la manifestación de la actuación del Espíritu Santo en sus vidas; ellos han sido dóciles a su presencia y por eso han alcanzado ese reconocimiento.

El Espíritu Santo nos ha sido enviado por varias razones: para conducirnos al conocimiento de la verdad, para recordarnos lo que Jesús nos ha dicho, para consolar a los afligidos, para vivificar a los muertos, para santificar a los inmundos, para consolidar el amor entre quienes están expuestos a ser víctimas de la discordia y del odio, para salvar a los justos, para enseñar a los ignorantes.

Gracias a su maravillosa acción es que tenemos a un Agustín que fue atraído fuertemente por la Palabra de Dios; es que Teresa de Jesús fue dócilmente ilustrada por este Abogado. Gracias a su actuación, un Ignacio de Loyola recibió abundante luz en poco tiempo y ofreció a la Iglesia moderna los Ejercicios Espirituales con tal inspiración; es que un Domingo Savio aceptó dócilmente el proyecto de santidad de manos de su tutor Don Bosco.

La efusión del Espíritu Santo en Pentecostés nos alcanza hasta nuestros días. Suscita diversos dones y carismas, suscita nuevos movimientos en la Iglesia, inspira hermosas composiciones, realiza en el amor las diversas vocaciones.

Es el Espíritu Santo el que hace posible la santidad en los matrimonios, en los sacerdotes, en los consagrados, en los laicos.

En la época contemporánea nos sigue indicando el camino de la santidad por medio de la Comunión, de la contemplación, de la caridad. Santos y beatos de nuestro tiempo, incluso niños y adolescentes, han sido inundados de su presencia: José Sánchez del Río y Carlo Acutis. Los deseos de superación, de perfección y de trascendencia se deben a Dios Espíritu Santo.

¿Qué podemos aprender de este Maestro interior?

1. A ser dóciles a su presencia para realizar la plenitud de nuestro ser.

2. A sentir su dulce compañía y su fuerza en la hora de la tribulación.

3. A buscar apasionadamente la verdad y difundirla con valentía.

P BRO . A DRIÁN R AMOS R UELAS

L A P ALABRA DEL D OMINGO

Juan López Vergara

“Reciban el Espíritu Santo”

El santo Evangelio, que nuestra madre Iglesia dispone en la mesa de la Eucaristía, nos motiva a gozar de la paz ofrecida por Jesús resucitado, la cual es una realización del Cruci cado, que mani esta en las cicatrices de sus heridas, nos impulsa a recibir y otorgar el perdón, fortalecidos por el Espíritu Santo (Jn 20, 19-23).

LA PAZ CONFERIDA POR EL RESUCITADO NACE DE SU ENTREGA EN LA CRUZ

El relato inicia con una descripción que denota un inmenso temor: “Al anochecer del día de la Resurrección, estando cerradas las puertas de la casa donde se hallaban los discípulos, por miedo a los judíos, se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: ‘La paz esté con ustedes’” (v. 19).

El miedo es superado en el encuentro con el Resucitado que les brinda su paz, no sin mostrarles sus manos y el costado (véase v. 20a). El evangelista expresa así que la paz conferida por el Resucitado es producto de la entrega de Cristo en la cruz. La paz sólo ha sido posible a través del padecimiento y la muerte de Jesús, emana, por consiguiente, de su sacri cio redentor:

“Ha llegado la hora de que sea glori cado el Hijo del hombre. En verdad, en verdad, les digo: si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere da mucho fruto” (Jn 12, 23-24).

EL RESUCITADO SE CONSTITUYE EN EL CORAZÓN DE LA COMUNIDAD

La vida de Jesús es amor entregado que constantemente resuena en nuestro corazón como fuerza e invitación a seguirlo. Estamos llamados para que algún día cada uno de nosotros podamos decir con Jesús y en Jesús: “Todo está cumplido” (Jn 19, 30).

Cuando los discípulos vieron “al Señor se llenaron de alegría” (v. 20b). La alegría es el sentimiento básico del Misterio Pascual. Cristo resucitado se constituye así en el centro, en el mismísimo corazón de la comunidad.

EL PERDÓN ES EL NUEVO PUNTO DE PARTIDA

Jesús ofreció nuevamente su paz y les dijo: “Como el Padre me ha enviado, así también los envío Yo” (v. 21). La misión tiene como meta

transmitir al mundo entero la paz lograda por Jesús. Detrás de tan signi cativa declaración está la concepción jurídica judía, que asegura: “El enviado de un hombre es como él mismo” (compárese Jn 13, 20).

Después, vemos que el don de Jesús está en estrecho vínculo con su envío: “Reciban el Espíritu Santo. A los que les perdonen los pecados, les quedarán perdonados; y, a los que no se los perdonen, les quedarán sin perdonar” (vv. 22-23).

Para el evangelista, el perdón de los pecados es un aspecto decisivo de la realidad pascual: el nuevo punto de partida.

Apreciables lectores, para actualizar el mensaje del santo Evangelio, hoy, que celebramos el domingo de Pentecostés, fortalecidos por nuestra fe creemos que Dios ha realizado, por Jesús y en Jesús, la gran reconciliación. Y, nuestra tarea como comunidad cristiana, que hemos recibido al Espíritu Santo, consistirá, entonces, en ofrecer la paz conquistada por el Resucitado como nueva oportunidad de vida al mundo entero.