SEMANARIO 13 de Noviembre 1345

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

as redes sociales, sin advertirlo, son ahora mucho más que una nueva forma de comunicación basada en las posibilidades de su tecnología, las redes sociales están construyendo rápidamente un nuevo modelo cultural que dejará atrás la llamada “hipermodernidad” para situarnos en una época de difícil de nición.

En el siglo XVII, las respuestas religiosas a toda clase de cuestiones, fueran o no religiosas, habían sido sustituidas paulatinamente por el imperio de lo racional que intentará, incluso, dar nuevas respuestas a las realidades propiamente religiosas. En el siglo XIX, de manera al parecer de nitiva, las respuestas cientícas sustituirán a las racionales, y así se inaugurará en la civilización humana el imperio absoluto de la ciencia como garante de la verdad y de la con anza social. Cualquier cosa para ser admitida deberá ampararse bajo el adjetivo de “cientí ca”, y los hombres de ciencia serán reverenciados como en otros tiempos se reverenció a los lósofos o a los teólogos.

Durante mucho tiempo, solamente la ciencia será vista como un absoluto, como lo incuestionable y de nitivo, hasta que llegaron las redes sociales, y pocos años después, una pandemia global. La mezcla de estas dos realidades resultó explosiva para el imperio de la ciencia y de los cientí cos. Por una parte, lo inesperado del covid, las di cultades iniciales para siquiera entender su origen y forma de desarrollo y contagio, la imposibilidad de generar rápidamente una vacuna, y su relativa e cacia –dado que no ha bastado una ni cuatro–, el hecho de no contar tampoco con una cura segura y accesible, y las in nitas controversias en que los propios hombres de ciencia cayeron, fue pasto abundante difundido hasta la saciedad por las redes sociales; la ciencia, el último emperador de la humanidad, se estaba desplomando ante nuestros ojos.

Pronto, los cientí cos fueron conscientes de la realidad, la ciencia no era ya un absoluto ni la panacea frente a todo problema, incluso su discurso se modi có, ahora dirán: “hasta donde sabemos”, “podríamos estar equivocados”, “no tenemos base su ciente”, “creemos, hasta este momento”, “las evidencias recabadas no garantizan, pero”.

Todo fue ampliamente difundido por las redes sociales, generándose una

confusión global entre lo que a rmaba el presidente Trump, el secretario de la Organización Mundial de la Salud, los desplantes de Bolsonaro, y cualquier persona que tuviera acceso a una red, sin otra base que su ocurrencia, su imaginación, lo que dijo alguien de algún país, alguna vidente, un metafísico, un astrólogo, el vecino de la esquina, o el mismo Sumo Pontí ce; las redes sociales situaron toda opinión en el mismo nivel, con el mismo valor.

El efecto no fue solamente disolver el grandioso pedestal donde la ciencia imperaba, lo que acabó por disolverse fue el valor de la verdad y de la fundamentación, quedando en su lugar el triunfo de la opinión, y el subjetivismo consecuente, ¿por cuánto tiempo?, ¿con qué consecuencias?, ¿qué nueva conciencia humana surgirá?, ¿tenemos nuevas oportunidades?, ¿quiénes en la Iglesia lo están analizando? armando.gon@univa.mx

P BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN P ÉREZ

En el verano pasado, ante el candente y sangriento clima de violencia en el país, el Episcopado Mexicano convocó a una Jornada Nacional de Oración por la Paz. Una jornada que debería no solo no terminar, sino permanecer como actitud de todos los días para ayudarnos a ser constructores de paz.

La oración es camino para la paz por tres motivos principales: nos recuerda que todos somos hijos de un mismo Padre común al que llamamos “Padre nuestro”, nos hace deponer las armas para ponernos delante del Altísimo, y nos ayuda a trascender nuestra mirada, muchas veces obsesionada por los con ictos.

El modelo perfecto de la oración cristiana es aquella que Jesús nos enseñó, porque tiene su punto

focal en la paternidad de Dios, cuya consecuencia es la fraternidad nuestra. Orar es reconocer a Dios como Padre y pedirle que nos libre de la tentación de no considerarlo así o anteponer otro atributo divino a su paternidad. Dios es nuestro Padre porque nos ha creado a todos, nadie es fruto de la casualidad o del azar, sino del amor libre de Dios que desde antes de que existiéramos ya nos amaba, razón primera de nuestra existencia. De este modo, nadie existe sin ser amado y, por ende, sin ser amable en cuanto que ya es amado por Dios. Además, es Padre porque nos ha adoptado en su Hijo Único, Jesucristo por medio del Bautismo, haciéndonos partícipes de su vida divina en el Espíritu Santo. Mayor dignidad no podría haber.

Al orar al Padre y, consecuentemente, reconocer al otro como hermano a pesar de las diferencias, siempre circunstanciales que puede haber, nos estamos colocando del lado de la paz. No puede haber quien busque agradar a su padre agrediendo a alguno de sus hijos.

Toque de agonías

Cuando la autoridad busca controlar la verdad y la sociedad pre ere no saber, las calles se llenan de miedo, sangre, chas de personas desaparecidas, y de tiramuertos. Así, la gente vive en constante alerta, incluso en sus propias casas, por eso el señalamiento más preocupante, al a rmar que 10 por ciento de las personas desaparecidas en Jalisco son víctimas reales de ese delito y que el resto de personas, o sea, el 90 por ciento, “desaparecen por voluntad propia, que se van y luego aparecen”. Un dato que cimbra, un discurso que carece de sensibilidad y muestra el esfuerzo de este gobierno de minimizar la realidad y sabotear la rendición de cuentas.

Toque de vísperas Sin duda, el sistema nacional electoral es perfectible, pero la prueba de que funciona quedó demostrada ampliamente en la elección presidencial de 2018, ya que fue la elección con el mayor número de participación en la historia, y cuyos resultados fueron posibles gracias al INE. Todos los es-

fuerzos por democratizar este país comenzaron por un acuerdo básico: las elecciones tenían que quedar bajo la responsabilidad de un organismo autónomo capaz de ofrecer certeza, legalidad, objetividad e imparcialidad. Ningún presidente había demostrado con tanta vehemencia la intención de modi car al órgano electoral, subordinándolo a la voluntad de los poderes presidenciales, restando su capacidad de imparcialidad y autonomía, utilizando el argumento de la austeridad republicana.

Toque a campana tañida “Cada hora mueren 27 personas en México a causa del sobrepeso y la obesidad”. Estas muertes se asocian a enfermedades cardiovasculares, diabetes, tumores malignos, insu ciencia renal, entre otras. El director del Hospital Civil “Dr. Juan I. Menchaca”, Benjamín Becerra Rodríguez, expuso que arriba de 120 de glucosa ya se afecta el funcionamiento de los riñones.

TAN TAN TAN TAN fraybadajo@gmail.com

Cuando oramos, lo hacemos deponiendo las armas, por eso resulta escandaloso cuando en una iglesia o lugar de culto se genera violencia. La oración es, de por sí, una tregua que se respeta, indistintamente del credo, porque habla de que en el fondo aceptamos que toda religión tiene como nalidad la paz. Para los cristianos podría ser, más que una tregua, un reconocimiento, a modo de examen de conciencia de las armas psicológicas, políticas, económicas, jurídicas, ecológicas e incluso religiosas que utilizamos para generar violencia en nuestros entornos, más allá del armamento bélico.

La oración también es un espacio de utopía y de los sueños más altos del ser humano, de trascendencia, de sublimidad. Desde lo alto de la oración al Padre amoroso se amplía la mirada hasta hacerla con uir con la misma mirada de Dios, por eso la oración va cambiando nuestros pensamientos y actitudes por los pensamientos y actitudes de Dios, que como Padre ve con amor a todos, sin distinción, y se genera la verdadera hermandad no con criterios mundanos sino con los del Príncipe de la Paz. La oración auténtica ayuda a restructurar la forma de pensar, percibir y de actuar en la realidad para transformarla.

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La

Por respeto al ciudadano democrático

Prácticamente todos los sectores de la sociedad, así como los ciudadanos en particular, han tomado postura ante la posible reforma que implica modi caciones, e incluso la desaparición, del Instituto Nacional Electoral (INE) y al Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF), contando con que es mayor el número de organismos que se han manifestado en contra de los cambios que propone el Poder Ejecutivo Federal.

Ante esta amenaza, y preocupados por el derrotero del país, en los últimos y en los próximos años, los Obispos de México también manifestaron su posición al respecto, respaldando, por principio, los organismos en riesgo: “Nuestro más amplio reconocimiento a la importante labor que realizan en la vida democrática de nuestro país el Instituto Nacional Electoral (INE) y el correspondiente Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF), que ha permitido procesos electorales justos, equitativos, abiertos, transparentes y con ables, de forma legal y pací ca”, con la pertinente aclaración de que todo es perfectible.

Una realidad que debemos reconocer, y que no se nos debe olvidar, y que durante varios años dañó nuestra nación, es que desde que fueron creados los órganos mencionados,

“el principal fruto fue que el gobierno dejó de ser juez y parte en los comicios electorales, y comenzó la transición a la democracia”.

Por lo que, como señalan los prelados, “expresamos nuestra franca preocupación (…) por el impulso que se da a una Reforma Constitucional en materia electoral (…) y que, por su orientación y motivos, es claramente regresiva, más aún, constituye un agravio a la vida democrática del país (…) llevando el control de los comicios hacia el ámbito del gobierno federal centralista”. Es decir, volveríamos a lo mismo de antes.

Al respecto, el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia nos recurda que “una auténtica democracia no solo es el resultado de un respeto formal a las reglas, sino el fruto de una convencida aceptación de los valores que inspiran los procedimientos democráticos (…) el bien común como n y criterio regulador de la vida política. Si no se respetan estos valores, se compromete su estabilidad (de la democracia)” (n. 407). Estamos en este punto.

Eso sí, los presupuestos para estas instituciones han sido muy altos. El costo del ejercicio democrático en México es de los más elevados del mundo, inclui-

dos los partidos políticos, a los que se les destinan millonadas.

Esto sí habría que corregir y mejorar. A veces necesitamos tumbar el árbol, pero en otras, como en ésta, solo hay que cortar las ramas que están secas o podridas.

Así como no estamos de acuerdo con fondos tan altos para ellos, tampoco estaremos de acuerdo en que se aumenten los destinados a programas sociales, y no porque no queramos que haya dinero para bene ciar a los más pobres, sino por la doble intención con la que se aplican tales programas sociales que, como sabemos, son ayudas clientelarias; es otra forma de comprar los votos de quien sale bene ciado.

Ojalá que el incremento de recursos para los menos favorecidos se orientara más a impulsar proyectos de desarrollo, y no para tener a los pobres como target cautivo. Estamos, pues, en riesgo de volver a la época de la política cuaternaria.

Palabra

del Pastor EDITORIAL

La di cultad de creer en la vida eterna

Si no hubiera resurrección, no tendría sentido haber celebrado el día de Todos los Santos (que han alcanzado la gloria de Dios) y el día de los eles difuntos. Lo hacemos porque es verdad de nuestra fe la vida eterna.

Jesús nos enseña que la vida eterna con Dios no repite el esquema de esta vida, sino que es de otra naturaleza.

Dicen algunos lósofos que del tema de la resurrección no debería hablar nadie, porque ninguno de los que estamos todavía en este mundo hemos tenido esa experiencia, por lo que no tenemos el derecho ni la autoridad –dicen– de hablar de lo que no conocemos.

Pero nosotros tenemos un argumento, tenemos como convicción lo que nos dice la Palabra de Dios, que es autoridad y, por otra parte, contamos con la experiencia de Jesucristo, que vivió como nosotros en la Tierra, fue cruci cado, murió, fue puesto en el sepulcro, pero que los mismos Apóstoles también lo contemplaron resucitado. Lo que nosotros creemos y enseñamos

acerca de la resurrección de los muertos es por lo que nos dice la Sagrada Escritura. Además, nuestro Dios no es un Dios de muertos, sino de vivos, pues para Él todos viven.

Es cierto, somos hijos de Dios y vamos a morir, pero no vamos a permanecer así, sino que el Señor nos hará participar de la experiencia de Jesucristo, resucitados.

Por lo tanto, nuestra confesión en la resurrección es sensata, razonable, tiene fundamento y es rme.

Preguntémonos, ¿marca en nuestra vida alguna diferencia creer o no creer en la resurrección? Se supone que sí. Quien no cree en la resurrección, vive pensando que aquí, en este mundo, está lo de nitivo y no hay nada más allá, por lo que el que no cree va a buscar la supuesta felicidad a toda costa, pase por encima de quien pase.

En cambio, quien cree en la resurrección sabe que aquí no está su estancia de nitiva, que va de paso, y que tiene que disponerse para alcanzar la plenitud de la vida, con ado en una verdad, no en un supuesto. Nuestra vida se ordena de acuerdo a aquello que creemos.

Vivimos tiempos muy críticos en cuanto al tema de la fe. Pregunten, por ejemplo, a los jóvenes, si creen en la resurrección, y muchos nos dirán que no, porque nos cuesta creer en el más allá y en la plenitud de la vida en Dios.

En este mundo no está la plenitud de la vida; aquí los hombres creen tener la última palabra en todo (en la economía, en la política, en las cuestiones sociales, en lo que se re ere al medio ambiente). La persona que no mira más allá de este mundo cree tener todo en sus manos, y nos damos cuenta de que no es así.

Pensemos en asuntos como el agua, el aumento de la temperatura global, en los recursos naturales, etc., y démonos cuenta de que el hombre no puede controlar todo, porque no es Dios. Necesitamos abrir nuestro horizonte y poner en práctica la esperanza en la plenitud de Dios.

Preguntémonos si estamos convencidos de la resurrección. De la respuesta depende cómo vamos a dirigir nuestra vida.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

Todavía insuficiente el transporte público en la ZMG

La movilidad en construcción

E LISA G UTIÉRREZ C ISNEROS

A menos de un año de haber inaugurado el servicio de Mi Macro Periférico, quedan pendientes por resolver, ya que no hay semáforos y menos puentes en las laterales que permitan a los usuarios abordar de manera segura. Todos los días se exponen a ser atropellados. Además, en algunas estaciones los baños no funcionan o tienen un costo extra de 5 pesos.

El sistema de transporte fue inaugurado el 29 de enero de este año, y a decir de algunos usuarios, muchas unidades son viejas. “Esperábamos un nuevo sistema de transporte con unidades nuevas, pero muchas como que se las trajeron del Macrobus o del Trolebús, porque son unidades viejas”, señaló la joven Estrella Ruiz, quien para ir a la escuela aborda este transporte y luego el Tren Ligero, que también es insu ciente.

Por otra parte, la Línea 3 del tren ligero (L3) en Guadalajara es un servicio de movilidad humana útil, pero aun así podría mejorar. En septiembre pasado cumplió dos años de operación y los vagones se mantienen limpios, las pantallas están prendidas y el tren llega a la hora estimada que se anuncia en las paradas. El tren eléctrico es parte de la red de servicios del Modelo Integrado de Movilidad (Mi Movilidad). Incluye Mi Tren, Mi Macro, Mi Bici y Mi Transporte. Como son parte de la misma red, la tarjeta de recarga electrónica sirve para pagar por el viaje de cualquiera de los servicios. La construcción de esta línea fue la iniciativa del gobierno de Jalisco para satisfacer las necesidades de movilidad en la Zona Metropolitana de Guadalajara y disminuir el aumento de trá co en la ciudad; sin embargo, aún falta mucho por hacer.

La línea 3 cruza por Guadalajara, Zapopan y Tlaquepaque. El proyecto fue aprobado en 2014 y el servicio inició hasta el 2020. Tuvo un costo total de 31 mil 500 millones de pesos. Dentro de Mi Movilidad, la Línea 3 es un servicio troncal, junto con la Línea 1 y 2. Los usuarios acceden a los servicios troncales a través de las rutas alimentadoras como Mi Macro Periférico o Mi Macro Calzada. Las características del servicio de las líneas troncales no coinciden con las de las alimentadoras. Como consecuencia, la calidad del ser-

Elevadores sin funcionar en el Tren Ligero, vagones y frecuencias insuficientes, así como falta de semáforos para poder abordar en las estaciones de Mi Macro Periférico, son algunas de las fallas que presenta el SITEUR.

vicio disminuye, además de las fallas que tiene la misma Línea 3.

Uno de los objetivos de SITEUR es ofrecer un transporte público incluyente, por ejemplo, los usuarios que utilicen silla de ruedas o carriolas. Para que esos usuarios accedan al transporte hay elevadores en Mi Macro Periférico y todas las estaciones de la Línea 3. En enero 29 de este año, SITEUR inició las operaciones en el periférico; para nales del mes de octubre pasado, los elevadores estaban fuera de servicio. Esta falla en el sistema di culta la conectividad de servicios alimentadores-troncales para los usuarios en silla de ruedas.

Garantizar la seguridad de los usuarios es otro de los pendientes del SITEUR. No todas las estaciones del Tren Ligero y las del Macro tienen personal de seguridad. Por otra parte, hace falta infraestructura para que los usuarios no corran peligro al acceder a las estaciones. La entrada a la estación Chapalita Inn del Macro Periférico está a 450 metros del cruce de Periférico y la Av. Guadalupe. El peatón tiene que cruzar la lateral de periférico sin un semáforo funcional por una zona poco transitada. Lo mismo pasa en Centro Sur, el puente que había para cruzar la lateral fue retirado.

Se olvidaron de los usuarios, quienes para abordar tienen que correr o torear los carros, exponiéndose a ser atropellados, ya que en las laterales no existen semáforos inteligentes que les permitan cruzar para llegar a la estación.

FALTA SEGURIDAD PARA LOS USUARIOS QUE INGRESAN A MI MACRO PERIFÉRICO

E LISA G UTIÉRREZ C ISNEROS

Con la tarjeta de Mi Movilidad puedes hacer uso de todos los servicios del plan. Cuando usas una ruta alimentadora para acceder a una ruta troncal, por ejemplo, Mi Macro Periférico para llegar a la estación Belenes de la L3, el segundo pasaje tiene el 50% de descuento, esto como un bene cio a la economía de los usuarios.

Únicamente puedes pagar pasaje en Macro Periférico si tienes la tarjeta que tiene un costo de 30 pesos, y sin ella no puedes acceder al descuento. Existen descuentos para alumnos, maestros, mujeres, discapacitados y personas de la tercera edad. Las tarjetas de descuento se tramitan a través de citas virtuales en convocatorias semestrales.

De acuerdo al SITEUR, MiMacro Periférico cuenta con: 41.5 km de recorrido por carril con nado y 42 estaciones.

Los usuarios de la L3 hicieron comentarios negativos y positivos del servicio dentro de las instalaciones del SITEUR. Por un lado, los vagones del tren son más cómodos que los camiones. Además, la línea no cambia de ruta, en comparación con los camiones, que en ocasiones, durante la ruta, cambian paradas o se van por calles alternas, sin previo aviso.

EL TIEMPO DE PASO DE LOS TRENES ES INCIERTO

Los usuarios entrevistados también dijeron que el tiempo de espera en el Tren Ligero es variable, ya que solo hay un reloj que marca los minutos en los que llegará en la L3, y en la línea 1 y 2 no se sabe en cuánto tiempo pasará uno de otro, y menos en las horas valle.

Algunos de los usuarios comentaron que el tren es el único servicio que los llevaría a su destino. Su traslado depende de la Línea 3, por lo que los servidores deben asegurar el funcionamiento de este transporte, diariamente. El servicio, según los usuarios, puede tener mejoras especí cas en los trayectos y las estaciones. Los vagones de la L3 son más angostos que los de las otras líneas, y no hay su cientes agarraderas para mantener el equilibro durante el movimiento. Son especialmente necesarias durante la hora pico, cuando el ujo de usuarios aumenta y no hay sucientes vagones para dar abasto.

TRANSPORTE PÚBLICO PARA MEJORAR

Los usuarios de los servicios del Tren Ligero señalaron que los trenes generalmente van llenos, y la frecuencia no es su ciente para dar abasto al número de personas que lo utilizan.

“Me ha tocado esperar hasta tres trenes para poderme subir, tiene uno que perder mucho tiempo para llegar a su destino, por eso hay tanto carro, el que puede, mejor se mueve en su carro porque acá es la vida cansada”, señaló la señora Fernanda, quien todos los días aborda la L1 y L3 para llegar a su trabajo.

En tanto que los automovilistas, pre eren gastar más en gasolina,

pero llegar a tiempo a su destino. Entrevistados por Semanario dijeron que la alternativa, ya sea camión, tren o bicicleta no es una opción atractiva o viable.

Los automovilistas ejempli caron la falta de rutas. Si quisieran usar el camión para llegar al trabajo tendrían que tomar dos camiones, hacer la y no tienen la certeza de llegar a tiempo. Además, necesitarían el triple de tiempo que si van en automóvil. También explicaron que las alternativas al coche no siempre son seguras, porque en el caso de la bicicleta consideran que las vías ciclistas no garantizan un viaje seguro por el mal estado en el que están y por la falta de sensibilidad de los conductores. También mencionaron que los motociclistas utilizan indebidamente las vías ciclistas y eso aumenta la inseguridad de esos carriles.

FALTA MEJORAR LA MOVILIDAD Y EL TRANSPORTE EFICIENTE

Yeriel Salcedo Torres, maestro de Movilidad Urbana Sustentable en el Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Occidente (ITESO), dijo en entrevista que convertir al transporte público en una opción viable y atractiva es clave para mejorar la movilidad en el Área Metropolitana de Guadalajara. Explicó que el primer paso es terminar los proyectos de infraestructura para la movilidad masiva. Eso incluye la ciclovía en el Periférico, ciclo puertos en todas las estaciones del Macro Periférico, etc. Dijo que cuando los proyectos estén completos y sincronizados se puede analizar la capacidad del servicio para satisfacer las necesidades de los usuarios. De esa manera, el transporte público puede ser una mejor opción en lugar de utilizar el coche.

La Línea 3 del Tren Ligero es un servicio de movilidad urbana útil para quienes se desplazan en el Área Metropolitana de Guadalajara. Es parte de una red de transporte que las autoridades gubernamentales correspondientes tienen que a nar para ofrecer el mejor servicio posible al 57% de los tapatíos mayores de 18 años que utilizan diariamente el transporte público para trasladarse a sus actividades, según la última Encuesta de Percepción Ciudadana sobre Calidad de Vida (EPCCV) del Observatorio Jalisco Cómo Vamos.

Además, un servicio de calidad invita a los automovilistas a optar por una alternativa de transporte masivo. Ningún elemento de los mencionados es el encargado del 100% del servicio de transporte, así como tampoco es la solución de nitiva para la movilidad urbana en Jalisco.

El costo por pasaje es de 9.50 pesos y se estima que el Siteur mueve todos los días alrededor de 700 mil usuarios.

Hay mucho por mejorar

Campaña de mal gusto

A BEL C AMPIRANO M ARÍN

Uno de los spots publicitarios del Cuarto Informe de Gobierno de la administración, que encabeza el ingeniero Enrique Alfaro, inicia con la frase: "Hay que decir las cosas como son". No, no, no, las cosas deben decirse como deben ser. Hay reglas que impone la decencia.

El lenguaje grosero y ramplón que contiene malas palabras muestra lo rústico de quien lo dice. Las palabrotas, las leperadas, las maledicencias, todos las sabemos y las entendemos; forman parte de nuestro idioma, pero quien se ostente como gente decente no las dice y mucho menos en público, y peor aún, en un mensaje a la ciudadanía.

Las expresiones lingüísticas empleadas en al menos dos spots de la campaña de difusión del Cuarto Informe de Gobierno del ingeniero Enrique Alfaro, revelan el mal gusto de su diseño; quizá buscan crear empatía con la población, pero resulta de muy mal gusto. Todos en algún momento las hemos escuchado y las hemos dicho; seríamos hipócritas en negarlo, pero hay momentos, espacios, tiempos, lugares y auditorios en donde decirlas y en donde no. Por supuesto que no voy a reproducirlas aquí, precisamente por respeto a nuestros lectores, pero seguramente ya las habrán escuchado en la radio o leído en un periódico.

La corrección en el lenguaje debe estar presente en todo momento y ya

no por respeto a los demás, sino por respeto a uno mismo.

Existen palabras ofensivas y otras que son socialmente inconvenientes, como las que se están empleando en la campaña de difusión del Cuarto Informe del Gobierno de Jalisco. Utilizar en los spots esas palabras, lejos de darle mayor popularidad al primer mandatario del Estado y hacerlo cercano a la gente, por el contrario, le resta credibilidad y le falta al respeto a la gente y al mismo gobernante.

A mí me parece desacertado el empleo de ese lenguaje más corriente que común, que tiene como propósito exaltar los logros que presume la administración Alfarista; lo que pretende ser auto-elogio deja la puerta abierta al albur y al doble sentido; hay que guardar las distancias.

El respeto empieza por uno mismo; no creo que sea buena idea usar ese tipo de expresiones para publicitar sus logros porque, nalmente, si el propio señor gobernador lo tolera y peor aún, lo fomenta, no podrá exigir que se le guarde el respeto y la consideración que su cargo y su propia persona merecen.

Yo creo que el señor gobernador debería recti car su campaña de promoción para la difusión de su Cuarto Informe de Gobierno, indicando a sus publicistas o mercadólogos que emplearan un lenguaje adecuado, que sea más acorde con la decencia y la investidura que su cargo implican.

Por lo pronto, de muy mal gusto esa campaña que quiere quedar bien y lo que logra es presentar una imagen corriente. No todo es barrio, gobernador, Jalisco es cuna de gente decente y bienhablada.

Por, para y desde la comunidad

L UIS S ÁNCHEZ

En la última entrega de este espacio, platicamos sobre uno de los pilares que se necesitan para que la cultura de paz sea una realidad: la educación.

A través de la cual podemos aprender, enseñar y compartir nuevas formas de relacionarnos entre personas, desde el respeto, la empatía, el diálogo y la escucha; teniendo, en consecuencia, un entorno menos violento, como en el que se ha convertido nuestro país en los últimos sexenios.

Sin embargo, contrario a lo que pueda pensarse, la educación no es exclusiva de las aulas escolares desde el preescolar hasta la universidad; debemos educar a las nuevas generaciones desde otras formas, pero, sobre todo, es indispensable que nos reeduquemos como sociedad, ya que precisamente, los patrones de comportamiento, la ponderación de valores, prácticas, hábitos y todo lo que conforma nuestra cotidianidad actual, es parte de ese bucle estructural que se ha formado y sostiene gran parte de este sistema. Parece algo compleja esta idea, pero trataré de explicarlo de manera más sencilla.

Durante el siglo XVIII, en Estados Unidos, las personas afroamericanas no tenían la condición de ciudadanos, sino de esclavos, y esto era enseñado en las escuelas como algo normal. Dos siglos más tarde, en la década de los 50 a los 60, existían universidades a las que las personas afroamericanas no podían asistir, por el simple hecho de no ser de piel blanca; eran ciudadanos, pero no en igualdad de oportunidades, y esto era enseñado en las escuelas como algo normal (al grado que la máxima casa de estudios lo replicaba en la práctica). Finalmente, a inicios de este siglo, las condiciones de igualdad de oportunidades son mayores, de tal forma que, en 2008, Estados Unidos tuvo su primer presidente de origen afroamericano.

Sin la idea de romantizar a Estados Unidos, ya que actualmente casos

como el de George Floyd, el movimiento #BlackLivesMatter, y otros tantos episodios de violencia policial o algún ataque racial hacia una comunidad de alguna religión o nacionalidad, como el tiroteo de Texas en 2019, nos recuerdan que el racismo sigue existiendo, y que actualmente hay personas que actúan desde ahí; sin embargo, ya no es parte de una narrativa y un discurso que desde las mismas instituciones educativas se repite, al contrario, cada vez hay más espacios donde las distintas comunidades con todo su esplendor multicultural, conviven desde el respeto, la empatía, el diálogo y la escucha, teniendo por ende, relaciones completamente distintas a las de siglos anteriores.

Y es que, precisamente, el país no está para esperar a que pasen siglos y la cosa cambie, es imperativo hacerlo desde hoy y desde nosotros.

Preguntémonos, ¿en qué momentos del día, a través de nuestros pensamientos y acciones, acentuamos las diferencias, le damos paso al con icto y las disputas, buscando siempre tener la razón o que las cosas se hagan como queremos y no aceptando otras formas?

Si nos hacemos esta pregunta todos los días, como un “examen de conciencia” que propone San Ignacio de Loyola, en sus Ejercicios Espirituales, encontraremos muchas respuestas que nos darán la pauta a tener conciencia de que hay otras formas de hacer las cosas a como lo hicimos, y en consecuencia irnos reeducando (afortunadamente no estamos en el siglo XVIII y gracias al internet podemos ampliar nuestras perspectivas de cómo percibimos la realidad). Y que a través de nuestro actuar, podamos aportar nuestro granito de arena a esa oración, que seguramente cada vez que damos gracias, vamos a Misa o compartimos en comunidad, pedimos por nuestro país, para que la situación mejore y haya paz.

Construyamos esa paz.

Periodismo para la paz

que perecieron millones de seres y se extinguió una gran parte de la riqueza que hasta entonces habían acumulado las naciones, el mundo decidió vivir en paz; se acabaron las conquistas, las revoluciones y empezó a gestarse una era pací ca y prometedora; una era que, lamentablemente, duró muy poco.

¿Qué puede hacer un periodista para ayudar a construir la paz?

Aparentemente, no puede hacer nada, es el gobierno quien debe crear y sostener un clima pací co entre los ciudadanos. ¿Y si los ciudadanos no quieren vivir en paz, si pre eren el con icto, la confrontación y la guerra?, ¿o si por situaciones económicas, étnicas, políticas, religiosas o generacionales unos quieren vivir en paz y otros en guerra? ¡Qué con icto!

Ya cuestionaba Juan de Dios Peza, en Fusiles y Muñecas, esta misteriosa condición humana: “… Siempre lo opuesto buscas en la tierra / Ya delira Margot por ser anciana / Y Juan, que vive en paz, ama la guerra”.

Pero la mayoría quiere vivir en paz, paz familiar, paz social, paz mundial. En un clima de paz es posible avanzar, resolver con ictos, trabajar con objetivos comunes, ser partícipes de los bene cios colectivos; en un clima de violencia, no. Después de la terrible Segunda Guerra Mundial, en la

¿Por qué nos cuesta trabajo mantener la paz?

O SCAR T RUJILLO D IVULGADOR C IENTÍFICO

No hace falta más que echarle una hojeada a cualquier periódico para darse cuenta de que la guerra siempre ha estado presente. Pero, ¿por qué nos cuesta tanto trabajo a los seres humanos mantener la paz? Buscando una respuesta, comencé tratando de entender el signi cado de la palabra. Inicié por la etimología. De acuerdo con el sitio web etimologías de Chile (etimologias.dechile.net), la palabra paz proviene del latín pax que se re ere a un pacto de estabilidad. El mismo sitio también hace una anotación interesante:

«Muchos se imaginan a la guerra como una situación de mucha acción, pero se imaginan a la paz como una situación donde no pasa nada. Los expertos nos hacen notar que “paz” no es un sustantivo, sino un verbo. La paz, igual que la guerra, requiere acción. Para evitar guerras, uno tiene que tomar pasos, como, por ejemplo: entender a nuestros enemigos, estudiar por-

qué hacen esas cosas que nos molestan, aceptar nuestras diferencias y mantener el diálogo».

Considero que ahí está la clave: la paz requiere de un gran esfuerzo –quizá mayor que el de la guerra–, esfuerzo físico, intelectual y emocional.

1. Requiere de un esfuerzo físico, ya que nos tenemos que mover para acercarnos a las personas para mantener un dialogo, así sea por un medio electrónico. Tenemos que dedicarle tiempo y, obviamente, gastar energía.

2. Requiere un esfuerzo intelectual para entender y aceptar las diferencias de los demás, y en esta parte la educación es fundamental. Entre menor educación tengamos, más difícil será aceptar que los demás pudieran tener opiniones diferentes.

3. Finalmente, requiere un es-

Como ha ocurrido en casi todos los campos del saber, en los últimos ochenta años, el periodismo evolucionó en forma y fondo; los periódicos se modernizaron, la radio llegó hasta los rincones más apartados, la televisión invadió los hogares y las nuevas tecnologías se pusieron al alcance de niños y viejos, de pobres y ricos, de hombres y mujeres. A velocidad sorprendente, ocurrió la transformación generacional que en unas cuantas décadas provocó más cambios que en todos los siglos anteriores de la humanidad. Y en cuanto al fondo, el periodismo se ha convertido en un espacio donde se dirimen públicamente los con ictos que confrontan a la sociedad, donde se registran todas las voces lo que generalmente conducen a aumentar la confusión o el encono entre las partes en lugar de acercar a soluciones.

En gran parte, el periodismo en nuestros días apunta a destacar las diferencias, con ictos, choque de ideologías y hechos de violencia. Sin embargo, un poco a contracorriente viene cobrando fuerza el ejercicio de un “Periodismo para la paz”, mediante el cual se busca ejercer acciones de comunicación para revertir los ánimos belicosos y violentos. Un periodismo que impulse la paz, modi cando la perspectiva de los temas a tratar, e incluso cambiando la forma de escribir.

Este nuevo periodismo busca propiciar la cultura de la paz y revertir el individualismo; constituye un paradigma orientado al cambio social, dotando a los profesionales de la comunicación de herramientas prácticas que les permitan abordar los con ictos sociales de manera constructiva. En varias naciones africanas, el “Periodismo para la paz” ya forma parte de la normalidad.

Ciertamente, supone un desafío, pero vale la pena intentarlo por todo lo que in uye el periodismo en el comportamiento social.

¡Bienaventurados los que tejen la paz!

*El autor es LAE, diplomado en Filosofía y periodista. Es académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.

fuerzo emocional para evitar que el sistema límbico de nuestro cerebro nos controle y reaccionemos de manera agresiva con personas con las que no coincidimos.

Siempre ha imperado la ley del mínimo esfuerzo –recientemente popularizada por algunos “gurús espirituales–, y es de entenderse que muchos de nosotros no queramos esforzarnos ni física, ni intelectual, ni emocionalmente para alcanzarla. Para hacerlo, requerimos, como popularmente se dice, “un cambio de chip”; cambiar nuestra mentalidad, entender que la paz tiene la importancia como para realizar el esfuerzo –y una muy grande–. Si no lo creemos, solo pensemos en las consecuencias que tendría en nuestra vida el

que se desatara una guerra nuclear; o no vayamos tan lejos, en un arranque de furia, herir o resultar herido por un incidente de trá co. Situaciones que vemos en las noticias de manera cada vez más frecuente.

Otro ingrediente fundamental para la paz es el perdón –el cual también requiere de un gran esfuerzao– de ahí el famoso dicho popular: “El tonto se venga, el listo perdona, el genio olvida”, falsamente atribuido a Albert Einstein. En este caso, olvidar correspondería a perdonar de corazón. Cuando se dice: “Perdono, pero no olvido”, en realidad no se está perdonando.

En resumen, debemos invertir gran cantidad de energía para mantener la paz, es por nuestro bien y el de nuestros hijos, vale la pena el esfuerzo.

¡Bienaventurados los que tejen la Paz!

A LFREDO A RNOLD

Cuatro años de Enrique Alfaro

J ORGE R OCHA A CADÉMICO DEL ITESO

El gobernador Enrique Alfaro Ramírez presentó su Cuarto Informe de gobierno, donde más allá de las escaramuzas en el evento en el Congreso Local o las críticas a su “singular” campaña de logros, es menester hacer una ponderación de lo que representa el segundo tercio de su administración, que entra en un periodo de cierre de proyectos y de iniciativas.

En primer lugar, vale la pena exponer lo que podemos considerar los avances más representativos en este cuarto año de gobierno. Desde mi particular punto de vista podemos colocar dos asuntos como especialmente importantes: el primero es que Alfaro y su equipo lograron impulsar procesos de reactivación económica después de la pandemia, hecho que se ha traducido en que el ciclo económico está funcionando y que esto se puede re ejar en la generación de empleos y en el incremento de la inversión pública y privada. Luego de dos años deprimidos en materia económica y frente a la in ación que enfrenta el país, que afecta a miles de hogares en el Estado, resulta una muy buena noticia estos avances que esperamos se traduzcan en la mejora en la calidad de vida de muchos jaliscienses.

El segundo asunto es la puesta en marcha del proyecto de Mi Macro Periférico en enero de este año, que se suma a las soluciones que requiere la Zona Metropolitana de Guadalajara para mejorar los graves problemas de movilidad que nos aquejan. Indudablemente que esta iniciativa requiere de ajustes, pero fue una buena noticia para el Estado la apertura de este proyecto que van propiciando alternativas que, junto con otros

proyectos, pueden representar una solución para una ciudad colapsada.

Por otro lado, las agendas más urgentes, y donde la administración estatal queda a deber, es la crisis de seguridad en primer lugar, que sin ninguna duda es el problema que más duele y más preocupa a los ciudadanos de Jalisco, ya que la violencia no cesa, las desapariciones de personas continúan y los homicidios dolosos no ceden, esto aunado a eventos traumáticos para la ciudad, donde parece que nadie está seguro en ningún espacio. Las autoridades en la materia tratan de justificar avances, pero está claro que en este asunto hay mucho por hacer, y en muchos momentos se genera una percepción de que están rebasados y no saben qué hacer. Ésta es la mayor deuda del gobernador a la ciudadanía de Jalisco.

El segundo problema de la administración de Alfaro, a cuatro años de gestión, se re ere a los múltiples frentes de con icto abierto, en algunos casos con el gobierno federal, otros con autoridades de la Universidad de Guadalajara y algunos más con algunos medios de comunicación. El ejecutivo estatal es poco permeable a la crítica y el disenso; y pierde tiempo valioso en con ictos que solo propician que se rompan puentes necesarios para generar consensos en agendas prioritarias para la entidad. La concordia y la construcción de acuerdos es algo muy necesario para esta administración.

Luego de cuatro años del gobierno estatal de Enrique Alfaro, tenemos que puntualizar dos asuntos importantes. El primero es que por la vía de los hechos el gobernador entrará en su último año efectivo de gestión, donde deberá cerrar proyectos y dejar iniciativas sólidas para el futuro, ya que, para estas mismas fechas del próximo año, la carrera por la gubernatura estará con toda la intensidad posible. El equipo del gobernador tendrá que entender y asumir que los doce meses venideros serán la oportunidad para hacer ajustes, culminar iniciativas y dejar bases sólidas de iniciativas en marcha.

El otro asunto es que Alfaro deberá dejar claro su futuro político, en aras de hacer un buen cierre de gobierno. Hasta ahora ha mantenido este “jugueteo” de colocarse como posible candidato a la presidencia y expresar que no está interesado en competir. Esta ambigüedad afecta las labores de gobierno y entre más temprano lo decida, será mejor para todos. Es cierto que la naturaleza de los políticos los lleva a mantener expectativas; sin embargo, es fundamental para la tarea de gobierno, tener claros los horizontes. También su equipo deberá de ayudarle a no prologar estas insanas inde niciones.

Así las cosas, esperemos que el quinto año de gobierno de Enrique Alfaro deje saldos muy positivos, al tiempo.

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

Desinformación dañina

L AURA C ASTRO G OLARTE 1

Desde que se planteó por primera vez, hace meses, la Reforma Electoral, que incluye un cambio radical en el instituto encargado, la desinformación ha sido abundante y muy dañina. Se han generado temores e incertidumbre y no tiene por qué ser así.

El Instituto Federal Electoral, a partir de su ciudadanización y de los procesos electorales de 1997 y 2000, quizá todavía en 2003, se convirtió en uno de los organismos autónomos y ciudadanos más con ables y cuidados de la población, que no del gobierno. En aquellos años, varios de los consejeros, de aquel Consejo General comandado por José Woldenberg, fueron invitados a asesorar otros procesos electorales en países donde tenían serios problemas democráticos, de credibilidad y con anza. Su actuación en elecciones en México y en otras naciones fue algo para presumir mundialmente, para sentirnos orgullosos.

No nos duró mucho el gusto. Ya lo he dicho y escrito antes. En la medida en que el IFE o las comisiones de Derechos Humanos o los institutos de transparencia empezaron a dar resultados, lo cual implica llamar a cuentas a elementos de la clase política, a esa clase política ya no le gustó.

En algo que parece un plan muy bien orquestado, lo fueron echando a perder, primero lentamente y después aceleraron el paso. Los representantes de los partidos han in ltrado el organismo en una acción que ha sido de nida como “colonización” de los órganos electorales, es decir, tanto en el federal como en los de los Estados.

Los consejeros nuevos cambiaron el foco, y en lugar de actuar por el interés de la nación lo hicieron en función de las exigencias de sus jefes de facto, los partidos políticos. Hubo sucesivas reformas. De IFE cambió a Instituto Nacional Electoral, INE, y la propuesta ahora es que se llame Instituto Nacional de Elecciones y Consultas, INEC.

La pérdida de ese organismo, sistemática y paulatina, es algo que está en la memoria colectiva, en otras palabras, esa pérdida se lamenta porque se tuvo no-

1. Periodista, doctora en Historia, docente en ITESO. Correo electrónico: lauracastro05@gmail.com

ticia y se vivieron los bene cios de sus días de gloria, por supuesto, pero luego hemos sido testigos de su perversión. La reforma que está en la mesa no es para desgarrarse las vestiduras. El INEC, de todas maneras, estará sobre vigilado. Espero que el diseño de la elección de los consejeros sea clara, transparente, sencilla y verdadera, no una simulación, y que con este cambio que se pretende, desde adentro, una vez más su operación ofrezca tranquilidad y certeza a la ciudadanía. Los resultados de la encuesta que mandó hacer el INE para que la gente opinara si quería o no reforma, son por demás elocuentes y alentadores: hay información, hay interés, hay un deseo de que mejore su operación, de que regrese a altos niveles la credibilidad y la con anza; y ojalá también se pongan candados a esas in ltraciones que se meten como la humedad.

Por nuestra historia, merecemos y necesitamos un organismo electoral que considere los temores añejos y responda, precisamente, con certeza y objetividad a los reclamos ciudadanos.

¿O por qué habrá sido que la mayoría de los encuestados contestó que estaba de acuerdo con la reforma? Es un resultado que, además, ahora sabemos que el actual presidente del INE se tardó en revelar. Algunos opinólogos han dicho que Lorenzo Córdova se tiró un balazo en el pie, pero igual debo reconocer que hizo bien en no ocultar esa información y pese a su propia postura, difundirla.

La reforma está en discusión, debe estar bajo la lupa de todos nosotros; hay que poner atención y esperar noticias próximamente. Una fecha es fundamental para tener en mente: el 31 de mayo de 2023 es el último día para aprobar cualquier reforma en esta materia, de lo contrario, cualquier cambio no aplicaría en las elecciones de 2024.

No veo por ningún lado una amenaza a la democracia, al contrario; el instituto no va a desaparecer, se va a modi car como ha sucedido antes y se están proponiendo asuntos que han sido una demanda añeja de los mexicanos como usted y como yo: menos legisladores en la Cámara de Diputados y menos dinero a los partidos políticos. Aguas con la desinformación, nos toca cuidarnos.

El domingo 20, en memoria del Beato Anacleto González Flores y compañeros mártires, se conmemorará el 17° Aniversario de la beati cación de este grupo de católicos ejemplares, quienes con entereza y esperanza fueron testigos de Cristo, luchando y defendiendo el derecho de las personas de profesar su fe católica, en tiempos de persecución y represión.

DÍA DEL LAICO

Desde 2019, la CII Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Mexicana votó por unanimidad la propuesta de declarar al Beato Anacleto como patrono de los laicos y establecer en el tercer n de semana de noviembre, en la esta de Cristo Rey del Universo, el Día del Laico, por lo que este 20 de noviembre, también en el Santuario, se celebrará la Misa con este motivo a las 12 horas. Se prevé que participen los laicos que pertenecen a los movimientos y grupos de Pastoral presentes en la Arquidiócesis.

A nivel nacional, la conmemoración del Día del Laico tiene como lema: “Osadía cristiana para la transformación social”, y se celebrará el 20 de noviembre, en Celaya, Guanajuato, en el Estadio Miguel Alemán, inspirados en el pensar y actuar del Beato Anacleto.

JORNADA DE JÓVENES

Por otra parte, también este día, en el Santuario de los Mártires, celebraremos la Jornada Mundial Juvenil Diocesana (JMJ Diocesana), en la que se quiere manifestar la fuerza de la fe de los jóvenes a los pies de Cristo Rey.

Gran fiesta de los laicos en el Santuario de los Mártires

Se celebará la memoria de Anacleto González Flores y compañeros mártires, el Día del Laico y la JMJ Diocesana. En todas las Parroquias habrá colecta para la construcción.

Se convoca a los jóvenes de la Arquidiócesis de Guadalajara a la marcha que organiza la Pastoral Juvenil Diocesana, iniciando a las 8 de la mañana en Av. Colón y Av. Del Tesoro para subir al Santuario, y a la llegada tener un festival de testimonios y música. La santa Eucaristía comenzará a las 10 am. La Jornada tiene por lema: “María se levantó y partió sin demora”.

El Padre Gerardo Aviña, Rector del Santuario de los Mártires, a rmó que la vida de Anacleto González y sus compañeros es ejemplo para los creyentes, particularmente para los laicos. “La vida de estos hombres es una enseñanza de entrega auténtica a las convicciones personales y del sacri cio que implica perseverar en lo que uno cree”, re rió.

HABRÁ COLECTA PRO SANTUARIO EN TODOS LOS TEMPLOS

En nuestra ciudad, la memoria de nuestros santos y beatos mártires se custodia y se promueve a través de su Santuario.

Gracias a los avances en la construcción, se ha realizado la celebración de las Ordenaciones Sacerdotales, entre otros eventos diocesanos de gran importancia, por lo que el Padre Aviña agradece a los feligreses que han apoyado con aportaciones, y pide que también donen oraciones por la memoria de la valentía del Beato

Anacleto González Flores. La colecta que se recaude el domingo 20 de noviembre en el Santuario, así como la ofrenda que hacen los movimientos y organismos laicales, se destinará de manera íntegra a la construcción.

Por su parte el Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara, les recuerda a los Sacerdotes mediante una circular, tener la conciencia de que el 5% de la aportación parroquial y la colecta especial del domingo 20 de noviembre en todos los templos de la Arquidiócesis es muy significativa en esta obra diocesana.

¿Quién fue Anacleto?

El Beato Anacleto

con el grito “Yo muero, pero Dios no muere. ¡Viva Cristo Rey!”, entregó su vida al Creador después de una existencia de intensa piedad y de un fecundo y audaz apostolado.

González Flores,

En su vida, después de recibir una sólida formación humana y cristiana, se dedicó a luchar por los derechos de los más desprotegidos. Conocedor fiel de la Doctrina Social de la Iglesia, buscó, a la luz del Evangelio, defender los derechos elementales de los cristianos en una época de persecución.

E LISA G UTIÉRREZ C ISNEROS S ONIA G ABRIELA C EJA R AMÍREZ

Cambiar el INE traerá desconfianza en los procesos electorales:

Cardenal José Francisco Robles

N ORMA A NGÉLICA T RIGO G ONZÁLEZ

De cambiarse la estructura del Instituto Nacional Electoral (INE), como lo pretende el gobierno federal, habrá descon anza en el manejo de los procesos electorales, ya que durante muchos años se pugnó por tener un organismo independiente al partido en el poder.

El Cardenal José Francisco Robles Ortega, señaló que se creó el INE como un organismo independiente y así debe seguir.

“Si se le cambia por el esquema que se está (pretendiendo), desde luego que volveríamos a la descon anza de que las elecciones, por ejemplo, estarían en manos del gobierno en turno y del partido mayoritario en el país, ese es el riesgo y lo que no quisiéramos. Precisamente por eso, se creó este instrumento, porque estuvo por muchos años el proceso electoral y democrático en manos del gobierno”.

Agregó que la reducción de presupuesto que se pretende para el INE, es para imposibilitarlo a cumplir su trabajo en la vida democrática del país.

“El clamor y la manifestación muy amplia de la población es por que se respete y se mantenga el INE como un instrumento que le ha costado al país años y esfuerzo para garantizar, en la medida de lo posible, la democracia; como todas las instituciones, tendrá cosas perfectibles, pero es distinto a querer eliminar y a quererlo sustituir por otro esquema

y por otra institución que no garantizaría lo que hemos logrado como ciudadanos, como sociedad en estos tiempos. Así lo veo y creo que hago eco del sentir y de la percepción de un amplio sector de la sociedad”.

En otro tema, el Arzobispo tapatío, señaló que no duda de la estadística que el gobierno del Estado tiene sobre la disminución de algunos delitos como las desapariciones; sin embargo, ante eventos como los ocurridos en plazas comerciales y restaurantes la ciudadanía, percibe otra cosa.

Sobre el Cuarto Informe de Gobierno del mandatario estatal, el purpurado dijo que tiene la percepción de que ha hecho un gran esfuerzo en un momento difícil por motivos como la pandemia y la economía.

“Tengo la impresión de que, en general, el esfuerzo ha sido para tomarse en cuenta de parte del gobernador y sigue siendo de paci car el Estado y de atraer la inversión que requiere nuestro Estado, también ha hecho un buen esfuerzo por mantener una buena relación, apertura al diálogo con el gobierno federal y con otras instancias”.

Cristo nos prometió su Espíritu para que seamos sus testigos

El Cardenal Francisco Robles visitó San Martín Hidalgo para confirmar a jóvenes.

C ARLOS Z EPEDA Y G ABRIELA C EJA

Como es tradición, el 11 de noviembre se celebra a San Martín de Tours, Obispo nacido en la actual Hungría.

En el marco de las estas patronales, el Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara, se trasladó a San Martín Hidalgo, municipio de la Región Valles de Jalisco, donde presidió, el sábado 5 de noviembre, la Eucaristía en el novenario dedicado a San Martín Caballero, como también se le conoce, y para impartir el sacramento de la Con rmación a 150 jóvenes.

La celebración se llevó a cabo en el Santuario dedicado a Nuestra Señora de Guadalupe, en la misma población, donde al inicio fue entronizada la Imagen de la Virgen del Tepeyac.

QUE SEAMOS TESTIGOS Y PRESENCIA VIVA

En su homilía, el señor Cardenal

destacó que en la Virgen María, el Espíritu Santo hizo que Dios Nuestro Señor se hiciera Carne. “Le pedimos a Ella que nos alcance la gracia de recibir a Dios Espíritu Santo, para que su hijo Jesucristo se encarne en cada uno de nosotros y seamos presencia viva de Jesucristo en el mundo”.

Explicó que la Con rmación es un signo en el que se imponen las manos, se hace una oración, se unge la frente de quienes reciben el sacramento y así Cristo cumple su promesa de enviar al Espíritu de verdad, al Espíritu Santo que envió a los Apóstoles en Pentecostés.

“Cristo Nuestro Señor quiere que participemos de su mismo Espíritu para ser en el mundo sus testigos, que seamos su presencia; en la familia, en la escuela, en el trabajo, en la calle, en el negocio, en donde quiera que estén los cristianos, Cristo quiere estar presente, para que seamos continuadores de su obra”, aseguró el Cardenal Robles.

La ceremonia inició a las 6 de la tarde y concluyó poco después de las 8 de la noche.

Campaña Hilos de Paz

R EDACCIÓN S EMANARIO

Cuando hace unas semanas, la Iglesia en México convocó a todos los católicos, cristianos y gente de buena voluntad a una Jornada de Oración por la Paz, surgieron algunas voces, entre ellas, las de los Sacerdotes y laicos que trabajan en medios de comunicación de Iglesia, que conforman la Provincia Eclesiástica de Guadalajara que, en una reflexión conjunta, hacen la propuesta de que la construcción de paz, debe tejerse con cinco hilos.

Uno, es vivir la democracia Aceptar que pensamos y somos diferentes, y que las visiones y proyectos diferentes de país pueden interactuar, con el respeto profundo a la pluralidad, dialogando, valorando la participación de todos y aspirando siempre al bien común.

Otro, es impulsar el desarrollo integral Se tiene que promover una economía social que aliente los procesos productivos solidarios. Transitar de la dispersión egoísta al bien común es tarea indispensable en la construcción de la paz.

Un tercer hilo es propiciar la cultura de paz La cultura dominante es la que ha impuesto la

violencia como estilo de vida: el individualismo, la competencia, el consumismo, la ganancia, junto con el racismo y la xenofobia estimulan varias formas de discriminación. Por eso es imprescindible un cambio cultural.

El cuarto hilo es la educación Aún no llega la revolución educativa que nos prepare para establecer relaciones de paz. Urge un nuevo modelo educativo que construya valores, actitudes y conductas pacíficas y amistosas para que sepamos resolver las diferencias y los conflictos de manera pacífica.

Un quinto hilo es la oración confiada, comunitaria y profunda La oración es el alimento en el camino. El creyente encuentra la lucidez que necesita para abrirse camino entre los desgastes de los conflictos. La plegaria del Padre Nuestro representa las siete grandes necesidades que debemos pedir y por las que debemos luchar para vivir, amar y servir.

Hoy iniciamos en las páginas de Semanario la publicación de textos y artículos con este propósito.

¡Bienaventurados los que tejen la Paz!

Practicar la no violencia de Jesús hoy

A LFONSO R OCHA T ORRES

Las 7 propuestas del Papa Francisco para la Jornada Mundial de la Paz. Presento a ustedes un resumen de estas 7 propuestas del Papa Francisco, rutas a seguir en la vida diaria para encaminarnos a la paz, resumen de la publicación digital de Mateo González Alonso, en la revista Nueva Vida.

Después de la pandemia, destaca la importancia de la “cultura del cuidado como camino de paz…, como compromiso común, solidario y participativo para proteger y promover la dignidad y el bien de todos, como una disposición al cuidado, a la atención, a la compasión, a la reconciliación y a la recuperación, al respeto y a la aceptación mutuos, es un camino privilegiado para construir la paz”. Frente a diversas formas de nacionalismo, racismo, xenofobia e incluso guerras y con ictos que siembran muerte y destrucción.

“La paz como camino de esperanza: diálogo, reconciliación y conversión ecológica. Toda guerra se revela como un fratricidio que destruye el mismo proyecto de fraternidad, inscrito en la vocación de la familia humana”. Por ello, propone la paz como un camino de escucha basado en la memoria, en la solidaridad y en la fraternidad. “El camino de la reconciliación requiere paciencia y con anza. La paz no se logra si no se la espera”, advierte. “El miedo es, a menudo, una fuente de con icto. La cultura del encuentro entre hermanos y hermanas rompe con la cultura de la amenaza”.

2021: La cultura del cuidado, 54º Jornada Mundial por la Paz (JMP)

2020: Abiertos a la esperanza (53º JMP)

“La buena política está al servicio de la paz”, propone el Papa, quien denuncia los “vicios” políticos que ponen en riesgo la paz: “La corrupción, la negación del derecho, el incumplimiento de las normas comunitarias, el enriquecimiento ilegal…, la tendencia a perpetuarse en el poder, la xenofobia y el racismo, el rechazo al cuidado de la Tierra, la explotación ilimitada de los recursos naturales por un bene cio inmediato, el desprecio de los que se han visto obligados a ir al exilio”.

Frente a esto, lanza la propuesta del desafío de una buena política, pues “si se lleva a cabo en el respeto fundamental de la vida, la libertad y la dignidad de las personas, puede convertirse verdaderamente en una forma eminente de la caridad”, escribió.

“Hagamos de la no violencia activa nuestro estilo de vida…, como un estilo de política para la paz”, y reclama que esta “no violencia” guíe tanto las relaciones como las acciones personales y políticas. Pone como ejemplo a Madre Teresa de Calcuta, Mahatma Gandhi y Khan Abdul Gha ar Khan, en la India. Agrega que “las ocho bienaventuranzas trazan el per l de la persona que podemos de nir bienaventurada, buena y auténtica. Todos deseamos la paz” y “todos podemos ser artesanos de la paz”, concluye el mensaje.

2015: El poder de la fraternidad (48º JMP)

El Papa invita a considerar a todos hombres “no esclavos, sino hermanos”. “La fraternidad crea la red de relaciones fundamentales para la construcción de la familia humana creada por Dios”. “Desde tiempos inmemoriales, las diferentes sociedades humanas conocen el fenómeno del sometimiento del hombre por parte del hombre”. Y aunque ha habido esfuerzos por combatirla, “todavía hay millones de personas –niños, hombres y mujeres de todas las edades– privados de su libertad y obligados a vivir en condiciones similares a la esclavitud”. Por ello, el Papa reclama un “compromiso común para derrotar la esclavitud” en todas sus formas y “globalizar la fraternidad, no la esclavitud ni la indiferencia”.

“Migrantes y refugiados: hombres y mujeres en busca de paz”.

El pontí ce recuerda los 250 millones de migrantes del mundo, 22 millones refugiados, y que “para encontrar la paz, muchos de ellos están dispuestos a arriesgar sus vidas a través de un viaje largo y peligroso”.

Propone cuatro verbos como estrategia para ofrecer una solución: “Acoger, que se trata de no expulsar a los desplazados y a los inmigrantes a lugares donde les espera la persecución y la violencia... Proteger, que nos recuerda el deber de reconocer y de garantizar la dignidad inviolable de los que huyen de un peligro real en busca de asilo y seguridad… Promover, que tiene que ver con apoyar el desarrollo humano integral de los migrantes y refugiados, subrayando la importancia de la educación…, y por último, integrar, para que los refugiados y los migrantes participen plenamente en la vida de la sociedad que les acoge”.

“Vence la indiferencia y conquista la paz”, es la invitación del Papa. “Dios no es indiferente. A Dios le importa la humanidad, Dios no la abandona”, e invita a “custodiar las razones de la esperanza”.

Denuncia muchos tipos de indiferencia, “la paz es amenazada por la indiferencia globalizada”. “En el plano individual y comunitario, la indiferencia ante el prójimo, hija de la indiferencia ante Dios, asume el aspecto de inercia y despreocupación”, lamenta. Así, el Papa propone la paz como “fruto de una cultura de solidaridad, misericordia y compasión”.

Es la primera jornada de Francisco como Papa. Retomando el relato bíblico de Caín y Abel, el pontí ce rescata la enseñanza de que “la humanidad lleva inscrita en sí una vocación a la fraternidad, pero también la dramática posibilidad de su traición”. Por ello, invita a la fraternidad para la paz, “premisa para vencer la pobreza” y un desarrollo económico viable.

“La fraternidad genera paz social, porque crea un equilibrio entre libertad y justicia, entre responsabilidad personal y solidaridad, entre el bien de los individuos y el bien común. Y una comunidad política debe favorecer todo esto con trasparencia y responsabilidad.

En la siguiente entrega consideraremos la (JMJ 55) de este año.

¡Bienaventurados los que tejen la paz!

2019: El desafío de una buena política (52º JMP)

2017: Un estilo de vida (50º JMP)

2014: Fraternidad, fundamento y camino para la paz (47º JMP)

2018: La mirada de los migrantes (51º JMP)

2016: Superar la indiferencia (49º JMP)

Maestro, testigo y padre El Padre Morales ya es Venerable Congregación de Santa María

en el extranjero. Realizó el doctorado en Bolonia-Italia y fue allí donde percibió la fuerte llamada de Dios. Partió al noviciado de los jesuitas en Bélgica, habiendo defendido la tesis. Ordenado Sacerdote en 1942, su primera misión fue la predicación de ejercicios espirituales a universitarios, empleados y obreros.

Como fruto de su labor, surgió en 1946 el Hogar del Empleado, que desarrolló una extraordinaria obra social en Madrid en un período de crisis económica en España. Con algunos de aquellos jóvenes, tras lenta maduración, nacieron varias obras apostólicas y de consagración a Dios en el mundo: los Cruzados y Cruzadas de Santa María, los Hogares de Santa María y la Milicia de Santa María.

que su función era la de ser un instrumento. Practicó asiduamente su principio de hacer-hacer, impulsando la acción apostólica de todos los que se acercaban a él. A todos ayudaba a salir de sí mismos, a todos hacía conscientes de la misión que como bautizados teníamos: ser colaboradores de Dios, “Cristo te necesita”, nos decía muchas veces en dirección espiritual. De ese llamamiento surgieron muchas vocaciones a todos los estados de la vida cristiana, siendo notables las vocaciones contemplativas que suscitó y alentó durante toda su larga vida.

SACERDOTE

C ARMEN V ELASCO C ORRIONERO C RUZADA DE S ANTA M ARÍA

El día 8 de noviembre de 2017 el Santo Padre proclamó Venerable al Padre Tomás Morales SJ (19081994), reconociendo sus virtudes heroicas. Con este reconocimiento su legado supera los límites de las obras que él fundó y las personas que le conocimos. Nunca más oportuno su ejemplo de vivir el sacerdocio, su promoción incansable del laicado, su estilo edu-

cativo tan sólido y fecundo, su honda vida espiritual cimentada en la oración contemplativa, el amor lial a la Virgen y su pasión por Jesucristo.

Hijo de españoles, nació en Venezuela, y de muy pequeño toda la familia regresó a Madrid donde vivió su infancia y juventud. Con miras a dedicarse a la política, estudió derecho y compaginó sus brillantes estudios con un intenso apostolado universitario, llegando a ser presidente de la Asociación Internacional de Estudiantes Católicos a nivel nacional y representante

Tenemos más para ti...

Era un enamorado de Dios. Yo puedo no menos de constatar que toda su vida fue un gran acto de amor y de servicio, a Dios, a la Inmaculada y a sus hermanos los hombres. Su identi cación con Cristo era transparencia para los que fuimos testigos de su vida. Ganaba la con anza de personas de todas las edades y condiciones. Se esforzaba para que siempre Dios brillara más que su labor, y por ello inspiraba no solo reverencia, sino también ternura.

APOSTÓL DE APÓSTOLES

Tenía una conciencia clara de que él debía desaparecer en todas sus obras. Él sabía muy bien

¡Qué conciencia de su dignidad y de su indignidad a la vez! Siempre lo vi totalmente expropiado de su tiempo, radicalmente pobre de cosas y amorosamente morti cado en el comer y en las cosas que usaba. Me parece que hay tres palabras que de nen bien cómo vivió su sacerdocio: maestro, testigo, padre.

Fue maestro, viviendo lo que enseñaba con radical coherencia y ejemplaridad. Fue testigo de lo eterno, de la belleza y novedad permanente del Evangelio de Jesús. Y fue padre porque tuvo con nosotros paciencia de santo y dulzura de madre, rmeza de padre y abnegación de maestro.

El mensaje de Don Juan No te pierdas las palabras del Cardenal Juan Sandoval Íñiguez. Todos los martes en su video columna, en Facebook.

La Dominguera

El padre Carlos Alberto Gómez, tiene una explicación del Evangelio domini cal para ti. Escúchalo en la página de ArquiMedios.

El Santoral

La vida e historia de los más grandes santos de la Iglesia, a través del historiador y Padre Carlos Alberto Gómez. Todo en Facebook de ArquiMedios.

E LISA G UTIÉRREZ C ISNEROS

El colectivo Guardianes del Río y la Parroquia El Señor de la Ascensión celebraron, después de un año de actividades, el saneamiento del río Teuchitlán y el regreso del pez Ski a Francesae. Se reunieron en el evento Ski a por Siempre y entregaron reconocimientos a los involucrados en el proyecto.

La iniciativa Guardianes del Río rehabilitó el río Teuchitlán y las áreas que lo rodean con el apoyo de la comunidad de las zonas habitacionales cercanas. El colectivo cumple un año de actividades. Iniciaron con la recolección de basura y después incorporaron a los niños de Teuchitlán que se interesaron por el cuidado del medio ambiente. Ahora son 50 niños guardianes.

La iniciativa conectó con biólogos de la Universidad Michoacana de San Nicolás. Generaron tres objetivos: fomentar el cuidado del medio ambiente, mejorar la calidad del agua y rehabilitar el ecosistema del río. Además, lograron reintegrar al río, el pez Ski a Francesae que había desaparecido.

San Nicolás, fueron los encargados de reintroducir el pez al río. Por los cambios en el ecosistema, la contaminación y la presencia de peces exóticos, el pez Ski a desapareció de su hábitat endémico. El laboratorio trabajó con el Zoológico de Chester, de Inglaterra. El zoológico tenía en cautiverio el Ski a. Llevaron los peces a Teuchitlán, desde Inglaterra. Durante un año, el laboratorio puso en práctica el plan para reestablecer la presencia de la especie en el río. Constante-

El pez Skiffia regresa a Teuchitlán, Jalisco

mente revisaron la calidad del agua del río, la cantidad peces y su especie, además de la rapidez de reproducción del pez Ski a.

La comunidad que vive alrededor del río, en especial los niños, participan para mantener el ecosistema con las cualidades que necesita la especie para vivir. Paul Bamford, director del equipo del Zoológico de Chester, dijo en el evento de celebración que “es importante establecer un diálogo entre las personas y el medio ambiente”. Para involucrar a las personas e iniciar el diálogo, el colectivo de Guardianes del Río

dieron educación ambiental a los niños de la comunidad.

El Sr. Cura Jaime Gustavo Navel prestó las instalaciones de la Parroquia para las clases. También dio un apoyo nanciero a la causa.

Mons. Engelberto Polino Sánchez, Obispo Auxiliar de Guadalajara, originario de Teuchitlán, participó en la celebración y la entrega de reconocimientos a los niños guardianes y a los biólogos del programa. Agradeció la disposición y el interés de las personas en el saneamiento del río. Dijo que es responsabilidad de la Iglesia promover el cuidado del medio ambiente.

Los biólogos del laboratorio de biología acuática J. Javier Alvarado Díaz, de la Universidad de

El laico: esencia y vida de la Iglesia Mientras estés conmigo

S ERGIO E STRADA

El próximo 20 de noviembre tendrá lugar en el Estadio Miguel Alemán de Celaya, Guanajuato el festejo del Día Nacional del Laico, con el lema: “Osadía cristiana para la transformación social”, teniendo como patrono al beato Anacleto González Flores.

Mons. Víctor Alejandro Aguilar Ledesma, presidente de la Dimensión Episcopal para los Laicos de la CEM, así como el P. Juan Carlos Palacios Torres, vocero de la Diócesis de Celaya, Guanajuato y colaboradores, informaron que el Día del Laico tendrá lugar inspirado en el pensamiento del abogado, oriundo de Tepatitlán de Morelos, Jalisco.

Esta festividad se basará en la invitación a conocer los rasgos del pasar y actuar del beato Anacleto, como propuesta y respuesta a la realidad que se vive en nuestro país, buscando el actuar de los laicos en los diferentes ambientes que se mueven para la transformación social.

Informaron que dentro de los objetivos destaca promover la re exión y el discernimiento para las decisiones que a cada uno corresponde, para la acción de cada persona en sus ambientes y ser agente de transformación social en las realidades temporales para que se ordenen en Cristo y para Cristo.

“El termino osadía lo usa el Lic. Anacleto González Flores como una disposición valiente de los fieles laicos para trabajar en incidir positivamente en lo que se busca, esto es que las organizaciones de los movimientos de los laicos no solo en la Diócesis de Celaya, sino de todo el país nos preocupemos y ocupemos en los problemas concretos de la sociedad y solucionarlos a través del fortalecimiento de las familias”, señaló el Padre Juan Carlos Palacios Torres.

Esta celebración tiene el propósito de dar conocer el actuar del beato Anacleto González Flores, y que los laicos se motiven para ver que pueden hacer mucho bien en la sociedad e Iglesia, y se crea una sinergia del apostolado del trabajo de concientización. De nieron a la osadía cristiana como: dejar de estar parados y que, como pueblo de Dios, nos sumemos para contribuir al mejoramiento de la sociedad, resolviendo los problemas cotidianos a través de educar a nuestros hijos, revisar los contenidos educativos, generar esquemas de participación y comunicación.

I Still Believe Estados Unidos, 2020

H ERBEY E GUIARTE

El título en español de la película Mientras Estés Conmigo no hace tanto mérito a su nombre original. I Still Belive, ó Todavía Creo, justamente habla más allá de la historia de amor a la que hace referencia.

Basada en el libro del mismo nombre, cuenta un momento de la vida real de Jeremy Camp, quien ahora es una mega estrella de la música cristiana y explora sus primeros años de acercamiento a la música formal. La película es dirigida por los hermanos Andrew y Jon Erwin.

Todo comienza cuando el joven Camp, representado por K.J. Apa, aspirante a cantante, llega con su guitarra e ilusiones a la universidad y en un concierto conoce a Melissa (Britt Robertson), de quien queda enamorado inmediatamente.

Por un largo tiempo vemos a Jeremy detrás de la chica, y ella dudosa por secretas situaciones, se niega a establecer una relación estable con él aunque la pasan muy bien juntos y parecen la pareja perfecta.

Melissa es una chica muy cercana a Dios y siempre está reflexionando y ayudando a Jeremy para acercarlo más a su fe, lo que provoca que el joven escriba canciones cada vez mejores y su popularidad en el mundo de la música siga creciendo.

A lo largo de la película, vemos el camino de crecimiento y dolor de la pareja, de encuentros y pérdidas reales que hacen que

la historia sea cada vez más interesante en las repercusiones que tiene en la vida de Camp y las personas cercanas a él.

Melissa re exiona mucho sobre Dios, que es el creador de un trillón de estrellas, conoce su nombre y tiene un plan para ella, aunque no lo conoce al momento. A lo largo del sufrimiento de ambos, el cuestionamiento de Camp sobre nuestro Padre Celestial y su bondad, provocan que Camp vaya encontrado las respuestas a partir de las propias situaciones que vive.

Es una película ideal para acompañar a espectadores que afrontan el dolor de la enfermedad de un ser querido o en su caso, el duelo. Sobre todo, re exiona acerca de cómo el dolor no destruye la fe, y como su nombre lo dice, después de todo, el personaje todavía cree.

L a cinta está disponible para renta digital en diversas plataformas y para verse incluida en suscripción en Prime Video. Puede disfrutarse con la familia y es para quien disfruta de los dramas que hacen llorar.

F ernando M oreno 3 º de F iloso F ía

Nuestro Señor Jesucristo, en su oración sacerdotal, le hace la siguiente súplica al Padre: “San tifícalos en la verdad: tu Palabra es la verdad” (Jn 17,17), y es precisamen te en este recorrer de la vida cristiana donde nosotros vamos teniendo una relación con la Verdad personal que es Cristo, y aún más como seminaristas y futuros Cristos estamos llamados a ser sembradores de la Verdad que se nos ha sido confiada, y una de entre tan tas formas que el Seminario tiene para darla a conocer al mundo es mediante su revista titulada «Parresía».

Parresia significa «hablar con fran queza», que es precisamente la finali dad de dicha revista, dejar resonar la Verdad por sí misma, a semejanza de Nuestro Señor, ante un mundo plagado de «fakenews», sumergido en la menti ra, en la ignorancia, un mundo al que ya le es indiferente todo lo bueno, lo bello y lo verdadero. Es menester, por lo tanto, nuestro hacer un contrapeso que, si bien, no es mérito nuestro, sino de la Verdad misma, el de sembrar la Verdad en los corazones de muchas personas para que crezca en ellos.

La revista fue iniciada en 2018, en su primera entrega llamada «El hom bre ante la posmodernidad», que com pila ciertos artículos de académicos ti tulados en humanidades, haciendo un análisis del entorno actual del hombre, de cómo éste influye en su comporta miento, en su identidad, en sus relacio nes, etc.

En la segunda edición, su temá tica fue la «libertad», en la cual se manifiestan algunas visiones filosóficas acerca de la liber tad, demostrando que la visión actual de ésta es sumamente equívoca o ambigua, ya que el mundo entiende por libertad el pecado, la diversión o una vida sin Dios. Y como una tercera edición tenemos la temática del «amor», pareciéndome un tema

Sembradores de la Verdad

los artículos escritos por expertos en filosofía, entre ellos profesores inter nos y externos del Seminario, así como alumnos de esta institución, podemos apreciar la riqueza intelectual que flo rece en nuestro S eminario, donde cada uno aporta algo de su reflexión filosó fica, tendiendo en toda la semilla de la Verdad.

En el ambiente de la facultad de filosofía se puede apreciar una afinidad hacia esta revista, pues para muchos seminaristas es de gran ayuda para ir formando su criterio filosófico, ampliar su bagaje léxico o, para otros cuan tos, una ayuda para discernir un tratado o tema filosófico del cual puede abordar en su trabajo fi nal del curso, conocido como disertación filosófica o, como diríamos coloquialmente, la te sina.

Ante la riqueza de la revista Pa rresía, nosotros podemos conocer nuevos horizontes, una gran diversi dad que presenta el hombre ante su búsqueda de la Verdad, y es por eso que también se comparten a algunas universidades, con el propósito de fo mentar el diálogo interuniversitario y académico ad extra del Seminario. La revista Parresía se puede conseguir en el Seminario Diocesano de Gua dalajara, que es precisamente donde se edita, y que es muy seguro adqui rirla.

sumamente profundo y necesa rio para el cristiano, porque es una palabra que muchas veces escuchamos en los sermones pa rroquiales, pero que muy pocas veces es profundizada y que, si bien, el amor no es solamente un término que podamos com prender con la razón, sino que es una experiencia del corazón,

sí es preciso tener una noción de esta palabra que nos direccione de una manera más segura a una vida en el amor.

Se espera que este año salga la cuar ta edición, tentativamente en noviem bre, para que podamos adquirirla y tener un contacto más cercano con el pensamiento del Seminario. En todos

La mayoría de los artículos, podría mos decir que están destinados para las personas que quieren adentrarse en algún tema referente al hombre, al mundo natural o muchos temas filosóficos más, y es por eso que re comiendo a toda persona que tenga inquietudes intelectuales que se dé la oportunidad de leer algunos artícu los de esta revista, teniendo la seguri dad de que no solamente sembrará la semilla de la Verdad en su vida, sino que le motivara también, a tener un encuentro con Cristo.

Los millennials sin aspiraciones futuras

El desaliento y cansancio son los signos de la generación de los millennials: la generación agotada.

F ABIAN A COSTA R ICO UNIVA

Uno pensaría que la generación Y, también conocida como los millennials, serían los jóvenes adultos de la esperanza; expectantes de todas las maravillas aprontadas por un futuro cada vez más próximo, pero tal parece que el desánimo ante el mañana es lo que realmente marca sus vidas. El futuro no les es promisorio y les sobran razones para un diagnóstico fatalista sobre lo que vendrá.

En lo laboral, enfrentan el problema de la automatización de gran parte de los trabajos; una máquina, un robot, y en algunos casos la inteligencia arti cial, ya están sustituyendo a los seres humanos en muchas de las tareas productivas, e incluso intelectuales, y lo hacen con e ciencia y rapidez.

Los millennials son una generación que les tocó un mundo sobrepoblado, cuyas naciones, en especial las del primer mundo, supieron ponerle freno a la natalidad, ocasionando el fenómeno de las parejas con un solo hijo o sin ellos. El relevo generacional y el bono demográ co no los favorecen; los millennials tendrán papas longevos en una sociedad envejecida y cargaran con la responsabilidad de cuidarlos en condiciones económicas de una depauperación del trabajo: empleos eventuales sin prestaciones y bajos salarios.

Muchos de estos jóvenes adultos treintañeros tienen más de un empleo, o al que tienen le dedican todo el tiempo, para apenas ganar lo su ciente, para sobrevivir. Si a sus antecesores les fue posible, con esfuerzo y a veces con ingenio, hacerse de una propiedad, comprar una casa y consolidar un patrimonio, a las nuevas generaciones les resulta imposible ahorrar y más fantasioso, o casi imposible, les resulta hacerse

de un bien inmueble. Muchos millennials ya rebasan la edad en que sus progenitores contrajeron nupcias; hacinados, muchos viven en departamentos junto con amigos o conocidos para pagar, entre todos, el alquiler y los servicios.

Los que han hecho vida en pareja, en algunos casos, pre eren tener perrhijos o gathijos, ya que un bebe es un lujo que no pueden darse: son costosos y además no pueden dedicarles tiempo, ya que todo el día trabajan. Además, justi can su deseo de no procrear en la idea de que ya somos muchos los seres humanos; que hay un deterioro ambiental, calentamiento global, escasez de agua…, entre otras crisis ecológicas que hacen del engendrar un acto irresponsable y egoísta. Muchos millennials envejecerán solos tras la muerte o separación de su pareja.

Los millennials son los hijos de una postmodernidad, pesimistas que respecto al mañana tienen bajas expectativas: sociedades como la surcoreana, la japonesa e incluso la china re e-

jan el estilo de vida y realidad socioeconómica que enfrenta esta generación. En estas naciones se tiene que estudiar duro en las primeras etapas de la vida para obtener un título que te permita competir por un trabajo de jornadas laborales interminables y mal remuneradas.

La antropología y sociología lo dicen con claridad y alarma: nuestra generación Y soporta mucho estrés, está desalentada respecto al futuro, sortea la precariedad económica, está híper conectada, su mente está todo el tiempo recibiendo información de lo más diversa, y además está preocupada y en la constante zozobra por recibir, en sus redes sociales, la aceptación de sus comunidades de cibernautas dispensadores del iconológico pulgar arriba.

Por eso, a esta generación no es exagerado describirla como quemada o agotada.

Argentina, 1985

oportunamente cargo de ello. Salvo que la conciencia moral de los argentinos haya descendido a niveles tribales, nadie puede admitir que el secuestro, la tortura o el asesinato constituyan "hechos políticos" o "contingencias del combate".

S ERGIO P ADILLA M ORENO

No hay duda que las buenas producciones cinematográ cas, en palabras del P. Javier Melloni SJ, “se ha convertido en el mayor difusor de relatos que transmiten los códigos de comportamiento de nuestra cultura, pues ofrecen unas historias y modelos ejemplares que vehiculan una determinada escala de valores. A través de las gestas de ciertos personajes, se transmite un código ético que queda asociado a ellos en la memoria afectiva de una determinada cultura o generación”. Lo anterior aplica con total propiedad en referencia a la magní ca película titulada Argentina, 1985, del director Santiago Mitre, la cual fue estrenada a principios de septiembre del año en curso en el marco del Festival de Cine de Venecia, obteniendo muy buenas críticas.

La película se centra en la mirada, dilemas y proceso que enfrentó el scal Julio César Strassera (magistralmente interpretado por el actor argentino Ricardo Darín) y su equipo para integrar el juicio que, desde instancias civiles, se hizo a las juntas militares que gobernaron durante la dictadura argentina de los años 1976 a 1983, en donde se implementó el terrorismo de Estado, una de cuyas prácticas más terribles fue la desaparición forzada de miles de personas. Históricamente, el juicio se llevó a cabo del 22 de abril al 14 de agosto de 1985.

La escena que marca el clímax de la película es el momento en que Strasse-

ra lee el alegato nal, que es toda una lección de ética y que vale la pena escucharlo en su totalidad (https://www. youtube.com/watch?v=i18FQPnsyPc ), y del que destaco algunas de sus ideas:

«Este proceso ha signi cado, para quienes hemos tenido el doloroso privilegio de conocerlo íntimamente, una suerte de descenso a zonas tenebrosas del alma humana, donde la miseria, la abyección y el horror registran profundidades difíciles de imaginar antes y de comprender después. Yo no vengo ahora a propiciar tan tremenda condena para los procesados, si bien no puedo descartar que otro tribunal, de aún más elevada jerarquía que el presente, se haga

“Ahora que el pueblo argentino ha recuperado el gobierno y control de sus instituciones, yo asumo la responsabilidad de declarar en su nombre que el sadismo no es una ideología política ni una estrategia bélica, sino una perversión moral. A partir de este juicio y esta condena, el pueblo argentino recuperará su autoestima, su fe en los valores sobre la base de los cuales se constituyó la Nación y su imagen internacional severamente dañada por los crímenes de la represión ilegal. A partir de este juicio y de la condena que propugno, nos cabe la responsabilidad de fundar una paz basada no en el olvido sino en la memoria; no en la violencia sino en la justicia. Señores jueces, quiero utilizar una frase que no me pertenece, porque pertenece ya a todo el pueblo argentino: "Nunca más"».

El autor es académico del ITESO, Universidad Jesuita de Guadalajara – padilla@iteso.mx

Argentina, 1985 | Tráiler o cial https://www.youtube.com/watch?v=EDK2FtU5oxg

También lo puede ver escaneando el código QR:

Jornada Mundial de los Pobres

Jesucristo se hizo pobre por ustedes

(cf. 2 Co 8,9)

El 10% de la población mundial vive en pobreza extrema. En Jalisco, 1 de cada 3 está en situación de pobreza.

M TRO . C ARLOS V ILLALOBOS E SPINOSA

ROCURACIÓN

Este domingo 13 de noviembre celebramos la VI Jornada Mundial de los Pobres, pero ¿quiénes son los pobres?

El Banco Mundial de ne la pobreza tomando como parámetro el ingreso por persona; en este sentido, son pobres quienes perciben menos de 2 dólares al día ($40+/-), es decir, 783 millones de personas en el mundo viven en pobreza extrema, lo que corresponde al 10% de la población mundial.

Pero, para no irnos tan lejos, en algunas regiones del país tenemos índices de mortalidad infantil por desnutrición más altas que al menos 5 países de África; más todavía, en Jalisco, 31.4% de la población está empobrecida, lo que equivale a 2 millones 633 mil 427 personas aproximadamente. En términos más simples, uno de cada tres jaliscienses está en situación de pobreza.

(Fuente: IIEG, con base en estimaciones del CONEVAL, con base en la ENIGH 2018 y 2020)

¿Por qué sucede esto? Al crecimiento de la inación de este año (+8.7%) se suma que muchos jaliscienses no encuentran trabajo y los que encuentran no tienen prestaciones o están mal pagados, y peor si en casa los espera un familiar con una enfermedad catastró ca de alto costo; un esposo con cáncer, una hermana con enfermedad renal crónica, un hijo con discapacidad. Empobrecidos por la enfermedad y desesperados por la situación urgente, acuden a Cáritas de Guadalajara en busca de apoyo. Y Cáritas, que está llamada a ser la expresión amorosa de Dios en la Diócesis de Guadalajara, otorga algún subsidio, que alivie un poco la terrible carga de la pobreza.

Nosotros buscamos ayudarles, motivados no solo porque es un deber cristiano compartir lo que Dios nos da, sino “porque pobres somos todos”. Los pobres son re ejo de lo que signi ca verdaderamente ser humano. Ese es el mensaje del Papa Francisco para esta VI Jornada Mundial de los Pobres: asumir la debilidad del otro como propia es de cristianos.

Finalmente, deseo compartir con ustedes una serie de lecciones de vida que adquirí sirviendo a personas en situación vulnerable:

• Con los enfermos terminales he aprendido que el tiempo es lo más importante.

• Con los presos he aprendido que nadie merecemos nada, la vida es gracia.

• Con las personas en situación de calle he aprendido que se necesita poco para vivir feliz.

• Con los ancianos he aprendido que al nal nosotros somos nuestros únicos jueces.

• Con los indígenas he aprendido que existen mil y una maneras de comprender el universo.

• Con los niños aprendí que venimos al mundo a vivir y no a producir.

• Y en todos y cada uno de los casos, ellos no son pobres, son rostros diversos de lo que signi ca ser humano y vulnerable; eso que también soy yo, eso que también eres tú. “Si todos nos damos la mano, no habrá manos pidiendo pan”

Cuenta BBVA: 0480 2343 70

Clabe interbancaria: 0123 2000 4802 3437 07

En caso de requerir recibo deducible a su nombre, favor de solicitarlo dentro del mes en que se realizó el donativo al teléfono 33 36 17 65 55 a las extensiones 128 y 129.

Cáritas de Guadalajara, A.C. – Belisario Domínguez #511 Col. San Juan de Dios –Tel. 33-36-17-65-55 www.caritasgdl.org.mx –contacto@caritasgdl.org.mx –Facebook: caritas.deguadalajara/

Enlace del mensaje de la Jornada de los Pobres 2022: https://www.vatican.va/content/francesco/es/messages/poveri/documents/20220613-messaggio-vi-giornatamondiale-poveri-2022.html

Para verlo, también puede escanear el código QR:

Morir al dolor para renacer al amor

Desde el Corazón

Lupita:

Gracias por hablarnos del perdón cristiano. Durante el sepelio de mi padre, nos reunimos 9 hermanos, hijos de tres mujeres distintas. ¡Fue un shock total! Ellos sabían de nosotros, pero nosotros no teníamos idea de esta realidad. Los funerales fueron tensos y dolorosos. Sin embargo, al paso del tiempo, hemos aliviado nuestro sufrimiento dándonos la oportunidad de conocernos y perdonar.

José Manuel Z.

HERMANO MÍO, JOSÉ MANUEL:

Las in delidades conyugales y sus consecuencias parten el corazón. Es importantísimo prepararnos para vivir al amor verdadero: amor que se compromete para siempre y que es el. Que nadie nos robe el sueño de vivir un amor así.

Corren tiempos en que se magni ca el individualismo, la búsqueda del placer por el placer mismo sin medir consecuencias, y desafortunadamente, las in delidades se multiplican y los hijos sufren por ello.

Cuando se presenta esta realidad, mal haríamos en quedarnos con el resentimiento de no haber tenido un padre ideal. Tampoco hemos de odiar o despreciar a los medios hermanos, pues son los menos responsables de los errores de los padres.

Ante el shock inicial, podemos sentirnos impotentes y quedar victimizados por mucho tiempo, o bien, podemos aceptar, asimilar, perdonar y crecer como seres humanos.

NOS TOCA CRECER

Ustedes están experimentando lo que en las ciencias conductuales se llama crecimiento postraumático, que es un cambio psicológico positivo que se da como respuesta ante las adversidades.

Podrían quedarse heridos por siempre y cargar el dolor emocional de una decepción que atormenta. ¡Pero han elegido transformar el dolor en amor!

La vida no es perfecta. Somos seres humanos, y como tales nos equivocamos. No somos ángeles. El pecado es parte de nuestro caminar, y aunque no debemos pactar con él, sí hemos de prepararnos para perdonar y ser perdonados ante nuestras debilidades y caídas.

Padres que cumplen años

Pbro. J. Guadalupe Dueñas Gómez. Pbro. Diego Graciliano Munguía. Pbro. Juan Luis Vera López.

Pbro. Miguel Ángel Muñoz Arreola.

El dolor no llega para aplastarnos o para endurecernos, sino para humanizarnos.

Así como los músculos de nuestro cuerpo se toni can y crecen con las pesas (una carga extra al cuerpo) en un gimnasio, nuestro corazón se fortalece cuando sabemos ver en el dolor, un peso que toni ca y fortalece el alma.

No demos importancia a lo que pasó, sino a lo que viene. Y guardemos la convicción de no dar nosotros un dolor así a nuestros hijos. Construyamos familias fuertes, alimentemos nuestro amor matrimonial de modo que el único tercero que exista sea Dios.

Lupita Venegas/Psicóloga Facebook: lupitavenegaso cial

18 Noviembre

Pbro. Felipe Delgadillo García.

Pbro. Diego Alejandro Gómez Velázquez.

Pbro. Gerardo de Jesús Luquín Colima. Pbro.Carlos Saúl Ocaranza Flores. Pbro.Julio César Peña Hernández. Pbro. Jorge Rivera Rentería.

Pbro. Reynaldo Aguilar Camacho. Pbro. Santiago Jáuregui Ávila. Pbro. Jesús Rojas Rojo. Pbro. Ángel David Rolón Melgarejo. Pbro. Manuel Salazar Venegas.

19 Noviembre 14 Noviembre

Pbro. J. Guadalupe Cabrera Nodal. Pbro. Martín Godoy Alaniz. Pbro. Rafael Mora Cortés. Pbro. Héctor Julián Toriz Rentería.

Noviembre 16 Noviembre

Pbro. Edmundo Cortés Machain. Pbro. Hugo Mercado González. Pbro. Edmundo Rivas Amador.

Pbro. Javier Alejandro De la Rosa Lino. Pbro. Rubén de Jesús Meza García.

“Padre, ¿es verdad que la Iglesia ya permite usar anticonceptivos?”

P BRO . E DUARDO M ICHEL F LORES

Una vez vino una señora joven y me preguntó: “Padre, ¿es verdad que la Iglesia ya permite usar anticonceptivos?”, yo le respondí: “¿Por qué me pregunta eso?, ¿quién se lo ha dicho?”. Entonces, ella me dijo: “Es que mi esposo y yo tenemos unos meses de casados y aún no hemos querido encargar familia, porque primero queremos tener una casa más grande y estar más desahogados económicamente hablando, somos muy católicos y por eso nos cuidamos a través de los métodos naturales. No es fácil, porque yo soy muy irregular en mis ciclos, pero hemos ido adelante con la ayuda de Dios. Hace unas semanas estaba hablando del tema con una amiga y me dijo que para qué sufría tanto, que la Iglesia ya permitía usar anticonceptivos. Le dije que no era verdad, que yo sabía que la Iglesia prohibía el uso de esos métodos; sin embargo, ella insistió y me dijo que le preguntara a un Sacerdote para que él me sacara de dudas, incluso me dijo que por eso el Estado ya reparte anticonceptivos hasta en las escuelas, yo no creo que sea cierto, pero mejor quise venir a preguntar”.

Entonces, le respondí: “La Iglesia permite a los esposos que tienen ‘razones justi cadas’ regular el nacimiento de sus hijos, así que lo primero sería analizar si sus razones son su cientemente justi cadas, porque la Iglesia nos recuerda que el deseo de

los esposos de regular la natalidad no debe nacer del egoísmo, sino debe ser conforme a la generosidad de la paternidad responsable.

Ahora bien, los métodos de regulación de la natalidad que la Iglesia aprueba son los métodos naturales, como son la continencia periódica, los métodos de regulación de nacimientos fundados en la auto observación y el recurso a los períodos infecundos. Estos métodos son conforme a los criterios objetivos de la moralidad. Estos métodos son aprobados por la Iglesia porque respetan el cuerpo de los esposos, fomentan el afecto entre ellos y favorecen la educación de una libertad auténtica. Por el contrario, hay métodos que la Iglesia no aprueba, porque es intrínsecamente mala toda acción que, antes del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales se proponga, como n o como medio, hacer imposible la procreación, estos métodos son contrarios a la moral. Ahora bien, que el Estado reparta anticonceptivos en las escuelas es un acto reprobable, porque el Estado debe informar y orientar, no facilitar el uso de anticonceptivos contrarios a la moral”.

“Según el plan de Dios, los esposos están llamados a expresar, con el lenguaje natural, una recíproca donación total de sí mismos; así que los anticonceptivos les imponen un lenguaje objetivamente contradictorio, es decir, el de no darse al otro totalmente. Se produce no solo el rechazo positivo de la apertura a la vida, sino también una falsi cación de la verdad interior del amor conyugal, llamado a entregarse en plenitud personal. Esta diferencia antropológica y moral entre la anticoncepción y el recurso a los métodos naturales implica dos concepciones de la persona y de la sexualidad humana irreconciliables entre sí.

Por otra parte, el Estado es responsable del bienestar de los ciudadanos. Por eso es legítimo que intervenga para orientar la demografía de la población. Pero debe hacerlo mediante una información objetiva y respetuosa, y no mediante una decisión autoritaria o impuesta.

No puede legítimamente suplantar la iniciativa de los esposos, primeros responsables de la procreación y educación de sus hijos. El Estado no está autorizado a favorecer medios de regulación demográ ca contrarios a la moral, como son los anticonceptivos. Los padres de familia deben comprender que un hijo es un don de Dios, no una carga. Una de las nalidades del matrimonio es la procreación de los hijos. La sagrada Escritura y la práctica tradicional de la Iglesia nos recuerdan que las familias numerosas son un signo de la bendición divina y de la generosidad de los padres. Un hijo es un gran don, un regalo inestimable de Dios.

Dios los bendiga. Nos leemos la próxima semana.

Santa Gertrudis de Hel a Vida de oración y apertura a la voluntad de Dios

P BRO . A DRIÁN R AMOS R UELAS

Abrimos el mes de noviembre con la celebración de Todos los Santos.

Muchas mujeres se han destacado por su vida de santidad, llegando a los más altos grados de la experiencia espiritual. Una de ellas es santa Gertrudis, pionera de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús.

“Fiel defensora” es el signi cado etimológico de Gertrudis en lengua alemana. Nació en Eisleben, Alemania, en 1256. Desde los cinco años fue con ada su educación al monasterio benedictino de Hel a. Su tía fue santa Matilde. Allí encontró un clima de paz y felicidad. Demostró una inteligencia fuera de lo común en todas las mate-

rias. Sin embargo, su salud no fue muy buena.

A los 35 años comenzó a experimentar revelaciones y visiones del Cielo. Tuvo la gracia de escribirlas en cinco volúmenes en los que cuenta su continua unión con Dios. Su mística, por otra parte, no se basa en cosas raras, sino simplemente en los misterios que cada día celebra la Liturgia en honor del Señor y de la Virgen.

Se abrió plenamente a los deseos de Dios y rechazó toda clase de egoísmo estéril. Fue ella la que comenzó la devoción al Sagrado Corazón de Jesús.

QUÉ PODEMOS APRENDER DE ELLA ?

Su tía Matilde le preguntó a Jesús: "Señor, fuera de la santa Hostia, ¿dónde te puedo encontrar?", y Jesús le respondió: "Búscame en el corazón de Gertrudis".

Entre sus obras destacan los cinco libros que componen el “Heraldo de la amorosa bondad de Dios” o las llamadas “Revelaciones de santa Gertrudis”. El primero fue escrito por amigos íntimos de la santa después de su muerte, el segundo fue escrito por la santa, y los restantes fueron compuestos bajo su dirección.

Sus escritos relatan visiones, comunicaciones y experiencias místicas. Habla de un rayo de

luz, como una echa, que procedía de la herida del costado de un cruci jo. Cuenta también que su alma, derretida como la cera, se aplicó al pecho del Señor como para recibir la impresión de un sello y alude a un matrimonio espiritual en el que su alma fue como absorbida por el corazón de Jesús. Enseña al mismo tiempo que "la adversidad es el anillo espiritual que sella los esponsales con Dios".

Gertrudis murió en noviembre del año 1302. Su profunda espiritualidad la mantiene como una candidata a ser llamada en el futuro doctora de la Iglesia.

Su vida de oración y contemplación que propició la búsqueda de su unión con Dios.

Su apertura a la voluntad de Dios que terminó con su egoísmo estéril.

Su legado de vida espiritual, que dejó por escrito para provecho de sus hermanos en la fe.

1223/22.- CELIA: Tiene 80 años de edad, presenta captura de cadera debido a que sufrió caída de su propia altura. Solicita apoyo económico por la cantidad de $3,000.00 para completar el pago de los implementos médicos, ya que son de alto costo. Por favor, apóyala, su situación económica es precaria. Muchas gracias, Dios te bendiga.

1234/22.- FRANCISCO JAVIER: Tiene 37 años de edad, presenta traumatismo de columna cervical, requiere cirugía. Solicita apoyo económico por la cantidad de $3,000.00 para comple tar el pago del material quirúrgico, ya que es de alto costo. Por favor, apóyalo sus familiares no cuentan con los recursos. Muchas gracias, Dios pague tu generosidad.

1242/22.- RAUL ERNESTO: Tiene 21 años de edad presenta epilepsia, requiere estudios imagenológicos; sin embargo, no cuenta con los recursos económicos para realizarlos. Solicita apoyo por la cantidad de $4,000.00 para completar el pago. Por favor, apóyalo, sus familiares son de escasos recursos. Muchas gracias, Dios pague tu generosidad.

López Vergara

Renovar nuestra confianza en el Señor

El santo Evangelio de hoy suscita muchos cuestionamientos (Lc 21, 5-19).

Por eso nuestra santa Iglesia, madre y maestra entrañable, desde el propio comienzo de la sagrada Eucaristía, en la antífona de entrada, nos invita a con ar, renovando nuestra con anza en el Señor: “Yo tengo designios de paz, no de a icción, dice el Señor. Ustedes me invocarán y yo los escucharé y los libraré de la esclavitud donde quiera que se encuentren”.

EL RITMO DE DIOS ES DIFERENTE

El texto inicia con el recuerdo de una advertencia que hiciera el Señor Jesús con respecto a la destrucción del templo (véanse vv. 5-6). Entonces, le preguntaron: “Maestro, ¿cuándo va a ocurrir esto y cuál será la señal de que ya está a punto de suceder?” (v. 7). En el tiempo en que Lucas redactó su obra no eran pocos los que creían que estaban cruzando la frontera nal de la historia, motivo por el cual evoca a diversos exaltados que se presentaron como salvadores, vinculando su mesianismo con la caída de Jerusalén y el n del mundo (compárese Hch 5, 36-39).

El Evangelio alude al tema del juicio nal. Lucas nos presenta a Jesús, ciertamente, empleando lenguaje procedente de la tradición apocalíptica para prevenir contra los falsos profetas (véanse vv. 8-11). En esta sección de su obra, el evangelista insiste en que el n no vendrá de inmediato, eliminando la ebre mesiánica o escatológica que al parecer reinaba en ciertos sectores de la comunidad lucana (compárese 17, 23 y 19, 11).

Un joven Sacerdote, el Padre Emilio Sierra (1988), en un libro precioso, que me gusta mucho recomendar, nos invita a meditar: “El ritmo de Dios es diferente como la semilla que crece poco a poco” (Casualidad y Providencia, dBolsillo 896, Palabra, Madrid 2019, pág. 36).

LLAMADOS A SER TESTIGOS DEL SEÑOR

Jesús, enseguida, predijo las tribulaciones que habrían de sufrir sus discípulos: “Pero antes de todo esto los perseguirán a ustedes y los apresarán; los llevarán a los tribunales y a la cárcel, y los harán comparecer ante reyes y gobernadores, por causa mía” (v. 12). No debemos preocuparnos ni siquiera de preparar nuestra defensa porque el Señor mismo nos dará palabras sabias (véase vv. 1415). Y todo ello sucederá para que “den testimonio” (v. 13).

“ESTO QUE PARECIERA EL FINAL; PARA MÍ ES EL COMIENZO DE LA VIDA”

Viene a nuestra memoria el testimonio de Dietrich Bonhöe er, ejemplar pastor protestante, por considerar que puede ayudarnos a comprener el mensaje del santo Evangelio del día de hoy. El pastor fue ajusticiado por las huestes hitlerianas la mañana del 9 de abril de 1945, y justo antes de entregar su vida por Cristo, desde lo más profundo de su fe, declaró: “Esto que pareciera el nal; para mí es el comienzo de la vida”.

El Señor Jesús nos exhorta a perseverar hasta el nal con la seguridad de que saldremos victoriosos, porque en todo momento y circunstancia tendremos su protección: “Los traicionarán hasta sus propios padres, hermanos, parientes y amigos. Matarán a algunos de ustedes y todos los odiarán por causa mía. Sin embargo, no caerá ningún cabello de la cabeza de ustedes. Si se mantiene rmes, conseguirán la vida” (vv. 16-19).

Muy apreciables lectores, para actualizar el santo Evangelio del día de hoy, los invitamos a ser conscientes de que el Señor Jesús promete, que no obstante que algunos de los suyos sean asesinados no podrán nalmente ser destruidos, pues su salvación está asegurada, lo cual nos motiva a renovar más y más nuestra con anza en él.

Juan