Semanario 1432 – 14 de Julio 2024

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Pastoral & Cultura

Sistemas híbridos

BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

La gente ha buscado siempre una forma de organización que garantice la seguridad, la prosperidad y la vida. En el siglo XIX se fue consolidando un sistema de organización económica y política llamado capitalismo y cali cado como liberal, porque todo estaba permitido si se producía riqueza. No había salarios mínimos, no había límite a la jornada laboral, mujeres y niños podían trabajar, no existía ningún tipo de seguridad social, y en algunos países los campesinos y las tierras eran propiedad de los grandes latifundistas. El resultado fue criminal, masas de obreros se hacinaban en periferias miserables. El gobierno, igualmente liberal, no podía intervenir, y las leyes debían proteger a los dueños del capital, no a los trabajadores. Esta situación facilitó la expansión de un sistema alterno, el comunismo, que abolió la propiedad privada, con scó las empresas y las hizo estatales, igualó la percepción salarial pagando lo mismo al obrero que al cientí co, creó un sistema de asistencia médica y vivienda para todos, e impusó una “dictadura de partido” que garantizara el éxito de sus medidas. El resultado fue el empobrecimiento de todos, excepto el de la elite gobernante, el estancamiento social y una larga serie de masacres para exterminar a los opositores. La Segunda Guerra Mundial expandió el sistema a los países del este europeo que acabaron siendo satélites de la Unión Soviética. La China comunista hará lo mismo, y unos y otros brincarán continentes para seguir expandiendo el sistema. Ante esta situación, la Europa libre matizó los excesos del sistema capitalista introduciendo el “compromiso social”, orientado a crear un “estado de bienestar” que ofreciera para el mayor número posible de ciudadanos por lo menos los bene cios de la clase media, equivalente a lo que en nuestro país son los ricos. La Unión Soviética nunca advirtió sus fracasos ni hizo nada por matizar su sistema, por lo cual se desplomó irremediablemente y transitó de nuevo al capitalismo, proceso que ocurrió entre 1985 y 1999. China en cambio, reaccionó rápidamente y generó, al igual que la Europa libre, un híbrido, pero al revés: socialismo de compromiso capitalista tan exitoso que en pocos años la convirtió en la segunda potencia mundial. Este híbrido llevó al país a readmitir la propiedad privada en diversos campos, la libre iniciativa

empresarial, la economía de mercado, y varias libertades individuales antes conculcadas. La clásica dictadura del partido está ahora evolucionando hacia una “democracia” autoritaria semejante a la que ha imperado en Singapur en los últimos sesenta años. Paradójicamente, desde los años noventa del siglo XX, el mundo “libre” ha girado de nuevo al capitalismo liberal, afectando a las clases medias, concentrando la mayor riqueza en el menor número de manos, y ampliando los márgenes de pobreza en todas partes. Esta realidad tan pesada y evidente ha dado nuevos bríos a la nueva izquierda, a ese llamado “socialismo de compromiso capitalista”, que busca conservar lo positivo de los dos sistemas, y ciertamente induce a la democracia autoritaria como una manera de poner límite a los excesos del sistema precedente.

armando.gon@univa.mx

Toque de campanas a desgano Además del incremento de la in ación por cuarto mes consecutivo, los padres de familia con niños en edad escolar asumirán los gastos del regreso a clases con los útiles y mochilas escolares. Es una situación que afecta a más de un millón 100 mil alumnos de educación básica. Habrá que esperar a agosto del 2025, para que el programa de apoyo continúe, y que, según promesa del gobernador electo, además de los uniformes escolares los paquetes incluirán tabletas electrónicas.

Toque de campanas con lluvia Ms gente se mueve en carro que en todas las opciones del transporte público. El IMEPLAN difundió los resultados del estudio de Polimetryx, sobre la movilidad en Guadalajara, a través de la Encuesta Origen Destino, y los resultados muestran que los viajes del AMG se realizan mayoritariamente a pie, representando 43.2 por ciento de los viajes, el 28.1 por ciento se efectúan utilizando transporte particular, y el transporte público contribuye con 21.6 por ciento. Los tapatíos son insumisos a usar el transporte pú-

Cleropolítica

P BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN P ÉREZ

La cleropolítica se puede entender en una doble dirección, entendiendo aquí la política como el ejercicio de establecer los criterios y los vínculos de poder, sea este el que sea, para sacar alguna ventaja personal o de grupo, no necesariamente espuria, éticamente incorrecta o moralmente mala. La eticidad o moralidad del ejercicio de la política vendrá determinada, sin duda, por la bondad de lo que se busca junto con sus consecuencias, la intención, la legitimidad y legalidad del interés con el que se busca y los medios para conseguir lo que se pretende.

La primera dirección de la cleropolítica es la que se ejerce al interno del universo clerical, pues existen, como en toda comunidad humana, relaciones de interés por diversas razones, unas muy humanas e incluso

blico por el tiempo que deben invertir en los traslados: la poca frecuencia de paso, el sobrecupo, la suciedad de las unidades, mala conducción y maltratos de los choferes, paradores ociales sin cubierta y poca información sobre las rutas.

Toque de campanas al viento El dinosaurio bebé despertó y está ahí. En algunas regiones del país, el crimen organizado decide los candidatos que participan y actúan para que gane el que ellos quieren. Ahora podrán tener jueces, al convertirse la estructura del sistema judicial en un ejercicio político. Los que ganen por el voto, no siempre serán los mejores, y deberán delidad no a la Constitución y la justicia, sino a quien los apoyó con recursos económicos y la movilización, para que fueran a votar por ellos. Quien imparte la justicia deberían ser personas de larga y probada trayectoria, de estructuras autónomas del Estado, y con prestigio en la comunidad.

Tan Tan Tan fraybadajo@gmail.com

inhumanas y otras por motivaciones legitimas que se enraízan en distintas comprensiones del Evangelio, siempre válidas dada la catolicidad de la Iglesia. En esta primera dirección, se buscarán los puestos de dirección en la Iglesia para algunos y se evitará, seguramente, de que lleguen aquellos que no comparten los mismos intereses, a veces con intrigas u otras cosas tan detestables como comunes cuando se desvirtúa la búsqueda del bien común y de la vivencia del Evangelio. La elección del Papa y de los Obispos, la distribución de títulos, cargos y de o cios en las Iglesias particulares se hacen bajo el cobijo de este ejercicio, tan propio de la naturaleza social del ser humano. La segunda dirección de la cleropolítica es la que corresponde a la participación del clero en la vida pública. Como institución humana que es, además de su carácter divino, la Iglesia vive en el mundo y comparte con el poder civil intereses que llevan al bien común, por eso tiene inevitablemente qué vérselas con el Estado, las autoridades civiles, con grupos de la sociedad, con los políticos de todos los colores, muchos de ellos católicos, y con las fuerzas o movimientos sociales. El interés que prima en esta no fácil relación debería ser eminentemente pastoral y con el criterio que determina claramente la Doctrina Social de la Iglesia. El Papa Benedicto XVI dictó claramente para la Doctrina Social de la Iglesia unos criterios mínimos o no negociables para la participación política: la defensa de la vida y de la familia, la libertad en la educación de los hijos y la promoción del bien común. Sin embargo, como en la catolicidad de la Iglesia caben tantas interpretaciones, habrá tantas lias o fobias políticas del clero como clérigos haya, que mientras se mantengan dentro del orden establecido tanto por el derecho civil como eclesiástico, serán bienvenidas. Por esa razón, es muy difícil cobijar, con el mismo manto, a todo el clero bajo un único partido político o corriente ideológica. Habrá qué pensar, consecuentemente, si la legislación actual del Estado mexicano no limita la participación del clero en la vida pública para que, como ciudadanos normales e iguales, nos podamos expresar libremente, sin temor a ser multados o reprendidos por gobernación.

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Peripheria: Iglesia en Salida

P

F RAY B ADAJO

Tolerancia ante la intolerancia

Entre personas y grupos no es posible la convivencia sin una tolerancia recíproca de las actitudes e ideología de unos y otros. Como condición y pieza del general ejercicio de la común libertad de opinión y de fe, el aguante o tolerancia se extiende en cierto modo hasta que pueda estimarse como error o fallo.

En el tema de la semana de esta edición, Norma Angélica Trigo aborda varios puntos que se ven re ejados en el diario vivir en la Z ona Metropolitana y tal vez más allá de los anillos periféricos de la gran urbe. Existen excepciones, de eso no hay duda. Cada persona tendría que dedicar minutos a la re exión, al análisis serio y maduro del acontecer diario. Es obvio que no a todos nos gustan de igual manera las cosas. Hay quien puede vivir con una o varias mascotas, otros en cambio, ni en pintura desean verlas. Personas existen que la música los envuelve y quieren que medio mundo la escuche con ellos, otros, pre eren el silencio, la calma. Cada uno puede argumentar a su favor, aunque no siempre se piense en el bien común o se tenga la razón.

ACTITUD DE CERCANÍA

A LA REALIDAD

La Buena Nueva del Evangelio brinda las bases claras y precisas para una actitud de cercanía a la realidad y de simpatía al hombre. El por qué tal actitud no se ha manifestado tantas veces, de un modo tan general y por tanto tiempo, merece una re exión en profundidad. La aparición de Jesús, cualquiera sea el modo en que se exponga, siempre ha contado como modelo de los discípulos. Se caracteriza incuestionablemente por la aceptación y el respeto generoso del otro. Su conducta y predicación aseguran al prójimo, quien quiera que sea, el pleno derecho a su existencia. Hoy alguien tiene derecho a ocupar ciertas avenidas para hacer deporte, otros lo tendrán al día siguiente para dirigirse, sin grandes obstáculos, para llegar a sus labores o a sus hogares. Otras fechas, grupos religiosos maniestan su fe peregrinando. La música, los rezos, danzas y cohetes se dejan escuchar y ver. Cierto, habrá quien desea que no se prolongue por largo tiempo. Sería lo más conveniente y prudente, pero no tendría que mostrarse intolerante ante ello. No ha faltado el que se molesta porque suenan las campanas de un templo, llamando a Misa, o aquel que señala que en su país esto o aquello no se realiza, no es

costumbre. Dejar a cada uno vivir y decidir, mostrando siempre respeto a los demás, es lo conveniente.

PACIENCIA Y TOLERANCIA, REGLA SUPREMA

En Jesús, la regla de oro dice en un principio lo que está en juego: tomar a los semejantes con la misma seriedad con que nos tomamos a nosotros mismos. Por su parte, en los escritos paulinos se insiste en una virtud fundamental de las relaciones interhumanas: la regla suprema de la paciencia, de la tolerancia y del perdón recíproco. Del aguante de las situaciones y tiempos, confusos y ambivalentes, que con guran la vida de los hombres. Aceptar y ser aceptados. Hoy te acepto respetuosamente, mañana lo harás por mí. Sin perder cada uno la propia identidad viviendo en la libertad. Hay quien ha llegado a a rmar: sólo la verdad tiene derechos; el error no tiene derecho alguno a existir…, así se llegó al empleo (bien intencionado) de la violencia contra los que estaban equivocados. Y, para no equivocarnos, mejor es la re exión, el diálogo y la oración, para quienes en ella encontramos la fuerza interior.

La Palabra del Pastor

Hermanas y hermanos en el Señor:

Nos debemos preguntar qué grado de fe tenemos en Jesús. Es una cuestión fundamental para los creyentes.

Los paisanos del Señor no quisieron, en su momento, responder adecuadamente a esta cuestión, y más bien, su asombro, al ver los prodigios que hacía, eran de incredulidad, no de aceptación. Si hubieran querido responder correctamente, habrían abrazado la fe.

De los que seguían a Jesús, había diferentes grupos: uno, porque el Señor había llamado a los que lo formaban, y tenían fe en Él; los de los otros grupos lo seguían por curiosidad, esperando ver qué hacía aquel hombre con “poderes especiales”, o porque se ubicaron en franco rechazo y en total oposición a lo que el Maestro hacía (escribas, fariseos, saduceos...), como sus paisanos.

No supieron identificar de dónde venía Jesús. Lo habían visto crecer con ellos, realizando su vida con sencillez, no sabían que hubiera ido a estudiar con los grandes rabinos, y por eso su asombro.

No les fue posible entender que ese hombre era verdaderamente Dios; por eso su poder. Era hombre, pero verda-

¡Cuánta incredulidad!

dero Dios, y por eso hacía milagros. No supieron sus paisanos identi car de dónde venía.

Jesús no pudo hacer en su pueblo grandes prodigios porque no lo aceptaron, no le otorgaron la fe su ciente para que Él hiciera ahí algún milagro. Entendió que el trato que le daban era el mismo que habían recibido los profetas.

Estaba extrañado de la incredulidad de aquella gente, como puede estar extrañado de nuestra falta de fe, porque el Evangelio está proclamado para cada uno de nosotros, para que nos preguntemos cuál es el grado de fe que tenemos en Jesús, qué esperamos para creer verdaderamente en Él. ¿Esperamos milagros especiales en nuestra vida para que con emos en Él, o creemos en su presencia silenciosa, sencilla, que se mani esta en lo ordinario de los acontecimientos y de nuestra vida?

Si esperamos que se mani este en nuestra vida solo con el poder del milagro, tal vez nunca vamos a creer, porque su manera de obrar no es haciendo cosas espectaculares, sino haciendo que nos sepamos y nos reconozcamos como hijos de Dios.

Su prodigio es que descubramos su presencia en el hermano que conozco y que pasa necesidad, y nos acerquemos a él como lo hacía Jesús; que ofrezcamos nuestra ayuda a las familias necesitadas que no tienen qué comer, que no tienen trabajo o donde hay personas enfermas. Que yo sepa descubrir a Jesús en esos signos ordinarios y sencillos de la vida.

Que descubramos la presencia de Dios en el hermano, aunque no haya de por medio cosas espectaculares. Si perdonamos, es porque Cristo está ofreciendo su perdón.

Esto es lo que el Evangelio nos dice, que sepamos descubrir a Jesús en lo ordinario de la vida.

Hay muchos que no creen en la Iglesia porque dicen que no es capaz de resolver las necesidades sociales que hay. No se ponen a pensar que está siempre atenta a quien viene a pedir el perdón, a pedir una ayuda, a hacer una súplica, a hacer una experiencia de comunión y solidaridad con los demás. La Iglesia, aun sin prodigios, está presente, es la continuación de la presencia del Señor en el mundo.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

En aumento la intolerancia religiosa

TRADICIONES DEL PUEBLO

La religiosidad popular se relaciona con expresiones festivas, colectivas, con motivo de celebraciones religiosas, como las fiestas patronales, peregrinaciones o devociones. Es la manifestación de la fe.

El Sacerdote Armando González Escoto, cronista de Guadalajara, señaló: “Es el conjunto de expresiones, de tradiciones heredadas a lo largo de los siglos que se manifiestan desde la sociedad como elementos que rodean o construyen la vivencia de la fe por parte de la gente, como son las procesiones, las devociones, las peregrinaciones y las formas en que todo eso se acompaña, que son las formas culturales”.

Cada localidad tiene sus propias tradiciones e incluye las religiosas, que son las que dan identidad al lugar, incluso reúne a los llamados hijos ausentes, quienes tuvieron que salir de su pueblo o colonia para buscar una mejor oportunidad de vida y regresan para los festejos del santo de su Parroquia cada año.

Las procesiones, los cantos, cuetes y castillos forman parte de esta manifestación popular de fe; sin embargo, también existen quienes no comparten estas tradiciones, se molestan por los festejos y a veces van más allá y llegan a denunciar a los Párrocos ante los presidentes de colonos, o en los chats vecinales exponen su molestia y rayan en la intolerancia. Algunos argumentan que los

cuetes provocan contaminación auditiva, además de contaminación ambiental, que las mascotas se asustan y los enfermos no pueden dormir. Otros señalan que es parte del folclor popular y que solo son una vez al año como para que no se realicen.

Hay incluso personas de otros países que han ido directamente a exigir a los Párrocos que no toquen las campanas porque eso les molesta y menos que se queme un castillo o un cuete.

En el caso de la comunidad de Santa Paula, en Tonalá, Jalisco, las fiestas son todo un folclor y los habitantes no conciben que la religiosidad esté apartada de las procesiones, cohetes y quema de castillos.

“Como que en las zonas populares la gente es más tolerante, saben que estas actividades son parte de su tradición, nosotros como Párrocos no podemos decir que no se realicen porque todo lo relacionado con la pólvora es independiente de la Iglesia, nosotros no las organizamos ni las promovemos, es la misma comunidad la que se pone de acuerdo”, señaló el Padre José Rivas.

EN LA DEMOCRACIA NO HAY INTOLERANCIA

El Padre Armando González, licenciado en Historia Eclesiástica por la Universidad Gregoriana de Roma, con diplomado en Sociología de la religión por la Universidad del Valle de Atemajac, explicó que en un país democrático la intolerancia no tiene cabida en ningún campo.

“En una sociedad democrática todos debemos aprender a tolerar las diversas maneras de expresión de otros grupos siempre y cuando no vayan en contra de terceros…, todo grupo tiene todo el derecho de expresarse públicamente y todos los demás tenemos la obligación de respetar y tolerar este derecho suyo, que de otra manera nos lo estaríamos negando a nosotros mismos”.

Cuestionado ante la intolerancia de diversas personas a las festividades religiosas, sobre todo en zonas de económicamente pudientes y no en las periferias, recordó que los pueblos de la periferias de la ciudad ya estaban ahí desde antes de que existiera Guadalajara, la metrópoli comenzó a crecer y la gente que llegó después no tiene derecho a querer imponer sus costumbres. Lo pueblos tienen derecho a defenderse porque ya estaban desde siglos atrás.

N orma a N gélica T rigo g o N zález

Recordó el caso de San Juan de Ocotán, Santa Anita, Atemajac y muchos otros que han sido rodeados por las nuevas colonias o fraccionamientos.

“No tienen derecho a que el pueblo originario de siglos cambie ahora sus costumbres porque llegaron ellos, más bien ellos debieron ver a dónde llegaban y advertir dónde iban a querer vivir sabiendo que junto había un pueblo originario… Si no quieren ese tipo de costumbres, de estilos, de ruidos, fíjense bien antes de comprar una casa cercana a esas poblaciones porque usted no tiene derecho a imponerles su cultura y ellos tienen derecho a conservar la propia”.

TRABAJO EN CONJUNTO

PARA EVITAR CONFLICTOS

El también director de Publicaciones de la Universidad del Valle de Atemajac y presidente de la Cátedra Universitaria Cardenal Garibi Rivera manifestó que la Diócesis de Guadalajara y los ayuntamientos deberían elaborar un reglamento sobre el uso de determinados recursos, por ejemplo los cuetes, donde se estipule un horario, pero no solo para los templos, también para los municipios que celebran las fiestas de Independencia o algún aniversario.

“Que se respete porque existe un reglamento para el ruido en Guadalajara que nadie respeta y si a usted le toca vivir junto a un antro tiene dos posibilidades: aguantarse o cambiarse de casa, porque aunque denuncie una y otra vez el ruido de los antros, bares, cafés, casinos, o lo que sea, no le van a hacer caso, entonces sería lamentable tener un reglamento para el uso de la pólvora si no le van a hacer caso…, tiene que ser todos parejos, si queremos vivir en una ciudad donde se equilibren las expresiones diversas, vamos respetando los reglamentos todos y vámonos haciéndonos respetar”.

Ante la queja de personas porque sus mascotas se asustan ante el repique de campanas o cuetes, el Padre González Escoto, dijo que las mascotas han existido toda la vida y antes nadie se quejaba y más bien son las vivencias de los dueños transmitidas a las mascotas.

“Que yo sepa la mascota no ha podido quejarse, a

no ser que corra o se traume y tenga que ir al psicólogo de perros o de gatos, que son cosas que sí están pasando, pero es cuestión de ser realistas y admitir y acostumbrarse a que se vive en una comunidad, donde hay múltiples culturas y todas tienen derecho a expresarse”.

TRADICIONES PROTEGIDAS

Se refirió además a la tradición de las visitas de la Virgen de Zapopan a las parroquias, que son manifestaciones públicas y hoy están protegidas por la UNESCO, no dependen de lo que los ciudadanos queramos.

“Desde el momento en que la han declarado Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, no son susceptibles de ser alteradas porque las mascotas se acomplejan, porque haya vecinos que no les parece o porque al automovilista le molesta que se haya detenido el tráfico temporalmente para que pase la procesión, en este caso, se trata de una expresión cultura protegida por una organización que es mundial.

SANTIFICARÁS LAS FIESTAS

El tercer Mandamiento de la Ley de Dios señala: “Santificarás las fiestas”. El centro de culto cristiano es Jesucristo. Dios lo concretó en el Antiguo Testamento: “Seis días trabajarás y harás tus trabajos, pero el día séptimo es día de descanso para el Señor, tu Dios”. En las fiestas patronales muchos católicos, inclu-

so piden a sus Sacerdotes, en caso de que la festividad de su santo patrono caiga un día entre semana, que se recorra para el domingo, a fin de que puedan participar junto con su familia.

Entre las manifestaciones populares con mayor participación de fieles en la Zona Metropolitana de Guadalajara se encuentran: la Romería de la Virgen de Zapopan, el 12 de octubre y la festividad del Corpus en el mes de junio, además de las celebraciones en cada Parroquia con su santo patrono o con la visita de La Generala. Por lo regular recorren las calles de la colonia cercanas a la Parroquia mismas que se adornan con arcos de flores y alfombra de alfalfa para dar paso a la Virgen o al santo que se venera.

Durante la pasada festividad de Corpus, el Cardenal José Francisco Robles Ortega destacó que la participación de los miles de fieles es una manifestación pública de fe.

“Esta celebración es una confesión pública de nuestra fe, creemos en la presencia real y verdadera de Jesucristo…, pero nuestra celebración también es un testimonio de que vamos caminando en la vida y la historia como discípulos de Jesús, Él va delante de nosotros y lo vamos a expresar con la procesión solemne con el Santísimo hacia la Catedral…, para celebrar que Él es fuente de paz y de fraternidad para el mundo, amén”.

Para realizar una procesión por las calles de la ciudad,ridades del municipio y también a vialidad, además de dialogarlo con el comité de vecinos en los lugares nicipio a través de la oficina de Asuntos Religiosos.

Tercer paquete de nombramientos de Claudia Sheinbaum

J orge r ocha

Hace una semana la presidenta electa, Claudia Sheinbaum, presentó el tercer paquete de nombramientos de las personas que formarán parte de su gabinete. En esta ocasión fueron cuatro designaciones: Rosa Icela Rodríguez como secretaria de Gobernación, Omar García Harfuch será el secretario de Seguridad, Ariadna Montiel repetirá como secretaria del Bienestar y Mario Delgado será el próximo secretario de Educación Pública. De estos cuatro nombramientos hubo reacciones diferenciadas, en los casos de Ariadna Montiel y Omar García Harfuch la opinión pública nacional recibió de buena manera la noticia, además de que en ambos casos ya había muchos indicios de que Montiel y García Harfuch ocuparían estos cargos. En lo concerniente a Montiel hay un mensaje de continuidad con el gobierno saliente en materia de programas sociales y en el caso de Omar García Harfuch se sabe que es una de las personas de mayor confianza de Claudia Sheinbaum, que además puede presumir de buenos resultados en seguridad en la Ciudad de México.

En lo referente al nombramiento de Rosa Icela Rodríguez, pasa de la agen-

da de seguridad a gobernación. En este caso surgen dudas sobre la capacidad de Rodríguez en torno a negociar con los distintos actores sociales y políticos, sobre todo en un entorno político muy polarizado y donde la construcción de puentes y de espacios de diálogo son urgentes en el país. En su cargo anterior no mostró esas capacidades, habrá que estar atentos para ver si en su nueva encomienda logra propiciar un mayor entendimiento entre los actores sociales, empresariales y políticos.

Finalmente, el nombramiento de Mario Delgado fue el más controvertido de todos y generó descontentó en muchos sectores sociales que interpretan esta designación como un pago de favores políticos al todavía presidente nacional de Morena. Delgado no es un experto en la materia, no se le reconoce como alguien involucrado en materia educativa y en un espacio donde el diálogo es primordial para avanzar en proyectos y agendas, el próximo secretario es reconocido como alguien que profundizó

la polarización política que vive el país. Este nombramiento genera muchas dudas y reservas; y en este caso la presidenta electa no respetó la lógica que utilizó para los otros nombramientos, ya que en los otros casos el expertise es claro y reconocido, en este caso particular es un nombramiento eminentemente político.

En los próximos días se dará a conocer otros nombramientos, entre los que están la secretaria de Turismo, Trabajo y Previsión Social, Cultura y recuperará la figura de coordinador de Gabinete presidencial. Los nombramientos de las secretarias de la Defensa Nacional y de Marina serán dados a conocer hasta el mes de septiembre.

CRISIS EN EL PRI

Por otro lado, donde se avizora una fractura muy pronunciada es en el Partido Revolucionario Institucional (PRI), ya que en su asamblea nacional cambiaron los estatutos para permitir que Alejandro Moreno (Alito), pueda reelegirse como presidente nacional de este partido por

varios años. En el discurso del dirigente nacional se habló de purga y se fue contra varios personajes del Tricolor. Ya comenzaron las renuncias de algunos militantes que no están de acuerdo con estos cambios y que prefieren alejarse del PRI. Luego de los malos resultados electorales del pasado 2 de junio, donde el tricolor perdió terreno ya que tendrá menos diputados y menos senadores, se antojaba un ejercicio muy riguroso de autocrítica de éste y de los otros partidos tradicionales, y que a partir de ello emprendieran procesos profundos de cambio. Parece que no será así, y lo que se avizora en el horizonte es un conflicto interno sin precedentes, donde los distintos grupos políticos tratarán de adueñarse de lo que queda del partido, que todavía hace nueve años era la fuerza política predominante y que gobernaba más de 20 estados. Habrá que estar atentos a lo que vaya sucediendo al interior de este instituto político.

Vienen las vacaciones de verano y estaré ausente por tres semanas. Nos volveremos a leer en el mes de agosto. Buen descanso para todas y todos.

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

Los clubes de servicio se abren a las mujeres

El día 4 de julio pasado se cumplieron 37 años del cambio de estatutos del Club de Leones, por el cual se permitió la entrada de mujeres como socias con todos los derechos. Varios clubes de ésta y otras ciudades conmemoraron el hecho.

Durante casi un siglo, los dos clubes de servicio más grandes y famosos del mundo, Rotarios y Leones, sólo aceptaban a socios varones.

Eran como el “Club de Tobi”, un nombre basado en las historietas ya desaparecidas de “La Pequeña Lulú”. Según aquellos legendarios cuentos, los niños de un barrio tenían un club de madera construido arriba de un árbol, en el que platicaban y deliberaban sus travesuras sin la presencia de las niñas, quienes tenían expresa prohibición de acercarse al árbol.

Aquella situación adoptó popularmente el nombre del niño líder de aquella pandilla: Tobi, y se aplicó a todas aquellas organizaciones formales o informales compuestas exclusivamente por varones.

Así, Leones y Rotarios no aceptaban mujeres, salvo situaciones muy especiales como la designación de la Reina del club o la ayuda de esposas de socios en algunas campañas sociales que lo ameritaban (hace años, los Leones nombraron a Helen Keller socia honoraria).

ESO YA CAMBIÓ.

En 1987, la Comisión Internacional de los Leones, reunida en Taipei (Taiwán, China), aprobó aceptar como socias activas a las mujeres, con todos los derechos y obligaciones.

Casi al mismo tiempo, en el año de 1989, los Rotarios también dieron ese importante paso al aprobar su Consejo de Legislación, reunido en Singapur, la eliminación de la expresión “solamente varones” que aparecía en el articulado que enumeraba las condiciones para ser socio. Hoy, los rotarios llaman “Rotarianas” a las mujeres socias.

Por cierto, el Club Rotario tuvo su primera presidenta internacional durante el periodo 2022-2023 y volverá a estar al frente una mujer en la gestión 2024-2025, la señora Jennifer Jones, de Canadá.

Rotary International y Lions International han tenido vidas muy parecidas: Ambos fueron fundados en el estado de Illinois; los Rotarios en 1905 por Paul Harris y los Leones doce años después, en 1917 por Melvin Jones.

Su objetivo es colaborar en tareas sociales al lado de la sociedad y los gobiernos. La educación, la salud, la pobreza y el medio ambiente, son algunas de las prioridades en las que se involucran sus socios de manera activa. Por ejemplo, otorgar becas académicas, proporcionar sillas de ruedas, cirugías de cataratas, limpieza de playas y parques, etcétera, son algunos temas de su vasta lista de campañas.

Los Leones están en 206 países y los Rotarios en más de 200. Y cada uno de ellos tiene una membresía cercana al millón y medio de socios.

Los Rotarios presumen contar entre sus socios distinguidos con el Papa Francisco, John Kennedy, Luciano Pavarotti, Cantinflas y Walt Disney, entre muchos otros.

No se puede negar que ambos clubes, en su origen, pudieron haber tenido un propósito expansivo de la cultura norteamericana, pero en la actualidad, ya con presencia en todo el mundo, su permanencia y actividades son ejemplares… y más ahora, en que le han abierto la puerta a las mujeres.

*El autor es LAE, diplomado en Filosofía y periodista de vasta experiencia. Es académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.

A lfredo A rnold

Dedicado a la Patrona universal del reino

L aura C astro G o L arte

Aunque había una gran devoción por la Virgen de Guadalupe en la Guadalajara de fines del siglo XVIII, no tenía un templo. Había ceremonias religiosas y fiestas cada día 12 de todo el año, especialmente el 12 de diciembre; se promovían demostraciones de júbilo y alegría para conmemorar la fecha de su aparición, pero no tenía una iglesia dedicada. Hay que recordar que desde 1756 la Virgen de Guadalupe se juró como patrona universal del reino.

Este nombramiento fue uno de los principales argumentos que el Cabildo del Ayuntamiento tapatío le presentó al obispo fray Antonio Alcalde para que cooperara con la obra. De todos era conocido que el dominico era especialmente devoto, ya había consagrado la catedral de Mérida a la Virgen de Guadalupe. Durante mucho tiempo se pensó que el hoy siervo de Dios había entrado a Guadalajara el 12 de diciembre; sin embargo, él mismo en una carta señala la fecha: 14 de diciembre de 1771.

¿Por qué no entró antes? Bueno, la razón fue otro de los argumentos. Resulta que desde hacía años, unos días antes del 12 de diciembre, se registraban en Guadalajara sismos sucesivos. Por esa ocurrencia fue que Alcalde espero a que eso pasara para entrar desde Tlaquepaque a la capital de la Nueva Galicia. Pocos años después, en 1777, los ediles del ayuntamiento expusieron que “con el motivo de los espantosos terremotos que en los años anteriores ha experimentado en aquellos días inmediatos a dicha celebridad, anhelando todos los vecinos y moradores de esta Corte que dicha santa Imagen tenga propio templo en donde ofrecerle sus corazones, tributándole sus más reverentes cultos [...]”. El cabildo acordó en junio, se le envió la carta al señor obispo el 5 de agosto y para el 8 de agosto de 1877, ya estaba la respuesta. La misiva es significativa; documento que obra en el fondo que se integra para la causa de canonización del siervo de Dios e incluiré en este espacio íntegra, en dos partes, aquí la primera:

“Muy Señor Mío: El Oficio y representación que con fecha cinco del corriente me ha pasado Vuestra Señoría manifiesta claramente la religiosa natural inclinación con que pretende Vuestra Señoría los mayores cultos de la Emperatriz de los Cielos María Santísima Nuestra Señora que con su milagrosa aparición en la prodigiosa Imagen de Guadalupe quiso ser Patrona y protectora de toda nuestra América, solicitando Vuestra Señoría la fábrica y edificación de su Santuario en el barrio del Convento de Nuestro Padre Santo Domingo, al viento del Norte, para que aquel vecindario, que en poco tiempo se ha extendido a gran número de gentes miserables y pobres, tenga el beneficio de oír la misa y consiga los socorros espirituales de que por su indigencia y por la distancia en que se halla de las Iglesias interiores ha carecido en mucha parte, a cuyo fin y con respecto a no tener ese Ayuntamiento fondos bastantes con qué esforzar y hacer efectivos sus ardientes deseos, procura que por mi parte coopere a tan santa obra franqueándome Vuestra Señoría todo el terreno necesario para el establecimiento del pretendido Santuario.

Entendido, pues, del todo lo relacionado, y deseoso igualmente de contribuir por mi parte a una obra tan del agrado de Dios Nuestro Señor, así por el aumento de su divino culto y el de su Santísima Madre, cuyo Patrocinio y maternal protección estamos visiblemente experimentando con los más particulares y distinguidos favores que tan liberalmente nos ha concedido como por el común beneficio y utilidad del público y vecindario del citado barrio, no puedo menos que expresar a Vuestra Señoría mi pronta voluntad para concurrir gustosamente a esta pretensión, y

por tanto digo que asignándoseme todo el terreno necesario al viento del Norte donde se halla la Garita vieja para la fábrica del templo con un espacioso y lucido Cementerio, una casa con la correspondiente vivienda para la habitación del Capellán que ha de cuidar así de su culto como de ministrar el pasto espiritual a los habitadores de aquel recinto, otra casa para el Sacristán y últimamente unas casas para que sus arrendamientos sufraguen a la subsistencia del Ca-

pellán y Sacristán con opción a pedir lo que necesitare, procederé a la práctica de todo lo expresado”.

Alcalde expresaba no sólo su acuerdo sino su beneplácito y, desde ya, como algo que tuviera pensado desde antes, qué obras acompañarían al Santuario, este diseño urbano que sin llamarse así en aquellos años, fue lo que hizo, junto con una serie de medidas sociales y de promoción económica visionarias.

HISTORIAS COTIDIANAS SENSEO

El respeto al silencio ajeno

V íctor u L ín

Nadie pensaría que se trata de una tragedia. Pensaríamos, –si identificamos el origen–, que lo sucedido, en la causa primera, trata del respeto al silencio ajeno del vecino o del que está alado de nosotros. Lo que ocurre después, si no respetamos al vecino, es consecuencia de lo que no evitamos. De lo que no debimos hacer, pero que provoca reacciones de irá, odio o intolerancia, si es que el afectado protesta. No hay nada que justifique la violencia, como sea y cuando sea. Si viene de la víctima o el victimario, mucho más cuando evitarla deviene de la falta del respeto al otro. Ni tampoco hay justificación para que molestemos al vecino con nuestros gritos o música a todo volumen cuando está durmiendo, descansando o sentado en su sala, en silencio, viendo tele o leyendo un libro.

No hay nada pues que justifique al joven que el pasado 7 de junio por la noche tomó de la cocina de su casa un cuchillo y mató a uno de los dos que agredieron a su padre que había ido a solicitarle a los vecinos que le bajarán al volumen de la música en la fiesta celebraba en el Fraccionamiento Los Olivos ll, en Ixtlahuacán de los Membrillos.

Ni tampoco hay nada que justifique a los dos agresores que respondieron a golpes a la petición del vecino de que le bajaran a la música o, lo que es lo mismo, que respetaran su silencio. Por supuesto que lo ocurrido al exterior de la finca ubicada entre las calles Olivo Lechi y avenida Olivo Mediterráneo en el fraccionamiento Los Olivos II, no puede ni debe quedarse en una nota roja en la sección policíaca del diario. No es ni será –esperamos equivocar-

nos– la primera ni la última vez que algo similar ocurra aquí en Jalisco o en otra parte del país.

Parece surrealista que la falta del respeto al silencio del vecino enlute a una familia y a otra la mantenga en la zozobra porque uno de sus miembros anda huyendo por matar a uno de sus agresores.

Es, sin embargo, lo habitual en el día a día. Que de pronto suceda una discusión en cualquier parte de la ciudad entre integrantes de familias donde uno salió de su casa a solicitarle al vecino, a veces no siempre de buena gana, que le baje al volumen de la música, en medio o no de una fiesta, y que la respuesta sea un insulto, un portazo o como lo sucedido en Ixtlahuacán de los Membrillos, que termine en una agresión física y la muerte de alguno.

Pero no tendría que ser necesariamente así. Tendríamos que detenernos un momento para pensar en los demás. En el vecino al que conocemos y, ¿por qué no?, apelar a la cortesía de solicitarle con antelación su permiso para privarlo durante unas horas de su tranquilidad en casa. Ni usted ni yo sabemos cómo le fue en su día de trabajo al vecino, ni si tiene o no problemas en el mismo o en su hogar y que a veces basta algo para que detone su inconformidad por el ruido de la música.

Hay que hacerlo más a menudo. Pensar en el vecino, en el otro, como si fuese a nosotros a los que nos van a interrumpir o a privar de nuestro derecho a descansar o a vivir en paz –sin ruidos, en silencio– en nuestro hogar. Hay que procurar coexistir en paz.

Al gobierno, a los diputados, alcaldes o regidores, tocará hacer las leyes para obligar, en su caso, a respetar la paz entre los vecinos.

Día Mundial de la Población 2024: desigualdades en salud

L uis s ánchez

El Día Mundial de la Población, conmemorado cada 11 de julio, nos invita a reflexionar sobre los desafíos y oportunidades que presenta el crecimiento demográfico global. Este año, con una población mundial que supera los 8 mil millones de personas, la efeméride adquiere un significado especial al centrarse en la necesidad de acabar con las desigualdades en materia de salud y derechos sexuales y reproductivos. Bajo el lema “Vidas entrelazadas, hilos de esperanza”, la conmemoración de este año busca visibilizar cómo la salud y los derechos sexuales y reproductivos están interconectados con otros aspectos de la vida, como la educación, el empleo, la igualdad de género y el desarrollo sostenible. La ONU estima que la población mundial alcanzó los 8 mil millones de habitantes en noviembre de 2022, un hito que plantea retos en materia de recursos, sostenibilidad y bienestar social, pero también nos recuerda la importancia de garantizar que todas las personas tengan acceso a servicios de salud y puedan ejercer sus derechos reproductivos sin discriminación (https://www.un.org/es/observances/ world-population-day).

El crecimiento demográfico no es uniforme en todo el mundo, lo que genera diversas realidades y desafíos.

La desigualdad de género sigue siendo un obstáculo para el desarrollo sostenible y afecta de manera desproporcionada la salud y los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres y niñas.

Garantizar el acceso universal a servicios de salud sexual y reproductiva de calidad es un imperativo ético y un requisito fundamental para el desarrollo sostenible.

La salud sexual y reproductiva no solo se refiere a la ausencia de enfermedades, sino también al bienestar físico, mental y social en relación con la sexualidad y la re-

producción. La migración, un fenómeno global complejo, también tiene implicaciones en la salud y los derechos sexuales y reproductivos.

La educación es un pilar fundamental para el empoderamiento de las personas y el ejercicio de sus derechos sexuales y reproductivos. Invertir en educación de calidad para todos, especialmente para las niñas y mujeres, es crucial para promover la igualdad de género, prevenir embarazos no deseados y reducir la transmisión de infecciones de transmisión sexual.

La educación integral en sexualidad, basada en información científica, es esencial para que las personas puedan tomar decisiones informadas sobre su salud y su futuro. Según la UNESCO, solo el 55% de los jóvenes de entre 15 y 24 años en todo el mundo tienen conocimientos básicos sobre el VIH/SIDA. Ningún país puede resolver estos problemas por sí solo. El Día Mundial de la Población nos recuerda la importancia de trabajar juntos, compartiendo conocimientos, recursos y mejores prácticas, para construir un mundo más justo y equitativo donde todas las personas puedan disfrutar de una vida saludable y plena.

En este Día Mundial de la Población, celebremos la diversidad y la riqueza derechos sexuales y reproductivos. Trabajemos juntos para construir un futuro donde todas las personas, sin importar su género, origen étnico, orientación sexual, identidad de género o condición socioeconómica, puedan ejercer sus derechos y vivir vidas saludables y plenas. Nos leemos la siguiente semana y recuerda luchar, luchar siempre, pero siempre luchar desde espacios más informados que construyen realidades menos desiguales y pacíficas.

Cardenal José Francisco Robles Ortega Expone la realidad de México en Roma

P bro . L ic . J uan P ab L o S ierra r o S a L e S c iudad de L V aticano

¡Imaginen una reunión en la que se encuentren todos los Cardenales de América Latina!

Pues no es necesario imaginarla, porque esto ha sucedido los días 26, 27 y 28 de junio en la Ciudad del Vaticano. Fue la Comisión Pontificia para América Latina (uno de los dicasterios de la Santa Sede) que, al realizar su Asamblea Plenaria Ordinaria, convocó a sus miembros y consultores, entre los cuales se encuentran todos los Cardenales de Latinoamérica, y entre ellos, nuestro Arzobispo de Guadalajara, el Sr. Cardenal D. José Francisco Robles Ortega. Esta reunión, por supuesto, es de gran importancia y trascendencia, no sólo por los participantes, sino también por los temas que abordaron. La Comisión Pontificia divide Latinoamérica en tres grandes regiones: Región Sur; Región Andina y Región México, Centroamérica y el Caribe. Cada región tiene sus representantes, que son nombrados por el Santo Padre. Fueron tres los temas principales: Las prácticas pastorales que podrían promoverse para lograr el desarrollo en la región continental tocando la carne

sufriente de Cristo en el pueblo. Otro tema fue el estudio del Servicio que presta la misma Comisión Pontificia para América Latina a la luz de la nueva C onstitución del Papa Francisco, Predicate Evangelium, y el tercer tema fue Cómo evangelizar lo social promoviendo la fraternidad frente al fenómeno de la polarización.

Nuestro Arzobispo, el Card. Robles Ortega, participó exponiendo la realidad de la región México, Centroamérica y el Caribe, subrayando la lamentable situación de inseguridad y violencia que sufren nuestras naciones, considerando la alta tasa de homicidios y desapariciones que afectan principalmente a los jóvenes, pero que también trastoca a las familias, que tanto sufren la pérdida de un ser querido, y la evidente descomposición del tejido social. Pero no sólo habló de los graves problemas, sino también hizo sugerencias para acompañar, escuchar y atender a las familias y cómo educar en la paz a las nuevas generaciones.

Por la R egión S ur del continente participaron C ardenales de Chile, Paraguay y Brasil, en cambio, por la Región Andina colaboraron los Cardenales de Venezuela y Colombia. Por su parte, el Cardenal Maradiaga, de Honduras, expuso el espíritu y la letra de la Constitución Apostólica Predicate Evangelium, con la que el Santo Padre ha querido renovar la Curia Romana y su servicio a la Iglesia y al mundo, deteniéndose especialmente en los numerales 111 y 112.

Además de los trabajos en los paneles y grupos menores, uno de los momentos más emotivos fue el encuentro con el Papa Francisco en el Palacio Apostólico. El Santo Padre saludó y entabló un breve diálogo con cada uno de los participantes en la Asamblea. En su discurso, el Papa les recordó la profunda renovación que ha solicitado el Concilio Vaticano II y la que él ha solicitado a la Comisión Pontificia para América Latina: “que sirva y permita a la Iglesia en L atinoamérica poder experimentar la atención pastoral y el afecto del Papa”. “La Comi-

sión Pontificia –dijo el Papa– está llamada a ayudar con discreción, prudencia y eficacia a vivir un estilo sinodal de pensar, de sentir y de hacer”. El Papa les ofreció a los Obispos el ejemplo de san Juan Diego, “el fiel laico que anuncia la Buena Noticia confiando en la dimensión eclesial y sobrenatural de su misión”. Otra frase tajante del Papa Francisco es que “se debe propiciar en la región latinoamericana inspirar, motivar y provocar la libertad”.

Por último, el Sumo Pontífice recordó a los Cardenales que en el Año Jubilar 2025 se ha de propiciar que los santuarios diocesanos “sean lugares santos de acogida y espacios privilegiados para generar esperanza”.

“Que Santa María de Guadalupe nos sostenga y nos anime a perseverar en el esfuerzo por hacer de la Iglesia una comunidad cada vez más al estilo de Jesús”, rezó el Papa.

Visita de la Virgen de Zapopan a Chapala Oportunidad para fomentar los valores

M ichelle F letes

Este domingo 14 de julio la Imagen de la Virgen de Zapopan visita el Llago de Chapala como desde hace 69 años para interceder a fin de que haya un buen temporal de lluvia y el lago recupere su nivel.

El pasado domingo 7 de julio, después de la celebración Eucarística de medio día, en la Catedral de Guadalajara, el Cardenal José Francisco Robles Ortega; junto con el Alcalde de Chapala, Alejandro de Jesús Aguirre Curiel y el Párroco José Octavio Moreno Olivares, del Templo de San Francisco de Asís, ofrecieron una rueda de prensa para dar más detalles.

El Cardenal explicó que la intención principal de la visita de la Virgen a Chapala es para hacer oración, pero también que se convierta en un centro para fomentar los valores:

“Nos damos cuenta de que esta arraigada tradición ya de (casi) 70 años, es la ocasión para que concurran a Chapala no solo gente del municipio, sino de los municipios aledaños de la misma ciudad de Guadalajara y de otras partes, turistas aprovechan la ocasión para hacer una concentración humana… Que estas concentraciones humanas se vayan haciendo lugar para fomentar los valores que se requieren mucho actualmente en nuestro país”.

Como es tradición, al día siguiente de la Visita de la Imagen bendita se realiza la Misa con los pescadores para continuar con el recorrido en lancha hacia la isla de los alacranes y así culminar con la celebración eucarística de despedida; sin embargo, este año se ha puesto en espera esta tradicional visita a la isla, dependiendo del temporal actual de lluvias, debido a que el nivel del lago ha disminuido considerablemente, por lo que solo se ha previsto el recorrido sobre el lago.

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El mensaje de Don Juan

No te pierdas las palabras del Cardenal Juan Sandoval Íñiguez. Todos los martes en su video columna en Facebook.

“Es la primera vez, en mis 6 años estando en la pPrroquia, que no se realizaría la visita a la Isla por la falta del nivel del agua”, compartió el Sr. Cura José Octavio.

GRAN PARTICIPACIÓN

Durante la visita se congregan personas no únicamente de la cabecera municipal, sino de toda la ribera de Chapala, además de visitantes de Guadalajara que aprovechan la ocasión para pasear; por lo que han llegado a sumar en años

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La Dominguera

El padre Carlos Alberto Gómez tiene una explicación del Evangelio dominical para ti. Escúchalo en la página de ArquiMedios.

El Santoral

La vida e historia de los grandes santos de la Iglesia, a través del historiador y Padre, Carlos Alberto Gómez. Todo en Facebook de ArquiMedios

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pasados más de 6 mil asistentes. El alcalde de Chapala destacó que los habitantes esperan con mucha alegría la visita de la Virgen y para esta visita se cuenta con la participación de las autoridades civiles del municipio (protección civil, bomberos, vialidad) para garantizar la seguridad de los fieles y visitantes, con el que también se tiene el apoyo de los comerciantes y pobladores de Chapala para que todo se realice de la mejor manera.

“En Chapala disponemos de cerca de 80 elementos para estar presentes durante la visita de la Imagen de la Virgen de Zapopan y también tenemos cerca de 40 elementos de movilidad, para tratar de hacer los desvíos necesarios, rutas alternas, guiar a las personas que traigan vehículo directamente a la Parroquia donde va a ser la Misa y por otro lado, respaldar y apoyar la procesión”, comentó el alcalde, Alejandro Aguirre.

Además, se cuenta con la participación de grupos de danzantes, la Guardia de la Virgen de Zapopan que siempre la acompaña en todos sus recorridos (este año habrá 200 elementos de la Guardia de Honor), grupos de charros y motociclistas quienes como cada año le demostrarán la gran devoción que le tienen.

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Se abre camino mujer escultora

Realiza las estatuillas del galardón “José Ruiz Medrano”

Poniendo el alma en cada una de sus creaciones, la escultora Lucy Topete, con 30 años de trayectoria, es quien realiza la estatuilla del Galardón “José Ruiz Medrano” que otorga la Arquidiócesis de Guadalajara a reconocidos comunicadores de Jalisco. Puntual y amable, nos recibió en su taller y habló para Semanario. Señaló que le entusiasmó la idea de participar en este proyecto porque se reconoce a destacados personajes. “A mí me gusta que se entreguen galardones, porque se les reconoce a las personas que de veras valen, a quienes han dedicado su vida a servir a los demás, entonces, por eso me entusiasmó hacerlo”. Tras de ella, en una mesa de su taller –segunda casa–, como le gusta decirlo, y a medio hacer, una figura del Sacerdote jalisciense (1903 – 1967, doctor en Filosofía y Teología, catedrático de latín, literatura, oratoria sagrada y teología dogmática en el Seminario de Conciliar de San José, entre otras cosas notables que hizo), la escultora detalló algunas de las características de la estatuilla con el

rostro del Sacerdote. “Yo creo que va a quedar como de unos 30 centímetros. El material que utilizo es polímero, llevará una pátina de madera en color bronce”.

OBRAS NOTABLES

Emiliano Zapata, Tenamaxtle y Juan Pablo II, son las obras más significativas para la tapatía Lucy Topete; sin embargo, ha hecho piezas de hasta 10 metros de altura como el Monumento al Pendón Leones que se colocó en León, España, en agosto 2015; una escultura de 7 metros en bronce para la ciudad de Houston, Texas; 44 animales de tamaño natural del Pleistoceno para el museo El Cedazo de Aguascalientes, entre ellos 3 mamuts de 4 por 7 metros; el monumento ecuestre de 3 metros a Emiliano Zapata, se encuentra en Tequila, Jalisco; varios monumentos de 2.30 metros del Papa Juan Pablo II en México, Colombia y Estados Unidos; y el monumento en bronce de 3.50 metros al cacique Caxcán Tenamaxtle,

en Nochistlán, Zacatecas. Al mencionar a Nochistlán se le ilumina el rostro, se agranda la sonrisa “son gente muy amable, respetuosa, cariñosa. Les tengo un gran afecto y un grato recuerdo por todo lo que hicieron por mí, hasta una canción me compusieron”.

TOTAL APOYO FAMILIAR

Para una mujer apasionada en sus obras, la ayuda de su esposo –ahora ya finado–, mamá, hermanas e hijos ha sido fundamental. Mi esposo siempre me apoyó en todas mis locuras. Le gustaba cocinar, gracias a Dios y lo hacía con mucho gusto si yo estaba trabajando, fue buen compañero”. Con tres hijos y cinco nietos, se siente feliz. Es la única escultora de su tipo en el país y sus trabajos le han dado gran reconocimiento, teniendo clientes de diversos países.

“Nunca se cómo se enteraron de mí, pero me contactan, me buscan para que les haga esculturas y siempre digo que sí y las hago, grandes si se requiere”. Una de sus hijas también hace esculturas y da clases sobre esto, que es arte y se convierte en una pasión, todo por la inquietud de algunas personas y, al no tener

P bro . J osé M anuel a nceno r ivas n or M a a ngélica T rigo

tiempo la señora Lucy, lo hace una de sus hijas, con gran responsabilidad y el mismo entusiasmo de la mamá. Cada año realiza también las estatuillas de mármol que entrega el Senado de la República, junto con la medalla Belisario Domínguez, máxima condecoración que se entrega a los mexicanos distinguidos por su ciencia y virtud al servicio de la nación.

CURIOSIDAD EN LA INFANCIA, DESPERTAR TARDÍO

La inquietud y gusto por las esculturas empezó siendo una niña, en el templo de San Felipe de Jesús, por el Sector Libertad. “La figura de un monaguillo, con su cajita, a la entrada del templo tenía una descarapelada y yo, cada vez que pasaba le raspaba por la curiosidad de saber de qué estaba hecho. Por otra parte me les quedaba viendo a los santos en bulto y luego, cuando me llevaban al centro de Guadalajara observaba todas las estatuas, entre más grandes, más me impresionaban. Pasaron los años, me casé, tuve a mis hijos, me ocupé en varias cosas hasta que un día, en la playa me puse a hacer figuras con la arena y ahí descubrí que esa era mi vocación, ese sería mi oficio y hasta la fecha. Unas clases de arte plástico, lectura en libros de anatomía y así fui despegando. Estudio, observación y práctica, mucha práctica. Realizar unos “milagritos” que una persona me encargó me inició en esto que cada día me apasiona”.

NADA PERTURBA SU MENTE

O LASTIMA SU CORAZÓN

Un cliente satisfecho le llevó a otro y así, sucesivamente. El trabajo requiere mucho tiempo, es pesado y no siempre bien remunerado. Se percibe por sus relatos, que en ocasiones ni siquiera son justos con lo que se le encomienda, no obstante, nada ha perturbado su mente o ha lastimado su corazón.

“Me gusta mucho trabajo, me apasiona tanto que en ocasiones hablo con los personajes que voy creando, con algunos he reído y bailado, como es el caso de Capulina”. Algunas de sus obras no sabe dónde están, más aún, ni siquiera ha conocido a sus clientes, pero sueña con hacer obras sobresalientes, como alguna escultura que esté en la rotonda de los hombres y mujeres ilustres de Jalisco.

NO AMBICIONA FAMA

No ambiciona o se obsesiona por la fama: “Dios me regaló este talento y quiero ponerlo al servicio de la sociedad, siempre y cuando las personas sean buenas y todo sea para gloria de Dios”. Su deseo presente es estar el domingo 21 de julio en el salón del Cabildo de la Catedral, donde sus obras serán entregadas a los galardonados en este 2024. Y sus sueños, que no deja de tenerlos, estarán ahí a la espera de verlos realizados. Una excelente mujer como ella, bien los merece, de ello no hay duda.

Las Olimpiadas, Escuela de Valores

H UMBERTO C ASTILLO

P ASTORAL DEL DEPORTE

Las Olimpiadas no sólo son una competencia de habilidades atléticas, también son un escenario espectacular, ya que los ojos del mundo están viendo a los atletas y en especial, a los de su propio país. Por eso decimos que es un espacio para poder aprender muchas cosas.

Lo que quiero rescatar en esta ocasión es que veamos los valores que se viven dentro de las Olimpiadas, que son muchos, a través de ejemplos reales de atletas, que con sus acciones o actitudes, nos demuestran que los valores son más importantes que una medalla y uniré el querer de Dios en cada ejemplo.

En las Olimpiadas de 1960, celebradas en Roma, Italia, dentro del maratón, el atleta etíope Abebe Bikila fue el primer atleta africano en ganar la medalla de oro, pero lo más grandioso fue que corrió los 42 kilómetros DESCALZO. Lo que más maravilló fue que sus oponentes llevaban tenis, y aparte se habían preparado en las grandes ciudades; sin embargo Abebe, lo hacía en el desierto de su país de origen. Una de las enseñanzas que podemos encontrar con él, es que no se necesita “nada exterior”, sino lo que esta dentro de ti es lo que te hace logar tus metas. (“La abundancia del corazón, habla la boca” Mt 12,34).

En las Olimpiadas de Los Ángeles, en 1984, la atleta Gabriela Anderse, corrió el maratón con altas temperaturas, en el paso de la carrera, se deshidrató y al entrar al estadio, llegó devastada físicamente, pero con el gran corazón de terminar el maratón olímpico. Son muy desgarradoras las imágenes que se quedaron en la memoria de millones de

asistentes y televidentes, pero la gran enseñanza de fortaleza mental, le ayudó a terminar el maratón. Debemos de aprender que en la vida podemos tener momentos en los que no tengamos fuerza para hacer las cosas buenas, pero existe el sacri cio y la tenacidad por terminar tus metas. (“Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” Fil 4, 13).

En Barcelona 92, el atleta Británico Derek Rodmond, corredor de los 400 metros planos, en su

carrera nal, sufrió una lesión en plena carrera, pero su hambre de culminar la carrera, casi sin poder caminar, con un fuerte dolor de su pierna, fue lentamente a la meta, las imágenes se ven que ya quería retirarse sin concluir la carrera, pero en eso su padre, brincando desde las tribunas, fue a ayudarlo y echando su mano a su hombro, lo condujo a la meta, con todo los espectadores, puestos de pie, aplaudiendo semejan-

te acción. El padre ayudando a su hijo a llegar a su meta.

La enseñanza es que en las grandes di cultades y momentos de turbación, física, mental espiritual, siempre habrá alguien que te ayudará a salir adelante. (“Aunque ande en valle de sombras de muerte, no temeré a ningún mal, porque tú estarás conmigo; tu vara y tu cayado me infundirán aliento” Sal 23, 4).

Sin duda, las Olimpiadas son una gran Escuela de Valores.

Que María nos ayude a desatar nudos y a enredarnos con quien debemos

Con el gusto de ir a visitar a la Virgen Desatanudos en el municipio de El Salto, Jalisco, llegué a la parroquia de la Santa Cruz. El párroco Ricardo López Díaz me recibió con la explicación del signi cado del cuadro que tiene en su o cina y representa el ser y quehacer de la parroquia: “Quise resaltar el sentido pascual de la Cruz en una pintura, de un paraje desértico, se va convirtiendo en un bosque lleno de vida. En el centro el corazón de Jesús y de Él va brotando agua y sangre, del cual brota el agua que se le ofreció a la Samaritana, el agua viva para el sediento. La cruz está sobre piedras recordando que “el que edi ca sobre roca, vienen las corrientes y no lo derribarán) y se recrea la visión de Apocalipsis 22, 1-2: un río limpio de agua de vida, y en medio el árbol de la vida. Los venados representan el alma sedienta de Dios, como lo describe el salmo 42: “Como busca la sierva corrientes de agua, así mi alma te busca, Dios mío”.

También me mostró la reliquia de la Santa Cruz que tienen en la parroquia, recordando que es el sigue más sagrado de nuestra redención y del Amor de Dios por nosotros.

A un año de su llegada a la Parroquia, el Pbro. López Díaz reconoce la labor extraordinaria que por más de una década hizo el Padre Rogelio Gutiérrez Arellano, su antecesor, quien edi có el templo, formó una comunidad comprometida y que ahora se le está dando continuidad a la edi cación del campanario, que a su vez es un edi cio de múltiples usos pastorales, además de las capillas dedicadas a Santo Toribio Romo y San Juan Bosco.

“En este municipio también queremos tener el Santuario a María desatadora de nudos” así lo expresó el Padre Ricardo López, quien visitó su Santuario de Cancún, y recibiendo grandes favores por su intercesión, sintió el llamado a edi carle un Santuario, que aún no existe en esta región, aunque la advocación tiene ya muchos devotos.

La devoción implica amarrar un listón blanco con la petición y la promesa de una vez resuelta, deberás regresar a poner un listón de colores como testimonio. El Padre Ricardo comenta que en Cancún se le acercó una persona a que le entregó un listón en el que estaba escrito: Para que el Padre Ricardo pueda hacer el Santuario a la Virgen Desatadora de Nudos en Jalisco…” ahí vió una señal de que debía hacerlo.

El origen de la devoción fue con Sofía y su esposo Wolfgang Langenmantel, que eran un matrimonio noble de Augsburgo, Alemania, en el siglo XVII, que tenía muchos problemas en su matrimonio. El sacerdote Jakob Rem intervino en su relación haciéndole nudos a la cinta con la

que se habían casado, que fue desenredándose conforme iban haciendo oración pidiendo la intercesión de la Virgen María. El pintor Johann Georg Melchior Schmidtner pintó este cuadro representando a la Inmaculada desatando los nudos de las di cultades humanas.

La cinta representa los enredos de la vida y como lo dijo San Ireneo: el nudo que provocó Eva con su desobediencia, lo desató María con su obediencia. Teniendo esta inquietud empezó el presbítero por mandar a hacer un cuadro de la Virgen Desatanudos al pintor Joel Reyes y durante las estas patronales del pasado 3 de mayo fue entronizada por el Cardenal José Francisco Robles. “Hoy es un espacio donde la gente puede venir a atar su nudo y orar para que la Virgen le ayude a desatarlo” mencionó el presbítero.

“Con la ilusión de tener un santuario donde se puedan hacer peregrinaciones, vamos buscando que María nos ayude a desatar nudos y a enredarnos con quien debemos” terminó diciendo el padre Ricardo López Díaz.

Para más información pueden llamar al teléfono 33 2152 4006, mensaje de WhatsApp al 33 3410 0154, o donar en la CLABE 012320001218343718 a nombre de la Arquidiócesis de Guadalajara, AR en Bancomer.

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A los 65 años muere Sacerdote

Discreto fue en vida, silencioso en su sufrimiento

I srael M agallanes g odoy

La afirmación del Apóstol Pablo se cumplió a la perfección en José de Jesús Chávez Chávez, sacerdote de la Arquidiócesis de Guadalajara desde el 18 de mayo de 1986, aunque nuestro cuerpo mortal se va desmoronando, nuestro ser interior va recibiendo día tras día nueva vida.…

Al sur de Zacatecas, en uno de tantos hogares de acendrada religiosidad católica de Florencia, nació del matrimonio de Carmen y Ramón, José de Jesús, “Chuy” desde su niñez hasta el atardecer de su vida (24 de abril de 1959 – 6 de julio de 2024). La piedad vivida en casa y compartida en su numerosa familia despertó en él su deseo de ser Sacerdote. Y así, en septiembre de 1974 ingresó al Seminario de Guadalajara a estudiar en la facultad de humanidades –hoy preparatoria–. Valió la pena bajar de los 2176 metros sobre el nivel del mar en que se encuentra su pueblo natal para intentar alcanzar otras alturas, calladamente, eso sí, con esfuerzo, dedicación y sacrificio, pasando desapercibido casi siempre. Al concluir su formación teológica, en 1985, fue enviado a estudiar Teología Moral en la Universidad Pontificia de la Ciudad de México. A su regreso a

Guadalajara, por breves años acompañó a seminaristas de preparatoria en su formación. Y empezaría a recorrer Parroquias donde sobresalió por su contante labor pastoral, siempre con pausados pasos y palabras diligentemente pensadas.

Tlaquepaque marcó su vida. En dos Parroquias de ahí ejerció su sacerdocio por más tiempo: San Miguel Arcángel y San Pedro. De este último lugar publicó en 2014: Parroquia San Pedro Apóstol, de la primera a la nueva evangelización. “En la historia de este libro participan muchos personajes, vamos a poder escuchar a Obispos, Sacerdotes y fieles laicos…podemos ver su testimonio gracias a la magia de las letras”, escribió en la introducción.

En 2017 publicó una obra menor, pero de igual importancia: Santos y Beatos Mexicanos. Caminos de felicidad. En su presentación invita a conocer a nuestros santos: “Otros cristianos que han vivido antes

que nosotros, disfrutan ya en la casa del Padre Celestial; algunos de ellos han vivido muy cerca de nosotros… modelos que hay que imitar, como caminos seguros de felicidad” bien presente lo tuvo, “contamos con su apoyo en nuestro caminar”. Otros escritos del Padre Chuy están a la espera de poder ser publicados. En las Misas celebradas en la Parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, en La Cima, donde fue velado su cuerpo, acudieron muchos Sacerdotes, compañeros de generación, paisanos de Florencia, Vicarios que lo apoyaron en algunas Parroquias y, en representación del Cardenal José Francisco Robles Ortega, el Obispo Auxiliar Manuel González Villaseñor, quien tuvo palabras de consuelo para la señora Carmen, quien llevó en su vientre y dio a luz a su hijo José de Jesús, a sus hermanas y hermanos, sin olvidar a Ramón, su padre, que ya lo esperaba en el Cielo.

¿Por qué te vas del Seminario?

A lexis G iov A nni C A stell A nos G udiño 1° de t eolo G A

Cuando termina un ciclo de formación dentro del Seminario o está por terminar, es muy común que los distintos grupos experimenten bajas en sus integrantes. No es que en cualquier otro momento del año no puedan irse, pero lo común es que suceda al finalizar un año académico.

Ante tal situación, la primera pregunta que se formula el alumnado es ¿por qué se retiran?, especialmente cuando se está más cerca de ellos, –compañeros de grupo, amigos–: «¿Por qué te vas del Seminario?» y ésta es una pregunta cuya respuesta desea ser conocida no sólo por los compañeros sino por todas las personas que rodean a quien se va.

Más allá de cualquier conjetura, lo cierto es que a lo largo de los años que he estado en el Seminario he logrado identificar al menos cinco razones generales por las cuales alguien se retira, a las que se suman algunas circunstancias subjetivas, propias a cada persona.

1. Indiferencia. Lamentablemente, algunos no pueden irse “con la frente en alto”, pues realmente nunca les interesó descubrir la voluntad de Dios en sus vidas, ni mucho menos establecer una alianza de amistad con Él, por lo que deciden irse.

2. Egoísmo. El terrible mal que nos aqueja desde tiempos inmemoriales. No exime a los que fueron seminaristas, pues en ocasiones, aun permaneciendo en el Seminario, deseamos seguir nuestros propios intereses y no a nuestro Señor Jesucristo.

3. Cobardía. En otras ocasiones, viendo la situación real de la Iglesia (seamos sinceros, no es la mejor en varios casos, y eso podemos advertirlo desde nuestra propia realidad parroquial o familiar, cuando, por ejemplo, los miembros de los distintos grupos viven en discordia entre sí y sólo buscan los primeros lugares, o cuando los sacerdotes son infieles a su ministerio y desinteresados de la grey que se les ha confiado, causando escándalos), algunos deciden “bajarse del barco” antes de que se hunda, pues, ¿quién estaría dispuesto, por sus propias fuerzas y no por gracia de Dios, a hacerle frente a los males que aquejan a la misma Iglesia?

4. Irregularidades. Estas son situaciones que condicionan la aptitud del candidato al sacerdocio

para continuar la formación y que, la mayor parte de las veces, son identificadas por algunos formadores, tales como el acuerdo consciente con corrientes contrarias a la fe cristiana o una actitud contraria al mismo reglamento del Seminario, o padecer algún trastorno o enfermedad.

5. Fidelidad. No obstante, hay muchos que, en diálogo con el Espíritu Santo, sus formadores y su conciencia ven claro que la mejor opción para ellos es estar fuera del Seminario; aunque sea temporalmente. ¿Por qué razones? Sólo el Señor lo sabe, y Él mismo les confirma la certeza de su decisión dándoles paz en el corazón.

Algunos identifican más cantidad de compañeros que se han ido por fidelidad a su conciencia y por amor a la Iglesia que por cualquier otra razón, aunque también pueden enumerar algunos casos de las otras cuatro opciones. De cualquier modo, siempre será conveniente orar por ellos, sea cual sea la categoría a la que entren, porque la persona, ayudada por la gracia de Dios, siempre es más que cualquier categoría que se le pueda designar. Por eso, la petición que se le hace a la feligresía diocesana es orar al Señor, por intercesión de María Santísima y de San José a la conversión del corazón y la fidelidad a la conciencia, y, cuando se tenga la oportunidad de hacerlo, confrontar a quienes se van y a quienes permanecen en el Seminario, procurando el mayor bien del otro.

Mario Delgado: El segundo piso de la educación de la llamada 4T

“Cuando el Estado reivindica el monopolio escolar, va más allá de sus derechos y conculca la justicia...” (CDS 241)

El pasado 4 de julio, Claudia Sheinbaum Pardo, virtual Presidente de México, designó como próximo Secretario de Educación Pública (SEP) al líder de su partido, Mario Martín Delgado Carrillo quien, en efecto, estará al frente de una de las secretarías más importantes para el presente y futuro de México. El nombramiento de Mario Delgado, economista de profesión, no responde a mérito académico alguno: no tiene carrera en el ramo educativo; ni como legislador, ni como líder de partido destacó por promover alguna iniciativa en favor de la educación.

Su único mérito es, sin duda, fungir como fiel vasallo de la autodenominada 4T y de su líder moral, Andrés Manuel López Obrador, siendo presidente de Morena. En otras palabras, seguir el guion al pie de la letra.

El mensaje es claro. Si la presidente Claudia Sheinbaum tiene como principal proyecto político el de construir el segundo piso de la cuarta transformación, Mario Delgado asegura que, este segundo piso, también se dé en materia educativa, lo que luce francamente preocupante. Y aunque en las quinielas sonaba el controvertido Marx Arriaga Navarro, actual director de materiales educativos de la SEP, era mucho más seguro la “lealtad” de Mario Delgado, para que el proyecto educativo de la 4T, la denominada “Nueva Escuela Mexicana” (NEM) pueda seguir adelante. Morena y Sheinbaum se enfilan a resucitar la conocida estrategia del partido – estado, el partido hegemónico, y para ello es de fundamental importancia la educación, que históricamente ha sido la forma en que el sistema político mexicano ha manipulado la conciencia de los mexicanos, creando “héroes nacionales” (que en realidad son los del partido) y ha interpretado y reinterpretado acontecimientos históricos para favorecer al régimen. La “Nueva Escuela Mexicana” (NEM) es el medio para legitimar al partido. La NEM es en realidad, una propuesta que pretende marcar al sistema educativo de la misma forma en que lo han he-

cho regímenes totalitarios: atribuyéndole el calificativo de “nueva” y asignándose pretensiones de regeneración de la vida nacional y de régimen político. No obstante, es una propuesta vacía en sus contenidos, compleja en su arquitectura, contradictoria, inconsistente, con una transición curricular igualmente compleja. La NEM instrumentaliza la educación, es ideologizada y antiacadémica, acota a los maestros, desprecia a la ciencia y polariza la historia glorificando siempre al partido y a quienes simpatizan con él.

En efecto, el Secretario de Educación del nuevo gabinete no necesitaba tener las cualidades, conocimientos y aptitudes que amerita un cargo como este. Para qué un José Vasconcelos, un

Jaime Torres Bodet, o un Alfonso Lujambio, si podemos tener a un Emilio Chuayffet, a un Manuel Bartlett Díaz o, en este caso, a un Mario Delgado que sabrá seguir, como es su costumbre, al pie de la letra las instrucciones para hacer de la secretaría de educación, un instrumento de manipulación social.

COLOFÓN

En el magisterio social de la Iglesia, la educación se concibe como un proceso de formación integral, mediante la asimilación sistemática y crítica de la cultura. Y esta, entendida como rico patrimonio a asimilar, pero también como un elemento vital y dinámico del cual forma parte. ¡Menudo reto el que habremos de enfrentar!

M tro . A rnold o MA r J i M énez r AM írez

EPerdón, Mr. Chomsky

S ERGIO P ADILLA M ORENO

n la historia de la humanidad, nunca antes se había tenido un acceso tan fácil e inmediato a la información como ahora. Gracias a las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TICs), los datos, noticias e información generada en cualquier parte del mundo circulan en tiempo real. Sin embargo, los avances en el acceso a la información no han ido de la mano con la capacidad de discernir la calidad y el valor de dicha información, porque en la vorágine de datos que circulan a lo largo y ancho del mundo, hay muchas mentiras, disfrazadas de verdad, que se conocen con el nombre de fake news.

Hace unas semanas comenzó a hacerse viral la noticia de la muerte de Noam Chomsky, lingüista, lósofo y activista político estadounidense, nacido en 1928, quien desde hace un año convalecía, tras complicaciones de salud derivadas de un accidente cerebrovascular. Sin embargo, al poco tiempo de que prestigiadas agencias de noticias anunciaban su muerte, la

esposa de Chomsky, Valeria Wasserman, desmentía la información. Paradójicamente el hombre que había abordado el tema de las fake news en múltiples ocasiones, destacando su preocupación por la manipulación de la información, había sido víctima de la información falsa. El asunto no pasó más allá de lo anecdótico por el personaje en cuestión, pero nos pone de frente a la mala tendencia de no corroborar la validez de la información, ni a la importancia de discernir qué intereses están detrás de la información que circula.

En su libro titulado Los guardianes de la libertad (1988), que Chomsky escribió junto con Edward S. German, se presentaba la tesis de que los medios de comunicación actúan como sistemas de propaganda que sirven a los intereses de las élites económicas y políticas, ltrando y moldeando la información para mantener el control social . Es entonces que hay que aprender a desarrollar la capacidad de discernimiento con la información que circula en cada momento y en diversidad de medios.

En este sentido, vale la pena ver la serie documental Hitler y los nazis: La maldad a juicio (disponible en Netflix), donde se “analiza el ascenso y la caída de Adolf Hitler y los nazis, desde antes de la Segunda Guerra Mundial hasta el Holocausto y los juicios de Núremberg”. Pero una de las claves de lectura de esta revisión histórica de una de las etapas más terribles en la historia de la humanidad, fue el uso de la propaganda, de la información falsa y los datos sesgados para posicionar los intereses políticos y de poder de Hitler y el nazismo

No es un dato menor que uno de los funcionarios más importan-

tes del régimen nazi fue Joseph Goebbels, quien ocupó el cargo de ministro de Propaganda del llamado Tercer Reich. Uno de los regímenes más perversos de la historia utilizó la manipulación de la información como arma Ojalá que esta historia no se repita, pero tal como están las cosas ahora, es de dudarse que hayamos aprendido la lección.

padilla@iteso.mx

Chomsky y el modelo de la propaganda https://www.youtube. com/watch?v=_4axjEPMC3o&t=20s

Centros Culturales de Zapopan cierran ciclo de aprendizaje

Se graduaron dos mil 148 alumnos pertenecientes a la red de Centros Culturales de Zapopan.

Durante su cierre de fin de curso, las y los graduados demostraron su talento a través de diversos bailes y técnicas.

Más de dos mil alumnos del ciclo escolar 2022B - 2024A, quienes participaron en las diversas clases que se imparten en los nueve Centros Culturales de Zapopan, se graduaron el pasado 6 de julio, teniendo como sede el Foro Cometa, en donde mostraron una presentación de las actividades aprendidas en su curso.

La presidenta municipal interina de Zapopan, Ana Isaura Amador Nieto, reconoció el trabajo realizado por las y los alumnos, quienes durante un par de meses aprendieron diversos tipos de bailes, actuación y malabares, entre otras actividades.

“Hoy quiero reconocerles todo el esfuerzo que le pusieron estos meses a los talleres de los centros culturales. También quiero agradecer a las y los maestros de los talleres por todo su compromiso y su trabajo durante las actividades culturales”.

De igual manera, la edil interina recordó que uno de los ejes principales del Gobierno de Zapopan es apostarle a la cultura.

“La Ciudad de las Niñas y los Niños va mucho más allá de un discurso y para lograrlo nosotros le hemos apostado a la educación, cultura y deporte. Uno de los más claros ejemplos los tenemos con nuestros nueve Centros Culturales”, señaló la presidenta municipal interina de Zapopan.

Cristopher de Alba Anguiano, director de Cultura, informó que en total las y los graduados son dos mil 148 alumnos entre niñas, niños, jóvenes y adultos mayores.

“Lo que queremos con los Centros Culturales es darle vida a las colonias, que todas y todos se adueñen de sus espacios culturales para poder así reconstruir nuestro tejido social”.

Zapopan cuenta con nueve Centros Culturales distribuidos de la siguiente manera:

Centro Cultural Constitución.

Centro Cultural Las Águilas.

Centro Cultural Tabachines.

Centro Cultural San Isidro.

Centro Municipal de la Cultura.

Centro Cultural Nuevo México.

Centro Cultural Paraisos del Colli.

Centro Cultural Torremolinos.

Centro Cultural de Artes Circenses, Malabares y Acrobacia.

En temas culturales el Gobierno de Zapopan se ha encargado de llevar la cultura a cada rincón del municipio, con programas como los Trailer Concert y las brigadas culturales.

Además, en el Centro Integral de Ser-

vicios Zapopan (CISZ) se ubica la Galería Piso 5 en donde cada mes diversos artistas exponen sus obras de manera gratuita para todas y todos que deseen acudir a la galería.

En esta graduación estuvieron presentes, María Gómez Rueda, coordinadora de Construcción de Comunidad; Javier Zavala Martínez, coordinador de Grupos Residentes de los Centros Culturales, y Ana Cecilia Romo Navarro, jefa de la unidad Cultural de Zapopan.

Vidas que inspiran

LUPITA:

Estuve revisando a los in uencers que siguen mis hijos y en verdad estoy en shock. En los mejores casos, venden entretenimiento barato y generan una pérdida de tiempo impresionante. Hay quienes recomiendan acciones vergonzosas. Mis hijos se ríen, pero sé que todo esto repercute en ellos de manera negativa. ¿Cómo quitarles estas malas in uencias?

Leticia A.

HERMANA MÍA, LETY:

No se trata sólo de quitar malas inuencias, sino de proveer buenas in uencias. Para lograrlo tomemos en serio nuestro deber de formar conciencias y dar opciones. Los padres de familia debemos educar a nuestros hijos y mostrarles sus posibilidades de forma atractiva, motivante. ¡Podemos hacerlo!

La Iglesia nos ayuda al proponernos la vida de los santos como modelos a imitar. Los hay nuevos y jóvenes que resultarán ser un imán poderoso para nuestros hijos en esta era de hipermodernismo que hoy vivimos.

TE PRESENTO ESTA

“TERCIA DE ASES”:

Carlo Acutis. Italiano. Chico extraordinario que perteneciendo a una familia católica, pero no practicante, sintió una necesidad íntima de acercarse a la Eucaristía y a María. De la primera decía que era “la autopista al Cielo” y de la segunda: “es la única mujer de mi vida”. La leucemia se lo llevó a los 15 años de edad. Fue catequista y hacía obras de caridad. Es considerado el ciber-apóstol de la Eucaristía.

Pier Giorgio Frassati. Italiano. Hijo

Julio 15

Pbro.Enrique Arellano Arellano

Pbro. Enrique Monteón Curiel

Julio 16

Pbro. Sergio Flores Escobedo

del fundador de un periódico abiertamente anti clerical. Murió a los 24 años, enfermo de poliomelitis. En su corta vida dejó una huella imborrable: deportista, alpinista, in uyente en el campo político. Ayudó incansable a los más pobres. Algunos dicen que su primer milagro fue la conversión de su padre.

Guido Scha er. Brasileño. Médico, sur sta y seminarista. Murió a los 35 años de edad. Este “ángel sur sta” dedicó su vida para atender a los más pobres y en particular a quienes vivían con VIH.

El Padre Castellani nos invitaba a tener modelos de vida, a forjar hombres nobles. ¿Qué es un hombre noble? Él respondía: “un hombre que tiene alma para sí y para los demás. Son los nacidos para dirigir. Son los que en su conducta han puesto estilo. Son los que se ponen leyes y las cumplen. Los que por poseerse pueden darse. Son los que saben cada instante las cosas por las cuales vale la pena dar la vida”.

Padres de familia, empeñémonos en una educación de calidad, ¡vamos a moldear corazones nobles!

Lupita Venegas/Psicóloga Facebook: lupitavenegaso cial

Padres que cumplen años

Pbro. Daniel Alberto Flores Orozco

Pbro. José Luis García Lepe

Julio 17

Pbro. Cesar Alejandro Torres de la Cruz

Pbro. Enrique Lozano Rentería

Pbro. Emmanuel Plascencia Villa

Pbro. Carlos Alberto Yáñez Álvarez

Julio 18

Pbro. Juan Carlos Barboza Villaseñor

Pbro. Camilo Hernández Carvajal

Pbro. José Wbaldo Serna Hernández

Pbro. Salvador Eduardo Ortiz Arámbula

Julio 19

Pbro. Jesús García Gutiérrez

Pbro. Daniel Hernández Rosales

Pbro. Luis Antonio Miramontes Castañeda

Julio 20

Pbro. Fernando González Jiménez

Julio 21

Pbro. Jorge Iván García Encizo

Pbro. Javier Eduardo Acosta Águila

Pbro. Víctor Gómez González

Pbro. Daniel Edauco Hernández Serrano

Desde el Corazón

“Padre, ¿puede un católico jugar juegos de azar?”

P bro . E duardo M ich E l F lor E s

En una ocasión, una señora me preguntó: “Padre, ¿puede un católico jugar juegos de azar? Porque yo juego seguido con mis amigas juegos de cartas, incluso hacemos algunas apuestas, no apostamos mucho, solo lo necesario para que el juego se ponga interesante; pero el otro día una amiga me dijo que jugar juegos de azar era un pecado y más si había apuestas de por medio. Yo le dije que no lo sabía, pero que no creía que fuera así, pero ella insistió tanto que me hizo dudar, por eso vine a preguntar”. Yo le respondí: “Jugar juegos de azar no es de por sí algo pecaminoso, siempre y cuando se haga de manera responsable, sin privarse uno mismo o a su familia de los recursos para las necesidades básicas, sin caer en la adicción y manteniendo la justicia y honestidad en el juego”.

ENSEÑANZA DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA

Señala en (2413): “La Iglesia considera que los juegos de azar (juegos de cartas, etc.) y las apuestas no son en sí mismos contrarios a la justicia. Se vuelven moralmente inaceptables cuando privan a una persona de lo que es necesario para proveer a sus necesidades y las de los de-

más. La pasión por los juegos de azar corre el riesgo de convertirse en una grave servidumbre. El engaño o la injusticia cometidos en los juegos de azar constituyen una materia grave, a menos que el daño infligido sea tan leve que quien lo sufre no pueda razonablemente considerarlo significativo”.

LOS

JUEGOS DE AZAR

1. No son por naturaleza malos. La Iglesia no considera que los juegos de azar sean inherentemente inmorales. Pueden ser una forma de entretenimiento legítima.

2. Condiciones para la moralidad:

• Uso de bienes. Los juegos de azar se vuelven inmorales si las apuestas o juegos de azar privan a una persona de los recursos necesarios para sus necesidades básicas o las de su familia.

• Adicción. La adicción al juego es vista como una “grave servidumbre” que puede llevar a comportamientos inmorales y destructivos.

• Justicia y honestidad. Enga-

ñar o cometer injusticias en los juegos de azar es considerado un pecado, especialmente si el daño es significativo.

3. Consideraciones Morales:

• Uso prudente de los recursos. Participar en juegos de azar debe ser hecho con prudencia, asegurándose de que no se utilicen recursos que son necesarios para necesidades básicas o el bienestar de la familia.

• Evitar la adicción. Los católicos debemos ser conscientes del riesgo de adicción y evi-

tar que el juego se convierta en una compulsión que controle nuestras vida y recursos.

• Justicia y honestidad. Es esencial participar en juegos de azar de manera justa y honesta, sin engañar o cometer fraudes.

CONCLUSIÓN

Jugar juegos de azar no es de por sí algo pecaminoso, siempre y cuando se haga de manera responsable, sin privarse uno mismo o privar a otros de recursos para las necesidades básicas, sin caer en la adicción y manteniendo la justicia y honestidad en el juego.

REFLEXIÓN PERSONAL

Los católicos debemos reflexionar sobre nuestras acciones y sus implicaciones morales.

Algunas preguntas que pueden ayudar en esta reflexión son:

En los juegos de azar

• ¿Estoy usando recursos que necesito para mis necesidades o las de mi familia?

• ¿Estoy en riesgo de desarrollar una adicción al juego?

• ¿Estoy participando en el juego de manera justa y honesta?

Responder a estas preguntas puede ayudar a determinar si la participación en juegos de azar es moralmente aceptable en un caso particular.

Hasta la semana que viene, si Dios quiere.

¿Santos en el Antiguo Testamento?

S EMINARISTA : L UIS F ERNANDO E SPITIA O ROZCO

P RIMERO DE TEOLOGÍA

Alo largo de la Historia de la Salvación Dios ha querido que los seres humanos cooperemos con su plan salví co. Así, Dios se ha valido de grandes guras como Abraham, Moisés, Elías, Isaías, etc. para preparar la venida de Jesucristo y realizar así la obra de la Redención. Aquí cabe preguntarnos: a estos hombres y mujeres eles, que han colaborado con Dios para la salvación de la humanidad y que han cumplido la

voluntad de Dios, ¿podemos llamarlos santos?, ¿podríamos referirnos a ellos como san Moisés, san Abraham, etc.?

El Catecismo de la Iglesia católica nos dice:

“Todos los eles, de cualquier estado o régimen de vida, son llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad” (LG 40). Todos son llamados a la santidad: “Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto” (Mt 5, 48)”.

La santidad es amistad con Dios, es tener la vida de Dios en nosotros. Es un estado de perfección que sólo es posible gracias a que Jesucristo padeció, murió y resucitó por nuestros pecados otorgándonos la posibilidad de que, por sus méritos, Dios pudiera habitar en nuestros corazones.

La santidad es primero una gracia, un don de Dios con el que quiso darnos la posibilidad de entrar en una íntima relación de amor con Él, quiso que fuéramos sus hijos y que así pudiéramos experimentar la vida eterna, su vida, la vida de Dios.

Por eso, el rasgo más característico del santo es que cumple la voluntad de Dios, es la obediencia lial por amor (amor de hijo). En el Antiguo Testamento la palabra justicia se utilizaba en al ámbito religioso para designar a aquél que era el a Dios, que cumplía la Ley y vivía según sus mandatos. En este sentido podemos decir que los patriarcas y los profetas del Antiguo Testamento fueron hombres justos, incluso San José en la Escritura es cali cado por Mateo como “hombre justo” (Mt 1,19).

Como podemos ver, tanto el “justo” del Antiguo Testamento como el “santo” del Nuevo Testamento comparten este rasgo fundamental: hacen la voluntad de Dios y son eles a sus mandatos. En conclusión, los hombres justos del Antiguo Testamento al ser eles colaboradores de Dios en la realización del plan de salvación y cumplir su voluntad pueden ser considerados santos gracias a la obra redentora de Cristo que los ha incorporado a con su muerte y resurrección a la comunidad de los santos en la Iglesia triunfante en el Cielo.

ENSEÑANZAS:

1 2 3

Todos estamos llamados a ser santos, perfectos en el amor.

Los “justos” del Antiguos Testamento equivalen a los “santos” del nuevo Testamento.

La santidad consiste en ser eles colaboradores del plan de Dios abriendo nuestros oídos para escuchar y cumplir su voluntad.

Nuevos Modelos de Aniversario

L A P ALABRA DEL D OMINGO

Cristo nos convoca a actuar con una triple determinación

El pasaje del santo Evangelio, que hoy ofrece nuestra madre Iglesia, muestra que la misión de los Doce Apóstoles depende totalmente de la de Cristo y encuentra en ella su motivación y su modelo, que es de una extraordinaria congruencia, y supone en cada uno de nosotros una triple determinación (Mc 6, 7-13).

LA CONDICIÓN MISIONERA DEL DISCÍPULO

Jesús había escogido a los Doce para que, “estuvieran con él y para enviarlos a predicar” (Mc 3, 14). La dimensión misionera es ahora instituida por Jesús, quien los envió de dos en dos, revestidos de poder para prolongar su actividad: predicar, curar y expulsar demonios (véanse vv. 6-7). Jesús, enseguida, les enseñó la libertad con que deben actuar con respecto a los más elementales apoyos.

“Les mandó que no llevaran nada para el camino: ni pan, ni mochila, ni dinero en el cinto, sino únicamente un bastón, sandalias y una sola túnica” (vv. 8-9).

Los discípulos así predicarán, incluso sin abrir la boca: antes de hablar estarán anunciando ya cuáles son las verdaderas preocupaciones. Es una invitación a la conversión que pone en juego la relación con Dios, vinculada con el modo de comportarse en lo tocante al ‘pan’, ‘el dinero’ y las ‘túnicas de repuesto’.

Se trata de la condición misionera de la Iglesia que deberá actuar siempre, en cada uno de los discípulos de Jesús, el Cristo, Hijo de Dios (véase Mc 1, 1).

¡ EL DISCÍPULO TIENE QUE PROCLAMAR EL EVANGELIO Y JUGÁRSELO TODO POR ÉL ! La Buena Noticia se convierte en juicio y condena de cuantos la rechazan, “cuando entren en una casa, quédense en ella hasta que se vayan de ese lugar. Si en alguna parte no los reciben ni los escuchan, al abandonar ese lugar, sacúdanse el polvo de los pies, como una advertencia para ellos” (vv. 10-11: compárese Hch 13, 51). Es una acción simbólica: que nada del terreno culpable se pegue a los predicadores, quienes por mandato de Jesús partieron como testigos del anuncio y también del juicio de condena en caso de rechazo. Es una Palabra que sacude, que suscita contradicciones.

Al prolongar con su predicación la Palabra de Jesús (véase v. 12), prolongan también su acción con las obras, “expulsaban los demonios, ungían con aceite a los enfermos y los curaban” (v. 13). Al curar, utilizan un medio cuyo valor terapéutico era conocido en la antigüedad: el aceite, al que se le atribuía cierta e cacia incluso en la lucha contra el demonio.

¡El discípulo tiene que proclamar el mensaje y jugárselo todo por él!

“EL RIESGO DEL CREYENTE ES IDOLATRAR EL PODER Y EL DINERO”

El Padre Javier Peña, S.J. introduce su obra de verdad

interpelante, la cual no me canso de recomendar, con una cita del gran teólogo dominico Gustavo Gutiérrez:

“El riesgo del creyente es idolatrar el poder y el dinero; esa idolatría del poder y del dinero es siempre, en un análisis de fe, la razón de la pobreza, de la miseria, de la injusticia. No hay que olvidar que América Latina es el único continente que es simultáneamente cristiano y pobre; en este hecho hay algo que no funciona debidamente; en efecto, los mismos que proclaman su fe en el Dios de Jesús, olvidan o despojan a la inmensa mayoría de la población” (El Dios de Jesús destructor de todos los ídolos, Buena Prensa, México 2016, pág. 5).

Muy apreciables lectores, para actualizar el Santo Evangelio del día de hoy, los invito a re exionar que Cristo nos convoca a cada uno de nosotros a una triple determinación, que se basa: 1) En la conciencia del origen divino de la misión, del proyecto al cual nos sabemos llamados pero sin ser nuestra la iniciativa, 2) En la conciencia de salir de nosotros mismos para ir a otro sitio, a lugares nuevos, en continuo caminar, con la mayor sencillez y desprendimiento y 3) en la conciencia de poseer un mensaje nuevo y alegre que comunicar, siempre en clave de libertad.

Juan López Vergara

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