Semanario 1438 – 25 de Agosto 2024

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Pastoral & Cultura

Evaluar al gobierno Literatura y formación

No tenemos una cultura de la evaluación, más bien lo que tenemos es una enorme resistencia a ello, no nos gusta que nos evalúen, nos gusta que nos elogien, y esto es tanto un problema de personalidad, como una falta del sentido del progreso, algo tan íntimamente vinculado con la revelación cristiana que de principio a n habla de la importancia de la evaluación en orden al progreso integral de la persona y de la propia comunidad, del tamaño y tipo que sea.

Al margen de la vida religiosa, en el mundo empresarial de hoy y de siempre, la constante evaluación es condición clave para el crecimiento, lo mismo en el sector educativo donde todos los años miles de alumnos hacen trampa, sobornan o alteran sus resultados hasta volver engañoso cualquier certi cado o título profesional.

En lo que mira al gobierno en sus tres órdenes y niveles ocurre lo mismo. Nada más engañoso que un informe o cial de presidentes, gobernadores, alcaldes, o Congresos.

¿Cómo evaluar las gestiones en el campo de la administración pública? Primero, comparando la situación que el municipio, estado o nación tenía hace tres o seis años en sus diversas áreas de gobierno, con el estado que guarda en este momento.

Segundo, cotejando los compromisos hechos con lo realmente realizado. ¿Hace seis años teníamos más bosques que ahora? ¿La contaminación del aire, aguas y tierras mejoró o empeoró? ¿Los servicios burocráticos crecieron en calidad o en tramitología? ¿Hay ahora una mayor satisfacción del ejercicio de la justicia o no? ¿Las prisiones siguen siendo escuelas de delincuentes? ¿Tenemos mejores servicios públicos? ¿Ha disminuido o aumentado la corrupción? ¿Las obras emprendidas eran las que necesitábamos? ¿Los cargos públicos se otorgaron a personas capaces o a los amigos y los compadres incapaces? ¿Los salarios que pagamos fueron compensados por los servicios que recibimos? ¿Se mantiene, disminuye o crece la desigualdad del bienestar urbano entre colonias pobres y colonias de ricos? ¿Hay ahora más desaparecidos que hace seis años? ¿La delincuencia ha sido abatida, o por lo menos controlada, en este sexenio, sea en la nación o en nuestro estado? ¿Crecimos en calidad educativa, en compromiso cívico, en responsabilidad democrática? ¿Au-

mentaron las posibilidades de progreso real en México, y en el estado?

La indispensable evaluación de los funcionarios públicos debiera ser exigida por ellos mismos, si tuvieran como meta la superación en su servicio, pero con frecuencia sucede que lo que a muchos de ellos les interesa es solamente el salario y los extras que con el cargo vengan, de ahí que toda evaluación sale sobrando y si se hace, hay manera de obviarla y seguir medrando del erario, por eso seguimos estancados en tantas cosas, mientras que en otras nos hemos hundido. Es nuestra responsabilidad como ciudadanos evaluar y exigir los correctivos necesarios ahora que inician nuevos sexenios y trienios. ¿Y si la evaluación se hiciera sobre los servicios que ofrece la Parroquia o la Diócesis, que comparativos y compromisos hechos tendríamos que tener en cuenta?

armando.gon@univa.mx

Toque a campana tañida

Agüita de limón. Michoacán es líder en producción de limón mexicano, cosechando anualmente 700 mil toneladas del cítrico, en 67 mil hectáreas de tres mil 504 productores. El Comité Nacional del Sistema Producto Limón Mexicano revela que, en el municipio de Múgica, distante a 20 kilómetros de Apatzingán, trabajan 13 empacadoras que pagan extorsiones al crimen organizado para poder seguir operando. Según el informe de la mesa estatal de seguridad, los grupos criminales que se disputan el control de las extorsiones en Apatzingán son el Cártel de Los Caballeros Templarios, el Cártel de Acahuato y Cárteles Unidos.

Repique de Campanas

La Iglesia Católica Mexicana llama a la futura mandataria, Claudia Sheinbaum Pardo, a construir una reconciliación para superar los con ictos que crean división en el país y alcanzar la paz social. “Hacemos un llamado a nuestra presidenta electa, a su grupo de trabajo, y a todos los políticos electos que pronto tomarán posesión, a impulsar durante este periodo de transición el camino para construir una

P BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN P ÉREZ

El pasado 17 de julio, el Papa Francisco publicó una carta sobre la literatura en la formación de los agentes de pastoral, especialmente de los seminaristas. La lectura, que no pasa de moda a pesar del exacerbado uso y abuso de la tecnología, es una herramienta de formación en todo momento, fundamentalmente en aquellos en donde el corazón no encuentra paz a causa de experiencias negativas y frustrantes. A este respecto, y rea rmando las ideas del Papa, viene a mi memoria cuando en los lejanos años de formación seminarística en el siempre hermoso pueblo de Tapalpa, en el curso introductorio en la última década del siglo pasado, se dedicaba una sema-

reconciliación con bases sólidas”. Los Obispos insisten en que el momento actual que vive México, no es una lucha de buenos contra malos o un enfrentamiento de ideologías, sino que “signi ca que debemos aprender a caminar juntos”.

Toque de Alborada

La actual reforma al Poder Judicial en realidad es una “purga al Poder Judicial con motivos políticos, señala la especialista del ITESO, América Aguilar Aguilar; y enfatiza que sólo se podrá mejorar si se reforman las scalías en México, incluyendo la Fiscalía General de la República, y se avanza en la profesionalización de los ministerios públicos. En la realidad, las scalías dependen del Poder Ejecutivo en turno, lo que hace que se politice la justicia. Un ejemplo es “la frustrada detención del expanista Javier Corral, a quien la scalía anticorrupción de Chihuahua lo busca para procesarlo por peculado, pero la scalía de la CDMX lo protege y evita su aprehensión”.

Tan Tan Tan fraybadajo@gmail.com

na a que el R.P. Ignacio Gómez Robledo, que de Dios goce, Sacerdote jesuita y excatedrático de la Universidad Gregoriana de Roma y de nuestro Seminario, impartiera un curso titulado: “El Sacerdote en la literatura”. Fue entonces cuando el que suscribe conoció y se interesó por las novelas; la poesía ya había sido parte importante en la formación durante las clases de literatura impartidas por el Pbro. José Rosario Ramírez, el muy famoso Padre Chayo. Novelas de tema sacerdotal que han sido muy útiles no sólo para el ocio y el esparcimiento, sino para la re exión e incluso para confrontar la humana debilidad del que es llamado con la grandeza de la vocación al servicio ministerial.

El Padre Gómez Robledo, con su ingenio magisterial y sus chispazos de humor y genialidad, nos introdujo en la dulce sabiduría de autores, algunos de ellos conversos, que seguramente narraban en sus novelas las experiencias signi cativas de su encuentro con algún Sacerdote que marcó su vida, a n de saborear con ellos y por ellos nuestro futuro ministerio. Para quienes en ese momento iniciábamos la formación eclesiástica fue no sólo una semana de gratos recuerdos, sino de fuertes impresiones al motivarnos a leer, después con la calma de las vacaciones de verano o en algunos momentos de ocio o entre los libros de losofía y teología, a Georges Bernanos con el “Diario de un cura rural”, a Bruce Marshall con “A cada uno un denario” y “El mundo, la carne y el padre Smith”, a Archibald Joseph Cronin con “Las llaves del Reino”, a Franz Werfel con “El cielo a buen precio”, a Graham Greene con “El poder y la gloria” y “Monseñor Quijote”, así como el famosísimo “El padre Brown” de Gilbert Keith Chesterton; no podría faltar la novela, quizá la de mayor profundidad sobre el hombre y sus ministros, “Los hermanos Karamazov” de Fiódor M. Dostoievski. Cómo vinieron a la mente esas exquisitas novelas cuando comenzaba a leer esta carta del Papa Francisco y darle la razón cuando dice: “L a literatura tiene que ver, de un modo u otro, con lo que cada uno de nosotros busca en la vida, ya que entra en íntima relación con nuestra existencia concreta, con sus tensiones esenciales, su deseos y signi cados.”

subdirector: P

celina zepeda

• michelle fletes • quetzali cárdenas

Semanario Arquidiocesano de Guadalajara

diseño: Pbro. Víctor M. Meza García Antonio J. Báez Velasco Mariana Vera Pérez J Eliseo Zamudio Interián

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Peripheria: Iglesia en Salida

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

F RAY B ADAJO

Las clases del nuevo ciclo escolar en Jalisco están por iniciar y se prevé que el curso termine el miércoles 16 de julio de 2025. Tras culminar las vacaciones de verano, serán un millón 655 mil 489 alumnos de los niveles kínder, primaria y secundaria que volverán a sus actividades académicas. Además de ellos, casi 80 mil profesores regresarán a las aulas de las 13 mil 303 escuelas de educación básica en el estado de Jalisco, estas cifras se obtuvieron de información emitida por la Secretaría de Educación Jalisco (SEJ). Qué bueno que los hijos regresen a clases, continúen su formación básica, media o superior, pero es necesario que los papás eduquen a sus hijos en la realidad.

USO DE LAS NUEVAS TTECNOLOGÍAS

Educar en la realidad, básicamente es educar a los hijos, a los alumnos, teniendo en cuenta el siglo actual. Estamos en un momento en el que nos encontramos con varios dilemas educativos. Uno de ellos tiene que ver con el uso de las nuevas tecnologías. Y ahí encontramos preocupación, desinformación y desorientación. El ritmo frenético de los cambios tecnológicos hace que los papás y maestros por momentos no sepan qué hacer. Unos y otros podrían preguntarse, ¿cómo educar para que los hijos, los alumnos, puedan vivir en el mundo actual, en el que las nuevas tecnologías son omnipresentes y cómo prepararse para ello?

SENTIDO DEL ASOMBRO

Educar en la realidad es educar a los niños en el sentido del asombro por todo lo que los rodea. El asombro es el deseo de conocimiento, y lo que asombra es la belleza. La belleza de la realidad. A más realidad, más oportunidad de asombro, y por lo tanto de aprendizaje. Maestros y padres de familia tienen que pensar qué tipo de experiencias reales están proponiendo a sus alumnos o a sus hijos. Educar en la realidad es educar con realismo. El punto de partida de la educación debe ser la naturaleza del niño, del adolescente. Los grandes filósofos coinciden en que la educación consiste en buscar la perfección de la que es capaz la naturaleza humana. Buscar lo que es bueno y verdadero. Y creo, casi sin temor a equivocarme, que muchos maestros y gran cantidad de papás ni siquiera se ponen a pensar en ello.

CONSTRUCCIÓN DE CONOCIMIENTOS INNOVADORES

Se dijo hace un año que: “Con el objetivo de contribuir a la mejora de la práctica docente y promover ambientes favorables para el proceso de enseñanza-aprendizaje a partir del uso de la tecnología como una herramienta pedagógica y de construcción de conocimientos innovadores, el gobernador de Jalisco, Enrique Alfaro Ramírez, y la Secretaría de Educación realizaron la entrega en una primera etapa de dos mil 500 equipos de cómputo a docentes frente a grupo del municipio de Guadalajara, misma que llegará a cubrir en 2024 a todos los maestros y maestras de educación básica en la entidad”. Las nuevas tecnologías no son herramientas neutras. Padres de familia y mentores deben preguntarse por el papel que desempeñan estas en la búsqueda de la perfección de la que son capaces los hijos, los alumnos.

La Palabra del Pastor Educar en la realidad

Hermanas y hermanos en el Señor:

Jesús sigue explicando el prodigio de su Cuerpo en el pan y de su sangre en el vino.

Al principio, puso el acento en la fe: “Nadie puede venir a mí, si mi Padre no lo atrae”, es decir, nadie puede creer en Jesús si Dios no le hace el regalo de la fe. Ahora, nos da una catequesis sobre la Eucaristía. Nos indica la necesidad de comer. No basta con creer, sino que hay que comer. Pero para comer, primero hay que creer. No podemos recibir con fruto la Eucaristía si no lo hacemos como un acto de fe, de convicción, de certeza de que Jesús está vivo y presente en Ella.

El Señor dice con autoridad: “El que coma de este pan vivirá para siempre. El pan que les voy a dar es mi carne”. Palabras que escandalizaron a sus oyentes, se les hacía una exageración la crudeza con la que hablaba. Pero su discurso, lejos de suavizarlo, lo sigue con más rmeza, profundidad y claridad: “Yo les asegu-

Carne que, muriendo, da vida

ro que si no comen la carne del Hijo del Hombre y no beben su sangre, no tendrán vida en ustedes”, y remata: “Quien come mi carne vivirá para siempre, y yo lo resucitaré el último día”.

Nos da a comer su carne y a beber su sangre, haciendo alusión a su muerte. Solo muriendo y resucitando por nosotros nos puede dar vida eterna.

Así nos reconcilió con Dios, nos alcanzó el perdón, la misericordia por nuestros pecados. Su muerte se convirtió en la causa de nuestra salvación. Su carne y su sangre entregada en sacri cio. Este misterio de amor nos lo deja patente en su cuerpo hecho pan y en su sangre derramada hecha vino.

Es su presencia que nos participa de su misma vida. Solo por la Eucaristía podemos participar de la misma vida de Dios.

Por eso nos dolió a los creyentes tanto la burla y el sacrilegio que representaron burdamente en la inauguración de los Juegos Olímpicos recientes, de la Eucaristía, porque es el misterio central de nuestra fe.

Los organizadores quisieron disculparse diciendo que no querían ofender a nadie, que solo querían hacer sentir que todos se sintieran incluidos. ¿Cómo los cristianos, los discípulos de Cristo, nos vamos a sentir incluidos en esa burla? Al contrario, nosotros nos sentimos excluidos y ofendidos.

Su intención era descali car y desautorizar la fe cristiana, porque ésta se ha vuelto incómoda para el mundo y la cultura de hoy, que buscan un absoluto libertinaje. No quieren que nadie les diga: “Esto está bien, esto está mal, esto ofende la dignidad, esto ofende a Dios”. Sulosofía de vida es que cada quien elija y haga de su cuerpo, de su comportamiento y de su decir y hacer, lo que quiera.

El cristianismo es odiado porque que nos recuerda los valores que nos dan dignidad, que nos dan verdadera libertad, y que nos abren el horizonte de la eternidad.

La enseñanza de la Iglesia respecto a temas como la vida, el matrimonio y el aborto no agradan al mundo. Descalican y persiguen al cristianismo, porque nosotros no nos vamos a vengar, sino que siempre vamos a perdonar.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

Día Nacional de las Personas Adultas Mayores

Q UETZALI C ÁRDENAS H ERNÁNDEZ

La sociedad se enfrenta al desafío del envejecimiento poblacional, lo que requiere adaptaciones para optimizar la salud, la capacidad funcional, la participación social y la seguridad de las personas adultas mayores. Es importante abordar este reto dentro de la sociedad para garantizar una vejez digna y activa. En México, en 1998 se instituyó el 28 de agosto como Día del Anciano, título que fue cambiado posteriormente al Día Nacional del Adulto Mayor, actualmente se ha propuesto llamarlo como el Día Nacional de las Personas Adultas Mayores”, no de los “abuelos”, ya que ni todas las personas mayores son abuelos ni todos los abuelos son personas mayores. Por tal motivo, este 28 de agosto se conmemora en el país el “Día Nacional de las Personas Mayores”.

La celebración del Día Nacional de las Personas Adultas Mayores ha puesto de manifiesto las grandes debilidades de la sociedad actual y, en particular, las enormes desigualdades y discriminación que enfrentan los adultos mayores. La idea estereotipada de la vejez ha llevado a que se estigmatice y se discrimine a este sector de la población, en muchos casos, señalándolo como vulnerable en general, como susceptible de contraer enfermedades y, por tanto, de trasmitirlas e incluso, en algunos casos extremos, son señalados como un grupo de ciudadanos que se les debe aislar para poder dar preferencia de atención en diversos ámbitos a la población más joven.

El Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) informó que de 1970 a 2023, el porcentaje de adultos mayores incrementó en México, pasando del 4% al 10%. La Ciudad de México es la entidad más envejecida de la República, donde las personas en edades avanzadas representan 13.36% de la población total, seguida por un conjunto de estados con proporciones mayores al 10%, como son: Veracruz, Oaxaca, Morelos, Yucatán, Michoacán, Sinaloa, Zacatecas, San Luis Potosí, Nayarit, Hidalgo, Guerrero, Jalisco y Durango.

De acuerdo con las proyecciones del Consejo Nacional de Población (CONAPO), en 2015, de cada diez mexicanos, tres son menores de 15 años y sólo uno tiene 60 años o más; sin embargo, para el año 2050 esta composición se verá profundamente alterada, ya que se prevé que únicamente dos de cada diez mexicanos tendrán menos de 15 años, proporción casi idéntica a la de los adultos mayores, quienes representarán 21.5% de la población total.

PROBLEMÁTICA DE UNA

POBLACIÓN ADULTA

Vivir más años no se traduce en vivir en mejores condiciones de vida, por el contrario, en la población de adultos mayores existen desigualdades sociales, políticas y económicas que impactan su curso de vida, generando contextos de vulnerabilidad que se agudizan en la vejez.

En México, el envejecimiento de la población no se vive de manera homogénea, existe una marcada diferencia en la forma en que envejecen mujeres y hombres. La esperanza de vida es mayor para las mujeres, cuyo promedio es de 78 años, frente a los hombres, quienes viven un promedio de 73 años.

El que las mujeres vivan más años no implica que vivan su vejez en mejores condiciones, por el contrario, derivado de las desigualdades sociales y económicas que atraviesan el curso de vida, en función del género, suelen llegar a su vejez en condiciones de mayor vulnerabilidad por la falta de participación económica, ausencia de ingresos por pensión, jubilación o viudez, entre otros, acentuándose su nivel de dependencia económica y desprotección.

Por otra parte, una problemática más a la que se enfrentan los adultos mayores es el aislamiento social y la soledad, ya que aqueja a una cuarta parte de este sector poblacional, lo que tiene como consecuencia factores de riesgo clave para padecer afecciones de salud mental en etapas posteriores de la vida. Es importante destacar que personas de este grupo de edad también sufren maltrato y cualquier tipo de abuso físico, verbal, psicológico, sexual o económico, así como el abandono. Uno de cada seis adultos mayores sufre malos tratos, a menudo por sus propios cuidadores.

Según un informe, en 2022, por parte de INEGI, las personas de 60 años o más que viven solas, sin una red familiar de apoyo en su vida, sin prestaciones económicas favorables, son las más vulnerables. De este grupo, tan sólo un 41% son económicamente activos con un salario mínimo y sin prestaciones. El 70% tienen alguna discapacidad para: ver, oír, moverse, caminar, usar manos o brazos, bañarse, comer, vestirse, con ciertos grados de demencia, lo que les impide su autocuidado y mayor dependencia, así como un bajo nivel de escolaridad, inferior a secundaria.

Para apoyar a este sector de la población, el Instituto Nacional de las Personas Adultas Mayores (INAPAM) brinda diversas atenciones, como son los servicios de atención médica de primer nivel;

los cuales buscan apoyar a la detección, control y seguimiento de las enfermedades comunes. Además, con el fin de velar para que los adultos mayores gocen de igualdad de oportunidades en el acceso al trabajo o de otras opciones que les permitan un ingreso propio y desempeñarse en forma productiva, el INAPAM opera centros de capacitación para el trabajo y ocupación del tiempo libre.

MENSAJE DEL PAPA FRANCISCO PARA LA IV JORNADA

MUNDIAL DE LOS ABUELOS Y DE LOS ADULTOS MAYORES

«Dios nunca abandona a sus hijos. Ni siquiera cuando la edad avanza y las fuerzas flaquean, cuando aparecen las canas y el estatus social decae, cuando la vida se vuelve menos productiva y corre el peligro de parecernos inútil. Él no se fija en las apariencias (cf. 1 S 16,7) y no desdeña elegir a aquellos que para muchos resultan irrelevantes. No descarta ninguna piedra, al contrario, las más “viejas” son la base segura sobre las que se pueden apoyar las piedras “nuevas” para construir todas juntas el edificio espiritual» (cf. 1 P 2,5).

Nadar contra la adversidad: La inspiradora historia de Olivia Gómez Leyva

Comenzó a nadar después de un accidente a los 33 años y ser detectada con una enfermedad en las articulaciones.

Oriunda de Totatiche, Jalisco, Olivia Gómez Leyva, de 69 años, descubrió su pasión por la natación después de pasar 90 días en cama y un año en rehabilitación. Con fe logró recuperarse para hacer del deporte en un estilo de vida. Actualmente ejercita toda la semana y mantiene dos días de entrenamientos dobles. Su disciplina le ayudó a participar en categorías de 400 metros, además de tres, ocho y 10 kilómetros. Su más reciente participación fue en Trinidad y Tobago, donde ganó el tercer lugar en la categoría de tres kilómetros en aguas abiertas. Olivia ha participado internacionalmente en Brasil, Cuba, Barbados, Canadá, Japón y Colombia; también ha competido en Cancún y Manzanillo.

AGRADECE A DIOS

Olivia ha enfrentado diversos desafíos como pasar por 10 cirugías y recibir quimioterapia por cinco años para combatir un cáncer que le fue detectado; sin embargo, su fe le ayudó a seguir adelante.

“Yo le agradezco mucho a Dios. Les digo a mis hijos que gracias a Él estoy de pie después de tantas cirugías que he tenido y por tanto que he pasado y batallado, pero aquí estoy disfrutando de la vida”, expresó Olivia.

En los momentos de adversidad, ella se encomendó al Señor de los Milagros y prometió que mientras tenga vida se encargará de juntar la basura del templo. Actualmente, Olivia mantiene su promesa.

BUSCA SER INSPIRACIÓN

“Sé que duele mucho hacer las terapias, pero si están pasando por algo similar no se depriman, pidan a Dios fuerza y podrán lograr lo que quieran, con esfuerzo, dedicación y disciplina”, finalizó Olivia.

Reflexiones en torno a la Presa El Zapotillo

J orge r ocha

El pasado fin de semana, finalmente, se inauguró la Presa El Zapotillo en el municipio de Cañadas de Obregón. En el acto estuvieron presentes el Presidente de la República, Andrés Manuel López Obrador; la presidenta electa, Claudia Sheinbaum Pardo y el gobernador de Jalisco, Enrique Alfaro Ramírez. Respecto a este evento hago algunas reflexiones.

En primer lugar, este megaproyecto será un ejemplo duradero de cómo se gestiona un conflicto social de la peor forma. Recordemos que esta iniciativa comenzó hace tres sexenios, cuando Emilio González Márquez era gobernador del estado.

En aquel momento la cerrazón gubernamental fue patente, se negaron a escuchar y a negociar con los pobladores de Temacapulín, Acasico y Palmarejo, ya que sus casas serían inundadas por un proyecto arquitectónico que tenía proyectados 105 metros de altura.

La resistencia civil se hizo presente, hubo una lucha social permanente y frente a ello se empezó a construir la obra. Hubo una disputa jurídica que retrasó el proyecto y se puso en duda todo el tiempo la pertinencia y las posibilidades de la presa.

Pasaron dos sexenios más, donde los gobernadores siguientes dieron “bandazos” frente al proyecto, al que criticaron y luego apoyaron. A la par, el diálogo con los pobladores fue negado o se dio con muchas complicaciones y trabas. Con la llegada de López Obrador a

la presidencia, por fin se hizo un proceso de negociación que permitió, por un lado, terminar de construir la presa; y por otro, que los tres poblados en resistencia no fueran inundados. El sábado 17 de agosto terminó la historia y hay presa y pueblos en pie. Veinte años tomó este proceso y se convierte en un enorme aprendizaje social de cómo se deben abordar este tipo de proyectos. Ojalá los gobiernos venideros aprendan la lección.

Ahora bien, sin duda alguna, es una buena noticia que la Zona Metropolitana de Guadalajara (ZMG) tenga una fuente más de abastecimiento de agua, ya que los últimos tiempos han sido muy complicados en la materia. Todos los esfuerzos que colaboren en resolver este problema serán bienvenidos, y en este sentido sería mezquino no reconocer qué hicieron la administración federal y estatal para lograr concluir la obra. Aquí no cabe más que una felicitación al Presidente y al gobernador.

Ahora bien, frente a este gran paso, quedan aún muchos pendientes en esta agenda que les tocará afrontar a la presidenta electa y al gobernador entrante. Aún queda por delante resolver el problema de las inundaciones y ver la manera como la captación de agua de lluvia se convierte en un beneficio y no en una fuente de problemas. El arreglo y sustitución de los sistemas de tuberías y drenajes en la ZMG es una necesidad urgente y los socavones que aparecieron en este temporal de lluvias son una muestra de ello.

Es necesario que los proyectos de desarrollo urbano no generen problemas en los afluentes de agua y hace falta explorar otras propuestas que se han hecho, como el cambio masivo de tanques de agua de excusados en los hogares o ampliar la política de los nidos de lluvia. Incluso continuar con los procesos de saneamiento de aguas y seguir promoviendo una cultura del cuidado del vital líquido. La construcción de la Presa El Zapotillo es el comienzo de otras acciones que debemos implementar en un escenario cada vez más agudo de sequías provocado por el cambio climático y por la sobreexplotación de mantos acuíferos a los que debemos dejar descansar.

Por supuesto que, en este escenario de confrontación política postelectoral, varios de los asistentes abuchearon al gobernador y tanto López Obrador como Sheinbaum Pardo pidieron a los manifestantes que dejaran hablar a Enrique Alfaro. Esta acción es un gran gesto de civilidad política y sin duda alguna ayuda a que las diferencias se subsanen. Otro aprendizaje que nos dejó este sexenio es que cuando los actores políticos rivalizan y se confrontan sin necesidad, los grandes perdedores son los ciudadanos. En las urnas quedó claro, los jaliscienses piden colaboración entre partidos y niveles de gobierno, porque sólo así nos va bien a los ciudadanos.

Académico del ITESO

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

Melancolía expresidencial

A LFREDO A RNOLD

Dentro de cinco semanas terminará el sexenio del Presidente Andrés Manuel López Obrador, y aunque ha repetido en numerosas ocasiones que se irá a vivir tranquilamente a su nca, que escribirá un libro y no tendrá actividad pública, la pregunta sigue en el aire: ¿Realmente pondrá n a su vida política?

Aun concediendo que sea sincero, no se puede descartar el hecho de que lo invada la nostalgia, la melancolía y el recuerdo del enorme poder que para entonces habrá perdido, y eso le haga cambiar de planes.

El diccionario de ne la palabra “melancolía” como: “Tristeza vaga, profunda, sosegada y permanente, nacida de causas físicas o morales, que hace que quien la padece no encuentre gusto ni diversión en nada”. López Obrador tendrá después del día primero de octubre fundadas causas físicas y morales para sentir esa tristeza vaga que ni siquiera su a ción por batear podrá mitigar.

Ser presidente es una cosa; ser expresidente es otra muy distinta.

Seguramente esto les pasa a todos los expresidentes, no sólo al tabasqueño que aún disfruta de sus últimas semanas de gloria. Algunos exmandatarios se retiran discretamente a la vida privada, otros van a empresas internacionales o a la academia, pero también hay quienes no se resignan y buscan retomar el poder o por lo menos un pedacito de lo que perdieron.

Antonio López de Santa Anna –“Su alteza serenísima”– entró y salió once veces del cargo presidencial que alternó con batallas (en la primera invasión francesa perdió una pierna), exilios y placenteros intervalos vacacionales en su hacienda de Xalapa. Su ADN estaba tatuado con el poder, ya que también fue gobernador de Veracruz y de Yucatán. Plutarco Elías Calles fue sucesor de Álvaro Obregón y gobernó el país de 1924 a 1928, pero después de que Obregón volvió a ganar la presidencia y fue asesinado, Calles alargó su estadía en Palacio y, para no violar el principio constitucional de no reelección, urdió la genialidad conocida como “Maximato”, imponiendo sucesivamente a Emilio Portes Gil, Pascual Ortiz Rubio y Abelardo Rodríguez

en la silla presidencial, mientras él se hacía llamar “jefe máximo de la Revolución” y fundaba el Partido Nacional Revolucionario (PNR), antecedente de PRI.

El general Lázaro Cárdenas del Río fue secretario de la Defensa Nacional después de ocupar el cargo de presidente de la República, y durante tres décadas más se distinguió como líder de la izquierda latinoamericana. Más aún, extendió su in uencia por dos generaciones más: su hijo Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano fue jefe de Gobierno del entonces Distrito Federal y su nieto Lázaro Cárdenas Batel, gobernador de Michoacán y recientemente incorporado por Claudia Sheinbaum al próximo gabinete. Cuauhtémoc también es fundador del PRD y de Morena.

Otros presidentes también tuvieron un gran apego al poder: Juárez murió conservando la banda presidencial y Por rio Díaz adaptó la Constitución para gobernar treinta años. Luis Echeverría hizo hasta lo imposible por llegar a ser el líder moral del “tercer mundo”, no lo consiguió; lo que

sí logró con las críticas a su sucesor fue la respuesta lacónica, contundente y demoledora que don José mandó publicar a página completa en los principales periódicos: “¿Tú también, Luis?”.

López Obrador ha dedicado 46 de sus 70 años al activismo político, incluyendo el gobierno capitalino y la Presidencia de la República. Esa es su vocación, la cual se fortaleció después de las polémicas elecciones estatales de 1994 en Tabasco en las que quiso ser gobernador y perdió. Es increíblemente tenaz y tiene la ventaja de haber estado en lo más alto de la oposición y en la cima del Gobierno Federal. Aunque a veces actúa en contrario, conoce al dedillo la actualidad de México y sabe que goza de popularidad.

¿Cumplió su meta al ganar dos veces la Presidencia (la de él y la de Claudia) y pone n a su ciclo político, o como diría Raúl Velasco, aún hay más? Sólo el tiempo despejará esta duda.

*El autor es LAE, diplomado en Filosofía y periodista de vasta experiencia. Es académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.

“Aquí yacen en paz las cenizas…”

L aura C astro G o L arte

Esta es prácticamente la última de las columnas dedicadas al Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe. Hasta aquí he relatado cómo empezó todo con la solicitud del Ayuntamiento de Guadalajara a fray Antonio Alcalde para que aportara recursos y cómo el prelado no solo puso dinero, sino que se encargó completamente, al grado de ordenar la construcción, como he dicho en varias ocasiones, sin el permiso del rey. Adelanté también que el Obispo se protegió al recabar los testimonios de testigos para que confirmaran que la obra era necesaria y urgente. Estos documentos son por demás interesantes porque, por un lado, son muestra de las precauciones que tomó el Obispo Alcalde, precisamente porque no tenía aún la venia real; llegado el momento esto respaldaría las decisiones que tomó, como de hecho fue; y, por otro lado, hay datos, hasta donde sé, desconocidos, como la existencia de la Villa de Cincuenta, un pueblo al que aludieron todas las personas consultadas como el clérigo don Salvador Antonio Berbín:

(...) que mediante el positivo conocimiento que tiene de la mayor parte de esta ciudad y sus vecinos y habitadores de todas esferas, es de sentir que la erección que se pretende del Santuario de la milagrosísima Imagen de Nuestra Señora de Guadalupe hacia la parte del Norte de esta ciudad y Garita que sale para el Pueblo de Mezquitán no solamente es útil, sino también precisa por el crecido número de familias que del año pasado de mil setecientos y cincuenta a esta parte se ha establecido y avecindado en ese lado que a punto fijo no puede individuarlos porque era necesario de forma individual padrón de todos ellos, pero su cuantioso número está comprobado con el nombre que tiene toda esa población de la Villa de Cincuenta; porque es conocida que la distancia en que se halla de la Santa Iglesia Catedral, de donde se administran los Santos Sacramentos, es considerable como que dicha Santa Iglesia está situada en el centro de la ciudad y la referida

Fue hasta octubre de 1778 que el dominico le escribió al rey con las explicaciones de por qué había ordenado que iniciaran los trabajos, en un texto que se conoce como representación y en el cual el fraile dejó claros sus temores de que, por su avanzada edad, la obra no se terminara y quedara inconclusa:

A la ejecución de este piadoso intento me animaron los nobles sentimientos del Ayuntamiento de esta Ciudad, que deseoso de manifestar su debida gratitud y reconocimiento por los particulares beneficios que ha recibido esta Ciudad de la Emperatriz de los Cielos María Santísima Nuestra Señora, en su Prodigiosa Imagen de Guadalupe, principalmente en estos últimos siete años en que con motivo de los repetidos y fuertes temblores de tierra que hemos experimentado, ha sido más visible y manifiesta a todos los habitadores de esta Ciudad la benigna protección y poderoso Patrocinio de la Santísima Señora, me suplicó procediese a la referida fábrica aplicando los arbitrios y limosnas que juzgase convenientes y bastantes. Premeditando, pues, por otra parte, que ni mi avanzada edad ni los continuos quebrantos que padezco en

mi salud me ministran alguna esperanza de vida, antes, por el contrario, de día en día me están anunciando la cercanía de mi muerte; procuré habilitar en tiempo oportuno todos los materiales necesarios, así para la fábrica de dicha Iglesia, como para su adorno y provisión de ornamentos y de más paramentos correspondientes a una Parroquia que para su perfecta construcción demanda algún tiempo y una competente porción de reales; y por lo mismo, considerando igualmente que verificado mi fallecimiento, sería difícil que hubiese persona que quisiera continuar tan costosa fábrica: he dado principio a ella y sigo con la mayor eficacia y agitación posible para que cuanto antes se verifique su perfecta construcción y con ella el bien común, utilidad y beneficio de estas infelices ovejas puestas a mi cargo (…)

El Santuario sigue activo y en pie como el corazón del barrio del Santuario, un espacio sin el que Guadalajara sería irreconocible. Es ahí donde se resguardan los restos del fraile dominico “a los pies de la imagen de la Virgen”, según relata el padre Tomás de Híjar. El epitafio de fray Antonio, Obispo de Guadalajara, en latín, reza así en castellano:

Aquí yacen en paz las cenizas de quien fue varón eminente en su munificencia: a Dios rindió culto, dio a los enfermos remedio, educación a la niñez y a la juventud, protección a las mujeres desamparadas, techo al pueblo; fue solícito en su consuelo para todos el venerable Obispo ilustrísimo señor don fray Antonio Alcalde, murió el 7 de agosto de 1792.

Periodista e historiadora, docente de Historia de México en el ITESO. Correo electrónico: lauracastro05@gmail.com

La tragedia en Zapotlanejo

V íctor U lín

Afinales de este mes, Viridiana y su esposo terminarían de pagar los muebles que el pasado 14 de agosto fueron arrasados por el agua que entró a su casa, en Zapotlanejo, después de que las lluvias desbordaron la Presa “La Tecata” y el río del municipio.

Lo material, sin embargo, es nada comparado con la pérdida de la vida de un joven que intentó cruzar el río en una motocicleta y de otras 15 en otros municipios como Zapopan o Tlaquepaque que también han padecido por las lluvias atípicas.

En Jalisco, los pronósticos de lluvias han sido una constante, y de pronto las calles y grandes avenidas se vuelven ríos artificiales, y colonias enteras amanecen anegadas, dejando muertes, heridos y destrozos.

Nada ha detenido la furia de la naturaleza que, ante nuestra indiferencia, se abre paso con sus intensas lluvias.

Las más de 137 familias y un número considerable de comerciantes de Zapotlanejo, según las autoridades, experimentaron la tragedia que otros tantos también han enfrentado, no siempre con el apoyo de las autoridades o con la rapidez debida.

“Sí vino el alcalde después del desastre. Nos dijo que haría todo lo posible

por gestionar un apoyo, pero no nos dijo cuándo. Fue demasiada gente la afectada, quienes perdieron sus muebles, sus carros, sus casas (…) y todas buscan que les ayuden con algo”, lamentó Viridiana Aguilar.

Los afectados están a merced de la burocracia: es necesaria la declaratoria de emergencia para que entonces sí envíen recursos y haya con qué ayudar. Está el riesgo de que politicen la tragedia. Lo sucedido en Zapotlanejo, y antes en otras localidades, volvió a rebasarnos a todos. Un gobierno y una población impotente que, sin poder hacer nada, sólo observaban cómo el patrimonio de toda una vida literalmente termina bajo el agua.

La naturaleza –alterada desde hace décadas por las actividades humanas e industriales– no justifica las fallas de las autoridades, sea para desazolvar los afluentes, limpiar el sistema de drenaje y alcantarillado, y de una campaña de concientización permanente con anticipación para no tirar basura y no sólo en la temporada de las lluvias “atípicas”.

Nosotros también tenemos culpa de lo que ocurre. Nos hemos olvidado de procurar la naturaleza para no alterarla.

Las consecuencias de nuestra omisión son ya inaplazables, pero no todo está perdido. Podemos impedir que las consecuencias sean más graves en el mediano y largo plazo.

Diplomado en nivelación teológica pastoral 100% online

La Arquidiócesis de Guadalajara, en su sección de Evangelización y Catequesis, descubre el desafío que nuestros agentes están sedientos de una buena formación.

Las distintas pastorales poco a poco se integran por laicos con una formación secular. Por providencia de Dios, tenemos entre nuestros agentes de pastoral: docentes, médicos, trabajadoras sociales, psicólogos, mecánicos, enfermeras, etcétera. Son laicos con preparación para intervenir en las realidades temporales, pero con poca formación en disciplinas propias de la educación en la fe.

Temas como la centralidad de un Dios uno y trino, de Dios y el hombre,

de Dios y el mundo, el pecado y la gracia, son fundamentales para que todo agente de pastoral pueda estar a la altura de las exigencias que se requieren actualmente.

Por lo anterior, el Instituto Superior de Catequética (ISCA) abre esta nueva oferta educativa 100% online del diplomado en Nivelación Teológica Pastoral.

En el ISCA sabemos que acercar la teología a las manos y corazón de los catequistas, y todo agente de pastoral, contribuirá a sumar en la formación integral de la identidad de quienes participan y coordinan la pastoral en cada comunidad parroquial.

Este diplomado en Nivelación Teólogica Pastoral busca ser una respuesta de la Arquidiócesis a la invitación en el Magisterio del Papa Francisco: «Buscar superar este divorcio entre teología y pastoral, entre fe y vida, ha sido precisamente uno de los principales aportes del Concilio Vaticano II. Me animo a decir que ha revolucionado en cierta medida el estatuto de la teología, la manera de hacer y del pensar creyente» (Veritatis Gaudium, 2).

Este diplomado tiene una duración de tres cuatrimestres donde el alumno podrá aprender las nociones básicas de los saberes teológicos en clave pastoral. El claustro de los docentes del ISCA acompañará a todo agente de pastoral a tener claras las nociones básicas sobre la centralidad de la Sagrada Escritura, la teología de revelación, los principales tratados dogmáticos, sumado a la aproximación moderna de materias que los preparen en las habilidades de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC´S), ayudando a un mejor servicio pastoral.

¿Quieres formar parte de esta nueva experiencia? Escríbenos en el correo: promocion@isca.edu.mx, visita nuestro muro de Facebook: isca@gdl; llámanos al 33 1815 2060 o simplemente escríbenos en WhatsApp al 33 3481 6675, donde con gusto atenderemos tus inquietudes.

El inicio del diplomado en Nivelación Teológica Pastoral será el próximo 25 de noviembre 2024.

Reúne tus requisitos, ¡inscríbete!

• Acta de nacimiento vigente (original).

• Fotocopia de un comprobante de domicilio.

• Pago de Inscripción 2025 A: mil 500 pesos; matrícula cuatrimestral: cuatro mil pesos.

• Contar con una banda estable de Internet.

Trae cuanto antes tu documentación a las instalaciones de SEDEC (Román Morales #517), aquí tiene su sede el Instituto Superior de Catequética.

Catequista: El fortalecimiento teológico de todos los agentes de pastoral queremos que ayude a poder responder con claridad como el santo John Henry Newman: «Dios me ha creado para que le preste un servicio determinado. Me ha encomendado una tarea que no ha dado a ningún otro. Yo tengo una misión».

Decanato de Tala Realizan curso sobre nuevo itinerario de catequesis

Luego de cuatro días de trabajos, el 15 de agosto llegó a su fin el curso taller sobre el nuevo itinerario para la catequesis infantil de la Arquidiócesis de Guadalajara (los nuevos libros), denominado “Educación en la fe para la infancia”, que se realizó en el templo Parroquial de San José Obrero y en donde participaron 120 catequistas de las Parroquias de San Francisco de Asís, Nuestra Señora de San Juan de los Lagos y San José Obrero, pertenecientes al Decanato de Tala.

El curso fue impartido por las animadoras de la Sección Diocesana de Evangelización y Catequesis de la Arquidiócesis de Guadalajara (SEDEC), Alicia Aurora Pérez y Rocío Navarro Lucas, quienes presentaron a detalle los nuevos materiales que se utilizarán en la catequesis infantil a partir del próximo ciclo que iniciará, en el caso de estas Parroquias de Tala, en septiembre.

Momentos de oración, juegos, dinámicas y la práctica del cómo preparar el encuentro catequético con los niños y adolescentes que asistirán a la catequesis, fueron las actividades que se realizaron en estos cuatro días.

El itinerario consta de seis libros, cinco de ellos atienden las tres etapas que conforman el nuevo itinerario de catequesis infantil y un libro será para la formación de los adolescentes para recibir el sacramento de la Confirmación. Los niños comenzarán este itinerario a partir de los seis años y alguna de las novedades, es la preparación de los catequizandos para recibir el sacramento de la Confesión.

Este nuevo itinerario motiva la formación de los catequistas, quienes, además de compartir la fe con los niños, conocerán y utilizarán algunos documentos del Magisterio, el Catecismo y la Doctrina Social de la Iglesia Católica, entre otros.

Descanse en paz, el Padre Isaías Ramírez González

La tradición constante de la Iglesia, que se remonta a los primeros años del cristianismo, señala la conveniencia de orar por los difuntos. San Agustín decía: «Una lágrima se evapora, una rosa se marchita, sólo la oración llega hasta Dios». El Cardenal José Francisco Robles Ortega ha invitado, a través de sus redes, a orar por el eterno descanso del Sacerdote Isaías Ramírez González, quien fue encontrado sin vida, el pasado domingo, en la barranca junto al puente Fernando Espinosa, luego de que fuera reportado como desaparecido, un día antes, por sus familiares.

El secretario canciller de la Arquidiócesis de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, Luis Eduardo Beltrán Palomo, dijo a Semanario que el Padre Isaías era originario de Arandas, Jalisco, –lo mismo señaló su hermana Teresa que vive en Guadalaja-

ra– ambos coincidieron al decir que por motivos de varias enfermedades vivía en la capital de Jalisco, donde era atendido por diferentes médicos.

El Sacerdote Beltrán Palomo agregó que el Padre Isaías, de 57 años, había sido ordenado Presbítero en 1995 y ejercido su ministerio en varias de las 76 Parroquias, tanto urbanas como foráneas de la Diócesis erigida el 27 de octubre de 1964 con la bula Cura illa del Papa Pablo VI. El Papa Benedicto XVI, el 25 de noviembre de 2006, con la bula Mexicani populi la elevó al rango de Arquidiócesis Metropolitana, asignándose como sufragáneas a las Diócesis de San Cristóbal de Las Casas y Tapachula.

El Padre Isaías nació en 1967 y venía colaborando los últimos meses en Guadalajara con los Misioneros de San José y celebrando Misas en María Madre de la Iglesia y San José de los poetas.

J osé M anuel R a M í R ez

I s R ael M agallanes g odoy

¡Migrante hermano!

J ORGE C ARRILLO S ÁNCHEZ

El Refugio Casa del Migrante, inaugura su tercer proyecto: “Casa San José”, ubicada en la colonia La Nogalera, en Guadalajara, una casa exclusiva para la atención de mujeres y menores de edad en situación de migración.

En la bendición de la nueva “Casa San José”, el Cardenal José Francisco Robles Ortega pidió a la ciudadanía evitar la discriminación, y compartió la importancia con todos los presentes de que, cuando veamos a un migrante, no pensemos en la palabra “extraño”, sino que busquemos que llegue a nuestra mente y corazón el término “hermano”.

Durante la ceremonia de inauguración, el Cardenal de Guadalajara hizo un llamado para apoyar a las personas que han sido desplazadas de sus países y que buscan llegar a la frontera norte con miras de cruzar a Estados Unidos para trabajar por una mejor calidad de vida.

“Cada vez que nos re ramos, que mencionemos a los migrantes, inmediatamente, junto con la palabra, pensemos en hermanas y hermanos que emprendieron un camino para buscar una mejor calidad de vida para ellos y para sus hijos; que han hecho un gran sacri cio al dejar su casa, abandonar su país para ponerse en camino bajo muchos peligros y con grandes riesgos para buscar esa mejor vida a la que tienen derecho”, profundizó el Cardenal Robles Ortega.

Por su parte, el Padre Alberto Ruiz Pérez, director de la Casa del Migrante, expuso que la construcción de esta casa se logró con base en una propiedad donada por un Sacerdote de nombre José, y se reconstruyó y adaptó con la cooperación y donativos de varias personas que buscan ayudar al prójimo, y muy especialmente a los más vulnerables que cruzan la ciudad en busca de continuar su camino rumbo a Estados Unidos. Asimismo, explicó que esta nueva casa tendrá la función de acompañar integralmente a mujeres y niños migrantes en tránsito, mejorando su calidad de vida y defendiendo y promoviendo sus derechos humanos.

“Esta casa es un refugio temporal donde bridamos alojamiento, alimentación, asesoría jurídica y acompañamiento psicosocial”, explicó el Padre Alberto.

“Cuando

veamos a un migrante, pensemos en la palabra “hermano”, no en un “extraño”: Cardenal Robles Ortega

También re rió que en la Capilla, ubicada al centro de la casa, se encuentra “la imagen de la Sagrada Familia que regresa de Egipto, y que expresa que también los padres de Jesús tuvieron que dejar su hogar y llegar a una tierra en la que no había sitio para ellos. María, José y el Niño, también fueron migrantes”.

El Presbítero Ruiz Pérez también explicó que la salida de los migrantes de su lugar de origen está llena de esperanza para el futuro; sin embargo, para muchos otros esa travesía tiene un solo nombre: sobrevivencia o muerte, por lo que a todos nos toca, como creyentes, garantizar que no sólo son personas que necesitan ayuda o extienden la mano para pedir una aportación económica, sino que nuestro ser cristianos nos invita a mirarlos como nuestros hermanos que sufren y son hijos del mismo Dios al que aclamamos en momentos de necesidad.

Por otra parte, resaltó que la atención espiritual estará a cargo del señor Cura Alfonso García Ramos, de la Parroquia de San Marcos Evangelista. En el evento inaugural estuvieron presentes bienhechores de la casa, los integrantes de la Organización de la Sociedad Civil FM4 - Paso Libre, y representando a los Padres Scalabrinianos en Guadalajara, cuyo carisma es la atención integral a los migrantes, coordinados por el Padre José Juan Cervantes.

Respecto a las otras dos casas, están ubicadas en el Cerro del Cuatro, en la Parroquia Nuestra Señora del Refugio, en San Pedro Tlaquepaque; se les conoce como la Casa del Refugiado y Casa del Migrante, donde atienden a inmigrantes en general y tienen más de doce años (2012) al servicio de los extranjeros que llegaban a tocar la puerta de la Parroquia para pedir apoyo, por encontrarse relativamente cerca de las vías del tren en su llegada a la ciudad.

Además, estas casas tienen la función de prestar servicios humanitarios y el desarrollo de un proyecto de inserción social y laboral de los solicitantes de asilo, con la finalidad de apoyar a las personas extranjeras que en su tránsito por México deben permanecer aquí y solicitar al Estado protección internacional bajo la figura de “refugiado” o se encuentran sujetas a un proceso de regularización migratoria. Para ello se llevan a cabo acciones con instancias públicas y privadas que facilitan su proceso de integración social y laboral en la sociedad mexicana.

La mayoría de los migrantes que son atendidos en las tres casas son origina-

rios de países centroamericanos y del Caribe; entre ellos destacan ciudadanos de Honduras, El Salvador y Guatemala; sigue predominando el porcentaje de hombres.

El tiempo transcurrido en México, desde que cruzaron la frontera sur y llegaron a Guadalajara, es de 22.6 días en promedio; mientras que existen migrantes que permanecen en el territorio tapatío entre un mes y doce meses; hay otros, minoría, que su estancia dura entre un año y más de cuatro años.

El material fotográfico fue cortesía de David Rivera, de parroquiales.com

Rinde su toma de Abraham Mendoza

protesta en UP

La Universidad Panamericana (UP), Campus Guadalajara, llevó a cabo el pasado miércoles 14 de agosto la toma de protesta del doctor Abraham Mendoza Andrade como nuevo rector en el periodo 2024-2030. Fernanda Llergo Bay, rectora general de la Universidad Panamericana, otorgó la prestigiosa “Venera Rectoral” a Mendoza Andrade; dicha medalla representa el peso de la responsabilidad y el compromiso de quien asume el cargo. La medalla lleva grabados en su reverso los periodos de cada rectorado, simbolizando la singularidad e indivisibilidad de cada uno de ellos.

En su discurso durante la ceremonia, Mendoza Andrade expresó que el reto como rector será fomentar en los estudiantes la responsabilidad de entender que una parte esencial de su proyecto profesional y de vida es servir más y mejor a quienes los rodean, especialmente a los grupos más vulnerables: aquellos con grandes necesidades económicas y con profundos problemas de valores.

“Ser una universidad inspirada en el humanismo cristiano, nos invita a con ar en que Dios acompaña e inspira nuestro trabajo y esfuerzo. Con la con anza puesta en Él, afrontaremos juntos los desafíos venideros con esperanza y determinación, sabiendo que el futuro de este país depende de una responsabilidad compartida y del trabajo en equipo de todos”, dijo Mendoza Andrade.

Posterior a la entrega, Fernanda Llergo expresó que en la UP debe trabajarse con un propósito completo para re ejar, mediante el estudio y la labor profesional, la grandeza de las personas, devolviendo ese sentido último de la vida, la búsqueda de la verdad.

Por su parte, el doctor José Antonio Esquivias Romero, quien desempeñó el cargo desde 2018, manifestó en su discurso de entrega que tiene el corazón lleno de gratitud y orgullo al cerrar un capítulo signi cativo en su vida y en la historia de la Universidad Panamericana, donde en los últimos seis años, tuvo el honor y el privilegio de servir como rector.

El evento contó con la presencia de Fernanda Llergo Bay, rectora general de la UP y del Instituto Panamericano de Alta Dirección de Empresa (IPADE); del ingeniero Lorenzo Fernández Alonso, director general del IPADE; del doctor Santiago García Álvarez, rector del Campus Ciudad de México; y del maestro Antonio de los Reyes Moreno, rector del Campus Aguascalientes.

La Universidad Panamericana fue fundada en 1967. El grupo original de académicos y hombres de empresa que entonces dieron vida al IPADE se convirtió, poco más tarde, en promotor de lo que hoy es la Universidad Panamericana.

Primer egresado de la Universidad Panamericana Campus Guadalajara que asume el cargo de rector en dicha universidad.

PERFIL PROFESIONAL

El doctor Abraham Mendoza Andrade destaca por su amplia trayectoria; es ingeniero Industrial por la Universidad Panamericana, Campus Guadalajara. Obtuvo los grados de maestría en Ciencias y doctorado en Ingeniería Industrial e Investigación de Operaciones por el departamento de Ingeniería Industrial y Manufactura de la Universidad Estatal de Pensilvania. Además, es socio fundador de la asociación mexicana de Logística y Cadena de Suministro AC, desde 2012. En el año 2016, Mendoza Andrade recibió el galardón “Manuel López Cotilla” de parte de Jaltec, por su destacada trayectoria en educación y vinculación entre empresa, universidad y gobierno.

En escuelas

Infraestructura funcional en el regreso a clases

Q uetzali C árdenas H ernández

Tras los daños que ha dejado el reciente temporal de lluvias en varios puntos de la Zona Metropolitana de Guadalajara (ZMG), el secretario de Educación, Juan Carlos Flores Miramontes, aseguró que sólo tres escuelas han sufrido desperfectos por esta razón.

El titular de Educación aseguró que el fideicomiso que estaba estimado con dos mil 600 millones de pesos para este año, ha sido una gran herramienta porque, a partir de este, se destinaron 400 millones para los imprevistos que surgieron en los últimos días.

“Tenemos tres escuelas que ya estamos interviniendo precisamente con este fondo (…) tenemos algunos árboles caídos, entre otras cosas, pero en general vamos a encontrar una infraestructura funcional”, mencionó Flores Miramontes.

En el caso de la inundación en el municipio de Zapotlanejo a consecuencia del desbordamiento de la Presa “La Tecata” y un arroyo, existe una escuela que

fue afectada; sin embargo, a través del fondo extraordinario del fideicomiso se ha programado su intervención para recuperar no sólo la infraestructura, sino también materiales. Dentro de los daños se encuentran equipamientos, áreas eléctricas y daños estructurales.

El funcionario explicó que la mayoría de las escuelas están funcionando, salvo alrededor de 80 que tienen sedes alternas debido a que están en procesos de remodelación, aunque reiteró que esos procesos no son por desperfectos por el temporal, sino que son parte de la planeación que se hace con el fideicomiso. Este año están programadas poco más de 200 escuelas para ser intervenidas.

Por otra parte, se estima que en este periodo vacacional los robos en las escuelas fueron de menos de un incidente por día y hasta el último informe, del pasado 14 de agosto, se contabilizaron menos de 20 percances.

“Ha ayudado mucho el tema de tener y compartir los teléfonos de emergencia de las comisarías de cada municipio para reportar cualquier situación extraña (…) Vamos a seguir insistiendo en la colaboración de los vecinos, pero esto no incidirá en el regreso a clases. Cuando el alumnado regrese todo va a estar en buenas condiciones”, expuso el secretario.

También dijo que en Jalisco se propuso un proyecto educativo al 20-40, que tiene como objetivo seguir trabajando en la formación integral de pa-

dres, profesores y alumnos. Además, dicho proyecto ha dado beneficios, como el fideicomiso en infraestructura educativa, para hacer reparaciones. Por otra parte, próximamente se realizará la sexta edición de Recrea Academy, un espacio dirigido a directivos, docentes y personal de apoyo a la educación adscritos a la Secretaría de Educación del Estado de Jalisco, protagonistas de la recreación educativa que se ha dado a partir de la pandemia por covid-19.

“El mundo es mucho más que útiles y mochilas, la educación tiene que ver con internet en las escuelas; con computadoras en las aulas, la formación docente permanente. Tiene que ver con saber aterrizar un modelo nacional en función a las necesidades que tiene Jalisco”, explicó Juan Carlos Flores Miramontes.

Según informó el secretario de Educación, los días previos al regreso a clases fueron dedicados a la estructura educativa conformada por supervisores y jefes de sector para prepararse y así directores

y maestros puedan regresar una semana previa al 26 de agosto para presentarse a los consejos técnicos escolares. Estos consejos son cursos intensivos de preparación para capacitar a los maestros para recibir a los alumnos. Se considera que se realizaron aproximadamente 15 mil consejos durante esa misma semana.

EL 98 % DE LOS MAESTROS SE PRESENTARÁEN EL PRIMER DÍA DE CLASES

En diversas ocasiones ha ocurrido que al arranque de un ciclo existen algunos grupos sin maestros asignados; sin embargo, el secretario de Educación mencionó que no será un problema en esta ocasión, además explicó que esta baja de maestros surge cuando algún docente se jubila o lamentablemente no puede seguir su labor por alguna razón extraordinaria y es en esos casos cuando se realiza un proceso de sustitución de la manera más ágil posible, a través de un sistema informático que forza a los maestros a decidir una plaza. Flores Miramontes expuso que en el verano se liberarán alrededor de 700 a 800 vacantes.

Vigésimo Festival Internacional de Cine con Valores

M ICHELLE F LETES

Promoviendo el valor de la solidaridad con el lema “Compartir y hacer el bien”, el Festival Internacional de Cine con Valores (FIC Valores) tiene como objetivo principal destacar y promover películas que transmitan mensajes positivos y valores universales que enriquezcan a la sociedad. Entre los valores que destacan en los lmes se encuentran la honestidad, el compromiso, el amor, la tolerancia, la bondad, la solidaridad, la amistad, la justicia y la libertad, entre otros.

FIC Valores nació en el año 2004 dentro del Congreso Eucarístico Internacional por iniciativa del Pbro. Joel Asencio, quien era apasionado del cine, con formación en medios de comunicación, siendo un visionario del cine con valores. Este proyecto fue un éxito en la comunidad, dejando un mensaje de esperanza, fe, lucha e identidad, por lo que se vinculó con organis-

Este año se celebra su edición número 20, que dará inicio el próximo 19 de septiembre del presente año y concluye el 29 de septiembre, por lo que Herbey Eguiarte Alcalá, director de FIC Valores y el Pbro. Francisco Ramírez Yáñez, rector del sistema la Universidad del Valle de Atemajac (UNIVA), explicaron más detalles sobre el mismo festival.

FIC Valores contará con 19 sedes distribuidas en la Zona Metropolitana de Guadalajara (ZMG) y fuera de la misma, en el que se estarán presentando las proyecciones, entre ellos Cinépolis Ciudadela, Auditorio Charles Chaplin, Sala Cineka, Seminario Mayor, UNIVA Campus Guadalajara, UNIVA Campus Colima, UNIVA Campus Puerto Vallarta, Parroquia de Nuestra Señora de los Remedios, templo de San Gabriel de la Dolorosa, Centro Universitario CUTonalá y Ciudad Creativa Digital.

Además, el festival contará con presentaciones especiales en el Instituto Miguel Ángel de Occidente, Instituto Pierre Faure, en Ministerios de Amor, Centros San Camilo, y en el corredor cultural de la estación Juárez del Tren Ligero; también se podrán visualizar algunos cortometrajes en Nuestro Cine MX, plataforma de streaming del Instituto Mexicano de Cinematografía.

Por otra parte, este año compiten 22 películas provenientes de nueve países distintos, entre ellos España, Francia, Rusia, Colombia, Australia y México; dos películas en proyecciones especiales, ocho cortometrajes, una muestra especial de la Unión de Festivales Internacionales de Cine; a su vez, se llevarán a cabo distintas actividades de corte académico audiovisual como master class con especialistas en cine, work in progress, foros y un conversatorio con Angélica Aragón; actriz que este año en FIC Valores será homenajeada por su trayectoria, otorgándole el Premio Esfera de Luz. Se contará con tres tipos de jurado, el inter religioso; un jurado joven, donde un

grupo de estudiantes menores de 35 años reconocen la que para su criterio es la mejor cinta; y a partir del 2023, un jurado de niños que también darán su opinión.

Finalmente, el rector, Pbro. Francisco, mencionó que desde el año 2021, año que la UNIVA tomó la responsabilidad de llevar a cabo el festival, ha sido de provecho para impactar de manera positiva y fortalecer la vida académica de los estudiantes.

Además, el rector agregó que, a 20 años de hacer historia, es un momento muy oportuno para re exionar, debido a que la sociedad está viviendo etapas de confrontación.

Por su parte, Eguiarte Alcalá dio a conocer los contenidos a presentar en esta edición, como el programa y horarios de cada uno y que se pueden consultar en la página o cial www. cvalores.com o en sus redes sociales.

El Pbro. Francisco Ramírez Yáñez, rector del sistema la Universidad del Valle de Atemajac (UNIVA) y Herbey Eguiarte Alcalá, director de FIC Valores (micrófono).

M ARISOL I NFANTE

C OMUNICADORA PARROQUIAL

“Del genio tomistísimo”. La librería mitrada de Fray Antonio Alcalde: una biografía intelectual, siglo XVIII. Este, es el nombre que lleva por título la obra del Mtro. Edgar Daniel Yáñez Jiménez, cuya presentación tuvo lugar el pasado viernes 5 de julio en el Auditorio Carmen Castañeda de El Colegio de Jalisco.

Este libro ensaya una biografía intelectual del dominico Fray Antonio Alcalde por medio del rastreo de los libros y autores que fueron herramientas y bagaje intelectual para desarrollar su labor pastoral como obispo de Yucatán, padre del IV Concilio Provincial Mexicano, propositivo en la educación de los seminarios conciliares y como obispo de Guadalajara.

Se le llama a Alcalde “genio tomistísimo”, por ser seguidor intelectual del también dominico Santo Tomás de Aquino. Es considerado Alcalde un defensor del Tomismo puro y de la Summa Teologica, fue tachado de escolástico, tomistísimo, tradicional y tenido como ocurrente. Sin embargo, Alcalde se preocupó, como obispo, por dar educación a los futuros sacerdotes, pero también a los religiosos y religiosas, así como a niños y niñas, dotando a las instituciones de formación con dinero o libros, a veces de su propia librería.

Este “librito” como lo denominó el propio autor, es el primero derivado del “Seminario Permanente de Investigación Fray Antonio Alcalde, O.P.”, actividad académica que recientemente cumplió 3 años de su existencia y que, a la fecha cuenta con 22 sesiones realizadas, 30 participantes, entre investigadores y jóvenes investigadores de México, España y Colombia, 41 ponencias y 1 ciclo conmemorativo de conferencias al aniversario de la llegada de Fray Antonio Alcalde a Guadalajara como obispo.

Esta obra del Mtro. Yáñez se trata de un ensayo biográ co muy bien fundamentado que, como se expresa en su prólogo, es un intento por descubrir el per l intelectual del “Fraile de la Calavera” como es también conocido.

Se tiene bastante información como obispo y bienhechor, pero de lo que poco se sabe sobre su vida privada, de su nutrición intelectual, por lo que cobra relevancia y originalidad, sobre todo cuando está a unos pasos de alcanzar la santidad.

La nutrición intelectual del Fraile de la Calavera un análisis de su “librería”

A lo largo de esta breve publicación, se hace un interesante recorrido, primero, por la discusión conceptual entre “biblioteca” y “librería” y el uso de los términos en otras épocas y en la actualidad, para poder entender las características del acervo bibliográ co del que se realizó el estudio. También, habla de la importancia de los libros, de su cuidado y su uso para el apoyo a la educación, sobre todo en la infancia.

Cabe mencionar que la importancia de la obra también se debe a que, al realizar un minucioso análisis de la librería de Fray Antonio y del contenido de la misma, indica que la información obtenida de aquellos libros permitía conocer sobre la personalidad misma del querido fraile dominico de Valladolid y que con rmaba su generosidad, su compromiso con la educación y su vocación al servicio del prójimo a ejemplo de Jesucristo. Esta publicación puede adquirirse en la librería de El Colegio de Jalisco ubicada en calle 5 de mayo núm. 321, col. Centro, Zapopan, Jalisco, abierta al público de 9:00 a 17:00 hrs.

La paradoja digital: Desconfianza y desinformación en la era de las redes sociales

E UGENE K ONDRATOV

En una época de conectividad sin precedentes, nos encontramos, paradójicamente, aislados en burbujas digitales. El acceso a Internet prometía una nueva era de información y entendimiento, pero hoy nos hallamos en una encrucijada donde la verdad parece más esquiva que nunca. En el centro de esta paradoja están las redes sociales: un arma de doble lo que re eja y ampli ca una creciente crisis de con anza en nuestra sociedad.

La erosión de la fe en las instituciones tradicionales ha creado un vacío que las redes sociales llenan ávidamente. Sus algoritmos, basados en la interacción que cada uno tiene en las diferentes plataformas y páginas web, suelen elevar voces polarizantes.

CÁMARAS DE ECO

Esto da lugar a las llamadas cámaras de eco, donde las personas solo encuentran opiniones que refuerzan sus propias creencias, limitando la exposición a puntos de vista diferentes y ampliando las divisiones sociales. La pandemia de COVID-19 lo ilustró claramente: mientras las autoridades de salud luchaban con información cambiante, muchos recurrieron a las redes sociales como su principal fuente de información.

Epidemiólogos improvisados ganaron seguidores masivos, difundiendo tanto información valiosa como peligrosa desinformación, di cultando discernir entre hechos y cción.

Sin embargo, esta crisis de con anza no es únicamente producto de la era digital, tiene sus raíces en una serie de fracasos institucionales y escándalos públicos que preceden por mucho al auge de las plataformas sociales. Desde crisis económicas hasta desastres ambientales, cada incidente donde las autoridades parecían priorizar el interés propio sobre el bien público ha erosionado nuestra fe en las instituciones.

Las redes sociales emergieron como un refugio para los desilusionados y un ampli cador de la descon anza, ofreciendo un espacio para desa ar las narrativas o ciales mientras creaban simultáneamente un ecosistema donde el escepticismo puede orecer sin control.

CONFIANZA EN LA DESCONFIANZA

El resultado es una paradoja preocupante: nuestra elevada descon anza hacia las autoridades tradicionales ha llevado a una nueva forma de credulidad. Es más probable que con emos en una publicación anónima que se alinea con nuestra visión del mundo que en un informe cuidadosamente investigado de una fuente con able.

Esta “con anza en la descon anza” alimenta un ciclo donde el escepticismo hacia las instituciones nos empuja más profundamente hacia comunidades en línea que van sustituyendo interacciones sociales.

El desafío no es abandonar las redes sociales, sino usarlas con mayor conciencia. Para romper las cámaras de eco digitales debemos buscar fuentes diversas y con ables, especialmente aquellas que desafían nuestras creencias.

Antes de compartir contenido, veri quemos su fuente y precisión, preguntándonos: ¿Quién se bene cia de esta información? ¿Qué evidencia la respalda? Esta re exión crítica puede ayudar a romper el ciclo de reacciones instintivas que alimentan la descon anza en línea.

El compromiso local también es fundamental. Participar en iniciativas comunitarias o en la gobernanza local puede reconstruir la con anza desde la base. Estas interacciones cara a cara nos recuerdan nuestra humanidad compartida, contrarrestando los efectos deshumanizantes de las relaciones puramente digitales y demostrando cómo la acción colectiva puede conducir a cambios positivos.

TEJER CONFIANZA

Para aquellos en posiciones de autoridad —ya sea en el gobierno, los medios de comunicación u otras instituciones— reconstruir la con anza requiere un compromiso con la transparencia y la responsabilidad. Implica reconocer los fracasos pasados, demostrar voluntad de mejorar y comunicar de manera clara y honesta. Lo más importante es alinear consistentemente las acciones con los valores declarados y admitir errores cuando ocurren.

En última instancia, reconstruir la con anza en la era de las redes sociales es un esfuerzo colectivo que requiere el esfuerzo de todos los sectores de la sociedad mexicana.

Se trata de reconocer que detrás de cada pantalla, cada publicación y cada clic hay un ser humano que busca comprensión y conexión. Al abordar nuestras interacciones digitales con empatía, pensamiento crítico y un compromiso con la verdad, podemos comenzar a reparar el tejido de con anza que nos une como nación.

La mirada contemplativa de Debussy

S ergio P adilla M oreno

El pasado jueves 22 de agosto recordamos el nacimiento del compositor francés Claude A. Debussy (1862-1918), considerado uno de los compositores más influyentes en la historia de la música.

El arte musical del siglo XX no se puede entender sino a partir de las propuestas estéticas revolucionarias de este autor.

Son muchos los rasgos que podríamos mencionar de la propuesta artística de Debussy, pero me quiero centrar en el modo en que contempló la naturaleza a través de su música. Cuando el filósofo español Eugenio Trías habla de este compositor en su libro El canto de las sirenas, dice:

“La naturaleza halla su forma de arte más congenial en la música. Mucho más que en la poesía y en el drama, o en la pintura y en la arquitectura. Y es que la música, en virtud de la imaginación, permite retroceder de las formas cristalizadas de los entes, que imitan o mimetizan los pintores o los poetas, hasta los fenómenos originarios: verdaderas primicias de lo que hay. El arte de las transiciones (…) encuentra ahora, en este músico congénere y connatural con las nubes, o con los más imperceptibles cambios atmosféricos de sentido, de colorido, de emoción, su principal punto de apoyo”.

Más allá del innegable desarrollo de la técnica musical que llevó a Debussy a

encontrar un nuevo modo de hacer música, lo que llama la atención es su capacidad de mirar la realidad de manera diferente y profunda, casi de manera contemplativa en el sentido espiritual de la palabra.

Es por eso por lo que habría que decir que el compositor francés desarrolló lo que humanamente se necesita para propiciar la “mística de ojos abiertos”, la cual es explicada por el jesuita Javier Melloni como “llenarse de luz para iluminar con esa luz la realidad que se ve. ¿Qué es lo que ven unos ojos abiertos por la experiencia interior? Perciben presencia donde la mirada ordinaria solo vive la ausencia y captan la interconexión de todo donde la mirada ordinaria solo ve fragmentación y caos”.

Escuchemos entonces a Debussy y hagamos el ejercicio de aprender a ver la realidad con esos matices que nos son escondidos por nuestros prejuicios, ideologías, miedos o por la manipulación a la que somos sometidos subrepticiamente por muchos medios de comunicación y las redes sociales.

Dice el jesuita Benjamín González Buelta: “Existe otra dimensión de la realidad. En lo más hondo de todo lo que existe, debajo de las etiquetas, de las cáscaras, de la piel, trabaja constantemente el

Espíritu de Dios haciendo nuevas todas las cosas desde dentro, no desde la seducción, sino desde una llamada a la libertad, no desde el consumo de productos con marcas de calidad que prometen la dicha y el prestigio social, sino desde la propuesta de elaborar nuevas realidades que responden a las necesidades más hondas del ser humano”.

No es claro que Debussy haya sido un hombre religioso como tal, pero sí es evidente que había desarrollado la capacidad contemplativa, pues su obra así lo demuestra.

padilla@iteso.mx

Pascal Rogé — “Clair de Lune”, Claude Debussy https://www.youtube.com/watch?v=c977QdbTImU

Semi, ¿ya pasó por el año de la prueba?

J oel c ontreras o ca M po

Semi, ¿ya pasó por el año de la prueba?

Durante muchas ocasiones personas de las distintas comunidades hacen esta pregunta, pero ¿Es realmente un “año de prueba”?

En esta ocasión les voy a hablar del Año de Servicio Pastoral. Es una expe-

riencia que se vive durante la formación inicial. Los seminaristas que son ordinariamente enviados a este servicio son aquellos que han terminado el primer año de Teología.

Los alumnos de Teología son candidatos al sacerdocio, que a través de los instrumentos formativos: meditación diaria de la Palabra de Dios, dirección espiritual y estudio profundo de la ver-

Un paso por

“El valor fundamental para el ser humano desde el preciso momento de la concepción hasta la muerte natural y el valor de la familia como célula básica de la sociedad, son los dos fundamentos que queremos tener en Un paso por la vida, un paso por la familia”, compartió el presidente del Movimiento Familiar Cristiano (MFC), Guillermo Herrera.

El MFC es un movimiento de Iglesia Católica con presencia en 120 Parroquias de la Arquidiócesis de Guadalajara; cuenta con 1700 matrimonios miembros, 500 jóvenes y adolescentes, y 160 madres responsables de familia; se dedica a la formación de valores humanos y cristianos a través de un ciclo básico que ofrecen a los participantes.

El próximo 7 de septiembre se llevará a cabo una peregrinación, la cita es a las 15 horas en avenida Alemania 1382, cruce con avenida Federalismo y calle Rayón, para finalizar en el Santuario de los Mártires, donde se realizará una celebración Eucarística y

dad, poseen claridad en que Jesús los llama a ser partícipes de su sacerdocio, sirviendo con caridad pastoral a sus hermanos.

Por eso, la Iglesia en Guadalajara ha visto conveniente enviar a estos mensajeros de Dios en medio del mundo, porque la conciencia del don inmerecido del sacerdocio es tan grande que los empuja a servir a sus hermanos para la santificación de la Iglesia.

Durante esta etapa sirven en diversas realidades, ya sea en casas de formación del mismo Seminario o estancias educativas, de manera que como enviados del Señor son luz en medio del mundo, son «la voz que clama en el desierto» pron-

tos para despertar las conciencias que están hambrientas de la Palabra de Dios. Entonces, ¿en dónde queda lo del “año de la prueba”? En ocasiones en el lenguaje popular se le conoce de esta manera porque es un parteaguas en la maduración de la respuesta vocacional, pues en caso de tener dudas sobre la realidad del llamado al sacerdocio de Cristo, la realidad misma de la acción pastoral es tan grande que termina despejándolas, ya sea para encontrar la afirmación o la negación definitiva.

Así, la realidad misma «que es superior a la idea», como dice el Papa Francisco, termina por esclarecer la conciencia del llamado.

la vida, un paso por la familia

estará presente la Imagen de la Virgen de Zapopan.

“Nuestro objetivo es levantar la voz de una forma muy pacífica y agradable sobre los valores cristianos y humanos de la vida y de la familia, cantando alabanzas, haciendo el rezo del santo Rosario. Nos acompañarán las reliquias de los santos Mártires; además contaremos con la presencia de Monseñor Engelberto Polino Sánchez, responsable de la Pastoral Familiar”, explicó Guillermo Herrera.

Este año, el MFC espera la participación de, aproximadamente, mil 500 a dos mil personas, invitando también a todos los grupos, movimientos y agrupaciones de la Pastoral Familiar que quieran sumarse a este caminar.

“Queremos que la sociedad se entere de que hay movimientos que quieren aumentar la voz de forma pacífica a favor de la vida y de la familia y que participen también”, explicó Herrera.

M ichelle F letes

Los mensajes de María Madre de Dios

Desde el Corazón

LUPITA:

Unas vecinas se reúnen a rezar porque ya se acerca el n del mundo y la Virgen ha dicho que ya muy pronto vendrán tres días de oscuridad y terror. Mi esposo dice que no debo creer en estas cosas, pero siento miedo de que sí pase y no estemos listos.

Ma. Refugio S.

HERMANA MÍA, CUCA:

María es una Madre cercana y llena de amor. La Iglesia ha avalado sus apariciones después de un arduo proceso de estudio y constatación de hechos milagrosos.

Ya en vida se considera que se apareció al apóstol Santiago para animarle a evangelizar en comunidades de duro corazón (Nuestra Señora del Pilar). También animó a santo Domingo de Guzmán, a quien, en una revelación privada, le entregó el Rosario y le pidió que difundiera su devoción (s. XIII).

A lo largo de la historia, María se ha hecho presente en momentos clave con llamados a la conversión y mensajes de esperanza.

No todas las revelaciones privadas se elevan a públicas. Primero deben ser aprobadas. Debemos ser prudentes y esperar el veredicto y la recomendación de la Iglesia.

Es importante subrayar que María no contraría las enseñanzas de la Iglesia; ella continúa diciéndonos, como está citado en el Evangelio: “Hagan lo que Él (Jesucristo) les diga”.

26 de Agosto

Pbro. Juan Pablo Navarro Gudiño

Nos llama a la conversión del corazón, a amar más, a juzgar menos, a huir del pecado para permanecer en gracia de Dios.

María no es un ave de mal agüero, todo lo contrario, es Madre de misericordia. El Papa Francisco en su visita a un Santuario mariano resumió su misión así:

“Queridos hermanos y hermanas: Dios, a través de María, confía una misión en nuestro tiempo a vosotros y a quienes están vinculados a cada Santuario: Llevar el Evangelio de la paz y de la vida a nuestros contemporáneos a menudo distraídos, atrapados por intereses terrenales o inmersos en un clima de aridez espiritual. Hay necesidad de personas sencillas y sabias, humildes y valientes, pobres y generosas. En resumen, personas que, según la escuela de María, acojan el Evangelio sin reservas en sus vidas. Así, a través de la santidad del pueblo de Dios, desde cada Santuario seguirán difundiéndose en Italia, en Europa y en el mundo entero, testimonios de santidad en cada estado de vida, para renovar la Iglesia y animar a la sociedad con la levadura del Reino de Dios”.

Pbro. Hugo Daniel Rodríguez Flores

27 de Agosto

Pbro. Ricardo Armando Díaz Ortega

Pbro.José Luis Marín Cisneros

Pbro. Luis Armando Ochoa López

Pbro. Luis Armando González Ruelas

28 de Agosto

Pbro. Luis Remigio Conchas Leyva

Pbro. Gabriel Agustín Muñoz Ruiz

Pbro. Ramiro Rodríguez Ramírez

29 de Agosto

Pbro. Ramón Delgado Zepeda

Pbro. César Guadalupe García Salazar

Pbro. Jaime Gustavo Navel Mora

30 de Agosto

Pbro. Agustín Dávila Gómez

Pbro. Tomás De Híjar Ornelas

Pbro. Óscar Macías Rosales

Pbro. Andrés Vélez Camacho

Pbro. Martín Gerardo Ruiz Suárez

31 de Agosto

Pbro. Ramón De la Torre Martínez

1 de Septiembre

Pbro. Juan Daniel Cisneros

Pbro. J. Gilberto Medina Saucedo

Pbro. José Francisco Muñoz Núñez

Pbro. J. Jesús Olmos Corona

Pbro. Mario César Rivera Castillo

Lupita Venegas/Psicóloga Facebook: lupitavenegaso cial

“Padre, ¿ser adicto

al celular es pecado?”

Una vez un joven me preguntó: “Padre, ¿ser adicto al celular es pecado?”, yo le respondí: “La adicción al celular, como cualquier otra adicción, puede ser considerada pecado si interfiere con las responsabilidades, las relaciones personales y la vida espiritual de una persona”.

Algunos aspectos que pueden hacer que la adicción al celular sea vista como pecado son:

• Si el uso del celular ocupa un lugar desproporcionado en la vida de una persona, reemplazando a Dios, a la familia y las responsabilidades, puede convertirse en una forma de idolatría.

• Toda vez que la adicción al celular lleva a actuar con negligencia respecto a los deberes familiares, laborales y sociales.

• En caso de la pérdida excesiva de tiempo en el dispositivo.

• Si el tiempo dedicado al celular impide la oración, la asistencia a Misa, la lectura de la Biblia, y el servicio a los demás, esto puede ser considerado un pecado de omisión.

• En caso de afectar negativamente la salud física y mental.

• Toda vez que su uso dañe las relaciones interpersonales, alejando a las personas de la convivencia y la comunicación con los demás.

La Iglesia enseña la virtud de la templanza, que ayuda a moderar el uso de bienes y placeres de manera que no se conviertan en obstáculo para una vida virtuosa.

No es la utilización del celular en sí mismo lo que es pecaminoso, sino el uso desordenado y excesivo que lleva a la negligencia de responsabilidades, la idolatría, y el daño a la salud y las relaciones. La clave está en el equilibrio y la moderación, utilizando el celular de una manera que honre a Dios y respete nuestras obligaciones hacia nosotros mismos y hacia los demás.

Y ¿ CÓMO PUEDO SABER SI SOY ADICTO AL CELULAR ?

La adicción al celular puede manifestarse de diversas maneras. Algunas señales y comportamientos que podrían indicar que una persona es adicta al celular, son las siguientes:

• Pasar una cantidad desproporcionada de tiempo en el dispositivo, incluso en momentos inapropiados, como durante comidas familiares, reuniones sociales, trabajo, o clases.

• Sentir ansiedad, estrés o irritabilidad cuando no se tiene acceso al celular.

• Descuidar responsabilidades importantes en el hogar, el trabajo o la escuela debido al tiempo dedicado al teléfono móvil.

• Preferir interactuar a través del dispositivo en lugar de hacerlo en persona, lo que lleva al aislamiento social.

• Tener dificultades para dormir debido al uso del celular, especialmente si se usa antes de acostarse.

• Experimentar problemas físicos como dolores de cabeza, tensión en el cuello, fatiga ocular o dolor en las muñecas y manos debido al uso prolongado del teléfono móvil.

• Negar o minimizar el problema cuando otros mencionan la posibilidad de una adicción. Sentir que no hay una situación anormal o justificar el uso excesivo del aparato.

• Intentar reducir el tiempo de uso del celular y no tener éxito, o experimentar una sensación de fracaso cuando se intenta limitar el uso.

• Utilizar el dispositivo como una forma de escapar de problemas, estrés o emociones negativas. Sentir que tenerlo es una forma de alivio o distracción constante.

• Sentir una necesidad continua de recibir validación a través de “likes”, comentarios o mensajes en redes sociales para mantener la autoestima.

Si varias de estas señales están presentes, es posible que una persona tenga adicción al celular. Es importante abordar el problema, hablar abiertamente sobre el asunto y buscar ayuda profesional (por ejemplo, de un terapeuta), puede ser un paso crucial. La intervención oportuna puede ayudar a manejar la adicción y a desarrollar hábitos más saludables en el uso del celular.

Hasta la próxima semana, si Dios quiere.

P bro . E duardo M ich E l F lor E s

Reyes que fueron santos

P BRO . A DRIÁN R AMOS R UELAS

El ser gobernante no necesariamente implica vivir sin Dios y sin piedad. De hecho, muchos de ellos han manifestado, al menos privadamente, su fe. Otros lo han hecho de manera pública, con sólidas convicciones y algunos de ellos, viviendo en un ambiente favorablemente cristiano, han llegado a la santidad desde su muy particular encomienda política.

Esos reyes o monarcas han sabido combinar sabiamente sus actividades “mundanas” orientadas al orden temporal, y sus deberes cristianos con admirable perseverancia y ejemplaridad. Tienen mu-

cho que enseñar a los gobernantes de hoy. Citamos a algunos santos en este campo, entre muchos otros:

SAN LUIS IX, REY DE FRANCIA

El 25 de agosto la Iglesia recuerda a san Luis, Rey de Francia. Esta nación europea se ha caracterizado por instaurar varias formas de gobierno de gran alcance histórico y global.

Él vivió en una época de grandes heroísmos cristianos. A los doce años, a la muerte de su padre, Luis VIII, fue coronado rey de los franceses bajo la regencia de su madre, la española, Blanca de Castilla. Intervino contra los abusos que cometían algunos clérigos. Se esfor-

zó por erradicar la herejía. Es célebre una carta destinada a su hijo en la cual deja plasmados sus sentimientos de padre, de cristiano y de monarca. Le previene llevar una vida de profunda devoción a Dios, de promoción de la santa Iglesia y del cumplimiento el a sus deberes temporales para alcanzar la recompensa de la vida eterna.

SAN ESTEBAN DE HUNGRÍA Hungría es uno de los pocos países de honda tradición cristiana que sigue conservando y defendiendo sus valores religiosos.

San Esteban es honrado como el primer rey de Hungría, fundador del Esta-

do medieval húngaro y cristianizador de su gente. Nació aproximadamente en el año 975. Fue el primer miembro cristiano de la dinastía Árpad. Debido a la relativa paz durante su reinado, Hungría se convirtió en una ruta preferida por peregrinos y comerciantes que viajaban entre Europa Occidental y Tierra Santa o Constantinopla. Murió el 15 de agosto de 1038.

SAN ENRIQUE EMPERADOR

Alemania también ha sido una nación de amplia tradición católica, aunque a partir del siglo XVI entró con fuerza el protestantismo incluso con pretendidos de tipo político.

Enrique, hijo del duque de Baviera, nació en el 973 y creció en un ambiente profundamente cristiano. Sucedió al padre y luego al primo Otón III transformándose en el 1002 en rey de Alemania y, dos años después, también de Italia. Buscó la reforma moral del clero, luchando por la observancia del celibato eclesiástico. Restauró algunas sedes episcopales. In uyó en la recitación dominical del Credo.

Ha sido célebre su matrimonio con una mujer santa: Cunegunda de Luxemburgo.

ENSEÑANZAS:

1

Nada impide para un gobernante desarrollar la vida de fe a la par de sus encomiendas.

Hacen falta más ciudadanos del mundo de la política que maniesten con sus hechos sus profundas convicciones religiosas.

2 3

Estos monarcas favorecieron la reforma moral de su época con su gran in uencia política.

L A P ALABRA DEL D OMINGO

“Tú tienes palabras de vida eterna; y nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios”

El santo Evangelio que nuestra Madre Iglesia presenta hoy, entraña la última parte del discurso del pan de vida. En el cual se mani esta que Jesús encarna la realidad de Dios en el mundo, por quien es necesario hacer nuestra gran decisión, ya que Él es “el Santo de Dios” (Jn 6, 55. 60-69).

JESÚS HA VENIDO

DE DIOS

En la segunda parte del discurso del pan, Jesús había dicho a los judíos: “Mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida” (v. 55). Ahora vemos la reacción provocada en muchos de sus propios discípulos:

“Este modo de hablar es intolerable, ¿quién puede admitir eso?” (v. 60).

Los discípulos formaban parte de un grupo más numeroso que los Doce (compárese Lc 10, 1). Aquellos discípulos de Jesús, lo escuchaban con avidez, hasta el punto de olvidarse de comer, pero su Maestro ahora les hacía un planteamiento: “intolerable”. La traducción literal es: “duro”, “desagradable”, con el doble matiz de fantástico y ofensivo.

El evangelista alude al conocimiento sobrenatural de Jesús, quien los cuestionó, “¿Esto los escandaliza? ¿Qué sería si vieran al Hijo del hombre subir a donde estaba antes?” (vv. 61-62). Jesús respetó la libertad de sus discípulos. También ellos empezaron a murmurar manifestando así su mala disposición para creer. La declaración de Jesús habla de su subida “a donde estaba antes”, es decir, al Padre (compárese Jn 17, 5). Esta subida corresponde al descenso del Hijo del hombre que ocupa el corazón del discurso del pan y de la Eucaristía. De Dios ha venido el que nos comunica la vida misma de Dios.

JESÚS ANUNCIA UNA VERDAD QUE SÓLO EL ESPÍRITU PUEDE HACERNOS COMPRENDER

Jesús, enseguida, reveló: “El Espíritu es quien da la vida; la carne para nada aprovecha. Las palabras que les he dicho son espíritu y vida” (v. 63). El Espíritu es quien da la vida, porque opera la fe, posibilitando la recta comprensión acerca de Jesús, “nadie puede decir: ‘¡Jesús es Señor!’ sino movido por el Espíritu Santo” (I Co 12, 3b).

El mensaje de Jesús respecto del pan celestial mani esta una realidad divina, que solo el Espíritu puede hacernos comprender (compárese Jn 14, 26).

JESÚS PERTENECE

TOTALMENTE A DIOS

Pero desde ese momento muchos de sus discípulos se echaron para atrás (véanse vv. 64-66). Entonces Jesús enfrentó a los Doce: “¿También ustedes quieren dejarme?” (v. 67). Pedro tomó la palabra:

“Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna; y nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios” (vv. 68-69).

La respuesta de Pedro consta de tres apartados: Primero, una pregunta que subraya la importancia única de Jesús. Segundo, la razón de por qué no existe ya ninguna otra posibilidad: “Tú tienes palabras de vida eterna”. Y, tercero, la confesión de fe, “creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios”. La expresión “el Santo de Dios” designa a Jesús como una persona que pertenece totalmente a Dios, a la esfera de la santidad divina.

Muy apreciables lectores, para actualizar el santo Evangelio de hoy, ante semejante revelación de Jesús, los exhorto a dejarnos modelar por el fuego interior del Espíritu Santo, para decidirnos ir y estar con Jesús, quien es “el Santo de Dios” (v. 69b).

Juan López Vergara

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