Semanario 1440 – 8 de Septiembre 2024

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Pastoral & Cultura

Peripheria: Iglesia en Salida

Protectora universal Mediocracia

BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

La gente de estas tierras se fraguó en tierras ásperas, de grandes y prolongadas barrancas y serranías, y una notable lejanía con respecto al puerto que abría el camino de España, el puerto de Veracruz, y el camino de España a Guadalajara que pasaba por ese mismo lejano puerto. Este aislamiento geográ co templó caracteres sólidos que debieron construir la propia existencia sin otra ayuda que la de su inteligencia, voluntad y energía. Así fue que dieron origen a una sociedad acrisolada por los retos del tiempo y del espacio en que vivían, surgiendo ya en el siglo XVIII una identidad comunitaria fuerte y tenaz, profundamente católica y bien arraigada en la experiencia de vida que habían tenido.

Emblema y símbolo que fue aglutinando de manera constante a esa antigua sociedad, indígena, criolla y mestiza, de la entonces Nueva Galicia, fue la Venerable Imagen de Nuestra Señora de Zapopan. Ante la gran oportunidad de la independencia nuestros antepasados no dejaron de ver los riesgos que esa oportunidad tenía, entre otros, perder una identidad aquilatada por trescientos años, y con ella, la autonomía, independencia y libertad que se habían conquistado durante el periodo virreinal, ¿cómo enfrentar semejante reto?

Haciendo lo que siempre habían hecho, acudir a la Virgen de Zapopan, primero para que fuese esta advocación el símbolo de la insurgencia, dándole el título de Generala, justamente el 15 de septiembre de 1821, en el espacio luminoso de nuestra Catedral y por manos del insigne Obispo Juan Cruz Ruiz de Cabañas, acto seguido, una vez constituida esta región en el estado libre de Jalisco, en junio de 1823, acudir de nuevo a la Virgen, y en el segundo aniversario de su generalato, en la misma Catedral, declararla, por expresa decisión del Congreso, como Protectora Universal del Estado Libre de Jalisco, presidiendo la solemne ceremonia el mismo Obispo Cabañas. De esta manera, si por la intercesión de la Virgen del Padre Segovia, se había podido nalmente fundar Guadalajara y consolidar la Nueva Galicia, por intercesión de la Virgen, en esta misma advocación de Zapopan, nacía nuestro estado, así lo entenderá nítidamente el Arzobispo Francisco Orozco y Jiménez, atribuyendo estos hechos a la misteriosa providencia divina, re exión que hizo este célebre Obispo justo en vís-

peras de coronar a esta venerada Imagen, allá por 1921.

De la Santísima Virgen María, la Imagen de Nuestra Señora de Zapopan expresa algunos de sus más altos valores: permanecer de pie en toda circunstancia, siempre con la cabeza en alto, y mirando de frente la vida, así la ha contemplado nuestro pueblo por ya casi cinco siglos de presencia, y consciente o inconscientemente, esta postura de la Virgen ha modelado la postura de nuestra gente, como bien ha tenido oportunidad de demostrarlo en diversos momentos difíciles de nuestra historia local y nacional, también en los momentos críticos por los que todo ser humano debe atravesar en más de algún momento de su vida.

armando.gon@univa.mx

Repique de Campanas Los Obispos de México hacen un llamado a la unidad nacional en los actuales momentos de reto que vive el país para visibilizar y dar voz a las minorías políticas, sociales, religiosas y culturales, y haciendo eco de las enseñanzas del Papa Francisco que expresan “Gobernar es partir de un proyecto de nación comprometido con la construcción de una sociedad más fraterna y justa, donde se fomente la cultura del encuentro y el diálogo. Chiapas, Michoacán, Guanajuato, Guerrero y tantos otros estados claman no ser abandonados. Hacen un llamado a visibilizar y a atender a cada minoría. Llaman a construir mesas de trabajo que permitan en los municipios y estados el trabajo conjunto de ciudadanía y gobierno.

Campanas de Dinamarca En opinión de varios articulistas, un principio del periodismo establece que si alguien a rma que llueve y otro dice que está soleado, el trabajo del periodista no es publicar ambas versiones, sino abrir la ventana, así lo comenta Jonathan Lomelí, quien re ere que no es necesario discutir si somos Dinamarca o no. Ser realista es darles voz a los usuarios del IMSS o analizar y criticar la burocracia en el sector salud

• claudia rojas silva • celina zepeda

• michelle fletes • quetzali cárdenas

La comunicación, especialmente por los medios masivos y las redes sociales, como herramienta de poder es conocida como la mediocracia. Por esta in uencia de los medios, se habla del cuarto poder, además del poder político, económico y militar de un país. Puede entenderse en una triple dirección. La primera es la in uencia que tienen los medios de comunicación privados en la percepción de la realidad social y cómo esto in uye en las decisiones políticas o económicas y en el rumbo que toman las sociedades; sin duda, cada medio de comunicación, en cuanto propiedad privada o concesionada, tendrá la línea editorial propia de los intereses de sus dueños y su punto de vista siempre se-

federal y estatal, investigar la demora en la programación de intervenciones quirúrgicas o la escasez de medicamentos. Sin embargo, la comunicación política del Presidente le sigue dando resultados, al señalar que estamos “mejor que en Dinamarca”, pues de lo que se trata es de complacer a los seguidores siendo sardónico cuando se re ere a los “conservadores”.

Toque de agonías

Ya no es posible ocultar las desapariciones forzadas en Jalisco. Se espera que el próximo gobierno informe y actúe para terminar con esta industria de las desapariciones. Para los analistas sociales, preocupa que muchos esfuerzos se han enfocado en encubrir el involucramiento de policías y autoridades en las desapariciones, apostándole a la impunidad. Entre el 1 de diciembre de 2018 y hasta el 31 de julio de 2024, en Jalisco han sido judicializados 299 servidores públicos por este delito; sin embargo, sólo alrededor del 30% han llegado a ser vinculados a proceso, demostrando los vicios en la investigación e incapacidad para acreditar la responsabilidad penal.

Tan Tan Tan fraybadajo@gmail.com

rá sesgado y parcial. En Estados Unidos, por ejemplo, en cuanto un país que goza de mayores libertades sociales, las cadenas televisivas abiertamente mani estan su ideología y su tendencia política. Cosa que en México está sucediendo por la facilidad, no por las políticas de gobierno que concesiona todavía a los medios de comunicación, de la libertad que ofrecen las plataformas de Internet.

La segunda dirección es la de las redes sociales que no tienen ninguna especie de control político ni económico ni militar. Ahí las personas libremente se expresan y organizan, resultando muy efectivo como, por ejemplo, en lo que se llamó la “Primavera Árabe” allá para la primera década del siglo, en los países del Medio Oriente. También las plataformas son ideológica y políticamente sesgadas pues van reduciendo, por medio de logaritmos de búsqueda, la posibilidad de ampliar el horizonte y, más bien, a anzan las propias creencias.

La tercera dirección de la mediocracia es la que se hace desde el Estado, con los recursos del Estado y para favorecer, desde el poder, al gobierno. Generalmente se hace como una práctica dictatorial, pues sirve al gobernante para propaganda ideológica y comunicación de sus intereses, de su realidad, que se transforma en la realidad virtual nacional, con “otros datos” irrefutables; ni la misma realidad puede contradecir al gobernante, que pontica desde su cátedra infalible. Se convierte en una forma de gobierno en la que no importan los resultados reales sino la percepción que tiene él y transmite a sus gobernados, que aceptan dócil y acríticamente el discurso por el líder carismático. Para ejemplo de esta tercera forma de mediocracia no hay que ir tan lejos. “La mañanera” se ha convertido en eso, en el ejercicio privilegiado de poder donde el Ejecutivo, manda a gobernadores, al Poder Legislativo, quiere mandar ahora al Poder Judicial amenazado de cataclismo, manda los poderes fácticos como las fuerzas militares, económicas e incluso a los medios de comunicación. Desde ahí genera la agenda nacional, crea programas nuevos, realiza la política exterior. Desde su tribuna ponti cia, cali ca y descalica, canoniza y condena, impone su realidad virtual como visión única del mundo, dogmatiza, enseña, adoctrina, expone a sus adversarios hasta la humillación, exonera a los compinches, absuelve a los culpables. Es un hombre que entendió que la mediocracia le puede ser muy efectiva.

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P

P BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN P ÉREZ

F RAY B ADAJO

El 1 de septiembre pasado entró en funciones la LXVI Legislatura federal, integrada por diputados y senadores. Son ellos la representación popular (diputaciones) y de la federación mexicana compuesta por 32 entidades federativas (senadurías), que en el ejercicio de sus funciones ejercen la democracia representativa, electa mediante el voto popular el pasado 2 de junio. Sobre ellos descansa la responsabilidad en la toma de decisiones respecto las normas que guían nuestra convivencia con base en derechos fundamentales y cómo se accede y ejerce el poder público.

Su elección no los separa de quienes los eligieron, antes bien, los vincula y compromete más con ellos, pues de esa manera observan, ejercen y fortalecen la democracia representativa a través de mecanismos que ensanchan una democracia participativa. Sin la democracia participativa, la representativa se desnaturaliza y pierde la legitimidad que se obtuvo mediante la elección popular que los llevó a ese encargo, limitado y marcado por la ley en sus funciones y por un tiempo determinado. Para desarrollar la democracia participativa, en un México diverso y plural, con hondas raíces históricas y culturales que lo une, es fundamental e imprescindible actitudes y acciones honestas de escucha a quienes representan en la Cámara de Diputados y el Senado de la República, pues sin escucha, sin distingo de creencias y militancias religiosas, políticas, sociales, económicas, no se podrá ejercer y desarrollar lo más apremiante en estos momentos de transición política y social: el diálogo para construir.

Así, la democracia, sea representativa y participativa, exige escuchar para dialogar y construir.

La escucha, palabra que tiene su origen en “auscultare”, es decir inclinarse para “bajar el oído” al corazón, o sea, a lo más profundo y sincero que mueve a una persona (latido de vida), implica ponerse a la altura de todos para percibir e incluso recibir, lo que tiene el otro y no yo: ideas, propuestas, soluciones, etcétera.

Si se escucha así, entonces, se puede iniciar un diálogo (a través de la

palabra), es decir el intercambio de elemento más humano que propicia la comunicación y el intercambio, no la imposición de uno fuerte sea este por el poder o una mayoría, sobre el más débil, sea por escaso poder o ser minoría.

Y es así como podemos dimensionar la voz de los Obispos de México en este momento de transición del poder público, Legislativo, Ejecutivo y Judicial: “El reto más grande de la democracia no es obtener la mayoría en las urnas, es visibilizar y dar voz a las minorías políticas, sociales, religiosas, culturales, aún cuando se tiene una mayoría que podría equivocadamente, invitar a no dialogar. La gobernabilidad recae en el reconocimiento y la garantía de esa responsabilidad (…) Gobernar es partir de un proyecto de nación comprometido con la construcción de una sociedad más fraterna y justa, donde se fomente la cultura del encuentro y el diálogo” (mensaje del Episcopado Mexicano. Diálogo Nacional por la Paz. 1 de septiembre de 2024).

Hermanas y hermanos en el Señor:

ELa Palabra del Pastor Escuchar para dialogar y construir

n diferentes ocasiones los escribas y los fariseos, por sus cuestionamientos o actitudes, resaltaban más sus tradiciones que la Ley de Dios, contraponiéndolas. No se parecen. Una cosa es la ley de Dios y otra son las tradiciones que los hombres vamos inventando.

Aquí está el meollo de la cuestión: cuando las personas establecen una relación de amistad, de amor y lial con Dios, entonces su Palabra y sus Mandamientos se convierten en fuente de vida y de libertad.

Pero cuando la religión se aparta de esta relación amorosa con Dios, entonces se inventan tradiciones y se siguen con el máximo rigor, como si de ellas dependiera nuestra vida y nuestra salvación.

Ante esta disyuntiva, Jesús aclara: “Este pueblo me honra con los labios pero su corazón está lejos de mí”.

Aquí está la diferencia: una cosa es alabar a Dios, darle gracias, glori carlo solo con los labios, de los dientes para afuera, y otra cosa es alabar y reconocerlo desde el corazón.

La verdadera religión se basa en el corazón, es decir, en los sentimientos más íntimos, más honestos, más sinceros para con Dios.

De dientes para afuera

Los verdaderos sentimientos no cuentan si solo son de los labios para afuera. Los preceptos humanos muy distintos a la ley de Dios.

No son malas las devociones, las novenas, las peregrinaciones, etcétera, pero cuando se hacen solo por tradición, de los labios para afuera, sin el corazón de por medio, no sirven de nada.

Cuando las tradiciones no nacen de un corazón sincero, convertido a Dios nuestro Padre, del que somos sus hijos, aquello se convierte en un culto vacío, que no lo glori ca y que no nos favorece, ni nos salva, ni nos libera, sino que permanecemos anclados en la costumbre.

Su Palabra nos invita a que revisemos cómo llevamos nuestra relación con Él, si nace de un corazón lial o si solo es de los labios para afuera.

Nos invita a revisarnos qué tanto somos celosos de guardar la Ley de Dios, que está hecha para nuestro bien o qué tanto la hacemos a un lado para hacer prevalecer nuestras costumbres o tradiciones.

Podemos decir que una definición de la religión pura e intachable a los ojos de Dios, según el Apóstol Santiago (Sant 1,27), consiste en visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y apartarse de este mundo corrompido.

Esta descripción de la religión no tiene que ver con lo que le decimos a Dios, sino con lo que hacemos en bien de nuestros hermanos.

La verdadera religión es acción, es puesta en práctica del amor a Dios y a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

La religión pura e intachable se maniesta en ayudar a todos los necesitados (enfermos, ancianos, abandonados, los que no tienen trabajo, marginados, migrantes, etcétera), atender los atribulados y, al mismo tiempo, vivir apartados de todo lo que corrompe el corazón humano, porque “no es lo que entra de fuera lo que mancha al hombre, sino que sale de dentro”, de su corazón.

Se trata de establecer una relación con Dios Padre de una manera verdaderamente lial, una relación de amor, de libertad, de bien, que nazca de un corazón sincero.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

Autos abandonados en la calle, problema de nadie

En la Zona Metropolitana de Guadalajara (ZMG) es común ver vehículos abandonados en la vía pública que terminan convirtiéndose en chatarra e incluso en basureros urbanos, foco de infección para los habitantes de las colonias donde se localizan, además de que dan mal aspecto, ocupan espacio de estacionamiento y hay casos donde se han convertido en un problema de seguridad pública. Su abandono se debe por alguna falla mecánica o por simple desinterés de sus propietarios.

En México, las autoridades locales suelen tener regulaciones y procedimientos para lidiar con autos abandonados en la vía pública. Estos pueden incluir la remoción del vehículo por parte de las autoridades municipales, multas para el propietario del vehículo y, en casos extremos, la subasta del automóvil si no se reclama en un período de tiempo determinado.

Este año se esperaba que, con apoyo de la Secretaría de Transporte y Ayuntamientos, retiraran los autos abandonados en vía pública de la ZMG, de acuerdo con una petición del Congreso local, ya que se han visto, incluso sobre la misma calle, varios autos abandonados.

MULTAS POR ABANDONAR AUTOMÓVILES

En 2023, el Ayuntamiento de Guadalajara aprobó aplicar una multa de mil 300 pesos para los dueños de vehículos abandonados en la vía pública, además de una notificación en caso de algún reporte para que, en un lapso de siete días, los propietarios quitaran su auto.

Semanario hizo un recorrido sobre las calles Hospital y José Encarnación Rosas, en la colonia El Retiro, en Guadalajara, donde se pueden ver automóviles abandonados en la vía pública.

Para el municipio de San Pedro Tlaquepaque, en el Artículo 76 del Reglamento de Equilibrio Ecológico y Protección al Ambiente, menciona que se prohíbe que los ciudadanos invadan la vía pública con puestos ambulantes, vehículos o chatarras que se estacionen permanentemente y que causen problemas, tales como acumulamiento de basura, tierra o fauna nociva.

A pesar de estas disposiciones, aparentemente este decreto no ha prosperado, ya que es común ver vehículos abandonados en las calles de la ciudad.

ABANDONADOS EN ZMG

En 2020, tan sólo en el municipio de Guadalajara, se registró que las colonias con mayor número de reportes de vehículos abandonados eran:

• El Retiro

• Independencia

• Jardines de la Cruz

• Jardines del Country

• La Perla

• Oblatos

• Mezquitán Country

• La Penal

• Echeverría

• El Fresno

Las colonias con más incidencia en el municipio de Zapopan eran:

• El Briseño

• Jardines de Nuevo México

• Paseos del Sol

• Miramar

• Santa Ana Tepetitlán

• Constitución

• Tabachines

• Las Águilas

• Tesistán (delegación)

QUEJAS VECINALES

La Encuesta Nacional de Seguridad Pública Urbana (ENSU), señala que, para el segundo trimestre del presente año, la primera causa de los problemas ve-

cinales en la Zona Metropolitana de Guadalajara es por problemas de estacionamiento. Según el análisis, la obstrucción de la cochera, invasión del cajón de estacionamiento o falta de espacio para estacionarse, es la principal causante de los conflictos o enfrentamientos entre vecinos.

Juana Castellanos, que vive en la colonia Atlas, en Guadalajara, mencionó que es común ver autos abandonados en las calles; muchos de estos obstruyendo espacio de estacionamiento o de propiedad, caso que ella vive actualmente:

“Hay personas que tienen su carro aquí tirado, aunque sí sirva, pero aquí los dejan. Ahorita, afuera de mi casa, tengo el carro de mi vecino, que se le ponchó. Ni lo dejó bien estacionado y obstruye parte de mi casa (…) Ya tiene como dos meses así y nada más no lo mueve”, explicó Castellanos.

COLABORACIÓN COMUNITARIA

Uno de los principales problemas que ocasionan los autos abandonados es la acumulación de suciedad, así como también la posible fuga de líquidos y el riesgo de convertirse en un refugio para actividades delictivas.

M ichelle F letes

Ante esto, se suelen realizar procedimientos para la identificación y retiro de estos vehículos, pero la colaboración de la comunidad es fundamental para mantener los espacios públicos seguros y limpios.

RETIRO DE AUTOS ABANDONADOS

El gobierno de Zapopan, mediante la Dirección de Movilidad y Transporte, cuenta con una página web para hacer trámites por arrastre de vehículos, específicamente para el retiro de vehículos abandonados, con el objetivo de que la ciudadanía realice esta denuncia y el gobierno municipal, mediante el trámite de la atención a reportes sobre vehículos abandonados en la vía pública los retire, porque impiden la libre circulación, contaminan y generan inseguridad.

De acuerdo con el portal, la dirección podrá retirar de la vía pública bienes muebles y vehículos o cualquier otro objeto que impida la libre circulación o el estacionamiento, además de aquellos vehículos con los cuales se incurra en los supuestos del Artículo 134 del Reglamento de Movilidad, Transito y Seguridad Vial para el municipio de Zapopan, con relación al título décimo primero, Capitulo II, de la Ley de Movilidad, Seguridad Vial y Transporte del Estado de Jalisco. Tratándose de vehículos o bienes muebles reportados como abandonados en la vía pública por más de 72 horas, contadas a partir del momento en que se realice el reporte o queja, y que la autoridad tenga conocimiento formal del hecho, será retirado por la jurisdicción municipal competente según los ordenamientos municipales.

Por otra parte, el municipio de Tonalá, hace dos semanas realizó un operativo de retiro de autos abandonados y autopartes que se encontraban en la vía pública, con reporte de más de tres meses, que ya habían generado problemas en la vialidad y plaga de roedores e insectos en las viviendas contiguas.

“El reglamento nos explica que después de 24 horas ya puede llegar el compañero de movilidad municipal con la grúa, y remitirlo al corralón correspondiente”, señaló el coordinador del Gabinete de Seguridad de Tonalá, Miguel Magaña Orozco, en una entrevista que ofreció para un medio de comunicación local.

De acuerdo al Ayuntamiento de Tonalá, están por resolver 33 reportes más para el retiro de autos en situación de abandono sobre la vía pública. En el Articulo 24 del reglamento para el retiro de bienes abandonados en la vía pública de este municipio, está prohibido hacer reparaciones o estacionar permanentemente vehículos en la vía pública, de estar obstruyendo, estos serán retirados y trasladados a un

8 de Septiembre de 2024

depósito estatal; pasados seis meses de no haber sido reclamados, podrían acabar como residuos en un tiradero respectivo.

Cabe destacar que respecto al operativo realizado en las calles de este municipio, el Ayuntamiento de Tonalá informó que realizan una investigación interna, ya que fue filtrada información de lo que se iba a realizar en este cuadrante, alertando a los dueños de los vehículos abandonados para que tuvieran tiempo de retirarlos.

FALTA DE DATOS

Existen cientos de autos que están abandonados en las vías públicas dentro de la Zona Metropolitana de Guadalajara y que desde hace varios meses o incluso años se encuentran en las calles estacionados.

Tan solo en 2018, el Ayuntamiento de Guadalajara había atendido 966 reportes por esta causa; para el año 2020, poco más de mil 550 denuncias. En estos años, las autoridades se basaban en las mismas denuncias para obtener un aproximado, sin embargo, se desconocía la cifra exacta del total los autos en estas condiciones dentro de la ZMG. Para el año en curso, no existe registro de datos precisos de los vehículos abandonados que se encuentran en las vías públicas ni de los reportes de los mismos.

Semanario contactó a la Secretaría General del Gobierno del Jalisco para conocer los números más recientes y las colonias con mayor cantidad de autos abandonados, sin embargo, indicaron que es el Ayuntamiento de Guadalajara el único competente en el tema. De este modo, Semanario se comunicó con la Secretaría de Transporte del estado e indicó que la información no le correspondía a esta área. Por otra parte, también se solicitó información al Ayuntamiento tapatío, así como a su área de Comunicación Social, sin embargo, ninguna área dio una respuesta.

CUIDAR EL ENTORNO

El Papa Francisco en la Carta Encíclica Laudato Si´, misma que se centra en el cuidado del entorno natural y de todas las personas, el cuidado de la casa común, señala que existen formas de contaminación que afectan cotidianamente a las personas, considerando también aquella producida por los residuos.

“La tierra, nuestra casa, parece convertirse cada vez más en un inmenso depósito de porquería (…) Estos problemas están íntimamente ligados a la cultura del descarte”, comparte el Sumo Pontífice.

Por lo que destaca que toda pretensión de cuidar y mejorar el mundo supone cambios profundos en los estilos de vida, los modelos de producción y de consumo, las estructuras consolidadas de poder que rigen hoy la sociedad.

la misma

pero una cuadra

Sobre

calle Hospital,

antes, también se encontró en el recorrido que hizo Semanario otro vehículo abandonado de características más recientes.

En la colonia Atlas se tiene otro tipo de abandono, pues el vehículo de reciente modelo ocupa un lugar en el estacionamiento cuando tiene meses de estar ponchado en la vía pública.

En la calle José Encarnación Rosas, casi al llegar a calle Hospital, se encuentra un automóvil más en estado de abandono.

Además, en la colonia Jardines de San José, sobre calle Isla Flores, en San Pedro Tlaquepaque, sobre la misma calle hay tres vehículos abandonados en la vía pública.

Sexto Informe de Gobierno de López Obrador

J orge r ocha

El primero de septiembre, Andrés Manuel López Obrador presentó su último Informe de Gobierno y comenzó la cuenta regresiva para que deje el cargo de titular del Poder Ejecutivo Federal. En un evento masivo en el Zócalo de la Ciudad de México y con la entrega del Informe al nuevo Congreso de la Unión, prácticamente concluyó este sexenio.

De acuerdo con El Financiero, el Presidente termina su mandato con un 65% de aprobación, frente a un 33% que considera que tuvo un mal desempeño, es decir, concluye su gestión con un alto nivel de percepciones positivas, a diferencia de su antecesor, Enrique Peña Nieto, que, para el ocaso de su periodo, tenía un alto nivel de reprobación social.

Más allá de los dichos del Presidente, conviene hacer un primer recuento de este sexenio, que se autodenominó como Cuarta Transformación, equiparándose con momentos históricos del país como la Independencia, la Reforma o la Revolución Mexicana.

ASPECTOS POSITIVOS

Desde mi punto de vista, comparto los aspectos positivos del sexenio:

1. López Obrador logró implementar una política de austeridad en los gastos de su Gobierno. Ante el evidente despilfarro de otras administraciones, en este sexenio la administración bajó el gasto superfluo y sin objetivos, para redirec-

Uno de los temas que más deja a deber el sexenio es el relacionado con la inseguridad, violencia y las personas desaparecidas en el país.

cionarlo en programas sociales y obras de infraestructura.

2. El incremento al salario mínimo de forma sistemática y sustantiva y la regulación del outsourcing fueron acciones que indudablemente necesitaba el país y que eran urgentes para avanzar en el combate a la pobreza y la desigualdad.

3. Los programas sociales del Gobierno Federal sin duda ayudaron a aliviar la pobreza en el país. El incremento en la cobertura y el aumento en los montos, hicieron de esta política una de las acciones más exitosas.

4. López Obrador logró establecer una relación directa con la población, hecho que lo convirtió en un Presidente muy popular que contaba con el respaldo de las mayorías para el impulso de sus proyectos. “Las mañaneras” fueron un mecanismo muy útil para este propósito. La agenda pública a lo largo de este sexenio fue marcada siempre por el Presidente.

5. Cuando en otros sexenios se apreciaba una relación de subordinación de la Presidencia hacia los grandes capitales, en este periodo la balanza se equilibró y el Poder Ejecutivo logró una relación de diálogo y respeto, con mayor capacidad de negociación y en algunos casos resolviendo deudas tributarias añejas de algunos grandes empresarios.

6. Se llevaron a cabo megaproyectos al sur del país, que hasta donde sabemos, impulsarán el desarrollo de esa región; por ejemplo, el Tren Maya y la Refinería de Dos Bocas.

7. Durante la mayor parte del sexenio se mantuvieron estables las variables macroeconómicas del país, a pesar de que se auguraban muchas turbulencias en estos campos. A la par, la disminución de la pobreza ha sido la más grande en los últimos sexenios.

ASPECTOS NEGATIVOS

Por otro lado, López Obrador deja saldos que la presidenta electa, Claudia Sheinbaum Pardo, deberá abordar:

1. La mayor deuda que deja el sexenio es la crisis de inseguridad pública que vive el país. A pesar de una baja hacia el final del sexenio, nos mantuvimos en una meseta alta en el número de homicidios, el problema social de las personas desaparecidas no tuvo solución y, hasta ahora, la Guardia Nacional no ha dado los resultados prometidos.

2. En la lucha contra la corrupción, a pesar de ser una de las mayores demandas de la sociedad, no se visualizaron avances importantes al respecto. Los llamados casos paradigmáticos como la Estafa Maestra o el caso de Pemex no tuvieron una resolución satisfactoria y el Presidente se negó a indagar a profundidad casos donde estaban implicados funcionarios de su gobierno.

3. Su relación con las organizaciones de la sociedad civil y movimientos sociales fue por demás conflictiva. El Mandatario se dedicó a denostar el trabajo de organizaciones como Artículo 19 o el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, SJ, por citar ejemplos; y tuvo serias diferencias con grupos feministas y colectivos de búsqueda. Faltó sensibilidad y hubo pocas acciones ante las demandas.

4. El Presidente protagonizó un conflicto permanente en contra del Poder Judicial, en lugar de generar un sano y constructivo diálogo. Estas diferencias provocaron que tengamos en puerta una reforma sin discusión y sin consensos sociales.

5. El cuidado de las relaciones diplomáticas fue muy poco atendido. Entramos en posibles conflictos de forma innecesaria; por ejemplo, España, y a la par el Gobierno de México fue muy poco enérgico en denunciar situaciones de flagrantes violaciones a los derechos humanos en otros países (el caso de Nicaragua). A pesar de que México tuvo una política diplomática buena en general, la forma de proceder fue errática.

6. Aunque continúa afirmando que nuestro sistema público de salud es mejor que en Dinamarca, lo que es cierto es que el país pasa por una profunda crisis que se evidenció durante la pandemia derivada de COVID-19 y por los datos que proporcionó el Consejo Nacional de Evaluación de la Política Social, los que reflejan que más de 50 millones de mexicanos tienen problemas para acceder a servicios de salud.

En la siguiente entrega seguiremos evaluando este sexenio.

Académico del ITESO

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

Leyes que dividen

Estudiantes de derecho de todo el país y trabajadores del Poder Judicial marcharon el pasado domingo en el marco del Sexto Informe de Gobierno del Presidente.

A lfredo A rnold

La gestión del Presidente Andrés Manuel López Obrador cierra en medio de una confrontación que contrasta con lo que fue el inicio de su gobierno, lleno de promesas y que parecía satisfacer incluso a los que no habían votado por él.

La propuesta de reformas constitucionales y la resolución sobre el reparto de legisladores plurinominales han encendido el ánimo de opositores y de un amplio sector de la sociedad, entre los que se encuentran empresarios, estudiantes, trabajadores del Poder Judicial, abogados, académicos, socios comerciales de América del Norte, etcétera.

Tal situación no se daba desde el final del gobierno de Luis Echeverría, aunque en posteriores sexenios hubo problemas quizá más graves, pero el encono entre la población no era tan claro y evidente como sucede ahora. La expedición de leyes que no tienen en cuenta la unidad nacional genera reacciones y crisis a veces insospechadas. Así lo consigna la historia. Prueba de ello es lo que siguió a la promulgación de las Constituciones de 1857 y 1917.

La Constitución liberal de 1857 y la expedición de las Leyes de Reforma, provocaron nada menos que una guerra civil de tres años y fueron causa de la segunda intervención francesa y el establecimiento del Imperio encabezado por Maximiliano.

Luego, la Constitución de 1917, además de que no frenó la lucha por el poder ni evitó la matanza de caudillos –Zapata, Carranza, Villa, Obregón–, fue causante de la Guerra Cristera, la que inició con movimientos cívicos de jóvenes que pedían al gobierno la derogación de ciertos artículos anticlericales y terminó en una terrible guerra civil de la que poco se habla actualmente. Tan endeble resultó esta Constitución que ha tenido que ser reformada cientos de veces.

Hoy, las reformas constitucionales de la Cuarta Transformación y la posibilidad de que estas continúen con un gobierno sin contrapesos, tienen muy crispado el ánimo de quienes no forman parte del movimiento encabezado por Morena.

El escenario de una reacción violenta como fue la que se opuso a las Constituciones de 1857 y de 1917 es poco probable. En cambio, se ve más factible regresar a los tiempos del partido único, la época en que se consolidó el Partido Revolucionario Institucional como única fuerza política del país en los tres niveles de gobierno y en los tres Poderes de la Unión.

Quienes vivimos aquellos tiempos, somos testigos de la evolución que fue experimentando la vida pública de México: la llegada al poder de gobernantes de partidos distintos, la construcción de organismos autónomos, los acuerdos internacionales, el comercio multilateral, la inserción del país en contextos globales y la llegada de la democracia.

Hoy damos un salto al pasado. El fortalecimiento de Morena como partido hegemónico nos lleva al México de Ruiz Cortines, López Mateos, Díaz Ordaz, Luis Echeverría, López Portillo, etcétera. Podemos decir, como, entonces: –“¿Qué horas son?

–Las que usted quiera, señor presidente”. Tal situación durará hasta que los excesos del poder sean insostenibles y surja poco a poco un partido opositor, como ocurrió con el PAN en el año 2000. Por lo pronto, México está dividido, con un gobierno más fuerte y una oposición cada vez más enojada, impotente y frustrada.

El autor es LAE, diplomado en Filosofía y periodista. Académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.

Con pancartas, consignas y vestidos de blanco, los manifestantes llaman a defender a México de las reformas de Morena y aliados.

Marcha en defensa del Poder Judicial, del Ángel de la Independencia al Senado de la República.

El Santuario de Guadalupe y las “cuadritas”

Plano de Guadalajara en el expediente del Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe resguardado en el Archivo General de Indias.

L aura C astro G o L arte

Termina aquí la serie relativa al Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, una obra sobreviviente, producto de una idea redonda, integral, de vanguardia, visionaria, intuitiva, resultado de la conexión del Obispo Fray Antonio Alcalde con su feligresía. No necesitó de mayores diagnósticos para saber perfectamente cuáles eran las necesidades y qué era imperativo emprender.

La obra no sólo sería el edificio, sino un conjunto que, con términos de hoy, podríamos definir como holístico. Nació con el propósito de proporcionar ali-

mento espiritual a los habitantes que no tenían, dada la lejanía de su ubicación y las precarias condiciones en las que vivían, pero se completó con otras obras para atender, justamente, las urgencias cotidianas por falta de trabajo, comida y vivienda.

Por eso, esa visión de Alcalde alentaba el crecimiento de la ciudad hacia el viento norte con la fundación de un barrio que incluiría vivienda, medios de subsistencia, escuelas y, claro está, la Parroquia, dedicada a la Virgen de Guadalupe. Por si fuera poco, en tiempos en los que faltaba el empleo, la construcción de la iglesia dio trabajo a albañiles y artesanos y significó ganancias para los comerciantes de materiales. Sí, una idea redonda.

Alcalde invirtió en esta obra 240 mil 835 pesos y se completó como la había concebido en un principio, es decir, pese a que en algún momento el Ayuntamiento consideró que las casas, es decir, las cuadritas no serían necesarias. Cuando Alcalde respondió que sí a la solicitud del Ayuntamiento de Guadalajara, agregó las otras obras del conjunto: el templo, cementerio contiguo, casa para el Capellán, casa para el Sacristán y “últimamente unas casas para que sus arrendamientos sufraguen a la subsistencia del Capellán y Sacristán con opción a pedir lo que necesitare”.

Estas casas son las cuadritas: 158 casas que en realidad eran vecindades, es decir, fue una obra de vivienda masiva sin precedente. La capacidad era para albergar a mil 500 personas. Las casitas quedaron dispuestas en 16 manzanas y en la zona ya estaban los talleres que había pedido el mismo Alcalde para proporcionar trabajo y un oficio a las personas que lo necesitaban.

Las cuadritas fueron desapareciendo a la par que el desarrollo urbano de Guadalajara, con el tiempo se deterioraron y quedaron en el abandono hasta que terminaron demolidas para la construcción de otros inmuebles ahí, en el barrio del Santuario.

Sólo una se conserva sobre el ahora Paseo Fray Antonio Alcalde, a un costado del Santuario, gracias a iniciativas insistentes para su restauración y conservación. En la fachada de la que queda, está colocada una placa que reza lo siguiente: “Última reliquia histórica de las cuadritas, fabricadas por Fr. Antonio Alcalde”. En 1995 el Instituto Nacional de Antropología e

Historia, Centro Regional Jalisco, determinó que cualquier obra constructiva en las cuadritas debía tener fines restaurativos, luego de una consulta a raíz de la propuesta de levantar en el lugar un multifamiliar. Desde 1997 y hasta la fecha, bajo la administración del Ayuntamiento de Guadalajara, funciona como albergue para pacientes y sus familiares que vienen a Guadalajara por atención al Antiguo Hospital Civil “Fray Antonio Alcalde” de varias partes del país. Asociada al Santuario de Guadalupe, esta obra también sigue en pie. Modesto Aceves Ascencio, autor del artículo “La impronta de fray Antonio Alcalde en el desarrollo urbano de Guadalajara”, escribió: “(...) la obra de fray Antonio Alcalde consolidó dos terminus civitatem de la ciudad (septentrión-mediodía), dejando a su sucesor la tarea de fortalecer las otras dos (levante-poniente), propiciando el ensanche urbano de manera equilibrada al ampliar los ejes primitivos de Guadalajara (...)”.

Periodista e historiadora, docente de Historia de México en el ITESO. Correo electrónico: lauracastro05@gmail.com

Sólo una se conserva sobre el ahora Paseo Fray Antonio Alcalde, a un costado del Santuario.

Fachada y placa de la única cuadrita que se conserva.

No están solas

V íctor U lín

La lluvia acompañó su dolor hasta el final de la Misa y la Virgen de Zapopan las cubrió con su manto. La mayoría son mujeres, madres de familias que acudieron a la celebración especial en el marco del Día Internacional de las Víctimas de Desaparición Forzada. En el monumento de los Desaparecidos, el Padre Rodolfo Velázquez Calvillo pondera la lucha incansable y en unidad que a diario mantienen las madres buscadoras en sus colectivos para encontrar al familiar perdido, y critica a los que lucran con la tragedia ajena, casi siempre políticos o candidatos en campaña electoral.

No es un día cualquiera. Es uno de esos en que el dolor se multiplica y la impotencia se vuelve rabia, coraje y tristeza. Hay cientos de fotos dispersas en el monumento que fue adoptado para quienes están y siguen ausentes desde el día que salieron de casa a trabajar, a la escuela o a otras actividades y no han regresado.

No es día para celebrar. Es uno para combatir el olvido y la indiferencia de las autoridades que siguen embutidos en trámites burocráticos, sin ofrecer resultados ni tampoco acompañan a las buscadoras que raspan la tierra con sus manos y palas

para encontrar a sus familiares.

Es un día para gritar y llorar más fuerte para que haya luz en el camino y poder hallar a los miles de desaparecidos, aquí en Jalisco y en otros estados del país que también padecen este fenómeno social atípico.

De acuerdo con la Fundación para la Justicia, en lo que va de 2024 se han registrado ocho mil 320 personas desaparecidas, es decir, –reporta El Universal–, en promedio, en México, desaparece una persona cada 40 minutos, según datos del Registro Nacional de Personas Desaparecidas y No Localizadas y de la Comisión Nacional de Búsqueda. Es la realidad que desnuda la narrativa oficial de quienes prefieren mirar para otro lado.

Parece que no hay lucha que valga o protesta que funcione para que no continúen las desapariciones. Sin embargo, la esperanza se mantiene de pie, así caiga muchas veces, y la fe inquebrantable que simboliza la Virgen de Zapopan que en este y todos los días permanece al lado de estas mujeres buscadoras.

Podrá fallar el hombre, pero no la fe que abre mares o que resucita esperanzas. Es lo que mueve a las madres buscadoras que son también ya un símbolo de resistencia. Un ejemplo de perseverancia, de carácter.

Durante la Misa, las madres buscadoras se acercaron a la

de Zapopan para pedir

No importa que llueva, como este día que están frente al Padre que oficia una Misa en el Día Internacional de la Desaparición Forzada, o que las persigan las autoridades o las condenen quienes nunca han vivido en carne propia la pérdida de un ser querido, o no sean compadecidas por los que su naturaleza no es la maldad. Nadie na-

ce siendo malo o pensando en dañar al otro o en hacerlo sufrir. Nadie que no se diga humano puede permanecer indolente a las lágrimas de una madre que clama por su hijo o esposo. Que sólo pide misericordia y un acto de buena voluntad para que sus seres queridos vuelvan a casa, o finalmente descansen en la paz de un sepulcro.

En días pasados, en el marco del Día Internacional de las Víctimas de Desaparición Forzada, más de 500 familias buscadoras tomaron las calles de Guadalajara para pedir al gobierno del estado que busque a sus familiares.

Virgen

por la pronta localización de sus hijos.

En México, Jalisco encabeza en número de personas desaparecidas con más de 15 mil casos.

Las reformas que vienen

EJ ORGE C ARRILLO S ÁNCHEZ

l Congreso de la Unión comenzó este domingo con una nueva Legislatura marcada por el último Informe de Gobierno del Presidente, Andrés Manuel López Obrador, y la nueva mayoría del partido en el poder, que comenzó a votar a partir del 4 de septiembre, la reforma para posibilitar elecciones en el Poder Judicial.

En el protocolo de la apertura de la Cámara Baja, la presidenta del Congreso, I genia Martínez, de Morena, inauguró el periodo de sesiones en el que tendrán 364 diputados del total de 500 y 85 de los 128 senadores tras las elecciones del pasado 2 de junio.

La presidenta del Congreso expresó que “debemos seguir fortaleciendo la democracia y el Poder Legislativo para lograr consolidar la transformación de nuestro país. Es importante el compromiso con nuestra nación para lograr los consensos desde la pluralidad política”.

Se prevé que en las siguientes dos semanas se aprobarán tanto la reforma que traslada a la Guardia Nacional al Ejército, además de la iniciativa para reconocer los derechos constitucionales de los pueblos indígenas y afromexicanos.

Asimismo, el gran tema es la votación de la reforma judicial, que busca que a partir de 2025 se realicen elecciones para renovar a jueces, magistrados y ministros.

Su prioridad serán las 20 reformas a la Constitución que López Obrador presentó el 5 de febrero pasado para, según él, contrarrestar el “nefasto periodo neoliberal” de los últimos años.

El pasado 1 de septiembre quedó formalmente instalado el Congreso de la Unión para el primer periodo ordinario de sesiones.

En el dictamen de la reforma al Poder Judicial que ya circula, no se observa con claridad la agencia de reconstruir a las scalías, incluyendo a la Fiscalía General de la República (FGR).

Esta reforma al Poder Judicial debe partir de la urgencia de ampliar el acceso a la justicia para los sectores más marginados del país.

El gran problema de impunidad de México tiene que ver, no sólo con jueces, sino ante todo con ministerios públicos. La creación de scalías autónomas no es una realidad.

Asimismo, en la sesión los legisladores de oposición señalaron los riesgos que representa para la democracia el paquete de iniciativas del Presidente, en particular la de la reforma al Poder Judicial, y la eliminación de los organismos autónomos como la Comisión Federal de Competencia Económica (COFECE) y del Instituto Nacional de Transparencia, Acceso a la Información y Protección de Datos Personales (INAI).

Los Órganos Constitucionales Autónomos (OCA) forman parte de la estructura del Estado y están basados en la división de poderes (Ejecutivo, Legislativo y Judicial). Con el tiempo, madurando y evolucionando, fueron incorporados como parte de él con características especí cas que no atentan ni modi can el modelo de división de poderes, que lo fortalecen, pues abonan a un ejercicio de poder democrático.

Los OCA’s fueron concebidos, diseñados y cons-

truidos para la garantía y promoción de derechos fundamentales. Al eliminarlos, las consecuencias serán desastrosas, para la protección de los derechos para los cuales se diseñaron y construyeron.

¿Es necesario preservar y fortalecer los OCA’s? Sí, porque permiten que la administración pública cumpla sus funciones de manera imparcial, e caz y e ciente, basándose en criterios técnicos. Los OCA’s, además, permiten sustentar algunos de los acuerdos internacionales y disposiciones legales que de nen las relaciones comerciales del país.

Estos órganos desempeñan un papel trascendental en el establecimiento, mejora y cumplimiento de las reglas del juego que rigen las interacciones y fomentan credibilidad, transparencia y con anza en las autoridades, los mercados y la economía.

Siguiendo con el ritual de la sesión, la secretaria de Gobernación, Luisa María Alcalde, hizo la entrega del sexto Informe de Gobierno de López Obrador y declaró que en el documento “está la esencia del humanismo mexicano”.

Siguiendo los usos del sistema político mexicano, el Mandatario presentó su Sexto Informe al pueblo en el Zócalo, siguiendo el formato de “La mañanera”, donde resaltó un crecimiento promedio anual del 1% de la economía en su gestión, la salida de 9.5 millones de personas de la pobreza, y una reducción del 18% en el promedio diario de los homicidios, de 101 a 83.

Rugió el público cuando dijo que se jubilará con la “conciencia tranquila” el 1 de octubre, cuando asuma el cargo la presidenta electa, Claudia Sheinbaum Pardo.

Cardenal José Francisco Robles Ortega

En promedio, en México desaparece una persona cada 40 minutos, esto de acuerdo con los datos del Registro Nacional de Personas Desaparecidas y No Localizadas.

A menos de un mes de que concluya su periodo en la Presidencia de la República Andrés Manuel López Obrador, se tiene un registro de 115 mil 532 personas desaparecidas y no localizadas en México, por tal motivo, se le ha nombrado “el sexenio de los desaparecidos”.

Ante esta lamentable situación, el Cardenal José Francisco Robles Ortega lamentó que las cifras de personas desaparecidas vayan en aumento y no haya una respuesta pronta y ecaz por parte de las autoridades.

Poder Judicial Sexenio de los desaparecidos

“Es muy penoso, es muy triste que hayan aumentado los desaparecidos en la República, por lo que se sabe también en nuestro estado. Pero lo que es más doloroso es que la gente que tiene familiares desaparecidos no sienta como un interés efectivo, como una preocupación clara y de nida de las autoridades para dar respuesta a la prevención y para dar respuesta a los que ya están desaparecidos. Ahí está esa realidad, muy dolorosa, muy penosa, y pues que la historia juzgue esto”, comentó el Arzobispo de Guadalajara.

En Jalisco, hasta el 31 de julio de este año y según el Registro Estatal de Personas Desaparecidas en la entidad, hay por lo menos 15 mil 103 personas desparecidas. De esa cifra, mil 769 son mujeres y 13 mil 334 son hombres.

MENSAJE PARA LAS FAMILIAS

Durante la rueda de prensa, el Cardenal Robles Ortega recordó el mensaje que dio el pasado domingo 25 de agosto, cuando se llevó a cabo la celebración Eucarística por los desaparecidos en el Santuario de los Mártires Mexicanos.

“El mensaje fue de solidaridad de parte de la Iglesia con ellos, fue un mensaje de aliento, de esperanza, de con anza en Dios, que al n y al cabo Él es el Padre bueno y poderoso por encima de todos los poderes de esta tierra”, profundizó el jerarca.

Manifestaciones piden un gobierno para todos

Q UETZALI C ÁRDENAS H ERNÁNDEZ

Ante el cuestionamiento sobre las recientes manifestaciones que muestran inconformidad ante la nueva reforma constitucional al Poder Judicial de la Federación, el Cardenal José Francisco Robles Ortega mencionó que esas acciones son una expresión por parte de la sociedad con respecto a lo que piensa, quiere o espera y señaló que es importante que el gobierno que llegue al poder tome conciencia que no gobierna sólo para quienes les dieron el voto, sino para todos los mexicanos. Dijo que deben atender y escuchar estas voces que divergen, que no están de acuerdo con la propuesta de la mayoría que eligió y de la mayoría que está en el gobierno.

“Un gobierno tiene que tomar en cuenta todas las voces, de todas las minorías, de otra manera corren el riesgo de constituir un gobierno para unos y no para otros, que favorece a unos y que deja de lado a otros”, indicó el Arzobispo de Guadalajara.

Por motivos de inseguridad, existen personas que recurren a abandonar sus tierras, como ocurre en las entidades de Guerrero, Guanajuato y Chiapas, ante este hecho, el Cardenal José Francisco lamentó que siga existiendo silencio por parte de las autoridades ante un tema tan delicado y comentó que es importante que quien está en el gobierno asuma que si la mayoría los eligió, son auténticos gobernantes, pero desde el momento en que aceptan el cargo, este es para todos los mexicanos y deben proteger sus derechos, su integridad física y sus intereses.

La presidenta electa de México, Claudia Sheinbaum Pardo, y el Presidente Andrés Manuel López Obrador durante un recorrido en Palacio Nacional.

Cardenal José Francisco Robles Ortega.

Q UETZALI C ÁRDENAS H ERNÁNDEZ

Servidores de la Palabra de Dios, no traidores

I srael M agallanes g odoy

Su pasión por el estudio de la Palabra divina, por el encuentro con el Dios vivo a través de las Sagradas Escrituras inició en el Seminario, cursando de manera especial los estudios de Teología. Se acrecentó una vez que fue enviado a estudiar a la Ciudad Eterna. En Roma primero, luego en Jerusalén, su conocimiento y amor a la Biblia creció, así lo señaló el Padre José Estrada Hernández, director del Instituto Bíblico Católico de Guadalajara (IBC), desde el 2019, supliendo a Monseñor Carlos Lara López.

LA ARQUEOLOGÍA Y

LA HISTORIA, ALGO FASCINANTE “Escuchar exégesis judías, no cristianas, me abrió un panorama diferente, encontré otra cara en la exégesis rabínica, además de conocer un poco las tradiciones judías, vivir algunas de sus fiestas fue sumamente interesante, pero algo fascinante es la arqueología y la historia.

Ahí están las evidencias con las cuales se puede constatar, comprobar lo que ahí sucedió, lo que puede uno ver de la destruida muralla de Ezequías, pero no sólo es hablar de destrucción, sino también de construcción”, dijo para Semanario, el clérigo Estrada Hernández.

MÁS DE 35 MAESTROS

ATIENDEN A 320 ALUMNOS

Por otra parte, indicó el especialista en Sagrada Escritura, originario de Guadalajara, que “el estudio de la Biblia no puede reducirse a un conocimiento intelectual o académico, porque esto sería simplemente crear una gran mente, buscamos que sea algo integral, que la persona viva como auténtico cristiano. Sí, que los alumnos adquieran conocimientos, pero, sobre todo, que todas las personas, sencillas o suficientemente preparadas en otros campos de la vida, se enamoren de la Palabra de Dios. Que los maestros sean auténticos amantes de la Palabra divina”.

En la actualidad se cuenta con 35 a 40 maestros. Algunos de manera presencial, otros de forma virtual o de ambas formas. En el 2021, el IBC se cerró a consecuencia de la emergencia sanitaria ante la pandemia de COVID-19 y con dificultades se mantuvo activo de manera virtual. Ahora se tiene un alumnado de entre 280 y 320, unos presenciales otros virtuales.

Las expectativas para la parte final del año 2024 son muchas. Considerando que el Papa Francisco ha invitado a los católicos del mundo entero a la oración, desde la Biblia. Se han publicado unos fascículos sobre la oración, por lo mismo se espera que maestros y alumnos sean promotores de ella.

QUE SURJAN ESCUELAS BÍBLICAS SISTEMATIZADAS Un anhelo para el también maestro de Sa-

grada Escritura en el Seminario y Vicario parroquial en la Sagrada Familia es que surjan nuevas escuelas bíblicas. Está proyectado que así suceda en Ocotlán y Cuquío para llevar ahí una sistematización.

Existen más de 300 pequeñas escuelas, pero desvinculadas y el deseo es que estén afiliadas al IBC con los mismos programas. Labor importante que realiza en la Animación Bíblica de la Arquidiócesis de Guadalajara el también especialista Padre Eduardo Michel. Poco antes de concluir la entrevista, el Padre José Estrada Hernández hizo un llamado a los Sacerdotes: “nos conviene volver a las fuentes, al amor primero. No debemos traicionar la Palabra, sino ser servidores de ella. Cuando abordemos la Biblia hay que ver un ente vivo. Es Dios quien nos quiere hablar, quiere tener un encuentro con nosotros”.

Padre José Estrada Hernández, director del Instituto Bíblico Católico de Guadalajara.

La Iglesia Diocesana de Guadalajara cuenta con diversos especialistas en Sagradas Escrituras. Unos exalumnos de la Ponti ca Universidad de México, otros egresados del Ponti cio Instituto Bíblico de Roma, de la Universidad Hebrea de Jerusalén y el Ponti cio Instituto Bíblico de Jerusalén.

¿ QUÉ OFRECE EL INSTITUTO

BÍBLICO UBICADO EN AVENIDA LA PAZ ?

• Curso Ordinario (seis semestres) El curso ordinario es un emocionante y completo programa de formación bíblica diseñado para profundizar tu conocimiento de las Sagradas Escrituras y enriquecer la vida espiritual. Como instituto católico, se enfocan en la enseñanza de la Biblia desde una perspectiva el a la Tradición y Magisterio de la Iglesia.

• Curso Intensivo (dos semestres) Un programa acelerado y profundo de formación bíblica, es el Curso Intensivo, diseñado para aquellos que desean sumergirse rápidamente en el estudio de las Sagradas Escrituras y enriquecer su comprensión de la fe católica. A lo largo de este curso, se adentran en los misterios y enseñanzas de la Biblia de una manera dinámica y enriquecedora.

• Curso Especial (10 semestres) Los expertos docentes, especializados en cada área temática, guían a los estudiantes en un viaje de estudio profundo y riguroso. A través de clases magistrales, debates, lecturas y discusiones interactivas, los participantes se sumergen en el tema seleccionado y analizan su signi cado teológico y su relevancia para la vida cristiana.

• Escuela de Formación para Maestros de Biblia (cuatro semestres) El enfoque que ofrece el IBC no solamente es académico, sino también práctico, a los alumnos se les proporcionan las herramientas y técnicas necesarias para enseñar de manera efectiva y compasiva, adaptando el enfoque a diferentes audiencias y situaciones. A través de prácticas de enseñanza en grupo, reciben retroalimentación constructiva y mejoran las habilidades de comunicación en los alumnos/maestros.

8 de Septiembre de 2024

Curso de Verano (cuatro veranos), si bien es cierto que ya ha concluido en este 2024, pero también es una invitación para tenerlo en cuenta el próximo año y vivir una experiencia única de aprendizaje y crecimiento espiritual en el Palabra de Dios y así fortalecer la fe católica.

CUENTAN ADEMÁS CON…

Cursos de posgrado en diferentes días y horarios. Después de 12 posgrados distintos se hará el alumno acreedor a un diploma de grado superior. Entre otras cosas, cursos de: latín, griego y hebreo.

Instalaciones del Instituto Bíblico Católico de Guadalajara.

Curso de verano Bíblico-Teológico sobre la interpretación de la Biblia 2024.

Durante una celebración Eucarística del curso de verano de este año.

Intervención en crisis ante el riesgo suicida

Y OLANDA G ARCÍA Á VILA *

La conducta de riesgo suicida abarca tres aspectos:

1. Las ideas de muerte, mejor conocida como ideación.

2. El intento suicida.

3. La muerte por suicidio.

Es importante comprender que cuando una persona se encuentra bajo riesgo de conducta suicida es debido a que la situación que está viviendo ya es intolerable, puede estar pasando por un momento de estrés intenso, una depresión, un momento de ansiedad, alguna pérdida importante o una decepción amorosa, entre muchas otras situaciones de la vida humana.

Pensar que las personas que atentan contra su vida cometen un acto de cobardía, buscan llamar la atención de los demás o que solamente quienes tienen alguna enfermedad mental pueden padecer ese riesgo suicida, son los grandes mitos y barreras que limitan la búsqueda de ayuda.

Las conductas de riesgo suicida se pueden presentar tanto en mujeres como en hombres. No hay distinción de clase social, escolaridad, estado civil, género, etcétera, por lo que es de suma impor-

tancia saber qué podemos hacer para brindar un apoyo en el momento que se presenta una crisis acompañada de un riesgo de suicidio.

LA INTERVENCIÓN EN CRISIS TIENE DOS MOMENTOS IMPORTANTES:

• Primeros auxilios psicológicos. Se aplican para dar la primera contención emocional y lo puede hacer cualquier persona que esté capacitada en el tema.

• Intervención en crisis de segunda instancia. Lo aplica el área de psicología a través de 12 a 20 consultas para trabajar los detonantes de las conductas de riesgo suicida y proveer de herramientas de afrontamiento.

La intervención médica psiquiátrica va de la mano con el proceso psicológico debido a que en algunos casos se requiere de medicamentos que ayuden a restablecer los procesos bioquímicos del cerebro, por lo que asistir a las citas así como tomar los medicamentos es vital (es necesario evitar hacer cambios en las tomas, horarios, cantidades, combinarlo con una droga o dejar el medicamento sin avisar a su médico tratante) y tomar en consideración que el paciente sentirá mejoría en un lapso de 15 a 20 días a partir de la primera toma.

En el proceso psicológico se trabajarán las emociones, pensamientos y comportamientos que están dando como resultado la conducta de riesgo suicida.

Se deberá explicar a los familiares o acompañantes las condiciones emocionales de la persona con conducta de riesgo suicida, así como las acciones pertinentes para salvaguardar su vida. Es necesario validar las emociones del paciente que presenta conducta de riesgo suicida, evitar confrontaciones si no son estrictamente necesarias, tener una escucha atenta, evitar “normalizar” la idea suicida. Se tratará en todo momento de ayudar a encontrar alternativas de vida.

Facilitar espacios para el desahogo de las emociones para disminuir la crisis, encontrar motivos de vida que mantengan a la persona con vida (mascota, hijos, plantas, etcétera), identi car redes de apoyo seguras y de su con anza, son otras acciones fundamentales preventivas.

Por otra parte, mencionar frases como “pensar en el suicidio no te convierte en una persona loca, débil o cobarde” o “debe ser difícil pasar por lo que estás viviendo” ayudan a bajar el estrés por el que está pasando la persona.

Asimismo, es importante evitar comparar el sufrimiento de dos personas que están viviendo este riesgo, así como el dar consejos innecesarios o no pedidos, y abordar cuestiones morales, religiosas o espirituales.

Si usted conoce o sabe de alguien que esté pensando en morir, llame a la Línea de Intervención en Crisis al 075, 33 38 33 38 38 o 800 227 47 47 para solicitar orientación gratuita los siete días a la semana, las 24 horas.

*Responsable del Programa Integral para la Atención del Fenómeno Suicida en el Estado de Jalisco.

El Día Mundial para la Prevención del Suicidio se celebra el 10 de septiembre.

El encargado de Cultura en el Vaticano visitará Guadalajara

M ichelle F letes

Con la finalidad de encontrarse con agentes de la Pastoral de Cultura y Educación, el Cardenal portugués, José Tolentino de Mendonça, Prefecto del Dicasterio para la Cultura y la Educación, se reunirá con las Diócesis mexicanas del 19 al 28 de septiembre. Se presentará en las Arquidiócesis de Puebla, Ciudad de México, Guadalajara y Monterrey.

CONOCIENDO AL CARDENAL

El Cardenal José Tolentino nació en Funchal, en la Isla de Madeira, Portugal, el 15 de diciembre de 1965. Inició sus estudios en la Universidad Católica Portuguesa (UCP) de la capital en 1986 y tres años después obtuvo la licenciatura en Teología.

Fue ordenado Sacerdote para su Diócesis natal el 28 de julio de 1990. El mismo año se matriculó en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma, obteniendo la licenciatura en Ciencias Bíblicas, en 1992.

En 2004, de nuevo en la UCP de Lisboa, completó su formación con un doctorado con los máximos honores en Teología Bíblica sobre un texto del Evangelio de Lucas (7, 36-50: Escena del encuentro entre Jesús y la mujer pecadora en casa de Simón, el fariseo), siendo su relator el exégeta jesuita, Jean-Noël Aletti. Posteriormente, de 2011 a 2012, también realizó actividades de investigación en el Instituto Straus para el Estudio Avanzado del Derecho y la Justicia de Nueva York.

AL SER ORDENADO

Tolentino de Mendonça continuó viviendo los primeros tres años de su ministerio presbiteral en Funchal, enseñando en el Seminario Diocesano y colaborando en la Parroquia de Nossa Senhora do Livramento.

En el año 1995 se trasladó a la capital de Portugal, desempeñando la misión de Capellán de la Universidad Católica durante cinco años, no obstante, seis años más tarde, fue enviado a Roma como rector, durante los siguientes dos años, del Pontificio Colegio Portugués, y tras su doctorado pasó a ser profesor de Nue-

El Cardenal José Tolentino de Mendoça a lado del Papa Francisco durante la inauguración de la nueva sala de exposiciones de la Biblioteca

vo Testamento y Estética Teológica en la facultad de Teología de la UCP en Lisboa hasta el año 2018. Durante ese periodo de tiempo, dirigió la revista de estudios teológicos “Didaskalia” de 2005 a 2012, y el Centro de Estudios de Religiones y Culturas de la universidad a partir de 2012 a 2017; además, fue rector de la Capilla de Nossa Senhora da Bonança.

OTRAS ACCIONES

En 2011, Tolentino de Mendonça fue nombrado Consultor del Consejo Pontificio de la Cultura, mientras que al año siguiente asumió la vicerrectoría de la UCP, donde ejerció también la actividad de profesor invitado en Brasil en las universidades católicas de Pernambuco y Río de Janeiro y en la facultad de Filosofía y Teología de los jesuitas, en Belo Horizonte.

Respecto a su obra, Tolentino de Mendonça ha publicado numerosos volúmenes y artículos teológicos y exegéticos, así como diversas obras poéticas y libros de formación, inspirándose también en el lenguaje literario y filosófico.

Se le considera un experto en la relación entre literatura y teología. En 2014 representó a Portugal en el Día Mundial de la Poesía; además, desde hace años, edita una columna semanal titulada “Qué son las nubes” en el diario “Expresso”.

ORDENACIÓN EPISCOPAL

En 2018, el Papa Francisco lo eligió por primera vez para predicar, del 18 al 23 de febrero, los ejercicios espirituales para la Curia Romana en Ariccia, sobre el tema

“Elogio de la sed”; y luego, el 26 de junio, lo nombró Arzobispo y Bibliotecario de la Santa Iglesia Romana, elevándolo al mismo tiempo a la Sede titular de Suava, con la dignidad de Arzobispo. Habiendo recibido la Ordenación Episcopal en Lisboa, el 28 de julio de 2018, de manos del Cardenal patriarca Manuel Clemente, eligió como lema Considerate lilia agri, “Mirad los lirios del campo”, tomado de Mateo 6, 28.

Posteriormente, el 1 de septiembre de 2019, durante el Ángelus, el Sumo Pontífice anunció la creación de Tolentino de Mendonça como Cardenal, dentro del Consistorio Público Ordinario de ese mismo año.

Un mes después, el 5 de octubre de 2019, el Papa Francisco lo creó Cardenal durante el Consistorio. Fue nombrado Cardenal-Diácono y fue asignado a la Iglesia Romana de los Santos Domingo y Sixto.

El 26 de septiembre de 2022, el Santo Padre lo nombró Prefecto del Dicasterio para la Cultura y la Educación, cargo que ha ejercido hasta la actualidad.

EMERGENCIA EDUCATIVA

Una de las misiones más importantes de la Iglesia es la de educar, por lo que el Dicasterio para la Cultura y la Educación, ante la emergencia educativa, se han dispuesto a trabajar próximamente con México, para que exista un compromiso pastoral en el que se promueva el gran proyecto del Papa Francisco: El Pacto Educativo Global.

Consejo Pontificio de Cultura durante el encuentro Tiempo de escucha, hablemos de la Emergencia Educativa, en el año 2023.

Apostólica Vaticana en 2021.

Martín Valverde presenta ¡No te rindas! Tour 2024

Q

UETZALI C ÁRDENAS H ERNÁNDEZ

Guadalajara recibió al compositor Marín Valverde el pasado 30 de agosto en el teatro Galerías. Bajo el precepto de que el amor es una canción, Martín Valverde presentó ¡No te rindas! Tour 2024 donde compartió con el público una velada de temas y alabanzas que muestran su fe y crecimiento luego de enfrentar las adversidades recientemente.

Martín abrió su concierto con Cuando te rindes, tema que es parte de la inspiración para nombrar la gira ¡No te rindas! Tour 2024. El cantante y compositor compartió que, hace años, las personas le comentaban que la letra no mencionaba nada sobre Dios, sin embargo, el cantautor defendió la idea de que Dios está en la amistad, en el acercamiento y en mirar al prójimo a los ojos.

Aunque originalmente el nombre de la gira surgió gracias a un concierto previsto en Tierra Santa, donde Martín Valverde y Jesús Adrián Romero se presentarían, el plan tuvo que ser modi cado.

“Por razones de salud de mi hijo tuvimos que mandar un videito de saludo y para sorpresa de todos, cuando acaba todo Pablo sale y dice ‘no se rindan’, y entonces quedó como el lema de este año, no te rindas”, mencionó Martín durante una entrevista para Semanario.

Durante la velada, Martín Valverde también interpretó uno de sus más recientes temas, Un cromosoma de más; por otra parte, no dejó de cantarles a sus asistentes Alguien te ama, Volverás a sonreír, No se han ido del todo y, desde luego, dos de sus éxitos más representativos en su carrera: Gloria y Nadie te ama como yo.

Valverde ya prepara su próximo álbum “Legado” el cual está previsto su lanzamiento en Pascua del 2025. “No es un título de despedida, es solamente un título. De hecho, yo soy de los que creo que si Dios me pesca tiene que ser en trinchera (…) Estoy componiendo canciones que salen del corazón con toda normalidad, pero hay algunas que sí traen el testamento”, añadió el cantautor nacido en Costa Rica.

JÓVENES SEPAN QUE DIOS CREE EN USTEDES

Con más de 40 años de trayectoria y más de 200 temas de su autoría, Martín Valverde cree que el mundo necesita el amor de los jóvenes, pero los invita a ponerle pausa a muchas cosas banales para que puedan escucharse a sí mismos y encontrar a Dios.

“Ten calma contigo mismo y mira a dónde vas, espera un minuto y piensa bien lo que harás”, son las palabras que entona Valverde en su éxito Ten calma, el que recomienda para que todos los jóvenes lo escuchen.

“La invitación es que ustedes hagan caso, crean en ustedes, no les pido que crean en Dios, eso ya es sabido, sino que sepan que Dios cree en ustedes, cree en la creatividad, en lo que pueden hacer, arriésguense”, profundizó Martín Valverde.

El éxito que abandera gran parte de la trayectoria del compositor nacionalizado mexicano, es Nadie te ama como yo. Surgió el 9 de febrero de 1990, en Chihuahua, durante un evento.

Martín expresó que ese día presenció el momento en el que un papá abrazó a su hijo, manifestación de afecto que lo conmovió por la historia y distanciamiento que vivió con su papá.

Explicó que antes de nalizar el concierto cerró los ojos y predicó unas palabras, cuando los abrió de nuevo se dio cuenta que todos los presentes se encontraban envueltos en lágrimas. Para su fortuna, el exfutbolista de Pumas, Jorge Vergara Elizondo, grabó el momento, lo que le permitió a Valverde recordar aquel discurso.

“Le dije: Jorge, ponte el nal, por favor. Me acordaba del coro, pero no de la letra y, entonces, con mucha calma, escribí Nadie te ama como yo”, detalló el cantante más representativo de música católica contemporánea.

NADIE TE AMA COMO YO

El público coreó los más grandes éxitos del cantautor; entre ellos, Gloria y Nadie te ama como yo.

Martín Valverde, cantante y compositor.

En un pueblo virtuoso es imposible que se erija un tirano

Félix Varela, Sacerdote (1787-1853)

Cuba. Cartas a Elpidio

Me platica un amigo que, en el estado de Jalisco, hay un pueblito al que es casi imposible que penetre la maldad en sus múltiples manifestaciones. Los moradores, que seguramente son pocos, tienen la tradición de cernir o filtrar todo lo que afectaría a la niñez y a lo esencial de la comunidad, la familia.

El admirable pensador y Sacerdote cubano Félix Varela, en su última obra: Cartas a Elpidio. Al ser menospreciado y marginado por la Corona Española y sus “instituciones”, debió pasar treinta años de su vida en Estados Unidos y desde allá redactar Cartas a la juventud. Para él, la fuerza de una nación.

El Padre Varela, convencido y convincente, expresa el centro de una tiranía, despotismo y dictadura. La impiedad. El desprecio de lo religioso, no sólo con palabras, sino como en el caso del miserable tirano y déspota Nicolás Maduro, en la actual Venezuela. Invoca a Dios y a Cristo, a Bolívar, pero para hacerlos

quedar mal, perversamente, con su pésimo testimonio. Y así muchos déspotas y tiranos que manchan el nombre sagrado de Dios y de la fe, para simular que coinciden con el sentir popular, pero sólo para maltratarlo o despojarlo. Sobre todo, de la piedad. Y eso significa impiedad, no sólo no creer, sino aparentar que se cree, y vivir una vida abiertamente negando con los hechos esa piedad o creencia.

No se darán cuenta los políticos, de que ya las personas no las aceptan. Por eso el torpe e Inmaduro presidente venezolano vocifera “Fuera de Venezuela Wasap…” (si Wasap). Los venezolanos por millones han elegido a un nuevo presidente. El actual es como el dictador ruso, se reelige asesinando o eliminando a sus opositores. Este es el terrible mundo que nos ha tocado vivir. Los extremos como en El Salvador, Argentina, Estados Unidos, China, Irán, Palestina, Siria e Israel. Un mundo convulsionado, incluso y a pesar de sus creencias.

En un mundo ensombrecido por la pobreza, migraciones, hambre, injusticias, desempleo, sin casas, sin servicios de salud. Ante las caravanas latinoamericanas de gente buscando un mejor mañana; desfilan

miles de millones de dólares en equipos militares, armamentos, tecnología para espionaje, defensa y seguridad. Y la gente sin qué vivir.

Y nosotros en la impiedad, porque muchas de las naciones en conflicto tienen en el centro de su proceder a un Dios a su medida. No se diga Israel, o Palestina, o los árabes, judíos, y el cristianísimo Patriarca Kirill de Moscú, bendiciendo el armamento para matar ucranianos y quien se ponga.

Impresionante la frase del cubano Sacerdote Félix Varela: En un pueblo virtuoso es imposible que se erija un tirano. Y en las circunstancias actúales podría ser hombre o mujer.

El freno santo de la religión es el único que puede subyugar las pasiones humanas, cuando el poder garantiza la impunidad y los que pretenden destruir este vínculo sagrado dejan al género humano sin defensa alguna contra la tiranía, que se burla de las leyes y desprecia las declamaciones de los ilusos, que intentan que sirvan de barrera, cuando ellos mismos las han desvirtuado y reducido a frases pomposas, pero de poca consistencia, a la manera de las bombas de aire con que suelen divertirse los niños”. (Félix Varela, Sacerdote. Cartas a Elpidio).

P bro . G ermán o rozco m ora

Los venezolanos por millones han elegido a un nuevo presidente.

Sacerdote cubano Félix Varela.

Cine: miradas a la vida

S ergio P adilla M oreno

El pasado jueves 22 de agosto dio inicio, bajo la conducción de un servidor, un programa radiofónico titulado Cine: miradas a la vida, en la estación Apostolicus (1370 de AM o a través del link http://www.apostolicus.com/index.php), con la finalidad de reflexionar en torno a la condición humana a la luz de la espiritualidad cristiana, aprovechando las miradas que nos da el cine En diciembre de 2019, el Papa Francisco dio un discurso a los miembros de la Asociación Católica de Operadores de Salas de Cine de la Comunidad, donde les expresó, entre otras cosas, lo siguiente:

“La visión de una obra cinematográfica puede abrir diferentes puertas en el alma humana. Todo depende de la carga emocional que se le da a la visión. Puede haber evasión, emoción, risa, enfado, miedo, interés... Todo está conectado a la intencionalidad que se pone en la visión, que no es sólo un ejercicio ocular, sino algo más. Es la mirada sobre la realidad. La mirada, en efecto, revela la orientación más diversificada de la interioridad, porque es capaz de ver las cosas y de ver dentro de las cosas. La mirada también llama a las conciencias a un examen cuidadoso. Preguntémonos: ¿cómo es nuestra mirada? ¿Es una mirada atenta y cercana, no dormida? ¿Es una mirada de conjunto y de unidad? En particular, para vosotros que os ocupáis de cine: ¿es una mirada que despierta emociones? ¿Es una mirada que comunica comunión y creatividad? Las respuestas no son obvias y requieren un gran trabajo interior. La mirada comunica y no traiciona, compromete a estilos de vida y acciones coordinadas para un bien más grande que el mero interés. La mirada es la base de la construcción de la comunidad”.

El Papa Francisco hace referencia constante a películas diversas en sus discursos y homilías, lo que demuestra que es un amante del cine, especialmente de las películas italianas de la posguerra de directores como Fellini, Rossellini y Visconti, entre otros, hecho que le viene por influencia de su familia, según se cuenta en el libro La mirada: puerta del corazón. El neorrealismo en la cultura cinematográfica, de Monseñor Dario Viganò.

El Papa Francisco durante la proyección de un documental.

Era tal su afición, que el Pontífice reconoce que en su niñez “pudo haber visto todas las películas de Anna Magnani y Aldo Fabrizio, dos de los actores más destacados del neorrealismo italiano.

La madre del Papa Francisco, Regina Maria Sivori, tenía la costumbre de ponerles en contexto las películas antes de verlas, tal como hacía cuando escuchaban las óperas que se retransmitían los sábados por la radio”.

Quedan entonces invitados, estimadas y estimados lectores, a sintonizar este nuevo programa todos los jueves, minutos después de las 13 horas, donde analizaremos cada semana una película desde varias perspectivas, entre ellas, las diversas espiritualidades que son patrimonio perenne de la Iglesia. En ocasiones tendremos la presencia de reconocidos invitados, como el jesuita Luis García Orso, especialista en análisis de cine desde la espiritualidad ignaciana.

padilla@iteso.mx 13 películas que dejaron huella en la vida del Papa Francisco https://encuentroysolidaridad.net/13-peliculas-que-dejaron-huella-en-la-vida-del-papa-francisco/

Sergio Padilla Moreno en la transmisión de su programa Cine miradas a la vida.

Los pronombres de Dios: La Iglesia Anglicana estudia referirse a Dios con género neutro

F abián a costa R ico U ni V a

En diversas religiones antiguas, la divinidad suprema es vista como una unidad que trasciende la dualidad de sexos. Ejemplos como el Tao en la religión taoísta u Ometéotl en la mitología mexica representan esta concepción. Sin embargo, en religiones posteriores, como el judaísmo y el cristianismo, Dios es frecuentemente descrito en términos masculinos.

En el cristianismo, a la luz del Evangelio, también nos topamos con un Dios supremo sin esposa, a quien su Hijo, y segunda persona de la Trinidad, se refiere como Padre. Sirva de referencia Mateo 6, 9: “Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los Cielos, santificado sea tu nombre”. También en Marcos 14, 36, Jesús dice: “Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti; aparta de mí esta copa; pero no sea lo que yo quiero, sino lo que Tú”. Por último, y para no extendernos demasiado, en Lucas 10, 21 leemos: “En aquella misma hora, Jesús se regocijó en el Espíritu y dijo: Yo te alabo, oh, Padre, Señor del cielo y de la tierra...”.

Recientemente, la Iglesia Anglicana ha comenzado a considerar la posibilidad de referirse a Dios con pronombres neutros, un cambio que implicaría una reescritura de textos bíblicos y litúrgicos. Esta propuesta responde a una inquietud de varios sacerdotes y ha sido impulsada por la reverenda Joanna Stobart, quien aboga por un lenguaje más inclusivo en los servicios religiosos. Entre las posibles reformas se incluye la eliminación de expresiones como “Padre celestial”.

No obstante, la propuesta ha encontrado resistencia. Ian Paul, miembro del Sínodo General y del Consejo de Arzobispos, argumenta que la Biblia claramente usa pronombres y nombres masculinos para referirse a Dios, y que reemplazar “Padre” por “Madre” alteraría su significado.

Esta no es la primera vez que una iglesia cristiana adopta un lenguaje más inclusivo en relación con Dios. La Iglesia de Suecia, por ejemplo, ya recomendó en 2017 que sus clérigos usaran únicamente el término “Dios”, evitando pronombres masculinos. Esta Iglesia, presidida

La Iglesia Anglicana estudia utilizar pronombres neutros para referirse a Dios.

por la Obispa primada Antje Jackelén, sostiene que Dios trasciende las determinaciones del género humano. Al igual que la Iglesia de Suecia, la Iglesia Anglicana ha realizado reformas en las últimas décadas para alinearse con los tiempos. Desde la aprobación del sacerdocio femenino en 1984, hasta la introducción de una liturgia para marcar la transición de género en 2018. La Iglesia ha buscado adaptarse a una sociedad más inclusiva. La reciente aprobación para bendecir a parejas del mismo sexo en su sínodo general es otra muestra de esta tendencia.

El que ahora la jerarquía eclesiástica anglicana quiera cambiar los pronombres masculinos de Dios y que esté considerando no referirse a Él como Padre, más que una reforma doctrinal forzada por el debate entre teólogos, da la apariencia de ser una nueva puesta al día con los tiempos postmodernos, marcados por la inclusión, el protagonismo de las minorías y el combate frontal a la Tradición y a todas sus expresiones culturales, incluida la de concebir a Dios como Padre. Estamos ante la eterna disyuntiva: la doctrina debe adecuarse a los signos de la cultura impuesta o dominante o es la realidad la que está obligada a remodelarse como lo marcan la Verdad revelada.

Razones por las que terminan los matrimonios

LUPITA:

Somos recién casados y nos sentimos con miedo de que se acabe el amor. Mis suegros acaban de separarse, dicen que sólo esperaban a que se casaran sus hijos para terminar con una relación que siempre fue frustrante. No queremos llegar a un final así.

Blanca y Héctor C.

HERMANOS MÍOS, BLANCA Y HÉCTOR:

Una estadística reciente, presentada en la revista especializada “Psychology today”, nos presenta algunos motivos frecuentes de ruptura matrimonial. En la lista aparecen, entre otros:

• Vicios. Como tomar demasiado alcohol, dedicarse en exceso a ver pantallas, entre otros.

• Infidelidades.

• Ira mal dirigida. Poca o nula inteligencia emocional.

• Falta de apoyo. No interesarse en lo que está interesado el otro.

• La intromisión de terceros. Hablar mal del cónyuge con familiares y amigos que opinan y se meten en la relación.

• Falta de manifestaciones de afecto y atención.

• Problemas económicos. Aumentan las deudas y no se ponen de acuerdo en el manejo del dinero.

• No saber comunicarse. Insultos y descalificaciones en lugar de diálogos que permitan tomar acuerdos.

Pero estas son razones secundarias. No entendemos lo que es el amor. Luis Ayuso, de la Universidad de Málaga, sostiene que en la actualidad las parejas son más emocionales y se rompen por cuestiones más subjetivas como lo que ellas llaman “desamor”. Ellas afirman: “Es que ya no siento lo mismo”, “ya se me salió del corazón”.

El amor no es sólo un sentimiento, no puede depender de sentimientos. ¡El amor es una decisión! ¡Quiero amarte! ¡Quiero tu bien! ¡Deseo que seas feliz!

El amor edifica, saca lo mejor de cada uno en la pareja. Necesitamos alimentar ese amor. Cristo nos pide hacer al otro lo que queremos que hagan con nosotros (Mt. 7, 12). En el matrimonio es claro el llamado a dar lo que se pide: dar cariño, comprensión, diálogo, respeto. Y esto hacerlo todos los días.

Aconseja el Padre José Ma. Guerrero: Para mantener vivo el amor hay que casarse todos los días. El esposo se despide cada mañana con un beso apasionado… es su manera de “casarse todos los días”, de ratificarse el sí de la primera vez.

Lupita Venegas/Psicóloga Facebook: lupitavenegasoficial

Padres que cumplen años ¡Felicidades!

9 de Septiembre

Pbro. José Antonio Cisneros Moreno

Pbro. Joel Díaz Ávila

Pbro. José Guillermo Valdovinos González

10 de Septiembre

Pbro. Nicolás Díaz Baltazar

Pbro. Bernardo Sergio Hernández Barboza

Pbro. Nicolás Parra Pérez

Pbro. Julio Alejandro Pérez Reza

Pbro. José Antonio Quirós Pérez

Pbro. Sergio Sánchez Félix

12 de Septiembre

Pbro. José Joel Jiménez Prado

Pbro. Gerardo Pérez Ramos

Pbro. Heriberto Cruz Arias

13 de Septiembre

Pbro. Andrés Álvarez Meléndrez

Pbro. Juan Paulo Cortés González

Pbro. Juan Carlos Cruz Romo

Pbro. Carlos Rodolfo Lomelí Cruz

Pbro. Hugo Alberto Pimentel Márquez

Pbro. Raymundo Santiago Carrillo

15 de Septiembre

Pbro. Francisco Flores Soto

Pbro. Abraham Garín Flores

Pbro. Miguel Ángel González González

Pbro. Salvador López Guzmán

Pbro. Ángel Gabriel Hernández Beas

Desde el Corazón

“Padre, ¿qué es una blasfemia?”

P bro . E duardo M ich E l F lor E s

Hace poco una joven me preguntó: “Padre, ¿qué es una blasfemia? Porque he oído decir a varios Sacerdotes y Obispos que en la ceremonia de inauguración de los Juegos Olímpicos se hizo una representación blasfema de la Última Cena. Yo, como no vi esa ceremonia, y no sé qué es una blasfemia, mejor quise venir a preguntar”.

Yo le respondí: “La blasfemia consiste en insultar a Dios, ya sea públicamente o en el interior, profiriendo palabras de odio. También, son blasfemas las palabras o expresiones deliberadamente violentas pronunciadas contra la Virgen María, los santos y las cosas sagradas. Efectivamente, en la ceremonia de inauguración de los Juegos Olímpicos hubo una representación blasfema de la Última Cena, ya que se insultó a Jesucristo y a sus Apóstoles, y a todos los cristianos y católicos de todo el mundo, con una burda y grosera representación de un acontecimiento tan sagrado y esencial para nuestra fe”.

La blasfemia es un pecado grave que implica mostrar desprecio, irreverencia o falta de respeto hacia Dios, hacia las cosas sagradas, o hacia las personas que representan lo sagrado. Según el Catecismo de la Iglesia Católica:

La Parroquia María Reina del Universo, en Ciudad Juárez, sufrió una profanación en la Navidad de 2021.

“La blasfemia se opone directamente al Segundo Mandamiento. Consiste en proferir contra Dios –interior o exteriormente– palabras de odio, de reproche, de desafío; en hablar mal de Dios; en faltar al respeto hacia Él en las expresiones; en abusar del Nombre de Dios. El Segundo Mandamiento prohíbe también el uso inconveniente del Nombre de Dios. Las promesas hechas a otros en el Nombre de Dios comprometen el honor, la fidelidad, la veracidad y la autoridad divina. Deben ser respetadas por justicia. La blasfemia es contraria al respeto debido a Dios y a su Santo Nombre. Es en sí un pecado grave”.

CASOS EN QUE SE PUEDE CAER EN EL PECADO DE BLASFEMIA

1. Ofensas directas a Dios:

• Proferir palabras de odio, reproche o desafío contra Dios.

• Insultar o hablar mal de Dios.

2. Irreverencia hacia lo Sagrado:

• Faltar al respeto a Dios en expresiones o actos.

• Usar el Nombre de Dios de manera inapropiada o trivial.

3. Sacrilegio:

• Profanar objetos o lugares sagrados.

• Mostrar desprecio hacia los sacramentos, las Escrituras o cualquier cosa consagrada a Dios.

4. Promesas y juramentos falsos:

• Hacer promesas o juramentos en Nombre de Dios sin intención de cumplirlos.

• Utilizar el Nombre de Dios para jurar en vano o de manera frívola.

• Es también blasfemo recurrir al Nombre de Dios para justificar prácticas criminales, reducir pueblos a servidumbre, torturar o dar muerte.

CONSECUENCIAS Y RECONCILIACIÓN

La blasfemia es considerada un pecado grave y requiere arrepentimiento y confesión para la reconciliación con Dios y la Iglesia. El proceso de reconciliación incluye:

1. Arrepentimiento sincero: Reconocer el pecado y sentir un verdadero pesar por haber ofendido a Dios.

2. Confesión sacramental: Confesar el pecado de blasfemia a un Sacerdote en el sacramento de la Reconciliación.

3. Penitencia: Cumplir con la penitencia impuesta por el Sacerdote, que puede incluir oraciones, actos de caridad u otras formas de reparación.

4. Propósito de enmienda: Comprometerse a no repetir el pecado y a vivir de acuerdo con los Mandamientos de Dios.

CONCLUSIÓN

La blasfemia es un pecado grave, ya que implica una falta de respeto profunda hacia Dios y las cosas Sagradas. Se puede caer en este pecado a través de palabras, actos o promesas que muestran desprecio o irreverencia hacia lo sagrado. La reconciliación con Dios requiere arrepentimiento sincero, confesión, penitencia y un compromiso firme de enmienda.

Hasta la próxima semana, si Dios quiere.

Padres griegos

P BRO . A DRIÁN R AMOS R UELAS

Llamados también Padres de la Iglesia de Oriente. Consideramos a los cuatro más relevantes:

SAN BASILIO MAGNO

Nació en Cesarea de Turquía en el 329. Perteneció prácticamente a una familia de santos. Estudió en Atenas y Constantinopla. Fue retórico, monje y Obispo de Cesarea, un gran predicador e intérprete de la Biblia, maestro de ascética y legislador del monacato oriental; se le considera precursor de la vida monástica en Oriente.

Después de haber recibido la Ordenación sacerdotal, fue llamado a regir la Diócesis de Cesarea de Capadocia y tuvo que dedicarse a defender el dogma cristiano contra el arrianismo, que se había vuelto poderoso por el apoyo del emperador Valente.

El tema que trataba con más frecuencia y con más fuerza era el de la caridad y el de la ayuda a los hermanos necesitados. Murió en Capadocia, Turquía, en el 379.

SAN GREGORIO NACIANCENO

Nació también en el 329. Fue un alma contemplativa llevada, a pesar suyo, al campo de la acción. Fue también hombre estudioso y poeta que, tanto por su excelente doctrina como por su elocuencia, mereció el apelativo de teólogo.

Proclamó abiertamente la divinidad del Espíritu Santo y trazó los primeros rasgos de la Cristología que luego se desarrollaría en el siglo V.

Se retiró a Nacianzo, en donde murió el 25 de enero del año 389 o 390.

SAN JUAN CRISÓSTOMO

Este varón ilustrísimo nació en Antioquía, probablemente en el año 349. Lle-

“Si no logras encontrar a Cristo en el mendigo a las puertas de la iglesia, no le

encontrarás en el cáliz” (San Juan Crisóstomo)

vó vida monástica de joven. Permaneció durante seis años en el desierto. Fue ordenado Diácono y Sacerdote. Fue un celoso colaborador de la Iglesia de Antioquía.

La especialización pastoral de Juan era la predicación, en la que sobresalía por sus cualidades oratorias y su profunda cultura; de allí el sobrenombre de Crisóstomo, que signi ca boca de oro, que le fue dado después por los bizantinos.

De sus numerosos escritos se tiene un pequeño volumen sobre el Sacerdocio, que es una obra clásica de la espiritualidad sacerdotal. Fue varias veces desterrado. Murió en el 407.

SAN ATANASIO

Nació en Alejandría de Egipto en el 295. Es la gura más dramática y desconcertante de la rica galería de los Padres de la Iglesia. Empeñado en defender la doctrina ortodoxa durante la gran crisis arria-

na, inmediatamente después del concilio de Nicea, pagó su heroica resistencia a la herejía con cinco destierros decretados por los emperadores Constantino, Constancio, Julián y Valente.

Es el teólogo de la Encarnación del Verbo. Diseñó una teología del Espíritu Santo en cuatro cuartas a Serapión; escribió la vida de San Antonio Abad y un Tratado de la virginidad. Fue maestro de perfección cristiana. Murió en el 373.

ENSEÑANZAS

1

Estos santos padres se destacan por su erudición y devoción.

2 3

Han dejado grandes obras por escrito para aclarar la doctrina cristiana.

Supieron enfrentarse con éxito a las herejías de su época.

San Basilio Magno

San Atanasio

San Gregorio Nacianceno

San Juan Crisóstomo

L A P ALABRA DEL D OMINGO

“¡Qué bien lo hace todo!”

El pasaje del santo Evangelio que nuestra madre Iglesia celebra hoy, trata de la curación de un sordo y tartamudo, al que Jesús, de quien confesamos ser sus seguidores, con muestras de inmensa compasión, en un acto de profunda oración, lo restableció de su incapacidad para comunicarse, provocando la admiración de todos (Mc 7, 31-37).

UNA IMAGEN DESGARRADORA

DE LA IMPOTENCIA HUMANA

El lugar donde aconteció el milagro pretende llamar la atención de los lectores sobre la importancia que este episodio tiene para ellos mismos: la acción salví ca de Jesús mira al mundo pagano (véase v. 31). La gente le

presentó a un sordo que, por la misma dureza del oído, sólo podía hablar con di cultad, “y le suplicaban que le impusiera las manos” (v. 32).

No oía y se expresaba con sonidos guturales, cuyo sentido era imposible de entender. Jesús lo separó de la turba y con expresivos signos le mostró lo que quería hacer: introdujo los dedos en sus oídos para reabrir los canales de la comunicación, y le ungió la lengua con saliva para comunicarle su uidez (véase v. 33). La sordera y la tartamudez son símbolo de la incapacidad del hombre que, encerrado en sí mismo, está como muerto en vida. Es una imagen desgarradora de la impotencia humana, pero la aceptación del simbolismo del relato no compromete su valor histórico.

JESÚS SE CONMOVIÓ COMO

LO REVELA EL SUSPIRO

Luego, Jesús, “mirando al cielo, suspiró y le dijo: ‘¡E etá!’ (que quiere decir ‘¡Ábrete!’)” (v. 34). Las curaciones de Jesús están cargadas de signi cado, son expresión de su amor por quienes sufren. Ante la necesidad del enfermo, la caridad del Señor no se hizo esperar. La palabra aramea conservada, y la cual, el evangelista tradujo para sus lectores, no se dirige a los órganos enfermos sino al propio paciente: ‘¡Ábrete!’.

El evangelista relata los efectos de la curación:

“Al momento se le abrieron los oídos, se le soltó la lengua y empezó a hablar sin di cultad” (v. 35).

Jesús les ordenó que guardaran silencio, pero no le obedecieron (véase v. 36). La barrera de la comunicación había caído. Jesús estaba conmovido como lo revela el suspiro.

“LA ORACIÓN EN LA VIDA DE JESÚS OCUPÓ UN PUESTO PRINCIPAL”

Jesús, al realizar este milagro, pensó en la humanidad incapaz de expresarse; en cada uno de nosotros que sentimos la necesidad de comunicarnos. Y fue en un acto de profunda oración, que lo restableció de su incapacidad para comunicarse: “Mirando el cielo, suspiró y le dijo: “¡E etá!” (v. 34; compárese Mc 6, 41).

El Padre Alfonso Zepeda Martín del Campo, muy respetado y querido maestro de generaciones, en un libro precioso, de verdad único, que me gusta mucho recomendar, dijo:

“La oración en la vida de Jesús ocupó un puesto principal. Muchas veces, cuando meditamos en la vida de nuestro Señor, sólo nos fijamos en sus parábolas, en sus milagros, contemplamos enternecidos el pesebre de Belén o somos testigos de su dolorosa Pasión. Pocas veces hemos meditado en la interioridad de Jesús, en la fuerza íntima que alentó y forti có toda su vida. Esto nos debe hacer comprender que en la vida del cristiano no debe faltar la oración, ya que ella es la que dará vida a nuestro trabajo pastoral y la que alentará nuestra vocación en los momentos de prueba” (La Buena Nueva de Jesús. El Reino de Dios, Guadalajara. 2014, págs. 128-129).

Muy apreciables lectores, para actualizar el santo Evangelio del día de hoy, los invito a meditar cómo termina el pasaje con el asombro de todos:

“¡Qué bien lo hace todo! Hace oír a los sordos y hablar a los mudos” (v. 37).

Estas palabras evocan un texto profético, “entonces se despegarán los ojos de los ciegos, y las orejas de los sordos se abrirán, saltará el cojo como ciervo, y la lengua del mudo lanzará gritos de júbilo” (Is 35, 5-6).

Juan López Vergara

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