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Regresa María evangelizadora a su Casa
José Tolentino de Mendonça
Cardenal José Francisco Robles Ortega
Peripheria: Iglesia en Salida
Muchos sentidos
P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO
El sentido original de la llevada de la Virgen fue simplemente la gratitud, una gratitud muy viva e intensa puesto que en 1734 acababa de suceder un milagro que había salvado a la ciudad y a su gente, aquel primer acompañamiento sucedió en noviembre.
Con el pasar de los tiempos, esa esta de la gratitud fue adquiriendo nuevos signi cados, sobre todo cuando a una generación le sucedió otra, que había heredado el compromiso y que ahora lo vivía en un doble sentido: acompañar a la Virgen, pero hacerlo también en memoria de sus padres, y luego de los abuelos, cuyo recuerdo para esta fecha se aviva. Llevar a la Virgen se había vuelto un enlace entre generaciones, y por lo mismo una vivencia de familia extendida en el tiempo, como todavía puede verse en ese día cuando el padre de familia lleva a su hijo sobre los hombros, y a su padre o a su madre en una silla de ruedas, o a los abuelitos sosteniéndolos del brazo, y estos llevando a sus nietos de la mano.
Pronto esta gran celebración se volverá un asunto de identidad cultural; es Guadalajara, nuestra ciudad y nuestra tierra, la que ese día se expresa y mani esta.
Las diversas persecuciones religiosas que asolaron a la comunidad entre los siglos XIX y XX hicieron de la llevada de la Virgen un asunto más profundo, una cuestión de identidad cristiana que se a rma y se sostiene a pesar de las circunstancias de los tiempos, es como una pascua de la Iglesia que logra resistir y mantenerse.
El crecimiento de la devoción más allá de nuestras fronteras regionales hizo que personas venidas de muy diversas partes le aportaran, además el sentido de la peregrinación, del camino que se emprende para ir con la Virgen por el camino que lleva a Zapopan.
La posterior, constante y a veces masiva inmigración convirtió a esta esta en una forma muy importante de integrarse a la comunidad en la que ya se vive; aunque no se hubiese nacido aquí, era el camino para sentirse de esta tierra y dejar de ser extraño.
Hoy día, quienes creen en la energía espiritual como una fuerza que se dimana, asisten a la también llamada romería, porque advierten que en esa manifestación una energía espiritual y positiva
se contagia y nutre a todos cuantos asisten, una experiencia que fortalece los mejores valores del ser humano.
El impacto de la secularidad hace que también acudir a la llevada de la Virgen tenga por meta reencontrarse con la creencia, no sentirse sólo en un mundo que se desmarca de la religión, experimentar la fuerza de la multitud creyente, y posibilitar la recuperación de la certeza.
Solamente una tradición con 290 años de realizarse sin interrupción puede ofrecer a la comunidad una tan amplia serie de sentidos, aspectos y vivencias, no exentos de variables o desviaciones que, a pesar de todo, siguen siendo parte de la misma experiencia.
armando.gon@univa.mx
Campanas al vuelo del viento
Es el momento para comenzar una evaluación serena, ecuánime, de la gestión de Andrés Manuel López
Obrador, con sus propuestas de transformación en todos los ámbitos: económico, social, político, de salud, de educación, de relaciones internacionales, etcétera. Es recomendable no adelantarse con juicios o conclusiones cargadas de emotividades, como señalar que es el “mejor presidente de México”, o incluso señalar que es el “peor presidente de México”. Habrá que esperar a que los ánimos se calmen, se apacigüen, se reduzca la polarización. Los santos y los héroes se reconocen con el tiempo.
Toque de Agonías
Sin el esclarecimiento convincente sobre lo ocurrido entre la noche del 27 y la madrugada del 28 de septiembre, se cumplieron 10 años de la desaparición forzada de 43 estudiantes de la Escuela Normal de Ayotzinapa, en Iguala, Guerrero. Quedó a deber la Administración Federal que concluyó, pues ofreció y se comprometió a no solo esclarecer los hechos, sino dar con la verdad sobre lo ocurrido. Sin embargo, mantuvo la “verdad histórica” que tanto se ha cuestionado.
No saben perder
BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN P ÉREZ
En los pasados comicios electorales del 2 de junio, sin duda alguna arrasó Morena, el partido del expresidente López Obrador… Y digo de él porque es el fundador, ideólogo, tutor, líder, el que hila con hilo no y toma las decisiones sin soltar un centímetro del verdadero bastón de mando; y sus últimas acciones parecen indicar que será el poder detrás del trono. Este triunfo morenista, también es cierto, habrá qué matizarlo no por los resultados del ejercicio de gobierno, sino por los programas sociales y prácticamente por ser una elección de Estado. La tendencia es convertirse en un partido de Estado, hegemónico, único, sin contrapesos políticos… La resurrección del “priismo”, como las formas políticas
Repique de Campanas
Inicia la segunda etapa del Sínodo de los Obispos, y durará el mes de octubre. El Papa Francisco señala que el proceso sinodal debe ser un retorno al Evangelio; no debe tener entre sus prioridades alguna reforma “de moda”, sino preguntarse: ¿cómo hacer llegar el Evangelio a una sociedad que ya no lo escucha o se ha alejado de la fe? Por lo tanto, no son reformas “de moda”. No son propósitos que desean cambios funcionales que terminan clericalizando a hombres y mujeres laicos, ni restaurar las épocas pasadas en una nueva ola de neoclericalismo: ambas son perspectivas que terminan poniendo en segundo plano la cuestión acuciante y fundamental que el Papa Francisco volvió a plantear: la del anuncio del Evangelio en las sociedades secularizadas. Ambas son perspectivas que terminan olvidando el único propósito verdadero de toda reforma en la Iglesia: el bien de las almas, y el cuidado del santo pueblo el de Dios.
Tan Tan Tan fraybadajo@gmail.com
de llegar al poder, y del priato, como sistema político para perpetuarse. Estas características propias del viejo régimen priista, a las que volvemos como el buey al pesebre, se con rman en Jalisco, pues la candidata morenista, Claudia Delgadillo, ha impugnado la elección una y otra vez, esgrimiendo argumentos traídos y llevados, sin que le den la razón los jueces que ya han sido maiceados por el poder central. Indirectamente, nuestro Pastor, el Arzobispo de Guadalajara, al reconocer el triunfo de Pablo Lemus, le ha mandado el mensaje de que ya se calme, de que acepte su derrota y contribuya al orden y a la paz social. Que no ande alborotando a una de por sí convulsa sociedad. Pero no solo ella y Chema, el panista comprado, en Guadalajara. También en distintos municipios que perdieron, los morenistas han impugnado la elección. Como, por ejemplo, en Ixtlahuacán de los Membrillos, donde arrasó el actual presidente municipal, Heriberto García Murillo, pues no hubo una casilla del municipio en donde él no ganara. En este bello municipio, la candidata de Morena, cuyo nombre no menciono para no forzar mi memoria, pues recuerda solamente lo importante, impugnó la elección con mentiras o verdades a medias; para el caso son mentiras. Esta candidata no hizo campaña, pensando quizá que la ola de la elección federal le daría, por la fuerza de la corriente, el triunfo. Es cierto, un par de veces hizo algún mitin de campaña en la plaza municipal que reunió a una decena de personas desangeladas, más entusiasmadas por AMLO que por ella, pues no goza de la aceptación popular, al menos en la cabecera municipal. Uno de los motivos de esta impugnación era con relación al ministro de culto, al demandar que desde el púlpito y en las redes sociales personales, especí camente en Facebook, invitaba a la gente a no votar por Morena; además, que se sentía agraviada por la amistad personal que se ha forjado entre el presidente municipal y el Párroco. Los tribunales del Estado y la Federación desecharon como infundado este argumento y otros, con los cuales quería ganar por la fuerza política de su partido, lo que no supo ni pudo en las urnas. Es por ello que pienso, con temor justi cado, que quieran arrebatar los que no saben perder.
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P
F RAY B ADAJO
El principio de la Encarnación, que contempla al Hijo de Dios hecho hombre, asumiendo toda nuestra condición humana para que seamos libres, nos inspira, nos exige y nos compromete a que toda realidad presente en el mundo nos importe y nos interpele, para observarla, cuestionarla, asumirla y buscar transformarla con base a los principios del Evangelio y de la Doctrina Social de la Iglesia que se desprende de la misma Palabra de Dios.
No podemos ser ajenos, no debemos quedarnos al margen de lo que sucede en nuestro entorno, sobre todo, en esta región en la que nos ha tocado vivir, donde prácticamente los mismos ciudadanos del Estado somos los de la Iglesia. Lo que atañe y afecta a los fieles en su vida cotidiana es de incumbencia directa en el trabajo evangelizador.
Si fueran dos realidades diferentes y, sobre todo, irreconciliables o ajenas una a la otra, ¿para qué una doctrina social de la Iglesia?
¿No sería sufi ciente solo con alimentar su vida espiritual?
O Jesús se equivocó desde el principio al preocuparse por los enfermos, por los marginados, por los desvalidos, por los sujetos al yugo del imperio romano en su pueblo, por los que sufrían injusticias, etcétera. Él es el modelo, el paradigma, el guía, el horizonte de lo que nosotros debemos hacer, y los asuntos políticos, económicos, culturales, entre otros, el Señor no los dejó fuera de su quehacer.
Es más, aunque nunca dejó de ir a la sinagoga y hacer lo que le correspondía como buen judío creyente, la mayor parte de su vida pública la realizó en la calle, con la gente, viendo su realidad cotidiana y todo lo que la afectaba.
En este sentido, el Papa Juan Pablo II escribió: “Para una comprensión más profunda del hombre y de los fenómenos y líneas de evolución de la sociedad en orden al ejercicio ‘encarnado’ lo más posible del ministerio pastoral, son de gran utilidad las llamadas ‘ciencias del hombre’, como la sociología, la psicología, la ciencia de la economía y de la política, la comunicación social” (“Les daré pastores”, 52).
No solo, pues, hay que estar atentos a lo que vemos en nuestro alrededor, sino que es obligatorio capacitarnos, con la ayuda de las ciencias humanas, para entender y mejorar lo que estamos viviendo.
Si la realidad material no fuera importante y conocer cómo las personas están involucradas en ella, para qué, entonces, las encíclicas sociales de los Papas, desde León XII con Rerum Novarum (1891, sobre las cuestiones sociales), Pío XII con Quadragesimo anno (1931, sobre las cuestiones laborales), Juan XXIII en Mater et Magistra (1961, sobre los campesinos), Paulo VI con Populorum progessio (1967), las encíclicas de Juan Pablo II, las de Benedicto XVI y las del Papa Francisco (Laudato Si y Fratelli tutti), por citas algunas.
Por eso también la importancia del Compendio de Doctrina Social (2004), que se propone, como señala la introducción, “animar y sostener la acción de los cristianos en el campo social”, pero que, por desgracia, muchos cristianos ignoran.
Todo esto nos motiva en Semanario Arquidiocesano para seguir tratando estos temas en nuestras páginas, siendo lo más eles posible al acontecimiento de la Encarnación de Jesucristo.
La Palabra del Pastor Semanario y la realidad cotidiana
Hermanas y hermanos en el Señor:
Quisiera profundizar en lo que, intuyo, el Espíritu Santo nos está pidiendo para este momento en nuestra Iglesia de Guadalajara, tema que comenzamos a tratar la semana pasada. Les recuerdo que es parte del mensaje que dirigí a los coordinadores de los grupos laicales de esta diócesis.
Tenemos el Plan Diocesano de Pastoral que hemos elaborado en comunión y participación. Queremos que sea una realidad que renueve nuestra Iglesia particular.
Nos jamos, iluminados por el Espíritu, en sectores que atender.
En primer lugar, la familia en crisis, situación que no debemos ignorar. También debemos poner atención especial a los jóvenes, que experimentan una crisis existencial, de identidad y de fe. Muchos jóvenes viven sin sentido, no saben por qué están en el mundo.
Por otra parte, vivimos en un momento histórico crucial como sociedad. Lejos de estar unidos para resolver problemas, nos vemos divididos, con un tejido social roto, con muchos signos de con icto. Por lo
El Espíritu Santo en Guadalajara
tanto, el Espíritu Santo nos está pidiendo que trabajemos más por la fraternidad, la reconciliación, el diálogo, la paz, para que nuestra sociedad sea fuerte, y enfrente conjuntamente la solución a las di cultades.
En la pandemia descubrimos otro sector que el Espíritu Santo nos pide atender: los ancianos que sufren necesidad en su cuerpo y en su espíritu, porque están marginados.
En la pandemia, también se puso en evidencia una crisis en los Sacerdotes. Algunos perdieron la brújula.
Todas estas necesidades las unimos, por inspiración del Espíritu Santo, en la Gran Misión de la Misericordia. Esta debe ser la proyección de la evangelización hecha servicio de caridad, concreta, dirigida a los que están sufriendo necesidad.
La Gran Misión de la Misericordia nos debe abrir los ojos a toda la realidad. Somos una Iglesia en salida para ver y detenernos en lo que encontramos en el camino, lo que hay más allá de nuestra Parroquia. Aquí está la riqueza de la acción de los laicos.
¿Qué más nos hace ver el Espíritu de Dios al estar en salida?
Veo que la fe cristiana se manifiesta en muchos hermanos de una forma concreta, pero solo en actos de piedad, y no llega a ser una fe madura y comprometida en la transformación de la sociedad, en los caminos de la justicia, de la paz, del servicio, de la solidaridad, del diálogo y del respeto mutuo.
La fe madura nos debe llevar a esto. No debemos dejar que la fe se reduzca a prácticas piadosas individualistas. Otra cosa que percibo es que, en muchos sectores de la sociedad, Dios ya está marginado; por lo tanto, el criterio de vida es la propia persona, por lo que la ética objetiva desaparece. De donde se deduce: “Haz lo que quieras hacer cuando lo quieras hacer”. Dios está ausente en muchos ambientes.
Pero también intuyo que mucha gente, sin renunciar a Dios ni a su religiosidad, está desorientada, no sabe a dónde dirigirse con esperanza, por lo que nuestro trabajo evangelizador debe ofrecer esperanza, pero no a la manera de una dádiva.
La auténtica evangelización debe alentar la fe, abrir el horizonte más allá de las realidades de este mundo, a una trascendencia concretizada en el servicio y la solidaridad.
Yo les bendigo en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara
Regresa María evangelizadora a su Casa
S onia G abriela C eja r amírez
En este año se han cumplido 500 años de la llegada de los primeros 12 misioneros franciscanos al territorio que hoy constituye la República Mexicana.
Seis años después, en 1530, vino al Occidente de nuestro país Fray Antonio de Segovia, quien, en su pecho, traía colgada la pequeña imagen de la Inmaculada Concepción que cinco siglos después continúa acompañándonos como patrona de la Arquidiócesis de Guadalajara.
CON FRAY ANTONIO
LLEGÓ CRISTO
“La puerta de entrada a esta vasta región fue Tlajomulco y fueron indígenas los primeros que nos dieron el testimonio más antiguo de la llegada de este célebre franciscano”, explicó el Presbítero Armando González Escoto, historiador y cronista de la ciudad de Guadalajara.
Continuó: “Con la llegada de Fray Antonio de Segovia comenzó el proceso de evangelización del Occidente mexicano. Con Fray Antonio también llegó a nuestra tierra la presencia redentora de Jesucristo, el anuncio de su Palabra, de su enseñanza que libera, que ayuda a la persona a descubrir el rostro de Dios, el único Dios”.
a María como Madre. Fray Antonio de Segovia nos dejó ese signo de la presencia amorosa de la Virgen en Nuestra Señora de Zapopan”.
35 AÑOS COMO PATRONA DE LA ARQUIDIÓCESIS
Nuestra Señora de Zapopan deja su Basílica el 20 de mayo, fecha en que es traída a Guadalajara e inicia su recorrido por las Parroquias. Este recorrido concluye el 9 de octubre, fecha en que llega a la Catedral Metropolitana donde puede ser venerada por multitudes, aunque sea unos minutos.
El 11 de octubre tiene lugar una celebración especial. La Misa de la Renovación del Patrocinio de Nuestra Señora de Zapopan sobre la Arquidiócesis de Guadalajara.
El ciclo ritual de la Romería ha sido inscrito como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad ante la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) desde 2018.
“Con este acontecimiento llegó también a nuestra región una nueva forma de entender la vida, de vivirla, de relacionarnos unos con otros”, apuntó el Presbítero.
El Padre Armando destacó que “dentro de seis años estaremos celebrando el quinto centenario de la llegada de Jesucristo a nuestra tierra y, obviamente, junto con Jesús, la llegada intercesora de la Santísima Virgen María que Fray Antonio de Segovia traía en una pequeña imagen hecha de pasta de maíz y que hoy conocemos como Nuestra Señora de Zapopan. De manera que es el quinto centenario también de esta presencia que nos ayuda, nos protege e intercede por nosotros, la Virgen María”.
GRACIAS A DIOS
POR NUESTRA MADRE
“Este aniversario de cinco siglos nos debe invitar a todos, en primer lugar, a la gratitud a Dios que su misericordia quiso que también para nuestros pueblos la redención de Cristo fuese una experiencia, una realidad transformadora. Gratitud a Dios porque en Jesucristo nos dio
“El 12 de octubre de 1989, san Juan Pablo II decretó que Nuestra Señora de Zapopan fuera la patrona única de la Arquidiócesis a petición del señor Cardenal José Salazar, hecho que se cumplió a los pocos meses, siendo ya Arzobispo de Guadalajara el Cardenal Juan Jesús Posadas Ocampo”, explicó el Padre Armando.
“Sin embargo, no significa que fuera este patrocinio el primero. La Virgen de Zapopan desde siempre había sido patrona de nuestra ciudad, patrona del estado de Jalisco, patrona contra epidemias y tempestades; el símbolo y el emblema más permanente de la presencia mariana en esta Arquidiócesis de Guadalajara”, explicó el Sacerdote.
Pero ¿qué significa de manera particular el que en un momento dado la Virgen María, en esta advocación de Nuestra Señora de Zapopan, fuese declarada patrona única de la Arquidiócesis? Bueno, en el pasado, antes del Concilio Vaticano II, las Diócesis podían tener muchos patronos y tanto Guadalajara (ciudad) como la misma Diócesis habían acumulado patronos a lo largo de su historia, algunos de ellos ya olvidados.
“El Concilio Vaticano II estableció que los patronos de las Diócesis deberían de ser patronos ‘vigentes’, a los que la mayoría de la gente les tuviera devoción y que, además, tuvieran una trayectoria histórica notable, digna de reconocimiento. Por supuesto, que todas esas condiciones se aplicaban al antiguo culto y devoción por Nuestra Señora de Zapopan, de ahí que el Papa dijera: ‘Todo otro patronato queda
EL LEMA
En esta ocasión el lema de la Romería es “María, Madre evangelizadora”, celebrando los 500 años de presencia franciscana en México.
Nuestra Señora de Zapopan.
abolido y se mantiene solo este patronato universal de Nuestra Señora de Zapopan sobre la Arquidiócesis de Guadalajara’”, apuntó el Padre Armando.
EL AMOR COMPROMETE Y ALIENTA
El patronato es un compromiso muy importante. Por un lado, nos da con anza: la Virgen Santísima a lo largo de los siglos ha sido siempre nuestro emblema, nuestro escudo, nuestra intercesora, la que nos alienta, la que nos atiende, eso siempre.
“El que sea además nuestra patrona no solamente es ocasión de aumentar en nosotros la con anza en su intercesión, sino también de aprender lo que la Virgen María signi ca para nosotros. Cuando vemos la imagen de la Virgen de Zapopan, descubrimos una enseñanza sobre actitudes permanentes en la Virgen María, que es enseñanza que se nos está transmitiendo. Primero, la Virgen siempre de pie, nunca derrotada, nunca rendida, siempre dinámica. Con la cabeza en alto y mirándonos de frente como debemos mirar la vida, de pie, con la cabeza en alto y mirando de frente la vida como venga, sabiendo que tenemos a nuestro favor la intercesión de Nuestra Señora de Zapopan”, concluyó el Padre Armando.
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Ferviente custodia
SACERDOTES:
A quienes deseen concelebrar la Misa de Bienvenida en la Basílica de Zapopan, se les pide recoger su boleto en la oficina de egresos del Arzobispado, del 7 al 11 de octubre.
C ELINA M ARÍA Z EPEDA G UTIÉRREZ
“En el siglo XVI, los franciscanos fueron promotores de devociones; la devoción a la Virgen María es muy importante. La Virgen de Zapopan tiene un vínculo con la orden franciscana, pues fue Fray Antonio de Segovia quien la regalaría a los indios de Zapopan”, explicó Fray Raúl Robledo, OFM, cronista de la provincia de los santos Francisco y Santiago.
“Quienes la recibieron, inmediatamente la hicieron suya mediante cele-
braciones, arreglo del altar, vestimenta y danzas en su honor; es así como la fama de la Virgen fue creciendo”, continuó.
“Pasado el siglo XVI, los franciscanos se retiraron y el clero diocesano tomaría la administración de los lugares franciscanos. Es hasta el siglo XIX que los francisanos regresarían a Zapopan para hacer la promoción al culto de la Virgen”.
Punto importante es que en ese periodo se realizaron las documentaciones de los milagros por intercesión de la Virgen, por lo que la devoción hacia ella aumentó todavía más.
“En el siglo XVIII inició la fama de la Virgen de Zapopan como Taumaturga mientras está bajo el resguardo del clero diocesano, sin embargo, en el siglo XIX, al asumirla los franciscanos, tomaron custodia de todas las actividades, siendo así como la traían a Guadalajara y la llevaban de regreso a Zapopan año con año.
“Esto continúa en la actualidad, pues diariamente que sale la Virgen de Zapopan a hacer sus recorridos, por lo menos un fraile la acompaña custodiándola en todo momento”, ya sea en las visitas que hace a las Parroquias durante el ciclo ritual que inicia el 20 de mayo o durante las visitas que realiza durante todo el año a escuelas, hospitales, empresas y otros lugares.
EN NÚMEROS
En años anteriores se ha contabilizado la participación de 2.4 millones de personas, a partir del 9 de octubre, cuando la imagen de la Virgen llega a Catedral, hasta el 13 de octubre, Día del Danzante en la Basílica de Zapopan. Este año, por ser fin de semana, se espera superar la participación.
LA IMAGEN Y SUS TÍTULOS
Está confeccionada de pasta de caña de maíz. Mide 34 centímetros, de pies a cabeza.
Es la imagen de una mujer embarazada. Su rostro es ovalado, sus ojos color azul. Tiene las manos juntas en actitud de oración y se encuentra parada sobre una media luna dorada.
En 1530 la pequeña imagen de la Inmaculada Concepción llegó colgada al pecho de Fray Antonio de Segovia. Posteriormente su advocación cambió a Nuestra Señora de la Expectación, como hoy se conserva, y su esta cambió al 18 de diciembre. Entre los títulos que ha recibido en su caminar como Reina y Peregrina están La Evangelizadora, La Pacicadora, La Taumaturga y La Generala, entre otros.
Durante la Romería, fieles acuden al encuentro mariano.
Cada año, los franciscanos custodian el andar de la Santísima Virgen durante su recorrido.
Retos de Claudia Sheinbaum
El martes primero de octubre Claudia Sheinbaum Pardo tomó posesión como Presidenta de nuestro país. En toda la historia del México independiente es la primera vez que una mujer ocupa este cargo.
La exjefa de gobierno de la Ciudad de México también es la Presidenta que llega con el mayor apoyo popular desde que comenzó el resquebrajamiento del régimen político priista. Claudia Sheinbaum, además, contará con un Congreso de la Unión con mayoría calificada para poder llevar adelante las reformas constitucionales que estime convenientes, y el partido político que la llevó al poder se convirtió, en los nueve años que tiene de fundación, en una efectiva maquinaria electoral que lo ha llevado a ganar 24 gubernaturas. Hay que añadir que la primera Presidenta de México llega a su cargo precedida de uno
de los presidentes más populares que ha tenido México en los últimos años.
El compromiso de campaña que hizo Claudia Sheinbaum fue continuar con el proyecto político de Andrés Manuel López Obrador (AMLO), que fundamentalmente se define como una apuesta que busca profundizar los procesos de redistribución de la riqueza, que quiere fortalecer el protagonismo del Estado en la vida pública y trata de modificar algunos de los procesos económicos impulsados por los gobiernos neoliberales que se impusieron desde los años 80. Otra de las características centrales del proyecto político de López Obrador es mantener una relación cercana y continua con las mayorías del país, sin intermediarios y de forma directa.
“Las mañaneras” se convirtieron en el espacio por excelencia donde se construyó la agenda pública del país y fue el espacio donde todos los días del sexenio que concluyó el presidente colocó su narrativa sobre los principales hechos políticos del país. No es gratuito que la nueva Presidenta continúe con esta práctica.
Ahora bien, los retos que enfrentará Claudia Sheinbaum en su sexenio son varios y de peso, el primero sin duda es resolver la grave crisis de seguridad que vive el país. Los números son contundentes; el sexenio de López Obrador ha sido el más violento en la historia moderna de México. El número de homicidios, de personas desaparecidas y de territorios en disputa entre grupos de la delincuencia organizada son una muestra de ello. A pesar de lo planteado por el ex presidente y de profundizar la militarización de la seguridad pública, los resultados fueron francamente malos y la Presidenta tendrá que dar resultados positivos al respecto.
El sistema público de salud en México tiene fuertes problemas de cobertura y las quejas por la mala calidad de los servicios están a la orden del día. La Presidenta de México deberá fortalecer esta área del gobierno y para ello deberá incrementar de forma sustantiva la inversión pública en este rubro, para contar con más hospitales, más personal de salud y más medicinas.
La polarización política que vivimos estos años, alimentada tanto por el gobierno como por la oposición política, ha dejado saldos muy negativos. La imposibilidad de generar debates y diálogos constructivos al respecto de los principales problemas del país ha provocado que casi en ningún tema contemos con consensos sociales. Esta forma de establecer las relaciones en el espacio público provoca que la gente no se interese de lo que pasa en el país y de que la participación política disminuya. Será una tarea de la nueva presidenta alentar a un diálogo público más sano y menos polarizado.
El combate contra la corrupción fue una de las principales banderas políticas de López Obrador, que tampoco tuvo los resultados deseados. Los mecanismos que se habían instalado antes de su presidencia se desmantelaron, pero tampoco no se creó nada alternativo. Los casos del pasado no tuvieron ningún avance sustantivo y los nuevos casos nunca se abrieron. En este asunto sólo hubo narrativa anti-corrupción que no fue acompañada de hechos y acciones reales. Será tarea de Claudia Sheinbaum tener avances reales en esta agenda.
A diferencia de otros presidentes, Claudia Sheinbaum tendrá todas las herramientas a la mano para resolver estas agendas. No tendrá pretextos para no implementar soluciones. No podrá acudir al pasado para justificarse y tampoco podrá decir que la oposición política la bloquea. Esperemos que los próximos seis años sean buenos para México.
Académico del ITESO Correo electrónico: j erqmex@hotmail.com
La Presidenta de México hereda retos que AMLO dejó sin resolver.
Claudia Sheinbaum Pardo, respaldada por Morena, tendrá todas las herramientas para resolver las principales agendas del país durante su sexenio.
A lfredo A rnold
España no reconoció los Tratados de Córdoba firmados por Iturbide y O’Donojú. Tampoco aceptó la Independencia de México. En 1829 envió una expedición a cargo de Isidro Barradas para reconquistar la colonia, pero fue derrotado por López de Santa Anna y a partir de entonces México se liberó absolutamente de la tutela de la Corona.
Quedaban muchos agravios entre las dos naciones, de tal manera que unos años después ambas decidieron restañar las heridas y normalizar sus relaciones.
El 28 de diciembre de 1836 se firmó el Tratado definitivo de Paz y Amistad entre la República Mexicana y la Reina de España, en el que se reconocía a México como Nación libre, soberana e independiente. El presidente interino de México, en aquel tiempo, era José Justo Corro, tapatío, por cierto, y la Reina gobernadora de España era María Cristina de Borbón.
España
dos Gobiernos y los ciudadanos y súbditos del otro país, y olvidar para siempre las pasadas diferencias y disecciones por las cuales desgraciadamente han estado tanto tiempo interrumpidas las relaciones de amistad y buena armonía entre ambos pueblos, aunque llamados naturalmente a llamarse como hermanos por sus antiguos vínculos de unión, de identidad de origen, y de recíprocos intereses; han resuelto, en beneficio mutuo, restablecer y asegurar permanentemente dichas relaciones por medio de un tratado definitivo de paz y amistad sincera”.
No es un documento largo; consta de solo ocho artículos, a los que se añadieron posteriormente dos o tres más.
Subrayamos dos elementos: “Habrá total olvido de lo pasado” y el deseo de justicia, amistad, paz y unión que “desde ahora en adelante, y para siempre, han de conservarse…”
El tratado, firmado en Madrid y en México, dice en su breve exposición de motivos, que “deseando vivamente poner término al estado de incomunicación y desavenencia que existió entre los
El Artículo II es esencial, dice textualmente: “Habrá total olvido de lo pasado y una amistad general y completa para todos los mexicanos y españoles, sin excepción alguna, que puedan hallarse expulsados, ausentes, desterrados, ocultos, o que por acaso estuvieren presos o coordinados sin conocimiento de los gobiernos respectivos, cualquiera que sea el partido que hubiesen seguido durante las guerras y disensiones felizmente terminadas por el presente Tratado”, y concluye calificándolo como una “prueba del deseo que la anima (a la rei-
na) de que se cimienten sobre principios de justicia y beneficie la estrecha amistad, paz y unión que desde ahora en adelante, y para siempre, han de conservarse entre sus súbditos y los ciudadanos de la República Mexicana”. Hay muchos elementos históricos que sustentan no solo la legitimidad sino hasta el mismo hecho providencial de la “Conquista”. Cuando los españoles comenzaron a explorar la península de Yucatán (1517) encontraron pueblos originarios que practicaban habitualmente los sacrificios humanos, la an-
tropofagia, la sodomía, la esclavitud, la guerra y otras aberraciones. Nada para presumir o conservar, pero de eso hablaremos en otra ocasión.
Baste hoy con la exposición del Tratado de Paz y Amistad entre México y España, que nuestro país ignoró en la reciente transición del Poder Ejecutivo federal.
LAE, diplomado en Filosofía y periodista. Académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.
Banderas de México y España.
Tratado de Paz y Amistad entre ambos países.
Conciencia histórica II
Escribí en la entrega pasada que el sexenio de Andrés Manuel López Obrador (2018-2024) es, sin duda alguna, una gestión histórica; y llamaba la atención sobre la necesidad de tener por lo menos un contexto general de nuestra historia como país independiente para entender por qué lo planteo de esta manera.
Después de un rápido recorrido por el siglo XIX y de la Revolución Mexicana de 1910, triunfante, lamentablemente esos logros sociales se fueron pervirtiendo. Se conformó un modus operandi de la clase política que aseguraba que el mismo grupo se mantuviera en el poder y las redes de corrupción e intereses, que no eran los de la Nación, se empezaron a tejer fino, fuertes, casi indestructibles y sólidas.
Salvo hitos como la expropiación petrolera o de la industria eléctrica y la fundación de algunas instituciones que luego también se echaron a perder, en el siglo XX sentó sus reales un gobierno de cambio sexenal que también se ensañó contra las clases más vulnerables y desarrolló una deriva autoritaria que se convirtió en conducta sistemática que desembocó en represión. censura, persecución, guerra sucia, sucesivas crisis económicas y la corrupción de los políticos llevada a extremos inconmensurables.
Manipulación y engaños, fraudes, malas decisiones; más que apertura y globalización, entreguismo, así como renuncia a lo que habían sido valores, principios y logros como el reparto agrario y la justicia laboral (aumentos salariales contenidos, outsourcing, menos prestaciones con el contubernio de los “líderes obreros”).
Ejecutivos, legislativos y judiciales como uno solo contra el pueblo de México: carro completo, leyes a modo, oposición maiceada y un Poder Judicial al servicio de los poderosos públicos y privados, delincuentes comunes y de cuello blanco; los contenidos educativos en línea con organizaciones multinacionales con la omisión deliberada de nuestra grandeza; deudas, devaluaciones, errores, inflación, rescates a costa de nuestros impuestos y aumento exponencial de las personas en pobreza y pobreza extrema.
El pueblo de México intentó que las elecciones fueran la vía, con una madurez y determinación que a
muchos les cuesta trabajo reconocer, pero entonces se urdieron asesinatos y se perfeccionaron, y consumaron fraudes; engaños con la promesa no cumplida de acabar con el régimen autoritario y una guerra imperdonable entre 2006 y 2012 de la que aún sufrimos consecuencias; mientras dos partidos, los más antiguos, se fusionaban para emprender reformas “estructurales” que no implicaban más que aplastar la rectoría del Estado mexicano en áreas estratégicas y minar su autodeterminación y soberanía.
Fue hasta las elecciones de 2018 que los mexicanos empezamos a avizorar un cambio real; y no desde el principio. Siempre con el temor de habernos equivocado otra vez; a la expectativa, con miedo e incertidumbre y un ambiente enrarecido y de oposición que, luego supimos, era irracional y visceral por todos los
millonarios privilegios que perdió una clase favorecida por los gobiernos anteriores, corruptos y neoliberales extremos; más las conductas clasistas y racistas. Los cambios profundos e históricos se han ido dando como resultado de una vía democrática y pacífica; pese a las resistencias, muchos ya son constitucionales para volver a empezar con menos corrupción (el combate a esta práctica persiste y debe seguir de manera permanente; no se ha desaparecido completamente del Gobierno Federal y falta mucho por hacer en Ayuntamientos y gobiernos estatales) y con el foco, los propósitos, los objetivos, las intenciones y las motivaciones, en el pueblo de México y en el interés superior de la Nación.
Es un cambio de paradigma; para muchos es, de hecho, un cambio de régimen que llevará tiempo, que implicará una operación política efectiva y sin tregua para avanzar en decisiones que rompan los patrones de conducta de una clase gobernante que sumió a México en atraso y desigualdades. Esto todavía no se acaba, pero el inicio, con la salida de la pobreza, reconocida así por el Banco Mundial, de 10 millones de mexicanos, es un inicio extraordinario nunca antes visto en nuestra historia como país independiente. Falta mucho, siempre falta. El tiempo perdido y los rezagos son de muchos años, de décadas; pero está trazado el camino abrupto, sí, sinuoso, difícil. Nos toca vigilar, participar, exigir más seguridad, mejor sistema de salud y renovación del sistema político mexicano, incluido, por supuesto, el de partidos, todos.
La dignidad de los mexicanos, pisoteada, negada, aplastada y sometida sistemáticamente por décadas, se ha empezado a recuperar con una fuerza inusitada. Retomo aquí una frase poderosa que pronunció Estela Hernández, hija de Jacinta Francisco, una mujer otomí encarcelada injustamente junto con otras dos señoras por once años: “Hasta que la dignidad se haga costumbre”. Así empieza a ser.
Lo escribí en 2017: nos habían enseñado mal la historia con el propósito deliberado de no permitirnos estar y ser conscientes de nuestra grandeza. Ya no, al contrario. Este cambio profundo, que se operó todos los días, persiste como una gota de agua diáfana y poderosa, como un mantra, se extiende y se enraíza; alimenta y engrosa la conciencia histórica que ha despertado. Por eso.
Periodista, doctora en Historia y docente en ITESO. Correo electrónico: lauracastro05@gmail.com
L aura C astro G o L arte
El país mexicano ha sido una Nación burlada por sus gobernantes.
¿Qué fue el Tratado Mont-Almonte?
L uis s ánchez
En días pasados se conmemoró un hito en la historia diplomática de México y España: la firma del Tratado Mont-Almonte en 1859. Este acuerdo, negociado en medio de la turbulenta Guerra de Reforma, marcó el restablecimiento formal de las relaciones entre ambas naciones tras un periodo de tensiones. El tratado, que lleva el nombre de sus principales signatarios, Juan Nepomuceno Almonte (representante del gobierno mexicano) y Alejandro Mon (en nombre de la reina Isabel II de España), se firmó en París, lejos de la convulsión política que vivía México en ese momento.
Uno de los puntos clave del acuerdo fue el compromiso de México de indemnizar a los súbditos españoles afectados por los trágicos sucesos ocurridos en las haciendas de San Vicente y Chiconcuac, así como en el mineral de San Dimas. Estos incidentes, en los que perdieron la vida ciudadanos españoles, habían tensado las relaciones entre ambos países.
El Tratado Mont-Almonte también abordó cuestiones comerciales y de navegación, estableciendo un marco para el intercambio de bienes y servicios entre México y España. Se esperaba que esto impulsara la economía mexicana, que había sufrido los embates de la Guerra Civil.
La firma de este acuerdo fue recibida con optimismo por parte de ambos gobiernos. En México, el gobierno vio en el tratado una oportunidad para ganar legitimidad internacional y atraer inversiones extranjeras. Por su parte, España buscaba proteger los intereses de sus ciudadanos en México y fortalecer su presencia en América Latina.
Sin embargo, el Tratado Mont-Almonte no estuvo exento de críticas. Los liberales mexicanos, que luchaban contra el gobierno conservador, vieron en el acuerdo una concesión excesiva a España y una traición a los intereses nacionales. El tiempo demostraría que el tratado no logró superar estas divisiones internas y consolidar la paz en México.
Desde el punto de vista cuantitativo, el Tratado Mont-Almonte representó un paso significativo en la normalización de las relaciones entre México y España. Se estima que la indemnización a los ciudadanos españoles ascendió a varios miles de pesos, una suma considerable para la época. Además, se esperaba que el acuerdo generara un aumento del comercio bilateral en los años siguientes.
Cualitativamente, el Tratado Mont-Almonte simbolizó la voluntad de ambos países de dejar atrás el
pasado y construir un futuro de cooperación. A pesar de las diferencias ideológicas y políticas, México y España demostraron que el diálogo y la negociación son el camino para resolver conflictos y alcanzar acuerdos mutuamente beneficiosos.
La firma del Tratado Mont-Almonte fue un acontecimiento histórico que tuvo repercusiones a largo plazo en las relaciones entre México y España. A pesar de los desafíos que enfrentó, el acuerdo representó una oportunidad para ambos países de fortalecer sus lazos y avanzar hacia un futuro de paz y prosperidad.
A 165 años de su firma, el tratado nos recuerda la importancia de la diplomacia y la negociación en la resolución de conflictos internacionales. A pesar de las complejidades y tensiones que puedan surgir, el diálogo y la búsqueda de acuerdos mutuamente beneficiosos siguen siendo la mejor vía para construir un mundo más pacífico y estable.
Nos leemos la siguiente semana y recuerda luchar, luchar siempre, pero desde espacios más informados que construyan realidades menos desiguales y pacíficas.
Juan Nepomuceno Almonte y Alejandro Mon.
El documento se encuentra en el Archivo Histórico mexicano.
Cardenal José Francisco Robles Ortega
Presidentes municipales deben servir al pueblo y no a sus propios intereses
M ichelle F letes
“Que sean honestos, que sean servidores de todos, que sean sensibles a las necesidades y que eviten dar la impresión de que llegan a un puesto para servirse de él o para servir sus intereses, que tomen conciencia de que el pueblo los miró con la capacidad de servir a todos”, mencionó el Arzobispo de Guadalajara, el Cardenal José Francisco Robles Ortega, al cuestionarle en rueda de prensa en la Catedral de Guadalajara, sobre su opinión de lo que espera de los próximos representantes de las presidencias municipales de Jalisco.
El Cardenal explicó que con cada inicio de gobierno la esperanza acrece y se hace notar, pero de los servidores públicos depende que esa esperanza se vea colmada y que no se vaya convirtiendo en un desaliento, desánimo y desilusión.
“El presidente saliente se encontró un país difícil, en situaciones difíciles, pero yo tengo la impresión y la opinión de que deja un país peor de cómo se lo encontró. La historia y los analistas dirán, pero la impresión en general para mí es esa”, comentó el Arzobispo de Guadalajara ante su percepción sobre el Gobierno Federal, agregando que el retroceso se percibió en el sector salud, la educación, la seguridad, en las instituciones y el respeto a la ley.
“La Presidenta ha manifestado que ella va a gobernar para todos, que ella va a escuchar a todos. Eso es lo que esperamos, que sean conscientes de la realidad y no se enclaustren en la visión del propio grupo; es más grande el México que resta y tienen que mirar a
ese México, que no es parte de su grupo; cuando alguien tiene el poder cree que lo puede todo y por tanto se cierra al diálogo, a no escuchar, a no intercambiar puntos de vista (…) Que sean objeto de diálogo y de intercambio”, indicó el Cardenal.
Resaltó que la sociedad vive en un país injusto, donde hay un núcleo de población de una gran cantidad de personas que no cuentan con lo necesario para vivir, pero una cosa es atender el mal, la injusticia y provocar un desarrollo real de esas personas en pobreza y otra es solamente darles “paliativos” para mantenerlos como cliente político, en vez de afrontar realmente el problema de la pobreza:
“Eso es una gran injusticia, pero ¿qué hace la Iglesia? De acuerdo a sus recursos, en primer lugar, está presente, no hay rincón del país por más pobre que sea que no esté ahí un Sacerdote, y no por un sexenio ni por un trienio, sino de toda la vida; los Sacerdotes están en las comunidades necesitadas, claro que no tienen ni les toca resolver todos los problemas de pobreza que sufren las comunidades, pero ahí están al menos compartiendo y alentando a los que sufren la pobreza”, explicó el Arzobispo de Guadalajara.
Finalmente, se le cuestionó sobre las manifestaciones que se realizaron el pasado sábado para legalizar el aborto en Jalisco, por lo que el purpurado señaló que para la Iglesia el aborto siempre será un asesinato. “El derecho a la vida es el primer derecho fundamental por el que pueden venir el ejercicio y el goce de los otros derechos, si se trunca la vida ¿qué se puede esperar de ejercitar o de gozar de los otros derechos? Es el derecho fundamental, para la Iglesia no es punto de negociación ni discusión, el aborto es un asesinato en total y absoluta desventaja de un ser humano”, sentenció el Cardenal Robles Ortega.
Cardenal José Francisco Robles Ortega.
En el Seminario Diocesano de Guadalajara
Pide Cardenal Tolentino a los seminaristas no quitar la vista de san José
Durante su visita al Seminario Diocesano de Guadalajara, el Cardenal José Tolentino de Mendonça, Prefecto del Dicasterio para la Cultura y la Educación de la Santa Sede, exhortó a los seminaristas a profundizar en la oración para imitar el ejemplo de san José y así poder escuchar a Dios y acoger su Palabra en todas las dimensiones ante su formación sacerdotal y su futuro ministerio.
Durante su visita, en el primer día del itinerario en la Arquidiócesis de Guadalajara, el Cardenal portugués resaltó la antigüedad del Seminario de Guadalajara y la imperante necesidad de que, cada uno de los jóvenes que se están preparando, se configuren con el padre terrenal de Jesús: “Me conmueve mucho que
tenga entre los brazos a su Hijo”.
“Qué importante es escuchar, sobre todo, escuchar a Dios y a su Palabra. Queridos seminaristas, para escuchar mejor la llamada de Dios y responder más acorde a su voluntad, es imprescindible motivar la intimidad con el Señor, guardar silencio exterior”, puntualizó el Cardenal Tolentino.
En su homilía, el representante del Papa Francisco dijo que en la formación apremian tiempos exigentes, momentos en que es necesario permitir que los corazones se dirijan por caminos de bondad.
“San José es formador de los corazones de los seminaristas, Sacerdotes y de los Obispos, pues su vida muestra un camino de amor”, profundizó el representante del Papa.
Asimismo, explicó que san José es uno de los personajes más importantes
en la historia de Salvación, pues actúa con obediencia luego de ser receptor del mensaje que Dios le dirigió a través del ángel; además, dijo, “José era un hombre justo”, y ante esto, explicó que ser justo es sinónimo de santo, piadoso, bueno y fiel a Dios.
El Cardenal invitó a los seminaristas a no dejarse vencer por la falta de tiempo o compromisos que exige su formación y les pidió que sigan perseverando para que, a través de la oración, el Seminario de Guadalajara dé en el futuro una generación de santos Sacerdotes.
110 Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado
Dios camina con su pueblo
El último domingo de septiembre de cada año, la Iglesia católica en todo el mundo celebra la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado. Este año el tema propuesto por el Papa fue: “Dios camina con su pueblo”. La comunidad parroquial de Nuestra Señora del Refugio en la colonia Cerro del Cuatro, en San Pedro Tlaquepaque, se unió a esta jornada con una celebración Eucarística en la cual participaron personas de diferentes nacionalidades que se hospedan en el refugio Casa del Migrante, los niños de los programas de catequesis de la Parroquia y sus familias, así como la comunidad del noviciado de la Congregación de los Misioneros de San Carlos–Scalabrinianos, así como el grupo de laicas scalabrinianas.
C laudia R ojas s ilva
Durante la celebración Eucarística frente al Cardenal José Francisco Robles Ortega.
CARDENAL JOSÉ TOLENTINO DE MENDONÇA
La esperanza: Pilar inamovible para construir el futuro
M ichelle F letes
“El mundo atraviesa cambios vertiginosos; la esperanza sigue siendo el pilar inamovible sobre el cual se construye el futuro educativo”, insistió el Cardenal José Tolentino de Mendonça, Prefecto del Dicasterio para la Cultura y la Educación de la Santa Sede, durante su visita en la Arquidiócesis de Guadalajara.
ENCUENTRO CON DEPORTISTAS
Uno de los encuentros más significativos que tuvo el Cardenal Tolentino tuvo lugar en la Basílica de Nuestra Señora de Zapopan, donde se reunió con artistas y deportistas destacados de la región y reconoció que el deporte y la cultura son semillas de vida.
“Ustedes son sabios, sin importar la edad, porque saben que es importante dialogar con su propio corazón, saben cuándo es decisivo cultivar su interioridad, escuchar la profundidad desde su corazón; son naturalmente peregrinos”, expresó el Cardenal Tolentino.
A su vez, señaló que el Papa Francisco menciona que los deportistas y artistas son los aliados, ya que dan ejemplo de voluntad, inteligencia, búsqueda para armonizar el corazón, la dimensión afectiva y la física, así como la construcción del acto concreto para plasmar cualquier arte y la sabiduría.
EL DATO
Durante la Misa en la Basílica, aproximadamente 120 artistas y deportistas estuvieron presentes.
“Debemos valorar mucho la persona humana, escucharnos a nosotros mismos y nuestro corazón, ante la mirada de Dios y la Virgen. Hacer de nuestro corazón un Sagrario para las grandes preguntas sobre el sentido de la vida; esas son las cosas decisivas, y así sentir que todos estamos naciendo. El verbo nacer es del proceso de descubir, de estar creciendo, de amar y cumplir una misión”, explicó el Cardenal portugués.
COLEGIO FEBRES
Posteriormente, en un encuentro con 700 docentes de escuelas particulares y públicas a nivel nacional en el Colegio Febres Cordero La Salle de Guadalajara, el Cardenal del Dicasterio de Educación y Cultu-
ra de la Santa Sede insistió en que los maestros deben ser los portadores de esperanza.
Entre los asistentes al evento, estuvieron: el Arzobispo de Guadalajara, Cardenal José Francisco Robles Ortega; Monseñor Juan Manuel Muñoz Curiel, Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Guadalajara; el Arzobispo Emérito de León y responsable de la Dimensión de Pastoral Educativa y de Cultura del Episcopado Mexicano, Alfonso Cortés Contreras; Tarsicio Larios Félix, director del Colegio Febres Cordero de La Salle; Juan Carlos Flores Miramontes, Secretario de Educación de Jalisco; además, docentes, directivos y padres de familias.
Durante la bienvenida, el Cardenal Robles Ortega expresó su satisfacción por la visita de titular del Di-
Basílica de Nuestra Señora de Zapopan.
casterio de Educación y Cultura de la Santa Sede e hizo hincapié en la destacada labor de los educadores en el proceso formativo, pues, afirmó, va más allá de la simple transmisión de información, sino que pone el valor de las relaciones humanas como eje fundamental de su servicio.
Ante la crisis cultural, ética y antropológica de la vida contemporánea, el Arzobispo tapatío exhortó a repensar el papel de la educación, alineándose con la visión del Papa Francisco, quien llama a redescubrir el sentido humano de la vocación educativa y a trabajar por una transformación cultural profunda.
Posteriormente, el Cardenal Tolentino de Mendonça, impartió la conferencia “Pacto Educativo Global. Educación y Cultura en este cambio de época”, al tiempo que respondió a las inquietudes de profesores.
Resaltó que un tema esencial para la comunidad educativa es poner la mirada en el futuro con esperanza, y durante el encuentro el Prefecto citó al escritor mexicano, Octavio Paz: “Aquel que ha visto la esperanza, no la olvida” y afirmó que los maestros son testigos cotidianos de esta virtud.
“Creo que uno de los recursos pedagógicos, culturales y espirituales más necesarios es precisamente la esperanza, sentimiento inamovible del corazón humano y una tarea colectiva. Tenemos que reconocer que la época en la que vivimos, con toda su incertidumbre y transformaciones, no deja de ser una época en la que se sienten reverberar tantas esperanzas”, puntualizó el Prefecto.
En ese sentido, alentó a los educadores a ver su misión como una labor de esperanza, inspirando a los jóvenes a soñar y a explorar nuevos horizontes. Recordó que educar no es sólo transmitir conocimientos, sino “encender fuegos”, es decir, contagiar pasión y afecto por el saber.
REPLANTEAR MODELOS EDUCATIVOS
Asimismo, abordó la necesidad urgente de replantear los modelos educativos. Los paradigmas cerrados y positivistas han demostrado sus fallos, por lo que se hace imprescindible un cambio hacia nuevas formas de pensamiento más inclusivas.
De forma crítica comentó que los modelos de nacionalismos cerrados y positivistas, que hasta ahora han figurado en el mundo, no tienen resultados: “Vemos sus fallas, su derrota”, exclamó. Citando al Papa Francisco, señaló que la educación no puede limitarse a un acto de inteligencia sino una construcción humana plena y armónica: “Necesitamos modelos pedagógicos, educativos que pongan en conjunto: la cabeza, la inteligencia y también el corazón y las manos. Porque somos artesanos de una realidad concreta, que es la construcción de nuestras humanidades”.
CAMBIO DE ÉPOCA
El Cardenal José Tolentino destacó el valor que reside en el acto de reflexionar pluralmente y en conjunto sobre los desafíos y oportunidades que enfrenta la sociedad y la Iglesia en México, en un momento que se ha definido como un “cambio de época”.
Subrayó el valor de los maestros en este contexto, refutando la idea de que las tecnologías puedan reemplazar la labor educativa. Afirmó que enseñar es “ayudar a nacer”, un proceso que necesita la intervención humana, ya que los maestros juegan un papel crucial en el desarrollo integral de las personas.
Asimismo, invitó a los educadores a ser sensibles a la fragilidad y las necesidades de las nuevas generaciones, especialmente en temas como la salud mental:
“Las escuelas deben convertirse en comunidades que cuiden y protejan a los jóvenes, ser espacios de escucha y acompañamiento. A pesar del avance tec-
Su visita duró tres días: 24, 25 y 26 de septiembre.
nológico, hay una necesidad de una educación que también transmita recursos espirituales”, solicitó Tolentino de Mendonça.
SANTUARIO
DE LOS MÁRTIRES
Durante el tercer día de la visita, el Cardenal portugués ofició una celebración Eucarística en el Santuario de los Mártires Mexicanos, en la que estuvieron presentes dos mil 700 personas, entre ellas, alumnos de diferentes grados escolares a los que llamó a ser Santos.
“Jesús los ama mucho, ha donado su vida por ustedes, por eso cada uno tiene un incalculable valor y la vida. Ustedes son muy importantes para los ojos de Dios y de la Virgen Madre (…) Al Santo Padre le gus-
ta recordarnos que nosotros necesitamos vivir con sabiduría. Las escuelas, los colegios, las parroquias, son lugares para construir sabiduría, para enseñar a vivir”, expresó el Cardenal en el Santuario.
Finalmente, resaltó que el Papa Francisco menciona que para vivir bien es necesario mantener en armonía tres cosas: la inteligencia, el corazón y las manos.
“No nos basta querer, es necesario hacer. La inteligencia, abriendo el corazón y nuestros sentimientos. Necesitamos percibir el valor de los afectos, de la amistad y la caridad, esto ayuda a transformar el mundo. Las manos sirven para construir la paz, para decir a los otros que son indispensables en nuestra vida. Dios nos llama a ser Santos”, profundizó el Prefecto.
Santuario de los Mártires Mexicanos.
El Cardenal José Tolentino invitó a los niños y jóvenes a ser santos.
Durante su conferencia en el Colegio Febres Cordero.
En la historia de México
No fuimos dignos de la democracia
P bro . E rn E sto H inojosa D ávalos
Antonio López de Santa Ana se levantó en armas para deponer al primer emperador mexicano Agustín de Iturbide, enarbolaba el grito “Viva la República”, sin saber ni lo que la República significaba; tan así, que cuando fue nombrado presidente constitucional se hizo llamar “Alteza serenísima”, se erigió como dictador al prolongarse en once ocasiones como presidente.
El llamado “Benemérito de las Américas” Benito Juárez, quien fue el consolidador de la República, gobernó durante catorce años, varios de ellos con poderes extraordinarios sobre la Constitución, como lo hace un dictador.
El general Porfirio Díaz compitió contra él electoralmente con el lema “Sufragio efectivo y no reelección”. Luego de acceder democráticamente a la máxima magistratura, se prolongó en la silla durante treinta años, periodo al que se le denomina “Porfiriato”.
Francisco I. Madero, quien también utilizó el lema electoral del general dictador, convocó a una revolución al pueblo mexicano. Luego de que fuera depuesto, el dictador ganó la elección; tanto quiso cambiar que no cambió nada, y los miembros del gabinete y el Ejército que no movió, lo derrocaron violentamente. Ante el vacío de poder, los generales hicieron la sangrienta guerra civil a la que la historia nacional llamó la Revolución Mexicana. La ley del más fuerte.
Por su parte, el general Obregón se deshizo de Venustiano Carranza, Emiliano Zapata, Pancho Villa; se instaló en el poder y cuando quiso perpetuarse, su protegido, el general Plutarco Elías Calles, no detuvo su asesinato. A la ausencia del hombre fuerte, Calles se hizo del poder e instauró lo que se denomina el “Maximato”. El jefe “máximo” de la Revolución prolongó su poder con la creación del Partido Nacional Revolucionario (antecesor del PRI), hasta que después de dieciséis años de injerencia en la presidencia de la República, fue expulsado del país por el entonces nuevo presidente, Lázaro Cárdenas del Río.
A partir de entonces, no fue un solo hombre sino un sistema político dominante, el partido hegemónico que gobernó de 1930 hasta el año 2000. “Priato” se le llama a este período al que el Premio Nobel de Literatura, Mario Vargas Llosa, bautizó como la “dictadura perfecta”.
Durante largos años las generaciones lucharon entre una dictadura y otra por hacer efectiva la democracia y consolidar un Estado de Derecho con instituciones fuertes, autónomas y democráticas que garantizaran la democracia como sistema de gobierno.
Sangre, fuego y vidas costaron la creación de un Estado democrático moderno. Por fin, el año 2000 vio nacer la transición en el poder de un partido a otro, los siguientes dieciocho años fue una pugna entre los partidos políticos y sus intereses. En 2018, un nuevo partido con las prácticas más rancias del PRI, formado por el político fuerte del momento construyó un entramado, para que en el 2024 todo el poder recayera nuevamente en una persona y en un solo partido. La otrora lucha por las instituciones y libertades, la presente generación no supo preservarla mucho menos continuarla.
Las nuevas generaciones comienzan a despreciar directa e indirectamente lo que otros mexicanos hicieron en el pasado por el país.
Los mexicanos parece que desprecian su propia historia, y vivir sometidos a dictaduras es la idiosincrasia nacional. Los mexicanos no hemos sido dignos de la democracia.
Detalle del mural de Diego Rivera ubicado en Palacio Nacional.
Ciclo adverso para el agave tequilero
S ALVADOR Y M ALDONADO D ÍAZ
El agave tequilero se encuentra en un ciclo adverso. Hay una sobreabundancia de plantaciones que han derribado su precio, además de una caída de exportaciones de tequila.
Además se tienen también señales de riesgo por la exportación de hijuelos, lo que ha sido considerado como una amenaza de surgimiento de destilados producidos fuera del país que compitieran contra la bebida mexicana.
El sector tequilero ha denunciado el alto riesgo que se tiene por la exportación de hijuelos de agave azul tequilana Weber, dado que esto supone facilitar que en otros países se pudieran elaborar destilados que luego compitan con los productos mexicanos que cuentan con Denominaciones de Origen (DO), como el mezcal, la raicilla y el mismo tequila.
Así lo señaló el director del Consejo Regulador del Tequila (CRT), Ramón González Figueroa, quien rerió que ya se hizo del conocimiento a instancias competentes del Gobierno Federal, para que se revise esta situación de gran riesgo.
Y es que luego de una investigación en el trá co aduanero, se detectó que personas ajenas a la cadena productiva agave-tequila han realizado en los últimos meses del 2024, exportaciones de más de 88 mil piezas de material propagativo (hijuelos) de agave tequilana Weber variedad azul, materia prima para la elaboración del tequila, primera Denominación de Origen en México y bebida emblemática de este país; lo que podría dar origen a una competencia comercial desleal para el tequila, ya que este material podría ser utilizado para generar plantaciones de agave en el extranjero y eventualmen-
te producir bebidas alcohólicas que pretendan competir de manera desleal con el Tequila u otras bebidas con DO, como son: el mezcal, bacanora y raicilla.
En total se han detectado cinco exportaciones que corresponden a tres exportadores que han enviado hijuelos a Estados Unidos.
Ramón González dijo que ya se tiene el antecedente de Australia, luego que se introdujo agave tequilero con el supuesto objetivo de producir etanol, pero luego se ha procedido a elaborar destilados de agave.
IMPORTANCIA DE LA PROTECCIÓN
DEL TEQUILA Y LAS DENOMINACIONES DE ORIGEN DE MÉXICO:
Una Denominación de Origen es el nombre de una región geográ ca del país que sirve para designar un producto originario de la misma y cuya calidad o características se deben exclusivamente al medio geográ co delimitado por los factores naturales como clima y suelo, así como los factores humanos del manejo del cultivo, trasmitido de
generación a generación por parte de los productores. Estas han traído bene cios económicos a sus comunidades.
En México existen 18 DO, seis de estas corresponden a bebidas alcohólicas, y cuatro se elaboran con agave (Tequila, Mezcal, Bacanora, Raicilla).
El Tequila solo se elabora con Agave Tequilana Weber variedad azul, establecido en el territorio de la Declaratoria de la Denominación de Origen Tequila (DOT) que comprenden 181 municipios de cinco estados de la República Mexicana: Jalisco (125), Michoacán (30), Guanajuato (7), Nayarit (8) y Tamaulipas (11).
Es importante destacar que de esta cadena productiva dependen poco más de 42 mil familias de productores de agave tequilana Weber, quienes realizan más de 3.2 millones de jornales anuales en las regiones productivas rurales de la DOT, en total son más de 100 mil familias las que dependen de la agroindustria tequilera. El impacto de esta situación no solo será para la cadena productiva agave tequila, ya que al no haber controles estrictos para impedir estas salidas de hijuelos afectará de otros modos.
EL ANTECEDENTE
Ante esta situación el papel del gobierno es muy relevante, para frenar estas exportaciones, protegiendo el patrimonio de México y de esa manera impedir que suceda lo ocurrido con la cadena productiva del henequén (agave fourcroydes) en Yucatán, que desde el año 1920 mediante la exportación a escondidas de hijuelos han sido llevados a otros países de América y África. Otro ejemplo de este tipo de prácticas es la Vainilla, la cual se encuentra en una grave crisis productiva.
Si tienes más de 40 años, chécate la PRÓSTATA
Plantación de agave.
Hijuelo de agave azul tequilana.
¿Vamos con rumbo a una sociedad de ateos y agnósticos?
F ABIÁN A COSTA R ICO UNIVA
El lósofo Michel Onfray considera que la religión es mala y perniciosa, idea que comparte con muchos intelectuales. Sigmund Freud la veía como una patología colectiva, mientras que Karl Marx la calificaba de “opio del pueblo” y un instrumento del Estado burgués para mantener a las masas proletarias enajenadas. Friedrich Nietzsche anunció la muerte de Dios, prediciendo también la caída de las religiones. El Iluminismo cienti cista del siglo XIX creía que el avance de la ciencia y la tecnología llevarían al declive de la religión.
A pesar de que las religiones persisten en algunas regiones como Oriente Medio y en otros lugares del mundo, las estadísticas indican una disminución en la adhesión religiosa. Según el Inegi en México, el número de personas que no sigue ninguna religión aumentó de 5.3 millones en 2010 a 9.5 millones en 2020, un alza del 81.3%, superando a cualquier religión.
Las generaciones más jóvenes, como los centennials (15-29 años), son las que más se alejan de la religión; tres de cada diez de ellos no tienen adscripción religiosa. Los millennials (30-44 años) también muestran una tendencia similar, con uno de cada cuatro sin religión.
El Estado de México encabeza la lista de estados con más ateos y agnósticos, con un 11% de su población. Le sigue la Ciudad de México con un 9.4%, y luego Chiapas y Baja California con un 7.1% cada uno, y Veracruz con un 6.4 por ciento.
A pesar de estas cifras, la mayoría de los mexicanos siguen siendo católicos (77.7%), seguidos por protestantes o cristianos evangélicos (11.2%). Solo un 0.2% de la población se identi ca con religiones no cristianas, y un 2.5% son creyentes sin religión.
En Europa, la situación es más extrema. En países como Estonia, Suecia, Dinamarca, Noruega y Francia, una gran parte de la población se identifica como no religiosa o atea, alcanzando porcentajes de hasta 80% en algunos casos. En Alemania, el 40-45% de la población es incrédula.
A pesar del abandono de la religión tradicional en Europa, las mezquitas no han visto una disminución en la asistencia, debido a la presencia de migrantes de África y Oriente Medio que mantie-
nen sus creencias, e incluso algunos europeos nativos se convierten al islam.
Mientras tanto, los jóvenes occidentales, incluidos los mexicanos, están adoptando una religiosidad más personal y menos institucionalizada. A diferencia de sus abuelos, que vivían en un entorno profundamente influido por lo sagrado, las nuevas generaciones han cambiado el atrio del templo por el centro comercial y el entorno virtual de las redes sociales y las plataformas de streaming.
El Dios del cristianismo ha dejado de ser una figura central en la vida de los millennials, centennials y de los alfas. Sin embargo, la religión, en formas más esotéricas, mágicas o metafísicas, sigue presente en sus vidas, aunque no se identifique como tal. Este cambio puede llevarnos hacia una nueva forma de religiosidad, más líquida y postmoderna; esta situación solo puede revertirse manteniéndose fieles y firmes en las formas universales de la fe cristiana, sin confortarse abiertamente con la modernidad, pero tampoco transigiendo con la pretensión de esta de relativizar toda creencia, valor, idea o incluso revelación.
Las generaciones más jóvenes son las que se alejan de la religión.
En nuestro país, el Estado de México es la entidad con más ateos y agnósticos.
Egresados y titulados en la licenciatura en Catequética
Culminan estudios superiores
P bro . M tro . J avier a costa a guila s ubdirector
En el marco de la memoria litúrgica de los Santos Mártires Coreanos, en días pasados, el Instituto Superior de Catequética (ISCA) hizo la entrega de las constancias al culminar los estudios superiores en Catequética, así como la entrega de títulos civiles emitidos por la Secretaría de Innovación, Ciencia y Tecnología del Estado de Jalisco. Esta celebración fue encabezada por el Obispo Auxiliar Manuel González Villaseñor, coordinador de la Sección Diocesana de Evangelización y Catequesis de la Arquidiócesis de Guadalajara (SEDEC). En la Eucaristía, Monseñor González Villaseñor motivó a los egresados y titulados a mantener el ardor profético que tienen por su identidad bautismal y los motivó a que no renuncien a su llamado de comunicar el anuncio de Jesucristo, en un mundo tan necesitado de Él. El acto académico estuvo presidido por las autoridades de la Institución: Monseñor González Villaseñor; el Presbítero Juan Carlos Mayorga Enríquez, director del Instituto Superior de
En el Salón de los Adoradores del Templo Expiatorio se realizó el acto académico y el cierre de los estudios de la octava generación del ISCA.
Catequética; el Presbítero Javier Acosta Águila, subdirector, y Roberto Zermeño Delgadillo, docente ordinario. En el acto académico, el director reconoció en este servicio diocesano de educación superior el desafío y la perseverancia de los egresados que asumieron formarse en tiempos de la pandemia.
La octava generación está constituida por 16 egresados, los cuales, en su mayoría, radican fuera de Jalisco. Además, se tuvieron estudiantes de Argentina y Colombia, a quienes se les hará llegar su constancia en los próximos días. En el acto, estuvieron presentes siete alumnas, quienes recibieron sus constancias de manos de las autoridades del Instituto Superior de Catequética y de sus padrinos de generación: el maestro Roberto Zermeño Delgadillo y el Presbítero Javier Acosta Águila.
Este acto académico fue una oportunidad para reflexionar en el tema de los desafíos que presenta la inteligencia arti-
1089/24.- NOE: Tiene 31 años de edad, padece enfermedad renal crónica requiere tratamiento a través de hemodiálisis 3 veces por semana. Solicita tu apoyo económico por la cantidad de $2,088.00 para continuarlo y mejorar su calidad de vida. Por favor, apóyalo, no tiene empleo debido a la enfermedad. Muchas gracias, Dios te pague.
1092/24.- MILAGROS GUADALUPE: Tiene 9 años de edad, presenta discapacidad neuromusculoesquelética y requiere medicamentos para mejorar su calidad de vida. Solicita tu apoyo económico por la cantidad de $3,200.00 para adquirirlo, ya que sus familiares son de escasos recursos. Por tu apoyo, gracias, Dios te bendiga siempre.
1117/24.- MARIO ARTURO: Tiene 3 años, este pequeñito presenta pancreatitis aguda recurrente. Solicita tu apoyo por la cantidad de $4,000.00 para realizarse un estudio médico que requiere de manera urgente para valorar su estado de salud. Por favor, apóyalo, sus familiares no cuentan con todo el recurso. Muchas gracias, Dios te bendiga.
Laicos, religiosas y Sacerdotes recibieron su título como profesionales en Catequética.
ficial (AI) a la catequesis. Esta profundización fue realizada por el subdirector del ISCA, mencionando al Papa Francisco: “El reto que tenemos ante nosotros es dar un salto cualitativo para estar a la altura de una sociedad compleja, multiétnica, pluralista, multirreligiosa y multicultural. Nos corresponde cuestionarnos sobre el desarrollo teórico y el uso práctico de estos nuevos instrumentos de comunicación y conocimiento. Grandes posibilidades de bien acompañan al riesgo de que todo se transforme en un cálculo abstracto, que reduzca a las personas a meros datos, el pensamiento a un esquema, la experiencia a un caso, el bien a un beneficio y, sobre todo, que acabemos negando la unicidad de cada persona y de su historia, disolviendo la concreción de la realidad en una serie de estadísticas”, explicó el Sacerdote.
evangelización, señalando el protagonismo evangelizador de la mujer y su clara posición de agente de ternura en la vivencia de la comunicación de la fe y de la evangelización.
Esta generación inició en esta oferta diocesana en el año 2020, cuando se detonó la pandemia de COVID-19.
En este evento, además, el presídium entregó 28 títulos civiles de la licenciatura en Catequética, expedidos por la Secretaría de Innovación, Ciencia y Tecnología del Estado de Jalisco. Sacerdotes, consagradas y laicos ya egresados, ahora tienen en sus manos el título que los acredita como profesionales en el tema. Terminada la entrega, todos los participantes recibieron la bendición de manos del Obispo Manuel González Villaseñor. Posteriormente, ya fuera del recinto religioso, se pudo compartir un momento de alegría al son del mariachi.
Posteriormente, la egresada Martha Severiana Valadez Correa fue portavoz de la octava generación, quien agradeció al personal administrativo, docentes, familiares y a la misma Arquidiócesis de Guadalajara por la oportunidad formativa.
En su discurso subrayó la importancia de la dimensión femenina en la
Se notifica a la SRA. MARCELA SILVA NEGRETE, que se ha dictado sentencia en este Tribunal de Primera Instancia, en la causa de Nulidad de su Matrimonio FERNANDEZ-SILVA PROT. 234//21 solicitando su presencia en nuestras oficinas para recoger el documento correspondiente. En las aula del tribunal, martes 24 de septiembre de 2024
Atentamentet
Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz Juez Único
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Se notifica al SR. NOE MEJIA BEJARANO, que se ha dictado sentencia en este Tribunal de Primera Instancia, en la causa de Nulidad de su Matrimonio MORENO-MEJIA PROT. 233//20 solicitando su presencia en nuestras oficinas para recoger el documento correspondiente. En las aula del tribunal, lunes 24 de septiembre de 2024
Atentamente
Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz Juez Único
Monseñor Manuel González Villaseñor acompañó a la octava generación.
Honran
a la Virgen
Santísima de
Guadalupe
Piden por la unidad de las familias y la paz en México
P bro . L uis b ecerra
Con gran devoción, fe y esperanza, cientos de feligreses católicos se dieron cita el pasado sábado para llevar a cabo el segundo homenaje Guadalupano en la Arquidiócesis de Guadalajara, donde le pidieron a la Santísima Virgen de Guadalupe por la unidad de las familias y la paz en México.
El evento se desarrolló en la explanada Fray Antonio Alcalde, frente al Santuario Arquidiocesano, en donde el Obispo Auxiliar de Guadalajara, Engelberto Polino Sánchez, en compañía de varios Sacerdotes, celebró la Santa Misa, en representación del Cardenal, José Francisco Robles Ortega.
Este homenaje es el segundo de nueve que se tienen contemplados por parte de la Arquidiócesis de Guadalajara en coordinación con organismos laicales y asociaciones con el objetivo de honrar a Nuestra Santísima Virgen María de Guadalupe para preparar el camino espiritual entre los católicos hacia la Magna Celebración del 500 Aniversario de las Apariciones de la Virgen de Guadalupe en Nuestra Patria.
Esta actividad, como otras a favor de la devoción de la Virgen de Guadalupe y de un mayor conocimiento del Gran Milagro Guadalupano, van acordes al Proyecto Global de Pastoral, que emitió la Conferencia del Episcopado Mexicano, para conmemorar en el año 2031 los cinco siglos de las Benditas Apariciones de la Virgen en el Tepeyac; y en el año 2033 la Redención de Nuestro Señor Jesucristo.
En su homilía, Monseñor Engelberto, señaló que esta celebración es una manifestación de amor y de fe; una oportunidad para presentarle nuestros sueños, pero también para pedirle que nos ayude para que cada día nuestra acción en nuestra vida vaya proyectando ese amor que le tenemos y construir lo que Ella nos pidió, una Casita Sagrada.
Agregó que en nuestro país se vive un clima de gran inseguridad, violencia, asesinatos y desaparicio-
nes, donde las autoridades gubernamentales son quienes nos hacen creer que esta realidad no existe, sino la que ellos tienen en su mente.
“Ocultan la verdad y presentan esta mentira tratando de convencernos de que la realidad que tienen en su mente, esa es la realidad que existe; cuando nosotros, todos los días, escuchamos, experimentamos, vemos el dolor, el sufrimiento que la violencia está generando en nuestro pueblo (…) Vamos a pedir por nuestras autoridades, para que no se hagan ciegos, para que no inventen realidades que no existen, para que vean el sufrimiento del pueblo, para que no busquen su comodidad, el enriquecimiento de ellos; que vean a su pueblo, por ese pueblo se propusieron como candidatos y una vez que ganan, buscan acomodarse, buscan hacer negociaciones, buscan apoyarse entre ellos, y el pueblo qué, y por ello este homenaje es importante”, Monseñor Polino Sánchez. Durante la celebración, el Obispo Auxiliar de Guadalajara estuvo acompañado de los Presbíteros José Luis Becerra Sánchez, asesor Diocesano de Organismos Laicales; José Emeterio Gómez González, asesor Diocesano de Organismos Marianos; Canónigo J. Guadalupe Dueñas Gómez, Administrador del Santuario Arquidiocesano de Nuestra Señora de Guadalupe,
y del Presbítero Roberto García de la Mora, director Espiritual de la Adoración Nocturna Mexicana de la Arquidiócesis de Guadalajara, entre otros Sacerdotes.
El homenaje inició con el rezo del Santo Rosario, el ingreso de banderas y estandartes de los organismos Laicales y Marianos, bajo las notas de la banda de guerra y escolta de la guardia de honor de Nuestra Señora de la Expectación de Zapopan.
Se tuvieron intervenciones de Esteban González Núñez de la Adoración Nocturna Mexicana de la Arquidiócesis de Guadalajara; María Abigaíl Tovar González de la Legión de María Senatus Inmaculata Guadalajara y de Pedro Santiago Durán Villavicencio de México Guadalupano.
Al término, se llevó a cabo la procesión al interior del Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe donde se le ofreció un ramo de flores, se rezaron oraciones, se entonaron cánticos y se culminó con una verbena popular,s con juegos pirotécnicos, la quema de un castillo y la intervención de un mariachi.
Monseñor Engelberto Polino Sánchez, Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Guadalajara, presidió la celebración Eucarística.
Conoce la historia de Nuestra Señora de Zapopan a través de un curso gratuito
P bro . J osé L uis G onzá L ez s antoscoy
La devoción a Nuestra Señora de Zapopan ha sido, por siglos, un pilar en la vida espiritual de los habitantes de Guadalajara y de muchos otros fieles en México. Para comprender la profundidad de esta tradición, ArquiMedios Academy ha lanzado un curso virtual gratuito titulado “Nuestra Señora de Zapopan”, impartido por el reconocido cronista e historiador de la Arquidiócesis de Guadalajara, el Presbítero Armando González Escoto. Este curso, gratuito y ya disponible en línea, invita a los participantes a adentrarse en la rica historia de la Virgen de Zapopan y su relevancia en la identidad cultural y religiosa de la región.
UN RECORRIDO POR LOS ORÍGENES DE UNA DEVOCIÓN
El curso, diseñado tanto para aque llos que ya conocen la devoción a la Virgen como para quienes desean descubrirla, ofrece una mirada profunda y documentada a los principales hitos históricos de la sagrada imagen de Nuestra Señora de Zapopan. La narrativa comienza con sus orígenes, explorando cómo esta imagen mariana llegó a ocupar un lugar tan especial en el corazón de los tapatíos y cómo su presencia ha sido un símbolo de esperanza y fe a lo largo de los siglos.
LA PROTECCIÓN DE LA VIRGEN
A lo largo de la historia, la Virgen de Za popan ha sido venerada como protectora de la ciudad, especialmente en momentos de adversidad y calamidad. La devoción popular ha atribuido a la Virgen la protección de la región durante diversas epidemias, desastres naturales e incluso conflictos armados. El curso permite a los participantes comprender la dimensión de este papel protector y cómo ha moldeado la identidad espiritual de la región.
PATRONA DE GUADALAJARA Y LA FAMOSA ROMERÍA
Pbro . Armando GonzálezEscoto.
levancia en el ámbito religioso, sino también su importancia en la vida cívica y cultural. El curso profundiza en el significado y la historia de la Romería, un peregrinar de fe que atrae a millones de fieles anualmente. Con más de 300 años de tradición, este recorrido en el que la imagen de la Virgen es llevada desde la Catedral de Guadalajara hasta la Basílica de Zapopan, simboliza la unión entre la fe y la cultura.
LA RESISTENCIA PACÍFICA
Uno de los momentos más importantes de este curso es la exploración de la Virgen de Zapopan como “Patrona de Guadalajara”, título que no solo refleja su re-
Durante varios momentos de la historia, especialmente en tiempos de crisis política o social, la imagen de la Virgen ha sido un símbolo de resistencia no violenta. El Padre González Escoto aborda este aspecto, ofreciendo a los participantes una visión más amplia de cómo la fe puede ser un elemento transformador en la vida social y política de una región. En este sen-
tido, la Virgen de Zapopan no solo ha sido un refugio espiritual, sino también un símbolo de esperanza frente a la adversidad.
UN CURSO ACCESIBLE PARA TODOS
Lo que hace especial a este curso es la combinación de historia, fe y cultura presentada de manera accesible y atractiva para cualquier persona interesada en conocer más sobre esta figura mariana. Ya seas devoto de la Virgen de Zapopan o simplemente curioso por aprender más sobre la historia de la región, este curso te proporcionará un conocimiento profundo y enriquecedor. Además, al ser un curso gratuito y en línea, está diseñado para que puedas acceder a él desde cualquier lugar y en el momento que te sea más conveniente.
ArquiMedios Academy https://academy. arquimediosgdl.org.mx/
Nuestra Señora de Zapopan.
Sabiduría en el ocaso de la vida
Mi abuelo solía repetir un dicho: “El joven conoce las reglas, pero el viejo, las excepciones”. Estas palabras resuenan por el reconocimiento a la sabiduría de aquellas personas que están en el ocaso de la vida, especialmente tras haber escuchado tres entrevistas a personas que superan los ochenta años. A esa edad, han experimentado distintas facetas de la realidad, lo que les permite ver la vida con una perspectiva llena de sabiduría. En concreto me refiero a Pepe Mujica, Manuel Sanz y Thomas Keating.
El primero de ellos es Pepe Mujica. Nació en 1935 en Montevideo, Uruguay, y fue presidente de esa nación entre 2010 y 2015. Un dato fundamental de su biografía es que fue líder guerrillero en el Movimiento de Liberación Nacional Tupamaros, lo que lo llevó a estar encar-
celado durante doce años. La película La noche de 12 años aborda ese periodo, en el que Mujica y otros compañeros sufrieron, además del cautiverio, aislamiento y torturas. Tras salir de la cárcel, se dedicó a la vida política, llegando a la presidencia de Uruguay. Su mandato, no exento de luces y sombras, terminó en 2015. Posteriormente, ejerció como senador en varios periodos, hasta que en 2020 dejó la vida política para dedicarse a la agricultura. Se le reconoce como un hombre austero y sencillo, pero, debido a su experiencia de vida, es buscado constantemente por periodistas de todo el mundo para hablar sobre temas como el capitalismo, la economía, los derechos humanos y la situación geopolítica mundial, el sentido de la vida, etcétera. Una de sus frases más conocidas es: “Soy pobre, pero no tanto. No soy pobre, soy sobrio, liviano de equipaje, vivir con lo justo para que las cosas no me roben la libertad.”
El español Manuel Sans Segarra. Nació en 1943, se graduó como doctor en medicina y cirugía en la Universidad de Barcelona. Su experiencia médica le llevó a estudiar, desde una perspectiva científica, las experiencias cercanas a la muerte (ECM). Estas investigaciones lo
condujeron a explorar la relación entre la ciencia, la física cuántica y la mística, una combinación que ha suscitado tanto interés como críticas. No obstante, esto le permite afirmar con convicción: “Debemos pasar de una visión materialista a una realidad que incorpore un componente de idealismo filosófico, mística y trascendencia”.
Finalmente, Thomas Keating (19232018). Fue un Sacerdote trapense estadounidense, quien puede ser conocido a través del documental Thomas Keating: Una creciente ola de silencio (Amazon Prime), el cual es “un retrato reflexivo del Padre Thomas Keating, uno de los líderes espirituales más influyentes de la actualidad y ampliamente conocido como el pionero en el movimiento mundial de oración contemplativa cristiana.” Al final de su vida, con toda la sabiduría de un hombre contemplativo que supo encontrar en lo más profundo del silencio y la oración la presencia desbordante y desbordada de Dios, llegó a decir cosas como esta: “Aceptar la vida como viene, con sus limitaciones y dificultades, es el fundamento de la paz interior.”
padilla@iteso.mx
Pepe Mujica | Mi entrevista más sincera
https://www.youtube. com/watch?v=OmjMBM1LSGM&t=208s
S ergio P adilla M oreno
Hijos adultos que viven con sus padres
Desde el Corazón
QUERIDA LUPITA:
Mi hijo de 28 años vive en casa de forma irresponsable. No estudia ni trabaja, no aporta nada para los gastos y nos falta al respeto a su padre y a mí. ¿Le debo cobrar renta para que siga viviendo aquí?
Ma. Fernanda L.
HERMANA MÍA, MARIFER:
Para tener mejores hijos, trabajemos en ser mejores padres. Mientras ellos son pequeños, a los padres nos corresponde cuidarlos y educarlos. Cuando llegan a la edad adulta, la relación debe cambiar; ya no se trata de una relación de cuidador y cuidado, sino de una que se da entre adultos. Y dicha relación debe distinguirse por dos valores
compartidos: respeto y apoyo mutuo. No podemos seguir tratando a nuestro hijo como a un adolescente. Él se comportará según lo tratemos. Para ayudarte a tomar decisiones sobre cómo debe darse esta relación, vamos a considerar esta técnica que maneja el psicólogo Fernando Pineda:
Imagina que por alguna razón te quedaste sin casa y una hermana tuya te recibirá con mucho cariño en la suya. ¿Cómo crees que reaccionaría ella si tú llegas y te comportas como lo hace tu hijo contigo? Y medita también acerca de la conducta de tu hermana hacia ti. Si ella te gritara o te regañara como tal vez tú lo estás haciendo con tu hijo.
Esta perspectiva te permitirá saber lo que es propio en una relación entre adultos, especialmente cuando uno de ellos vive bajo el techo que es de otro. Tu hijo adulto tiene edad para mudar; si no quiere respetar y apoyar en casa de sus padres, se firme en establecer límites básicos, pero hazlo desde el amor. Date un tiempo para hablar serenamente con tu hijo. Dile que lo amas y deseas su éxito en todos sentidos. Comprométete a tratarlo mejor, con respeto. Hazle saber que cuenta contigo para comprenderlo y apoyarlo siempre que lo necesite.
Define con claridad que no solaparás o permitirás conductas que le hagan daño a él o afecten a otros, pero al mismo tiempo, muestra tu mano extendida para ayudar siempre que te lo pida. Nuestra misión es educar hijos para que sepan amar. Santa Teresa de Calcuta decía:
Darle a alguien todo tu amor no significa que te amará de regreso; sólo espera que el amor crezca en su corazón, pero si no crece, sé feliz porque creció el tuyo.
Lupita Venegas/Psicologa Facebook: lupitavenegasoficial
Padres que cumplen años
¡Felicidades!
7 de Octubre
Pbro. Martín Madrigal Frías
Pbro. Roberto Ramírez Honorato
Pbro. Sergio Rivera Fuentes
Pbro. Francisco Sevilla Rentería
Pbro. Francisco Alberto Esquivel Roldán
8 de Octubre
Pbro. José de Jesús De Anda Pérez
Pbro. Catarino Espinoza Íñiguez
9 de Octubre
Pbro. Alberto Ávila Rodríguez
Pbro. Sergio Rubio Núñez
Pbro. Josué López González
10 de Octubre
Pbro. Miguel Ángel Dávalos Navarro
Pbro. José Antonio Hernández Martínez
Pbro. Francisco Javier Ramos Fausto
11 de Octubre
Pbro. Heriberto Alcalá Cuevas
Pbro. Martín Gómez González
Pbro. José Daniel Herrera Tello
12 de Octubre
Pbro. Saúl De La Cruz Camarena
Pbro. Eduardo Cortés Sierra
Pbro. J. Pilar Loza Benavides
Pbro. Adrián Ochoa Díaz
13 de Octubre
Pbro. Eduardo Gómez Becerra
Pbro. Fortunato Robles Gaeta
Pbro. Diego Eduardo Rodríguez Flores
“Padre, ¿qué dice la Iglesia acerca de la eutanasia?”
P bro . E duardo M ich E l F lor E s
Hace poco un joven me preguntó: “Padre, ¿qué dice la Iglesia acerca de la eutanasia?, porque supe que los legisladores están promoviendo una ley que apruebe la eutanasia. Yo conozco algo del tema, pero mejor quise venir a preguntarle”.
Yo le respondí: “La eutanasia es la acción u omisión que, por su naturaleza y por su intención, causa la muerte con el fin de eliminar cualquier dolor. La Iglesia enseña que la eutanasia es moralmente inaceptable, porque contradice el respeto debido a la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural, ya que la vida humana es sagrada porque es un don de Dios, y, por lo tanto, no es lícito quitarla deliberadamente”.
El rechazo a la eutanasia se basa en el Mandamiento “No matarás” (Ex 20,13), que prohíbe el asesinato deliberado y directo de un ser humano inocente.
La Iglesia hace una clara distinción entre la eutanasia y la renuncia a medios extraordinarios o desproporcionados para prolongar la vida. No es obligatorio usar todos los medios para prolongar la vida a toda costa. Los cuidados paliativos, que buscan aliviar el sufrimiento y acompañar al enfermo, son considerados éticamente aceptables.
El encarnizamiento terapéutico es el uso de tratamientos médicos desproporcionados o inútiles en relación con la mejora esperada en la calidad de vida del paciente. Se trata de la aplicación de medios médicos agresivos que prolongan la vida de una persona gravemente enferma o moribunda, sin ofrecer una esperanza razonable de recuperación o de alivio significativo.
La Iglesia enseña que no es obligatorio emplear todos los medios posibles para prolongar la vida cuando estos medios son desproporcionados o inútiles. De hecho, la Iglesia considera moralmente aceptable renunciar al encarnizamiento terapéutico.
Aunque se reconoce el valor del alivio del sufrimiento, la Iglesia enseña que el sufrimiento, en unión con Cristo, tiene un valor redentor. No se puede justificar la eutanasia como un acto de compasión, ya que la verdadera compasión implica acompañar al enfermo, no quitarle la vida.
Tanto quienes practican la eutanasia como quienes la solicitan o aprueban, se ven implicados en una grave falta moral. Sin embargo, la Iglesia también invita a la comprensión hacia quienes, en situaciones extremas, pueden sentirse desesperados y recurrir a la eutanasia.
Documentos Relevantes del Magisterio de la Iglesia:
• Evangelium Vitae (1995): En esta encíclica, el Papa Juan Pablo II reafirma la enseñanza de la Iglesia sobre la inviolabilidad de la vida humana y condena la eutanasia.
• Catecismo de la Iglesia Católica: Aborda la cuestión de la eutanasia y reafirma la enseñanza de la Iglesia sobre la dignidad de la vida humana.
La Iglesianosenseñaa
• Pequeño Léxico del final de la vida (2024): En este documento de la Pontificia Academia para la Vida, se descarta totalmente la posibilidad de la muerte asistida como una opción para los creyentes. Se subraya la oposición absoluta al suicidio asistido y a la eutanasia. Se insiste en la defensa del derecho a la vida, especialmente de los más débiles. Se subraya la necesidad de dar mayor atención a los enfermos. Se recalca que “la vida debe ser defendida a lo largo de toda la existencia, no solo en algunos momentos particulares”. Se señala la importancia de la defensa de los “más débiles en contraparte de la cultura del descarte del día de hoy”.
cuid ar del h e r m a .on
La Iglesia rechaza la eutanasia en todas sus formas. Promueve, en su lugar, el cuidado amoroso y el acompañamiento de los enfermos y moribundos, siempre respetando la dignidad inherente del hermano.
Hasta la próxima semana, si Dios quiere.
La eutanacia es un crimen contra la propia vida.
Espiritualidad del silencio orante Santos monjes cartujos
El auténtico desierto está en nuestro interior, en nuestra alma. Si lo entendemos así somos capaces de comprender que el silencio es indispensable para encontrar a Dios: El Padre aguarda a sus hijos en sus propios corazones
(Card.R.Sarah).
2024 es el Año de la Oración que prepara al Gran Jubileo del Año 2025.
El Cardenal Emérito Robert Sarah publicó un libro excelente para considerar la riqueza del silencio en nuestra espiritualidad católica: “La fuerza del silencio”, en la que nos invita a orar acallando nuestros sentidos externos para despertar en nuestra interioridad el gozo del encuentro con Dios.
meros cartujos transmitieron la llama a sus sucesores.
En comparación con otras órdenes, la Cartuja ha sido siempre poco numerosa; sin embargo, el espíritu de san Bruno permanece vivo y su espiritualidad sigue siendo profunda y atractiva para muchos jóvenes.
¡Cómo conviene aprender a orar por medio del silencio para redescubrir la riqueza del diálogo con Dios!
Nuestros hermanos de la Cartuja nos animan a hacerlo. Conozcamos algo sobre ellos:
En junio de 1084, Bruno, con seis compañeros, fue conducido por Hugo, Obispo de Grenoble, al desierto de Cartuja con el n de establecer allí un eremitorio, lugar retirado donde su alma se podría elevar libremente a Dios. Fue en 1090 cuando fundó un segundo monasterio: Santa María de La Torre, en Calabria. Aunque no dejó regla escrita, inspirados en su ejemplo los pri-
El lema de la orden es “La cruz estája mientras el mundo gira” y muestra una cruz sobre una imagen del globo terráqueo. Algunos papas insistieron, especialmente Pío XII, en que, a diferencia de otras órdenes monásticas, no ha habido necesidad de reformar la orden porque nunca ha llegado a deformarse.
Las comunidades cartujanas viven aisladas del mundo. Nunca se han permitido comunidades numerosas.
La economía de las comunidades estaba basada en la agricultura y ganadería, al cargo de los hermanos. Con el tiempo también se aceptó la explotación de propiedades rústicas y urbanas y las cuantiosas donaciones de los benefactores. Desde mediados del siglo XII existen también comunidades de monjas cartujanas. Su modo de vida, aunque no idéntico, es similar al de las comunidades masculinas.
SANTOS CARTUJOS
“La Cartuja hace santos, pero no los da a conocer”. Sin embargo, guran en el calendario, san Hugo de Lincoln, san Antelmo, san Artoldo, san Esteban de Chatillon, san Juan Houghton y, por supuesto, su fundador, san Bruno de Colonia, cuya memoria litúrgica se celebra el 6 de octubre.
ENSEÑANZAS
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Es en el silencio, y no en el tumulto ni el ruido, cuando Dios penetra en las profundidades más íntimas de nuestro ser.
El silencio no es una ausencia, al contrario: se trata de la manifestación de una presencia, la presencia más intensa que existe.
Los monjes cartujos nos enseñan con su ejemplo a encontrarnos con Dios y arrodillarnos ante Él.
La Virgen protectora de los cartujos.
San Bruno en oración.
L A P ALABRA DEL D OMINGO
“Lo
que Dios unió, que no lo separe el hombre”
En el pasaje del santo Evangelio en el que nuestra Madre Iglesia participa hoy, Jesús declara la indisolubilidad del Matrimonio, pues marido y mujer forman una comunidad de carácter perdurable en virtud de la acción misma de Dios, que instituye a la pareja cristiana en Sacramento (Mc 10, 2-16).
JESÚS REVELA LA INTENCIÓN PROFUNDA DE DIOS
Jesús, el Maestro, como acostumbraba, estaba enseñando (véase v. 1), cuando algunos fariseos con ánimo desleal pretendieron ponerlo a prueba (véase v. 2a), y le preguntaron:
“¿Le es lícito al hombre divorciarse de su esposa?” (v. 2b).
Esta pregunta descubre una mentalidad machista, sólo el varón puede divorciarse; él es el sujeto y ella es el objeto.
Jesús, entonces, preguntó sobre lo prescrito (véase v. 3). Ellos contestaron:
“Moisés nos permitió el divorcio mediante la entrega de un acta de divorcio a la esposa” (v. 4: compárese Dt 24, 1).
Enseguida Jesús declaró:
“Moisés prescribió esto debido a la dureza del corazón de ustedes. Pero desde el principio, al crearlos, Dios los hizo hombre y mujer. Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su esposa y serán los dos una sola carne. De modo que ya no son dos, sino una sola carne. Por eso, lo que Dios unió que no lo separe el hombre” (vv. 5-9: compárese Gn 1, 27 y 2, 24).
Jesús fue al fondo de la cuestión al situar el planteamiento en su debido horizonte: no colocó en el mismo plano al Génesis y al Deuteronomio, porque el primero revela la intención profunda de Dios (véase II Co 3, 6).
JESÚS BUSCA LA IGUALDAD DE LOS CÓNYUGES
Ya estando en casa los discípulos volvieron a preguntarle, muestra de lo candente del tema (véase v. 10). Jesús les dijo:
“Si uno se divorcia de su esposa y se casa con otra, comete adulterio contra la primera. Y si ella se divorcia de su marido y se casa con otro, comete adulterio” (v. 11).
Por eso no duda en cali car de adulterio la ruptura de una relación que más que un contrato legal obedece a un compromiso estable, semejante al realizado por Dios con su pueblo (compárese Os 2, 21-22). Jesús, el Maestro, enseña el compromiso de una entrega total y duradera, que uni que a los cónyuges, siempre en la perspectiva de la igualdad entre ellos.
“EL MATRIMONIO ES INDISOLUBLE CUANDO ES SACRAMENTO” El Papa Francisco, en un libro que no me canso de recomendar, porque en cada página late ese corazón que no le cabe
en el pecho, de padre bueno: sabio y santo, quien enseña:
“El Matrimonio es indisoluble cuando es Sacramento, y esto la Iglesia no, no lo puede cambiar. Es doctrina. El Matrimonio es un Sacramento indisoluble. El procedimiento legal sirve para probar que aquello que parecía un sacramento no había sido un sacramento: por falta de libertad, por ejemplo, o por falta de madurez, o por enfermedad mental” (Papa Francisco, ¿Quién soy yo para juzgar?, Origen, Ciudad de México 2017, pág. 185 –véanse de las páginas 179-190).
Muy apreciables lectores, para actualizar el mensaje del santo Evangelio del día de hoy, en nuestro mundo actual que no entraña una época de cambios, sino un cambio de época, los exhorto a meditar en clave de oración estas palabras de Jesús:
“De modo que ya no son dos, sino una sola carne. Por eso, lo que Dios unió, que no lo separe el hombre”.
Juan López Vergara
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