SEMANARIO 20 de Noviembre 1346

El espacio laico

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

Desde hace unos años a esta parte, diversos actores de las comunidades protestantes que militan en México, han estado desarrollando toda una propuesta legislativa bajo el título de “espacio laico”. En Jalisco se hizo por iniciativa del diputado Jonadab Martínez, miembro del grupo religioso “Luz del mundo” que, luego de un encuentro convocado por esta misma persona en el Congreso Estatal, y del apoyo de sus correligionarios en algunos medios de comunicación, lanzó la iniciativa de reforma de ley acerca de este tema.

Por espacio laico entienden estas personas que ningún símbolo religioso debe estar presente en el espacio público, pues llaman a eso “colonización”. Por lo mismo, el que un lejano y desconocido municipio de Campeche haya elevado hasta la Suprema Corte de Justicia una controversia acerca de si se podía o no poner un “Nacimiento” en la plaza del pueblo, no es sino parte del mismo esquema protestante que, bajo la estratagema de defender la laicidad de los espacios públicos, busca restar presencia a los símbolos especícamente católicos que se observan, obviamente, por todas partes.

La iniciativa de ley promovida en Jalisco permanece latente. La resolución de la Corte acerca del tema campechano se dejó para el próximo año, luego de que pase, por lo menos, esta Navidad. ¿Cómo entender todo este embrollo?

Por principio de cuentas, en México existe un Estado laico, pero hablar de un “espacio” laico resulta todo un despropósito y, sobre todo, una grave amenaza a buena parte del patrimonio tanto tangible como intangible de este país. ¿Habría que eliminar las cruces que se observan en in nidad de montañas, para propiciar el “cerro laico”?, ¿deberá prohibirse que la ciudadanía muestre en el exterior de sus casas imágenes religiosas, para propiciar “banquetas laicas”?, ¿cuál sería la suerte de todos los murales realizados en palacios municipales y estatales donde aparecen símbolos o guras religiosas?, ¿tendrían que prohibirse nuevamente las procesiones públicas por ser lesivas de la laicidad vial? Ya en Jalisco dieron los primeros pasos, desde el momento en que la Secretaría de Vialidad, bajo

este mismo manejo, dejó de proteger a los participantes en las procesiones de la Virgen de Zapopan.

Hay algo que no entienden los promotores de este tipo de reformas y leyes, que la libertad religiosa exige del respeto a todas las creencias y a todas las manifestaciones que le son inherentes, públicas o privadas, que a la autoridad le corresponde ciertamente regular y cuidar, pero no reprimir o prohibir, que el Estado laico es un estatuto que no aplica ni a la sociedad ni a los ambientes en que la sociedad se mueve, de otra forma, el gobierno volvería a ser perseguidor y enemigo de dicha libertad. En efecto, la sociedad no es laica por decreto ni lo podría ser, sería tanto como obligar a la ciudadanía a pertenecer a un solo partido o a una sola ideología política. armando.gon@univa.mx

P BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN P ÉREZ

Ala caída del Muro de Berlín y el consecuente fracaso del sistema económico y social del comunismo, se llegó a a rmar que habíamos llegado a la superación de la Guerra Fría y de los enfrentamientos mundiales, se consideraba el n de la historia, el triunfo de las libertades y de la democracia. No había más que esperar. Sin embargo, en el primer cuarto del siglo XXI el mundo se polariza, ya no solo por razón de la clase social y económica, sino por las distintas corrientes ideológicas que se imponen sobre el rigor de la razón.

La política correcta de la democracia era, en un principio, la aceptación de todo como verdadero, pasando rápidamente de la verdad

F RAY B ADAJO

Toque de Jolgorio

El Presidente acusará a la Iglesia católica mexicana ante el Papa Francisco, por defender al INE, ya que “al defender al INE, la Iglesia católica mexicana está actuando en contra del Papa Francisco”. Y argumenta que “el Papa Francisco es el dirigente mundial más consecuente en nuestros días, en cuanto a la defensa de causas justas.

Por eso ya los voy a acusar a los que están defendiendo a estos potentados y fís y aspirantes a fí”. Ahora resulta un halago ser aspiracionista.

Toque de vísperas

Sin duda que todos queremos una democracia más barata, unos partidos que nos cuesten menos y representantes populares que se ganen su puesto con votos; pero ofrecer todo eso a cambio de controlar al INE con consejeros electorales electos por las masas y por las estructuras electorales del gobierno, sería para los mexicanos un costo demasiado alto y para la aún inacabada democracia mexicana un gran retroceso.

Toque de aurora José Woldenberg, primer presiden-

te del IFE, en el Monumento a la Revolución, dijo: “Nuestro país no merece regresar al pasado porque lo construido permite elecciones auténticas, piedra angular de todo sistema democrático”. Por ningún motivo debemos regresar al pasado, con una reforma con muchas aristas que no muestra un deseo legítimo de avanzar en la democracia. AMLO aplica el “si no estás conmigo, estás en contra de mí”.

Toque a campana tañida El INE es perfectible, hay que mejorarlo, pero no subordinarlo al Estado. Ésta es la primera ocasión que sale la ciudadanía a defender una institución. La gente aprecia al INE porque el INE es de la gente. El día de los comicios, casi un millón de ciudadanos se convierten en las autoridades de las casillas, reciben el voto de sus vecinos, los cuentan y reportan los resultados. La gente salió a las calles a demandar la permanencia de una institución que atendió el problema histórico del fraude electoral, y ha probado que funciona para organizar elecciones donde el ganador es el que recibe más votos.

absoluta de la razón cientí ca a la locura de la posverdad.

Frente a los datos objetivos e irrefutables de la evidencia, se apela a “otros datos” para justi car las posturas ideológicas. La aparente necesidad democrática de respetar toda opinión se dice una y otra vez, pero a costa de la descali cación y la condena; la a rmación: “con todo respeto” se utiliza para asestar el golpe de nitorio de la dizque verdad absoluta, a la que la subjetividad ideológica se sobrepone a la realidad. Por otra parte, la ventaja que ofrecen las redes sociales es la rapidez y la estupidez con la que se transmite la charlatanería como verdad. Así, por ejemplo, en tiempos de pandemia todos podían opinar como doctos en la materia, aunque no tuvieran ni siquiera los conocimientos mínimos de medicina.

Nuestro país no es la excepción, y se corre el riesgo de complicar la convivencia pací ca, pues cada día aumenta el tono de la descali cación y se va haciendo un abismo infranqueable entre las posturas. Pensemos tan solo en que la mitad del país se aferra ciegamente a no ver las de ciencias de la actual administración y la otra mitad es incapaz de ver los logros. Cada vez se achica más la tolerancia frente al que piensa distinto.

Necesitamos urgentemente agentes de unidad y de paz, capaces de crear lazos de comprensión mutua a través del diálogo. Pero, sobre todo, necesitamos volver a la verdad, a esa verdad objetiva que se alcanza por la evidencia cientí ca, por el razonamiento lógico y metafísico, aquella que puede resultar, a veces, incómoda porque corrige la opinión falible, acomodaticia, porque está llena de intereses egoístas como todo lo ideológico.

La paz no se puede construir bajo los lábiles cimientos de la posverdad, de la opinión ideologizada, sino de la verdad, de la verdad a la que se acerca descalzándose de los prejuicios de cualquier tipo y, a partir de ella, ir construyendo puentes para el diálogo, cuya signi cación es la aceptación de los distintos acercamientos a la única verdad, para poder tener una mayor comprensión del otro y una mejor empatía ética y psicológica. Sin la capacidad de dejarse seducir por la verdad y como método de acercarse a ella el diálogo, es imposible construir la paz.

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Participar para construir democracia

La Palabra del Pastor EDITORIAL Amenazas para expresar nuestra fe

La participación ciudadana es uno de los principios de la Doctrina Social de la Iglesia, que establece que cada uno de los ciudadanos pueden ejercer, de manera libre y responsable, aquellos derechos que implican el trabajo solidario en la búsqueda del bien común

La participación de los creyentes en la vida pública tiene como propósito mejorar las condiciones sociales, salvaguardar la democracia y la dignidad de la persona. Desde una visión cristiana de la vida, la responsabilidad cívica exige interesarse por las cuestiones sociales que aquejan al país, para generar un diálogo que permita superar los obstáculos para la participación solidaria en comunidad.

Sin embargo, la participación, como principio rector de la democracia ha sido ninguneada por el Ejecutivo Federal, a través de señalamientos, y juicios políticos ante quienes piensan diferente. Los ciudadanos que llevan a cabo acciones en favor de la sociedad en general, fuera del o cialismo son cuestionados y cali cados como aspiracionistas, hipócritas, enemigos del Estado, en resumen, el poder considera que no son ciudadanos con derecho a manifestarse.

En Fratelli Tutti, la encíclica sobre la fraternidad y la amistad social, el Papa Francisco, señala que “el diálogo necesita ser enriquecido e iluminado por razones, por argumentos racionales, por variedad de perspectivas, por aportes de diversos saberes y puntos de vista que no excluyen la convicción de que es posible llegar a algunas verdades elementales que deben y deberán ser siempre sostenidas”.

Y advierte que el populismo implica el abatimiento de la noción de pueblo como noción simbólica, donde el sector populista se auto denomina pueblo e “inmediatamente convierte a los que están fuera de ella en enemigos, en el mal que debe ser destruido”.

En México, la participación ciudadana hizo posible la creación del Instituto Nacional Electoral, que aún con muchas imperfecciones, ha sustentado nuestra “democracia germinal”, inacabada, y por momentos en permanente transición democrática.

La masiva marcha en defensa del INE demostró la preocupación de la sociedad de este momento histórico, de saber si los ciudadanos, en esta reforma político-electoral, tendremos la posibilidad de elegir los candidatos que den la con anza para ejercer imparcial y profesionalmente las tareas de árbitro electoral.

La ciudadanía tiene serias dudas en

esta reforma político-electoral; por eso, es necesario escuchar las preocupaciones válidas de la sociedad y ofrecer respuestas por parte del partido que gobierna.

Vivir la democracia es participar intentando siempre hacer un camino juntos, para resolver pací camente los con ictos, aspirar siempre al bien común. Vivir la democracia es participar con un respeto profundo a la pluralidad, y no denostar todo lo que no vaya de acuerdo a un solo modo de pensar.

Ahora, más que nunca, se necesita nuestra participación en la vida pública. Hay muchos acontecimientos en la sociedad que, si no se les cuestiona, podría desvanecerse ante nosotros la posibilidad de un entorno democrático, empujado por ideologías sociales que impiden la construcción del bien común. Si no seguimos participando, la voz de los cristianos en nombre de todos y en especial de los pobres y vulnerables será callada.

Para nosotros los ciudadanos, vivir la democracia es aceptar que pensamos y somos diferentes, que tenemos diversas visiones y proyectos que pueden complementarse e interactuar.

Muy amados todos en Jesucristo Nuestro Señor:

En el Evangelio Jesucristo nos anuncia el nal de los tiempos en un lenguaje apocalíptico, un estilo literario, pero que en este caso envuelve un mensaje de esperanza.

Estamos en el tiempo de la Iglesia, el tiempo del caminar en la Historia, antes de llegar al encuentro y a la vida de nitiva con Dios. Mientras dure nuestra peregrinación como Iglesia en este mundo, nosotros los discípulos de Jesús debemos vivir atentos a que nadie nos engañe.

Sabemos quién es nuestro Dios, quién es nuestro Salvador, sabemos lo que significa el Bautismo, formar parte de la comunidad de discípulos de nuestro único Señor y Salvador, Jesucristo, que es verdadero Dios y verdadero Hombre. Debemos vivir fieles a esa fe y no dejarnos envolver por otras opiniones, por otras enseñanzas, por otras propuestas que, lejos de confirmarnos en nuestra fe, nos confunden.

Jesús advierte a sus discípulos que los perseguirán. En este momento estamos viviendo de hecho, una verdadera persecución contra los cristianos.

Entre nosotros, la persecución es, digamos, so sticada.

El secularismo trata de cercarnos, de encerrarnos, y pretende eliminar muchas cosas que son propias de nuestra fe.

Se votan leyes que van en contra de nuestros valores y de nuestros principios, y de esa manera se nos persigue.

Hace algunos días, en la Suprema Corte, había una propuesta de prohibir la colocación de los Nacimientos en lugares públicos; el signo central de la Navidad, que no se exhibiera en lugares públicos.

Esta resolución se aplazó, pero démonos cuenta, si se llegara a aprobar, se vendrían en cascada una serie de prohibiciones a las manifestaciones públicas de nuestra fe.

Pensemos en la Romería, pensemos en las visitas que la bendita Imagen de Nuestra Señora de Zapopan hace públicamente a las Parroquias, a las instituciones, todo eso se podría prohibir.

De esa forma, nuestra fe se ve cercada, se ve constreñida, tiende a ser embosalada, por decir, una palabra coloquial. Nuestra fe trata de ser opacada. Éste es el tipo de persecución que nosotros estamos viviendo.

Y dice Jesús: “Ustedes están llamados a dar testimonio”. En medio de ese ambiente de persecución so sticado no es para que nosotros nos desanimemos, crucemos los brazos, nos echemos para atrás. Es el momento de perseverar en el testimonio de delidad a nuestra fe y de delidad a Jesucristo.

El mensaje de Jesús no es un anuncio catastró co del nal del mundo.

En medio de esas circunstancias difíciles, tenemos que perseverar rmes en la fe. Tenemos que vivir en una esperanza activa, colaborando para revertir todos esos males que nos aquejan, para que todos los hombres y mujeres tengan la oportunidad de vivir con la dignidad de los hijos de Dios y no le falte a nadie lo necesario. Todo lo que nosotros podamos hacer, estamos llamados a hacerlo.

Tenemos nosotros el deber de ser activos para transformar nuestro mundo en un mundo mejor, en una cultura de amor, de fraternidad y de paz; en una cultura de atención especial a los pobres.

El n de los tiempos no lo sabemos, no lo conocemos; los signos nos invitan a esperar con más con anza y a trabajar con más responsabilidad, dando testimonio de nuestra fe y trabajando por nuestra salvación.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

Mamá, papá, ¿qué veo?

Proliferan programas infantiles con la bandera de diversidad y aceptación

“Inclusivas, tolerantes y con un constante desafío a los estereotipos de género”. Así son las series de ahora para los niños.

Son varias las cadenas de televisión a nivel mundial las que se han unido para darle cabida a la agenda LGBT, donde se ve mucho más contenido con la bandera de «diversidad y aceptación», siendo introducido en los programas infantiles, sobre todo, en los de distribución digital.

La campaña de «diversidad y aceptación», que emprendieron desde hace unos años, ha hecho que compañías como Nickelodeon, PBS, Cartoon Network (ya extinto), Disney, y otros más dedicados a niños y adolescentes, muestren de manera directa relaciones entre personas del mismo sexo y hasta contactos físicos.

Los productos culturales son representativos de los tiempos que se viven, y las series infantiles re ejan la era que estamos viviendo, sobre todo desde el 2015, cuando EE.UU. aprobó como ley federal el matrimonio igualitario. Aunque, para ser más precisos, re ejan la idea de una sociedad en la que se quiere representar a la naturaleza como cuestión de identidad, y el género una conjunción del «cómo te sientes, cómo te ves y cómo te comportas».

SERIES DESDE LOS 90’S

El auge de las series animadas para adultos dio paso, en los 90, a que llegaran personajes abiertamente homosexuales, como Waylon Smithers, el el y enamorado ayudante del Montgomery Burns, en ‘Los Simpson’. Smithers fue gay desde la primera emisión, pero tardó 27 temporadas en confesar a su jefe que era gay. Smithers fue, a su modo, un pionero que se anticipó a lo que hemos visto desde inicios de este siglo, en las series con actores reales como

‘Modern Family’, ‘Grey’s Anatomy’ y ‘Glee’, entre otras, donde las temáticas incluyen personajes de la comunidad LGBT+, y que, incluso, en la vida real en que los personajes de la comunidad LGBT+ son parte del elenco.

De esta forma es como se está promoviendo en las mentes de los jóvenes y niños para que acepten este estilo de vida como algo apropiado y totalmente permisible. Este contenido ya es visible incluso entre las caricaturas dirigidas a niños en edad preescolar. Un ejemplo es en la serie para niños ‘Muppet Babies’. En un capítulo, Peggy y Summer planean un baile real al que invitan a sus amigos, pero les piden que deben vestir para la ocasión, tal como lo muestra un libro de cuentos que previamente vieron (de acuerdo con el manual real, las niñas vienen como princesas y los niños como caballeros). Gonzo les hace saber que desea acudir con un vestido de princesa, pero sus deseos se ven esfumados cuando Peggy le dice que el manual real dice que los niños deben vestir como caballeros.

Ante esto, Gonzo se desanima hasta que aparece un hada, quien se encarga de vestirlo tal y como él lo deseaba, con un brillante vestido de princesa y ser Gonzorella. Los productores señalaron que se inspiraron en la historia de Cenicienta, así que Gonzo también logró tener sus zapatillas de cristal.

Es así que acude a la esta real, pero sus amigos no se dan cuenta de que Gonzorella era realmente su amigo Gonzo. Días después se lo encuentran en el campo y le cuentan que tras no ir a la esta se perdió de la hermosa princesa que había ido con ellos, a lo que Gonzo decide contarles que él era Gonzorella.

«La princesa que vino a tu baile esta noche fui yo. ¡Soy Gonzorella!».

Finalmente, señala que no quería que sus amigos se enojaran con él, pero que no quería hacer las cosas como normalmente se hacen, sino que quería ser él mismo. «Todos esperaban que luciera de cierta forma. No quiero que se enojen conmigo (…), pero no quiero hacer las cosas solo porque así es como se han hecho siempre. Quiero ser yo».

El productor ejecutivo, Tom Warburton, señaló en una entrevista con el sitio club o cial de seguidores Disney, que siempre existió el plan de presentar a Gonzo como una persona de género uido, pero que necesitaban encontrar el momento y la forma perfecta para hacerlo público. «Desde el principio queríamos hacer un episodio en el que Gonzo apareciera en la sala de juegos con una falda. Entonces, la editora y coproductora quisieron dar un paso más y hacer una historia de Cenicienta basada en la idea y fue tan maravillosamente Gonzo».

M ONSERRAT A YALA R AZO

Series con lenguaje inclusivo

M ONSERRAT A YALA R AZO

¿Qué es una persona trans y una persona de género uido?

Una persona trans, según lo indica la CONAPRED, es aquella que se siente y concibe a sí misma como perteneciente al género y al sexo opuestos a los que se le ha asignado social y culturalmente; por ejemplo, una mujer puede sentirse o desarrollarse como un hombre, y viceversa. Una persona trans puede o no llegar a involucrarse en tratamientos hormonales o intervenciones quirúrgicas para cambiar de sexo.

En tanto, una persona de género uido es aquella que puede identi carse con uno o más géneros; a lo largo de su vida puede adoptar identidades y géneros de forma frecuente.

SERIES DESDE DISNEY HASTA NETFLIX

Actualmente, son bastantes las series que incluyen escenas LGTBQ+ en sus episodios: otros ejemplos son:

Patoaventuras – Disney. En abril del año pasado, cuando «Duck Tales» presentó a un niño llamado Violet, homosexual, quien vive con sus padres del mismo género.

My Little Pony: La amistad es mágica – Discovery Family. Siendo un canal como su nombre lo dice «familiar», tuvo en el episodio «La última cruzada», a una pareja de ponys lesbianas, emitido en 2019.

El 27 de mayo de 2021, Nickelodeon estrenó otro contenido que toca el tema de las familias diversas. Se trata del reinicio de la serie ‘Rugrats’, donde Betty, madre de Phil y Lil, es abiertamente lesbiana. Anteriormente, la compañía anunció que el personaje Bob Esponja también forma parte de la comunidad.

En la misma televisora, en la serie de ‘Las pistas de Blue’, se lanzó un video musical que muestra a la drag queen Nina West presentando a 10 tipos de familias diversas que des lan en la Marcha del Orgullo LGBT+. Entre ellas se incluyen familias homoparentales, lesbomaternales, con integrantes trans, con personas no binarias, etc. Las familias son representadas con distintos tipos de animales como cocodrilos, del nes y tiburones, entre otros.

Por su parte, la plataforma Net ix también ha introducido contenido de este tipo en sus series; tal es el caso de ‘Kity feroz’, una serie interactiva donde hay personajes LGBT+, con lenguaje inclusivo en el que el guión está escrito como «elles, todes, nosotres», y demás vocabulario incluyente no sexista.

PÉRDIDAS POR ESCENA GAY

Uno de los momentos más complicados para los estrenos de Disney fue la esperada película ‘Buzz Lightyear’, donde una escena de menos de 5 segundos, representó grandes pérdidas económicas a la empresa del ratón, pues en varios países se canceló la proyección de la película y en los que sí fue proyectada, los padres decidieron no llevar a sus hijos por contener escenas con contenido LGBT+. Al nal, la escena no representó gran relevancia para aquellos quienes decidieron ver la película, y concluyeron que el haberla eliminado, no habría afectado en la trama.

Sin embargo, éste no es el único producto audiovisual de Disney que incluye personajes LGBT+. El cortometraje ‘Out’, también producido por Pixar y estrenado en 2020, fue el primero de Disney en contar con un protagonista abiertamente homosexual.

Disponible en la plataforma Disney+, el corto animado de nueve minutos relata la historia de Greg, un joven que está a punto de mudarse a la ciudad con su novio Manuel, cuando de repente recibe la visita inesperada de sus padres para ayudarle con la mudanza. Ellos no saben que su hijo es gay y Greg no encuentra la manera de decírselo, pero su perrita Jim y un poco de magia le ayudarán a contárselo.

En las series ‘Big Shot’, ‘ e Mighty Ducks’, ‘High School Musical El Musical La Serie’, entre otras series muestran a sus personajes como miembros de la comunidad, o en el caso de las ‘ e Mighty Ducks’, uno de los personajes principales menciona a «sus mamás» en la mayoría de los de los capítulos, mientras que en ‘Big Shot’, una de las protagonistas se dice confundida al no saber lo que siente por una chica.

«Inclusivas, tolerantes y con un constante desafío a los estereotipos de género». Así son las series de ahora para los niños.

De acuerdo a la Encuesta Nacional de Consumo de Contenidos Audiovisuales Reporte especial 2020-2021

• YouTube es utilizado por el 79% de las personas que consumen contenidos por internet, seguido por Net ix, con 44 por ciento.

• El 48% de las niñas y los niños cuentan con servicio de televisión de paga; y los canales exclusivos que ven con mayor frecuencia son Discovery Kids, Cartoon Network y Disney Channel.

• El 67% de las niñas y los niños declararon consumir contenidos audiovisuales por internet. YouTube es la plataforma más utilizada, con un 79% de las preferencias, seguido por Net ix (37%).

• El teléfono celular es el dispositivo que más se usa para consumir contenidos por internet, con un 77%, seguido de Smart TV, con un 34%.

Las trampas de la Reforma Electoral

L UIS S ÁNCHEZ

Quedan dos años para que el mandato del Presidente Andrés Manuel López Obrador termine; a estas alturas del sexenio, es posible ya, hacer un balance de lo que ha sido su administración; algunos la de nirían como desastrosa, otros como histórica. Desde este lado, preferimos aún no decantarse por una u otra, y como en el fútbol, esperar al silbatazo nal, ya que la pelota aún está en juego. Sin embargo, si algo podemos visualizar desde este momento, es que dados los últimos comicios, la forma de gobernar, el aparato estructural con el que se cuenta y una oposición partidista sin ton ni son, tanto como partidos, así como posibles candidatos, es casi un hecho que MORENA repetirá su triunfo a nivel nacional en 2024, pero como dijimos, la pelota sigue aún en juego.

Desde esta lógica, es importante entender que para AMLO es esencial (independientemente quien sea su sucesor) terminar de constituir el andamiaje constitucional sobre el cual se gobernará los próximos años; hacer realidad la famosa 4ta Transformación de la que tanto habla, y pasar a la historia, quizá no como el mejor presidente, pero sí como un político histórico que marcó un parteaguas entre el n de un régimen y el inicio de otro. Si analizamos los programas sociales, los megaproyectos, las nuevas instituciones y las reformas constitucionales que el Presidente ha tenido como bandera durante estos primeros cuatro años, podemos a rmar que no son un capricho nada más porque sí, son parte de una ambiciosa construcción de una nueva forma

de gobernar, donde el Estado, a través de sus distintas instituciones, tiene una gran in uencia en la vida social del país y, por ende, se mantenga una relación clientelar, como en su momento se tuvo con el PRI.

La semana pasada dio comienzo el debate de la Reforma Electoral que propuso el Presidente López Obrador en abril, bajo el argumento de abaratar los costos del sistema político mexicano a través de ajustes en la burocracia electoral y legislativa, además de disminuir el presupuesto a los partidos políticos; sin embargo, contrario a lo que plantea el mandatario mexicano, este proyecto de ley traerá consigo una mayor concentración de poder, lo que representaría un retroceso para la democracia del país.

La propuesta del Presidente contempla 18 modi caciones a la Constitución y a 7 artículos transitorios, teniendo como principales objetivos:

Desaparecer al INE y sustituirlo por el Instituto Nacional de Elecciones y Consultas (INEC); disminuir el número de consejeros electorales de 11 a 7, y que éstos sean electos a través del voto popular; eliminar el nanciamiento a partidos políticos; desaparecer a los legisladores plurinominales (200 diputados y 32 senadores), así como a los organismos públicos locales y que las elecciones sean organizadas únicamente por el INEC; disminuir de 40%

a 32% el umbral para la revocación de mandato; ampliar las excepciones para la difusión de propaganda gubernamental; contempla la implementación del voto electrónico y modi caría tiempos en radio y televisión referente a las campañas.

Desde una primera lectura, la iniciativa tiene aspectos positivos que fortalecen a la democracia, ya que la elección directa de las autoridades electorales abriría nuevas posibilidades para la participación ciudadana en el proceso de integración de los órganos rectores del sistema electoral, trayendo consigo una ampliación en los derechos políticos de los ciudadanos, a partir de una mayor incidencia de la participación en los procesos electorales, así como una mayor responsabilidad. En consecuencia, la lógica nos dice que habría mayor con anza hacia las autoridades electorales, lo que generaría una renovación de la vida institucional.

Sin embargo, como si fuera un caballo de Troya, la reforma electoral propuesta por el Ejecutivo trae consigo una serie de riesgos, al convertir a las autoridades electorales en juez y parte del juego por el poder, ya que además de quitar el aspecto técnico e institucional para llevarlo al plano de la elección, dependiendo el humor político o a nidad a cierto candidato por su campaña, abre la puerta a que los partidos sean quienes, mediante acuerdos impongan a los candidatos, ya que en ningún lado se establece ningún can-

dado que evite que las personas candidatas al Consejo General del INEC y la Sala Superior del TEPJF tengan algún tipo de vínculo con los partidos políticos, como sí ocurre en los requisitos para otros cargos públicos.

Por otro lado, al eliminar los plurinominales y dejar que cada Estado emita la lista de los legisladores, se borran las formas de acceder al poder para otros partidos que no logran la representación directa, generando un sistema de pesos y contrapesos, ya que los partidos políticos más sólidos recibirán la mayoría de la votación, en este caso, MORENA. Por lo que si esta reforma se aprueba dentro del presente periodo de sesiones, que concluye el 15 de diciembre próximo, las elecciones del 2023 y 2024 tendrán una lógica muy distinta, favoreciendo principalmente al partido en el poder. Por ello, la reforma debe analizarse con detenimiento y poner especial énfasis en los criterios que nos lleven a ser más democráticos, no a darle más poder al poder, porque entonces hablamos de una mera reforma electorera…

Nos leemos la siguiente semana con mejores noticias y recuerda luchar, luchar siempre, pero siempre luchar, desde espacios más informados, que construyen realidades menos desiguales y pací cas.

La primera derrota de Calles

A LFREDO A RNOLD

El presidente Plutarco Elías Calles inició su cuatrienio el día primero de diciembre de 1924. Terminado su encargo presidencial, continuó hasta 1934 ejerciendo de facto el poder con el título de Jefe Máximo de la Revolución durante el Maximato, que cubrieron Portes Gil, Ortiz Rubio y Abelardo Rodríguez.

El tiempo que Calles duró formalmente en la presidencia fue uno de los periodos más difíciles para la Iglesia Católica en México, pues se vio perseguida, y en algunos casos, impedida de llevar a cabo su misión.

La ola anticlerical ya venía desde mediados del siglo anterior con la presencia de la masonería en las altas esferas gubernamentales, las Leyes de Reforma y más tarde con la Constitución de 1917 y el régimen de Álvaro Obregón, pero fue en los años de Calles cuando se multiplicaron las agresiones y atentados contra el catolicismo.

En aquellos años también existían agrupaciones de ciudadanos, sobre todo jóvenes y mucha presencia de mujeres que reaccionaban inmediatamente, ya fuera por la vía de las leyes, con manifestaciones, periódicos, hojas volantes o con enfrentamientos físicos como último recurso, ante los intentos autoritarios del gobierno.

Hay un episodio que nos recuerda aquellas confrontaciones entre quienes abiertamente querían imponer el régimen bolchevique leninista, que estaba de moda en algunas partes del mundo, y los valientes católicos. Se trata del intento de las autoridades por crear una Iglesia mexicana, que nalmente se convirtió en

la primera derrota del presidente Calles. Apenas dos meses después de haber ascendido al poder y sabedor de la decisión y fuerza moral que caracterizaba a los creyentes, en febrero de 1925, Calles fue aconsejado por Luis Morones, ministro de Industria y Comercio, de crear una Iglesia nacional separada de la autoridad del Papa y sometida al gobierno; prohibía el sacramento de la Confesión y otras cuestiones. Varios miembros del clero fueron invitados a sumarse al proyecto cismático, pero la respuesta fue de absoluto rechazo.

Por n se presentó un Sacerdote, entrado en años, que también había sido comerciante y militar, y contaba con permiso para ejercer el ministerio eclesial. Se trataba de José Joaquín Pérez Budar, quien se autonombró patriarca de la “Iglesia Católica, Apostólica Mexicana”, a quien se le sumó el Presbítero Manuel Monge.

El gobierno tomó por asalto la Parroquia de La Soledad en la Ciudad de México y la entregó a los ministros cismáticos, pero tan pronto se enteraron los eles y los vieron o ciar, se produjo una confrontación que a duras penas fue contenida por la policía y los bomberos. La sociedad y la prensa capitalina reprobaron decididamente la grave intromisión o cial en asuntos de la fe.

Manuel Monge se deslindó y salió del país repudiando al “movimiento separatista al que he cooperado, desgraciadamente, contra mis creencias y el gran respeto que guardo a Su Santidad el romano Pontí ce”, según declaró al diario El Universal.

El templo de La Soledad fue inhabilitado; se le entregó al Patriarca Pérez el templo de Corpus Christi como nueva sede, en donde se vio solo ante la indiferencia de los eles, hasta que arrepentido, a los ochenta años de edad y en su lecho de muerte, escribió una carta de puño y letra, sellada y con sus huellas digitales: “Abjuro todos los errores en los que he caído, sea contra la santa fe, sea contra la legítima autoridad de la Santa Iglesia Católica, Apostólica Romana, única verdadera. Me arrepiento de todos mis pecados y pido perdón a Dios, a mis prelados y a todos aquellos a quienes he escandalizado con mis errores y mi conducta. Protesto que quiero morir en el seno de la Santa Iglesia Católica, Apostólica Romana, conando en la bondad de Jesucristo N.S. y de mi Madre amorosa la Sma. Virgen de Guadalupe; creo todo lo que la misma Santa Iglesia nos enseña y exhorto a todos a no apartarse de ella, porque es la única arca de salvación. México, octubre 6 de 1931”.

El templo de La Soledad fue devuelto a la Iglesia católica 35 años después de haber sido tomado por asalto. Lo recibió el 12 de febrero de 1960 el Arzobispo Miguel Darío Miranda.

Tiempos más radicales y sangrientos se producirían después de aquel febrero de 1925, cuando Calles iniciaba su mandato presidencial…, pero esa es otra historia.

*El autor es LAE, diplomado en Filosofía y periodista de vasta experiencia. Es académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.

Algunas notas sobre el debate de la reforma política

J ORGE R OCHA A CADÉMICO DEL ITESO

Sin duda alguna, el acontecimiento político de los últimos días fueron las marchas que se realizaron en varias ciudades del país, donde se exigía que no avance la reforma político-electoral que en este momento se discute en el Congreso de la Unión, y que hace meses fue presentada por el Presidente Andrés Manuel López Obrador. Frente a este evento, se ha generado un enorme debate en el espacio público alrededor del signi cado político de este evento y su relevancia para la vida del país.

Frente a ello, planteo una serie de re exiones y comentarios que tienen como propósito abonar a la discusión.

En primer lugar, en una democracia que se precie de serlo, tenemos que señalar que todos tienen derecho a exigir nuevos derechos, ampliar derechos o mantener derechos; y aunado a ello, no solo es necesario, sino que debe ser aplaudido que la ciudadanía demande la implementación de políticas públicas y programas sociales, que considere ayudan a mejorar la calidad de vida de las personas y que fortalezcan las instituciones y la democracia. De ninguna forma podemos claudicar en esta posibilidad, aunque algunas de estas expresiones no nos parezcan adecuadas o correctas. La libre expresión, la organización social y la posibilidad de manifestación son derechos y herramientas que todo ciudadano puede utilizar y ejercer. Lo verdaderamente peligroso es que pensemos que estas expresiones políticas sean un problema en sí mismo o que creamos que unas agendas sí merecen estas expresiones y otras no.

En segundo lugar, después del domingo hemos tenido en el espacio público una voraz batalla por la legitimidad, que tuvo su expresión más nítida en la guerra de cifras, que estuvo entre los supuestos 10 mil asistentes que Martí Batres aseguró que fueron los participantes en la marcha de la Ciudad de México, hasta el medio millón de personas que según Claudio X. González se hicieron presentes en la capital del país. Parece que los cálculos más moderados hablan de una asistencia de poco más de 200 mil en la Ciudad de México y de 10 mil manifestantes en la ciudad de Guadalajara. Por supuesto que no se puede menospreciar a los ciudadanos que salieron a las calles a plantear su postura, y será muy importante que los legisladores tomen en cuenta estos reclamos sociales.

En tercer lugar, si bien es cierto que la propuesta de que los consejeros Instituto Nacional Electoral (INE) sean elegidos por votación abierta, es una idea poco convincente y con muchos riesgos, me parece que centrar todo el debate público solo en lo que puede pasarle al INE es una mala idea y resulta reduccionista y propicio para la polarización. En la propuesta de reforma política de López Obrador hay otros puntos más delicados no se tocan ni se debaten, incluso muy convenientemente por interés de todos los partidos políticos, solo por señalar algunos de ellos como: la eliminación de los senadores plurinominales (que nunca tuvieron que existir), la disminución del número de diputados y que solo sean de representación proporcional (la representación territorial desaparecería), la sustantiva disminución del nanciamiento público a partidos políticos (demanda antigua de la ciudanía), bajar el número de los diputados locales y los re-

En cuarto lugar, lo que sucedió alrededor de estas marchas corroboró que no hay condiciones de diálogo civilizado en este momento político del país, porque desafortunadamente esta confrontación está permeada y contaminada por el proceso electoral federal del 2024; muchos que están a favor y en contra de estas reformas de ley lo enlazan con este escenario y no son capaces de ver que son debates que impactarán de forma decisiva la vida política del país, más allá de lo que suceda dentro de dos años.

Como nación democrática, lo que más nos valdría es tomarnos el tiempo y los espacios su cientes para discutir esta reforma que, por ejemplo, no contempla subir el umbral para ser partido político (quizá con esta reforma no tendríamos a partidos pequeños buscando alianzas permanentes con partidos grandes), tampoco se propone modi car el caduco modelo de comunicación política o no plantea sanciones más contundentes a los partidos como quitar candidaturas cuando claramente se viole la ley.

Para concluir, la posibilidad de que estas reformas constitucionales avancen pasa por lo que decidan los diputados y senadores del PRI, que en más de una ocasión han mostrado ductilidad en sus posiciones y decisiones. Habrá que ver cómo se desarrollan estos escenarios, pero está de pronóstico reservado.

gidores (solo por ahorro, pero que no tiene sustento político), la implementación del voto electrónico (que muchos vemos con buenos ojos), o la desaparición de los OPLES o institutos electorales locales, que para algunos Estados resultaría una gran pérdida, pero que en otras entidades sería un alivio. Hay muchos asuntos de enorme trascendencia que no se están colocando en el debate público y que, desde mi punto de vista, centrar todo en el INE resulta muy poco estratégico, por decir lo menos. Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

Fr. Antonio Alcalde

Paz, caridad y educación

L AURA C ASTRO G OLARTE

Fray Antonio Alcalde fue Obispo de Yucatán de 1763 a 1771. A principios de este último año, al que me referiré en columnas posteriores, viajó a la Ciudad de México para participar en el IV Concilio Provincial Mexicano. Ya no regresó a Mérida; sin embargo, se encargó de varios asuntos que también dejaron huella, incluso ya instalado en Guadalajara.

Fueron ocho años escasos en los que debió resolver con ictos y atender emergencias, aprendió maya y a cobrar y administrar diezmos; y se ocupó de una de sus responsabilidades favoritas: la educación.

Para empezar, y en gran medida, fue una de las razones de su nombramiento, Alcalde y Barriga tomó decisiones para conciliar las diferencias entre el clero secular y los franciscanos (en la columna anterior dice regular y debe decir secular) en Mérida. Cabe decir que esta división, más bien enconada, tenía sus antecedentes en el inicio de la Colonia en toda la Nueva España (por no mencionar a la América meridional), cuando después del gran trabajo inicial que hicieron las órdenes (franciscanos, dominicos y agustinos), la corona decidió, sustentada en esta gura del patronato regio establecida con el Papa, que fuera el clero secular el que se encargara de todos los asuntos religiosos y administrativos en sus colonias.

Alberto Santoscoy, biógrafo de Alcalde, lo de ne en una frase: “Logró hacer que se estableciera la emulación entre el clero

secular y el regular, con objeto de que uno y otro se dedicaran a los buenos estudios”. Y Víctor Hugo Medina Suárez, en su tesis justo sobre la consolidación del clero secular en Yucatán, a rma: “La nueva etapa del clero secular, instaurada por (fray Ignacio de) Padilla, no pudo tener mejor representante que el humilde, caritativo y desprendido Obispo fray Antonio. Con él, el obispado tuvo un periodo de bondades para todos los grupos, enseñando la mitra una faceta de paz, tranquilidad y mucha caridad”.

Con base en las facultades de los reyes de España, otorgadas por el patronato regio, Carlos III había ordenado un proceso de secularización como refuerzo a decisiones anteriores, y eso implicaba cambios en materia de enseñanza. Pues bien, Alcalde pidió directamente al monarca que en Yucatán se detuviera esa acción y solicitó que los franciscanos mantuvieran las 20 doctrinas que les quedaban. El monarca lo autorizó, quizá también, porque uno de los argumentos era que los franciscanos habían prestado grandes servicios durante la rebelión indígena de 1761, encabezada por Jacinto Canek.

Justo estaba el Obispo bien asentado en la mitra yucateca, a poco tiempo de emprender una segunda visita pastoral, cuando llegó la orden real de expulsión de los jesuitas. Sobre la postura de Alcalde con relación a este asunto no he encontrado referencias, pero el fraile de la calavera se preocupó por la educación, porque no quedara descubierta esa labor que desempeñaban los Sacerdotes de la Compañía de Jesús.

La educación era un mandato de la Orden de Santo Domingo, y si a eso se añadían las disposiciones reales, lo que tocaba era trabajar el doble si era preciso.

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El Obispo dominico también tomó decisiones para motivar la participación conjunta de la orden de San Francisco y el clero secular en la organización de los festejos a la Virgen de Guadalupe. De ahí las expresiones de Medina Suárez en cuanto a la paz y tranquilidad en tiempos de Alcalde.

Domingo | La Santa Misa

Sigue la Misa Dominical en punto de las 12 horas desde Catedral, presidida por el Cardenal José Francisco Robles Ortega.

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El mensaje de don Juan

Miércoles | Catequizando

No te pierdas las palabras del Cardenal Juan Sandoval Íñiguez. Todos los martes, en su video columna, en Facebook.

Conoce las virtudes teologales con el Padre Jesús Rojas Rojo en la sección Catequizando.

La dominguera

El Padre Carlos Alberto Gómez tiene una explicación del Evangelio dominical para ti. Escúchalo en la página de ArquiMedios.

Luego de la recepción de la orden real en 1768, el Obispo de Yucatán trabajó en una propuesta que llevó años cristalizar: convertir el Colegio Tridentino en universidad. Alberto Santoscoy escribió que lo hizo “para repa-

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Jueves | Panel de Diálogos

rar con esto, en lo posible, la falta de los expulsos jesuitas a cuyo arbitrario extrañamiento se debió la clausura de la antigua universidad, en que daban la enseñanza aquellos padres desde el año de 1624, fecha de su apertura”.

Antes de esto, el Obispo de Yucatán había fundado la cátedra de Teología Moral en el Seminario Conciliar, cuya manutención garantizó aportando, de sus ingresos, cuatro mil 800 pesos.

Ésta fue una parte distintiva de fray Antonio Alcalde y Barriga. Todas las obras que emprendió contaban con los recursos su cientes para su construcción o fundación y, aparte, señalaba de dónde saldrían los recursos para su permanencia. Esta determinación y visión, producto sin duda del sentido común y de la experiencia, han llevado a reconocerle al fraile cigalés sus extraordinarias dotes como administrador, de las que ya hablaremos.

Cada semana | El santoral

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Conoce la vida de los santos de la Iglesia con el padre Carlos Alberto Gómez, historiador de la Arquidiócesis de Guadalajara.

La vida e historia de los más grandes santos de la Iglesia, a través del historiador y Padre, Carlos Alberto Gómez. Todo en el Facebook de ArquiMedios.

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Doctor Honoris Causa

Lo invitamos a ver la ceremonia en la que la Univer sidad de Guadalajara otorgó la condecoración Doctor Honoris Causa a Fray Gabriel Chávez de la Mora. Puede escanerar el QR.

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E LISA G UTIÉRREZ C ISNEROS

Apesar de que el mundial se desarrolla en un país de religión musulmana, también hay presencia de catolicismo. En Qatar solo existe un templo católico y está dedicado a Nuestra Señora del Rosario, que estará abierto a los visitantes del Mundial de Futbol. Es el templo católico más grande de los países del Golfo Pérsico, y recibirá a los eles durante toda la celebración del Mundial para que los a cionados puedan acudir a hacer oración.

El templo tiene capacidad para más de 2 mil eles y celebrará Misas sábados y domingos en diversos horarios. La iglesia de Nuestra Señora del Rosario es el primer templo cristiano construido en la capital de Qatar, Doha. El edi cio católico forma parte de la Church City. Es un Complejo Religioso de Abu Hamour, donde hay templos de distintas denominaciones. Por ejemplo, la iglesia anglicana, ortodoxos griegos, ortodoxos sirios, coptos, y cristianos de India.

Este templo fue inaugurado el 15 de marzo de 2008, con una Misa a la que asistieron 6 mil eles católicos. Antes de esto, los cristianos solo podían congregarse en capillas improvisadas

La Iglesia católica en Qatar

en sus casas y en un colegio. Se estima que la comunidad católica en Qatar está compuesta por al menos 200 mil eles. Las Misas se dan en distintos idiomas por las características de la comunidad católica en la nación, destacan los idiomas: español, inglés, árabe, francés y otros. Por el momento, aunque la libertad de religión exista en el Estado de Qatar, los cristianos tienen que asimilar la prohibición de participar en actividades públicas de fe. Esto incluye la censura a cualquier intento de convertir a otras personas a la fe católica.

La iglesia de Nuestra Señora del Rosario, que forma parte del Vicariato Apostólico de Arabia del Norte, está compuesta por un templo principal y dos capillas, la Sacrament Chapel y la Alverna Chapel. Uno de los mayores retos de este templo es atender el alto número de eles católicos que asiste de forma asidua a sus actividades litúrgicas. Cada viernes los Sacerdotes deben o ciar varias Misas para al menos 25 mil eles católicos. Los católicos que asisten a este templo en Qatar son trabajadores migrantes de más de cien naciones, aunque la mayoría proviene de Filipinas e India. Se estima que alrededor del ochenta por ciento

de los eles pertenecen al rito latino, mientras que el resto pertenece al rito oriental (Iglesia Maronita).

La segunda iglesia católica es el templo de Santa María. Fue consagrado por Su Beatitud Baselios Cleemis Catholicos en el 2009, también en el Complejo Religioso de Abu Hamoury. Actualmente, es el lugar de culto para alrededor de 150 familias. Siro-Malankar es una iglesia de rito católico oriental, fundado en la India por el Apóstol Santo Tomás.

La iglesia Siro-Malabar de Santo Tomás es el tercer templo católico en Qatar. Esta Iglesia sigue la tradición litúrgica caldea y está bajo la supervisión del Dicasterio para las Iglesias Orientales. El templo fue consagrado el 22 de mayo del 2009, por el fallecido Cardenal Mar Varkey Vithayathil. La construcción cuenta con una capilla de adoración perpetua.

La Iglesia católica en Qatar es una minoría en el país que albergará el Mundial de Futbol este 2022. El evento es organizado por la Federación Internacional de Fútbol Asociación (FIFA), y reunirá a 32 equipos desde el 20 de noviembre hasta el 18 de diciembre, día de la nal.

Invita a participar activamente en la democracia

E LISA G UTIÉRREZ C ISNEROS

El Cardenal José Francisco Robles Ortega invitó a la comunidad jalisciense a tomar acción en la democracia, la expresión religiosa y en la prevención de la violencia. El domingo 13 de noviembre, después de celebrar la Eucaristía de las 12 hrs., en la Catedral Metropolitana, en una rueda de prensa respondió preguntas acerca de la posibilidad de eliminación del INE, la prohibición de los Nacimientos en los espacios públicos y la crisis de violencia en el Estado.

Mientras el Cardenal José Francisco Robles celebraba la Eucaristía, y luego encabezaba la rueda de prensa, miles de jaliscienses marchaban por la calle Golfo de Cortés en protesta por la iniciativa federal de eliminar al Instituto Nacional Electoral (INE).

El Cardenal Robles respondió que no está de acuerdo con el argumento de eliminar el INE por el alto presupuesto de gastos que tiene la institución. Expresó que es preferible que se rehaga el plan nanciero para identi car gastos y compras innecesarias, y así se pueda reducir el dinero que la institución utiliza para su funcionamiento y los procesos electorales del país.

El purpurado explicó que las opiniones de los Sacerdotes y de la Iglesia no son más que consejos. Enfatizó que lo único que puede hacer un servidor público ante una coyuntura es aconsejar y exhortar a las personas a hacer lo que a su criterio y consciencia sea lo

correcto. Además, invitó a los ciudadanos a participar en la vida democrática y enterarse de la situación del INE, estén o no de acuerdo con la opinión de él.

Por otra parte, ante la crisis de violencia y crimen organizado en Jalisco, el Arzobispo tapatío dijo que los jóvenes son presa fácil. Explicó que los niños, niñas y jóvenes con una situación familiar complicada son más vulnerables a que el crimen organizado los agarre y eduque en una cultura de violencia. Dijo que la comunidad tapatía tiene que ser consciente de que el tema sigue vigente, y actuar como ciudadanos y autoridades para prevenir la violencia.

“Es una práctica del crimen organizado que se aprovechan de los adolescentes y jóvenes, que no alcanzan a medir las consecuencias de involucrarse en esa actividad, y los reclutan primero y los entrenan para prestar un

servicio al crimen organizado, de halcones, de sicarios, a veces, aunque sean menores de edad. Eso es muy común y muy triste, que se valgan de los menores y las familias tienen el deber de vigilar que sus hijos sean bien atendidos; normalmente captan jóvenes que provienen de familias con ictuadas, fracasadas, y al no sentir el cobijo de los papás, con mucha facilidad los convencen”.

También se le cuestionó sobre la posibilidad de prohibir los Nacimientos navideños de los espacios públicos, así como cualquier otra manifestación religiosa de cualquier credo. Dijo que sería un abuso al derecho de la libertad de expresión religiosa de los jaliscienses, sean católicos o no. El Cardenal Robles consideró que, si esta opresión al derecho de los tapatíos es formalizada en la ley, dará pie al abuso de otros derechos.

Celebró que la corte haya aplazado la decisión, e invitó a los creyentes a conservar las tradiciones de la expresión de la fe católica.

Que la paz sea contigo, conmigo, con todos

A UGUSTO C HACÓN B ENAVIDES *

Podemos pensar en la paz como consecuencia de la democracia plena y del desarrollo social incluyente e igualitario, y nos lleva a dos consideraciones; la primera, a partir de las palabras de Paulo VI, “si quieres la paz, trabaja por la justicia”; la segunda, prosaica y vigente, aquel que no se considere instalado en una democracia sin reservas, o que perciba que el desarrollo social es insu ciente –según la noción que cada cual tenga de este concepto–, tiene derecho a poner la paz al margen, al menos mientras, a su juicio, la democracia y el progreso no sucedan, por obra de quién sabe quién.

Podemos comulgar con la idea de que la paz es consecuencia de un acto de fe compartido: pedir en masa por su advenimiento propiciará el portento de que aquella, al n, sea el medio en el que se desenvuelvan nuestras vidas; a partir de creer en ese acto de fe –que exige acciones consecuentes–, podemos conjeturar que hay quienes, de uno en uno y en comunidad, sostienen que es posible un cambio cultural que coloque la paz en el centro de lo que somos, de lo que hacemos, de la manera en que nos relacionamos.

La paz como eje alrededor del cual se articule lo que anhelamos: progreso, democracia, educación, salud, seguridad. Entonces, la paz como condición previa para que los bienes sociales deseados se materialicen.

Pero, ¿decimos paz y queda entendido a qué nos referimos?

Por la violencia que constatamos por todas partes, explícita y soterrada, parecería que no, que la invocamos inercialmente.

Y así, asoma una de nición de paz: ausencia de agresiones verbales y físicas, y no únicamente la paz como certeza de que podemos ser nosotros mismos (con todo lo que eso implica) sin temor a los otros, ir por el mundo seguros de que nadie nos va a agredir y con ados en que sería muy extraño toparnos con alguien que por codicia, envidia o maldad se proponga dañarnos, o a nuestros cercanos, tampoco sería cotidiano que algunos quieran apropiarse de nuestros bienes o forzarnos a comportamientos ajenos a nuestros principios, y si por casualidad sucediera, paz es también la seguridad de tener a quien recurrir, autoridades e instituciones que restablezcan las condiciones de la vida, la nuestra, en paz.

Puesta de este modo, la paz, hoy, aquí, es un estado inverosímil; por la manera de reaccionar a las violencias que nos acechan no parecemos dispuestos a concebirla más allá de lo que deseemos y hagamos para nuestro bene cio y seguridad; pero, de nuestro lado ¿evitamos la codicia, el egoísmo, la envidia y abjuramos de la violencia para dirimir o a rmar las diferencias?, ¿los otros pueden ser ellos mismos, sin miedo de nosotros? Si respondimos sí a las dos preguntas, concluiremos que ese yo que privilegia el modo de vida actual, solo debe medir el grado de paz que

envuelve su vida al cuestionarse cuánta hay en la de quienes lo rodean.

Pero apenas nos aproximamos a los bordes de pensar, soñar y extrañar la paz. En el corazón de ella está la cultura, la que conformamos y que al mismo tiempo nos forma. Cultura y paz, juego de espejos y el reflejo que somos, capaz de distorsionar a los mismos espejos.

¡Bienaventurados los que tejen la paz!

*Analista social y político. Director de Jalisco Cómo Vamos A.C.

Hablar de paz y vivir de las armas

R OMÁN R AMÍREZ C ARRILLO

La Asamblea General de la ONU volvió a reunir en persona a líderes mundiales, después de dos años de virtualidad debido a la pandemia del covid-19.

Las crisis múltiples, y concurrentes, de los últimos años han revelado algunos dé cits notables en la gobernanza mundial y han puesto de mani esto la necesidad de modernizar y reformar las Naciones Unidas ante la profundización de las fracturas geopolíticas.

En esta 77ª Asamblea General, el secretario de Estado del Vaticano, Pietro Parolín hizo un análisis de las emergencias del mundo, mostrando la preocupación por el aumento de los con ictos y sus consecuencias, entre ellos el fantasma de la guerra nuclear, por lo que insiste en una reforma mundial donde participen todas las naciones para logar un futuro de seguridad y de paz.

de Estado del Vaticano destacó los 828 millones de personas que padecen hambre en el mundo, y enfáticamente denuncia en su discurso que es hora de acabar con la “hipocresía de los armamentos”, de hablar de paz y vivir de las armas.

El Vaticano hace la invitación a que, para lograr la paz, todos los países deben de invertir en la educación, con-

siderado como “principal vehículo de desarrollo humano integral”.

La educación integral debe ser entendida, sin divisiones entre ciencia y ética, para “recuperar cuanto antes un amplio acuerdo y un auténtico consenso en el seno de esta Organización, si se quiere restablecer su credibilidad internacional como una verdadera familia de naciones”.

Sobre Ucrania y el riesgo nuclear, Parolín señala que la guerra que ha intensi cado el aumento de los precios de los alimentos y del combustible, y el número de desplazados ha provocado el riesgo de una escalada nuclear, una cuestión que permaneció por décadas “fuera de la conciencia pública".

Hoy los pobres tienen que enfrentar la elección existencial entre “tener calefacción o comer”, pero también la guerra en Ucrania nos pone de frente al peligro de una devastación nu-

clear, ya sea por “escalada o por accidente”.

Lo terrible de esta situación es la lucha de un Estado que posee armas nucleares, o sea, Rusia, en guerra con un Estado que ha renunciado a su arsenal nuclear a cambio de garantías de seguridad que han sido claramente ignoradas, como Ucrania, y que “desalentará a otros Estados con armas nucleares a seguir su ejemplo, complicando el camino hacia un mundo libre de armas nucleares”.

En su intervención, el secretario

El Cardenal Parolín subrayó que los miembros permanentes, en particular, tienen una responsabilidad crucial en el mantenimiento de la paz y el orden en el mundo, y que deben reformarse los órganos como el Consejo de Seguridad, para que tengan una capacidad ejecutiva efectiva, "Cuando no hay una visión compartida ni una voluntad política de coexistencia pací ca y los propios guardianes de la paz ignoran las normas que pretenden defender, ellos mismos se convierten en autores de graves injusticias”, remarcó.

Así, guiados por el interés personal y por la lógica del poder, el sistema resulta seriamente dañado y está en peligro. De ahí el llamamiento a poner el bien común por encima de los intereses partidistas para "un futuro seguro y feliz".

Reiteró el Cardenal que la convicción de que los países no pueden resolver por sí solos los principales retos de este tiempo, sino que deben abordarse de manera conjunta por todos los

países, debido a su carácter y alcance mundiales.

Para que el mundo sea para todos, y un lugar más seguro para vivir, defendiendo la democracia, los derechos humanos, y el Estado de Derecho, asegurando la paz y la prosperidad.

¡Bienaventurados los que tejen la paz!

La Universidad de Guadalajara otorgó esta gran distinción a su primer alumno egresado de la carrera de Arquitectura. En palabras de Fray Gabriel, la Iglesia necesita al artista tanto como necesita al teólogo o al moralista.

A LEJANDRA L OZANO S ALDAÑA

Con una combinación del lema de la Universidad de Guadalajara y de la máxima de san Benito, con la frase “Ora, piensa y trabaja”, Fray Gabriel Chávez de la Mora, O.S.B., culminó su discurso de agradecimiento por la recepción del Doctorado Honoris Causa, que le entregó su alma mater, el pasado 9 de noviembre.

La ceremonia se llevó a cabo en el Paraninfo de la Universidad, donde se dieron cita diversas personalidades del ámbito civil y religioso, como los Presbíteros Dr. Javier Magdaleno Cueva, Secretario Canciller de la Arquidiócesis de Guadalajara; Arq. Ing. Eduardo Gómez Becerra, de la Comisión de Arte Sacro; Pbro. Gerardo Aviña, rector del Santuario de los Mártires de Cristo y el Pbro. Arq. Ing. Alberto Ruíz Pérez, amigo de Fray Gabriel y miembro también de la Comisión de Arte Sacro.

En el presídium se encontraban el Dr. Ricardo Villanueva Lomelí, rector General de la Universidad de Guadalajara; Mtro. Guillermo Arturo Gómez Mata, secretario general de la máxima casa de estudios; Dr. Francisco Javier González Madariaga, rector del Centro Universitario de Artes, Arquitectura y Diseño (CUAAD), y el homenajeado, Fray Gabriel Chávez de la Mora.

HONOR A QUIEN HONOR MERECE

Al inicio de la ceremonia, el Rector del CUAAD, Dr. Francisco Javier González, dirigió unas palabras de elogio, reconociendo la trayectoria del primer arquitecto titulado por la Universidad de Guadalajara.

“Conceder el Doctor Honoris Cau-

Fray Gabriel Chávez de la Mora, Doctor Honoris Causa

sa a tan ilustre universitario […] debe ser para nosotros una lectura de varias signi caciones […]. En nuestros espacios se forman profesionistas de largo aliento y de entrañables vínculos con la institución que los ha formado, y el convencimiento de que somos una casa de estudios, diversa y laica, que respeta los credos más diversos”.

Posteriormente, el Rector de la UDG dirigió unas palabras reconociendo que “es hasta hoy el Doctor Honoris Causa que más asistentes ha convocado”, y añadiendo el orgullo que para la comunidad universitaria re-

presenta ser la casa de estudios de un hombre que con su trabajo ha trascendido la historia con sus obras.

“Nos reunimos para otorgar el Doctor Honoris Causa al Fraile y Arquitecto Gabriel Chávez de la Mora, por sus contribuciones a la arquitectura, diseño, las artesanías, las artes grá cas y escultóricas; y como dijo el Rector del CUAAD, a la poesía de todas a través de todas éstas”.

Acto seguido, se proyectó un video con su semblanza, donde hablaron de su labor a los largo de estos casi 75 años de trayectoria.

Un hombre adelantado a su tiempo

En 1957 creó para su comunidad religiosa una bella y revolucionaria capilla circular hecha de piedra, madera y ladrillo, que a diferencia de las tradicionales plantas de “cruz latina”, proponía una comunidad reunida en torno al altar como en una cena fraterna. Esta línea de diseño “cristocéntrico”, iniciado en los años 20 en Europa, tuvo en Ahuacatitlán (Edo. de Morelos) su primera realización mexicana. Es la primera de México y tal vez en América latina, diseñada para que el Sacerdote celebrara la Misa de frente a los fieles, incluso antes de que el Concilio Vaticano II lo permitiera.

“La Iglesia necesita entre sus ministerios del artista. Como necesita del teólogo para expresar su verdad o del moralista para definir el bien moral, necesita del artista para expresar la belleza de su fe y de su misterio, la belleza misma de Dios y de su creación”, Fray Gabriel Chávez de la Mora.

Algunos datos sobre su trayectoria

* Nació en Guadalajara Gabriel Chávez de la Mora, uno de los arquitectos más influyentes en el diseño de arte sacro contemporáneo y de la arquitectura religiosa.

* Ingresó a la escuela de Ingenieria de la Universidad de Guadalajara, donde solo cursó un año para, posteriormente, inscribirse a la naciente Escuela de Arquitectura de la UDG.

* Comenzó sus estudios como arquitecto en la generación llamada “Ignacio Díaz Morales”, teniendo como maestros al propio Arq. Ignacio Díaz Morales, al M.I. Cango. José Ruiz Medrano, al Dr. Mathias Goeritz, al Arq. Erich Coufal, entre otros.

* Siendo estudiante, ganó el concurso para diseñar el monumento de la Plaza de la Bandera (Av. Belisario Domínguez, esq. con Bvlr. Marcelino García Barragán).

* El aún estudiante de arquitectura, Gabriel Chávez de la Mora, sustentó su examen profesional con la tesis: “Proyecto para el Centro Parroquial de San José de Analco”, por el que recibió mención honorífica, excelencia y summa cum laude (sumamente destacado).

* Fue admitido por el P. Gregorio Lemercier O.S.B. en el monasterio benedictino de Santa María de la Resurrección, en Ahuacatitlán, Estado de Morelos.

* Echó a andar los Talleres Emaús, revolucionario experimento de renovación de la iconografía cristiana con un estilo moderno; entre lo figurativo y la abstracción.

* El Obispo de Cuernavaca, Mons. Sergio Méndez Arceo, le encargó el plan maestro para el proyecto de la adecuación litúrgica de la Catedral de la Diócesis.

* Recibió el Premio Nacional de Arquitectura que otorga cada año la Asociación de Ingenieros y Arquitectos de México.

* Recibió el galardón “José Ruiz Medrano”, Premio Católico al comunicador.

* Cuenta con más de cien obras de restauraciones de capillas, iglesias y centros religiosos en México y el mundo. También ha hecho proyectos de urbanismo, diseño industrial y diseño gráfico.

* Parte de su vasta obra, se puede conocer en Guadalajara en el conjunto parroquial de Nuestra Señora de Bugambilias; en la Parroquia de Santa Vicenta María, en la colonia Lázaro Cárdenas, al sur de la ciudad en el Santuario de los Mártires Mexicanos, en Tlaquepaque; en el Santuario de Santo Toribio Romo, en Santa Ana de Guadalupe, en Jalostotitlán, y muchos sitios más.

Amigos y compañeros estuvieron presentes

Sin duda, uno de los más entusiasmados con este reconocimiento fue el Pbro. Arq. Alberto Ruíz, miembro de la Comisión de Arte Sacro, quien conoce a Fray Gabriel desde hace muchos años, y quien lo ha definido como un gran amigo y hermano.

Se conocieron cuando el Padre Alberto ingresó a la Universidad de Guadalajara, a la carrera de Arquitectura, donde tuvo su primer encuentro con Monseñor Rafael Uribe, hoy de feliz memoria, quien lo llevó a colaborar también con Fray Gabriel Chávez de la Mora en el proyecto del Santuario de Santo Toribio Romo, tierra de este santo mártir, cerca de Jalostotilán. “En una ocasión, me comentó: ‘esto es una escuela de arte, de espiritualidad, y lo tenemos que proyectar en los diseños que estamos haciendo, porque el trabajo que realizamos sirve para acercarnos a Dios y no nada más a nosotros, sino a nuestros hermanos que estarán en ese espacio’”.

“Estar hoy aquí, es una experiencia bellísima e indescriptible. Agradezco al Arq. Irigoyen Varo, quien fue mi maestro, porque ayudó a promover este Doctor Honoris Causa. Desde hace 3 años estuvimos los dos con el rector del CUAAD, y gracias a Dios hoy lo vemos cristalizado. Le pedimos mucho a Dios que fuera posible, y me siento muy feliz de ver a Fray Gabriel vivo, entero, pensante y trabajando, pero sobre todo, alentándonos”, P. Alberto Ruiz.

“Me siento muy honrado de tener la fortuna de conocer a Fray Gabriel, de estar en esta casa de estudios, que tiene un peso histórico en la región, que reco-

noce a un católico por su desempeño en el campo de la arquitectura, y de toda la comunicación visual y de los espacios; que permite ver que la fe, la cultura, la arquitectura y el mundo contemporáneo no son excluyentes; que ha encontrado la forma de comunicar con las herramientas de la arquitectura, algo que no se puede encerrar en líneas y que es la fe en Cristo resucitado”, es algo de lo que nos expresó el Pbro. Dr. Javier Magdaleno, Secretario Canciller de la Arquidiócesis.

“Es un continuador de esa cuna de la arquitectura en México, que tuvo en los primeros años del siglo pasado, una trinchera tan grande como la de Luis Barragán, Díaz Morales, Ignacio Urzúa, Pedro Castellanos. Aún él, vivo, que se le pueda otorgar este reconocimiento público por su alma mater, es algo hermoso”, enfatizó el Pbro. Tomás de Hijar, Cronista de la Arquidiócesis de Guadalajara.

Por su parte, el Pbro. Gerardo Aviña, rector del Santuario de los Mártires, compartió: “Es un hombre de fe, de Dios y es un hombre de trabajo, que lo hace por amor. Yo he sido testigo de cómo con generosidad ha entregado su vida, siempre en obediencia a la Iglesia. Es un honor para nosotros que haya diseñado el vitral tan hermoso para el Santuario de los Mártires”.

“Se trata de alguien con tantos méritos, con una trayectoria tan prolongada, destacada y al mismo tiempo discreta, que merece ser reconocido, es alguien que sigue trabajando con una humildad tan grande como su talento”, Juan José Doñán, cronista.

Si desea ver la transmisión de la ceremonia, puede escanear el código QR.

El Tribunal Eclesiástico de Guadalajara ha declarado la Nulidad del Matrimonio entre los señores: ELIZABETH MEZA GARCÍA y FRANCISCO FERNANDO GONZÁLEZ GARCÍA Se pide de favor a la Sr. Francisco Fernando González García presentarse al Tribunal Eclesiástico de Guadalajara, en: Alfredo R. Plascencia No. 995, Col. Chapultepec Country de Lunes a Viernes de 9:00 a 14:00 hrs. También puede comunicarse al tel: 38 27 39 00 o 33 30 55 80 54, dirigirse con el Pbro. Lic. Juan Cansino Ríos. En las aulas del Tribunal, a 08 de noviembre de 2022.

Pbro. Lic. Juan Cansino Ríos Juez Único

Se notifica al SR. JAVIER GUILLEN MEDINA que se ha dictado sentencia en este Tribunal de Primera Instancia, en la causa de Nulidad de su Matrimonio BRAVO-GUILLEN PROT. 356/17 solicitando su presencia en nuestras oficinas para recoger el documento correspondiente. Lunes 07 de noviembre de 2022 Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz Vicario Judicial Adjunto

Consejos de ciberseguridad para padres de familia

I ng . Ó scar a lejandro r uíz g arcía , j efe de I nformát ca y t elecomun I cac I ones de la umg .

En muchos hogares, los pequeños de la casa pasan bastante tiempo frente a los dispositivos electrónicos, ya sea estudiando, socializando o divir tiéndose. Las habilidades tecnológicas obtenidas durante el confinamiento les permitieron interactuar de forma flui da en juegos y redes sociales, lo que por una parte es bueno para incremen tar su competitividad ante los desafíos laborales del futuro; sin embargo, tam bién los expone a una gran variedad de riesgos digitales.

Aquí algunos consejos para prote gerlos.

INFORMARSE

Para proteger a nuestros niños, prime ro debemos saber de qué los debemos de proteger: ¿qué aplicaciones, redes sociales y juegos les gustan?, ¿cómo funcionan?, ¿qué medidas de seguri dad o control tienen?, ¿con quiénes se contactan?, ¿qué cosas buscan en Internet? Es importante hacer esto de forma no invasiva, sino compartiendo tiempo con los menores para mantener un ambiente de confianza que facilite la comunicación.

FIJAR LÍMITES

Un punto importante en el aprendiza je del uso saludable de la tecnología es fijar límites, estableciendo lugares, ho rarios y tiempo máximo de uso de dis positivos. Esto fomenta el autocontrol en los menores para que tengan tiempo de calidad frente a la pantalla. Involu

crar a los pequeños del hogar en la definición de estos límites facilita su implementación, pues en lugar de ser una im posición resultará ser un pacto o contrato familiar. Es importante que estos lí mites sean sencillos y claros para que se entiendan perfectamente, tam bién debemos asegurarnos de ser con sistentes con su aplicación y coherentes con ellos.

ASEGURAR LOS DISPOSITIVOS

Debemos garantizar que los dispositi vos que les facilitemos a los menores sean seguros, manteniendo actualiza dos sus sistemas operativos, los pro gramas antivirus, así como las aplica ciones que utilizan.

ORIENTAR

Los pequeños de la casa, por la inge nuidad propia de su edad, pueden ser fácilmente engañados. Por eso es im portante platicar con ellos sobre los riesgos que pueden encontrar en Inter net e instruirlos sobre cómo cuidarse y cuidar a los demás.

• Datos personales. Debe cuidarse siempre su información personal y la de su familia, teniendo claridad sobre qué información pueden compartir y cuál no. Hay que enseñarles a no res ponder a ningún mensaje, correo, for mulario o ventana emergente en don de les soliciten información personal o financiera, ni a dar clic en cualquier enlace que aparezca en ellos, por más atractivo e interesante que parezca.

• Cuentas y contraseñas. Al crear cuentas se deben utilizar alias para no publicar su nombre real. Las contrase ñas son la primera medida de seguri

dad que protege su información, desde pequeños deben de acostumbrar a usar contraseñas seguras.

• No todo es cierto. Para los adultos es algo obvio; sin embargo, muchos ni ños asumen que todo lo que les aparece en Internet es cierto, es importante fo mentar su pensamiento crítico.

• Las cosas gratis a veces traen truco. Muchos juegos y aplicaciones “gratui tas” traen código malicioso o solicitan permisos de acceso excesivos. Debe acordarse que un adulto verifique antes de instalar o configurar el dispositivo para que solicite una contraseña antes de permitir instalar.

• No todos son quienes dicen ser. No deben confiar en un contacto solo por que tiene la foto o la voz de un menor, es fácil conseguir una foto para poner en el perfil o utilizar un programa para cambiar la voz. Incluso hay delincuen tes que usan menores reales para atraer

a otros. De ser posible, es preferible li mitar las posibilidades de contacto con extraños mediante los ajustes de priva cidad.

• Nada se borra realmente. Una vez que algo se publica, o que se sube un archivo, es muy difícil eliminarlo, por que en el poco tiempo que estuvo pu blicado pudo ser copiado.

En Internet hay material gratuito que les puede ayudar a presentar a los menores de forma amena esta infor mación. Por ejemplo, guías en forma de historietas, como Una guía perruna sobre seguridad en Internet, o juegos educativos, como Hackers vs Cyber crook o Cyberscouts.

No debe escatimarse el tiempo en familia dedicado a la ciberseguridad de los menores, pues es en la familia donde se forjan el criterio y la respon sabilidad.

«Boga mar adentro, y echad vuestras redes para pescar» (Lc 5, 4)», fueron las palabras que Jesús hace a Pedro invitándolo a con ar, ya que no habían pescado nada durante toda la noche; Pedro confía y vuelve a lanzar las redes, y ¡oh sorpresa!, la red estaba a reventar de pescados. Pedro, asombrado de lo que había acontecido, no lograba ver que la pesca principal de Jesús, era él mismo, es decir, Pedro fue la primera pesca de Jesús.

Desde hace dos mil años, la Iglesia continúa en busca de nuevos peces, y de una manera más organizada, en nuestra Diócesis contamos con una casa del Seminario llamada Promoción Vocacional, casa encargada, como su nombre lo dice, de hacer promoción vocacional. Promoción no como hacen algunas tiendas de ropa, por cierto, muy creativas las del día de hoy, o algunos restaurantes que promocionan su comida rápida, porque ellas busca ciertamente un lucro, mientras que la Promoción Vocacional busca tu felicidad.

Para hablar de esta casa maravillosa del Seminario, he querido partir del llamado de Pedro, porque Pedro ya era un hombre maduro, es decir, ya no era un joven y una característica muy especial de esta casa del Seminario consiste en recibir a jóvenes mayores de edad. Es, muy interesante ver cómo jóvenes con carreras ya terminadas o en proceso, en una relación sentimental con una chica y hasta con una vida, digamos estable, buscan responder a un deseo o inquietud que experimentan, es decir, seguir a Jesús más de cerca, y justo ahí entra Promoción Vocacional, la casa del Seminario que busca responder a tu inquietud.

De la invitación a la vocación

Estar en esta casa del Seminario es toda una aventura, tanto para los servidores como para los jóvenes que asisten. ¿Por qué? Te cuento. La promoción ha organizado todo el año, de una manera increíble, todo con el n de clari car tu vocación; por ejemplo, en Semana Santa, se organizan las famosas misiones, donde estos jóvenes son enviados para ponerse al servicio de la comunidad y ayudarles a vivir una Semana Santa como Dios y la Iglesia lo mandan. Pero no solo son las misiones, porque para ir a misiones hay que prepararse y muy

bien; para eso, cada semana los jóvenes reciben formación humana y espiritual. No podría irme sin hablar de mi parte favorita “los retiros-convivencia”. Consta de dos días, donde todos los jóvenes vienen de todas partes para congregarse como hermanos con un mismo n y buscar su vocación.

Es una experiencia muy grata, porque no hay nada de extraordinario, son jóvenes ordinarios conviviendo, jugando, compar-

tiendo los alimentos, sus historias, y culminado con lo que algún día muchos de ellos realizarán, la santa Misa.

Si eres un joven con esta inquietud, que busca seguir a Cristo en este camino o conoces a alguien más con este deseo, ya sabes que la Iglesia ha provisto una casa a la que puedes acudir, en otras palabras ya no tienes un pretexto para no responder a Jesús. «No temas. Desde ahora serás pescador de hombres» (Lc 5, 10).

CHOFER MENSAJERO

Sexo indistinto De 30 a 55 años

Licencia de chófer vigente Disponibilidad de horario Conocimiento de la ciudad y de la ZMG Conduzca vehículo estándar Sepa manejar motocicleta (No indispensable)

Sueldo competitivo Prestaciones de ley Vales de despensa Bono Comisiones Fondo de ahorro

El Colegio de Canónigos de la Catedral de Gua dalajara y la Comisión Organizadora del Premio José Ruiz Medrano presentaron el libro “José Ruiz Medrano, comunicador nato”, por su 55º aniver sario luctuoso. El evento lo organizó la Pastoral de la Comunicación de la Arquidiócesis de Guadalajara, en el marco de su 25º aniversario.

El libro describe la vida de Mons. José Ruiz Medra no, sus dotes artísticos y toda su riqueza en diversos campos del conocimiento, ya que fue un gran literato, historiador, compositor y director musical. Fue im pulsor y director huésped de la Orquesta Sinfónica de Guadalajara, además, gracias a su iniciativa, se creó la Fundación de la Schola Cantorum, del Seminario Diocesano y la Escuela Superior de Música Sacra.

Honran en un libro al comunicador nato Mons. José Ruiz Medrano

Quien fuera también Canónigo Magistral en el Cabildo de la Igle sia Catedral de Guadalajara, se dedicó a desarrollar y afianzar su fe católica, a la par del estudio de filosofía, letras y música. A los 18 años se fue a Roma al Colegio Pío Latinoamericano y fue alumno de la Pontificia Universidad Gregoria na. Fue maestro en el Seminario Menor. Sus restos descansan en el Santuario de Guadalupe, en Gua dalajara, Jalisco.

El Reconocimiento Católico al Comunicador, lleva el nombre de Mons. José Ruiz Medrano, a ini ciativa de la Sección Diocesana de la Pastoral de la Comunicación. El premio es una manera de desta car a comunicadores e instituciones que ejercieron de manera extraordinaria su trabajo. Se consideran candidatos a quienes, a través de su labor, comunican y construyen la paz.

Pueden participar desde las áreas de periodismo, cine, radio, televisión, y las relacionadas al arte y la comunicación. Los laicos llevan preferencia para ser electos. El premio se entrega anualmente en el marco de la Jornada Mundial de las Comunicaciones.

En la presentación del libro estuvo presente Heri berto Camacho Becerra, alumno de Mons. Ruiz Me drano. Fue él el editor principal del libro. Dijo que el texto es un homenaje al hombre y Sacerdote que fue fiel a su palabra y al amor de Dios.

Explicó que es una invitación para que las personas busquen y encuentren el camino a la Verdad. No quiso dar detalles específicos sobre el libro, porque “no leen si les digo de qué se trata”.

El Pbro. Víctor Daniel Contreras Orozco fue el encargado de leer una reseña sobre la vida y obra de Mons. Ruiz Medrano, y agradeció a diversos co laboradores que permitieron conocer la selección de algunos artículos presentados por varios de los galar donados con el Premio al Comunicador Católico, en el marco del LV aniversario luctuoso de Mons. José Ruiz Medrano.

Para finalizar el evento, el Mtro. Ernesto García Preciado, músico, tocó el piano armónico. Es un ins trumento recién restaurado de la misma Catedral de Guadalajara. La pieza elegida fue la Segunda Marcha Festiva del maestro José Parada Escobedo, organista de la Parroquia de Jesús.

S ERGIO P ADILLA M ORENO

El compositor austriaco Franz Schubert (17971828), a quien recordamos ayer sábado 19 de noviembre en el aniversario de su fallecimiento, es otro más de los músicos que la muerte sorprendió en plena juventud, poniendo n a una corta, pero atormentada existencia. Dentro de todo, fue un compositor prolijo que escribió nueve sinfonías, casi un millar de canciones (lieder), música de cámara y, por supuesto, música religiosa. En este último género, llegó a componer seis Misas completas y poco más de treinta obras litúrgicas de diversa índole. De manera similar a Beethoven, y en cierto sentido a Mozart, Schubert fue un hombre alejado de la Iglesia como institución, pero hay que reconocer que su fe que quedó re ejada en su obra sacra.

La Misa no. 6 en mi bemol mayor, D950, es una obra maestra del periodo de transición entre el clasicismo y el romanticismo; fue compuesta en 1828, mismo año de su muerte. Es una obra colosal, escrita para coro, cuatro solistas y orquesta completa. En esta Misa el coro tiene una parte privilegiada respecto a los solistas. Como sucede normalmente, la obra se estructura con base a los textos litúrgicos de la Misa católica, aunque Schubert se concede ciertas licencias y agrega algunos versos interpolados para darle más expresividad. Algunos críticos han comentado que la Misa no es tanto una obra de alabanza a Dios, sino de reclamo, surgido de un alma atormentada.

Por otra parte, el Ave María, que compuso en 1825 es, sin temor a equivocarme, una de las piezas más famosas del repertorio de la música religiosa occidental, a pesar de que no es estrictamente una obra de este tipo. Tanto en bodas, como en celebraciones litúrgicas de diversa índole, es frecuente su interpretación. El texto proviene de uno de los poemas de la Dama del L ago, de Walter Scott, en concreto del llamado Tercer Canto de Ellen. La obra está escrita para piano, aunque ha recibido las más variadas adaptaciones para todo tipo de orquestas y voces.

Composiciones religiosas de Franz Schubert

El texto recrea la súplica de una doncella a la Virgen, por lo que, si bien no es un texto estrictamente para el culto, sí expresa hondamente algunos de los pliegues del alma humana que se ponen en el corazón de Nuestra Madre Santísima.

Respecto a la brevedad de la vida de un compositor de tal dimensión como Schubert, el magnífico escritor y musicólogo Alejo Carpentier escribió: “En los artistas que tuvieron una existencia muy breve, se encuentra, a veces, esas riquezas terribles –casi excesivas para los débiles hombros del ser humano– que ya pertenecen al mañana. Es como si el destino, haciéndoles

vislumbrar el futuro, quisiera reparar, en algo, la injusticia de un tránsito demasiado breve por el reino de este mundo. Es el caso de Schubert, uno de los compositores más profundos y originales de su tiempo, quien nos dio, en los últimos años de su vida, una de las obras más lúcidas, profundas, agoreras, de todo el romanticismo”.

El autor es académico del ITESO, Universidad Jesuita de Guadalajara – padilla@iteso.mx

Ave María — Schubert https://www.youtube.com/ watch?v=QgfJ-lKeOzU

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Programa ECOS, Música para la paz

Muestra una mirada distinta del mundo a los niños de Jalisco

El Programa ECOS, Música para la paz, de la Secretaría de Cultura del Gobierno de Jalisco, es un Sistema Estatal de Ensambles y Orquestas Comunitarias con presencia en varias regiones de la entidad, donde gracias a él niñas, niños y jóvenes aprenden a través del lenguaje de la música, una mirada distinta con la cual ver el mundo y el lugar que les rodea.

El Sistema Estatal de Ensambles y Orquestas Comunitarias: ECOS, Música para la paz, consiste en una red de escuelas de educación musical dirigida a la población entre 6 y 17 años, del Estado de Jalisco, donde acceden a clases para tocar algún instrumento o cantar, y donde adquieren competencias para una convivencia sana, pací ca y positiva.

A cada una de las escuelas se les llama “núcleos”, y operan con un determinado tipo de ensamble: orquesta/banda sinfónica, mariachi, ensamble de autas de pico y guitarras, coro y ensamble tradicional wiraritari.

ECOS genera las condiciones para garantizar procesos de educación musical, donde sus estudiantes se preparan muy bien y, además, comparten continuamente sus aprendizajes en presentaciones gratuitas que brindan a sus familias y a públicos especiales como los niños de casas hogar en el Estado.

Al día de hoy operan 36 núcleos en Jalisco y existen seis agrupaciones integradas por los alumnos más sobresalientes de cada núcleo.

Estos grupos se reúnen en campamentos anuales en Guadalajara, donde cierran sus actividades con conciertos muy emotivos.

Recientemente, en uno de estos ejercicios, se presentó por primera vez el Mariachi Femenil ECOS, quien fue cálidamente recibido, en el Edi cio Arroniz, por el público entre quienes había niñas del Hogar Cabañas.

Con ECOS, Música para la paz, el Gobierno de Jalisco, por medio de la Secretaría de Cultura, lleva un mensaje de paci cación a muchas niñas y niños de comunidades en todo el Estado, gracias a la música.

Querida Lupita:

Llegamos con un fuerte conicto después de la in delidad de mi esposo. Yo estoy dispuesta a perdonar, pero me atacan momentos de desesperación y descon anza. Quiero vencer esto y sentir que mi esposo podrá cumplir su promesa de delidad a partir de hoy. ¿Por dónde empiezo?

Ma. Eugenia C.

HERMANA MÍA, MARU:

Haces bien en considerar un plan de rescate. Se adjudica a San Bernardo de Claraval un dicho que reza así: “El camino al in erno está lleno de buenas intenciones”. De nada sirven los buenos deseos si no van acompañados de obras concretas.

Para seguir adelante después de una in delidad, debemos poner nuestra libre voluntad en ello, acudiendo a la inteligencia y la estrategia. Por la inteligencia prevemos las consecuencias de nuestras palabras y acciones; por la estrategia elegimos los medios que usaremos para alcanzar nuestras metas.

Si es nuestro deseo fortalecer el amor conyugal, tomaremos la crisis como una gran maestra. Descubramos las lecciones que nos trajo y procuremos cambiar positivamente.

Sin instalarnos en el pasado, vivamos el presente en plenitud. Entreguemos cada nuevo día a Dios y pidamos su bendición para poder amar con nuestro trato, palabras y gestos cotidianos. Cuando lleguen los recuerdos o las fantasías pesimistas a nuestra mente, ¡no los dejemos crecer! Con serenidad cambia tu mente, que tus pensamientos no sean de víctima, sino de victoria.

Para la fidelidad: inteligencia y estrategia

Y consideremos también estas estrategias efectivas que alimentan el amor y nos fortalecen en la delidad:

1. Respeto, respeto, respeto.

2. Mantener pláticas diarias que no impliquen reclamos sino gratitudes.

3. Encontrar una actividad que disfruten los dos y puedan llevarla a cabo juntos.

4. Desarrollar “memoria de futuro”, hablen de lo que desean lograr en 5, 10, 20 años más. Sueñen con envejecer juntos y cuidarse mutuamente.

5. Menos pantallas y más contacto con la naturaleza. Organicen caminatas breves, excursiones o viajes que les permitan disfrutar juntos de las maravillas de la creación.

6. Un beso al despertar, al despedirse y saludarse; 5 abrazos al día; encuentros íntimos llenos de ternura.

Padres que cumplen años ¡Felicidades!

Pbro. Rubén Quintero Rodríguez. Pbro. José Rubén Octavio Toscano Márquez.

Pbro. Alejandro López López.

Pbro. Juan Manuel Álvarez Mayorga. Pbro. Roberto Peguero Hernández. Pbro. Cecilio Vázquez Armas.

Pbro. Manuel Mercado Jiménez. Pbro. Alfredo Martín Velázquez Ramírez. Pbro. Alfredo Ramiro Rodríguez Landeros.

Pbro. Guillermo Becerra Angulo. Pbro. Emilio Fabián Santos Jiménez.

Pbro. Jonathan Eloy Álvarez Saracco.

Se trata de volver a empezar, de vivir como si la ofensa no se hubiera dado. Esto resulta imposible sin la ayuda de Dios. La oración y la vida de sacramentos es un binomio irrenunciable para un matrimonio creyente que desee seguir adelante después de una in delidad.

¿Es posible? ¡Lo es! Muchos matrimonios dan testimonio de ello y agregan convencidos: ¡Vale la pena!

Venegas/Psicóloga Facebook: lupitavenegaso cial

Pbro. Alberto Cortés De Loza. Pbro. J. Óscar Echeveste García de Alba. Pbro. Eliseo Sánchez De la O. Pbro. Juan José Trejo Rosales.

Pbro. Luis García Arteaga. Pbro. Juan Carlos Muñoz Monroy.

Lupita

Desde el Corazón

“Padre, ¿pueden los Sacerdotes hablar de política?”

P BRO . E DUARDO M ICHEL F LORES

Hace poco, un joven me preguntó: “Padre, ¿pueden los Sacerdotes hablar de política?”, yo le respondí: “¿Por qué me lo preguntas?”. Él me dijo: “Es que el domingo pasado mi familia y yo fuimos a Misa, y el Sacerdote, al nal de la Misa, nos leyó un mensaje que los Obispos publicaron para expresar su postura contraria a la propuesta de reforma constitucional que en materia electoral ha planteado el Poder Ejecutivo, y escuché a personas que se molestaron y dijeron que los Sacerdotes no deben hablar de política. Cuando salimos fuimos a una convivencia familiar y comentamos lo sucedido; ahí, algunos parientes opinaron al respecto, mientras que unos estaban a favor del mensaje de los Obispos y lo aprobaban, diciendo que es su deber como líderes religiosos manifestarse en temas tan importantes; otros lo reprobaban y decían que ni los Sacerdotes, ni los Obispos deben meterse en política, porque si no dejan de ser neutrales, y eso no ayuda a su misión. Yo, la verdad, no supe qué pensar, por eso mejor quise venir a preguntar”.

Le respondí: “Es necesario aclarar qué se entiende por política. Política en sentido etimológico quiere decir ‘ocuparse de las cosas de la polis’, o sea, ocuparse del ‘bien común’, eso signi ca la política en sentido amplio; entonces es claro que no solo los Sacerdotes, sino también los Obispos y el Papa, pueden y deben hablar de política, o sea, deben levantar la voz para denunciar los males que aquejan a la sociedad y alertar sobre los peligros que la acechan; la otra acepción de política se re ere a la política partidista, es decir, hablar a favor o en contra de determinado partido o persona afín a ese partido, eso no solo está prohibido por la ley civil, sino también por la ley eclesiástica; eso no es lo que hicieron los Obispos cuando emitieron un mensaje alertando sobre una iniciativa regresiva y contraria al bien común, más bien cumplieron con su deber, como es debido”.

Luego él me dijo: “Ya empiezo a entender, entonces, cuando algunos medios de comunicación y algunos políticos se pronunciaron contra los Obispos por su mensaje, ¿lo hicieron confundiendo política

en sentido amplio con política partidista?”, yo le respondí: “Efectivamente, lo que no sé es si lo hicieron así por desconocimiento o por mala fe”.

Cristo no dio a su Iglesia una misión en el orden político, económico o social. La Iglesia no se liga en virtud de su misión y su naturaleza a ninguna forma particular de cultura humana, a ningún sistema económico, político o social. Ello no le impide a la Iglesia, dar su juicio moral, incluso sobre materias referentes al orden político, cuando lo exijan los derechos fundamentales de la persona, y utilizando todos y solo aquellos medios que sean conformes al Evangelio.

La Iglesia, en la medida de sus posibilidades, y utilizando siempre medios conformes con el Evangelio y de acuerdo con su misión, debe defender los derechos humanos de las personas, apoyar a los más pobres, débiles y marginados, promover integralmente el desarrollo de la persona humana, ser conciencia crítica de la sociedad, formar la conciencia cristiana de los creyentes sobre la política, trabajar por la causa de la paz y de la justicia y relativizar las ideologías. En resumen, los Sacerdotes no solo pueden, sino que deben hablar de política, entendida como interés por el bien común.

Que Dios los bendiga. Nos leemos la próxima semana

Beato Anacleto González Flores y compañeros mártires mexicanos

Entereza en la fe y vida de oración

P BRO . A DRIÁN R AMOS R UELAS

El 20 de noviembre de 2005, Solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo, quedó marcado como fecha inolvidable para la Iglesia en Guadalajara. Ese día fueron beati cados los laicos mártires mexicanos Anacleto González Flores y doce compañeros durante el ponti cado de Benedicto XVI.

Hoy nuestra Iglesia, como hace casi cien años, aunque goza de libertad religiosa, comienza a ser poco a poco relegada de la esfera social, debido a iniciativas políticas a título del Estado laico que le quieren restar protagonismo.

El “maistro” Cleto, como se le llamaba a este gran orador, que fue seminarista, y después fue abogado y padre de familia, incansable líder de la juventud católica y testigo cuali cado de la causa de Cristo en tiempos de persecución, encabeza la lista de estos admirables hombres, entre los que destacan también:

José Sánchez del Río, michoacano, de la Diócesis de Zamora, el primero de ellos en edad y en ser reconocido como santo el 16 de octubre de 2016, por el Papa Francisco. Este adolescente cristero pronto se ganó el cariño y devoción de los niños y adolescentes.

Luis Magaña Servín, cristiano íntegro, esposo responsable y solícito, y un valiente hombre de fe. Decía poco antes de su martirio: “Yo nunca he sido re-

belde cristero, como ustedes me titulan, pero si de cristiano se me acusa, sí, lo soy, y si por eso debo ser ejecutado, bienvenido y enhorabuena. ¡Viva Cristo Rey y Santa María de Guadalupe!".

Miguel Gómez Loza, casado, valiente abogado, el promotor de la Doctrina Social de la Iglesia.

José Luciano Ezequiel Huerta Gutiérrez, esposo y padre ejemplar de una numerosa familia, gran músico y devoto de la sagrada Eucaristía.

José Salvador Huerta Gutiérrez, mecánico, esposo y padre ejemplar, y hombre de mucha fortaleza.

Ramón Vicente Vargas González, estudiante universitario, ejemplar hijo.

Jorge Ramón Vargas González, joven valiente y fuerte. Alentó a su hermano de sangre y de martirio con esas palabras: “No temas, si morimos nuestra sangre limpiará los pecados”.

José Dionisio Luis Padilla López, exseminarista, gran profesor y promotor social. Fue presidente diocesano de la Asociación Católica de la Juventud Mexicana.

También guran en esta fecha memorable los mártires José Trinidad Rangel, Andrés Solá Molist, Leonardo Pérez Larios y Ángel Darío Acosta Zurita, de otras diócesis mexicanas.

Este ramillete de hombres de fe y caridad, valientes y eles a Cristo y a la nación mexicana, ponen en alto los valores de nuestro México: amor, sacri cio, fe en Cristo Rey y en la Virgen de Guadalupe, deseos de paz y reconciliación, delidad a la Iglesia y a la familia, promoción de los más necesitados.

¿ QUÉ PODEMOS APRENDER DE ELLOS ?

Su entereza en la fe que los llevó, sin titubeos, a dar la vida por Cristo Rey, derramando su sangre por Él.

Sus obras de apostolado y de caridad que los hacían dar testimonio de la presencia del Señor.

Su vida de oración, amistad y comunión con Dios.

1261/22.- JAVIER: Tiene 44 años de edad. Solicita apoyo económico por la cantidad de $3,130.00 para adquirir el medicamento que requiere para continuar con su tratamiento, ya que presenta cáncer del tejido linfático. Por favor, apóyalo, su situación económica es precar ia. Por tu apoyo, gracias, Dios ama al que da con alegría.

1266/22.- MARÍA DEL PILAR: Tiene 18 años de edad, padece enfermedad renal crónica, desde los 3 años en tratamiento de hemodiálisis. Para continuarlo, solicita apoyo por la cantidad de $3,150.00 para realizar 3 sesiones, ya que son de alto costo. Por favor, apóyala. Muchas gracias por tu apoyo, Dios te colme de bendiciones.

1279/22.- ANA KAREN: Tiene 34 años de edad, presenta diagnóstico de evento vascular cerebral isquémico, requiere cirugía. Solicita apoyo económico por la cantidad de $4,000.00 para completar el pago de renta de equipo médico, ya que es de alto costo. Por favor, apóyala. Muchas gracias, Dios ama al que da con alegría.

ALABRA DEL D OMINGO

López Vergara

¡La misericordia tiene la última palabra!

Hoy celebramos la terminación del año litúrgico con la esta de Nuestro Señor Jesucristo, Rey del universo, quien revela que la misericordia siempre tiene la última palabra. El santo Evangelio, que nuestra madre Iglesia nos ofrece, mani esta el hondo misterio salvador de la cruz del Señor Jesús, invitándonos a reconocer su realeza justo en el momento en que lo vemos como un hombre humillado, abatido, cruci cado y muerto (Lc 23, 35-43).

¡ QUÉ DIFERENTES RESPUESTAS !

El evangelista con destreza explaya en su relato las diferentes respuestas que provocó la cruci xión de Jesús:

1. Las autoridades, haciendo muecas, lo desafían: “A otros ha salvado; que se salve a sí mismo, si Él es el Mesías de Dios, el elegido” (v. 35).

2. Los esbirros, igualmente, en son de burla, lo increpan: “Si eres el rey de los judíos, sálvate a ti mismo” (vv. 36-37).

3. De entre los malhechores que compartían la misma condena, uno lo insulta: “Si eres el Mesías, sálvate a ti mismo y a nosotros” (v. 39).

4. El otro malhechor, por el contrario, se compadece de Jesús y lo de ende, respondiendo: “¿Ni siquiera temes tú a Dios, estando en el mismo suplicio? Nosotros justamente recibimos el pago de lo que hicimos. Pero éste ningún mal ha hecho” (vv. 40-41).

¡ CUÁNTO TENEMOS QUE APRENDER DE AQUEL ARREPENTIDO MALHECHOR !

El malhechor arrepentido, no sin antes haber aceptado humildemente su culpa, orientando su mirada hacia Jesús y reconociéndolo como el Enviado de Dios, como su Rey, le rogaba: “Señor, cuando llegues a tu Reino, acuérdate de mí” (v. 42). Jesús, por su parte, el a su más profunda vocación, en la propia cruz muestra su inquebrantable actitud de servicio al abrirle las puertas al pecador arrepentido: “Yo te aseguro que hoy estarás conmigo en el Paraíso” (v. 43).

Un malhechor se presenta como el modelo a seguir. ¿No fue el único que dio la cara por Jesús, quien lo defendió abiertamente?, ¿qué no sabemos que murió en olor a santidad?, ¿acaso algún hombre ha escuchado una palabra tan sorprendente?, ¿qué no se encuentra ahora con Jesús en el paraíso?

¡ JESÚS REINA DESDE LA CRUZ !

El evangelista tiene especial cuidado en reseñar que todo ello sucedió a la vista del pueblo y bajo un le-

trero escrito en tres idiomas que nos exige vislumbrar la enorme paradoja que entraña nuestra fe cristiana: “Éste es el rey de los judíos” (v. 38). ¿Acaso no es la muerte en cruz de Jesús la gran prueba de la fe? Al menos así lo experimentó san Pablo: “Nosotros predicamos a un Cristo crucicado: escándalo para los judíos, locura para los gentiles” (I Co 1, 23).

¡Jesús reina desde una cruz!

Muy apreciables lectores, para actualizar el santo Evangelio del día de hoy, los invitamos a re exionar unas palabras del Santo Padre Francisco:

“Ante la gravedad del pecado, Dios responde con la plenitud del perdón. La misericordia será siempre más grande que cualquier pecado y nadie podrá poner un límite al amor de Dios que perdona” (MV 3).

¡La misericordia tiene la última palabra!

Juan