Católico
Domingo 27 de Septiembre de 2015
Edición 2259
Donativo $5.00
Págs. 8 y 9
Viaje del Papa Francisco a Cuba Síguenos: arquidiocesisdetuxtla.org.mx
“Poderoso caballero es Don dinero” Pág. 6
Semanario Católico
@semcatolico
Los defectos del religioso
Nuevo párroco en La Concordia
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La Palabra en tu Vida
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SEMANARIO CATÓLICO
Editorial
Visitas pastorales del Santo Padre
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stimados lectores y lectoras, los saludamos con mucho afecto y al mismo tiempo les deseamos muchas bendiciones de parte de Dios nuestro Señor; gracias por permitirnos seguir llegando a sus hogares a través de éste órgano de formación e información. En estos días hemos sido testigos de la visita que nuestro Santo Padre ha hecho a nuestro continente, a los países de Cuba y Estados Unidos de América, visita que ha sido
causa de muchas sorpresas, ilusiones y esperanzas. Como cristianos-católicos, no podemos ver las visitas papales como simples tours o espectáculos mediáticos llenos de noticias sensacionalistas, conviene más bien, analizar los mensajes que nuestro Señor a través de nuestro Pastor nos envía. Primeramente reconocer cómo Cristo sigue siendo ese Buen Pastor que deja sus ovejas en el rebaño y sale en búsqueda
de la que se ha perdido, el Santo Padre siguiendo fielmente al maestro, no se ha querido quedar enclaustrado en las paredes del Vaticano y ha decidido salir en búsqueda de todas las ovejas sin importarle los obstáculos que pueda encontrarse en el camino; es un signo muy claro el hecho que haya decidido visitar de forma simultánea a dos países que históricamente representan ideologías diametralmente opuestas como lo son Cuba con su socialismo y Estados Unidos de América como emblema del capitalismo, para dejar en claro que el mensaje evangélico está destinado a todos, sin excepción, puesto que el Señor desea “que todos
los hombres se salven” (Cfr. 1ª Timoteo 2:3-4). Roguemos a Dios nuestro Señor para que le siga concediendo a nuestro Pastor Supremo la gracia de la sabiduría y el entendimiento y pueda seguir siendo voz de aquellos que han sido silenciados, para que siga siendo profeta en medio de una sociedad que le teme a la verdad, signo de humildad, pobreza y obediencia en un mundo cada vez más deshumano y soberbio, paladín de la justicia, la paz y la dignidad de la persona en un sistema que se ha caracterizado por valorar más las cosas materiales que al prójimo.
RESPETAR LAS DECISIONES DE DIOS… Nm 11,25-29 El pueblo de Israel se encuentra ya en camino hacia la tierra prometida, está ejecutando la marcha que diez capítulos anteriores habían planeado. El Señor da del mismo Espíritu de Moisés a setenta ancianos para guiar al pueblo, Eldad y Meldad que no llegaron, también se les dio del Espíritu. Ciertamente Josué hijo de Nun, que sería el que comandaría las tropas para la conquista de la tierra prometida, ve como injusto que estos dos reciban el Espíritu de Moisés cuando no asistieron. Hay ocasiones que movidos por celos o porque creemos tener la verdad queremos ser dictaminadores de la verdad no respetando las decisiones de Dios, nuestro corazón se cierra pensando en lo que mejor convendría para nosotros, y no valorando lo que Dios tiene planeado. …HACE QUE EL HOMBRE VELE POR LOS DEMAS… St 5,1-6 Las palabras de Santiago a la comunidad son fuertes
para aquel que ha acumulado riquezas, porque esto mismo les ha llevado a corroerse. El hecho que tengan riquezas no es malo, sino lo que hacen con ello, pues han explotado a sus trabajadores, han matado a justos. Por querer tener más posesiones han maltratado y humillado, por querer gozar han hecho sufrir. Dios ve y escucha ese clamor de la gente y lo tendrá en cuenta. Por ello, las riquezas deben ayudar a los demás, velar por el trabajo digno es mejor que oprimir, haciendo así se sigue la ley del Señor, pues hace ver la necesidad del hombre y permite combatir el mal, como la explotación del más pobre, del discriminado.
Mons. José Luis Mendoza Corzo Obispo Auxiliar Pbro. Lic. Víctor Giovanni Velasco Domínguez Coordinador de la CODIPAC Lic. Lizbeth Barriga Arévalo Edición Lic. Hugo Enrique López Redacción Lic. Cecilia de los Santos Megchún Administración LDG. Ana María Munguía Torres Diseño Sra. Isabel Salazar Sr. Enrique Aguilar Sr. Luis Antonio Espinosa G. Distribución
“La ley del Señor es perfecta” XXVI Domingo Ordinario (Sal 19,18)
Mons. Fabio Martínez Castilla Arzobispo de Tuxtla
Pbro. Lic. Juan José Muñoz Saráoz giovannims24@hotmail.com
… Y SE RECONOZCA COMO SERVIDOR DE DIOS. Un servidor de Dios respeta las decisiones de Dios, no por miedo sino por temor, es decir, por respeto y amor de quien lo ha llamado y le ha permitido tener tantas bendiciones y dones. En el camino de la vida, el servidor de Dios vela por la justicia, la verdad y la bondad en los hombres para que todos puedan ser profetas
en este mundo. Ciertamente no todos pueden ser profetas, ya que cada uno elige lo que quiere en su vida, pero si se tiene la oportunidad de ayudar a quien más lo necesita, a que se trabaje por el bienestar de los demás, aquí se está haciendo una labor importante como profeta, para que aquí se vele por la justicia y la armonía de todos. En todo momento no se debe dejar de velar por la fe de los demás siguiendo la Ley del Señor que es perfecta, pura, verdadera para que el hombre sea irreprochable (Cfr. 19) y así respetando las decisiones de Dios pueda ser perfecto también.
Pbro. Lic. Juan José Muñoz Saráoz Pbro. Rogelio Cardenas MSpS Lic. Emmanuel Solórzano
Sem. Josue Salvador Gómez Colaboradores
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La Voz del Pastor
SEMANARIO CATÓLICO
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S. E. Mons. Fabio Martínez Castilla
XXVI Domingo Ordinario Mc 9, 38-43.45.47-48
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Todo aquel que no está contra nosotros, está a nuestro favor.
n el Evangelio de hoy, Jesús continúa el proceso formativo de los Apóstoles. Después de haberlos invitado a hacerse servidores de todos los hermanos (Mc 9,35), ahora los exhorta a tener un corazón grande y acogedor, que acepte a todos los que aman la verdad, aunque no pertenezcan al grupo de los seguidores de Cristo: “todo aquel que no está contra nosotros, está a nuestro favor” (Mc 9,40). El apóstol Juan manifiesta una actitud intransigente para con los que no forman parte del grupo de los seguidores de Jesús. Según él, no están autorizados a usar el nombre de Jesús, ni siquiera para una causa positiva como es el expulsar demonios. La reacción del Apóstol Juan es característica: “Hemos visto a uno que expulsaba a los demonios en tu nombre, y como no es de los nuestros, se lo prohibimos”. Es la misma que tuvo Josué, el fiel seguidor y luego sucesor de Moisés. Dos personas que no habían acudido a la reunión oficial en que setenta personas recibieron “parte del espíritu que tenía Moisés” para ayudarlo en el gobierno del pueblo, a pesar de eso empezaron a actuar como tales asesores y profetas. Josué se queja ante Moisés: “Señor mío, prohíbeselo”. En ambos casos, Moisés y Jesús reaccionan con un corazón mucho más tolerante y abierto. Moisés responde: “¿Estas celoso de mí? Ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta y recibiera el espíritu del Señor”. Jesús también tiene que corregir a Juan: “No se lo prohíban…todo aquel que no está contra nosotros está a favor nuestro”. La respuesta de Jesús, como en tantas ocasiones, está en contraste con lo que piensan sus discípulos. Jesús afirma que a nadie se debe impedir hacer el bien en su nombre. Josué y Juan eran buenas personas, y precisamente ellos tuvieron la tentación de este monopolio, de controlar el actuar de Dios, y mostraron un corazón
Unir esfuerzos para: Combatir el mal, trabajar por la justicia Trabajar para conquistar la vida eterna: Si tú… pues más te vale entrar… cerrado, en contraste con la tolerancia y la visión universal de Moisés y de Jesús. No son situaciones pasadas de moda. También ahora sentimos celos cuando son otros los que hacen el bien, sobre todo sin son otros “que no son los nuestros” o nos hacen sombra de alguna manera. Tenemos que aprender a tener apertura de corazón: los sacerdotes y religiosos en relación con los laicos, los mayores con los jóvenes, los hombres con las mujeres, los católicos con los
otros cristianos u otros creyentes. ¿Tenemos un corazón cerrado o abierto? Deberíamos alegrarnos que el bien se haga y que prosperen las iniciativas buenas, sin caer en celos y rivalidades, ni querer controlarlo todo. Se trata de que todos colaboremos en hacer el bien, no que nos apropiemos del bien o queramos poner barreras al Espíritu. La lectura evangélica tiene una segunda parte, en la que Jesús habla sobre el escándalo. No se puede ser ocasión de pecado para los pequeños (Mc 9,42); que en este caso parecen representar a todos los cristianos en general. Somos responsables de la fe de nuestros hermanos. Y Jesús nos invita a buscar en todo la vida eterna, por esto nos dice que un discípulo suyo debe estar dispuesto a sacrificarlo todo, con tal de conquistar la vida eterna porque lo peor que nos puede acontecer es ir al lugar de castigo donde el gusano no muere y el fuego no se apaga. A los ricos de la comunidad, Santiago (2ª. Lectura) los amenaza con la ruina final, si continúan oprimiendo a los pobres y defraudando a sus jornaleros de su justo salario. Sus riquezas se han corrompido, viven entregados al lujo y al placer, engordando como reses para la matanza. La injusticia con el hermano está clamando hasta el oído del Señor. Y nosotros ¿cómo vivimos? Vivamos bien cimentados en nuestra fe, juntemos esfuerzos con otras iglesias u organizaciones para denunciar la corrupción, la violación a los derechos humanos, la explotación irracional de los recursos naturales…Trabajemos juntos por un mundo donde impere la justicia y la armonía entre los hombres. Que esta Eucaristía nos haga crecer en nuestra adhesión a Jesús, el Señor, y nos dé un corazón grande y generoso como el suyo, un corazón incluyente para trabajar con todos los que hacen el bien en nombre de Jesús y así caminemos hacia la vida eterna.
Caminar Eclesial
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Orientaciones para iluminar las líneas pastorales de la XV Asamblea Diocesana de Pastoral LINEA 4: Las Generaciones Emergentes: Niños, Adolescentes y Jóvenes desea dar respuesta al dinamismo señalar la diferencia abismal que exisdesbordante de la vida de tales gru- te entre las generaciones que proVicaria de Pastoral pos emergentes. ceden del mundo indígena, rural o vicariarqtuxtla2012@gmail.com urbano; así mismo la distancia que Aunque cada etapa de la vida (in- existe entre los grupos perteneciena acción pastoral tiene su mi- fancia, adolescencia y juventud) posea tes a los países de la abundancia y rada puesta en las generaciones características que le dan un perfil aquellos que pertenecen a los países que emergen como promesa, determinado, conveniente también de la miseria. No se les mide con los desafío y provenir de las sociedades. La cultura dominante, la mayoría de sus instituciones y la acción fundamental de los adultos, tienen una justificación primordial, que consiste en ofrecer espacios, crear un patrimonio y potenciar las capacidades de las generaciones en ascenso, a fin de facilitarles un desarrollo humano integral y una incorporación plena a la sociedad a la que pertenecen.
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Desde el Ministerio pastoral, cada grupo humano, en su propia etapa de vida, requiere no solamente un conocimiento profundo de su problemática con su interpretación adecuada, sino también una pedagogía específica y un acompañamiento, que permita la construcción de las personas para tareas sociales. Es evidente que cada grupo humano posee diferencias profundas y problemáticas específicas, desde muchos puntos de vista: biológico, sicosocial, cultural, económico, familiar, educativo, religioso; de tal forma que la creatividad se impone, como características principal de una Pastoral que no puede repetir esquemas fijos e invariables, si
mismos parámetros, pues distintos factores obligan a tener una visión y una actividad pastoral específica. La pregunta, por tanto, es: ¿cómo hacer para que la Iglesia sea Sacramento de la presencia de un Jesús, que apuesta incondicionalmente por la vida en cualquiera de sus fases y situaciones?
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Hacia nuestra XV Asamblea
LINEA 5: Pastoral Orgánica
La PO* se reconoce en Cristo y en su Cuerpo, la Iglesia
La PO se organiza en la Iglesia, Cuerpo de Cristo
Es Orgánica porque… • Muestra un organismo vivo, que tiene espíritu y habla. Es el signo sensible y eficaz de la Persona de Jesús en la persona del creyente, para el servicio al Reino de Dios, a través de la planeación estratégica
1. La Pastoral Orgánica se organiza desde los rasgos y las actitudes del mismo Jesús; quien se nos da gratuitamente, don del Padre; despierta en nosotros confianza; se compromete con toda mi persona; se sacrifica y se dona por mí hasta desaparecer; me hace nacer de nuevo por la fuerza de su Misterio Pascual que me perdona y dignifica para enviarme al servicio del Reino.
• Ella se mira en la triple ministerialidad de Cristo. Desde esta identidad se organizan y se entregan todas las dimensiones y funciones de la acción pastoral. • Todos los creyentes y toda la Iglesia realizan siempre en cada una de sus actitudes y acciones todos estos rasgos de la Persona de Jesús. • Se trata de encontrarnos con Cristo vivo y de ser un solo Cuerpo y un solo Espíritu con Él y su Cuerpo, la Iglesia, para el servicio del mundo. De tal modo que sea Él mismo el que hable y actúe en y desde todas las unidades pastorales de la comunidad eclesial. • Pastoral Orgánica nos ayudará, en definitiva, a contemplar el Rostro de Cristo y de caminar desde Cristo para ser testigos del amor de Dios en este nuevo milenio que iniciamos. (Cf. NMI 43). Camino de conversión, de comunión y de solidaridad.
2. La Pastoral Orgánica, entonces, se organiza desde el interés real por el otro, del escuchar y valorar lo que el otro es y hace, gratuitamente, porque sí. Crece cuando me abro a la vida, la historia y las iniciativas del otro para escuchar juntos lo que Dios quiere decirnos y hacer con nosotros y cuando ofrezco todo lo que soy y hago. El que hace y propone es en definitiva un discípulo. 3. Hacer Pastoral Orgánica es hacer un itinerario espiritual-comunitario-misionero. Porque la Iglesia es misterio, comunión, misión. Hoy entendemos mejor que la organización pastoral es propia también de la alta mística, porque ella es tal si nos ayuda a todos a encontrarnos con Cristo y si la comunidad, se hace más sacramento misionero y liberador de Cristo en el mundo. 4. La espiritualidad propia de esta pastoral es, podríamos decir, subversiva. Ella atenta contra el orden establecido, pues va contra la corriente del individualismo.
* PO = Pastoral Orgánica
5. El proceso de planificación estratégica se inicia siempre y se desarrolla en un continuo discernimiento de la Palabra de Dios en el aquí y ahora. 6. De discernir en comunión el plan evangelizador, trabajar coordinadamente y recrear la evangelización en sus métodos, en sus expresiones y en su ardor.
La PO se entrega con Cristo 1. La Pastoral Orgánica se nutre desde la espiritualidad de comunión, razón por la cual nos exige para los tiempos actuales un cambio de mentalidad y una conversión radical de vida. 2. El gran desafío es hacer de la Iglesia “la casa y la escuela de comunión” (NMI 43). 3. Esta espiritualidad de comunión cuenta con la pedagogía del encuentro porque es Jesús mismo el que sale a nuestro encuentro. Esto nos exige que hagamos pastoral desde la primacía de la gracia, en el don de la integración al Pueblo de Dios, siempre por el camino del diálogo y con un testimonio convincente. 4. La pedagogía del encuentro tiene su corazón en la pedagogía de la santidad. Es el camino de todo aquel que hace pastoral en el Cuerpo vivo de Cristo. (LG 40 y NMI 30-31). La santidad, en definitiva pasa – el paso del Misterio Pascual – por la relación con el otro y con Dios. Es el desafío de la relación de amor en comunidad para el servicio del mundo. 5. Por este camino podemos ayudarnos a pasar de una pastoral fragmentada a una integrada. De la departamentalización a la armonía orgánica del Cuerpo eclesial. Así estamos transitando de una pastoral de cristiandad a una pastoral de la Encarnación y de la evangelización de las culturas. Iglesia servidora de Cristo y del hombre. 6. Entonces, los campos o dimensiones de toda acción evangelizadora se reconocen en la triple ministerialidad de Cristo, sacerdote, profeta y pastor.
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Comunidad Juvenil
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“Poderoso caballero es Don dinero” Hugo Enrique López Corzo hugo_enrique1992@hotmail.com
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ueridos lectores que semana a semana están al pendiente de este medio de formación e información, la edición pasada se analizó el pecado capital de la avaricia, la avaricia es una especie de avidez casi obsesiva por los bienes materiales, contraria al amor del prójimo y dirigida en primer lugar al dinero. Para esta edición, se describirán los efectos de la soberbia, las afectaciones que generan en la relación con Dios, con el prójimo y con el sujeto avaricioso. Si todos los vicios capitales son poderosos, no lo es menos el de la avaricia, que pone sus ojos en la posesión de los bienes. Basta echar un vistazo a las actividades de los seres humanos para darnos cuenta de que dinero es un objetivo prioritario de la inmensa mayoría de personas, aunque a veces traten de disimularlo. El refrán “poderoso caballero es Don Dinero” es por desgracia una aplicación permanente. Como una apisonadora, aplasta todo lo que
toca y pasa por encima de todos los que están cerca. En lo referente a la relación con Dios, se puede decir en primer lugar que, la codicia es un grave obstáculo para el crecimiento cristiano, porque tiende a colocar al dinero en el lugar que le corresponde a Dios. Esto es señal evidente de falta de fe y confianza en Dios y se opone a la virtud teologal de la esperanza que queda sustituida por una esperanza de bienes materiales. Donde hay codicia no hay lugar para el amor: no podemos amar a Dios ni recibir el amor de Dios; tampoco podemos amar al prójimo. Las riquezas procedentes de la avaricia, no son bendecidas por Dios, y por lo tanto no tienen acceso al Reino de Dios (Cfr. Mc. 10,23-25). En la relación con el prójimo la avaricia lleva generalmente a la dureza con el prójimo y a la voluntad de dominio, al fraude y a la injusticia, a la insensibilidad hacia los bienes espirituales; el avaro considera a aquella persona que se dedica a la caridad y a
la ayuda al prójimo o realiza labores de altruismo, como una persona que desperdicia el tiempo; la codicia desenfrenada no pone límites a sus actos, pudiendo llegar en sus grados superiores, a toda clase de desenfrenos, viendo a los demás como medios con los cuales puede alcanzar sus metas y objetivos, es decir, ve en los demás medios de cómo enriquecerse más. Cuando se toca el tema religioso, por proceder de una mentalidad capitalista contemporánea, el avaro considera que la religión es un modo de como apaciguar y embrutecer a las personas.
Sin embargo, la Iglesia enseña todo lo contrario. El Papa emérito, Benedicto XVI en su encíclica Caritas in veritate, denuncia que creerse autosuficiente y capaz de eliminar por sí mismo el mal de la historia, ha inducido al hombre a confundir la felicidad y la salvación con formas inmanentes de bienestar material y actuación social. La exigencia económica de ser autónoma, de no estar sujeta a injerencias de carácter moral, ha llevado al hombre a abusar de los instrumentos económicos incluso de manera destructiva. (Cfr. No. 35) La denuncia de Benedicto XVI puede ser constatada, sobretodo en la sociedad mexicana, en el fenómeno del enriquecimiento de pocos y el empobrecimiento de muchos; mientras los dueños de corporativos se dan vidas de grandes lujos, millones de mexicanos se están muriendo de hambre. El trabajo mal pagado y las largas jornadas de trabajo que deben sufrirse para poder llevar el sustento
al hogar, lleva a la necesidad de la migración social. Señala el Papa que el gran desafío que tenemos, planteando por las dificultades del desarrollo en este tiempo de globalización y agravado por la crisis económico-financiera actual, es mostrar tanto en el orden de las ideas como de los comportamientos, que no sólo no se puede olvidar o debilitar los principios tradicionales de la ética social, como la transparencia, la honestidad y la responsabilidad. (Cfr. No.36) El avaro no tiene reparo en especular y hacer dinero en toda ocasión que se le presente, en acaparar propiedades o explotar al prójimo, negar el salario justo, comprar a los gobernantes para ganar sus favores. La abundancia de riquezas no sólo no sacia la ambición del rico, sino que la aumenta, como sucede con el fuego, que se fomenta más cuando encuentra mayores elementos que devorar; y como sucede en todos los vicios, cuando no se controla, va en aumento hasta que llega a esclavizar totalmente a su anfitrión.
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Comunidad Familiar
Proyecto de vida familiar
Psicóloga Angelica Fonseca Cartagena angycartagena@hotmail.com
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s lo más interesante que realizamos mientras estamos en vida, el único de todos nuestros proyectos concretos que va a dejar fruto para las generaciones futuras. Pocas personas tienen una visión clara para su familia más allá de una idea general de vivir felices para siempre. Estamos tan acostumbrados a escuchar de los demás que hay que tener una visión y fijar objetivos para nuestra vida personal, el negocio, incluso el hobby o deporte. Hoy quiero pedirte que te propongas objetivos en un área que es de suma importancia, pero que siempre queda al olvido a la hora de planificar: TU PROYECTO FAMILIAR. ¿Para qué?, Quizás dirás: “¡MI FAMILIA está bien!” no le falta nada. Total, en la vida familiar, ¡se hace camino al andar! ¿Realmente crees que tu vida familiar está tan bien hecha que no puedes mejorarla? Y, que al final de tus días, ¡son ellos los que van a estar a su lado! … Por eso es tan importante establecer una visión. Tu vida puede estar tan ajetreada, especialmente cuando ya tengas niños en casa. Sin darte cuenta, puedes pasarte toda la vida ocupado (a) corriendo de un lugar a otro. El problema es que, puedes perder el camino y comenzaras a vivir el día a día. El tiempo pasa, los niños crecen, el trabajo sigue absorbiendo, hasta
que un día te das cuenta que dejarán el hogar y no hiciste con ellos todas las cosas que te habías propuesto. El proyecto tiene una visión que te puede ayudar a fijar objetivos reales, definir lo que la familia realmente desea en la vida y unirla para caminar juntos en la misma dirección. Muchas personas viven de acuerdo a lo que se presenta, casi como si la vida fuera un sorteo. A veces se gana y en otras se pierde. Sin embargo, cada uno de nosotros tiene habilidades que podemos explotar para el bien nuestro y el bien de las personas que nos rodean. Y tomamos la decisión acerca de qué vamos a hacer con esas habilidades. Cuando creamos una visión como familia, nos ayuda a fijar objetivos, a ponernos de acuerdo en una dirección determinada y a comprometernos a usar nuestras habilidades. Todos los miembros de la familia pueden trabajar juntos hacia un objetivo común establecido y cada integrante puede aportar sus habilidades específicas. Una visión comienza con la idea de cómo tu vida puede llegar a ser mejor. Como el querer compartir más tiempo
y divertirse juntos o también puede ser una visión grande, como la de alcanzar un negocio familiar juntos o una familia que se ame, y prospere. En ambos casos la visión no puede quedarse en una linda idea. Para que sea una visión familiar, hay que comenzar con un sueño: usar tus sentidos. Imagínate que tu idea realmente está sucediendo ahora. Ahora agrégale dos elementos para que no se quede en un sueño: fe y compromiso. ¿Realmente crees que tu visión es posible de lograrse? determina si es posible para tu familia. Una vez que la hayas alcanzado, tu fe se incrementara y se atreverá a creer por algo más grande. Finalmente, solo necesitas el compromiso de Papá, Mamá e hijos, que estarán dedicados en forma unida para alcanzar y enfocar la visión (Ej.: el tiempo libre, vacaciones, relaciones, hogar, educación, un posible negocio, etc). Requiriendo acción, apoyo y acuerdos mutuos de parte de todos. Ésta perseverancia de unidad es la que determinará si tu familia alcanza sus objetivos o no, permítanse escuchar la opinión de cada uno y determinar conjuntamente cual será la visión para la familia.
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Iglesia en Camino
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#PapaenCuba: A ustedes jóvenes cubanos, aunque piensen diferente, quiero que vayan acompañados buscando la esperanza
#PapaenCuba: Hay se jubilan a los 22 año existencial, han apost derrotismo básico, fug
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Fuente Aciprensa.com
n una intensa jornada, el Papa Francisco presidió una Misa ante más de 200 mil personas en la Plaza de la Revolución, visitó a Fidel Castro, improvisó dos discursos y recibió el afecto del pueblo cubano. Aquí te presentamos los detalles que tal vez no viste desde su llegada.
Primera Comunión
En la Misa en la Plaza de la Revolución cinco niños de distintas parroquias de La Habana recibieron la Primera Comunión de manos del Papa Francisco: Melanie de la Caridad Lugo Rodríguez, Sadhiel Mollinedo Estrada, Gabriela Rodríguez Perdigón, Yelani González Pérez y Jonathan Michel Torres Cruz. Esta fue la primera vez que el Pontífice administró este sacramento en un viaje apostólico.
Sol y lluvia
La Misa en la Plaza de la Revolución se celebró a más de 30 grados centígrados. Pese al calor, 200 mil cubanos participaron de la Eucaristía en orden y espíritu de reverencia desde antes del amanecer. Por la tarde, comenzó a caer una ligera lluvia pero esto no desanimó a los miles de jóvenes que escucharon al Papa en el exterior de la Catedral de La Habana.
Bajo la Virgen de la Caridad
En el altar donde el Santo Padre celebró la Misa en la Plaza de la Revolución de La Habana se entronizó una preciosa réplica de la imagen de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre, nombrada Patrona de Cuba hace justo cien años por el Papa Benedicto XV, además de un Cristo Resucitado llevado de la Catedral de La Habana a la plaza.
Si quieres “ser grande” sirve a los demás, no te sirvas de ellos
El Papa Francisco presidió su primera Misa en Cuba el domingo 20 de septiembre ante cientos de miles de personas reunidas en la Plaza de la Revolución de La Habana. En su homilía reflexionó sobre el sentido del servicio cristiano, recordó que no se sirve a ideas sino a personas y solo quien sirve puede “ser grande”. Para que el día a día “tenga cierto sabor a eternidad”, prosiguió el Papa, es importante tener en cuenta lo que dice el Señor: “«Quien quiera ser el primero, importante, que sea el último de todos y el servidor de todos». Quien quiera ser grande, que sirva a los demás, no que se sirva de los demás”.
No tenemos derecho a permitirnos otro fracaso más
El domingo 20 de septiembre por la mañana antes del rezo del Ángelus y ante miles de fi presentes, el Santo Padre seña este momento me siento en e de dirigir mi pensamiento a la q tierra de Colombia, «conscie la importancia crucial del mo presente, en el que, con es renovado y movidos por la esp sus hijos están buscando co una sociedad en paz»”. El Papa pidió asimismo asistentes a la Misa que se u él en oración a la Virgen Marí poner todas nuestras preocup y aspiraciones cerca del Co de Cristo. Y de modo espe pedimos por los que han per esperanza, y no encuentran m para seguir luchando; por l sufren la injusticia, el abando soledad; pedimos por los an los enfermos, los niños y los jó por todas las familias en difi para que María les enjug lágrimas, les consuele con su de Madre, les devuelva la esp
y la hijos tuyos de Cuba: ¡N
abandones nunca!”
y jóvenes que os, con tristeza tado su vida al gan de la vida
o fieles aló: “en el deber querida ente de omento sfuerzo peranza, onstruir
o a los unan a ía “para paciones orazón ecial, le rdido la motivos los que ono y la ncianos, óvenes, ficultad, gue sus u amor peranza
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“¡Dios nos libre de las monjas lloronas!”
En su encuentro con sacerdotes, religiosas, religiosos y seminaristas en la Catedral de La Habana para el rezo de las Vísperas del domingo 20 de septiembre, el Papa Francisco expresó “¡Dios nos libre de las monjas lloronas que siempre se están lamentando!”. El Santo Padre recordó que esa frase proviene de Santa Teresa de Jesús, que le decía a sus monjas “guay de aquellas monjas que anda todo el día lamentándose porque me hicieron una injusticia. En el lenguaje castellano de la época decía ‘guay de la monja que anda diciendo hiciéronme sin razón’”, explicó el Papa. “Gracias por los que hacés y en voz gracias todas estas mujeres y a tantas mujeres consagradas al servicio de lo inútil porque no se puede hacer ninguna empresa, no se pueda ganar plata, no se puede llevar adelante absolutamente nada ‘constructivo’ con esos hermanos nuestros, con los menores, con los más pequeños”. “Ahí resplandece Jesús y ahí resplandece mi opción por Jesús, gracias a vos y a todos los consagrados y consagradas que hacen esto”, indicó.
Encuentro del Papa Francisco con los jóvenes de Cuba
En la próxima edición del Semanario Católico
encuentra la crónica del Viaje Apostólico del Papa Francisco a Estados Unidos de América
El Papa Francisco sostuvo el domingo 20 de septiembre un encuentro con unos cinco mil jóvenes en el Centro Cultural Padre Félix Varela a quienes les dijo: “En la objetividad de la vida tiene que entrar la capacidad de soñar y un joven que no es capaz de soñar está clausurado en sí mismo. Está encerrado en sí mismo. Cada uno a veces sueña cosas que nunca van a suceder. Pero suéñalas, deséalas, busca horizontes, ábrete, ábrete a cosas grandes. No sé si en Cuba se usa la palabra, pero los argentinos decimos: no te arrugues, ¿eh? ábrete y sueña, sueña que el mundo contigo puede ser distinto. Sueña que si tú pones lo mejor de ti, vas a ayudar a que ese mundo sea distinto. No se olviden. Sueñen. Por ahí se les va la mano y sueñan demasiado y la vida les corta el camino, no importa, sueñen y cuenten sus sueños. Cuenten, hablen de las cosas grandes que desean, porque cuanto más grande es la capacidad de soñar y la vida te deja a mitad de camino, más camino has recorrido. Así que primero soñar”. ¡1, 2 y 3 qué Papa más chévere! En el último evento de esta jornada, los miles de jóvenes que acompañaron al Papa en las afueras de la Catedral de La Habana, introdujeron un nuevo y pegajoso estribillo que corearon al unísono: ¡1, 2 y 3, qué Papa más chévere, qué Papa más chévere, el que nos vino a ver!
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Vida Religiosa
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Los defectos del religioso Hugo Enrique López Corzo hugo_enrique1992@hotmail.com
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n saludo fraterno a los queridos lectores, la vida del consagrado debe ser el punto de referencia para cada cristiano, de tal manera que en ellos se pueda encontrar el ideal de vida. No cayendo en el extremismo de creerlos inmunes a las tentaciones y a cometer errores, hay que considerarles como el claro ejemplo de la perseverancia y la lucha personal constate, pues día a día se enfrentan a las mismas tentaciones que cualquier ser humano puede tener, conocer y experimentar. Teniendo en cuenta eso, si hay algún lector que sea quisquilloso y siga a detalle la vida de los religiosos para ver los errores en los que ellos puedan caer, en las siguientes ediciones se presentarán los defectos que debe cuidar más. El Cardenal Francisco Xavier Nguyen Van Thuan habla de
los defectos de Jesús, a los cuales los hermanos religiosos están obligados a seguir por imitación del Maestro. El punto de partida de la reflexión será el libro Testigos de Esperanza, que publica el Cardenal. El primero de ellos que se puede enunciar, es la carencia de Memoria de Jesús; para iluminar la cuestión, es necesario traer a la memoria el pasaje de la mujer pecadora (Cfr. Jn. 8, 1-11). El Señor, se muestra siempre grande con sus hijos, y lejos de condenarlos por sus errores, siempre los perdona invitándolos y llamándolos a la conversión. Es común que en la vida del religioso, los fieles se le acerquen a platicarle sus problemas y confiarle sus intimidades, sin embargo a veces se puede caer en el extremo o error de, en lugar de aconsejar a la persona, le propicia una llamada de atención; la actitud del religioso jamás debe ser
inquisidora, al contrario, en él debe encontrase la misericordia al estilo de Cristo. En otro de los casos, sucede que también muchos hermanos que se dedican a comunicar información demás, pueden llegar a emprender una campaña de desprestigio en contra de otro feligrés sin motivo alguno; el religioso no se ve exento de escuchar dichos comentarios de los demás y debe detenerse a analizar la situación lejos de prejuiciarse , o de condenar a la persona, debe darse a la tarea de investigar y saber la certeza de dichos comentarios, si resultaran ciertos, ayudar a limpiar el buen nombre del hermano, de ser cierto, ayudar al hermano salir de la situación por la que pueda estar pasando que lo lleve a caer en esa situación. El religioso no puede ser una persona de prejuicio, por al contrario, debe ser una persona con un criterio amplio, de tal manera que pueda ver y
entender más claras las cosas, de tal modo que los religiosos sirvan como una guía a los demás. No cabe duda que la regla de Jesús es el amor; retomando a San Juan de la Cruz, no hay que olvidar que al ocaso de nuestras vidas, seremos juzgados en el amor; a esto San Pablo menciona y confirma que el amor olvida lo malo (Cfr. 1Cor. 13,4-5); es decir, Jesús lejos de ser un juez malo e inquisidor, es noble y benevolente. En eso debe resumirse la actitud de cada religioso, en la nobleza y la benevolencia, pues Jesús no solamente perdona los pecados de sus hermanos, también los olvida. Y no solamente a los hermanos religiosos les compete esto, también a cada cristiano. Cuando un sacerdote o una religiosa, cae en alguna tentación o comete un error, lejos de criticar o asumir actitudes despectivas en contra
del religioso, debe apoyarlo y ayudarlo a no caer en tentación alguna; no hay que olvidar que el mandato del Señor es amarnos los unos a los otros (Cfr. Jn 13,34) no desprestigiar, criticar, tampoco enjuiciar y mucho menos condenar al prójimo. La regla o ideal de vida siempre debe ser Jesús para cada cristiano, y si el perdona y olvida ¿Quién eres tú para hacer todo lo contrario? ¿Con que autoridad te atreves a condenar al hermano, no te das cuenta que no estás exento de cometer el mismo error? Si se hiciera conciencia de lo que implica ser hermanos de Jesús e hijos de Dios, las condiciones de vida o las vocaciones específicas, se entenderían como un modo de servir a Cristo, mas no como un distintivo que, lejos de ayudar para el caso de los religiosos, se vuelve motivo de condena. No dejemos de orar los unos por los otros.
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Arquidiócesis en Camino
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Octubre 2015
En este mes de octubre felicitamos a nuestros Sacerdotes que celebran su cumpleaños y aniversario sacerdotal, deseando que Dios los colme de bendiciones, dicha y paz.
Feliz Cumpleaños 2 4 6 7 12 22 25 28 28 29 30
Pbro. Héctor Guadalupe Sánchez Sánchez Pbro. Roberto Copoya Jiménez Pbro. Antonio Mendoza Gómez Pbro. Augusto Ballinas López Pbro. José Antonio Zurita González Pbro. Juan Jiménez Enríquez Diác. José Luis Sol Jiménez Pbro. Mauricio Jáuregui Árias Pbro. Rómulo Sánchez Díaz Pbro. Limberg Gómez Coutiño Pbro. Marco Antonio Hernández Díaz
Aniversario Sacerdotal 5 12 18 22 24
Pbro. Cutberto Corona Cortina Pbro. Luis Antonio Muñóz Alonso Pbro. Rogelio Salinas Ángel Pbro. Enrique Alfaro Bermúdez Pbro. Luis Fernando Coutiño Ochoa
¡María, Madre de los Sacerdotes... Intercede por ellos!
Nuevo párroco en La Concordia
Diác. José Eric Moguel Farrera jemo_fa84@hotmail.com
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el 7 al 11 de septiembre pasados, los sacerdotes de la Vicaría Episcopal Santa Catarina, se dieron cita en la casa de pastoral de la parroquia del Señor de la Misericordia del municipio de La Concordia, para vivir la experiencia de oración y reflexión en los ejercicios espirituales para el presbiterio. Durante esta semana los sacerdotes reflexionaron sobre la caridad pastoral en la vida y ministerio del presbítero diocesano bajo un clima de convivencia, alegría y meditación de la Palabra de Dios. Una connotación particular durante esta semana fue la presencia de los sacerdotes de la vicaría se vivió el día jueves 10 de septiembre del presente año, en que se celebró la liturgia
de entrega y recepción de la parroquia de La Concordia a su nuevo párroco, el Padre Salvador Cerda Pallares MSF (Religioso Misionero de la Sagrada Familia), originario de Uruapán, Michoacán. La Sagrada Eucaristía estuvo presidida por el vicario episcopal Cipriano Hernández González presbítero, y se contó con la presencia de
los padres Martín Córdoba, José Luis Sol Jiménez, Carlos Mario Sánchez Castellanos, decanos de la vicaría, así como de los demás sacerdotes y diáconos presentes junto con los fieles laicos que se reunieron para recibir a su nuevo pastor. Durante la liturgia se dieron lectura a los documentos jurídico-canónicos que son el garante jurídico-eclesial del nom-
bramiento, el padre Salvador Cerda profesó la fe de la Iglesia y dio lectura al juramento de fidelidad necesarios para el desempeño de este ministerio, así también le fueron entregados los libros correspondientes a la administración de los sacramentos y de la contabilidad de la parroquia, tomó posesión de los lugares sagrados y de las responsabilidades que como
nuevo pastor de esa grey acepta en nombre de la Iglesia. Al terminar la Eucaristía fue dirigido un profundo agradecimiento al padre Raúl Valles Correa MSF, anterior párroco de La Concordia, por su labor desempeñada durante cuatro años en esta comunidad parroquial, agradecimiento que se extendió a toda la comunidad religiosa de los Misioneros de la Sagrada Familia y por la colaboración del Pbro. Alejandro Rodríguez Ramírez MSF, vicario de esta parroquia por su ferviente actividad pastoral. El padre Salvador, tras recibir el encargo como nuevo párroco expresaba su alegría por la presencia de los hermanos sacerdotes y la emoción que sentía por iniciar una tarea con la cual acrecentar su vida y su entrega a Cristo y a la Iglesia.
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SEMANARIO CATÓLICO
XXV Asamblea Arquidiocesana de Pastoral Vocacional Sem. Sergio Arguello semanariocatolicotuxtla@gmail.com
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os días 19 y 20 de septiembre se llevó acabo en la Arquidiócesis de Tuxtla, la celebración con motivo a las bodas de plata dela asamblea de Pastoral Vocacional, que dio comienzo a las 09:00 a.m. Con la alegría y entusiasmo cada coordinador de la Pastoral Vocacional se dieron cita para celebrar este gran regalo de Dios, de ser su vigesimoquinta Asamblea Vocacional, donde fueron convocados los promotores vocacionales de cada parroquia en el audito-
rio del Seminario Diocesano Santa María de Guadalupe. Con la presencia de religiosas, religiosos y el coordinador general de la Pastoral Vocacional Pbro. Lic. Francisco Iván Mayorga quien al respecto nos compartió unas palabras: “Como todos los años realizamos nuestra asamblea vocacional, en la cual el primer momento nos encontrarnos con Dios, para agradecerle por todo el trabajo realizado en el año y a la vez formarnos. Lo cual en esta asamblea por sus
veinticinco años retomamos la línea en la vida espiritual y en el encuentro con Dios y con el hermano de manera que si estamos bien entonces seremos buenos promotores vocacionales; con la bendición de Dios contamos con más de cincuenta equipos parroquiales, eso nos ayuda a ser más efectivos en el trabajo de las vocaciones y sobre todo poder compartir la grandeza de Dios en nuestra provincia y, en nuestra Arquidiócesis, las vocaciones sacerdotales, religiosos, religiosas y laicos comprometidos en nuestra Arquidiócesis. Agradecemos a Dios y a todo el pueblo que sigan orando por todos nosotros que colaboramos en esta tarea delicada en la viña del Señor”
Francisca Chandomi López (religiosa Franciscana de Nuestra Señora del Refugio)
Elizabeth Camacho (Parroquia de la Divina Providencia Tuxtla Gutiérrez) “Es una experiencia nueva “Viviendo y experimentado
donde me invita a mi nuevos horizontes la realidad de la pastoral vocacional, impulsando a trabajar con más entusiasmo y ayudar al equipo de la parroquia donde colaboro; con esos retos que nuestra Pastoral Vocacional Arquidiocesana nos invita a impulsar nuestras vocaciones consagradas y laicos, que nos ayudarán a caminar en nuevos rumbos, teniendo así la presencia de Dios quien es quien nos guía e ilumina para caminar juntos como Iglesia”.
nuevas cosas en nuestra asamblea de Pastoral Vocacional, la alegría de poder participar y descubrir nuevas cosas para afianzar y fructificar cada día nuestro equipo vocacional de nuestra parroquia, de la cual, es una de las pastorales más importantes en nuestra Arquidiócesis, poniendo todo el esfuerzo de cada uno de los hermanos para que cada día, suscite vocaciones al sacerdocio y a la vida matrimonial para comprometernos más a Dios”.
Conociendo la Palabra de Dios
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La Justificación en la Carta a los Romanos
Pbro. Lic. Juan José Muñoz Saráoz giovannims24@hotmail.com
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os adentramos ahora al tema de la justificación en la carta a los Romanos. El sustantivo dikaiosinh (dikaiosine; justicia) aparece en el Nuevo Testamento 91 veces y de ellas 57 veces en los escritos paulinos, de las cuales 33 se encuentran en la carta a los Romanos. Dikaiosinh (dikaiosine) es una de las “palabras preferidas” en las cartas paulinas, mientras en el Nuevo Testamento, justicia adquiere su sentido concreto dentro de diversos contextos, pero en su mayoría se encuentra determinado por la historia de concepto en el Antiguo Testamento y en el judaísmo. El tema de la justicia de Dios tal como lo entiende Pablo viene de un significado de la justicia legal. Esta justicia es condición de vida, indica una fase ya concluida con la economía de la salvación. Pero ahora en realidad ya no hay más una justicia de la ley, aunque en el plano de la ley es posible una actitud “irreprensible” en cuanto al observar el precepto, también la nueva certeza de Pablo es que la verdadera justicia delante de Dios no procede de la ley. Tenemos en Pablo una justificación de Dios en la fe, ya no una justificación de la ley. En contraste con la ira de Dios se encuentra la rectitud o la justicia de Dios que aparece como una cualidad de Dios en Rom 1, 17; 3, 5. 21-22. 25-26; 10, 3. Pablo también ha heredado del Antiguo Testamento esta cualidad de Dios, aunque la frase como tal no aparece en los libros. Las más parecidas a la expresión paulina son sidqat Yhwh “la justicia del Señor” (Dt 33, 21) o sidqot Yhwh “la victoria del Señor” (Jue 5, 11). Sin embargo el equivalente exacto de la expresión paulina se
encuentra en la literatura de Qumrán (1QM 4, 6, sedeq ‘El), lo cual muestra su uso palestino anterior al cristianismo. Aunque podemos tomar en cuenta que en Pablo se ve mucho el influjo de Isaías y los Salmos que el de otros escritos. De todos modos el sentido fundamental de justicia no es propiamente moral sino premoral, un sentido de tipo forense donde se da un veredicto del juez que preside. Naturalmente, aquí se presume que haya una relación entre lo que la ley prescribe y aquello que es ecuo, correcto. Pero ya en el contexto de la carta a los Romanos al igual que la carta a los Gálatas (el significado de dikaiosinh) sigue siendo el mismo: la necesidad de atajar las desviaciones judaizantes en torno al concepto clave de justificación. Contra una economía de salvación fundada en los principios del mérito y la retribución, cuyo instrumento serían las obras de la ley, Pablo diseña una economía de la salvación fundada en el principio del amor gratuito divino, cuyo instrumento es la fe. Ya no es más la ley sola a ajusticiar al hombre, ya no es su sentido forense, sino su sentido de salvación y liberación, de parte de Dios que es misericordioso y justo. La justicia de Dios en Pablo es pues, justicia y gracia, es una justicia que absuelve, una justicia que da nueva vida y además nos hace trabajar en su servicio, pero que se manifestara en el juicio final. En definitiva, la justicia de Dios no puede reducirse al ejercicio de un juicio, sino que ante todo es misericordiosa fidelidad a una voluntad de salvación; crea en el hombre la justicia que exige de él. La fe paulina reconoce la insuficiencia humana para salvarse y reconoce la necesidad absoluta de Cristo que lo ha gratificado con la salvación.
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Pbro. Rogelio Cárdenas, MSpS @RogelioMSpS
esde el 15 de junio del 2007, la Asamblea General de las Naciones Unidas, decidió observar el Día Internacional de la No Violencia, cada 2 de octubre. Este tema es crucial y complejo, porque abarca diferentes ámbitos de la vida humana. Según el mapa del Índice de Paz Mundial que ofrece el sitio www.visionofhumanity.org; Siria, Irak y Afganistán son ahora mismo los países más violentos del mundo; seguidos de cerca por los países africanos como Sudán. Congo y Somalia. Esto sin perder de vista a otros muchos países que, en todo el planeta, viven sumergidos en serios conflictos armados y de violencia social. México ocupa el lugar 144 (de 162) y, dentro del país, los estados más violentos son Guerrero, Morelos, Michoacán y Sinaloa; de nuevo, sin que esto signifique que el resto del país no está padeciendo las severas consecuencias de la violencia. En otra dimensión del tema, habría que traer a la memoria a las millones de mujeres que en el mundo siguen siendo víctimas de la violencia, de muchas y diferentes maneras (acoso, violencia física y psicológica en casa y en el trabajo, maltrato, violaciones,). Deberían también estremecernos constantemente los rostros de millones de niñas y niños que sufren a causa de la violencia (maltrato, abusos sexuales, esclavización, escasas o nulas oportunidades para su sano desarrollo). La complejidad del problema se debe a que la violencia no consiste en un problema específico sino en una complicada trama que impregna todos los ámbitos de nuestra vida; desde un modo violento de relacionarnos cotidianamente (comunicación por medio de ataques), pasando por las formas de violencia que se difunden en todos los medios y tecnologías de información (videos, juegos, imágenes, canciones, películas, gestos y signos «de moda», el bullying), y por la desastrosa violencia ambiental que no dejamos de ejercer (contaminación, deforestación y salvaje destrucción de nuestros recursos naturales), hasta llegar a la violencia en forma de empobrecimiento; que trae como consecuencia otras formas de violencia: migración, desempleo y economías subterráneas, abusos de autoridad). El crimen organizado que nos tortura en nuestro continente, las guerrillas y conflictos bélicos que abundan en el planeta, el terrorismo, las variadas fobias, los fundamentalismos religiosos (cada vez menos respetuosos de la dignidad y la vida humana); son manifestaciones evidentes de una cultura de violencia, de la que todas las personas nos hemos hecho cómplices de uno u otro modo. Por eso, habría que tomarnos muy en serio el 2 de octubre (que aquí en México no deja de evocarnos la masacre de estudiante de Tlatelolco, a la que tristemente no dejan de sumarse acontecimientos y titulares semejantes cada año). No basta con saber que hay un día de la No Violencia. No basta con lamentarse y quejarse por tanta y tan desmedida violencia, cerca y lejos, aquí y allá. Examinemos nuestra propia conciencia, modifiquemos actitudes y prácticas, fomentemos un modo no violento de comunicarnos y de relacionarnos cotidianamente. Si no nos sumamos para impulsar otra manera de vivir (con uno mismo, con la familia, con los vecinos, con los conciudadanos/as, con la naturaleza, en la calle y en casa, en el trabajo y en todas partes), entonces seguimos siendo cómplices de la cultura de violencia que solamente trae como resultado sufrimiento y muerte. Así que, en serio: ¿Qué nos toca a quienes profesamos la fe en Jesucristo ante esta realidad?