Domingo 13 de Diciembre de 2015
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Católico
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¡Joven no temas!... hay Esperanza Pág. 6
Semanario Católico
@semcatolico
Hijos no deseados
#NoHayFronteras
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La Palabra en tu Vida
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SEMANARIO CATÓLICO
Editorial
Ordenaciones Sacerdotales
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n días pasados tuvimos el grandioso regalo de vivir en nuestra Diócesis dos ordenaciones sacerdotales, nos congratulamos con ello y agradecemos infinitamente a nuestro Señor por seguir derramando sus gracias sobre nosotros. Conviene por tal motivo, reflexionar sobre el significado del sacerdocio en la actualidad. Vivimos en una sociedad que se caracteriza por la crisis de las instituciones, de la cual no escapa nuestra Iglesia, y como consecuencia de ello tampoco el sacerdocio ministerial, ya que los desatinos en los que muchos sacerdotes han incurrido los últimos años han sido muy bien aprovechados Diác. Julio Díaz Villegas DMJBP misionerodmjbp13@gmail.com
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por aquellos que pretenden el fin de las instituciones y especialmente desprestigiar lo más que se pueda a la institución “Iglesia católica”. Ante este panorama, siguiendo las enseñanzas de la Iglesia, el ejemplo del papa Francisco y sobre todo el testimonio de nuestro Señor Jesucristo, es un signo de valentía y bendición el hecho de que dos de nuestros hermanos se hayan atrevido a decir sí al llamado de nuestro Señor a entregar su vida en el ministerio sacerdotal, estamos seguros de que darán muchos frutos en su ministerio y servirán optando siempre por el más pobre. Conviene sin embargo recordar de qué se trata vivir
el ministerio sacerdotal, es una entrega total y desinteresada a servir a Cristo en el hermano, es un llamado a vivir la santidad en y desde los más pobres entre los pobres, va más allá de quedarse solo en presidir eucaristías y atender oficina, los cuales por supuesto son de vital importancia, pero que si no se traduce en acciones concretas no sirve de nada. Uno de los peores errores que pudiera cometer un sacerdote sería el acomodarse por el status social que le da el hecho de su ministerio y comenzar a velar por sus intereses más que por los de sus feligreses, llegando a discriminar a los que menos tienen y priorizando más
a aquellos que le pueden dar más, cuando alguien cae en esta tentación empaña su visión a Jesucristo y como consecuencia deja de transparentarlo. Pidamos juntos a nuestro Padre que bendiga mucho a nuestros sacerdotes y derrame sus gracias sobre ellos para que los haga según el corazón de su Hijo en el Espíritu Santo y que por intercesión de San Juan Diego los haga siempre amar su identidad. Hasta la próxima, recalcando nuestra solidaridad con nuestros hermanos migrantes en su día, haciendo un llamado a respetar sus derechos humanos y su dignidad como hermanos nuestros, hijos de un mismo Padre.
Lectio Divina: Lucas 3, 10-18
¿Qué debemos hacer?
oy como hace más de veinte siglos quizá nos seguimos planteando repetidamente y con insistencia la misma pregunta que la gente, los publicanos y unos soldados le hicieron a Juan el Bautista en tiempos de Jesús. El texto sagrado que nos presenta Lucas está ubicado en el contexto de la preparación del ministerio de Jesús y en medio de una gran expectación por los nuevos tiempos mesiánicos que esperaba el pueblo de Israel. En la lectura de hoy aparecen tres grupos de personas que ya hemos mencionado anteriormente y que juegan un papel importante en la trama donde el Bautista reprende a quienes no viven de acuerdo a los mandamientos de Dios en términos de solidaridad, de justicia y sencillez de vida. Las recomendaciones de Juan el Bautista son muy claras, sencillas y prácticas: “Quien tenga dos túnicas, que dé una al que no tiene ninguna, y quien tenga comida, que haga lo mismo”. Por otra parte dice: “No cobren más de lo establecido” y más adelante insiste: “No extorsionen a nadie ni denuncien a nadie falsamente, sino conténtense con su salario”. Todos creían que él era el Mesías esperado, pero opor-
tunamente aclara su posición y misión diciendo que bautiza con agua en tanto que el que ha de venir bautizará con Espíritu Santo y fuego, es decir, es alguien más poderoso que puede separar el trigo de la paja. Juan el Bautista se presenta como un hombre incansable en el anuncio de la Buena Nueva. Meditación ¿Con qué intención me acerco a la Iglesia y a sus ministros? ¿Cuál es mi postura con respecto al anuncio de la Buena Nueva? ¿Estoy dispuesto a compartir de lo que tengo? ¿Soy capaz de compadecerme del que sufre? ¿Practico la justicia con las personas que están a mí alrededor? ¿Evito toda clase de extorción, engaño y mentira? ¿Busco a Dios con
verdadero arrepentimiento? riores, tus llagas enrojecidas, ¿Estoy dispuesto a iniciar una tu debilidad y flaqueza, todo vida nueva en Dios? aquello que lastima tu corazón, que limita tu vida, que obstacuOración liza tu felicidad y realización. Estamos viviendo un tiempo Eres tú el principal receptor de gracia en el que Dios Padre de la misericordia divina, de abre ante nosotros la Puerta la gracia de Dios que libera, de la Misericordia divina, es que sana, que cura, que da vida un tiempo en el que el Señor plena y abundante. El Señor se hace presente en nuestras quiere que te conviertas en un vidas de un modo privilegiado oasis de misericordia para los y único a la vez. Estamos vi- tuyos, para quienes están cerca viendo tiempos de misericordia, de ti, para los que esperan cosas de perdón y reconciliación. Es buenas y nuevas de ti. Alaba un tiempo de espera gozosa, a Dios por su misericordia y de conversión y de esperanza. haz el compromiso firme de Ahora abre tu corazón a realizar un cambio profundo Cristo y deja que sea Él quien y significativo en tu vida. derrame el bálsamo de su misericordia en tu vida, en tu Contemplación – Acción corazón, en tu mente, en todo De la oración a la acción, tu ser. Preséntale es una antigua regla que los al Señor tus heridas santos y místicos de la Iglesia inte- han descubierto en su camino hacia Dios. Pero todos ellos han pasado por un proceso continuo de conversión, es decir, de retorno hacia Dios. Existen en nuestra vida muchos caminos por donde transitar pero sólo uno es el verdadero y seguro: Cristo Jesús. ¿Qué caminos estás caminando? ¿Cuál es el cambio más urgente que tienes que realizar en tu vida, en tu persona, en tu comportamiento? ¿Quieres ser una persona nueva?
Mons. Fabio Martínez Castilla Arzobispo de Tuxtla Mons. José Luis Mendoza Corzo Obispo Auxiliar Pbro. Lic. Víctor Giovanni Velasco Domínguez Coordinador de la CODIPAC Lic. Lizbeth Barriga Arévalo Edición Lic. Hugo Enrique López Redacción LDG. Ana María Munguía Torres Diseño Sra. Isabel Salazar Sr. Enrique Aguilar Sr. Luis Antonio Espinosa G. Distribución Pbro. Lic. Juan José Muñoz Saráoz Pbro. Rogelio Cardenas MSpS Pbro. Salomón Domínguez Bermúdez Diác. Julio Díaz, DMJBP Lic. Emmanuel Solórzano
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La Voz del Pastor
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III DOMINGO DE ADVIENTO Flp 4,4-7; Lc 3, 10-18
“Quien tenga dos túnicas, que dé una al que no tiene ninguna…”
=La alegría cristiana=
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a religión oficial judía poseía ritos de purificación, pero éstos tenían un significado meramente ceremonial. El bautismo que Juan realizaba era distinto: éste exigía la confesión de los pecados, era una ceremonia irrepetible y estaba referida a otro bautismo en el Espíritu Santo: “Es cierto que yo bautizo con agua, pero ya viene otro más poderoso que yo, a quien no merezco desatarle las correas de sus sandalias. Él
S.E. Fabio Martínez Castilla II Arzobispo de Tuxtla
los bautizará con el Espíritu Santo y con fuego”. La liturgia de este tercer domingo de Adviento es una invitación clara a la alegría. Las severas advertencias que Juan Bautista hace a la gente que, junto a la orilla del Jordán, acudía a preguntarle: “¿Qué debemos hacer?” no interrumpen ese ambiente de alegría; pues también él “anunciaba la Buena Nueva”, al proclamar que Dios salva a todos, sea cual sea la situación en que se encuentran, con tal
de que “se conviertan” a Él con plena sinceridad de corazón. El tema de la alegría, aparece con insistencia y solemnidad en la segunda carta. Estamos en la parte conclusiva de la Carta a los Filipenses. A los varios motivos de alegría que se mencionan a todo lo largo de la carta, se añade aquí uno nuevo: “El Señor está cerca” (Flp 4,5). La dimensión escatológica de su fe es lo que hace explotar de alegría el
corazón del cristiano, aunque en el presente deba sufrir por las vicisitudes de la vida, saber que “el Señor está cerca”, está con nosotros, nos hace vencer todas las tristezas de la vida. Tanto más que para el cristiano la “venida” de Cristo no se sitúa “después” del sufrimiento, sino en el sufrimiento mismo. El secreto es tener ojos nuevos para ver y sentir a Cristo cercano cuando estamos en el dolor, sea moral, físico o espiritual para proclamar como el salmista: “El Señor es mi Dios y salvador”. La predicación del Bautista es fundamentalmente una invitación a la serenidad y a la alegría. Él dice, efectivamente, que la salvación no está lejos de cada uno de nosotros; está en las cosas que hacemos cada día y en la ca-
Escucha la Eucaristía Dominical en Vivo a través de: www.radioeffeta.com.mx
pacidad de compartir con los demás lo poco o mucho que tenemos. Ninguna profesión excluye de la salvación, ni la del soldado, aunque lleve la espada, ni la más odiosa todavía del cobrador de impuestos… Lo que cuenta es actuar con justicia y, sobre todo, con caridad. “El que tenga dos túnicas, que comparta con el que no tiene”. (Lc 3,11). En este tercer Domingo de Adviento sería muy bueno preguntarnos: 1.- ¿Qué hacemos para encontrar la verdadera alegría, esa “buena noticia”, que va más allá de los regalos, las luces, la cena de Navidad? 2.- ¿Qué hacemos para fortalecer nuestro encuentro con Jesús nuestro Dios y salvador? 3.- ¿Qué hacemos para mejorar nuestras actitudes en el ámbito familiar, laboral y social, para que vivamos de una manera más humana, solidaria y alegre? En esta Eucaristía de preparación para la Navidad encendamos aún más nuestros corazones; pidámosle al Señor que aumente en nosotros la alegría que debe causarnos su venida y que nos ayude a compartirla con los demás.
Nos enlaza
Caminar Eclesial
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Proyección de la Pastoral Orgánica
Luis Donaldo Martínez Borja luizdho@hotmail.com Estudiante de la licenciatura en Filosofía (IESTA)
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a Iglesia es en sí misma el instrumento de transformación del mundo, la Iglesia que son cada uno de sus miembros bautizados forman en conjunto “la luz del mundo” (Mt 5, 14). Es Cristo mismo quien ilumina, invita, transforma y envía a cada miembro de la Iglesia a ser la Iglesia cooperativa en la historia del hombre para que de ese modo, sea la protagonista de la Historia de la Salvación. La pastoral orgánica o de conjunto, es la pastoral articulada; es la corresponsable de todo el pueblo de Dios. En esta pastoral se integran las cuatro dimensiones que la conforman: comunión, anuncio, misión y celebración. De este modo llegará a todos los sectores que conforman la Iglesia, entiéndase pues, que la Iglesia es misionera por naturaleza y que “mantiene vivo su empuje misionero e incluso desea intensificarlo en un momento histórico como el nuestro” (Redemptoris Missio 8). Ese empuje misionero debe ser manifestado en todos los ambientes (sociológicos), por lo tanto sí de dar una definición de qué es la pastoral de conjunto, sería una definición vivencia, que traspasa el fondo de un dogmatismo secularizado. Pastoral de conjunto es entonces; la implicación de toda la Diócesis en una misma comunión para la misión. La pastoral de conjunto, en sus estructura ha sido replanteada por el Papa Francisco, pues, la misma Iglesia, nos invita a “salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio” (Evangelli Gaudium 20), esa invitación que el Papa ha hecho se ha visto como una incorporación de la Iglesia dentro de los aspectos más tendenciosos que la Iglesia en particular (Diócesis) vive. De ese modo se cumple lo propuesto por el Concilio Vaticano II en la Gaudium et Spes: “el gozo y la esperanza, la tristeza y la angustia de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los
Por otro lado, el Papa pone como relación entre el acompañar y el anuncio, haciendo así una programación conjunta, que pueda articular y ser articulada por sus miembros, de modo que, en este paso, la Iglesia que acompaña y el El papa Francisco invita a involucrarse, pueblo acompañado, sea una experiencia La estructura que el papa Francisco ha a ser parte de la realidad diocesana, personal y comunitaria de fe, que se reanimado es la que nos presenta en su del proceso de evangelización, de la sintetice en el encuentro con Jesús, pobres y afligidos, son también gozo y esperanza, tristeza y angustia de los discípulos de Cristo” (1). Dicho de otra manera, la pastoral de conjunto, está articulada para conocer y comprender la realidad de la Iglesia particular.
y, en ella, todo cristiano, no puede esconder no conservar para sí esta novedad y riqueza, recibidas de la divina bondad para ser comunicadas a todos los hombres” (RM 11).
proyecto de pontificado, en la Evangelii Gaudium; primerear, involucrarse, acompañar, fructificar y festejar. Está nueva visión del planteamiento de la pastoral de conjunto tiene mayor interrelación con los pasos tradicionales que enmarcan su proceso. Es así que “la Iglesia en salida es la comunidad e discípulos misioneros que primerean, que se involucran, que acompañan, que fructifican, y festejan” (EG 24).
experiencia del Dios comunitario, esto implica de fondo una vivencia fuerte de eclesialidad, una Koinonía. Esto se antepone a un proceso de evangelización individualista, ensimismado, por ello “algunas visiones eclesiológicas manifiestan una insuficiente comprensión de la Iglesia en cuanto misterio de comunión, especialmente por la adecuada integración del concepto comunión con los de pueblo de Dios y de Cuerpo de Cristo, y también por un insuficiente relieve atribuido a la relación entre la Iglesia como comunión y la Iglesia como sacramento” (Cardenal Joseph Ratzinger, 1992). Esto, explica el Papa, debe notarse en la inmersión de la Iglesia en la vida cotidiana de todos sus fieles (EG 24), pues “el Señor se involucra e involucra a los suyos, poniéndose de rodillas ante los demás para lavarlos” (EG 24).
Es así que lo que el Papa coloca como primordial es el hecho de primerear; salir al encuentro del otro (Misión), por ello “la comunidad evangelizadora experimenta que el Señor tomó la iniciativa, la ha primereado en el amor (cfr. 1 Jn 4, 10)” (EG 24). Es así que en el hecho de primerear se correlaciona con la misión, que consiste en comunicar la Buena Nueva, es así, que “la Iglesia
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de ese modo, el acompañamiento trae consigo mismo el anuncio. “La comunidad de evangelizadores se mete con obras y gestos en la vida cotidiana de los demás, achica distancias, se abaja hasta la humillación si es necesario” (EG 24), es el acompañamiento lo que permitirá no sólo un signo de solidaridad y caridad, sino de fraternidad basada en el amor de donación (ágape), trasciende las limitaciones y hace que llegue el Mensaje de Cristo hasta los confines de la tierra. El énfasis se crea mayormente en el hecho de fructificar y festejar, que serán paralelos con el hecho de la celebración. El trabajo pastoral que implica, la pastoral de conjunto, será manifiesto en los frutos que produzca el trabajo comunitario, es así que “la comunidad evangelizadora gozosa siempre sabe festejar” (EG 24), todo esto lo hace con la belleza que porta en la Liturgia, que es; “la cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza” (Sacrosanctum Concilium 10). En conclusión, la pastoral de orgánica, inmersa en toda la actividad de la
Iglesia de modo que sea está la que manifiesta la acción, comunitaria, anunciadora, misionera y celebrativa, que la Iglesia tiene en esencia, por el hecho de ser signo visible de la presencia de Dios en la tierra.
Es Cristo mismo quien ilumina, invita, transforma y envía a cada miembro de la Iglesia a ser la Iglesia cooperativa en la historia del hombre para que de ese modo, sea la protagonista de la Historia de la Salvación.
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Comunidad Juvenil
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¡Joven Sem. Salvador Gómez josue_urquin@hotmail.com
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l ser joven es un regalo maravilloso en donde se experimenta una energía bastante buena, una sensación en la que los sueños tienen muchas formas, muchas opciones hacia dónde dirigirse en la vida, así también, ser joven nos muestra la gran capacidad de realización, el momento de hacer y deshacer. Todo esto es debido a la esperanza que en nosotros radica. Es esta esperanza que nos impulsa a realizar, a imaginar, a recrear, pero también es nuestro secreto porque con la esperanza, nuestro estado de ánimo es optimista, se abriga un deseo de prosperidad, es esperar esto o aquello de una manera confiada. Así es como las cosas que son complicadas lo vemos con un futuro bueno, diferente, y con buenos resultados. Por ejemplo: “existe una enfermedad muy dura, pero tengo esperanza en que saldré adelante”, “El equipo quedó a diez puntos del puntero aunque no pierde la esperanza de conseguir el título”. Todo lo contrario es el no tener esperanza, pues todo es cerrado, sin salida, obstruido por uno o varios elementos que ciegan nuestra capacidad de pensar, y esto hace que caigamos en la depresión. Es entonces que se puede enunciar: “Ya perdí la esperanza: no creo que pueda conseguir
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no temas! hay
Esperanza
trabajo antes de fin de año”, “perdí la esperanza que me puedan contratar porque me falta un requisito”, “ya no puedo esperar algo bueno porque me he portado de manera imprudente y todo sale mal en mi vida”. Esto es lo que hace que todo se complique y que no encontremos salida, incluso no saber hacia dónde dirigirse y hace que todo nuestro mundo sea una catástrofe, un sinfín de infelicidad, una forma de estar muerto en vida. Es entonces que debemos comprender y tratar de no perder esta esperanza que nos alimenta para ir hacia adelante; y podríamos llegar a una conclusión que la esperanza es la virtud por la cual el hombre se capacita para tener confianza y plena certeza de conseguir la vida eterna y los medios, tanto sobrenaturales
como naturales, necesarios para alcanzarla. Quiero mencionar, que la esperanza es una virtud teologal, y que forma una unidad indisoluble con las virtudes cardinales o naturales, es decir, la Prudencia, Templanza, Fortaleza, Justicia y todas estas en conjunto describen la imagen cristiana del hombre, y es ahí donde se manifiesta el auxilio omnipotente de Dios. Es aquí, que podemos tener una visión clara, que la esperanza como virtud, es custodiada por la Iglesia de manera que todos los fieles puedan siempre estar con ánimos de vivir la vida dada por Dios, de descubrir que este maravilloso don de la existencia debe ser orientada hacia un encuentro con Dios, pues sólo a través de Dios es donde todo tiene mayor plenitud, todo es elevado a
una dimensión sobrenatural. Por eso la Iglesia no se cansa de anunciar a Jesucristo, de proclamar su Evangelio como la única respuesta a las más radicales aspiraciones de los jóvenes, como la propuesta fuerte y enaltecedora de un seguimiento personal que supone compartir el amor filial de Jesús por el Padre y la participación en su misión de salvación de la humanidad. La Iglesia tiene tanto que decirle a los jóvenes y a su vez ellos tienen tanto que aportar. Este diálogo recíproco, que se ha de llevar a cabo con gran cordialidad, claridad y valentía, favorecerá el encuentro y el intercambio entre generaciones y será fuente de riqueza y juventud para la Iglesia y para la sociedad civil. El Papa pablo VI al finalizar el concilio ecuménico dirigió un mensaje a los jóvenes diciendo: “Porque sois vosotros los que vais a recibir la antorcha de manos de vuestros mayores y a vivir en el mundo en el momento de las más gigantescas transformaciones de su historia. Sois vosotros los que, recogiendo lo mejor del ejemplo y de las enseñanzas de vuestros padres y de vuestros maestros, vais a formar la sociedad de mañana; os salvaréis o pereceréis con ella” (8 de diciembre de 1965).
Además dice el Concilio en su mensaje a los jóvenes: “La Iglesia los mira con confianza y con amor, ella es la verdadera juventud del mundo. Miradla y encontrarán en ella el rostro de Cristo.” Es por ello que como jóvenes estamos llamados a vivir con una esperanza firme, que llenara nuestra vida con objetivos y los problemas sabremos resolverlos porque sabemos hacia donde nos dirigimos. Los jóvenes de hoy debemos prepararnos para poder ser los hombres y mujeres del futuro, responsables y activos en las estructuras sociales, culturales y eclesiales para, que incorporados por el Espíritu de Cristo y por su ingenio en conseguir soluciones originales, contribuyan a lograr un desarrollo cada vez más humano y más cristiano” (SD #111) Ponemos en las manos de Dios, y suplicamos por cada uno de nosotros los jóvenes que caminamos hacia el mañana, para poder encontrar respuestas únicas que nos dirijan por medio de principios y construir un mundo lleno de prosperidad, gozo, fraternidad, y una constante comunicación con el Dios de nuestra Historia, el Dios siempre fiel, el Dios que ama y no juzga, el Dios que pone en cada uno de nosotros esa esperanza que nos impulsa a caminar y esperar el día de su Gloria.
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Vida y Familiar
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Angélica Ma. Fonseca Cartagena Psicóloga Educativa angycartagena@hotmail.com Facebook: Angy Fonseca
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o ideal es que un niño venga al mundo cuando es llamado por la mente y por el corazón de sus padres. Pero muchas cosas en la vida no funcionan de forma ideal. Una buena parte de los embarazos no son planeados. El resultado es que muchas personas inician sus días en medio de una total o parcial ausencia de sentido para su existencia. El aborto, aún hoy en día, es una opción que rechazan varios sectores de la sociedad. En esos casos, la decisión de dar lugar a una nueva vida está mediada principalmente por el deber moral, pero no por el afecto o el anhelo. Las consecuencias pueden ser graves. Deseo y construcción del deseo:.. Es posible que algunos padres no quieran tener un hijo en un momento dado de la vida. Si una gestación tiene lugar en esas condiciones, existen dos alternativas: o esos padres reprimen, sin éxito, su rechazo al nuevo ser; o entran en un proceso de replanteamiento de sus expectativas y logran construir un deseo, en función de nuevos afectos que se despiertan. Si el padre, la madre, o ambos no logran aceptar la existencia
de un hijo, pueden optar por abandonarlo literalmente, o por reprimir sus sentimientos y entender la situación como una imposición del destino. El hijo será para ellos un intruso, aunque acepten tenerlo y criarlo. Lo más frecuente es que en esos casos el niño crezca en medio de grandes privaciones afectivas. Sí, le dan la comida, pero sin amor. Sí, le dan el techo, pero se siente un extraño en su hogar. La represión nunca tiene éxito. Los sentimientos reprimidos siempre retornan, aunque generalmente vestidos con otro ropaje. Por eso también muchos padres que no han deseado a sus hijos se vuelven extremadamente celosos con ellos. No quieren ni que los toque el aire. Los perciben como personas que pueden ser destruidas fácilmente, precisamente porque sus lazos de afecto son extremadamente frágiles. Cuando un hijo no es deseado, difícilmente sus padres buscarán tiempo de calidad para compartir con él. Jugar será para ellos una pérdida de tiempo. Y cada ocasión para conversar les resultará incómoda, tensa. Sienten que “no tienen nada que decir”. Las consecuencias: .. La distancia emocional de los padres deja fuertes huellas
en las personas. Aparece una convicción interior de que “algo falta”, como si existiera una pregunta latente, pero no las palabras para formularla. A los hijos no deseados les será muy difícil construir relaciones sanas de afecto en su vida adulta. El amor tiene un idioma que desconocen. No saben cómo descifrar sus códigos y mucho menos cómo construirlos. Les cuesta mucho necesitar y ser necesitados. Una relación afectiva puede resultarles asfixiante: es una defensa contra la intimidad de la que no conocen nada. Normalmente oscilarán entre la egolatría y profundos sentimientos de inferioridad. No saben cómo se encuentra el equilibrio de una autoestima saludable. Por eso lo más frecuente es que eludan por completo el conflicto con sus pares y superiores, o no hagan más que generarlo. Repiten incesantemente la ruptura que significó su presencia en el mundo. Una persona con estos antecedentes necesitará ayuda para sobrellevar esos abismos de amor que habitan en su corazón. El paso más importante es que reconozca que su malestar no depende de quién es, sino de las circunstancias que dieron origen a su ser. Y nunca es tarde para tener una conversación sincera con los padres.
“No hay paz sin justicia; no hay justicia sin perdón” – Juan Pablo II.
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Iglesia en Camino
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Me llamaste
¡Dos nuevos Presb
Sem. Salvador Gómez josue_urquin@hotmail.com
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l miércoles 02 de diciembre del 2015, se llevó a cabo la celebración Eucarística en la parroquia de la Inmaculada Concepción, con la finalidad de recibir el orden de los presbíteros, Diácono Mateo Hernández Morillón. El ahora presbítero, nos proporcionó información sobre vida y su proceso de formación que recorrió en el seminario y así llegar a la orden del presbiterio, que con mucha alegría y regocijo agradece por el don recibido de Dios. Mateo Hernández Morillón nació el 21 de septiembre de 1984 en su domicilio familiar de la Colonia Francisco I. Madero, en la Ciudad de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, que actualmente pertenece a la Parroquia de la Inmaculada Concepción. Ocupa el quinto lugar de los ocho hijos que tuvieron los señores Mercedes
Morillón Gallardo y Victórico Hernández Jonapá, ambos de venerable memoria. Fue bautizado el 14 de enero de 1985 en la Catedral de San Marcos. Realizó su estudió en la Escuela Primaria “Emiliano Zapata” de la misma colonia. Posteriormente, de 1996 a 1999 estudió en la Escuela Secundaria Técnica Industrial número 79 de la ciudad de Tuxtla Gutiérrez. De 1999 al 2002 estudió en la Escuela Preparatoria número 3 del Estado de Chiapas, ubicada en Copoya, Tuxtla Gutiérrez. Ingresó al Curso Introductorio del Seminario Diocesano de Tuxtla el 17 de agosto de 2003 en la Finca La Razón, ubicada en Cintalapa, Chiapas. Realizó sus estudios de Filosofía de 2004 a 2007 en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. Sus estudios de teología los realizó en el teologado del mismo seminario de 2007 a 2012. Fue Admitido como candidato a las órdenes sagradas el
12 de diciembre de 2010. Fue instituido ministro lector el 22 de mayo de 2011. El 12 de diciembre de 2011 Fue instituido ministro acólito. Recibió la ordenación diaconal el 12 de febrero de 2012. Actualmente desempeña su ministerio en la Parroquia de San Sebastián, Mártir, Berriozábal, Chiapas. Al ser instituido Presbítero, Monseñor Fabio Martínez quien presidio la Eucaristía, abrió su homilía diciendo: “Este nuevo sacerdote es un regalo del Señor por nuestros 50 años de vida como Iglesia Diocesana, un regalo adelantado de la Navidad, un nuevo sacerdote con el sello del año de la Misericordia”. Así mismo dirigiéndose a todos los sacerdotes, les recordó que el ser sacerdote conlleva el “no descuidar la belleza de este gran Don, el sacerdocio”.
Añadió: “han sido tomado entre los hombres y puesto a favor de los hombres; son hombres débiles como todos, pero hombres de Dios; barro en manos de Dios y ser causa de salvación para sus hermanos, bendición de Dios entre los hombres”. Dirigiéndose de manera especial al ahora presbítero, Monseñor expresó: “Mateo, nuestras fuerzas son limitadas. Reconocer nuestros límites y abrirnos a la Gracia de Dios es vivir con humildad y sabiduría. Somos frágiles, somos barro y por esto necesitamos ser hombres de oración, de intimidad con el Señor porque sin Él nada podemos; necesi-
tamos ser hombres de amor entusiasmado por la Iglesia, hombres de comunión, sacerdotes que apostamos por nuestro presbiterio y por la unidad de la comunidad”. Mateo, el ahora presbítero, nos comentó su alegría y entusiasmo por este gran momento: “agradezco la maravillosa intercesión de Dios en mi vida, de su bendición y de su gran regalo; también agradezco por el maravilloso regalo de mis padres, el de la fe en Jesucristo, que ahora le da sentido y fortaleza a mi vida y que ahora el don recibido por parte de Dios que pone en mis manos es para el servicio hacia mis hermanos”.
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e...Y te seguí
bíteros entre nosotros! Hilda Hernández Viga hilhvi@hotmail.com
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l sábado 5 de diciembre a las 11 horas se llevó a cabo la ordenación sacerdotal del Diácono José Eric Moguel Farrera en el domo de Santo Domingo de Cintalapa de Figueroa, Chiapas. La Eucaristía estuvo presidida por Monseñor Fabio Martínez Castilla. Acompañaron a Eric sus padres, hermanos, familiares, personas procedentes de Villaflores y de Tuxtla, un numeroso grupo de sacerdotes de la Diócesis, varias religiosas de algunas congregaciones, seminaristas, amigos y muchos fieles de Cintalapa de Figueroa. Durante la homilía Mons. Fabio expresó: “Damos gracias a Dios por este nuevo sacerdote, Eric Moguel Farrera, en el marco de nuestros 50 años de vida diocesana, un nuevo sacerdote que nace en vísperas del Año de la Misericordia, felicidades a la familia de Eric, gracias por dar a la Iglesia un hijo sacerdote. Estimado Eric: El Señor adelanta hoy su Navidad en ti al ofrecerte el regalo maravilloso de su sacerdocio hoy es Navidad para ti, el profeta Isaías te dice: “este es
el camino, síguelo sin desviarte ni a la derecha ni a la izquierda, siempre centrado en Jesús”. El Señor te llama y te consagra para ser parte de esta nueva luz, luz del sol que es Jesús, que llena de esperanza a su pueblo. Desde hoy serás voz y presencia del Señor, bendición para su pueblo. Ser como Jesús, es nuestra tarea de cada día, lucha diariamente por ser como Jesús quiere que seas, hasta decir como San Pablo: “vivo yo pero no soy yo, es cristo quien vive en mi”. Mencionó también: el Señor nos ha dicho: “vayan y proclamen por el camino que ya se acerca el Reino de los Cielos”, ¡ve! nunca te estaciones, las sillas son muy buenas pero no son para el sacerdote, Gratuitamente han recibido este poder, ejérzanlo, luchemos por ser sacerdotes pobres siempre en camino al servicio de los más pobres; nuestro pueblo nos necesita cercanos, coherentes, amables, atentos, misericordiosos, serviciales y alegres, coherentes con lo que decimos y hacemos. Con corazón misionero. Urge que seamos sacerdotes con olor a Cristo. Eric hoy el Señor al consagrarte su sacerdote quiere regalarte
sus ojos, su corazón, sus pies, sus manos y su boca. Sus ojos para que puedas ver como El a las multitudes que sufren. Su corazón para que puedas tener compasión y sentir con tu pueblo extenuado y desamparado, para que tú seas su pastor al estilo de Jesús. Sus pies para que seas un sacerdote siempre en salida, haciendo camino al encuentro de las ovejas más necesitadas. Sus manos para que en su nombre levantes al caído y lo lleves en tus hombros como buen samaritano y su boca para que seas el consuelo, la esperanza , voz de Dios para la multitud bendición de Dios para todos . Ama y cuida, fortalece el sacerdocio de Cristo en ti, vive en permanente conversión, se hombre de oración, enciende tu corazón sacerdotal cada amanecer en la intimidad del Sagrario y con un gran amor a María la Madre del sacerdote, nuestra compañera en los momentos difíciles. Como naces al sacerdocio en el Jubileo de la Misericordia te decimos en el nombre del Señor: “tú eres sacerdote testigo alegre de la misericordia para siempre” Al final de la Santa Misa el nuevo sacerdote agradeció a todos
los presentes por sus oraciones, por su acompañamiento, por su formación, por su cariño.
¡Felicidades a nuestros dos nuevos sacerdotes por su SI sostenido al Señor!
10 Lic. Hugo enrique López Corzo hugo_enrique1992@hotmail.com
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ervientes y estimados lectores de su Semanario Católico, aunque un poco desfasado, el santoral de la Iglesia, también invita a traer a la memoria a uno de los santos mexicanos, como lo es san Juan Diego, quien presenciara las apariciones de la Virgen María de Guadalupe, reflexionaremos un poco acerca de él y para ello retomaremos nuevamente, como punto de referencia, el libro LAS MARAVILLAS DE LA VIRGEN DE GUADALUPE, siendo el autor Pbro. ÁNGEL PEÑA O.A.R. Sin más preámbulo, comencemos. Juan Diego era un indio sencillo que se mantenía del cultivo de la tierra. Nació en 1474 en Cuautitlán, una de las ciudades más antiguas de América. Contrajo matrimonio en Santa Cruz el Alto (Tlacpan), cerca de San Pedro, con la joven Malitzin, quien, al bautizarse, tomo el nombre de María Lucía. En 1528 Juan Diego entró en contacto con los misioneros franciscanos y solicitó el bautismo. Cuando contaba con 57 años, comenzó a ser conocido por los hechos de las apariciones, habiendo ya muerto su esposa. Al final de su vida, todos lo tenían por santo. El padre jesuita Francisco de Florencia, nacido en Florida en 1619, dice en su libro La estrella del Norte de México, que los religiosos le habían dado permiso para comulgar tres veces por semana, algo insólito en aquellos tiempos en que hasta los religiosos y religiosas no sacerdotes, normalmente, sólo comulgaban una vez por semana. Esto deja ver que Juan Diego entiende la misión que recibe y que no solamente quedó reducida a llevar la tilma, sino que la misión que él tenía era el dar testimonio de vida y entendía plenamente la importancia de la Eucaristía y de la cercanía de Dios a través de la oración.
Vida Religiosa
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Entrega a la Señora del Cielo Uno de los escritos más interesantes y complementarios de la vida de Juan Diego es el Nican Motecpana donde se dice: Estando ya en su santa casa la purísima y celestial Señora de Guadalupe, son incontables los milagros que ha hecho para beneficiar a estos naturales y a los españoles y en suma a todas las gentes que la han invocado. A Juan Diego, por haberse entregado enteramente
a su ama, la Señora del Cielo, le afligía mucho que estuviera tan distante su casa y pueblo, para servirle diariamente y hacerle el barrido. Por lo cual, suplicó al señor obispo poder estar en cualquier parte que fuera junto a las paredes del templo y servirle; el prelado accedió a su petición y le dio una casita junto al templo de la Señora del Cielo, porque le quería mucho el señor obispo.
Inmediatamente, se cambió y abandonó su pueblo, dejando su casa y su tierra a su tío Juan Bernardino. A diario se ocupaba en cosas espirituales y barría el templo, se postraba delante de la Señora del cielo y la invocaba con fervor. De las fuentes históricas examinadas (tradición oral continua, representaciones iconográficas como las del convento franciscano de Otumba
SEMANARIO CATÓLICO
de principios del siglo XVII...) se demuestra que había una veneración creciente a Juan Diego vinculada al culto de la Virgen de Guadalupe. Las representaciones iconográficas de las apariciones y de Juan Diego siguen cánones precisos similares a los de los primeros códices indígenas de la segunda mitad del siglo XVI; en los lugares vinculados a la vida del indio se conserva una viva memoria entre los indígenas desde el siglo XVI, con signos crecientes de continua veneración. Otros restos arqueológicos serían el ayate de Juan Diego donde se pintó Santa María de Guadalupe; los restos arqueológicos de las ermitas primitivas; la tumba y la lápida sepulcral de Juan Diego, las ruinas de una ermita edificada a finales de la primera mitad del siglo XVI junto a la casa de Juan Diego; los restos arqueológicos de la casa de Juan Diego bajo el piso de la iglesia actual de Cuautitlán; una pintura sobre madera de las apariciones a Juan Diego, una escultura de Juan Diego en alabastro; y una serie de reproducciones contemporáneas de la imagen de Guadalupe. ¿Qué se puede rescatar de importante del Santo? Lo que es evidente ante el encuentro con la Señora del Cielo, quien al recibir la veneración, cambia rotundamente su estilo de vida, se transforma y emprende una vida de servicio, de alabanza y de adoración, pero no de palabras y gestos, tampoco al estilo materialista como al que hoy estamos acostumbrados; el Santo alababa a Dios con su testimonio de vida, con su coherencia y, sobretodo, con la cercanía que mantuvo con la Eucaristía; cuantas personas al recibir un milagro en su vida, lejos de buscar la unión con Cristo, se cataloga como mérito propio y se olvida a Dios quien es el dador de toda gracia y todo consuelo. Pidamos su piadosa intercesión, para que la señora del cielo, quien es la Madre del Dios por quien se vive, nos proteja con su manto.
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Conociendo la Palabra de Dios
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Carta pastoral a Tito “Tú en cambio, enseña lo que es conforme a la sana doctrina”
Pbro. Lic. Juan José Muñoz Saráoz giovannims24@hotmail.com
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omenzamos este recorrido de las cartas pastorales, tituladas así por su acentuación al cuidado de las primeras comunidades que ya estaban conformadas en los tiempos posteriores a Pablo. Las comunidades a las que serán dirigidas las cartas pastorales, ya estaban conformadas, pero seguramente ya no se les seguía anunciando la buena nueva, más bien dándoles un seguimiento en el mejor conocimiento de Cristo. La carta tiene su estructura similar a las demás y por ello se discute que sea de Pablo o de otro autor, discípulo fiel de Pablo. Si la carta es de Pablo sería datada hacia el 65 d.C. y si no hacia el año 80-90 d.C. Si afirmamos la primera posición, pondríamos a Pablo en Asia menor o en la Grecia occidental, desde donde manda la carta a Tito, que
estaba en Creta. Si aceptamos la segunda datación entonces el autor sería un discípulo de Pablo que había recibido la herencia paulina, después de algunos decenios de la muerte de Pablo. Tomemos en cuenta que Pablo menciona sus viajes como de manera personal, eso ayuda a entender que la carta lo realizó él.
TITULO: El título de la
carta se toma a partir de quien va dirigido, Tito. Un vigilante de la comunidad, y es que un obispo significa ser vigilante de la comunidad. Tito y Pablo seguramente estuvieron en Creta para anunciar el Evangelio, al último quedo Tito como encargado “para regular aquello que quedaba por hacer” (1,5), en particular para nombrar presbíteros en cada ciudad. El pastor es símbolo de quien guía y apacienta a aquellos que el misionero ha convertido.
ESTRUCTURA : Ya comportamiento doméstico y judaico. Ante estas situa-
decíamos que la estructura es similar a las cartas que hemos venido leyendo. En esta estructura nos encontramos con, a) una fórmula de introducción: 1,1-4; b) cabe resaltar que no tiene el agradecimiento; c) Cuerpo de la carta: 1,5-3,11; d) fórmula conclusiva: 3,12-15.
La primera parte dirige un saludo a Tito recordándole que es un auténtico hijo en la fe. En la parte del cuerpo, 1,5-9 habla de la estructura de la Iglesia y características para el nombramiento de los presbíteros y obispos. 1,10-16, nos acerca a las falsas doctrinas que amenazaban a la comunidad. 2,1-3,11, es esta parte se descubre, que para poder contrarrestar las falsas doctrinas es necesario tener reglas de comportamientos y palabras de verdad de fe; el primero es un código de
(2,1-10) y la segunda es verdad de aquello que Cristo ha obrado y sus implicaciones en los creyentes (2,11-3,11). Al final, Pablo saluda y los bendice en 3,12-15.
MENSAJE: Una de las preocupaciones en la carta es la preservación de la fe de los cristianos de Creta y está consciente la vigilancia sobre la fe de los elegidos en Dios. Para Pablo es necesario realizar un orden en la Iglesia. Cierto que en este orden, hay quienes que trataran de hacer caer a los demás con confusiones a través falsas doctrinas. Estos engañadores no se identifican en un solo lado, sino hay varios frentes, unos que son insubordinados, charlatanes, engañadores, tratando de tener una ganancia deshonesta, tienen la mente y la conciencia contaminada, posiblemente el pensamiento era gnóstico
ciones es necesario preparar al creyente a partir de la fe, desde la experiencia de vida, por ello contrapone ancianos/ancianas, mujer joven/ hombre joven/esclavo. Pero no es la relación entre cada uno de ellos, sino que los ejemplos, especialmente el de los ancianos puedan ayudar a educar a los jóvenes y así como los demás. Todos los mensajes ayudan a la exigencia de un comportamiento sobrio y digno, similar a lo que se les pide a los presbíteros, una sana doctrina en Dios, nuestro salvador (2,10). Si toman en cuenta su conducta de fe y a la doctrina cristiana podrán los fieles distinguir los comportamientos y rechazar aquellos de los falsos adoctrinadores. Y sin duda, Pablo también se pone como modelo a imitar y quiere que lo imiten, que sean cristianos ejemplares (2,7).
Arquidiócesis en Camino
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Reformas del Santo Padre Francisco al Código de Derecho Canónico Carta Apostólica en Forma de Motu Proprio
“Mitis Iudex Dominus Iésus”
Pbro. Lic. Salomón Domínguez Bermúdez psedbcdc@gmail.com
Cuarta parte: NORMAS DE PROCEDIMIENTO PARA TRATAR LOS CASOS DE NULIDAD MATRIMONIAL.
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s muy importante comprender el alcance pastoral que el Santo Padre ha querido infundir en las Iglesias particulares, como fruto de la III Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los Obispos sobre la Familia, de octubre de 2014, haciendo eco de la obligación que tienen los Pastores de cuidar a las ovejas, en el rubro de los divorciados vueltos a casar, a fin de atraerlos a la fe y a la comunión y participación en las acciones litúrgica y pastoral de la Iglesia. Para tal objetivo, ha propuesto dar a conocer a los fieles la Ley de la Iglesia,
la bondad del Derecho, los instrumentos más propios y prácticos para el trabajo en los tribunales para la satisfacción de las necesidades de estos fieles, que requieren la certeza de la verdad sobre la existencia o no de su vínculo matrimonial fracasado. El Obispo debe cuidar con sus párrocos, del retorno de los fieles que han abandonado la práctica religiosa, darles un seguimiento pastoral y ayudar a los fieles en estado de dificultad, con la investigación pastoral para encontrar la solución de su vida matrimonial irregular
Hna. Lorena del Pilar Pérez Hernández, DJBP lorainepily@gmail.com
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os días del 24 al 26 de noviembre se congregaron en la Casa de la Iglesia de la Ciudad de Tapachula, los agentes de pastoral de la provincia de Chiapas (Tuxtla, Tapachula y San Cristóbal). La presencia de Obispos, Sacerdotes, religiosas y laicos de las tres diócesis propició un encuentro de comunión, con el objetivo de prepararse como Provincia, para comenzar a vivir el Año Jubilar de la Misericordia, viga principal que sostiene la vida cristiana, respondiendo al llamado del Papa Francisco frente a los desafíos del mundo actual. Las conclusiones finales se realizaron por pastorales específicas y a nivel provincia se acordó trabajar en comunión desde la realidad de cada diócesis, por mencionar algunas:
por su segundo matrimonio e introducir sus causas ante el Tribunal competente. Formar estructuras estables para dar este servicio de apoyo, con personas capacitadas para ello, a fin de elaborar las investigaciones eficaces que lleven a la solución de la incertidumbre en la que viven. Es preciso incorporar todas las innovaciones legislativas, en los procesos judiciales en materia de nulidad matrimonial. Procurar el menor gasto, que no sea pretexto el dinero para iniciar su causa. Esfuércense las diócesis que no tienen Tribunal, para constituirlo e instruir al personal, e
incluso, incorporar a los laicos con la debida preparación. Si la parte convenida (o conventa o demandada), no responde a la segunda citación, se le considera que no se opone a la demanda. O cuando se niega a recibir información del caso, se entiende que renuncia a recibir copia de la sentencia. El invitar a la parte convenida a unirse a la solicitud de la nulidad, a fin de proceder por el juicio más breve. Esto facilitará y agilizará en mucho el seguimiento del proceso. La certeza moral necesaria por la Ley, requiere que estén las pruebas e indicios exentos de toda clase de duda, para evitar el soslayamiento de la verdad jurídica. Son causas de nulidad: la falta de fe, el error que determina la voluntad, la brevedad de la vida matrimonial, el aborto
procurado, la persistencia obstinada de una relación extramatrimonial en el momento de la boda o en un momento inmediatamente posterior, la ocultación maliciosa de la infertilidad o una enfermedad grave o contagiosa, o de los niños nacidos de una anterior relación o compromiso, a la causa del matrimonio completamente ajeno a la vida matrimonial o consistente en un embarazo imprevisto de la mujer, la violencia física infligida para extorsionar el consentimiento, la falta de uso de la razón probada por documentos médicos, etc. Notificar a las partes la resolución firmada por el Obispo y el Notario, que debe exponer de manera breve y ordenada, los motivos de la decisión, a las partes en el término de un mes, para evitar dilaciones innecesarias.
VIII Encuentro Eclesial de la Provincia de Chiapas
PASTORAL PROFÉTICA Difundir la bula Misericordiae Vultus para que se conozca y se cree sensibilidad a vivir la Misericordia en todas las comunidades parroquiales. PASTORAL SOCIAL Práctica de la justicia PASTORAL FAMILIAR El respeto a la vida engendrada, continuar en la conciencia de la vida engendrada. PASTORAL JUVENIL Mostrar el lado humano de Jesús a las catequesis.
VICARIOS EPISCOPALES Comunión entre agentes de pastoral-unidad. PASTORAL LITÚRGICA Elaborar guías de la celeMonseñor Leopoldo González, bración de la Palabra para las miembro de la provincia de comunidades, de acuerdo al Chiapas como Obispo de Tapaaño de la misericordia (por chula, en entrevista compartió su Diócesis). experiencia al celebrar cuarenta
años de sacerdocio: “El 23 de noviembre, nos reunimos los condiscípulos en la Basílica de Guadalupe para celebrar la Eucaristía y en ella agradecer a Dios nuestro Padre por el don del sacerdocio. Hace 40 años muy contentos por la ordenación fuimos a la Basílica conscientes de nuestra fragilidad para escuchar ahí a la Virgen pronunció: “¿No estoy yo aquí que soy tu Madre?”, aquello nos dio mucha alegría. A lo largo de estos años hemos escuchado estas palabras de María, esto nos ha fortalecido porque tenemos una madre y damos gracias a Dios por el don que que ha puesto en nosotros, que nos tiene un amor tan grande en la confianza que ha puesto en nosotros, y nos ha dado el regalo de tantos dones y tantas historias en las que le hemos mirado a él y le hemos sentido cerca, damos también nuestra gratitud a
todas las personas y al mismo tiempo pedimos su oración para implorar el perdón a Dios por las ocasiones en las que hemos desconfiado de Él, que no hemos puesto todo para Él. La alegría de la gratitud es reconocer que el Señor es comprensivo con nosotros”.
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SEMANARIO CATÓLICO
Carrera Recreativa
Angélica Colmenares ANLLI_2@hotmail.com
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n el marco de las festividades en honor a la santísima Virgen en su Inmaculada Concepción, el 6 de diciembre se llevaron a cabo diferentes actividades deportivas, las cuales fueron coordinadas por la dimensión juvenil de dicha parroquia. Dentro de las diversas actividades, destaca la segunda carrera recreativa de alto rendimiento en las categorías libre y veterano, en cuya carrera acudieron 47 participantes corrieron 7 km, teniendo como meta la parroquia; ahí mismo culminaron otras 2 carreras.
Por primera vez los niños participaron en estos eventos e hicieron un excelente papel, a pesar de ser la primera vez, se obtuvo una buena respuesta pues participaron 21 niños, quienes fueron acompañados por sus padres haciendo de esta una actividad familiar, se mostraron muy entusiasmados y contentos con los resultados. Mientras tanto, se realizaban los torneos de futbol y voleibol, premiando al primer, segundo y tercer lugar respectivamente. Fomentar el deporte en la Iglesia es muy importante, refuerza la convivencia familiar y es una buena opción para cuidar nuestra salud.
Clausura del ciclo de Formación D 2014-2015
Sem. Salvador Gómez josue_urquin@hotmail.com
omingo, día en que el Señor Resucitó y que nos ha liberado de las tinieblas del pecado para darnos la Vida Eterna. En este marco del adviento en que esperamos al Señor y nos preparamos para su venida gloriosa, la Escuela de Formación (SEDIPAk), perteneciente a Catedral San Marcos, clausuró el ciclo escolar 2014-2015. Dicha clausura, comenzó con la Eucarística de 12:00 hrs. en la Catedral San Marcos, presidida por Monseñor Fabio Martínez Castilla. Ante dicho evento Monseñor expresó su alegría por ver a más fieles católicos que se preparan para encontrarse con Dios y seguir sus mandamientos, “es un tiempo de gracia porque el Señor ha dispuesto el corazón de cada uno para buscarlo aun en medio de tantas fatigas que en la vida se experimentan” comentó. Al finalizar la Eucaristía, se trasladaron a un pequeño salón donde se llevó a cabo la ceremonia de entrega de constancias, donde acredita que han cursado, para unos la primera etapa y en otros la segunda etapa. Una vez clausurado de forma oficial toda la ceremonia, compartieron los alimentos, en donde se formó un ambiente de gozo, de recordar momentos durante el curso y animados por seguir continuando esta formación que comprende tres ciclos escolares.
Cantamisa del P. Eric Moguel Diana de León diaana.deleon@gmail.com
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a Parroquia de Santa Catarina y Señor de Esquipulas recibió con mucha alegría a su nuevo sacerdote, el Pbro. José Eric Moguel Farrera. Dándose cita niños, jóvenes, laicos de Cintalapa y Villaflores el pasado domingo 6 de Diciembre en la casa pa- rroquial de la ciudad, acompañaron al Padre Eric junto a sus familiares en una alegre procesión rumbo al auditorio municipal, dónde celebraría su primera Misa. Co mucho gozo fue recibido en el auditorio, donde cientos de laicos lo esperaban ya para
ser participes de la Cantamisa. Lo acompañó el Pbro. Cipriano Hernandez Gonzalez, y el Pbro. Ronay. El Padre Eric comenzó la celebración agradeciendo a toda la gente de Villaflores por el evento realizado, por su afecto y sus oraciones -“gracias por sus porras, por sus aplausos, y ahora venimos a servir a esta parroquia como sacerdote” mencionó. La vela correspondiente al segundo domingo de adviento fue encendida por los papás del padre José Eric. La homilía la ofreció el padre Ronay, siendo un buen momento para felicitar su compañero y amigo y exhortándolo a tomar este nuevo camino con
amor, “el sacerdocio que Cristo te ofrece es un sacerdocio para la comunidad, no te olvides de lo esencial… seguir a Cristo”. Al terminar la Santa Misa todos los fieles participaron en el beso de la mano de su nuevo sacerdote. Se ofreció un momento de alimento para todos los presentes que estuvo acompañado de actos culturales como grupos musicales, marimba y bailables. También estuvo presente el mariachi que fue el regalo que la pastoral juvenil le ofreció. La Parroquia de Santa Catarina y Señor de Esquipulas se siente alegre por tan grandiosa bendición que Dios le ha regalado.
Ser, Razón y Sociedad
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#NoHayFronteras Pbro. Rogelio Cárdenas, MSpS @RogelioMSpS
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anto las peleamos y defendemos, a veces olvidamos que, en realidad, no hay fronteras. Hemos delimitado territorios para organizarnos; pero se han tergiversado, y hemos hecho de nuestros mapas y fronteras, verdaderos ídolos, que parecen pedirnos sacrificios humanos. Aunque esto se da a pequeña y a gran escala; desde los regionalismos fanáticos, los grupismos intolerantes, y las rivalidades exacerbadas, hasta las lamentables consecuencias que podemos constatar cada día, en todo el mundo: Rostros y nombres de personas que se ven obligadas a migrar…
¿Sabía Ud?1 Que Europa es el continente con más inmigrantes… Que los países que reciben más migrantes en el mundo son: Emiratos Árabes Unidos, Qatar, Kuwait, Baréin, Singapur, Jordania, Hong Kong, Arabia Saudita, Omán y Suiza. Aunque Estados Unidos, claro está, sigue siendo el país del continente al que más gente intenta llegar… Que en lo que va del siglo, ha aumentado en más del 14% el número de personas viviendo en el extranjero… Que, según la ONU, aproximadamente el 3,2% de la po1 Fuente: http://www.infobae. com/2015/08/09/1747060-losdiez-paises-del-mundo-mas-inmigrantes
blación mundial no vive en sus países de origen… Que Puerto Rico es el país latinoamericano con más migrantes, seguido de Costa Rica y Argentina. Que México es uno de los países que menos migrantes recibe (sin contar a los que van de paso hacia Estados Unidos), pero del que más gente tiene que salir (Aproximadamente, 13.2 millones de mexicanos son migrantes, lo que nos convierte en el segundo país, después de India con mayor número de migrantes en el mundo). La migración es un problema cada vez mayor en cifras y en complejidad. Y México tiene mucho que ver, porque muchos salen y pocos quie-
ren venir a él (¿porqué será?); pero además, porque somos un país de paso, mudo testigo y casi cómplice del sufrimiento de muchas personas, en su vano intento de tener una vida más digna en el norte… ¿Cuál es el origen del horror de la migración? Parece que hemos olvidado que, en realidad, no hay fronteras (hemos confundido los mapas con los terrenos). Esto provoca paranoia, desconfianza de unos contra otros {cualquiera que sea extranjero(a), puede ser una amenaza, y cualquier persona diferente, forastera, es sospechosa de ser enemiga, de quien algún mesías nos salvará (así se han escrito mucho exitosos best
seller y guiones de trilogías para jóvenes)}. Desde luego, también hay que explicarse la migración en la inequidad que padecemos mundialmente, y que tercamente queremos sostener a toda costa. Muchas (quizá la mayoría) de las migraciones internacionales se producen desde las regiones más pobres del mundo, hacia las más ricas, donde hay mayores oportunidades de alcanzar un nivel de vida digno. El 18 de diciembre, es el Día Internacional del Migrante… Que al menos quienes creemos en Jesucristo, les tengamos más en mente y en el corazón; y fomentemos en su favor, más sensatez, más oración… ¡Y mucha más acción! do rá nuestra vida, cuan PD: ¿Cómo cambia l de s ne cio ba gra ncluir las Televisa decida co elo? programa de Chab
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VIAJE APOSTÓLICO A KENIA, UGANDA Y REPÚBLICA CENTROAFRICANA (2 5-30 de noviem bre de 2 0 1 5 ) luis Donaldo Martínez Borja luizdho@hotmail.com Estudiante de la licenciatura de Filosofía en el IESTA
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a presencia del Sumo Pontífice es para la Iglesia la presencia de Cristo mismo. En los últimos meses el papa Francisco ha hecho algunos viajes a países donde, el sufrimiento, el dolor, la inmediatez, la depravación y demás calamidades son constantes. Su último viaje apostólico lo realizó al continente africano del 25 al 30 noviembre. El Papa llegó a Jomo Kenyatta de Nairobi, la capital de Kenia. En su primer encuentro, con las autoridades keniatas y con el cuerpo diplomático, exhortó preocuparse verdaderamente por las necesidades de los pobres, las aspiraciones de los jóvenes que “son la riqueza más valiosa de una nación” y una justa distribución de los recursos naturales expuesta en su Carta Encíclica Laudato Si. El jueves 26 el Papa tuvo un Encuentro Ecuménico e Interreligioso en el Salón de la Nunciatura apostólica, donde expresó que “en las sociedades democráticas y pluralistas como la keniata, la cooperación entre los líderes religiosos y sus comunidades se convierte en un importante servicio al bien común (…) vemos siempre con mayor claridad la necesidad de una mutua comprensión interreligiosa, de amistad y colaboración para la defensa de la dignidad otorgada por Dios a cada persona y a cada pueblo, y el derecho que tienen de vivir en libertad y felicidad”. Después se llevó acabo la Santa Misa en el Campus de la Universidad de Nairobi, donde su Santidad invitó a los jóvenes kenianos a “que los grandes valores de la tradición africana, la sabiduría y la verdad de la Palabra de Dios, y el generoso idealismo de su juventud, los guíen en su esfuerzo por construir una sociedad que sea cada vez más
justa, inclusiva y respetuosa de la dignidad humana. Preocúpense de las necesidades de los pobres, rechacen todo prejuicio y discriminación, porque –lo sabemos– todas estas cosas no son de Dios”. Por la tarde el Pontífice sostuvo un Encuentro con el Clero, los Religiosos y los seminaristas, después visitó la Oficina de las Naciones Unidad en Nairobi (U.N.O.N) remarcando que “este patrimonio africano y de toda la humanidad sufre un constante riesgo de destrucción, causado por egoísmos humanos de todo tipo y por el abuso de situaciones de pobreza y exclusión (…) El comercio ilegal de diamantes y piedras preciosas, de metales raros o de alto valor estratégico, de maderas y material biológico, y de productos animales, como el caso del tráfico de marfil y la consecuente matanza de elefantes, alimenta la inestabilidad política, alimenta el crimen organizado y el terrorismo. También esta situación es un grito de los hombres y de la tierra que tiene que ser escuchado por la Comunidad Internacional”. El viernes por la mañana visitó al barrio pobre de Kangemi, en Nairobi, donde mantuvo un emo-
tivo encuentro con algunos de sus habitantes, entre ellos ancianos y niños. Más tarde se encontró con los jóvenes y obispos, donde abordó temas contundentes como a corrupción que “además nos roba la alegría, nos roba la paz” que se da “en todas las instituciones, incluso en el Vaticano (…) la corrupción es cómo la azúcar: es dulce, nos gusta, es facíl”. Por la tarde de ese mismo día llegó a Uganda, el sábado por la mañana presidió la Santa Misa en el Santuario de los mártires de Uganda, Namugongo, donde al referirse al testimonio de vida mencionó que “también nosotros hemos recibido el don del Espíritu, que nos hace hijos e hijas de Dios, y también para dar testimonio de Jesús”. Más tarde el Papa visito una casa de Acogida donde hizo una invitación a “las parroquias y comunidades de Uganda (…) para que no se olviden de los pobres” En la Misa celebrada en la catedral de Bangui, donde abrió la primer puerta de la misericordia, mencionó que “la salvación de Dios tiene también sabor del amor (…) tiene un poder invencible que vencerá sobre
todo” invitó también armarse con las armas del bien, la justicia, el amor y la misericordia que garantizan la auténtica paz. En la reunión con los jóvenes los invitó a amar a los enemigos signos de ser vencedores. En la República Centroafricana, el Papa presidió su última misa en el continente africado. “Es bueno reunirse alrededor del Señor” e insistió: “cada uno de vosotros es llamado a ser (…) artesanos de la renovación humana y espiritual de vuestro país”. Después de este viaje por África, el Papa nos demuestra su cercanía a los más necesitados, a los pobres.