Domingo 22 de Noviembre de 2015
Edición 2267
Donativo $5.00
Católico
El Sacerdocio Común a la Luz de Cristo Rey
Págs. 8 y 9
El Papa Francisco Visita a Chiapas Síguenos: arquidiocesisdetuxtla.org.mx
Violencia en la mujer Págs. 7
pág. 3
Semanario Católico
@semcatolico
Marihuana: al amparo de la decisión personal
La Bondad como camino de misericordia, hoy
Pág. 12
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La Palabra en tu Vida
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SEMANARIO CATÓLICO
Editorial
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Fiesta de Cristo Rey y la Dignidad de la Mujer
n estos días celebramos la fiesta de Cristo Rey, acontecimiento de mucha importancia, no sólo por las fiestas dedicadas en su honor, sino por todo lo que implica el proclamar y defender que Cristo es nuestro Rey. El compromiso que tenemos todos aquellos que con fe firme proclamamos que quien reina en nuestras vidas es Cristo, es transparentar esa convicción. Ante un mundo postrado ante el dinero y el poder, conviene mostrar con nuestra persona que la verdadera felicidad no se encuentra en la acumulación de bienes materiales, ni en la embriaguez de poder
terrenal, sino más bien en la entrega generosa a los otros a ejemplo de aquel que nos enseñó que, si queremos ser los primeros, debemos ser los últimos. Por otro lado, queremos invitarlos a reflexionar sobre el tema de la violencia contra las mujeres, a propósito de que en estos días estamos celebrando el “día internacional de la eliminación de la violencia contra la mujer”(25 noviembre), ya que sabemos que a pesar de tantos esfuerzos es una realidad que las féminas siguen siendo víctima de maltratos, discriminación, abuso, acoso, etc., en cualquier
parte de la sociedad. Un reto enorme que tenemos como Iglesia es dignificar a la mujer reconociéndola como un ser con la misma dignidad del hombre, bíblicamente así está fundamentado desde el hecho de que “Dios hace a la mujer de la costilla del hombre”, símbolo que significa igualdad por el hecho de que la última costilla está exactamente a la mitad de una persona. Tarea nuestra es detectar posibles signos de abuso contra las mujeres en nuestras familias, escuelas, centros de trabajos, e incluso en nuestra misma Iglesia, para poder enfrentarlos y erradicarlos.
En este mismo contexto conviene reflexionar sobre una realidad que nos compete tanto a hombres como a mujeres y que debemos considerarlo como un regalo muy preciado además de dignificante, se trata del sacerdocio común, del cual todos participamos, por lo que se precisa hacerlo presente para así sacralizar nuestra vida diaria. Muchas gracias por seguir con nosotros, suplicamos a nuestro buen Padre Dios por intercesión de san Clemente y san Andrés Dung Lac que siga derramando sus bendiciones sobre ustedes y su familia, feliz semana.
Lectio Divina sobre Juan 18,33-37
Jesucristo Rey del Universo Pbro. Lic. Juan José Muñoz Saráoz giovannims24@hotmail.com
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stamos culminando con una de las fiestas más importantes: Cristo el Rey del universo. Su Reino es un Reino que da vida, santidad y gracia y que nos invita a vivir la justicia, la misericordia, el amor y la paz.
Lectio
En el pretorio, Jesús se encuentra frente a Pilato quien le interroga y revela el misterio de salvación, llamando a todos hacia Él. Descubrimos a Jesús como Rey y pastor, atado y coronado. Pilato interroga a Jesús (vv. 33-34), Jesús no responde de inmediato, como permitiéndole que especifique lo que significa la realeza a que se refiere. Pilato actúa con cierto aire de desprecio ante lo que los judíos le exigen, los sumos sacerdotes y el pueblo mismo. Jesús, al responder utiliza en tres ocasiones la expresión “mi reino”, es un Reino que no tiene guardias o ejércitos para la lucha, pues Jesús está solo en ese momento, pero quiere que Pilato se dé
cuenta que habla de un Reino venidero y que no pertenece a este mundo (v.36). Pero, ¿verdaderamente Jesús es Rey y Mesías? Ante las palabras de persecución, de sufrimiento, de llanto, heridas y sangre, palabras de muerte por Jesús, por el Ungido del Señor, que es nuestro respiro, aquél a la sombra del cual viviremos entre las naciones, descubrimos que Jesús, ejerce su propia voluntad por amor, junto con la voluntad del Padre: “Cristo nos ha amado y se ha entregado a sí mismo por nosotros” (Ef 5, 2. 25), y Jesús lo reitera: “Yo ofrezco mi vida por las ovejas; ninguno me la quita, sino que yo la ofrezco por mí mismo” (Jn 10,18).
Meditatio
Al observar a Pilato, ese deseo inconsciente de querer acercarse a Jesús, nos llevan a pensar en nuestra vida: ¿Por qué, muchas veces, me es difícil entrar, preguntar, estar en diálogo con el Señor? ¿Soy capaz de dejarme atrapar en una verdadera relación
Mons. Fabio Martínez Castilla Arzobispo de Tuxtla Mons. José Luis Mendoza Corzo Obispo Auxiliar Pbro. Lic. Víctor Giovanni Velasco Domínguez Coordinador de la CODIPAC Lic. Lizbeth Barriga Arévalo Edición Lic. Hugo Enrique López Redacción LDG. Ana María Munguía Torres Diseño Sra. Isabel Salazar Sr. Enrique Aguilar Sr. Luis Antonio Espinosa G. Distribución Pbro. Lic. Juan José Muñoz Saráoz Pbro. Rogelio Cardenas MSpS Pbro. Salomón Domínguez Bermúdez Diac. Julio Díaz Lic. Emmanuel Solórzano
Donaldo Martínez Borja Sem. Sergio Argüello Sem. Salvador Gómez Colaboradores
Registro de Dirección General de Correos (8281176) Franqueo pagado permiso de publicidad Sepomex No. 04-2000101913461900-10
Características:
con el Señor? ¿Tengo miedo? ¿Por qué? ¿Qué me separa de Él? ¿Qué es lo que me mantiene alejado? Comparo la entrega de Jesús con mi propia vida, con mis actitudes y comportamiento diario. ¿Qué tipo de reino estoy viviendo? ¿Hacia dónde dirijo mis oídos? ¿qué voz es la que conduce mi vida?
fortalece el peregrinaje con la oración de los peregrinos y la gracia que reciben por medio de los sacramentos.
Contemplatio
Jesús es el Rey del Reino de Dios que trae la verdad y la justicia, el amor y la paz; un Reino al que Él nos conduce. Se nos muestra como un Rey lleno de bondad, sencillo; como un pastor que guía a su Iglesia peregrina hacia el Reino celestial, transformando Oratio El Reino ya está instalado al mundo que acompaña en en el mundo a través de la su peregrinar. Iglesia que peregrina al Rei- Oración final no Celestial. Justamente con ¡Oh Cristo Jesús! Te reconozla obra de Jesucristo, las dos co por Rey universal. Todo realidades de la Iglesia -pere- lo que ha sido hecho, ha sido grina y celestial- se enlazan creado para Ti. Ejerce sobre de manera definitiva, y así se mí todos tus derechos.
Fundado por Mons. Felipe Aguirre Franco el 27 de julio de 1975. 12424210 Certificado de Licitud No. 4121 y de contenido No. 8319. Reservada el Título en derecho de autor: 523-87 Catedral de San Marcos. Calle Central y 1ª Sur. Correo: semcatolico@hotmail.com, semanariocatolicotuxtla@gmail. com. Oficinas: 15 Poniente Norte No. 260 Bis. Col. Moctezuma Tel y fax: (961) 602 5778 Tuxtla Gtz. Chis. Imprenta: Noticias Voz e Imagen de Chiapas
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La Voz del Pastor
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“Yo nací y vine al mundo para ser testigo de la Verdad”. Jn 18, 33-37 S.E. Fabio Martínez Castilla II Arzobispo de Tuxtla
Nuestro Señor Jesucristo Rey del Universo
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n este último domingo del año litúrgico contemplamos y celebramos a Cristo como Rey del Universo. Es una fiesta que nos invita a mirar al futuro, con un claro color escatológico- la realeza de Cristo sobre el universo se verá al final de los tiempos- y nos comunica una visión de confianza y optimismo, porque la victoria de Cristo es también garantía de la nuestra. La solemnidad de hoy, que estableció Pío XI el año 1925 en el último domingo de octubre, se trasladó –de muy buen acuerdo-, en la reforma de Pablo VI de 1969, al último domingo del año cristiano, en vísperas de reiniciar con el Adviento en ciclo celebrativo del misterio de Cristo.
San Juan en el Evangelio, nos habla de la confesión que el mismo Jesús hace de su realeza respondiendo a la pregunta de Pilato: “¿Eres tú el rey de los judíos?” Pero Jesús afirma enseguida que esa realeza no es de naturaleza política: “Mi Reino no es de este mundo”. Sus credenciales las proclamamos en el prefacio: “Un Reino eterno y universal: Reino de la Verdad y de la Vida, Reino de la santidad y de la gracia, Reino de la justicia, del amor y de la paz”. Ésa es la misión que el Padre le ha confiado y que Él no traicionará de ningún modo, aunque le cueste la vida. Sabemos que la “Verdad” de que habla San Juan no es sólo un concepto, sino más bien la revelación del
amor de Dios en Cristo, quien por eso se puede presentar como la Verdad absoluta (Cfr. Jn 14,6). Jesús no quiere estar solo en ese “dar testimonio de la Verdad”, y por eso afirma: “Todo aquél que es de la Verdad escucha mi voz”. Esta es la realeza que Cristo propone, y que comparte con aquellos que creen en su nombre. Una realeza exaltante, pero también crucificante. Ha venido a salvar, a perdonar, a liberar, a curar, a dar vida, a anunciar la Buena Noticia del amor de Dios, a comunicar esperanza. El Concilio Vaticano II volvió a insistir en esta “realeza” de todos los creyentes e invita de manera particular a los laicos a ejercerla, para hacer entrar en todas las estructuras de la
sociedad “la soberanía” del amor y de la verdad, que Cristo testimonió con toda su vida y sobre todo con su muerte (Cfr. Lumen Gentium N.36). Celebremos a Cristo, “príncipe de los reyes de la tierra”, “cordero inmolado” que ha recibido “el poder…la gloria y la alabanza”. Que Él nos ayude a extender a nuestro alrededor su reinado de justicia, de amor y de paz. Es conveniente resaltar el mensaje de esta solemnidad de Cristo Rey: La Victoria Final de Cristo es la plenitud de nuestra Historia de la Salvación. Y reinaremos con Él. El Final de este mundo pasajero. Lo imprevisible del día final. Nadie sabe cuándo, sólo el Padre Dios lo sabe.
El día de la verdad, tenemos que encontrarnos con Dios y rendir cuentas. Aprovechar el tiempo presente, vivir intensamente los pocos o muchos años que nos queden en este mundo pasajero. El Reino exige: Vigilancia y Esperanza. Enséñanos, Señor, el Camino de la Vida.
¿CÓMO PUEDO YO COLABORAR EN LA CONSTRUCCIÓN DEL REINO DE CRISTO?
Vivamos en el ejercicio de hacer de Jesús nuestro Rey por el camino del amor al hermano. Esta fiesta acrecienta la seriedad del compromiso cristiano. Proclamemos de corazón: Señor, tú eres nuestro Rey.
Comunicado a toda la Comunidad Arquidiocesana de Tuxtla
El papa Francisco: Misionero de la misericordia y de la paz
1) Podemos afirmar que la visita del papa Francisco a nuestra Nación Mexicana es una realidad que se efectuará del 12 al 17 de Febrero del 2016. 2) Entre los lugares que el Papa Francisco visitará están contempladas las ciudades de San Cristóbal de las Casas y de Tuxtla Gutiérrez. 3) La Confirmación oficial y el itinerario concreto de la visita lo anunciará desde Roma el mismo Papa Francisco el día 12 de Diciembre en la celebración de Nuestra Señora de Guadalupe. 4) Ahora, nos toca prepararnos espiritual y logísticamente para nuestro encuentro con el Santo Padre. La preparación se va ir realizando de acuerdo con el Responsable de las visitas papales, la Nunciatura, el Episcopado Mexicano,
la Diócesis anfitriona, el Estado Mayor Presidencial y el Gobierno Estatal correspondiente. 5) Por ahora tenemos en espera la confirmación final por parte del Papa Francisco de lo siguiente: Llegada a Tuxtla el lunes 15 de Febrero por la mañana (faltan también los horarios y el itinerario concreto, todo esto está sujeto a la decisión del Papa), traslado a San Cristóbal para la celebración con nuestros hermanos Indígenas de México, y al terminar su visita a San Cristóbal se trasladará el papa a Tuxtla para tener un Encuentro con las Familias de México, y después hay la propuesta de preparar un recorrido del Santo Padre por la ciudad de Tuxtla de 10 kilómetros en su camino al aeropuerto para su regreso a la ciudad de México.
Nota: Todo esto tiene que ser confirma-
do por el Papa y su equipo que organiza su visita a México, así que puede haber cambios y ajustes. Esperemos con gozo su anuncio el día 12 de diciembre; pero a nosotros nos toca, por la premura del tiempo, ponernos ya a trabajar para recibir con alegría y una muy buena organización al papa Francisco. Les pido que sepamos esperar con alegría, oración y trabajo el anuncio y la llegada del papa Francisco. S.E. Mons. Fabio Martínez Castilla II Arzobispo de Tuxtla
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Caminar Eclesial
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SEMANARIO CATÓLICO
Los Proyectos Estratégicos de nuestra Arquidiócesis
Pbro. Lic. Hedilberto Pérez Vicente Vicario de Pastoral de la Arquidiócesis vicariarqtuxtla2012@gmail.com
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a tarea evangelizadora de la Iglesia, tiene que realizarse de manera concreta, planeada y programada desde el Plan Pastoral de la Arquidiócesis. Este Plan que guía nuestro caminar desde hace seis años nos ha impulsado a trabajar a
través de ¨los Proyectos Estratégicos¨, que son un conjunto de actividades que tienen como propósito escencial ampliar la capacidad de respuesta a los desafíos y exigencias de la comunidad eclesial. Cada una de estas grandes Líneas Pastorales definidas en nuestras Asambleas Diocesanas, (del cuarto Plan Diocesano a partir del 2005, gestándose éste en el 2009 y proyectándose hasta el 2019), van
orientando para alcanzar los objetivos estratégicos, las líneas de acción e inspirarán las metas y actividades, tanto de las Tareas y Dimensiones Arquidiocesanas, como de las parroquiales y de Decanato. A partir de esta edición estaremos presentando los tres Proyectos Estratégicos, resultados de la XV Asamblea Diocesana de Pastoral. Como nos acordaremos durante seis años hemos trabajado los
tres primeros, por eso los enumeraremos consecutivamente a los anteriores, de esta manera entenderemos que no les damos “carpetazo” a los primeros, sino que ahora focalizaremos a los siguientes de manera especial, mirando desde la anterior Asamblea a tres sujetos prioritarios: Familia, Jóvenes y Pobres. Providencialmente éstos aparecen en los Proyectos Estratégicos que esta Asamblea Diocesana nos ha exigido trabajar.
PROYECTO ESTRATÉGICO N° 4: VALORES HUMANOS Y CRISTIANOS Objetivo Estratégico: Impulsar y promover los valores humanos y cristianos, en y desde la familia, cuidando y defendiendo la vida para evangelizar la cultura postmoderna. Curso de Acción 1: Promover procesos de formación integral sobre el ser y quehacer de las familias en un trabajo en conjunto con todas las Tareas-Dimensiones y Movimientos. Situación Actual
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Situación Deseada
Vemos familias desintegradas, en mucho disfuncional, que cada vez más es deteriorada, presencia de familias ¨empresa¨ (que solamente llegan a casa a dormir u ocasionalmente).
Iniciamos la concientización, conocimiento e impulso del ser y quehacer de la Dimensión Familia en las parroquias y en la Arquidiócesis.
En cada una de las parroquias de la Arquidiócesis contamos con un equipo de Dimensión Familia en comunión con los movimientos afines; logrando la Formación del equipo con un itinerario establecido y la profundización del Plan de la Dimensión Familia.
Estructuramos en la Arquidiócesis la Dimensión Familia y sus distintos Departamentos a nivel diocesano y parroquial
Celebramos un Congreso Arquidiocesano dedicado a la Familia. Evaluación del plan de Dimensión Familia.
Contamos con: Familias integradas que conocen su ser y quehacer.
Situación crítica en ellas por falta de comunicación, de integración familiar, con pocos valores cristianos, y con presencia del alcoholismo, superstición y violencia. Por causa de: Ausencia de Dios, falta de proceso de evangelización, falta de valores cristianos, falta de comunicación y poca vivencia del amor.
Presencia de la Dimensión Familia bien organizada en todas las parroquias y Decanatos de la Arquidiócesis. Un trabajo integral y global de todos los Sacerdotes y laicos
PROYECTO ESTRATÉGICO N° 4: VALORES HUMANOS Y CRISTIANOS Objetivo Estratégico: Impulsar y promover los valores humanos y cristianos, en y desde la familia, cuidando y defendiendo la vida para evangelizar la cultura postmoderna. Curso de Acción 2: Promover un nuevo modo de comprender la vocación desde la responsabilidad de cada agente de pastoral. Situación Actual La Dimensión Vocacional se ha entendido solamente al orden sagrado y a la vida consagrada llevando de esta forma un trabajo aislado en el ambiente parroquial con las otras Tareas y Dimensiones. La cultura posmoderna ha opacado los valores humanos-cristianos. En algunas parroquias hay carencia de equipos vocacionales, unas por la indiferencia de los laicos y otras por la indiferencia de algunos sacerdotes. Se conoce poco el proceso vocacional.
2016 En todas las parroquias de la Arquidiócesis contamos con un equipo de Dimensión Vocacional consciente de su ser y quehacer.
2017 La Dimensión Vocacional arquidiocesana se ha integrado al trabajo de la Pastoral de Conjunto, especialmente con las dimensiones: catequética (niños y adolescentes), juvenil, familiar y anima las vocaciones a los diferentes estados de vida.
2018 Hemos logrado una cultura vocacional en la Arquidiócesis
2019 Evaluamos y fortalecemos el caminar de la Dimensión Vocacional
Situación Deseada Tenemos un trabajo en comunión entre las dimensiones: catequética (niños y adolescentes), juvenil, familiar La Dimensión Vocacional anima a todas las vocaciones. Hemos consolidado el ser y quehacer de la Dimensión Vocacional y la hemos estructurado a nivel Vicaría, Decanato, parroquia.
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SEMANARIO CATÓLICO
PROYECTO ESTRATÉGICO N° 4: VALORES HUMANOS Y CRISTIANOS Objetivo Estratégico: Impulsar y promover los valores humanos y cristianos, en y desde la familia, cuidando y defendiendo la vida para evangelizar la cultura postmoderna. Curso de Acción 3: Impulsar en la Arquidiócesis un proceso de formación integral, que permita al joven impulsar su protagonismo en la misión evangelizadora de la Iglesia. Situación Actual Constatamos la existencia de una crisis de valores humano-cristianos que se manifiesta en la indiferencia religiosa, aislamiento, ruptura de relaciones sociales y vulnerabilidad, ésta, muchas veces provocada por el mal uso de la tecnología, desintegración familiar que se reflejan en la realidad juvenil. No se ha alcanzado una adecuada integración entre las diversas Tareas y Dimensiones que potencie un proceso evangelizador en los jóvenes.
2016 Hemos impulsado, creado, y/o fortalecido la Dimensión Juvenil integral y de conjunto en todas las parroquias de la Arquidiócesis.
2017 Contamos con un itinerario de formación integral juvenil en los Decanatos y parroquias, que permite despertar un nuevo Hemos fortalecido protagonismo la estructura evangelizador en Arquidiocesana que los jóvenes, propicie el trabajo integrando los en conjunto entre movimientos familia, jóvenes juveniles y vocaciones, existentes elaborando itinerarios en algunas formativos integrales. parroquias a este caminar.
2018 La Dimensión Juvenil de cada parroquia ha logrado formar comunidades juveniles comprometidas guiadas por los itinerarios y subsidios Arquidiocesanos.
2019 Realizamos misiones juveniles dentro y fuera de las parroquias de la Arquidiócesis en las que participan comunidades juveniles comprometidas.
Situación Deseada Las Dimensiones Juvenil, Vocacional y Familiar impulsan en comunión el Proceso Evangelizador en los jóvenes. Los consagrados y consagradas colaboran con una actitud de apertura al proyecto de formación integral de la Dimensión Juvenil, Vocacional y Familiar Existe una cultura del uso adecuado de los medios de comunicación social y la tecnología digital.
PROYECTO ESTRATÉGICO N° 4: VALORES HUMANOS Y CRISTIANOS Objetivo Estratégico: Impulsar y promover los valores humanos y cristianos, en y desde la familia, cuidando y defendiendo la vida para evangelizar la cultura postmoderna. Curso de Acción 4: Profundizar la doctrina social cristiana que lleva a reconocer, respetar y promover la vida humana. Situación Actual En algunas parroquias se desconocen los distintos Departamentos que desde la Dimensión Familiar se promueven (AMS, DVC y Pro-vida) y reduciéndose a pastoral matrimonial e incluso haciendo énfasis en la fidelidad, descuidando el fin procreativo.
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Contamos con un equipo a nivel Arquidiócesis que va a las Vicarias, Decanatos para impartir talleres Estamos envueltos en una cultura del a los agentes descarte, que valora la vida en la medida de previamente la capacidad de autonomía de la persona. selectos por el Una cultura anticonceptiva, muchas veces párroco para la producto de una información inadecuada profundización sobre la sexualidad. de la doctrina social a favor de la vida.
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Contamos en cada parroquia con un equipo que reconocer, respetar y promover la vida humana. A nivel Arquidiocesano se ha elaborado un compendio de doctrina a favor de la vida y se ha distribuido en las parroquias para su lectura y estudio.
Canalizamos y colaboramos con instituciones y centros de atención a casos especiales (personas que han abortado, personas que han atentado contra la vida y personas que atienden a enfermos, ancianos, etc.) a nivel Decanato o parroquial, según las necesidades.
Evaluar y CELEBRAR el caminar para reimpulsar lo necesario y mejorar el proyecto.
Situación Deseada Somos una iglesia que valora, promueve y defiende la vida, teniendo como subsidio un compendio sobre la doctrina del Magisterio de la Iglesia a favor de la vida y un equipo técnicamente preparado.
Comunidad Juvenil
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… a ? c i é s u ú q M ara p ¿
Lic. Hugo Enrique López Corzo hugo_enrique1992@hotmail.com
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os jóvenes de hoy en día viven ávidos y entusiasmados por escuchar música; la, oferta musical es muy variada y se ajusta a todos los gustos musicales. Sin embargo, es necesario volver a las fuentes para recordar la importancia y lo que implica para nuestra vida escuchar música, porque no es escucharla por el simple hecho de hacerlo, la música tiene por finalidad ennoblecer e inspirar elevados sentimientos. Ejerce una fuerza imaginativa sobre el hombre que ha producido en todo tiempo maravillosos efectos. Se puede aprender de la historia, y para crear una Música Nueva, creo que es preciso como en todo retornar un poco a los clásicos para conocer su nacimiento y progreso. Beber en las fuentes primeras da fe en la Música del porvenir, y renovado entusiasmo por dar a la Música, el aspecto educacional y de mejoramiento del ser humano que siempre tuvo. En época de Arístides la música dejó de tener esa importancia educativa que él reivindicaba. Hoy también
podemos comprobar que la música es un comercio, una competitiva lista de ventas, una técnica en muchas ocasiones carente de transmisión, vacía de contenido, una búsqueda de la originalidad en desprecio del sentimiento elevado. Y, aun así, vemos cómo la influencia sociológica de la música sigue siendo tan importante como siempre. La mayoría de la juventud que no se siente atraída por casi ningún tipo de actividad social, se agrupan, “encuentran su sitio en la sociedad”, según el tipo de música que escuchan, y muchas veces el acercamiento ideológico a una u otra tendencia se debe más al tipo de música que escuchan que al propio razonamiento y convicción intelectual de esas ideas. La música de moda
actual es algo que es de usar y tirar, y eso es lo peor, hoy en día nuestros “mayores” tienen una música muy propia de su tiempo que para ellos es “clásica”: bailan por ejemplo un pasodoble al igual que cuando festejaban en su juventud, hoy nos deberíamos preguntar ¿qué bailaran o mejor dicho cómo bailaran cuando sean
mayores la inmensa cantidad de jóvenes que hoy en día consideran la música electrónica o la música de banda como la “cumbre de la armonía?”. Por ello dice Arístides, que la música no sólo beneficia al espíritu, sino que mal empleada corrompe el alma. Para Arístides Quintiliano, la música va a actuar sobre el alma dependiendo de la composición y también de la interpretación, teniendo siempre como base que la misión de la música es educar, es decir, modelar el éthos. Así pues, con Arístides, nos preguntamos: ¿Es posible que la música pueda educar? ¿Qué es educar? ¿Qué es lo que queremos educar? Antes de nada, habrá que conocer qué es el alma y por lo tanto sus “mecanismos” para “ser educada”. La aplicación concreta de los diferentes tipos de música a la formación y
corrección del carácter es uno de los fundamentos de la cultura helena, y en ella se ve íntimamente relacionada con la teoría del alma platónica. Para Platón el alma está compuesta “de lo uno y de lo otro”, es decir, es una entidad intermedia entre el mundo de las Ideas, y el mundo de la cosa, de la materia. Una parte pertenece al mundo de las esencias, de lo elevado, de lo divino, lo otro tiene su afinidad con la tierra, con lo grave, con lo pesado y profundo. Por eso, el ser mismo del alma es un continuo ir y venir, un constante devenir, entre ese amor de la Idea, de la Identidad y el deseo de las cosas materiales. Y es que el alma no puede estar presente en la Tierra si no es rodeada por ligaduras materiales, pero tampoco es posible que el alma se realice en concordancia con el universo si no poseyera en sí misma esa percepción de la belleza, de la justicia, de la verdad. Hay también diferentes formas de aprender: unos mantienen su propia parte racional siempre despierta, pura, en natural libertad; mientras que otros mediante el hábito cuidan y domestican esa parte irracional. Para los primeros la filosofía como guía mistérica es la soberana, y para los segundos la música es la rectora, pues desde la infancia modela la éthos. Esta influencia también dependerá de la predisposición de las personas a asimilar ese beneficio, al igual que en una clase, dependerá de la atención del alumno en la enseñanza su posterior entendimiento y grado de aplicación.
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Comunidad Familiar
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Violencia en la mujer
Psic. Angélica Ma. Fonseca Cartagena Psicóloga Educativa angycartagena@hotmail.com
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l maltrato no sólo puede ser físico, sino a través de manipulaciones que desde todo ámbito hacen mella en la mujer. (Y son la base de la violencia psicológica hacia la mujer) La desvalorización de ella, es decir la hace sentir que “vale menos” y a partir de esto, utilizar estrategias que podríamos llamar “sutiles” y que se pueden ver en la práctica. Además de esto se suma el bloqueo social que implica generarle a la persona cierto aislamiento respecto a las relaciones sociales que tiene desde hace tiempo, ya sea familia, amigos, o grupo de interés. Por ejemplo, no siempre las actitudes del agresor terminan en lo físico, pero sí en la violencia psicológica, y funciona como una forma de “disciplinamiento más”, que tiene que ver con el ejercicio de la autoridad y la legitimidad de la posición de ese varón en tanto “ordenador de la relación, vida y deseos de la mujer”. Ahí incluso, se siente con la legitimidad de acudir a la violencia física para lograr este disciplinamiento y “dominación”. Algunas de las manifestaciones son: Empujar o aventar, Jalar el cabello,
hecho de serlo, dañándola ya sea física o emocionalmente. Es un problema de salud pública y es considerada un delito. Existen cuatro tipos de violencia: Física, Psicológica-Emocional, Sexual y Económica Patrimonial. Y los ámbitos donde se presentan son: Pareja, Familia, Escolar, Laboral, Comunidad e Institucional. La Psicológica-Emocional, daña la estabilidad psicológica o emocional de la mujer. Y se manifiesta con amenazas verbales, insultos, ofensas, gritos, humillaciones, desprecio, falta de atención, abandono, acoso, comparaciones destructivas y/o difamación, discriminación por género, privación de la libertad, enojo por incumplimiento de tareas consideradas propias de la mujer, etc. En el aspecto sexual, incluyen los actos que se ejercen directamente sobre el cuerpo y la sexualidad de la mujer. Y sus manifestaciones son: Presión para tener relaciones sexuales no deseadas, contagiarla con Infecciones de Transmisión Sexual, obligarla a realizar o recibir tocamientos sexuales Existen 4 tipos de o prácticas no deseadas, obliviolencia garla a prostituirse o a tener Es toda acción violenta que relaciones sexuales con otras recibe una mujer por el simple personas, violación, etc. golpear con manos, codos o cabeza, abofetear, lanzarle objetos con el fin de herirla, usar objetos o armas de fuego y punzo-cortantes para golpear o agredir, tratar de ahorcar o asfixiar, etc. - Pero el ataque al mundo femenino traspasa las fronteras privadas... Los cuerpos de las mujeres, tan sexuados difundidos en medios diversos de comunicación, por ejemplo, son mensajes que terminan reduciéndolas a objetos que tienen que estar “disponibles” para el consumo del otro, y en esta despersonalización de las mujeres es donde se da también la violencia hacia lo femenino. Pero no sólo sucede en los medios, también se ve en instituciones gubernamentales, que frente a alguna situación que afecta a la familia, exigen a la mujer, en tanto madre, muchas más responsabilidades respecto a los hijos que a un papá; naturalizando el hecho de que es ella quien tiene que garantizar el bienestar de los niños, desligando de ciertas responsabilidades a los padres.
En la económica-patrimonial: el acto que se ejerce contra el ingreso económica y/o pertenencias de la víctima, se manifiestan de la siguiente manera: Amenazas verbales que atenten contra el bienestar económico de la familia, el hombre controla el dinero y toma las decisiones
económicas, obliga a la mujer a trabajar para aportar a la economía familiar, privación o destrucción de los bienes personales y materiales pertenecientes a la mujer. Privarla de trabajar porque su única misión son las labores del hogar, el cuidado de los hijos, el hombre disponga de dinero o las pertenencias de la mujer sin su consentimiento u obligándola, en pocas palabras la satisfacción machista del hombre en casa.
Iglesia en Camino
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El Sacerdocio
ComĂşn a la Luz de Luis Donaldo MartĂnez Borja luizdho@hotmail.com
Cristo Rey
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a quintaesencia de ser cristianos es la relación que se tiene con Cristo. La fe, la religión y la inmersión en lo real, son los manifestantes constantes de la presencia de Dios en la realidad humana. Luego entonces, hablar de Cristo con relación al hombre, es hablar del sentido cristiano, de la religación hacia Aquel que es “Rey de Reyes y Señor de Señores” (Cfr. Apc 19, 16) que domina el universo y que por su naturaleza divina nos une al culto elevado al Padre. La relación con Cristo es una relación por el sacerdocio que de Él emana, hay, pues, que distinguir que existen dos sacerdocios: el llamado ministerial o jerárquico (Presbíteros), que es otorgado por pura misericordia a los hombres, de modo que “todo sumo sacerdote es tomado entre
de los hombres y está puesto en favor de los hombres” (Cfr. Heb 5, 1) y, por otro lado; el sacerdocio común adquirido en el bautismo, el cual nos constituye sacerdotes, profetas y reyes. Está distinción es manifestada en la Iglesia Cuerpo Místico de Cristo, que por la naturaleza sobrenatural nos ha constituido el Pueblo consagrado, es así, que “al entrar en el Pueblo de Dios por la fe y el Bautismo se participa en la vocación única de este Pueblo: en su vocación sacerdotal: “Cristo el Señor, Pontífice tomado de entre los hombres, ha hecho del nuevo pueblo ‘un reino de sacerdotes para Dios, su Padre’” (Cfr. CEC 784). El hecho de ser bautizados relaciona místicamente la unión con Cristo, pues “Los bautizados, en efecto son consagrados por el nuevo nacimiento y la unión del Espíritu Santo como
casa espiritual y sacerdocio santo” (Lumen Gentium 10), es la consagración por el sacramento del Bautismo lo que abre el paso a esta unión y relación con Cristo, a ser hijos en el Hijo (Cfr. Ef 1, 5), sacerdotes en el Sacerdote, profetas en el Profeta y reyes en el Rey. Ahora, la participación tripartita que recibimos en Cristo por el Bautismo nos hace participar de la realeza total, de modo, que la Iglesia (todos los bautizados) y Cristo mismos somos el Christus totus, el Cristo Total (Cfr. CIC 795). Por lo tanto, dicha participación es elevada en la Eucaristía, en el testimonio de vida santa, con la abnegación y la caridad operante (Lumen Gentium 10), que nos anticipa al sacrificio divino y final en el amor consustancial del Padre. La plena participación con Cristo Rey del Universo, es según la Iglesia “plena, consiente y activamente” (Sacrosanctum Concilium 14), en consecuencia, el sacerdocio común es revestido de dignidad por la inscripción indeleble de los sacramentos. Esta participación nos hace corresponsables en oficio triple de Jesucristo. El Antiguo Testamento menciona que la unción era sólo dada al sacerdote y al rey, ahora en el Nuevo Pueblo de Dios; es una unción que la reciben cada uno de los miembros, pues, dado que “somos el Cuerpo de Cristo, ya que todos hemos sido ungidos, y en Él somos cristos y Cristo porque en cierta manera la cabeza y el cuerpo forman el Cristo en su integridad” (Christifidelis Laici 14). Luego entonces, el triple oficio de Cristo, el sacerdocio común de los fieles laicos; es descubierto a la luz del misterio de Cristo Rey. La participación de los fieles laicos por el sacerdocio común, primeramente, es el oficio sacerdotal “por el que Jesús se ha ofrecido a sí mismo en la Cruz y se ofrece continuamente en la Celebración Eucarística por la salvación de a humanidad para gloria del Padre” (Christifidelis Laici 14),
es, pues, con la vida cotidiana que ofrecemos nuestras obras al Padre para su gloria, como oblación y sacrificio continuo que es exaltado con los dolores, angustias y sufrimientos que la vida en sí misma tiene, pues el cristiano por el sacerdocio común eleva al Padre su humanidad como primicia para que sea ésta perfeccionada por la común relación del hombre con Dios, es así que el amor infinito del Padre purifica toda oblación. A la luz del misterio de Cristo Rey, se da la participación en el oficio profético que manifiesta el sacerdocio común; pues, Cristo “‘que proclamó el Reino del Padre con el testimonio de vida y con el poder de la palabra’ habilita y compromete a los fieles laicos a acoger con fe el Evangelio y a anunciarlo con palabra y con obras” (Christifidelis Laici 14) es así que el cristiano es testigo ocular, discípulo del Maestro y actualizador de la doctrina que ha recibido. El oficio de ser profeta consiste, pues, en anunciar y vivir lo anunciado, arrancar y derribar, perder y destruir, edificar y plantar (Cfr. Jr 1, 10). Luego entonces, el profeta debe ser testigo de la presencia de Dios en la tierra, de iluminar con la luz recibida en el Bautismo y confirmada por el Espíritu Santo. El último oficio por el cual participamos con Cristo es el oficio real “y son llamados por Él para servir al reino de Dios y difundirlo en la historia. Viven la realidad cristiana, antes que nada, mediante la lucha espiritual para vencer en sí mismos el reino del pecado (Cfr. Rm 6, 12)”. El oficio real o de ser reyes en Cristo es de ser siervos en el Siervo por excelencia, de modo, que el servicio proyecte su imagen distintiva de la presencia de Cristo Rey de Universo. En conclusión, el sacerdocio común a la luz de Cristo Rey: es la manifestación plena del seguimiento verdadero de aquellos que fuimos llamados para ser la unidad con el Padre (Jn 10, 30).
Vida Religiosa
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w Domingo 22 de Noviembre de 2015 w SEMANARIO CATÓLICO
¿Obediencia? Lic. Hugo Enrique López Corzo hugo_enrique1992@hotmail.com
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ara la edición de ésta semana, a todos los queridos lectores, y teniendo como referencia el santoral de la Iglesia, conoceremos a San Clemente I, quien fuera un cristiano insigne del siglo I, uno de los llamados padres apostólicos por haber transmitido el eco vivo de la predicación de los apóstoles de Jesús. Su identificación como el autor de la Epístola a los Corintios (artículo que vamos a reflexionar) cuyo nombre aparece en la inscripción en todas las versiones de los manuscritos es opinión concorde y formulada ya en tiempos muy antiguos. Clemente habría gozado del trato con los apóstoles y recibido el elogio de San Pablo por la colaboración prestada a los Filipenses (4,3). La muerte de san Clemente, está situada en el tercer año en el reinado de Trajano. Por su carácter de obispo de la “ciudad eterna”, la Iglesia católica lo considera su cuarto Papa. Durante su obispado, surgieron levantamientos contra los presbíteros-episcopos en corinto. Clemente envió a los corintios una carta llamándolos al orden y a la obediencia a sus respectivos pastores. Por causa de las calamidades y reveses, súbitos y repetidos, que nos han acaecido, hermanos, consideramos que hemos sido algo tardos en dedicar atención a las cuestiones en disputa que han surgido entre vosotros, amados, y a la detestable sedición, no santa, y tan ajena y extraña a los elegidos de Dios, que algunas personas voluntariosas y obstinadas han encendido hasta un punto de locura, de
modo que vuestro nombre, un tiempo reverenciado, aclamado y encarecido a la vista de todos los hombres, ha sido en gran manera vilipendiado. El santo reconoce la educación cristiana, problema que no deja de ser actual, por el contrario, es debido a ese problema que la feligresía sufre tantas confusiones, ya sea por las decisiones que el Magisterio da a conocer o por cualquier omisión de información que se pueda omitir por descuido. Es obligación de los líderes de los de la Iglesia, el educar a su feligresía, disipar dudas y enseñar todo lo referente a la mejor vivencia de su fe, que los llevarán a la santificación de sus almas.
Pues Clemente recuerda que los ministros de la gracia de Dios, por medio del Espíritu Santo, hablaron referente al arrepentimiento. Sí, y el Señor
del universo mismo habló del arrepentimiento con un juramento: Vivo yo, dice el Señor, que no me complazco en la muerte del malvado, sino en que se arrepienta; y añadió también un juicio misericordioso: Arrepentíos, oh casa de Israel, de vuestra iniquidad; decid a los hijos de mi pueblo: Aunque vuestros pecados lleguen desde la tierra al cielo, y aunque sean más rojos que el carmesí y más negros que la brea, y os volvéis a mí de todo corazón y decís Padre, yo os prestaré oído como a un pueblo santo. Y en otro lugar dice de esta manera: Lavaos, limpiaos, quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo; aprended a hacer lo bueno; buscad la justicia; defended al oprimido, juzgad la causa del huérfano, haced justicia a la viuda. Venid luego, dice Yahvé, y estemos a cuenta; aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana. Si queréis y obedecéis, comeréis el bien de la tierra; si rehusáis y sois rebeldes, seréis consumidos a espada;
porque la boca de Yahvé lo ha dicho. Siendo así, pues, que Él desea que todos sus amados participen del arrepentimiento, lo confirmó con un acto de su voluntad poderosa. Por lo cual seamos obedientes a su voluntad excelente y gloriosa, y presentémonos como suplicantes de su misericordia y bondad, postrémonos ante Él y recurramos a sus compasiones prescindiendo de labores y esfuerzos vanos y de celos que llevan a la muerte. Fijemos nuestros ojos en aquellos que ministraron de modo perfecto a su gloria excelente. Miremos a Enoc, el cual, habiendo sido hallado justo en obediencia, fue arrebatado al cielo y no fue hallado en su muerte. Noé, habiendo sido fiel en su ministerio, predicó regeneración al mundo, y por medio de él el Señor salvó a las criaturas vivientes que entraron en el arca de la concordia. Tengamos en cuenta en nuestras vidas las recomendaciones del Santo, y por su intercesión, podemos siempre encontrar a Cristo en nuestros consagrados.
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Conociendo la Palabra de Dios
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La carta a los Efesios
Pbro. Lic. Juan José Muñoz Saráoz giovannims24@hotmail.com
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n esta ocasión haremos una reflexión sobre la carta a los Efesios, que en estructura es muy similar a las demás cartas paulinas y en cuanto contenido muy similar a la de los Colosenses. La carta ha sido definida como “corona del paulinismo”, ya que no tiene una complejidad tan fuerte como la carta a los Romanos. En esta “corona” se identifican sobre todo la visión magnifica de la Iglesia universal y de la unidad de los cristianos. La carta a los Efesios posiblemente no fue redactada por Pablo, y muy seguramente un discípulo, talvez “el mejor intérprete de Pablo”, pues acoge todas sus ideas a la perfección. Si es así, la carta podría datarse en el año 90, como la mayoría de los estudiosos piensan y no en el 60 siendo escrita por Pablo. Sus destinatarios fueron los cristianos paulinos del Asia Menor occidental. ESTRUCTURA: La carta puede ser estructurada a ejemplo de las demás cartas, con a)
una fórmula de introducción (1,1-2); b) agradecimiento (1,3-23); c) cuerpo de la carta, con instrucciones (2,1-3,21) y otra parte parenética o de expresión moral y exhortativa; al final d) su fórmula conclusiva (6,21-24). En el cuerpo de la carta, la parte instructiva o doctrinal abarca la parte del agradecimiento y del cuerpo de la carta (1,33,21), donde la primera parte, de 1,3-23 contiene la doxología como alabanza a Dios por lo que ha hecho por nosotros (los Efesios) en Jesucristo y una oración de intercesión hasta que ustedes (los destinatarios) puedan conocerlo mejor. Luego, muestra la actividad de Dios que salva, unifica y revela (2,1-3,13) y al final de esta parte una oración y doxología (3,14-21). La parte imperativa (4,16,20), comienza con una exhortación acerca de la unidad, al ministerio pastoral, a dos modos de vivir y que es necesario caminar como hijo de la luz, renunciando a las obras de las tinieblas (4,1-5,20). Luego, muestra el código de moral doméstica,
importante para la comunidad cristiana (5,21-6,9), al final ofrece la armadura para la lucha contra los espíritus del mal, especialmente la oración (6,10-20). Al final termina con la misión de Tiquico (6,2122) y la bendición (6,23-24). MENSAJE: Desde los primeros versículos, Pablo exalta el rol de Cristo y de los cristianos en el plan divino, pues ya en Cristo se habían hecho todas las cosas (1,10), y ahí predestinó a los cristianos a ser hijos en su Hijo Jesucristo. Pablo, ve que la Iglesia está en el plan divino, que envuelve la creación entera, una Iglesia que tiene una dimensión futura. En este plan divino se manifiesta la riqueza de la misericordia y del amor de Dios (2,1-10), por medio de este plan se ha hecho una unión entre la comunidad de Israel y la de los gentiles hechos en una comunidad. Esto se ha logrado porque la revelación ha hecho conocer el misterio por el que Dios ha hecho de él, el más pequeño de todos los santos, el ministro del Evangelio a los gentiles, que son coherederos, miembros del mismo cuerpo
y participes de la promesa. El mensaje de Pablo es fuerte, tanto que utiliza cuarenta y seis verbos al imperativo, todo por saber que Dios nos ha elegido en Cristo, por tanto tenemos que tener una vida digna de nuestra vocación. En esto, Pablo muestra dos caminos, uno el de los hijos de la desobediencia y otros los hijos de la luz (5,6-20). Como los cristianos son llamados “santos” (1,1) ya no pueden hacer una vida desordenada sino tienen que hablar con Dios, es decir, hacer oración y alabarlo. El mensaje del código
doméstico parecido a Colosenses viene mostrado en frases más largas, con exhortaciones especialmente a la vida de casa, a semejanza de la familia de Dios, no se hará mal a nadie porque sabemos que también estamos atenidos a Dios, la cabeza de la Iglesia (5,21,6,9). En toda perfección del cristiano tendrán que luchar contra los principados y las potestades, pero que tendrán siempre la revelación por medio de la Iglesia. La riqueza de la carta es importante para nuestra fe en el camino hacia Cristo desde la vivencia cotidiana.
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Arquidiócesis en Camino
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Reformas del Papa Francisco al Código de Derecho Canónico Carta Apostólica En Forma De Motu Proprio “Mitis Iudex Dominus Iésus” Pbro. Lic. Salomón Domínguez Bermúdez psedbcdc@gmail.com
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sta es una aportación del Tribunal Eclesiástico de la Arquidiócesis de Tuxtla, en el Estado de Chiapas, para todos los lectores de SEMANARIO CATÓLICO, con la intención de informar y formar la opinión pública de los fieles católicos y las personas de buena voluntad, interesadas por conocer mejor las disposiciones del Derecho de la Iglesia sobre los “divorciados vueltos a casar”. Dividiremos nuestra explicación en cinco partes. La Carta Apostólica de S.S. FRANCISCO, “El Señor Jesús, Juez Clemente”, fue emitida en Roma, junto a San Pedro, el 15 de Agosto, Asunción de la Bienaventurada Virgen María, del año 2015, tercero de su Pontificado, la publicó el 8 de
septiembre, con la finalidad de reformar el CIC (“Códex Iuris Canónici”), tanto para las Iglesias de Occidente como Oriente, exclusivamente para las Causas de “DECLARACIÓN DE NULIDAD DEL MATRIMONIO ECLESIÁSTICO” y, entrará en vigor el día 8 de diciembre de este mismo año.
Primera parte: MOTIVACIONES DE LA REFORMA.
El Santo Padre, como sucesor de Pedro, con el “poder supremo y universal, de la llaves para atar y desatar”, lleva a cabo en la Iglesia la obra de la justicia y de la verdad (Concilio Vaticano II, Constitución Lumen Gentium, No. 27).
La doctrina de la Iglesia, sostiene los principios de la Unidad e Indisolubilidad del matrimonio entre bautizados, elevado por Cristo a la dignidad de Sacramento, y tiene como guía la ley suprema de “la salvación de las almas” (c. 1752). Las Instituciones de la Iglesia, siempre perfectibles, deben tender a comunicar la gracia divina y favorecer el bien de los fieles (Beato Pablo VI, Congreso Internacional de Derecho Canónico de 17 de septiembre de 1973). Consciente de esto, el Santo Padre, ha nombrado un grupo de personas eminentes en la doctrina jurídica, prudencia pastoral y experiencia en la administración de la justicia, bajo la guía de la Rota Romana
(Tribunal Supremo de la Iglesia), para esbozar un proyecto de reforma, respetando, desde luego, el principio de la INDISOLUBILIDAD del matrimonio, que ahora el Pontífice plasma en la Carta Apostólica El Señor Jesús Juez Clemente. El Papa en comunión con todos los Obispos, para tutelar
la unidad en la fe y disciplina con respecto al matrimonio y, considerando que “el matrimonio es bisagra y origen de la familia cristiana”, ha querido expresar, una vez más, la “caridad y la misericordia de la Iglesia, que como madre se acerca más a sus hijos que se consideran separados”.
Marihuana: al amparo de la decisión personal Dra. Alma Rosa Pérez Trujillo Dra. en Estudios Regionales almarpt@hotmail.com
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l miércoles 4 de noviembre de este año, los mexicanos hemos tenido como una noticia en primera plana en todos los medios de comunicación nacionales e internacionales, que la Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) concedió el amparo que avala el autoconsumo recreativo y lúdico de la marihuana, más no su comercio, suministro o distribución. Esta noticia llama la atención ya que, de acuerdo a los expertos, abre el debate para la posible legalización de la misma. Es importante señalar que esta resolución ampara el consumo, siembra, posesión y transporte de la marihuana con fines recreativos y lúdi-
cos, únicamente para cuatro personas de todo el país, este hecho no modifica ninguna ley de salud y el resto de los mexicanos estarían cometiendo un delito si llevaran a cabo estas actividades. Además, es importante mencionar que esta resolución considera ciertas reglas: el que no se podrá consumir delante de menores de edad o frente a otras personas sin su expreso consentimiento; las cuatro personas amparadas, sí pueden sembrar pero no podrán comprar semillas para la siembra; la Secretaría de Salud será la encargada de definir cuántas plantas podrá sembrar cada uno de los amparados, y la cantidad que podrán transportar para consumo lúdico1. 1 Fuente: http://www.cnnexpansion. com/economia/2015/11/05/las-6claves-del-amparo-para-uso-recreativo-de-la-marihuana
El fallo de la SCJN da pie a un debate sobre la legalización la marihuana en nuestro país, al respecto existen algunas posturas claras, 1) los que se encuentra a favor del uso recreativo y que consideran argumentos que van desde que esta medida evitaría la gran cantidad de muertes y los delitos que se cometen y que tienen relación con la producción y comercialización de las drogas, así como que el alcohol y tabaco son más dañinos para la salud, hasta incluso alegar, al igual que la SCJN que la prohibición puede afectar el libre desarrollo de la personalidad y en consecuencia violentan el derecho de las personas; 2) los que consideran la legalización únicamente para usos medicinales y que no
están a favor de su legalización para utilización libre debido a las consecuencias personales y sociales que acarrea su consumo. Este debate, que si bien es importante y al que debemos estar atentos, tiene implicaciones que dejan fuera la opinión de la mayoría de los ciudadanos, ya que como todos los debates políticos, ocultan en gran medida los intereses personales de quienes los inician. Me parece que a la luz de todos estos hechos, es necesario prepararnos e informarnos al respecto y estar más atentos que de costumbre, ya que ante la avalancha de información pareciera que lo importante se centra en la legalización del consumo o no de la cannabis y no en el hecho de que esta decisión aunque es personal,
afecta a los núcleos familiares y sociales, ya que de entrada no se está reconociendo sus consecuencias en la salud de las personas y menos en los entornos sociales de quienes la consumen habitualmente. Es importante poner énfasis en que desde el núcleo familiar estamos obligados a orientar a los niños y jóvenes, así como que, en las escuelas se proporcione más información sobre las consecuencias que acarrearía el consumo de esta droga y de concientizar más a esta población en riesgo ya que son ellos quienes pueden resultar más afectados; así mismo, para que quienes se encuentran en la disyuntiva de la decisión, comprendan que aunque se promuevan amparos para su consumo e incluso se diera la legalización, esto no implica que todos debamos consumirla. Esta es pues, una decisión personal.
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SEMANARIO CATÓLICO
Noche de Adoración y Alabanza Sem. Salvador Gómez josue_urquin@hotmail.com
Proyecto: Comedor
“Pan de Vida”
Sem. Salvador Gómez josue_urquin@hotmail.com
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l día 9 de noviembre, se realizó una rueda de prensa en el comedor “Pan de Vida” ubicado en el boulevard Juan Pablo II #288, para presentar el proyecto que tiene la necesidad prioritaria de dar respuestas a los problemas actuales; se busca dar alojamiento diario, de manera gratuita o a un costo simbólico a las familias de enfermos de la zona de hospitales de esta ciudad. Dicho proyecto es impulsado por la asociación civil Cáritas, con la ayuda de las autoridades de gobierno y la sociedad civil. La experiencia y la visión del comedor “Pan de Vida” es la opción para ayudar a las personas afectadas. La presidenta del voluntariado, Luvia A. Espinoza, comentó “viendo la necesidad que padecen los familiares que tienen un enfermo en los hospitales, se lanza este proyecto del
comedor, Pan de Vida, que tiene como fin brindar la ayuda y servicios como dormitorios, comedor, baños, una capilla. Todos podemos dar algo y nadie es tan pobre que no pueda dar, ni tan rico que no pueda necesitar. Si alguien quisiera hacer algún donativo puede depositar a la cuenta en Bancomer: 0448283181 a nombre de Cáritas o llamar al teléfono: 961 611 2779”. El Pbro. Pablo Héctor, Asesor Diocesano de Pastoral Social, comentó “este proyecto es una nueva etapa hacia un nuevo servicio social, sobre todo a las personas que vienen y visitan a sus familiares que están en los hospitales y no encuentran donde puedan quedarse. Hacemos un llamado a las personas para unirse y llevar a cabo este proyecto. Abrimos una invitación a todas las personas para ayudarnos como colaborador en estos espacios, en organizar los dormitorios, ayudarnos en la cocina”.
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n la parroquia San Pedro Apóstol el día 12 de Noviembre se realizó una noche de alabanza con el Santísimo expuesto, donde participó Silvia Mertins cantautora y predicadora de Guatemala. A este encuentro se apuntaron alrededor de más de 150 personas, que gozaron el encuentro con el Señor a través de la Adoración, la Alabanza y la intensa Oración con el Santísimo.
A este punto Silvia Meltins puntualizó: “estoy en este hermoso pueblo de Tuxtla, compartiendo la alegría del encuentro con el Señor”. Y añadió un mensaje a todo el pueblo cristiano: “déjate amar y déjate seducir por el Señor, abre tu corazón con toda sinceridad a ese Jesús que todo el tiempo, como lo dice Apocalipsis 3,20 está a la puerta llamando y si tú le abres entrará y cenará contigo. Abre pues tu corazón que no tienes nada que perder sino mucho que ganar. Te exhorto que te acerques a tu comunidad, a un grupo de oración, y veras como el Señor transforma tu vida de una forma que jamás te habrás imaginado”.
Rosa Elena P. López, pertenece a la parroquia San Martin de Porres, comentó: “en esta noche de adoración y alabanza, es un regalo maravilloso porque Dios está entre nosotros, no me lo esperaba de esta forma, pero Dios siempre es impredecible y nos sorprende con su amor siempre; y espero se siga realizando estos encuentros con el Señor, para el bien de la comunidad”.
Cristian Guadalupe Hernández Gordillo, es uno de los jóvenes que también se apuntó para este encuentro maravilloso con Jesucristo, pertenece a la capilla el Señor de Esquipulas. Convencido de la presencia de Dios, expresó: “es una noche maravillosa porque se aprecia todo lo que el Señor Jesucristo ha hecho por nosotros, el quedarse en medio de nosotros y que nos ayuda caminar hacia el Padre. También invito a los demás jóvenes que se acerquen porque en su mayoría somos los que no buscamos a Dios porque creemos poseerlo todo, siendo que estamos jóvenes; por eso invito a que vengan y se unan”.
Ser, Razón y Sociedad
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La bondad como camino de misericordia, hoy Diác. Julio Díaz Villegas DMJBP misionerodmjbp13@gmail.com
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esucristo es el rostro de la misericordia del Padre» (MV 1), nos recuerda amorosamente el papa Francisco al dar a la Iglesia universal la Bula de Convocación del Jubileo Extraordinario de la Misericordia que dará inicio el día martes 8 de diciembre de 2015 y que lanzará inevitablemente a todos los bautizados en Cristo a ser signos vivos, visibles y efectivos del amor de Dios en medio de una sociedad posmoderna que grita y clama misericordia por doquier. Sin embargo, este desafío de ser “misericordiosos como el Padre” interpela fuertemente la realidad histórica en la que vivimos y nos lleva a replantear nuestra verdadera identidad cristiana que se funda en el amor salvífico y redentor de Cristo y que, a su vez, tiene su proyección más genuina y aterrizada en el amor al pobre, al necesitado, al desamparado, al enfermo, al que padece hambre, injusticia, rechazo y exclusión. Lo anterior exige de nosotros conversión, es decir, un retorno a Dios que signifique la adquisición de nuevas actitudes y comportamientos cotidianos que expresen y muestren la vida nueva que Dios nos ha dado en su hijo Jesucristo. La bondad se muestra aquí como un camino seguro el cual hay que transitar libremente poniendo nuestra confianza plena en Dios. La bondad como camino de misericordia se relaciona con lo honesto, lo bueno y lo justo. De ahí que la bondad no es pasiva, ni perezosa, sino que es activa, dinámica, propositiva, creativa y transformadora de nuevas realidades.
Las personas, que por su misma naturaleza son buenas, buscan la fuente de su fuerza en Dios y en él encuentran el sentido original de la vida, de la existencia que va acompañada de situaciones adversas y complicadas, pero que pese a todo lo contradictorio se disponen a servir con alegría, a darse plenamente a los demás con una fuerza extraordinaria que sólo brota de su unión con lo divino. La bondad asumida como estilo de vida produce todo lo bueno, noble y justo, pero la bondad es fruto del amor divino revelado en Jesús que pasó la vida haciendo el bien (Hch 10,38) curando todo tipo de dolencias y enfermedades, por lo cual todo cristiano está llamado a reproducir esa misma experiencia del amor misericordioso y lleno de bondad. Jesús, el hijo de Dios, nos enseña el acto más sublime del amor que es dar la vida por nosotros en el árbol de la cruz venciendo así el pecado, la muerte y destruyendo con su cuerpo el muro que nos separaba: el odio. «Así pues, la misericordia de Dios no es una idea abstracta, sino una realidad concreta con la cual él revela su amor, que se conmueve en lo más profundo de sus entrañas por el propio hijo» (MV 6), por sus hijos que somos nosotros. Como cristianos de este siglo tenemos la urgente necesidad, primeramente, de experimentar la misericordia de Dios, el amor del Señor, para que en un segundo momento podamos comunicar y transmitir esa experiencia de ser, sabernos y sentirnos perdonados y amados por el Padre en su hijo Jesús. Esta propuesta evangélica
de recibir, de reconocer, de proclamar y de activar la misericordia en nuestras vidas nos llevará necesariamente a descubrir un nuevo horizonte de vida que nos capacitará para construir y edificar una sociedad más justa, más humana, más caritativa, más servidora y más cristiana. «La misericordia, una vez más, se revela como dimensión fundamental de la misión de Jesús» (MV 20) y por consiguiente es también parte de la misión esencial de la Iglesia en cada uno de sus bautizados; por tanto, «El que practica misericordia, que lo haga con alegría» (Rm 12,8). Se trata, pues, de: «llevar una palabra y un gesto de consolación a los pobres, anunciar la liberación a cuantos están prisioneros de las nuevas esclavitudes de la sociedad moderna, restituir la vista a quien no puede ver más porque se ha replegado sobre sí mismo, y volver a dar dignidad a cuantos han sido privados de ella» (MV 16). El Papa Francisco nos llama a ser en definitiva un “oasis de misericordia” en medio de un mundo y de una sociedad que produce personas cada vez más indiferentes, insensibles al dolor humano, solitarias, excluyentes y exclusivistas según los cánones del dinero, la mercadotecnia y el comercio publicitario.
«En este jubileo la Iglesia será llamada a curar aún más estas heridas, a aliviarlas con el óleo de la consolación, a vendarlas con la misericordia y a curarlas con la solidaridad y la debida atención» (MV 14).
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#NoComprarNada si no compramos nada durante una sola jornada? La verdad es que hay mucha Pbro. gente que parece que viviera para Rogelio Cárdenas, MSpS @RogelioMSpS comprar, y viviera sólo si puede ué planes tiene para el último comprar. Las publicidades nos día de este mes? Porque el 30 de noviembre es el Día de no seducen, las ofertas nos atarantan, comprar nada (en inglés es el Buy Nothing los productos nos atraen. Las Day). En realidad, en algunos países se campañas audaces (como la lleva a cabo el 25 de noviembre, en otros del Buen fin) de apariencia tan el último sábado de noviembre y en otros inofensiva y amistosas, luego (como Estados Unidos y Canadá) el día siguiente al de Acción de gracias. En fin, sí tienen mucho que ver con las deudas y con esas cuentas mientras nos ponemos de acuerdo en la familiares que, por más que fecha, vale la pena recuperar el sentido que pueda tener una iniciativa de este tipo. estiremos, no salen. A simple vista, puede parecer otra de esas Lo malo no es comprar, conmemoraciones inventadas, por mero lo malo es que no podamos ocio o creatividad popular. En realidad, tomar distancia y actuar más a poca distancia de las temibles compras críticamente. Practiquemos con navideñas y de fin de año, esta podría ser más frecuencia algunas preguntas: una oportunidad para reflexionar y tomar ¿Lo barato sale caro? ¿Lo más algunas opciones importantes. En primer caro es lo mejor? ¿A quién Lugar: ¿Qué es lo peor que puede pasar, si beneficia realmente esta compra? un día no compramos nada? Suponiendo ¿De verdad el redondeo es la que esto fuera posible (hay transacciones mejor manera de ayudar a los ineludibles, como el consumo de energía pobres? ¿Cuánta energía y recursos eléctrica, gas o transportación), cómo nos naturales son necesarios para sentiríamos y qué diría de nosotros. producir esto que compramos? Evidentemente, quienes aparentemente ¿Son necesarias las envolturas podrían padecer más las consecuencias sería el vistosas, que terminan en la pequeño y mediano comercio (Los del barrio, basura? ¿Qué será más urgente, no los grandes almacenes ni los monopolios, limitarse a no tirar basura en la cuya metástasis es contundente y aparentemente calle o intentar producir menos inocua). Aunque aún éstos podrían prever basura con lo que compramos? y sumarse a una sencilla acción que quizá ¿De verdad necesito esto que busque ayudarnos a tomar más conciencia de estoy comprando? ¿Y, quienes qué compramos, cómo lo hacemos, dónde, decimos creer en Jesucristo, a quién y, principalmente, por qué. Así que cómo podríamos invertir el podemos hacer más interesante la pregunta: tiempo y el dinero, el Día de ¿Qué es lo peor y lo mejor que podría suceder, no comprar nada?
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