Católico
Domingo 25 de Octubre de 2015
Edición 2263
Donativo $5.00
“Somos Iglesia… Somos Familia”
Págs. 8 y 9 Síguenos: arquidiocesisdetuxtla.org.mx
Semanario Católico
@semcatolico
¿Almas o Muertos?
El Duelo en la familia
1er. matrimonio en ser canonizado
Pág. 6
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Pág. 13
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La Palabra en tu Vida
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SEMANARIO CATÓLICO
Editorial
Día de Muertos o Halloween
E
s momento de empezar a reflexionar sobre las conclusiones de la XV Asamblea Diocesana de Pastoral, por lo que en este número te ofrecemos la primera parte de las mismas; sin duda son puntos muy importantes que nos ayudarán a vivir de una mejor manera nuestra vida cristiana desde nuestros contextos particulares. Así mismo conviene reflexionar sobre un fenómeno que en los últimos años ha ido permeando y cuajando cada vez más en nuestra sociedad, de manera especial en la cultura, precisamente se trata de Halloween, un fenómeno de
aculturación de gran éxito en nuestro país y por qué no decir en nuestra Iglesia, no es raro ver como normal a jóvenes que promocionan las noches de Halloween, las fiestas de disfraces y las casas de terror, y han olvidado por completo los altares tradicionales, la mística del sentir con nosotros a nuestros muertos, en pocas palabras, se ha olvidado del verdadero sentido del Día de Todos los Santos y del Día de Muertos que son nuestras celebraciones propias como mexicanos-cristianos-católicos. Dicha situación es verdaderamente preocupante, puesto que atenta contra nuestra identidad,
y una sociedad sin identidad es como un castillo construido sobre nubes, más aún celebrar el “día de brujas” es un atentado contra nuestra fe, puesto que es una celebración de corte netamente satánico, que la ignorancia, la soberbia y la mercadotecnia han convertido en fiesta central suplantando nuestro día de muertos. Sin embargo valdría la pena buscar la manera de cómo poder incluso “inculturar” hasta esta celebración. Como misioneros de hoy, es nuestra responsabilidad trabajar porque se conozcan las verdades sobre este tema, siguiendo las palabras del
Lectio Divina
La Misión Lectura del Evangelio de San Marcos 16,15
Y les dijo: “Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación”.
MEDITACIÓN
El Señor envía a sus apóstoles a llevar el Evangelio, anunciar el Evangelio, decir el Evangelio, hablar del Evangelio. Es un mandato, es un envío que hace a sus apóstoles y, en sus apóstoles, a su Iglesia Anunciar el Evangelio es una tarea de toda la Iglesia. La Misión es toda la Iglesia: laicos vida consagrada, ministerio ordenado. Todos estamos llamados a trabajar, a llevar la Buena Nueva del Evangelio; no hay excepción, nos toca a todos, no es exclusivo de unos. El Señor nos envía a todos y no está permitido estar de flojos, pasivos e indiferentes. El Señor nos lanza a la tarea de llevar la Buena Noticia a los demás, especialmente a aquellos que no lo conocen, que no han tenido un Encuentro con Él, los alejados, los resentidos, los olvidados.
ORACIÓN
apóstol que nos invita a anunciar a Cristo a tiempo y a destiempo, y de esta manera defender nuestra fe e identidad, ya que el olvidarnos de ello significa olvidarnos de la persona y darle la oportunidad a la cultura del descarte de penetrar en nuestras vidas. Seguimos agradeciendo infinitamente por permitirnos llegar hasta sus hogares por medio de este órgano de formación e información y suplicamos a nuestro buen Padre Dios, por intercesión de san Juan de la Cruz que derrame sus bendiciones sobre ustedes y su familia.
Mons. José Luis Mendoza Corzo
Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Tuxtla lo que has reflexionado, lo que has orado. Gracias, Señor Jesús, por llamarme y enviarme a esta Misión de llevar tu Palabra, quiero ser verdadero apóstol. Gracias, Señor, por hacerme partícipe de esta tarea.
Señor, hazme instrumento tuyo para poder llevar tu Palabra a los demás, que sea capaz de anunciarte, de ser tu testigo y la palabra, cumplir con la tarea encomendada. Ilumíname con la luz de tu Espíritu para que, guiado por ÉL, sea responsable de la Misión y con la fuerza de COMPROMISO tu Santo Espíritu no tenga miedo, Te ofrezco, Señor, lo que soy y lo no sea cobarde, ni tenga vergüenza que tengo. Me comprometo a ser un de ser testigo. Amén verdadero apóstol que lleve el Evangelio a los demás. Te ofrezco ser un testigo del EvanCONTEMPLACIÓN En silencio, sin prisas, gusta lo que gelio, testigo tuyo, que se capaz de has escuchado en la Palabra del Señor; anunciar a los demás lo que vivo.
Mons. Fabio Martínez Castilla Arzobispo de Tuxtla Mons. José Luis Mendoza Corzo Obispo Auxiliar Pbro. Lic. Víctor Giovanni Velasco Domínguez Coordinador de la CODIPAC Lic. Lizbeth Barriga Arévalo Edición Lic. Hugo Enrique López Redacción LDG. Ana María Munguía Torres Diseño Sra. Isabel Salazar Sr. Enrique Aguilar Sr. Luis Antonio Espinosa G. Distribución Pbro. Lic. Juan José Muñoz Saráoz Pbro. Rogelio Cardenas MSpS Lic. Emmanuel Solórzano
Sem. Josue Salvador Gómez Sem. Sergio Argüello Colaboradores
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La Voz del Pastor
SEMANARIO CATÓLICO
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S.E. Fabio Martínez Castilla II Arzobispo de Tuxtla
XXX DOMINGO ORDINARIO
“¿Qué quieres que haga por ti?” “¡Hijo de David, ten compasión de mí!”
“Y
Mc 10, 46-52
o soy la luz del mundo, el que me sigue tendrá la luz de la vida”. Estas palabras de Jesús (Jn 8,12), nos dan la clave para interpretar el milagro de la curación de Bartimeo, el ciego de Jericó, que grita lleno de confianza al Señor, para obtener la vista:”<<¡Jesús, Hijo de David, ten compasión de mí!”>> (Mc 10,47). ¿Quién es este hombre? ¿A quién representa? Bartimeo es descrito como ciego y mendigo. Eran dos características que generalmente iban unidas, porque la mayoría de los disminuidos físicos no tenían ningún tipo de ayuda y sólo podían mantenerse con las limosnas de la gente. Parece haber entendido que sólo puede confiar en la bondad y la misericordia de Dios. Solamente le pide que tenga compasión de él. Ante esta petición, Jesús se detiene y hace llamar al ciego. Una vez más, Jesús aparece sensible a la voz de los necesitados, no rechaza al que le pide ayuda. Bartimeo es el hombre -del siglo I y del siglo XXI- que, sentado al borde del camino, tiene la necesidad de una luz que le dé sentido a su vida. Bartimeo es el hombre que sabe escuchar y distinguir en el ajetreo del mundo los pasos de Jesús, el Salvador. Bartimeo es el hombre que no duda en soltar el manto de las falsas seguridades, de las cosas secundarias y superfluas que nos ahogan, atrapan o
ciegan. Bartimeo es el hombre siempre dispuesto a dar el salto de la fe, a poner toda su confianza en Jesús. Bartimeo es, en pocas palabras, el modelo del verdadero discípulo de Jesús. Bartimeo el hombre que saborea el ¿Qué quieres que haga por ti? Y el hombre que escucha algo nuevo sobre su persona: “Vete; tu fe te ha salvado” Una primera aplicación de este evangelio nos la podemos dirigir a nosotros mismos, porque todos somos un poco ciegos y no acabamos de ver el sentido verdadero de nuestra vida. Los ciegos que hemos querido ser felices sin Dios. Deberíamos decirle a Jesús la breve e intensa oración del ciego: “…¡Ten compasión de mi!”…. “Maestro, que pueda ver”. Y que demos un salto, liberándonos de todo lo que nos impide caminar a plena luz, y nos acerquemos a Él. En medio de un mundo que anda desorientado, Jesús quiere que tengamos buena vista, que caminemos con claridad. Que no nos quedemos en la ceguera o en la penumbra. Encontrémonos, pues, con Jesús que en esta Eucaristía nos dice: ¿Qué quieres que haga por ti? Y que al terminar la Eucaristía nos envía como luz al decirnos: “Vete; tu fe te ha salvado” Pero también nos podemos dejar interpelar por este Evangelio en el sentido de cómo tratamos a los ciegos, a los faltos de sentido en la vida que
encontramos a la vera del camino. ¿Somos de los que se molestan y los hacemos callar? ¿O somos de los que se detienen, como hizo Jesús, y los ayudan a levantarse y a orientarse? ¿A cuántos ciegos –jóvenes y mayores, que no encuentran respuesta a sus muchas preguntas, a ese hijo o hija que está pasando momentos difíciles, a ese familiar o vecino que se encuentra desesperado- les decimos nosotros: “¡Ánimo! Levántate, porque Él te llama? El encargo de Jesús va para nosotros hoy, es: “Llámenlo”. No lo dejen tirado en el camino. Díganle que estoy pasando. ¿Está ciego alguien? Llámenlo, grítenle, si es el caso. No se cansen. No sólo no lo obliguen a callar, sino denle una mano, denle ánimos, y sobre todo con la mano tendida: “¡Ánimo! Levántate, porque Él te llama”.
La Luz es Él, Cristo. Pero también fue quien dijo a los suyos: “Ustedes son la luz del mundo”. Los padres para con los hijos y los hijos para con los padres. Los mayores para los jóvenes y los jóvenes para los mayores. Los sacerdotes y religiosos para los laicos y los laicos para con los sacerdotes y religiosos. Todos podemos iluminar a los demás. Todos podemos ser esa lámpara que ilumina la oscuridad y ayuda a que nadie tropiece. Que el sacrificio de Cristo, que se hace nuevamente presente en nuestra celebración de la Eucaristía, nos haga gozar el amor de Jesús que nos pregunta hoy: ¿qué quieres que haga por ti?, aumente en nosotros la luz de la fe, la confianza y nos ayude a seguirlo muy de cerca en el compromiso de ayudar a ver con claridad a nuestros hermanos. Y así juntos poder cantar:
“Grandes cosas has hecho por nosotros, Señor.”
Caminar Eclesial
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w Domingo 25 de Octubre de 2015 w SEMANARIO CATÓLICO
las s n E ma xi s pró cione os los edi arem os de t c La XV Asamblea Diocesana llevada a cabo del 16 al 17 de octubre del presente, sen emáti no e r p st au nos convocó a trabajar estos cuatro 4 siguientes en tres Proyectos Estratégicos; eje cad
no olvidemos que durante estos 6 años hemos trabajado los 3 primeros: 1. Iglesia Discípula-Misionera 2. Proceso Evangelizador 3. Iglesia Comunión
En esta Asamblea hemos definido el Proyecto Diocesano integral con los siguientes 3 Proyectos: 4. Valores Humanos y Cristianos 5. Pastoral de Conjunto 6. Creación y Dignidad Humana
4. Valores Humanos y Cristianos
Retos y desafíos para la Familia en la Posmodernidad
PBRO. LIC. ANTONIO MENDOZA GÓMEZ.
UBICAR: LA FAMILIA Y EL CONTEXTO ANTROPOLÓGICO CULTURAL.
EL CAMBIO ANTROPOLÓGICO-CULTURAL1, ha aportado muchos avances en diferentes disciplinas en favor de la familia, pero hoy esta, sufre los mayores ataques de la historia contra su identidad:2
CRISIS DE GENERACIONES . 3
Generación de los padres: (modernidad). Generación de los jóvenes y adolescentes: (posmodernidad) MACHISMO. Presente aún en lugares de bajo nivel económico, en comunidades rurales. FEMINISMO. Lo positivo es la importancia de la dignidad de la mujer, lo negativo4 la ruptura entre naturaleza y cultura. TEORIA DE GÉNERO. Abre la posibilidad de no reducir el sexo, 1. SINODO DE OBISPOS. Instrumentum Laboris (Instrumento de trabajo) para el próximo Sínodo Ordinario de Obispos sobre la Familia, en octubre de 2015. No. 6-8. (en adelante Instrumentum Laboris). 2. ELÓSEGUI ITXASO, María. El concepto de Familia en las últimas conferencias de la ONU. En: GALLEGOS, José Andrés. Ob. cit. p. 209-220. 3. Cfr. BOTERO, José Silvio. Posmodernidad y Familia. Hacia una nueva Pedagogía familiar. Bogotá: San Pablo, 2010, p. 10. 4. ELÓSEGUI ITXASO, María. Ob. cit. p.211.
masculino-femenino5; dicen que se aprende a ser hombre o mujer6, y la sociedad influye para ser masculino o femenino7. SEPARACIÓN SEXO DEL AMOR. “La ruptura de las dimensiones unitiva y procreativa. DIVORCIOS. El incremento del número de divorcios8. HOGARES MONOPARENTALES. Representan 18.5% del total de los hogares familiares9.
pos de familia10; y muchas de ellas exclusivamente festivo. Algunas familias, viven más un moralismo que fragmentadas11. una auténtica experiencia de Dios. FALTA DE SOCIALIZACION EN DESAFÍO ECONOMICO. Salarios LA FAMILIA. Hijos sin padre12; los adolescentes y jóvenes, se socializan insuficientes, desempleo, falta de un entre sí, están en la búsqueda de la trabajo digno. madre y del padre sustituto, lo cual encuentran en la pandilla, el alcohol, SUSTENTAR: EL la droga que llena su vacío afectivo13.
RELIGIOSIDAD POSMODERNA Y LA FAMILIA. TIPOLOGÍA AMPLIA DE FAa) La modernidad creó una sociedad MILIAS. Hoy surgen diferentes ti- secularista, por lo tanto Dios no hace falta; el hombre mismo encuentra en 5. ITURRA REDONDO, Raúl. La construcción él su propia verdad, basta la ayuda social de la masculinidad. En: VALCUENDE DEL de la razón. RIO, José María y BLANCO LÓPEZ, Juan (Edib) En la posmodernidad: Regreso tores). Hombres. La construcción cultural de las a Dios, pero sin leyes o normas, sin masculinidades. Madrid: Talasa Ediciones S. L. 2003, p. 25-48; PALACIOS VALENCIA, María Iglesia; que satisfaga los sentidos, sin Cristina. La paternidad: mudanzas de un proceso compromiso personal. Los hombres de construcción sociocultural. En: S. XXI, Bogotá, aman a Dios, pero si se ajusta a su [s. p. i.],2002, p. 24-46 medida, a sus criterios, a sus caprichos, 6. BLANCO LÓPEZ, Juan. La expectativa sobre los varones. En: VALCUENDE DEL RIO, José a sus intereses; fuerte ausencia de educación en la fe. Pluralidad de ofertas María. Ob. cit. p. 213. 7. ITURRA REDONDO, Raúl. La construcción religiosas, se vive en el relativismo cultural de las masculinidades. En: VALCUENDE religioso y ético. Dios es suplido por DEL RIO, José María. Op. cit. p. 25. También: Cfr. el mundo de la imagen, lo lúdico, lo BELL, Donald. Ser varón, la paradoja de la masculinidad. Barcelona: Tusquets Editores, 1987. p. 257-265. 8. Fuente: INEGI (Instituto nacional de estadística, geografía e Informática). Estadísticas sobre matrimonios y divorcios 2003, cuaderno no. 10. En: www.inegi.gob.mx. 9. Fuente: INEGI. Censo de Población y Vivienda 2010. Consulta interactiva de datos.
10. BOTERO, José Silvio, Ob. Cit, pág. 27. 11. BOTERO José Silvio. Ob. Cit. Pág. 28. 12. En México en el año 2005 existían 24 803 625 hogares, con jefatura masculina 76.9% y con jefatura femenina 23.1%, 5, 717,659 hogares guiados por la mujer madre. Fuente: INEGI, Conteo de población y vivienda 2005. www.inegi.gob.mx 13. Cfr. Documento de Aparecida no. 446.
DISCERNIMIENTO DE LA VOCACIÓN FAMILIAR14
LA SANTÍSIMA TRINIDAD es el modelo de amor, donde encuentra fundamento la alianza del pueblo de Israel: así también es modelo de amor para todo matrimonio y familia. JESÚS Y LA FAMILIA. Jesús mismo, se hace presente en las familias, reafirma la unión indisoluble entre ellos (Mt 19,8). La indisolubilidad del matrimonio Mt 19,6). El matrimonio entre hombre y mujer querido por Dios tiene el carácter unitivo y procreativo. LA SAGRADA FAMILIA es modelo para toda familia. LA FAMILIA EN LOS DOCUMENTOS DE LA IGLESIA: Constitución Pastoral Gaudium et Spes. Dedica un capítulo entero a la promoción de la dignidad del matrimonio y la familia. 14. Instrumentum Laboris nos. 38-68
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SEMANARIO CATÓLICO
La Encíclica Humanae vitae. Resalta el vínculo íntimo entre amor conyugal y engendramiento de la vida. Carta a las familias (Gratissimam Sane). Catequesis sobre el amor humano. Exhortación Apostólica Familiaris Consortio. Documento de oro sobre la familia. Encíclica Deus Caritas Est. La verdad del amor entre hombre y mujer, se ilumina plenamente sólo a la luz del amor de Cristo crucificado (cfr. DCE, 2). Encíclica Caritas In Veritate. El amor como principio de vida en la sociedad (cfr. CiV, 44). Encíclica Lumen Fidei, Afrontar el vínculo entre la familia y la fe. ELEMENTOS A TENER EN CUENTA EN LA FAMILIA. Espiritualidad de la familia. Familia discípula. Dimensión misionera de la familia. Verdad y belleza de la familia y misericordia (MV, 25) para con las familias especialmente con las familias heridas y frágiles. INSTRUMENTAR: MISIÓN DE LA FAMILIA. CONEXIÓN ENTRE LA PASTORAL JUVENIL, PASTORAL VOCACIONAL Y PASTORAL FAMILIAR15. Procesos integrales de formación, compromiso misionero. Mayor sintonía entre adultos y jóvenes. “los jóvenes una opción vocacional especifica: el sacerdocio, la vida consagrada o el 15. Cfr. Documento de Aparecida 446.
matrimonio…proceso de acompañamiento vocacional”16 LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN. Grupos especializados, expertos en comunicación. CONVERSIÓN MISIONERA Y LENGUAJE RENOVADO17 Familia en constante misión (incluso la misión “ad gentes”). Conversión del lenguaje: Mensaje cristiano de esperanza; claro y cautivador; que no moralice, juzgue y controle, sino que proponga valores. ESPIRITUALIDAD DE LA FAMILIA, la palabra de Dios18 y la Eucaristía son fuentes de vida espiritual para la familia, LA FORMACIÓN DE LOS FUTUROS PRESBÍTEROS. Renovación de la formación de los presbíteros, mediante una mayor implicación de las mismas familias. LA FORMACIÓN DEL CLERO Y DE LOS AGENTES PASTORALES. Cuidar con instrumentos apropiados la maduración de la dimensión afectiva y psicológica, para el acompañamiento pastoral de las familias. Se sugiere que la Oficina diocesana para la familia19. EL COMPROMISO SOCIOPOLÍTICO EN FAVOR DE LA FAMILIA. Los cristianos con un compromiso directo en el contexto sociopolítico, 16. Documento de Aparecida no. 446. 17. Instrumentum Laboris 76. 18. Instrumentum Laboris 80. 19. Instrumentum Laboris 90-93.
participando activamente en los procesos de toma de decisiones. ACOMPAÑAMIENTO DE LAS DIFERENTES ETAPAS DE LA FAMILIA. LA PREPARACIÓN AL MATRIMONIO. Disponer de un itinerario de fe que acompañen a la persona y a los esposos. PASTORAL POSMATRIMONIAL. Estructurar itinerarios pastorales para las familias, dirigidos tanto a las personas singularmente como a las parejas. ACOMPAÑAR EN LOS PRIMEROS AÑOS DE LA VIDA MATRIMONIAL. Con el eventual apoyo de asociaciones, movimientos eclesiales y nuevas comunidades. MATRIMONIOS MADUROS. Desafío de la educación y el rol de la familia en la evangelización. ANCIANOS. ACOMPAÑAMIENTO A LAS DIFERENTES SITUACIONES DE LA FAMILIA: CASADOS SOLO POR MATRIMONIO CIVIL O EN CONVIVENCIAS. PAREJAS QUE CONVIVEN AD EXPERIMENTUM, sin matrimonio ni canónico, ni civil, actitud pastoral, de acogida. LOS SEPARADOS Y LOS DIVORCIADOS FIELES AL VÍNCULO. Acompañarlos pastoralmente. Necesidad de una pastoral de la reconciliación y de la mediación (centros de escucha especializados).
LOS DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR CIVILMENTE.20 La situación de ellos exige un atento discernimiento y un acompañamiento con gran respeto. LA ATENCIÓN PASTORAL POR LAS PERSONAS CON ORIENTACIÓN HOMOSEXUAL. Respeto, evitar todo signo de discriminación injusta. AMOR Y DEFENSA DE LA VIDA. Conocer, promover y defender la vida. EL ARTE DEL ACOMPAÑAMIENTO. Preparar a los sacerdotes21, instituir centros especializados donde sacerdotes y/o religiosos aprendan a hacerse cargo de las familias, en particular de las familias heridas; experimente «el gran río de la misericordia» 22 AMOR A LA VIDA23. Conocer los documentos del Magisterio de la Iglesia que promueven la cultura de la vida frente a la cultura de muerte (aborto, eutanasia, etc.). Urge que los cristianos comprometidos en política promuevan opciones legislativas en orden a la voz de la Iglesia se haga oír a nivel sociopolítico sobre estos temas. Enseñanza adecuada sobre los métodos naturales para la procreación responsable. Acompañamiento a las embarazadas, madres solteras, niños abandonados. 20. Instrumentum Laboris 120. 21. Evangelium Gaudium 169. 22. Instrumentum Laboris 106. 23. Instrumentum Laboris 134-135.
Comunidad Juvenil
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¿Almas o muertos?
Lic. Hugo Enrique López Corzo hugo_enrique1992@hotmail.com
S
e acerca la temporada del año en la cual, como sociedad sirve como un pretexto más para muchas cosas; primeramente, a los estudiantes les sirve de pretexto para no ir a la escuela, a los trabajadores para ausentarse en su trabajo y a las amas de casa sirve de pretexto para hacer dulces de conservas regionales y comprar frutas de temporada; si bien todo esto es bueno, no debe olvidarse el sentido que tiene una temporada tan importante, y aquí hacemos referencia al
día 31, 01 y 02 de noviembre. No se deja de mencionar lo importante que estas fechas son para la mercadotecnia y el comercio, porque las flores en ésta época del año se tornan un poco más caras. Empecemos entonces diciendo que el altar de muertos es un elemento fundamental, en el conjunto de tradiciones mexicanas: el Día de muertos, que consiste en instalar altares domésticos en honor de los muertos de la familia. El altar de muertos es una construcción simbólica de las creencias mesoamericanas sincréticas, que consiste en colocar plataformas en donde
se depositan ofrendas florales y alimentos para rendir tributo a los antepasados familiares, a los difuntos cercanos o a personajes ilustres. Las escuelas para mantener la tradición ocupan estas fiestas para fomentar la cultura, la integración humana y la convivencia sana, porque se hacen los tradicionales concursos de altares. Halloween (contracción de All Hallows’ Eve, ‘Víspera de muertos ‘), también conocido como Noche de brujas o Día de brujas, es una fiesta de origen celta que se celebra en la noche del 31 de octubre, sobre todo en países anglosa-
jones como Canadá, Estados Unidos en menor medida en el resto del mundo, incluidos algunos países de Latinoamérica y España. Se trata en gran parte de un festejo secular, aunque algunos consideran que posee un trasfondo religioso. En una época en la que predominaban las festividades «paganas» los papas Gregorio III (731–741 d.C.) y Gregorio IV (827–844d.C.) intentaron suplantarla por una festividad católica (Día de Todos los Santos) que fue trasladada del 13 de mayo al 1 de noviembre. La Iglesia primitiva acostumbraba a celebrar el aniversario de la muerte de un mártir en el lugar del martirio. Frecuentemente, los grupos de mártires morían el mismo día, lo cual condujo naturalmente a una celebración común. En la persecución de Diocleciano, el número de mártires llegó a ser tan grande, que no se podía separar un día para asignársela. Pero la Iglesia, creyendo que cada mártir debía ser venerado, señaló un día en común para todos. La primera muestra de ello se remonta a Antioquía en el Domingo antes de Pentecostés. Se rinde culto a los santos en estos días (el día 2 es el día de las almas, día de los fieles difuntos) y se vinculan con la relación que hay entre los cristianos como Cuerpo de Cristo, de
modo que vivos en cuerpo y alma o solamente en el alma son considerados igualmente miembros de la iglesia. Al decir ‘todos los santos’ se incluye a los santos que viven aun corporalmente como los que no, mientras que el Día de los Fieles Difuntos se recuerda especialmente a aquellos que ya han muerto corporalmente, pero que tienen la esperanza de la resurrección. La Conmemoración a los Fieles Difuntos, popularmente llamada Día de los Muertos o Día de los Difuntos, es una celebración que tiene lugar el día 2 de noviembre complementando al Día de Todos los Santos, cuyo objetivo es orar por aquellos fieles que han acabado su vida en este mundo y, especialmente, por aquellos que se encuentran aún en estado de purificación en el Purgatorio. La tradición de asistir al cementerio para rezar por las almas de quienes ya abandonaron este mundo, está acompañada de un profundo sentimiento de devoción, donde se tiene la convicción de que el ser querido que se marchó y pasará a una mejor vida, sin ningún tipo de dolencia, como sucede con los seres de este mundo. La práctica religiosa hacia los difuntos es sumamente antigua. El profeta Jeremías en el Antiguo Testamento dice: «En paz morirás. Y como se quemaron perfumes por tus padres, los reyes antepasados que te precedieron, así los quemarán por ti, y con el «¡ay, Señor!» te plañirán, porque lo digo yo — oráculo de Yahveh» (Cfr. Jer. 34,5). A su vez en el libro 2 de los Macabeos está escrito: «Mandó Juan Macabeo ofrecer sacrificios por los muertos, para que quedaran libres de sus pecados» (Cfr. 2 Mac. 12, 46); y siguiendo esta tradición, en los primeros días de la Cristiandad se escribían los nombres de los hermanos que habían partido en la díptica, que es un conjunto formado por dos tablas plegables, con forma de libro, en las que la Iglesia primitiva acostumbraba a anotar en dos listas pareadas los nombres de los vivos y los muertos por quienes se había de orar.
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Comunidad Familiar
El duelo en la familia
Angélica Ma. Fonseca Cartagena Psicoterapeuta angycartagena@hotmail.com
E
s necesario conocer la configuración de la familia, el lugar que ocupaba la persona muerta, y el nivel de adaptación vital total, para poder ayudar adecuadamente a la familia antes, durante y después de la muerte. Son seis los factores específicos que afectan el proceso de duelo, que determinan el número de desorganización familiar: las fases del ciclo vital familiar, los roles que desempañaba el fallecido, el poder, afecto y patrones de comunicación y factores socioculturales. El duelo inadecuado puede entorpecer la dinámica familiar. La capacidad de expresar y tolerar sentimientos varía en cada familia. Hay quienes no lo permiten, y su conducta es violenta y hace comentarios para callar a los demás. Los que afrontan adecuadamente son los que comentan sobre el fallecido, procesan sentimientos sobre la muerte. Al evaluar el sistema familiar y el duelo, se deben considerar 3 áreas: • La posición funcional que desempeñaba el fallecido en la familia. Si su rol era significativo, se creará un gran malestar al equilibrio funcional y se calmara cuando todos sus miembros funcionan eficazmente, por lo que la muerte de un integrante la desequilibra. La terapia familiar permite resolver todos los conflictos. Cuando muere uno de los padres en familias jóvenes los efectos pueden ser muchos, además de perturbarse el equilibrio. Existen familiares que son más
neutrales, que desempeñan sólo roles periféricos y que la probabilidad de muerte puede que afecte el funcionamiento familiar con una intensidad menor. • La integración emocional de la familia: las familias más integradas se ayudarán más, sin requerir de ayuda externa. Las menos integradas muestran reacciones mínimas, pero más adelante reaccionan síntomas físicos o emocionales ante la muerte. • La facilitación u obstrucción de la expresión emocional al interior de la familia: implica el valor que la familia da a las emociones, los patrones y las creencias de comunicación que permiten o prohíben su expresión a sentimiento del duelo.
LA MUERTE DE UN HIJO:
Los hijos sobrevivientes se vuelven el punto de atención de los padres y se usan como una forma de controlar a los otros hijos. Los padres inconscientemente pueden poner a otro hijo como sustituto del fallecido, dotándolo con las características parecidas o iguales del fallecido… Claro! También hay familias sanas que son capaces de reconocer la pérdida sin que otro suplante su lugar. Cuando no existe una comunicación abierta y honesta buscan sus propias respuestas, por lo que es muy importante que los padres no pierdan piso para así establecer un vínculo emocional saludable entre ellos y los hijos que quedan.
HIJOS CUYOS PADRES MUEREN:
Cuando se produce en la infancia o adolescencia el hijo puede no elaborar el duelo
adecuadamente, presentando más adelante depresión o incapacidad de establecer relaciones futuras. Existe controversia respecto de si los niños son o no capaces de elaborar un duelo. La escritora Martha Wolfestein señala que no, que es necesaria la formación de la identidad para esto, lo que se produce al final de la adolescencia. La base sería el desarrollo cognitivo, la capacidad de entender la muerte, lo que supone el tiempo, el sentido de para siempre; la transformación; la irreversibilidad; la causalidad y la operación concreta. Es importante considerar los siguientes puntos cuando se trata con niños que han perdido a sus padres: Los niños elaboran el duelo, pero cómo lo hacen depende de su desarrollo cognitivo y emocional. El trabajo de duelo puede no acabar de la misma manera que en un adulto. El duelo se puede revivir en muchos momentos de la vida adulta por acontecimientos importantes. El papa Francisco dice: la compasión de Jesús por quien sufre – en este caso, una viuda que ha perdido a su único hijo – y nos muestra también la potencia de Jesús sobre la muerte (cfr. Lc 7,11-15). Fuentes: Radio Vaticano y Rome Reports
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Iglesia en Camino
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“Somos Iglesia…
XV Asamblea Diocesana de Pastoral
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Lic. Lizbeth Barriga lizbethbarriga14gmail.com
el jueves 15 al sábado 17 de octubre, se llevó acabo la XV Asamblea Diocesana de Pastoral, iniciando con la Celebración Eucarística en la Casa para el Apostolado Seglar San Marcos, donde se reunieron los sacerdotes. El día viernes por la mañana, se inició la con la Santa Misa de bienvenida a los laicos, presidida por Monseñor José Luis Mendoza Corzo para después pasar al auditorio del Seminario Mayor donde se llevó a cabo toda esta Asamblea, con el objetivo de fortalecer el compromiso por una Iglesia Comunión que desde la Pastoral de Conjunto, impulse las Tareas Fundamentales, promueva la Dignidad Humana y defienda la Creación, para encarnar el Evangelio de la vida en la cultura actual. Cabe señalar que el último día de trabajo, en la Celebración Eucarística, dieciséis laicos y dos Discípulos de Jesús Buen Pastor recibieron el ministerio del lectorado, este es un primer paso para posibles diáconos permanentes y transitorios (aquellos diáconos que pedirán el ministerio Presbiteral) en nuestra Arquidiócesis. En esta Asamblea fueron convocados más de quinientos agentes de pastoral representando a las setenta y cinco parroquias; algunos de ellos comentaron cómo vivieron la XV Asamblea de Pastoral:
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Somos Familia” J. Carmen Hernández Cabrera, parroquia Nuestra Señora de Guadalupe y San Miguel Arcángel, Villaflores
“Muy importante porque nos permite agrupar el trabajo pastoral de estos cuatro años que siguen, en compañía de nuestros Obispos, sacerdotes, religiosas y laicos, pues todos somos Iglesia. Somos un conjunto, tenemos que trabajar por todos los sectores, familia, jóvenes, adultos, gente que está enferma, campesinos, buscar cómo ser solidarios”.
Hermana Yolanda Mancilla Hernández, Congregación del Verbo Encarnado y del Santísimo Sacramento
“Me quedo muy comprometida con Dios después de vivir esta Asamblea, porque soy consagrada, completamente dispuesta para Él, y participar en esta Asamblea me da más luces para saber dónde debo caminar, sé que tengo que llegar a formar una pastoral de comunión, el Señor nos pide trabajar con más conciencia para nuestra Arquidiócesis y la pastoral de comunión, hoy nos pide ponerla en marcha y Dios nos da los medios a través de nuestros Obispos y sacerdotes, nos da todo el contenido y material para que nosotros con esa ayuda de Dios podamos hacer bien en nuestra Arquidiócesis”
Pbro. Pedro Morales, Párroco Pbro. Hedilberto Pérez del Señor del Calvario Vicente, Vicario de Pastoral (Montecristo) “Esta XV Asamblea la sintetizo a tres “Creo que este tiempo ha sido colmado de gracia al revisar nuestro caminar diocesano, proyectar las tres líneas que en algún momento ya las habíamos tenido en el plan diocesano pero un poco olvidados, pero ahora retomarlos sobre todo en esta parte social, veo esto con mucha esperanza, nos abrimos como comunidad parroquial, vemos con mucha esperanza estos signos que nos arroja la Asamblea, nos indica un camino que debemos seguir ya no de forma aislada, sino de esta forma conjunta, orgánica como se nos pide en el plan y fue el eje central en esta XV Asamblea, nos va llevar a buen término y también la alegría, la fraternidad, saludar a mucha gente que no veía y son momentos agradables y sobre todo son tiempos de Dios”.
Paula Ángela Macías Cuevas, parroquia Cristo Rey
“Estoy muy contenta y enriquecida por esta Asamblea se habló mucho de la familia, de la dignidad de la persona, de la comunión y eso es muy importante porque debemos trabajar en conjunto si no podemos salir adelante como Iglesia, como laicos tenemos un compromiso grande y que no debemos estancarnos”.
palabras: Satisfacción, alegría y retos, la satisfacción porque hubo mucha disponibilidad tanto de los sacerdotes, religiosas, laicos y seminaristas que estuvieron participando muy activamente; mucha alegría porque se vivió como un acontecimiento eclesial tanto en los grupos como en la convivencia en los tiempos libres, una apertura de diálogo, y la alegría porque fueron discerniendo paso a paso el proyecto diocesano en estas líneas de pastoral que ahora ya son nuestros proyectos estratégicos, son; valores humanos y cristianos, que integra familia, jóvenes, vocación y vida, el quinto es pastoral de conjunto que se nos pide integrar el trabajo de las tareas fundamentales y donde también integra todo el trabajo de planeación y el acompañamiento de la vida pastoral de las parroquias, el sexto proyecto, creación y dignidad humana sobre todo que nos está haciendo sentir una formación a nivel de la Doctrina de la Iglesia y la preocupación de los pobres, estos tres proyectos han sido nuestro Reto más grande, esta Asamblea es un reto para luchar para acercarnos aquellos sujetos prioritarios. Seis proyectos estratégicos, tres trabajados seis años antes que es Iglesia Discípula misionera, Proceso Evangelizador y Vida de Comunión y estos tres que nos faltan por trabajar de aquí para el 2019, Valores Humanos y Cristianos, Pastoral de Conjunto, Creación y Dignidad Humana, esto es el reto grandísimo para sacar adelante, esa base que trabajamos hace seis años nos va ayudar para focalizar estos sujetos prioritarios Familia, Jóvenes y los Pobres.”
Vida Religiosa
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La Sabiduría nos purifica por amor
Lic. Hugo Enrique López Corzo hugo_enrique1992@hotmail.com
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los hermanos religiosos que nos siguen de cerca en cada edición del Semanario Católico, para esta edición se ha preparado una pequeña reflexión del capítulo 12 del libro de san Juan de la Cruz que se titula la Noche Obscura; en este capítulo, san Juan habla acerca de cómo esta horrible noche es purgatorio, y cómo en ella ilumina la divina Sabiduría a los hombres en el suelo con la misma iluminación que purga e ilumina a los ángeles en el cielo. Primero hay que decir que San Juan de la Cruz ofrece una radical originalidad en el misticismo consistente en el concepto de noche oscura espiritual. Desde los inicios históricos de la vida retirada eremítica, los buscadores renunciaban a los bienes y placeres mundanos sometiéndose a ayunos y otras asperezas, con el objeto de vaciar sus deseos del mundo y llenarlo de bienes más elevados. San
Juan de la Cruz aclara que esta es solamente la primera etapa, ya que tras ella viene la citada noche espiritual, en que el buscador, ya desapegado de los consuelos y placeres mundanos, perderá también el apoyo de su paz, de sus suavidades interiores, entrando en la más “espantable” noche a la que sí sigue la perfecta contemplación. Ante esto, la sabiduría es una muestra de Amor de parte de Dios que se manifiesta a cada ser limitado y frágil ante las tentaciones del mundo, por eso es importante discernir y distinguir que, cuando se es tentado, de donde viene la tentación y discernir para descubrir lo que caer en la tentación puede traer como consecuencia. Porque la limpieza de corazón no es menos que el amor y gracia de Dios; porque los limpios de corazón son llamados por nuestro Salvador bienaventurados (Cfr. Mt. 5, 8), lo cual es tanto como decir “enamorados”, pues que la bienaventuranza no se da por menos que amor. Y que se purgue iluminán-
dose el alma con este fuego de sabiduría amorosa (porque nunca da Dios sabiduría mística sin amor, pues el mismo amor la infunde), muéstralo bien Jeremías (Lm. 1, 13) donde dice: “Envió fuego en mis huesos y enséñeme”. Y David (Sal. 111, 7) dice que la sabiduría de Dios es plata examinada en fuego, esto es, en fuego purgativo de amor. Porque esta oscura contemplación juntamente infunde en el alma amor y sabiduría, a cada uno según su capacidad y necesidad, alumbrando al alma y purgándola, como dice el Sabio (Ecle. 51, 25-26) de sus ignorancias, como dice que lo hizo con él. Ante las tentaciones, primeramente, lo necesario para afrontar una tentación esta en distinguir de donde me viene ese deseo, la necesidad de buscar lejos de Dios aquello que no satisface mi alma y que erróneamente creo llenar con placeres materiales. En segundo lugar, en pedir la sabiduría del Espíritu Santo, que asista esta purificación amorosa que de parte de Dios recibo para
poder ser agradable a sus ojos. La inteligencia humana siempre buscará conocer la verdad y la voluntad humana siempre deseará hacer el bien, sin embargo, a veces los bienes que se pretenden hacer únicamente se limitan a un subjetivismo, es decir, solo benefician a la persona que ejecuta una obra buena, y que lejos de alabarse, se considera un egoísmo. La comunión de vida, a partir de la contemplación podemos decir que se centra en: meditar a la luz de la palabra de Dios, la manera en cómo con mis actitudes y acciones puede extender el reino de Cristo y ayudar a la salvación de las almas de mis hermanos; así debería entenderse la evangelización, la contemplación no se reduce únicamente a orar, esa oración debe obligar a ser fieles servidores de nuestros hermanos. Pues la sabiduría de Dios no se centra en la sabiduría conceptual académica, se genera a partir de las experiencias que los demás hermanos, en lo cotidiano de la vida puedan transmitirnos.
Porque la luz de Dios que al ángel ilumina, esclareciéndole y suavizándole en amor, por ser puro espíritu, dispuesto para la tal infusión, al hombre, por ser impuro y flaco, naturalmente le ilumina, (mencionado anteriormente), oscureciéndole, dándole pena y aprieto, como hace el sol al ojo legañoso y enfermo, y le enamora apasionada y aflictivamente, hasta que este mismo fuego de amor le espiritualice y sutilice, purificándole hasta que con suavidad pueda recibir la unión de esta amada influencia a modo de los ángeles y ya purgado, como después diremos, mediante el Señor. Pero, en el entretanto, esa contemplación y noticia amorosa recíbela con el aprieto y ansia de amor que decimos aquí. El amor entonces no es el puro ensimismamiento, es la comunión con Dios a través del servicio a los hermanos. Pidamos pues, en este mes de las misiones el espíritu de sabiduría para hacer la voluntad de Dios y amar a nuestros hermanos.
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Conociendo la Palabra de Dios
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Segunda carta a los Tesalonicenses
Pbro. Lic. Juan José Muñoz Saráoz giovannims24@hotmail.com
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a carta fue escrita por Pablo, muy posiblemente entre el 51-52 d.C. poco después de la primera carta dirigido a éstos mismos. Pablo se encontraba en Corintios cuando escribe la carta, que es con tinte escatológico como la primera carta. Los destinatarios de esta carta están recibiendo los primeros mensajes de la escatología paulina. Ésta importante carta insiste bastante en la escatología, en el que los muertos compartirían la parusía. Ésta espera en la parusía podía transformarse viva por la situación de persecución y tribulación (1,4), aunque algunos afirman que ya se había realizado la venida de Cristo (Cfr. 2,2) y probablemente hayan dejado de trabajar (3,10-11) por ello Pablo les pide que dejen de molestar. Así pues, Pablo escribe esta segunda carta para asegurarles que el Señor
vendrá, pero por medio de signos apocalípticos (2,3-5), pues ya en 1 Tes. 5,2 se había hablado de que el ladrón viene de noche. En la carta se ve que los cristianos debían soportar graves tribulaciones y persecuciones (1,4.6) y comenzaron a ver que el mal se empecinaba donde quiera contra los creyentes en Cristo. Ya en 1 Tes. 5,1-2 Pablo ponía en guardia contra los templos y los momentos de la venida del día del Señor. Además avisa que no tienen que caer en los engaños de los falsos maestros, pues el misterio de iniquidad está ya en acto. ESTRUCTURA: a) la formula introductoria (1,12); un agradecimiento (1,3-10), oración (1,1112); el cuerpo de la carta (2,1-3,16), donde Pablo da instrucciones
(2,1-17) y los imperativos de Pablo, como una explicación moral (3,1-16). Por ultimo, la formula conclusiva (3,17-18). Según lo que nos muestra la carta, del 1,1-2 Pablo hace un saludo; luego del 1,3-12 agradeciendo a Dios por la fe y la caridad de los Tesalonicenses que serán salvados en la Parusía, cuando sus perseguidores serán castigados; Pablo ora de continuo por ellos. Del 2,1-12 muestra una instrucción sobre los signos premonitorios de la parusía.
Luego, los agradecimientos e instrucciones sobre Dios que los ha llamado a la salvación (2,13-17). Pablo hace oración por ellos (3,1-5). Amonestaciones éticas y oraciones por ellos (3,6-1). Al final una bendición y un saludo (3,16-18). MENSAJE: Pablo advierte a no dejarse engañar con tantas palabras que se dicen y no aquello que es de verdad el mensaje de Cristo (2,1-2), pero todavía no se habían realizado los signos, aún estaba por venir, así que no era necesario afligirse por esa situación. Aunque Pablo los pone en alto, pues es una bendición que Dios haya elegido a los Tesalonicenses como primeros en la salvación y de ahí los impulsa a estar firmes y sólidos en la fe. En el capítulo 3 Pablo exhorta a
seguir trabajando en este camino a la parusía pero no como agentes pasivos, sino muy activos, trabajando y no holgazaneando (3,10), tanto es que está dispuesto a romper los lazos de amistad sino se esfuerzan por obedecerle, a él que tiene la autoridad de Apóstol y es que tiene que señalar su importancia, al parecer alguien lo comenzaba a contestar. Una última cuestión de esta carta es la identidad del hombre inicuo, hijo de la perdición y agente de Satanás, que se atreve a sentarse en el templo de Dios y a proclamarse Dios el mismo (2 Tes 2,3-5.9-10). Este hijo de la perdición no es tanto un personaje como tal, más bien es la oposición al Reino de Dios y que la oposición se hará fuerte antes del triunfo de Cristo, pero el Reino de Dios no caerá.
Arquidiócesis en Camino
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Primer Jornada Juvenil para Mujeres Pastoral Juvenil “El León” Catedral de San Marcos
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El León rugió nuevamente!! En esta ocasión el rugido fue elevado hasta los cielos para glorificar a nuestro Señor, quien en todo momento fue el protagonista de esta maravillosa experiencia en donde se derramaron bendiciones en más de cuarenta y cinco chicas. El viernes por la tarde, el atrio de la “Catedral de San Marcos” recibió a estas jóvenes quienes al llegar no imaginaban lo que Dios les tenía preparado. Con incertidumbre y el corazón palpitante las chicas llegaron a la Colonia el Jobo, lugar que fue testigo de todo lo vivido durante este fin de semana (del 16 al 18 de octubre). En el viacrucis representado, las jóvenes pudieron transpor-
tarse a esa época en donde Jesús, dió la vida por cada uno de nosotros; tuvieron la oportunidad de cargar esa cruz, de sentirle cerca y de acompañarle durante cada estación. Para el sábado ninguna barrera quedo intacta, Dios con palabras de ternura y amor para sus hijas logró derribarlas. Grandes instrumentos enviados por nuestro Señor ayudaron a que ésto fuera posible. El Espíritu de Dios se manifestó llenando cada rincón de su prensencia, de su paz. Las jóvenes pudieron experimentar el amor de Dios de distintas maneras y le dieron un SI a nuestro Señor. El domingo por la tarde las paredes de la Catedral “San Marcos” retumbarón con
alabanzas y gritos de júbilo provenientes de los corazones de jóvenes enamoradas de Dios. Esta Jornada concluyó con la Misa oficiada por el Padre Giovanni quien no solo es nuestro asesor, también se ha convertido en un apoyo
incondicional y sostén en nuestra fé. Decir que se trato de un encuentro con Dios, es quedarse corto para describir este fin de semana. Las sonrisas de cada una de las jóvenes comprueban que Dios actuó y su amor logró la conversión de sus hijas.
“Juntos por México”
“Ustedes no me escogieron a mí, sino que yo los escogí a ustedes, y los designe para que vayan y den fruto, y que su fruto permanezca; para que todo lo que pidan al Padre en Mi nombre se lo concedan” (Jn 15,16).
Primer Encuentro Nacional de Movimientos Católicos Diana De León/Puebla diaana.deleon@gmail.com
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el 16 al 18 de octubre se llevó a cabo en el Centro Expositor de la ciudad de Puebla, el Primer Encuentro Nacional de Movimientos Católicos “Juntos por México”, en el que aproximadamente 10,000 fieles de 60 movimientos como Adoración Nocturna, Movimineto de los Focolares, Movimiento Fa-
miliar Cristiano, Cursillos de Cristiandad, Apóstoles de la Palabra y Regnum Christi por citar sólo algunos de todo el país que se dieron cita para abordar y reflexionar sobre el tema principal de este encuentro: “Juventud, familia y vida, unidos en la alegría de la nueva evangelización”. Mons. Víctor Sánchez, Arzobispo de Puebla, mencionó
en su homilía del sábado: “Esta asamblea nacional de laicos sabrá ser alegres discípulos misioneros de Dios”, exhortándonos a salir a las periferias del mundo, empezando por la familia. El Papa Francisco envió un emotivo mensaje “Les pido en su compromiso misionero, profundizar en el espíritu de comunión para que la Iglesia sea cada vez más familia de Dios que acoge a todos los hombres y los alimenta con su palabra y sus sacramentos”, mostrándose feliz por esta importante iniciativa. Se contó con la presencia de cuarenta conferencistas de distintos países como Italia, Israel, España, Polonia y Sudamérica, que mediante temas y experiencias nos hicieron reflexionar sobre la importancia de los laicos en el mundo. De igual manera, diversas personalidades como Emmanuel, Eduardo Verástegui, Xiskya Valladares, Lianna Rebolledo, Dominick Kustra se hicieron presentes
para darnos su conmovedor testimonio de vida e invitarnos a que como católicos que somos no nos quedemos callados ante situaciones que afectan la familia, a alzar la voz cuando se trata de vida, a dejarnos guiar por el Espíritu Santo y a trabajar por la vida eterna. Los frutos de este encuentro no se hicieron esperar, promulgándose un manifiesto firmado por los 60 movimientos católicos que menciona “Contribuiremos, de manera particular y organizada, en todos los espacios públicos posibles, para construir una sociedad en la que se promueva
la justicia y la paz así como la igualdad de oportunidades.” También fue lanzada la Red de Redes y la Red de Voluntariado Católico, que mediante las redes sociales trabajarán con acciones por los más necesitados y una buena comunión en el país. Sin duda un evento lleno de espíritu de unión que ha movido esa iniciativa de buena voluntad en los corazones de los laicos, que será llevada a todas las diócesis, parroquias y comunidades del país, para que de esta manera sigamos trabajando para regalarle buenos frutos a Dios y permanecer siempre “Juntos por México”.
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SEMANARIO CATÓLICO
1er Matrimonio en ser Canonizado
Fuente aciprensa.com
Sem.Cat semanariocatolicotuxtla@gmail. com
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l domingo18 de octubre fue canonizado el 1er matrimonio en la historia de la Iglesia, se trata de los papás de Santa Teresita de Lisieux más conocida como Santa Teresita del Niño Jesús, Luis Martin y María Azelia Guérin junto con los nuevos santos, Vicente Grossi y Madre María de la Purísima Dicho ceremonia se llevó a cabo en la Plaza de San Pedro del Vaticano, donde el papa Francisco expreso: “Los santos proclamados hoy sirvieron siempre a los hermanos con humildad y caridad extraordinaria, imitando así al Divino Maestro. San Vicente Grossi fue un párroco celoso, preocupado por las necesidades de su gente, especialmente por la fragilidad de los jóvenes. Distribuyó a todos con ardor el pan de la Palabra y fue buen samaritano para los más necesitados. Santa María de la Purísima, sacando de la fuente de la oración y de la contemplación, vivió personalmente con gran humildad el servicio a los últimos, con una dedicación particular hacia los hijos de los pobres y enfermos. Los santos esposos Luis Martin y María Azelia Guérin vivieron el servicio cristiano en la familia, construyendo cada día un ambiente lleno de fe y de amor; y en este clima brotaron las vocaciones de las hijas, entre ellas santa Teresa del Niño Jesús. El testimonio luminoso de estos nuevos santos nos estimulan a perseverar en el camino del servicio alegre a los hermanos, confiando en la ayuda de Dios y en la pro-
tección materna de María. sobre nosotros y nos sostienen Ahora, desde el cielo, velan con su poderosa intercesión”.
Los nuevos santos
El de los padres de Santa Teresa de Lisieux, de quien el Papa Francisco es devoto, ha sido el primer matrimonio en ser canonizado en la misma ceremonia en la historia de la Iglesia. Louis Martin nació en Burdeos (Francia) el 22 de agosto de 1823 y falleció en Arnières-sur-Iton (Francia) el 29 de julio de 1894. Maria Zelie Guérin nació en San Saint-Denis-Sarthon (Francia) el 23 de diciembre de 1831 y falleció en Alençon (Francia) el 28 de agosto de 1877. La familia, después de diecinueve años de matrimonio, ante la crisis económica que afligía a Francia, queriendo garantizar bienestar y futuro a sus hijos, halló la fuerza de dejar la ciudad francesa de Alençon y trasladarse a Lisieux. Luis Martín trabajó como relojero y joyero, y Celia Guérin como pequeña empresaria de una taller de bordado. Junto con sus cinco hijas, emplearon tiempo y dinero en ayudar a quienes tenían necesidad. Por su parte, la Madre María de la Purísima, nacida en Madrid, fue la sucesora de Santa Ángela de la Cruz, fundadora de las Hermanas de la Cruz. Su proceso de beatificación se abrió tan sólo siete meses después de su muerte en el año 2004. Austera y pobre para sí misma –“De lo poco, poco”, solía decir– hacía vivir a las hermanas el espíritu del Instituto en la fidelidad a las casas pequeñas y se entregó a todos los que la necesitaban,
especialmente a las niñas de los internados. También los pobres y enfermos ocupaban un lugar privilegiado en su corazón. Así atendía con verdadero cariño a las ancianas enfermas de las “cuevas” de Villanueva del Río y Minas (Sevilla, España), cuando estuvo allí de superiora. Diariamente por la mañana iba hasta las “cuevas” para atenderlas: las lavaba, les hacía la comida, les lavaba la ropa. Y siempre se reservaba los trabajos más duros y penosos. Vincenzo Rossi fue un sacerdote de la diócesis italiana de Cremona. Cuando era niño, aprendió a orar de su madre y se enteró de la seriedad del trabajo de su padre. Después de la recepción de su primera comunión, le anunció a su familia su deseo de unirse al sacerdocio. Cuando quiso entrar en el seminario para ser sacerdote, su padre lo quería quedarse con la familia, pero finalmente cedió a los deseos de su hijo. A pesar de esto, se vio obligado a posponer sus planes debido a razones familiares, por lo que trabajó en la fábrica de su padre durante un breve período de tiempo. Entró en el seminario el 4 de noviembre 1864 y comenzó sus estudios para el sacerdocio en Cremona. Grossi fue ordenado como sacerdote el 22 de mayo de 1869. Fue destinado como párroco en Regona y Vicobellignano en 1873 y 1883 respectivamente, donde se dedicó a los pobres.
Felicitamos a las tres hermanas Julissa, Alicia y Katia que ingresaron al noviciado el sábado 16 de octubre pertenecientes a la congregación religiosa, Discípulas del Inmaculado Corazón y Divina Misericordia. ¡Felicidades!
Ser, Razón y Sociedad
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El misionero de hoy activa su fe en todo lugar y tiempo
Diác. Julio Díaz Villegas misionerodmjbp13@gmail.com oy en día todos los mento de querer suscitar una bautizados en la fe experiencia de fe con personas de la Iglesia han sido que no han tenido contacto con llamados y enviados a des- una vida espiritual activa, o plegar inaplazablemente una porque nadie les ha propuesto actividad misionera en los conocer la persona de Jesús lugares en que desarrollan o, simplemente porque no sus quehaceres cotidianos, ya desean saber nada que esté sea en el ámbito laboral y en relacionado con la Iglesia o las oficinas, en las escuelas y con algún grupo religioso. universidades, en los centros Es ahí donde el misionero deportivos y comerciales, en ha sido enviado con la fuerza las plazas y lugares públicos, del Espíritu Santo a crear esen las calles y avenidas, con los pacios propicios y aprovechar familiares, amigos y vecinos, el momento adecuado para a fin de que más personas transmitir una verdad de fe de tengan un encuentro cerca- manera creativa y atractiva de no con Jesucristo, el Hijo de manera que aquella persona Dios vivo. experimente en su mente y Sin embargo, esta tarea tiene en su corazón la cercanía de sus propios desafíos al mo- un Dios misericordioso que
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responde a las preguntas más profundas de la vida y que además da sentido pleno a la existencia. El misionero de nuestro tiempo emprenderá un nuevo liderazgo en la medida en que actualice y haga suyo el mandato de Jesucristo: «Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo» (Mateo 28, 19-20). La experiencia de sentirse y saberse enviado al mundo a llevar el mensaje de la sal-
vación ofrece al discípulo del Señor un nuevo impulso en su vida de fe y afianza en él su identidad misionera que se refuerza con una cercanía con el Señor a través de su Palabra, de la oración y de los sacramentos. El Documento de Aparecida nos recuerda cual es el reto fundamental que afrontamos los cristianos de hoy: «mostrar la capacidad de la Iglesia para promover y formar discípulos y misioneros que respondan a la vocación recibida y comuniquen por doquier, por desborde de gratitud y alegría, el don del encuentro con Jesucristo. No tenemos otro tesoro que éste» (No. 14).
Se trata, pues, de no perder la ocasión para llevar el mensaje de Dios donde quiera que nos encontremos dando un testimonio de vida coherente desde la fe que ahora profesamos. El anuncio del Evangelio siempre es atractivo y atrayente para quienes pretenden encontrar nuevas experiencias que les llenen la vida y el corazón. Atraer y conectar es mejor que perseguir y convencer, por ello todo cristiano deberá activar y vivir su fe las 24 horas del día, los 365 días del año en todo lugar y circunstancia para dar fruto abundante en la tarea evangelizadora de la Iglesia.
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Infantil
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#Halloween
Pbro. Rogelio Cárdenas, MSpS @RogelioMSpS
¿Cuál sería, entonces, la mejor estrategia para vivir el «Halloween»? La mejor estrategia no parece ser la de dejarse llevar, sin más reflexión, por el influjo comercial, que nos incita a comprar y nos impone el modo de hacer las fiestas. No porque se ponga de moda, es bueno. O pensemos: ¿Qué tal nos ha ido, por aceptar ingenuamente que la violencia, lo tenebroso y el terror, se metan en nuestra cultura, de manera aparentemente inocente? Tampoco parece que, ponerse a la defensiva y estar en contra de hacer fiesta, sea la mejor estrategia. Seguramente, niños, niñas adolescentes y jóvenes tomarían distancia nuestra, por aguafiestas. Divertirse no es pecado, y hasta es necesario, siempre y cuando sepamos hacerlo sanamente. Quizá la mejor estrategia sea vivir la fiesta con inteligencia cristiana; es decir, con criterio y valores. Podemos hacer una fiesta para celebrar la santidad, para recordar a quienes consiguieron vivir como Jesús, enseñándonos así que sí se puede. Por ejemplo, el año pasado, la diócesis de Alcalá de Henares (en España) decidió ni «Halloween». condenar ni aprobar la fiesta, sino aprovecharla y convertirla en algo más propio del Así llaman al festejo nocturno Evangelio. ¡Le cambiaron el nombre a «Holywins» (un juego de palabras, que en inglés es del 31 de octubre. En inglés antiguo, algo así como la santidad gana)! Los disfraces no fueron para mostrar muerte ni sangre, «Halloween» significa «noche de todos los sino para expresar vida y santidad. ¡Según parece se lo pasaron muy bien y los niños/ santos» (All hallow’s eve). Algunos afirman que as aprendieron mucho! se origina precisamente de la fiesta religiosa del 1 Regalar algún dulce o golosina (¡Sin excesos!), puede significar el valor de la de Noviembre (cuyas vísperas se celebran desde la tarde gratuidad. Decorar, puede expresar el deseo de mejorar el mundo, de hacerlo anterior). Hay también quienes afirman que el origen es una más bonito. Y disfrazarse, puede significar que queremos revestirnos de una fiesta de la cultura Celta (que vivió hace más de 2000 años nueva humanidad. ¡Es cuestión de echarle creatividad! Cuidando que lo en algunas zonas del norte de Europa). Actualmente, parece que hagamos exprese lo que queremos vivir, y que sea signo de alegría, ser más una mezcla de diferentes signos y tradiciones: Disfraces, valentía, generosidad, vida, amistad, cariño, justicia, sabiduría. ¡En decoraciones, color negro y naranja, calabazas, calaveras, brujas, fin, de santidad! Y todo ello, podría iniciar con una celebración magia, espíritus, difuntos, y demás elementos. litúrgica o espiritual; una vigilia, oración o celebración, que Las reacciones ante esta fiesta son diversas. Hay quienes desaprueban sea alegre y festiva, pensando sobre todo en los más y rechazan totalmente el «Halloween», asociándolo con el satanismo jóvenes. (ciertamente los motivos de los disfraces suelen ser brujas, demonios, monstruos y demás horrores más emparentados con el infierno y el Diablo). Hay quienes reclaman rescatar las tradiciones propias de nuestra cultura, rechazando el influjo anglosajón, y dar más peso a las ofrendas de muertos, o Así que, este año, quienes profesamos la fe en a pedir calabacita, tía. Lo cierto es que es un buen pretexto para la fiesta; y su bondad o maliJesucristo ¿Cómo queremos vivir la fiesta de todos cia, dependen mucho del sentido que los santos (y la posterior, de los fieles difuntos)? queramos darle.