IGREJA LOCAL DE WITNESS LEE

HERESIOLOGIA VI

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IGREJA LOCAL DE WITNESS LEE

2.1 HISTÓRIA

Quando no século dezenove o evangelho e a Bíblia foram levados para a China, por meio de centenas de missionários, Igrejas foram implantadas em todas as partes. Robert Morrison desembarcou em Cantão, capital da província mais meridional da China. Os congregacionalistas, metodistas e anglicanos foram para a província de Fukien. Os presbiterianos e os batistas para Xantum, ao norte da China. A aliança Cristã e missionária alcançou Xangai. Muitos deles sacrificaram suas vidas em prol da obra do Senhor, sofrendo muito por causa do evangelho de Jesus Cristo. Muitas pessoas que se encontravam nas trevas e no pecado foram conduzidas ao Senhor.

Em 1920, um jovem de nome Nee Shu-tsu se converteu a Cristo. Seu nome inglês era Henry Nee. Estudava na Faculdade Anglicana Trinity, em Fuchow, capital da província de Fukien. Depois de convertido mudou seu nome para Watchman Nee e um novo nome em chinês, To-sheng, que significa o “som de alerta de uma sentinela”.

Anunciava o evangelho nas cidades e vilas, e muitos se convertiam. No final de 1922 publicou uma revista chamada de “O Testemunho Atual” que foi suspensa a partir do dia trinta e seis, de julho a agosto de 1934 e foi substituída por “O Testemunho” em 1948. Foi novamente publicada em 1951 com o nome inicial. Além da publicação de periódicos, Watchman Nee também publicou muitos livros, bem como três Hinários.

Em 1932, houve um contato pessoal entre Watchman Nee e Witness Lee. Ambos mantiam correspondências, porém somente no verão deste ano tiveram um contato

42. O Que Cremos e Praticamos na Igreja Local, p. 5

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pessoal. A partir desse encontro Lee passou a ser seguidor de Watchman Nee.

Witness Lee começou a estudar a revista publicada por Watchman Nee e começou a pregar para esse movimento. Watchman Nee era membro da igreja dos Irmãos de Plimouth e depois se separou e criou seu próprio grupo denominado o Pequeno Rebanho. Por vários anos mais tarde, Lee presidiu o Pequeno Rebanho em Chefoo, até que foi convidado a se dirigir para Xangai para ajudar Nee no trabalho e isso durou até 1946. Depois que Nee foi preso, algumas diferenças de doutrinas e práticas entre Lee e outros dirigentes do Pequeno Rebanho contribuiu para a separação do grupo. Assim, Lee criou o seu próprio grupo em 1950, levando consigo muitos membros do Pequeno Rebanho e foi trabalhar em Taiwan e Filipinas. Em 1962 Lee fundou a primeira igreja em Los Angeles, USA.

2.2 DOUTRINAS

O mero fato de a Bíblia ser usada por um grupo religioso não prova, em si mesmo, que todos os ensinos e práticas deles se baseiem na Bíblia. A verdade é que usam a Bíblia para atrair os incautos. Num primeiro contato com eles, a evidência é que a Bíblia apenas não basta; seus ensinos têm que ser adaptados conforme a interpretação da mais alta liderança, que controla toda sua vida. Partindo dessa premissa, analisaremos os ensinos de algumas denominações para saber se resistem ao confronto com as Sagradas Escrituras.

Uma característica peculiar das seitas é o exclusivismo religioso, ou seja, elas afirmam que em algum momento “Deus” chamou seu líder para restaurar o cristianismo que se apostatou. Com a igreja local não é diferente, Witness Lee foi categórico em afirmar que:

A restauração de Deus não começou no século vinte. Embora seja difícil fixar uma data exata para o seu início, é conveniente estabelecê-la na época da Reforma. A restauração passou por muitos estágios desde a Reforma... Prosseguindo para a revelação de muitas verdades preciosas da Bíblia através

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dos Irmãos de Plymouth e depois continuando até a genuína experiência da vida interior. Agora ela atingiu o seu estágio atual com o estabelecimento das genuínas igrejas locais...42

Se esta afirmação fosse verdadeira, o contrário também seria, ou seja, todas as demais seriam falsas. Jesus prometeu que “as portas do inferno não prevaleceriam contra a sua igreja” (Mateus 16.18). Será que não lhe foi possível manter a integridade da sua Igreja e que a igreja por Ele fundada veio a apostatar precisando ser restaurada por Witness Lee? Não prometeu Jesus estar conosco “todos os dias até à consumação dos séculos” (Mateus 28.20)?

2.3 BATISMO REGENERACIONAL

Uma das últimas orientações de Jesus aos seus seguidores foi: “ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo” (Mateus 28.19). A maioria de seus discípulos obedeceu à ordem. O batismo cristão foi administrado pela primeira vez no dia de Pentecostes, e sua semelhança com o batismo de João Batista salta aos olhos: “Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para perdão dos pecados”, ordenou Pedro, quando todos que o assistiam “compungiram-se em seu coração” (Atos 2.37-38). O batismo cristão à semelhança do batismo de João é um sinal e um veículo de arrependimento e perdão.

O batismo demonstra que a salvação consiste tão somente na graça de Deus. Escrevendo a Tito, Paulo declara: “Quando, porém, se manifestou a benignidade de Deus, nosso Salvador, e o seu amor para com todos, não por obras de justiça praticadas por nós, mas segundo sua misericórdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Espírito Santo” (Tito 3.4-5). A graça é fundamental no Novo Testamento. Fala do favor e da bondade que Deus estende aos homens, completamente independente das condições e merecimentos deles.

Pela fé, e somente por meio dela, tomamos posse da salvação, o que o batismo também declara. Quando os samaritanos creram na pregação de Felipe sobre

43. Lição da Verdade – Nível Um, p., 86, 92-93.

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as boas novas do Reino de Deus e do nome de Jesus Cristo, eles foram batizados (Atos 8.12). Quando o eunuco etíope perguntou a Felipe: “Que me impede de ser batizado?”, a resposta de Felipe foi: “se você crer de todo coração”. O eunuco respondeu: “Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus” (Atos 8.36-38). Quando o carcereiro filipense perguntou a Paulo e Silas: “Senhores, que devo fazer para ser salvo?”, Paulo respondeu: “creia no Senhor Jesus, e serão salvos você e sua casa”. E ele foi imediatamente batizado com toda sua família (Atos 16.30-33). Quando Paulo pregou em Corinto, “ouvindo, criam e eram batizados” (Atos 18.8). Paulo, quando escreveu aos Colossenses, declarou: “tendo sido sepultados, juntamente com ele, no batismo, no qual igualmente fostes ressuscitados mediante a fé no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos” (Colossenses 2.12). No Novo Testamento, fé e batismo estão intimamente vinculados, um complementa o outro, porém jamais o batismo antecede a fé.

Diferente do que ensinam as Escrituras, a Igreja Local de Witness Lee ensina o batismo regeneracional, erroneamente baseada em João 3.5 e Tito 3.5, afirmando que o batismo tem o poder de regenerar os que se lhes submetem como se pode averiguar:

A água é não só o símbolo do batismo, mas também o meio da salvação; Para ser regenerado e entrar no reino de Deus, é preciso nascer, não só do Espírito, mas também da água. Por isso, o batismo é uma condição para a regeneração e a entrada no reino de Deus. Assim como a fé é uma condição da salvação, também o batismo o é (grifo nosso). 43

Diferente do que interpreta Witness Lee, a regeneração (o novo nascimento) é a obra sobrenatural e instantânea do Espírito Santo no coração do pecador à medida que ele se arrepende e aceita a Cristo como seu Salvador pessoal e não por ter sido batizado. Através desse milagre, seu espírito, que estava morto nas transgressões e pecados, é vivificado pelo Espírito Santo conforme está escrito: “Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados” (Efésios 2.1). Essa nova vida é a natureza divina que passa a habitar no crente, mediante o poder do Espírito Santo.

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Regeneração significa nascer de novo em Deus (João 1.13), nascer do Espírito (João 3.8), nascer de novo (João 3.7). A pessoa torna-se uma nova criatura e todas as coisas tornam-se novas como está escrito: “E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas” (2 Coríntios 5.17).

2.4 A TRINDADE

O Cristianismo sempre ensinou o monoteísmo, porém Deus tem se revelado como uma unidade composta. Conhecemos a Deus, segundo o que Ele se fez conhecer, pois não há como o homem em sua humanidade conhecê-lo, a menos que Ele se revele as suas criaturas.

Ao tratar da doutrina da Trindade, usamos palavras humanas para descrever a natureza divina, o que já evidência a imperfeição humana. Ninguém conhece Deus em sua totalidade, Ele é imanente, e ao mesmo tempo transcendente, onisciente, onipotente, onipresente e eterno. Os vocábulos desenvolvidos pelos estudiosos das Escrituras são em si limitados, por ser linguagem humana. Estes tentam expressar e explicar Deus. Como pode o finito explicar o infinito? Contudo para que a doutrina de Deus fosse formulada, desenvolveu-se vocabulário próprio, o qual precisa ser bem entendido, pois do contrário, cria-se desnecessários problemas de comunicação. Mesmo assim, porém, entende-se que não expressam e explicam Deus em sua totalidade, pois Ele é maior que a mente humana.

O termo usado pelos cristãos para denotar que Deus é uma unidade composta de três pessoas, inseparáveis e indivisíveis, é Trindade. Esse é um termo teológico e não bíblico. Há outras palavras não bíblicas, as quais usamos amplamente, pois expressam revelações bíblicas sobre Deus, tais como: onisciência, onipresença e onipotência. Essas palavras revelam atributos importantes de Deus, porém não se

44. LEE, Witness. A Economia Divina. São Paulo: Árvore da Vida, 1993, p.40-41. 45. Idem, 1993, p. 71. 46. Idem, p.71.

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encontram nas Sagradas Escrituras.

Não é de se admirar que a palavra Trindade não se encontre na Bíblia, pois é teológica. O importante é saber se seu uso tem respaldo bíblico ou não. Segundo o Novo Testamento, há três Pessoas distintas reconhecidas como Deus, portanto podemos resumir o ensino das Escrituras em duas afirmações:

1. Há um só Deus. 2. Há três Pessoas distintas que são Deus: o Pai, o Filho e o Espírito Santo.

Concluímos, portanto, segundo a definição da Trindade que há somente um ser divino, subsistente em três Pessoas distintas, logo, toda essência de Deus, pertence igualmente a cada uma das três Pessoas bem como, cada uma das três Pessoas compartilham não só a mesma essência como também a mesma vontade, propósito, poder, eternidade e os demais atributos divinos.

Diferente do que dissemos, o ensino da Igreja Local sobre a natureza de Deus é modalístico estatístico. Lee ensina que o Pai, Filho e o Espírito Santo são simultaneamente um, ou seja, ao mesmo tempo o Pai é o Filho e o Espírito. Esse ensino historicamente é conhecido como patripassionismo. O Pai padeceu na cruz como o Filho. Lee declara: “Quando o Filho veio, não veio sozinho, não deixou o Pai nos céus... Provavelmente nos disseram no passado que quando o Filho veio nascer como um homem, Ele deixou o Pai no trono no céu, mas a Bíblia nos diz que quando o Filho veio, Ele veio com o Pai”.44

Exemplificando sua forma de crer na Trindade assim escreveu Witness Lee: “O Pai está ilustrado pela melancia inteira; o Filho, pelas fatias e, finalmente, o Espírito, pelo suco. Agora você vê este ponto: o Pai não é apenas o Pai, mas é também o Filho. E o Filho não é apenas o Filho, mas é também o Espírito”. 45 Para que não

47. Idem, p.189. 48. Idem, p. 190. 49. LIÇÕES DA VERDADE – NÍVEL UM, p. 13.

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fique dúvida quanto à crença sabeliana difundida por Witness Lee, ele diz o que pensa sobre a Trindade: “Alguns teólogos tradicionais nos dizem que as três pessoas na Trindade divina o Pai, o Filho e o Espírito, não devem ser confundidos e devem ser mantidos claramente separados o tempo todo. Mas a Bíblia ensina que Jesus, o Filho de Deus, tornou-se o Espírito”. 46

Propomos-nos aqui simplesmente demonstrar, como está revelado nas Escrituras, que o Pai, o Filho e o Espírito Santo possuem natureza divina, para uma melhor apreciação veja o volume dois do curso.

2.5 HOMEM HABITAÇÃO DE SATANÁS

Embora Satanás e seus subordinados jamais devessem receber qualquer proeminência, é salutar compreender o lugar dado a eles nas Escrituras. Nenhum outro indivíduo, exceto a Trindade, recebeu tamanho enfoque na Bíblia, desde seu início até o fim, como o personagem que conhecemos como Satanás, o diabo. Ainda que algumas pessoas falem de “diabos” como se houvessem muitos de sua espécie, tal expressão é incorreta. Há um número grande de “demônios”, mas existe apenas um “diabo”. “Diabo” é a transliteração do vocábulo grego – “diabolos” “diabolov”, nome sempre usado no singular, que significa “acusador” e é aplicado exclusivamente nas Escrituras a Satanás.

Uma doutrina totalmente contrária as Escrituras é ensinada pelo fundador da igreja local, Witness Lee quanto à atuação do Diabo, vejamos: “Será que somos impressionados com o fato de que todos os três seres: Adão, Satanás e Deus – estão em nós hoje? Somos bastante complicados. O homem Adão, está em nós; o diabo, Satanás, está em nós; e o Senhor da vida, o próprio Deus, está em nós. Portanto, nós nos tornamos um pequeno jardim do Éden”. 47 Não há o menor constrangimento em afirmar que o ser humano é habitação de Satanás, repetidas vezes ele declara em alto e bom som sua teoria: “Adão, o ego, está na nossa alma; Satanás, o diabo está em nosso corpo; e Deus, o Deus Triúno, está em nosso espírito”; 48 “Por isso, o homem tem não só a vida e natureza de Satanás, mas também o próprio Satanás como tal espírito maligno operando dentro de si”. 49

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A Bíblia é clara em afirmar que nosso corpo é o templo do Espírito Santo: “Não sabeis vós que sois o templo de Deus, e que o Espírito de Deus habita em vós.” (1 Coríntios 3.16); “Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos? Porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois a Deus no vosso corpo, e no vosso espírito, os quais pertencem a Deus” (1 Coríntios 6.19-20). Jesus veio para destruir as obras do diabo (1 João 3.8-10) e o diabo não toca na vida do cristão fiel. “Sabemos que todo aquele que é nascido de Deus não peca, o que de Deus é gerado conserva-se a si mesmo, e o maligno não lhe toca.” (1 João 5.18).

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