EC #09

[Año IX | Número 8 | Noviembre 2003] Revista Subvencionada por el Instituto Asturiano de la Juventud

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EDITORIAL

Arsenio Coto En estos tiempos que corren las promesas electorales fracasan, la telebasura va perdiendo adeptos y cada vez hay más gente que se da cuenta de que se está moviendo en una ferviente sociedad consumista. Y por si no fuera poco cambiamos de director y de rumbo en el Centro. Pero frente al movimiento-y a los descensos de participación- hay cosas que no cambian. Una de ellas es esta revista. Y así comenzamos una temporada más esperando que os guste tanto como siempre. No tenéis más que bajar un poco la vista para ver todo lo que os ofrecemos esta vez.

Pero nuestro afán de superación no acaba aquí y por ello a partir del próximo número un consejo de redacción repleto dementes maquiavélicas os espiará día y noche para descubrir lo que esperáis de esta revista.

Hala, a disfrutar.

En Camino. Revista del Centro Loyola Gijón C/ San Agustín, 5, 2º CP. 33202 Gijón (Asturias) Tel: 985-350085 e-mail: elcentro@igijon.com www.elcentro.es.vg Número 8. Año IX. Noviembre 2003

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Recién aterrizado en Gijón, Tomás Gaitán toma las riendas del Centro Loyola, lo que para él supone un reto que asume con ganas y mucha ilusión. De aspecto serio y reservado, resulta una persona muy agradable en el trato y muy trabajadora. Su llegada ha supuesto una serie de cambios que poco a poco irán dando sus frutos y con los que los universitarios estarán más atendidos que nunca.

Salamanca (juniorado), Valladolid (magisterio), Madrid (Teología) y Granada (Licenciatura en teología).

Aparte están los veranos que me han dado ocasión para salir al extranjero: Dublín, Perú, y Estados Unidos (Cleveland en Ohio).” ¿Qué te motivó a entrar en la Compañía?

“El hecho de haberme sentido escuchado por un jesuita, que me

Cuéntanos brevemente cómo ha sido tu evolución desde que entraste en la Compañía hasta ahora.

“En la Compañía estudié dos años de filosofía y cinco de teología.

Antes de entrar había estudiado Geografía e historia en la especialidad de Hª del Arte.

Respecto a las ciudades por las que he estado desde que entré en la Compañía son. Valladolid (noviciado),

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escribió una carta mostrando interés por lo que estaba viviendo en aquel momento (una honda inquietud por saber qué tenía que hacer con mi vida).”

Sobre estas líneas vemos a Tomás y su inseparable libreta durante la Asamblea de octubre. Tomás posa con Javi Borge ante la cometa de Manolo en la página siguiente.

¿A qué dedicas tu tiempo libre?

“Me gusta mucho pasear, callejear, perderme e ir al cine. Aunque también escuchar música y leer una novela para desconectar.” ¿Te gusta la música? ¿qué preferencias tienes en este aspecto? ¿tocas algún instrumento?

“Me gusta mucho la música.

Tengo especial debilidad por las bandas sonoras de las películas. Me gusta mucho Swing y algo de música española que se está haciendo ahora: Pasión Vega, Cómplices.”

Me gusta mucho pasear, callejear, perderme e ir al cine. Aunque también escuchar música y leer una novela para desconectar

¿Qué te parece Gijón? ¿Qué es lo que más te llama la atención (o lo que más te gusta) de la ciudad y de su gente?

“Reconozco que no la conozco mucho, aunque me gusta su color verde y lo que de los alrededores he llegado a ver. Me gusta mucho su gente. Vine con un prejuicio positivo, el hecho de haber tenido antes de ahora amigos de Gijón a los que conocí antes de entrar en la Compañía y con los que me sentí

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muy querido me han posicionado muy positivamente hacia la gente de aquí.

Además de las personas me gustan sus pastelerías. Reconozco que soy muy goloso.”

La primera impresión que ofrece Tomás Gaitán es de ser una persona tímida, seria, tranquila y muy ordenada. ¿Se corresponde esa imagen con la realidad?

“Es cierto. Me reconozco muy castellano y con un ritmo vital, que algunos podrían catalogar de lento, esto significa que necesito mi tiempo para darme, pero si me doy me doy.

No hay medias tintas. Si me implico en una relación, me implico totalmente. Conforme va pasando el tiempo lo que parecía timidez va desapareciendo, aunque no me considero una persona muy habladora.

Me gusta escuchar y reconozco que escucho mejor cuando estoy descansado.”

Gijón. ¿Cómo te lo tomas en un primer momento (cuando te dan la noticia sientes miedo, alegría, ánimo)? Aquí trabajarás con gente joven, ¿es lo que querías o lo que esperabas? ¿Cómo afrontas ahora esta etapa?

“Me sentí nervioso y retado. Es la primera vez que la Compañía me da esta misión. Es cierto que la gente joven me tira y me preocupa cómo llegar a ellos. Los percibo muy solos y, como digo en la tesina con la sensación de que realmente cuentan poco para la gente mayor, salvo para que

Poco tiempo después de tu Ordenación se te encomienda la labor de dirigir el Centro Loyola de

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poder ayudar a los universitarios en sus procesos personales y acompañarlos en su camino de crecimiento, aunque con el convencimiento que si no son ellos los que toman las riendas de su vida, habrá otros que se las cojan y se las dirijan, haciendo lo que muchas veces no quieran hacer realmente.” ¿Cómo ves la religiosidad de la juventud actualmente (eso de que haya pocas vocaciones, algo de reparo a reconocer que se es cristiano...)? ¿desde nuestro Centro Loyola qué debemos hacer en este aspecto?

“La veo muy confusa. Me pregunto si saben qué significa ser religioso, aunque creo que son religiosos. Otra cosa es cómo se lo formulan.

Ser fundamentalmente auténticos y sinceros con nosotros mismos en particular y los de fuera.

Ser sinceros.”

consuman, en cuyo caso son muy tenidos en cuenta.

Esta etapa la comienzo con ilusión, ánimo y retado, deseando

Las diez rápidas...

1- Un color: “El amarillo” 2- Una canción: “la banda sonora de la Misión” 3- Una comida: “La pasta” 4- Un lugar: “El cerro de S. Miguel en Granada” 5- En una isla desierta con: “conmigo que no es poco” 6- Día favorito de la semana: “cualquiera puede ser un gran día. Hay que estar despierto” 7- Personaje famoso al que te gustaría conocer: “No lo tengo” 8- De pequeño quería ser: “Maquinista de RENFE” 9- Un motivo para levantarte cada mañana: “ilusionarme con lo que hago y encontrarle un sentido desde el Señor” Por: NACHO 10- El Centro para mí significa: “una ocasión para Menéndez acercarme a los jóvenes y acompañarles si es que ellos quieren dejarse acompañar y ayudar”

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Ordenación de José Luis

En un cálido día de verano, más

unos sofás muy, muy, pero que muy

concretamente el 28 de junio de este

cómodos, donde más de uno, que se había

año nos dirigimos un grupo de personas a

dedicado a conocer ciertos lugares de

Burgos con motivo de la ordenación

Gijón el día anterior (viernes)

sacerdotal de José Luis. Allí fuimos un

noche, ya tenía ganas de tomar un largo

pequeño grupo en ALSA que a lo largo

y confortable descanso.

por la

de la tarde fue haciéndose más grande con la llegada de más gente en coche.

Salimos más o menos sobre la una

Salimos de Gijón por la mañana y tras un

y media para poder ver un poco la ciudad

viaje no demasiado pesado, llegamos a

y encontrar un buen lugar para comer.

Burgos a mediodía más o menos.

En nuestro trayecto conocimos la catedral, vimos la ofrenda de flores a la

Una vez allí nos dirigimos al

virgen y una procesión de gente

Centro Loyola de Burgos para poder

disfrazada con los trajes típicos de la

dejar las bolsas y poder pasar la noche

ciudad pues eran las fiestas del lugar.

allí. Aguantando el calor de pleno junio y con las mochilas acuestas, fuimos al

Un poco más tarde tomamos

Centro Loyola (que dicho sea de paso

nuestro bocadillo de casa, al lado del río,

nos costó encontrarlo la de….) para

donde

dejar allí las bolsas en unas salas con

agradable compañía de una señora que

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lo

más

destacable

fue

la

nos hizo más amena la hora del aperitivo

visita cultural a espera de vernos más

al tenerle que explicarle que Gijón

tarde en la Iglesia de La Merced.

quedaba en Asturias y no en Galicia.

Una vez ya próxima la gran hora, Con el estómago algo lleno y

volvimos al centro para ducharnos y

algunos con caras de desear que llegase

arreglarnos, donde ya se encontraba

la noche, nos dispusimos a dar otra

Manolo para recibirnos pues acababa de

vuelta por la ciudad, comprar el pañuelo

llegar. Después de habernos duchado y

rojo que todo el mundo llevaba y tomar

estar bien arreglados, fuimos a la iglesia

una cerveza, y así, como quien no quiere

para poder presenciar el gran momento.

la cosa, nos encontramos con el anfitrión, que curiosamente estaba paseando con

La misa estuvo bien, la iglesia

su familia y que ya se le notaba algo

estaba hasta arriba de gente y con un

nervioso. Tras contarnos donde era

montón

exactamente la ordenación y decirnos, lo

conocidos por el personal como Santiso o

cual no nos pudimos creer, que allí hacía

el mítico padre PARAPAR. En ella se

frío comparado con Roma, seguimos con

veía a ambos visiblemente nervioso y

nuestras cervezas mientras él seguía de

sudando debido al calor que allí hacía.

de

Jesuitas,

algunos

muy

Una vez terminada la misa llegó el momento más importante del día, el pincheo. Se realizaba al lado del Centro Loyola (Es decir al otro extremo del pueblo) y donde allí comprobé sin ninguna

La misa estuvo bien, la iglesia estaba hasta arriba de gente y con un montón de Jesuitas, algunos muy conocidos por el personal como Santiso o el mítico padre PARAPAR. En ella se veía a ambos visiblemente nervioso y sudando debido al calor que allí hacía.

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duda, que sabe más el diablo por viejo que

calles del pueblo, así como la gente que

por

algunos

por allí andaba, y como quedamos tan

llegamos tarde, otros como Manolo

“impresionados con lo que allí se veía”,

fueron de los primeros en llegar y poder

estuvimos admirando la noche hasta ya

escoger el mejor sitio. Tras una buena

las cuatro de la mañana cuando salía el

cena donde ya pudimos hablar largo y

autobús de vuelta para algunos. Otros sin

tendido con José Luis y con muchas

embargo ya se habían ido para la cama

otras personas que allí se encontraban, y

mucho antes pues tenían ciertas secuelas

que también habían pasado o iban a

del día anterior, y volvían para casa al

pasar por el centro como Beni, Pablo

día siguiente después de comer.

diablo,

pues

mientras

Manrique o Botana, además de Olaizola o Tomás Gaitán que también estaba allí.

En cuanto al día siguiente lo

Allí José Luis nos contó como le iba con

único destacable fue que el otro que se

el hebreo, que volvería a irse otro año a

ordenaba dio su primera misa, en la cual

Roma para seguir con sus estudios y que

agradeció especialmente el apoyo de su

estaba feliz de que por fin, después de

familia (14 hermanos) y donde hablaron

tantos años, ya hubiese llegado este

también su padre y su abuela.

momento.

El resto de la gente Salió de Una vez terminada ya la cena,

Burgos después de comer con la lección

fuimos a ver los fuegos artificiales que

bien aprendida: Las fiestas de Burgos

había en el pueblo (que curiosamente

merecen mucho la pena en especial los

aunque allí no hay viento estos sí que se

que pertenezcan al sexo varón.

ven) y fuimos a conocer algunas de las

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C

Corresponsal: TOMÁS Marcos Entrialgo

10

T

ras haber finalizado el

para lanzarse a la carretera). Me

camino meses

“reposar”

y

todo

hace

unos

gustaría analizarlo con un poco

de

dejar

más de profundidad.

lo

vivido

entonces, puedo describir lo que para

mí

ha

significado

La verdad es que el camino

la

surgió

experiencia de este año.

de

forma

un

poco

improvisada (muchas veces es así como mejor salen las cosas),

No

quiero

caer

en

fruto

de

una

serie

de

obviedades diciendo lo bien que

casualidades, y por supuesto, de

lo pasamos, cuanto caminamos y

la

después contar alguna anécdota

pusimos

(si bien son este tipo de cosas

para que saliera adelante y para

las que hacen del caminar algo

hacer del camino algo nuestro.

inolvidable. Todo el que haya

Para mí, el hecho de que el

hecho un camino sabe de lo que

camino se desarrollara en tierras

hablo; y si no... nunca es tarde

asturianas fue muy significativo:

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gente

que todas

participamos nuestras

y

ganas

estar

compartiendo

toda

la

hubiera

belleza de los paisajes e incluso algunos momentos

ningún

tipo

de

“conflicto”).

de nuestra

vida con todas esas personas con

Otra de las cosas buenas

las que llevábamos compartidas

que para mí tiene el caminar es

tantas y tantas cosas a lo largo

que

de

momento de soledad. En mi caso

estos

años

era

muy

emocionante.

siempre

tienes

algún

fueron importantes, porque me permitieron

analizar

y

valorar

Por otra parte, todos los

todo lo que me surgió a lo largo

que emprendimos aquel camino

del año: mis dudas, mis miedos...

teníamos algo en común, algo

y me di cuenta de que realmente

que,

mi vida había cambiado.

a

mi

modo

de

ver,

enriqueció mucho la experiencia: las vidas de todos y cada uno de

Dice John Ruskin (crítico y

nosotros habían o iban a dar

escritor) que: “El conocimiento de

algún cambio importante, y esto

la belleza es el verdadero camino

hizo que la gente se centrara más

y el primer peldaño hacia la

en la experiencia personal que en

comprensión de las cosas que son

la

del

buenas”, y esta frase podría ser

camino (lo cual no indica que no

un buen resumen de lo que para

rutina

y

el

cansancio

mí ha significado este camin Por: MARÍA PIPA Muñiz

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En la tarde del 11 de Octubre se celebró la Asamblea anual del Centro Loyola. En esta asamblea, la primera de la era “Tomás Gaitán”, se presentó a la comunidad lo que será el nuevo proyecto y los nuevos caminos que tomará el Centro durante los próximos años.

La Compañía de Jesús, haciendo una lectura de los signos de los tiempos a la luz del Concilio Vaticano II y recogiendo lo que Juan Pablo II dice en Christifideles laici sobre los laicos, a los que invita a tomar parte activa, consciente y responsable en la misión de la Iglesia, vive con profundo deseo responder a esta nueva situación del laico, poniéndose al servicio de la plena realización de su misión. Es por eso que el Centro Loyola como institución de la Compañía de Jesús quiere ofrecer a los laicos del Centro lo mejor que tiene, esto es su herencia espiritual y apostólica, concretada en un tipo de espiritualidad encaminada a ayudar a las personas a discernir su vocación y “a amar y servir al Señor en todas las cosas” 1.

Podríamos decir que el Centro Loyola es una plataforma que pretende ofrecer un servicio a los laicos que en edad universitaria hayan optado por venir al Centro y deseado recibir ayuda en su orientación vocacional como cristianos en la Iglesia del siglo XXI. Mas adelante tendremos que ver cómo se dinamiza esta espiritualidad: El acompañamiento personalizado, los grupos donde compartir la fe y recibir formación, y celebrando la Eucaristía.

1º 2º

Por ello y teniendo en cuenta este objetivo marco el centro quiere apostar directamente por:

1

PRIMERO: El acompañamiento personalizado de sus miembros, convencida la Compañía de Jesús que pueda ayudaros a descubrir cuál es la voluntad de Dios en vuestra vida. Esto pide tomar opciones

EE [233]

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tanto para entrar como para salir del Centro y no dejarlo a circunstancias esporádicas que lleven a entrar o salir del centro sin un por qué y un para qué. Por eso la primera pregunta que me gustaría haceros es ¿para qué estar en el Centro? Puede ser un momento para reconocer con verdad las auténticas motivaciones que nos han impulsado a estar y descubrir qué es lo qué es el Centro y lo que puede ofrecernos. Esto no es nuevo pero siempre conviene recordarlo, sabiendo que nace de una espiritualidad ignaciana que tiene su origen en los EE y en la misma experiencia de S. Ignacio.

3º

SEGUNDO: La vida compartida en comunidad y celebrada en la Eucaristía, entendiendo la comunidad como el lugar donde compartir la fe y la vida, y donde recibir la formación necesaria que nos ayude a forjarnos como cristianos. Todo cristiano que se precie de serlo tendrá que desembocar antes o después en una comunidad donde compartir la vida y recibir la fuerza del Espíritu para caminar. Prueba de que el Espíritu del Señor habita en nosotros es que nos empuja a vivir en la dimensión comunitaria. Cada uno tendrá que ver dónde y de qué manera.

TERCERO: el ámbito de los universitarios. Esto sí es más nuevo.

Tradicionalmente, por lo que conozco, el Centro ha empeñado parte de sus energías en cuidar a la gente que venía de bachillerato y en particular del Colegio de la Inmaculada. El centro tendrá que ofrecer una acogida cuidada al estudiante universitario que empieza la carrera y viene del colegio o de cualquier otro, y alguna colaboración cuando éste lo pida y el centro la pueda ofrecer, por ejemplo las convivencias, contando siempre con el coordinador de bachillerato del colegio. Pero ahora el reto es dirigirnos a los estudiantes de universidad y pensar que son ellos los destinatarios de todo lo que pensemos de aquí en adelante: el modo de ofrecerles el centro forma parte de la creatividad que tendremos que poner a trabajar.

A este respecto tampoco queremos ser ingenuos y pensar que lo tenemos fácil. En absoluto. Tanto es así que es posible que pueda afectar al número de la gente que viene al Centro. Es probable y con ello contamos. Pero es una ocasión para tratar de ofrecer un servicio a los universitarios en un momento que se están planteando cuestiones vitales para su vida: su estado y

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estilo de vida, su situación laboral, su ser cristiano en el mundo, etc.

Esto significa “abrir los ojos”, contemplar su realidad y ponerse manos a la obra y preguntarle al Señor ¿qué es lo que tenemos que hacer y por dónde caminar?

Todo esto, ¿qué está suponiendo esto ya? Una reforma de los estatutos en los que la Junta Directiva, Abel y yo estamos trabajando a fin de actualizar, repensar y aclarar qué es el Centro y cuál es su sentido en el momento actual.

Todo esto pedirá paciencia, constancia y mucho apoyo mutuo para caminar hacia el futuro con la esperanza de que es el Señor el que nos guía e impulsa desde el interior con su Espíritu.

Este último año de pastoral en el Centro Loyola se ha caracterizado por una falta total y preocupante de espiritualidad y compromiso, especialmente por los más pequeños. Esas dos palabras forman sin duda los pilares de una vida cristiana y más de un integrante del Centro. Por parte de la pastoral se ha intentado llegar a todos, pero cuando no hay ganas ni motivación, poco más he podido hacer. Mucho ánimo al nuevo encargado.

Actualmente, la tesorería se encuentra con el problema, bastante preocupante, de la deuda causada por la falta de pago de cuotas. A mes de octubre se deben unas 305.000 de las antiguas pesetas, una cantidad que creo desorbitada, pues al fin y al cabo el Centro lo disfrutamos todos, y nos ha aportado cosas a todos. Es cierto que unos pasan (o pasamos) allí más tiempo que

otros, pero al fin y al cabo el que no pasa es porque no quiere.

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Por supuesto no pretendo que la gente pague la totalidad de su deuda ahora, porque sé que no va a ser así, pero espero que por lo menos cada uno sea suficientemente responsable para saber lo que tiene que hacer, y si no puede pagar todo, pues por lo menos que pague una parte.

Desgraciadamente el Centro no es autosuficiente y de ahí la necesidad de las cuotas.

“No creo que cueste tanto renunciar, por ejemplo, a una copa un fin de semana al mes para pagar una cuota”

En el fondo no considero este problema como únicamente monetario, sino como comunitario por el hecho de que hay gente que hace un esfuerzo para pagar y llevar los pagos al día, y por respeto a esa gente es por la que se debería ser un poco más consecuente. No creo que cueste tanto renunciar, por ejemplo, a una copa un fin de semana al mes para pagar una cuota.

Este curso que comienza habrá gente que pasará a CVX dejando una deuda en el Centro, y tanto a esos como a los que seguiremos, les mandaremos una carta informando de la deuda personal de cada uno y tratando de hacer ver que es una falta de responsabilidad, porque además esto de las cuotas siempre ha sido así, no es nuevo de hace dos días, sino que ya desde los estatutos del Centro del año 1985, se incluía que cada socio o miembro debía pagar mensualmente una cuota, y vale que siempre pudo haber una pequeña deuda, pero esto ya es exagerado.

El caso es que no sé si solucionará algo, pero por lo menos la gente no podrá alegar falta de conocimiento de cuál ha sido su “legado” al Centro. Luego ya cada uno verá lo que debe o no debe hacer.

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salvo las cuotas, el resto sigue funcionando tan bien como siempre.

Básicamente eso es todo lo destacable de tesorería, porque

Las actividades del centro son una de las partes más vistosas, pero no por ello más importantes. Hasta el punto de que si se prescindiera de ellas el Centro seguiría siendo Centro. Es de suponer entonces que alguna función tendrán dentro de la estructura de la organización. Yo pensaba al preparar estas palabras, y creo, que además del entretenimiento las actividades del centro funcionan como lazo de unión entre lo que podríamos llamar "vida pastoral" y la Comunidad de comunidades. Es decir, que potencia de algún modo las relaciones entre la gente de 1º de carrera y los postuniversitarios. ¿Y todo ello para qué? Pues todo ello es muy positivo en aquellas ocasiones en las que toda la comunidad tiene que trabajar de forma conjunta, como podría ser en la campaña de Navidad, y debería ser durante todo el año.

Este año, sin embargo, hemos tenido un descenso importante de participación y de implicación de los miembros en las actividades. Por mi parte he de decir que no creo que este descenso se deba a una falta de información o de publicitación de las distintas actividades. De hecho se han aprovechado al máximo las posibilidades que nos ofrecen las nuevas tecnologías, así como las que no son tan nuevas como puede ser la revista del centro o la carta que se envía al comienzo del verano. Tampoco espero que se

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deba a la falta de variedad, puesto que se ha tratado de crear actividades para todos los gustos.

Yo creo que esa falta se debe más a una falta de conexión entre los monitores y los monitorandos, puesto que hace tiempo eran unos los que tiraban de otros, y viceversa. Esto no me preocupa en cosas como la liga de fútbol, sino más bien en cosas de mayor importancia y arraigo como puede ser el día del centro. Este año que comienza intentaremos mejorar este aspecto. Yo creo que las actividades del centro no son como los créditos de libre configuración universitarios, es decir, algo que uno tiene que hacer pero que no se relaciona directamente con aquello que quiere hacer.

sección y para ello se ha constituido una especie de consejo de festejos, haciendo así que el delegado de actividades funcione sólo como coordinador de las actividades que desarrollan sus propios miembros. Es el caso de la campaña de Navidad, en la que se intentó implicar a la gente de todas las comunidades. Esto nos permitió la creación de proyectos como la Carrera del Mundo, que yo calificaría como una de las cosas más importantes que se han hecho en los últimos años, y también el éxito del resto de la campaña logrando tanto los objetivos como los fines.

Para el próximo año habrá que trabajar por una cohesión de comunidades y una cercanía que han faltado durante este año, y que sólo serán posibles con vuestra participación.

Uno de los retos ha sido cambiar la forma de trabajo de la

La asamblea concluyó con la renovación de cargos. Tras las miradas tímidas tradicionales para ver si entre las sombras surgía algún candidato se optó por el clásico plan B que se desarrolla desde tiempos inmemoriales y que consiste en la presentación voluntaria o involuntaria de miembros del Centro como candidatos antes las miradas atónitas de estos y del resto de la asamblea reunida. Como novedad para este año que comienza hay que citar la incorporación de Nacho Fernández como secretario, y la reincorporación de Arnau Pla como delegado de acción social tras el cese del anterior encargado. Marcos abandona su puesto de secretario para ser el nuevo pastoral. Chus y Arsenio continúan este año su legislatura. Del acto hay que destacar la pasividad y falta de emotividad de Arnau al recibir su cargo y que parecía saber algo antes de su nombramiento. Nacho no pudo asistir y en su lugar recogió el premio Chus Viña que tuvo unas palabras emocionantes para todos nosotros. La cosa queda como sigue: Presidente: Jesús Viña-García Bericua Tesorería: Ignacio Menéndez Martínez Pastoral: Marcos Melendi López Acción Social: Arnau Pla Novoa Actividades: J. Arsenio Coto Pérez Secretario: Ignacio Fernández Rodríguez

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Arnau se come la patata de la victoria

Ejercicios Espirituales en Pedreña

Un año más, unos cuantos

Pedreña conversando sobre temas poco

(osados, diría yo) nos decidimos a ir de

trascendentes,

la

experiencia

de

Ejercicios a Pedreña, como se viene

Ejercicios fue fantástica para todos

haciendo cada año desde hace…

nosotros.

algunos. En esta ocasión fuimos seis los participantes de Gijón: Miguel Melendi,

Tomás

el acompañamiento de Jose Mari

Marcos, Eduardo Martín, Marcos

Olaizola, Yansi, Alejandro, y el propio

Melendi y el que firma (con la

Abel, unas 25 personas de varias

salvedad de que los cuatro primeros, de

ciudades dimos comienzo creo que de

Primera

Pablo

Arenas,

Bajo la dirección de Abel, y con

Clase,

la mejor manera

Uno se llega a sorprender de la iban en coche, y posible al curso: cantidad de cosas que se los dos últimos, comparten en medio del silencio. Y dedicando unos de Clase Menor, días a la es bien cierto que yo disfruté se vieron enormemente de la sensación de oración.

El alegría que allí se respiraba relegados al tiempo autobús y a la

acompañó

la

inestable barca… en fin… los últimos

mayoría de los días, y el silencio fue

serán los primeros, creo).

respetado por todos los participantes (en este punto Marcos Melendi se

Dejando de lado lamentables

permitió criticar mi actuación en medio

aspectos organizativos, tales como la

de una misa, no sabía que sería yo

ignorancia por nuestra parte de la hora

quien escribiría este artículo, el infeliz).

de inicio de los Ejercicios (con el

Todo

agravante de que quien dirigía venía de

atmósfera tranquila que nos ayudó a

Gijón), lo que nos obligó a pasarnos

aprovechar bien esta oportunidad.

varias horas en el jardín de la casa de

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ello

colaboró

a

crear

una

Uno se llega a sorprender de la

misa,

media

hora

cantidad de cosas que se comparten en

acompañamientos

(que

realmente

medio del silencio. Y es bien cierto que

resultaban importantes y necesarios)

yo

la

… Todo se unía para ayudar a que

sensación de alegría que allí se

cada uno escuchase lo que Dios pedía

respiraba (con la deshonrosa excepción

para su vida.

disfruté

enormemente

de

charla,

la

de

del citado Marcos, que huye de la alegría como del enemigo). Sin caer en

En fin, que como todo lo que

los tópicos, allí se hizo muy palpable

sucede en el corazón, me es muy difícil

aquello de “Cuando dos o más de

expresarlo con palabras. Como bien

vosotros se reúnan en mi nombre, allí

dijo Miguel en la última misa, allí

estaré yo en medio de vosotros”. En

pasó

aquel ambiente de oración que nos unía

recomendaros a todos que hagáis lo

a todos sin palabras, Jesús se hizo

que nosotros, y os lancéis a esta

presente para acompañarnos en los

experiencia, que muchos ya conoceréis,

momentos duros (que los hubo) y

pero que otros no. Y en cuanto al

también en los alegres.

silencio… si yo pude, es que puede

algo.

Sólo

me

queda

cualquiera.

RAFAel Álvarez VALLINA

Nuestro horario a lo largo del día incluía cuatro ratos de oración, una

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si fuera un crucifijo, con reverencia y emoción. No me encajaba y sigue sin encajarme. Esa primera impresión, meramente emocional, dio paso a la razón y me pregunté qué relación debe tener el cristianismo con el nacionalismo.

Hace algo más de un año, no recuerdo la fecha con exactitud, apareció en los periódicos una curiosa noticia, con foto incluida: un anciano cardenal se había empeñado en jurar la bandera. Allí estaba, alto, algo encorvado, besándola, mientras un nutrido grupo de militares saludaba, con caras serias y solemnes. El hecho no produjo demasiados comentarios, salvo los proferidos por algunas personas cuya mayor ilusión en la vida es poder meterse con las religiones en general y con la Iglesia en particular.

El diccionario de la RAE define nacionalismo de la siguiente manera: “1. Apego de los naturales de una nación a ella misma y a cuanto le pertenece. 2. Ideología que atribuye entidad propia y diferenciada a un territorio y a sus ciudadanos y en la que se fundan aspiraciones políticas muy diversas. 3. Aspiración o tendencia de un pueblo a tener una cierta independencia en sus órganos rectores.”

No conviene confundir el nacionalismo con otro sentimiento que es el de apreciar la tierra en que vive, su historia y su cultura. Personalmente, no me siento ni orgulloso ni avergonzado de ser español, asturiano o gijonés. Los

Sin embargo, a mí me dio qué pensar. Fruto de esas reflexiones son este artículo y otro que le seguirá. Por descontado, son sólo opiniones mías, argumentadas y más o menos razonadas, amén de lo menos demagógicas posible. Como todos sabéis donde vivo, los disconformes siempre podrán venir a discutir estas y otras cuestiones o mandarme a un par de matones a sueldo para cerrarme la boca, a gusto del consumidor.

Lo primero que se me vino a la cabeza es lo raro que se me hace ver a un hombre de Iglesia besando una bandera (dejemos las cosas claras desde el principio: cualquier bandera) como

Personalmente, no me siento ni orgulloso ni avergonzado de ser español, asturiano o gijonés 21

un anciano cardenal se había empeñado en jurar la bandera. Allí estaba, alto, algo encorvado, besándola, mientras un nutrido grupo de militares saludaba, con caras serias y solemnes

territorios que hoy forman España tienen un rico patrimonio cultural, interétnico, mezcla de pueblos y religiones. Me maravilla la catedral de León, con sus vidrieras, la Alhambra de Granada, Santa María del Naranco y las pinturas recogidas en el Museo del Prado. Leo a Quevedo, a Cervantes o a Lorca y me emociono.

Pero experimento idénticos sentimientos, incluso en un grado superior en ocasiones, ante el Coliseo, la basílica de San Pedro, leyendo a Moliere o a Víctor Hugo o escuchando a Prokofiev o a Duke Ellington.

El nacionalismo es otra cosa. Se basa en una cosa buena pervertida por dos cosas muy malas. El nacionalista llora de emoción ante todo lo que tenga que ver con su patria (sea ésta un país, una región o una aldea), se siente orgulloso de ella. Pero ese orgullo es desmedido, sin ningún tipo de raciocinio en él. Ese orgullo encadena lo que puede haber de grande en un lugar a ese lugar. Se admira a Hugo no por lo que escribió sino por ser francés, al Quijote por ser obra de un español, no por ser una obra maestra de la literatura universal. Y junto a esa ceguera, que le impide ver lo que pueda haber de malo en la historia o en el presente de su sacrosanta nación, hay un intenso desprecio, paternal en el mejor de los casos, mezclado con odio en el peor, hacia el resto del mundo.

“Sin desdeñar lo extranjero, yo prefiero lo español”, dice un refrán que oía yo en mi infancia. Siempre he sospechado que su autor debió de ser un diplomático: es una cortés manera de mirar por encima del hombro. ¿Por qué vamos a preferir algo español a algo alemán, si es mejor lo último? Esta es la actitud paternalista, exasperante por su arrogancia y que suelen adoptar los chauvinistas de estados soberanos,

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Hay que huir del nacionalismo, sea exasperado o paternalista, por lo que contiene de rechazo al otro, de desprecio, de separación. Eso no es cristiano

como Estados Unidos, Francia, el Reino Unido y una larga lista de etcéteras.

La otra es más peligrosa y tiene su caldo de cultivo en países puestos de rodillas por la fuerza, grupos étnicos o religioso perseguidos o explotados o que, habiéndolo sido en su día, creen que la situación no ha variado (aunque no sea así). Suele traducirse en grupos terroristas (como ETA, por poner un ejemplo cercano) o en grupos políticos radicales que en cuanto llegan al poder hacen auténticas salvajadas (como el nacionalsocialismo alemán), pero a veces también se reflejan en naciones poderosas (como la Unión Soviética).

En ambos hay una porción, más o menos alta, de xenofobia, de racismo, de miedo a lo extraño, de cerrazón intelectual, de aldea troglodita. Las banderas, si bien pueden simbolizar muchas cosas, han tenido la tendencia de reunir en torno a sí a una tribu determinada que luego se ha lanzado de cabeza a por otra, con su bandera propia. Son un símbolo de frontera, de separación, de segregación. Insisto, cualquier bandera.

Los nacionalismos suelen perder credibilidad cuanto más pequeño es el territorio para el que se reclama

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independencia. Los que piden a gritos que Mieres se separe del resto de Asturias causan más risa que inquietud.

Pero cuando la extensión en kilómetros cuadrados crece la risa se apaga. Y tan nacionalista es el checheno que quiere independizarse como el ruso que se niega a discutir siquiera la cuestión.

tachado de impuro y odiado. Y cuando expulsa a los mercaderes del templo asegura que su mensaje es universal: “¿No está escrito: Mi casa será llamada casa de oración para todas las gentes?” (Mc. 11, 17). Esa fue una de las razones por las cuales se ganó la enemistad de los fariseos, que consideraban que la salvación era patrimonio exclusivo del pueblo judío, lo que, por cierto, contradice no pocos textos del Antiguo Testamento.

¿Qué hay de la Iglesia ante este fenómeno? El Papa, en su última visita a España dijo que los cristianos, sobre todo los jóvenes, deben guardarse de toda clase de racismo, xenofobia o nacionalismo exasperado. Entiendo por éste ese nacionalismo venenoso, que se mantiene vivo a fuerza de odiar.

Ya en los primeros tiempos de la Iglesia se planteó este problema con toda crudeza, en el Concilio de Jerusalén, donde los apóstoles y otros discípulos discutieron, entre otras cosas, si la fe en Jesús debía predicarse sólo a los israelitas o los gentiles eran también llamados a la conversión. Todos sabemos que se decantaron por esta última opción. Tenemos también la historia de Pedro y Cornelio en los

Sin que quitar un ápice a la verdad de estas palabras, que es evidente, creo que habría que ser más exigente.

Hay que huir del nacionalismo, sea exasperado o paternalista, por lo que contiene de rechazo al otro, de desprecio, de separación. Eso no es cristiano. Y, como muy bien dice Martín Descalzo, algo no puede ser un poco cristiano. O es o no es. El nacionalismo, creo yo, no es cristiano.

Fijémonos en Jesús. Vivía en una tierra oprimida, sometida al brutal yugo romano, donde los movimientos fervientemente nacionalistas abundaban, unidos además a una férrea fe religiosa que les hablaba de un Mesías liberador. Los celotes o los propios fariseos eran nacionalistas exaltados, aunque los últimos no llegaban a hacer uso de la violencia y se limitaban a esperar al Rey de Israel.

Hechos de los Apóstoles, en el capítulo 10.

De modo que, primitivamente, la Iglesia rechazó el nacionalismo.

Recordemos además que la Iglesia se denomina “católica”, vocablo que significa “universal”, en el convencimiento de que el evangelio derriba fronteras y hermana a todos los hombres. La existencia de la Ciudad del Vaticano como Estado independiente,

Pero en todo el Evangelio no vemos en Cristo el menor indicio de nacionalismo. Era un judío, desde luego, que amaba a su patria y a su pueblo, pero no más que a otros pueblos. Él habla sin problemas con la samaritana, perteneciente a un pueblo

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criticada en muchas ocasiones, es, a mi modo de ver, una manera de salvaguardar la universalidad de la Iglesia, de simbolizar que no está sujeta a ningún país, a ninguna nacionalidad.

Esa, digamos, “perversión nacionalista” le ha ocurrido también a una ideología que, en origen, era tan universal como la fe cristiana: el comunismo. Efectivamente, Marx hacía un llamamiento a los proletarios del mundo entero. Pero todos los regímenes que en el mundo han sido (y son) se volvieron pronto de un nacionalismo virulento. La Madre Patria era lo que importaba, porque Partido y Estado eran lo mismo. No ser nacionalista era no ser un fiel miembro del Partido.

Basta recordar los desfiles de la Plaza Roja o ver imágenes de concentraciones en Pekín o Pion-Jang para entender esto.

en todo el Evangelio no vemos en Cristo el menor indicio de nacionalismo

Pero, como todo en la historia de la Iglesia, ha habido sombras. Con la manía que nos ha caracterizado a los cristianos (no sólo a los católicos) de dejar a Jesús en las alturas, la Iglesia, sobre todo en las épocas y lugares donde flirteaba con la autoridad, se volvió firme adalid de los nacionalismo más intransigentes, dándose la cruel ironía de que, cuando había guerra, los sacerdotes de cada bando bendecían las armas de los soldados, seguros de que Dios estaba con ellos. Pero de la relación entre ejército e Iglesia no hablaremos aquí.

Soy consciente de que he hablado de la Iglesia como un todo monolítico, cuando no es así. Hay que tener en cuenta de que, sobre todo en el siglo XX, una cosa es lo que hayan hecho algunos obispos y otra lo que sentían los cristianos de base, los sacerdotes humildes y, qué diablos, muchos otros obispos. Pero, en siglos pasados, la postura eclesial estaba muy unida y, salvo raras excepciones, obispos, curas y fieles eran nacionalistas de una u otra clase.

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Esto es sencillamente incompatible con la fe cristiana.

Tiene gracia, pero otros lo perciben: el Ku Klux Klan (cuyos miembros, por cierto, suelen ser “cristianos racistas y ultranacionalistas) odia a cuatro grupos de personas con todas sus fuerzas: negros, judíos, homosexuales y católicos. Los nazis detestaban a los católicos sólo un poco menos que a los judíos. Porque sabían que la lealtad suprema de esa gente no sería para el Estado o para la nación, sino para una Iglesia universal, extendida por toda la tierra, que, con sus errores, pecados y miserias, sigue a un Jesús que ignora fronteras y prejuicios.

Por ello, y con todo el respeto hacia el cardenal al que hacía referencia al principio del artículo, creo que un cristiano, sin dedicarse a la quema de banderas, que es una tontería, tampoco debería sentir un apego especial a ninguna de ellas.

El Centro Loyola de Burgos

Un saludo muy entrañable para los amigos xixoneses desde estas tierras burgalesas.

Estamos muy agradecidos por vuestra invitación a poneros unas líneas contándoos cómo nos va por aquí. Hemos pensado que podía ser interesante compartir con vosotros una reflexión que llevamos tiempo haciéndonos sobre la vida de nuestro Centro Loyola.

paulatinamente se van quedando más vacíos.

En esta situación de cierto desencanto, nos hemos parado a ver cuáles eran las causas (no sé si con el pretencioso afán de resolverlas o simplemente por esa necesidad imperiosa que tenemos de explicar lo que nos pasa y no acabamos de comprender).

La pista nos la ha dado la evaluación de la Sección (habría que decir “supersección”) infantil de nuestro Centro que hicimos al final del curso pasado. En esta sección estamos casi veinte monitores que organizamos distintas actividades formativas en el Ocio y el Tiempo Libre para cerca de cien chicos y chicas de 5º, 6º de Primaria y 1º y 2º de ESO. Los monitores somos fundamentalmente de bachillerato (con predominio de 2º de BACH) y primeros años de carrera.

Llevamos tiempo observando que cada vez es más difícil dar continuidad a las reuniones semanales de los grupos, que las eucaristías de los domingos se van quedando en una rutina mortecina… y los locales

cada vez es más difícil dar continuidad a las reuniones semanales de los grupos, que las eucaristías de los domingos se van quedando en una rutina mortecina…

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En aquella evaluación nos dimos cuenta de que nuestros propios grupos de referencia no funcionaban bien.

Respondían a la descripción con la que empezábamos esta reflexión. Pero en cambio nos sentíamos a gusto y, lo que es más importante, animados en el grupo de monitores que nos juntábamos todos los martes para preparar las actividades de cada sábado.

No era cuestión de que nos resultase más cómoda esa reunión (que nos teníamos que currar entre todos) que la de nuestro grupo de referencia (que preparaban nuestros monitores para nuestro disfrute). ¿Cuál sería el secreto que explicase esa diferencia en la motivación y participación?

Intercultural” o ayudándoles a aprender español, y otro en un taller de apoyo de estudio a niños, inmigrantes en su mayoría.

Además se sigue potenciando el grupo de monitores de la Sección infantil (otro “voluntariado” más) que este año se ha enriquecido con monitores más jóvenes incluso (de 4º de ESO los más pequeños). Se han diversificado las tareas para publicar la revista del Centro (en breve os llegará el próximo número) y se ha trasladado la eucaristía del Centro a la Iglesia de la Merced abriéndola a otros jóvenes de la ciudad, los domingos a las 9. Allí intentamos prestar otro servicio concreto animando con canciones, preparando las lecturas o símbolos para la celebración.

La única respuesta que se nos ocurre, es que en el caso de la Sección Infantil nos sentíamos útiles, movidos por una finalidad concreta: organizar las actividades de los peques. Y en ese trabajo común, se fueron trabando lazos y amistades que hicieron ameno, o cuando menos necesario, el vernos cada martes. En cambio, esta finalidad práctica y concreta era más difusa en nuestro propio grupo de referencia, que se seguía juntando casi sin querer, como por inercia, pero sin saber muy bien “para qué” (inercia, por cierto, que con el tiempo se agotaba y terminaba por parar el ritmo grupal, con las consiguientes “deserciones”).

Plantear las cosas de este modo, supone admitir que aquellos grupos más numerosos que llenaban de vitalidad nuestros locales los viernes por la tarde quizá no regresen. Supone cambiar el “chip” y valorar la fuerza de nuestro Centro, no por el número de “socios”, sino por la calidad con que se intentan resolver necesidades concretas desde el compromiso personal.

Casi seguramente, el Centro no será en un primer momento al menos tan “bullero” como antes, pero puede que resulte un contexto adecuado en el que cada uno pueda ir encontrando el lugar donde crecer dando y recibiendo –quizá con menos palabras, sípero con hechos concretos y prácticos. A

Pues bien, tomando esta posible explicación como pista de trabajo, al comienzo de este curso nos hemos planteado orientar la vida del Centro más hacia necesidades concretas y prácticas que hacia “metas-deseables-propias-de-todo-grupocristiano-que-se-precie”.

Se siguen ofertando los grupos semanales de reflexión-experiencia, pero abriendo el abanico además a dos voluntariados con inmigrantes básicamente: uno, dando cenas en un comedor del proyecto intercongregacional “Atalaya

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ver si va a ser verdad aquello de que “el

amor se ha de poner más en las obras que en las palabras”.

PABLO VEIGA Fernández

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Hace 15 años un segoviano ganó el Tour de Francia tras varios años quedándose a las puertas. Sin duda fue un triunfo trabajado y merecido y que le consagró como uno de los mejores corredores de todos los tiempos. Era un corredor valiente que aunque sólo fuese para ganar un par de segundos, no dudaba en arriesgar al máximo en los descensos motivo por el cual la prensa francesa le bautizó como “el loco de los Pirineos”.

PEDRO DELGADO nació el 15 de abril de 1960, y ya en la adolescencia dejó a un lado los otros deportes que practicaba (fútbol, baloncesto, natación y atletismo) para dedicarse al ciclismo. Su carrera se inició en el equipo Moliner como juvenil, y de ahí pasó al circuito profesional en el que formó parte del Reynolds, PDM, Seat-Orbea, y Banesto.

Ganó dos Vueltas (1985 y 1989) y un Tour (1988). Actualmente realiza labores de comentarista en TVE en las carreras ciclistas y demuestra que no sólo ha sido un deportista destacado, sino que también es una persona admirable.

¿Cómo ves el futuro del ciclismo español?

“Vivimos un contra sentido en el ciclismo élite en nuestro país, porque por un lado tenemos grandes corredores a nivel internacional, como se demuestra cada año en las grandes citas de este deporte (el mejor ejemplo es el reciente triunfo de Igor Astarloa en el Mundial de ruta), pero por otro, no hay sponsor que inviertan en este deporte de tanto arraigo popular, con el consiguiente problema de acoger a esos buenos y jóvenes corredores que aparecen cada año. Y el problema se

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Le Fou des Pírense, el loco de los Pirineos. Así lo bautizaron los franceses en 1983 por adoptar esta postura en la bajada del Peyresourde

espectador, toda persona que ha sido ciclista profesional lo ve desde puntos de vista diferentes. Lo que menos sientes es nostalgia porque puedes seguir practicando el ciclismo.” ¿Hay algún ciclista con el que hayas coincidido, en el pelotón o en el equipo, que te haya marcado ya no por ser bueno, sino también por su forma de ser?

agrava mucho más este año, porque 2 de las grandes escuadras, como Ibanesto.com y Once Eroski, dejan el ciclismo. Por lo tanto, la situación no deja de ser más injusta para los corredores españoles.” ¿Qué valoración haces de la Vuelta? ¿Heras ha sido justo ganador?

“Como ciclista Bernard Hinault y por otros aspectos, Anastasio Greciano, Jesús Rodríguez Magro, Juan Martínez Oliver entre otros. “

“La Vuelta a España siempre es un gran espectáculo a nivel deportivo, si acaso este año ha tardado más en enganchar que otros, por la ausencia de grandes corredores como Beloki o Ullrich entre otros, y no haber ninguna etapa especialmente dura que al aficionado le hubiese ayudado a engancharse.

De cualquier forma, el final fue emocionantísimo y la victoria de Heras ha sido justa pese a Isidro Nozal, que se le junto su peor día con una crono escalada. Roberto salía como favorito y no ha tenido ningún regalo. Su clase y su regularidad se impusieron, sirviéndole para sacarse esa espina que tenía clavada del año pasado, cuando Aitor González le arrebató el maillot oro en la última etapa contra reloj de Madrid.”

¿Guardas algún recuerdo especial de alguna victoria?

“Lógicamente la victoria en el Tour de Francia de 1988, por todo lo que me costó, ya no ese año, sino desde que en 1983 estuve a punto de ganar, siempre se torcía algo que me privaba de la victoria. “ ¿L´Angliru o Los Lagos?

“Los dos, cuando se trata de subidas espectaculares no se debe escoger, cada una tiene sus características y el ciclismo cada vez que afronta una de ellas, resulta más espectacular aún.”

¿Cómo ves el ciclismo desde el lado del periodista? ¿Sientes nostalgia?

Cuéntanos alguna anécdota de tu etapa como corredor.

“El ciclismo según desde donde lo estés viviendo lo ves diferente.

Como corredor, como periodista o como

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La cara de felicidad de Pedro Delgado habla bien a las claras de su conquista: el Tour de 1988

“cuando se trata de subidas espectaculares

no

se

debe

escoger, cada una tiene sus características y el ciclismo cada vez que afronta una de ellas, resulta más espectacular aún”

“Estamos en 1975 comenzando mi periplo como ciclista, en éste año participó en unas doce carreras, con dos victorias, la primera de ellas con anécdota incluida. "Algunos fines de semana se celebraban competiciones en un polígono industrial de Segovia, dábamos más o menos vueltas según la categoría infantiles (12 y 13 años) o cadetes (14 y 15 años). Cada grupo a su vez, llevaba un desarrollo limitado a su categoría (como se sigue haciendo ahora) y no se podía llevar una multiplicación mayor que la fijada.

Durante mi prueba consigo escaparme.

Faltando una vuelta y media para su conclusión, de pronto se me rompió la bicicleta (el cambio de piñón se metió en la rueda trasera), que rabia lo más difícil estaba hecho y ahora que iba a conseguir mi primer triunfo me pasa esto. El público estaba compuesto por padres y participantes de las otras categorías.

Casualmente, donde sufrí el incidente había allí un infantil con su bici. Me acerque a él y le dije, implorante: ¿Me dejas tu bici? Me contestó: Sí, sí, cógela (en Segovia nos conocemos todos). Y cogí su bici. Con los nervios (se iban acercando los adversarios) rompí la correa del pedal al apretarla. Como loco daba a los pedales, pensando que me iban a coger y perder la carrera, llevaba una desventaja de multiplicación sobre mis perseguidores, al realizar el cambio de la bicicleta, pues ésta llevaba un desarrollo para infantiles. Cuando cruce la Meta con los brazos en alto no me lo podía creer” ¿Según tu experiencia qué es lo mejor y lo peor de ser famoso?

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“Lo mejor son muchas cosas y tampoco es cuestión de enumerarlas, pero muchas de ellas también se vuelven en tu contra cuando quieres intimidad.”

Las diez rápidas...

1.- Un color: “azul.”

2.- Una canción: “el tema principal de La lista de Schlinder.”

3.- Una comida: “cocido.”

4.- Un lugar: “Segovia.”

5.- En una isla desierta con: “mi familia.”

6.- Día favorito de la semana: “cualquiera.”

7.- Personaje favorito al que te gustaría conocer: “al Dalai Lama.”

8.- De pequeño quería ser: “no sé, estuve estudiando enfermería.”

9.- Al ciclismo le sobra: “controles antidoping.”

10.- Si pudieras formar un equipo de 5 ciclistas, ¿cuáles serían?: “Heras, Aitor González, Chente García Acosta, Pablo Lastras y Óscar Freire.”

33

caía San Juan de Acre a manos de los Sarracenos, en Francia la legendaria orden de los Templarios, herida entre la economía y la política yace en su lecho de muerte esperando que un milagro la Uno de los poderes de las religiones es

salve.

el componente mágico que arrastran a

desesperación, cuatro peregrinos, dos

lo largo de sus siglos de vida. La

monjes

religión católica en este sentido no es

desesperadamente a la aventura en

menos, tanto el antiguo como nuevo

busca del objeto más preciado por los

testamento está lleno de signos y

cristianos y el único capaz de salvar la

hechos

mágicos

la

orden y de paso devolver el dominio de

atención

de

los

Tierra Santa a los cristianos: El arca de

la

que

llamaban

gente

que

En y

esos dos

momentos

criados

se

de

lanzan

presenciaba. Desde la voz de Dios,

la alianza.

pasando por los milagros hasta la

Para ello toman una de las rutas de

mismísima resurrección de Cristo son

peregrinaje a la Meca en la que pasar

hechos que sólo son explicables, de

desapercibidos,

momento, a la luz de la Fe o entregando

España y todo el norte de África en

nuestra mente a la creencia en las

dirección a El Cairo, lugar donde

magias más ocultas y olvidadas.

investigarán dónde se pierde la pista

¿No creen en la magia? Si hubieran

del objeto que Dios dejó a los hombres

estado como yo en el interior de la

para comunicarse con él.

cruzando

Francia,

pirámide de Keops un día entero aislados

del

exterior…

quizás

La historia sigue dando un gran salto

cambiasen de parecer.

temporal hasta la 2ª Guerra Mundial.

“Las Trompetas de Jericó” (2ª parte)

En “Los Falsos Peregrinos” (1ª parte),

nos sitúa en la recta final de esta Gran

N. Wilcox nos transporta hasta la

Guerra en la que Nazis y Americanos

mismísima época de las cruzadas,

están a punto de inclinar la balanza a

cuando Cristianos y Musulmanes se

un lado o a otro. Los espías alemanes

disputaban la posesión de los Santos

informan de que los americanos tienen

Lugares en un auténtico baño de

casi terminado lo que ellos denominan

sangre. En esos momentos, mientras

“Proyecto Manhattan”, un arma con un

34

poder destructivo nunca visto hasta la

conspiración, todo el relacionado con

fecha. El Reich parece estar estancado y

unas reliquias, las cuales tenia que

parece que todo está acabado, pero

recoger, ha sido asesinado. Pronto

Hitler tiene un as bajo la manga. El

empezará a descubrir que algo muy

proyecto Jericó es una realidad y sólo es

grande se trama en el mundo, y todos

cuestión de tiempo su consumación y

quieren su parte del pastel: mafias

con ello el control mundial por parte de

rusas,

los Nazis.

Sudamérica, el gobierno Israelí y hasta

El interés del Führer por todos los

las altas esferas Vaticanas se verán

tesoros sagrados que la historia nos ha

salpicadas por la trama. Esta vez el arca

dado a lo largo de nuestra existencia

de la alianza queda en un segundo

fue notable desde su llegada al mando.

plano, lo que ahora importa es el cáliz

Parece que por fin esa extraña afición

donde se recogió la sangre de Jesús en

va a dar sus frutos a los hijos de la

su lecho de muerte. Unos lo ven como

esvástica, los alemanes ya casi han

un objeto por el que se pagaría incluso

dado con el arma más demoledora de

más que dinero. Otros ven en ello un

todo el universo: El arca de la alianza.

revulsivo a un Catolicismo en crisis.

El

judíos

Una trilogía marcada, de libro en libro,

conquistaron la tierra prometida, el

por la creciente maldad y la perdida de

paladín de Dios.

valores en un mundo, en que cada

arma

con

la

cual

los

sicilianas,

nazis

ocultos

en

vez más, los personajes se mueven La aventura concluye con una novela

por

completamente distinta de las demás.

importar

Su título nos lo dice todo “La sangre de

puedan tener sus actos.

Dios”.

Simon

Draco,

un

sus

propios las

intereses,

sin

consecuencias

que

detective

Santiago Leneleni

privado se ve envuelto en una extraña

Título: Trilogía Templaria (Los falsos peregrinos, Las trompetas de Jericó, La sangre de Dios) Autor: Nicholas Wilcox Editorial: Múltiples ediciones Páginas: 400, 300 y 200 aprox. respectivamente.

Lectura: Rápida y dinámica Facilidad de Comprensión: Sencilla Observaciones: Crean en la magia, hasta nosotros mismos lo somos.

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Cuando oímos hablar de las

o más horas, enormes decorados y

superproducciones, a todos se nos viene a

multitudes

la cabeza presupuestos de varios miles

nuestros días, llegó a finales de los años

de millones de dólares, actores conocidos

50 y principios de los 60, con predilección

mundialmente e imágenes de masas, con

por

los mejores efectos especiales y cientos

comentaremos dos de las más famosas,

o miles de extras. También tenemos

que

tendencia a creer que son todas muy

productor: Charlton Heston y Samuel

recientes.

Bronston

Sin

embargo,

ha

habido

de

el

personal,

género

comparten

antes

histórico.

actor

de

Hoy

principal

y

superproducciones desde los inicios del cine.

El

primer

largometraje,

El

La primera de ellas es fruto de

nacimiento de una nación, de Griffith, es,

la colaboración entre Estados Unidos

sin duda una de ellas. Ahora bien, el gran

(que puso a los actores y al capital) y

auge de las películas de metraje de tres

España (que puso el paisaje y a gran parte del equipo técnico). Se trata de El

Cid. En plena Alta Edad Media, con los musulmanes dominando gran parte de la península y las coronas de Castilla y Aragón

en

tensión

por

disputas

fronterizas, el rey Fernando I muere, repartiendo su extenso reino entre sus tres hijos, Sancho, Alfonso y Urraca. Las

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FICHA TÉCNICA

Año 1961 (EE.UU/España).

Director: Anthony Mann Guión: Philp Yurdan Fotografía: Robert Krasker Música: Miklos Rozsa Productor: Samuel Bronston Intérpretes: Charlton Heston, Sophia Loren, Geneveive Page, Raf Vallone.

184 min. Color.

intrigas de los dos últimos contra el

guiando a los cristianos a la batalla

primogénito desembocan en su asesinato.

pertenece a la historia original, en la que

Rodrigo Díaz de Vivar, conocido como el

el protagonista muere de viejo, señor de

Cid, acusa al nuevo rey, Alfonso VI, de

Valencia y con sus hijas casadas con

estar implicado en el crimen y es

príncipes.

desterrado. Tras abandonar a su mujer, Jimena, y a sus hijas, el Cid emprende

Desde luego, el rigor histórico

una serie de acciones para ganarse el

sale volando por la ventana desde el

perdón de su soberano. Mientras tanto,

primer

una nueva facción árabe, fanática y

historia de héroes, pero el resultado no

guerrera, toma

el control de los

desmerece en absoluto por ello. Tanto

territorios del sur y avanza para

Sophia Loren como Charlton Heston

recuperar el terreno perdido durante la

están

Reconquista.

interpretaciones,

minuto,

como

magníficos los

en

cualquier

en

sus

decorados

y

vestuarios son espléndidos y las escenas Esta película se basa más en

de combate, ya sea el torneo de la

obras como “Las mocedades del Cid”, de

primer mitad o el apocalíptico asalto de

Pedro Corneille, que en el Cantar del

Valencia (que es en realidad Peñíscola,

Mio Cid. Episodios tan relevantes como

con el castillo del Papa Luna) están

el de los Infantes del Carrión no

llenas de dinamismo. Para los amantes

aparecen

parte,

de los gazapos, hay dos que han pasado a

centrándose la acción en tres historias:

la historia de las anécdotas: el avión que

la de amor entre Rodrigo y Jimena, con

cruza los campos de Castilla y el reloj de

la muerte del padre de ésta a manos del

pulsera de uno de los soldados bereberes.

Cid; la lucha por el poder real y la

Hay

muerte de Sancho II, donde se inscribe la

encontrarlos.

por

ninguna

que

afinar

la

vista

para

famosa escena de la Jura de Santa Gadea; y la guerra contra los árabes, con la batalla por Valencia, ganada tras

A principios del siglo XX, el

la muerte del Cid, ninguna de las cuales

otrora poderoso imperio chino estaba en

aparece en el texto medieval con tanta

manos de las potencias coloniales. La

relevancia. Es más, ni la Jura ni la

capital, Pekín, disponía de un amplio

imagen del cadáver del Cid, montado,

barrio sólo para los embajadores, sus

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familias y sus tropas. El comercio estaba

contaron con un ejército. Viendo en ellos

totalmente en manos extranjeras y la

un instrumento para eliminar a los

emperatriz había sido recluida en la

odiados occidentales, la emperatriz los

Ciudad Prohibida. La hambruna, la

lanzó contra el barrio diplomático de

enfermedad

de

Pekín, mientras que el ejército imperial

humillación era un peligroso caldo de

los apoyaba en el resto del país, evitando

cultivo. En estas circunstancias, un grupo

así la llegada de tropas de las metrópolis

de chinos conocidos como los boxer

para ayudar a los europeos atrapados.

empezaron una serie de asaltos a

Finalmente, tras casi dos meses de

misiones cristianas, asesinando a los

asedio, los boxer fueron derrotados con

extranjeros y a los chinos conversos que

la llegada de tropas que habían roto el

hallaban. Aseguraban estar poseídos por

cerco. El poder de las potencias en China

los dioses y ser invulnerables a las armas

se consolidó y la emperatriz y su dinastía

mundanas. Galvanizaron en torno a sí a

cayeron en el olvido.

y

el

sentimiento

muchos miles de descontentos y pronto Esta poco conocida, hasta 1963, crisis fue tomada por el director Nicholas Ray para realizar una de las más famosas películas de la época, 55

días en Pekín. Tomando partido por la situación de los embajadores y los suyos, traza un fresco de la ciudad, de las tensiones entre las propias potencias y

de la vida de individuos concretos atrapados por unos intereses que les

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FICHA TÉCNICA

Año 1963 (EE.UU.) Director: Nicholas Ray Guión: Philip Yurdan y Bernard Gordon Fotografía: Jack Hildyard Música: Dmitri Tiomkin Productor: Samuel Bronston Intérpretes: Charlton Heston, Sophia Loren, David Niven, Flora Robson.

150 min. Color.

superan y les trascienden. Heston da

que se les viene encima a los escasos y

vida

sufridos defensores.

al

mayor

Lewis,

un

oficial

norteamericano que asume el liderazgo de la defensa al estallar la revuelta de

Por cierto, en la película aparece

los boxer, Ava Gardner a la baronesa

el embajador español, así como el himno y

Ivanoff, una aristócrata rusa de pasado

la bandera (en una inolvidable secuencia

oscuro de la que se enamora el mayor y

inicial en la que se muestran las

David Niven al embajador británico, en

banderas e himnos de todas las potencias

su papel predilecto de caballero inglés,

ocupantes). Eso fue un favor que

flemático y un tanto irónico. Ofrecen un

hicieron los americanos al gobierno

trío de buenas interpretaciones, que se

español por permitirles rodar en nuestro

ven algo ensombrecidas en la segunda

país. Porque España jamás tuvo poder en

mitad de la película, que narra la lucha

China. De aquella ya era el cuarto de

en la ciudad, en la que priman los planos

atrás de Europa.

generales, de modo que el público pueda

MARCOS MELENDI López

apreciar el tamaño de la horda asiática

39

LAS DOS JOYAS En Israel vivía un rabino, casado y con dos hijos. Tanto él como su mujer amaban profundamente a los dos pequeños y no pasaba un solo día sin que dieran gracias a Dios por ellos.

Sucedió que el rabino tuvo que marchar al extranjero, a una reunión con otros hermanos suyos. Mientras estaba de viaje, sus dos hijos murieron en un accidente. Su madre tuvo que luchar sola contra el dolor y la desesperación durante los días posteriores a la tragedia. No paraba de pensar en el golpe que supondría para su marido la noticia y en cómo suavizárselo.

Por fin, el rabino regresó a su casa y abrazó a su mujer. Después pregunto por sus hijos.

- No te preocupes ahora por eso.- le respondió- Estarás cansado.

Toma un baño y te prepararé una cena.Así que el rabino se relajó y no pensó en el asunto hasta la cena, en la que nuevamente preguntó por los niños.

- Después hablaremos de ellos.

Ahora cuéntame de tu viaje y de la reunión.-

De modo que la cena transcurrió apaciblemente, mientras el rabino le explicaba a su mujer los asuntos tratados y las discusiones de sus hermanos rabinos.

Mientras tomaban el café, la mujer del rabino dijo: - Tengo un problema y no sé qué hacer. Necesito tu consejo.- ¡Ya sabía yo que ocurría algo!exclamó su maridoHas estado rara todo el día. Vamos, dime qué ocurre.- Varios años atrás, un amigo me prestó dos joyas. Hace pocos días vino para reclamármelas, pero les he cogido afecto y, aunque sé que son suyas y no mías, no puedo aguantar la idea de separarme de ellas.- No me esperaba eso de ti.

Nunca has sido una mujer avariciosa.

Si esas joyas pertenecen a tu amigo, debes devolvérselas sin dudar, por doloroso que te resulte.- Ya se las he devuelto.- y le contó lo que había sucedido.

Entonces el rabino entendió y ambos se abrazaron entre lágrimas; a partir de ese día, lucharon juntos para superar su pérdida y rehacer sus vidas.

40