Духовные Источники№5 by serna Irina

Дэвид Рэвенхилл

Вражеский план сегодня не менее искусен: уничтожить молитву у народа Божьего. Лишить их (духовного) оружия. Затем атаковать.

Если молитва важна для верующих, то тем более она важна для руководителей. Отсутствие молитвы гарантирует неудачу как для вас лично, так и для вашего стада. Ученики никогда не просили Иисуса научить их проповедовать, готовить проповедь или изгонять бесов. Они просили Иисуса научить их молиться после неоднократного наблюдения за Его молитвой. Власть и сила Иисуса в Его учении и чудесах исходили из его ежедневного общения с Отцом. Они, несомненно, пришли к заключению, что ключ к эффективности Его служения лежал целиком в Его способности прикоснуться к Отцу через молитву. Отвечая им, Иисус рассказал историю о человеке, у которого не было хлеба, чтобы накормить нежданного гостя. Закон гостеприимства заставлял хозяина дома пойти в полночь в дом друга и попросить у него хлеба (Лук. 11:5–9). Первоочередное призвание служителя — накормить паству. Уже одной этой ответственности достаточно, чтобы максимально занять время и истощить энергию, не упоминая уже о других многочисленных повседневных делах служителя. Только когда мы научимся приносить наши нужды Богу в молитве, мы сможем в полной мере утолить жажду вокруг нас. Первый принцип жизни в Царстве Иисус связывает с нашей необходимостью просить: “Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное”. Нищий живет за счет средств другого. Иисус обещал нищим не награду в будущем, а беспрепятственный доступ к источникам Его Царства в настоящем. Чем раньше мы осознаем нашу неспособность, тем лучше. Иисус определенно сказал об этом: “Без Меня не можете делать ничего”. В молитве мы приносим наши пустые чаши к Богу и просим о пище — пище для нас и для тех, кто вверен нашей заботе. Чем эффективнее молитвенная жизнь, тем эффективнее служение. Сатане прекрасно известно об этом, и он сделает все возможное, чтобы удержать нас от молитвенного состояния. Он хорошо знает, что

как только мы научимся прикасаться к Божьему престолу, то его царство пострадает. Поэтому он противостоит нам и стремится пресечь любую попытку к последовательной молитве. Очевидный пример этому — случай из жизни израильтян во время правления царя Саула (1-я Цар. 13:19). Стратегия филистимлян заключалась в том, чтобы уничтожить боевую силу Израиля. Их план осуществился, и Израиль оказался беззащитным (стих 22). Вражеский план сегодня не менее искусен: уничтожить молитву у народа Божьего. Лишить их (духовного) оружия. Затем атаковать. Этот сценарий проигрывается каждый день в жизни служителей по всей стране. Мой покойный отец Леонард Рэвенхилл всегда говорил: “Покажи мне хоть одну библейскую школу или семинарию в Америке, где преподают курс о молитве. Мы делаем упор на теологию, музыку, душепопечительство, проповедь, христианское образование и т. д., но мало времени уделяется, если уделяется вообще, тому, как нужно молиться. Неудивительно, что большинство служителей чувствуют бессилие, имея слабое помазание или вовсе не имея такового”. Я глубоко благодарен за благочестивый пример моего отца в молитве. Он проводил ежедневно от 4 до 6 часов перед Богом. Его жизнью руководила вечность. Его время проходило в свете вечности. Подобно Марии, он находил важность в пребывании в Божьем присутствии. Его служение было помазано силой и опиралось на большую редкость в наши дни — истинное признание своей греховности через Дух Святой. Обычному служителю хорошо известно о недостатке у него силы за кафедрой. Его офис может быть заставлен книгами, а компьютер наполнен новейшим библейским программным обеспечением, но, несмотря на все его образованность, в его словах недостает силы и убедительности, которые приносят перемену в жизнь его общины. Исследование, проведенное несколько лет назад, выявило, что среднестатистический служитель проводит в молитве каждый день менее 15 минут. Как мож4

2. ÑËÎÂÎ

но ожидать, что члены нашей церкви будут искать близости с Богом, если мы, как руководители, не применяем на деле то, что проповедуем? Когда Иисус избрал двенадцать, Он прежде всего избрал их для того, чтобы они были с Ним. Во-вторых, Он послал их проповедовать. Ни один человек не имеет права проповедовать, если прежде не проведет время в Божьем присутствии. “Как наладить значимую молитвенную жизнь?” Я часто задавался этим вопросом в начале моего служения. Когда я рос, я следил за ежедневной молитвой отца, но, тем не менее, я не знал, как молиться или за что молиться. И только по прошествии многих лет в моей молитвенной жизни произошла революционная перемена во время служения поклонения. Я посещал конференцию для служителей и внезапно почувствовал, что что-то подталкивает меня записать список слов, которые относятся к молитве. Они не представляют гарантированной формулы успеха, но я верю, что они помогут тем, кто искренне желает иметь значимое время ежедневной молитвы.

Служители обладают замечательной привилегией и огромной ответственностью — провозглашать Божье Слово. Само Слово может умертвить. И только с помазанием Духа оно может произвести жизнь. Подобно ученикам, празднующим день Пятидесятницы, нам необходимо ежедневно взывать к Богу, чтобы с дерзновением говорить Слово. Мы зависим не только от помазания Духа, но и от Его просвещения. Очи нашего разумения должны быть просвещены. Истина, оживленная Духом, будет помазана Им. У моего отца имелся ряд тем, на которые он проповедовал сотни раз. Разбуди его, и он мог бы произнести их, но перед проповедью он проводил многие часы в молитве. Он часто цитировал Сперджена: “Не выбрасывают топор, срубив дерево, а затачивают заново его острие”. Мой отец знал, насколько ценно, когда Дух Божий заостряет слово.

3. ÄÅËÀ Дела относятся ко всей сверхъестественной сфере. Некто однажды сказал, что у нас слишком много проповедников, защищающих веру, и недостаточно демонстрирующих ее. Иисус сказал: “И больше сих (дел) сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду”. Большинство из нас гордятся тем, что не верят в пессимистический подход к чудесам, однако же мы терпим полную неудачу, когда требуется продемонстрировать наши верования. Пора стать честными и присоединиться к Гедеону в его ищущей мольбе о чуде: “Если Господь с нами… где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши?” (Суд. 6:13). Только прикасаясь к Божьему престолу в молитве, мы увидим сверхъестественную деятельность Духа Святого в наших церквях. Один из моих профессоров в библейском колледже, бывало, говорил, что искренне желать духовных даров — это такая же заповедь, как, скажем, “не укради”.

1. ÏÎÊËÎÍÅÍÈÅ Поклонение — наше призвание. Мне неоднократно помогали слова Иисуса (Лук. 17:7–10) о господине, чьи слуги пахали поле или пасли его стадо. Служение имеет два аспекта: заботиться о пастве (это сторона пастора) и вспахивать поля (что представляет евангелизационный элемент служения). И то и другое является жизненно важным служением и необходимым для продвижения Божьего Царства. Однако когда слуга вернулся в конце дня, несомненно, он были утомлен, изнурен служением цели господина, но господин сказал ему: “Приготовь мне поужинать и подпоясавшись служи мне, пока буду есть и пить” (стих 8). Это поклонение. Все мы знаем, как важно заботиться о пастве. И как немногие из нас понимают важность служения самому Господу? Одно дело — служить цели Божьей, и совсем другое — служить Богу как личности.

4. ÂÎÉÍÀ Каждый духовный руководитель будет мишенью для врага — “сразите пастыря, и разбредутся овцы”. Мы должны принимать во внимание наставление 5

Ни один человек не имеет права проповедовать, если прежде не проведет время в Божьем присутствии.

Я обеспокоен, когда не могу плакать, — это верный признак того, что сердце охладело и огрубело к нуждам вокруг меня.

нию Диане. Неудивительно, что он написал в Послании к Ефесянам: “Наша брань не против крови и плоти, но против властей, против мироправителей тьмы века сего…” (Ефес. 6:12).

Павла ефесским служителям: “Поступайте осторожно”. Он повторил подобные слова и Тимофею: “Наблюдайте за собой”. Павел не говорил, что руководители должны прежде всего поступать в собственных интересах, — это была бы вершиной эгоизма. Напротив, он предостерегал руководителей, чтобы те наблюдали за своим духовным здоровьем, и не только ради своего блага, но и для эффективного руководства. Если враг не сможет заставить нас отвернуться от Бога, он сделает все возможное, чтобы Бог отвернулся от нас из-за нашей гордости. Нам также необходимо знать, как вести духовную войну за наших людей. Множество волков сегодня стремятся похитить наших овец. Мы должны научиться вставать на защиту тех, кого Бог вверил нам.

7. ÏËÀ× Павел, вспоминая свое служение с Тимофеем, сказал: “Воспоминая о слезах твоих…”. Он не ссылался на проповедь или учение Тимофея, но не мог забыть его слезы. Не многих из нас будут помнить благодаря слезам, поскольку многие считают, что слезы — это признак слабости. Однако Иисус плакал об Иерусалиме, Павел плакал из-за состояния церкви, а Иеремия плакал об Израиле. Я обеспокоен, когда не могу плакать, это верный признак того, что сердце охладело и огрубело к нуждам вокруг меня.

5. ÆÅÍÀ È ÑÅÌÜß

8. ÎÆÈÄÀÍÈÅ

Из-за чрезмерных требований служения зачастую страдают семьи. Иов поднимался рано, утро за утром, чтобы искать Бога и ходатайствовать о своей семье. Нет большей награды, чем растить детей для служения Богу. Не пренебрегайте ими через недостаток молитвы. Наши жены являются самым драгоценным сокровищем. Их поддержка и партнерство необходимы для эффективного служения, и они заслуживают нашего предельного внимания, особенно молитвенного. Мы должны ежедневно приносить жен и семьи в молитве пред Богом, прося Его благословения над ними и выражая Его любовь к ним.

Для большинства людей молитва отнюдь не является чем-то вроде списка покупок, с которым нужно покончить как можно скорее. Молитва, однако, более чем односторонний разговор — это общение, говорение и слушание (ожидание услышать). Ожидание необязательно должно быть пассивным. Это как ожидание автобуса. Нельзя ничего сделать, чтобы он прибыл, но, оставаясь пассивным, можно его пропустить. Развивайте ухо к слышанию. И не забывайте, что отсутствие молитвы равняется отсутствию силы.

6. ÌÈÐ Так часто наше видение не выходит за пределы церкви и ее нужд, однако наш Бог — Бог всех народов. Позвольте Ему возложить на вас бремя нужд мира. Научитесь поднимать свой взор на нивы и провозглашать Его обетование о народах, как ваше наследие. Почему бы не начать с вашей местности? По пути на работу и обратно взывайте к Богу о вашем городе. Просите Его дать вам проницательность, чтобы в точности понять, какие духи противостоят расширению Его Царства. Павел понял, находясь в Ефесе, что город подчинен поклоне-

Дэвид Рэвенхилл является пастором церкви “Виноградник” в Биг Харборе, штат Вашингтон. 6

Дэвид Рэвенхилл

Я понял, как ценно осознавать, когда Дух влечет молиться, и повиноваться этому призыву, потому что Он знает, какие события лежат впереди каждого дня.

Дух захватывает, когда посещаешь лес красных деревьев на тихоокеанском побережье Соединенных Штатов. Величественные деревья, своими кронами уходящие в небеса, заставляют изумляться их росту, красоте и силе.

Как пастор, я не могу не приводить разного рода сравнения, говоря о росте и развитии христианина. Насколько, должно быть, обширно разрослись их корни за эти годы, чтобы иметь постоянное питание, дающее им способность расти такими! Мне вспоминаются слова псалмопевца: “Блажен муж, которые не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля Его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое и лист которого не вянет; и во всем, что ни делает, успеет” (Пс. 1:1–3). 7

Каждому пастору необходимо время, чтобы побыть одному, вдали от работы, в тишине пред Богом и ежедневно переживать свежее прикосновение Божьего Духа во внутреннем человеке.

Христиане могут расти, как вечнозеленые красные деревья, возвышаясь над трудностями жизни, поскольку проблемы — всего лишь проблемы, а Бог превыше их и может в большей мере, чем достаточно, восполнить любую нужду. Первое предъявляемое требование — быть посаженным при потоках вод. Именно здесь корни могут опуститься глубоко в реку жизни и принести плод в должное время — здесь человек может жить, не иссыхая в испытаниях, и здесь человек находит радость, пребывая в Божьем присутствии. Но чтобы верующие находили радость в Боге и ежедневно ходили в Его полноте, у них должен быть пастор, который водит их к водам и живет с ними у реки жизни. А это включает и личную молитвенную жизнь пастора. Находить радость в Боге, — прежде всего значит знать Его посредством молитвы. А знать Его в молитве включает в себя определенные и последовательные периоды общения с Духом Святым. Я слышал, как некоторые руководители высказывались, что не находят времени, чтобы провести наедине с Богом один час в день. Они говорят, что молятся, когда едут в своей машине по дороге с одной встречи на другую или во время подготовки к проповеди. Однако каждому пастору необходимо время, чтобы побыть одному, вдали от работы, в тишине пред Богом и ежедневно переживать свежее прикосновение Божьего Духа во внутреннем человеке. Уже в начале моей христианской жизни я почувствовал необходимость читать Божье Слово и молиться каждый день. Было нетрудно молиться по часу и дольше перед началом моего дня, потому что Дух Святой влек меня к молитве. С того времени я знаю, как ценно осознавать, когда Дух влечет молиться, и повиноваться этому призыву, потому что Он знает, какие события лежат впереди каждого дня. Прошли годы, Его присутствие стало постоянным, и я научился разговаривать с Ним каждый день. Мои корни углублялись в Слово, а питание Словом обогащало мою проповедь. Дух Святой и теперь влечет пасторов уединяться для молитвы и подкрепления. Слушайте и исполняйте! Мы можем быть занятыми каждый день и говорить себе, что у нас не находится одного часа для Бога из-за такого напряженного графика, но мы найдем время и освободим время для того, что считаем более важным. Молитва является самой важной дисциплиной в жизни пастора. Мы говорим в зависимости от того, сколько молимся. Нельзя помочь кому-то, если вы не получили особое слово мудрости для его нужды. Люди не могут быть введены в более глубокую жизнь с Богом, если пастор не пережил этого. А 5 минут молитвы не произведут изобилующее присутствие Божье для ежедневного служения или более глубокой жизни, особенно в сегодняшнем мире, полном нужд, решений и суматохи. Второе требование, предъявляемое к пастору, — направлять церковь к тому, чтобы она стала молящейся церковью — я не говорю о молитве в течение 1 или 2 минут во время служения прославления, но о членах церкви, усердно молящихся. Когда мы ищем Бога со всей искренностью, Господь выйдет нам навстречу. Когда мы собираемся вместе для поклонения, Божье присутствие должно быть там, где мы. Когда Его присутствие будет среди нас, тогда в нашей борьбе придет облегчение. В наших сердцах воцарится великая радость. Когда ее нет, зачем людям приходить в вашу церковь? Но Дух Божий приходит тогда, когда мы молимся, а с Его Духом приходит

радость. Когда люди будут переживать Божье присутствие — облегчение в их духе, за которым следует великая радость — к вашей церкви потянутся грешники, израненные духовно люди и те, кто испытывает огромную нужду. Сильная молитва изгонит дьявола и разорвет узы. Многие отступники возвращаются в церковь, но только после того, как их жизнь окажется разбитой и испорченной. Они ищут церковь, которая откроет им свои двери и вознесет молитву освобождения, чтобы разрушить оковы прошлого. В то время как красивые программы привлекают всех, именно молящаяся церковь привлечет таких людей обратно к Богу. Церковь, в которой вы и являетесь пастором, будет такой церковью в том случае, если молитвенная жизнь пастора будет наполнена силой Бога. Наши церкви должны быть местом, где больные могут получать исцеление, где в разбитых грехом судьбах будут происходить перемены, а люди будут находить у Господа решение для своих проблем. Подумайте о могущественных красных деревьях, вершины которых устремляются к небесам. Просите Бога обновить вашу молитвенную жизнь обновленной силой Духа Святого, который принесет перемену в служение, которое Он вверил вам. Мужайтесь. Это может произойти в вашем городе. Он совершит, если вы будете искать Его до тех пор, пока вновь не ощутите Его прикосновение. Выбор за вами.

Дэвид Йонги Чо является старшим пастором церкви Полного Евангелия в Сеуле, Южная Корея, а также председателем Всемирных Ассамблей Божьих. 8

Стэнли Хортон Èçó÷åíèå ñëîâà “ÕÀÇÎÍ/ÕÀËÎÌ”

Âèäåíèÿ è ñíû

Дает ли Дух Святой видения и сны верующим в наше время? В Книге Пророка Иоиля (2:28) Иоиль пророчествует, что Дух Святой будет давать верующим видения и сны, когда Бог изольет от Духа Своего на всякую плоть. В день Пятидесятницы Петр, применяя дар пророчества, подтвердил обетование Иоиля: “И юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут” (Деян. 2:17). Контекст у Иоиля подчеркивает тот факт, что Дух Святой будет изливаться на каждую плоть. Он будет действовать через сынов и дочерей, старых и молодых. Божьи слуги — это как мужчины, так и женщины. “Всякая плоть” включает всех людей любого происхождения, любого цвета кожи и любой национальности. Очевидно, что Бог хочет, чтобы это касалось каждого верующего из любого слоя общества. Пятидесятническое излияние Духа, свидетельством которому было говорение на незнакомых языках, сошло на всех верующих в день Пятидесятницы, продолжалось на протяжении всей книги Деяний Апостолов, наблюдалось в первые века и в периоды пробуждений в истории Церкви. Еврейское слово зихнекхем — “старцы ваши”, происходит от слова захан — “борода” и означает зрелого мужчину с бородой. Ударение сделано, скорее, на зрелости и опыте, чем на возрасте. Это были мужчины мудрые, способные рассудить, что есть зло и что добро, но им необходим был Божий Дух, чтобы видеть сновидения, которые принесут благословения Его народу. Еврейское слово бахурехем — “юноши ваши”, происходит от слова бахар — “избирать, выбирать”. Они не были простыми

юношами. В еврейском языке имеется для этого другое слово — наар. Эти молодые люди были взрослыми, достигшими примерно 20 лет, полными сил, и неженатыми. В Притчах (20:29) говорится об их коах, что значит “сила, жизненная энергия”. Но даже они могут идти слабой, шатающейся походкой и падать в потоке жизни (Ис. 40:30). Им нужна полнота Духа Святого, чтобы видеть Богом данные видения, и водительство Духа для их исполнения. Некоторые предполагают, что видения юношей относятся к будущему, в то время как сновидения старцев относятся к прошлому. Это не библейский подход. Вся Библия смотрит вперед. Слово “видение” (евр. халом) употребляется более 60 раз в Ветхом Завете. Иногда оно относится к обычным сновидениям (Ис. 29:8; Пс. 72:20), но зачастую обозначает пророческие сновидения или сновидения, дающие откровение Бога и открывающие Его замыслы или цели. Сон Иакова о большой, широкой лестнице, простирающейся от земли в небо (Быт. 28:12–15), а также сон Соломона в Гаваоне (3-я Цар. 3:5–15) являются примерами. Бог использовал эти и многие другие сны как косвенное средство общения со Своим народом. Моисей был единственным человеком в Ветхом Завете, к которому Бог обращался непосредственно (Чис. 12:6–8). Соответствующие греческие слова в Деяниях энупниоис энупниастесонтаи, — “сновидения, которые будут видеть”, также могут быть переведены как “они будут иметь видения во снах”. А это, в свою очередь, подразумевает, что сны и видения в Библии использовались как взаимозаменяемые понятия.

Пятидесятническое излияние Духа, свидетельством которому было говорение на незнакомых языках, сошло на всех верующих в день Пятидесятницы, продолжалось на протяжении всей книги Деяний Апостолов, наблюдалось в первые века и в периоды пробуждений в истории Церкви.

Однако не всем, кто утверждает о полученных от Бога сновидениях, можно верить. Библия предостерегает о тех, кто использует сновидения, чтобы обратить нас к другим богам или к лжепоклонению (Втор. 13:1–3). Тот же отрывок показывает, что сновидения, которые дает Дух Святой, побуждают любить Бога, следовать за Ним и повиноваться Ему. Также можно применить слова из Библии о рассуждении и тщательном взвешивании проявлений дара пророчества. Это означает рассмотреть, насколько оно соответствует Писанию, а также подумать над тем, каких действий Бог ожидает от нас. Если это воистину Богом данные сновидения, то мы не должны относиться к ним как к простому развлечению. Видение (евр. хазон) происходит от хаза — “чувствовать, предвидеть”. Иногда оно является синонимом слова “сновидение”. Соответствующее греческое слово в Деяниях Апостолов — хорасеис означает сверхъестественные видения, обычно предназначавшиеся для обнародования. Иногда они несут в себе символические картины будущего, как в снах и видениях Даниила (гл. 7–12), а также в видении Иезекииля о поле сухих костей, где сухие кости символизировали рассеянный народ израильский, который Бог возвратит в их землю, простит и вложит в них Свой Дух (Иез. 37:1–14). Для этих видений были необходимы толкования от Бога. Толкования Иосифом снов фараона о виночерпии, пекаре и фараоне (Быт. 40:9–41:30) были даны ему Богом (Быт. 40:8; 41:16), как сказал Иосиф: “Не от Бога ли истолкования?” (Быт. 40:8). Толкования Даниила также пришли от Бога (Дан. 2:20–23), хотя иногда Бог использовал ангела Гавриила, чтобы раскрыть ему смысл (Дан. 8:15–17; 9:21–23). То же слово, означающее видение, — хазон также употребляется в отношении Божьего откровения во всей Библии, например, в Книгах Пророков Исаии (1:1); Авдия (1) и Наума (1). Это слово подчеркивает цельность пророчества, как данного Богом, Духом вдохновенного откровения. Это еще одно указание, что сны и видения от Бога всегда будут соответствовать Его святому Слову. Притчи (29:18) говорят нам, что без откровения свыше народ погибнет (это

также означает, что он необуздан, что мы наблюдаем в современном обществе, — и потому погибает). Остальная часть стиха показывает, что видение имеет связь с Божьим законом (в евр. тора, что значит “повеление” — термин, который включает в себя все Божье Святое Слово). Во время пробуждения 1906 года на улице Азуса в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, велись записи о ряде видений и снов. В то время моей матери было 11 лет. Однажды она была очень больна, но ее мать и отец не хотели пропускать собрание. Удивительные события происходили на каждом служении. Итак, за нее вознесли молитву, заботливо укутали ее в постели и ушли. Тогда она увидела видение, в котором два поезда шли по параллельным путям. На каждой станции молодые люди из ее поезда переходили в другой поезд и убеждали людей присоединиться к ним. Через некоторое время другой поезд ушел по ответвлению влево, и она услышала ужасающий грохот крушения. Ее же поезд прибыл на красивую станцию, и ее ввели в великолепный дворец. Она увидела, как Иисус разговаривает с мужчиной. Их одежды сверкали. Она посмотрела вниз: ее одежда тоже сверкала. Затем Иисус указал на нее и сказал мужчине: “Посмотри на ту маленькую девочку, Я исцелил ее”. Затем видение закончилось, и она поднялась с постели полностью здоровой. В следующий вечер она свидетельствовала на служении на Азуса-стрит, и ее рассказ послужил поддержкой веры других нуждающихся в исцелении. Сегодня, когда мир оказывает давление на христиан и Библию, верующих — молодых и старых следует вдохновлять быть открытыми к Божьим сновидениям и видениям. Дух Святой хочет использовать их, чтобы ободрить нас верить Богу, верить Его слову и радоваться в надежде на будущее, которое обещает Его Слово.

Стэнли Хортон, доктор теологии, координатор проекта “Пятидесятнический учебник”, профессор в отставке Теологической семинарии Ассамблей Божьих, Спрингфилд, штат Миссури. 10

Ричард Доббинс

Ни один профессиональный работник не переживает большего стресса из-за общения с людьми, чем пастор. Вот почему оставаться духовно, эмоционально и физически здоровым в служении становится все более и более трудно. Чтобы с успехом справляться с этой трудностью, служитель должен иметь хорошо обозначенные приоритеты и решение дисциплинировать себя ими. Обзор Первого Послания к Тимофею (3:1–7), Послания к Титу (1:6–9) и Первого Послания Петра (5:1–4) дает некоторые общие принципы выполнения этой задачи. Вместе они предлагают следующие общие приоритеты для служителя: 1. Личная преданность Христу; 2. Обязательство перед супругой; 3. Обязательство перед детьми; 4. Обязательство перед Телом Христа и учрежденной церковью.

лится за других, он легко может обмануться, поверив, что этого времени достаточно для заботы о личном духовном здоровье. Однако время, проведенное за изучением Библии для проповеди и в молитве как служителя, не должно рассматриваться как часть его или ее ежедневной молитвенной жизни. Вдобавок ко времени, составляющему вашу рабочую жизнь, у вас должна быть ежедневная молитвенная жизнь. Не обязательна взаимосвязь работы служителя и его жизни. Можно иметь успех в работе и терпеть неудачу в жизни. Бог больше обеспокоен вашим хождением с Ним, чем вашей работой. Тем не менее, среди служителей существует тенденция концентрировать внимание на работе и пренебрегать общением с Богом. Что происходит, когда служитель слишком напряжен и пребывает в стрессе? Слишком часто усталый служитель не ждет, чтобы Господь обновил его силы после напряженного дня. Весь день он сражается с мыслями о проповеди, посещает прихожан, больных или умирающих, решает финансовые вопросы церкви, разговаривает с недовольными людьми, разрешает конфликты среди членов церковного совета и комитета, затем идет домой. Легче поддаться гипнозу телевидения, чем провести некоторое время в молитве, размышлении и раздумье. Он дает логическое объяснение: “У меня нет сил размышлять сейчас. Я устал. Мне нужно отвлечься”. Он засыпает в своем любимом кресле с дистанционным управлением в руке. Телевидение никогда не восстанавливает силы. Только когда мы ожидаем слова от Господа, наша сила обновляется (Ис. 40:31). Наши взаимоотношения с Богом

ËÈ×ÍÀß ÏÐÅÄÀÍÍÎÑÒÜ ÕÐÈÑÒÓ Ваши взаимоотношения с Богом — это единственное, что пойдет с вами в вечность. Вот почему Он должен быть на первом месте в вашей жизни. Личная преданность Христу является самым живым источником вашей жизни. Вы не встретите большего испытания для вашего духовного здоровья и цельности, чем исполнение этого обязательства через духовную дисциплину ежедневной молитвенной жизни. Из работы с сотнями супружеских пар, имеющих проблемы в служении, мы узнали, что дисциплина регулярной молитвенной жизни является самым слабым местом в служении. Враг пытается заставить служителя отождествить его труд для Бога с его жизнью с Богом. Из-за того, что служитель читает Библию как материал для проповеди и мо11

Враг пытается заставить служителя отождествить его труд для Бога с его жизнью с Богом.

семье присутствует и то и другое, будьте внимательны к насыщенности ее времени. Не ждите, что она будет играть на пианино, руководить хором, работать в комнате по уходу за младенцами и бегать на занятия женской группы. Не забывайте, что она все еще является вашим партнером по служению в духе, и, если уменьшить ее другие обязанности, она с радостью посвятит больше времени общественному служению. Иначе не возлагайте на нее бремя вины за то, что она не может быть всем для всех. Дайте жене свободу заниматься с детьми дошкольного возраста по такому распорядку, который лучше подходит для них, даже если это означает, что она не может присутствовать на каждом служении. Она оценит вашу снисходительность, а ваши дети будут считать церковь местом, куда они ходят узнавать о Боге, любящем и чутком к их нуждам. Ваша жена останется вашей женой, когда вы будете слишком старым, чтобы быть пастором, и вы останетесь ее мужем, когда дети покинут дом. Поэтому проверьте, чтобы только Бог стоял впереди в списке ваших приоритетов перед вашим обязательством перед супругой. Ничто так не нравится врагу, как война в пасторском доме. Так он может парализовать целые церкви. Проблемы решаются намного легче, если обратиться за помощью в самом начале. Уделите время и приложите необходимые силы, чтобы сделать ваш брак успешным. Вычислите сильные стороны врага. Не позволяйте ему использовать труд в церкви, чтобы удалить вас от жены и взрастить в ней негодование. Помните, через 6 месяцев после того, как вы оставите пасторское служение, лишь несколько человек вспомнят о вас. Но ваша жена останется вашей женой, и ваши дети останутся вашими детьми. Здоровые отношения с Богом, супругой и детьми будут основными источниками силы во время перемен, которые принесет будущее. Чего бы это ни стоило, укрепляйте их теперь.

являются главными отношениями, дающими энергию в жизни. Можно защищать их и сохранять свежесть молитвенной жизни, включая в нее разнообразные формы молитвы. В молитве прошения противостаньте искушению сосредоточиться только на своих нуждах. Напротив, держите во внимании то, к чему обращался Иисус в Своих молитвах, так чтобы Отец, слушая вашу молитву, услышал отражение молитвы Его Сына. Изучите Его молитвы, записанные в Новом Завете, и моделируйте согласно им ваши собственные молитвы прошения. Это молитва “во имя Иисуса” на самом высоком уровне. Проводите время в ходатайственной молитве. Эта форма молитвы особенно подходит в случаях, когда мы не знаем, как молиться о чем-то, что беспокоит нас. В ходатайственной молитве Дух Святой ходатайствует через нас согласно Божьей воле (Рим. 8:27). Проводите время в непрестанной молитве (1-е Фес. 5:17). Это одна из наиболее радостных сторон молитвенной жизни — неформальное осознание Бога в течение всего дня, которое побуждает вас думать о Господе и обращаться к Нему на протяжении всего дня. Это открытое сердце к общению с Богом. Также есть пение и создание мелодии в сердце Господу. Пробовали ли вы таким образом общаться с Богом и оставаться в депрессии? Павел и Сила пели в духе несмотря на обстоятельства (Деян. 16:16–25). Чем больше вы ищете, тем больше способов найдете для общения с Богом на протяжении дня. Молитва — это нечто намного большее, чем просто просьба к Богу восполнить нужды и желания. Это состояние, которое должно быть неотъемлемой частью вашей жизни. Каждый день читайте Библию во время личного молитвенного общения с Богом, кроме времени подготовки к разным служениям Словом. Откройте великую радость от сохранения Его Слова в сердце — лично для вас. Сохраняйте свежесть библейского чтения. Изучайте библейские семьи. Обращайте внимание на черты их характера. Придерживайтесь тематического изучения Писания. Изучайте слова из еврейского и греческого языков. Попытайтесь проследить великие доктрины христианства в Писании.

ÎÁßÇÀÒÅËÜÑÒÂÎ ÏÅÐÅÄ ÑÓÏÐÓÃÎÉ Следующий приоритет вашей жизни — это ваш брак. Взаимоотношения с супругой — самые длительные отношения вашей жизни. Взаимоотношения с Богом и супругой придают сил вам обоим в годы рождения детей, их воспитания и подготовки к самостоятельной жизни. Вот почему ваш брак нуждается и требует огромной заботы. Действительно, ваши взаимоотношения с Богом и супругой — единственные, которые придают вам жизненную энергию. Все другие, включая взаимоотношения с детьми, потребляют ее. Посвятите себя супруге. Будьте образцом здорового христианского брака для ваших прихожан. Ничто не придаст большей уверенности вашему слову, чем образ очевидного процветающего брака. Если вы не имеете совместной молитвы, найдите удобное время для ее начала. Пусть ваша ежедневная молитва с женой будет временем, отданным мужем жене, а не пастором прихожанину, потому что вы любите ее и являетесь ее духовным наставником. Если у вас есть дети дошкольного или школьного возраста, или если ваша жена работает даже неполный рабочий день, или в вашей

ÎÁßÇÀÒÅËÜÑÒÂÎ ÏÅÐÅÄ ÄÅÒÜÌÈ Вы обязаны быть не совершенным отцом, а достаточно хорошим. Павел увещевал ефесян: “И вы, отцы, не раздражайте 12

служителя как на человека власти — представителя Бога. Так на их отношения к служителю влияют воспоминания детства. Став приемлемой авторитетной личностью в церкви, подумайте о качествах, присущих хорошему земному отцу. Затем попросите Бога помочь вам быть таким духовным отцом для ваших духовных детей. Некоторые люди склонны обожествлять своих служителей, не принимайте это слишком серьезно. Смиритесь, вспоминая о символе кафедры, всякий раз подходя к ней для проповеди Слова Божьего. Эта композиция из дерева и декоративных металлов напоминает, что Писание не нуждается, чтобы человек поддерживал его, оно стоит самостоятельно. Таким образом, Божья Церковь может устоять без любого из нас. Это Божья Церковь, не наша. Это Его кровь, не наша. После вашей смерти вы будете жить в сердцах людей, в которых вложили частицу самого себя. Примите это право к сведению и приведите приоритеты вашей жизни в соответствие с Писанием. Не позволяйте врагу использовать неотложность задач и взаимоотношений и лишить вас времени и энергии, необходимых для вложения во взаимоотношения, придающие силы в вашей жизни. Имея эти приоритеты из Его Слова главенствующими жизненными факторами, вы обретете более здоровую и плодотворную духовную жизнь, более здоровую семейную жизнь и царственное влияние на ваш город или село, когда люди будут искать для своей жизни то, что вы будете иметь в своей.

детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем” (6:4). Следите, чтобы их духовные, физические, эмоциональные и социальные нужды (разумное количество их желаний) были восполнены. Но никогда не позволяйте им вбивать клин между вами и вашей женой. Будучи Божьим представителем для детей, проводите время в молитве с ними. Будьте пастырем, не господствующим над ними, а показывающим пример (см. 1-е Пет. 5:2,3). Как отец, пастор должен полагаться больше на эффективное руководство детьми, а не быть для них проповедником. Введите значимые религиозные обряды в вашу семейную жизнь. Читайте для семьи рождественскую историю из Библии во время Рождества. Подумайте над пасхальным общением с семьей за столом и подберите подходящее время для чтения истории о распятии и воскресении Христа. Прочтите краткий отрывок из Псалмов перед обедом в День благодарения. Развивайте значимые обряды прощания и встречи. Пусть ваши дети видят, что в вашей семье, прежде чем разойтись на весь день, вы касаетесь и, возможно, целуете друг друга и говорите: “Я тебя люблю”. Почему? Потому что пример — самая сильная форма обучения.

ÎÁßÇÀÒÅËÜÑÒÂÎ ÏÅÐÅÄ ÒÅËÎÌ ÕÐÈÑÒÀ È Ó×ÐÅÆÄÅÍÍÎÉ ÖÅÐÊÎÂÜÞ Благая Весть Евангелия заключается в том, что наше будущее может отличаться от прошлого и быть лучше его, несмотря то, какую неудачу мы пережили. Это будущее находится под воздействием прошлого, но оно может быть лучше. Просите Бога указать вам те сферы личной и профессиональной жизни, которые нуждаются в укреплении, и дать вам уникальные, творческие пути к их исправлению. Доверьте Ему восстановительную работу в сердцах и жизни любимых вами людей. Почему это так важно? Ваши взаимоотношения с Богом, супругой, детьми, друзьями и всеми, кого вы касаетесь в Теле Христа, являются только фрагментами жизни, которая пойдет с вами в вечность (Мтф. 6:20). Что касается вашего обязательства перед Телом Христа в лице учрежденной церкви, то вам необходимо четкое понимание вашей духовной роли. Люди смотрят на

Ричард Доббинс, доктор наук, основатель и директор “Служения на грани”, Акрон, штат Огайо, заместитель суперинтенданта округа Огайо. 13

Ваши взаимоотношения с Богом, супругой, детьми, друзьями и всеми, кого вы касаетесь в Теле Христа, являются только фрагментами жизни, которая пойдет с вами в вечность.

Ничто так не нравится врагу, как война в пасторском доме. Так он может парализовать целые церкви.

Рэй Рэйчерлз

Около 11 часов утра позвонил мой друг Уэйн Теш и пригласил меня пообедать. — Прекрасно, — ответил я, — только я не буду хорошей компанией в первые 10–15 минут. У меня было тяжелое утро. — Хорошо, — сказал он и процитировал Роберта Шуллера: “Когда жить становится трудно, трудность заставляет жить”. Он принес две больших упаковки жевательной резинки, раскрывая которую можно найти фотографии игроков главной бейсбольной лиги. — Помнишь, когда мы были детьми, — сказал он, — мы собирали бейсбольные картинки из жвачек и могли “пережевывать” любые наши беды? Теш бросил одну пачку мне. — Давай пожуем немного и посмотрим бейсбольные картинки! Что мы и сделали молча, а затем уже принялись за обед и разговор. Иногда нам нужны друзья, которые способны “пережевать” с нами наши проблемы, в то время как мы будет восстанавливать равновесие и станем видеть жизнь в перспективе.

Рассказывают историю о мастере-часовщике, который умер и не оставил после себя ни детей, ни подмастерьев. В деревне некому было чинить часы. Однажды через деревню проходил известный часовщик, и люди стали умолять его починить их часы. Проверив их, он сказал, что починит только те часы, хозяева которых не прекращали их заводить, — только такие часы помнят, как хранить время. В труде служения встроены свои часы. Иногда они подталкивают нас своими стрелками, иногда звенит будильник. Каким бы ни было служение, оно оказывает значительное влияние на нашу личную жизнь. Бог желает, чтобы у нас был порядок и стабильность, а не суетливая спешка. Нам, возможно, не удастся заставить наши часы идти правильно, но, по меньшей мере, мы можем поддерживать их ход, так чтобы они не забыли, как это делается.

ÑÎÇÈÄÀÉÒÅ ÕÎÐÎØÓÞ ÄÐÓÆÁÓ Павел написал письмо Филимону и назвал его возлюбленным братом и сотрудником, а также упомянул, что часто находил утешение в нем. Хороший друг в плохой день подобен глотку прохладной воды. Например, однажды в четверг утро было переполнено самыми трудными вопросами и разговорами, какие я только могу припомнить за время работы в окружном офисе. Все было не так, а слова одного хорошего человека звенели у меня в ушах: — Я — одна потерянная овца из 99. Кто позаботится обо мне? Что ты сделаешь, чтобы найти меня? Система поглощает людей…

ÐÀÑØÈÐßÉÒÅ ÃÐÀÍÈÖÛ ËÈ×ÍÎÉ ÆÈÇÍÈ Созидайте себя, читая хорошие книги, делая заметки или ведя журнал, расширяя круг ваших друзей. Чтение хороших книг не только заставит вашу интеллектуальную энергию течь в правильном русле, но также время от времени окажется хорошим сокровищем. Несколько лет тому назад я прочитал последнюю книгу Джеймса “Скотти” Рестона “Крайний срок. Мемуары”, где он вспоминает, как он работал в молодости репортером газеты “Нью-Йорк Таймс”. 15

Иногда нам нужны друзья, которые способны “пережевать” с нами наши проблемы, в то время как мы будет восстанавливать равновесие и станем видеть жизнь в перспективе.

Ведение дневника придает силы вашему разуму, заставляя его замечать новое и удивительное, и позволяет посмотреть на жизнь изнутри вашего духа.

Рестон вел репортаж о национальных соревнованиях по скачкам с препятствиями в 1930-х. Ему нужно было сделать снимок победителя на финишной черте. “Таймс” хотели быть первыми с новостью о победителе, поэтому он сделал невероятные приготовления, чтобы победить соперников. В мгновенье, когда лошадь пересечет финишную черту, Рестон передаст новость через Атлантику. Две лошади Бэтлшип и Роял Даниэлли шли наравне, лидируя в забеге. Финиш. Он не стал дожидаться решения судьи и послал телеграмму: “Экстренное сообщение: Роял Даниэлли выигрывает состязания”. Официальный победитель был объявлен после продолжительной паузы: “Победитель — Бэтлшип”. Он снова вернулся к передатчику: “Еще одно экстренное сообщение: Бэтлшип выигрывает национальный кубок. Повторяю: Бэтлшип, а не Роял Даниэлли”. Рестон говорил, что извлек два урока: 1) Добудь информацию первым, если можешь, но правильную. 2) Он совершил ошибку, глядя на финишную прямую не прямо, а под углом и увидел ложный результат. “Я также понял, что многое в жизни зависит от точки зрения наблюдателя… все выглядит иначе с моей точки зрения, чем с позиции других людей”. В заключение он процитировал ветерана, который работал вместе с ним в прессе в то время: “Нужно находиться перпендикулярно финишу, чтобы видеть точно”. Я всегда помнил эти слова”, — сказал Рестон. Намного позже в моем служении я понял, насколько ценно сохранять развернутые записи проповедей. У меня имеются заметки старых проповедей, записанные кратко, так что если бы моя жизнь зависела от них, я не смог бы воскресить истории и иллюстрации. Ведение дневника придает силы вашему разуму, заставляя его замечать новое и удивительное, и позволяет посмотреть на жизнь изнутри вашего духа. Кто-то сказал: “Самые слабые чернила очевиднее самой крепкой памяти”. Я бы не мог собрать воедино подробности и события моей жизни и наблюдения, если бы они не были записаны, но хорошие воспоминания навсегда получили прибежище в том дневнике.

Большинство из нас, находящихся на служении, вращается среди такого узкого круга друзей, что, встретив неверующего, мы срезаем путь. Нетрудно оставить их членам нашей церкви. Когда я впервые приехал в Лонг Бич в качестве пастора, один наш друг-христианин вез нас мимо атлетического клуба и, указав на него, сказал: “Вы действительно должны прийти сюда, чтобы найти друзей и познакомиться с городом. Люди, члены этого клуба, возможно, никогда не придут в вашу церковь, но вы обретете влияние, если познакомитесь с некоторыми из них”. Я стал членом этого клуба, и он действительно оказался одним из значительных мест для служения и дружеских встреч во время моего пребывания в должности пастора. Когда вы встречаетесь с людьми, скажем, на теннисном корте, удивительно, какие открываются двери впоследствии.

ÑÎÇÈÄÀÉÒÅ ÇÄÎÐÎÂÛÉ ÄÓÕ È ÍÀÑÒÐÎÅÍÈÅ Люси сказала: “Жизнь чем-то похожа на морской круиз. Некоторые люди ставят свои шезлонги в передней части корабля, чтобы видеть, куда они плывут. Другие — на корме, чтобы видеть, где они уже были. К какой половине относитесь вы?” Чарли Браун ответил: “Я не знаю. Я, кажется, никогда не открываю шезлонг”. Для людей, находящихся на служении, этот отрывок из пьесы весьма символичен. Не то чтобы мы были неспособны совершить правильный поступок, но наша роль больше соответствует роли отца, который приносит домой в коробке легко собирающиеся качели для своих детей. Переход от упакованных качелей к конечному продукту оставляет позади шлейф слез и разочарований, предшествующих триумфу. “Мудрость”, — сказал Соломон, — “если ты нашел ее, … то надежда твоя не потеряна” (Прит. 24:14). Недавно я услышал, как Стивен Ковей, автор “Руководства, основанного на принципах”, представил восемь признаков хороших руководителей. Вы также найдете эти черты в благоразумных служителях. 16

бы ты ни говорила, думала или чувствовала по этому поводу, я все равно буду тебя любить”. Я не верил, что сказал это, так же как не верил, что Господь помог мне произнести это так, что она бросилась в мои объятья и сказала со вздохом: “Ты не хотел бы заново прожить нашу жизнь — начать наш брак, имея опыт пройденных лет? Мы провели слишком много лет, защищая противоположные взгляды и исправляя друг друга, потому что не понимали, как важно дать друг другу свободу быть счастливым”. Пожалуй, это наиболее распространенный конфликт среди женатых людей, — окутывать друг друга тиранией “нужно”, “следует” и “должен”, не давая друг другу развиваться в сильную личность, не сбивая ее или его наповал собственными ожиданиями. Деревья и цветы растут лучше, если имеют пространство, солнечный свет и влагу. Люди — тоже. Другие стороны личной жизни служителя приносят несказанные богатства при хорошем подходе, для полноты нашей жизни. Бог призвал нас на Его нивы для труда и гарантирует святую сеть Его благодати: “Вы… сограждане святым и свои Богу, бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом” (Ефес. 2:19–22).

1. Ищите пути самосовершенствования через чтение, постановку вопросов или дополнительное образование. “Большинство людей склонны покоиться на изученном вчера, — сказал Ковей, — а не находиться в духе постоянного совершенствования”. Если вы не трудитесь над собой, трудно заставить других сделать это. 2. Вы ориентированы на служение. Иными словами, прежде спросите себя, в чем нуждаются другие, а не что нужно вам. 3. Излучайте позитивную энергию и уклоняйтесь от негативной. 4. Верьте в других людей — укрепляйте и замечайте ценность, доброту и потенциал в других. 5. Трудитесь над тем, чтобы работа, дом и общество были уравновешены в вашей жизни. 6. Смотрите на жизнь как на приключение, вы имеете внутреннюю безопасность, и смотрите на каждый новый день свежим взглядом. 7. Цените разнообразие — поймите, что ваши методы несинонимичны правильным методам, смотрите на новые инициативы с радостью, а не со страхом. 8. Заботьтесь о вашем физическом состоянии с помощью физических упражнений, об интеллектуальном — через чтение (выключите телевизор), через молитву и размышление над тем, что приносит вдохновение. Эти качества отражают глубоко практичную сторону личностного развития любого духа и настроения.

ÑÎÇÈÄÀÉÒÅ ÐÀÄÓØÍÛÉ, ÏÐÈßÒÍÛÉ ÄÎÌ ÄËß ÂÀØÅÉ ÑÅÌÜÈ Если какое-либо место на земле должно быть образцом любви Христа к Церкви, то это мой дом. В миниатюре он представляет собой арену, на которой растет Царство Божье, и начинается оно с меня и моей жены. Однажды вечером несколько лет назад Джуди и я разговаривали перед сном. Она говорила о вещах, в которые верила. И с которыми я был не согласен. Первым порывом было противостать ее точке зрения (что я всегда делал раньше, иногда упрямо), но я остановил себя. Вместо этого я посмотрел на нее, улыбнулся и сказал: “Дорогая, я не уверен в этом, но что

Рэй Рэйчелз, суперинтендант округа Южная Калифорния, Ирвин, штат Калифорния. 17

Постоянное участие в проповеди и учении заставляют служителя изучать Писание. Подготовка к проповеди и урокам может с легкостью занимать несколько часов каждую неделю. Проведя длительное время за изучением Библии, служитель может почувствовать, что он уже достаточно хорошо изучил ее. Однако проповедь и учение становятся поверхностными и духовно анемичными, если частная жизнь служителя не подкрепляется систематическим личным изучением Библии. Изучение Библии может быть частью ежедневного молитвенного времени. Однако мы призваны изучать Писание настойчиво для личного и профессионального обогащения и духовного роста, что выходит за пределы молитвенного часа. Личное уединение и отпуск, когда утро посвящено изучению, освежит и даст импульс будущему служению, заполняя резервуары, из которых берет начало практическое служение. Подготовка музыканта к концерту вне сцены и личная тренировка атлета вне соревнований жизненно важны для выдающегося мастерства в музыке и спорте. Точно так же личное изучение Библии в жизни служителя является основой, скелетом его успеха в публичном служении. 18

Чарльз Нестор

Даже подготовка к воскресному дню — не самоцель, важно поддерживать личное изучение. Личное изучение Библии становится водоразделом мыслей, которые наполнят канал для будущей проповеди и учения. Можно избежать сухости в подготовке, когда есть резервуар личного изучения.

Ниже приведены мысли и методы, которые сделают личное изучение Библии эффективным и радостным.

ÏËÀÍ ×ÒÅÍÈß Изучение начинается с чтения Библии. Следуйте запланированному графику чтения. Годичные планы чтения Библии могут стать хорошим путеводителем, но могут и сковывать, как автомагистраль между штатами, где продвижение заметно только по указателям миль. Проселочные дороги открывают более живописную перспективу. Создайте собственный план изучения. Останавливайтесь и всматривайтесь в глубину мыслей, привлекших ваше внимание.

ÈÑÑËÅÄÓÉÒÅ ÐÀÇÍÛÅ ÏÅÐÅÂÎÄÛ Личное изучение — это время исследования различных переводов. Каждый из них обладает своей динамикой. Использование параллельных версий вносит дополнительные преимущества, давая возможность сразу же сравнивать альтернативные варианты перевода текста. Не так давно я открыл для себя Танах — еврейский перевод Ветхого Завета. Было наслаждением читать его во время изучения. Поэтические разделы запечатлевают оттенки еврейской поэзии, которые упущены в других версиях. Имена Бога транслитерированы с еврейского языка, что помогает читателю оценить силу и разнообразие, содержащиеся в этих откровениях о личности Бога. Читающие греческий и еврейский варианты могут держать это орудие наготове, читая и изучая тексты в оригинале, что служит одновременно нескольким целям. Это помогает обогатить словарный запас языков и обнаружить оттенки значения, потерянные при переводе. В качестве изучения некоторое время можно посвятить переводу отдельных книг. Со временем можно составить собственный перевод нескольких книг, если не всего Завета. Привычку использовать при изучении немаркированную Библию, мне привил покойный Артур Грейвс, в то время президент Юго-Восточного колледжа. Он видел ценность в исследовании чистого текста. Это помогает обрести обновленное понимание истин, вместо того чтобы обращаться к тому, что привлекло внимание в предыдущий раз.

ÏËÀÍÈÐÓÉÒÅ ÂÀØ ÔÎÊÓÑ Включите в план разделы или книги Библии, которые вы не изучали в последнее время. Разнообразьте ваш фокус, чтобы получить импульс полного откровения. Привычку легко выработать. На протяжении многих лет я уделял значительное время посланиям, особенно тем, автором которых является апостол Павел. Недавно я ощутил необходимость сконцентрировать внимание на Евангелиях и проводить время в размышлении над словами и делами Иисуса. Важно равновесие, которое включает цельность Писания. Недавно, находясь в поездке со всей семьей, я посвящал каждое утро чтению книги Откровение. Я не концентрировал внимание только на эсхатологии или пророчестве. Я стремился услышать его так, как впервые его услышали семь азиатских церквей. Я хотел найти ободрение, которое бы принесла эта книга первым верующим, находившимся в суровых условиях. Позже я разработал серию “Жизнь христианина в беспокойном мире”, основываясь на сделанных записях. Целью моего личного изучения Библии была не подготовка проповедей, но само изучение стало источником, из которого можно было почерпнуть. 19

Годичные планы чтения Библии могут стать хорошим путеводителем, но могут и сковывать, как автомагистраль между штатами, где продвижение заметно только по указателям миль.

Личное изучение Библии становится водоразделом мыслей, которые наполнят канал для будущей проповеди и учения.

Ó×ÅÁÍÛÅ ÁÈÁËÈÈ

учащийся будет в результате иметь личный источник, который впоследствии обогатит проповеди и толкования служителя.

Некоторые служители находят полезным использование учебных Библий. В продаже есть много видов и время от времени появляются новые. Прослеживается тенденция немедленно обращаться к аннотациям автора, которые могут содержать его теологический уклон — интерпретации, которые могут оказать влияние на изучение. Будьте знакомы с пристрастиями автора. Характерный пример — Библия с примечаниями Ч. И. Скоуфилда. Взгляды Скоуфилда по определенным доктринальным вопросам стали приемлемой истиной среди некоторых читателей, так что когда издательство изменило гарнитуру второго издания, люди жаловались, что была изменена сама Библия. Хорошая учебная Библия предлагает информацию, которая практически не содержится в самом тексте (например, географические сведения, определения трудных или связанных с культурой слов, исторические пояснения и альтернативные подходы к значению).

ÇÀÊËÞ×ÅÍÈÅ Когда служитель слышит текст с убежденностью в сердце, впоследствии он будет жить в сердцах слушателей. Проповедь, произнесенная из-за кафедры, возрастает на почве личного изучения, в котором Слово Божье вспахивается проповедником последовательно и регулярно. Личное изучение Библии представляет собой закрома с отборным зерном. На приглашение снова занять место за кафедрой служитель ответит изобилием, из которого он произведет отдельные проповеди и уроки. Вместо тирании синдрома субботней ночи проповедник будет задумываться над тем, как он сможет изложить всю имеющуюся информацию. Таковы неисчислимые и бесконечные источники Слова Божьего. В “Лекциях моим студентам” Чарльз Сперджен высказывается о том, как можно оценить личную молитву служителя по его публичной молитве. Он приходит к заключению, что эффективность на публике является результатом личных упражнений. Это же можно сказать и о личном изучении Библии служителем. Публичное служение, которое поддерживается только изучением Библии с целью создания проповедей и уроков, будет неполным и поверхностным, если не подкрепляется кропотливым и дисциплинированным личным изучением Библии.

ÊÎÌÌÅÍÒÀÐÈÈ Сказанное об учебных Библиях относится также и к комментариям. Эти работы должны рассматриваться вместе с текстом, но не замещать толкование, которое не может основываться исключительно на работах других. Лучшие из них те, которые экзегетичны по природе. Выделите основные мысли в хорошем комментарии для изучения. Они должны указывать на важные вопросы в тексте и предлагать различные значения, в то время как точка зрения автора должна отличаться от остальных аргументами, результатом которых стало заключение автора. Должны быть приведены хорошие заметки по историческим, лингвистическим и филологическим вопросам с богатой библиографией, указывающей читателю на другие источники информации. Истинная ценность комментария зачастую находится в примечаниях, а не в основном тексте. Изучающий может посчитать комментарии малополезными, в то время как примечания являются бездонным кладезем полезной информации. Некоторые тома стоило издавать ради одних только примечаний. Двухтомный комментарий Евангелия от Иоанна Реймонда Брауна является отличным примером тому. Собрания комментариев хорошо выглядят на книжной полке, однако более полезно и экономно выбирать комментарии по отдельным книгам, признанные выдающимися. Прежде чем купить комментарий, изучите его обзор в профессиональных журналах и внимательно прочитайте в теологических библиотеках и книжных магазинах. Можно приобрести хорошее руководство, такое как “Как читать Библию в полноте ее ценности” Гордона Фи и Дугласа Стюарта, а также “Основное библиографическое руководство к толкованию Нового Завета” Дэвида Шолера. Практика покупки нового комментария к определенной книге Библии заставляет всякий раз по-новому подходить к книге, дает свежий импульс изучению, предлагает новый материал и может быть эффективным способом создания хорошей учебной библиотеки. Это также вдохновляет к разнообразию в способах обучения. Я пытаюсь держаться вдали от гомилетических комментариев и толкований, не являющихся экзегетическими. Лучшие книги для изучения — это те, которыми пользовались авторы толкований. Цель изучения не в том, чтобы по-новому сформулировать результаты других, а в том, чтобы найти благоговение и радость через собственное открытие вести Писания. Если это делается регулярно,

Чарльз Нестор является пастором Ассамблей Божьих в Манассасе, штат Вирджиния. 20

Гэрри Макги

Òîëüêî âåðóé! Âñå âîçìîæíî âåðóþùåìó! Íàñëåäèå ïðîáóæäåíèÿ ïåðèîäà

Ñìèòà ÂÈÃËÑÂÎÐÒÀ Пробегая по улице в городке Вевей, Швейцария, юный Кеннет Уэр услышал, как кто-то зовет его: “Подойди сюда, парень, покажи твой язык!” Зная, что его мать имела много англоговорящих друзей, он подумал, что этот человек, должно быть, американский доктор. Но это был далеко не медик, это был Смит Виглсворт, один из первых евангелистов в пятидесятническом движении, молящихся за исцеление. Уэр был запущенным ребенком, и теперь, в возрасте пятнадцати лет, он очень сильно заикался. Виглсворт коснулся языка мальчика, стоящего перед ним, и отрывисто провозгласил: “Парень, этот язык будет проповедовать Евангелие”. С того момента заикание исчезло, а Уэр позже стал миссионером во Франции. Пятидесятники вышли из многих евангельских церквей, потому что они имели крепкую веру в то, что Бог может в ответ на их молитвы творить чудеса. В противоположность им, большинство христиан того времени верило, что чудеса прекратились ко времени окончания апостольского века, а если даже они иногда и случаются, то только в случае, когда Бог Сам решает их сотворить. Во всех иных случаях молиться и ожидать чуда бесполезно. Но Иисус обещал пятидесятникам: “Уверовавших же будут сопровождать сии знамения” (Марк. 16:17, 18). Крепкая вера Виглсворта, его стиль проповеди, противоречивые методы и невероятные свидетельства, сопровождавшие его служение, сделали его легендарной личностью. Кстати, после его смерти,

а также после смерти Эми Семпл Макперсон и Чарльза Прайса в сороковых, некоторые мрачно утверждали, что духовное помазание пятидесятнического движения было похоронено вместе с ними. Сегодня молодое поколение, которое также ищет переживания силы и проявления Духа Святого для христианского свидетельства, спрашивает: “Кто такой Смит Виглсворт? Почему его называют апостолом веры?”

ÂÎÄÎÏÐÎÂÎÄ×ÈÊ ÈÇ ÁÐÀÄÔÎÐÄÀ Те, кто знали его с юных лет, и вообразить себе не могли, что придет время, когда Смит увидит тысячи спасенных людей, горы больше уже ненужных костылей, и даже иностранное правительство будет пытаться помешать ему. Виглсворт обратился к Господу в возрасте восьми лет во время пробуждения методистов Весли. Два года спустя он принял конфирмацию от англиканского епископа. Его друг из движения плимутских братьев наставил его в библейском учении. Придерживаясь радикальной точки зрения на веру, плимутские братья побуждали тех, кто был вовлечен в Господень труд, молиться и доверять Богу в деле их материальных нужд. Это означало, что если кто-то публично заявлял о своей нужде, то это признавалось неверием. В его ранние годы другой известный христианин, Джордж Мюллер, также продукт плимутских братьев, на практике приме21

Те, кто когда-либо посещали его служения, помнили мощное присутствие Духа, его бесстрашную проповедь, свидетельства чудесных исцелений и то, как он руководил пением псалма “Только веруй”.

Он и Полли согласились никогда не обращаться к врачу и не принимать никаких медицинских препаратов, но доверяться Христу как их Целителю.

нял “жизнь веры” в своем детском приюте в Бристоле. Безо всякого рекламирования своих финансовых нужд — но помогая тысячам детей — Бог чудесным образом заботился обо всех их нуждах. Вполне возможно, что судьба Мюллера вдохновила Виглсворта. Хотя сам он говорил, что он лишь читал Библию, похоже, что влияние плимутских братьев посеяло семя его последующей уверенности в “молитве веры” (Иак. 5:18). Будучи подростком и живя в Брадфорде, Англия, и учась, чтобы позже стать водопроводчиком, Виглсворт был очарован Армией Спасения, поскольку она в то время имела больше духовной силы, нежели любая иная группа верующих. Именно через эту ассоциацию он встретил Полли Фиатерстоун. После вступления в брак в 1882 году они открыли “Боуландскую уличную миссию” в Брадфорде. Посетив в окрестностях Лидса “служение божественного исцеления”, он получил убеждение через изучение Писания, что Бог по-прежнему исцеляет больных. Полли также посетила одно из таких служений, и сама была исцелена. Виглсворт, однако, по-пре-

жнему продолжал страдать от геморроя и вынужден был каждый день употреблять соль, чтобы прочищать свой пищеварительный тракт. После того как Полли воззвала к его неверию, он помазал сам себя елеем согласно Посланию Иакова (5:14). Он получил мгновенное исцеление и эта болезнь уже больше никогда не беспокоила его. Несмотря на свою физическую силу, Виглсворт не обладал уверенностью в себе. Он не был способен говорить из-за кафедры более двух — трех минут, что заканчивалось обычно его слезами и просьбой, чтобы кто-то закончил его проповедь. В их семье проповедником была Полли. Что же касается Смита, то для него это были годы интенсивной личной борьбы, что, к сожалению, окончилось его духовным охлаждением. Тем не менее, их семья росла (у них уже было пятеро детей), а его бизнес процветал.

ÊÎÃÄÀ ÑÎØÅË ÎÃÎÍÜ Два особенных духовных переживания навсегда изменили его самого и его служение: 1). В 1893 году, посещая одну из известных в то время “повышающую жизнь” конференцию в курортном городке Кесвике (эквивалент американского палаточного служения), он засвидетельствовал, что был освящен или крещен в Духе, как об этом учили кесвикские проповедники. 2). Величайшей поворотной точкой в его жизни стал 1907 год. Услышав о том, что люди получают Дух Святой в Сандерлэнде, он решил съездить туда сам и увидеть все своими глазами. Убедившись, что он уже получил пятидесятническое крещение, он был разочарован, посетив англиканскую Церковь Всех Святых. Хотя он почувствовал на себе прикосновение Духа, его духовный голод только усилился в несколько раз. Наконец, после четырех дней желания получить говорение на иных языках, он решил ехать домой, предварительно зайдя в дом викария, чтобы попрощаться. Мэри Бодди, жена викария, сказала ему: “Брат Виглсворт, вам нужны не языки, а крещение. Позвольте Богу крестить вас, и все остальное устроится”. Хотя он и не соглашался, утверждая, что он уже был крещен, но все же он позволил ей возложить на него руки и помолиться за него. После того как она закончила молитву и неожиданно ушла из комнаты, вспоминает он, “сошел огонь”. “Радость 22

ни, его неординарная вера характеризовала его жизнь. Те, кто когдалибо посещали его служения, помнили мощное присутствие Духа, его бесстрашную проповедь, свидетельства чудесных исцелений и то, как он руководил пением псалма “Только веруй”. Вновь и вновь во время его служений, а также служений других евангелистов, слова этой песни приносили надежду всем страждущим, говоря им, что “все возможно, только веруй!..” Действительно, он проповедовал, что “вера — это дерзновение, которое радуется тому факту, что Бог не может нарушить Свое Слово. Вера — не агитация; это уверенность, что Бог не отказывается от Своих слов и мы действуем согласно Его Слову.” Но, говоря о Виглсворте, тихим и утонченным его назвать нельзя. Его голос соответствовал запалу его веры. Иногда он был настолько переполнен радостью, что звук его хвалы мог достичь глубин человеческих душ. Однажды он попал на презентацию “Мессии” Генделя. Когда хор окончил последнюю ноту “Аллилуйя”, он проревел: “Аллилуйя!” Шокированные зрители содрогнулись от такого беспрецедентного поведения. Репортер одной из утренних газет писал на следующий день: “Я никогда не слышал подобного голоса в моей жизни!” Нельзя отказать ему в его постоянстве доверия к Богу, говоря о его физическом состоянии здоровья, в то время как пятидесятники в общем принимали как роль молитвы в исцелении, так и роль медицины. Он и Полли согласились никогда не обращаться к врачу и не принимать никаких медицинских препаратов, но доверяться Христу как их Целителю. Страданию нет места в Божьем плане для верующего. Виглсворт понимал молитву за больных как борьбу между Богом и дьяволом: “У меня нет слова для ревматизма, кроме как “одержимый дьяволом”. Ревматизм, рак, опухоли, невралгия, люмбаго у меня называются одним словом — сила дьявола в человечестве. Когда я вижу их, я вижу, что дьявол трудится там. Все это может быть удалено”. Его понимание молитвы за больных как акт духовной войны помогает понять его грубое обращение с людьми в ранние годы его служения. Он полагал, что, причиняя человеку боль, он причиняет боль дьяволу. Хотя некоторые свидетельствовали об исцелении как результате подобного действия, многие считали, что лучше не говорить Смиту, где у них болит. Однажды, однако, произошел казус. В НьюЙорке, в церкви “Глад Тайдинс”, Смит ударил одну женщину, эмигрантку из Ирландия, вышедшую вперед для молитвы. Она мгновенно сделала ответный удар кулаком и закричала: “Ага, хочешь подраться, так получай!” К счастью, все улалилось, и служение продолжалось дальше без каких-либо последствий. Служения Виглсворта никогда не наскучивали присутствующим. Во время служения в городе Вашингтоне в зал вошла молодая девушка на костылях, поддерживаемая с обеих сторон. Ее мускулы совершенно бездействовали, ноги просто висели вертикально, как бы пришитые к туловищу. Когда Смит пригласил нуждающихся в исцелении выйти вперед для молитвы, она изо всех сил старалась сделать это. Обращаясь к ней, он сказал: “Стой там. Ты уйдешь с этого места иной”. Поговорив с ней, он узнал, что она никогда в своей жизни не ходила. Возложив руки на ее голову для молитвы, бывший водопроводчик из Брадфорда повелел: “Во имя Иисуса, ходи!” Внезапно она отбросила костыли и пошла.

была такой огромной, что, когда я попытался прославить Бога, мой язык не послушался меня, и я начал прославлять Бога на иных языках, как Дух давал провещевать”. Вернувшись домой, он обнаружил, что Полли сомневается в его новом переживании. Она утверждала, что она крещена Духом так же как и он, но без говорения на иных языках. “Я проповедую уже двадцать лет, — восклицала она, — а ты сидишь возле меня на платформе. В следующее воскресенье будешь проповедовать сам, а я посмотрю, что получится”. Следующее воскресенье он взошел на кафедру и по побуждению Духа проповедовал из Книги Пророка Исаии (61:1–3): “Дух Господа Бога на мне, ибо Господь помазал меня благовестовать…” Его смелая и вдохновенная проповедь привела в изумление его жену, сидящую сзади. Довольно громким голосом, достаточным для того, чтобы ее слышали вокруг, Полли повторяла вновь и вновь в изумлении: “Это не мой Смит, Господь, это не мой Смит!” Вскоре и Полли была исполнена Духом, и “Боуландская уличная миссия” была драматическим образом изменена. Они продолжали совместное служение до самой смерти Полли шесть лет спустя, в 1913 году. Виглсворт не подозревал, что это скромное начало зажжет его служение проповедью, которое поведет его по всему миру.

ÀÏÎÑÒÎË ÂÅÐÛ Верования Виглсворта являлись зеркалом верований пятидесятников того време23

Виглсворт понимал молитву за больных как борьбу между Богом и дьяволом

Пятидесятники взяли апостольское знамя и маршировали по парадному маршруту Великого Поручения, свидетельствуя о Божьей чудодейственной силе, сопровождающей проповедь Евангелия.

Исцеляющая вера является даром от Бога.

ÂÅÐÀ È ÑÂÈÄÅÒÅËÜÑÒÂÎ

В Швеции Виглсворт произвел целую бурю среди медиков и священников государственной лютеранской церкви. Они восстали против его практики молиться за больных. В результате правительство запретило ему возлагать руки на людей, желающих, чтобы за них помолились. Поэтому, когда под открытым небом собралось 20 000 человек на служение, он не нарушил предписание, попросив, чтобы нуждающиеся в исцелении сами возложили свои руки на то место, где у них болело. Многие свидетельствовали после о полученном исцелении.

В то время как в конце столетия многие евангельские христиане стояли на тротуаре, пытаясь разобраться в карте, пятидесятники взяли апостольское знамя и маршировали по парадному маршруту Великого Поручения, свидетельствуя о Божьей чудодейственной силе, сопровождающей проповедь Евангелия. Крещение в Духе изменяло их, давая силы для служения, и расширяло их понимание того, что может сделать Его сила. Пионеры, подобные Виглсворту, оставили в наследие ожидающую — некоторые сказали бы дерзкую — веру. Тем не менее, пятидесятникам нужно было обратиться к карте за уточнениями. Библия, как принцип веры и дел, остается незаменимым руководством для решения трудных вопросов. Однако было бы неблагоразумно прекратить молиться и просить о проявлении сверхъестественной силы. Вера может держаться на божественном парадоксе, но колеблется, когда все зависит от человеческой инициативы или от неправильного понимания Божьего могущества. В последние годы пятидесятники извлекают пользу из увиденной связи между чудесами и знамениями и расширением Божьего Царства, понимая функцию чудес в жизни и служении Церкви (Мтф. 10:7, 8; 1-е Кор. 4:20). Современные пятидесятники жаждут нового излияния Духа, чтобы привести народы ко Христу. Если бы Смит Виглсворт был жив, он, вероятно, своим рокочущим голосом призвал бы святых к покаянию и взмолился бы: “О, Господь, пусть падет огонь!”

ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÀß ÒÀÉÍÀ Понимание силы веры, однако, бывает омрачено облаком тайны, когда возникает вопрос, затрагивающий божественную волю: почему не все, желающие получить исцеление, получают его? Позволяет ли Бог страдать верующим по причине, которая откроется им только на небесах? Те, кто концентрирует все свои основные усилия на молитве за больных, зачастую отбрасывают важность этих вопросов, возможно, потому, что боятся, как бы подобная дискуссия не дала пищу для сомнений и не подорвала веру людей в исцеление. Несмотря на то, что Виглсворт глубоко верил в Божье обетование об исцелении, сам он рано оплакал смерть жены и сына. Он часто молился, чтобы его дочь Элис получила исцеление от глухоты, но напрасно. Вдобавок к его разочарованию он в течение трех лет переносил мучительную боль от “жала во плоти” — камней в почках. Подобно другим, он мог только прийти к заключению, что не имеет достаточной веры. Тем не менее, двое из его коллег предприняли попытку решить эту проблему, но с неоднозначными результатами. Ф.Ф. Босворт посвятил главу в своем популярном труде “Христос — Исцелитель” (1924 г.) для изложения 22 причин, по которым люди не получают исцеления. Непреднамеренно Босворт создал бремя вины, которое Бог никогда не намеревался возложить на Свой народ. С другой стороны, Чарльз Сперджен сделал предположение в “Истинной вере” (1940 г.), что “исцеление вовсе не зависит от развития совершенной веры никоим образом, а, скорее, от контакта с Иисусом …даятелем всех благ и совершенных даров”. Исцеляющая вера является даром от Бога.

Гэрри Макги, доктор философии, преподаватель истории Церкви в Теологической семинарии Ассамблей Божьих, Спрингфилд, штат Миссури. 24

в) Продуктивной согласно приоритетам, избранным нашими лидерами (Деян. 2:42; 6:1–6). 4. Молящаяся церковь будет иметь проблемы. а) Проблемы с лицемерием (Деян. 5). б) Проблемы с пренебрежением (Деян. 6). в) Проблемы с традициями (Деян. 10–15). 5. Молящаяся церковь будет гонима. а) Гонима за провозглашение истины (Петр и Иоанн, Стефан, Павел). б) Гонима за исцеление больных (Деян. 3 и т.д.). в) Гонима за освобождение одержимых (Деян. 16:16). 6. Молящаяся церковь будет настойчивой. а). Настойчивой в преодолении гонений (Деян. 4:23; 8:1–4; 12:5, 12). б) Настойчивой в выполнении Великого Поручения (все Деяния Апостолов основаны на 1:8). в) Настойчивой в ожидании восхищения Церкви (Деяния Апостолов и вся история Церкви).

Äåÿíèÿ Àïîñòîëîâ (2:40, 47)

ÂÑÒÓÏËÅÍÈÅ Вопросы (попытайтесь добиться от вашей церкви, чтобы прозвучали ответы на каждый ваш вопрос): Мы — молящаяся церковь? Мы — молящаяся церковь по сравнению с большинством других церквей? Мы — молящаяся церковь по сравнению с ранней Церковью?

ÎÑÍÎÂÍÀß ×ÀÑÒÜ 1. Молящаяся церковь будет пятидесятнической церковью. а) Пятидесятнической по своему происхождению (Деян. 2:1–4). б) Пятидесятнической по своему учению (Деян. 2:16–21). в) Пятидесятнической по своим делам (Деян. 2:42–45). 2. Молящаяся церковь будет сильной церковью. а) Сильной в свидетельстве (Деян. 4:33; 5:42). б) Сильной в противостоянии греху (Деян. 2:36–39; 5:1–11). в) Сильной в разрушении сатанинских твердынь (Деян.8:5; 16:16; 19:11). 3. Молящаяся церковь будет продуктивной церковью. а) Продуктивной согласно обетованию Деяний Апостолов (1:8). б) Продуктивной согласно образцу Деяний Апостолов (2:47; 5:14; 6:7; 9:31; 12:24; 16:5; 19:10, 20).

ÇÀÊËÞ×ÅÍÈÅ Как показано на примере ранней Церкви молитва является основой для создания сильной и плодоносящей церкви. Пусть это послужит побуждением для нас и наших церквей молиться еще больше и еще сильнее. Дин Грэбилл Спрингфилд, штат Миссури

ÌÎËÈÒÂÀ ÎÑÍÎÂÍÀß ×ÀÑÒÜ

2) О наших нуждах (Еф. 6:18). 3) О преодолении обеспокоенности и о мире (Пс. 54:23; Фил. 6:18; 1-е Пет. 5:17). 4) О водительстве (Иак. 1:5–8). 5) О помощи в ежедневных делах (Пс.36:5; Кол.2:6). 6) О прощении (1-е Иоан. 1:9). 7) О других (Ефес. 6:18; 1-е Тим. 2:1; Иак. 5:6). 8) О правительстве (1-е Тим. 2:1, 2). 9) О нашей стране и народе (2-е Пар. 7:14).

1. Иисус молился. а) О силе в служении (Марк. 1:32–35; Лук. 5:15, 16). б) О правильном принятии решения (Лук. 6:12, 13). в) О благословении (Марк. 6:41). г) С верой (Иоан. 11:41, 42). д) Во время тяжелых переживаний (Марк. 14:33–42). е) О других (Лук. 22:31, 32; Иоан. 17:1–26). 2. Первые христиане молились. а) Чтобы поддержать друг друга во время неопределенности (Деян. 1:12–15). б) Во время общения, чтобы расти духовно (Деян. 2: 42–47). в) Пред лицом опасности, с верой и ожиданием помощи от Бога (Деян. 4:23–31). г) Во время принятия решения (Деян. 13:1–3). д) Пред лицом гонений (Деян. 16:22–25). е) Друг за друга (Ефес.3:13–21; Фил.1:4). 3. Молитва в наши дни. а) Когда (Рим. 12:12; Ефес. 6:18; 1-е Фес. 5:17). б) Почему и о чем.

в) Как. 1) С уверенностью (1-е Иоан. 5:14, 15). 2) С ожиданием получить ответ (Мтф. 7:7, 8; Иак. 1:5, 8). 3) С верой (Иоан. 14:13, 14; 15:7, 16). 4) Без гнева (1-е Тим. 2:8). 5) Вместе (Пс. 33:4; Мтф. 18:20; Кол. 3:16). 6) Настойчиво (Лук. 11:5–10; Кол. 4:2). 7) Согласно Божьей воли (Ефес. 6:18; 1-е Иоан. 5:14–15). 8) С благодарностью (Фил. 4:6; Кол. 2:7, 4:2).

4. Обетования а) “Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам” (Иак. 4:8). б) “Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине” (Пс. 144:189. Марлин Багнулл Дрексел Хилл, штат Пенсильвания

1) Восхвалять Бога (Пс. 62:4).

ÊÎÍÑÏÅÊÒÛ ÏÐÎÏÎÂÅÄÅÉ

ÌÎËßÙÀßÑß ÖÅÐÊÎÂÜ