Духовные Источники №10

3

Ïàñòîð ÿâëÿåòñÿ ðåøàþùåé ôèãóðîé â ðàçâèòèè âèäåíèÿ ïîìåñòíîé öåðêâè. Áåç âèäåíèÿ öåðêîâü íå áóäåò ðàñòè. Íà äåëå îíà ìîæåò äàæå óìåíüøèòüñÿ, åñëè ëþäè îñòàâÿò åå, ÷òîáû ïîñåùàòü äðóãóþ öåðêîâü, èìåþùóþ áîëåå ÿñíóþ è îïðåäåëåííóþ öåëü. Äàæå êîãäà ïàñòîð èìååò âèäåíèå äëÿ ñâîåé öåðêâè, íåìàëî äîëæíî áûòü ñäåëàíî, ÷òîáû óâèäåòü âèäåíèå èñïîëíåííûì. Òî, êàê ïàñòîð äîíåñåò ñâîå âèäåíèå äî ÷ëåíîâ öåðêâè, áóäåò îïðåäåëÿòü — ïðèñîåäèíèòñÿ ëè ê íåìó öåðêîâü â èñïîëíåíèå åãî âèäåíèÿ. Öåðêîâü òàêæå áóäåò íóæäàòüñÿ â ïåðåñìîòðå ðàáîòû âñåõ åå îòäåëîâ â ñâåòå ýòîãî âèäåíèÿ. Ïåðåìåíà, âîçìîæíî, áóäåò íåèçáåæíîé, åñëè öåðêîâü æåëàåò îñòàâàòüñÿ ýôôåêòèâíîé â äîñòèæåíèè îêðóæàþùåãî åå îáùåñòâà Åâàíãåëèåì è îáðàùåíèåì åå âèäåíèÿ â ðåàëüíîñòü. Ðåäàêöèÿ íàøåãî æóðíàëà ïîïðîñèëà äâóõ ïðåóñïåâàþùèõ ïàñòîðîâ, Äæîíà Ìàêñâåëëà è Ðîíà Ìàêìàíóñà, ðóêîâîäèòåëåé õðèñòèàíñêèõ îðãàíèçàöèé, çàíèìàþùèõñÿ ïîäãîòîâêîé ïàñòîðîâ è ëèäåðîâ, îáñóäèòü ðîëü ïàñòîðà â ðàçâèòèè è îñóùåñòâëåíèè âèäåíèÿ â èõ öåðêâÿõ. Îíè äåëÿòñÿ ïðàêòè÷åñêèìè ñîâåòàìè ñ òåìè ïàñòîðàìè, êîòîðûå õîòÿò ïîëó÷èòü ñâåæåå âèäåíèå îò Áîãà äëÿ ñâîèõ öåðêâåé.

Джон Максвелл

Рон Макманус 4

ÎÏÐÅÄÅËÈÒÅ ÂÈÄÅÍÈÅ È ÅÃÎ ÂÀÆÍÎÑÒÜ. МАКСВЕЛЛ: Видение является картиной желаемого будущего, картиной чего-то, чем я не владею прямо сейчас, но это что-то, что я хочу видеть и переживать, и чтобы люди, которых я веду за собой, пережили также. Когда пастор и его церковь имеют видение, они будут вкладывать в него свою энергию, время, деньги и персонал для достижения желаемого.

Когда пастор и его церковь имеют видение, они будут вкладывать в него свою энергию, время, деньги и персонал для достижения желаемого.

ÌÅÍÅÅ ×ÅÌ ÏßÒÜ ÏÐÎÖÅÍÒΠÏÀÑÒÎÐΠÏÎ-ÍÀÑÒÎßÙÅÌÓ ÔÎÐÌÓËÈÐÓÞÒ ÂÈÄÅÍÈÅ. ÊÀÊÎÅ ÂËÈßÍÈÅ ÝÒÎ ÎÊÀÇÛÂÀÅÒ ÍÀ ÏÎÌÅÑÒÍÓÞ ÖÅÐÊÎÂÜ? МАКМАНУС: Без видения наше общество погибнет без Христа, но без видения церковь погибнет точно так же. Церкви, чьи члены воюют друг с другом, потеряли свое видение о погибающих людях. Без видения люди и церкви становятся себялюбивыми. Люди начинают искать ошибки в других, и церковь саморазрушается. Видение — это то, без чего пасторы и церкви не могут позволить себе жить. МАКСВЕЛЛ: Всякий раз, когда церковь будоражится по мелочам, вы можете быть уверены, что у них нет ясной картины того, кем они должны быть. На моих лидерских конференциях пасторы спрашивают: «У вас есть видение для моей церкви?». Всякий раз они хотят, чтобы я дал им картину того, куда они должны двигаться, и того, как их церкви должны выглядеть. Когда пасторы поступают так, я всегда чувствую огорчение. Без видения люди, занимающие руководящие посты, гибнут. Вы не только потеряете своих людей, вы потеряете личность, которая находится на руководящем посту, — вы потеряете все. Всякий раз, когда люди оставляют церкви, мы думаем, что это из-за доктринального вопроса, но в большинстве случаев это вопрос лидерства. Большинство пасторов проходят через тяжелые времена, обретая видение. Но видение является необходимым качеством лидера. Объединенный призыв к людям — дать им надежду. Если у вас есть надежда, это уже немало. Не каждый имеющий видение является лидером, но каждый лидер имеет

видение. Когда кто-то скажет вам, что он или она лидер, руководитель чего-то, возникает справедливый вопрос: «Каково твое видение?». Если лидер не может дать вам ясную картину того, как он или она видит будущее, эта личность не является лидером той организации.

ÊÀÊÎÂÀ ÎÏÀÑÍÎÑÒÜ ÂÈÄÅÍÈß, ÍÅ ÈÌÅÞÙÅÃÎ ÏÎÄ ÑÎÁÎÉ ÎÑÍÎÂÀÍÈß — ÄÎËÆÍÎÉ ÌÎËÈÒÂÛ È ÐÓÊÎÂÎÄÑÒÂÀ ÁÎÆÜÅÃÎ? МАКСВЕЛЛ: Билл Хибелс приводит следующую иллюстрацию. Средний пастор в Америке остается в одной церкви три с половиной года. Пастор Джо приходит в церковь и верит, что видение — это маршировать вправо. Вся церковь начинает маршировать вправо. После трех с половиной лет Джо уходит — и приходит пастор 5

ÊÀÊ ÏÀÑÒÎÐ ÌÎÆÅÒ ÐÀÇÂÈÒÜ ÁÎÃÎÌ ÄÀÍÍÎÅ ÂÈÄÅÍÈÅ ÄËß ÑÂÎÅÉ ÖÅÐÊÂÈ?

Зачем Богу посылать сверходаренного, сверхталантливого, сверхфинансово богатого человека в церковь, если самое большое, что вы собираетесь сделать, — так это покрасить туалеты в следующем году?

МАКМАНУС: Если пасторы хотят получить видение, они должны слушать Бога. Они должны молиться и искать Господа. Оно начинается только в их сердце. Бог вкрапливает что-то в их сердце и дух, и затем оно становится чем-то, что им необходимо эффективно передать своим лидерам, чтобы те смогли принять это видение как свое. МАКСВЕЛЛ: Пасторам необходимо находить свое место в христианском обществе, проводя время с Богом. Позвольте Богу говорить к вам и служить вам, будьте откровенными с Ним: вот то, что я делаю хорошо, а вот, что я не делаю хорошо; вот мои недостатки, вот мои сильные стороны и мои дары. Очень часто мы просим людей идти вперед, не проведя достаточно времени наедине с Богом. Люди не могут дать вам видение, а Бог может. Иногда, когда люди имеют видение, они оперируют большими масштабами видения: «Я хочу завоевать мой город для Христа». Но проблема со многими пасторами и этим типом видения заключается в следующем: они не развивают стратегию для достижения этого видения. Пастор проповедует мечту, или видение, своим людям, те воодушевляются на неделю, месяц или пару месяцев, но нет стратегии, планирования или программы осуществления видения. Надежда не является стратегией. Надежда не лишняя, но мы должны иметь стратегию и план для того, чтобы наше видение стало реальностью. Многие пасторы терпят неудачу в выполнении Божьего видения, потому что у них никогда не было разработанной стратегии.

Гарри. Он хочет, чтобы люди шагали влево. Итак, большинство людей начинают шагать влево. Пастор Гарри оставляет церковь после трех с половиной лет — и появляется пастор Джек. Он говорит людям: «Вы наиболее неорганизованные люди из всех, кого я когда-либо встречал. Некоторые из вас шагают вправо, а некоторые влево. Нам же нужно идти вперед». Три пастора с тремя различными видениями на протяжении менее чем десяти лет пришли в церковь. Люди сбиты с толку и сконфужены. МАКМАНУС: Похожие вещи происходят, когда пастор уезжает на конференцию. Церковь думает: «В следующее воскресенье мы получим по полной программе». И они получают, сидят на своих скамьях и думают: «А, скоро он остынет». И почти наверняка он остывает. И в результате доверие людей потеряно, потому что это повторяется вновь и вновь.

ÊÀÊ ÏÀÑÒÎÐÛ ÏÅÐÅÄÀÞÒ ÑÂÎÅ ÂÈÄÅÍÈÅ ÖÅÐÊÂÈ? МАКСВЕЛЛ: Большое видение нуждается в постоянстве и повторении. Будучи пастором, я постоянно говорил о своем видении за обедом. Когда у меня было нечто, что, по-моему мнению, говорил мне Бог, первое, что я делал, перед тем как я говорил с церковью, — садился с наиболее влиятельными людьми в моей церкви и делился этим с ними. Я предостав6

Ïî÷åìó îðãàíèçàöèè íå âèäÿò èñïîëíåíèÿ íîâîãî âèäåíèÿ Джон Коттер, преподаватель искусства руководить в Гарвардской школе бизнеса, написал статью «Преобразование: почему усилия по реорганизации терпят неудачу» на основании своего опыта наблюдения за более чем 100 компаниями, пытавшимися реорганизоваться в лучшие корпорации. Эти усилия руководства были инициированы по многим причинам: общее управление качеством, калибровка, реструктуризация, изменение философии и реверсирование. Независимо от того, как назывался процесс, цель была по существу той же. Все они хотели сделать фундаментальные изменения в том, как бизнес управлялся, чтобы лучше справиться с изменяющимся рынком. В то время как некоторые усилия руководства были успешными, а некоторые потерпели крах в самом начале, большинство пережили неудачу где-то в середине, с концентрацией ближе к концу шкалы. Коттер вывел два наблюдения, а затем выделил восемь ошибок, которые делают организации. Первое наблюдение заключалось в том, что процесс изменения является комбинацией различных фаз, которые занимают значительный период времени. Пропуск нескольких промежуточных этапов может показаться более быстрым движением вперед, но ставит под угрозу конечный результат. Во-вторых, он заметил, что критические ошибки на любом из этапов могут замедлить выполнение проекта и уничтожить предыдущие достижения. Ошибка 1. Непридание достаточно большого значения безотлагательности проекта. Чтобы начать программу преобразования, требуется энергичное сотрудничество многих людей. Коттер утверждает, что более чем 50 процентов компаний терпят неудачу на первом этапе. Ошибка 2. Несоздание достаточно мощной коалиции руководства. Большие процессы часто начинаются с одного или двух человек, но в успешных случаях коалиция руководителей продолжает постоянно расти. Ошибка 3. Недостаток видения. В неудачных случаях команда руководителей не сумела развить картину будущего, сравнительно легкую для понимания и привлекательную для участников проекта и других заинтересованных лиц. Ошибка 4. Непередача видения на все сто процентов. В неудачных проектах руководители не сумели использовать все существующие каналы и возможности, чтобы донести видение до своих подчиненных. Ошибка 5. Неудаление препятствий на пути нового видения. Все препятствия вначале неочевидны. Процесс их удаления — непрерывный. Ошибка 6. Недостаток систематического планирования и создания краткосрочных побед. Реальное преобразование занимает время, а усилия обновления теряют движущую силу, если нет установленных краткосрочных целей, победу над которыми можно отпраздновать. Ошибка 7. Слишком скорое провозглашение победы. Преждевременные празднования победы губят движущую силу прежде, чем процесс будет действительно завершен. Ошибка 8. Нестабильные изменения в философии корпорации. Изменение не является постоянно присутствующим, пока оно не стало «образцом, согласно которому мы здесь поступаем». Пока не изменятся групповые нормы всех подразделений компании и ее философия, существует потенциальная опасность, что даже после завершения реорганизации возможно возвращение к старому. Сила организационной философии поместной церкви делает очень трудным для пастора провести церковь через главное преобразование без того, чтобы не совершить ошибок, подобных вышеперечисленным. Номер один в списке Коттера — вероятно также номер один в нашем списке. Пасторы имеют большое понимание безотлагательности перемен в церкви, но редко кто в церкви принимает их видение мгновенно.

7

Когда пасторы спрашивают меня, примут ли их люди их видение, я задаю им два вопроса: «Приняли ли они вас как руководителя?». Если они вас не приняли, даже и не пытайтесь передать им ваше видение. Второй вопрос: «Правильно ли вы переварили это видение?». К тому времени, когда я выходил за кафедру, мое видение никогда не оставалось на том же уровне, на котором Бог давал мне его вначале: оно было более ясным и большим. Оно было лучшим, поскольку Тело Христово дополнило то, что Бог дал мне. Итак, к тому моменту, когда я передавал видение церкви, наиболее влиятельные люди церкви уже приняли его. Затем, после того как люди слышат мои слова и обращаются к наиболее влиятельным людям церкви, эти наиболее влиятельные люди — уже мои союзники и помогают мне передавать видение церкви.

Если вы слышите, что люди в церкви говорят: «Мы благодарны за прошлое и за то, что делал Бог, но у Бога есть для нас еще более прекрасное будущее», то знайте, что их мечты больше их воспоминаний.

ÂÀÆÍÎ, ×ÒÎÁÛ ÖÅÐÊÎÂÜ Ñ×ÈÒÀËÀ ÂÈÄÅÍÈÅ ÑÂÎÈÌ. ÏÎ×ÅÌÓ? МАКСВЕЛЛ: Что-то должно быть сказано о пасторе и церкви, которые развивают видение, а люди принимают его. Они обретают свою неповторимость, цель, они черпают энергию из знания того уникального места, которое их церковь должна занимать в этом обществе. Если церковь имеет свое видение, то следующий пастор, который предполагает прийти в эту церковь, сможет увидеть, что является их видением, и затем определить, подходит ли их видение к его служению. Если нет, то было бы ошибкой для такого пастора прийти в эту церковь.

ÎÏÈØÈÒÅ ÒÈÏ ÂÈÄÅÍÈß, ÊÎÒÎÐÎÅ ÍÅÎÁÕÎÄÈÌÎ ÖÅÐÊÂÈ, ÅÑËÈ ÎÍÀ ÑÎÁÈÐÀÅÒÑß ÎÊÀÇÀÒÜ ÂËÈßÍÈÅ ÍÀ ÎÁÙÅÑÒÂÎ XXI ÑÒÎËÅÒÈß

лял им время, чтобы они могли задать вопросы. Множество раз они задавали мне вопросы, а я отвечал: «Мне нужно еще подумать над этим. Я не уверен, что мне самому все ясно на этот счет». Иной раз они добавляли что-то важное и помогали делать мое видение лучшим или более доступным для людей. Один из законов руководства — закон восприятия. Люди принимают лидера прежде, чем они принимают его видение. Видение начинается со взаимоотношений. Мои взаимоотношения с Богом — то, где я получаю видение; мои взаимоотношения с моими людьми — то, где я передаю видение. Если эти взаимоотношения не являются тем, чем они могли или должны были быть, при получении или при передаче видение будет отвергнуто.

МАКСВЕЛЛ: Если церковь собирается повлиять на окружающее ее общество, ей необходимо пройти через стадию «отказа от многого». Церкви придется прекратить быть эгоистичной и стать открытой. Единственный способ, как церковь может стать открытой, — это выбраться из ее зоны церковного уюта и иметь дело с неверующими людьми. Существует огромный духовный голод в сегодняшней культуре; люди ищут чего-то духовного, чего-то выше своего понимания.

8

И это хорошая весть. Плохая весть заключается в том, что люди в церкви не понимают этого, потому что церкви поют песни, проповедуют, проводят служения и собирают пожертвования только для самих себя. Существуют церкви, которые готовы отказаться от многого и пожать обильный урожай. Они будут иметь огромный успех, подобный тому, которого Церковь не переживала со времен Книги Деяний Апостолов. Но есть и церкви, которые не хотят отказываться от чего-либо. Они говорят: «Это наш пастор. Мы платим ему зарплату. Мы хотим нашу церковь, наши песни, наши скамьи, наши парковочные места». Церковь, которая не умеет отказаться от чего-либо, будет устаревшей и скончается быстрее, чем люди в ней себе это представляют. Церковь не будет оставаться той же. Она или расцветет из-за того, что кто-то понимает времена, в которых церковь живет, или она завянет очень быстро. МАКМАНУС: Мы должны строить мосты к миру. Многие верующие были выращены с менталитетом «их и нас». Но нам необходимо изменить наше мышление и принести свет для мира, пребывающего во тьме. Церковь, которая будет оказывать влияние на XXI столетие, — церковь, чьи мечты больше, чем ее воспоминания. Если вы слышите, что люди в церкви говорят: «Мы благодарны за прошлое и за то, что делал Бог, но у Бога есть для нас еще более прекрасное будущее», то знайте, что их мечты больше их воспоминаний.

гими словами, мы часто ждем ресурсов, прежде чем сделаем хотя бы шаг. Насыщение 5000 человек является примером того, как Иисус хочет, чтобы мы действовали. Когда ученики пришли к Иисусу и хотели, чтобы Он разрешил проблему, Он сказал: «Вы дайте им есть». Бог не действует, пока мы не двинемся первыми. Бог дает нам видение, затем Он ожидает, что мы начнем ходить в послушании. В то время как мы делаем это, ресурсы поступают к нам. Если я на полпути к мечте, в лучшем случае половина моих ресурсов будет там же. Ваши ресурсы для воплощения мечты поступят одновременно с вашим последним шагом к мечте. Подумайте об этом. Зачем Богу посылать людей в нашу церковь, если у нас нет значимой мечты? Зачем Богу посылать сверходаренного, сверхталантливого, сверхфинансово богатого человека в церковь, если самое большое, что вы собираетесь сделать, — так это покрасить туалеты в следующем году? Это плохое управление. Итак, Бог дает нам ресурсы соответственно нашим мечтам и соответственно нашему повиновению Ему. И Бог не дает этих ресурсов до тех пор, пока мы не начнем ходить в послушании. А тем пасторам, кто имеет мечту и кто ходит в повиновении, и все еще не имеет ресурсов, в которых они нуждаются, я хочу сказать: «Не волнуйтесь!». Продолжайте ходить в послушании. Бог никогда не давал комунибудь мечту, если Он не хотел, чтобы она исполнилась. Он никогда не давал мечту, которая могла бы быть исполненной на первой стадии. Итак, начните движение вперед, будьте послушными — и увидите, что Бог исполнит эту мечту в вашей жизни.

À ÊÀÊ ÍÀÑ×ÅÒ ÏÀÑÒÎÐÎÂ, ÊÎÒÎÐÛÅ ÈÌÅÞÒ ÂÈÄÅÍÈÅ, ÍÎ ÍÅ ÂÈÄßÒ ÅÃÎ ÈÑÏÎËÍÅÍÍÛÌ? МАКСВЕЛЛ: Есть множество пасторов, которые имеют видение и еще не увидели, как оно стало реальностью. Помните, что в то время, когда Бог дает нам видение, мы никогда не имеем ресурсов, чтобы его реализовать. У нас нет людей, денег, знаний или возможностей. Итак, вначале все, что мы имеем, — видение. В этот момент Бог ожидает от нас, что мы начнем жить в послушании соответственно той мечте, которую Он нам дал. Происходит следующее: «Как только у меня появится несколько человек, чтобы помочь мне, я собираюсь …» или: «Как только мне пожертвуют, я собираюсь …». Дру-

Доктор Джон Максвелл, бывший пастор, ныне основатель и руководитель христианских организаций «INJOY, Inc.» и «EQUIP» в Атланте, штат Джорджия. Рон Макманус, бывший пастор, в настоящее время исполнительный пресвитер Ассамблей Божьих. Он — президент христианской организации «EQUIP», Атланта, штат Джорджия.

9

10

Когда Австралия обрела независимость, ее руководители разработали герб нового государства, который бы должным образом представлял их страну. Два животных — кенгуру и страус эму — стоят по одному с каждой стороны герба. Двое этих животных были выбраны изза уникальной общей характеристики: когда кенгуру и страусы эму поворачивают головы, чтобы посмотреть назад и сориентироваться, они всегда продолжают одновременно двигаться вперед. Хотя каждое из этих животных очень быстро передвигается, ни одно из них не способно пятиться. Основатели Австралии хотели, чтобы их страна была представлена кем-то движущимся вперед и никогда — назад. Другими словами, кенгуру и страусы эму оглядываются назад и прыгают вперед одновременно. Поскольку мы стремительно вошли в XXI век, для нас важно оглянуться назад, чтобы найти те фундаментальные ценности, которые придают значимость нашему служению, и прыгнуть вперед, чтобы обрести новые возможности. К сожалению, сильное стремление к будущему может заставить нас проигнорировать прошлое. Если оглядка назад лишь укрепляет менталитет лейкопластыря (т. е. желание сделать что угодно, лишь бы удержать церковь единой, и оглядка назад на старые добрые времена для оценки нынешних результатов служения и, соответственно, его одобрения), тогда оглядка назад вообще не нужна. Если оглядка назад лишь приводит к попытке подогнать свое служение под образец прошлого, то мы обречены на неудачу в XXI веке. Короче говоря, прошлое существует для воспоминаний, а не для копирования. Оглядываться назад, однако, часто необходимо, чтобы сформировать победоносное будущее и видение. Мартин Марти, историк Церкви из Чикагского университета, называет это «обнаружением годного к употреблению будущего в нашем прошлом». Иисус Навин, возможно, верил, что хорошее прошлое — это лучшее будущее. История записана в Книге Иисуса Навина (4:1–24). После того, как израильтяне пересекли Иордан, Господь проговорил к Иисусу На-

вину и повелел, чтобы 12 камней были взяты из реки и поставлены как памятник. После того, как камни были поставлены в Гилгале, Иисус Навин объяснил причину этого поступка (ст. 6,7). Он понял, что ключевые ценности прошлого являются критическими для проектирования нового будущего. Таким образом, он заповедал, чтобы всякий раз, когда израильтяне будут стоять перед выбором определения направления, они должны обращаться к прошлому, чтобы заново открыть свои основные ценности. Сегодня происходит много разговоров относительно определения основных ценностей Церкви. Однако ошибочно думать, что мы создаем наши ценности в вакууме. Истина в том, что мы обнаруживаем их, обращаясь к прошлому, в точности так, как израильтяне обратились к прошлому, чтобы разжечь огонь их собственных ценностей. Как это сделать? Вот несколько необходимых шагов, которые помогут лидерам «посмотреть назад и прыгнуть вперед».

ÓÂÀÆÀÉÒÅ ÏÐÎØËÎÅ Мудрый человек однажды сказал: «Прошлое учит нас, настоящее проверяет нас, а будущее вознаграждает». Если вы — не основатель вашей церкви, то вы пользуетесь основанием, заложенным другими. Это их посвящение, их жертвенность и любовь к Богу предоставили возможность вашей церкви быть там, где она находится сегодня. Уважайте и почитайте бывших руководителей, пастырей и их служение, верно созидавших вашу церковь. Смотрите, какие уроки могут быть извлечены из жизни и служения бывших до вас служителей. Когда вы обращаетесь к прошлому, задавайте себе вопросы типа: «Каких ценностей на самом деле придерживается наша церковь?», «Что вселяло большую страсть в наших людей в прошлом?». Ответы на эти вопросы укажут вам на ценности, на которые ориентируется ваша церковь.

ÏÎÄÒÂÅÐÄÈÒÅ ÏÐÅÆÍÅÅ ÑËÓÆÅÍÈÅ На протяжении лет приоритеты и потребности меняются. Некоторые старые формы и виды служения теряют свою эффективность, рождаются новые. Кани11

Поскольку мы стремительно вошли в XXI век, для нас важно оглянуться назад, чтобы найти те фундаментальные ценности, которые придают значимость нашему служению, и прыгнуть вперед, чтобы обрести новые возможности.

ÏÐÅÄÑÒÀÂÜÒÅ ÍÎÂÛÅ ÂÈÄÛ ÑËÓÆÅÍÈß ÊÀÊ ÏÐÎÄÎËÆÅÍÈÅ ÑÓÙÅÑÒÂÎÂÀÂØÈÕ Â ÏÐÎØËÎÌ

кулярные библейские школы являются тому примером. В 1950-х КБШ были эффективным способом достижения детей. Почти каждая церковь проводила КБШ. Но практически почти ни одна церковь не имела служения людям, пережившим развод. Сегодня же мы видим совершенно обратное: эффективность многих программ КБШ очень маленькая из-за существования многочисленных активных форм работы с детьми; и в то же самое время церкви постоянно увеличивают количество групп служения людям, пережившим развод. Мы не «устанавливаем» новых ценностей в наших людях. Ценности — это чтото такое, что наши люди должны с охотой принимать и иметь предрасположенность держаться их. Подтверждая основные ценности прежних служений, мы сохраняем людей, привлеченных этими ценностями. Изучите, какие виды служения являются легендарными в истории вашей церкви. Начните говорить позитивно об этих видах служения и людях, которые были вовлечены в них. Это особенно важно, когда вы планируете перестроить или заменить один вид служения другим. Дайте вашим людям знать, что вы понимаете, какое место занимает служение в вашей церкви и их сердцах.

Жизнь можно понять, только смотря в прошлое, но она должна быть прожита движением вперед. Или, как гласит старая китайская пословица: «Написано, что те, кто не движутся вперед, идут назад». Новые виды служения и новые методы будут неизбежно развиты по мере вхождения в новое тысячелетие. Как только вы подтвердили ваши основные ценности, все то, что не соответствует этим ценностям, должно быть изменено. Когда люди жалуются: «Раньше мы никогда так не делали», напоминайте им, что «если то, что мы делаем, не является частью наших основных ценностей, тогда давайте обсудим». Сделав три первых упомянутых шага, представьте новые подходы к служению как «расширение» прежних. Например, если вы желаете начать новое служение прославления, не представляйте его как замену существовавего до этого слабого прославления, которое не удовлетворяет запросы людей. Вместо этого сместите акцент на вашу основную ценность достижения большего количества людей для Христа.

ÂÛÄÂÈÍÜÒÅ ÍÀ ÏÅÐÂÛÉ ÏËÀÍ ÁÈÁËÅÉÑÊÈÅ ÖÅÍÍÎÑÒÈ È ÏÐÈÍÖÈÏÛ

ÏÎÊÀÆÈÒÅ, ÊÀÊ ÍÎÂÛÅ ÏÎÄÕÎÄÛ ÏÐÎÄÎËÆÀÞÒ ÈÑÏÎËÜÇÎÂÀÒÜ ÖÅÍÍÎÑÒÈ ÏÐÎØËÎÃÎ

Методы не живут долго, но ценности, которые создавали и поддерживали, — да. Подтверждая прежние виды служения и их прежних руководителей, вы тем самым выдвигаете на первый план основополагающие ценности. Например, основополагающими ценностями, которые поддерживали КБШ, были евангелизм и любовь к погибающим людям. Поскольку вы подтверждаете КБШ, то тем самым вы подчеркиваете приверженность церкви к евангелизму и любви к погибающим людям. Думая о каждом виде служения, который должен быть заменен, определяйте прежде всего библейские ценности, которые делают его весомым. Учите и проповедуйте Священное Писание, ценности и основные принципы, которые являются вневременными и значимыми.

Одна церковь, с которой я работал, хотела прекратить молитвенные служения посреди недели и основать служение малых групп. В процессе принятия нового видения общиной пастор и лидеры церкви помогали людям увидеть, что целью молитвенных служений среди недели была молитва. Они подчеркивали то, что основатели ранней Церкви верили, что молитва является основой эффективности церкви. Постепенно лидеры церкви показывали общине, что новое служение малых групп будет строиться на фундаменте тех, кто когда-то инициировал молитвенные служения, и большее количество людей будет молиться, если несколько малых групп будут встречаться в различное время в течение недели. Община согласилась попробовать. В течение одного месяца посещаемость в ма12

и на людей сегодня. Живые традиции процветают, так как они учитывают исторические ценности в применении к служениям, практикуемым сегодня. Лучшие традиции — те, которые указывают на будущее через эффективные служения, которые достигают людей сегодня.

лых группах в три раза превысила посещаемость молитвенных служений среди недели за предыдущий месяц.

ÓÂÅÐÜÒÅ ËÞÄÅÉ Â ÂÀØÅÌ ÏÎÑÂßÙÅÍÈÈ ÎÑÍÎÂÍÛÌ ÁÈÁËÅÉÑÊÈÌ ÖÅÍÍÎÑÒßÌ Затратьте время на то, чтобы научить людей так, чтобы они понимали, что то, что изменяется, это «форма» служения, а не «основные ценности». Подчеркните принципы Первого Послания к Коринфянам (9:19–23) и покажите, что ваше новое служение — «для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых». Продолжайте подчеркивать библейские принципы прошлого, а не стили прошлого, настоятельно объясняя, что более новые стили продолжают старые ценности.

ÁÓÄÜÒÅ ÒÅÐÏÅËÈÂÛ Поймите, что в городах и пригородах Соединенных Штатов обычно требуется 5–7 лет, чтобы повернуть существующую церковь в новом направлении. В более сельских районах требуется 10–12 лет, а иногда и больше. Лидеры Церкви XXI столетия должны быть готовы к тому, чтобы видеть намного вперед. В то время как мы, возможно, не способны выполнить в этом году столько, сколько мы, возможно, надеялись, в течение последующих пяти лет может быть выполнено больше, чем мы могли бы даже себе представить.

ÑËÓØÀÉÒÅ È ËÞÁÈÒÅ Если изменения весомы, необходим минимум один год, чтобы сделать вышеупомянутые шаги. Эффективные лидеры дают людям время, для того чтобы поделиться своими чувствами, высказать свою озабоченность и привыкнуть к новым путям служения. Более мудро проводить небольшие беседы, где несколько человек могут задавать вопросы, а не встречаться с целой общиной. Будьте готовы встретиться с некоторыми людьми индивидуально, если есть необходимость выслушать то, что беспокоит.

ÄÎÂÅÐÜÒÅÑÜ ÁÎÃÓ, È ÎÍ ÏÐÎËÎÆÈÒ ÄÎÐÎÃÓ ÄËß ÒÎÃÎ, ×ÒÎÁÛ ÂÑÅ ÝÒÎ ÌÎÃËÎ ÏÐÎÈÇÎÉÒÈ Старый гимн хорошо это говорит: «O Боже, наша помощь в прошлых поколениях, наша надежда — в последующих годах». Какие еще лучшие слова можно найти, говоря о руководстве церковью XXI столетия? Поскольку мы любим Бога и Его людей, Он поможет нам привести их к эффективному служению в новом тысячелетии.

ÎÁÚßÑÍÈÒÅ, ×ÒÎ ÒÐÀÄÈÖÈÈ ËÓ×ØÅ ÂÑÅÃÎ ÏÎ×ÈÒÀÅÌÛ, ÊÎÃÄÀ ÎÍÈ ÏÐÎÄÎËÆÀÞÒÑß Â ÍÎÂÛÕ ÔÎÐÌÀÕ ÑËÓÆÅÍÈß Большинство церквей имеет стол Вечери Господней. Две фразы, несущие различную смысловую нагрузку, выгравированы на многих из этих столов: « В Мое воспоминание» и «Доколе Он не придет». Вечеря — живая традиция, потому что она указывает нам на прошлое — «В Мое воспоминание» и на будущее — «Доколе Он не придет». Это заставляет нас помнить жертву Господа за нас и в то же самое время это призывает нас смотреть с надеждой на Его возвращение. Существуют мертвые и живые традиции. Мертвые продолжают существовать, но с небольшим воздействием на жизнь

Гэри Макинтош, профессор христианского служения и руководства в Тальботской теологической школе Университета «Байола», Ла Мирада, штат Калифорния, и президент христианской организации «Сеть роста церквей».

13

14

Томми Барнет

Видение является важной частью моей жизни и меня самого. Я не знаю, где я обнаружил видение, но я знаю, что это никогда не прекращающийся процесс. Видение является продолжающимся даром от Духа Божьего. Зрение — это одно, видение — совсем другое. Видение дает возможность кому-то посмотреть вместе с Богом через расстояние и увидеть то, что Он видит, различить, что в Его сердце. Чтобы быть эффективным, чьи-то сердце и видение должны оставаться синхронизированными с Божьими. Что видит Бог? Множество людей, пребывающих в долине решения без Бога и без надежды. Мое видение, скорее всего, было рождено в церкви моего отца. Оно витало в воздухе, научить ему было невозможно. Сердце Хершел Барнета было велико, а его планы расширять Царство были больше, чем жизнь. Молитва поддерживала все, что он делал. «Будь Ты моим видением» — гимн, редко поющийся сегодня, является описанием служения моего отца.

Видение в словаре моего отца начиналось с заглавной буквы «В». Это была личность Духа Святого, синонимичная с божественными понятием и мудростью. Дух Святой является моим молитвенным партнером в поиске видения для моей церкви. В день, когда Дух Святой стал моим старшим пастырем, учителем и молитвенным партнером, я пережил духовную революцию. Он сделал мою молитву интимно личной. Он начал процесс обновления всей моей внутренней жизни. Одно — знать о Духе Святом, когда мы молимся, и совершено другое — знать Его. Когда Дух Святой стал реальным, молитва стала приоритетом, и обыкновенное стало необыкновенным. Молясь за видение, мы ограничиваемся только Его неограниченными ресурсами. Мы полностью зависим от одного Бога как нашего Источника. Во время молитв мы будем ощущать срочность времени. В молитве мы также понимаем, что без нее мы бессильны повлиять на погибающее общество. Молитва — не только спланированное, ежедневное событие, но и продолжающийся процесс развития. Бог ясно говорит, что мы должны учиться быть в покое, уделять время, чтобы быть святыми, и размышлять над Его Словом день и ночь. Сегодня существует множество формул успеха для молитвенной жизни и пробуж-

Будь Ты моим видением, О Господь моего сердца — Все другое для меня ничто, сохрани, что Ты есть; Ты моя лучшая мысль, днем или ночью. Шагаю или сплю, Твое присутствие — мой свет. 1 15

Поскольку мы стремительно вошли в XXI век, для нас важно оглянуться назад, чтобы найти те фундаментальные ценности, которые придают значимость нашему служению, и прыгнуть вперед, чтобы обрести новые возможности.

В великих пробуждениях прошлого молитва была фронтом, центром и окружением святых и благочестивых жизней, которые руководили этими пробуждениями.

дения. Но в великих пробуждениях прошлого молитва была фронтом, центром и окружением святых и благочестивых жизней, которые руководили этими пробуждениями. Мы можем научиться многим жизненным урокам, наблюдая за деревом. Красота, листва и весенние почки — часть исключительности, уникальности. Псалмист написал, что благословенный и успешный муж будет «как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Пс. 1:3). Деревья означают для меня многое в последнее время — возможно, из-за того, что я старею и приобретаю непреодолимое желание преумножать до тех пор, пока Он грядет. Когда я был пастырем в Давенпорте, штат Айова, мы с женой построили дом. Однажды перед домом мы посадили саженец. Мы поливали его, оберегали и наблюдали, как он превращается в огромное дерево. Когда я посещаю Давенпорт, я часто проезжаю мимо того дома, чтобы посмотреть на это великолепное дерево. Однако я больше не буду наслаждаться, сидя под этим деревом. Кто-то другой наслаждается его тенью и сезонными изменениями, но, пока я живу, я знаю — его посадил я. В этот час мы должны сажать деревья, под которыми мы, быть может, никогда не будем сидеть. Это окажет влияние на жизни тех, кто придет за нами. Может быть, у нас есть видение о пробуждении, но сажаем ли мы семена пробуждения, которые повлияют на следующие поколения? Первая Книга Паралипоменон (22:1–5) относится к другому концепту молитвы о видении. Имеем ли мы видение и сердце трудиться над тем, чего мы, может быть, никогда не переживем? Давид был старым человеком, но он спланировал дом Божий, в который он никогда не войдет: «И сказал Давид: вот дом Господа Бога и вот жертвенник для всесожжения Израиля. И приказал Давид собрать пришельцев, находившихся в земле Израильской, и поставил каменотесов, чтобы обтесывать камни для построения дома Божия.

И … заготовил Давид … множество … а дом, который следует выстроить для Господа, должен быть весьма величествен … итак буду я заготовлять для него. И заготовил Давид до смерти своей много». Величие личности измеряется множеством способов. Один из способов следующий: есть те, которые садят деревья, под которыми они никогда не будут сидеть. Крайне важно, чтобы мы приготавливали для будущего. Многие великие проповедники в прошлом отказались делать это. Великие церкви, такие как «Метрополитен», и в Филадельфии, и в НьюЙорке когда-то вмещали тысячи; сегодня ни одна из них не существует. Один из величайших евангелистов, несущих служение исцеления, проводил бесчисленные служения пробуждения во времена, когда я учился в библейской школе. Люди приезжали со всего мира, чтобы стать свидетелями чуда; сегодня служение есть, но небольшое. Чарльз Сперджен — проповедник для проповедников. Он призывал к пробуждению, и его послания опоясывали планету. Его труды продолжают оказывать влияние на бесчисленное множество людей. Было время, тысячи приходили прославлять Бога в его церковь, сегодня лишь несколько человек посещают церковь в воскресное утро, и доход от небольшого книжного магазина помогает содержать здание. Почему? Эти церкви отказались быть самораспространяющимися. Хотя большинство жали урожай отдельно взятых людей, которые были верными и росли духовно для славы Божьей, они потеряли их видение о будущем и, следовательно, их эффективность. Америка стала мирской нацией. Наши основания распадаются. И если пробуждение необходимо, то оно необходимо сейчас. Придет ли оно? Обошел ли Бог Америку? Аввакум написал о Божьем видении об Израиле: «и хотя бы и замедлило, жди его» (Авв. 2:3). Бог все еще говорит через Свое Слово тем, кто будет слушать своими сердцами. Иногда мы ощущаем себя подавленными нечестием и беззаконием, процветающими вокруг нас. Мы, может быть, размышляем: «Вернется ли про16

жны строить по образцу новозаветной Церкви и сажать семена пробуждения для будущего. Нам необходимо быть сильными и в конце наших дней и хранить огонь пробуждения живым. Нашей молитвой за обновленное видение для всех нас должны быть слова: «Распространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ твоих; не стесняйся, пусти длиннее верви твои, и утверди колья твои» (Ис. 54:2). В то время как мы перешли в XXI столетие, мы должны расширить наше видение и усилить наши молитвы для приготовления сильных, завоевывающих души церквей и длительного поиска пробуждения, которого мы, может быть, никогда и не переживем лично. Автор гимна «Будь Ты моим видением» выразил похожее желание в этих строчках, которые он написал давным-давно:

буждение? Наполнятся ли наши церкви снова и останутся ли сильными для последующих поколений? Примут ли наши люди Богом данную обязанность молиться, свидетельствовать и поклоняться Богу? Имеем ли я и моя церковь видение, чтобы дождаться пробуждения, чтобы насадить дерево пробуждения через верность и усиленную молитву? Готов ли я заплатить цену за пробуждение, которого сам я, возможно, и не увижу? Неожиданно видение возвращается. Не о молитве за пробуждение, но видение того, что «безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах» (Ефес. 1:19, 20). Такое величие открывает нашу незначительность в свете Божьей силы. Павел сосредоточивался на силе Всемогущего Бога, Который воскресил Христа из мертвых, провозглашая Его победителем над грехом, смертью, адом и сатаной. Та же самая сила действует в нас. Работа Христа была совершена. Наша работа — молитвенно продолжать лелеять церковь, насаждая семя пробуждения, которого мы, может быть, никогда не увидим в полном осуществлении. Если пробуждение выглядит все менее и менее вероятным, мы должны работать все более и более прилежно, и, подобно Давиду, мы должны работать усердно. Мы должны хранить огонь живым в наших церквях и молитвенные огни — горящими за мир, разрушаемый силами сатаны. Давид намеревался построить Божий дом. Он никогда не насладится красотой нового храма, жертвоприношениями в нем и прославлением, которые будут проводиться там. Давид, однако, запланировал для Соломона выполнить эту задачу. Он отдал последние годы своей жизни, чтобы следующее поколение имело великолепный дом Божий, приготовленный для них. Точно так же нам необходимо посвятить остатки своей жизни, делая приготовления для следующего поколения и в то же время отдавая все, что мы имеем, для нынешнего поколения. Вы дол-

Сердце моего собственного сердца, чтобы не ослабеть, Будь моим Видением, О, правитель всего.

Томми Барнет является старшим пастором Первой Ассамблеи Божьей в Фениксе, штат Аризона.

ÏÐÈÌÅ×ÀÍÈß: 1

«Будь Ты моим видением». Ирландский гимн VIII столетия, переведенный Мэри Бирн, в сборнике «Великие гимны веры» (Grand Rapids: Zondervan, 1968), 334. Использован с разрешения.

Ïîñåòèòå íàø íîâûé âåá-ñàéò äëÿ îçíàêîìëåíèÿ ñ ïîëíûì ñïèñêîì ïóáëèêàöèé èçäàòåëüñòâà «Ëàéô Ïàáëèøåðñ»: WWW.LIFEPUBLISHERS.BY 17

Стивен Миллс

ÐÀÇÂÈÒÈÅ ÂÈÄÅÍÈß

18

 ÍÅÁÎËÜØÎÉ ÖÅÐÊÂÈ

Видение является одним из наиболее критических элементов успеха и эффективности поместной церкви. Библия говорит ясно: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения (видения)». Чтобы церковь была на должном уровне, для ее членов важно иметь ясное и доступное видение. Но каким образом руководители развивают и передают видение? И, что еще важнее, как вы поможете вашим людям принять видение, данное вам Богом? Видение — не только для большой церкви, малые церкви также нуждаются в видении для служения. Понимание культуры небольшой церкви является ключом в развитии и передаче видения ее лидером. Эта статья сосредоточивается, во-первых, на уникальной культуре и характеристике малой церкви и, во-вторых, на том, как начать перемены и донести до людей данное вам Богом видение в пределах контекста малой церкви.

редственно. Лидер, который понимает и приспосабливается к организационной культуре малой церкви, имеет больше шансов преуспеть. Описание. Первичная семейная церковь неотделима от семейной жизни. Каждый член знает других очень хорошо. Средняя посещаемость — обычно 30– 40 человек, но может достигать и 50. Этот тип церкви обычно распространен в сельских районах, некоторых городских центрах и маленьких городках. Первичный фокус такой церкви — строительство и поддержание отношений. Она существует, несмотря на существенные препятствия, благодаря тому, что члены церкви очень высоко ценят семью. Семейная церковь — дружная группа людей всех возрастов с преобладанием служения прихожан. Ресурсы ограничены, так же как и программы, и служения. Расширенная семейная церковь (средняя посещаемость 50–150 человек) напоминает клан или собрание ближних и дальних родственников. Это все еще семейная церковь, но уже появляются три или четыре семейных лидера. Этот тип церкви имеет тенденцию быть сильно ориентированным на человека, там люди знают друг друга и разделяют совместные ценности. Первичное лидерство. В первичной семейной церкви матриарх или патриарх, а не пастор, является первичным лидером. Два или три человека (или семейства) занимают ключевые позиции лидерства и несут эти обязанности в течение долгих лет или в течение всей

ÏÎÍÈÌÀÍÈÅ ÊÓËÜÒÓÐÛ ÌÀËÎÉ ÖÅÐÊÂÈ È ÅÅ ÕÀÐÀÊÒÅÐÈÑÒÈÊÈ Вообще есть два типа малых церквей: первичная семейная церковь и расширенная семейная церковь. В каждом типе организационные культуры сопротивляются переменам. Развитие видения должно происходить с пониманием того, как эти два типа церкви соотносятся, каковы их ценности и как они принимают решения. Развитие видения в пределах их культурной парадигмы проще, чем развитие видения, которое требует изменения в организационной культуре непос19

Пасторы, которые хотят ввести перемены и передать церкви свое видение, нуждаются в построении крепких отношений с влиятельными людьми церкви и в донесении Божьего видения для церкви лично этим людям.

Лидер, который понимает и приспосабливается к организационной культуре малой церкви, имеет больше шансов преуспеть.

жизни. Реальный лидер может и не иметь официального, или избранного, положения, но он личность, на которую смотрят другие, когда нужно принять решение. Первичное лидерство в расширенной семейной церкви — маленькое ядро доминирующих членов или семейств. Ключевые позиции лидерства были в руках тех же самых семейств на протяжении двух или трех поколений. Основная группа руководителей регулярно взаимодействуют друг с другом. Церковь достаточно велика, так что никто не способен управлять всем. Процедуры и установления — неписаные и неофициальные. Они существуют в коллективной памяти группы. Церковный совет обычно удостоверяется, что пастор и церковные лидеры выполняют решения первичных семейных групп. Хотя лидеры могут изменять формальные позиции, неофициальные роли и структура власти остаются постоянными. Роль пастора. В первичной семейной церкви от пастора ожидается, что он будет любить людей, посещать их и проповедовать. Его или ее официальные обязанности включают проведение крещений, благословения младенцев, свадеб, похорон и осуществление контроля над первичными действиями церкви. Специфические обязанности определены традициями церкви. Если отношения пастора с первичным лидером слабы или не налажены, его способность руководить ослаблена. Пастор рассматривается как посторонний, но может делать почти что угодно, пока он любит и заботится о людях и соответствует их первичным ожиданиям. В расширенной семейной церкви пастор является пастухом. Он или она — проповедник/пастор для церкви. Построение и поддержание отношений с членами — одна из самых высоких ценностей. В этой церкви пастор, вероятно, имеет смешанную репутацию. Некоторым членам пастор нравится, другие терпят его руководство, а третьи не любят его вообще. Принятие решения и планирование. В первичной семейной церкви принятие решения и планирование проис-

ходят спонтанно и неофициально. Решения принимаются в соответствии с согласием тех, кто в руководстве, или по указаниям патриарха/матриарха. В отсутствие матриарха/патриарха никакое действие не будет предпринято, пока каждый не будет уверен в том, как поступит лидер. Решения принимаются на основании того, что является лучшим для «семейства». Первичная семейная церковь ценит людей и взаимоотношения больше, чем постановку и достижение целей. Совершение изменения в первичной семейной церкви требует сначала согласия группы, затем разрешения. Эта церковь не имеет написанного устава и миссии церкви. Эта церковь имеет неофициальные цели, которые являются очень значимыми для патриарха/матриарха, который(ая) воспринимает его или ее роль очень серьезно. В расширенной семейной церкви официальное и неофициальное принятие решений и планирование чередуются. Процесс принятия решения — гибкий и безболезненный. Решения принимаются тогда, когда они должны быть приняты. Процесс часто спонтанный и может происходить в отсутствие пастора. Пастор может быть одним из наименее осведомленных во время принятия решения, потому что он или она — вне группы. Решения принимаются, когда первичная группа достигает согласия и затем задает направление большей группе. Внесение изменения в такой церкви требует разрешения доминирующей коалиции. Планирование и организация не играют большой роли в жизни церкви. Годовые события происходят скорее традиционно, чем запланированно и с преднамеренными усилиями. Планирование обычно происходит по причине какоголибо случая или кризиса. Вообще, планирование инициируется правящей коалицией. Первичный источник информации для планирования и принятия решения исходит из знания и опыта ее членов. Церковные цели являются неофициальными и значительными для семей в церкви. Первичная цель церкви состоит в том, чтобы служить потребностям семей, которые посещают церковь.

20

Претворение в жизнь планов. Отдельно взятые личности, а не комитеты претворяют в жизнь планы в первичной семейной церкви. Долгосрочное планирование рассматривается как необязательное. Вместо того, чтобы организовать лидеров в систему комитетов, такая церковь, кажется, функционирует подобно единственному комитету. Расширенная семейная церковь осуществляет планы, разделяя нагрузку. Программы — более общие по характеру. Для лидеров или участников требуется немного подготовки. Ожидается, что все члены будут участвовать в боль-

Взаимоотношения ценятся выше результатов. Если пастор предложит людям написать письменное изложение видения, предложение, вероятнее всего, будет проигнорировано или предано забвению, когда пастор уедет. В расширенной семейной церкви пастор осуществляет свое руководство прежде всего как наставник и иногда — как посредник. Доминирующая коалиция осуществляет руководство большинством функций управления. Пастор должен стать частью доминирующей коалиции, если он хочет достичь многого в церкви или развитии членов церкви и их служений.

Ìèññèÿ, âèäåíèå è îñíîâíûå öåííîñòè Òåðìèíû «ìèññèÿ, öåëü, âèäåíèå, äåâèç âèäåíèÿ, öåííîñòè» ÷àñòî èñïîëüçóþòñÿ, íî íå âñåãäà ñ òåì æå ñàìûì îïðåäåëåíèåì. Ýòî ÷àñòî ïðèâîäèò ê çàìåøàòåëüñòâó è ïàññèâíîñòè â ïðîäâèæåíèè öåðêâè ê òîìó, ÷òîáû èäåíòèôèöèðîâàòü è ðàçâèòü åå âèäåíèå. Âîîáùå ýòè òåðìèíû îïðåäåëåíû ñëåäóþùèì îáðàçîì: • Ìèññèÿ/Öåëü: Ìèññèÿ, èëè óòâåðæäåíèå öåëè, — óíèâåðñàëüíûé íåèçìåííûé Áîæèé ïëàí äëÿ Åãî öåðêâè. Ýòî òî, «÷òî» òàêîå öåðêîâü, è òî, «ïî÷åìó» îíà äåëàåò ýòî.  ñóùíîñòè ýòî — Âåëèêîå Ïîðó÷åíèå. Óòâåðæäåíèå ìèññèè — êðàòêîå áèáëåéñêîå óòâåðæäåíèå î òîì, ÷òî öåðêîâü äîëæíà äåëàòü. Îíî ñîîáùàåò íàì î ïðè÷èíàõ íàøåãî ñóùåñòâîâàíèÿ. Ìèññèÿ îáðàùåíà ê ðàçóìó è áåðåò íà÷àëî â íàøåì èíòåëëåêòå.

• Âèäåíèå: Âèäåíèå — ÿñíàÿ è ñòèìóëèðóþùàÿ êàðòèíà áóäóùåãî. Ìèññèÿ öåðêâè ñîñòîèò â òîì, ÷òîáû ïðèâëåêàòü íàøå îêðóæåíèå êî Õðèñòó. Óòâåðæäåíèå âèäåíèÿ — ýòî òî, ÷òî âàøà ïîìåñòíàÿ öåðêîâü ñîáèðàåòñÿ äåëàòü è êàê îíà áóäåò èñïîëíÿòü ñâîþ ìèññèþ. Âèäåíèå ðàññìàòðèâàåò ïîòðåáíîñòè îêðóæàþùåãî îáùåñòâà è åãî êîíòåêñò è öåííîñòè. Óòâåðæäåíèå âèäåíèÿ âäîõíîâëÿåò öåðêîâü ê èñïîëíåíèþ ìèññèè. Âèäåíèå âûòåêàåò èç ñåðäåö ÷ëåíîâ öåðêâè è êàñàåòñÿ ñåðäåö.

• Äåâèç âèäåíèÿ: Êðàòêîå íåçàáûâàåìîå è ñòèìóëèðóþùåå óòâåðæäåíèå âèäåíèÿ ïîìåñòíîé öåðêâè. Äåâèç âèäåíèÿ èñïîëüçóåò áîëåå äëèííîå óòâåðæäåíèå âèäåíèÿ è ñîêðàùàåò åãî äî áîåâîãî êëè÷à èëè îäîáðèòåëüíîãî âîñêëèöàíèÿ. Ýòî ñîõðàíÿåò âèäåíèå æèâûì, âèäèìûì è íåçàáûâàåìûì.

• Óòâåðæäåíèÿ îñíîâíûõ öåííîñòåé: Îñíîâíûå óòâåðæäåíèÿ î ìèññèè öåðêâè, êîòîðûå óïðàâëÿþò òåì, ÷òî öåðêîâü äåëàåò è êàê îíà ýòî äåëàåò. Óòâåðæäåíèÿ öåííîñòåé — áèáëåéñêèå, íî íå äîêòðèíàëüíûå. Ýòè óòâåðæäåíèÿ ïîêàçûâàþò òî, ÷òî æèçíåííî âàæíî äëÿ öåðêâè. Îíè íåèçìåííûå, ñòðàñòíûå è íàïðàâëÿþò ñëóæåíèå öåðêâè. Îñíîâíûå öåííîñòè ïîìîãàþò ðåøàòü ïðîáëåìû, ïðèíèìàòü êðèòè÷åñêèå ðåøåíèÿ, ðàçâèâàòü ñîãëàñèå è ñòðîèòü êîìàíäó. Èíôîðìàöèÿ ïîäãîòîâëåíà Ñòèâåíîì Ìèëëñîì, êîîðäèíàòîðîì ðàçâèòèÿ ëèäåðñòâà ïðè îòäåëå õðèñòèàíñêîãî îáðàçîâàíèÿ, Ñïðèíãôèëä, øòàò Ìèññóðè

21

жет быть проделано с группой через поиск творческих идей или индивидуально. Составьте список и попросите каждого человека оценить каждую ценность по шкале от 1 до 5 (от низкого к высокому). Подсчитайте результаты. Самые высокие оценки, вероятно, отражают их ценности. Напишите краткое библейское утверждение для каждой ценности. Следующий шаг должно сделать так, чтобы ваши лидеры внесли в список первичные потребности их населенного пункта. Поощрите их подойти к их неверующим друзьям, спрашивая: «Какие самые большие потребности или проблемы, с которыми люди сталкиваются в нашем обществе?». Пусть каждый человек, запишет его или ее ответы, и результаты будут обсуждены совместно. Помогите им думать о людях и семьях в обществе. Каков характер их работы? Каково их экономическое положение? Имеете ли вы различные этнические группы в вашем населенном пункте? Это поможет вашим основным лидерам думать об окружающем их обществе и о том, как церковь может лучше всего влиять на него. Реалистическое видение принимает во внимание силу, ресурсы и способности церкви. Если церковь имеет только несколько подростков, она вряд ли эффективно послужит подросткам. Если церковь имеет две молодые пары с пятью детьми, у нее есть некоторые ресурсы, чтобы послужить молодым семьям. Осуществляйте поиск творческих идей с вашими наиболее влиятельными и другими лидерами относительно того, в чем они видят силы церкви, ее ресурсы и способности. Помогите им видеть возможности церкви, а не ее ограничения. Вам понадобится проводить время индивидуально и коллективно с вашими первичными наиболее влиятельными лидерами. Говорите с ними относительно их видения и мечты для церкви. Пусть они это запишут. После того, как ваши первичные лидеры записали свои ответы, соберите церковь вместе, чтобы обсудить их. Вы должны трудиться, чтобы прийти к согласию, а не к компромиссу. Определите только наиболее существенные элементы для церкви. Из этого форума развейте

шинстве программ и действий. Программы выполняются всегда так, как они выполнялись прежде. Общение. Общение в обоих типах церквей на уровне устного, и телефон является его основным инструментом. В больших церквях общение может быть дополнено бюллетенем или ежемесячным информационным письмом. Новые члены. Новые члены принимаются в церковь, если у них есть связи внутри церкви, если они женятся на ком-нибудь из церкви или выходят замуж, либо имеют способности или ресурсы, которые церковь может использовать. Некоторые могут быть приняты, если община симпатизирует им или их личной ситуации. Все другие обычно обнаруживают, что они действительно не соответствуют требованиям, и чувствуют себя не в своей тарелке. В больших церквях новые члены могут приходить из других церквей.

ÂÂÅÄÅÍÈÅ ÏÅÐÅÌÅÍ Процесс развития целей, ценностей и видения — путешествие, а не пункт назначения. И может потребоваться год или более, чтобы его проделать. Пасторы, которые хотят ввести перемены и передать церкви свое видение, нуждаются в построении крепких отношений с влиятельными людьми церкви и в донесении Божьего видения для церкви лично этим людям. Вы начинаете, встречаясь с вашими первичными лидерами для изучения Слова Божьего и открытия миссии Христа и цели для церкви. Не предполагайте, что ваши лидеры уже знают это. Этот шаг может помочь вашим людям развить личное убеждение в том, что это то, чем Бог хочет, чтобы их церковь была. После того как ваши лидеры поймут Божью цель для церкви, позвольте им разобраться с их основными ценностями. К ним относятся основы вероучения относительно миссии церкви, которые управляют тем, что и как делает церковь. Утверждения описывают вещи, которые являются наиболее важными для верующих и их церкви. Они — не доктринальные утверждения, но, конечно, они библейские. Просите, чтобы ваши лидеры закончили фразы «я верю … » и «я ценю …. ». Это мо22

утверждение видения, уникальное и специфичное для вашей церкви. Вложите в утверждение видения только то, что является необходимым для церкви, чтобы быть церковью. Утверждение может быть одним предложением, но не большим, чем короткий параграф. Эффективное утверждение видения должно быть библейским, определенным, передаваемым, мотивирующим и измеримым. Оно должно быть заявлено в терминах результатов, а не действий, заявлено в манере, которая мотивирует и поощряет участие, и достижимо в последовательном, логическом процессе. Поделитесь проектом утверждения видения с общиной и с ключевыми группами в ней. Попросите их дать честный отклик. Подчеркните, что утверждение видения — только проект, и что их вклад является необходимым. С первичными наиболее влиятельными людьми и лидерами проработайте и включите отклики в заключительное утверждение видения. Каждое слово в утверждении видения должно нести сильные образы и мощное значение. Перечисленное ниже — это образцы миссии, видения и основных ценностей церкви.

сурсами земли, как признак зрелой христианской веры.

4. Мы полагаем, что евангелизм — обязанность каждого христианина. На встрече с церковью сообщите миссию, видение и основные ценности церкви. Цель встречи состоит в том, чтобы обеспечить формальное одобрение. Суммируйте процесс, который использовался в развитии каждого утверждения. Обеспечьте практические примеры того, как миссия, основные ценности и видение будут воздействовать на служение и функцию церкви. Объясните, как эти утверждения обеспечат руководство для принятия решений относительно служения, бюджета, расписания и отношений. Удостоверитесь, что каждому ясно, как это важно. Обеспечьте каждого человека копией утверждения миссии церкви, оно должно находиться перед ним/ней всегда. Используйте утверждения, чтобы на этой основе принимать все нынешние и будущие решения церкви. Ваши лидеры должны лично применить основные ценности и видение прежде, чем церковь приспособится и изменится, чтобы отразить новое видение и ценности церкви. Чтобы развивать и передавать видение в малой, семейного типа церкви, вы должны сосредоточить ваши усилия на построении доверительных отношений с первичными влиятельными людьми до тех пор, пока они не разрешат вам идти рядом с ними и вместе открывать видение Бога для их церкви.

Миссия Приводить людей к спасению в Иисусе Христе и учить их возрастать в их отношениях с Христом (Мтф. 28:19,20). Видение Мы верим, что Бог призвал нас, чтобы достигнуть неверующих нашего города, обеспечивая заботу о семьях, разнообразие в поклонении, малые группы и понимание духовных даров. Основные ценности 1. Мы верим, что процесс становления учеником Иисуса включает крещение, молитву, продолжающееся изучение христианской жизни, регулярное поклонение и участие в действиях, в которых используются духовные дары для служения.

2. Мы расцениваем Библию как богодухновенное Слово Божье, из которого христиане познают Божьи истины.

3. Мы верим в важность управления временем, талантами, сокровищами и ре-

Стивен Миллс, координатор развития лидерства при отделе христианского образования Ассамблей Божьих, Спрингфилд, штат Миссури 23

24

Дэвид Шмидт

Èòàê, âû èìååòå âèäåíèå — ÷òî òåïåðü? Каждый год мы с женой посещаем дружескую рождественскую вечеринку. Мы всегда обмениваемся бесполезными подарками. Мы весело проводим время, наблюдая, как главным образом бесполезные вещи появляются из красиво обернутых коробок. Один подарок представляет собой уродливых фарфоровых курицу и петуха, которые переходят из рук в руки уже много лет. Обычно слышатся стоны пары, которая получает их.

×ÒÎ ÌÍÅ ÄÅËÀÒÜ Ñ ÝÒÎÉ ÂÅÙÜÞ? Видение для некоторых пасторов и церквей может быть подобно этой паре фарфоровых куриц: у вас есть видение, но вы гадаете, что с ним делать. Вы проводите ваши собрания и восхищены видением, которое Бог помещает в сердца людей вашей церкви и которое также дано и вам. Вы работаете, чтобы соединить все видения в одно целое, которое будет вести служение вашей церкви вперед. Но, может быть, вы задаетесь вопросом: «Что я буду делать с этим видением, создаваемым нашей церковью?».

ËÞÄÈ ÄÎËÆÍÛ ÑÎÃËÀÑÈÒÜÑß, ×ÒÎÁÛ ÏÐÈÑÎÅÄÈÍÈÒÜÑß Наибольшая проблема, с которой сталкиваются большинство церквей, и шаг наиболее часто пропущенный — это общение. Большинство церквей и пасторов, которые развивают видение, движутся немедленно к воплощению их видения в жизнь. Но видение, которое слишком быстро переходит от идеи к действию, умирает, потому что только малое количество людей поняли видение. Когда люди не понимают видения и не принимают его эмоционально, они не связывают с ним свои жизни. Поэтому важно, чтобы вы развили план общения с целой церковью и держали его перед ней, пока видение не станет принадлежать широкому большинству в церкви. Это фундаментальный и критический шаг, который пастор, его сотрудники и группа лидеров должны предпринять. Пасторы, которые не учитывают этот шаг общения, рискуют вызвать у людей отчуждение, или, что еще хуже, увидеть тех, кто не был непосредственно вовлечен в процесс, пожимающи25

Когда пасторы просто сообщают своим людям о том, что у них есть видение, а те имеют очень малую возможность участвовать в его формировании или обсуждении, они могут согласиться, но не могут участвовать в нем.

ми плечами и говорящими: «Это прекрасно для вас, но я не имею к этому ни малейшего отношения». Было бы большим разочарованием слышать глас Божий, развить видение, а затем иметь людей в вашей церкви, говорящих: «Какое видение? Я не знал, что наша церковь работала над ним» или «Может быть у вас есть видение, но у меня тоже оно есть», или того хуже: «Я не хочу участвовать в этом».

Джон Коттер в своей книге «Главная перемена» заявляет: «Большое видение может сослужить пользу, даже если оно понято только несколькими ключевыми людьми. Но реальная мощь видения высвобождена лишь тогда, когда большинство вовлеченных в предприятие или деятельность имеют общее понимание его целей и направления». Это разделяемое восприятие желанного будущего может помочь мотивировать и координировать виды действий, которые вызывают преобразование в служениях и людях.

ÂÈÄÅÍÈÅ ÐÀÑÒÅÒ Â ÑÈËÅ È ÏÎËÓ×ÀÅÒ ÈÌÏÓËÜÑ,  ÒÎ ÂÐÅÌß ÊÀÊ ÈÌ ÄÅËßÒÑß

ÎÆÈÄÀÉÒÅ ÓÄÀÐ ÈËÈ ÄÂÀ

Сообщение видения является первым и наиболее существенным шагом в превращении видения в действие. Не существует какого-то определенного правильного способа его осуществления. Каждый лидер и церковь имеют свой собственный подход к тому, как делиться идеями. В некоторых церквях принято, что пастор должен объявить церкви о том, что случается. В других церквях прихожане принимают большее участие. Вы должны понять, каким образом ваша церковь лучше всего принимает новую информацию и свежие идеи. Общайтесь на их условиях, а не ваших. Все более и более люди хотят иметь возможность сказать слово о будущем своих церквей. Как пастор, вы можете делиться своим видением с кафедры и видеть, что церковь аплодирует, и люди в кажущемся согласии одобрительно кивают головами, а затем ничего не происходит. Когда пасторы просто сообщают своим людям относительно видения, а их люди имеют ничтожно малую возможность участвовать в его формировании или обсуждении, они могут согласиться, но не смогут участвовать в нем. Церковь должна иметь опыт совместного взгляда на будущее. Этот совместный опыт созидает общину и создает общую ценность для видения. Для того, чтобы видение получило энергию, им должны делиться. Разделяемое видение получает импульс, когда люди говорят о нем, обсуждают его, очищают его и добавляют к нему. Ваша задача как пастора заключается в том, чтобы дать жизнь этой стадии.

Новое видение для вашей церкви почти всегда будет означать изменение. Развитие видения открывает наши глаза на программы, которые потеряли свое значение. Служение или программа, которые Бог благословил в прошлом, могут быть чем-то, что церковь поддерживает до сих пор, но они уже более неэффективны. Часто служения продолжают идти своим чередом, потому что не появилось никакой лучшей идеи. Суть участия вашей церкви в процессе видения должна помочь ей слышать Бога, определить те служения, которые больше неэффективны, и, с Божьим водительством, определить новые служения для того, чтобы достигнуть людей. Когда люди видят свежее видение, появляется большая готовность оставить старое и привычное. Нельзя сказать, что просто передача свежего видения сделает изменение легким. Люди развивают глубокие привязанности к способам действий церкви. Они будут сопротивляться их изменению. Но мы находимся в трудное время в истории поместной церкви. Мы дожили до конца одной эры, отмеченной некоторыми средствами и стратегиями, и попали в новую эру, где необходимы новые средства и стратегии, чтобы достигать людей, находящихся вне церкви, и приобретать среди них учеников. Многие церкви стремятся смешивать прошлое с элементами нового и находят это трудным. Бог может использовать свежее видение, чтобы помочь людям сделать переход. Но ясное общение с ис26

Øåñòü ïðèâû÷åê ðóêîâîäèòåëÿ, îáëàäàþùåãî âèäåíèåì Питер Дракер в своей книге «Эффективный руководитель» утверждает, что всякий, кто желает руководить другими, не должен беспокоиться о том, чтобы все делать безупречно. Он должен делать нужные шаги только на основании веских причин. Обратите внимание на шесть привычек руководителя, обладающего видением. Они помогут вам предпринимать нужные шаги только на основании веских причин.

1. Имейте ясное видение • Начните с развития долгосрочного видения. Взгляните пристальнее, дальше и глубже, нежели кто-либо другой.

• Общения приумножает преданность делу. Поделитесь своим видением с церковным советом, из-за кафедры и в частных разговорах.

• Видение зажигает церковь. Когда церковь разделяет видение, возбуждение и предвкушение исполнения чувствуются повсюду.

• Видение ведет церковь дальше простой перестройки. В церкви видение — движущая сила.

2. Влияйте на влиятельных людей Распознайте свои сильные стороны как руководителя и применяйте их на практике. Цепкий руководитель создает атмосферу дружелюбных и теплых взаимоотношений, деловой руководитель имеет видение, ставит цели и делает все возможное, чтобы осуществить свою мечту. Временами оба типа руководства нужны в церкви. Мудрый пастор по достоинству оценит оба типа влиятельных людей. Служитель или просто влиятельный член церкви приобретает влияние на людей различными способами: • Ясное видение. Элмер Таунс сказал: «Когда люди принимают ваше видение, они принимают вас как руководителя».

• Доверие. Делайте то, что вы обещаете сделать.

• Уверенность. Будьте человеком веры и надежды.

• Характер. Учите служить, показывая, как служить.

• Преданность. Будьте преданными более, нежели все остальные.

• Смелость. Верить — значит иногда рисковать.

3. Создайте команду. Когда люди работают в команде, можно достигнуть большего. Синергия подтверждает эту идею и означает, что каждый член команды вносит свою уникальную одаренность в дело достижения людей для Христа. Руководитель, имеющий видение, должен создать команду и вдохнуть в нее силу для служения. Люди хотят быть вовлеченными в дело.

4. Будьте в близких отношениях с людьми Люди являются основным богатством церкви. Лелейте людей, смейтесь и плачьте с ними. Выслушивайте их слезы, падения и чувства. Цените их достижения и радуйтесь их потенциалу. Помните: Спаситель основал Свою Церковь для них.

5. Отношение очень важно Большинство руководителей имеют нечто особое внутри себя. Назовите это мышлением, бременем, позитивным мышлением, сфокусированным вниманием или живой верой. Они верят, что Бог желает помочь им выполнить невозможное. Каждая церковь, которая хочет иметь бурный рост, должна иметь в команде руководителей кого-то, кто верил бы в чудеса, ожидал их и передавал эту веру другим.

6. Никогда не сдавайтесь. Когда дело идет туго, с помощью Христа дело пойдет вперед. Борьба придает нам сил для более высокого полета, чтобы стать теми, какими нам предопределил быть Бог. Бог дал нам внутренние ресурсы, которые мы можем высвободить только через борьбу и трудности. Сила, и физическая и духовная, — продукт борьбы. Вот почему важно никогда не сдаваться. Адаптировано из статьи Дэйла Галловэя «Семь привычек руководителя, обладающего видением». Использовано с разрешения.

27

Держа людей в состоянии воодушевления, давая им ясную картину будущего, можно помочь людям стать частью вашей церкви.

каждому с первого раза, когда он или она читает его или слышит о нем. По некоторым пунктам может даже возникнуть конфликт. Но ключ в том, что не только пастор несет видение общине. Он или она не одинок, он — один из многих, кто предан новому будущему церкви. Члены команды могут встречаться для обсуждения произошедших встреч и диалогов. В некоторых случаях рассказанное на таких встречах даже может изменить видение. Некоторые пункты могут быть усовершенствованы. Имеется ключевое различие между слушанием и руководством. Процесс слушания реакции общины на видение является критически важным. Но в определенной точке слушание и процесс общения должны закончиться и начаться воплощение видения в жизнь. Не поддавайтесь бесконечному обсуждению видения с одним или двумя человеками в церкви, которые сопротивляются переменам. Если это случается, посоветуйте этим людям обратиться к правлению церкви. Противоречия могут быть улажены таким образом, который окажет честь Богу и каждому вовлеченному в диалог.

3. Продолжайте передавать видение. Неемия ясно и часто формулировал свое видение. Он неоднократно объявлял, что стена должна быть восстановлена. И царь, и религиозные лидеры, и рабочие знали его видение. В конечном итоге, его молитвы и заявления проявились в том, что многие люди стали разделять его видение, и как результат — задача была выполнена. Это — ключевой урок. Видение должно сообщаться регулярно, это должно стать процессом. Используйте информационный бюллетень церкви, чтобы сообщать определенный аспект видения, и то, как его предполагается воплотить в жизнь. Если ваша церковь хочет иметь «вечер видения», приглашайте членов команды готовить свидетельства о тех частях видения, в которых они испытывают наибольший энтузиазм. Эти свидетельства еще раз передадут видение через тех, кто помогал в его формировании.

4. Помогайте людям принимать участие в видении снова и снова. Некоторые исследования показывают, что

пользованием слов, иллюстраций и образов просто необходимо. Это тяжелый труд, и требуется определенное количество эмоциональной работы — позволить уйти тому, что имело обыкновение быть, и сделать шаги навстречу тому, что может быть. Много раз люди, которые участвуют в процессе развития видения, уже сделали этот эмоционально-душевный поиск и подготовлены к тому, чтобы вступить в новое будущее для своей церкви. Но остальная часть общины не имела возможности посмотреть на альтернативы и оставить устарелые программы. Все должны видеть необходимость и открывать новые пути, которые использует Бог. Это поможет им совладать с брошенным им вызовом и присоединиться к Нему, а не оставаться позади.

ÊÀÊ ÂÛ ÌÎÆÅÒÅ ÏÅÐÅÄÀÒÜ ÂÈÄÅÍÈÅ? Вот некоторые возможные шаги: 1. Старший пастор должен быть тем, кто первым будет передавать видение. Приготовьте и представьте видение для вашей церкви. В церкви «Виллоу Крик» пастор Билл Хибелс проводит вечера видения два раза в год. Он пересматривает состояние церкви за предыдущие 6 месяцев и делится определенными деталями того, куда церковь будет направляться. Этот подход показывает, что старший пастор находится за видением.

2. Старший пастор не может быть единственным носителем, или апологетом, видения. Просите вашу команду говорить о видении на всяком удобном месте: на домашних ячейках, в классах воскресной школы, во время посещений членов церкви. Снабдите вашу команду инструментами. Программа для подготовки презентаций или видео идеальна в определенных ситуациях, но распечатанные копии видения также являются полезными. Члены команды могут делиться копиями с людьми, с которыми они встречаются. Чем больше они делятся видением с другими, тем больше оно овладевает последними. Встречи должны происходить в виде диалога. Видение может не стать ясным 28

ляется? Иллюстрируйте доказательство жизненности.

2. Должна быть дипломатическая искренность относительно того, что не совсем хорошо в церкви. Сообщите, сколько людей в вашей церкви пришли к вере во Христа в прошлом году. Если эта цифра радует — радуйтесь. Если огорчает — плачьте.

в типичной организации только 0,25 процента от всего общения посвящены обсуждению видения. Целые 99,75 процента от общения посвящены всему остальному, но не видению. Эти пропорции свидетельствуют о нездоровье церкви, которая является организацией, значительно зависящей от добровольной деятельности. Среди всего прочего передача видения в церкви должна иметь более высокий приоритет, потому что в противном случае зачем людям посещать вашу церковь. Они могут посещать любую церковь, которая им понравится. Держа их в состоянии воодушевления, давая им ясную картину будущего, можно помочь людям стать частью вашей церкви. В нашем постмодернистском мире преданность к учреждениям во всякое время находится на низком уровне. Даже в сердце наиболее лояльного прихожанина происходит борьба: «Та ли это церковь, в которой моя семья действительно нуждается? Получаю ли я ответ на свои нужды? Хочу ли я продолжать посещать эту церковь?». Когда лояльность запаздывает, или появляется обескураженность, видение может помочь вернуть желание людям быть именно в этой поместной церкви. Но для этого требуется намерение. По мере возможности упоминайте видение в ваших проповедях. По крайней мере один или два раза год повторно калибруйте целую церковь через повторение видения. Делайте это частью программы ориентации новых членов. Люди должны слышать идеи повторно прежде, чем они погрузятся в них. Лучше слишком часто повторять видение относительно вашей церкви, нежели предполагать, что каждый поймет его за один «вечер видения».

ÏÐÈÍßÒÈÅ ÂÈÄÅÍÈß Если вы хотите, чтобы церковь приняла видение, предоставьте возможность людям участвовать в его формировании; предоставьте им возможность быть частью этого видения, позвольте людям слышать, как их сверстники поддерживают его. Не развивайте видение для вашей церкви только ради того, чтобы оно томилось в ящике стола или на жестком диске вашего компьютера. Развейте план общения, который позволит вам и ключевым лидерам сообщать регулярно видение вашей церкви — его крепость, силу, ценность и воздействие на церковь и общество. Видение вашей церкви осветит темную дорожку, по которой Божьи люди должны путешествовать в сегодняшнем мире. Сокрытие видения от остальной части церкви сделает видение бесполезным. Развейте процесс общения, который позволит постоянно увеличивающемуся количеству людей в вашей церкви понимать видение и говорить о нем. Это установит платформу для действия. Большее количество людей будет способным и желающим присоединиться к осуществлению видения.

Дэвид Шмидт, президент компании «Дэвид Шмидт и партнеры», консалтинговой фирмы по управлению, которая служит христианским организациям, деноминациям и поместным церквям в течение 23 лет. Он живет в Витоне, штат Иллинойс.

ÑÎÊÐÀÒÈÒÅ ÁÅÇÇÀÁÎÒÍÛÉ ÐÀÇÃÎÂÎÐ Людям необходимо знать два вида информации, когда доходит до оценки видения вашей церкви: 1. Где имеется очевидность работы Святого Духа вне служений церкви? Где людские сердца становятся более мягкими, браки сохраняются, люди избегают греха, а плод Святого Духа прояв29

Наибольшая проблема, с которой сталкиваются большинство церквей, и шаг наиболее часто пропущенный — это общение.

Билл Уильямс

«Èáî íàïèñàíî.. » Все, кто вовлечен в работу издательства «Лайф Паблишерс», верят в силу печатного слова. Мы верим, что Божий голос слышен со страниц Библии. Бог говорит через Свое Слово. Сердца и жизни людей меняются через могущественное свидетельство печатного слова, что бы это ни было: Библия с комментариями, материалы воскресной школы, богословские учебники или евангелизационная литература. В странах СНГ и Восточной Европы «Лайф Паблишерс» работает в одной команде с миссионерами и национальными церквями по развитию стратегического партнерства в деле издательства и распространения евангельской литературы. Трудясь совместно, мы можем извлечь максимальную пользу в этом важном деле. Приведу только несколько важных причин, почему литература — это влиятельное средство массовой информации.

1. Христианская литература может помочь изменить ход истории. Билли Грэм заметил, что «каждый основополагающий момент в современной истории, хороший либо плохой, стал таковым чрез записанное слово». Мы можем заключить из вышесказанного, что любая евангелизационная стратегия, не включающая в себя литературу, не может считаться серьезной. Владимир Ильич Ульянов, более известный как Ленин, говорил: «Я предпочитаю лучше написать одну брошюру, чем выступить на двадцати многолюдных митингах». Именно поэтому Ленин и его соратники пришли к власти в России. Так насколько же более мы, обладающие славной евангельской вестью, должны быть побуждаемы к изданию и использованию литературы, чтобы произвести духовную революцию в наших странах.

2. Христианская литература способствует росту церквей. Хорошо написанные и тщательно отобранные книги могут играть жизненно важную роль в правильном питании и росте Тела Христова. Ложным учениям, которые так распространены в бывшем Советском Союзе, можно успешно противостоять посредством богословских книг, глубоко основанных на трезвом учении и изданных на русском и украинском языках. Издательство «Лайф Паблишерс» завершает издание трехлетней программы для воскресной школы «Новая жизнь». Вы можете посетить нашу страничку в Интернете для ознакомления с ней (www.lifepublishers.by).

Предоставив детям необходимое библейское учение, вы тем самым позаботитесь о росте своей церкви. Евангельские брошюры и журналы, такие как «Духовные источники», не менее эффективные инструменты в деле укрепления и созидания Его Церкви.

3. Христианская литература способствует развитию других форм служения. Что бы это ни было, учебный план для библейского института или проект открытия новых церквей, литература работает рука об руку с миссионерами и служениями, которые они представляют. «Пособие для молодежного служения» и «Руководство для женского служения» являются благословением для национальных церквей. Наше издательство работает совместно с христианской организацией «Экуип» над публикацией серии книг о правильном руководстве, написанных Джоном Максвеллом и распространяемых на семинарах, проводимых автором. Литература является очень эффективным инструментом, подготавливающим почву для евангелизации, а также материалом для новообращенных, способствующим их духовному росту.

4. Христианская литература производит духовную жатву. Нельзя перечислить все свидетельства людей, которые получали спасение, исцеление, крещение Духом и призыв на служение через чтение Слова Божьего или хорошей христианской книги. «Лайф Паблишерс» видит свой приоритет в совмест-

30

ном труде с нашими миссионерскими партнерами в деле обеспечения их литературой для духовной жатвы. Примером может служить книга Давида Лезебери «Афганистан — мои слезы», только что опубликованная на трех языках и являющаяся прекрасным свидетельством для мусульманского мира. Освальд Смит, известный миссионер и пастор, сказал: «После изучения благовестия на протяжении более чем пятидесяти лет я пришел к выводу, что единственный осуществимый план выполнения Великого Поручения — это служение распространения литературы». Молитва наша о том, чтобы мы смог-

ли донести Благую Весть этому миру через печатное слово.

Билл Вильямс, Директор по странам СНГ и Европы. Издательство «Лайф Паблишерс».

31

ÊÎÍÑÏÅÊÒÛ ÏÐÎÏÎÂÅÄÅÉ

ÇÀÁËÓÄØÈÅ те ли вы, что произойдет дальше? Хотите ли вы предупредить его или пройдете равнодушно? в). Далекая страна — страна подавленности.

1). «Прожил все» — есть люди, которые не видят приближающиеся трудности.

2). «Настал великий голод» — так часто сатана придерживает голод до времени, пока мы не растратим все.

3). «Начал нуждаться» — по-прежнему не видит своей самой главной нужды.

4). «Пристал к одному из жителей страны той» — подстраивается к дальней стране.

5). «Послал его на поля свои пасти свиней» — насколько же низко можно пасть.

6). «Рад был наполнить чрево свое рожками» — стал голодать физически.

7). «Никто не давал ему» — наедине в своем унижении. Подумайте о нем. А что если бы это был ваш сын? г). Дом отца — место освобождения (ст. 17–20).

1). «Придя же в себя» — впервые взглянул на дом отца по-иному. а). Забота о слугах. б). Изобилие.

2). «Встану, пойду» — говорил сам с собой. а). Исповедовал свой грех. б). Согласился со своей недостойностью. в). Желал послужить другим.

3). «Встал и пошел» — перешел от слов к делу.

4. Отец блудного сына (Лук. 15:20–24). а). Тосковал.

1). «Когда он был еще далеко»—постоянное ожидание.

2). «Увидел его» —признание.

3). «Сжалился». б). Принял.

1). «Побежав».

2). «Пал ему на шею».

3). «Целовал его».

4). «Сын же сказал ему». а). «Я согрешил». б). «Недостоин». в). Восстановление. Не дал своему сыну времени окончить.

1). «Принесите лучшую одежду». Одежда праведности.

2). «Дайте перстень на руку его». Уверение, власть.

3). «И обувь на ноги». Мир, рабы не носили обуви. г). Радость.

1). «Приведите откормленного теленка, и заколите».

2). «Станем есть и веселиться!»

5.Брат блудного сына (Лук. 15:25–32). а). Его имущество — превыше всего.

Åâàíãåëèå îò Ëóêè (15)

ÂÑÒÓÏËÅÍÈÅ Почему пришел Иисус? Он ответил на этот вопрос несколько раз (Лук. 3:32; 19:10). Кто осмелится критиковать человека, добросовестно выполняющего свою работу? Книжники и фарисеи критиковали Иисуса. В ответ на их критику Иисус отвечал притчами. Первые две притчи показали фарисеям и духовным лидерам Израиля, как они должны вести себя по отношению к заблудшим людям. Третья притча описала, как они поступали на самом деле. Слова Иисуса были серьезным укором, но в то же самое время они были полны надежды даже для безнадежных. Мытари: сборщики податей, презираемые другими, жадные, немилосердные. Они собирали налоги, работая по найму. Грешники: Нерелигиозные люди. Фарисеи: Духовные люди. Религия была их жизнью, но в то же время они были законниками. Они узаконили обычаи и традиции и не принимали тех, кто не следовал им.

ÎÑÍÎÂÍÀß ×ÀÑÒÜ 1. Заблудшая овца (Лук. 15:3–7). а). Одна из ста. б). Заблудилась в пустыне. в). Решение и действия пастыря. г). Причина радости: «более радости будет об одном грешнике кающемся».

2. Потерянная монета (Лук. 15:8–10). а). Одна из десяти. б). Потеряна в доме. в). Решение и действия женщины. г). Причина радости: «бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся».

3. Блудный сын (Лук. 15:11–32). а). Дом отца — место ограничений (ст. 11, 12).

1). Младший сын — не имеющий жизненного опыта, не ценящий предоставленное ему отцом, непрактичный.

2). «Дай мне» — требовательный, бунтарь.

3). «Следующую мне часть имения» — свобода без ответственности. б). Далекая страна — земля предоставленных возможностей.

1). «По прошествии немногих дней» — неожиданные, необдуманные решения.

2). «Собрав все» — открытое неповиновение.

3). «Пошел» — освободился.

4). «В дальнюю сторону» — в один из всемирных торговых центров (Карфаген, Александрия, Антиохия, Рим).

5). «Расточил» — расточительность, настоящая свобода, сумасбродство.

6). «Живя распутно» — недисциплинированная, распутная жизнь. Предчувствуе-

32

в). «Ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими» — с кем веселиться? Меня, как я вижу, здесь не ценят. Я достоин большего. г). «Этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами» — откуда он знал, какую жизнь вел его брат? И, несмотря на это, он отрекается от своего брата. Почему? г). Его имущество — высота уверенности.

1). «Ты всегда со мною» — Божье присутствие пребывает во мне.

2). «Все мое твое» — мы наследники и сонаследники, хватит всем.

3). «Брат твой сей был мертв и ожил» — ты даже стал богаче благодаря этому.

ÇÀÊËÞ×ÅÍÈÅ Кто ты из этих двух? Как ты реагируешь на грешников? Принимаешь ли ты их или отвергаешь.

Воррен Макферсон Спрингфилд, штат Миссури

ÄÓÕÎÂÍÛÅ ÄÀÐÛ 2. Взаимоотношения (ст. 12–27). а). Бог расположил члены. б). Мы нужны друг другу. в). Все члены важны. г). Если один член страдает, то страдают все. д). Христос — Глава.

3. Порядок (ст. 28–30). а). Апостолы. б). Пророки. в). Учителя. г). Чудеса. д). Исцеления. е). Языки. ж). Истолкование.

Ïåðâîå Ïîñëàíèå ê Êîðèíôÿíàì (12)

ÂÑÒÓÏËÅÍÈÅ Говоря о духовных дарах, в своем вступлении апостол Павел делает несколько заявлений: лучше не оставаться в неведении; идолы — безгласны; Христос должен быть превознесен; Дух проявляет Себя многоразличным образом (дары, служения, действия).

ÎÑÍÎÂÍÀß ×ÀÑÒÜ 1. Дары (ст. 7–11). а). Слово мудрости. б). Слово знания. в). Вера. г). Дары исцеления. д). Чудотворение. е). Пророчество. ж). Различение духов. з). Разные языки. и). Истолкование языков.

ÇÀÊËÞ×ÅÍÈÅ Ревнуйте о дарах (ст. 31). Карл Страдер, Лейклэнд, штат Флорида

Ïîñåòèòå íàø íîâûé âåá-ñàéò äëÿ îçíàêîìëåíèÿ ñ ïîëíûì ñïèñêîì ïóáëèêàöèé èçäàòåëüñòâà «Ëàéô Ïàáëèøåðñ»: WWW.LIFEPUBLISHERS.BY 33

ÊÎÍÑÏÅÊÒÛ ÏÐÎÏÎÂÅÄÅÉ

1). «На поле» — вдали от отца. Он был занят, присматривая за своим имуществом, живя для себя.

2). «Возвращаясь, когда приблизился к дому» — он не знал о возвращении своего брата. б). Его имущество — глубина гнева.

1). «Услышал пение и ликование» — как они посмели веселиться без меня?

2). «Призвав одного из слуг» — почему он не пошел прямо к отцу?

3). «Брат твой пришел» — что за неожиданный поворот.

4). «Он осердился» — как мы можем принимать таких грешников?

5). «И не хотел войти» — мне нужно хранить мое доброе имя, мою неподмоченную репутацию. в). Его имущество — глубина обвинений.

1). «Отец же его, выйдя, звал его».

2). «Но он сказал в ответ отцу». а). «Вот, я столько лет служу тебе» — кому ты служил? б). «И никогда не преступал приказания твоего» — не делал то, что нельзя было делать.