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達部部 長/楊 新 e v s e . n w s w t w a / r / . : o p r t 造 g t . h t w 總編輯/陳 永 光 星中網址 r a 1 t 9 s 5 n 2 e @ v g e mail.com 信箱 s 源 星中網站 北二區 陳淵 北一區 林吟洋 l ： i a e m 2 0 e 2 2 82.e72100@ms 室 輯 編 訊 通 滿 a.hinet 北 星中 北四區 白玉 .net 三區 許雅婷 光美（佳音廣告） E-mail：leo12 光 永 印刷/發送 基隆 00＠ms1 蘭陽區 陳 區 吳麗雲 7.hine 台北市八德路2段437巷7弄2號一樓 t .net Tel：(0 總校對 吳恩典 2)2771 -2777 Fax:(02)278 19427
失腳了嗎？ 若塵 面對手機Facebook新世代銳不可擋的來 勢，我們能否沿著這新興對話的語言方向思考， 快速的資訊改變傳統生活模式的框架，低頭族似 乎在尋求一種突破與創新？還是只要沉浸在語言 的交流過程裡，娛樂其中、渾然忘我…。 工業文明對人的自由精神的蠶食，以及媒介 信息與圖像正逐步過剩的散佈，導致時空概念空 前壓縮與紊亂，呈現種種社會百態，令人稱奇！ 人類在享有權力的自由下，不時露出霸權、壟斷 與殘暴的鬼魅嘴臉…，讓人感到威脅、不安！ 再說，全球化也打著多元化的幌子，力圖說 服人們打破封閉的桎梏，卻又給人性套上慾望的 枷鎖，並且抹殺了創造尊貴的本質，徜徉在此焦 慮的迷霧裡…。 走向異化 19世紀工業革命的迅速發展，人文理想中 的自由與人權漸漸被科技理性所主導的標準化、 統一性、整體性所侵蝕，這樣人所創造出的科學 技術反過來控制了人的思想行為與文化生活，人 們不得不以內在的精神沉淪去換取外在物質利益 的豐厚，人異化了。 (引自http://zh.wikipedia.org/ zh-tw/後現代主義) 消費人生 隨著社會發展，環境複雜化、分工的需求 下，族群社會以血緣為凝聚力，生活型態的改 變，資訊科技發展，弱勢族群的抬頭，多元價值 的呈現，大眾文化以消費為基礎，孕育了西方社 會新個人主義，原欲的解放、自由精神的落實， 消費成為新興階級，從消費創造價值，重視感官 經驗，如同電視新部落文化，導致人類陷入另一 個焦慮中，走進窮途末路的胡同，人們喪失信 仰，無法在破碎的世界中超越？生命處於空白荒 地邊緣，若膚淺、矛盾又鄙俗的大眾文化，又不
能提供真知灼見，不就要沉淪！我們面對現代 人性共有的《習慣消費》，如何《大覺醒》？ (參考林立樹《現代思潮：西方文化研究之通 路》) 他們失腳的時候 愛德華滋是18世紀美國知名的牧師及奮興 家，他曾經帶動一次稱為“第一次屬靈覺醒運 動＂的復興運動。在這次復興運動中，最感人又 最著名的一篇講道，題目叫“落在憤怒之神手中 的罪人＂，這篇信息牽起了整個北美洲的復興運 動。 愛德華茲在《落在憤怒之神手中的罪人》 （Sinners in the Hands of an Angry God）說道： 「他們失腳的時候，伸冤報應在我，因他們遭災 的日子近了，那要臨在他們身上的，必速速來 到。」（申命記32:35） 神的百姓受了上天的栽培，卻結出苦毒的果 子，以色列人所受的懲罰和滅亡，有下列數項： 1. 他們常有沉淪的危險 2. 他們常常有突然沉淪的危險。 3. 他們並非被別人推倒，而是自己跌倒。 4. 至於他們為何還沒有跌倒，或如今尚未跌倒， 那只是因為神所定的時間還沒有到。 然而，神不乏權炳，隨時將之投入地獄。神 的公義並沒有阻止，也沒有反對神隨時施展能力 來毀滅他們。罪人已被判下地獄。他們如今便是 神藉地獄苦刑，所表現忿怒的對象。魔鬼隨時準 備襲擊他們，什麼時候神容許魔鬼動手，牠就要 將他們擄為己有。惡人的靈魂被地獄的邪道所管 制，這些邪道，若不是有神約束，就要立刻冒出 地獄的火來。惡人若眼前看不到死亡臨頭，那並 不足以使他們有片刻安全。世人的智慧都不能給 他們一刻的保障。惡人在繼續抗拒基督，怙惡不 悛時，所有逃避地獄的苦心和經營，也都一刻不 2016 年
7，8 月 第207期