P 88

‫ﺭﺟﺎﺀ ﻋﺪﻡ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺻﻔﺤﺔ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺩﻳﻦ ﻓﻰ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﳴﻬﻤﻼﺕ‬ ‫ﻻﺣﺘﻮﺍﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ‬

‫ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺩﻳﻦ‬

‫اﻟﻌﺪد ‪ - ٥٥٦‬اﳋﻤﻴﺲ ‪ ١٠‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪٢٠١٥‬‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﳴﻌﺰ‪..‬ﻣﻊ ﻫﺪﻯ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﷺ‬

‫‪08‬‬

‫ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‬

‫رﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﻷدب اﻷﻫﻢ اﻟﺬى ﻧﻔﺘﻘﺪه ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻰ ﻇﻞ‬ ‫ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺑﺎﺗﺖ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‪..‬وﻫﻮأدب اﳊﻮار‪..‬ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫إﻳﺎه اﻟﻨﺒﻰ اﻷﻣﲔ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ‪..‬ﻓﻌﻠﻰ ﺷﺎﺷﺎت اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن‪..‬ﻋﺒﺮ أﺛﻴﺮ‬ ‫اﻟﺮادﻳﻮ‪.‬ﻓﻰ اﳌﺪارس‪..‬اﳉﺎﻣﻌﺎت‪..‬ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎﻫﻰ‪..‬ﻓﻰ اﻟﺒﻴﻮت‪..‬ﲢﻮﻟﺖ‬ ‫ﻟﻐﺔ اﳊﻮار‪..‬إﻟﻰ ﻟﻐﺔ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺘﺪﻧﻰ واﻟﺴﻘﻮط‪..‬ﻓﻘﺪ ﺗﺮاﺟﻌﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﻘﻴﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪..‬وﺣﻮل آداب اﳊﻮار اﳋﻤﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻫﺪاﻧﺎ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﷺ‪..‬ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ اﳌﻌﺰ ﻓﻰ‬ ‫ﻫﺬا اﳊﻮار‪..‬ﻓﻤﺎذا ﻗﺎل‪..‬؟‬ ‫ﺗﻔﺘﻘﺪ ﻛﺜﻴ ٌﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎ وﻣﻨﺘﺪﻳﺎﺗﻨﺎ ﻵداب اﳊﻮار‪ ،‬ﻓﺎﳊﻮار ﻫﻮ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔٌ اﺑﺘﺪﻋﻬﺎ اﻟﺒﺸﺮ ﻳﺘﺒﺎدﻟﻮن ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻷﻓﻜﺎر وﻳﺘﻨﺎﻗﺸﻮن ﻓﻰ‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻮار ﻫﻮ وﺳﻴﻠﺔٌ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﳊﻘﻴﻘﺔ واﳊﻮار‬ ‫ﻫﻮ وﺳﻴﻠﺔٌ ﳊﻞّ اﳋﻼﻓﺎت واﳌﺸﺎﻛﻞ ﺑﲔ ﻓﺌﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺑﲔ ﻟﻬﻢ أﻧّﻪ ﺳﻴﺠﻌﻞ ﻓﻰ اﻷرض‬ ‫ﺣﺎور اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﺣﲔ ّ‬ ‫وﻳﻌﻤﺮ اﻷرض‪،‬وﻗﺪ ﺣﺎور ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إﺑﻠﻴﺲ ﺣﲔ اﻓﺘﺨﺮ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔً ﻟﻴﻌﺒﺪه‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﺠﻮد ﻵدم ﻓﺄﻣﻬﻠﻪ اﷲ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وأﻧﻈﺮه‪،‬‬ ‫ﺑﺄﺻﻠﻪ ورﻓﺾ ّ‬ ‫ﻓﺎﳊﻴﺎة ﻣﺒﻨ ّﻴﺔٌ ﻋﻠﻰ اﳊﻮار ﺑﲔ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﺎﳌﻌﻠّﻢ ﻳﺤﺎور ﺗﻼﻣﻴﺬه واﻟ ّﺰوج‬ ‫ﻳﺤﺎور زوﺟﺘﻪ واﻷب ﻳﺤﺎور أﺑﻨﺎءه‪.‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻻﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺘﻰ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺄﺧﺬﻫﺎ ﻓﻰ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻦ أول ﻫﺬه اﻟﻀﻮاﺑﻂ إﺣﺴﺎن اﻟﻨﻴﺔ واﻟﻘﺼﺪ‪،‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﻧﻨﻮى‬ ‫ﲟﻨﺎﻗﺸﺎﺗﻨﺎ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﳊﻖ واﻟﺘﻘﺮب إﻟﻰ اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ واﻟﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﷲ ﺑﺎﳊﻮار ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻧﺤﺼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮاب اﻷﺧﺮوي‪،‬ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﺎ‪..‬وﻓﻰ إﺣﺴﺎن اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘﺼﺪ أﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ‪،‬وﺛﻮاب ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻋﻤﺎل إﳕﺎ ﻳﺜﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﺪر‬ ‫اﻟﻨﻴﺎت ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻰ ﷺ‪» :‬إﳕﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت‪،‬وإﳕﺎ ﻟﻜﻞ اﻣﺮئ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﻮي»‪.‬‬ ‫اﳊﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪق‪:‬‬ ‫ﺛــﺎﻧــﻴــﺎ‪ :‬وﻣــﻦ آداب اﳊ ــﻮار ﻓــﻰ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳ ــﻼم‪،‬اﳊ ــﺮص ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﺪق‪،‬ﻓﻼ ﻳﺪﻋﻮ اﻹﻧﺴﺎن إﻻ إﻟﻰ ﻣﺒﺪأ ﻳﺼﺪق ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﺪل إﻻ‬ ‫ﺧﻠُﻖ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻳﻜﻮن ﺻﺎد ًﻗﺎ ﻓﻴﻪ‪،‬ﻓﻼ ﻳﻜﺬب ﻓﻰ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪،‬ﻓﺈن اﻟﻜﺬب ُ‬ ‫ﻣﺬﻣﻮم‪،‬ﺟﺎءت اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺎﻟﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﻟﺼﺪق ﺧﻠﻖ ﻓﺎﺿﻞ ﺟﺎءت‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ‪َ :‬ﻳﺎ أَ ُّﻳ َﻬﺎ ا َﻟ ِّﺬﻳ َﻦ َآ َﻣﻨُﻮا ا َّﺗﻘُﻮا اﷲَّ‬

‫اﻟﺼ ِﺎد ِﻗﲔ‪.‬‬ ‫َوﻛُﻮﻧُﻮا َﻣ َﻊ َّ‬ ‫ﺎﻟﺼ ْﺪ ِق‪َ ،‬إِ َّن ّ ِ‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻰ ﷺ‪َ » :‬ﻋﻠَ ْﻴﻜُ ْﻢ ﺑِ ّ ِ‬ ‫‪،‬وإِ َّن‬ ‫اﻟﺼ ْﺪ َق َﻳ ْﻬ ِﺪى إِ َﻟﻰ اﻟ ِْﺒ ّﺮِ َ‬ ‫ِّ‬ ‫اﻟﺼ ْﺪقَ‪،‬‬ ‫ُ‪،‬و َﻳ َﺘ َﺤ َّﺮى‬ ‫اﻟﺮ ُﺟﻞُ َﻳ ْ‬ ‫اﻟ ِْﺒ َّﺮ َﻳ ْﻬ ِﺪى إِ َﻟﻰ ْ َ‬ ‫اﳉ َﻨ ِّﺔ‪َ ،‬و َﻣﺎ َﻳ َﺰا ُل َّ‬ ‫ﺼ ُﺪق َ‬ ‫ﺐ ﻋِ ﻨ َْﺪ اﷲِ ِ‬ ‫ب َﻳ ْﻬ ِﺪى‬ ‫ب‪َ ،‬ﻓــﺈِ َّن ا ْﻟﻜ َِﺬ َ‬ ‫ﺎ‪،‬وإِ َّﻳﺎ ُﻛ ْﻢ َوا ْﻟﻜ َِﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻ ّ ِﺪﻳ ًﻘ َ‬ ‫ﺣ َﺘّﻰ ُﻳﻜْ َﺘ َ‬ ‫اﻟﺮ ُﺟﻞُ َﻳﻜ ِْﺬبُ‪،‬‬ ‫ُﺠﻮرِ‪َ ،‬وإِ َّن ا ْﻟﻔ ُ‬ ‫إِ َﻟﻰ ا ْﻟﻔ ُ‬ ‫ُﺠﻮرَ َﻳ ْﻬ ِﺪى إِ َﻟﻰ اﻟ َﻨّﺎرِ‪َ ،‬و َﻣﺎ َﻳ َﺰا ُل َّ‬ ‫ﺐ ﻋِ ﻨ َْﺪ اﷲِ َﻛ َّﺬ ًاﺑﺎ«‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺻﻔﺎت اﳌﻨﺎﻓﻖ أﻧﻪ‬ ‫َو َﻳ َﺘ َﺤ َّﺮى ا ْﻟﻜ َِﺬ َ‬ ‫ب‪َ ،‬‬ ‫ﺣ َﺘّﻰ ُﻳﻜْ َﺘ َ‬ ‫إذا ﺣﺪث ﻛﺬب‪.‬‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻰ ﺳﲍ اﻟﺘﺮﻣﺬى أن اﻟﻨﺒﻰ ﷺ ﻗﺎل‪َ » :‬دع ﻣﺎ َﻳﺮ ُِﻳﺒﻚ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫َﻳﺮﻳﺒﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺼﺪق ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪ ،‬وإن اﻟﻜﺬب رﻳﺒﺔ«‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺤﺮص ﻓــﻰ ﻣﺤﺎوراﺗﻨﺎ وﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻧﻜﻮن‬ ‫ﺻﺎدﻗﲔ‪،‬ﻓﻼ ﻧﺘﻜﻠﻢ إﻻ ﲟﺎ ﻫﻮ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪،‬وأﻻ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻰ أﻣﺮ ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫أﻧﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺤﻖ واﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬وﻣﻦ آداب اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن إﻻ ﺑﻌﻠﻢ‪،‬ﻓﻼ ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ إﻻ وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺴﺘﻨﺪه‪ ،‬وﻳﻌﺮف دﻟﻴﻠﻪ‪،‬ﻟﺌﻼ ﻳﻜﻮن ﳑﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻰ‬ ‫أﻣــﻮر ﻻ ﻳﻌﺮف اﳊﻖ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬وﻻ ﻳﺴﻨﺪﻫﺎ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ‬ ‫ﺼ َﺮ‬ ‫ﺲ َﻟ َ‬ ‫»و َﻻ َﺗﻘ ُ‬ ‫ﻚ ﺑِ ِﻪ ﻋِ ﻠْ ٌﻢ إِ َّن َّ‬ ‫اﻟﺴ ْﻤ َﻊ َواﻟ َْﺒ َ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬ ‫ْﻒ َﻣﺎ َﻟ ْﻴ َ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻚ َﻛﺎ َن َﻋ ْﻨ ُﻪ َﻣ ْﺴﺌ ًُﻮﻻ«‪،‬‬ ‫َوا ْﻟ ُﻔ َﺆا َد ﻛ ُُّﻞ أُو َﻟ ِﺌ َ‬ ‫ً‬ ‫»و َﻣ ْﻦ أَ ْ‬ ‫ﳑ ِﻦ ا ْﻓ َﺘ َﺮى َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻇﻠَ ُﻢ ِ َّ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺮع اﷲ ودﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺟﻞ وﻋﻼ‪َ :‬‬ ‫اﷲَِّ َﻛ ِﺬ ًﺑﺎ« ‪،‬ﻳﻌﻨﻰ‪ :‬أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أﺣﺪ أﻋﻈﻢ إﺛﻤﺎ ﳑﻦ ﻳﻔﺘﺮون ﻋﻠﻰ اﷲ‬ ‫اﻟﻜﺬب‪،‬وﻳﻨﺴﺒﻮن إﻟﻰ اﷲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻧﺴﺒﺘﻪ إﻟﻴﻪ‪،‬وﻗﺎل ﺟﻞ وﻋﻼ‪:‬‬ ‫»و ْﻳﻠَﻜُ ْﻢ َﻻ َﺗ ْﻔ َﺘ ُﺮوا َﻋﻠَﻰ اﷲَِّ َﻛ ِﺬﺑًﺎ َﻓ ُﻴ ْﺴ ِﺤ َﺘﻜُ ْﻢ ﺑِ َﻌﺬَ ٍ‬ ‫ب َﻣ ِﻦ‬ ‫اب َوﻗ َْﺪ ﺧَﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ا ْﻓ َﺘ َﺮي»‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ اﻹﻧــﺴــﺎن أن ﻳﺤﺬر ﻣﻦ أن ﻳﻨﺴﺐ إﻟــﻰ ﺷــﺮع اﷲ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﳕﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺬﻧﻮب‪،‬ﻳﻘﻮل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪» :‬ﻗُﻞْ إِ َّ َ‬ ‫ﺶ َﻣﺎ ﻇ َ​َﻬ َﺮ ﻣِ ﻨ َْﻬﺎ َو َﻣﺎ َﺑ َ‬ ‫ﻄ َﻦ َو ْ ِ‬ ‫اﳊ ّ ِﻖ‬ ‫اﻹﺛ َْﻢ َواﻟ َْﺒﻐ َْﻲ ﺑِ َﻐ ْﻴﺮِ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺣ َّﺮ َم َرﺑِ ّ َﻲ ا ْﻟ َﻔ َﻮاﺣِ َ‬ ‫ﺳﻠْﻄَﺎ ًﻧﺎ َوأَ ْن َﺗﻘُﻮﻟُﻮا َﻋﻠَﻰ اﷲَِّ َﻣﺎ َﻻ‬ ‫َوأَ ْن ﺗُﺸْ ﺮِﻛُﻮا ﺑِ ﺎﷲَِّ َﻣﺎ َﻟ ْﻢ ُﻳ َﻨ ّ ِﺰ ْل ﺑِ ِﻪ ُ‬ ‫َﺗ ْﻌﻠ َُﻤﻮن«‪.‬‬ ‫راﺑﻌﺎ‪ :‬وﻣــﻦ آداب اﳊــﻮار‪ ،‬أﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﲟﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﺒﺪأ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮاﻓﺮت اﻟﻨﺼﻮص ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺰام ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ اﻟﺸﺮع‪ ،‬ﻓﻰ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﷺ وﻋﺪم ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪» :‬ﻗُﻞْ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ و ُ‬ ‫ﺐ ا ْﻟﻜ َِﺎﻓﺮِﻳ َﻦ«‪ ،‬وﻗﺎل‬ ‫اﻟﺮ ُ‬ ‫أَﻃِ ﻴ ُﻌﻮا اﷲَّ َو َّ‬ ‫ﺳﻮ َل َﻓﺈِ ْن ﺗ َ​َﻮ َّﻟ ْﻮا َﻓﺈِ َّن اﷲَّ َﻻ ُﻳ ِﺤ ُّ‬ ‫ﺳﻮ ُﻟ ُﻪ‬ ‫»و َﻣﺎ َﻛﺎ َن ِﳌ ُ ْﺆﻣِ ﻦٍ َو َﻻ ُﻣ ْﺆﻣِ َﻨ ٍﺔ إِ ذَا ﻗ َ‬ ‫َﻀﻰ اﷲَُّ َورَ ُ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻦﻴ‬ ‫ﺍﳴﺘﺤﺎﻭﺭﻳﻦ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻻ ﻳﻔﺨﺮ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬

‫ﺳﻤﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬

‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺠﻨﺪﻯ ﻳﺄﺧﺬﻧﺎ ﻓﻰ ﺭﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ‪..‬‬

‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﳴﻮﺕ‬

‫ﻧﻌﻴﺶ اﳊﻴﺎة ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‪..‬ﻣﻦ ﻛﺪ وﻋﻨﺎء ورﻓﺎﻫﻴﺔ‬ ‫وﺳﻌﺎدة ودﻣﻮع وأﻓﺮاح‪..‬وﳒﺎح وﻓﺸﻞ‪..‬وﻓﻘﺮ وﻏﻨﻰ‪..‬وﻧﻨﺴﻰ‬ ‫أو ﻧﺘﻨﺎﺳﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎﻟﺖ اﳊﻴﺎة ﻓﻬﻰ ﻣﺆﻗﺘﺔ‪ ..‬ﻟﻬﺎ ﻧﻬﺎﻳﺔ‪..‬‬ ‫ﻫﻜﺬا وﺿﻊ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻪ واﺟﺒﺔ اﻟﻨﻔﺎذ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ‪..‬ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ذاﺋﻘﺔ اﳌﻮت‪..‬ﻓﺎﳌﻮت ﻗﺎدم ﻻﻣﺤﺎﻟﺔ ﻟﻜﻞ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ‪..‬ﺑﻞ ﻛﻞ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت واﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‪..‬وﻟﻦ ﻳﺒﻖ إﻻ وﺟﻪ‬ ‫اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪..‬وﺑﻌﺪ اﳌﻮت‪..‬ﺗﺄﺗﻰ اﳊﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ اﳋﺎﻟﺪة‪..‬‬ ‫ﺑﻼﻧﻬﺎﻳﺔ‪..‬ﺟﻨﺔ أو ﻧﺎر‪..‬وﺑﲔ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳊﻴﺎة وﻣﺮﺣﻠﺔ اﳊﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ ﻳﺄﺧﺬﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ اﳉﻨﺪى ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ‪..‬ﺑﻜﻞ ﺟﻼﻟﻬﺎ وﻣﻬﺎﺑﺘﻬﺎ‪..‬‬ ‫اﳌﻮت ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﳝﺮ ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺷﺎء‬ ‫أم أﺑﻰ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮف ﻋﻦ اﳌﻮت وأﺳﺮاره إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ وﻫﺬا ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ ﺑﺎﳌﻮت وﻣــﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮاﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺮ‬ ‫ﻣﺠﻬﻮل ﺑﻌﺪه ﻳﺪرك اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻔﻄﺮﺗﻪ إن ﻛﻞ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻴﺖ وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﻔﻨﻰ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء دورة اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷرض واﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺑﲔ اﳌﻌﺎد ﻳﻮم‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﻌﺎﻟﻢ اﻟﺒﺮزخ‪ ،‬واﻟﺒﺮزخ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﻫﻮ اﳊﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ أﻣﺮﻳﻦ وﻫﻨﺎ ﺑﲔ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺰاﺋﻠﺔ وﺑﲔ اﳊﻴﺎة اﻷﺧﺮوﻳﺔ اﳋﺎﻟﺪة‪.‬‬ ‫ب آ ْرﺟِ ُﻌﻮنِ‪،‬‬ ‫ﺣ َﺪ ُﻫ ُﻢ ا ْﳌ َ ْﻮ ُ‬ ‫ت ﻗﺎ َل َر ِّ‬ ‫ﺟﺎء أَ َ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ):‬‬ ‫ﺣ َﺘّﻰ إِ ذا َ‬ ‫ِ‬ ‫َﻟ َﻌ ِﻠّﻰ أَ ْﻋ َﻤﻞُ‬ ‫ﺖ َﻛﻼَّ إِ َﻧّﻬﺎ َﻛ ِﻠ َﻤﺔٌ ُﻫ َﻮ ﻗﺎﺋِ ﻠُﻬﺎ َوﻣِ ْﻦ‬ ‫ﺻﺎﳊﺎ ً ِﻓﻴﻤﺎ ﺗ َ​َﺮ ْﻛ ُ‬ ‫َوراﺋِ ﻬِ ْﻢ َﺑ ْﺮ َزخٌ إِ ﻟﻰ َﻳ ْﻮ ِم ُﻳ ْﺒ َﻌﺜُﻮ َن(‪.‬‬ ‫واﻟﺒﺮزخ ﻫﻮ أﻣﺮ ﺑﲔ أﻣﺮﻳﻦ وﻫﻮ اﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧــﺮة وﻫﻮ ﻗﻮل اﻹﻣــﺎم اﻟﺼﺎدق)ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‪:‬‬ ‫واﷲ ﻣﺎ أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻜﻢ إﻻ اﻟﺒﺮزخ‪.‬‬ ‫ﻓﺈذن ﳝﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻬﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺑﻌﺪ اﳌﻮت أى ﺑﻌﺪ دﻓﻨﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺒﺮ ﻓﺎﻟﻘﺒﺮ أول ﻣﻨﺎزل اﳊﻴﺎة اﻷﺧــﺮى ﻛﻤﺎ ﻗﺎل رﺳﻮل‬ ‫اﷲ)ﷺ( )إن اﻟﻘﺒﺮ أول ﻣﻨﺎزل اﻵﺧــﺮة ﻓﺈن ﳒﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪه أﻳﺴﺮ ﻣﻨﻪ وإن ﻟﻢ ﻳﻨﺞ ﻣﻨﻪ ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪه ﻟﻴﺲ أﻗﻞ ﻣﻨﻪ(‪.‬‬ ‫وﻓﻰ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي)اﻟﻨﻮم أﺧﻮ اﳌﻮت ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺎﻣﻮن ﲤﻮﺗﻮن‬ ‫وﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﻴﻘﻈﻮن ﺗﺒﻌﺜﻮن( وﻗﺎل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪) :‬اﷲُ َﻳ َﺘ َﻮ َﻓّﻰ‬ ‫ﺖ ِﻓﻰ َﻣﻨﺎﻣِ ﻬﺎ(‪.‬‬ ‫ﲤ ْ‬ ‫ُﺲ ﺣِ ﲔَ َﻣ ْﻮﺗِ ﻬﺎ َوا َﻟ ِّﺘﻰ َﻟ ْﻢ َ ُ‬ ‫اﻷَ ْﻧﻔ َ‬ ‫وﻓــﻰ رواﻳــﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق)ﻋﻠﻴﻪ اﻟــﺴــﻼم(‪) :‬ﻓــﺈذا ﻗﺒﻀﻪ‬ ‫اﷲ ﺻﻴﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺮوح ﻓﻰ ﻗﺎﻟﺐ ﻛﻘﺎﻟﺒﻪ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﺄﻛﻠﻮن‬ ‫وﻳﺸﺮﺑﻮن ﻓﺈذا ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﺎدم ﻋﺮﻓﻮه ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫وﺳﺌﻞ اﻹﻣ ــﺎم اﻟﺼﺎدق)ﻋﻠﻴﻪ اﻟــﺴــﻼم( ﻋــﻦ اﳌﻴﺖ ﻳﺒﻠﻰ‬ ‫ﺟﺴﺪه ﻗﺎل‪) :‬ﻧﻌﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻪ ﳊﻢ وﻻ ﻋﻈﻢ إﻻ ﻃﻴﻨﺘﻪ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺒﻠﻰ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮة ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﺨﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺧﻠﻖ أول ﻣﺮة(‪.‬‬ ‫ﻚ ﺑِ ِ‬ ‫ﻘﺎدرٍ َﻋﻠﻰ أَ ْن ُﻳ ْﺤﻴِ َﻲ ا ْﳌ َ ْﻮﺗﻲ(‪.‬‬ ‫ﺲ ذ ِﻟ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪) :‬أ َﻟ ْﻴ َ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن اﻟﺒﺮزخ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺧﺎص ﻟﻪ ﻣﻘﺎﻳﻴﺴﻪ اﳌﻌﻴﻨﺔ ﲢﺪد ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺿﻮء‬

‫أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻬﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻴﻮم اﳊﺴﺎب اﻷﻛﺒﺮ ﻓﺈﻣﺎ‬ ‫أن ﻳﺘﺤﻮل اﻟﻘﺒﺮ إﻟﻰ روﺿﺔ وﻧﻌﻴﻢ ﻣﺆﻗﺖ وإﻣﺎ إﻟﻰ ﻋﺬاب‬ ‫وﺟﺤﻴﻢ ﻣﺆﻗﺖ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﻌﺘﺒﺮ اﳌﻨﺰل اﻷول واﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻵﺧﺮة ﺣﻴﺚ اﳊﺴﺎب اﻷﻛﺒﺮ‪.‬‬ ‫ﺳ ِﺒﻴ ِﻞ‬ ‫ْﺴ َ َّ‬ ‫)وﻻ َﲢ َ‬ ‫ﱭ ا َﻟ ِّﺬﻳ َﻦ ﻗ ُِﺘﻠُﻮا ِﻓﻰ َ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬ ‫ﺣﻴﺎ ٌء ﻋِ ﻨ َْﺪ َرﺑِ ّﻬِ ْﻢ ُﻳ ْﺮ َزﻗُﻮ َن(‪.‬‬ ‫اﷲِ أَ ْﻣﻮاﺗﺎ ً َﺑﻞْ أَ ْ‬ ‫وﻟﻺﻣﺎم ﻋﻠﻲ)ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ﻗﻮل‪ ) :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﳌﻮت ﳌﻦ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ أﺷﺪ ﻣﻦ اﳌﻮت‪ ،‬اﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺬروا ﺿﻴﻘﻪ‬ ‫وﺿﻨﻜﻪ وﻇﻠﻤﺘﻪ وﻏﺮﺑﺘﻪ‪ ..‬وإن اﳌﻌﻴﺸﺔ اﻟﻀﻨﻚ اﻟﺘﻰ ﺣﺬر‬ ‫اﷲ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪ ّوه‪ ،‬ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ‪.‬‬ ‫ﻫــﻜــﺬا ﺗــﻜــﻮن ﺣــﺎﻟــﺔ اﻷرواح ﻓــﻰ ﻋــﺎﻟــﻢ اﻟــﺒــﺮزخ وﺗﺘﺤﺪد‬ ‫اﻟﺴﻌﺎدة أو اﻟﺸﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻣﺎ ﻳﻘﺪم اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺻﺎﳊﺔ وﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻌﻨﺪ اﻧﺘﺰاع‬ ‫روﺣﻪ ﺗﺒﺪأ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﳉﺪﻳﺪة ﻓﺘﻨﻔﺼﻞ اﻟﺮوح ﻋﻦ اﻟﺒﺪن وﻳﺘﺮك‬ ‫اﻟﺒﺪن ﻓﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﺑﻌﺪ أداء اﳌﺮاﺳﻴﻢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺪﻓﻦ‪..‬‬ ‫أﻣﺎ اﻷرواح ﻓﻬﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﻴﺶ اﳊﺎﻟﺔ اﳌﺤﺪدة ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﺔ أﻋﻤﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻻﻧﺘﺰاع ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺆﻣﻦ‬ ‫أن ﻳﻌﺮف ﻣﺼﻴﺮه اﻟﺬى ﻳﻨﺘﻈﺮه ﻳﺴﺄل أﺣﺪ اﻷﺻﺤﺎب اﻹﻣﺎم‬ ‫اﻟﺼﺎدق)ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻫﻞ ﻳﻜﺮه اﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺾ روﺣﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ واﷲ إﻧﻪ إذا أﺗﺎه ﻣﻠﻚ اﳌﻮت ﻟﻘﺒﺾ‬ ‫روﺣﻪ ﺟﺰع ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت‪ :‬ﻳﺎ وﻟﻰ اﷲ ﻻ‬ ‫ﲡﺰع ﻓﻮاﻟﺬى ﺑﻌﺚ ﻣﺤﻤﺪاً)ﷺ( ﻷﻧﺎ أﺑﺮ ﺑﻚ واﺷﻔﻖ ﻋﻠﻴﻚ‬

‫ﻳﺤﺘﻮى اﳌﺎﺋﺔ ﺟﺮام ﻣﻦ اﻟﻜﻮﺳﺔ ﻋﻠﻰ ‪ ٪ ٩٥‬ﻣﻦ وزﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣــﺎء و‪ ٢‬ﺟ ــﺮام ﺑــﺮوﺗــﲔ و‪ ٢‬ﺟ ــﺮام دﻫ ــﻮن و‪ ٧‬ﺟــﺮاﻣــﺎت‬ ‫ﻧﺸﻮﻳﺎت وﺟ ــﺮام وﻧــﺼــﻒ اﳉ ــﺮام اﻟــﻴــﺎف وﻏﻨﻴﺔ ﺟﺪا‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻮﺳﻔﻮر واﻷﻣﻼح اﳌﻌﺪﻧﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﻴﺘﺎﻣﲔ‬ ‫ﺳﻰ وﻓﻴﺘﺎﻣﲔ »أ«‬ ‫اﻟﻜﻮﺳﺔ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻟﺘﺴﻤﻢ اﻻﻣﻌﺎء وﻻ ﺗﺴﺒﺐ رواﺳﺐ ﺑﻌﺪ‬

‫ﻣﻦ واﻟﺪ رﺣﻴﻢ ﻟﻮ ﺣﻀﺮك‪ ،‬اﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨﻚ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻗﺎل وﳝﺜﻞ‬ ‫ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ وأﻣﻴﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ وﻓﺎﻃﻤﺔ واﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ‬ ‫واﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ذرﻳﺘﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬا رﺳﻮل اﷲ وأﻣﻴﺮاﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫وﻓﺎﻃﻤﺔ واﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ واﻷﺋﻤﺔ رﻓﻘﺎؤك ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻴﻔﺘﺢ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻓﻴﻨﺎدى روﺣﻪ ﻣﻨﺎد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ رب اﻟﻌﺰة ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫)ﻳﺎ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ اﳌﻄﻤﺌﻨﺔ ‪-‬إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪ -‬ارﺟﻌﻰ‬ ‫إﻟﻰ رﺑﻚ راﺿﻴﺔ )ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺔ( ﻣﺮﺿﻴﺔ )ﺑﺎﻟﺜﻮاب( ﻓﺎدﺧﻠﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﻋﺒﺎدى )ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺤﻤﺪ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ( وادﺧﻠﻰ ﺟﻨﺘﻲ( ﻓﻤﺎ ﺷﻰء‬ ‫أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﻼل روﺣﻪ واﻟﻠﺤﻮق ﺑﺎﳌﻨﺎدى ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮ واﳌﻨﺎﻓﻖ واﳌﻨﺤﺮف ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﺮخ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء واﻟﻌﻮﻳﻞ وﻳﺮﻳﺪ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻷن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟﻨﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻗﻴﺎﺳﺎ ً ﺑﺎﻟﻌﺬاب‬ ‫اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻟﻪ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﺠﻦ اﳌﺆﻣﻦ ﻗﻴﺎﺳﺎ ً ﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ اﻟﺬى ﻳﻨﺘﻈﺮه‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق)ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( إذا ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻮر‬ ‫ﻓﻘﻞ‪) :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻬﺎ روﺿــﺔ ﻣﻦ رﻳــﺎض اﳉﻨﺔ وﻻ ﲡﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺣﻔﺮة ﻣﻦ ﺣﻔﺮ اﻟﻨﻴﺮان(‪.‬‬ ‫وﻓﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﺗﺒﺪأ اﳌﺴﺎءﻟﺔ ﻋﻦ أﻫﻢ اﻷﻋﻤﺎل واﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻌﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق)ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( )إذا دﺧﻞ اﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﺮه ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ واﻟﺰﻛﺎة ﻋﻦ ﻳﺴﺎره واﻟﺒﺮ ﻣﻄﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺘﻨﺤﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻓﺈذا دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻠﻜﺎن اﻟﻠﺬان‬ ‫ﻳﻠﻴﺎن ﻣﺴﺎءﻟﺘﻪ ﻗﺎل اﻟﺼﺒﺮ ﻟﻠﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎة واﻟﺒﺮ‪) :‬دوﻧﻜﻢ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﻓﺈن ﻋﺠﺰﰎ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﻧﺎ دوﻧﻪ‪.‬‬ ‫وﻓــﻰ اﳊــﺪﻳــﺚ ﻋــﻦ رﺳ ــﻮل اﷲ)ﷺ(‪) :‬وﻳــﺄﺗــﻴــﻪ ﻣﻠﻜﺎن‬ ‫ﻓﻴﺠﻠﺴﺎﻧﻪ ﻓﻴﻘﻮﻻن ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ رﺑﻚ؟ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬رﺑﻰ اﷲ ﻓﻴﻘﻮﻻن‬ ‫ﻟﻪ‪ :‬وﻣﺎ دﻳﻨﻚ؟ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬دﻳﻨﻰ اﻹﺳﻼم ﻓﻴﻘﻮﻻن ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬى ﺑﻌﺚ ﻓﻴﻜﻢ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻫﻮ رﺳﻮل اﷲ(‪.‬‬ ‫أﻣﺎ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق)ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم( ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬ﻳﺴﺄل‬ ‫اﳌــﻴــﺖ ﻓــﻰ ﻗــﺒــﺮه ﻋــﻦ ﺧــﻤــﺲ‪ :‬ﻋــﻦ ﺻــﻼﺗــﻪ وزﻛــﺎﺗــﻪ وﺣﺠﻪ‬ ‫وﺻﻴﺎﻣﻪ ووﻻﻳﺘﻪ إﻳﺎﻧﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺘﻘﻮل اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻦ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫اﻟﻘﺒﺮ ﻟﻸرﺑﻊ ﻣﺎ دﺧﻞ ﻓﻴﻜﻦ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﻓﻌﻠﻰ ﲤﺎﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ أﻋﻤﺎﻟﻪ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺈﺟﺎﺑﺘﻪ ﺳﺘﻜﻮن‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ وﺗﻨﺘﻘﻞ روﺣﻪ إﻟﻰ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﺣﻴﺚ اﻟﺼﺎﳊﲔ واﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺮوﺿﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ وﺗﺒﺪأ ﻓﺘﺮة اﻻﻧﺘﻈﺎر ﻟﻴﻮم اﳌﺤﺸﺮ وأﻣﺎ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﳊﺔ ﻓﺈﺟﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺘﻨﺘﻘﻞ روﺣﻪ إﻟﻰ اﳉﺤﻴﻢ ﺣﻴﺚ اﳌﺠﺮﻣﲔ‬ ‫واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺘﻈﺮون اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب اﻷﻛﺒﺮ ﻳﻮم‬ ‫اﳌﺤﺸﺮ‪.‬‬ ‫ﻗــﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪) :‬ﺣﺘﻰ إذا ﺟــﺎء أﺣــﺪﻫــﻢ اﳌــﻮت ﻗــﺎل رب‬ ‫ارﺟﻌﻮن ﻟﻌﻠﻰ أﻋﻤﻞ ﺻﺎﳊﺎ ً ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻛﻼ إﻧﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻮ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ وﻣﻦ وراﺋﻬﻢ ﺑــﺮزخ إﻟﻰ ﻳﻮم ﻳﺒﻌﺜﻮن(‪..‬اﻟﻠﻬﻢ اﺣﺴﻦ‬ ‫ﺧﺎﲤﺘﻨﺎ‪..‬واﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﺮدوس اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬

‫ﺳﻤﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬

‫ﻫﻀﻤﻬﺎ وﻫﻰ ﻣﻄﻬﺮة ﻟﻠﻤﻌﺪة واﻻﻣﻌﺎء وﻣﻠﻴﻨﺔ ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺗﻌﺘﺒﺮ‬ ‫اﻟﻜﻮﺳﺔ ﳑﺘﺎزة ﻟﻠﺮاﻏﺒﲔ ﻓﻰ اﻟﺮﺟﻴﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﺷﺮب‬ ‫ﻋﺼﻴﺮ اﻟﻜﻮﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻳﻖ ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻻﻣﺴﺎك اﳊﺎد‪ ،‬ﺑﺬور‬ ‫اﻟﻜﻮﺳﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻜﲔ آﻻم اﻟﺘﻬﺎﺑﺎت اﳌﺠﺎرى اﻟﺒﻮﻟﻴﺔ‬ ‫وآﻻم اﳌﺜﺎﻧﺔ وﲡﻠﺐ اﻟﻨﻮم‪.‬‬ ‫وﻳــﺤــﺘــﻮى اﳌــﺎﺋــﺔ ﺟ ــﺮام ﻣــﻦ اﻟﺒﺎﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ‪ ٪ ٩٠‬ﻣﻦ‬

‫ﻓﻰ ﺭﺣﺎﺏ ﺁﻳﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬

‫ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎﺷﺎ ً ﻓﻠﻮ اﻣﺘﺪ اﻟﻠﻴﻞ ﺳﺮﻣﺪا ﻓﻬﻞ ﻓﻰ ﻗﺪرة اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫أن ﻳﺄﺗﻮا ﺑﺎﻟﻀﻴﺎء‪ ،‬وﻟﻮ اﻣﺘﺪ اﻟﻨﻬﺎر ﺳﺮﻣﺪا ﻓﻬﻞ ﻓﻰ‬ ‫ﻗﺪرة اﻟﺒﺸﺮ أو اﳋﻠﻖ ﺟﻤﻴﻌﺎ أن ﻳﺄﺗﻮا ﺑﻠﻴﻞ وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﺪرة اﻟﻘﺎدر وﻋﻈﻤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬى ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻟﻠﺸﻰء ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻠﻴﻞ اﻳﻪ واﻟﻨﻬﺎر آﻳﺔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫»أﻓﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘﺮآن وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮ اﷲ‬ ‫ﻟﻮﺟﺪوا ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜﻴﺮا« وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫»أﻓﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘﺮآن أم ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮب أﻗﻔﺎﻟﻬﺎ« وﻗﺎل‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪» :‬ﻳﻮﻟﺞ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎر وﻳﻮﻟﺞ اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻰ اﻟﻠﻴﻞ«‬ ‫واﳌﺆﻣﻦ داﺋﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻰ آﻳﺎت اﷲ ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن‬ ‫اﻟﺬى ﺧﻠﻘﻪ اﷲ وﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺗﺄﻣﻞ ﺳﻄﻮر‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻸ اﻷﻋﻠﻰ رﺳﺎﺋﻞ وﻗﺪ ﺧﻂ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﺣﻈﻬﺎ أﻻ ﻛﻞ ﺷﻰء ﻣﺎ ﺳﻮى اﷲ زاﺋﻞ‬

‫ﺗﻔﻜﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﻛﻮن اﷲ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻌﺒﺎدات ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻟﻮ ﻧﻈﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴﺮى ﻗﺪرة اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬ ‫ﻛﺎن ﻧﻄﻔﺔ ﺛﻢ ﲢﻮل إﻟﻰ ﺟﻨﲔ ﻓﻰ ﺑﻄﻦ أﻣﻪ ﺛﻢ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﻮﻟﻮدا ﺛﻢ ﻏﻼﻣﺎ ﺛﻢ ﺷﺎﺑﺎ ﺛﻢ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺒﻴﺮا وﻫﻜﺬا«‬ ‫وﻓﻰ أﻧﻔﺴﻜﻢ أﻓﻼ ﺗﺒﺼﺮون »ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﳑﺎ‬ ‫ﺧﻠﻖ‪ ،‬ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺎء داﻓﻖ‪ ،‬ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺼﻠﺐ‬ ‫واﻟﺘﺮاﺋﺐ« »ان ﻋﻠﻰ رﺟﻌﻪ ﻟﻘﺎدر« ﻓﻨﻈﺮة وﺗﺪﺑﺮ‬ ‫»ﻫﺬا ﺧﻠﻖ اﷲ ﻓﺄروﻧﻰ ﻣﺎذا ﺧﻠﻖ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ دوﻧﻪ«‬ ‫إن اﳋﻠﻖ ﻣﻬﻤﺎ أوﺗﻮا ﻣﻦ ﻗﻮة ﻟﻦ ﻳﺨﻠﻘﻮا ذﺑﺎﺑﺎ وﻟﻮ‬ ‫اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻟﻪ وان ﻳﺴﻠﺒﻬﻢ اﻟﺬﺑﺎب ﺷﻴﺌﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻨﻘﺬوه‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺿﻌﻒ اﻟــﻄــﺎﻟــﺐ واﳌــﻄــﻠــﻮب وﻗـــﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫»ﻓﻤﺤﻮﻧﺎ آﻳﻪ اﻟﻠﻴﻞ« ﳌﺼﻠﺤﺔ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺘﻬﺠﺪا ﻋﺎﺑﺪا وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺎم ﻗﻠﻴﻼً ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‬

‫ﺣﺪﻳﺚ‬

‫اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻰ أﺳﺄﻟﻚ‬ ‫أن ﺗﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﻰ‬ ‫وﲡﻴﺐ دﻋﻮﺗﻰ‪،‬‬ ‫وﺗﻐﻔﺮ ذﻧﻮﺑﻰ‬ ‫وﺗﻘﻀﻰ ﺣﺎﺟﺘﻰ‬ ‫وﺗﻘﻴﻠﻨﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺜﺮﺗﻰ وﺗﺘﺠﺎوز‬ ‫ﻋﻦ ﺳﻴﺌﺎﺗﻰ‬ ‫وﺧﻄﻴﺌﺘﻰ‬ ‫وﺗﺼﻔﺢ ﻋﻦ‬ ‫ﻇﻠﻤﻰ وﺗﻌﻔﻮ ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺮﻣﻰ وﺗﺮﺣﻤﻨﻰ‬ ‫وﻻ ﺗﻌﺬﺑﻨﻰ‬ ‫وﺗﻌﺎﻓﻴﻨﻰ وﻻ‬ ‫ﺗﺒﺘﻠﻴﻨﻰ وﺗﺮزﻗﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ أﻃﻴﺐ اﻟﺮزق‬ ‫وأوﺳﻌﻪ وأﻫﻨﺌﻪ‬ ‫وأﻛﺜﺮه واﻛﺮﻣﻨﻰ‬ ‫ﻳﺎرب ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ‬ ‫وﺟﻬﻚ اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫واﻟﻔﻮز ﺑﺎﳉﻨﺔ‬ ‫واﻟﻌﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‬ ‫واﻗﺾ ﻳﺎرب دﻳﻨﻰ‬ ‫وﺿﻊ ﻋﻨﻰ وزرى‬ ‫وﻻ ﲢﻤﻠﻨﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻰ ﺑﻪ‬ ‫وادﺧﻠﻨﻰ ﻓﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﺧﻴﺮ ادﺧﻠﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪا وآل ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫واﺧﺮﺟﻨﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﺳﻮء أﺧﺮﺟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎذا‬ ‫اﳉﻼل واﻻﻛﺮام‪،‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﻋﺎﻓﻨﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻮﻣﻰ ﻫﺬا ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻣﺴﻰ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻰ‬ ‫اﺳﺄﻟﻚ ﺑﺮﻛﺔ ﻳﻮﻣﻰ‬ ‫ﻫﺬا وﻣﺎ ﻧﺰل ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺎﻓﻴﺔ ورﺣﻤﺔ‬ ‫ورﺿﻮان ورزق‬ ‫ﺣﻼل ﺗﺒﺴﻄﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ وﻋﻠﻰ واﻟﺪى‬ ‫وأﻫﻠﻰ وﻋﻴﺎﻟﻰ وﻣﻦ‬ ‫أﺣﺒﺒﺖ وأﺣﺒﻨﻰ‬ ‫ﻓﻴﻚ واﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫أﺟﻤﻌﲔ‪.‬‬ ‫أﻣﲔ‬

‫وزﻧﻬﺎ ﻣﺎء و‪ ٦‬ﺟﺮاﻣﺎت ﺳﻜﺮﻳﺎت ﺑﺮوﺗﲔ ودﻫﻮن واﻟﻴﺎف‬ ‫وﻛﺎﻟﺴﻴﻮم وﺣﺪﻳﺪ ﻓﻮﺳﻔﻮر وﻓﻴﺘﺎﻣﲔ ﺳﻰ‬ ‫ﺛﺒﺖ ان اﳌــﺎدة اﳌﺨﺎﻃﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﻓﻰ اﻟﺒﺎﻣﻴﺔ ﻣﻔﻴﺪة‬ ‫ﺟﺪا ﻓﻰ ﺗﻬﺪﺋﺔ آﻻم اﻻﻟﺘﻬﺎﺑﺎت اﳌﻌﻮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻼج اﻟﺘﻬﺎب اﻷﻏﺸﻴﺔ اﳌﺨﺎﻃﻴﺔ اﳌﻐﻠﻔﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎز اﻟﻬﻀﻤﻰ‬ ‫واﻻﻣﻌﺎء ﻛﻤﺎ ان اﻟﺒﺎﻣﻴﺔ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻟﻼﻣﺴﺎك‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﳳ‪» :‬ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺁﻳﺘﻦﻴ« ﺍﻻﺳﺮﺍﺀ ‪12‬‬

‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ آﻳﺎت ﺗﺘﻠﻰ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ »ﺗﻠﻚ آﻳﺎت اﷲ ﻧﺘﻠﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻚ‪،‬‬ ‫وﻫﻨﺎك آﻳﺎت ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫»ان ﻓﻰ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض واﺧﺘﻼف اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫واﻟﻨﻬﺎر ﻵﻳﺎت ﻷوﻟﻰ اﻷﻟﺒﺎب« وﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﲢﺜﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن‬ ‫وﻫــﺬه اﻵﻳــﺔ اﻟﺘﻰ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺳــﻮرة اﻻﺳ ــﺮاء اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫واﻟﻨﻬﺎر ﻓﺄﻳﻦ اﻟﻠﻴﻞ إذا ذﻫﺐ اﻟﻨﻬﺎر وأﻳﻦ اﻟﻨﻬﺎر إذا‬ ‫ذﻫﺐ اﻟﻠﻴﻞ وآﻳﺎت اﷲ ﻓﻰ اﻟﻜﻮن ﻛﺜﻴﺮة وﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺷﻰء آﻳﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﻟﻮاﺣﺪ‪،‬‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻈﻼﻣﻪ واﻟﻨﻬﺎر ﺑﻀﻮﺋﻪ واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ﳌﺼﻠﺤﺔ اﳋﻠﻖ وﻫﻰ ﻏﻨﻰ ﻋﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎن اﷲ‬ ‫وﻻ ﺷﻰء ﻣﻌﻪ وﺟﻌﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﺒﺎﺳﺎ وﺛﺒﺎﺗﺎ وﺟﻌﻞ اﻟﻨﻬﺎر‬

‫ﺩﻋﺎﺀ‬

‫ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻜﻮﺳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﻣﻴﺔ‬

‫ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ‬

‫ﺳﻮ َﻟ ُﻪ َﻓ َﻘ ْﺪ‬ ‫أَ ْﻣ ًﺮا أَ ْن َﻳﻜُﻮ َن َﻟ ُﻬ ُﻢ ْاﳋ َِﻴ َﺮ ُة ﻣِ ْﻦ أَ ْﻣﺮِﻫِ ْﻢ َو َﻣ ْﻦ َﻳ ْﻌ ِ‬ ‫ﺺ اﷲَّ َو َر ُ‬ ‫ﺨﺎ ِﻟﻔُﻮ َن‬ ‫ﺿ َﻼ ًﻻ ُﻣ ِﺒﻴ ًﻨﺎ«‪ ،‬وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ » :‬ﻓﻠ َْﻴ ْﺤﺬَ ِر ا َﻟ ِّﺬﻳ َﻦ ُﻳ َ‬ ‫ﺿ َّﻞ َ‬ ‫َ‬ ‫ُﺼ َﻴﺒ ُﻬ ْﻢ ِﻓ ْﺘ َﻨﺔٌ أَ ْو ُﻳ ِ‬ ‫َﻋ ْﻦ أَ ْﻣﺮ ِ​ِه أَ ْن ﺗ ِ‬ ‫ب أَ ِﻟﻴ ٌﻢ«‪.‬‬ ‫ﺼ َﻴﺒ ُﻬ ْﻢ َﻋﺬَ ا ٌ‬ ‫وإذا ﺗﻘﺮر ﻫــﺬا‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ إذا وﻗﻊ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺧﻼف ﻓﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬ ‫ﻧﺘﺤﺎور ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬أن ﻧﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﻷدﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑﺎ و ُ‬ ‫ﺳﻮ ِل إِ ْن ُﻛ ْﻨ ُﺘ ْﻢ‬ ‫ﺟﻞ وﻋﻼ‪َ » :‬ﻓﺈِ ْن َﺗ َﻨﺎ َز ْﻋ ُﺘ ْﻢ ِﻓﻰ َ‬ ‫اﻟﺮ ُ‬ ‫ﺷ ْﻲ ٍء َﻓ ُﺮ ُّدو ُه إِ َﻟﻰ اﷲَِّ َو َّ‬ ‫ﺣ َﺴ ُﻦ َﺗﺄْو ً‬ ‫ِﻳﻼ«‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﺧ ْﻴ ٌﺮ َوأَ ْ‬ ‫ُﺗ ْﺆﻣِ ﻨُﻮ َن ﺑِ ﺎﷲَِّ َواﻟ َْﻴ ْﻮ ِم ْاﻵَﺧِ ـﺮِ ذَ ِﻟ َ‬ ‫»و َﻣﺎ ا ْ‬ ‫ﺷ ْﻲ ٍء َﻓ ُﺤﻜ ُْﻤ ُﻪ إِ َﻟﻰ اﷲَِّ«‪.‬‬ ‫ﺧ َﺘﻠَ ْﻔ ُﺘ ْﻢ ِﻓ ِﻴﻪ ﻣِ ْﻦ َ‬ ‫أﻳﻀﺎً‪َ :‬‬ ‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﺷﺄن أﻫﻞ اﻹﳝــﺎن‪ ،‬وأﻣﺎ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻼ ُﻳﺤﻜّﻤﻮن ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫اﻷﺻﻠﲔ اﻟﻌﻈﻴﻤﲔ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺬر اﳊﺬر ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﺘﺤﺎﻛﻢ إﻟﻰ ﻛﺘﺎب اﷲ‬ ‫ـﻚ َﻻ‬ ‫ﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﻗﺎل ﺟﻞ وﻋــﻼ‪َ » :‬ﻓـ َـﻼ َورَﺑِ ّ ـ َ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ و ُ‬ ‫ﺷ َﺠ َﺮ َﺑ ْﻴ َﻨ ُﻬ ْﻢ ﺛ َُّﻢ َﻻ َﻳ ِﺠ ُﺪوا ِﻓﻰ أَ ْﻧﻔ ِ‬ ‫ُﺴﻬِ ْﻢ‬ ‫ﺣ َﺘّﻰ ُﻳ َﺤ ِﻜ ُّﻤ َ‬ ‫ﻴﻤﺎ َ‬ ‫ُﻳ ْﺆﻣِ ﻨُﻮ َن َ‬ ‫ﻮك ِﻓ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻫﻞ اﻹﳝﺎن إذا ﺟﺎءﻫﻢ ﺷﻰء‬ ‫ﻠ‬ ‫َﺴ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻮا‬ ‫ّﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻳ‬ ‫و‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻴ‬ ‫َﻀ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﳑ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺣ َﺮ ًﺟﺎ ِ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ﺳﻠﻤﻮا ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺎﻗﻀﻮه أﺑﺪاً‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﺳﻮ ِﻟ ِﻪ ِﻟ َﻴ ْﺤﻜ َُﻢ ﺑَ ْﻴ َﻨ ُﻬ ْﻢ‬ ‫»إِ َّ َ‬ ‫ﳕــﺎ َﻛﺎ َن َﻗ ْﻮ َل ا ْﳌ ُ ْﺆﻣِ ِﻨﲔَ إِ ذَا ُد ُﻋﻮا إِ َﻟﻰ اﷲَِّ َورَ ُ‬ ‫ﻚ ُﻫ ُﻢ ا ْﳌُﻔ ِْﻠ ُﺤﻮ َن« وﻫﺬا ﻫﻮ ﻓﻌﻞ أﻫﻞ‬ ‫ﺳ ِﻤ ْﻌ َﻨﺎ َوأَ َ‬ ‫ﻃ ْﻌ َﻨﺎ َوأُو َﻟ ِﺌ َ‬ ‫أَ ْن َﻳﻘُﻮﻟُﻮا َ‬ ‫اﻹﳝﺎن‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬وﻣﻦ اﻵداب اﻟﺘﻰ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺮع ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﻮار‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ اﳌﺘﺤﺎورﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻔﺨﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻳﺘﻜﺒﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﺨﺮ واﻟﺘﻜﺒﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄن أﻫﻞ‬ ‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻰ ﷺ‪» :‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ َﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل‬ ‫ذرة ﻣﻦ ﻛﺒﺮ«‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪» :‬إِ َّن ا َﻟ ِّﺬﻳ َﻦ ُﻳ َﺠ ِﺎدﻟُﻮ َن ِﻓﻰ َآ َﻳـ ِ‬ ‫ـﺎت اﷲَِّ ﺑِ َﻐ ْﻴﺮِ‬ ‫ﺳ َﺘ ِﻌﺬْ ﺑِ ﺎﷲَِّ‬ ‫ﺳﻠْﻄَﺎنٍ أَﺗَﺎ ُﻫ ْﻢ إِ ْن ِﻓﻰ ُ‬ ‫ﺻ ُﺪو ِرﻫِ ْﻢ إِ َّﻻ ِﻛ ْﺒ ٌﺮ َﻣﺎ ُﻫ ْﻢ ﺑِ َﺒﺎ ِﻟ ِﻐ ِﻴﻪ َﻓﺎ ْ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺴ ِﻤﻴ ُﻊ اﻟ َْﺒ ِ‬ ‫ﺼﻴ ُﺮ «‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﳌﺘﺤﺎور ﲡﻨﺐ اﻟﺘﻜﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬ ‫إِ َّﻧ ـ ُﻪ ُﻫ َﻮ َّ‬ ‫ﻳﻨﺎﻗﺸﻪ وﻳﺤﺎوره‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﻮاﺿﻊ ﻣﻌﻪ وﻳﺮﻓﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫داﻋﻴﺎ إﻟﻰ اﳋﻴﺮ‪..‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﳑﻦ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن‬ ‫ﻣﻮﺻﻼ إﻟﻰ اﳊﻖ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻓﻴﺘﺒﻌﻮن أﺣﺴﻨﻪ‪..‬وأﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺪى ﺣﺒﻴﺒﻚ‬ ‫اﳌﺼﻄﻔﻰ ﷺ‪.‬‬

‫ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎر ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫»وﺟﻌﻠﻨﺎ آﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎر ﻣﺒﺼﺮة« واﻧﺰل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺎء ﻓﺴﺎﻟﺖ أودﻳﺔ ﺑﻘﺪرﻫﺎ وآﻳﺎت اﷲ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻜﻮن ﻛﺜﻴﺮة ﳌﻦ ﻳﺮﻳﺪ ان ﻳﺘﺪﺑﺮ وﻳﺘﻔﻜﺮ وﺣﻴﺚ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪» :‬وإن ﺗﻌﺪوا ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻻ ﲢﺼﻮﻫﺎ«‬ ‫ﻧﻈﺮة ﻓﻰ اﻟﻜﻮن ﻟﻨﺮى ﻗﺪرة اﻟﻘﺎدر وﻋﻈﻤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫»وﻓﻰ أﻧﻔﺴﻜﻢ أﻣﻼ ﺗﺒﺼﺮون« ان ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻵﻳﺎت‬ ‫ﻷوﻟﻰ اﻷﻟﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺼﺮون ﺑﺒﺼﺮﻫﻢ وﺑﺼﻴﺮﺗﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﺰدادوا إﳝﺎﻧﺎ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻳﻌﻠﻤﻮا أن اﷲ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺨﻠﻖ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﺒﺜﺎ وﻛﻞ ﺷﻰء ﳊﻜﻤﺔ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ اﷲ وﻣﺎ‬ ‫أوﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻻ ﻗﻠﻴﻼ اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﳌﺘﺪﺑﺮﻳﻦ‬ ‫واﳌﺘﻔﻜﺮﻳﻦ وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ‬ ‫وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ آﻣﲔ‬

‫ﻳﺎﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺗﻔﺮﻍ ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻰ ﺃﻣﻸ ﺻﺪﺭﻙ ﻏﻨﻰ ﻭﺃﺳﺪ ﻓﻘﺮﻙ‬

‫ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺪﺳﻰ ﻳﻘﻮل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ‬ ‫أﺑﻰ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬إن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎاﺑﻦ آدم‬ ‫ﺗﻔﺮغ ﻟﻌﺒﺎدﺗﻰ أﻣﻸ ﺻﺪرك ﻏﻨﻰ وأﺳﺪ ﻓﻘﺮك‬ ‫وإن ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﻸت ﻳﺪﻳﻚ ﺷﻐﻼ وﻟﻢ أﺳﺪ ﻓﻘﺮك‪.‬‬ ‫ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ -‬رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗــﺎل‪ :‬إن اﻟــﺮب ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮل‪ :‬وﻋﺰﺗﻰ وﺟﻼﻟﻰ ﻻ اﺧﺮج أﺣﺪا ﻣﻦ‬

‫اﻟﺪﻧﻴﺎ أرﻳﺪ أﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮﻓﻰ ﻛﻞ ﺧﻄﻴﺌﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻨﻘﻪ ﺑﺴﻘﻢ ﻓﻰ ﺑﺪﻧﻪ وإﻗﺘﺎر ﻓﻰ رزﻗﻪ‪.‬‬ ‫ﻋــﻦ أﺑــﻰ ﺳﻌﻴﺪ اﳋ ــﺪرى ‪ -‬رﺿــﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻳــﻘــﻮل‪ :‬إن إﺑﻠﻴﺲ ﻗــﺎل ﻟــﺮﺑــﻪ‪ :‬ﺑﻌﺰﺗﻚ وﺟﻼﻟﻚ‬ ‫ﻻ أﺑﺮح أﻏﻮى ﺑﻨﻰ آدم ﻣﺎداﻣﺖ اﻷرواح ﻓﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﷲ‪ :‬ﻓﺒﻌﺰﺗﻰ وﺟﻼﻟﻰ ﻻ أﺑﺮح أﻏﻔﺮ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ اﺳﺘﻐﻔﺮوﻧﻰ‪.‬‬

‫ﺗﺄﻣﻼﺕ‬

‫ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﻫﺎﺷﻢ‬

‫ﺑﻌﺜﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻨﻌﻢ‬ ‫وﻓــﻰ اﳌــﺴــﺎﺟــﺪ ﺗﻨﺘﺸﺮ دﻋ ــﻮة اﻹﺳــﻼم‬ ‫واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺔ اﻹﺳــﻼم ﻓــﺈن ﺑﻌﺜﺔ‬ ‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻧــﻌــﻤــﺔ‪ ،‬وﻓــﺎﻗــﺖ ﺳــﺎﺋــﺮ اﻟــﻨــﻌــﻢ ﻷﻧ ــﻪ ﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎس وﻫﺪاﻫﻢ ﻣﻦ ﺿﻼﻟﺔ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻈﻠﻤﺎت إﻟﻰ اﻟﻨﻮر‪ ،‬وﻳﺘﻠﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ آﻳﺎت اﷲ‬ ‫وﻳﺰﻛﻴﻬﻢ وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻣﻨﲔ إذ‬ ‫ﺑﻌﺚ ﻓﻴﻬﻢ رﺳﻮﻻ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﺘﻠﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫آﻳﺎﺗﻪ وﻳﺰﻛﻴﻬﻢ وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﳊﻜﻤﺔ‬ ‫وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻐﻰ ﺿﻼل ﻣﺒﲔ« ﺳﻮرة‬ ‫ال ﻋﻤﺮان ‪١٦٤‬‬ ‫وﻧﻌﻤﺔ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺘﺠﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻀﻞ اﷲ ورﺣﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﺮ رب اﻟﻌﺰة‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ان ﻧﻔﺮح ﺑﻔﻀﻠﻪ ورﺣﻤﺘﻪ‬ ‫وﻛــﻞ ﻣﺎ ﺟــﺎء ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻬﺪى ودﻳﻦ اﳊﻖ اﻟﺬى ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ان ﻧﻔﺮح ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺳﻠﻢ وﲟﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪» :‬ﻗﻞ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ اﷲ وﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻓﻠﻴﻔﺮﺣﻮا ﻫﻮ‬ ‫ﺧﻴﺮ ﳑﺎ ﻳﺠﻤﻌﻮن« ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ ‪٥٨‬‬ ‫وﻛ ــﺎن ﻫــﺬا اﻟﻔﻀﻞ واﺿــﺤــﺎ ﻓــﻰ ﺑﻌﺜﺔ‬ ‫أﺷﺮف اﳋﻠﻖ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﻴﺚ‬ ‫أﻧﻘﺬ اﷲ ﺑﻪ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺮاﺛﻦ اﳉﻬﻞ‬ ‫واﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﻧﻮر اﻹﳝﺎن واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ورﻓﻊ‬ ‫اﷲ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻋﺬاب اﻻﺳﺘﺌﺼﺎل ﻻﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﺚ رﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ رﺣﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻔﻀﻞ ﻳﻘﺘﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻰ‬ ‫ﻛﻞ اﻷرض أن ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻟﻪ ﻗــﺪره وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﻓﻀﻠﻪ ورﺣﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻤﺎ ﲡﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳋﻠﻴﻘﺔ ﻓﻰ دﻧﻴﺎﻫﻢ ﺳﻴﺘﺠﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻰ‬ ‫أﺧﺮاﻫﻢ ﻳﻮم ﻻ ﻧﺎﺻﺮ وﻻ ﺷﻔﻴﻊ إﻻ ﺧﺎﰎ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ‪.‬‬ ‫وﻣ ــﺎ دام ﻛــﺬﻟــﻚ ﻓــﻜــﺎن اﻟــﻮاﺟــﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ ﺟــﻤــﻌــﺎء ان ﻳــﺆﻣــﻨــﻮا ﺑــﻪ وأن‬ ‫ﻳﻨﺼﺮوه‪ ،‬وأن ﻳﻮﻗﺮوه وﻳﻌﺰروه ﻻ أن ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﺳﺎءة ﻟﻪ ﻛﺎﻟﺘﻰ ﺗﻄﺎول ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺑﻌﺾ اﻵﺛﻤﲔ اﻟﻈﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ‬ ‫اﻟﻘﻨﺎة اﳋﺎﺳﺮة‪ ،‬وﻫﻰ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻰ اﻷﺛﻴﻢ ﺑﻞ أﺳــﺎءوا‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ أﻳﻀﺎ إﻟﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪،‬‬ ‫وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻄﺎول ﻳﻬﺪد اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎﳌﻰ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﻟﺴﻠﻤﻰ ﻓﻰ رﺑﻮع اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ إن‬ ‫ﻫﺆﻻء اﳌﺘﻄﺎوﻟﲔ ﻧﻘﻀﻮا ﻋﻬﺪ اﷲ ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫وﻛﻔﺮوا ﺑﺂﻳﺎت اﷲ وﻗﺘﻠﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪» :‬ﻓﺒﻤﺎ ﻧﻘﻀﻬﻢ‬ ‫ﻣﻴﺜﺎﻗﻬﻢ وﻛــﻔــﺮﻫــﻢ ﺑــﺂﻳــﺎت اﷲ وﻗﺘﻠﻬﻢ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ وﻗﻮﻟﻬﻢ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻏﻠﻒ ﺑﻞ‬ ‫ﻃﺒﻊ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻔﻜﺮﻫﻢ ﻓﻼ ﻳﺆﻣﻨﻮن إﻻ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وﺑﻜﻔﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﱘ ﺑﻬﺘﺎﻧﺎ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺎ«‪.‬‬ ‫إن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺟﺎء‬ ‫رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﲤﺜﻞ أﻋﻈﻢ‬ ‫اﻟﻨﻌﻢ اﻟﺘﻰ أﻧﻌﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬وأﻣﺘﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓــﻰ ﲤﺴﻜﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻬﺎ وﻓﻰ ﻣﺤﺒﺘﻬﺎ ﻟﺮﺳﻮﻟﻬﺎ وﻟﺪﻳﻨﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﺗﻬﺘﺰ ﲟﺤﺎوﻻت أﻋﺪاﺋﻬﺎ وﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﻈﺎﳌﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻄﺎول اﻷﺛﻴﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻞ اﻧﻬﺎ ﺗﺰداد إﳝﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﳝــﺎن وﺣﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺣــﺐ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﱈ وﻫﻮ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﺳﻠﻢ ﺣﻈﻨﺎ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻨﺒﻴﲔ ﻋــﻦ ﻋــﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻗــﺎل‪:‬‬ ‫ﺟﺎء ﻋﻤﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎرﺳﻮل اﷲ إﻧﻰ ﻓﺮزت ﺑﺄخ ﻟﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﻈﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﻟﻰ ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة أﻻ‬ ‫أﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺘﻐﻴﺮ وﺟﻪ رﺳﻮل‬ ‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﻻ ﺗﺮى ﻣﺎ ﺑﻮﺟﻪ رﺳﻮل‬ ‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪:‬‬ ‫رﺿﻴﻨﺎ ﺑﺎﷲ رﺑﺎ وﺑﺎﻹﺳﻼم دﻳﻨﺎ وﲟﺤﻤﺪ‬ ‫رﺳــﻮﻻ ﻗــﺎل‪ :‬ﻓﺴﺮى ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻗﺎل‪ :‬واﻟﺬى ﻧﻔﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﺪه‬ ‫ﻟﻮ أﺻﺒﺢ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﺛﻢ‬ ‫اﺗﺒﻌﺘﻤﻮه وﺗﺮﺗﻜﻤﻮﻧﻰ ﻟﻀﻠﻠﺘﻢ اﻧﻜﻢ ﺣﻈﻰ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﱈ وأﻧﺎ ﺣﻈﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻴﲔ‪.‬‬

‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭﻓﺘﺎﻭﻱ ﻋﻘﺪ ﺑﻴﻊ ﻟﻢ ﻳﺘﺴﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﳴﺸﺮﺘﻯ ﺍﳴﺒﻴﻊ ؟‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻻﺳﻼﻣﻰ ﺣﻔﻆ اﳌــﺎل وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻧﻬﻰ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻋﻦ اﺿﺎﻋﺘﻪ وﻋﻦ اﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﻘﺎل‬ ‫))ﻳﺎ أَ ُّﻳ َﻬﺎ ا َﻟ ِّﺬﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮاْ ﻻَ َﺗﺄْ ُﻛﻠُﻮاْ أَ ْﻣ َﻮا َﻟﻜُ ْﻢ َﺑ ْﻴ َﻨﻜُ ْﻢ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ َ‬ ‫ﲡﺎرَ ًة َﻋﻦ ﺗ َ​َﺮاضٍ ِ ّﻣﻨﻜُ ْﻢ َوﻻَ َﺗ ْﻘ ُﺘﻠُﻮاْ‬ ‫ﺑِ ﺎﻟ َْﺒﺎﻃِ ِﻞ إِ ﻻَّ أَن َﺗﻜُﻮ َن ِ َ‬ ‫ﻚ‬ ‫ُﺴﻜُ ْﻢ إِ َّن اﷲَّ َﻛﺎ َن ﺑِ ﻜُ ْﻢ َرﺣِ ﻴﻤﺎ ً )‪َ (٢٩‬و َﻣﻦ َﻳ ْﻔ َﻌﻞْ ذَ ِﻟ َ‬ ‫أَﻧﻔ َ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ اﷲِّ‬ ‫ُﻋ ْﺪ َواﻧﺎ ً َو ُ‬ ‫ﻇﻠْﻤﺎ ً َﻓ َﺴ ْﻮ َ‬ ‫ُﺼ ِﻠ ِﻴﻪ َﻧﺎراً َو َﻛﺎ َن ذَ ِﻟ َ‬ ‫فﻧ ْ‬ ‫َﻳ ِ‬ ‫ﺴﻴﺮاً (( وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﺔ وﺳﻠﻢ‪:‬ﻻ ﻳﺤﻞ ﻣﺎل اﻣﺮئ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ اﻻ ﺑﻄﻴﺐ ﻧﻔﺴﻪ«‬ ‫وﻣــﻦ اﻟــﻘــﻮاﻋــﺪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﳌــﻘــﺮرة اﻧــﻪ ﻻ ﺿــﺮر وﻻ‬ ‫ﺿــﺮاروان اﻟﻀﺮر اﻻﺧﻒ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﻟﺪﻓﻊ اﻟﻀﺮر اﻻﻋﻠﻰ‬ ‫وﻳﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ ان ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻣــﺎل ﻏﻴﺮه ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ ﻻﻳﺆﻣﻦ اﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺐ‬ ‫ﻻﺧﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ«‬ ‫ﻗﺎل ﷺ‪» :‬اﻟﺒ ّﻴﻌﺎن ﺑﺎﳋﻴﺎر ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﺻﺪق‬ ‫اﻟﺒﻴﻌﺎن ﺑﻮرك ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺑﻴﻌﻬﻤﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺘﻤﺎ وﻛﺬﺑﺎ ﻓﻌﺴﻰ أن‬ ‫ﻳﺮﺑﺤﺎ رﺑﺤﺎ وﳝﺤﻘﺎ ﺑﺮﻛﺔ ﺑﻴﻌﻬﻤﺎ« ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫وﻗﺎل ﷺ‪» :‬ﻣﻦ ﺑﺎع ﻋﻴﺒﺎ ﻟﻢ ﻳﺒ ّﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺰل ﻓﻰ ﻣﻘﺖ اﷲ‬ ‫وﻟﻢ ﺗﺰل اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﻠﻌﻨﻪ« اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ اذا ﻋﺠﺰ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻋــﻦ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺘﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎط ﻣﻦ ﺛﻤﻦ اﻻرض‪،‬‬ ‫وذﻟــﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻴﻊ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻻرض ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺴﺪد‬

‫اﻻﻗﺴﺎط اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻘﻂ وﻳﺤﺮر ﻋﻘﺪ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫اﳌﺸﺘﺮﻳﺔ ﻻن اﻻرض ﻣﻠﻚ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ اذا اﻣﻜﻦ ان ﻳﺒﻴﻊ‬ ‫ﺟﺰءا ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻻن ﻣﺎ ﺟﺎز ﻟﻠﻀﺮورة ﻳﻘﺪر ﺑﻘﺪرﻫﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ » ﻓﻤﻦ اﺿﻄﺮ ﻏﻴﺮ ﺑﺎغ وﻻ ﻋﺎد ﻓﻼ اﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ » ﻓﺈن‬ ‫ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻠﺴﺪاد ﻏﻴﺮ ﺑﻴﻊ‬ ‫اﻻرض ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺠﻮز ﻟﻪ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻴﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﺑﻘﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻗﺴﺎط وﻳﺴﺘﺮد ﻣﺎ دﻓﻌﻪ وﻳﺜﺒﺖ ﻣﻠﻜﻴﺔ اﻻرض‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺘﺮى ﺛﻢ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﺒﺎﻗﻰ اﻟﺜﻤﻦ ﻟﺼﺎﳊﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮرﻫﺎ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ان ﻳﺴﺘﺮد اﻻرض اﻻ ﺑﺮﺿﺎ اﳌﺸﺘﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻇﻬﻮرﻫﺎ‪ ،‬ﻻﻧﻬﺎ ﻗﺪ اﺷﺘﺮت اﻻرض وﲤﻠﻜﺘﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫اﻻﻣﺮ اﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﻊ ﻓﻰ اﺛﺒﺎت ﻫﺬه اﳌﻠﻜﻴﺔ ﻗﻀﺎء‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻊ ﺛﺒﻮﺗﻬﺎ دﻳﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻣﻊ اﻗﺮار اﻟﺒﺎﺋﻊ اﻧﻬﺎ ﻗﺪ اﺷﺘﺮت ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻻرض ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ان ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﻣﻊ ارﺑﺎﺣﻪ دﻳﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ اﻻرض ﻣﻠﻚ ﳌﻦ اﺷﺘﺮﺗﻬﺎ وﻟﻦ ﻳﺤﺮر ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻻن اﻟﻌﻘﻮد ﻓﻰ اﻻﺻﻞ اﻟﻔﺎظ وﻫﺬه اﳌﺤﺮرات‬ ‫اﳕــﺎ ﻫﻰ وﺛﺎﺋﻖ ﻻﺛﺒﺎت اﳊﻘﻮق وﻋــﺪم ﺿﻴﺎﻋﻬﺎ واﷲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻰ واﻋﻠﻢ‬

‫ﻳﺎﺳﻤﻦﻴ ﺍﻟﻐﻠﺒﻮﻧﻲ‬