ﺻﺎﺣﺐ اﻻﻣﺘﻴﺎز
ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻬﺮﻳﺔ ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺷﻔﻖ
The concessionaire
ﹽﲡﲢً٦ﺞﻱﺬﻪجﻨً٦ﻵﺞﻄﻠﺌ٦ﻱةﻳﻶﻃ﴾٦ﺞﻱﻦﻺةﻺع
ٍ ﻸﻷِﱢ ـﺶ ِﱢهﱢ ﱡﻸَىﻷ ُﱢسو ِﱢثَىظُ
FAILY122
ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻻﻭﻝ
SHAFAQ FOUNDATION OF CULTURE ,MEDIA FOR FAILY KURD
ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺪﺩ
ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻐﺒﺮﺍﺀ: ﺍﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﺓ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﻧﺮﺟﻮﻛﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﺤﻮﻧﺎ ﺑﺮﻛﺔ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻓﻬﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻣﺔ ،ﺭﺣﻤﺔ ﺑﻨﺎ ﺍﺷﻤﻠﻮﻧﺎ ﺑﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺤﻠﺔ .
ﺇﻗﺮﺃ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ .... ﻣﺨﻴﻠﺔ ﺁﻟﻬﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﻟﺮﻣﻮﺯ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻴﺔ
7
ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻼﻋﺪﺍﻟﺔ
24
ﻋﻤﺎﺋﻢ ﳲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ!
32
ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻣﻼﻙ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩ ﺍﻟﻔﻴﻠﻴ
36
رﺋﯿﺲ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ
ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﻓﻴﻠﻲ
alifaily@shafaaq.com
ﻣﺪﯾﺮ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ
ﻛﻔﺎﺡ ﻫﺎﺩﻱ ﺳﻜﺮﺗﯿﺮ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ
ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻲ ھﯿﺌﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ
ﺍﺳﺮﺍﺀ ﺷﺎﻭﺍﺯ ﺟﻮﺍﺩ ﻛﺎﻇﻢ ﺳﻨﺪﺱ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻻﺯﺭﻗﻲ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﻤﺎﺩ اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ اﻟﻔﻨﻲ
ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻨﻘﯿﺢ اﻟﻠﻐﻮي
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ رﻗﻢ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻓﻲ
ﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ 1016
ﻧﺤﻦ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ
ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﯿﺰاﻧﯿﺔ 2013ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻤﺎن اﻗﻠﯿﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﺧﻠﻘﺖ اﺟﻮاء ووﻓﺮت ﻟﻨﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻛﻲ ﻧﺮى ﻧﻮاب اﻟﺸﻌﺐ واﻟﺸﺎرع اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎﻧﻲ ﺑﺄي ﻃﺮﯾﻘﺔ ﯾﻔﻜﺮون وﻣﺎذا ﯾﺘﺎﺑﻌﻮن وﻋﻠﻰ ﻣﺎذا ﯾﺮﻏﺒﻮن ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﯾﺖ .وﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﺷﻲء ﺧﻔﻲ واﺻﺒﺤﺖ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺄﯾﯿﺪ واﻟﺮﻓﺾ اﻛﺜﺮ وﺿﻮﺣﺎً ،واﻧﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻻﻧﻨﻲ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻣﻦ ﻛﻮرد اﻟﺠﻨﻮب وھﻢ اﻟﻜﻮرد اﻟﻔﯿﻠﯿﻮن ،وﺑﯿﻦ ﻣﻠﻔﺎت اﻟﻤﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻟﻤﻨﺠﺰة وﻏﯿﺮھﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮭﺎ اﻟﻰ اﻻﻧﺠﺎز ،اﺻﺒﺤﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺸﺮوع اﻻﻧﺘﻈﺎر .ﻓﺎﻟﺴﻨﯿﻦ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ وھﺬا اﻟﻌﺎم ﻻﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﮭﺎ، وﻻن اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﻃﺮﺣﮭﺎ واﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﮭﺎ ،ﻻﺗﻮﻟﺪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻟﺪى اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء ﺑﻄﺮﺣﮭﺎ وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﮭﺎ وﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ .ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ان ﻣﺸﺎﻛﻞ وﻣﻌﺎﻧﺎة ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻻﻗﻠﯿﻢ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺸﺎرع اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎﻧﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻗﻀﯿﺘﻨﺎ ﯾﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪ آﺧﺮ ﻋﻦ ﻃﺎوﻟﺔ اﻟﺤﻮار واﻟﻘﺮار ﻣﻤﺎ ﯾﻘﻠﻞ اھﻤﯿﺘﮭﺎ وھﺬا اﻣﺮ واﺿﺢ وﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ وﻛﻤﺎ اﻋﺘﺪﻧﺎ ﺗﺤﺎل اﻣﻮرﻧﺎ اﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر. ﻛﻞ ﻣﺮة ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻲ ﻣﺎذا ﻧﺮﯾﺪ؟ وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة اﺟﯿﺒﮭﻢ اﻟﻰ اي ﻣﺪى اﻧﺘﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪون ﻻﺟﺎﺑﺔ ﻃﻠﺒﺎﺗﻨﺎ؟ ،ﻻن ھﻨﺎك ﻣﺸﺎﻛﻞ وﻣﻌﺎﻧﺎة ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻗﺪﯾﻢ وﺑﻌﻀﮭﺎ اﻵﺧﺮ ﺟﺪﯾﺪ .اﻟﻤﻈﻠﻮﻣﯿﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺑﺴﺒﺐ اﻻﻧﺘﻤﺎءات اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ وﻻزال ھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﻌﯿﺶ ﺑﻼ وﻃﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﮭﺠﯿﺮ واﻟﺘﺴﻔﯿﺮ اﻟﻘﺴﺮي اﻟﺸﻮﻓﯿﻨﻲ .ھﻨﺎك ﻣﻦ ﻗﺮر ﻗﺒﻞ ﻋﻘﻮد ان ﯾﻨﺄى ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﯿﺔ واﻟﻨﺰﻋﺎت اﻟﺸﻮﻓﯿﻨﯿﺔ ﺑﻞ وﺣﺘﻰ اﻻﻓﻜﺎر اﻟﻌﺸﺎﺋﺮﯾﺔ وﻓﻀﻞ ان ﯾﻜﻮن ﻣﻮاﻃﻨﺎً ﻣﺆﻣﻨﺎً ﺑﺎﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ واﻟﺘﻌﺪدﯾﺔ ﺑﺄﻋﺘﺒﺎرھﺎ اﻟﺨﯿﺎر اﻻﻣﺜﻞ ،ﻟﻜﻨﮫ اﻟﯿﻮم ﯾﺠﺪ ﻧﻔﺴﮫ اﻣﺎم ﺳﯿﻄﺮة اﻟﻤﺪ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ واﻟﻌﺸﺎﺋﺮي واﻧﺤﺴﺎر اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ واﻟﺘﻌﺪدﯾﺔ. ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻲ ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﻔﺘﺮض ان ﻧﻘﺪﻣﮫ ﻟﻜﻢ ؟ ،واﻧﺎ ﺣﺎﺋﺮ ﺑﻤﺎ اﺟﯿﺐ ،ﻓﮭﻞ ھﻨﺎك ﻓﯿﻠﻲ واﺣﺪ ﯾﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء واﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ ﺟﺤﯿﻢ اﻻﻧﺘﻈﺎر واﻟﺘﮭﻤﯿﺶ؟ ،ورﻏﻢ ان ھﻨﺎك ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ واﻻﻗﺼﺎء ،ﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﻨﺴﺎخ اﻟﺤﻠﻮل ﺑﯿﻦ ﺣﺎﻟﺔ واﺧﺮى .اﻧﺎ اﻗﻮل ان اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻻﺗﺤﺎدﯾﺔ وﺣﻜﻮﻣﺔ اﻻﻗﻠﯿﻢ ﺗﻤﻠﻜﺎن اﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻧﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻻﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ،واﻗﻞ ﻣﻤﺎ ﻧﺮﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻮل او اﻟﻨﯿﺔ ﻻﺻﻼح ﻣﺎ اﻓﺴﺪﺗﮫ اﻻﻧﻈﻤﺔ اﻟﻤﺴﺘﺒﺪة ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق. ﯾﻮم ﻧﻌﺎﻗﺐ ﺑﺄﺳﻢ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ وﯾﻮم ﺑﺄﺳﻢ اﻟﻤﺬھﺐ وآﺧﺮ ﺑﺄﺳﻢ اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﺄﺳﻢ اﻧﺘﻤﺎءﻧﺎ اﻟﻰ اﻟﻜﯿﺎﻧﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ .ﯾﺤﺮﻣﻮﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘﻮق وﺣﺘﻰ ﻓﻲ ذﻛﺮى ﺷﮭﺪاﺋﻨﺎ ،وﻟﻜﻦ ﻋﺠﺒﺎ اﻧﮭﻢ ﻻﯾﻨﺴﻮن واﺟﺒﺎﺗﻨﺎ وﯾﺘﻨﺎﺳﻮن ﻣﺎھﻮ واﺟﺒﮭﻢ. ﺑﺼﺮاﺣﺔ ﻗﻠﺖ وﻻزﻟﺖ اﻗﻮل ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘﺎج اﻟﻰ ﺑﻘﻌﺔ ارض وﻟﻮ ﺑﻀﻌﺔ اﻣﺘﺎر ﻣﺤﺪودة ﻛﻲ ﻧﺒﻨﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻃﻦ ،ﻧﺤﺘﺎج اﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ ﻣﺎدﯾﺎً وﻣﻌﻨﻮﯾﺎً ﺣﺘﻰ ﻧﺼﺒﺢ اﺻﺤﺎب ﻣﺸﺮوع ﺑﻌﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﯿﺔ واﻟﺸﻮﻓﯿﻨﯿﺔ. ﻟﺬا اﻗﻮل ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﻻﺗﺤﺎدﯾﺔ وﺣﻜﻮﻣﺔ اﻻﻗﻠﯿﻢ :ﻻﺗﺴﺄﻟﻮﻧﺎ ﻣﺎذا ﻧﺮﯾﺪ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮﺿﻰ ﺑﺄﻗﻞ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺠﺪوﻧﮫ ﺣﻖ ﻟﻜﻢ .ﺻﺤﯿﺢ اﻧﻨﺎ ﻓﻘﺮاء ﺑﺎﻻﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﻟﻜﻨﻨﺎ اﻏﻨﯿﺎء ﺑﺄﻓﻜﺎر ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻌﮭﺎ ﻧﺴﯿﻢ اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﻤﻮدة واﻟﻮﻓﺎء ﻟﻤﻦ ﻻﯾﺴﻠﻢ ﻣﺼﯿﺮﻧﺎ اﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ﺑﻞ ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻧﺪﺗﮫ ﻟﻨﺎ ﺑﺘﺤﻮﯾﻞ ﻃﻠﺒﺎﺗﻨﺎ اﻟﻰ ﺧﻄﻮات ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ.
رﻗﻢ اﻻﻳﺪاع ﻓﻲ دار اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ 796ﻓﻲ 2004
ﺳﻌﺮ اﻟﻨﺴﺨﺔ 1500 :دﻳﻨﺎر
رﺋﯿﺲ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ info@shafaaq.com
www.shafaaq.com
ﻛﻮﺭﺩﻳﺎﺕ
4
ﺑﺎﺭﺯﺍﻧﻲ :ﺑﻌﺪ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺳﻨﻔﺘﺢ ﻗﻨﺼﻠﻴﺔ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﳲ ﺍﺭﺑﻴﻞ ﻭﻟﻦ ﻧﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﺷﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﺒﻮﺭﻱ
ﻓﻪﻳﻠﻲ
ﺷﺪد رﺋﻴﺲ إﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق ﻣﺴﻌﻮد ﺑﺎرزا� ﻋﲆ ان اﻟﻜﻮرد ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺘﺤﻘﻖ اﺳﺘﻘﻼل ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﻣﻦ دون ﻧﻘﻄﺔ دم واﺣﺪة ،وﻫﺬا ﻟﻦ ﻳﺘﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﺤﻮار. وأﺷﺎد ،ﻟﺪى اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ اﻟﻮﻓﺪ اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﰲ ارﺑﻴﻞ، ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ� اﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﻜﻮرد ،وﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﺮاﺳﻼت ﺟﺮت ﺑﻴﻨﻪ وﺑ� ﺳﻤﻮ أﻣ� اﻟﺒﻼد اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎﺑﺮ اﻷﺣﻤﺪ ﻋﻘﺐ ﺣﺮب ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻜﻮﻳﺖ ،ﻻﻓﺘﺎ اﱃ اﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻨﴩﻫﺎ ﰲ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ. وﻃﺎﻟﺐ ﺑﺤﺴﺐ ﺑﻴﺎن ورد ﻟـ”ﻓﻴﲇ” ،ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺧﻂ ﻃ�ان ﻣﺒﺎﴍ ﺑ� اﻟﻜﻮﻳﺖ وﻛﻮردﺳﺘﺎن ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ ﺗﻮﻃﻴﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ. وﻗﺎل رﺋﻴﺲ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق ﻣﺴﻌﻮد ﺑﺎرزا� ،ان اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ� اﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﻜﻮرد ﻗﺪ�ﺔ وﻣﺘﺠﺬرة ،ﻣﺴﺘﺸﻬﺪا �ﻮاﻗﻒ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻜﻮردﻳﺔ ﰲ اﻻﻗﻠﻴﻢ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻟﻼﺳﺎءات ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻗﺒﻞ 2003ﺗﺠﺎه اﻟﻜﻮﻳﺖ. وأﻛﺪ ﺑﺎرزا� ان اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� اﻟﻜﻮﻳﺖ واﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق ﻣﺘﻴﻨﺔ وﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺜﻘﺔ واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﱰﻛﺎت ،ﻻ ﺳﻴ� ان ﻛﻼ اﻟﺸﻌﺒ� ﻋﺎ� ﻣﻦ ﻧﻈﺎم ﺻﺪام اﻟﺒﻌﺜﻲ ،ﻣﺸ�ا اﱃ ان ﻣﺎ رآه اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﺧﻼل اﻟﻐﺰو اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻋﺎﻧﺎه أﻛﺮاد اﻟﻌﺮاق ﳌﺪة ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد. وأﺷﺎر ﺑﺎرزا� اﱃ اﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺧﻄﺄ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﺤﻖ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﰲ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ ،وﻗﻒ اﳌﻼ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﺎرزا� ﺿﺪه. وﻗﺎل اﻧﻪ دا�ﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ وأﻫﻠﻬﺎ ،ﻣﺆﻛﺪا ﻋﲆ ﻣﺘﺎﻧﺔ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ،وﻋﲆ رأﺳﻬﺎ ﺳﻤﻮ اﻣ� اﻟﺒﻼد ،اﻟﺬي ﻳﻜﻦ ﻟﺤﴬﺗﻪ ﻛﻞ ﻣﺤﺒﺔ وﺗﻘﺪﻳﺮ. ودﻋﺎ ﺑﺎرزا� اﱃ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻧﺸﺎء ﺧﻂ ﻃ�ان ﻣﺒﺎﴍ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ اﱃ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق ،ﻟﻴﺴﻬﻢ ﰲ ﺗﻮﻃﻴﺪ وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻼﻗﺎت واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑ� اﻻﺷﻘﺎء. وردا ﻋﲆ ﺳﺆال ﺣﻮل اﻟﺘﺴﻬﻴﻼت اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﺜﻤﺮ اﻻﺟﻨﺒﻲ، ﺷﺪد ﺑﺎرزا� ﻋﲆ ان ﻗﺎﻧﻮن اﻻﺳﺘﺜ�ر ﰲ اﻻﻗﻠﻴﻢ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻘﻮاﻧ� ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ� ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻮدة ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﺠﻤﻴﻊ. وﻓﻴ� ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻨﺎﻣﻲ اﻟﺘﻴﺎرات اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ،
“ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﺃﺯﻣﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﺪﺳﺘﻮﺭ”، ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﻔﺮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ،ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺍﻧﻪ ﺍﺫﺍ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻨﻴﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﺔ ﺳﻨﺘﻤﻜﻦ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻻﺯﻣﺔ.
ﻗﺎل ﺑﺎرزا� ان ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺗﻴﺎرات اﺳﻼﻣﻴﺔ ،وﺣﺴﺐ آﺧﺮ اﻻﺣﺼﺎءات ﻻ ﻳﺘﺠﺎوزون اﻟـ 16ﰲ اﳌﺎﺋﺔ ،وﻫﻢ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺤﺮﻳﺔ ود�ﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ ﻃﺎﳌﺎ اﻟﺘﺰﻣﻮا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺪ�ﻮﻗﺮاﻃﻲ وﺿﻤﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن. وأﺿﺎف “ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻴﺎرات اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ وﻻ ﻏ�ﻫﻢ”، ﻣﺆﻛﺪا اﻧﻪ ﻻ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﻣﻊ ﻣﻦ �ﺲ اﻻﻣﻦ أو ﻳﺴﻌﻰ ﻻﺛﺎرة اﻟﻔﻮﴇ ﰲ اﻻﻗﻠﻴﻢ. ﺗﻔﺠ�ات وﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﲆ ﺗﻔﺠ�ات ﻛﺮﻛﻮك ،اﻟﺘﻲ راح ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﺑﺮﻳﺎء ،ﻗﺎل ﺑﺎرزا� ان اﻻرﻫﺎب ﻇﺎﻫﺮة ﺧﻄ�ة ﺗﻬﺪد اﻟﺠﻤﻴﻊ ﰲ اﻟﻌﺮاق ،اﻻ اﻧﻪ ﻃ�ن ﺑﺄن اﻟﻮﺿﻊ اﻻﻣﻨﻲ ﰲ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻧﺴﺒﻴﺎ. وﻗﺎل “اﻟﻌﺮاق ﰲ أزﻣﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ،وﻋﲆ اﻟﺠﻤﻴﻊ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﺪﺳﺘﻮر” ،واﻟﺴﺒﺐ اﻟﺘﻔﺮد ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺔ ،ﻣﺒﻴﻨﺎ اﻧﻪ اذا ﻋﻤﻞ
اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﲆ ﺗﺠﻨﻴﺐ اﻟﻌﺮاق اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﺳﻨﺘﻤﻜﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻳﺠﺎد اﻟﺤﻠﻮل ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻻزﻣﺔ. وﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻈﺎﻫﺮات اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻻﻧﺒﺎر ﻏﺮ� ﺑﻐﺪاد ،ﻗﺎل ﺑﺎرزا� اﻧﻪ ﻳﺆﻳﺪ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺪن اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ،ﴍﻳﻄﺔ ان ﺗﺒﻘﻰ ﺿﻤﻦ اﻟﺪﺳﺘﻮر ،واﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻞ ورﻛﻮب اﳌﻮﺟﺔ واﺳﺘﻐﻼل اﻟﻈﺮوف ﻻﻓﺴﺎد اﻟﻮﺿﻊ. ﺳﻮرﻳﺎ وﺣﻮل اﻻزﻣﺔ ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ ،ﻗﺎل ﺑﺎرزا� اﻧﻪ ﺗﻘﺮر ارﺳﺎل ﻛﻤﻴﺎت ﻛﺒ�ة ﻣﻦ ﻣﻮاد اﻻﻏﺎﺛﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﻣﻨﻈ�ت اﻻﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة اﱃ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري ،ﻣﻌﺮﺑﺎ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﺪاد اﻻﻗﻠﻴﻢ ﻟﻠﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ اﳌﻨﻈ�ت اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ﻻﻳﺼﺎل اﳌﺴﺎﻋﺪات ﻟﻠﻨﺎزﺣ�. وﺣﻮل ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻜﻮرد ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ ،ﻗﺎل رﺋﻴﺲ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق ان “اﻟﻜﻮرد ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ ﻳﺮﻳﺪون ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ،وﻻ ﻳﺮﻳﺪون
اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺼ�ه” ،ﻣﺸ�ا اﱃ ان اﳌﺠﻠﺲ اﻻﻧﺘﻘﺎﱄ اﻟﺴﻮري ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺗﻜﺮارا اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻻ اﻧﻪ ّ ﻓﻀﻞ ﻋﺪم اﻟﺘﺪﺧﻞ. اﻻﺣﺘﻜﺎم اﱃ اﻟﺪﺑﺎﺑﺔ اﻛﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﺎرزا� اﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺑﺎن ﻋﻘﻠﻴﺔ اﻻﺣﺘﻜﺎم اﱃ اﻟﺪﺑﺎﺑﺔ واﻟﻄﺎﺋﺮة ﺿﺪ اﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻧﺘﻬﺖ ﺑﺰوال ﻧﻈﺎم ﺻﺪام ﺣﺴ� ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺎزاﻟﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟ�. وﺷﺪد ﺑﺎرزا� “ﺻﺤﻴﺢ اﻧﻨﺎ � ﻧﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ ﺿﺒﺎط اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮرﻃﻮا ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻻﻧﻔﺎل ،وﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﻘﺒﻞ ان ﻧﺮى ﻫﺆﻻء اﻟﻀﺒﺎط ﺑﻠﺒﺎس اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻣﺎﻣﻨﺎ ﻣﺮة اﺧﺮى”. ﻧﻘﻄﺔ دم اﻛﺪ اﻟﺒﺎرزا� اﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﻣﻞ ﺑﺎن ﺗﺮاق ﻧﻘﻄﺔ دم واﺣﺪة ،وﻟﻜﻦ اذا ﻛﺎن اﳌﺎﻟ� ﻳﺮﻳﺪ ان ﻳﺤﺸﺪ ﻗﻮاﺗﻪ ﺿﺪﻧﺎ وﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎﻧﻴﺔ 5
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﻛﻮﺭﺩﻳﺎﺕ
6 ﺧﺎرج اﻻﻗﻠﻴﻢ ،ﺳﻨﺤﺸﺪ ﻗﻮاﺗﻨﺎ ،وﻟﻜﻦ اﳌﺒﺎﺣﺜﺎت ،واﳌﻔﺎوﺿﺎت ﻻ ﺗﺰال ﺟﺎرﻳﺔ ﺑ� اﻟﻄﺮﻓ� ﻟﺤﻞ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ،وﻧﺄﻣﻞ ﺑﺘﺠﺎوز ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻘﺒﺎت. ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺳﻴﺌﺔ وﺻﻒ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﺎرزا� ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻟﻠﺠﻨﻮد اﻟﻜﻮرد ﺑﺎﻧﻬﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺳﻴﺌﺔ ،وﻗﺎل “ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﺻﺪام ﺣﺴ� ،وﺣﻞ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﺮاﻗﻲ رﻓﺾ اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻻﻧﻀ�م وﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻓﻘﺪﻣﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ أﻟﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﻤﺮﻛﺔ واﺳﺴﻨﺎ اﻟﺠﻴﺶ، وﻟﻜﻦ اﻻن ﻧﺤﻦ ﻏﺮﺑﺎء ﰲ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﺮاﻗﻲ”. ﻻﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﴎاﺋﻴﻞ ﻧﻔﻰ ﺑﺎرزا� ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻮﺟﻮد ﻋﻼﻗﺎت ﺗﺠﺎرﻳﺔ ﻣﻊ اﴎاﺋﻴﻞ ،ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ اي ﺑﻀﺎﺋﻊ اﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﰲ اﻻﺳﻮاق اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎﻧﻴﺔ ،وﻟﻜﻦ اذا اﻗﺎﻣﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﳌﺮﻛﺰ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﴎاﺋﻴﻞ ﻓﺴﻨﻘﻮم ﺑﻔﺘﺢ ﻗﻨﺼﻠﻴﺔ اﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﰲ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن. واﺿﺎف اﻟﺒﺎرزا� “ﺑﴫاﺣﺔ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻳﺴﺘﻔﺰ� ،ﻓﻬﻨﺎك ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎت ﺗﺠﺎرﻳﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻊ اﴎاﺋﻴﻞ، ﻓﻠ�ذا ﺗﺤﺮﻣﻮن ﻫﺬا اﻻﻣﺮ -ﻟﻮ ﻛﺎن ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ -ﻋﻠﻴﻨﺎ؟ ﴐورة �ﺴﻚ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻨﻬﺞ اﻟﺤﻜﻴﻢ أﻛﺪ ﺑﺎرزا� ان ﺗﺤﺎﻟﻒ اﻟﻜﻮرد ﻣﻊ اﻟﺸﻴﻌﺔ أﺑﺪيّ اذا �ﺴﻜﻮا �ﻨﻬﺞ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ اﻟﺤﻜﻴﻢ ،وﻟﻜﻦ ﻧﺤﻦ ﻟﻦ ﻧﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﳌﺘﺤﺎﻟﻔ� ﻣﻊ ﻋﻤﺮ اﻟﺠﺒﻮري. ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ اﻟﺤﺮب اﻷﻫﻠﻴﺔ ﰲ رده ﻋﲆ ﺳﺆال ﺑﺸﺄن اﺳﻮأ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ ﻟﻠﻮﺿﻊ اﻟﻌﺮاﻗﻲ، اوﺿﺢ ﺑﺎرزا� “اﺳﻮأ وﺿﻊ ﻣﻤﻜﻦ ﻳﺤﺪث ﻫﻮ ﻧﺸﻮب ﺣﺮب اﻫﻠﻴﺔ ﻋﺮاﻗﻴﺔ ،وﻫﺬا اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻳﻘﱰب ﻛﺜ�ا اﻟﻴﻮم ،وﻫﺬا ﻣﺎ اﺧﺸﺎه ﺟﺪا، ﻻﻧﻪ ﺳﻴﺨﻠﻒ اﻟﺪﻣﺎر واﻟﺨﺮاب ﻟﻠﻌﺮاق”. ﻣﺮاﺳﻼت اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎﺑﺮ اﻻﺣﻤﺪ ﺗﺤﺪث ﺑﺎرزا� ﻋﻦ ﻣﺮاﺳﻼﺗﻪ ﻣﻊ ﺳﻤﻮ اﻷﻣ� اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎﺑﺮ اﻻﺣﻤﺪ ،ﻻﺳﻴ� ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ اﻋﻘﺒﺖ ﺣﺮب ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻜﻮﻳﺖ ،ﻗﺎﺋﻼ “ﻻ ﺷﻚ ﰲ ان ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻛﺜ�ة ،واﻧﺎ اﺣﺘﻔﻆ ﺑﻬﺎ وﻗﺪ اﻧﴩﻫﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ ﰲ ﻣﺬﻛﺮا�”. اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ واﻟﻀ�ﻧﺎت ﻛﺸﻒ ﺑﺎرزا� ان ﻋﺪد اﻟﻼﺟﺌ� اﻟﺴﻮرﻳ� ﰲ إﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن
ﻣﺨﻴﻠﺔ ﺁﻟﻬﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﻟﺮﻣﻮﺯ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻴﺔ “ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ ﺿﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮﺭﻃﻮﺍ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﻧﻔﺎﻝ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﻘﺒﻞ ﺍﻥ ﻧﺮﻯ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺑﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺍﻣﺎﻣﻨﺎ ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ”.
ﻳﺒﻠﻎ 60أﻟﻔﺎً أﻏﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻮرد ،وﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺨﻼﻓﻴﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑ� اﳌﺮﻛﺰ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﻫﻲ ﳌﺎذا ﻓﺘﺤﻨﺎ اﻟﺤﺪود أﻣﺎم اﻟﻼﺟﺌ� اﻟﺴﻮرﻳ�؟ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ،ﻋﺪﱠ ان اﳌﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻤﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ � ﻳﻘﺪم اﻟﻀ�ﻧﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻜﻮرد “ﻓﻘﺼﺔ ﺧﻠﻮﻛﻢ ﻣﻌﺎﻧﺎ وﺑﻌﺪﻳﻦ ﻳﺼ� ﺧ� ،ﻟﻦ �ﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ”. اﻷزﻣﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ وﺗﺄﺛ�ﻫﺎ ﰲ اﻻﻗﻠﻴﻢ ﺗﺤﺪث ﺑﺎرزا� ﻋﻦ اﻻزﻣﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ،وﺑ� ان اﻟﻮﺿﻊ ﻳﻬﻤﻨﺎ وﻳﺆﺛﺮ ﰲ اﻻﻗﻠﻴﻢ ﺑﺼﻮرة ﻛﺒ�ة ،ﻓﻌﺪد اﻟﻜﻮرد ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳ� ﻧﺴﻤﺔ ،ﻣﺸ�ا اﱃ اﻧﻨﺎ ﻧﺼﺤﻨﺎ اﻟﻜﻮرد اﻻ ﻳﺴﻤﺤﻮا ﻻﺣﺪ ﺑﺎن ﻳﺴﺘﺪرﺟﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل اﻟﺪاﺋﺮ ﺣﺎﻟﻴﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﻢ اﺗﻬﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﻧﻬﻢ ﻳﺴﻌﻮن ﻟﻼﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ ﺳﻮرﻳﺎ. واﺿﺎف “اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴ�ت اﻟﻜﻮردﻳﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ وﺗﻮﺻﻠﻮا اﱃ اﺗﻔﺎق ﻋﲆ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﺠﻠﺲ أﻋﲆ ﻟﻜﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴ�ت اﻟﻜﻮردﻳﺔ ﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ”. ﻗﺎﻧﻮن اﻻﺳﺘﺜ�ر اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� ﻋﴫي أوﺿﺢ ﺑﺎرزا� ان ﻗﺎﻧﻮن اﻻﺳﺘﺜ�ر ﰲ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﻻ ﻳﻀﻊ ﻗﻴﻮداً ﻋﲆ اﳌﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ ،وﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن ﻋﴫي وﺣﺪﻳﺚ وﺟﺎذب ﻟﻼﺳﺘﺜ�رات اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ،ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴ� ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻼزم ﻹﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻻﺳﺘﺜ�ر ﰲ اﻟﻘﻄﺎﻋ� اﻟﺰراﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﺣﻲ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻧﻀﻌﻬ� اﻵن ﰲ ﺻﻠﺐ اﻫﺘ�ﻣﻨﺎ.
ﺳﺎﻣﺎﻥﺳﻮﺭﺍﻧﻲ
ﻻ ﺷﻚ أن ﺟﺮ�ﺔ اﻹﻏﺘﻴﺎل واﻟﺘﺼﻔﻴﺔ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ اﻟﺘﻲ ارﺗﻜﺒﺘﻬﺎ أﻳﺎدي اﻟﻐﺪر واﻟﻬﻤﺠﻴﺔ اﳌﺤﺮﺿﺔ اﻟﺼﻔﺮاء ﺿﺪ ﺛﻼث ﻧﺎﺷﻄﺎت ﻛﻮردﺳﺘﺎﻧﯿﺎت ﻧﻬﺎر اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎ� ،2013ﰲ إﺣﺪی ﻣﺮاﻛﺰ اﻹﻋﻼم اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺎرﻳﺲ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺷﺄن ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮد ﺑﺤﻖ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� ورﻣﻮزه اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻴﺎت ﻓﺎﺷﻴﺔ إﺻﻄﻔﺎﺋﻴﺔ دﻏ�ﺋﻴﺔ ﺛﺒﻮﺗﻴﺔ ﻻإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻌ�ﺋﻬﺎ اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﺑﺎﻟﺘﻄﻬ� اﻟﻌﺮﻗﻲ واﻹﺳﺘﺌﺼﺎل اﻹرﻫﺎ�. ﻫﺬه اﻟﺠﺮ�ﺔ ارﺗﻜﺒﺘﻬﺎ أﻃﺮاف ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻌﺮﻗﻠﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺤﻞ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ،ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﻔﺎوﺿﺎت اﳌﺒﺎﴍة ﺑ� اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ و ﺣﺰب اﻟﻌ�ل اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� واﻟﺤﻮار ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﻞ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻟﻘﻀﻴﺔ أﻛﱪ ﺷﻌﺐ ﻳﻨﺎﺿﻞ ﺑﻮﺳﺎﺋﻠﻪ اﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ وﻳﺴﻌﯽ إﻟﯽ ﺗﺤﺪﻳﺚ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ �ﺎرس اﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪه ﻟﻌﴫﻧﺔ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ وﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﻣﻦ دول ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ اﻷﺟﻬﺰة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻷﻣﻨﻴﺔ اﻟﯽ دول ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺗﺴﻮد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ ،وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ إرﺟﺎع ﺣﻘﻮﻗﻪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻴﺶ ﻋﻠﯽ ﻫﺬه اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ. إن اﻟﺘﺼﻔﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﯽ ﺳﻮﻳﻠﻤﻴﺰ، ﻓﻴﺪان دوﻏﺎن وﺳﺎﻛﻴﻨﻪ ﺟﺎﻧﺴﻴﺰ ﻻ ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﻋﺰ�ﺔ اﻟﻜﻔﺎح اﻟﺘﺤﺮري اﻟﺴﻠﻤﻲ وﺛﺒﺎت اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� اﳌﺆﻣﻦ �ﺴﺘﻘﺒﻠﻪ اﳌﴩق وﺣﺮﻳﺘﻪ وإﺳﺘﻘﻼﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﳌﺤﻨﺔ اﻟﺨﻄ�ة ،ﺑﻞ ﺗﺠﻠﺐ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﻔﺤﺔ وﺷﻌﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺎل اﻟﺘﺤﺮري اﻟﺪؤوب واﳌﴩوع. ﺳﺎﻛﻴﻨﻪ ﺟﺎﻧﺴﻴﺰ ) 55ﻋﺎﻣﺎً( ،ﻛﺎﻧﺖ ﺿﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﻐ�ة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﻄ� اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎﻧﻴ� ،اﻟﺬﻳﻦ أﺳﺴﻮا “اﻟﺤﺰب اﻟﻌ�ل اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ�” .ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺿﻠﺔ ﰲ اﻟﺜ�ﻧﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ ﻟﻠﺘﻌﺬﻳﺐ ﰲ ﺳﺠﻮن دﻳﺎرﺑﻜﺮ )آﻣﺪ( ﺑﺘﻬﻤﺔ ﻣﻴﻮﻟﻬﺎ “اﻹﻧﻔﺼﺎﻟﻴﺔ” .إﺳﱰدت ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ ﻋﺎم 1991وﺗﻮﺟﻬﺖ أواﺧﺮ ﻋﺎم 1992ﺑﺘﻌﻠﻴ�ت ﻣﻦ رﺋﻴﺲ ﺣﺰﺑﻬﺎ اﻟﯽ اﳌﺎﻧﻴﺎ ﺑﻬﺪف ﺗﻨﻈﻴﻢ أﻧﺸﻄﺔ ﺣﺰب اﻟﻌ�ل اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� ﻫﻨﺎك. ً و�ﺮور اﻟﺰﻣﻦ اﺻﺒﺤﺖ ﺳﺎﻛﻴﻨﻪ ﻛﺎدراً ﻣﻬ� ﻟﺤﺰﺑﻬﺎ ﰲ أوروﺑﺎ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﻘﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻷﺳﺎﳼ ﻟﺤﺰب اﻟﻌ�ل اﻟﻜﺮدﺳﺘﺎ� ﻣﺮاد “ﻗﺮه اﻳﻼن” اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺘﻤﺮﻛﺰاً ﻣﻊ ﻧﺤﻮ اﻟﻔﻲ
ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻛﻮردﺳﺘﺎ� ﰲ ﺟﺒﺎل ﻗﻨﺪﻳﻞ .واﻷﺧ� أﺻﺒﺢ رﻣﺰاً ﻟـ”ﺣﺰب اﻟﻌ�ل اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ�” ﺗﻢ إﻋﺘﻘﺎل ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺤﺰب ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اوﺟﻼن ﻋﺎم 1999اﳌﺘﻮاﺟﺪ وﻟﺤﺪ اﻵن ﰲ ﺳﺠﻦ ﺟﺰﻳﺮة إ�ﺮاﱄ، ﺷ�ل ﴍق ﺗﺮﻛﻴﺎ. اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎﻧﻴﺔ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ واﻟﻮﻋﻴﺪ ﻟﻠﺘﺨﲇ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻮق اﳌﴩوﻋﺔ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� واﻹﻧﺼﻴﺎع اﻟﯽ أواﻣﺮ اﻟﺸﻮﻓﻴﻨﻴ� رﺳﺎﻟﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﰲ ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺤﺠﺮ واﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ واﻹﺳﺘﺒﺪادﻳﺔ ،ﻻ �ﻜﻦ أن ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﺷﻌﺐ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﻋﴫ ﻛﻮﻛﺒﻲ ﻣﻦ ﺳ�ﺗﻪ اﻹﻋﺘ�د اﳌﺘﺒﺎدل واﻟﺘﺄﺛ� اﳌﺘﺒﺎدل. اﻟﻘﺘﻠﺔ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺻﻨﻴﻌﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ اﳌﻘﻴﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺸﺸﺖ ﻟﻌﻘﻮد ﰲ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﱰﻛﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺮض أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت ﻋﻤﻴﺎء وﻣ�رﺳﺎت ﺗﻌﺼﺐ ﻓﺎﺷﻴﺔ رﻓﻀﺖ وﺟﻮد اﻟﻜﻮرد ﻋﻠﯽ أرض أﺟﺪادﻫﺎ و� ﺗﻜﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪة ﳌﺠﺎﺑﻬﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﻧﺸﻮء ﺣﺰب اﻟﻌ�ل اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� وﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﺑﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أو ﺑﺈﺳﺘﺨﺪام ﻟﻐﺔ وﺳﻴﻄﺔ وﻫﻮﻳﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﻫﺠﻴﻨﺔ ،ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﰲ اﻹﻋﺘﻘﺎد واﻟﺘﻌﺒ� واﻹﺧﺘﻼف.وﻟﻴﻌﻠﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﻌﻘﻞ اﻹﻣﱪاﻃﻮري ﺑﺄن زﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ وﻟﯽ ﰲ ﻋﴫﻧﺎ ﻫﺬا ،ﻋﴫ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺮﻗﻤﻲ واﻟﻌﻤﻞ اﻹﻓﱰاﴈ واﻟﻔﺎﻋﻞ اﳌﻴﺪﻳﺎ� وﻻﺑﺪ اﻹﻋﱰاف ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺣﻘﻮق ﺷﻌﺐ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻹﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻓﻚ اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﻋﻠﯽ اﻟﻘﻴﻢ واﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﻳﺎت. ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻓﺾ اﻟﻌﻨﻒ واﻹرﻫﺎب أﻳﺎً ﻛﺎن ﻣﺼﺪره و ﻧﺪﻳﻦ و ﻧﻔﻀﺢ ﺗﻠﻚ اﳌ�رﺳﺎت اﻟﻼإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ .وﻋﻠﯽ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺤﻞ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎﻧﻴﺔ ﻧﺰع اﻷﻟﻐﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺠﺮ ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ واﻟﺤﻮار واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻹﻫﺘ�م ﺑﺒﻨﺎء اﳌﻌﺎدﻻت و ﺧﻠﻖ اﻟﺼﻴﻎ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﱰ� واﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ واﻟﺘﻮاﺻﻞ أو اﻟﺘﻌﺎرف واﻟﺘﺒﺎدل ،ﺑﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﴩاﻛﺔ واﻟﻮﺳﺎﻃﺔ و ﺑﺼﻮرة ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺗﺪاوﻟﻴﺔ. وﺧﺘﺎﻣﺎً :ﻧﻘﻮل ﻟﺪﻳﻨﺎﺻﻮرات اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻨﴫي اﻟﺸﻮﻓﻴﻨﻲ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻔﱪك اﻷوﻫﺎم اﻟﺨﺎدﻋﺔ أو اﻷﺣﻼم اﳌﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻋﻠﯽ ﺣﺴﺎب اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� ﻹﻧﺘﺎج ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻮارث ،ﺑﺄن ﺣﺼﻴﻠﺔ أﻋ�ﻟﻬﻢ اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻷزﻣﺔ واﻟﻮرﻗﺔ اﻷﺧ�ة ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ،اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ اﻟﯽ اﻹﺣﱰاق. 7
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﻛﻮﺭﺩﻳﺎﺕ
8
ﺛﻼﺙ ﺭﺻﺎﺻﺎﺕ ﻣﻦ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﺗﺨﻕ ﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺍﻟﺴـــــﻼﻡ ﳲ ﺍﻧﻘﺮﺓ ﻭﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻂ
ﻓﻴﻠﻲ
ﻳﻐﻄﻰ اﻟﻐﻤﻮض ﻗﻀﻴﺔ اﻏﺘﻴﺎل ﺛﻼث ﻧﺎﺷﻄﺎت ﻛﻮردﻳﺎت ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ ،ﻓﻔﻴ� ﻳﻠﻤﺢ اﻟﺒﻌﺾ اﱃ ان ﺧﻼﻓﺎت داﺧﻞ ﺣﺰب اﻟﻌ�ل اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� وراء ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻏﺘﻴﺎل؛ ﻳﺘﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ اﻻﺧﺮ اﻃﺮاﻓﺎ ﺗﺮﻛﻴﺔ ﺑﺎﻟﻀﻠﻮع ﻓﻴﻬﺎ. وﰲ ﺧﻀﻢ اﺣﺪاث اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﺄ� اﻻﻧﺒﺎء ﻣﻦ ﺑﺎرﻳﺲ وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ،وﺑﺤﺴﺐ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﺤﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ “ﻓﻴﲇ”، ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﱃ ﺧﻴﻮط اوﻟﻴﺔ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﺸ� اﱃ ان ﺣﺎدﺛﺔ اﻻﻏﺘﻴﺎل “ﺗﺤﻤﻞ ﻃﺎﺑﻌﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎ”. وﻋ� ﻋﲆ ﺟﺜﺚ اﻟﻨﺎﺷﻄﺎت اﻟﺜﻼث ﰲ ﻣﺮﻛﺰ اﻹﻋﻼم اﻟﻜﻮردي ﰲ ﺷﺎرع ﻻﻓﺎﻳﻴﺖ ﰲ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﻌﺎﴍة ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ وﻫﻦ رﺋﻴﺴﺔ اﳌﺮﻛﺰ ﻓﻴﺪان دوﻏﺎن 28ﻋﺎﻣﺎ وﻟﻴﲆ ﺳﻮﻳﻠﻤﻴﺰ 25ﻋﺎﻣﺎ وﺳﻜﻴﻨﺔ ﻛﺎﻧﺴﻴﺰ 55ﻋﺎﻣﺎ وﻫﻲ ﻋﻀﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﰲ ﺣﺰب اﻟﻌ�ل اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ�. وﻳﻘﻮل ﻣﺼﺪر ﻣﻘﺮب ﻣﻦ اﺟﺮاءات اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻟـ”ﻓﻴﲇ” ،ان “اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺗﻮﺻﻠﺖ اﱃ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﻔﻴﺪ ﺑﻮﺟﻮد ﻋﺪد ﻣﻦ اﻻﺷﺨﺎص ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻋﺪاوات ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﻨﺎﺷﻄﺎت”. وﺑﺤﺴﺐ ﻫﺬه اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﺎن “اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻻوﱄ ﺳﻴﺴﺘﻤﺮ ﺑﻬﺬا اﻻﺗﺠﺎه اﱃ ان ﻳﻄﺮأ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻐ� ﻣﺠﺮى اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ”.
وﻳﻀﻴﻒ اﳌﺼﺪر ،اﻟﺬي ﻃﻠﺐ ﻋﺪم اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﺳﻤﻪ وﻫﻮﻳﺘﻪ، ان “اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺳﻴﻄﺎل ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﺪاوة ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﻨﺎﺷﻄﺎت اﻟﺜﻼث وﺗﻮرط اﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ ﺳﻴﺤﺪده ﻣﺠﺮى اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﻬﺎ�”. اﻻ ان ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﻄ� اﻟﻜﻮرد ﻳﻠﻤﺤﻮن اﱃ ﺗﻮرط أﻃﺮاف ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻳﻌﺎرﺿﻮن ﻣﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺴﻼم اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮﻳﻬﺎ أﻧﻘﺮة ﻣﻊ زﻋﻴﻢ اﻟﺤﺰب اﳌﺴﺠﻮن ﰲ ﺟﺰﻳﺮة ا�ﺮاﱄ ،ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ أوﺟﻼن ﻟﺘﺴﻮﻳﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻜﻮردﻳﺔ. وﻳﺼﻒ اﳌﺴﺆول ﰲ اﺗﺤﺎد اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﻜﻮردﻳﺔ ﻟﻴﻮن إﻳﺪارت اﻟﺤﺎدث ﰲ ﺗﴫﻳﺢ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ “ﻓﻴﲇ” ،إن “اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺜﻼث ﻛﻦ وﺣﺪﻫﻦ ﰲ اﳌﺮﻛﺰ ،اﻷرﺑﻌﺎء اﳌﺎﴈ ،وﻗﺪ ﺗﻌﺬر اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻬﻦ ﻫﺎﺗﻔﻴﺎ ﻓﺘﻮﺟﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎء اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ إﱃ اﳌﺮﻛﺰ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ورأوا آﺛﺎر دﻣﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب ﻓﺨﻠﻌﻮه ودﺧﻠﻮا ،ﺣﻴﺚ ﻋ�وا ﻋﲆ اﻟﺠﺜﺚ اﻟﺜﻼث واﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﺛﻼث ﻃﻠﻘﺎت ﻓﺎرﻏﺔ و ُﻗﺘﻠﺖ اﻣﺮأﺗﺎن ﺑﺮﺻﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﻌﻨﻖ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﺤﻤﻞ آﺛﺎر رﺻﺎص ﰲ اﻟﺒﻄﻦ واﻟﺠﺒ�”. ﺑﻴﺪ ان رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء اﻟﱰ� رﺟﺐ ﻃﻴﺐ أردوﻏﺎن ﻳﺮﺟﺢ ان ﺗﻜﻮن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻏﺘﻴﺎل ﺿﻤﻦ “ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﰲ داﺧﻞ ﺣﺰب اﻟﻌ�ل اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� ،أو ﺗﺨﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ أﻃﺮاف ﻻ ﻳﺮﻳﺪون ﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﻨﺰاع اﻟﻜﻮردي”. وﻳﻘﻮل أردوﻏﺎن ﰲ ﺗﴫﻳﺤﺎت اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ “ﻓﻴﲇ”“ ،ﻳﺠﺐ اﻧﺘﻈﺎر اﺗﻀﺎح ﻣﻼﺑﺴﺎت اﻟﻘﻀﻴﺔ وﻋﺪم اﻟﺘﻜﻬﻦ” ،ﻣﺴﺘﺪرﻛﺎ أن “ذﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﻳﻀﺎً ﻋﻤ ًﻼ ﺗﺨﺮﻳﺒﻴﺎً ﻣﻦ أﻃﺮاف ﻻ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﰲ ﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﻨﺰاع اﻟﻜﻮردي”. اﳌﺤﻠﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻳﺸ� ﰲ ﺣﺪﻳﺚ
ﻟـ”ﻓﻴﲇ” ،اﱃ ان “ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺟﺎءت ﰲ وﻗﺖ ﺣﺴﺎس ﺟﺪا وﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺄوﻳﻼت” ،ﻣﺴﺘﺪرﻛﺎ ان “اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺳﻴﻜﺸﻒ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ واﻟﺠﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ”. وﻳﻀﻴﻒ ان “اﻓﻀﻞ ﳾء ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻫﻮ ﺣﺚ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﲆ اﻻﴎاع ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻷن ﻛﻞ ﻳﻮم �ﺮ ﺳﻴﻈﻬﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺄوﻳﻼت”. وﺗﻔﻴﺪ اﻟﴩﻃﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺎن “اﻟﻨﺎﺷﻄﺎت اﻟﺜﻼث ﺗﺮﻛﻴﺎت ﻟﻜﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﱰﻛﻴﺔ � ﺗﺆﻛﺪ ذﻟﻚ”. وﻳﻌﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﻓﺮﻧﺴﻮا ﻫﻮﻻﻧﺪ ﻣﻘﺘﻞ اﻟﻨﺎﺷﻄﺎت “ﻓﻈﻴﻌﺎً” ،ﻣﺸ�اً إﱃ أﻧﻪ “ﻳﻌﺮف إﺣﺪاﻫﻦ ودﻋﺎ إﱃ اﻧﺘﻈﺎر ﻧﺘﻴﺠﺔ
اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ”. وﺗﺠﻤﻊ ﻣﺌﺎت اﻟﻜﻮرد أﻣﺎم اﳌﺒﻨﻰ ﺣﻴﺚ اﳌﺮﻛﺰ راﻓﻌ� أﻋﻼﻣﺎً ﺗﺤﻤﻞ ﺻﻮرة أوﺟﻼن وﻻﻓﺘﺔ ُﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ “ﺳﻨﻨﺘﻘﻢ” ﻛ� ﻫﺘﻔﻮا “ﻛﻠﻨﺎ ﺣﺰب اﻟﻌ�ل اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ�” و”اﻷﺗﺮاك ﻗﺘﻠﺔ” و”ﻫﻮﻻﻧﺪ ﻣﺘﻮاﻃﺊ ﻣﻌﻬﻢ”. اﻟﻘﻴﺎدي ﰲ اﳌﺆ�ﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� رﻣﺰي ﻛﺎرﺗﺎل ﻳﻘﻮل ﰲ ﺗﴫﻳﺤﺎت اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ “ﺷﻔﻖ ﻧﻴﻮز” ،ان “ﻫﺬه ﺟﺮ�ﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ،ﺑﺪأ أوﺟﻼن واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﻼم وﻳﺮﻳﺪ اﻷﺗﺮاك ﺣﻮاراً” ،ﻣﺴﺘﺪرﻛﺎ ان “�ﺔ أﻃﺮاﻓﺎً ﻳﻌﺎرﺿﻮن ﺗﺴﻮﻳﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻜﻮردﻳﺔ وﻳﺮﻳﺪون ﺗﺨﺮﻳﺐ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻼم”. اﺣﺪى اﻟﻨﺎﺷﻄﺎت اﻟﻜﻮردﻳﺎت اﻟﻘﺘﻴﻼت وﻫﻲ ﻛﺎﻧﺴﻴﺰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﺟﺪا ﻣﻦ اوﺟﻼن وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻬﺎ ان ﺧﻀﻌﺖ ﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﺴﻜﺮي ﰲ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻟﺤﺰب اﻟﻌ�ل اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� ﰲ ﺳﻬﻞ اﻟﺒﻘﺎع ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻋﺘُﻘﻠﺖ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ وﻋُ ﺬﺑﺖ ،ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻬﺖ إﱃ أﳌﺎﻧﻴﺎ، ﺑﺘﻌﻠﻴ�ت ﻣﻦ أوﺟﻼن ،واﻋﺘﻘﻠﺘﻬﺎ اﻟﴩﻃﺔ اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎم ،2007 ﺛﻢ أﻃﻠﻘﺘﻬﺎ ،ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ. وﻳﻘﻮل ﻧﺎﻃﻖ ﺑﺎﺳﻢ “اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ�” ﰲ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﰲ ﺗﴫﻳﺤﺎت اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ “ﻓﻴﲇ” ،أن “اﻟﺤﺰب ﻟﻦ ﻳﻌﻠﻦ ﻣﻮﻗﻔﺎً ﻣﻦ اﻟﺠﺮ�ﺔ ،ﻗﺒﻞ إﻧﻬﺎء اﻟﴩﻃﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ”. وﻳﻘﻮل اﳌﺼﺪر اﻟﺬي اﻃﻠﻊ “ﻓﻴﲇ” ﻋﲆ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻻوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ “ﻟﻦ ﺗﺘﻮﻗﻒ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻋﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻬﺎ ﻗﺒﻞ ان ﺗﻜﺸﻒ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ”. وﰲ ﻫﺬه اﻻﺛﻨﺎء ﺗﺪﻳﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﰲ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻏﺘﻴﺎل ،ﻓﻴ� ﻋﺪﺗﻬﺎ رﺋﺎﺳﺔ اﻻﻗﻠﻴﻢ “ﻋﻤﻼ ارﻫﺎﺑﻴﺎ”، ﻃﺎﻟﺒﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﻌﺮض ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﺟﻞ. 9
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﻛﻮﺭﺩﻳﺎﺕ
10
ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺎﺕ ﺿﺪ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩ ﻗﺎﺩﺓ ﻭﺣﻜﻮﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﻳﺤﻴﻰ
ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻣ� ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ: َ َ َ ﺎﺳ ٌﻖ ِﺑ َﻨ َﺒ ٍﺄ ﻓ َﺘ َﺒ ﱠﻴﻨُﻮا أن )ﻳَﺎ َأ ﱡﻳﻬَﺎ ا ﱠﻟ ِﺬﻳﻦَ آ َﻣﻨُﻮا ِإن َﺟﺎء ُﻛ ْﻢ ﻓ ِ ُﺗ ِﺼﻴ ُﺒﻮا َﻗ ْﻮﻣﺎً ِﺑ َﺠﻬَﺎ َﻟ ٍﺔ َﻓﺘ ُْﺼ ِﺒ ُﺤﻮا ﻋ ََﲆ َﻣﺎ َﻓ َﻌ ْﻠﺘ ُْﻢ َﻧﺎ ِد ِﻣ�َ( ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ.ﻋﻮد إﱃ اﻟﻌﻨﻮان ،ان اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﰲ أﻛ�ﻳﺘﻬﺎ اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ﻣﻐﺮﺿﺔ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ أﻧﺎس أو ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻳﺴﺘﺴﻬﻠﻮن ﺗﺮوﻳﺞ اﻻﻛﺎذﻳﺐ واﻟﺘﻬﻢ اﻟﻜﻴﺪﻳﺔ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ وﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻣﻜﻴﺎﻓﻴﲇ اﻟﺸﻬ�ة )اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺗﱪر اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ( ﺑﺤﺬاﻓ�ﻫﺎ. وﰲ أﻏﻠﺐ اﻻﺣﻮال ﻓﺄن اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﺗﺆدي دور اﻟﻔﺘﻨﺔ) ،واﻟﻔﺘﻨﺔ أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ( .وﺗﺮﻗﻰ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت أﻳﻀﺎً إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﻜﺬب و )ﻛﻔﻰ ﺑﺎﳌﺮء ﻛﺬﺑﺎً أن ﻳﺤﺪث ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ( ﻛ� ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ )ص(. وﰲ أﺣﺎﻳ� ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑ� اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت وﺑ� اﻟﺤﺮب اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، وﻟﻠﺸﺎﺋﻌﺎت وﻇﺎﺋﻒ أﺧﺮى ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺸﻬ� وﺗﺸﻮﻳﺔ اﻟﺴﻤﻌﻪ..اﻟﺦ ﻳﻌﺮف اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﳌﻨﻌﻢ ﺷﺤﺎﺗﺔ اﻷﺳﺘﺎذ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻷداب ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻨﻮﻓﻴﺔ �ﴫ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻛﺎﻵ�) :اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻫﻲ ﺗﺮوﻳﺞ ﻷﺧﺒﺎر ﻣﻠﻔﻘﺔ ﻻ أﺳﺎس ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻦ دون أدﻟﺔ ﻣﺎدﻳﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺣﺪوﺛﻬﺎ وﻻن ادﻟﺘﻬﺎ ﺑﺎﻫﺘﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺨﱪ اﻟﺬي ﻳﺄ� دا�ﺎً ﻣﻮﺛﻘﺎً ﺑﺄدﻟﺔ ﻣﺎدﻳﺔ ﺗﺜﺒﺖ وﻗﻮﻋﻪ(. ان اﻟﺬي ﻳﻐﺮي ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ،أﻧﻬﺎ ﻏ� ﻣﻜﻠﻔﺔ ﻣﺎدﻳﺎً ،ﻧﺎﻫﻴﻜﻢ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ اﻟﴪﻳﻊ ،واﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻛ� ﻳﻘﻮل ﻃﻪ ﻫﻨﺪي ﰲ ﻣﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﻨﻮان )اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت وﺧﻄﺮﻫﺎ ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ( ﻫﻲ )اﻻﻧﺘﺸﺎر
واﻟﺘﻜﺎﺛﺮ(. ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﺎم 2012ﻋﺎم ﺣﺮب ﺷﺎﺋﻌﺎت ﻋﲆ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق واﻟﺼ� ،ﺣﻴﺚ � ﻳﺨﻠﻮ ﻓﻴﻪ اﺳﺒﻮع أو ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﴎﻳﺎن اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت وﺑﺎﻷﺧﺺ ﺿﺪ أﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق وﻗﺎدﺗﻬﺎ وﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ ،ﻓﻸﺟﻞ رد اﻟﻄﻌﻦ ﺑﺎﳌﻮﻗﻒ اﻟﺼﻠﺐ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺒﺎرزا� اﻟﺬي رﻣﻰ إﱃ ﺳﺤﺐ اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻧﻮري اﳌﺎﻟ� ،ﻗﺎل اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� ﺑﺘﺄرﻳﺦ ) :2012/6/18ان ﻟﻘﺎء ﺑﺎرزا� واﳌﺎﻟ� ﺷﺎﺋﻌﺎت ﻣﻔﱪﻛﺔ وﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﺳﺤﺐ اﻟﺜﻘﺔ( .ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎن اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﻫﺬه � ﺗﺒﺚ إﻻ ﻷﺟﻞ ﺷﻖ ﺻﻒ اﻷﻃﺮاف اﻟﺘﻲ ﺳﻌﺖ ﻟﺴﺤﺐ اﻟﺜﻘﺔ وإرﺑﺎﻛﻬﺎ، وﻟﻘﺪ اﻓﺸﻞ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺼﺪري ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﺤﺐ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻴ� ﺑﻌﺪ. وﻟﻐﺮض اﺿﻌﺎف اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺟﻼل ﻃﺎﻟﺒﺎ� أو اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻧﻬﺎء دوره،ﴎت ﺷﺎﺋﻌﺎت ﻳﻮم 2008-8-4ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺎدر إﱃ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻷﺟﺮاء ﻓﺤﻮﺻﺎت ﻃﺒﻴﺔ وﻋﻼج رﻛﺒﺘﻪ اﻟﻴﴪى ،ﻗﺎﻟﺖ )اﻧﻪ ﺗﻌﺮض ﻟﻸﻏ�ء(! اﻟﻴﻮم وﻛ� ﻛﺎن ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﺎن اﻟﻘﺎدة ﻫﻢ اﻻﺷﺪ اﺳﺘﻬﺪاﻓﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨﻈﻤﻲ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ،ﻓﻔﻲ اﳌﺎﴈ � ﻳﺴﻠﻢ ﺣﺘﻰ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﻘﺪ) أﺷﻴﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻫﻮد اﺻﺎﺑﺘﻪ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن ﻓﻴ� ﺣﺎرب ﻓﺮﻋﻮن اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻮﳻ ﺑﺎﻟﺸﺎﺋﻌﺎت اﻟﺘﻲ روﺟﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻛﺴﺎﺣﺮ( وﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ أﺣﺪ ﻧﺎدت ﺷﺎﺋﻌﺔ �ﺘﻘﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ )ص( .ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺨﺼﻮص راﺟﻊ اﳌﻘﺎل )اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﺣﺎرﺑﺖ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﺳﻘﻄﺖ اﻟﺸﻌﻮب( ﻟﻜﺎﺗﺒﻪ ﻧﻬﻰ ﺣﺴ� )ﻣﺠﻠﺔ ﻧﺼﻒ اﻟﺪﻧﻴﺎ(. وﻇﻠﺖ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﺗﻼﺣﻖ ﻃﺎﻟﺒﺎ� ،ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،ﻣﺎ ذﻛﺮ زورا ﻋﻦ ﺗﻮﺳﻄﻪ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻟﻘﺎء ﺑ� ﻗﻴﺎدﻳ� ﻣﻦ ﺣﺰب اﻟﻌ�ل اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� )ﺑﻜﻚ( ورﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻧﻮري اﳌﺎﻟ� ،واﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت اﺛﺮ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺆﻳﺪ وﺻﺎرخ ﻟﻸﺗﺤﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� ﻟﺤﺰب اﻟﻌ�ل اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� ،وﺗﺤﺪﻳﺪا ﺑﻌﺪ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺬي اﻟﻘﺎه ﻣﻼ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻋﻀﻮ اﳌﻜﺘﺐ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﻸﺗﺤﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� ﰲ اﳌﺆ�ﺮ اﻟﺜﺎ� ﻟﺤﺰب اﻟﺴﻼم واﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻜﻮردي ﰲ أﻧﻘﺮة ﻳﻮم 2012-10-14ﻋﻠ� ان ﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل ﻛﺎن ﻣﺪﻋﻮا ﺑﺪوره ﻟﺤﻀﻮر ذﻟﻚ اﳌﺆ�ﺮ ،ﻟﻜﻨﻪ � ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﻀﻮره ﻷﺳﺒﺎب ﻗﺎﻫﺮة .وواﺿﺢ ان اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ اﺗﺖ ﺑﻬﺪف اﺛﺎرة اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ ﻋﲆ ﻃﺎﻟﺒﺎ� ور�ﺎ ﻷﻫﺪاف أﺧﺮى اﻳﻀﺎ ﻛ� ﻃﺎﻟﺖ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﻮردﻳﺔ ﻧﻴﺎﺑﻴﺔ واﺧﺮى ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻓﺨﻼل اﻟﺤﺮاك ﻣﻦ أﺟﻞ ﺳﺤﺐ اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ اﳌﺎﻟ� ،ﻧﴩت ﺟﻬﺎت ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻋﺮاﻗﻴﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻗﺎﻟﺖ ب):وﺟﻮد ﺻﻔﻘﺔ ﴎﻳﺔ ﺑ� اﺋﺘﻼف )اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ( و )اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ )ﺗﺮﻛﻴﺔ( ﻟﻀﻢ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻧﻴﻨﻮى إﱃ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن( .وﰲ ﺣﻴﻨﻪ ﻛﺬب اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻋﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ
ﺣﻤﻴﺪ ﻛﺴﺎر اﻟﺰوﺑﻌﻲ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﺗﻠﻚ واﻟﺘﻲ ﺗﻮﺧﺖ اﻟﻨﻴﻞ اﺻﻼ ﻣﻦ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ اﻟﻜﻮردﻳﺔ اﻟﺤﻘﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﳌﻨﺎﻃﻖ أوﻻ واﺣﻼل ﺷﻘﺎق ﺑ� ﻗﺎدة اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﰲ اﻟﺮأي ﺑﺸﺄن ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻃﻖ.. وﰲ ﺣﺪود اﻟﻔﱰة ذاﺗﻬﺎ أﺷﻴﻊ ﺑﺄن اﻻﺳﺎﻳﺶ= اﻷﻣﻦ اﻟﻜﻮردﻳﺔ ﺗﺴﺘﻌ� ﺑﺠﻮاﺳﻴﺲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﺘﻨﺎزع ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻐﻴﺔ اﻣﺮار ﻣﺨﻄﻄﺎﺗﻬﺎ )اﻻﺳﺎﻳﺶ(. وﻳﺤﺘﻞ إﺗﻬﺎم ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون أو اﻟﺘﻮاﻃﺆ ﻣﻊ ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ وﻗﺎدة ﻣﻦ اﻟﻌﺮب اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﻬﻤ� ﺑﺎﻷرﻫﺎب ﻣﺴﺎﺣﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت اﳌﻨﺎوﺋﺔ ﻟﻠﻜﻮرد وﺣﻜﻮﻣﺘﻬﻢ ،ﻓﻌﲆ أﺛﺮ ﺗﴫﻳﺢ ﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﺣﺪ اﻗﻄﺎب اﻟﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﻌﺮاق ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺼﻴﻒ اﳌﺎﴈ ﻣﻦ أن ﻋﺰة اﻟﺪوري اﻣ� ﻋﺎم ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ اﳌﺤﻈﻮر ﻏﺎدر ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﻣﻦ ﻣﻄﺎر أرﺑﻴﻞ ،راﺣﺖ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﺗﺘﻮاﱃ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺎت ﺑ� ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻻﻗﻠﻴﻢ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﺮ� اﻟﺴﻨﻲ، ﻓﻔﻲ 2012-9-25أﺷﺎﻋﻮا ﻣﻦ أن ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺠﻴﺶ اﻟﻌﺮاق اﻟﺤﺮ ﺳﻴﻌﻘﺪ ﻣﺆ�ﺮه ﰲ أﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﺑﺤﻀﻮر ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺪﻧﺎن اﻟﺪﻟﻴﻤﻲ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺎرث اﻟﻀﺎري رﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻠ�ء اﳌﺴﻠﻤ� ،ﻋﻼوة ﻋﲆ رﻣﻮز ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴ� ﻏ� اﻟﺪﻟﻴﻤﻲ واﻟﻀﺎري ،وﻟ� ﺗﻜﺴﺐ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻬﺎ ،ﻓﺄﻧﻬﺎ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺤﻮﻟﺖ اﱃ ﺗﻬﻤﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﺤﻤﺪاﻟﻬﻨﺪاوي أﺣﺪ رﻣﻮز اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ أﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻌﻘﺪ اﳌﺆ�ﺮ ﰲ ﻛﻮردﺳﺘﺎن .ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻏ� ان ﻳﺄﺧﺬ اﺻﺤﺎب اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ،ﺑﻨﻈﺮ اﻷﻋﺘﺒﺎر ،ﻛﻴﻒ ان ﻣﺼﺎدر ﰲ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ وﻣﻌﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاب ﻋﺪوا ﺑﺘﺄرﻳﺦ 2012-9-3 )اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺤﺮ( ﺑﺎﻧﻪ ﻣﺠﺮد ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ إﻓﺰاع اﳌﻮاﻃﻨ�. ﰲ 2012-9-25ﻛﺬﻟﻚ زﻋﻢ أن ﻛﻼ ﻣﻦ ﻃﺎرق اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺎرث اﻟﻀﺎري ﻳﺴﻌﻴﺎن إﱃ ﻋﻘﺪ ﻣﺆ�ﺮ ﰲ ارﺑﻴﻞ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان )ﻣﺆ�ﺮ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ(!! ﻻ ﺷﻚ أن ﻣﻨﻈﻤﻲ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﻫﺬه رﻣﻮا ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ اﱃ �ﻬﻴﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻻﺟﻞ ﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟﻘﺎدة اﻟﻜﻮرد ﻋﲆ ﻏﺮار ﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟﻘﺎدة اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻣﺜﺎل اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ واﻟﻌﻴﺴﺎوي وﻏ�ﻫ�. واﻷﻏﺮب واﻷﻃﺮف ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎذﻛﺮﻧﺎه ،ان إﺣﺪى اﻟﻮزارات ﰲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ،اﺗﻬﻤﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﺑﺠﻠﺐ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﺿﺎرﻳﺔ ﻣﻔﱰﺳﺔ وﻣﺘﻮﺣﺸﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﴩﻫﺎ ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﺤﺎق اﻷذى واﻷﴐار ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ ،واﻟﺬي ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻘﻴﺎم ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﺑﺸﻦ ﺣﺮب ﺑﺎﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ واﻟﺠ�ﻫ� اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ وﺳﻂ اﻟﻌﺮاق وﺟﻨﻮﺑﻪ واﻟﺬي ﻳﻮﺣﻲ اﻳﻀﺎ وﻛﺄن ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﻗﻮة دوﻟﻴﺔ ﻋﻈﻤﻰ ﻋﲆ ﻏﺮار اﻟﻮﻻﻳﺎت
11
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﻛﻮﺭﺩﻳﺎﺕ
12 اﳌﺘﺤﺪة واﻟﺼ� وروﺳﻴﺎ اﻻﺗﺤﺎدﻳﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻘﺪر ﻋﲆ ﻣ�رﺳﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ!! اﳌﺘﺘﺒﻊ ﻟﻠﺸﺎﺋﻌﺎت اﳌﻀﺎدة ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﻳﺠﺪﻫﺎ ﻗﺪ �ﺖ وﺗﻜﺎﺛﺮت وﺗﻮﺳﻌﺖ ﺳﻴ� ﰲ اﻟﺸﻬﻮر اﻷﺧ�ة ﻣﻦ ﻋﺎم 2012وﻣﺮد ذﻟﻚ ﻫﻮ ﺗﺪﻫﻮر اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ� اﻟﺤﻜﻮﻣﺘ� اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ واﻟﻜﻮردﺳﺘﺎﻧﻴﺔ اﳌﺘﺠﻬﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ واﻟﺘﺼﺎدم .وﻟﺪى اﻟﺒﺎﺣﺜ� ﰲ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت اﻧﻬﺎ ﺗﺰداد وﺗﻨﺘﴩ ﺑﺎﻷﺧﺺ ﰲ اوﻗﺎت اﻷزﻣﺎت واﻟﺮﺟﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺤﺮوب واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻋﲆ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ،وﻛ� ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﻓﺎن اﻟﺘﺄزم ﰲ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺑﻠﻎ ذروﺗﻪ ﰲ اﻟﺸﻬﻮر اﻷﺧ�ة ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﻔﺎﺋﺖ 2012ﻛ� أﺳﻠﻔﻨﺎ ،ﻓﻔﻲ ،2012-10-8اﺗﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﳌﻮاﻟ� ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ،وزارة ﺷﺆون اﻟﺒﻴﺸﻤﺮﻛﺔ ﺑﴩاء اﻷﺳﻠﺤﺔ ﻣﻦ اﴎاﺋﻴﻞ ،ﻓ� ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻮزارة اﳌﺬﻛﻮرة إﻻ أن ﺗﺴﺎرع ﻟﺘﻔﻨﻴﺬ اﻷﺗﻬﺎم أو اﻟﺨﱪ.ﻋﻠ� ان اﻟﺨﱪ � ﻳﺘﻘﺪم ﺑﺄي دﻟﻴﻞ ﻻﺛﺒﺎت اﻻﺗﻬﺎم، ﻓﺎﻻﺳﻠﺤﺔ ﺳﻴ� اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ واﻟﺴﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ إدﺧﺎﻟﻬﺎ اﱃ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﳌﺤﺎط ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺗﻬﺎ اﻷرﺑﻊ ﺑﺪول ﻻ ﺗﻘﻴﻢ ﻋﻼﻗﺎت دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﺔ ﻣﻊ اﴎاﺋﻴﻞ ،ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ادﻋﺎﺋﻬﺎ ﻣﻌﺎداة اﴎاﺋﻴﻞ. وﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ اﳌﺮة اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺼﻮم اﻟﻜﻮرد ﺑﺎﺗﻬﺎم اﻟﻜﻮرد ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﴎاﺋﻴﻞ .وﻳﺒﺪو ان ﻫﺬه اﻟﺘﻬﻤﺔ ﺟﺎﻫﺰة وﺗﺒﻘﻰ ﻗﺎ�ﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ أﻗﺪﻣﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﲆ اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﴎاﺋﻴﻞ واﻗﺎﻣﺔ اﺷﻜﺎل اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻌﻬﺎ .وﻫﻨﺎك ﻓﻌﻼ ﻋﻼﻗﺎت ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑ� اﴎاﺋﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ واﺧﺮى ﺗﺠﺎرﻳﺔ ﻓﻘﺒﻞ ﻧﺤﻮ اﺳﺒﻮﻋ� ﻣﻦ اﻻن،ورد ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﳌﻌﻬﺪ اﻟﺘﺼﺪﻳﺮ اﻻﴎاﺋﻴﲇ، ان اﻟﺼﺎدرات اﻻﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ اﱃ دول اﻻﺗﺤﺎد اﻻورو� اﻧﺨﻔﻀﺖ ﻣﻘﺎﺑﻞ ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﰲ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ! وﻟﻘﺪ ﻟﺰﻣﺖ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﺎﺗﺰال اﻟﺼﻤﺖ ﺣﻴﺎل ذﻟﻚ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ وراء إﺗﻬﺎم اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻜﻮردﻳﺔ اﻻن وﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﴎاﺋﻴﻞ او إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻌﻬﺎ ،ﻫﻲ ﻟﺘﺎﻟﻴﺐ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺮ� ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻜﻮردي وﺣﺮﻛﺘﻪ اﻟﺘﺤﺮرﻳﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ،وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﺤﻴﻠﻮﻟﺔ دون ﻇﻬﻮر ﻗﻮى ﺿﺎﻏﻄﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻷرﻏﺎم ﺣﻜﻮﻣﺎﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﺣﻞ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻜﻮردﻳﺔ ﺣﻼ ﻋﺎدﻻ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﳌﴩوﻋﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻜﻮردي. وﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺑﺎءت ﻓﻴﻪ اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ،ﻓﺄن اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت اﻟﺮاﻣﻴﺔ اﱃ اﺿﻌﺎف اﻟﻜﻮرد واﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﴎاﺋﻴﻞ،وان ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﴎاﺋﻴﻞ ﺛﺎﻧﻴﺔ ،ﻧﺠﺤﺖ أ�ﺎ ﻧﺠﺎح
ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻫﺪاﻓﻬﺎ ﺣ� اﻓﻠﺤﺖ ﺑﺘﺒﻠﻴﺪ اذﻫﺎن اﻟﺠ�ﻫ� اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ ﻋﲆ ﻣﺮ اﻟﻌﻘﻮد وزﺟﻬﺎ وﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص ﰲ اﻟﻌﺮاق ،ﰲ ﺣﺮوب وﻣﻌﺎرك ﺿﺪ اﻟﻜﻮرد .ان اﻛ�ﻳﺔ اﻟﺠ�ﻫ� اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﺮﺣﺖ ﺗﺤﺖ ﺳﻄﻮة ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ،ﻟﺬا اﻣﺘﺪت ﺣﺮوﺑﻬﺎ ﺿﺪ اﻟﻜﻮرد وﻗﺒﻠﻬﻢ ﺿﺪ ﻣﺴﻴﺤﻴﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﺴﻮدان وﺷﻌﺐ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﻘﻮدا ﻣﻦ اﻟﺴﻨ� وﻣﺎ ﺗﺰال ،ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺸﻌﻮب اﳌﺜﻘﻔﺔ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ واﻣﺮﻳﻜﺎ وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻛﻴﻒ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻮﺿﻊ ﺣﺪ وﺑﴪﻋﺔ ﻟﺤﺮوب ﺣﻜﻮﻣﺎﺗﻬﺎ ﰲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ وﻓﻴﺘﻨﺎم..اﻟﺦ ،ان اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﻻ ﺗﻨﻄﲇ ﻋﲆ اﻷﻣﻢ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ اﳌﺜﻘﻔﺔ. وﻋﲆ ذﻛﺮاﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﺑﺸﺄن اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ� ﻛﻮردﺳﺘﺎن واﴎاﺋﻴﻞ. ﺑﺘﺎرﻳﺦ 2012-10-11اﻧﺘﴩت ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ ان ﻣﺴﺆوﻟ� ﻛﻮرد ﰲ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق ﻋﻘﺪوا إﺟﺘ�ﻋﺎً ﻣﻊ ﻣﺴﺆوﻟ� ﰲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺘ� اﻟﱰﻛﻴﺔ واﻻﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﺣﻮل ﺳﻮرﻳﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﻧﻈﺎم اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﺸﺎر اﻻﺳﺪ .ﻓ� ﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺎدة ﺟﻨﻮب وﻏﺮب ﻛﻮردﺳﺘﺎن إﻻ ان ﻳﻜﺬﺑﻮا اﻟﺨﱪ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻧﻪ ﻋﺎر ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺔ �ﺎﻣﺎً ،واﻟﻬﺪف ﻣﻦ وراء ﻫﺬه اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ،وﺿﻊ اﻟﻜﻮرد اﻟﻌﺮاﻗﻴ� ﰲ ﻣﺤﻮر ﺛﻼ� ﺗﺮ� ،اﴎاﺋﻴﲇ، ﻛﻮردي وﺟﻌﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﺨﻨﺪق اﳌﻨﺎﻫﺾ ﳌﺤﻮر :ﻃﻬﺮان ،ﺑﻐﺪاد، دﻣﺸﻖ ،رﻏﻢ ان اﻟﻘﺎدة اﻟﺴﻮرﻳ� واﻷﻳﺮاﻧﻴ� اﻳﻀﺎً واﺣﻴﺎﻧﺎً ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻦ اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺮاﻗﻴ� ،ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻬﻤﻮن ﺗﺮﻛﻴﺎ وﻗﻄﺮاً واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺸﺄن اﻟﺴﻮري دون ذﻛﺮ ﻟﺘﺪﺧﻞ ﻛﻮردي ﻓﻴﻪ. وﻟﺨﻠﻊ اﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﺗﻠﻚ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻀﻮ ﰲ أﺋﺘﻼف دوﻟﺔ
اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﺘﺄرﻳﺦ 2012-10-16ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﺑﻘﻄﻊ )ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ( ﻣﻊ اﴎاﺋﻴﻞ!! ﰲ 2012-10-16اﻳﻀﺎ ﻧﴩت ﺻﺤﻴﻔﺔ )اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ( اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ﺧﱪاً اﺳﻨﺪﺗﻪ إﱃ ﻣﺼﺪر ﰲ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� ﻋﲆ ﺣﺪ ﻗﻮﻟﻬﺎ ،ﻣﻦ ان اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﺎرزا� واﻟﺤﺰب اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� ﻃﺎﻟﺒﺎ ﺑﻨﻘﻞ ﻣﻌﺴﻜﺮ أﴍف اﻟﺘﺎﺑﻊ ﳌﻨﻈﻤﺔ ﻣﺠﺎﻫﺪي ﺧﻠﻖ اﻻﻳﺮاﻧﻴﺔ اﱃ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ،ﻏ� ان اﳌﺘﺤﺪث اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﺎﺳﺔ أﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻣﻴﺪ ﺻﺒﺎح ﻧﻔﻰ اﻟﺨﱪ وﻗﺎل ):أن ﻻ اﺳﺎس ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ( .و� ﻳﻜﻦ اﻟﻬﺪف ﻣﻦ وراء ﻧﴩ اﻟﺨﱪ ﺳﻮى ﺑﺚ اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﻜﻮرد ﺑ� ﺻﻔﻮف اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻷﻳﺮاﻧﻴﺔ ﻛﻮن ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻄﺮﻓ� ﻳﻌﺎدﻳﺎن اﳌﻨﻈﻤﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﺑﺸﺪة ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ ﺿﻠﻮع اﻻﺧ�ة ﰲ اﺿﻄﻬﺎد اﻟﻌﺮاﻗﻴ� ﰲ اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻋﺎم 1991وﺳﻌﻴﻬﺎ اﱃ اﺳﻘﺎط ﻧﻈﺎم اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ اﻻﻳﺮاﻧﻴﺔ ،وﻧﴘ ﻣﻨﻈﻤﻮ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻣﻦ ان اﻟﻜﻮرد ﺑﺪورﻫﻢ ﻻ ﻳﻮدون اﳌﻨﻈﻤﺔ اﳌﺬﻛﻮرة. ﺣﺘﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﺿﻊ ﻣﻦ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﱃ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎﻧﻴﺔ ﻃﺎﻟﺘﻪ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت اﳌﻐﺮﺿﺔ ،ﻓﻔﻲ 2012-11-15ﻣﺜ ًﻼ ذﻛﺮ ﻣﺼﺪر ﰲ ﻗﻀﺎء ﺧﺎﻧﻘ� �ﺤﺎﻓﻈﺔ دﻳﺎﱃ ﻣﻦ أن %90ﻣﻦ ﻋﺘﺎة اﻷرﻫﺎﺑﻴ� ﰲ اﻟﻘﻀﺎء ﻳﺘﻮاﺟﺪون ﰲ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن وﻳﺘﺴﻠﻠﻮن ﻣﻨﻪ اﱃ اﻟﻘﻀﺎء ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻻرﻫﺎﺑﻴﺔ ﻓﻴﻪ ،وﻛﺄن اﻻﻗﻠﻴﻢ ﻗﺪ ﺗﺤﻮل اﱃ ﻗﺎﻋﺪة ووﻛﺮ ﻟﻸرﻫﺎﺑﻴ� ﺿﺪ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ،واﻟﻜﻞ ﻳﻌﻠﻢ اﻧﻪ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ واﳌﻮﻗﻒ اﻟﺤﺎزم ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻻﻗﻠﻴﻢ
وﻋﺪم ﻣﻬﺎدﻧﺘﻬﺎ ﻟﻼرﻫﺎب ،ﺗﺮاﺟﻊ اﻻﺧ� ﰲ ﻛﻮردﺳﺘﺎن وﺗﻮارى. وﻧﺘﻴﺠﺔ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﺤﻘﻖ اﻷﻣﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار واﻟﺴﻼم ﰲ ﻛﻮردﺳﺘﺎن. وﺑﻌﺪ ﻳﻮم ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﺄرﻳﺦ أي ﰲ 2012-11-16أﻃﻠﺖ ﺷﺎﺋﻌﺔ اﺧﺮى ﺑﺮأﺳﻬﺎ زﻋﻤﺖ ان وزارة اﻟﺒﻴﺸﻤﺮﻛﺔ اﻟﻜﻮردﻳﺔ ﺗﻨﺴﻖ ﻣﻊ ﻗﻴﺎدة ﻋﻤﻠﻴﺎت دﺟﻠﺔ ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﺘﻨﺎزع ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻣﺘﺠﺎﻫﻠﺔ اﻟﺮﻓﺾ اﻟﻘﺎﻃﻊ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻘﻴﺎدة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وزارة ﺷﺆون اﻟﺒﻴﺸﻤﺮﻛﺔ ﺑﻞ وﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎﻧﻴﺔ وﻛﻞ اﻻﺣﺰاب اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎﻧﻴﺔ وﺟ�ﻫ�اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻜﻮردي ،دع ﺟﺎﻧﺒﺎً اﻧﻪ ﻣﻨﺬ اﺳﺎﺑﻴﻊ ﻓﺎن ﻗﻮات اﻟﺒﻴﺸﻤﺮﻛﺔ ﺗﻘﻒ وﺟﻬﺎً ﻟﻮﺟﻪ وﺑﺎﳌﺮﺻﺎد ﻟﻘﻴﺎدة ﻗﻮات ﻋﻤﻠﻴﺎت دﺟﻠﺔ .وﻛﻠ� ﺗﻮﺳﻊ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑ� ﺑﻐﺪاد وارﺑﻴﻞ واﺳﺘﻔﺤﻠﺖ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﺑﻴﻨﻬ� ،ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ ﺗﻮﻗﻊ ﺳﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﺠﺪﻳﺪ 2013ﻳﻜﻔﻲ ان اﺷ� ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﴫ ،ان اﻟﻌﺎم اﻟﺠﺪﻳﺪ اﺳﺘﻬﻞ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ،ﻣﻨﻬﺎ اﺗﻬﺎم اﳌﺠﻠﺲ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﺮ� ﰲ ﻛﺮﻛﻮك ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن وذﻟﻚ ﰲ ﻳﻮم 2013-1-13 ﻟﻘﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ اﻋﺘﻘﺎﻻت ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮب اﻟﻌﺮاﻗﻴ� اﻟﻘﺎﻃﻨ� ﰲ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ،ﻣﺎ دﻓﻊ ﺑﺎﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� اﱃ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻧﺘﻘﺎد ﻻذع اﱃ اﳌﺠﻠﺲ اﳌﺬﻛﻮر وﺗﻜﺬﻳﺐ اﻟﻨﺒﺄ اﻟﺬي أورده. ﻗﺒﻞ ﻓﱰة وﰲ ﻣﻌﺮض ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻟﻠﺸﺎﺋﻌﺎت ،اﻃﻠﻖ ﻛﺎﺗﺐ ﺳﻴﺎﳼ ﻋﺮ� ﺗﺴﻤﻴﺔ )ﻓﺎﻛﻬﺔ اﻟﻔﺎﺷﻠ�( ﻋﲆ ﻣﺪﺑﺮي اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت واﳌﺮوﺟ� ﻟﻬﺎ، ﻏ� اﻧﻪ ﻣﻊ ﻫﺬا ﺗﻈﻞ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﺧﻄﺮاً ﻋﲆ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟﻘﺎدة واﻟﺸﻌﻮب واﻻوﻃﺎن ..اﻟﺦ، واذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼ� وﻫﻲ دوﻟﺔ ﺟﺒﺎرة ﻋﻈﻤﻰ ،ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎم 2012ﺑﺠﺮد ﺣﻤﻠﺔ واﺳﻌﺔ ﳌﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت واﻟﺘﻲ اﺳﻔﺮت ﻋﻦ اﻋﺘﻘﺎل ﻧﺤﻮ 600ﺷﺨﺺ ﻣﻦ دﻋﺎة ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎ� وﺣﻠﻮل ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ ﺷﻬﺮ ﻛﺎﻧﻮن اﻷول ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﴈ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﺣﻮل إﺻﺎﺑﺔ رﺋﻴﺴﻬﺎ ﺑﺎﳌﺮض وﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ،واﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ ﺟﻬﺎت ﻛﻮﻧﻴﺔ ﻻ ﺗﺮﺗﺎح ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم اﳌﺪﻫﺶ وان ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻈﻤﻮﻫﺎ ٍ ﻟﻠﺼ� وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﺷﻌﺐ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق اﻟﺠﺪ ﺻﻐ� ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺤﻜﻮﻣﺔ وﺷﻌﺐ اﻟﺼ�، ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺄﺳﻴﺴﺎً ﻋﲆ ذﻟﻚ ،ﻣﺎ ﻋﲆ ﺣﻜﻮﻣﺔ وﺷﻌﺐ ﻛﻮردﺳﺘﺎن إﻻ ان ﺗﺤﺴﺐ ﻟﻠﺸﺎﺋﻌﺎت اﻟﻒ ﺣﺴﺎب ،ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻻﺟﻞ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ اﳌﻜﺎﺳﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� ﻋﲆ ﻣﺪى اﻟﺴﻨﻮات ال 21اﳌﺎﺿﻴﺔ ،وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺬه إﻻ أن ﺗﺄﺧﺬ ﻋﲆ ﻣﺤﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺪ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ،ﻓﺘﻘﻮم ﺑﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ وﺗﻌﻴ� ﻟﺠﺎن ﻣﺘﺄﻫﺒﺔ ﳌﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ ورﺻﺪﻫﺎ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻔﻨﻴﺪﻫﺎ ﻓﺎﻟﺴﻌﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻮﺻﻞ اﱃ ﺗﺸﺨﻴﺺ وﻣﻌﺎﻗﺒﺔ وﻣﻘﺎﺿﺎة اﻟﻘﺎ�� ﺑﻬﺎ وﻣﻄﻠﻘﻴﻬﺎ .إن ﺣﺮب اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ﻻﺗﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺤﺮوب اﻷﺧﺮى ﺧﻄﻮرة وﻫﻲ �ﺜﺎﺑﺔ )اﻟﻄﺎﺑﻮر اﻟﺨﺎﻣﺲ( ﰲ اﻟﺤﺎق اﻻذى ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ اﻟﻜﻮردي وﻛﻴﺎﻧﻪ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻲ.
13
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﻛﻮﺭﺩﻳﺎﺕ
14
ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﻟﻨﺴﻮﻱ ﳲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ.. ﺍﻟﻘﻔﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺰ ﻟﻠﺤﻀﻮﺭ ﳲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ
ﺑﺮﻓﻌﻬﺎ إﱃ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻛ�. وﺗﻘﻮل رﺋﻴﺴﺔ ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺮأة ﰲ ﺑﺮﳌﺎن ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﻛﺸﺔ دارا ﺟﻼل إن ﺗﻘﻴﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻨﺴﺒﻲ ﻟﻠﻤﺮأة ﰲ ﻛﻮردﺳﺘﺎن “ﻻ ﺟﻴﺪة وﻻ ردﻳﺌﺔ ،ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﳌﺎ ﻣﺘﺎح اﻣﺎﻣﻬﺎ )اﳌﺮأة( اﻵن” ،ﻣﺒﻴﻨﺔ أن “اﻟﻨﻬﺞ اﳌﺘﺒﻊ ﰲ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﻫﻮ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻲ”. ورأت ﺟﻼل ان وﺟﻮد اﳌﺮأة ﰲ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﻳﻌﻮد ﻟﻜﻔﺎﺣﻬﺎ ،وﻧﻈﺎم اﻟﻜﻮﺗﺎ ،واﻟﱰﺷﻴﺤﺎت اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﲆ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ”.ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻳﺮى رﺋﻴﺲ ﻟﺠﻨﺔ ﺣﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن ﺳﺎﻻر ﻣﺤﻤﻮد إن “ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺮاة ﻗﻠﻴﻠﺔ وﻻ ﺗﺮﻗﻰ ﳌﺴﺘﻮى اﻟﻄﻤﻮح ,وان � ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻧﻈﺎم اﻟﻜﻮﺗﺎ ﳌﺎ ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﺣﺎﻟﻴﺎ ﰲ اﻟﱪﳌﺎن اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� ﻣﻊ اﻧﻬﻦ ﻻ ﻳﻘﻠﻦ ﻛﻔﺎءة ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل”.ﻓﻴ� ﻳﺬﻫﺐ ﻋﲇ ﺣﺴ� ﻓﻴﲇ ﻋﻀﻮ ﻟﺠﻨﺔ ﺣﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن إﱃ أن اﳌﺮأة اﻟﻜﻮردﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺟﺪة ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻔﺎوت ﰲ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻘﺮار ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺜﻼث ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ،و”ﻻ ﺗﺮﻗﻰ اﱃ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻄﻤﻮح”. وﻳﺮﺟﻊ ﺗﻮاﺟﺪ اﳌﺮأة ﰲ اﻟﱪﳌﺎن إﱃ ﻧﻈﺎم اﻟﻜﻮﺗﺎ. وﻳﻘﻮل إن “ﻫﻴﻤﻨﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ واﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﰲ ﺗﻌﻴ� اﻻﺷﺨﺎص ﰲ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻘﺮار ﻣﻦ اﻫﻢ اﺳﺒﺎب ﺗﻔﺎوت ﻧﺴﺒﺔ ﺗﻮاﺟﺪﻫﺎ
ﻣﻦ زﺟﺎج ﻻﻧﻪ ﺷﻔﺎف واﻟﺴﻘﻒ ﻋﺎدة ﻋﺎل ﻧﺤﺘﺎج اﱃ ﺳﻠﻢ ﻟﻠﻮﺻﻮل اﻟﻴﻪ .ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﻫﻲ اﺳﺘﻌﺎرة ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ وﺿﻊ اﳌﺮأة اﳌﻬﻨﻲ ﺷﻔﺎﻓﻴﺎ ﻣﺜﻞ ﺳﻘﻒ اﻻﺳﻌﺎر اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﺪوره اﻳﻀﺎ ﻣﺼﻄﻠﺢ وﻣﻔﻬﻮم اﻧﺠﻠﻴﺰي ﺗﺮﺟﻤﺖ ﺣﺮﻓﻴﺎ اﱃ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(. ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﺎ ﺗﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻣﻬﺎﺑﺎد ﻗﺮداﻏﻲ إن “ﻧﺴﺒﺔ اﳌﺮأة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ وﻫﻲ اﻻن ،%33وﻟﻨﺼﻞ ﻟﻄﻤﻮﺣﻨﺎ ﻳﺠﺐ ان ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺴﺒﺔ ,%50ﻛ� اﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ اﻣﺮاة ﰲ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﱪﳌﺎن وﻻ اﻣﺮاة ﺳﻜﺮﺗ�ة او ﻧﺎﺋﺒﺔ ﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﱪﳌﺎن وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ رؤﺳﺎء اﻟﻠﺠﺎن ﻫﻢ رﺟﺎل”. وﺗﻘﻮل وﻫﻲ ﻣﺪﻳﺮة ﰲ اﺗﺤﺎد ﻧﺴﺎء ﻛﻮردﺳﺘﺎن إن “ﻣﺎ وﺻﻠﺖ اﻟﻴﻪ اﳌﺮاة اﻻن ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺟﻬﻮد اﳌﺮاة اﳌﺜﻘﻔﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻬﻮد اﳌﻨﻈ�ت”. وﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎﴈ رزﻛﺎر ﻣﺤﻤﺪ اﻣ� إﻧﻪ “ﻣﻦ اﳌﻠﺤﻮظ ان ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ )اﳌﺮأة( اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪا ،إﻻ أن ﻧﺴﺒﺔ وﺟﻮدﻫﺎ ﰲ اﻻدﻋﺎء اﻟﻌﺎم ﻛﺜ� وﻻ ﺑﺎس ﺑﻪ”. وﻳﺮى ﻣﺮاﻗﺒﻮن أن ﺳﺒﺐ اﻧﺨﻔﺎض ﺗﻮاﺟﺪ اﳌﺮأة ﰲ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻘﺮار ﻳﻌﻮد ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻻوﱃ إﱃ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺘﺨﻠﻒ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﰲ داﺧﻞ ﻛﻮردﺳﺘﺎن وﺧﺎرﺟﻬﺎ ،واﱃ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻟﻘﺎﻧﻮ�
ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻠﻜﺸﺎﻩ
اﻳﺎ ﻛﺎن وﺿﻊ اﳌﺮأة اﻟﻜﻮردﻳﺔ ﰲ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق, ﻓﻬﻮ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺣﺼﻴﻠﺔ اﻛ� ﻣﻦ ﻋﻘﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﰲ اﻻﻗﻠﻴﻢ اﻟﻜﻮردي. وﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮأة اﻟﻜﻮردﻳﺔ وﻟﻌﻘﻮد ﻛﺜ�ة ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻨﻮﻋ� رﺋﻴﺴ� ﻣﻦ اﻻﺿﻄﻬﺎد ,اوﻻ ﻻﻧﻬﺎ ﻛﻮردﻳﺔ ,وﺛﺎﻧﻴﺎ ﻻﻧﻬﺎ اﻣﺮأة. ﻓﻠﻜﻮﻧﻬﺎ ﻛﻮردﻳﺔ ﻋﺎﺷﺖ وﳌﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﻨ� ﺿﺤﻴﺔ ﻟﻠﺤﺮوب اﳌﺴﺘﻤﺮة ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻜﻮردي اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻀﻄﻬﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ اﺑﺘﺪا ًء ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﰲ 1921ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻼﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻻﻧﻜﻠﻮ-ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ )ﺳﺎﻳﻜﺲ ﺑﻴﻜﻮ( اﻟﺸﻬ�ة ,واﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻜﻮردﻳﺔ ﺑ� ارﺑﻊ دول ﻫﻲ اﻟﻌﺮاق واﻳﺮان وﺗﺮﻛﻴﺎ وﺳﻮرﻳﺎ ,وﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﺻﺪام. وﻛ� ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﻓﺎن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ اﻟﻨﺸﺄة اﻧﺬاك ﻛﺎﻧﺖ وارﺛﺔ ﻟﻜﻢ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻛﻞ ،وﻫﻲ ﻛﺪوﻟﺔ ﻧﺎﻣﻴﺔ � ﺗﻜﻦ ﺗﻌ� اﻫﻤﻴﺔ ﳌﺴﺎﺋﻞ ﺣﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وﺣﻘﻮق اﻻﻗﻠﻴﺎت
ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﱃ ان اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤ� ﻣﺤﺎوﻻﺗﻬﺎ ﻟﻄﻤﺲ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻜﻮردﻳﺔ وﻣﺤﻮﻫﺎ وﻣﺎرﺳﺖ ﺷﺘﻰ اﻧﻮاع ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺠﻴﻨﻮﺳﺎﻳﺪ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﺎﳌﻴﺎ وﺗﻢ اﻻﻋﱰاف ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﱪﳌﺎن اﻟﻌﺮاﻗﻲ. وﻟﻮ ﺗﻔﺤﺼﻨﺎ وﺿﻊ اﳌﺮأة اﻟﻜﻮردﻳﺔ اﻟﻴﻮم ﺳﻨﺠﺪ اﻧﻬﺎ ﺗﺸﻐﻞ ﺣﻘﻴﺒﺔ وزارﻳﺔ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻠﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ,وﻫﻨﺎﻟﻚ 42 ﻋﻀﻮا ﻧﺴﻮﻳﺎ ﰲ اﻟﱪﳌﺎن ,وﻗﺎﺿﻴﺔ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎء. واﻣﺎ ﰲ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻻد� ﻓﺎﻻﺣﺼﺎﺋﻴﺎت ﺗﺴﺠﻞ ارﻗﺎﻣﺎ اﻋﲆ ﻟﺘﻮاﺟﺪﻫﺎ ﻛﻠ� ﺗﺪرﺟﻨﺎ ﻧﺤﻮ اﺳﻔﻞ اﻟﻬﺮم ,ﻓﻨﺴﺒﺔ ﺗﻮاﺟﺪﻫﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﰲ اﳌﺪﻳﺮﻳﺎت ,%21و %34ﻛﻤﺪﻳﺮات وﻣﺴﺘﺸﺎرات ,ﰲ ﺣ� ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻧﺴﺒﺔ اﳌﻮﻇﻔﺎت اﱃ ,% 54وﺗﺒﻠﻎ %35,1ﰲ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺨﺪﻣﻴﺔ, ﻛ� اﻧﻬﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﻧﺴﺒﺔ %29,1ﰲ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺰراﻋﻲ ,وﻧﺴﺒﺔ %2,29 ﰲ اﻟﻘﻄﺎع اﻻﻧﺘﺎﺟﻲ. وﻳﺨﺘﻠﻒ اﳌﴩﻋﻮن واﳌﺮاﻗﺒﻮن ﺑﺸﺄن ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻨﺴﻮي ﰲ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ،ﺑ� ﻣﻦ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ ﺑﺈﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وآﺧﺮ ﻳﺨﺘﻠﻒ وﻳﻄﺎﻟﺐ
ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺜﻼث”.وﻳﺮى ﻓﻴﲇ أن “ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ اﻟﺬي اﺳﺘﻄﻴﻊ ان اﺷﺒﻬﻪ ﺑﺎﻟﺴﻘﻒ اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ﻟﻪ دور ﻛﺒ� ﰲ اﻋﺎﻗﺔ اﳌﺮأة ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺟﺪ ﰲ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻘﺮار”. )واﻟﺴﻘﻒ اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ﻣﻔﻬﻮم ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻔﻜﺮة ﺟﺪﻳﺪة اﺗﺖ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺪور اﳌﺘﻤﻴﺰ ﻟﻠﻤﺮأة واﻟﺪراﺳﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﻟﻮﺿﻊ اﳌﺮأة ﻫﻨﺎك ،وﻻ�ﻜﻦ رؤﻳﺔ اﻟﺴﻘﻒ اذا ﻛﺎن
واﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺬا�. وﻳﻘﻮل ﻣﺨﺘﺼﻮن إن اﻻﺻﻼح اﻟﻘﺎﻧﻮ� واﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻳﺄﺗﻴﺎن ﰲ اﻟﺼﺪارة ﻟﺤﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻧﺨﻔﺎض ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺮأة اﻟﻜﻮردﻳﺔ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮار ﰲ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق. 15
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﺳﻴﺎﺳﻲ
"
16 ﺣﺬﺭ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﻭﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎﻕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻳﺎﺩ ﻋﻼﻭﻱ ﻣﻦ ﺍﻧﺰﻻﻕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ
"
ﺳﺘﺴﺘﻤﺮ ،ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻻﺟﺮﺍﺀ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻣﺒﻜﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺗﺤﺖ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ.
“ﻓﻴﲇ” ،اﻟﺘﻘﺖ ﻋﻼوي ﰲ ارﺑﻴﻞ، ودار اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻻوﺿﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ،واﻟﺘﻈﺎﻫﺮات اﻟﻘﺎ�ﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد.. ادﻧﺎه ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻠﻘﺎء: ﻓﻴﲇ /ﻣﺎ اﻟﺤﻞ ﰲ اﻋﺘﻘﺎدﻛﻢ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻻزﻣﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد؟ ﻋﻼوي :وﺿﻌﻨﺎ ﺗﺼﻮرات واﻟﻘﻀﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ اﻻن ﻫﻲ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﻌﺼﻒ ﺑﺎﻟﺒﻼد وﻟﻬﺬا وﺿﻌﻨﺎ اﺳﺴﺎً ﻟﻬﺬا اﻻﻣﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺘﺢ ﻗﻨﻮات ﺣﻮار وﺗﺠﺎوز اﻟﺸﻌﺎرات اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ واﻟﺠﻬﻮﻳﺔ وﺗﺠﺎوز ان ﺗﺴﺘﻐﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮات ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اي ﺟﻬﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ. ﻓﻴﲇ /اﻟﺤﻮار ﻣﻊ ﻣﻦ؟ ﻋﻼوي :اﻟﺤﻮار ﻣﻊ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻻن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﺘﺰﻣﺘﺔ وﺧﺎﺻﺔ رﺋﺎﺳﺔ
ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ﰲ ﻣﻮاﻗﻔﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ان ﻧﻠﺠﺄ اﻳﻀﺎ اﱃ ﻃﺮق د�ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺮق ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ �ﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب وﻗﺮارات ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب وان ﺗﻨﺴﻖ اﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻴ� ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮل اﱃ اوﺿﺎع ﺳﻠﻴﻤﺔ وﺳﻠﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاق. ﻓﻴﲇ /ﻫﻨﺎك ﺗﴫﻳﺤﺎت ﺗﺼﺪر ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺧﺼﻮم اﳌﺎﻟ� ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﻧﻪ ﻳﺤﺎول ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﺮاق ،اﻧﺘﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻠﻘﻮن ﻋﲆ ذﻟﻚ؟ ﻋﻼوي :اﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﺣﺬرت ﻣﻦ اﻳﺎم اﳌﻌﺎرﺿﺔ وﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺻﺪام واﺳﺘﻤﺮﻳﺖ واﺣﺬر ﻟﺤﺪ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ان اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ واﻟﺠﻬﻮﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﲆ اﺳﺲ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺳﺘﺆدي اﱃ ﺗﻘﺴﻢ اﻟﺒﻼد ﻻﺳﺎﻣﺢ اﻟﻠﻪ وﻟﻼﺳﻒ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻵن ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ
واﻻدارة اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺗﺼﺐ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﻟﺬات ﺗﺤﺪﻳﺪا ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ،وﻟﻬﺬا ﻧﺤﻦ ﻛﺨﻄﻮة اوﱃ ﻳﺠﺐ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﳌﺄزق اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﺑﺎﴎع وﻗﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﲆ اﻟﻘﻮى ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎدي ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺗﺒﻨﻲ وﺣﺪة اﻟﻌﺮاق وﺳﻼﻣﺔ اﻟﻌﺮاق وﻓﻖ ﻣﺎ اﻗﺮه اﻟﺪﺳﺘﻮر وﻋﺪﻫﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﺳﺎﺳﻴﺔ. واﺳﺘﺪرك :ﻟﻼﺳﻒ ﻣﻐﺎﻻة اﻻﺟﻬﺰة اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ وﻣﻐﺎﻻة اﳌﻮﻗﻒ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﻻﻣﻮر اﱃ ﺗﻌﻘﻴﺪ اﻛ�، ﺗﻌﻘﻴﺪ اﺟﺘ�ﻋﻲ وﻃﺎﺋﻔﻲ واﻻﺟﺮاءت � ﺗﻌﺪ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﺮى اﻧﻪ ﻻﺑﺪ ان ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺷﻜﻮك ﺑﺎﻟﺠﻬﺎت ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اروﻗﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﺘﺸﺪد اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ واﻟﺘﺄزم اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﻮد ﻻﺳ�ح اﻟﻠﻪ اﱃ �ﺰق اﻟﺒﻼد. ﻓﻴﲇ /ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك دﻋﻮات ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ وﻣﻦ ﻗﺒﻞ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻻﺟﺮاء اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﺒﻜﺮة .ﻫﻞ ﺑﺤﺜﺘﻢ اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻊ ﺑﺎرزا� ﰲ ارﺑﻴﻞ؟ ﻋﻼوي :ﻧﺤﻦ ﺣﺮﻳﺼﻮن ﻋﲆ ان ﻧﺠﺪ ﻣﺨﺎرج ﻟﻼزﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ اﱃ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻛﺎرﺛﻴﺔ و� ﺗﻌﺪ ازﻣﺔ ﻓﻘﻂ وا�ﺎ ﺑﺪأت ﺗﻘﱰب ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻜﺎر� وﻟﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻻن اﻧﺼﺐ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻻﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﺑﻞ اﻟﺘﺎﺛ� ﻋﲆ ﻛﻞ اﻻﻃﺮاف ﺑﺎن ﻧﻐﺎدر ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ وان ﻧﺒﺪأ وﻧﺘﺤﺪث ﻛﻘﻮى ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻧﺤﺘﻜﻢ اﱃ
اﻟﺪﺳﺘﻮر واﻟﺴﻴﺎﻗﺎت اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻓﻴ� ﻳﺘﻌﻠﻖ �ﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻬﻤﻴﺶ وﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﱃ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻟﻼﺳﻒ اﻻﺟﺮاءات اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﺗﺼﺐ ﰲ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه ،وﻃﺒﻌﺎ اﻻﺣﺘ�ﻻت ﻣﻨﻬﺎ اﻻﺧﺮى اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﳌﺒﻜﺮة ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﲆ ﻃﺎوﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ وﺳﺘﺒﻘﻰ ﻋﲆ ﻃﺎوﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ ،ﻟﻜﻦ اﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎ ارى ﻣﻦ اﻻﻧﺴﺐ ﺟﺪا ان ﺗﺠﺮي اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﺒﻜﺮة ﰲ اﻟﻌﺮاق وان ﺗﺴﺘﻘﻴﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﺗﺄ� ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺗﴫﻳﻒ اﻋ�ل وﺗﺎ� اﻻﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة ﻟﻼﴍاف ﻋﲆ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻫﺬا رأﻳﻲ اﻟﺨﺎص واﻟﺬي اﻋﺘﻘﺪه اﻧﻪ اﳌﺨﺮج اﻟﻨﻬﺎ� ﻟﻼزﻣﺔ .ﻟﻜﻦ اﳌﺨﺮج اﻟﺤﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺤﺎدة اﻻن اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻠﻮك اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻫﻮ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻻزﻣﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ.
ﺳﺘﺆﺛﺮ ﻋﲆ اﻟﻮﺿﻊ وﻫﻞ ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺟﻮاﻧﺐ ﺳﻠﺒﻴﺔ؟ ﻋﻼوي :ﻻ ﺗﺆﺛﺮ وﻟﻜﻦ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﺑﺎﻻﻋﻼم ﺗﻮﺟﺪ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﳌﺜﻨﻰ ﻟﻠﻤﺪارس ان ﻳﺨﺮﺟﻮا ﰲ ﻣﺴ�ات ﻣﺆﻳﺪة ،ﻧﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﰲ ﻣﻌﺮض ﻣﻦ ﻳﺆﻳﺪ وﻣﻦ ﺿﺪ، ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻄﻠﺒﻴﺔ وﺷﻌﺎرات ﻣﻄﻠﺒﻴﺔ .اﳌﻈﺎﻫﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮج واﳌﺪﻋﻮة ﺣﻜﻮﻣﻴﺎ ﻻﺗﺮﻓﻊ ﺷﻌﺎرات ﻣﻄﻠﺒﻴﺔ .وا�ﺎ اﻟﺘﻈﺎﻫﺮات اﻻﺧﺮى ﺗﺮﻓﻊ ﺷﻌﺎرات ﻣﻄﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﻻﻋﺘﻘﺎﻻت ﺑﺎﻟﺘﻬﻤﻴﺶ واﻻﻳﺬاء وﺑﺎﻻﻗﺼﺎء وﺑﺎﻟﺘﻌﺬﻳﺐ وﺑﺤﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن واﻟﺨﺪﻣﺎت وﻧﻮع اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء واﻟﺼﺤﺔ واﳌﻴﺎه وﻫﺬا ﺣﻖ ﻣﴩوع ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻓﻼ ﻧﻌﺮف
ﻣﺎ ﺷﻌﺎرات اﳌﻈﺎﻫﺮات اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﺆﻳﺪة ﻟﻠﺴﻴﺪ اﳌﺎﻟ�، ﻫﻞ ﻟﻬﺎ ﺷﻌﺎرات ﻣﻄﻠﺒﻴﺔ ام ﻫﻲ ﻣﺠﺮد ﻣﻈﺎﻫﺮات ﻟﻠﺘﺄﻳﻴﺪ؟، ﺣﻖ اﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﻛﻔﻠﻪ اﻟﺪﺳﺘﻮر وﻛﻔﻠﻪ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ واﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﻳﺠﺐ ان ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺒﺄ ﺑﺸﻌﺎرات ﻣﻄﻠﺒﻴﺔ وان ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﺳﻠﻤﻴﺎً وﻟﻬﺬا ﻧﺤﻦ ﻃﻠﺒﻨﺎ ﴏاﺣﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ وﻣﻦ اﻻﻋﻼم ﺑﻌﺪم اﻟﺴ�ح ﻻي ﺷﻌﺎرات ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ان ﺗﻄﺮح ووﺻﻴﺎﻧﻬﻢ ﺑﺎن ﻻ ﺗﴪق اﳌﻈﺎﻫﺮات ﺑﺘﺒﻨﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻻﺣﺰاب او ﺣﺮﻛﺎت او اﺷﺨﺎص ﻣﺘﻄﺮﻓ� او ارﻫﺎﺑﻴ� ﺗﺆﺛﺮ ﻋﲆ ﺳ� اﳌﻈﺎﻫﺮات اﳌﻄﻠﺒﻴﺔ واﳌﻄﺎﻟﺐ اﳌﴩوﻋﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨ� اﻟﻜﺮام.
ﻓﻴﲇ /ﰲ اﻋﺘﻘﺎدﻛﻢ اﱃ ﻣﺘﻰ ﺳﺘﺴﺘﻤﺮ اﻟﺘﻈﺎﻫﺮات ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﻨﻴﺔ ﺿﺪ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﳌﺎﻟ�؟ ﻋﻼوي :ﻫﻲ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻨﺎ وﻣﺴﺘﻤﺮة اﻳﻀﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ اﳌﺤﺎﻓﻈﺎت اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻻﻋﻼﻣﻴﺔ وا�ﺎ ﺗﺤﺼﻞ ﺣﺘﻰ ﰲ اﳌﺤﺎﻓﻈﺎت اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ،وﻛﺮﺑﻼء ﺷﻬﺪت ﺗﻈﺎﻫﺮات ﻣﻨﺎوﺋﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ وﺗﻨﺪد ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻋﺘﻘﺪ ان اﳌﺤﺎﻓﻈﺎت اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻫﻲ اﻻﺧﺮى ﰲ اﻻﻳﺎم اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﺳﺘﻨﻈﻢ ﺗﻈﺎﻫﺮات واﺿﺤﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ. ﻓﻴﲇ /ﻫﻨﺎك اﺣﺘ�ﻻت ﺑﺨﺮوج ﻣﻈﺎﻫﺮات ﻣﺆﻳﺪة ﻟﻠ�ﻟ� ،ﰲ ﺣﺎل ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻛﻴﻒ
ﻋﻼﻭﻱ :ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﻘﺴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ..ﻭﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺳﺘﻨﺘﻘﻞ ﺇﳳ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻓﻪ ﻳﻠﻰ
17
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﺳﻴﺎﺳﻲ
18
ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﳴﺼ ﺍﳴﺆﺟﻞ ﻣﺆﻳﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ
ﺑﻌﺪ اﻧﺴﺤﺎب وزراء اﻟﻘﺎ�ﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ او ﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻬﻢ ﻻﺟﺘ�ع ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ﺣﺼﻠﻮا ﻋﲆ اﺟﺎزة اﺟﺒﺎرﻳﺔ ﳌﺪة ﺷﻬﺮ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﺑﺬﻟﻚ اﻧﺰاح ﻣﻦ ﻗﻤﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ أﺣﺪ اﺿﻼع ﻣﺜﻠﺚ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﻘﺎ�ﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ واﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ�. وﺑﻨﻘﻞ اﻟﺴﻴﺪ رﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﱃ اﳌﺎﻧﻴﺎ ﻟﻠﻌﻼج ،واﻋﻼن اﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﺳﻢ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ ان ﻋﻼج اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺳﻴﻄﻮل ،ﺗﻜﻮن اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻗﺪ ﻓﻘﺪت ﻗﻤﺔ اﻟﻬﺮم اﳌﺘﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﺪ رﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ،وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻧـﺴﻠﺦ اﻟﻀﻠﻊ اﻟﺴﻨﻲ ﻣﻦ اﳌﺜﻠﺚ اﺛﺮ ﻫﺮوب اﻟﺴﻴﺪ ﻃﺎرق اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ اﱃ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻣﺎ ﺗﺮك اﳌﺜﻠﺚ اﻟﺮﺋﺎﳼ ﻳﻘﻒ ﻋﲆ ﺿﻠﻊ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻫﻮ اﻟﻀﻠﻊ اﻟﺸﻴﻌﻲ ،ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺎﺟﺰا ﻋﻦ اﺗﺨﺎذ اي ﻗﺮار او اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ﺑﺎي ﻧﺸﺎط رﺋﺎﳼ او ﺣﻜﻮﻣﻲ او ﺷﻌﺒﻲ ،ﺣﺘﻰ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﺳﺘﻘﺒﺎل وﺗﻮدﻳﻊ اﻟﻀﻴﻮف ﺑﺪا اﻟﺴﻴﺪ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﺧﻀ� اﻟﺨﺰاﻋﻲ ﻏﺎﺋﺒﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ ،و� ﻳﺸﺎﻫﺪ ﰲ زﻳﺎرة ﻻﻳﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ او ﻣﻮﻗﻊ ،ﺳﻮى زﻳﺎرة اﻻرﺑﻌ� واﻟﺘﻲ ﻗﻴﻞ اﻧﻪ اﺳﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺎﺋﺮة اﻟﻬﻠﻴﻜﻮﺑﱰ اﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﺪﻋﺎة ﻧﻘﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺾ. إن ﻣﺴ�ة اﻟﻌﺮاق ﻛﺪوﻟﺔ ﻣﻔﱰﺿﺔ ﻻ �ﻜﻦ أن ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة اﳌﻬﺸﻤﺔ،
ﻓﺎﻟﻌﺮاق ان ﺗﺮﻛﻨﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻧﻈﺮﻧﺎ اﻟﻴﻪ ﻛﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻘﻂ ،ﻟﻦ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ اﻻ ﺑﺘـﻤﺜـﻴﻠﻬﺎ ﻟﻠﻌﺮاﻗﻴ� ﺟﻤﻴﻌﺎ ،واﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ أﺣﺪ ﻋﲆ اﻧﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن، اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ،اﻻﻳﺰﻳﺪﻳﻮن ،اﻟﺼﺎﺑﺌﺔ ،اﻟﻌﺮب، اﻟﻜﻮرد ،اﻟﱰﻛ�ن ،اﻻﺷﻮر ،اﻟﻜﻠﺪان واﻻﺛﻮر ...اﻟﺦ. ﺗﺤﺖ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﻤﻴﺎت ﺗﻔﺼﻴﻼت ﻓﺮﻋﻴﺔ أﻛﱪﻫﺎ اﳌﻜﻮن اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻳﻠﻴﻪ اﳌﻜﻮن اﻟﺴﻨﻲ اﻟﺬي ﻻ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاق دون اﺷﱰاﻛﻬ� ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎ ،وان ﻛﺎن اﻟﺘﻌﻠﻞ ﺑﺎن اﻟﺤﻜﻢ اﳌﻠ� او اﻟﺒﻌﺜﻲ � ﻳﻜﻦ ﻳﻀﻢ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﺎن ذﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﺗﺄوﻳﻞ وﺗﻔﺴ� ﻳﻄﻮل ﴍﺣﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل ،وﻗﺪ ﻓﺼﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﳌﺤﻠﻴ� واﻟﺒﺎﺣﺜ� ﺣ� درﺳﻮا ﺣﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮاق ﺑﺪء ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻠ� واﻧﺘﻬﺎء ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺒﻌﺜﻲ اﻟﺬي اﻣﺘﺪ ﻧﺤﻮ ارﺑﻌﺔ ﻋﻘﻮد ،وﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﺪراﺳﺎت ﻣﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺣﻨﺎ ﺑﻄﺎﻃﻮ ،واﻟﺮاﺣﻞ ﻋﲇ اﻟﻮردي واﻟﺮاﺋﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻟﺤﺴﻨﻲ وان � ﻳﻜﻦ ﺷﺎرﺣﺎ وﻟﻜﻦ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻟﻠﻮزارات اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺧ� ﻣﻌ� ﻟﻠﺮاﻏﺐ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮاء اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﻔﻲ اﻟﻐﻠﻴﻞ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت. وﻻ ﻧﻨﴗ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻼدارة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﳌﻠ� ﻣﻦ ﻃﺮق ﺣﺪﻳﺜﺔ ﰲ ادارة اﻟﻌﺮاق وﺗﻨﻈﻴﻤﻪ وﺗﻮﺟﻴﻪ ﺑﻮﺻﻠﺔ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ
ﺑﻘﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﺴﻨﺔ واﳌﺴﻴﺤﻴ� وﻏ�ﻫﻢ أﻗـﻞ ُﺗﺄﺛ�ا ﰲ ادارة ﻣﻠﻔﺎت اﻟﺤﻜﻢ ،ﻟﺬﻟﻚ � ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﴏاﻋﺎت ﻛﺒ�ة ﺑ� اﳌﻜﻮﻧﺎت ﻋﲆ أﺳﺎس اﺳﺘﺤﻮاذ ﻓﺮﻳﻖ دون آﺧﺮ ﻋﲆ اﻟﻜﻌﻜﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻻﻧﻈﺎر ﺗﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴ� اﳌﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ :اﳌﺴـﺰ ﺑﻞ وﻃﺎﻗﻤﻬﺎ ،وﻓﻴ� ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻔ� اﻟﱪﻳﻄﺎ� واﻋﻮاﻧﻪ ،ﻣ� ﺧﻔﻒ ﻏﻠﻮاء اﻟﴫاع ﺑ� اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ،ﺑﻴﻨ� ﻧﺮى ﻣﺎ ﻳﺤﺪث اﻟﻴﻮم ﻫﻮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ اﻟﻜﻌﻜﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﺎﻣﻴﻊ ﺗﺘﺴﻠﻖ ﻛﺮﳼ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻋﺮاﻗﻴﺔ دﻳﻨﻴﺔ او ﻗﻮﻣﻴﺔ، ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ او ﻣﺬﻫﺒﻴﺔ � ،ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟ�وة اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ ،ﺛﺮوة اﻟﺒﱰودوﻻر اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ � ﻳﺸﻬﺪ اﻟﻌﺮاق ﻣﺜﻴﻼ ﻟﻬﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ اﺑﺪا. إن ﺧﺮوج وزراء اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺳﻴﻔﺮض واﻗﻌﺎ ﺟﺪﻳﺪا ،ﻫﻮ ﺑﻘﺎء اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺗﴫﻳﻒ أﻋ�ل ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ أﻏـﻠﺒـﻴﺔ ﺷـﻴﻌـﻴﺔ ﻻوﺟﻮد ﻟﻠﻤﻜﻮن اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻌﺮ� اﻟﺴﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ، اﺿﺎﻓﺔ اﱃ ان ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻜﻮرد ﻣﺘﻮﺗﺮة ﻟﺪرﺟﺔ ﻛﺒ�ة واﻧﺘﻘـﻞ اﻟﴫاع ﺑ� اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻻﻗﻠﻴﻢ اﱃ اﻟﻌﻠﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﴫﻳﺤﺎت اﳌﺘﺸﻨﺠﺔ اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑ� اﻟﺴﻴﺪ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء واﻟﺴﻴﺪ رﺋﻴﺲ اﻻﻗﻠﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺣﺎول اﻟﺴﻴﺪ رﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﺎم ﺟﻼل ﺗﺠﻤﻴﺪﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﺮﺿﻪ ،وﻟﻜﻦ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﺳﻤﺢ
ﻟﻠﺨﻼﻓﺎت ان ﺗﱪز ﻟﻠﻌﻠﻦ ،وﻫﺬا ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ اﻟﴫاع اﻟﺤﺎﱄ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻣﺪﻳﺎت أﺑﻌﺪ وﻳﺼﺒﺢ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺸﱰﻛﺎ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺳﺤﺐ اﻟﻨﺎر اﱃ ﻗﺮﺻﻪ ،ﻛﻞ ﻃﺮف ﻳﺤﺎول اﺳﺘﺨﺪام اﻗﴡ ﻣﺎ �ﻠﻚ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻔﻮﺗﻪ ﻓﺮﺻﺔ اﻻﺳﺘﺤﻮاذ ﻋﲆ اﻛﱪ ﻗﺪر ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ. ﻫﺬا اﻟﴫاع ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺔ دون أﺧﺬ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﺸﻌﺐ ﺑﺎﻟﺤﺴﺒﺎن ﺳﻤﺢ ﰲ ﺗﺪﺧﻞ اﻃﺮاف ﻛﺜ�ة ﻟﻬﺎ أﻫﺪاف ﰲ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮاق ،ﻣﻦ أﺟﻞ: اوﻻ :اﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﺠـﻐﺮاﻓـﻴﺔ اﻟﻌﺮاق وﺣﺪوده ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ ﻃﺮق ﺗﺼﺪﻳﺮ اﻟﻨﻔﻂ واﻟﺘﺠﺎرة ،وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﺧﻄﻮط اﻧﺎﺑﻴﺐ ﻧﻘﻞ اﻟﻨﻔﻂ اﳌﻘﱰﺣﺔ ﻣﻊ ﺳﻮرﻳﺎ واﻻردن واﻳﺮان ،اﺿﺎﻓﺔ اﱃ ﺗﻠﻚ اﳌﻮﺟﻮدة ﻣﻊ
ﺗﺮﻛﻴﺎ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻴﻨﺎء اﻟﻔﺎو اﻟﻜﺒ� واﳌﻴﻨﺎء اﳌﻨﺎﻓﺲ ﻟﻪ ﻣﻴﻨﺎء ﻣﺒﺎرك ،وﻻ ﻧﻨﴗ ﻣﻮاﻧﺊ ﺑﻨﺪر ﻋﺒﺎس واﻻﻣﺎرات واﻟﺨﻠﻴﺞ ﻋﻤﻮﻣﺎ واﻟﺘﻲ ﺳﺘﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪ اﻋﻮام ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻮاﻧﺊ ﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻨﻘﻞ اﻟﻨﻔﻂ واﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻊ اﻟﻌﺎ� واﻟﺮاﺑﻂ اﻻﺳﺎس ﺑ� اﺳﻴﺎ واورﺑﺎ واﻓﺮﻳﻘﻴﺎ، ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺪأت ﺗﻨﺸﻂ اﻟﻌﺼﺎﺑﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﳌﻄﻠﺔ واﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻻﻓﺮﻳﻘﻲ واﻟﺨﻠﻴﺞ، وﺻﺎر ﻟﻠﻘﺮﺻﻨﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ -اﳌﻮﺟﻬﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ -ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ وﻧﺸﺎﻃﻬﺎ اﻟﺬي ﺳﻴﺘﺴﻊ و�ﺘﺪ اﱃ ﺳﻮاﺣﻞ اﺧﺮى ﺟﺪﻳﺪة ﻗﺪ ﺗﺼﺒﺢ أﻗﺮب اﻟﻴﻨﺎ ﻣ� ﻧﺘﺼﻮر. ﺛﺎﻧﻴﺎ :اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻟ�وة اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ،وﺳﻴﺘﻢ ذﻟﻚ �ﺴﺎﻋﺪة ﴍﻛﺎت اﻟﻨﻔﻂ اﻟﻜﱪى ،وﻣﺴﺎﻫﻤﺔ
دول اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣﻌﻬﺎ ،ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻘﺎﺳﻢ ﺣﺼﺺ اﻟﻨﻔﻂ اﳌﻨﺘﺞ ،واﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟ�وة اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ اﻟﺮﺑﺤﻴﺔ ﻋﲆ ﺷﺎﻛﻠﺔ اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ،ﻣﻦ ﻋ�رات وﻓﻨﺎدق وﺳﺒﺎق ﺧﻴﻮل وﴍﻛﺎت ﻃ�ان ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ اﱃ ﻫﺎواي واﻟﻜﻨﺎري وﻫﻮﻧﻠﻮﻟﻮ. ﺛﺎﻟﺜﺎ :اﺧﻀﺎع اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﺒﴩﻳﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاق واﻟﺘﻲ ﺳﺘﺰﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﺨﻤﺴ� ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ،واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﴏاﻋﺎت اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﺮب اﻟﺜ�ﻧﻴﺔ اﻋﻮام ﻣﻊ اﻟﺠﺎرة اﻳﺮان ،ور�ﺎ اﻋﺎدة ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮﻫﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗﺤﺖ ﻣﱪرات ﺟﺪﻳﺪة ،وارﻫﺎب اﻟﺪول اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻳﻀﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎول ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻨﻌﻢ ﺑ�واﺗﻬﺎ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ.راﺑﻌﺎ :ازاﺣﺔ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺮوﳼ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺷﻌﺎل ﴏاع ﻛﺒ� ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻳﺠﺮي ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ وﺑﻘﻮى ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻫﻼﻣﻴﺔ ﻻ �ﻜﻦ اﻟﺘﻌﺮف او وﺿﻊ اﻟﻴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻮى اﻟﺘﻲ ﺣﺎرﺑﺖ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ﰲ اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﺗﺤﺖ راﻳﺔ اﻻﺳﻼم اﻟﺘﻲ ﻻﻳﻨﻀﺐ ﻣﻌ� اﺳ�ﺋﻬﺎ اﳌﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﺮأن واﻟﺴﻨﺔ. ﺧﺎﻣﺴﺎ :اﻫ�ل وﻋﺮﻗﻠﺔ أي ﺗﻘﺪم ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ او ﻋﻠﻤﻲ او ﺛﻘﺎﰲ ﰲ اﻟﻌﺮاق، وﺟﻌﻠﻪ ﻣﺰرﻋﺔ ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ ﺗﻮﻓ� اﻟﻄﻌﺎم ﻟﺴﻜﺎﻧﻪ ،وﺗﺮﻛﻬﻢ ﻳﻠﻬﺜﻮن ﺧﻠﻒ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻤﻮﻳﻨﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻬﻚ ﻗﻮاﻫﻢ وﻳﻔﻘﺪون أي أﻣﻞ ﰲ اﻻﻧﺘﻘﺎل اﱃ ﻣﺼﺎف اﻟﺒﻠﺪان اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ � ﻻ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎي ﻧﺸﺎط او ﻋﻤﻞ ﻳﻬﺪد اﻻﻧﻈﻤﺔ اﳌﺘﻨﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟ�وات اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﻋﲆ ﻏﺮار ﺣﻜﻢ اﻻﺑﺎﻃﺮة ﺗﺴﺘﻨﺪ اﱃ ﺳﻠﻄﺔ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ واﳌﻔﺘﻲ. 19
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﺳﻴﺎﺳﻲ
20 ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ :ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻟﻦ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺍﻻ ﺑﺘﻐﻴ ﺍﳴﺎﻟﻜﻲ ﻭﺍﻧﺎ ﻣﻤﺘﻦ ﻻﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﻓﻴﻠﻲ
ﻣﻨﺬ ﻣﻐﺎدرﺗﻪ اﻟﻌﺮاق ﻧﻬﺎﻳﺔ � 2011ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﳌﻄﻠﻮب ﻟﻠﻘﻀﺎء اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻃﺎرق اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﻋﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻧﺘﻘﺎداﺗﻪ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ وﻋﲆ اﻻﺧﺺ رﺋﻴﺴﻬﺎ ﻧﻮري اﳌﺎﻟ�. اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﺑﺪأ ﻳﻌﺪ اﻟﺘﻬﻢ واﻻﺣﻜﺎم اﳌﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ واﺣﺪة ﺗﻠﻮ اﻻﺧﺮى ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺎﻟ� وﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎة اﻟﺬﻳﻦ اﺗﻬﻤﻬﻢ ﺑﺎﻻﻧﺤﻴﺎز اﱃ اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ. ﻓﺎﻟﻬﺎﺷﻤﻲ اﻟﺬي ﺗﺴﻨﻢ ﻣﻨﺼﺐ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻟﺪورة ﺛﺎﻧﻴﺔ � ﻳﻜﻤﻞ ﻣﺴ�ﺗﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻨﺼﺐ ﻻﺗﻬﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﺻﺪار اواﻣﺮ اﱃ اﻓﺮاد ﺣ�ﻳﺘﻪ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻣﺴﻠﺤﺔ ﻃﺎﻟﺖ ﻣﺪﻧﻴ� وﻋﻨﺎﴏ اﻣﻨﻴﺔ. وﺑ� اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت واﻻﺣﻜﺎم اﳌﻮﺟﻬﺔ إﻟﻴﻪ، وﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،واﻻزﻣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺘﻼﺣﻘﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﺧﺮى ،اﻟﺘﻘﺖ “ﻣﺠﻠﺔ ﻓﻴﲇ” ﻃﺎرق اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﰲ ﻣﻘﺮ اﻗﺎﻣﺘﻪ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ،وﻃﺮﺣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪة ﻣﺤﺎور واﺳﺌﻠﺔ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺸﺄن اﻟﻌﺮاﻗﻲ أﻣﻨﻴﺎً وﺳﻴﺎﺳﻴﺎً.:
ﻛﻴﻒ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺘﻈﺎﻫﺮات اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺘﻐﻴ� واﻗﻊ اﻟﺤﺎل ،وﻳﺠﺐ اﻧﺪﻟﻌﺖ ﰲ ﺷ�ل وﻏﺮب ﺑﻐﺪاد؟ اﻻ ﺗﻀﻴﻊ ،واﻻ ﻳﻘﺮأﻫﺎ اﻫﻞ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ :ﻟﻘﺪ ﺻﱪ اﻫﻞ اﳌﺤﺎﻓﻈﺎت واﺧﻮاﻧﻨﺎ ﰲ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﻗﺮاءة ﺧﺎﻃﺌﺔ اﻟﺸ�ﻟﻴﺔ ﻛﺜ�اً ،وﺗﺤﻤﻠﻮا اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ ان ﻳﺴﺎﻧﺪ ﻫﺬه اﳌﻈﺎﻫﺮة. واﻻﻗﺼﺎء ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻣﻦ ﺛﻢ اﻻﻋﺘﻘﺎﻻت اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ واﻟﺘﻌﺬﻳﺐ وﻫﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪ أن ﺗﺨﺮج اﳌﺤﺎﻓﻈﺎت واﻻﻏﺘﺼﺎب ﰲ اﻟﺴﺠﻮن وﺗﺴﻘﻴﻂ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺑﺘﻈﺎﻫﺮات ﻣ�ﺛﻠﺔ وﺗﺴﺎﻧﺪ ﻣﻤﺜﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻟﱪﳌﺎن ﻓﺎﻟﻨﺎس ﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت ﺷ�ل وﻏﺮب ﺑﻐﺪاد؟ ﻫﺬه اﳌﺤﺎﻓﻈﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻟﺠﻤﺮ ﺗﺤﺖ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ :اﻛﻴﺪ اﻫﻞ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﺎزاﻟﻮا اﻟﺮﻣﺎد ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻟﻔﺮج وﻋﻮدة اﳌﺎﻟ� اﱃ ﺻﺎﺑﺮﻳﻦ ﺣﺘﻰ اﻻن ﻋﲆ اﻟﻈﻠﻢ ،ﻓﻼ رﺷﺪه ،ﻟﻜﻦ ﻓﻘﺪت اﻻﻣﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻠﺢ اﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻧﻜﺮان اﻻوﺿﺎع اﻟﺨﺪﻣﻴﺔ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺬي ارﺗﻜﺒﻪ ﺑﺤﻖ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ واﳌﻌﺎﺷﻴﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻬﺎ، وﺣ�ﻳﺎﺗﻪ او اﺻﻼح اﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻋﺎﺟﻼ او اﺟﻼ ﺳﻴﺴﺎﻧﺪون اﻫﻞ اﺳﺘﻬﺪاف اﻟﻌﺮب اﻟﺴﻨﺔ وﻣﺤﺎﻓﻈﺎﺗﻬﻢ ،اﳌﺤﺎﻓﻈﺎت اﻟﺸ�ﻟﻴﺔ �ﻈﺎﻫﺮات ﻛﺒ�ة، واﺳﺘﻬﺪاف رﻣﻮزﻫﻢ واﻋﺘﻘﺎل ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ﻓﺎﻟﺠﻮع واﻟﻔﻘﺮ ﻻﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ واﻏﺘﺼﺎﺑﻬﻦ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ اﺳﺘﻬﺪاف ﺣ�ﻳﺎت واﻻﻗﺼﺎء. اﻟﻌﻴﺴﺎوي اﻟﺬي ﻓﺠﺮ اﻟﺜﻮرة ،واﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﺗﺮاﻛ�ت ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ ﻫﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪ ان ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮات ﻋﲆ ﻣﺪى اﻟﺴﻨﻮات ،ﻓﺎﻟﻈﻠﻢ اﻟﺬي ﺳﺘﺘﻮﻗﻒ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﺘﻲ وﻗﻊ ﻋﲆ اﻟﻌﺮب اﻟﺴﻨﺔ وﻋﲆ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺗﻨﺎدي ﺑﻬﺎ؟ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب وﻋﲆ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ :ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮات ﻟﻦ ﺗﺘﻮﻗﻒ واﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻻ ﺑﺘﻐﻴ� اﳌﺎﻟ� ،ﻓﺎي اﺗﻔﺎق ﺳﻴﺎﳼ ﻟﻠﻤﻴﺰاﻧﻴﺔ او اﻟﺘﻔﺎﻫ�ت ﺣﻮل اﻟﻨﻔﻂ داﺧﲇ او ﺧﺎرﺟﻲ او داﺧﲇ ﺧﺎرﺟﻲ واﻟﻐﺎز ،او ﺣﻮل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ،ﻟﻦ ﻳﻮﻗﻒ ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮات ،واﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻣﺮ ﻫﺬه اﻻﺣﺪاث ﻓﺠﺮت ﻋﻦ ان ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮات ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ واﻣﺎم اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻫﺬه وﻣﺪﻓﻮﻋﺔ ﻻ اﺳﺎس ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ،
اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻠﻘﻮن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻻﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ان ﻳﺜﺒﺘﻮﻫﺎ ﺑﺎﻻدﻟﺔ ،ﺣﺘﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴ� ﻣﻦ اﺑﻨﺎء ﻫﺬه اﳌﺤﺎﻓﻈﺎت ﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻳﻘﺎﻓﻬﺎ او اﻟﺘﻔﺎوض ﺑﺸﺄن ﻫﺬا اﻻﻣﺮ ﻣﻊ اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ،ﻻﻧﻬﻢ ﺧﺮﺟﻮا ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺼﱪ ﻃﻮﻳﻞ ﻋﲆ ﻇﻠﻢ ﻛﺒ� ﺗﺮاﻛﻢ ﻃﻴﻠﺔ اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ وﻫﺪﻓﻬﻢ واﺣﺪ ،اﻧﺴﺤﺎب اﳌﺎﻟ� واﻧﻬﺎء ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ واﻻﻗﺼﺎء. ﻫﻞ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻣﻮر ﺗﺪﻋﻢ ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮات؟ وﻫﻞ ﺣﺎوﻟﺖ ﻣﻔﺎﺗﺤﺔ اﳌﻨﻈ�ت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻀﻐﻂ ﺑﺎﺗﺠﺎه ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ؟ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ :ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻤﺖ ﺑﻬﺎ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻣﺮ ﺗﻜﺮﺳﺖ ﻋﲆ ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم، واﻧﺎ اﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﳌﻨﻈ�ت اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻼﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة واﳌﻨﻈ�ت اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻻﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، واﻧﺎ اﻋﺘﻘﺪ ان اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻋﲆ اﻟﻮﺿﻊ اﳌﺤﺰن اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن، ﻓﻬﻨﺎك اﻻف ﻣﻦ اﳌﻌﺘﻘﻠ� اﻻﺑﺮﻳﺎء ﻧﺴﺎ ًء ورﺟﺎ ًﻻ ،وﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﺑﺮﻳﺎء ﰲ ﻇﺮوف اﺣﺘﺠﺎز ﻏ� ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻠﺘﻌﺬﻳﺐ وﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺘﻠﻮا اﺛﻨﺎء اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ،اﻟﻘﺴﻢ اﻻﻛﱪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻼﻏﺘﺼﺎب ﺷﻴﻮﺧﺎً ورﺟﺎ ًﻻ وﻧﺴﺎ ًء ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﴎاح اي ﻣﻌﺘﻘﻞ ﺑﺮيء ﺗﺄ� اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﺎﺑﺘﺰاز ﻋﻮاﺋﻞ ﻫﺆﻻء اﳌﻌﺘﻘﻠ� ،ﻓﻼ ﻳﻄﻠﻖ ﴎاﺣﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺮي دﻓﻊ رﺷﺎوى ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﻜﻠﻔﺔ ﻋﲆ اﻻﻫﺎﱄ واﻟﻌﻮاﺋﻞ وﺗﺼﺒﺢ اﳌﺤﻨﺔ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺑ� ﺣﺮﻣﺎن اوﻻدﻫﻢ وﺑ� ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ اﱃ ﺧﺴﺎرة ﻣﺎﻟﻴﺔ وﻓﻘﺮ ،وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ اﻟﺘﻔﻜ� ﺟﺪﻳﺎ ﺑﺎﻟﻬﺠﺮة، ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ واﻧﺎ ﻏﺎدرت اﻟﻌﺮاق ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، 21
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﺳﻴﺎﺳﻲ
� اﺗﺮك ﻣﻠﻔﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن اﻻ وﻋﺮﺿﺘﻪ اﻣﺎم اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﱄ ،واﻧﺎ ﺑﺎﺗﺼﺎل ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻣﻊ اﻻﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة وﻣﻊ اﳌﻔﻮﺿﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن ،ﻣﻊ اﳌﻘﺮر اﻟﺨﺎص ﻟﻠﺘﺤﺮي ﻋﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ، ﻣﻊ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻫﻴﻮﻣﻦ راﻳﺘﺲ ووﺗﺶ ،ﻣﻊ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﻔﻮ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ،ﻣﻊ اﳌﻨﻈ�ت اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻻﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺤﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن، واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻟﺰﻳﺎرات ،اﻳﻀﺎ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻣﻊ اﳌﻨﻈ�ت ﰲ ﻣﻠﻔﺎت اﻟﻘﺘﲆ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ واﻻﻏﺘﺼﺎب اﻟﺬي ﺣﺼﻞ داﺧﻞ اﻟﺴﺠﻮن ،وﻗﻀﻴﺔ ﻣﻄﺎردة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ،واﻟﻘﻀﻴﺔ اﻻﺧﺮى ﻣﻼﺣﻘﺔ اﳌﺤﻘﻘ� اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴ� اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻣﻮن اﻻﺑﺮﻳﺎء ﰲ اﻟﺴﺠﻮن ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ، ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﺳﺒﺎب ﺗﺪﻫﻮر اﻟﻘﻀﺎء داﺧﻞ اﻟﻌﺮاق ،ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺋﻞ ﺗﺎﺑﻌﺘﻬﺎ ﻣﻊ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﱄ وﺑﺮﳌﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎ� ،ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﺮﳌﺎن اﻻﺗﺤﺎد اﻻور� ﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ، واﻟﱪﳌﺎن اﻟﻌﺮ� اﻳﻀﺎ ،ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﱪﳌﺎﻧﺎت ﺗﻌﻤﻞ ﺟﻨﺒﺎ اﱃ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ ﻛﻞ اﳌﻨﻈ�ت اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ �ﻠﻒ ﺣﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﻌﺮاق.
”
22
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺣﻘﻖ ﺍﻏﺮﺍﺿﻪ ،ﺍﻧﺎ ﺍﻗﻮﻝ ﻧﻌﻢ ﺭﺑﻤﺎ ﺣﻘﻖ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﺸﻞ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ
”
اﺣﻜﺎم اﻻﻋﺪام ،ﻻن اﻏﻠﺒﻬﺎ اﺣﻜﺎم ﻣﺴﻴﺴﺔ و� ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺘﻘﺎﴈ ﻓﻴﻬﺎ وﻓﻖ اﻟﺪﺳﺘﻮر واﻟﻘﺎﻧﻮن وﻛﻞ اﻟﺘﻬﻢ او اﻏﻠﺒﻬﺎ ﻣﻔﱪﻛﺔ ﻻﻧﺎس اﺑﺮﻳﺎء دﻓﻌﻮا �ﻨﺎ ﺑﺎﻫﻈﺎ ﻻﻧﺘ�ﺋﻬﻢ ﻟﻬﺬا اﳌﻜﻮن او ذاك ،اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻨﺎ ﺗﻄﻬ� ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻳﺠﺮي ﰲ اﻟﻌﺮاق ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ زﻣﺮة ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴ� اﻟﻨﺎﻓﺬﻳﻦ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ،ﻫﺆﻻء اﻟﻴﻮم ﻳﺘﺒﻨﻮن ﻣﴩوع ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻛﻞ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ،وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ اﺟﺒﺎرﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻬﺠﺮة او ان ﻳﺼﺒﺤﻮا ﻣﻮاﻃﻨ� ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻏﺮﺑﺎء ﰲ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻗﻤﺖ ﺑﻪ ﺑﺨﺼﻮص اﻻﻋﺪاﻣﺎت ﺑﻠﺪ اﻻﺑﺎء واﻻﺟﺪاد. اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﰲ اﻟﻌﺮاق؟ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ :ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﻻﻋﺪاﻣﺎت اﻧﺎ ﻫﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪ ان اﳌﻨﻈ�ت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺧﺎﻃﺒﺖ اﻻﻣ� اﻟﻌﺎم ﻟﻼﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﱄ اﺧﺬ ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻘﻪ وﻃﺎﻟﺒﺖ ﺑﺘﺪﺧﻠﻪ وﻗﻠﺖ ﻻﺑﺪ ان ﺗﺠﱪ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﻌﺮاق؟ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻋﲆ اﻳﻘﺎف ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ :اﻟﻴﻮم اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ
اﺻﺒﺤﺖ ﺑﻴﺪ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﱄ اﻟﺬي وﺿﻊ اﻟﺤﺎل ﰲ اﻟﻌﺮاق ﺗﺤﺖ ﺧﻂ اﻟﺨﻄﺮ ،و� َ ﻳﺒﻖ اﻻ ان ﺗﻄﺮح ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻌﺮاق ﻋﲆ ﻣﺠﻠﺲ اﻻﻣﻦ وﻋﲆ اﻻﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة ،ﻻن ﻛﻞ اﳌﻨﻈ�ت اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺤﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن ﰲ اﻻﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة اﻟﻴﻮم ،وﻫﻲ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻣﺮ ﺗﻨﻈﺮ اﱃ ان واﻗﻊ ﺣﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﻌﺮاق ﺗﺮاﺟﻊ اﱃ ﺣﺪ ﻛﺒ� ،وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺳﻮف ﻳﺠﺮي ﺗﺪوﻳﻞ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ رﺳﻤﻲ اذا � ﻳﺠ ِﺮ ﺗﻌﺪﻳﻞ واﻗﻊ اﻟﺤﺎل، وﻣﻬﻤﺘﻲ ان اﻧﻘﻞ ﻣﺤﻨﺔ ﺑﻠﺪي اﱃ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﻟﺪي ﻋﻼﻗﺎت ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﺟﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺐ واﻗﻊ ﻣﺨﺘﻞ. ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺤﻠﻠ� ان اﳌﺎﻟ� ر�ﺎ ﺧﻠﻖ ﺑﻌﺾ اﻻزﻣﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﻧﺠﺢ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ..ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﻚ؟ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ :اﳌﺆﴍ ﻋﲆ ﻣﻘﺒﻮﻟﻴﺔ اﻟﺒﻠﺪ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﱄ او اﻟﻌﺮ� ﺗﻘﺎس ﻋﲆ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻘﺮارات اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﱰك ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ،واﻟﻌﺮاق � ﻳﺸﺎرك ﰲ اﺗﺨﺎذ اي ﻗﺮار دوﱄ ﺣﺘﻰ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ان اﻟﻌﺮاق ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم رﺋﻴﺲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،اﻻ ان اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺘﺨﺬ اﻟﻘﺮارات �ﻌﺰل ﻋﻦ اﻟﻌﺮاق ،ﻓﺄﻳﻦ ﺻﻌﻮد اﻟﻌﺮاق دوﻟﻴﺎ؟ ﺻﺤﻴﺢ ﻫﻨﺎك ﺗﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ اﻟﻌﺮاق، ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك رﻓﻀﺎً واﺳﺘﻨﻜﺎر ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻧﻮري اﳌﺎﻟ� اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ،واﺣﺪ اﻣﺜﻠﺔ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻌﺮاق ﻳﺨﴪ ﻧﻘﺎﻃﻪ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﱄ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ� ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ،ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﻌﺪ اﺟﺘ�ع اذار ،اذ ﻗﻠﺐ اﳌﺎﻟ� اﻻﻣﻮر ﻋﲆ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﴏح
ﺧﻼل ﻣﻘﺮرات ﻣﺆ�ﺮ اﻟﻘﻤﺔ �ﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ �ﻮﻗﻒ اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ ،ﻓﺎﳌﻮﻗﻒ اﻟﻌﺮ� ﻛﺎن ﻣﺠﻤﻌﺎً ﻋﲆ اداﻧﺔ ﻧﻈﺎم ﺑﺸﺎر اﻻﺳﺪ واﻻﺻﻄﻔﺎف ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري ،ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣ� ﻣﻦ ﺧﻄﺎب اﻟﻘﻤﺔ ،ﻧﻮري اﳌﺎﻟ� ﻳﺼﺪر ﺑﻴﺎﻧﺎً ﻳﺴﺎﻧﺪ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺎم ﺑﺸﺎر اﻻﺳﺪ وﻳﺪﻳﻦ اﻟﺠ�ﻫ� اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮﻛﺖ ﻣﻦ اﺟﻞ ﻓﺮص ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻌﻴﺶ اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﺮﻣﻮا ﻣﻨﻬﺎ ،ﻫﺬا اﻟﺬي ﻓﻌﻠﻪ ﻧﻮري اﳌﺎﻟ� واﻟﺪول وﻛ� ﻣﻌﺮوف دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺗﻨﻈﺮ اﱃ اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﺟﻬﺎت ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ. ﻛﻴﻒ ذﻟﻚ واﻟﻌﺮاق ﺳﺒﻖ دول اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮ� ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻴﺔ؟ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ :ﻫﺬا ﻏ� ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻤﻠﻴﺎً ﻋﲆ اﻻﻗﻞ ،ﻓﺘﻐﻴ� ﻧﻈﺎم ﻋﺎم 2003ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ان ﻳﺆدي اﱃ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺣﻜﻢ رﺷﻴﺪ ،ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴ� اﻛﻤﻞ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻوﱃ ﰲ اﺳﻘﺎط ﻧﻈﺎم ﻗﺎﺋﻢ ،وﻓﺸﻞ ﺣﺘﻰ اﻻن ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﻈﺎم ﺟﺪﻳﺪ ،ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن إن اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮ� اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق وﺣﻘﻖ اﻏﺮاﺿﻪ ،اﻧﺎ اﻗﻮل ﻧﻌﻢ ر�ﺎ ﺣﻘﻖ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻻوﱃ ﰲ اﺳﻘﺎط اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﺸﻞ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺒﺪﻳﻞ، وﻫﺬه ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻﻣﺮ ،ﺻﺤﻴﺢ ﻟﺪﻳﻨﺎ دﺳﺘﻮر وﻣﺠﻠﺲ ﻧﻮاب وﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﻨﺘﺨﺒﺔ ،ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت �ﻜﻦ ان ﺗﻜﻮن �ﺜﺎﺑﺔ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺘﺤﺘﻲ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻴﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﳌ�رﺳﺎت ﻋﲆ اﻻرض ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻣﻀﻤﻮن ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت ،ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺪﺳﺘﻮر اذا ﻳﺨﺮق؟ ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة وﺟﻮد ﻣﺠﻠﺲ ﻧﻮاب اذا ﻛﺎن �ﻨﻊ ﻣﻦ اﺳﺘﺠﻮاب اي وزﻳﺮ
ﻣﺘﻨﻔﺬ ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺔ؟ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﱃ اﻧﻬﺎء اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻋﺎم .2003 ر�ﺎ ﺑﺪأت اﻻزﻣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاق ﺑﻘﻀﻴﺔ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ اﻵن اﺻﺒﺤﺖ ﻋﺪﻳﺪة ..ﻓ� اﻟﺴﺒﺐ؟ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ :ﻧﻔﺲ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﻜﺮار ﻟﻨﻔﺲ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ ،اﳌﺎﻟ� ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﻳﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﺗﺨﺎﻟﻔﻪ ﰲ ادارة اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﻳﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ أي ﻣﴩوع وﻃﻨﻲ ،ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻣﻊ ﴍﻛﺎﺋﻪ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﺒﺪأ ﺑﺎﺳﺘﻬﺪاف اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ وﻣﻦ ﺛﻢ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ،وﺣﺎول ﺗﻬﻤﻴﺶ اﻟﺼﺪرﻳ�، واﺑﻌﺪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﴩﻛﺎء ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻦ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ،ﻓﻤﻦ اﳌﺆﻛﺪ ان ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﴫﻓﺎت ﺗﺜ� ﻏﻀﺐ اﻟﻜﺘﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،ﻻﺳﻴ� اذا
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ اﳌﺎﻟ� ﺗﺴﻬﻢ ﺑﱰاﺟﻊ اﻟﻌﺮاق ،ﻓﻤﻨﺬ 2007اذا اﻓﱰﺿﻨﺎ ان اﻻﻣﻦ ﺗﺤﺴﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة � ﻳﺘﺤﻘﻖ اي ﳾء ﻣﻠﻤﻮس ،اﱃ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ اﻟﻌﺮاق ﻳﺸﻬﺪ ﺗﺪﻫﻮراً واﺿﺤﺎً ﰲ ﻣﺮاﻓﻘﻪ ﻛﺎﻓﺔ. ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻴﻢ ﻣﻮﻗﻒ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻣﻌﻚ؟ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ :ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺴﺆول اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻗﻴﻢ ﺗﺮﻛﻴﺎ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﻮف ﻣﻊ اﳌﻈﻠﻮم ،ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻮﻗﻔﺎً ﺳﻴﺎﺳﻴﺎً وا�ﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﺧﻼﻗﻲ ،وﺳﻮف اذﻛﺮه ﻃﻮل ﻋﻤﺮي ،واﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻣﻤ� ﳌﻮﻗﻒ ﺗﺮﻛﻴﺎ وﺧﺎﺻﺔ رﺟﺐ ﻃﻴﺐ اردوﻏﺎن، وﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ ارﺗﻔﻌﺖ ﺷﻌﺒﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﺎ� اﻟﻌﺮ� واﻻﺳﻼﻣﻲ ،ﺣﻘﻴﻘﺔ اﺷﻌﺮ ﺑﺎﻣﺘﻨﺎن واﺷﻌﺮ ﺑ� اﻫﲇ ﻟﻜﻦ ﻣﻜﺎ� اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻤﻲ ﰲ اﻟﻌﺮاق.
23
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﺳﻴﺎﺳﻲ
24 ﻛﻔﺎﺡ ﻫﺎﺩﻱ
ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻼﻋﺪﺍﻟﺔ
ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ ﻫﻤﻮم وﺷﺠﻮن اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﻜﺸﻒ وﺣﻞ ﻃﻼﺳﻢ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ اﻟﻜﺜ�ون ﻧﺬﻫﺐ اﱃ اﳌﻨﺸﻮر اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﺤﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﺣﻤﻞ ﺑ� ﻃﻴﺎﺗﻪ اﳌﻌﻨﻰ اﻻﻧﺒﻞ واﻻوﺳﻊ ﻟﻠﻌﺪاﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﻠﺒﻬﺎ اﳌﻈﻠﻮﻣﻮن ﻣﻦ ﺑﻨﻲ آدم ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﻼﻳ� اﻻﺿﺎﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﴩ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﺟﻤﻞ ﺣﻠﻢ ﺑﴩي ادرﻛﺘﻪ اﻻﻣﻢ اﻟﺤﺮة ﰲ ﺗﻠﻚ اﻻﺻﻘﺎع اﻟﺒﻌﻴﺪة .ﰲ اﻟﻌﺮاق وﺑﻌﺪ اﻧﻜﺸﺎف اﻟﻐﻤﺔ ﻣﻊ اول اﻃﻼﻟﺔ ﻟﻠﺪﺑﺎﺑﺔ اﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﺗﻬﺎوي ﺻﻨﻢ اﻟﻄﺎﻏﻮت ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮدوس اﻧﻔﺮﺟﺖ اﺳﺎرﻳﺮ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ واﺧﴬت ﺑﺮاﻋﻢ اﻵﻣﺎل ﺑﻌﺪاﻟﺔ اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺗﺮﺳﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻧﺤﻮ ﺣﻴﺎة ﺣﺮة ﻛﺮ�ﺔ ﻟﻠﻤﻼﻳ� ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﻄﻔﻬﻢ رأس اﻟﻨﻈﺎم وﺣﺠﺮﻫﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺔ ذاﻗﻮا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮان اﻟﻌﺬاب ﻋﲆ اﻳﺪي اﻟﺠﻼدﻳﻦ واﻟﻌﺴﺲ، وﻫﺬا ﻣﺎﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻪ اﳌﻘﺎﺑﺮ اﻟﺠ�ﻋﻴﺔ واﻟﺰﻧﺎزﻳﻦ اﳌﻈﻠﻤﺔ ﰲ دواﺋﺮ اﻷﻣﻦ .اﻟﻴﻮم وﺑﻌﺪ ﻣﴤ ﻋﴩ ﺳﻨﻮات ﻋﲆ اﻧﺘﻬﺎء ﺣﻘﺒﺔ اﻟﺒﻌﺚ ﻫﻞ �ﻠﻚ اﻟﻀﺤﻴﺔ اﺣﺴﺎﺳﺎً ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ واﺳﺘﻌﺎدة ﻣﺎ ﻓﻘﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺘﻬﺎ اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺪى ارﺑﻌ� ﻋﺎﻣﺎً ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﻤﻮﱄ ..ﺳﺆال ﻳﺼﻌﺐ ﻋﲆ اﻣﺮاء اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ ﻟﻐﻴﺎب اﻟﺘﴩﻳﻊ واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺎﻧﺼﺎف اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ وﺗﺨﻠﻴﺼﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺎت اﳌﺎﴈ ،ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﺤﺎل ﰲ ﻇﻞ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﺑﺎﻟﺨﻮف وﻋﺪم اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﺑﺎﻟﺠﻬﺎز اﻟﻘﻀﺎ� اﻟﺬي ﺗﺮك اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎة ﻳﴪﺣﻮن و�ﺮﺣﻮن ﺗﺤﺖ ﻣﻈﻠﺔ اﳌﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ . ﻻ �ﻜﻦ ان ﻧﻨﻜﺮ ان اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎ� ﺗﺠﺎوزت ﻣﺂﳼ وﺗﺮﻛﺎت اﳌﺎﴈ، اﻻ اﻧﻬﺎ اﺳﺴﺖ ﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺿﻤﻨﺖ ﺣﻘﻮق اﻟﻀﺤﻴﺔ ﺑﺴﺪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﺒﻞ اﻣﺎم ﻋﻮدة اﻟﺠﻼد وﻋﺪم ﺗﻜﺮار اﻻﻧﺘﻬﺎﻛﺎت واﻟﺠﺮاﺋﻢ ﺿﺪ اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،وﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﰲ ﻋﺮاق اﻟﻴﻮم ﻣﻦ اﻋﺎدة اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﻜﺜ� ﻣﻦ ﺟﻼدي وﻋﺴﺲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ وﺗﺒﻮﺋﻬﻢ ﻟﻠﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺜ� ﻣﺨﺎوف اﻟﻀﺤﻴﺔ وﻳﻀﻌﻬﺎ اﻣﺎم ﻣﺨﺎﻃﺮ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﰲ ﻋﻮدة اﻟﺠﻼد اﱃ ﺳﻄﻮﺗﻪ وﻟﻮ ﺑﺠﻠﺪ اﻟﺤﻤﻞ اﻟﻮدﻳﻊ . ان اﻟﺪﻋﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺮف او ذاك ﺑﻨﺴﻴﺎن ﺟﺮاﺋﻢ ﺣﻘﺒﺔ اﻟﺒﻌﺚ وﻃﻲ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ ﻻﺗﺒﺪو ﺑﺮﻳﺌﺔ ﰲ ﻇﻞ ﻏﻴﺎب ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﻋﺘﺬار ﻣﻦ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ وﺗﺆﻛﺪ ﺻﻼﻓﺔ اﻟﻘﺘﻠﺔ واﴏارﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﻜﺮ ﻟﺤﻘﻮق اﻵﺧﺮﻳﻦ وﺗﻀﺤﻴﺎﺗﻬﻢ ،واﻻدﻫﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻴﺎم اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻈﺎﻫﺮات اﻷﺧ�ة ﺑﺎﻃﻼق ﺳﻴﻞ ﻣﻦ اﳌﻜﺎرم واﻻﻣﺘﻴﺎزات ﻻﻋﻀﺎء ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ ورﺟﺎل اﻻﻣﻦ واﳌﺨﺎﺑﺮات ،ان ﻧﺴﻴﺎن ﻣﺎ ﻣﺎﴇ ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻢ واﻧﺘﻬﺎﻛﺎت ﺑﺤﻖ اﻟﺒﴩ واﻟﺤﺠﺮ ﺳﻴﱰك اﻟﺒﺎب ﻣﻔﺘﻮﺣﺎً اﻣﺎم اﺣﺘ�ﻻت ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺨﻄﻮرة وﻣﻨﻬﺎ اﻣﻜﺎن ﻋﻮدة اﻟﺒﻌﺚ اﱃ ﺗﺴﻠﻢ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﻴﺢ ﻟﻪ اﻋﺎدة اﻧﺘﺎج " ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺨﻮف " .
ِﻛﺬﺑﺔ ﺍﻟ َﺮﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺗﻼﺷﻲ ﺍﻟ َﺪﻭﻟﺔ ﺍﳴَﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟ َﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻘﺮﺓ ﺩﺍﻏﻲ
ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟ ِﻌﴩﻳﻦ ،و َﺗﺤﺪﻳﺪاً اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﱃ، ﺑَﻌﺪ إﻧﺘﻬﺎء َ وﺑﺪاﻳﺔ َ ﺗﺸﻜﻞ ﺧﺎرﻃﺔ َﺟﺪﻳﺪة ﻟﺪول اﻷﻧﻈﻤﺔ اﳌَﻠﻜﻴﺔ اﳌَﻨﻄﻘﺔ اﻟ َﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺑﺪَأت ِ اﻟﺘﻲ ﻛﺎ َﻧﺖ ﺗﺤﻜﻢ ﻫﺬه اﻟﺪول ،ﺑ َﻌ َﻤﻠﻴﺔ ﺠﺘﻤﻌﺎت َﻣﺪَﻧﻴﺔ ﻋَﻠ�ﻧﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ. ﺗﺄﺳﻴﺲ ُﻣ َ ﻟﻜﻦ ﻫ ِﺬه اﻟ َﻌ َﻤﻠﻴﺔ أﺻﺎﺑَﻬﺎ َﺗﻮﻗﻒ ﻗﴪي، ﻮﺟﺔ ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻲ إﻧ ِﻘﻼﺑﺎت ُﺳ ﱢﻤ َﻴﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ َﻣ َ ﻨﺘﺼﻒ ﺛﻮرات ﻇ َﺮﺑَﺖ ﻫ ِﺬه اﻟﺪول ُﻣ َ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮن ،ﻗﺎ َﻣﺖ ﺑﻬﺎ ِﺷﻠﻞ ِﻣﻦ ُﺿﺒﺎط ﺗﺤ ّﻮﻟﺖ َﻓﺠﺄة ودون ﺟﻴﻮﺷﻬﺎ اﻟﺘﻲ َ اﻟﺠﻴﺶ اﱃ َﺳﺪّ ة ﺳﺎﺑﻖ ِﺧﱪة ِﻣﻦ ﺛﻜﻨﺎت َ اﻟﺤﻜﻢ ،و ِﻣﻦ ِﻗﻴﺎدة اﻷﻓﻮاج اﱃ ِﻗﻴﺎدة ُ اﻟﺪولِ ،ﻣ ّ� أدّى ﺗﺪرﻳﺠ ّﻴﺎً اﱃ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ َﺴﻜﺮ ِﺗﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ ﺑﺎ َﺗﺖ َﻣﺪﻧﻴﺔ ُﻣ َ ﺠﺘﻤﻌﺎ ِﺗﻬﺎ وﻋ َ َ ً اﻟ َﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ وﻓﺨﺮا ﻳَﺘﺴﺎﺑَﻖ ﻟﻪ َ َ ﻓﺈﻧﺘﴩت اﳌَﻼﺑﺲ اﻟﺼﻐﺎر ﻗﺒﻞ اﻟﻜﺒﺎر، َ اﻟ َﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻜﻞ اﻷﻋ�ر ،وأﺻ َﺒ َﺤﺖ ُﻟ َﻌﺐ واﺟﺎً ﺑَ� اﻷﻃﻔﺎل، اﻟﺴﻼح ﻫﻲ اﻷﻛ� َر َ ِ ّ ً َ وﺗﺸﻜﻠﺖ ﰲ اﻟﻌﺮاق َﻣﺜﻼ ﺗﻨﻈﻴ�ت ﻫَ ﺠﻴﻨﺔ ﺠﺘﻤﻊ ،ﻛﺎ ُﳌﻘﺎوﻣﺔ َ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟ َﻌﺴﻜﺮة ا ُﳌ َ واﻟﺤ َﺮس اﻟﻘﻮﻣﻲ ﰲ زﻣﻦ ﰲ زﻣﻦ ﻗﺎﺳﻢ َ واﻟﺠﻴﺶ َ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﺎرف واﻟﻄﻼﺋﻊ واﻟﻔﺘﻮة َ
و ِﻣﻠﺸﻴﺎت اﻟﻔﺪاﺋﻴ� ﰲ زﻣﻦ َﺻﺪامَ ، وﺑﺎت ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ َ ﴎع ﻟﺒﻨﺎء اﻹﻟ ِﺘﺤﺎق َ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷ َ ا ُﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﳌِ ﺎ ﻳُﻮ ﱢﻓﺮه ِﻣﻦ إﻣﺘﻴﺎزات ﻣﺎدﻳﺔ ﺠﺘﻤﻊ َ ﺑﺎت ﻳَﺄﻛﻞ و َﻣﻜﺎﻧﺔ إﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﰲ ُﻣ َ وﻳ َ َﴩب وﻳَﺘﻨ ّﻔﺲ اﻟ َﻌﺴﻜﺮة. ﻈﺎﻫﺮ ﺗﺸﻮﻳﻪ اﳌَﺪﻧ ّﻴﺔ َﻃﺒﻌﺎً َرﻏﻢ ﻛﻞ َﻣ ِ أﻧﻈﻤﺔ اﻟ َﻌﺴﻜﺮ ﻋﲆ ﻫ ِﺬه اﻟﺘﻲ ﻣﺎ َر َﺳﺘﻬﺎ ِ ﺠﺘﻤﻌﺎ ِﺗﻬﺎ إﻻ أ ّﻧﻬﺎ ﺣﺎ َﻓ َﻈﺖ ﻋﲆ اﻟﺪول ُ وﻣ َ ﻋَﻠ�ﻧ ّﻴ ِﺘﻬﺎ ،ﻓﻠﻢ �ﺰج اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وأﺑ َﻘﺖ ﻋﲆ َﻣﺴﺎﻓﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑَﻴﻨَﻬﺎ ﰲ أﻏﻠﺐ اﻻﺣﻴﺎن ،وﺑﺎﺳ ِﺘﺜﻨﺎء ﺣﺎﻻت ﻧﺎدرة ﻛ� ﻓ َﻌﻞ َاﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ِﻋﻨﺪ َﻏﺰوه ﻟﻠﻜﻮﻳﺖ ،ﺑَﻌﺪ أن ﺗﻠ ّﻔ َﺢ رﻳﺎ ًء ﺑﺎﻹﺳﻼم وﺗﺴ ّﻤﻰ ﺑ َﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ا ُﳌﺆ ِﻣﻦ � ،ﺗﺘﺪَ ﺧﻞ َ اﻷﻧﻈﻤﺔ َﻃﻮال ﻋُ ﻘﻮد ﰲ دﻳﻦ اﻟﻨﺎس ﻫﺬه ِ وﺗﺮﻛﺘﻬُﻢ ُ�ﺎرﺳﻮن َﺣﻴﺎ َﺗﻬﻢ ودُ ﻧﻴﺎﻫُ ﻢَ ، َ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ دون ﺗﺪَ ﺧﻞ ِﻣﻨﻬﺎ .ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺮ� ُﺣﺮ �َﺄﻛﻠﻪ و َﻣﻠ َﺒ ِﺴﻪ ا ُﳌ ِ وﺗﴪﻳﺤﺔ َﺷﻌﺮه ،وﰲ دُ ﺧﻮل اﳌَﻠﻬﻰ أو َ ﴪح أو اﻟﺠﺎ ِﻣﻊَ ،ﺑﴩط َﻋﺪَم ﺗﺪَ ّﺧ ِﻠﻪ اﳌَ َ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وإﺑﺘﻌﺎ ِده ﻋَﻦ ﻣﺎ ﺗﺮاه ﻫ ِﺬه ِ ﻐ� اﻷﻧﻈﻤﺔ ﺗﻬﺪﻳﺪاً ﻟﻮﺟﻮ ِدﻫﺎ .وﻫﻮ ﻣﺎ َﺗ ّ وﺣﻠ ً َ � َﺻﻌﺐ اﳌَﻨﺎل وﺑﺎت ﴐﺑﺎً ِﻣﻦ َﺧﻴﺎل ُ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ،ﺑَﻌﺪ أن ﺑﺎ َﺗﺖ ُ ا ُﳌﻄﻠﻘﺔ ﰲ أﻏﻠﺐ دول اﳌَ َ ﻨﻄﻘﺔ اﻟ َﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻘﻮى اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﳼ. اﻟﻮاﺣﺪ واﻟ ِﻌﴩﻳﻦ، ﻓﻔﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن ِ وﺗﺤﺪﻳﺪاً ﺑَﻌﺪ أﺣﺪاث 11ﺳﺒﺘﻤﱪ اﻟﺘﻲ
ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎ ِﻋﺪة اﻹرﻫﺎ�َ ،ﺑﺪَأت َ ﺗﺘﺸﻜﻞ َﻣﻼ ِﻣﺢ ﺧﺎرﻃﺔ َﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﳌَﻨﻄﻘﺔ أوﺳﻂ اﻟ َﻌﺮﺑﻴﺔ َﺗﺤﺖ ُﻣ َﺴ ّﻤﻰ ﺑﻨﺎء َﴍق َ َﺟﺪﻳﺪَ ، أﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑَﻮاﻛ�ﻫﺎ اﻷوﱃ ﰲ اﻟ ِﻌﺮاق َ أﺳﻘﻄﺖ ِﻧﻈﺎم ﺑﺈﻓ ِﺘﻌﺎل أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﻔﻮﴇ َﺻﺪام ،ﺗﺎرﻛﺔ ﺑَﺪ ًﻻ ﻋَﻨﻪ ﻻ ِﻧﻈﺎم ﺗﺘ ََﺤﻜﻢ ﺗﺘﻘﺎﺳﻢ ﺑﻪ أﺣﺰاب ﻗﻮﻣﻴﺔ وﻃﺎ ِﺋﻔﻴﺔ َ َﺘﻘﺎﺳﻢ ا ُﳌﺤﺘ ِﻔﻠﻮن ﻗﺎﻟﺐ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻛ� ﻳ َ ُ ﻮﺟﺔ ﺗﺴﻮﻧﺎﻣﻲ ﺑﺴﻨَﻮات َﻣ َ َﺣﻠﻮى ،ﺗﻼﻫﺎ َ ﻔﱪﻛﺔ ِﻣﻦ ِﻗ َﺒﻞ ﻗﻮى اﻹﺳﻼم َﺗﻈﺎﻫُ ﺮات ُﻣ َ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻗﺎ َﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﻋَﻮام ﻫﺎ ِﺋﺠﺔ ُﺳ ّﻤ َﻴﺖ ﺑﺎﻟ َﺮﺑﻴﻊ اﻟ َﻌﺮ� ،ﻋ َّﻤﺖ ا ُﳌﺪُ ن اﻟ َﻌ َﺮﺑﻴﺔ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﺈﺻﻼح وﺗﻐﻴ� ِ ِ ﺑﺤ ّﺠﺔ َ َ أﻧﻈﻤﺔ اﻟ َﻌﺴﻜﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺎﺳﺪة، أﺳﻘﻄﺖ ِ ِ َ إﺻﻼﺣﻬﺎ، ﻛﺎن ﻫُ ﻨﺎك أﻣﻞ ﺿﻌﻴﻒ ﰲ ِ ﺑﺄﻧﻈﻤﺔ إﺳﻼم ﺳﻴﺎﳼ وﺟﺎءت ﺑَﺪ ًﻻ ِﻣﻨﻬﺎ ِ أﻛ� ِﻣﻨﻬﺎ ﻓﺴﺎداً ودﻛﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ ﻻ أ َﻣﻞ ﺑﺘﺎﺗﺎً إﺻﻼﺣﻬﺎ. ﰲ ِ أﺿﺎع َ اﻟﺨﻴﻂ واﻟﻌُ ﺼﻔﻮر ،وﻻ ﻃﺎل ِﻋﻨَﺐ اﻟﺸﺎم وﻻ ﺑَﻠﺢ اﻟ َﻴ َﻤﻦ .ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟ َﻴﻮم ﺣﺎل ُ ﺗﺴ ّﻴﺪت ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب اﻟ َﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺑَﻌﺪ أن َ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻷﻃﺮاف اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﻗﻮى اﻹﺳﻼم ِ ﻟﻬﺎ ﺑ ِﻜﺬﺑﺔ اﻟ َﺮﺑﻴﻊ اﻟ َﻌﺮ�ُ ،ﻣﺴﺘ ِﻐﻠﺔ َﺟﻬﻠﻬﺎ ﺬاﺟﺘَﻬﺎ وإﻧ ِﺪﻓﺎﻋَﻬﺎ َوراء ُ اﻟﺨﺰﻋ َﺒﻼت، وﺳ َ َ ﺑﺴﺤﺐ ﺑﺴﺎط اﻟ َﻌﻠ�ﻧﻴﺔ و َﻧ َﺠ َﺤﺖ َ ا ُﳌﻬﱰيء اﻟﺬي ﻛﺎ َﻧﺖ ﺗ ِﻘﻒ ﻋَﻠﻴﻪ ﻫﺬه ُ اﻟﺸﻌﻮب ُﻣﺤﺘ ِﻔﻈﺔ �ﺎ ﺑَﻘﻲ ﻟﻬﺎ ِﻣﻦ إﻧﺴﺎﻧ ّﻴﺔ و َﺗ َﺤ ّﴬَ ،ﺳ َﺒﻖ أن ﻓﻘﺪَت ُﺟﺰءاً ﻛﺒ�اً ِﻣﻨﻬُ�
ﺑ ِﻔﻌﻞ ﺑﻨﺎ ِدق اﻟ َﻌﺴﻜﺮ ،وﻫﺎﻫﻲ ﺗﻔ ِﻘﺪ اﻟﻴﻮم ﻣﺎ ﺗ َﺒﻘﻰ ِﻣﻨﻬُ� ﺑﻔﻌﻞ ِﻟﺤﻰ وﻋَ� ِﺋﻢ أدﻋﻴﺎء و)أﺧﻮﻧﺠ ّﻴﺔ( ﻋﻮﺟ ّﻴﺔ اﻟﻌﺮاق َ اﻹﺳﻼم ِﻣﻦ دُ َ و)ﺳﻠﻔﺠ ّﻴﺔ( ﺳﻮرﻳﺎ .ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻣﴫ وﺗﻮﻧﺲ َ ﻫﺎﻫﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ َﻌﻠ�ﻧﻴﺔ ﺗﺘﻼﳽ َﺷﻴﺌﺎً ﻓﺸﻴﺌﺎً ﰲ اﻟﻌﺎ� اﻟﻌﺮ� ﻛ� َ َ ﺗﻼﺷﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﳌَ َﺪﻧﻴﺔ ِﻣﻦ ﻗﺒ ِﻠﻬﺎ ،وﺑﺎﻋﺘﻘﺎدي ﻟﻦ َ� َ ﴤ وﻗﺖ َﻃﻮﻳﻞ َﺣﺘﻰ ﻧﺸﻬَﺪ وﻻدة دول ﺛﻴﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ َﺗ ُ ﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﻃﻮل َﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎ� اﻟ َﻌﺮ� ِﻣﻦ ا ُﳌﺤﻴﻂ اﱃ اﻟﺨﻠﻴﺞ. ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ� ِﻣﻦ اﻹﺛﺒﺎﺗﺎت واﻟﺪَ ﻻ ِﺋﻞ ﻋﲆ إﻧﻬﻴﺎر وﺗﻼﳾ اﻟﺪَوﻟﺔ اﳌَﺪﻧﻴﺔ اﻟ َﻌﻠ�ﻧﻴﺔ ﰲ ﺠﺘﻤﻌﺎ ِﺗﻪ ﺣﺎﻟﻴﺎً ،ﺧﺼﻮﺻﺎً اﻟﻌﺎ� اﻟﻌﺮ� ُ وﻣ َ ﺑَﻌﺪ ﻛﺬﺑﺔ اﻟ َﺮﺑﻴﻊ اﻟ َﻌﺮ� اﻟﺘﻲ َر ّوج ﻟﻬﺎ اﻹﻋﻼم اﳌَﺴﻤﻮم اﳌَﺄﺟﻮر ﻟﻺﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﳼ وﺻﺪّ ق ِﺷﻌﺎرا ِﺗﻬﺎ واﻟﻘﻮى اﻟﺪا ِﻋﻤﺔ ﻟﻪَ ، اﻟﻔﺎرﻏﺔ وﻫﻠﻞ ﻟﻬﺎ اﻟﺸﺎرع اﻟﺴﺎذج �ُﺴﺘﻘﻠﻴﻪ وﻳَﺴﺎرﻳﻴﻪ وﻟﱪاﻟﻴﻴﻪ .ﻓﻨﻈﺮة ﺑَﺴﻴﻄﺔ َ وﻫﻨﺪام ُﻧ َﺨﺐ ﻟﺸﻜﻞ وﻫَ ﻴﺌﺔ ِ ﻜﻤﺖ اﻟﺪول اﻟ َﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻲ َﺣ َ وﺧﻠ ِﻔﻴﺎّ ِﺗﻬﺎ اﻹﺟ ِﺘ� ِﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ َﻣﴫ َﻣﺜ ًﻼ ﺑَﺪءاً ﺑﻔﺎروق وﺻﻮ ًﻻ ُﳌﺮﳼ ُﻣﺮوراً وﻣﺒﺎرك ،أو ﰲ اﻟ ِﻌﺮاق ﺑﻨﺎﴏ واﻟﺴﺎدات ُ ِ ﻣﺜ ًﻼ ﺑﺪءاً ﺑﻔﻴﺼﻞ وﺻﻮ ًﻻ ﻟﻠ�ﻟ� ُﻣﺮورا وﺻﺪامَ ،ﺳﱰﻳﻨﺎ ﺑﻘﺎﺳﻢ واﻟﻌﺎرﻓ� واﻟ َﺒﻜﺮ َ ِ ُ َ ا ُﳌﺴﺘﻮى اﳌﺘﺪَ� اﻟﺬي َو َﺻﻠﺖ اﻟﻴﻪ اﻟﻨُﺨﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﺎ ِﻛﻤﺔ ﺑﺎﻟﺪول اﻟ َﻌﺮﺑﻴﺔ، وآﺧﺮﻫﺎ ُﻧ َﺨﺐ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺘﻲ ِ َ ﺠﺘﻤﻌﺎت َرﺑﻴﻊ اﻟﺒﺆس ﻧﻀ َﺤﺖ ِﻣﻦ إﻧﺎء ُﻣ َ ﺆﺳﻒ واﻟﺘﺨﻠﻒ َ واﻟﺠﻬﻞ اﻟ َﻌﺮ� .إﻧﻪ ﻷﻣﺮ ُﻣ ِ ً ُ ﺠﺘﻤﻌﺎت ﻛﺎ َﻧﺖ وﻣﺤﺰن أن ﻧﺮى ﺷﻌﻮﺑﺎ ُ ُ وﻣ َ ﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ ﺗﻮا ِﻛﺐ َرﻛﺐ َﺣﺘﻰ ُﻣ َ َ واﻟﺘﻄﻮر و َﺗﻌﻴﺶ اﻟ َﺮﺑﻴﻊ َ ﺑﺸﻜ ِﻠﻪ اﻟﺘﻘﺪّ م اﻹﻧﺴﺎ� وأﺟﻮا ِﺋﻪ ا ُﳌﴩﻗﺔ ﺗﻌﻮد اﻟﻘﻬﻘﺮي اﻟﺨﻠﻒ ﺑﻬﺬا َ اﱃ َ اﻟﺸﻜﻞ ا ُﳌﺮﻳﻊ ،وﺗﻨﺰَع ﺛﻮب اﻟﺘﻤﺪّ ن واﻟﺘﺤ ّﴬ ﻟﱰﺗﺪي َ ﻋَﻨﻬﺎ َ َ ﺛﻮب َ اﻟﺠﻬﻞ واﻟﺘَﺨﻠﻒ َ وﺗﺸ ّﻮه اﻟ َﺮﺑﻴﻊ ﻟﺘﺠ َﻌﻞ َ ً ِﻣﻨﻪ َرﻣﺰا ﻟﻠ ُﺒﺆس واﻟﻈﻼم. 25
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﺳﻴﺎﺳﻲ
26 ﺷﺯﺍﺩ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ: ﻋﻠﻰ ﺍﳴﺎﻟﻜﻲ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﻛﺎﺭﺛﺔ ﻭﻏﻀﺐ ﺷﻴﻌﻲ ..ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻮﻥ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﺩﻭﻟﺔ
ﻓﻴﻠﻲ
اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷ�زاد اﺣﻤﺪ اﻣ� اﻟﻨﺠﺎر ،ﻣﺎﺟﺴﺘ� ﰲ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﻛﺎد�ﻴﺔ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻓﻴﻴﻨﺎ ،وﺣﺎﻣﻞ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراه اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻴﻴﻨﺎ أﻳﻀﺎً ،واﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳌﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ. ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﻻﻛﺎد�ﻴ� اﳌﻌﺮوﻓ� ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺪوﱄ ،وﻟﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎت ودراﺳﺎت ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻴﺎﳼ وﻳﺸﺎرك ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺆ�ﺮات واﻟﻨﺪوات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ واﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ. وﻟﺘﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ اﻻزﻣﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ واﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑ� اﻟﻜﺘﻞ واﻟﻘﻮى واﻻﻃﺮاف اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ،اﺟﺮت “ ﻓﻴﲇ” ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻊ اﻻﻛﺎد�ﻲ اﻟﻜﻮردي ﺷ�زاد اﻟﻨﺠﺎر. * ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺮأون اﻻزﻣﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ �ﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﻼد وﻛﻴﻒ
ﺗﺼﻔﻮﻧﻬﺎ؟ ﺷ�زاد اﻟﻨﺠﺎر :ﻫﻨﺎك ﺳﺆال ﻳﺠﺐ ان ﻧﻄﺮﺣﻪ ﻋﲆ اﻧﻔﺴﻨﺎ،وﻫﻮ ﻣﺎذا ﺣﻞ ﺑﺎﻟﻌﺮاق؟ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻧﺸﺎﻫﺪه ﻋﲆ ﻣﴪح اﻻﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاق؟ ﻫﻞ ﻫﻲ ﻣﺴﺎﻟﺔ ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ؟ ام ﻫﻞ ﻫﻲ ﺟﻨﻮن ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ام ﺟﻨﻮن اﻟﻌﻈﻤﺔ؟ وﻫﻞ ﻫﻲ ﻣﺴﺎﻟﺔ ﻋﺒﺜﻴﺔ؟ ،ﻷن اﻟﺬي ﻳﺠﺮي ﰲ اﻟﻌﺮاق ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ� ،ﻜﻦ ان ﻧﺼﻔﻪ ﺑﺎي ﳾء وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﻛﻮن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻫﻲ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺤﺪدة ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ارﺳﻄﻮﻃﺎﻟﻴﺲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻧﺸﺎﻃﺎ اﻧﺴﺎﻧﻴﺎ ﻻﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻻﻓﺮاد اﳌﺠﺘﻤﻊ ،وﻫﻨﺎ �ﻜﻦ ﻃﺮح ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻋﲆ رﺋﻴﺲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻻﺳﺘﺎذ ﻧﻮري اﳌﺎﻟ� ﺑﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺮارات اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺪرﻫﺎ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ ان ﻳﺤﻘﻖ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮاﻗﻲ؟ ،اﻟﺠﻮاب ﻛﻼ ،ﻓﺎذن ﻫﻮ ﻻ �ﺎرس اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،ﻫﻮ �ﺎرس ﻧﺸﺎﻃﺎ اﺧﺮ ﻣﻦ ﻧﻮع اﺧﺮ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﻌﻴﻨﺔ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺤﻘﻖ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮاﻗﻲ وﻻ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ،ﻫﻮ ﻻ ﻳﻨﺘﺒﻪ ان ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺴ� ﻧﺤﻮ اﻟﻬﺎوﻳﺔ ،اﻻن اﻟﻌﺮاق ﰲ ﻣﻔﱰق اﻟﻄﺮق وﻫﻨﺎك ﻣﺨﻄﻄﺎت ﻻﺟﻞ ﺗﻔﺘﻴﺘﻪ وﺗﻔﺘﻴﺖ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ،اذن ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺄزﻣﺔ ﺧﺎﻧﻘﺔ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ،ﻫﻲ ﻛﺎرﺛﺔ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﻌﺮاق ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ ،وﺗﺮﺟﻊ اﺑﻌﺎد ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ اﺳﺎﺳﺎ اﱃ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻣﻦ اﻫﻤﻬﺎ :ان اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻜﻤﻮن اﻵن ﻫﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﺑﺮﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻫﻢ رﺟﺎل ﺳﻴﺎﺳﺔ؛ واﻗﺼﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ وﻟﻴﺴﺖ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ،ﻓﺎذن ﻣﺘﻰ اﻓﺘﻘﺪت اﻟﺪوﻟﺔ رﺟﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺮاز اﻟﺮﻓﻴﻊ ،اﻓﺘﻘﺪت ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي ،ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻻول واﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺜﺎ� ﻫﻮ ان ﻫﻨﺎك ﺿﻐﻄﺎ اﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ودوﻟﻴﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺮاق ﻻ ﺗﺘﻤﻜﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻀﻐﻂ ﻻﻧﻬﺎ -ﻛ� ﻗﻠﻨﺎ -ﻻ ﺗﺮﻳﺪ ان ﺗﺤﻘﻖ اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ،ﻓﺎذن ﻫﻲ ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ وﻫﺬه اﻟﺴﺎﺣﺔ اﳌﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻻﻟﻐﺎم وﺑﺎﻟﻀﻐﻮﻃﺎت ﻣﻦ اﳌﺤﻴﻂ اﻻﻗﻠﻴﻤﻲ وﻣﻦ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺪوﱄ ،ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺄﻣﻮال اﻟﺸﻌﺐ ،ﻫﺬه اﻳﻀﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺜ�ة ﻟﻼﻧﺘﺒﺎه واﻻﻣﺮ اﻵﺧﺮ اﳌﺜ� ﻟﻼﻧﺘﺒﺎه ﻫﻮ ان اﻟﻌﺮاق ﻛﺪوﻟﺔ ﺗﻘﺒﻊ ﰲ اﺳﻔﻞ ﻗﺎ�ﺔ اﻛ�
اﻟﺪول ﻓﺴﺎدا ،راﺑﻌﺎ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﻔﻬﻮم ﺳﻴﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻟﻠﺪوﻟﺔ، ﻓﻬﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﻻ ﺗﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن واﳌﴩوﻋﻮن ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب ﻻﻳﴩﻋﻮن اﻟﻘﻮاﻧ� اﳌﺠﺮدة اﻟﻌﺎﻣﺔ وا�ﺎ ﻳﴩﻋﻮن اﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻫﺬا اﻳﻀﺎ ﻣﺼﺪر ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻻزﻣﺔ واﻟﻜﺎرﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ ﻟﻠﻌﺮاق. * ﰲ اﻋﺘﻘﺎدﻛﻢ ﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﱃ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺗﻜﻨﻮﻗﺮاط؟ ﺷ�زاد اﻟﻨﺠﺎر :اﻧﺎ اﺗﺼﻮر ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ،ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦاﻟﻠﺠﻮء اﱃ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗﺠﺎرب اﻟﺪول اﻻﺧﺮى ،اﻟﻠﺠﻮء اﻣﺎ اﱃ ﺣﻜﻮﻣﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ او ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺗﻜﻨﻮﻗﺮاط او دﻣﺠﻬ� ﻣﻌﺎ ﻟ� ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻻزﻣﺎت اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ وﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ. * ذﻛﺮﺗﻢ ان اﻟﻌﺮاق ﻳﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻘﺴﻢ ،ﻧﺘﺎﺋﺞ 2005وﻛﺬﻟﻚ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻻﺧ�ة ،اﺛﺒﺘﺖ ﻫﺬا اﻟﴚء ﺑﺸﻜﻞ ﻏ� ﻣﺒﺎﴍ ،ﻛﻮن اﻟﻜﻮرد ﺻﻮﺗﻮا ﻣﺮﺷﺤﻴﻬﻢ وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻻﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﺴﻨﺔ واﻟﱰﻛ�ن واﳌﺴﻴﺤﻴ� � ،ﻧﺮ ﻣﻜﻮﻧﺎً ﻳﻔﻮز ﺑﺎﺻﻮات ﻣﻜﻮن اﺧﺮ ،ﰲ اﻋﺘﻘﺎدﻛﻢ أﻟﻴﺲ اﻟﻌﺮاق ﻣﻘﺴ� ﺑﺸﻜﻞ ﻏ� ﻣﺒﺎﴍ؟ ﺷ�زاد اﻟﻨﺠﺎر :ان ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺎماﻻﻧﺘﺨﺎ� ،ﻟﻮ ﻋﺪﻧﺎ اﱃ ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﺗﻢ اﻳﺠﺎد ﻧﻈﺎم اﻧﺘﺨﺎ� آﺧﺮ ﻻﻓﺮزت ﻧﺘﺎﺋﺞ اﺧﺮى ،ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻼﺣﻆ ان ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻗﺪ ادى اﱃ ﺗﻜﺘﻞ ﻛﻞ ﻣﻜﻮن ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﺬا اﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﺜﺎﻟﺐ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاق ،ﻟﻮ ﻓﻜﺮ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﰲ اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻟﻜﻨﺎ ﻗﺪ أﻧﺠﻴﻨﺎ اﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺘﻞ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ او اﳌﺬﻫﺒﻲ او اﻟﻘﻮﻣﻲ ،وان ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﴪ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ووﻋﻲ اﳌﻮاﻃﻨ�، وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ �ﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻐﻴ� وﻋﻲ اﳌﻮاﻃﻨ� او زﻳﺎدة ﻣﺴﺘﻮى وﻋﻲ اﳌﻮاﻃﻨ� ﺑﺎﳌﺨﺎﻃﺮ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ؟ ،ﻫﺬا ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮاﺟﺐ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ،اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻫﻲ اﳌﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ ﺗﻨﺸﺌﺔ اﳌﻮاﻃﻦ ،ﻳﺠﺐ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ان ﺗﻨﺸﺊ اﳌﻮاﻃﻦ ﻋﲆ ﻣﺒﺎدئ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺣﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن واﳌﺴﺎواة واﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺤﺮﻳﺔ ،ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ان ﻧﻨﺠﻲ
اﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦ ـ دﻋﻨﺎ ﻧﻘﻮل ـ ﻫﺬه اﻷزﻣﺔ او اﳌﻌﻀﻠﺔ اﻟﻜﺒ�ة. * ﻫﻨﺎك دﻋﻮات ﻻﺟﺮاء اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﺒﻜﺮة ﻹﺧﺮاج اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷزﻣﺔ ،اﻧﺘﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﻨﻈﺮون اﱃ ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮات؟ ﺷ�زاد اﻟﻨﺠﺎر :ﻟﻮ ﻧﺎﺧﺬ ﺗﺠﺎرب اﻟﺪول اﳌﺴﺘﻘﺮة ﻧﻼﺣﻆ اﻧﻬﺎ اذاواﺟﻬﺖ ازﻣﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ،ﻳﻠﺠﺄ اﻟﺤﺰب اﻟﺤﺎﻛﻢ ،اﻟﺬي ﻟﺪﻳﻪ اﻻﻏﻠﺒﻴﺔ، ﻟﺮأي اﻟﺸﻌﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ ان ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮار وﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﰲ اﻟﻔﱰة اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ ،اذن ﻫﺬه اﻳﻀﺎ اﺣﺪى اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﳌﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺬه اﻻزﻣﺔ. * ﻳﻌﺎرض اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن اﺟﺮاء اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﺒﻜﺮة ﻟﻌﺪم وﺟﻮد اﺣﺼﺎء ﺳﻜﺎ� دﻗﻴﻖ ،اﻧﺘﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺮأون ﻫﺬه اﳌﺨﺎوف اﻟﻜﻮردﻳﺔ؟ ﺷ�زاد اﻟﻨﺠﺎر :اﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻣﱪرة ،ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻨﺎ اﺣﺼﺎء دﻗﻴﻖﻟﻜﺎن اﻟﺤﺎل اﻓﻀﻞ ،وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻳﻀﺎ �ﻜﻦ اﺟﺮاء اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت، وﻟﻜﻦ وﺟﻮد اﺣﺼﺎء دﻗﻴﻖ ﻟﻠﺴﻜﺎن وﻟﻠﻨﺎﺧﺒ� ﻳﻜﻮن اﻓﻀﻞ ﻻﻧﺠﺎح اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ،واﺟﺮاء اﻻﺣﺼﺎء ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻌﻘﺪة؛ وﻟﻜﻦ ﻳﻈﻬﺮ ان اﻟﺴﻴﺎﺳﻴ� ﻳﺘﺨﻮﻓﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ،ﻻن اﻻﺣﺼﺎء ﺳﻴﻈﻬﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﺪد اﻟﺴﻜﺎن ،ﻟﻮ اﻓﱰﺿﻨﺎ ان ﰲ اﺳﺘ�رة اﻻﺣﺼﺎء ﻫﻨﺎك ﻣﺬاﻫﺐ وﻗﻮﻣﻴﺎت وﻟﻐﺎت ،ﻓﺘﻈﻬﺮ اﻳﻀﺎ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اذا ﻛﺎﻧﺖ اﻻﺣﺼﺎﺋﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﺳﻴﻈﻬﺮ ﻋﺪد اﳌﻨﺘﻤ� اﱃ ﻗﻮﻣﻴﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻋﺪد اﳌﻨﺘﻤ� اﱃ ﻣﺬاﻫﺐ ﻣﻌﻴﻨﺔ ،ﻓﻮﺟﻮد اﻻﺣﺼﺎء اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﻧﺠﺎح اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ اﺳﺘﻘﺮار اﻟﻮﺿﻊ، وﻟﻜﻦ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻻزﻣﺔ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ اﻟﻠﺠﻮء اﱃ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ وﺟﺪت ﰲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻋﺎﻣﻲ 2005و.2009 * ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺼﻒ اﳌﻈﺎﻫﺮات ﰲ اﳌﺪن اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ وﺑﺎﻻﺧﺺ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﻨﻴﺔ ﺑﺎﻧﻬﺎ رﺑﻴﻊ ﻋﺮاﻗﻲ ﻋﲆ ﻏﺮار اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮ� اﻟﺬي اﻃﺎح ﺑﺎﻻﻧﻈﻤﺔ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،اﻧﺘﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﻨﻈﺮون اﻟﻴﻬﺎ؟ ﺷ�زاد اﻟﻨﺠﺎر :ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ان ﻧﻮاﺟﻪ ﺑ� ﻗﻮﻳﺴﺎت )رﺑﻴﻌﺎﻋﺮاﻗﻴﺎ( ﻻن اﻟﻈﻠﻢ اﺳﺘﻔﺤﻞ واﻟﻼﻋﺪاﻟﺔ ﻣﺴﺘﻔﻠﺤﺔ واﻟﻼﻣﺴﺎواة ﻣﺴﺘﻔﻠﺤﺔ وﻋﺪم رﴇ اﳌﻮاﻃﻨ� ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻳﻀﺎ ﻣﺴﺘﻔﺤﻞ، �ﻌﻨﻰ ان وﺟﻮد ﻫﺬه اﻻزﻣﺎت ﻻ �ﻜﻦ ان ﻧﺘﺼﻮر او ان ﻧﻘﻮل ﺑﴩﻋﻴﺔ اﻟﺤﻜﻢ ،وﻟﻮ اﺳﺘﻨﺪ اﱃ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ،ﻟﻜﻦ اﻻن ﺑﺸﻌﻮر اﳌﻮاﻃﻨ� ﻧﻼﺣﻆ ان ﻧﺴﺒﺔ رﺿﺎﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻫﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﴐ ،ﺣﺘﻰ ﰲ اﳌﻜﻮن اﻟﺬي ﻫﻮ اﻻﻏﻠﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ، ﻫﻨﺎك ﻋﺪم رﴇ اﳌﻮاﻃﻨ� وﻋﺪم رﺿﺎﻫﻢ ﻳﺆدي اﱃ ﻋﺪم ﴍﻋﻴﺔ ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ ،اذن ﻳﺠﺐ ان ﺗﻨﺘﺒﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ. 27
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﺳﻴﺎﺳﻲ
ﺍﺗﺮﻭﺷﻲ: ﻻﻳﺠﻮﺯ ﺍﺧﺘﺰﺍﻝ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﳴﺎﻟﻜﻲ ﻻ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻭﻻ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻓﻴﻠﻲ
ﻋ َﺪ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺒﺎرز ﰲ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� ﻓﺮﻫﺎد اﺗﺮوﳾ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻓﻀﻞ اﻟﺴﺒﻞ ﻻﻋﺎدة اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ� اﻟﻜﻮرد واﺋﺘﻼف دوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻛـ”ﻓﺮﺻﺔ أﺧ�ة”، وﻓﻴ� ﺷﺪد ﻋﲆ ﻋﺪم “اﺧﺘﺰال” اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ رﺋﻴﺲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻧﻮري اﳌﺎﻟ� ،أﺷﺎر اﱃ ان ﻛﺘﻠﺘﻪ ﺗﺮﺗﺒﻂ “ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ واﺟﺘ�ﻋﻴﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ �ﻜﻮﻧﺎت اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ”. وﻳﻘﻮل اﺗﺮوﳾ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ “ﻓﻴﲇ”، إﻧﻪ “ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ اﻳﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻊ اي ﻃﺮف ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺒﺪأ” ،ﻣﺆﻛﺪا ان “ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﻻ �ﻜﻦ ادارﺗﻪ اﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎرب واﻟﴩاﻛﺔ
واﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،وﻫﺬا اﻣﺮ ﻣﻔﺮوغ ﻣﻨﻪ”. وﻳﻀﻴﻒ أن “ﺗﺤﺎﻟﻔﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻫﻮ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﺗﺎرﻳﺨﻲ اﺟﺘ�ﻋﻲ اﻛ� ﻣ� ﻫﻮ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﺳﻴﺎﳼ”. وﻳﺴﺘﺪرك “ﰲ اﻟﻔﱰة اﻻﺧ�ة ان ﺑﻌﺾ اﻻﻃﺮاف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺑﺎﻟﺬات ﻛﺘﻠﺔ دوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ﻧﻮري اﳌﺎﻟ� اﻟﺬي ﺗﺤﺪث ﺑﺎﺳﻠﻮب ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﻛﺮﺋﻴﺲ ﳌﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ،وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎت وﻧﻮاب اﺧﺮﻳﻦ ﺿﻤﻦ دوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن”. وﻛﺎن اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴ� ﻋﺒﻄﺎن اﳌﻘﺮب
ﻣﻦ زﻋﻴﻢ اﳌﺠﻠﺲ اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻻﻋﲆ اﻟﺴﻴﺪ ﻋ�ر اﻟﺤﻜﻴﻢ ،ﻗﺪ اﻋﻠﻦ ﻋﻦ أن اﻻﻳﺎم اﳌﻘﺒﻠﺔ ﺳﺘﺸﻬﺪ ﺗﻄﻮرا ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� اﻟﺘﺤﺎﻟﻔ� اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� ﻟﺤﻠﺤﻠﺔ اﻟﺨﻼﻓﺎت واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﺑ� اﻟﻄﺮﻓ� ،ﻛﺎﺷﻔﺎ ﻋﻦ اﺗﻔﺎق ﺑ� )زﻋﻴﻢ اﳌﺠﻠﺲ اﻻﻋﲆ( اﻟﺤﻜﻴﻢ وﻧﻮري اﳌﺎﻟ� ﻋﲆ ﴐورة ﺗﺤﺴ� اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ�. وﻳﺸ� اﺗﺮوﳾ اﱃ ان “ﺑﻌﺾ اﻃﺮاف دوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﺪأوا وﺑﺎدروا ﺑﴬب ﻫﺬه اﻟﴩاﻛﺔ وﻫﺬا اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ”. وﻳﺆﻛﺪ “ﻧﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﻣﻌﻨﻴ� ﻻﻧﻨﺎ � ﻧﺒﺪأ ﺑﺄي ﳾء ،ﻓﻀ ًﻼ ﻋﻦ أن رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ
”
28
اﻟﻮزراء � ﻳﻠﺘﺰم ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ و� ﻳﻠﺘﺰم ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﺘﻲ ﻧﻘﺮﻫﺎ ﺳﻮاء ﻗﺎﻧﻮن اﳌﻮازﻧﺔ او أﻣﻮر اﺧﺮى”. وﻳﻮرد اﺗﺮوﳾ ﴍوط اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� ﻻﻋﺎدة اﳌﻴﺎه اﱃ ﻣﺠﺎرﻳﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﺘﻠﺔ دوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻘﻮﻟﻪ “ﴍوﻃﻨﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ ،اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﺪﺳﺘﻮر روﺣﺎ وﻧﺼﺎ وﺷﻜﻼ وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻛ� ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺎﻟ� ان ﻳﻔﴪه”. وﻳﻀﻴﻒ أن “ﻫﻨﺎك اﻣﻮراً اﺧﺮى ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ� ،ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪم اﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﺘﻮازن ﰲ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻻﻣﻨﻴﺔ”. وﻳﺸﺪد اﺗﺮوﳾ ﻋﲆ ان “ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻊ اﳌﺴﺘﺤﻴﻼت اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺠﻠﻮس واﻟﺤﻮار ﻣﻊ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺎﻟ� ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وﻳﺒﻘﻰ ﻋﲆ ﺳﻠﻮﻛﻪ اﻟﺤﺎﱄ ،ﻻﻧﻪ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺟﺮﺑﻨﺎه اﻛ� ﻣﻦ ﻣﺮة” ،ﻣﻨﻮﻫﺎ اﱃ ان “ﻫﺬه )ﻫﻲ( اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻻﺧ�ة ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺴﻴﺪ اﳌﺎﻟ� ،واﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻻ ﻳﺠﻮز ان ﻳﺘﻢ اﺧﺘﺰاﻟﻪ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﺎﻟ� ﻻ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ وﻻ اﺟﺘ�ﻋﻴﺎ”. وﻳﻔﺎد أن “ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺜﻞ اﳌﺎدة ،140 ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻨﻔﻂ واﻟﻐﺎز ،وﻣﺴﺎﻟﺔ ﻗﻮات ﻋﻤﻠﻴﺎت دﺟﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺿﻤﻦ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ارﺑﻴﻞ ،وﺗﻮﺟﺪ ﻣﺤﺎﴐ ﻟﻼﺟﺘ�ﻋﺎت وﺗﻮﻗﻴﻌﺎت واﻟﺘﺰاﻣﺎت ،وﻟﻬﺬا ﻧﺤﻦ ﻧﺨﺘﴫﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺑﺎﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ”. وﺑﺤﺴﺐ اﺗﺮوﳾ ﻓﺎن “ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ ﴍوط ،ﺑﻞ ﻫﻲ أﻣﻮر ﺳﱰﺟﻊ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺑ� اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� واﻟﻮﻃﻨﻲ اﱃ ﻧﺼﺎﺑﻪ”، ﻣﻨﻮﻫﺎ اﱃ ان “اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻘﻮﻟﺔ
ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻃﺮﺍﻓﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻏﻴﺮ ﺭﺍﺿﻴﺔ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ،ﻭﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ
”
ﻋﻔﺎ اﻟﻠﻪ ﻋ� ﺳﻠﻒ وﻧﺒﺪأ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ واﻟﺴﻴﺪ اﳌﺎﻟ� ﻳﺒﻘﻰ ﻋﲆ ﻧﻔﺲ ﺗﴫﻓﺎﺗﻪ وﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻪ ،ﻓﻬﺬا ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻼت”. وﻳﻠﻔﺖ اﱃ ان “ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� ﻣﻊ دوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻊ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ ،وﺣﺘﻰ ﻣﻊ دوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻟﻴﺲ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻧﻮاﺑﻪ ،ﺑﻞ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻗﻴﺎدات ﻛﺒ�ة ﰲ ﺣﺰب اﻟﺪﻋﻮة ﻫﻲ ﺳﺎﻛﺘﺔ وﺻﺎﻣﺘﺔ ﻟﺤﺪ اﻻن و� ﺗﴫح وﻟﻮ ﺑﺘﴫﻳﺢ واﺣﺪ ﺿﺪ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� وﺿﺪ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن”. وﺗﺎﺑﻊ ﺑﺎﻟﻘﻮل “ﻫﺬا ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ اﺷﺎرات واﺿﺤﺔ ﺑﺎن ﻫﻨﺎك اﻃﺮاﻓﺎ داﺧﻞ ﺣﺰب اﻟﺪﻋﻮة ﻏ� راﺿﻴﺔ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﳌﺎﻟ� ﰲ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص، وﻣﺎ ﻳﺨﺺ ادارة اﻟﺒﻠﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم”. وﻳﻨﻮه اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� إﱃ أن “ﻫﻨﺎك ﻓﺮﻗﺎً ﺑ� ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ �ﺎ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺼﺪري اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﻣﻮﻗﻒ واﺿﺢ ووﻃﻨﻲ وﻣﴩف ،واﻳﻀﺎ اﳌﺠﻠﺲ اﻻﻋﲆ اﱃ ﺣﺪ ﻛﺒ� ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻛﺎن ﻣﺤﺎﻳﺪا ان � ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎ ،واﻻﺣﺰاب اﻻﺧﺮى ﻛﺎﳌﺆ�ﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ ور�ﺎ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻗﺮب ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن؛ ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻫﺬا اﺗﺨﺬ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺤﻴﺎد ﰲ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻻﻣﻮر”. ّ وﺑ� ان “ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻳﺠﺐ ان ﺗﻜﻮن واﺿﺤﺔ ،ﻻن اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻴﺲ ﻛﺘﻠﺔ واﺣﺪة ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻜﻮﻧﺎت واﺣﺰاب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻗﻮﻳﺔ وﻟﻬﺎ وﺟﻮد ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻧﺤﱰﻣﻪ” ،ﻣﺴﺘﺪرﻛﺎ ان “ﻣﺸﻜﻠﺘﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﳌﺎﻟ� ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻻوﱃ وﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻧﻮاب دوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺧﺎﺻﺔ اوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻓﻌﻮن ﺑﻬﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ”. 29
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﺳﻴﺎﺳﻲ
30
ﺍﺭﺑﻴﻞ ﻟﻠﻜﻮﻳﺖ :ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺍﻗﻼﻣﻜﻢ ﻟﺘﻨﻘﻞ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ..ﻭﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺗﺨﺪﻡ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﳲ ﺍﳴﻨﻄﻘﺔ
ﻓﻪ ﻳﻠﻲ
اﻛﺪت رﺋﺎﺳﺔ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ،ان ﻋﻼﻗﺎت ارﺑﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﱃ ﺗﻌﻤﻴﻖ وﺗﻮﺳﻴﻊ ﰲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد واﻗﻼم ﻟﻨﻘﻞ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻮﺟﻮد ﰲ اﻻﻗﻠﻴﻢ اﱃ اﻟﻜﻮﻳﺖ. وﻗﺎل رﺋﻴﺲ دﻳﻮان اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻓﺆاد ﺣﺴ� ﺧﻼل ﺟﻠﺴﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ رﺋﺎﺳﺔ اﻻﻗﻠﻴﻢ ،ﻋﲆ ﴍف اﻟﻮﻓﺪ اﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ اﻟﺬي وﺻﻞ اﱃ ارﺑﻴﻞ و�ﺸﺎرﻛﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻔﻴ� واﻻﻋﻼﻣﻴ� واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﻮرد ﻣﻦ اﻻﻗﻠﻴﻢ ،ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻤﺜﻞ “ﻓﻴﲇ”، ان “ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺎت ﻛﻮﻳﺘﻴﺔ ﺟﻴﺪة ﻣﻊ ﻛﻮردﺳﺘﺎن”. وﺑ� ان “ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻻﻗﻠﻴﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﱃ ﺗﻌﻤﻴﻖ وﺗﻮﺳﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺎت ﰲ ﻣﺠﺎل
اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد ﻛ� ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﱃ اﻗﻼم ﻟﻨﻘﻞ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻮﺟﻮد ﰲ اﻻﻗﻠﻴﻢ اﱃ اﻟﻜﻮﻳﺖ”. وﻛﺸﻒ ﺣﺴ� اﻧﻪ ﻛﺎن “ﻣﻤﺜﻼ ﻏ� ﻣﻌﻠﻦ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺤﺮرﻳﺔ اﻟﻜﻮردﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻋﺎم ،1974وان اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ اﻟﻜﻮردﻳﺔ ﺗﻌﻮد اﱃ اﻋﻮام اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ” ،ﻣﺆﻛﺪا اﻧﻪ “ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﺗﺎﺑﻊ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ”. ﻛ� اﺷﺎر ﺣﺴ� اﱃ أن “ﻫﻨﺎك ﻓﱰات اﻧﺨﻔﻀﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت وﰲ ﻣﺮاﺣﻞ اﺧﺮى وﺻﻠﺖ اﱃ ﻋﻼﻗﺎت ﻗﻮﻳﺔ” ،ﻣﻨﻮﻫﺎ اﱃ “اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ رﺋﻴﺲ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺒﺎرزا� ﺑﺄﻣ�
دوﻟﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ”. وﺑﺸﺄن اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻗﺎل ﺣﺴ� ان “ﻫﻨﺎك رؤى ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﳌﻌﺎش وﻣﺴﺎﻟﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﻌﺮاق اﳌﺴﺘﻘﺒﲇ، ﻷن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻨﺎء ﻋﺮاق ﻗﻮي وﻧﺤﻦ اﻳﻀﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺑﻨﺎء ﻋﺮاق ﻗﻮي” ،ﻣﺴﺘﺪرﻛﺎ ان “اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻨﺎء ﻋﺮاق ﻗﻮي ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﲆ ﻧﺨﺒﺔ واﺣﺪة وﺷﺨﺺ واﺣﺪ ،ﰲ ﺣ� ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﺑﻨﺎء ﻋﺮاق ﻗﻮي ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ وﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻴﻊ”. واﺿﺎف ﺣﺴ� “ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺨﺘﺰل اﻟﻌﺮاق �ﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ،ﻓﺎﻟﻌﺮاق ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ وﻧﺤﻦ اﻻن ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻋﺮاق اﳌﻜﻮﻧﺎت” ،ﻣﺸ�ا اﱃ ان “ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ان ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻫﺬه اﳌﻜﻮﻧﺎت وﻻ�ﻜﻦ ﺗﻬﻤﻴﺶ اي ﻣﻜﻮن
واﺑﺮاز ﻣﻜﻮن واﺣﺪ”. وﺷﺎرك اﻟﺠﻠﺴﺔ اﳌﺴﺎﺋﻴﺔ اﻳﻀﺎ اﻟﺴﻔ� اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﰲ اﻟﻌﺮاق ﻋﲇ اﳌﺆﻣﻦ وﻗﺎل ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻪ ان “ﻋﻼﻗﺎﺗﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﺮاق وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﺑﻨﻴﺖ ﻋﲆ اﺳﺎس ﺣﺴﻦ اﻟﺠ�ة وﺳﺘﻨﻌﻜﺲ ﺑﺸﻜﻞ اﻳﺠﺎ� ﻋﲆ ﺗﻘﺪم اﻟﻌﺮاق وﻋﲆ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺠ�ة ﻣﻊ اﻟﻜﻮﻳﺖ”.واﺿﺎف اﳌﺆﻣﻦ ان “اﻟﺴﻼم ﰲ اﻟﻌﺮاق ﺳﻴﻌﻢ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ دون ﺷﻚ” ،ﻣﺆﻛﺪا ان “اﻟﻌﺮاق ﻣﻘﺪم ﻋﲆ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﻼم”.وﻟﻔﺖ اﳌﺆﻣﻦ اﱃ ان “ﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻗﻠﻮﺑﺎ ﺗﺤﺐ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ وﻟﻨﺎ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺠ�ة وﺗﻐﻠﺒﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺒﺎت وﻧﻨﻈﺮ اﱃ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ زاﻫﺮ”. ﺑﺪوره ﻗﺎل وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ واﻟﺸﺒﺎب اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� ﻛﺎوه ﻣﺤﻤﻮد ،ان
“اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻻ ﺗﺨﺪم ﻓﻘﻂ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎ� وا�ﺎ ﺗﺨﺪم اﻟﻌﺮاق ﻛﻜﻞ وﺗﺨﺪم اﻟﺴﻠﻢ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ” ،ﻣﻌﺮﺑﺎ ﻋﻦ اﻋﺘﻘﺎده ﺑﺄن “اﻻﻗﻠﻴﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﱃ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻻﻋﻼﻣﻲ واﻟﺼﺤﻔﻲ وا�ﺎ ﰲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻟﻔﻜﺮي ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻣﻌﺎ ﺣﻮل ﻣﺎﻳﺠﺮي ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ”. اﻣﺎ آزاد ﺣﻤﺪ أﻣ� ﻧﻘﻴﺐ اﻟﺼﺤﻔﻴ� اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎﻧﻴ� ﻓﻘﺎل ان “زﻳﺎرة اﻟﻮﻓﺪ اﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﻛﻮن اﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ”، ﻣﻀﻴﻔﺎ “ﻧﺤﻦ ﰲ ﻧﻘﺎﺑﺔ ﺻﺤﻔﻴﻲ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎﺑﺎت اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺼﺤﻔﻴ� اﻟﻜﻮﻳﺘﻴ� ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺟﻴﺪة”.
ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﻋﱪ رﺋﻴﺲ اﻟﻮﻓﺪ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻋﺪﻧﺎن اﻟﺮاﺷﺪ ﻋﻦ �ﻨﻴﺎﺗﻪ ان “ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﺧﺮ وﻟﻜﻦ ﻧﻨﺘﻈﺮ 3اﱃ 4 اﻳﺎم ﻗﺎدﻣﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺬي ﺷﺎﻫﺪﻧﺎه وﺳﻤﻌﻨﺎه” ،ﻣﺴﺘﺪرﻛﺎ “ﺷﻌﺮﻧﺎ ﺑﺮوح اﺧﻮﻳﺔ ﻏ� ﻋﺎدﻳﺔ ﻋﻨﺪ وﺻﻮﻟﻨﺎ اﻻﻗﻠﻴﻢ”. وأﺿﺎف اﻟﺮاﺷﺪ “ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻜﻢ ﺗﻮاﺻﻞ واﻋﺘﻘﺪ ان ﻛﻞ ﻣﺎﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻳﻘﺮأ ﻋﻨﺪﻧﺎ ،ووﺟﻮدﻧﺎ اﻟﻴﻮم دﻻﻟﺔ ﻛﺒ�ة اﱃ ان ﻫﺬا اﻻﻗﻠﻴﻢ ﻣﻬﻢ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ”. ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ان اﻟﻮﻓﺪ اﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ اﺟﺮى اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﻊ ذوي اﻟﺸﺄن ﰲ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ،ﻟﻨﻘﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻻوﺿﺎع ﰲ اﻻﻗﻠﻴﻢ اﱃ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ واﻻﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ.
31
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﺳﻴﺎﺳﻲ
32
ﻋﻤﺎﺋﻢ ﳲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ!
ﻣﻬﻨﺪ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ
اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻌ�ﺋﻢ ،او ﻣﻦ ﻳﺮﺗﺪﻳﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺎ� اﻟﻌﺮ� واﻻﺳﻼﻣﻲ، ﺟﻠﻴﺔ وﻻﺗﺤﺘﺎج ﻟﻠﴩح واﻟﺘﻔﺴ�، ﻓﻤﻦ ﻳﻀﻊ ﻫﺬه اﻟﻌ�ﻣﺔ ﻋﲆ رأﺳﻪ ﻫﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻮم دﻳﻨﻴﺔ او ﻋﺎ� ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ وﻳﻌﺮف ،أﺳﺘﻨﺎدا اﱃ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ،وﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺒﺎﻳﻦ ﺑﺪرﺟﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ، اﳌﺒﺎدئ واﻻﺣﻜﺎم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘﴩﻳﻌﺎت واﻟﻘﻮاﻧ� اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﺎ ﺷﺄﻧﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﺷﺄن اﳌﺨﺘﺺ ﰲ اي ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻻدب واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ أو اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ،ﻛ� ﺗﺴﻤﻰ اﺣﻴﺎﻧﺎ، ﻛﺎﻟﻔﻴﺰﻳﺎء واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﺜﻼ. ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ،ﺑﻜﻞ وﺿﻮح ،ان اﻟﻌ�ﺋﻢ واﻟﺸﻴﺦ اﻟﺬي ﻳﺮﺗﺪﻳﻬﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ وﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ او ﻳَﺨﺪم اﻟﺪﻳﻦ ﻋﱪ ﺗﻘﺪ�ﻪ وﻋﺮﺿﻪ ﻟﻠﻨﺎس ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ،ﻛ� ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ان ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ،ﻋﻘﻼ� ﻣﻨﻔﺘﺢ ﻣﺘﺴﺎﻣﺢ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﺳﺎس اﻻﺧﻮة واﻟﺴﻼم واﳌﺤﺒﺔ واﻟﻘﻴﻢ واﻟﻌﺪاﻟﺔ واﳌﻨﻄﻖ ﻻ ﻋﲆ اﺳﺎس “ ﺗﻨﻔ�ي” ﻗﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﻟﺤﻘﺪ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﺨﺮاﻓﺎت ،وﻳﺠﻌﻞ ﻣﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺰدرﻳﻪ وﻳﻜﺮه ﻣﺎﺟﺎء ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻓﻜﺎر ﻗﺪ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌ�ﻣﺔ ﺑﺼﻮرة رﺟﻌﻴﺔ ﻻﻋﻘﻼﻧﻴﺔ ور�ﺎ ﻣﻀﺤﻜﺔ !. وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻧﺮاه اﻻن ﰲ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﻋﻼم اﳌﻌﺎﴏة اﻟﺘﻲ ﱠﻋﺮت اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ وﻛﺸﻔﺘﻬﺎ ﻟﻼﻧﺴﺎن اﻟﺒﺴﻴﻂ،
ان ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﻌ�ﺋﻢ ﻗﺪ ﺗﻨﺎﺳﺖ دورﻫﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ وﴍوط ارﺗﺪاﺋﻬﺎ ﻟﻠﻌ�ﺋﻢ واﻟﻐﺎﻳﺔ واﻟﻬﺪف اﻻﺻﲇ ﻣﻨﻬﺎ ،واﻧﺤﺮﻓﺖ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻬﺪف واﻧﺴﺎﻗﺖ اﱃ ﻣﺴﺎرات اﺧﺮى ﻓﺄﻣﺴﺖ ﻻﺗﻘﻮم ﺑﺨﺪﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮﻳﺎً ﻣﻦ ﺧﻼل رداﺋﻬﺎ وﻻ اﻟﻨﺎس ﻛ� ﻫﻮ ﻣﻔﱰض ﻟﻬﺎ ،ﺑﻞ ﺗﺨﺪم أﺟﻨﺪة وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺳﻴﺎﳼ ﻣﻌ� ﻟﺤﺰب ﻣﺎ وﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄن اﻟﺪﻳﻦ وﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ.ﻳﻐﺪو ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌ�ﻣﺔ، ﺳﻮداء ﻛﺎﻧﺖ أم ﺑﻴﻀﺎء ،ﺷﻴﻌﻴﺎً ﻛﺎن ام ﺳﻨﻴﺎً ،ﰲ ﻇﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ واﻋﻈﺎ وداﻋﻴﺔ ﻟﻠﺤﺰب اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي أﻧﺨﺮط ﻓﻴﻪ ،ﻓﱰاه ﻣﻨﺎﻓﺤﺎً ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪات ﺣﺰﺑﻪ ،ﻣﺪاﻓﻌﺎً ﺑﻜﻞ ﴐاوة ﻋﻦ “ ادﺑﻴﺎت”ـــﻪ واﻻﻓﻜﺎر اﻟﺬي ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ واﻻﻃﺮوﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻻﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻘﻨﻬﺎ واﻟﺬي ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل درﺳﻪ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﰲ اﳌﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ.وﻷن اﻷﺣﺰاب ﰲ اﻟﻌﺎ� اﻟﻌﺮ� واﻻﺳﻼﻣﻲ ﺗﺘﺠﺴﺪ دا�ﺎ ﰲ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ �ﴘ وﻳﺼﺒﺢ زﻋﻴﻤﻬﺎ اﻻوﺣﺪ ورﺋﻴﺴﻬﺎ اﻟﻔﺮﻳﺪ ،وﺗﺼﺒﺢ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ واراؤه واﻓﻜﺎره اﳌﻤﺜﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ واﻟﺘﻔﺴ� اﻟﺼﺤﻴﺢ ﳌﺒﺎدئ اﻟﺤﺰب ﻟﺬا ﻳﺘﺤﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌ�ﻣﺔ ،ﻫﻨﺎ ،ﻣﻦ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﺒﺎدئ ﺣﺰب ﻣﺎ اﱃ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ “زﻋﻴﻢ” ﻫﺬا اﻟﺤﺰب ﺑﺎﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﺑﺎﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ.أذ ﻧﺠﺪ ان ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌ�ﻣﺔ ﻗﺪ ﻳﺪاﻓﻊ ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺎﴍة ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎﻳﻘﻮﻟﻪ
ﻫﺬا “ اﻟﺰﻋﻴﻢ “ ﻣﻦ اراﺋﻪ أو ﻣﺎﻳﺘﺨﺬه ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ ،وﻣﺮة اﺧﺮى ﻳﻜﻮن دﻓﺎﻋﻪ ﺑﺼﻮرة ﻏ� ﻣﺒﺎﴍة ﺣﻴﻨ� ﻳﺴﺎﻧﺪ ﻋﻦ ﻛﻞ رأي ﻳﺸﺎﺑﻪ راي زﻋﻴﻢ ﺣﺰﺑﻪ وﻳﻘﻮد اﱃ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ.ﻫﻨﺎ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌ�ﻣﺔ أﺧﻄﺎء ﻓﺎدﺣﺔ وﻳﺮﺳﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺑﺤﻖ ﻧﻔﺴﻪ وﺣﻖ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺘﻲ �ﺜﻠﻬﺎ ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﺤﺰب اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﻨﺄى ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺪ واﻻﺳﺘﻬﺠﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺮﻳﻦ ﻣﻤﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺨﻄﻮرة ﺗﻮرﻳﻂ رﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﻮاﻗﻒ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﺤﺰب ﻣﺎ او اﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺤﺰب ﺳﻴﺎﳼ.ﻗﺪ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﱰض ﺑﺎن رﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ اﻧﺴﺎن اﻋﺘﻴﺎدي ﻳﺠﺐ ان ﻳﻜﻮن ﻟﻪ رأي ﺳﻴﺎﳼ وﻣﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﻻﺣﺪاث اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄن اي اﻧﺴﺎن اﺧﺮ ،وﻫﺬا رد ﻣﻘﺒﻮل وﻣﻨﻄﻘﻲ وﻻﻧﻌﱰض ﻋﻠﻴﻪ ان أﻋﻄﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌ�ﻣﺔ رأﻳﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﺼﻮرة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ وﻛ� ﻳﺮاﻫﺎ ﻫﻮ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻧﻨﻘﺪه ﻫﻨﺎ وﻧﺴﺘﻬﺠﻦ ﺣﺪوﺛﻪ ﻫﻮ ان ﺗﻜﻮن اﻟﻌ�ﻣﺔ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺣﺰب ﺳﻴﺎﳼ ﻣﺎ او ﺗﺤﺖ أﻣﺮة ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﺤﺰب ﻳﺮﺳﻢ ﻟـ” اﻟﻌ�ﻣﺔ” ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ وﻳُﻌﺒﺪ ﻃﺮﻳﻘﺎً ﻟﺘﴫﻳﺤﺎﺗﻬﺎ وﻳﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﺣﺪود اﻗﻮاﻟﻬﺎ ،وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﻘﻮم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌ�ﻣﺔ ،وﻫﻨﺎ اﻟﺨﻄﻮرة اﻟﻜﱪى ،ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ اراء وﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺤﺰب ﺑﻨﺼﻮص دﻳﻨﻴﺔ واﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﺿﻔﺎء ﻣﺴﺤﺔ ﺗﻘﺪﻳﺴﻴﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺤﺰب وﻣﻮاﻗﻔﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﺬﻫﺎ.آﻧﺬاك ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻌ�ﻣﺔ أداة رﺧﻴﺼﺔ ﺑﻴﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻻﻋﻴﺒﻬﺎ وﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻏ� اﻟﻨﺰﻳﻬﺔ و�ﴘ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اداة ﻃﻴﻌﺔ ﺑﻴﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌ�ﻣﺔ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻣﻮاﻗﻒ ﺣﺰﺑﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﻣﻨﺢ ﻫﺬه اﻟﻌ�ﻣﺔ اﻣﺘﻴﺎزات � �ﻨﺤﻬﺎ ﻟﻐ�ه ﻣﻦ اﳌﻌﻤﻤ� اﳌﺴﺘﻘﻠ� ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﻮاﻓﻖ ﻫﺬا ﻣﺮض اﻟﺤﺰب ﰲ أراﺋﻪ او ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻮﻗﻒ ﻏ� ٍ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺰب.
ﺧ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﳲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻫﻲ ﺍﳴﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺪﻡ ﺍﻟﺤﺴ“ ﻉ” ﺯﻛﻲ ﺭﺿﺎ
ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﻐﻮص ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ودﻫﺎﻟﻴﺰه اﳌﻈﻠﻤﺔ واﻟﺮﻃﺒﺔ واﻟﺘﻲ � ﺗﻮرﺛﻨﺎ اﻻ اﻻﺣﻘﺎد واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺘﻲ ا�ﺮت ﻋﻦ ﻣﻌﺎرك وﺣﺮوب وﴏاﻋﺎت ادت ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﱃ ان ﻳﺮﺗﻜﺐ اﻟﻔﺮﻗﺎء اﳌﺠﺎزر ﺑﺤﻖ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ،ﻣﻨﺬ اﺳﺘﺸﻬﺎد اﻻﻣﺎم اﻟﺤﺴ� “ع” ﰲ ﺻﺤﺮاء ﻛﺮﺑﻼء ﺳﻨﺔ 61ﻫﺠﺮﻳﺔ وﻟﻴﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا. ﻛﺎن اﻻﻣﺎم اﻟﺤﺴ� “ع” وﻻ ﻳﺰال اﺣﺪ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻠﻮﺻﻮل اﱃ اﻟﺴﻠﻄﺔ ،وﺑﻬﺬا اﺻﺒﺢ ﻫﺬا اﻟﺒﻌﺾ ﺗﺎﺟﺮا �ﺘﻠﻚ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻧﺎدرة ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ دﻏﺪﻏﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺷﻴﻌﺔ اﻻﻣﺎم ﻟﻠﻮﺻﻮل اﱃ ﻏﺎﻳﺘﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﺎ اﻳﺔ ﻣﺸﱰﻛﺎت ﻻ ﻣﻊ اﻟﺤﺴ� ﻛﺄﻣﺎم وﻻ ﻣﻊ ﻧﻬﻀﺘﻪ وﺛﻮرﺗﻪ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل “ا�ﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻟﻄﻠﺐ اﻻﺻﻼح ﰲ أﻣﺔ ﺟﺪي رﺳﻮل اﻟﻠﻪ”. وﻻ ادري ﻫﻞ أﻣﺔ ﺟﺪ اﻻﻣﺎم “ع” ﻫﻢ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻓﻘﻂ أم ﻣﺠﻤﻮع اﳌﺴﻠﻤ�؟ وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺘﺠﺎر ﻗﺪ�ﺎ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑ� اﻟﺬي ﻃﺎﻟﺐ ﰲ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﺑﺪم اﻟﺤﺴ� “ع” واﳌﺨﺘﺎر اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﺬي ﺧﺮج ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﺑﺪم اﻟﺤﺴ� “ع” ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ – ﻛ� ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻫﻮ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺪم ﻋﺜ�ن، - وﻏ�ﻫ� اﻟﻌﺪﻳﺪ ،وﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻦ أﺧﺮج “اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ” ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ
ﺣﺎﻣﻠ� ﺻﻮره وﻫﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺷﻌﺎرا ﻃﺎﺋﻔﻴﺎ ﺑﻐﻴﻀﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺮﺟﻞ دوﻟﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻣﻴﺎت وادﻳﺎن وﻣﺬاﻫﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺎر اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ اﻟﻜﺮﻳﻪ ﻛﺎن “ اﻧﴫوا ﻣﺨﺘﺎر اﻟﻌﴫ “ ﻓ� ﻫﻮ رأي ﻋﻠ�ء اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻪ وﺑﺜﻮرﺗﻪ ﺿﺪ ارﻛﺎن اﻟﺤﻜﻢ اﻻﻣﻮي؟ وﻫﻞ ﺳﻨﺔ اﻟﻌﺮاق أﻣﻮﻳﻮن � ﻳﺨﺮج اﳌﺎﻟ� “اﳌﺨﺘﺎر” ﻻﺑﺎدﺗﻬﻢ؟ وﻫﻞ ﺑﻬﺬه اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻳﺮﻳﺪ اﳌﺎﻟ� ان ﻳﻜﻮن رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻮزراء اﻟﻌﺮاق ﻟﺪورة ﺛﺎﻟﺜﺔ؟ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮاد ﻣﻐﻨﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ “اﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ اﳌﻴﺰان” * )وﻛﺘﺐ “اﳌﺨﺘﺎر” ﻛﺘﺎﺑﺎ اﱃ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺤﺴ� ﻳﺮﻳﺪه ان ﻳﺒﺎﻳﻊ ﻟﻪ ،وﻳﻘﻮل ﺑﺎﻣﺎﻣﺘﻪ ،وﻳﻈﻬﺮ دﻋﻮﺗﻪ ،واﻧﻔﺬ اﻟﻴﻪ ﻣﺎﻻ ﻛﺜ�ا،ﻓﺎ� ﻋﲇ ان ﻳﻘﺒﻞ ذﻟﻚ ،او ﻳﺠﻴﺒﻪ ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﻪ ،وﺳ ّﺒﻪ ﻋﲆ رؤوس اﳌﻸ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ،وأﻇﻬﺮ ﻛﺬﺑﻪ وﻓﺠﻮره، ودﺧﻮﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻇﻬﺎر اﳌﻴﻞ اﱃ أ� ﻃﺎﻟﺐ ،وﳌّﺎ ﻳﺌﺲ اﳌﺨﺘﺎر ﻣﻨﻪ ﻛﺘﺐ اﱃ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻳﺮﻳﺪه ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ، ﻓﺎﺷﺎر اﻟﻴﻪ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺤﺴ� ان ﻻ ﻳﺠﻴﺒﻪ اﱃ ﳾء( .اذن ﻓﺎﻻﻣﺎم اﻟﺴﺠﺎد وﰲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺪ ﺷﺘﻢ وﺳﺐ اﳌﺨﺘﺎر وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻧﻪ ّ ﻛﺬاب وﻓﺎﺟﺮ ،وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎب ﰲ ﻋﺮاق اﻟﻴﻮم ان ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺒﻌﺾ ﻻﻓﺘﺎت �ﺠﺪ ﻣﺨﺘﺎرا ﺟﺪﻳﺪا ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺳﻮء اﳌﺨﺘﺎر
اﻻول .وﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﻨﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ** )وﺑﻌﺪ ان اﺳﺘﻘﻞ اﳌﺨﺘﺎر ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ أﺧﺬ ﻳﻄﺎرد ﻗﺘﻠﺔ اﻟﺤﺴ� ،وﻳﻘﺘﻠﻬﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﺗﻠﻮ اﻻﺧﺮ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﻤﻤﻮا ﻋﲆ اﻻﺧﺬ ﺑﺎﻟﺜﺄر ،واﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ اﺷﱰك ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻛﺮﺑﻼء ، ﺑﺨﺎﺻﺔ اﻻﴍاف ،واﻟﺮؤوس اﻟﻜﺒﺎر( .ﻓﻬﻞ ﻳﺮﻳﺪ اﳌﺎﻟ� واﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﺸﻌﺎرﻫﻢ ﻫﺬا ان ﻳﻄﺎردوا ﺳﻨﺔ اﻟﻌﺮاق واﻟﺜﺄر ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻘﺘﻠﻬﻢ ﻻﺷﱰاﻛﻬﻢ ﰲ ﻗﺘﻞ اﻻﻣﺎم اﻟﺤﺴ� “ع” ﰲ ﻛﺮﺑﻼء!!؟؟ وان ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻳﺪون ذﻟﻚ ﻓﻠ�ذا ﻳﻘﺮب اﳌﻄﻠﻚ واﻟﻌﺎ� واﻓﻖ اﳌﺎﻟ� ان ّ واﻟﻌﴩات ﻏ�ﻫﻢ ﻣﻨﻪ واﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﻬﻢ ،ام ان ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻫﺬه ﻫﻲ اﺳﻮ ًة ﺑﺎﳌﺨﺘﺎر وﻫﻮ وﻳﻘﺮب ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺠﻴﺶ ﻳﻌﻔﻲ ّ اﻻﻣﻮي ﰲ واﻗﻌﺔ ﻛﺮﺑﻼء؟ اﻟﺴﻴﺪ ﻧﻮري اﳌﺎﻟ� واﻟﺴﺎدة ﰲ ﺣﺰب اﻟﺪﻋﺎة اﻣﻦ اﺟﻞ ﻫﺬا ﺟﺎﻫﺪﺗﻢ ﺿﺪ اﻟﻄﺎﻏﻮت وﻓﻖ ادﺑﻴﺎﺗﻜﻢ وﻗﺪﻣﺘﻢ ﻣﻦ اﺟﻞ اﻟﻌﺮاق ﻛ� ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺪّ ﻋﻮن ﻗﻮاﻓﻞ اﻟﺸﻬﺪاء اﺳﻮ ًة ﺑﺎﻻﺣﺰاب اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻻﺧﺮى؟ ﻫﻞ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﺒﺔ اﻟﺒﻌﺚ اﳌﻈﻠﻤﺔ ﻟﻨﻌﻴﺶ ﻇﻼﻣﻜﻢ اﻟﺪاﻣﺲ وﰲ ﻇﻞ ﺷﻌﺎراﺗﻜﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ؟ ﳌﺎذا ﻻ ﺗﻜﻮن اﻳﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺎﻟ� ﻣﺜﻞ ﺳﻠﻴ�ن ﺑﻦ ﴏد اﻟﺨﺰاﻋﻲ اﻟﺬي ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺪم اﻟﺤﺴ� وﺣﻮﻟﻪ اﻟﻘﺮاء وأﻫﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﺗﴫ ﻋﲆ ان ﺗﻜﻮن ّ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺬي ﻛﺎن ﺣﻮﻟﻪ وﻣﻌﻪ اﻟﻐﻮﻏﺎء؟ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺎﻟ� اﻟﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﰲ “ﺷﻌﺒﻚ” وﻻ ﺗﺤﻤﻠﻬﻢ وزر ﻗﺘﻞ اﻻﻣﺎم اﻟﺤﺴ�، ﻓﻼ اﻧﺖ ورﻳﺚ اﻣﺎم ﻋﺪل ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﻴﻪ و ﻻ “ﺷﻌﺒﻚ” ﺑﻘﺘﻠﺔ اﺑﻦ ﺑﻨﺖ ﻧﺒﻴﻬﻢ. * اﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ اﳌﻴﺰان ،اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮاد ﻣﻐﻨﻴﺔ ص 212و . 213 ** ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ص . 213 33
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﻓﻴﻠﻴﺎﺕ
34
ﺍﻟﻜﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﻧﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﺘﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻲ ﺑﺪﺭ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺷﻭﻛﻲ
ﻓﻬﻞ ﺻﺤﻴﺢ اﻧﻨﺎ ﻧﻘﻒ ﻣﺮاﻗﺒ� ﻟﻌﺒﺔ ﻣﺆﳌﺔ ﻳﻠﻌﺒﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ؟ أم ﻧﺤﻦ اﻣﺎم ﻣﺄﺳﺎة )دراﻣﺎ( ﻋﻠﻴﻨﺎ ان ﻧﺠﺪ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ دورا ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ اﻻدوار اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؟ ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻴﻨﺎ ،ﻛﻜﻮرد، � ﺗﻜﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺷﻴﻌﻴﺔ اﻟﻌﺮب او ﺳﻨ ّﻴﺘﻬﻢ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺆال اﺑﺪا؛ ﻓﻬﻢ ،ﻛﻴﻔ� ّﻋﺮﻓﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﻜﻮرد ﻓﻘﻂ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﳌﺮة ﻟﻠ�ﴈ وﻧﻈﺮات اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺗﺠﺎﻫﻨﺎ. اﻻﻣﺮ ﻻ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ان ﻧﺠﻬﺪ اﻧﻔﺴﻨﺎ ﰲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت واﻟﺘﻮﻗﻌﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﻋ� ﻳﺠﺮي ﺧﻠﻒ أﺳﺘﺎر اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاق ،ﻷن اﻟﻌﺮاق � ﻳﺒﻖ ﻓﻴﻪ ﳾء ﻳﺨﻔﻰ ،ﻓﻜﻞ ﳾء ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻠﻦ ﺑﺼﻮت ﻋﺎل، وﻣﻦ ﺷﺪﺗﻪ ﺗﻜﺎد آذان اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﴩاﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ُﺗﺼﻢ ،و� ُﺗﺒﻖ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﺧﻼق ﺳﻴﺎﳼ واﺳﺘﻘﻼل اﻟﻬﻴﺌﺎت ﰲ ﺑﻠﺪ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻌﺮاق. ﻓﻬﻢ ،ﺷﻴﻌﺔ ﻛﺎﻧﻮا ام ﺳﻨﺔ ،ﻻ ﻳﺨﻔﻮن ان ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﴩات اﻟﺪول واﻻﺻﺪﻗﺎء واﳌﺤﺎور اﳌﺴﺎﻧﺪة ﻟﻬﻢ؛ ُﺗ ّ ﻨﻈﻢ ﻣﻠﻔﺎت ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﻋﲆ ﻃﺎوﻻﺗﻬﻢ ،وﻳﺘﻠﻘﻮن ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺴﺎﻋﺪات اﻟﻠﻮﺟﺴﺘﻴﺔ واﳌﺎدﻳﺔ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ،ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﴫﺣﻮن ﺑﻪ ﻫﻢ اﻧﻔﺴﻬﻢ.
اﻣﺎ اﻟﻜﻮرد ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺳﻮى ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺘﻬﻢ اﳌﴩوﻋﺔ وﺗﺠﺮﺑﺘﻬﻢ اﳌﺮﻳﺮة ﻣﻊ ﻣﺤﻴﻄﻬﻢ ،ﻟﻬﺬا ﻓﻬﻢ ﻳﻔﻜﺮون ﺑﺄ ّﻻ ﻳﺴﺘﻐﻠﻬﻢ اﻵﺧﺮون ﻛ� ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮن دوﻣﺎ .اﻟﻜﻮرد ﻛﺎﻧﻮا دوﻣﺎ ﺣﻠﻔﺎء ﺟﻴﺪﻳﻦ وأوﻓﻴﺎء ﳌﻦ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌﻬﻢ ،ﻏ� أن ﺣﻠﻔﺎءﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮا دوﻣﺎ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻌﻬﻢ )ﺑﺴﻌﺮ اﻟﻴﻮم( ،وﻟﻬﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻔﱰض ان ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻜﻮرد ﰲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺟﻴﺪﻳﻦ وﻃﻴﺒﻲ اﻟﻘﻠﺐ ،ﻓﺪﻋﻮﻧﺎ ﻧﺤﻔﻆ دروﺳﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎ وﻟﻮ ﳌﺮة واﺣﺪة � ،ﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﻓﺎﻟﻜﻮرد ﻫﺬه اﳌﺮة ﺑ� ﺣﺠﺮي رﺣﻰ ﺣﺮب ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮب اﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﺤﺮب اﻟﺼﻔﻮﻳﺔ -اﻟﻌﺜ�ﻧﻴﺔ. ﻫﺬان اﻻﺳ�ن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﻮرد �ﺜﻼن ذﻛﺮﻳﺎت ﺗﺨﱪﻧﺎ ﺑﺄﻧﻬ� ﻣﻦ دﻣﺮ اﻻﻣﺎرات اﻟﻜﻮردﻳﺔ ّ وأﺧﺮ أﺳﺲ اﺳﺘﻘﻼل ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﳌﺌﺎت اﻟﺴﻨ�. واﻷﻣﻮر اﻻن ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻮﺿﻮح اﻣﺎم اﻟﻜﻮرد ﻟﺪرﺟﺔ اﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﺪﻣﻮن اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ وﻣﻦ ﻗﺮﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل؛ ﻓﺎذا � ﻧﻜﻦ ﺣﺬرﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ واﻟﺴﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ،واﻟﻔﺮس واﻟﱰك واﻟﻌﺮب ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ،ﻓﻤﻦ دون ﺷﻚ ﺳﻴﺰﺟﻮن
ﺑﻨﺎ ﰲ اﻟﺼﻔﻮف اﻻﻣﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎدﻣﺎت ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻧﻬﻢ ،ﰲ اوﻗﺎت اﻟﺴﻼم ،ﻳﻀﻌﻮﻧﻨﺎ ﰲ اﻟﺼﻔﻮف اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎدﺛﺎت وﻏﻨﺎﺋﻢ اﻟﺤﺮوب. ﰲ ﺧﻀﻢ ﻫﺬه اﻻزﻣﺎت واﻟﺨﻼﻓﺎت ﻧﺮى ان ﻋﲆ اﻟﻜﻮرد ان ﻳﺨﺘﺎروا ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ اﻷ�ﻮذج اﻟﺘﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎ� ﻻ اﻷ�ﻮذج اﻟﻴﻮﻏﺴﻼﰲ اﻟﺬي ﻛﻠﻒ اﻻﺧ� ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﺤﺮوب واﻟﺪﻣﺎر واﻟﺘﻀﺤﻴﺎت اﻟﺠﺴﺎم ﺑﺄرﺧﺺ اﻻ�ﺎن. ان اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴ� ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻜﻮردﻳﺔ ﻟﺤﺪ اﻵن ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﺘﻮازن ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ واﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑ� اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﺴﻨﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ وﻣﺎﻫﺮة ﺳﺘﺨﺪم اﻻﻋ�ر واﻻﺳﺘﻘﺮار وﺣﻔﻆ ﺳﻼﻣﺔ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻧ�ان ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮق اﻻﺧﴬ واﻟﻴﺎﺑﺲ. ﻟﻘﺪ ﺷﻐﻞ اﻟﻜﻮرد اﻧﻔﺴﻬﻢ اﻛ� ﻣﻦ ﻣﺮة وﺻﺪﻋﻮا رأﺳﻬﻢ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ و� ﺷﻤﻞ ﻋﺮاق ﻏ� ﻣﻨﺴﺠﻢ وﻣﻦ ﺣﻘﻬﻢ ﻫﺬه اﳌﺮة ان ﻳﺒﻌﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺧﻄﻮط اﻟﺤﺪود ﺑ� ﻛﺮﺑﻼء واﻟﻨﺠﻒ واﻻﻧﺒﺎر ،ودﻳﺎﱃ وﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﺑﻐﺪاد ،ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي � ﻳﺘﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺣﺪود اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻜﻮردﺳﺘﺎﻧﻴﺔ ﺧﺎرج اﻻﻗﻠﻴﻢ، ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳌﺎدة اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ،140 وﻳﺸﻜﻞ اﻟﻄﺮﻓﺎن اﻟﺸﻴﻌﻲ واﻟﺴﻨﻲ أﻛﱪ ﻣﻌﺮﻗﻞ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪﻫﺎ. وﻟﻬﺬا ﻓﺎن ﻫﺬه اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻻ�ﻜﻦ ﻟﻠﻜﻮرد وﺣﺪﻫﻢ ان ﻳﺤﻠﻮﻫﺎ ،ﻓﺎﻟﻘﻮى اﻟﺪاﻓﻌﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺤﺮوب واﳌﺸﻜﻼت ﰲ اﻟﻌﺮاق ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﻮﺳﻴﻊ وﺗﻘﻮﻳﺔ ﻣﺪﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎ� اﻻﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت اﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻻﺛﻨﻴﺔ ،ﰲ وﻗﺖ ﻻزﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ،ﻧﺤﻦ اﻟﻜﻮرد ،ﻧﺒﺬل ﻣﺴﺎﻋﻴﻨﺎ اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎء ﻛﻴﺎﻧﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻜﻞ اﻟﻌﺮاق واﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻜﻮردي. 35
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﻓﻴﻠﻴﺎﺕ
36 ﻣﻨﺬ ﺍﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﻓﻲ ﻧﻴﺴﺎﻥ ، 2003ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻻﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺟﺒﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﺑﻠﺪﻫﻢ ،ﺍﻭ ﺍﺿﻄﺮﻭﺍ ﺍﻟﻰ ﺗﺮﻛﻪ ،ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﻣﺪﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺁﻣﻠﻴﻦ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻻﻭﺿﺎﻉ ﻭﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺗﺒﻄﺖ ﺑﻌﻘﻮﺩ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ.
ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻻﺯﺭﻗﻲ
ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻣﻼﻙ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩ ﺍﻟﻔﻴﻠﻴ
و ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺟﻤﻮع اﻟﻌﺮاﻗﻴ� اﻟﺮاﻏﺒ� ﺑﺎﻟﻌﻮدة أﻋﺪادا ﻛﺒ�ة ﻣﻦ اﻟﻜﻮرد اﻟﻔﻴﻠﻴ� ،اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮض ﻛﺜ� ﻣﻨﻬﻢ اﱃ ﻇﻠﻢ ﻣﺰدوج؛ ﺳﻴﺎﳼ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺘ�ء ﻛﺜ� ﻣﻨﻬﻢ ﻷﺣﺰاب ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻼﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،و ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻮﻣﻴﺘﻬﻢ واﻧﺘ�ﺋﻬﻢ اﳌﺬﻫﺒﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﺧﺮى، و ﻳﺒﺪو ان ﺗﻠﻚ اﻻﻧﻈﻤﺔ ﻗﺪ وﺟﺪت ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ ،ﻣﺴﻮﻏﺎ ﻻﻧﺰال اﻗﴗ اﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﻘﺎب ﺑﺎﻟﻜﻮرد اﻟﻔﻴﻠﻴ�، وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻬﺠ�ﻫﻢ ،وزج اﻻﻟﻮف ﻣﻦ اﺑﻨﺎﺋﻬﻢ اﻟﺸﺒﺎب ﰲ اﻟﺴﺠﻮن وﻣﻮت اﻋﺪاد ﻣﻨﻬﻢ؛ اﻻﻣﺮ اﻟﺬي ادى اﱃ ﺗﺮاﻛﻢ اﳌﻌﺎﻧﺎة واﻣﺘﺪادﻫﺎ اﱃ اﺟﻴﺎﻟﻬﻢ اﻟﻼﺣﻘﺔ اﻟﺘﻲ �
ﺗﺰل ﺗﺪﻓﻊ ﴐﻳﺒﺔ اﳌﻮﻗﻒ واﻻﻧﺘ�ء. ﻟﻌﻞ ﻣﻦ اوﱃ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎ� ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﻮرد اﻟﻔﻴﻠﻴﻮن اﻟﺮاﻏﺒﻮن ﺑﺎﻟﻌﻮدة اﱃ اﻟﻌﺮاق؛ ﻫﻲ اﳌﻌﻮﻗﺎت اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﻮدﺗﻬﻢ اﱃ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ وﻋﻘﺎراﺗﻬﻢ ،اﻟﺘﻲ ﺻﺎدرﻫﺎ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻗﺒﻞ ﺗﻬﺠ� ﻋﺎﺋﻼﺗﻬﻢ؛ وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم ان اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻗﺪ ﻣﻨﺢ ﻛﺜ�ا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﻮت واﻻﻣﻼك اﱃ اﺷﺨﺎص اﺧﺮﻳﻦ ﻏ� اﺻﺤﺎﺑﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ�، اﻟﻜﻮرد اﻟﻔﻴﻠﻴ� ،او اﻧﻪ ﺑﺎﻋﻬﺎ اﱃ آﺧﺮﻳﻦ واﻋﻄﺎﻫﻢ أوراﻗﺎ “رﺳﻤﻴﺔ” ﺗﺸ� اﱃ ﻣﻠﻜﻴﺘﻬﻢ ﻟﻬﺬه اﻻﻣﻼك؛ ﺑﺮﻏﻢ اﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﻢ ،وﺗﺨﺺ اﺷﺨﺎﺻﺎ آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﺑﻨﺎء اﻟﻜﻮرد اﻟﻔﻴﻠﻴ� اﻟﻌﺮاﻗﻴ� ،وﻫﻨﺎ ﻳﺄ�
دور ﻫﻴﺌﺔ دﻋﺎوى اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ان ﺗﺴﻬﻞ اﻻﺟﺮاءات اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺤﺴﻢ اﳌﻠﻔﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺪﻋﺎوى اﻣﻼك اﻟﻜﻮرد اﻟﻔﻴﻠﻴ� اﳌﺴﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻛ� ان ﻋﲆ وزارة اﻟﻬﺠﺮة واﳌﻬﺠﺮﻳﻦ، ان ﺗﻨﺄى ﻋﻦ اﻻﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒ�وﻗﺮاﻃﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻜﻮرد اﻟﻔﻴﻠﻴ�، وﻋﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﻔﺎت ﺣﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن، وﻋﺪم وﺿﻊ اﳌﻌﺮﻗﻼت اﻣﺎم اﳌﺮاﺟﻌ� ﻣﻦ اﺑﻨﺎء اﻟﻜﻮرد اﻟﻔﻴﻠﻴ� اﻟﺴﺎﻋ� اﱃ اﺳﺘﻌﺎدة ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ اﳌﻀﺎﻋﺔ. وﺑﺮﻏﻢ ان ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب اﻟﻌﺮاﻗﻲ ،اﻗﺮ ﰲ اﻳﻠﻮل ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﴈ “ﻗﺎﻧﻮن ﻋﺎﺋﺪﻳﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ اﻻﺳ�ء اﳌﺴﺘﻌﺎرة ﻟﻠﻤﻬﺠﺮﻳﻦ واﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ” ،اﻟﺬي ﻳﺸﻤﻞ اﳌﻬﺠﺮﻳﻦ ﺑ� ﺳﻨﻮات 1968و ،2003 اﻟﺬي ﺧﻮل وزارة اﻟﻬﺠﺮة واﳌﻬﺠﺮﻳﻦ ﰲ ﻣﺎدﺗﻪ – 1اوﻻ ،ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻟﺠﻨﺔ ﰲ اﻟﻮزارة ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻗﺎض ﻳﺮﺷﺤﻪ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻘﻀﺎء اﻻﻋﲆ وﻋﻀﻮﻳﺔ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﰲ وزارة اﻟﻬﺠﺮة واﳌﻬﺠﺮﻳﻦ وﻣﻤﺜﻠ� ﻋﻦ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ واﻟﻌﺪل؛ ﻓﺎن ذﻟﻚ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺿﻊ ﴍوﻃﺎ ﻣﻌﻘﺪة ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﺼﻤﺔ اﻻﺑﻬﺎم، و اﺧﺘﺒﺎر اﻟـ ،DNAوﺑﺎﻋﺘﻘﺎدي ان ﺗﻠﻚ اﻻﺧﺘﺒﺎرات ﻻ ﺗﺼﺐ ﰲ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﺮاﺟﻌ�، ﻻﺳﻴ� اذا ﻋﺮﻓﻨﺎ ان ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺗﺘﻌﻠﻖ �ﺘﻮﻓ� ﺗﻮﻓﻮا و دﻓﻨﻮا ﰲ دول اﺧﺮى، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺠﺮي اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ وﺛﺎﺋﻖ اﺑﻨﺎﺋﻬﻢ واﺣﻔﺎدﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﴩط؟! ،ان ذﻟﻚ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﺳﺘﻌﺎدة اﻣﻼﻛﻬﻢ ﺗﻌﻘﻴﺪا. ﻧﺄﻣﻞ اﻻ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻋﺎﺋﻘﺎ اﻣﺎم اﺳﱰداد اﺑﻨﺎء اﻟﻜﻮرد اﻟﻔﻴﻠﻴ� ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ؛ ﻻﺳﻴ� ان ﻣﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻘﺮار اﳌﺬﻛﻮر وﻣﺎ ورد ﰲ اﻟﺒﻨﺪ اﻻول؛ اﻧﻬﺎ ﺗﺘﻮﱃ ﺗﺴﻠﻢ اﻟﻄﻠﺒﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴ� اﻟﺬﻳﻦ
اﺿﻄﺮوا اﱃ اﺳﺘﺨﺪام وﺛﺎﺋﻖ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ وﺛﺎﺋﻘﻬﻢ و اﺳ�ﺋﻬﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﺠﺮة او “ﻣﻤﻦ ﻳﻨﻮب ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺣﺎل وﻓﺎﺗﻬﻢ”. وارى ﻫﻨﺎ وﻓﻴ� ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﻌﺾ اﻻﺷﺨﺎص ﻣﻦ اﻟﻜﻮرد اﻟﻔﻴﻠﻴ� اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑﻬﻢ اﻟﺴﺒﻞ و� ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﻬﻢ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ؛ ان ﻳﺼﺎر اﱃ وﺿﻊ وﺳﻴﻠﺔ اﺧﺮى ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺛﺒﺎت ﻟﺪﻋﻢ ﺣﻖ اﻟﻌﺎﺋﺪ وﻫﻮ اﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺸﻬﻮد اﳌﻮﺛﻮﻗ�، ﻻﺳﻴ� ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﻢ واﻟﺠ�ان وﺳﻜﻨﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻔﺮوا ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎت و ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ. اﻧﻨﺎ ﻧﺮى اﻧﻪ وﺑﺮﻏﻢ ﻛﱪ ﺣﺠﻢ ﻣﺸﻜﻼت وﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻜﻮرد اﻟﻔﻴﻠﻴ� اﻟﻌﺮاﻗﻴ� ،و ﺑﺎﻻﺧﺺ ﻓﻴ� ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻣﻼﻛﻬﻢ وﻋﻘﺎراﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﻬﺒﺖ ﻣﻨﻬﻢ؛ ﻓﺎن ﺣﻠﻬﺎ ﺑﺴﻴﻂ ﺟﺪا اذا ﺗﻮﻓﺮت اﻟﻨﻴﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ واﻻﺧﻼص ﻟﺪى ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺸﺆوﻧﻬﻢ ،اذ ان ﺳﻌﻲ اﻟﻜﻮرد اﻟﻔﻴﻠﻴ� اﱃ اﻟﻌﻮدة اﱃ اﻟﻌﺮاق واﺳﺘﻌﺎدة اﻣﻼﻛﻬﻢ؛ ﻳﻌﺪ ﺑﺤﺪ ذاﺗﻪ ﺗﻨﺰﻳﻬﺎ ﻟﻬﻢ وﻣﺼﺪاﻗﺎ ﻟﻮﻃﻨﻴﺘﻬﻢ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ان ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ اﱃ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﺟﺮاءات ﺳ� ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻬﻢ ﰲ دواﺋﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﺗﻴﺴ� ﺳﺒﻞ اﻧﺠﺎزﻫﺎ. ان اﻟﺘﴫف ﻏ� اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻣﻊ ﻃﺎﻟﺒﻲ اﻟﻌﻮدة اﱃ ﺑﻼدﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻮرد اﻟﻔﻴﻠﻴ�، ﻳﺆدي ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﱃ زﻳﺎدة ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻻﺣﺒﺎط و ﺗﻜﺮﻳﺲ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻔﱰض ان ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ﻋﻘﺐ اﺳﻘﺎط اﻟﻨﻈﺎم اﳌﺒﺎد ،آﻣﻠ� ان ﺗﻠﺘﻔﺖ اﻟﺠﻬﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻜﻮرد اﻟﻔﻴﻠﻴ� ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺣﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن ،و ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﰲ اﺳﺘﻌﺎدة ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ،ووﺿﻊ ذﻟﻚ ﰲ اوﻟﻮﻳﺎت اﻫﺘ�ﻣﻬﺎ ﺑﺤﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن ﻟﻌﻈﻢ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺬي ﻟﺤﻖ ﺑﻬﻢ. 37
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﻗﻀﺎﻳﺎ
38
ﺗﺸﺘﻬﺮ ﺑﻬﺬه اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﻟﻜﻦ اﻟﺒﴫة ر�ﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ وﺗﺘﺼﺪر ﺑﺈﻧﺘﺎج ﻫﺬه اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ”.
ﻓﻪ ﻳﻠﻲ
واﻟﺴﺪر ﺷﺠﺮة ﻛﺜﻴﻔﺔ دا�ﺔ اﻟﺨﴬة وﻣﻨﺘﴩة ذات ﺟﺬع ﻣﺘﻔﺮع ﻷﻓﺮع ﻣﺘﻌﺮﺟﺔ ﻟﻮﻧﻬﺎ ﺑﻨﻲ ﻓﺎﺗﺢ ﻳﺼﻞ ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﻣﻦ 2إﱃ 4أﻣﺘﺎر ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً .أوراﻗﻬﺎ ﺑﻴﻀﺎوﻳﺔ اﻟﺸﻜﻞ ﺻﻐ�ة وﻟﻬﺎ ﻗﺸ�ة ﺳﻤﻴﻜﺔ. وﺗﺘﻜﺎﺛﺮ أﺷﺠﺎر اﻟﺴﺪر ﺑﺎﻟﻌُ ﻘﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺰرع ﺷﺘﺎ ًء أو ﺑﺎﻟﺒﺬور اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﺻﻴﻔﺎً ،ﺣﻴﺚ أن اﻟﺒﺬور اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﺷﺘﺎء ﻻ ﺗﻨﺒﺖ. وﻧﺴﺒﺔ اﻹﻧﺒﺎت ﰲ اﻟﺒﺬور ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﺗﺼﻞ إﱃ %30ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً وﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺒﺬرة ﺑﺎﻟﻨﻘﻊ ﰲ اﳌﺎء ﻗﺒﻞ زراﻋﺘﻬﺎ. وﻳﻘﻮل ﻣﺪﻳﺮ زراﻋﺔ اﻟﺒﴫة ﻋﺎﻣﺮ ﺳﻠ�ن ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟـ”ﻓﻴﲇ” إن ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة ﺗﻨﺘﺞ أﻛ� ﻣﻦ � 400ﺮة ﻟﻜﻞ واﺣﺪة. وﻳﻀﻴﻒ “اﻟﺴﺪر ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻜﺜﻔﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﺴﻤﻴﺪ واﻟﻈﻞ اﳌﻼﺋﻢ”. وﺗﺆﻛﻞ �ﺎر اﻟﺴﺪر ﻷﻧﻬﺎ ﺣﻠﻮة اﳌﺬاق ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ وﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ اﳌﺘﻤﻴﺰة ،ﻛ� أن ﻟﻬﺎ اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت ﰲ اﻟﻄﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻬﻲ ﻣﻔﻴﺪة ﰲ ﺣﺎﻻت أﻣﺮاض اﻟﺼﺪر واﻟﺘﻨﻔﺲ وﻫﻲ ﻣﺴﻬﻠﺔ وﻣﻨﻘﻴﺔ ﻟﻠﺪم. وﺗﺘﻤﻴﺰ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺒﴫة ﺑﺎﻟﻜﺜ� ﻣﻦ أﺷﺠﺎر اﻟﻔﻮاﻛﻪ ﻻﺳﻴ� اﻟﺴﺪر )اﻟﻨﺒﻖ(، وﻳﺸ� ﺳﻠ�ن إﱃ أﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﴩ ﺑﺎﻷﺧﺺ ﰲ اﻗﻀﻴﺔ ﺷﻂ اﻟﻌﺮب و)أﺑﻮ اﻟﺨﺼﻴﺐ( واﻟﻔﺎو واﳌﺪﻳﻨﺔ وﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻬﺎرﺛﺔ. وﻳﺸ� اﻷﻃﺒﺎء إﱃ ﻓﺎﺋﺪة �ﺎر اﻟﻨﺒﻖ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺤﺎﻣﻞ ﳌﺎ ﺗﺤﺘﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ ﻏﺬاﺋﻴﺔ ﴐورﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻜﺮﻳﺎت وﻏ�ﻫﺎ .وﻗﺪ أﻛﺪ ﻋﻠ�ء اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ أن ﻣﺴﺤﻮق �ﺎر اﻟﻨﺒﻖ �ﺎﺛﻞ اﻟﺤﺒﻮب ﰲ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ ،ﻓﺄﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﻟﺤﺒﻮب ﻏ� اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ. وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻫﻤﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻻﺷﺠﺎر،
ﺗﺴﻌﻰ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺇﳳ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺄﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺴﺪﺭ ﺍﻭ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺤﻠﻴﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﻖ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻣﺰﺍﺭﻋﻮﻥ ﻣﺤﻠﻴﻮﻥ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﺳﺘﻘﺪﻣﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺇﳳ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺛﻢ ﺇﳳ ﺍﳴﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮﺍﻕ ﻭﺑﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺍﳴﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ.
ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﻟـ”ﺃﺷﺠﺎﺭ ﻫﻨﺪﻳﺔ” ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺗﺘﻄﻠﻊ ﻟﺘﺼﺪﻳﺮ ﺛﻤﺎﺭﻫﺎ
ﻳﺸ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺇﳳ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺛﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﺒﻖ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﳴﺎ ﺗﺤﺘﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻏﺬﺍﺋﻴﺔ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻜﺮﻳﺎﺕ ﻭﻏﻫﺎ. ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﺃﻥ ﻣﺴﺤﻮﻕ ﺛﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﺒﻖ ﻳﻤﺎﺛﻞ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﳲ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ،ﻓﺄﻃﻠﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ. اﻻ اﻧﻬﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣ� ﺣﺼﻞ ﰲ اﻟﻌﺮاق وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺳﻨﻮات اﻟﺤﺮوب واﻟﺤﺼﺎر واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت.وﻳﻘﻮل ﺳﻠ�ن “أدت اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺮاق.. إﱃ ﺗﴬر زراﻋﺔ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة ﻻﺳﻴ� ﰲ اﻻﻗﻀﻴﺔ واﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪود اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ”.وﻳﺘﺤﺪث ﺳﻠ�ن ﺑﺤﴪة ﻋﻦ أﺳﺒﺎب أﺧﺮى ﻗﺎﺋﻼ “اﻟﺴﺒﺐ اﻵﺧﺮ ﻫﻮ ﻫﺠﺮة اﳌﺰارﻋ� واﻷﻫﺎﱄ ﻟﺘﻠﻚ اﻷراﴈ ﻣﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﰲ ﻣﻮت ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم إﻳﺼﺎل اﳌﺎء إﻟﻴﻬﺎ”. “ﺑﺪورﻧﺎ ﻧﺪﻋﻮ اﳌﺰارﻋ� واﻟﻔﻼﺣ� اﱃ اﻻﻫﺘ�م ﺑﻬﺬه اﻟﺸﺠﺮة وﻓﺎﻛﻬﺘﻬﺎ” ﻳﻘﻮل ﺳﻠ�ن.وﻗﺪ�ﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﺠﻔﻔﻮن �ﺎر اﻟﺴﺪر وﻳﻄﺤﻨﻮﻫﺎ ﰲ ﻣﻄﺎﺣﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ﻟﻔﺼﻞ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﳌﺄﻛﻮﻟﺔ اﻟﺤﻠﻮة وﻣﻦ ﺛﻢ اﺳﺘﺨﺪام دﻗﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﺻﻨﻊ اﻟﺨﺒﺰ
وأﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻮى. وﺗﺴﺘﺨﺪم أوراق اﻟﺴﺪر ﻟﻌﻼج اﻟﺠﺮب واﻟﺒﺜﻮر ،وﻳﺮى ﺧﱪاء اﻋﺸﺎب أن ﻣﻨﻘﻮع اﻷوراق ﻣﻔﻴﺪ ﰲ ﻋﻼج آﻻم اﳌﻔﺎﺻﻞ واﻟﺘﻬﺎب اﻟﻔﻢ واﻟﻠﺜﺔ.وﻛﺜ�ا ﻣﺎ ﺗﺼﺎب أﺷﺠﺎر اﻟﺴﺪر ﺑﺜﺎﻗﺒﺎت اﻷوراق وذﺑﺎﺑﺔ �ﺎر اﻟﺴﺪر ،ﻓﻴﺠﺐ وﻗﺎﻳﺘﻬﺎ وﻣﻜﺎﻓﺤﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪوث اﻹﺻﺎﺑﺔ.وﺗﻄﺮق اﺑﻮ ﺷﻬﺎب وﻫﻮ ﻓﻼح ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﻗﻀﺎء اﺑﻮ اﻟﺨﺼﻴﺐ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟـ”ﻓﻴﲇ” اﱃ اﻧﻮاع �ﺎر اﻟﺴﺪر، واﺿﺎف أن ﻫﻨﺎك ﻧﻮﻋﺎ اﺳﻤﻪ اﳌﻼﳼ ﻻ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ اﻟﺒﺬور وﻫﻨﺎك اﻟﻔﺼﺎﻣﻲ واﻟﺰﻳﺘﻮ� واﻟﺘﻔﺎﺣﻲ واﻟﺒﻤﺒﺎوي اﻟﺬي �ﺘﺎز ﺑﻜﱪ ﺣﺠﻤﻪ. وﻳﻀﻴﻒ ان “ﻓﺎﻛﻬﺔ اﻟﺴﺪر او اﻟﻨﺒﻖ ﺗﻨﺘﴩ ﺑﴪﻋﺔ وﻫﻲ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻮردا ﻣﺎﻟﻴﺎ ﺟﻴﺪا واﻟﺒﴫة واﻏﻠﺐ اﳌﺤﺎﻓﻈﺎت اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ
وﻳﺆﻛﺪ اﺑﻮ ﺳﻜﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﻀﺎء اﻟﻔﺎو ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟـ”ﻓﻴﲇ” ان “ﻓﺎﻛﻬﺔ اﻟﻨﺒﻖ ﻟﻬﺎ ﻓﻮاﺋﺪ ﻛﺜ�ة ﻟﻠﻤﻌﺪة وﺗﻌﺎﻟﺞ اﻹﻣﺴﺎك وﺗﺴﺘﻌﻤﻞ أوراﻗﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺑﻮن واﻟﺜﻴﺎب واﳌﻼﺑﺲ اﳌﻐﺴﻮﻟﺔ ﺑﻬﺎ ﺗﻔﻮح ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﺰﻛﻴﺔ”. أﻣﺎ أﺑﻮ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺬي �ﻠﻚ ﺳﻮﻗﺎ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﺒﻴﻊ اﻟﻨﺒﻖ ﰲ ﻗﻀﺎء اﻟﺰﺑ� ﻓﻴﻘﻮل ﻟـ”ﻓﻴﲇ” ان “ﺳﻌﺮ اﻟﻜﻴﻠﻮﻏﺮام اﻟﻮاﺣﺪ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻴﻌﻪ ر�ﺎ ﻳﺼﻞ اﱃ 8ـ 10 آﻻف دﻳﻨﺎر”. وﻳﻀﻴﻒ أﻧﻬﺎ “ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻷﺳﻌﺎر ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺰﻳﺘﻮ� ارﺧﺺ ﻣﻦ اﳌﻼﳼ، وان اﳌﺮﻏﻮب ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ ﻫﻮ اﻟﻨﻮع اﻟﺘﻔﺎﺣﻲ اﻟﺬي �ﺘﺎز �ﺬاﻗﻪ اﻟﺸﻬﻲ ،وﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮم ﺑﺘﺼﺪﻳﺮه إﱃ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﺤﺎﻓﻈﺎت ﺑﺼﻨﺎدﻳﻖ ﺧﺎﺻﺔ وﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺣﻲ ﻷﻧﻪ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺘﻔﺎح”. وﻳﺸ� اﺑﻮ ﻛﻮﺛﺮ ﻣﻦ ﻗﻀﺎء ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﻟـ”ﻓﻴﲇ” اﱃ أن “ ﺷﺠﺮة اﻟﺴﺪر ـ اﻟﻨﺒﻖ ﻫﻲ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ أﺷﺠﺎر اﻟﻬﻨﺪ وﺗﻮﺿﻊ ﰲ ﺻﻨﺎدﻳﻖ وﺗﺼﺪر اﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول وﻗﺪ ﺟﻠﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ وﺗﺤﻮﻟﺖ اﱃ ﺑﻌﺾ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ وﻣﻦ ﺛﻢ اﱃ اﻟﺒﴫة ﰲ ﻗﻀﺎء )اﺑﻮ اﻟﺨﺼﻴﺐ( ﰲ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ”. و�ﺘﺎز اﻟﺒﴫة ﺑﺄﺟﻮاﺋﻬﺎ اﻟﺤﺎرة او اﻟﺪاﻓﺌﺔ اﻟﺮﻃﺒﺔ ،ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻳﺎم اﻟﺴﻨﺔ وﻫﻲ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﺰراﻋﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺠﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻮ ﰲ اﳌﻨﺎخ اﻟﺤﺎر او اﻻﺳﺘﻮا� وﻣﻨﻬﺎ اﺷﺠﺎر اﻟﻨﺨﻴﻞ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺒﻖ وأﺷﺠﺎر أﺧﺮى. وﺗﴬر ﻗﻄﺎع اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاق ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم واﻟﺒﴫة ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻹﻫ�ل واﻟﺤﺮوب واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ. 39
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﻗﻀﺎﻳﺎ
40 ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﳴﺠﺘﻤﻌﻲ ﺿﺪ ﺍﻹﻳﺰﻳﺪﻳﺔ ﻭﺍﳴﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﳳ ﻣﺘﻰ؟ ﺣﺒﻴﺐ ﺗﻮﻣﻲ
ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬا اﻷﻧﻐﻼق ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ اﺟﺘﻬﺎدات وﺗﻜﻬﻨﺎت وﺗﺼﻮرات ﻧﺤﻮ ﻫﺬا اﻟﻘﻮم ،وﻛﺎﻧﺖ اﻛ� اﻵراء واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﺘﺨﻤﻴﻨﺎت واﳌﺮوﻳﺎت ،اﻟﺘﻲ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻀﺨﻴﻢ او ﺗﻠﺒﻴﺲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ أﺑﺮﻳﺎء. ﻧﺤﻦ ﰲ اﻟﻘﻮش ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻋﻼﻗﺎت اﺟﺘ�ﻋﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﻜﻮن اﻹﻳﺰﻳﺪي وﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﻮش ﻟﻔﻈﺔ) :Dasnaye دَﺳﻨﺎﻳﻲ( وﻟﺪى اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻘﴢ ﻋﻦ اﺻﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻻﺣﻈﺖ ان ﻟﻔﻈﺔ دﺳﻨﺎﻳﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ دون اﺳﺎس ،ﻓﻘﺪ ﻗﺮأت ﰲ رﺣﻠﺔ ﻧﻴﺒﻮر اﱃ اﻟﻌﺮاق ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ* ﻳﻘﻮل :ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﺿﻔﺔ
ﺍﻷﻳﺰﻳﺪﻳﺔ ﻗﻮﻡ ﻋﺮﺍﻗﻴﻮﻥ ﺍﺻﻴﻠﻮﻥ ﺳﻜﻨﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻣﻨﺬ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﻳﺤﻔﻈﻮﻥ ﳲ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ ﻭﺗﺮﺍﺛﻬﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻭﺍﻷﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻴﺲ ﻗﻠﻴ ً ﻼ ﻣﻦ ﺍﳴﻼﻣﺢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺳﻄﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﻟﺒﻼﺩ ﻣﺎ ﺑ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ،ﻭﺑﺴﺒﺐ ﺳﺮﻳﺔ ﻭﺍﻧﻐﻼﻕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﻳﺰﻳﺪﻱ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻧﻔﺘﺎﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ،ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻭﺍﳴﻨﺪﺍﺋﻲ، ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺴﺎﻟﺔ ﺗﺨﺺ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﺣﺍﻡ ﻋﻘﺪﻳﺘﻬﻢ ﻭﺭﺅﻳﺘﻬﻢ.
ﻧﻬﺮ اﻟﺰاب ﻗﺮﻳﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻫﻲ ﻣﺴﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﻧﺎس ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺑﺎﻻﻳﺰﻳﺪﻳﺔ او اﻟﺪواﺳﻦ ،وﻫﺆﻻء اﻻﻳﺰﻳﺪﻳﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن إﻗﺎﻣﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮﻫﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻷن اﻷﺗﺮاك ﻻ ﻳﺴﻤﺤﻮن ﺑﺤﺮﻳﺔ اﻷدﻳﺎن ﳌﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺎﳌﺴﻠﻤ� واﻟﻨﺼﺎرى واﻟﻴﻬﻮد، ﻟﺬا ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﻀﻄﺮون ﻋﲆ ﻣﺰاوﻟﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮﻫﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﴎاً. وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺑﻘﻠﻢ اﳌﱰﺟﻢ ﻳﻘﻮل :ان اﻟﺪواﺳﻦ ﻧﺴﺒﺔ اﱃ ﺟﺒﻞ داﺳﻦ ،اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﻳﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤﻮي ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ج 2ص 432ﻃﺒﻌﺔ ﺑ�وت :ان داﺳﻦ ﺟﺒﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﰲ ﺷ�ﱄ اﳌﻮﺻﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ دﺟﻠﺔ اﻟﴩﻗﻲ ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺜ� ﻣﻦ ﻃﻮاﺋﻒ اﻷﻛﺮاد ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ اﻟﺪاﺳﻨﻴﺔ. إن ﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻹﻳﺰﻳﺪﻳﺔ اﻟﻜﻮردﻳﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻛﻮردﻳﺘﻬﻢ �
ﺗﺠﺬب اﻷﻧﻈﺎر ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺟﺬب اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺬي �ﻴﺰ ﻛ� ﻗﻠﺖ ﺑﺎﻷﻧﻐﻼق واﻟﴪﻳﺔ ،ﻣ� ﺷﺤﺬ ﻗﺮﻳﺤﺔ اﺻﺤﺎب ﺣﺐ اﻷﻃﻼع ﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﻮم اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻌﺎداﺗﻪ وﺷﻌﺎﺋﺮه اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ. وﻧﺮﺟﻊ اﱃ ﻣﺎ دوﻧﻪ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﻧﻴﺒﻮر ص 92ﻓﻴﻘﻮل: ﻟﺪى اﻟﺪواﺳﻦ �ﺎﺛﻴﻞ ﺑﻬﻴﺌﺔ اﻷﻓﺎﻋﻲ واﻟﻜﺒﻮش وﺣﻴﻮاﻧﺎت اﺧﺮى، واﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﰲ ﻫﺬا ان اﻷﻓﻌﻰ ﺗﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﺈﻏﺮاء ﺣﻮاء آدم وإن اﻟﻜﺒﺶ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﺈﻃﺎﻋﺔ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻷواﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺣ� واﻓﻖ ان ﻳﻘﺮب وﻟﺪه ﻗﺮﺑﺎﻧﺎً ﻟﻠﻪ ..وﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺒﴩ ان ﻳﺘﺤﺰﺑﻮا او ﻳﺘﺪﺧﻠﻮا ﰲ ﺧﺼﺎم وﻗﻊ ﺑ� اﻟﻠﻪ وأﺣﺪ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ اﳌﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻔﻼح اﻟﺬي ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﺷﺎ وأﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﻳﺸﺘﻤﻮﻧﻪ وﻳﻠﻌﻨﻮﻧﻪ وﻳﺴﺨﺮون ﻣﻨﻪ ....اﻟﺦ ﻻ ﺷﻚ ان ﻫﺬه ﻣﻌﺘﻘﺪات راﻓﺪﻳﻨﻴﺔ ﻗﺪ�ﺔ اﺳﺘﻔﺎدت ﻣﻨﻬﺎ اﻷدﻳﺎن اﻟﺴ�وﻳﺔ وﻟﺴﻨﺎ ﺑﺼﺪد اﻳﺮاد وﺗﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﻟﺔ ﺑﻞ ﻧﺒﻘﻰ �ﻮﺿﻮع اﻟﻌﻨﻒ اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ )اﻹﺳﻼﻣﻲ( اﳌﻮﺟﻪ ﺿﺪ اﻷﻳﺰدﻳﺔ واﳌﺴﻴﺤﻴ� واﳌﻨﺪاﺋﻴ� ،وﻧﺒﻘﻰ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ،ﻓﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻣﻨﺢ ﺣﺮﻳﺔ اﻷدﻳﺎن وﺣﺮﻳﺔ إداء اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﻟﻜﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﺰﻋﻢ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﺗﻠﻚ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻏ� اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻟﻘﺪ ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻓﺠﺮت اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ،وﻛﻴﻒ اﻏﺘﻴﻞ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺴﻴﺤﻴ� ،وﻛﻴﻒ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ اﻟﺼﺎﺑﺌﺔ اﳌﻨﺪاﺋﻴ� ﻣ� ﺣﺪا ﺑﻬﻢ اﱃ اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ وﻃﻨﻬﻢ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﱃ ﺑﻠﺪان اﳌﻬﺠﺮ ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺪون ﻫﻨﺎك اﺣﱰاﻣﺎص ﳌﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻛﺮاﻣﺘﻬﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،واﻹﻳﺰﻳﺪﻳﺔ � ﻳﺴﻠﻤﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﻨﻒ ،رﻏﻢ اﻧﻌﺰاﻟﻬﻢ ﻧﺴﺒﻴﺎً ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﻢ ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ اﳌﺪن. إﻧﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻟﻬﺎ اﺑﻌﺎد دﻳﻨﻴﺔ ﺗﺮاﻛﻤﻴﺔ ،وﺳﻨﻼﺣﻆ ان ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﺎءة اﱃ اﺻﺤﺎب اﻷدﻳﺎن اﻷﺧﺮى ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة وﻫﻲ ﻣﺴﺘﻤﺮة اﱃ اﻟﻴﻮم ﺑﺄ�ﺎط وأﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻤﺜ ًﻼ ﰲ رﺣﻠﺔ ﻧﻴﺒﻮر ﻛ� ﻣﺮ وﻫﻲ اﻟﻘﺮن 18وﺗﻔﻴﺪﻧﺎ ﰲ إﻟﻘﺎء ﻧﻈﺮة اﱃ اﻟﺘﴫف اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﻗﺒﻞ اﻛ� ﻣﻦ ﻗﺮﻧ� واﻟﺘﻲ ﻻ �ﻜﻦ ان ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﻐ�ت ﰲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺮاﻫﻦ إن � ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﺗﻄﻮرت ﻧﺤﻮ اﻷﺳﻮأ ،ﻓﻴﻘﻮل ﻧﻴﺒﻮر ﰲ رﺣﻠﺘﻪ: إذا ﻗﺪم اﻻﻳﺰﻳﺪﻳﺔ اﱃ اﳌﻮﺻﻞ ﻓﻼ ﻳﺘﻌﺮﺿﻬﻢ وﻻة اﻷﻣﻮر ووﺟﻬﺎء اﻟﺒﻠﺪة ﺣﺘﻰ إن ﻋﺮﻓﻮا اﻧﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪﻳﺔ ،وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﺘﺤﺮﺷﻮن ﺑﻬﻢ وﻳﺆذوﻧﻬﻢ ،ﻓﺈذا أراد اﻻﻳﺰﻳﺪي ﺑﻴﻊ ﺑﻀﺎﻋﺘﻪ ﻓﺈن اﳌﺸﱰي ﻳﺤﺎول اﺧﺬ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻳﺪ اﻻﻳﺰﻳﺪي ﻟﻴﺘﻔﺤﺼﻬﺎ ..وﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻋﲆ اﻟﺴﻌﺮ وﺳﻴﻠﺔ ﻷن ﻳﻨﺰل ﻋﲆ ...ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﻠﻌﻨﺎت ،وﻛﺜ�اً ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺪاﺳﻨﻲ ﻣﺆدﺑﺎً وﺧﻠﻮﻗﺎً ﻓﻴﻔﻀﻞ ﺗﺮك اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ واﻟﺘﺨﲇ ﻋﻨﻬﺎ وﻋﻦ اﻟﺜﻤﻦ اﻳﻀﺎً. 41
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﻗﻀﺎﻳﺎ
42 ﰲ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﺗﻌﺎﻃﻔﺖ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻜﻮردﻳﺔ ﻣﻊ اﳌﻜﻮن اﻹﻳﺰﻳﺪي وﻣﻨﺤﺖ ﻟﻬﻢ ﺣﺰﻣﺔ ﻛﺒ�ة ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻷﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ،وﻫﻲ � �ﻨﺢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻮق ﻟﻠﻤﻜﻮن اﻟﻜﻠﺪا� ﻣﺜ ًﻼ اﻟﺬي وﻗﻒ اﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺜﻮرة اﻟﻜﻮردﻳﺔ واﱃ اﻟﻴﻮم ﻳﻌﻤﻞ اﳌﻜﻮن اﻟﻜﻠﺪا� ﺑﺈﺧﻼص ﻟﺒﻨﺎء وﺗﻘﺪم وازدﻫﺎر ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺠﺮي اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﺣﺰاب اﻵﺷﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻲ اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ واﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ اﳌﺴﻴﺤﻴ� ﰲ ﻋﻤﻮم اﻟﻌﺮاق واﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن . اﻋﻮد وأﻗﻮل رﻏﻢ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻜﻮردﻳﺔ ﻟﻺﻳﺰﻳﺪﻳﺔ ،إﻻ ان ﻫﺬا اﳌﻜﻮن � ﻳﻜﻦ �ﻨﺄى ﻋﻦ اﻟﻬﺠﻮم ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ زاﺧﻮ وﺑﻌﺾ ﻣﺪن ﻛﻮردﺳﺘﺎن ﻋﲆ ﻣﺤﻼت وﻣﻄﺎﻋﻢ ﻋﺎﺋﺪة ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴ� واﻷﻳﺰﻳﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺎم اﳌﻨﴫم ،وﻫﻜﺬا ﻳﻌﻮد اﻟﻌﻨﻒ اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﺣﻴﻨ� ﻳﺠﺪ ﻣﻨﻔﺬاً ﻳﻨﺴﺎب ﻣﻨﻪ ،او ﺣﻴﻨ� ﻳﺠﺪ ﺛﻐﺮة اﻣﻨﻴﺔ . وﻗﺪ ﺗﺠﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد وﻣﺪن ﻋﺮاﻗﻴﺔ ،ﻻ ﺳﻴ� ﰲ ﺳﻨﻮات 2006ـ 2008ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﺔ ﻋﺎرﻣﺔ ﻟﻬﺠﺮة اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻏ� اﻷﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺎﳌﺴﻴﺤﻴ� واﻟﺼﺎﺑﺌﺔ اﳌﻨﺪاﺋﻴ� ﻣﻦ اﳌﺪن اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﱃ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن او اﱃ دول اﻟﺠﻮار ﻛﻤﺤﻄﺔ ﻟﻼﻧﻈﻼق ﻧﺤﻮ اﻣﺮﻳﻜﺎ وأوروﺑﺎ واﺳﱰاﻟﻴﺎ ﻟ� ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻫﻨﺎﻟﻚ وﺗﺮﺗﺎح ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ اﻟﻌﺮاق ،وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﱃ اﻟﻌﻨﻒ اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺠﲆ ﰲ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﻛﺜ�ة . ﻧﺄ� اﱃ اﻟﺸﺄن اﻹﻳﺰﻳﺪي وﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺳﻮف ﺗﺘﻮاﺗﺮ اﻟﻬﺠﻮﻣﺎت وﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻘﻤﻊ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﻬﺬا اﳌﻜﻮن اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺗﻮازﻳﺎً ﻣﻊ اﻟﻔﺘﺎوي اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺘﻲ ﺑﻬﺎ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر . ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ ﺷﻬﺪت إﻣﺎرة ﺷﻴﺨﺎن اﻹﻳﺰﻳﺪﻳﺔ ﻋﴫﻫﺎ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ﻇﻞ ﺣﻜﻢ ﺳﻠﻴ�ن اﻟﻘﺎﻧﻮ� اﻟﺬي اﻣﺘﺪت وﻻﻳﺘﻪ ﻣﻦ 1520اﱃ ﺳﻨﺔ وﻓﺎﺗﻪ 1566وﻣﻨﺢ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻄﺎن اﺣﺪ اﻣﺮاء اﻷﻳﺰﻳﺪﻳﺔ ﻣﻨﻄﻘﺘﻲ ارﺑﻴﻞ واﳌﻮﺻﻞ ﰲ آن واﺣﺪ ،ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ اﻟﺬﻫﺒﻲ � ﻳﺪم ﻃﻮﻳ ًﻼ ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت اﻟﻔﺘﺎوي ﺑﺘﻜﻔ� ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم وﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ،وﻗﺪ اﺻﺪر ﺷﻴﺦ اﻷﺳﻼم اﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌ�دي ،وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻔﺴ� اﳌﺸﻬﻮر ﺑﺈرﺷﺎد اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢ ،ﻓﺘﻮى ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﻗﺘﻞ اﻷﻳﺰﻳﺪﻳ� وﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴ�ن اﻟﻘﺎﻧﻮ� ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ راﺟﻊ ﻛﺘﺎ� :اﻟﻘﻮش دراﺳﺔ اﻧ�وﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ** وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻤﻼت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺗﺘﻮاﱃ ﻋﲆ ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﻢ ،وﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ
”
ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ،ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﻻ ﻳﺴﻌﺪﻫﻢ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ، ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺮﻳﻌﻬﺎ ﺣﻮﺍﻟﻲ 1400ﺳﻨﺔ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﺧﺮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﻠﻴﺎً ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺻﺒﺤﺖ ﺟﺰﺀﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ .
”
ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻷﻋﱰاف ﺑﺄن اﻷﻳﺰﻳﺪﻳﺔ ﻗﻮم ﺷﺠﻌﺎن وﻻ ﻳﻌﱰﻓﻮن �ﻨﻄﻖ ﻣﻦ ﴐﺑﻚ ﻋﲆ ﺧﺪك اﻷﻳﴪ اﻋﻄﻪ ﺧﺪك اﻷ�ﻦ ،إﻧﻬﻢ ﻳﺘﻔﺎﻧﻮن ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﻢ ﻟﻜﻦ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﺗﻜﻮن اﻟﻘﻮى ﻏ� ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﰲ اﻟﻌﺪة واﻟﻌﺪد ،وﻛﺎن ﻟﻬﺬه اﻟﺤﻤﻼت اﺳﺒﺎب ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ ﻣﺠﺎل اﻷﺷﺎرة اﻟﻴﻬﺎ ﻟﻜﻦ �ﻜﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻛﺘﺎ� اﳌﺬﻛﻮر ﺻﻔﺤﺔ 222ﻟﻼﻃﻼع ﻋﲆ اﳌﺰﻳﺪ . ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل ﻧﺒﻘﻰ ﰲ اﻟﻌﻨﻒ اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﺿﺪ اﻹﻳﺰﻳﺪﻳﺔ واﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻓﺒﻌﺪ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺤﻜﻢ اﳌﻠ� اﻟﻌﺮاﻗﻲ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻗﻮاﻧ� واﻧﻈﻤﺔ ودﺳﺘﻮر ﻳﻨﻈﻢ وﻳﻀﻤﻦ ﺣﻖ
اﳌﻮاﻃﻨﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻌﺮﻗﻴﺔ دون ﺗﻔﺮﻗﺔ ، وﻧﺄت اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ اﺿﻄﻬﺎد اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﻞ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﲆ ﺣ�ﻳﺔ ﻫﺬه اﻷﻗﻠﻴﺎت ﻋﲆ اﻋﺘﺒﺎر ان ﻫﺬه اﻷﻗﻠﻴﺎت ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻘﺎت اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ،ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﺣﺪث ﻫﻮ ﺑﻘﺎء وﺗﺮاﻛﻢ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﺿﺪ اﻹﻳﺰﻳﺪﻳﺔ وﻏ�ﻫﻢ ﻣﻦ اﺗﺒﺎع اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ﻏ� اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ و�ﺔ ﻧﻘﺎط ﺳﻮداء ﻛﺜ�ة ﰲ ذﻟﻚ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻹرﻫﺎ� ،وﻧﺸ� اﱃ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮﻫﻴﺐ ﺑﺘﺎرﻳﺦ 14آب 2007ﺣﻴﺚ ﻓﺠﺮت ﻗﺮﻳﺘﺎن اﻳﺰﻳﺪﻳﺘﺎن ﺗﺎﺑﻌﺘﺎن ﻟﻘﻀﺎء ﺑﻌﺎج ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ اﻛ� ﻣﻦ 500ﺑ� ﺷﻬﻴﺪ وﺟﺮﻳﺢ ،و�ﺔ ﺣﻮادث ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل زواج اﻳﺰﻳﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ،واﻟﻴﻮم ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﺗﺘﺠﻴﺶ اﳌﺸﺎﻋﺮ واﻟﻌﻮاﻃﻒ ﺣﻮل ﺧﻄﻒ ﻃﻔﻠﺔ اﻳﺰﻳﺪﻳﺔ ﺑﺮﻳﺌﺔ )ﺳﻴ�ن( ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺷﺎب ﻣﺴﻠﻢ. إن ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺑﻌﺪاً إﻧﺴﺎﻧﻴﺎً إﺿﺎﻓﺔ اﱃ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻷﺟﺘ�ﻋﻲ واﻟﺪﻳﻨﻲ ،ﻓﻬﺬه اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ان ﺗﺤﱰم ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ وﻫﺬا ﻣﺒﺪأ إﻧﺴﺎ� ﻳﺤﱰﻣﻪ ﻛﻞ اﻟﺒﴩ ،ور�ﺎ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺰواج رﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﺘﺎة ﻗﺎﴏ اي اﻧﻬﺎ ﰲ ﻋﻤﺮ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ. ﻛ� ان ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﺧﺮى وﻫﻲ زواج اﳌﺴﻠﻢ او اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﺗﺒﺎع اﻷدﻳﺎن اﻷﺧﺮى ،اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻨﺎ :وﻣﺎذا ﰲ ذﻟﻚ ؟ �ﻜﻦ ان ﺗﺘﻢ اﻟﺰﻳﺠﺎت ﺑ� اﺗﺒﺎع اﻷدﻳﺎن ؟ اﺟﻞ �ﻜﻦ ان ﻳﺘﻢ اﻟﺰواج ﺑ� ﻣﺴﻠﻢ وأﻳﺰﻳﺪﻳﺔ او ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ او ﻣﻨﺪاﺋﻴﺔ وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ،ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺗﺘﺠﲆ ﺣﻴﻨ� ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ اﺻﺤﺎب ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ﻋﲆ ﺗﻐﻴ� دﻳﺎﻧﺘﻬﻢ اﱃ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﺳﻮاء ﻛﺎن رﺟ ًﻼ او اﻣﺮأة ،ﻓﺎﳌﺴﻴﺤﻲ إن ﺗﺰوج ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ ان ﻳﱰك دﻳﻨﻪ وﻳﺘﺤﻮل اﱃ اﻹﺳﻼم وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ إن ﺗﺰوﺟﺖ �ﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ان ﺗﱰك دﻳﻨﻬﺎ وﺗﺼﺒﺢ ﻣﺴﻠﻤﺔ ،وﻫﻨﺎ ﺗﺘﺠﲆ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻔﻮق اﻟﺪﻳﻨﻲ ،ﻓﺎﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ اﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﺑﺤﺘﺔ ،إ�ﺎ ﻟﻬﺎ وﺟﻪ ﺗﻔﺮﻗﺔ دﻳﻨﻴﺔ ،اي ﻳﺘﻐﻴﺐ ﻫﻨﺎ ﻣﺒﺪأ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﳌﺴﺎواة . إن وﺿﻊ اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻏ� اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاق ﻻ �ﻜﻦ وﺻﻔﻪ اﻧﻪ ﻋﲆ ﻣﺎﻳﺮام ،وإﻻ ﳌﺎذا ﺗﻬﺎﺟﺮ ﻫﺬه اﻷﻗﻠﻴﺎت ﻣﻦ وﻃﻨﻬﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ ؟ واﻟﺴﺒﺐ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻳﻌﻮد اﱃ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﰲ اﻟﻘﻮاﻧ� ، وﻫﻲ ﻗﻮاﻧ� ﻏ� ﻣﻨﺼﻔﺔ وﻏ� ﻋﺎدﻟﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻘﻒ اﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﻮي وﻻ ﺗﻨﺼﻒ اﻟﻀﻌﻴﻒ ،إﺿﺎﻓﺔ اﱃ اﻟﻌﻨﻒ اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺠﲆ ﰲ ﺻﻮر ﻛﺜ�ة ﻋﲆ ارض اﻟﻮاﻗﻊ . ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻄﻔﻠﺔ اﻹﻳﺰﻳﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ اﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮردﺳﺘﺎن ان ﻳﺤﻠﻬﺎ ﺑﴪﻋﺔ ،ﻷﻧﻬﺎ ﻛ� ﻗﻠﻨﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ ان ﺗﻜﻮن اﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ،ﻟﻜﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻧﻘﻮل :
إن ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺬه اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻷﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ،وﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻄﺮف اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻷرﻫﺎب واﻷﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻌﻼج اﻷﻣﻨﻲ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮى :رﻏﻢ اﻫﻤﻴﺔ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﻣﻨﻲ ﰲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر .ﻟﻜﻦ �ﺔ اﻫﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻫﻮ إدراك ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺸﻜﻠﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺣﻠﻬﺎ ﺟﺬرﻳﺎً ﻓﻨﺤﻦ ﺣﻴﻨ� ﻧﻘﴤ ﻋﲆ اﻹرﻫﺎ� ،وﻻ ﻧﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﻬﻪ ،ﻓﺴﻴﻜﻮن ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻛﻤﺜﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻗﺸﻮر اﳌﺴﺎﻟﺔ وﻳﱰك اﻟﺠﻮﻫﺮ ،ﻓﺎﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ إرﻫﺎ� او ﻋﲆ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ارﻫﺎﺑﻴ� اﻣﻨﻴﺎً ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻳﺴ� اﻣﺎم ﻗﻮة اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ،ﻟﻜﻦ اﻟﺤﻞ اﻷﻣﻨﻲ ﻟﻮﺣﺪه ﻻ ﻳﻀﻊ ﺣﻠﻮ ًﻻ ﺟﺬرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﺳﻴ� إن ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺪارس واﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻔﺮﻳﺦ ﺟﻴﻮش ﻣﻦ اﻹرﻫﺎﺑ� ﰲ اﳌﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ اﱃ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ وﺗﺒﺨﻴﺲ اﻵﺧﺮ . ﻣﻦ واﺟﺐ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻤﺢ ﻹرﺳﺎء ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﺘﻌﺎﻳﺶ ،ﻋﻠﻴﻬﺎ ان �ﻨﻊ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺪاﻋﻲ ﻟﻠﻜﺮاﻫﻴﺔ وذﻟﻚ ﺑﺘﻠﻘ� اﻟﺪروس اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻬﺎدﻓﺔ اﱃ اﻹﺧﺎء واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﺑ� اﻟﺒﴩ ،وﻋﻠﻴﻬﺎ ان ﺗﺪرس ﻣﺎدة اﻷدﻳﺎن وﻟﻴﺲ ﻣﺎدة اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻮاﺣﺪ .وﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ إﻓﻬﺎم اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ ان اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻ ﺗﻄﺒﻖ ﺑﺤﻖ اﺻﺤﺎب اﻷدﻳﺎن اﻷﺧﺮى ،اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻄﺒﻖ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤ� وﻻ ﻳﺠﻮز ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﲆ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮة ،ﺑﻞ ﺣﺘﻰ اﳌﺴﻠﻤ� اﻟﻌﻠ�ﻧﻴ� ﻻ ﻳﺴﻌﺪﻫﻢ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ، اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﻋﲆ ﺗﴩﻳﻌﻬﺎ ﺣﻮاﱄ 1400ﺳﻨﺔ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﰲ ﻋﺎ� آﺧﺮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﻠﻴﺎً ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﻲ اﺻﺒﺤﺖ ﺟﺰءاً ﻣﻦ اﳌﺎﴈ اﻟﺒﻌﻴﺪ . ﰲ اﻟﻌﺮاق ادﻳﺎن واﺛﻨﻴﺎت وأﻋﺮاق ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻛﻞ ﻣﻮاﻃﻦ ﻋﺮاﻗﻲ ﻳﺘﻌ� ان ﻳﻜﻮن ﻟﻪ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻫﻮ ﻣﻠﺘﺰم ﺑﻬﺎ .وﻳﻨﺒﻐﻲ اﺣﱰام ﻛﻞ اﳌﻌﺘﻘﺪات واﻷدﻳﺎن ،وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺒﺪأ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ اﻟﺴﻠﻤﻲ ،واﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻜﺒ�ة ﻫﻢ اﻷﺧﻮة اﳌﺴﻠﻤﻮن ،ﻷﻧﻬﻢ ﻫﻢ اﳌﻌﺘﺪﻳﻦ دا�ﺎً ﻋﲆ اﺑﻨﺎء اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺑﺴﺒﺐ ﻇﻠﻤﻬﻢ اﻷﺟﺘ�ﻋﻲ ﻳﺘﴩد اﺗﺒﺎع ﻫﺬه اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺤﻴ� واﳌﻨﺪاﺋﻴ� واﻹﻳﺰﻳﺪﻳﺔ وﻳﻐﺎدرون وﻃﻨﻬﻢ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ ﻏ� رﺟﻌﺔ . ﻣﻦ اﺟﻞ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﺤﻤﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﳌﻮﺿﻮع ﺗﺮﺑﻮﻳﺎً وﺛﻘﺎﻓﻴﺎً وذﻟﻚ �ﻮازاة ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻷﻣﻨﻴﺔ . *رﺣﻠﺔ ﻧﻴﺒﻮر اﱃ اﻟﻌﺮاق ﰲ اﻟﻘﺮن 18ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻋﻦ اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴ� اﻷﻣ� ،ﻣﺮاﺟﻌﺔ وﺗﻌﻠﻴﻖ ﺳﺎ� اﻵﻟﻮﳼ ،وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹرﺷﺎد ،ﺑﻐﺪاد ،ج 1ص 91ـ 92 ** اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎ� “ اﻟﻘﻮش دراﺳﺔ اﻧ�وﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ “ ص 220وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ. 43
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﺛﻘﺎﻓﺔ
44
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻱ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻰ ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻭ ﺗﻜﺮﻳﺲ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﺎﺟﺪ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭ
ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ “ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺐ” ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺎﺩﻑ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ،ﻋﻘﺪﺕ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻱ، ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ “ﺷﻔﻖ” ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻻﻋﻼﻡ، ﺍﻟﺴﺒﺖ؛ ﻧﺪﻭﺓ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ “ﻻ ﻟﻠﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻭﻧﺒﺬ ﺍﻵﺧﺮ.. ﻓﻠﺘﻜﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻣﺴﺎﻛﻦ ﻟﻠﺤﺐ”؛ ﺣﻀﺮﻫﺎ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻭﺟﻤﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ،ﻭﺍﻟﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺸﻬﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺗﻐﻨﺖ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭﺑﺎﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻦ. وﺗﺤﺪﺛﺖ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻨﺪوة رﺋﻴﺴﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺻﻮت اﳌﺮأة اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ،ﻻﻣﻌﺔ ﻃﺎﻟﺒﺎ�، ﻣﺸ�ة اﱃ ان “اﻻﺣﺘﻔﺎء ﰲ 14ﺷﺒﺎط ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺎم ﺑﻌﻴﺪ اﻟﺤﺐ ،ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻌﺎ� ﻛﺎﻓﺔ وﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻬﺪاﻳﺎ واﻟﺤﻠﻮى” ،ﻣﺘﻄﺮﻗﺔ اﱃ ذﻛﺮى اﻟﻌﻴﺪ اﻟﺘﻲ
ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﺎﻟﻘﺪﻳﺲ ﻓﺎﻟﻨﺘﺎﻳﻦ اﻟﺬي ﻋﺎش ﰲ روﻣﺎ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻴﻼدي وﻗﺘﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻮﻗﻔﻪ اﻟﺮاﻓﺾ ﻹﺟﺮاءات اﻻﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﺪة �ﻨﻊ اﻟﺤﺐ وزواج اﻟﺸﺒﺎب ﻹﴍاﻛﻬﻢ ﰲ اﻟﺤﺮوب. و دﻋﺖ ﻃﺎﻟﺒﺎ� ،اﱃ ﺟﻌﻞ ذﻛﺮى ﻋﻴﺪ اﻟﺤﺐ “داﻓﻌﺎ ﻟﻨﻘﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﺤﺒﺔ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﺑ� اﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻻدﻳﺎن واﻟﻘﻮﻣﻴﺎت ﻟﺠﻌﻞ اﻟﻌﺮاق آﻣﻨﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ �ﺤﺒﺔ وﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺨ�اﺗﻪ” ،ﻣﺆﻛﺪة ﻋﲆ ان “ﻟﻐﺔ اﻟﺤﺐ ﻻ ﺗﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﺷﻌﺐ ﻣﻌ� او دوﻟﺔ او دﻳﻦ”. وﺑﻴﻨﺖ “ﻧﺤﻦ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﻧﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮى رﻣﺰا ﻟﻜﻞ اﻟﻌﺮاﻗﻴ�؛ ﻟﻨﴩ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﺣﱰام اﻵﺧﺮ ﻷن ﻫﻨﺎك ﻋﺮاﻗﻴﻞ ﻧﻮاﺟﻬﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ” ،ﻣﻨﻮﻫﺔ ﻋﲆ ان “ﻫﻨﺎك ﺗﺤﺪﻳﺎت ﻛﺒ�ة ،ﻣﻨﻬﺎ اﻻﺻﻼح اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻻﻗﺘﺼﺎدي ،واﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﺒﻨﻰ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ واﻻﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒ� وﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﺼﺤﺔ وﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ واﻟﻀ�ن اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ واﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﺘﻨﺎزع ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿﻤﻦ اﳌﺎدة 140وﻏ�ﻫﺎ، و ان ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﱃ ﺣﻠﻮل ﻋﺎﺟﻠﺔ”. و ﺗﺎﺑﻌﺖ ﻃﺎﻟﺒﺎ� “اﻟﺤﺐ ﻫﻮ اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﻟﻴﺲ ﺑ� ﺷﺨﺼ� ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﺑ� اﺑﻨﺎء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ،وﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑ� اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻻﺧﺮى ،وﺑ� اﻓﺮاد اﻟﺸﻌﺐ،
وﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑ� اﻟﺸﻌﻮب اﻻﺧﺮى” ،ﻣﺮدﻓﺔ، ان “اﻟﺤﺐ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻬﻢ ﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻻﺳﻴ� ﰲ اﻟﻌﺮاق ﻟﺤﻞ ﻣﺸﻜﻼﺗﻨﺎ واﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ اﻻﺧﺘﻨﺎﻗﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ واﳌﺬﻫﺒﻴﺔ”. ودﻋﺖ ﻃﺎﻟﺒﺎ� ،ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب ان “ﻳﻘﻮم ﺑﺪوره اﻟﺘﴩﻳﻌﻲ واﻟﺮﻗﺎ� ﻻﻗﺮار ﻋﴩات اﻟﻘﻮاﻧ� اﳌﻌﻄﻠﺔ وﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ و ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﻔﺴﺎد ،وان ،ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻧ� ﻗﻮاﻧ� اﻟﻀ�ن اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ واﻟﺘﻘﺎﻋﺪ واﻻﺣﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ” ،ﻣﺸ�ة اﱃ ان “اﻻزﻣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﺛﺮت ﻋﲆ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻈ�ت اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪ� اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ودورﻫﺎ ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺮاﻣﻴﺔ ﻟﺘﻜﺮﻳﺲ ﻗﻴﻢ اﻟﺘﺂﻟﻒ واﳌﺤﺒﺔ”. اﻋﻘﺒﺘﻬﺎ اﻻﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﴩى اﻟﻬﻼﱄ ،اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﺖ “ﻣﺸﻜﻠﺘﻨﺎ اﻵن ﺗﻜﻤﻦ ﰲ ﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﺐ ﻟﻐﻴﺎب اﻟﺮوح واﻧﻌﺪام اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛ� ان ﻃﻘﻮس اﻟﺤﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﺟﻤﻞ ﻣ� ﻧﺸﻌﺮ ﺑﻪ اﻵن؛ وﻟﻘﺪ اﺻﺒﺢ اﻟﺤﺐ ﰲ ﻫﺬه اﻻﻳﺎم ﺟﺎﻣﺪا”،
ﻣﺒﻴﻨﺔ ،اﻧﻨﺎ “ﺑﺤﺎﺟﺔ اﱃ اﻧﻌﺎش اﻟﺤﺐ واﻟﺮوح اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺜ�ﻫﺎ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺑﺮﳌﺎ� او ﺳﻴﺎﳼ ﻋﺮاﻗﻲ ﻳﺤﺐ ﻓﻌﻼ؛ ﳌﺎ وﺻﻞ اﻟﻮﺿﻊ اﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻵن ،وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻮازﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ رﺻﺪت ﺗﺨﺼﻴﺼﺎت ﻟﻠﺤﺐ ﻟﺠﻨﺒﺘﻨﺎ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﺨﺮاب “. ﺛﻢ ﻗﺮأت اﻟﻬﻼﱄ ﻗﺼﺔ ﻗﺼ�ة اﺳﻤﺘﻬﺎ “ﺷﻤﻮع اﻟﺨﴬ” ،ذﻛﺮت اﻧﻬﺎ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﺗﻴﻤﻨﺎ ﺑﺎﻏﻨﻴﺔ اﳌﻄﺮب اﻟﻌﺮاﻗﻲ “ﻳﺎس ﺧﴬ” ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻧﻔﺴﻪ ،وﻫﻲ ﻣﻦ ﻛﻠ�ت اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﳌﺮﺣﻮم ﻛﺎﻇﻢ اﺳ�ﻋﻴﻞ اﻟﻜﺎﻃﻊ. وﻗﺪ اﺛﺎرت اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻮاﻃﻒ واﺷﺠﺎن اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ وﻛﺜ� ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﻋﺎش ﺻﺒﺎه وﻣﺮاﻫﻘﺘﻪ ﰲ ﻋﻘﻮد اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎت واﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت واﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ؛ ﻓﻜﺸﻔﻮا ﻋﻦ ﻟﻮاﻋﺠﻬﻢ ﺑﺘﺬﻛﺮ او ارﺗﺠﺎل ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺷﻌﺮﻳﺔ ،وذﻛﺮﻳﺎت ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﺠﺎرب ﻋﺎﺷﻮﻫﺎ او ﻋﺎﴏوﻫﺎ او ﺳﻤﻌﻮا ﺑﻬﺎ.
45
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ
46
ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺰﻭﺟ
أﻋﻠﻨﺖ دراﺳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ أﺟﺮاﻫﺎ ﻓﺮﻳﻖ ﺑﺤﺜﻲ ﻋﲆ ﺣﺪﻳﺜﻲ اﻟﺰواج، اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻢ ﺗﺘﺒﻌﻬﻢ ﺧﻼل اﻷرﺑﻌﺔ أﻋﻮام اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﺰواج ،أن �ﺘﻊ ﻫﺆﻻء اﻷزواج ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺰوﺟﻴﺔ واﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻓﻴ� ﺑﻴﻨﻬﻢ،ﻳﺴﺎﻫﻢ ﺑﺼﻮرة ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﰲ زﻳﺎدة أوزاﻧﻬﻢ ﺑﺼﻮرة ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ. وأﺷﺎرت اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ أن اﻹﺷﺒﺎع اﻟﻨﻔﴘ واﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑ� اﻟﺰوﺟ� ﻳﻌﺪان ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﰲ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺑ� اﻷزواج ،ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ أﻛ� إﻗﺒﺎ ًﻻ ﻋﲆ ﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم ،دون اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎرات اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ زﻳﺎدة ﰲ اﻟﻜﻴﻠﻮ ﺟﺮاﻣﺎت. وأوﺿﺢ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺰوﺟﻴﺔ واﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻟﻮزن ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻃﺮدﻳﺔ ،ﻓﻜﻠ� ارﺗﻔﻌﺖ اﻟﺴﻌﺎدة ﻛﻠ� ارﺗﻔﻌﺖ ﻣﻌﺪﻻت اﻟﻜﻴﻠﻮ ﺟﺮاﻣﺎت اﳌﻜﺘﺴﺒﺔ ،واﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ ،ﻛ� ﻛﺸﻔﺖ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻋﻦ أن ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﻌﺪل اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻟﻮزن ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺧﻤﺴﺔ ﻛﻴﻠﻮ ﺟﺮاﻣﺎت ﰲ اﻷرﺑﻌﺔ أﻋﻮام اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﺰواج.
ﻫﻞ ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺩﻭﺭ ﳲ ﺗﺪﻣ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ؟ ﰲ ﻇﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ إﻧﱰﻧﺖ وﻫﻮاﺗﻒ ذﻛﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻜﺜﻒ ﺣﻮﻟﻨﺎ ،ﻫﻞ �ﻜﻦ ﻟﻬﺎ ان ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎً ﰲ ﺗﺪﻣ� اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﳌﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﺛﺎر اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺰوﺟ�؟ أﺻﺒﺤﺖ ﺷﺒﻜﺎت اﻹﻧﱰﻧﺖ واﻟﻬﻮاﺗﻒ اﻟﺬﻛﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺮاﺋﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻴﻒ اﳌﺰﻳﺪ ﻟﺤﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﰲ ﻛﻞ ﳾء ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻨﺘﺒﻪ ﻣﻦ أن ﺗﺄﺧﺬﻧﺎ ﻫﺬه اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ إﱃ ﻣﺴﺎرات أﺧﺮى ﺗﺆدي ﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﺎل. ﻓﻘﺪ ﺗﺆﺛﺮ ﻛﺜ�ا ﻋﲆ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ،ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻳﻐﺮق ﰲ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ وﻳﺘﻨﺎﳻ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ. ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﻬﻤﻞ أﺣﺪ اﻟﺰوﺟ� اﻵﺧﺮ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺪﻳﻼ أﺧﺮ ﻋﻦ ﴍﻳﻜﻪ ﻣﺎ ﻳﺆدي ﻟﺒﻌﺪﻫ� ﻛﺜ�ا ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬ� اﻟﺒﻌﺾ. وﻳﺮى اﻟﺨﱪاء أﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺎردة وﻣﻤﻠﺔ ﻣﻨﻐﻠﻘﺔ ﻋﲆ ﻋﺎ�
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ :ﻗﻠﻢ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻳﻨﻤﻲ ﺍﻟﺩﺩ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻄﻔﻞ أﻋﻠﻨﺖ دراﺳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ أﺟﺮاﻫﺎ أﺣﺪ اﻟﻌﻠ�ء ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻳﻮرك ﰲ وﻻﻳﺔ وﻳﻠﺰ ،ﱠ أن ﻗﻠﻢ اﻟﺮﺻﺎص ﻳﻘﺘﻞ ﻟﺪى اﻟﻄﻔﻞ اﻹﺑﺪاع واﻹرادة وﻳﻀﻌﻒ اﻟﺜﻘﺔ ﻟﺪﻳﻪ؛وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻪ اﻟﱰاﺟﻊ إذا أﺧﻄﺄ ،وﻫﺬا ﺑﺤﺪ ذاﺗﻪ ﺗﻌﻮﻳﺪ ﻏ� ﻣﺒﺎﴍ ﻋﲆ اﻟﱰدد، ﺣﻴﺚ أن اﻷﻃﻔﺎل ﰲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ أﻛ� ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﳌﺤﺎﻛﺎة ،ﻓﻬﻢ ﻳﻘﻠﺪون ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪوﻧﻪ أﻣﺎﻣﻬﻢ ،وﻳﱰﺳﺦ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ،ﻓﻴﻨﺸﺄ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﱰدد وﻗﻠﺔ اﻹرادة.وأﺷﺎر ﺧﺒ� ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺳﻠﻮك اﻷﻃﻔﺎل ،اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺎﻣﻲ اﻷﻧﺼﺎري ،إﱃ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺮﺳﻢ �ﺮ اﻟﻄﻔﻞ ﰲ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻄﻮره اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ �ﻮه ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ،ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺤﺮ� اﻟﺠﺴ�� ،اﻟﺬي ﻳﻨﺤﴫ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﻀﻼت اﻟﻜﺒ�ة ،ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺮﻳﻦ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ ﻋﻀﻼﺗﻪ اﻟﺼﻐ�ة ،إذ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﻫﺘ�م ﺑﺘﺰوﻳﺪه �ﻬﺎرات ﺗﺘﻄﻠﺐ �ﻮ اﻟﻌﻀﻼت اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻛﻤﺴﻚ اﻟﻘﻠﻢ ،وﻫﺬا ﻣﺎ أﻛﺪه اﻟﻌﺎ� ﺳﺘﺎﻧﲇ ﻫﻮل. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﻮد أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ اﻟﺤﱪ أو اﳌﻠﻮن
وﻏ�ﻫ� ،ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻨﻤﻲ ﻓﻴﻬﻢ اﻹرادة واﻹﻗﺪام ،وﻋﺪم اﻟﱰدد وزﻳﺎدة اﻟﺜﻘﺔ؛ ﻷن اﻟﻄﻔﻞ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ إذا أﺧﻄﺄ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻤﺤﺎة ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﺘﻘﻦ ،ﻓﺘﺰﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺛﻘﺘﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ. وﰲ دراﺳﺔ أﺟﺮﻳﺖ ﻋﲆ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﺼﻔﻮف اﻷوﻟﻴﺔ ﻣﻤﻦ ﺗﻌﻮدوا ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻷﻗﻼم اﳌﻠﻮﻧﺔ ،وﻓﺌﺔ أﺧﺮى ﻣﻤﻦ ﺗﻌﻮدوا ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻘﻠﻢ اﻟﺮﺻﺎص ،ﺗﺒ� ﱠ أن %85ﻣﻤﻦ ﺗﻌﻮدوا ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ اﳌﻠﻮن ﻫﻢ أﻛ� ﻧﻀﻮﺟﺎ وإرادة وﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻏ�ﻫﻢ ،اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﻮدوا ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻘﻠﻢ اﻟﺮﺻﺎص. ﻟﺬا ،ﻓﺈن إﻃﻼق اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻠﻄﻔﻞ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻪ ﻣﻦ أﻗﻼم ﻣﻦ دون ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻘﻠﻢ اﻟﺮﺻﺎص ﻫﻮ أﺣﺪ اﻷذرع اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻠﻌﺐ دورا ﰲ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺔ وﻋﺪم اﻟﱰدد.
ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ وراء اﻟﺸﺎﺷﺎت ﻟﻠﺘﻌﺎرف أو رؤﻳﺔ اﻷﺻﺪﻗﺎء واﻷﻫﻞ ،ﻓﺄﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ اﻟﻜﺜ�ون ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج واﻟﺰﻳﺎرات وﻳﻘﺘﴫون ﻓﻘﻂ ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﱪ اﻹﻧﱰﻧﺖ أو اﻟﻬﺎﺗﻒ. وزادت اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ واﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻔﻌﺎل واﻟﺤﻴﻮي وﻗﺪ ﺗﺆدي إﱃ وﺟﻮد ﻋﺪم اﻟﺜﻘﺔ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� اﻟﺰوﺟ� ﰲ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻨﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻹﻏﺮاق ﻛﻠﻴﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﺴﺘﻤﺮة ﰲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺟﺪﻳﺪﻫﺎ ﺑﻼ ﻫﻮادة. 47
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﺍﺩﻡ ﻭ ﺣﻮﺍﺀ
48
ﺍﳴﻮﺯ ﻟﻠﺒﺸﺮﺓ
ﳌﺎذا ﺗﻨﻔﻘ� اﻣﻮاﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﺤﴬات ﺗﻘﺸ� اﻟﺒﴩة واﻟﺤﻞ اﺑﺴﻂ واﻗﻞ ﺗﻜﻠﻔﺔ وﻳﻮﺟﺪ ﺑﻜﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﴫى وﰱ ﻣﻄﺒﺨﻚ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﻴﻮم وﺻﻔﺔ ﻣﻜﻮﻧﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﴗ اﳌﻮز ﻓﻬﻮ ﻣﻔﻴﺪ ﻟﻠﺒﴩة واﻟﻴﻚ اﻟﻮﺻﻔﺔ اﳌﻜﻮﻧﺎت: ﻣﻮزة
1/4ﻛﻮب ﺳﻜﺮ ﺧﺸﻦ 1/4ﻛﻮب ﺳﻜﺮ ﺑﻨﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ: اﻫﺮﳼ اﳌﻮزة ،ﺛﻢ أﺿﻴﻔﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺴﻜﺮ، ﺿﻌﻴﻪ ﻋﲆ ﺑﴩﺗﻚ ودﻟﻜﻴﻬﺎ ﳌﺪة دﻗﻴﻘﺘ�، اﺗﺮﻛﻴﻪ ﻋﲆ ﺑﴩﺗﻚ ﳌﺪة 10دﻗﺎﺋﻖ ،ﺛﻢ اﺷﻄﻔﻲ ﺑﴩﺗﻚ �ﺎء ﻓﺎﺗﺮ.
ﻟﻔﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺑﺼﻠﺼﺔ ﺍﻟﻔﻄﺮ ٤إﱃ ٦أﺷﺨﺎص ﻃﺒﻖ رﺋﻴﴘ ﻃﺒﻖ ﻣﻦ :اوروﺑﺎ ١٢ﴍﻳﺤﺔ ﻟﺤﻢ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻹﺳﻜﺎﻟﻮب ﻣﺪﻗﻮﻗﺔ ﻧﺎﻋ ً � ﺑﺎﳌﻄﺮﻗﺔ ﻛﻮب ﻣﻦ اﻟﻔﻄﺮ اﳌﻔﺮوم ﻛﻮب ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻨﺔ اﳌﱪوﺷﺔ ﻛﻮب ﻣﻦ ﺟﺎﻣﺒﻮن اﻟﺒﻘﺮ أو اﻟﺤﺒﺶ اﳌﻔﺮوم ﻣﻠﻌﻘﺘﺎ ﻃﻌﺎم ﻣﻦ اﻟﺰﺑﺪة رﺑﻊ ﻛﻮب ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺖ اﻟﻨﺒﺎ� اﻟﺼﻠﺼﺔ ٤٠غ ﻣﻦ ﻓﻄﺮ ﺳﻴﺐ اﳌﺠﻔﻒ ٢٥٠غ ﻣﻦ اﻟﻔﻄﺮ اﻟﻄﺎزج اﳌﻔﺮوم
ﻧﺼﻒ ﻛﻮب ﻣﻦ اﻟﻜﺮ�ﺎ اﻟﻄﺎزﺟﺔ ﻣﻠﻌﻘﺔ ﻃﻌﺎم ﻣﻦ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻛﻮﺑﺎن ﻣﻦ ﻣﺮﻗﺔ اﻟﺪﺟﺎج أو ﻛﻮﺑﺎن ﻣﻦ اﳌﺎء ﻣﻊ ﻣﻜﻌﺐ ﻣﻦ ﻣﺮﻗﺔ اﻟﺪﺟﺎج ﻳﺮش اﳌﻠﺢ واﻟﺒﻬﺎر اﻷﺑﻴﺾ ﻓﻮق ﴍاﺋﺢ اﻟﻠﺤﻢ. ﻳﺨﻠﻂ اﻟﻔﻄﺮ اﳌﻔﺮوم ﻣﻊ اﻟﺠﺒﻨﺔ اﳌﱪوﺷﺔ وﺟﺎﻣﺒﻮن اﻟﺒﻘﺮ أو اﻟﺤﺒﺶ اﳌﻔﺮوم. ﻳﺴﻜﺐ ﻣﻘﺪار ﻣﻠﻌﻘﺔ ﻃﻌﺎم ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺨﻠﻴﻂ ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺔ ﻛﻞ ﴍﻳﺤﺔ ﻟﺤﻢ. ﻳﻄﻮى ﻃﺮﻓﺎ اﻟﴩﻳﺤﺔ إﱃ اﻟﺪاﺧﻞ ﻗﺒﻞ ﻟﻔﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻴﺠﺎر واﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻟﻔﺎﻓﺔ ﺳﻤﻴﻜﺔ. ﻳﺤﻤﻰ اﻟﺰﻳﺖ ﻣﻊ اﻟﺰﺑﺪة وﺗﻘﲆ ﻟﻔﺎﻓﺎت
ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻟﺘﺒﻮﻳﺾ ﰱ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن ﺗﻜﻮن اﻟﺪورة اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﻟﻠﺰوﺟﺔ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﺣﺪوث اﻟﺘﺒﻮﻳﺾ وﺧﺮوج اﻟﺒﻮﻳﻀﺔ ﻣﻦ اﳌﺒﻴﺾ ﺗﺤﺪث ﺗﻘﻠﺼﺎت ﻣﺆﳌﺔ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ﻛ� ﻳﺤﺪث ارﺗﻔﺎع ﺑﺴﻴﻂ ﰱ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ﻳﻜﻮن ﰱ اﻟﻐﺎﻟﺐ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ درﺟﺔ وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﺑﻘﻴﺎس اﻟﺰوﺟﺔ ﻟﺪرﺟﺔ ﺣﺮارﺗﻬﺎ ﻛﻞ ﺻﺒﺎح ﻟﻺﺳﺘﺪﻻل ﻋﲆ ﻳﻮم اﻟﺘﺒﻮﻳﺾ ,ﻛ� ﻳﺼﺎﺣﺐ ذﻟﻚ زﻳﺎدة ﰱ أﻓﺮازات اﻟﺠﻬﺎز اﻟﺘﻨﺎﺳﲇ ,واﻳﻀﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌ� اﻟﺘﺄﻛﺪ اﻟﻘﻄﻌﻲ ﺑﺄﺧﺬ ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻢ ﻟﻠﻔﺤﺺ اﳌﺠﻬﺮي ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﳌﻌﺎﻟﺞ.
اﻟﻠﺤﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻐ� ﻟﻮﻧﻬﺎ وﺗﻨﻀﺞ ﺛﻢ ﺗﺮﻓﻊ وﺗﱰك ﺟﺎﻧﺒﺎً. ﻳﻘﲆ اﻟﻔﻄﺮ اﻟﻄﺎزج ﰲ اﻟﺰﻳﺖ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﻴ� ﻳﻨﻘﻊ اﻟﻔﻄﺮ اﳌﺠﻔﻒ ﰲ رﺑﻊ ﻛﻮب ﻣﻦ اﳌﺎء اﻟﻔﺎﺗﺮ ﳌﺪة ١٠إﱃ ١٥دﻗﻴﻘﺔ. ﻳﻀﺎف ﻫﺬا اﻟﻔﻄﺮ ﻣﻊ ﻣﺎء اﻟﻨﻘﻊ إﱃ اﻟﻔﻄﺮ اﻟﻄﺎزج اﳌﻘﲇ. ﺗﻀﺎف ﻣﻠﻌﻘﺔ ﻃﻌﺎم ﻣﻦ اﻟﺪﻗﻴﻖ إﱃ ﻫﺬا اﳌﺰﻳﺞ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮﻗﺔ اﻟﺪﺟﺎج. ﻳﺨﻠﻂ اﻟﻜﻞ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﺻﻠﺼﺔ. ﺗﺴﺨﻦ اﻟﺼﻠﺼﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺎر ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻐﻠﻴﺎن وﺗﺘﻜﺜﻒ ﻗﻠﻴ ًﻼ ،ﺛﻢ ﺗﻄﻔﺄ اﻟﻨﺎر. ﺗﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻜﺮ�ﺎ اﻟﻄﺎزﺟﺔ وﺗﺨﻠﻂ ﻣﻌﻬﺎ. ﺗﺴﻜﺐ ﻫﺬه اﻟﺼﻠﺼﺔ ﻓﻮق ﻟﻔﺎﻓﺎت اﻟﻠﺤﻢ وﻳﻘﺪم اﻟﻄﺒﻖ ﻣﻊ اﳌﻌﻜﺮوﻧﺔ.
ﺍﻟﺒﺼﻞ..ﺧﻠﻄﺎﺕ ﻟﺘﻄﻬ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺣﺐ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻳﻜﺎد ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺒﺼﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﺜ�ر اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﺟﺪاً ،واﻟﺘﻲ �ﻜﻦ زرﻋﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﻨﺎﺧﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﺘﻌﺪدة ،وﻫﻨﺎك ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻔﺘﻴﺎت ﻻ ﻳﺠﺮؤن ﻋﲆ ﺗﻨﺎول اﻟﺒﺼﻞ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف ﻃﺮق ﻃﺒﺨﻪ أو إﻋﺪاده ،إ ّﻻ أن اﻟﻜﺜ� ﻣﻨﻬﻦ ﺳ ُﻴﻘﺪﻣﻦ ﻋﲆ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻟﻮ ﻋﺮﻓﻦ ﺑﺘﺄﺛ�ه وﻓﻮاﺋﺪه ﻋﲆ اﻟﺒﴩة. ﻳﺤﺘﻮي اﻟﺒﺼﻞ أﻳﻀﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ وﻳﻌﺘﱪ دوا ًء ﻣﻬ ً � ﻟﻌﻼج أﻣﺮاض ﻣﺘﻌﺪدة ،أ ّﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﺘﻌﺮﰲ ﻋﲆ اﻟﺒﺼﻞ ..ﺧﻠﻄﺎت اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠ�ﻟﻴﺔ ّ ﻟﺘﻄﻬ� اﻟﺒﴩة وإزاﻟﺔ ﺣﺐ اﻟﺸﺒﺎب: ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﺒﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺒﴩة ،ﻓﻬﻮ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ اﻟﻜﱪﻳﺖ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻌﺪﻧﺎً أﺳﺎﺳﻴﺎً ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﴩة ،وﻳﻔﻴﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﰲ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻟﺒﴩة اﻟﺪﻫﻨﻴﺔ. ﻛ� أﻧﻪ ﻳﻌﺘﱪ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻣﻄﻬﺮاً راﺋﻌﺎً وﻃﺒﻴﻌﻴﺎً ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ إزاﻟﺔ اﻷوﺳﺎخ وﻳﻘﺘﻞ اﻟﺒﻜﺘ�ﻳﺎ اﻟﻀﺎرة، ﻣ� ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻄﻬﺮاً ﻣﺜﺎﻟﻴﺎً ﻟﻠﻤﺴﺎم. ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ ﻋﺼ� اﻟﺒﺼﻞ ﻟﺬا ِ واﻟﺨﻞ ووﺿﻌﻪ ﻋﲆ اﻟﺒﴩة وﺳﺘﻼﺣﻈ� زوال اﻟﺒﺜﻮر واﻟﻨﻤﺶ ،ﻛ� أﻧﻪ ﻣﻔﻴﺪ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﳌﻠﻮﻧﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﴩة ،وﻣ� ﻗﺪ اﻟﻜﻠﻒ واﻟﺒﻘﻊ ّ ﻳﺜ� اﺳﺘﻐﺮاﺑﻚ ﺑﺄن ﻟﻠﺒﺼﻞ ﻓﻮاﺋﺪ وﺗﺄﺛ� ﻓﻌﺎل ﰲ إزاﻟﺔ ﺣﺐ اﻟﺸﺒﺎب و�ﻜﻨﻚ ﺻﻨﻊ ﻗﻨﺎع ﻣﻨﺰﱄ ﻣﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﺒﺼﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺘﺌﺎم ﻧﺪوب اﻟﺤﺒﻮب
واﻟﺸﻮﻓﺎن اﻟﺬي ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﺳﺪ اﳌﺴﺎم وﻳﻌﺘﱪ ﻣﻀﺎداً ﻟﻼﻟﺘﻬﺎب. اﺣﴬي ﻣﺎء ﻣﻌﺪﻧﻴﺎً ،واﻏﻠﻴﻪ ﺛﻢ اﺳﻜﺒﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﻮﻓﺎن ،ﺛﻢ اﻃﺤﻨﻲ ﺣﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﻞ ﺟﻴﺪاً وﺑﺸﻜﻞ ﻧﺎﻋﻢ وﺿﻴﻔﻴﻬﺎ ﻟﻠﺸﻮﻓﺎن وﻫﻮ داﻓﺊ وﺿﻌﻲ ﻫﺬا اﳌﺰﻳﺞ ﻋﲆ ﺑﴩﺗﻚ واﺳﱰﺧﻲ ﻟﻌﴩ دﻗﺎﺋﻖ. ﻛﻨﺖ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺄﻛﻠﻨﻪ أﻛ�ي ﻣﻦ ﺗﻨﺎول اﻟﺒﺼﻞ ،وإذا ِ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻓﺤﺎوﱄ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻣﺸﻮﻳﺎً أو ﻣﺴﻠﻮﻗﺎً أو ﻣﻦ ﺧﻼل إﺿﺎﻓﺘﻪ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ،ﻓﻔﻮاﺋﺪه وﺗﺄﺛ�ه ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﺒﴩة ﻓﻘﻂ ،ﻓﻌﺼ� �ﻨﻊ ﺗﺴﺎﻗﻂ اﻟﺸﻌﺮ أﻳﻀﺎً وﺗﺬﻛﺮي دا�ﺎً ﺑﺄن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺧ� ﻣﻦ اﻟﻌﻼج.
49
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﻣﻨﻮﻉ
50
.. Viceversalﻧﺎﻗﻞ
ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﻏﺴﺎﻟﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻨﻜﺒﻮﺕ!
ﻳﺸﺒﻪ USBﻟﻠﻬﻮﺍﺗﻒ ﺍﳴﺘﺤﺮﻛﺔ
أﻋﻠﻨﺖ اﻟﴩﻃﺔ اﻷﺳﱰاﻟﻴﺔ أن اﻧﻔﺠﺎراً دﻣﺮ ﻧﻮاﻓﺬ ﻣﻨﺰل ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻴﺪ� ،ﺳﺒﺒﻪ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﳌﻨﺰل ﻧﻔﺴﻬﺎ .وأﺷﺎرت اﻟﴩﻃﺔ إﱃ ان ﺻﺎﺣﺒﺔ اﳌﻨﺰل ) 66ﻋﺎﻣﺎ( رﺷﺖ ﻣﺒﻴﺪا ﻟﻠﺤﴩات ﺗﺤﺖ ﻣﺎﻛﻴﻨﺔ ﻏﺴﻴﻞ ﻟﻘﺘﻞ ﻋﻨﻜﺒﻮت ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺎرده ،ﻣﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﺑﺎﻧﻄﻼق ﴍارة ﻣﻦ ﻣﺤﺮك اﳌﺎﻛﻴﻨﺔ أدى إﱃ اﺷﺘﻌﺎل اﻟﺮذاذ وﺗﻔﺠ� اﻟﻐﺴﺎﻟﺔ وﻧﻮاﻓﺬ اﳌﻄﺒﺦ .وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﱃ اﻧﻪ وﺑﺤﺴﺐ ﺑﻴﺎن اﻟﴩﻃﺔ �" :ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﺆﴍ ﺑﻮﺟﻮد ﻋﻨﻜﺒﻮت".
ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻤﻜﻦ:ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺯﻓﺔ ﻋﺮﺱ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺟﺔ ﻫﻮﺍﺋﻴﺔ ﻗﺮر ﺷﻴﻨﻎ ﻣ� وﻋﺮوﺳﻪ ﻟﻴﻮ ﻏﻮﻳﺎن ،وﻫ� ﻋﻀﻮان ﰲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺟﺎت اﻟﻬﻮاﺋﻴﺔ ،ﻗﺮرا إﻗﺎﻣﺔ زﻓﺔ اﻟﻌﺮس ﻋﲆ دراﺟﺔ ﻫﻮاﺋﻴﺔ ،ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن اﳌﻮﻛﺐ اﳌﺼﺎﺣﺐ ﻟﻠﻌﺮس ﻣﻦ اﳌﻌﺎزﻳﻢ ﻳﻘﻮدون دراﺟﺎﺗﻬﻢ اﻟﻬﻮاﺋﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ ) .رﻳﻜﺲ ﻓﻴﺘﴩز(
ﻫﺎﺗﻔﺎﻥ ﺫﻛﻴﺎﻥ ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺗﺸﻐﻴﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻼﻛﺒﻱ أﻋﺎدت ﴍﻛﺔ "ﺑﻼﻛﺒ�ي" اﻟﻜﻨﺪﻳﺔ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻧﻈﺎم اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ اﻟﺨﺎص ﺑﺄﺟﻬﺰﺗﻬﺎ اﻟﺠﻮاﻟﺔ ،وﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ ﻫﺎﺗﻔ� ذﻛﻴ� ﻳﻌﻤﻼن ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺠﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﺆ�ﺮ ﺻﺤﻔﻲ ﻋﻘﺪ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻹﻣﺎرات واﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة وﻓﺮﻧﺴﺎ وﺟﻨﻮب إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ. وأﻃﻠﻘﺖ اﻟﴩﻛﺔ ﻋﲆ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﺳﻢ "ﺑﻼﻛﺒ�ي "10 وزودﺗﻪ ﺑﺘﺤﺴﻴﻨﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﰲ ﻣﺴﻌﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﻊ اﻟﻬﻮاﺗﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻨﻈﺎم اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ "أﻧﺪروﻳﺪ" ﻣﻦ "ﻏﻮﻏﻞ" ،وﻫﻮاﺗﻒ آﻳﻔﻮن ﻣﻦ ﴍﻛﺔ أﺑﻞ.
ﻧﻘﻞ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺑ� أﺟﻬﺰة اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ أﺻﺒﺢ أﻣﺮاً ﺳﻬ ًﻼ ﻣﻊ اﻟﺬاﻛﺮة ﺻﻐ�ة اﻟﺤﺠﻢ واﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟـ"ﻓﻼش ﻣﻴﻤﻮري" ،وﻟﻜﻦ ﳌﺎذا ﻻ ﻧﺮى أداة ﻣ�ﺛﻠﺔ ﻟﻠﻬﻮاﺗﻒ اﻟﺬﻛﻴﺔ؟!ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا ﺟﺎء Viceversalوﻫﻮ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻟﻨﻘﺎل اﻟـ USBﻳﻘﻮم ﺑﻨﻘﻞ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻣﻦ ﻫﺎﺗﻔﻚ اﻟﺬ� اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﻣﻨﻔﺬ ﻟﻜﺮوت اﳌﺎﻳﻜﺮو اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺘﺎج ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ إﱃ ﻧـﺰع اﻟﺒﻄﺎرﻳﺔ.
وأﺗﺒﻌﺖ اﻟﴩﻛﺔ ﻛﺸﻔﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻈﺎم اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﺈﻃﻼق ﻫﺎﺗﻔ� ﻳﻌﻤﻼن ﺑﻪ ﻫ� Z10اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﺷﺎﺷﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻠﻤﺲ ،وﻫﺎﺗﻒ Q10اﳌﺰود ﺑﻠﻮﺣﺔ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻛ� ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﰲ ﻣﻌﻈﻢ أﺟﻬﺰة اﻟﴩﻛﺔ. وﻣﻦ أﺑﺮز اﳌﺰاﻳﺎ اﻟﺘﻲ أﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﴍﻛﺔ "ﺑﻼﻛﺒ�ي" ﺧﺎﺻﻴﺔ إﺟﺮاء ﻣﻜﺎﳌﺎت اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﺎﺳﻨﺠﺮ اﻟﺨﺎص ﺑﻬﻮاﺗﻔﻬﺎ واﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ BBM اﻟﺬي ﻳﻜﺴﺐ ﻫﺬه اﻟﻬﻮاﺗﻒ ﺷﻌﺒﻴﺘﻬﺎ. وﻋﺮﺿﺖ اﻟﴩﻛﺔ آﻟﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺘﺤﺴ� اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﱪ اﻟﺸﺎﺷﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻠﻤﺲ ،ﺗﺘﻴﺢ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺘﻤﺮﻳﺮ اﻹﺻﺒﻊ ﻋﲆ اﻷﺣﺮف اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻮاﺻﻞ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﳌﺮور ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮﻓﺎ ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ، إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﻴﺰة ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻷﺧﻄﺎء واﻗﱰاح اﻟﻜﻠ�ت واﻟﱰﺟﻤﺔ اﻟﻔﻮرﻳﺔ إﱃ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧﺮى. أﻣﺎ ﻣﻴﺰة "ﺑﻼﻛﺒ�ي ﺑﺎﻻﻧﺲ" BlackBerry Balanceﻓﺘﺘﻴﺢ ﻓﺼﻞ ﻣﻠﻔﺎت اﳌﺴﺘﺨﺪم اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ. وأﻋﻠﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﴩﻛﺔ "ﺑﻼﻛﺒ�ي" ﺛﻮرﺳ� ﻫﻴﻨﺰ ،اﻟﺘﺰام ﻛﱪى ﴍﻛﺎت اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﺠﻮاﻟﺔ ﺑﻨﻈﺎم اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ ،إذ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺒﻖ ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﺜﻞ "ﺳﻜﺎﻳﺐ" و"واﺗﺲ أب" وأﻟﻌﺎب ﴍﻛﺔ EAإﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻟﻌﺒﺔ "أﻧﻐﺮي ﺑ�دز" اﻟﺸﻬ�ة.
ﺣﺸﺮﺓ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻛﻴﺰ ﻣﺜﻞ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺗﻤﺎﻣﺎ ! ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﺣﴩة اﻟﻴﻌﺴﻮب ﻻ �ﻠﻚ دﻣﺎﻏﺎً ﻛﺒ�اً ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﺧﻼﻳﺎﻫﺎ اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ، اﻟﺘﻲ وﺟﺪت دراﺳﺔ ﺟﺪﻳﺪة أﻧﻬﺎ ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻋ�ل ّ ﻓﺬة ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﱪ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻣﺤﺼﻮرة ﻓﻘﻂ ﰲ أرﻗﻰ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺜﺪﻳﻴﺔ. وذﻛﺮ ﻣﻮﻗﻊ "ﻻﻳﻒ ﺳﺎﻳﻨﺲ" اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻷﻣﺮﻳ� أن اﻟﺒﺎﺣﺜ� ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ "أدﻳﻠﻴﺪ" اﻷﺳﱰاﻟﻴﺔ وﺟﺪوا أﻧﻪ ﺑﺈﻣﻜﺎن ﺣﴩة اﻟﻴﻌﺴﻮب ﺗﺼﻔﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺒﴫﻳﺔ ﻟﻠﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﻟﻬﺪف ،وﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﺮف ﺑـ"اﻻﻧﺘﺒﺎه اﻻﻧﺘﻘﺎ�".
وﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﻲ اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺪ ﺧﻼﻳﺎ دﻣﺎﻏﻴﺔ ﻣﻜ ّﺮﺳﺔ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎه اﻻﻧﺘﻘﺎ� ﰲ ﺣﻴﻮان ﻻ ﻓﻘﺎري .واﻻﻧﺘﺒﺎه اﻟﺘﻠﻘﺎ� ﻣﻬﻢ ﻟﻼﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﱃ ﻣﺜ� واﺣﺪ ﰲ ﻇﻞ ﻋﴩات اﻷﻣﻮر اﳌﺸﺘﺘﺔ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎه. وﻗﺎل اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺳﺘﻴﻔﻦ واﻳﺪرﻣﺎن اﳌﺴﺌﻮل ﻋﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ،أن اﻟﻴﻌﺴﻮب ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﴩات أﺧﺮى ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺟﺰءاً ﻣﻦ ﴎب ،ﻫﻲ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ أﺷﻴﺎء ﺻﻐ�ة ﺗﺘﺤﺮك ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﺘﺎر ﺣﴩة اﻟﻴﻌﺴﻮب ﻫﺪﻓﺎً ﻳﻘﻮم ﻧﺸﺎط اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺑﺘﺼﻔﻴﺔ ﻛﻞ اﻟﻔﺮاﺋﺲ اﳌﺤﺘﻤﻠﺔ اﻷﺧﺮى.
51
ﺍﻟﻌﺪﺩ ١٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﺷﺒﺎﻁ( ٢٠١٣
ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ زﻛﺮﻳﺎ ﻣﻬﺪي إﻋﺪاد :ﺳﺎرا ﻋﻠﻲ
ﻧﺤﻦ ...........ﺃﻭﺭﻭﻙ ﻭﺑﺎﺑﻞ
ﺑﺼﻤﺎت ﺑﲔ أﻃﻼل اﻟﻬﻴﺎﻛﻞ
ﻋﺎم
ﻫﻞ ﻟﻜﻢ وﺷﻢ ﳑﺎﺛﻞ
ﻧﺤﻦ ﻋﻴﻼم وﻛﻴﺶ وﺳﻮﻣﺮ...
واﻟﺼﺮوح
ﻧﺤﻦ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻧــــــ
ﻧﺤﻦ آﺑﺎء ﺣﺎم وﺳﺎم ﻧﺤﻦ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻧﺲ
ــــــــــــــــﻮح ﻣﻦ
ﻋﻤﺎر اﳌﺴﺎﺟﺪ واﳌﻌﺎﺑﺪ ﻧﺤﻦ ّ
ﻛﻨﺎ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ .......اﻟﺼ ّﻨﺎع اﻷواﺋﻞ
ﻧﺤﻦ ﻃﻮﻋﻨﺎ اﻟﻐﻴﺚ وﺑﺬرﻧﺎ اﻷرض ﺳﻨﺎﺑﻞ
ﻓﺄﺳﺄل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻨﺒﻲ
ﻗﺒﻞ ﻋﺜﻤﺎن ..........
ﻣﺎ ﺳﺮﻗﻨﺎ اﻻﻧﺘﻤﺎء...
ﻛ ّﻠﻨﺎ ...أوﺻﻴﺎء
ﺣﺴﲔ وﻋﻠﻲ ﻧﺤﻦ اﻷﺟﺪاد )
ﻧﺤﻦ ...........أوروك وﺑﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻤﺼﻨﺎ اﻟﻜﺒﺮﻳﺎء
ﻓﺎﺳﻤﻪ ﻋ ّﻨﺎ ﺗﻔﺮق .....
ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﺷﻖ اﳉﺪاول
ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺳﺎر أﻟﻒ رﺳﻮل وﻧﺒﻲ ....
ﻧﺤﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺴﻤﺎء ..ﻟﻢ ﻧﺒﺎﻳﻊ ﻛﺎﻟﻌﺒﻴﺪ ..
ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺷﻴﺖ و إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ ... واﳌﺼﻄﻔﻰ اﶈﻤﻮد وﻣﻦ ﺑﻌﺪ
ﺣﻘﺎ" ( ﳌﻦ ﻫﻢ ﻓﺨﺮ اﻟﻨﺴﺐ ﻣﺎ
ﻟﻢ ﻧﻜﻦ أدﻋﻴﺎء ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻨﺎ ﻏـ ............
ﻏﺪرﻧﺎ ﺑﺠﻮف ﻟﻴﻞ .....
اﻟﺼﺨﺮ ......ﻛ ّﺘﺎب اﳌﻼﺣﻢ ﻧﺤﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن
رﻏﻢ اﻟﻮﺟﻊ اﻷول ...واﻟﺬﺑﺢ وﻛﻞ اﳉﺮوح .....
ﻣﺎ ﻗﻄﻌﻨﺎ ﻟﻠﻨﺎس درﺑﺎ" ....ﻣﺎ
ﺳﻞ اﻟﺴﻴﻒ ﻧﺤﻦ أول ﻣﻦ ّ
ﻻ ﻧﻜﺎﺑﺮ إن ﳒﺎﻫﺮ
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻨﺎ أراذل
وﺑﻨﺎ ﺗﺄﻟﻖ ﻧﺤﻦ ﺻ ّﻨﺎع اﳊﺮف ........
ﻃﻮع ﻣﻦ ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ اﻟﻨﻮر أﺷﺮق ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ّ اﻷواﺋﻞ ........
وﻣﻦ ﺣﻤﻞ اﳌﻌﺎول ........
ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ رﻏﻢ اﻧﻒ اﳌﻐﺮﺿﲔ
رﻏﻢ اﻧﻬﺎر اﻟﺪم ﻣ ّﻨﺎ .....وآﻻف اﳌﻘﺎﺑﺮ
رﻣﺰﻧﺎ ﺑﺎق ........زﻫﺮة ﺑﺎﻟﻌﻄﺮ ﺗﻔﻮح
ﻣﺎ وأدﻧﺎ أﻛﺒﺎدﻧﺎ ﻣﺎ ﺳﺒﻴﻨﺎ اﻷراﻣﻞ أﻛﻠﻨﺎ ّرﺑﻨﺎ .....
أﻳﻦ ﻛﻨﺘﻢ ﻳﻮم ﻛ ّﻨﺎ ﻫﻨﺎ
ﻧﺤﻦ أﺟﺪاد اﻟﻌﺮاق ﻣﻦ أﻟﻒ أﻟﻒ
واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ
ﻗﺒﻞ ﻗﻌﻘﺎع ............
وﻓــــــــــــﺎرس
د ّﻟﻨﻲ ﻋﻠﻰ أي ﺷﺒﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه
اﻷرض ﻋﻄﺮﻫﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﻄﺮي ........
ﻃﻴﻨﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻲ ................
ﻟﻢ ﺗﺮﺗ ِﻮ ﻣﻦ دﻣﻲ ﻫﺎت ﻛﻞ ﺳﻔﺮ
) أﺑﻴﺾ ( ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ ...... ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻟﻮﻧﻲ ﺛﻢ ﺗﻌﺮف .......... ﻣﻦ أﻧﺎ ؟
Love Story 102.1 FM SHAFAQ www.shafaaq.com