العدد ()10 2014-03-14
رؤون ف
تق
سرة التحرير
أ
ي هذا
س التحرير
رئي مد أبو شام مح
ق التحرير
فري الدمشقي حمد أ ريده أحمد فساره داماس الشام سيف ر الميداني ابو عم
العدد
3 ........ ........ ........ بع...... 4 ........ مها الرا ........ خل عا ة ........ االفتتاحي ورية تد جاح !!... 6 ........ لس ي ءات الن ........ الثورةياق سياس و ادعا ........ العربية ق ........ 7 ........ تحجامعة ........ ........ . ........ ل ........ ا بروفايالت ........ ........ 10 ...... . . ي ........ يارا صبرمختطف ........ 11 ........ ............... عي ؟! ........... ......... قصةخذ ربي ........... ......... من أ ورة .....غرب.... 14 ....... ق ث ل ........ ل ا ي ا و تحق سورية ي عيون ........ المرأة ال ورية ف ........ 15 ...... ورة الس ........ ........ ي ........ د الث ال ........ ب ن . م . . . ح . . . ي . ر . ص جتمع؟! العمر 16 ....... لجامع ........ قافة م ........ ي أم ث ا قاالت ........ ح 17 ...... ال م لب إص اره .... ........ ث آ و ة ........ مسلم مط ه الثور ل ..... ل ا خ فقه تكفير األ مشق ي تقو فق ت من د سوريا الت مك ... ا أدبيوار مع أ ح
ق اللغوي :
لمدق
امنار العربي
ق الترجمه
ري
ف سمين خالد يا نيمو كود يا الشامي عل
إخراج فني رام حسن
Revolution Leadership Council of Damascusمجلس قيادة الثورة في دمشق / Media Officeالمكتب اإلعالمي Tel.: +1347 47 410 46 - https://www.facebook.com/R.L.C.Damascus Email: R.L.S.Damascus@gmail.com / Skype: r.l.s.damascus / RLC_Damascus www.rlcdamascus.com
اإلفتتاحية الثورة السورية تدخل عامها الرابع دمار ..شهداء ..معتقلون ..انقسام ..واصرار على االستمرار .. بعد اندالع الثورات في عدد من البلدان العربية ،امتدت األصوات الهاتفة بالحرية إلى داخل األراضي السورية سيما َّ أن المنادين هم أشقاء ليس فقط بالدم إنما بالمعاناة من الظلم واالستبداد أيضاً. فبعد حوالي األربعين سنة من تسلمهم الحكم نشر آل األسد الفساد واستخدموا االستبداد لتوطيد حكمهم وترسيخه على كافة األراضي السورية ،ثم امتدت رياح الثورات العربية إلى داخل األراضي السورية حيث قامت مجموعة من أطفال درعا بنقش بعض العبارات المناهضة لحكم األسد على جدران أحد المدارس وهو ما أدى إلى اعتقالهم لدى أحد أفرع األمن الذي يترأسه أحد أقارب األسد. قامت قوات األمن بتعذب األطفال والتنكيل بهم وعند مطالبة أهاليهم باإلفراج عنهم لجأت قوات األمن إلى األهالي وشتمهم مادفع أهالي درعا للخروج بمظاهرات سلمية تطالب باإلفراج عن األطفال المعتقلين ،لتقوم قوات األسد بقمع هذه المظاهرات بعنف وقتل عدد كبير من المتظاهرين ،تزامن ذلك مع خروج عدد من المظاهرات في العاصمة دمشق طالبت بالحرية ورفع حالة الطوارئ ،امتدت شرارة المظاهرات تدريجيا ً لتشمل كافة المحافظات ولقيت هذه المظاهرات ردا ً مماثالً للرد الذي تلقته مظاهرات درعا. استمرت المظاهرات السلمية حوالي ستة أشهر وارتفعت وتيرتها وهو ما دفع قوات األسد لتصعيد عنفها ،األمر الذي أدى إلى تشكيل بعض المجموعات المسلحة على أيدي بعض المنشقين عن الجيش النظامي وكانت مهمتها األساسية حماية المظاهرات السلمية ونجحت بذلك إلى حد ما ،وهو ما دفع قوات األسد الستخدام السالح الثقيل الجتياح المدن وهو ما أجبر ما سمي بالجيش الحر الحقا ً إلى توسيع عمله العسكري ليصل إلى مرحلة تحرير مدن بأكملها ،ولكن استمرار المعارك مع قوات األسد التي تأخذ أسلحتها المتنوعة من مختلف دول العالم وتقاتل بنفس طويل أجبر كتائب الجيش الحر على اللجوء إلى بعض الممولين الذين غالبا ً ما يمنتمون إلى تيارات دينية وفكرية مختلفة ،األمر الذي ظهر بشكل واضح وجلي في أرض المعارك وباتت عمليات بعض الكتائب مرهونة بقرار من هذه الجهات التي تتعارض مع بعضها البعض بشدة. بلغت هذه الحرب ذروتها عندما قصفت قوات األسد غوطتي دمشق بالمواد الكيماوية ما أدى إلى استشهاد حوالي 1500شخص جلهم من النساء واألطفال ،هددت بعدها الواليات المتحدة األميركية بضربات عسكرية ضد النظام السوري ما دفعه إلى تسليم سالح الردع الوحيد لديه وهو السالح الكيماوي فيما بدا وكأنه تشريع من العالم الغربي لقتل السوريين بكافة األسلحة عدا األسلحة الكيماوية ،ليقوم بعدها النظام باستقدام أعداد غفيرة من المقاتلين الشيعة لينضموا إلى من سبقهم في القتال إلى جانب قوات األسد ولكن بشكل أوسع وعلني وابتكر أساليب جديدة في القتل والتدمير أشدها تطرفا ً وهي البراميل المتفجرة التي تلقى من الطائرات المروحية والتي تتمتع بقدرة تدميرية هائلة. دفع تفاقم األوضاع اإلنسانية وارتفاع عدد الشهداء إلى حث المجتمع الدولي على عقد مفاوضات بين النظام والمعارضة في مدينة جنيف ولم تسفر هذه المفاوضات عن أي تقدم نظرا ً لتعنت النظام ،لتستمر معاناة السوريين مع اقتراب الثورة من الذكرى السورية الثالثة النطالقها. أسفرت هذه الحرب عن استشهاد مايزيد عن 121400شخص بينهم 104600من المدنيين أي ما تبلغ نسبته %88 من المدنيين بينهم 14300طفل و 12800امرأة موثقين باألسماء بحسب الشبكة السورية لحقوق اإلنسان ،فيما عدا الشهداء المجهولي الهوية والذين تبلغ أعدادهم عشرات اآلالف ،مع العلم أن هذه اإلحصاءات لم تشمل قتلى قوات األسد. أما فيما يتعلق بالمعتقلين فقد اعتقلت قوات األسد أكثر من 220000شخص سوري منهم حوالي 85000في عداد المختفين قسرا ً بينهم أيضا ً أكثر من 9500طفل وأكثر من 4600امرأة. وقتلت قوات األسد في معتقالتها مايزيد عن 3800شخص بحسب الشبكة السورية لحقوق اإلنسان ،لكن ضابطا ً انشق عن قوات األسد مؤخرا ً كشف عن صور 11000معتقل استشهدوا تحت التعذيب منذ شهر أيار .2013 واغتصبت قوات األسد حوالي 8000امرأة ودمرت ما يزيد عن ثالثة ماليين منزل و 4000مدرسة و 1500دار عبادة بين كنيسة ومسجد وحوالي 225مستشفى ،وقدرت الخسائر االقتصادية بحوالي 130مليار دوالر. مع دخول الثورة في عامها الرابع ،يقارن الكثيرون بين أحوال البالد ما قبل الثورة وبعدها ،لكن سياسة األسد القمعية التي تبدت بشكل وحشي جعلت هؤالء الناس في إصرار مستمر على المضي في ثورتهم ،حيث وجد الثوار أنفسهم أمام واقع فرضه األسد وأجبرهم على المسير فيه حتى نهايته. وبالرغم من التخاذل المستمر الذي يتعرض له الشعب السوري من المجتمع الدولي والدول العربية لكن ذلك لم ينقص من عزيمته شيئا ً إذ أنه جعله يتحمل العبء األكبر من هذه الحرب في إطار تهرب الجميع من مسؤولياته.
فريق عمل المكتب اإلعالمي
تحقيق سياسي إعداد :نور بيطار
الجامعة العربية وادعاءات النجاح!!.. لم يكن في فراغ المقعد السوري في قمة الكويت ما يمكن أن يشكل مفاجأة لدى السوريين ،وقد شاهدوا في مسار ثورتهم تحول القضية السورية من ثورة شعبية إلى صراع عالمي تطل من ورائه ظالل الحرب الباردة وربما الحامية ،تحوال ً لم يمر بجامعة الدول كما لو أنها قد تسللت خارج المشهد في غفلة من التاريخ. في تصريحه أثناء اللقاء الصحفي عقب انتهاء مؤتمر جامعة الدول قال األمين العام بأن القمة قد نجحت ،وادعى السيد نبيل العربي في معرض دفاعه عن الدور العربي أن الجامعة قد التزمت تجيير المسؤولية وبناء عليه فقد أوفد إلى المجتمع الدولي، ً األخضر اإلبراهيمي ممثالً عربيا ً أمميا ً ,وكان ذلك براءة ذمة الجامعة من مسؤولياتها، بينما يع ّد السوريون ذلك تخليا عن مسؤولية ً ممثلة بالجامعة العربية ،بل يعدها العرب المكلومون من أهالي الضحايا وصمة عار في جبين الجامعة. وكسوريين أيضا ً يمكن لنا أن نالحظ في قمة
4
الكويت بروز خصوم جدد للثورة السورية ،وهو تطور في الظهور والعلنية لهؤالء الخصوم مع اليقين بخصومتهم خارج إطار الجامعة ،الجزائر ولبنان والعراق ومصر مع نبيل العربي يجاهرون بعداء الثورة بعبارات دبلوماسية ،وذلك ضمن أروقة الجامعة بينما يمارسون هذا العداء عسكريا (إذا استثنينا الجزائر) جهارا ً نهاراً ،والهدف من ذلك قطع الطريق على أي نداء للجامعة الستعادة دورها في إقرار األمن والحماية، وهو الدور الذي تنص عليه قوانين الجامعة العربية _األمن والحماية_ المبدأ الذي قامت عليه الجامعة العربية. كما أننا نالحظ أنه غابت عن الئحة القضايا المتداولة مسـألة تدخل حزب الله في سوريا باإلضافة للمليشيات العراقية _األمر الذي كان من المفترض طرحه على طاولة البحث والتداول_ وهو ذات السبب الذي تم تداوله إبان احتالل الكويت. أيضا ً غابت عن الئحة القضايا المطروحة للنقاش مسألة مجزرة السالح الكيماويdnesday
أوراق الشام -العدد ( )10مجلس قيادة الثورة في دمشق -المكتب اإلعالمي -اإلثنين 2014\04\ 14
المحرم دوليا ً وهو األمر الذي يمس مباشرة قوانين الجامعة التي تنص على األمن والحماية لشعوب المنطقة العربية وكأن ما جرى ال يعنيها ،ما دعا الكثير من السوريين للقول إن برميل النفط أغلى ثمنا ً من دماء السوريين. وما مسألة منح المقعد وتمثيل الشعب السوري إال الستمرار التجاهل ودس الرؤوس في الرمل لتمرير جرائم النظام. الخالصة أن قمة الكويت (الخليجية) نجحت في بث رسائل عديدة : -1أن على الثورة السورية مواجهة النظام وروسيا والصين باإلضافة إلى جامعة الدول العربية خصوصا ً وأن األصوات المناصرة للثورة باتت خافتة أو وحيدة وفي أحسن األحوال استغربت إحدى الدول عدم منح مقعد سوريا لالئتالف وهو ال يرقى إلى حتى مجرد االستنكار الذي سئمه السوريون . -2نجحت قمة الكويت في بث رسائل للشعوب التي بات وصول الربيع العربي Wedإليها وشيكا ً .
-3نجحت قمة الكويت في إرسال رسالة علنية للنظام ( اقتل ونحن من ورائك ) . 4نجحت قمة الكويت في تغطية فشل مجلس األمن _أو بعبارة أخرى_ إذا كانت م ستهتم الدول الدول العربية غير مهتمة فلِ َ األجنبية؟. وبالعودة إلى تطورات الوضع الميداني فإن معركة الساحل هي رسالة مهمة بأن لدى الثورة القدرة على الحسم إذا توفرت اإلرادة لدى المجتمع العربي على األقل وذلك عبر منحهم السالح النوعي الذي يقيهم براميل الموت عبر مضادات الطيران المناسبة وهو أمر ال يحتاج لقرار دولي بل لقرار عربي. فهل تقوم جامعة الدول العربية باتخاذ قرار مواجهة براميل الموت كإجراء في صميم مهامها المسوؤلة عن توفير األمان والدفاع المشترك؟ أم أنها أصبحت أكثر قتامة بضرورة قصر اتفاقيات التعاون والدفاع المشترك على النحو المعهود منها حتى اآلن كجامعة «األنظمة العربية»؟
NO (10) -Media Office - Revolution Leadership Council of Damascus - Monday -14\04\2014
5
بروفايل إعداد :فريدة أحمد
يارا صبري لم يكن غيابها عن الشاشة غيابا ً اعتياديا ً ...بل كان وقفة مع الحق ضد الباطل ،كان تضامنا ً مع أبناء بلدها في مطلبهم المشروع لنيل حريتهم ،لقد رفضت الظلم و نددت بالقمع الذي تعرضوا له ،وأبت أن تكون ورقة بيد نظام مستبد يحركها كيفما أراد ... فالفن في نظرها أعمق و أسمى من أدوار مسرحية أو تمثيلية تقوم بها على شاشات التلفاز ،إنما هو انخراط في الواقع ،و مالمسة الجانب اإلنساني فيه ،لقد تصدرت الفنانة يارا صبري قائمة الفنانين المناصرين للثورة السورية ،وأثبتت وقوفها إلى جانب الحق في مواجهة النظام عبر نشاطها السلمي. ولدت في دمشق عام ،1967تنحدر يارا صبري من أسرة فنية عريقة فوالدها الفنان سليم صبري و ووالدتها ثناء دبسي ،وبدأت مسيرتها الفنية عام 1989م و تدرجت إلى أن وصلت إلى دور البطولة المطلقة في عدد كبير من األعمال الفنية ،وحازت على جائزة أفضل ممثلة سورية عام ،2004كما عملت في مجال الكتابة واإلخراج. مع انطالق الثورة السورية كانت يارا من الموقعين على (بيان الحليب ) الذي رفض حصار أهالي درعا ،مما أثار سخط النظام فاستدعاها أحد ضباط األفرع األمينة للقاء تلفزيوني مسجل تثبت فيه والءها للنظام وتستنكر المؤامرة التي تتعرض لها سوريا ،لكنها ما إن بدأت الحديث حتى تطرقت النتقاد قمع النظام وعنفه مما دعى المخرج إلى وقف التصوير واالتصال بضابط األمن ،إلخباره بما جرى ،حينها تلقت صبري تهديدا ً حرفيا ً بقتل أحد أوالدها ،مما دعاها إلى السفر خارج البلد على أول طائرة خوفا ً من قمع النظام ووصول يده الغادرة إليها .ليارا صبري لفتة إنسانية كبيرة في موضوع المعتقلين والمخطوفين حيث أطلقت حملة على صفحتها على الفيسبوك تحت اسم «بدنا ياهم بدنا الكل» للمطالبة باإلفراج عن كافة المعتقلين ،وذكر حوادث وظروف ومالبسات اعتقالهم ،ومؤخرا ً قامت بحملة أخرى «باص الحرية» لنشر أسماء المفرج عنهم من المعتقلين والمعتقالت دون التطرق ألي موضوع سياسي آخر .لقيت هذه الحمالت شعبية واسعة عند كثير من الثوار وحظيت يارا بمكانة كبيرة في الثورة السورية حتى وضع اسمها ضمن قائمة الشرف باعتبارها من أوائل الفنانين الذين صدحوا بالحرية و وقفوا بوجه النظام ،في حين آثر آخرون البقاء في حضنه وعملوا تحت إمرته لتسويق استبداده وعمليات القتل والمجازر التي يقوم بها ،بل ومنهم من مارس التشبيح بشكل علني على الثوار. لم يكن الفن عند يارا طيلة مسيرة حياتها إال ثورة تالمس الواقع و تكشف عن جوانبه اإلنسانية وتحاكي عاطفة وخبايا كل منا ،ولم تكن الثورة بذاتها عندها إال فنا ً تنطلق منه نحو االنعتاق من قيود الظلم و االستبداد.
6
أوراق الشام -العدد ( )10مجلس قيادة الثورة في دمشق -المكتب اإلعالمي -اإلثنين 2014\04\ 14
قصة مختطف إعداد :سارة داماس
من أخذ ربيعي ؟! ... غيمة سوداء تقترب شيء فشيء وكلما زادت الدقائق وعم السواد ترى الدموع تكسو عيني وتحجب الرؤية أما األنفاس المتصاعدة تتحول إلى نفحات تناهيد حارقة ويروادني السؤال هلى سأرى وحيدي مرة ثانية ابني ربيع شاب في العشرين من عمره ..كان يعمل في صناعة اإلكسسوار والمجوهرات في منطقة داريا . كان يحب مهنته .ولكن القصف المستمر على داريا أدى إلى دمار المعمل بالكامل و ما يحويه , فانتقل للعمل في محل للعصائر في منطقة الشعالن بوسط دمشق و بسبب األوضاع كنت أتصل به دائما ألطمئن عليه ,وال يغمض لي جفن قبل أن يصل إلى البيت .و في مساء يوم الثالثاء يتصل بي ربيع ويقول بأنه سيغلق المحل ليعود مباشرة إلى البيت و الذي ال يبعد أكثر من نصف ساعة عن عمله ,و أخبرني أنه سيعود بسيارة خاصة مع أحد أصدقائه كي ال أقلق عليه .فانتظرته على األريكة كعادتي . ولكن في تلك الليلة غلبني النعاس الستيقظ في الساعة الرابعة صباحا فأخذت أبحث عنه في البيت ولم أجده ,حاولت االتصال مرارا بهاتفه ولكنه كان مغلق في كل مرة .إحساس بداخلي كان يقول
لي بأن مكروه قد أصابه ألن ربيع كان يعرف أني ال أنام حتى يرجع ,وعادة يتصل بي إن اضطر للتأخر .و بدأت األفكار تدور في خاطري ,هل يا ترى تم ايقافه على إحدى الحواجز ألنه في سن العسكرية ,وأنه ربما قد نسي دفتر الجيش ولكنني أذكره به يوميا كي ال ينساه .ساعات من القلق والتوتر إلى أن طلع الصباح .بدأت باالتصاالت هنا وهناك .وال أحد يعرف أين ربيع في الساعة الواحدة ظهرا يرن هاتفي أنه رقم ابني يتصل بي .أرد بسرعة .وإذا بصوت غريب يقول لي « ربيع عنا « قلت لهم « مين أنتو ؟ وأين ربيع ؟ « رد قائال « نحنا من الجيش الحر بجوبر وهو موجود عنا بجوبر « أخذت أتوسل إليه بأن ال يؤذي ربيع وأن ال يضربه ,كان يتكلم معي بلهجة بدوية ,قال لي « بدك تشوفي ابنك هاتي خمس ماليين ,وإذا ما بتدبري خمس ماليين بندبحوا وبنقطعو شقف شقف « أخذت أتوسل إليه .كان جل همي بأن ال يعاملوه معالمة سيئة ,وكم تمنيت من سماع صوت ابني, ولكنه قطع المكالة وأغلق الجوال .ليتصل بعد عدة ساعات بوالد ربيع .وبدأت المفاوضات على ابني .وهكذا مر يوم ثاني وابني بعيد عني وال أعرف
NO (10) -Media Office - Revolution Leadership Council of Damascus - Monday -14\04\2014
7
قصة مختطف
عنه أي خبر .هل يشعر بالبرد ؟؟ هل ياترى قدموا له أي طعام أم تركوه جائعا ؟؟ مالذي سيحدث له و خصوصا أننا ال نملك هذا المبلغ ؟؟ أسئلة كثيرة باتت تحرق قلبي .في يوم الخميس اليوم الثاني من التفاوض بعد أن أيقنو بأننا النملك هذا المبلغ .اذا بالخاطفين فجأة يتصلون عصر يوم الخميس و يقولون « طيب هات مية ألف وخود ابنك « طلب أبو ربيع بأن يسمع صوت ابنه .فقال له الخاطف « حول رصيد أول « .بعد تحويل الرصيد أعطاه ابنه ليكلم والده « :بابا طمني عنك ! حدا مد أيدو عليك « أجاب ربيع مرتبكا و خائفا « بابا بس ساعدني وخلصني» ومن ثم تم إغالق الجوال من جديد .جهز أبو ربيع المبلغ وذهب إلى جسر الرئيس . اتصل به الخاطف ليغير مكان تسليم المبلغ و أخبره أن يتجه إلى منطقة الفحامة كان األب ينفذ األوامر خوفا على ابنه ربيع .فأرشده الخاطف إلى أحدى الحارات في منطقة الفحامة و التي كانت مظلمة بشكل مخيف ثم أخبره أن يرمي المبلغ من السيارة دون أن يتلفت و أن ينطلق بأشد سرعة في السيارة .فرمى المبلغ على الرصيف و تابع السير ليتصل الخاطف به و يقول « بعد خمس دقائق بتالقي ابنك عند حلويات الشامية يلي بالبرامكة « اتصل
8
أبوه بي ليبشرني بأن ربيع بعد خمس دقائق سيكون معه لم تعد الفرحة تسعني و ذهبت مسرعة إلي المطبخ فهو جائع حتما ,بدأت بإعداد الفطائر فهي أكلته المفضلة .مضى نصف ساعة و مضى ساعتان وال أثر لربيع مضى يوم الجمعة وربيع لم يعد .وال أحد يتصل بنا ورقمه مغلق .في يوم السبت ذهب زوجي وأهلي إلى المستشفيات ليبحثوا عنه دون أن يخبروني بذلك ,فوجدوه ...... نعم وجدوه مقتوال في براد مشفى المجتهد. ذهبت إلى المشفى كي أري وجه ابني ألخر مرة و طوال الطريق كنت آمل أن يكونوا مخطئين و أن ال يكون ابني ,حيث تخيلت كل شي ولكن لم أتوقع أبدا بأنهم سيقتلوه .من ثم تم إخبارنا بأن سيارة دون نمرة قامت بإلقائه تحت جسر الميدان .لقد قتلوه, قتلوه شنقا بالحبل وحسب الطبيب الشرعي بأنهم قتلوه يوم الخميس بعد التسليم بربع ساعة .منظر آثار الحبل على رقبته ال يفارقني حيث تم شد الحبل على رقبته ليصبح شبه مذبوحاً .كيف استطاعوا شد الحبل على رقبته دون الشعور بأي ذنب ؟؟ .لقد قتلوه ,قتلوا ابني الوحيد الذي كنت أخاف عليه من النسمة ,خسرت أغلى ما عندي فهم لم يقتلوا ربيع فقط بل قتلوا أم ربيع.
أوراق الشام -العدد ( )10مجلس قيادة الثورة في دمشق -المكتب اإلعالمي -اإلثنين 2014\04\ 14
9
NO (10) -Media Office - Revolution Leadership Council of Damascus - Monday -14\04\2014
تحقيق
إعداد :فريدة أحمد
المرأة السورية والثورة ... إنها النموذج المقاوم لقوى البغي والظالم ،صمدت أمام آلة البطش العسكرية من أجل الدفاع عن كل حلم جميل رسمته مع أغلى ما تملك .العريس الذي طالما حلمت أن تزفه إلى عروسه أصبح شهيدا ً أو معتقالً أو مفقودا ً ،والزوج الذي قضت معه حلو الحياة ومرها بات عاجزا ً بال حراك ،و البيت الذي جمع في جنباته أحلى الذكريات أضحى ركاما ً ، حجار ًة ال روح فيها ،خسرت الماضي ...و الحاضر ...ولم يبق لها سوى المستقبل ... مع البداية !! انخرطت المرأة السورية منذ بداية الثورة بالعمل السلمي ، حيث شاركت بالمظاهرات المنددة للظلم و المنادية بإسقاط النظام ،فكانت هتافاتهن تعلو ،وعبارات الحرية تحلق في األفق ،وزغاريدهن تمأل األجواء فيندفع الرجال أمامهن بعزيمة وثبات .فدوى سليمان كانت تقود المظاهرة من حمص مع عبد الباسط ساروت ،حنان لحام كانت تشارك
10
في المسيرات السلمية في دمشق و داريا ،كما ساهمت شابات جامعيات في توزيع المناشير التي تحمل عبارات الحق و العدالة .وزعنها في الحرم الجامعي وفي الطرقات ،ارتدين المالبس البيضاء رفضا ً للعنف و القمع ،وزعن الورود ....و مارسن الكثير من األنشطة السلمية التي تعرضن على إثرها لالعتقال والضرب على مرأى من العالم دونما أي اعتبار لألنوثة أو الشرف .طل الملوحي ،فاتن رجب ،راما العسس ...وغيرهن من الناشطات الالتي تعرضن لالعتقال ومصير الكثيرين منهن ال زال مجهوال. لم يؤثر هذا العنف الممنهج على الحرائر بل ازددن إصرارا ً على مواصلة النضال و الكفاح فبدأن بالعمل اإلغاثي فكان لهن دورا ً كبيرا ً في إيصال المؤن و الدواء إلى األماكن المحاصرة تقول شيماء وهي تعمل ناشطة في المجال اإلغاثي « :كنا نذهب أنا و زميالتي إلى المناطق المحاصرة نخفي داخل السيارة بعض المؤن و األدوية وندس في ثيابنا قطع السالح والرصاص راجين من الله أن نعبر الحاجز دون أن تلحظنا دوريات التفتيش «
أوراق الشام -العدد ( )10مجلس قيادة الثورة في دمشق -المكتب اإلعالمي -اإلثنين 2014\04\ 14
كما نشطن في العمل االلكتروني ،فأصبحن يدرن صفحات مناهضة للنظام .تقول سارة وهي مديرة المركز السوري لإلحصاء « :أعمل يوميا ً قرابة عشر ساعات فأنا على اتصال دائم مع التنسيقيات و غيرها من الصفحات من أجل جمع المعلومات الالزمة عن الشهداء والمعتقلين ,وثقنا شهادات الكثير من المعتقالت اللواتي تعرضن للتعنيف الجسدي و النفسي و ال يقل العنف الذي تعرضن له عن ما يتعرض له الرجال « ....كما تضيف سارة »:بلغت أعداد النساء من الشهداء 10000امرأة منذ بداية الثورة حتى اليوم ،أما المعتقالت فقد بلغ عددهن 4000معتقلة « . وأخيرا ً نجد المرأة السورية بين صفوف المقاتلين... ممرضات و طبيبات يسعفن الجرحى ،بل و أكثر من ذلك أصبحن يحملن السالح بأجسادهن الرقيقة .جيفارا تركت عملها كمدرسة و أصبحت قناصة في حلب « :أريد أن أدافع عن نفسي و عن أطفالي ,قوات األسد قتلت عددا ً كبيرا ً من جيراني ...و ال أريد رؤية أطفالي يقتلون « ثويبة كنفاني : سورية كندية تركت طفليها و التحقت بصفوف الجيش الحر .كما تشكلت كتائب نسائية في حلب أقمن الحواجز و نظمن الطرقات . بينما ينشغل العالم في االحتفال بعيد األم و انتقاء الهدايا المناسبة ألمهاتهن و تحضير الوالئم.... تعيش المرأة السورية تشتتا ً روحيا ً وجسديا ً و نفسيا ً ...فقد اعتقل االبن األكبر ،و استشهد األصغر ،و مات المعيل و الزوج ،و تشردت االبنة ،و أبعد األخ ،و دمر البيت ..و مع كل ذلك تجد فيهن من القوة ما ال تجده عند الرجال وقت الشدة ...هن مصانع الرجال وشقائق األبطال ،مصابيح أنارت دروبا ً مظلمة ... أزهرت بحنانهن بساتين مقفرة ..و سطرت بصبرهن مالحم كبيرة ...هن نساء سوريات ....؟؟؟
NO (10) -Media Office - Revolution Leadership Council of Damascus - Monday -14\04\2014
11
الثورة السورية في عيون الغرب
إعداد :محمد طه
الثورة السورية في عيون الغرب في استعراض ألهم وسائل اإلعالم المقروءة في السعودية وسط خالفات حول سورية و إيران» والمرئية في فرنسا خالل األسبوعين الماضيين وفي التفصيل تقول المجلة : نجد أنه وبعد التغطية المتواضعة للذكرى الثالثة تستقبل السعودية أوباما وسط خالفات بشأن النطالقة الثورة السورية كانت أكثر المواضيع تداوال هي قضية الجهاديين والتطرف في الثورة السورية ,سورية وإيران من شأنها اإلضرار بالتحالف التاريخي مع نقل خجول ال يتعدى الجملتين عن أخبار بين البلدين ,فمنذ زيارته األولى في 2009للرياض, المعارك في سورية ,وخاصة بعد حصول إحدى إحدى حلفاء واشنطن الرئيسيين في الشرق المحطات الفرنسية على فيديو يظهر فيه جهاديين األوسط ,تدهورت العالقة بين البلدين بسبب مآخذ فرنسيين وبلجيكيين ,يصورون حياتهم في سورية الرياض على واشنطن لعدم التدخل المباشر في في صفوف الدولة اإلسالمية في العراق والشام سورية وانفتاحها باتجاه إيران. وتعاني العالقات السعودية األمريكية ،والتي وهم يتحدثون عن الذبح وقطع الرؤوس.. وكان أهم ما طرحته إحدى محطات التلفزة يعود تاريخها ثمانية عقود ،تعاني من التوترات الفرنسية :إمكانية دخول تركيا في حرب ضد سورية بسبب « مواقف واشنطن « في الشرق األوسط بحلقة مفصلة تحمل عنوان *جيب المخاطر كلها ،وذلك وفقا ً لتصريح عبد العزيز الصقر -مدير مركز بين تركية وسورية* في توقع لدخول تركيا مباشرة الخليج لألبحاث -لوكالة الصحافة الفرنسية . وحذر هذا المحلل القريب من الدائرة السياسية في حرب ضد سورية لحماية ضريح ومقام سليمان شاه في الجيب الذي يعتبر أرض تركية داخل سورية السعودية من أن التقارب األخير بين واشنطن وطهران يجب أال يكون على حساب عالقتها مع بحسب اتفاقية دولية. أما الخبر الذي تناولته مجلة لو بوانت lepointالرياض. السعودية تنظر بريبة لالتفاق الذي تم في تشرين بتاريخ 2014/3/28فهو عن زيارة أوباما للملكة العربية السعودية وحمل المقال عنوان « :أوباما الثاني 2013حول النووي اإليراني ,والذي ينص
12
أوراق الشام -العدد ( )10مجلس قيادة الثورة في دمشق -المكتب اإلعالمي -اإلثنين 2014\04\ 14
«سوء التفاهم» -هذه الخالفات وترت العالقات بين السعودية وأمريكا دون أن تؤدي إلى انهيار كامل للعالقة بين البلدين ،يقول رئيس مركز الشرق األوسط للد راسات االستراتيجية في جدة ويقول األكاديمي األمريكي بول سوليفان ،الخبير في األمن والطاقة ،إن زيارة السيد أوباما ستساعد على « تنقية األجواء حول سوء التفاهم بين البلدين ,لكن ال أتوقع أن يحدث تغير في السياسات الكبرى بين البلدين. وقد أكد المتحدث باسم البيت األبيض ,جاي كارني ,قبل بدء جولة السيد أوباما :وجود عالقة واسعة و عميقة مع الرياض ,مضيفا مهما كانت خالفاتنا فإنها ال تغير من حقيقة أن هذه العالقة مهمة جدا ومتينة.
على تجميد جزئي للبرنامج النووي اإليراني في مقابل تخفيف العقوبات االقتصادية المفروضة على إيران . وفيما يتعلق بالصراع في سوريا ،حيث تدعم الرياض الثوار في حربهم ضد نظام بشار األسد ,فإن الملك السعودي سيدافع من جديد أضاف السيد صقر « ،وبشكل قاطع مسألة تسليح المعارضة» فيما يقول خالد الدخيل -محلل سعودي آخر -بأن الفجوة كبيرة جدا ً بين الرياض و واشنطن ,وسيحاول أوباما فقط تهدئة المخاوف السعودية بخصوص إيران واألمن اإلقليمي. المملكة السعودية على رأس إمارات وممالك خليجية وهي محكومة من ساللة ملكية سنية, تخشى من تنصل أمريكا من التزاماتها في الشرق األوسط وانفتاحها على إيران مما يشجع المطامح اإلقليمية لمنافستها الشيعية -إيران. - الصراع في سورية ,والذي اندلع إثر الربيع العربي بلور هذا التنافس بين دول الخليج ,أكبر الممولين ماليا للثورة السورية وإيران الحليف الرئيسي لنظام http://www.lepoint.fr/monde/obama-en-ara- بشار األسد الذي ينتمي لألقلية العلوية المنتمية bie-sur-fond-de-divergences-sur-la-syrie-et-l- iran-28-03-2014-1806510_24.php بدورها للشيعة. NO (10) -Media Office - Revolution Leadership Council of Damascus - Monday -14\04\2014
13
صرح من بالدي إعداد :ايريس محمد
الجامع العمري ... هو الجامع الذي بناه الخليفة العادل عمر بن الخطاب، و هو أول مكان احتضن الثورة السورية في مهدها، من أبوابه خرجت الموجة األولى من مظاهرات العزة و الكرامة ،و على بساطه عولج الجرحى ،و من منبره صدحت كلمات الحق. الجامع العمري في درعا ،أحد الجوامع األثرية المنتشرة في محافظة درعا ،و يقع وسط مدينة درعا القديمة و هو بناء أثري يعود للفترة اإلسالمية األولى ،ارتبط اسمه باسم الخليفة « عمر بن الخطاب « الذي أمر ببنائه عند زيارته لحوران ،و هو الجامع الوحيد الذي بني في عهد اإلسالم األول ،أقيم له العديد من عمليات الترميم نظرا لقدمه. يتألف المسجد من صحن مكشوف تتوسطه ميضأة مربعة داخلها نافورة ماء و يحيط بها عامود رخامي و تاج دوري ،ارتفاعه مترين ،رصفت أرضية الصحن بالحجر الكلسي األبيض و البازلتي األسود على شك متداخالت مع تزيينات و أشكال هندسية مختلفة األلوان. تلف حول الصحن أربعة أروقة و يشكل الرواق الجنوبي حرم الصالة ،ويبلغ عرضه اثني عشر متراً ،و قد غطيت واجهة هذا الرواق بكلسة تمتد عليها ثالثة أشرطة من الزخارف النباتية المحفورة على الجص. يتوسط جدار القبلة محراب الجامع و هو بسيط على شكل صندوق مفتوح ينتهي بنصف قبة. زين المسجد من الداخل بكساء من المالط الكلسي
14
مع تزيينات نباتية و هندسية ،وكتابات قرآنية بالخط الكوفي المزين. يتقدم المسجد من الغرب ساحة مكشوفة ،و تبين الواجهة الشمالية التي هي على ارتفاع عشرة أمتار االختالفات و التحوالت و اإلصالحات التي شهدها البناء، أما الواجهة الجنوبية فهي الوحيدة المنتظمة و تحتوي على خمس نوافذ مقوسة. أما المئذنة فهي على ارتفاع ستة أمتار تقع في الزاوية الشمالية الشرقية من المسجد ،جاء قسمها السفلي على شكل مربع تتسع من القاعدة لتضيق من األعلى. و قد زودت بفتحات تهوية و إضاءة غير منتظمة يعتقد أنها بنيت في الربع األول من القرن السابع الهجري. تعود قدسية هذه المئذنة لكونها أول مئذنة تبنى في بالد الشام قاطبة. ً ً اعتبر المسجد العمري منبرا سياسيا لحركة الثورة السورية كلها ،فعلى منبره ألقى شيخ الثوار» أحمد الصياصنة « أول كلمات الثورة .و من رحابه انطلقت أول تظاهرات الكرامة و الغضب ،و في /3/22التف آالف المتظاهرين حول الجامع العمري مشكلين درعا بشريا خشية اقتحامه ،و في 2013/4/13قامت القوات النظامية للجيش السوري بقصف المئذنة األثرية بالدبابات ،مما أدى إلى سقوطها بالكامل باستثناء قاعدتها . إنه الجامع العمري
أوراق الشام -العدد ( )10مجلس قيادة الثورة في دمشق -المكتب اإلعالمي -السبت 2014\04\ 12
مقاالت مطلب إصالحي أم ثقافة مجتمع؟! في هذه الثورة أمر غريب ...تجد أسماء لكيانات بكل المجاالت مكاتب إعالمية ومراكز طبية وتشكيالت عسكرية وجهات سياسية وكلها تعمل لخدمة هدف واحد ! كما تزعم على األقل ،فإذا أمعنا النظر قليالً نجد أن العناصر العاملة هي نفسها في الغالب ،بل ليس هناك حاجز بين القواعد في كل كيان. فالمقاتلون على الجبهات مهما اختلفت أسماء تشكيالتهم ومهما تباعدت تبعياتهم هم يحمون ظهور بعضهم البعض ويبذلون أرواحهم وأوقاتهم فداء لبعضهم.. ثم يأتي القيادات لتتوحد ...فيصدر ثم تقرر القيادات التوحد ،فتصدر بيانا ً للتوحد ثم يشكل مجلس إلدارة هذا التوحد ،ثم تصنع هيكليات لقيادة هذا التوحد ليكون فرقة قوية حسب زعمهم ...ثم ماذا ؟؟ ... ينحرف التوحد عن مساره ليصبح مجرد إعالم ال أكثر لكي يقول رأس الهرم لقاعدته نحن متوحدون ونعمل معا ً فيجب أن تعمل معنا ؟؟ فينسحب ابتداء من قام بعملية التوحيد ألنه يشعر أنه قد أنشأ فرقة جديدة زادت فرقتنا فرقة فيتوحد أربع مكاتب ليتبقى بعد مدة خمس مكاتب أربعة أصيلة والخامس مكتب التوحد ؟؟ فيأتي المفكرون الذين ال يتقنون التفكير ليبدأ كل منهم بشرح الواقع األليم وتوصيفه وبيان حالة الفرقة وضرورة التوحد ثم يخلص إلى نتيجة بعد استعراض التجارب الفاشلة المتالحقة التي حاولت تطبيق الوحدة أنه البد أن يعتزل وأن يعمل منفردا ً ... ليقول للقيادات: ألستم من تعلمنا على يدكم ،بأن العود محمي بحزمته ،ضعيف حين ينفرد لماذا الفرقة الحمقاء تحكمنا ،تشتتنا على يدكم فتبت كل أيديكم ... تشتتنا على يدكم وكل الناس تتكتل. وبما أن لكل فعل رد فعل... يقتنع بعض الشباب بضرورة التوحيد دون النظر إلى شيء آخر فيبقى موحدا ً مع أي أحد ألن الوحدة ضرورية وال يترك العمل الواحد الذي يجمع الكثيرين تحت ظله دون النظر إلى غايات ذلك التوحيد ورؤيته وماذا قدم وما هو الجديد وأين هي الفكرة والعبرة !! يتبقى بناء كبير يحتوي عاملين ال يدرون ما يعملون ؟؟ يقودهم من ال يعلمون ما يعملون ؟؟ وأفراد عاملون يدرون ما يعملون ولكن حجم العمل ال يتناسب مع حجم الطلب ؟؟ فتتكون أعمال قائمة العامل فيها ال نريده ،ومن نريده ال يعمل فيها بل ويرفض العمل فيها ،كسفينة بربان مخضرم دون طاقم يقوم بأعباء العمل. ويكون هناك من يسبح منفردا ً ليبذل من الجهد أضعاف أضعاف ما يبذله أولئك الكسالى الذين تحملهم تلك
السفينة الكبيرة دون أن يدفعوا ثمنا ً لركوبهم عليها. ليشاهد الناظر والمراقب من منارته العالية سفينة الوحدة يركبها من ال يستحقها ويسبح حولها أهلها!!! . ليسأل نفسه هل الوحدة مطلب إصالحي ؟؟ أم ثقافة مجتمع ؟؟ راجي الفرج واحد من أهم األخطاء التي وقع بها ثوار الثورة السورية هو عدم األخذ بعين االعتبار المبادئ السياسية التي تحكم عالم اليوم والتي يتبناها الغرب المسيطر على العالم بكل تفاصيله هذه المبادئ هي ذاتها هي التي تحمي أعمدة المنظومة السياسية العالمية تحت عناوين من مثل األمم المتحدة ومؤسساتها الرسمية إلى جانب منظمات ذات عناوين وصبغة «مدنية» تحت حجة أن الغرب يريد مساعدة شعوب المنطقة على التحرر من أعمدة حكمه األساسية ..طواغيت وفراعنة الشرق األوسط لذلك لم يجعل الثوار فلسطين مكون أساسي من مكونات خطاباتهم المستمرة ،وال في أسماء الجمع أو على الفتات المظاهرات بينما كانت سلطة االستبداد تحافظ هلى نهجها في اتخاذ القضية الفلسطينية ذريعة لكل ما تفعل مع مرور الزمن قبل وأثناء مفاوضات جنيف 2ربط جون كيري حل القضية السورية بتأمين اسرائيل ،ليس تأمين حدود كما هو حاصل مع سلطات االستبداد في المنطقة ،إنما الموافقة على القبول بدولة يهودية صافية (أي طرد عرب 48خارج حدود الدولة المزعومة مع تأمين مساحة أرض شاسعة على الحدود المفترضة .ومازال الثوار ال يتجرؤون على ذكر اسرائيل في معرض مطالبتهم بمساعدة الغرب لهم على التحرر والحجة أن الغرب لن يساعد إذا تناولت الثورة اسرائيل بسوء 3سنين والغرب ما زال مشاركا ً في قهر أهل الشام بكل برودة دم وسيستمر إن لم يتبع أهل الثورة ملتهم .في األيام األخيرة بدأنا نسمع نغمة التهديدات على جبهة الجوالن بين الحميمين ومدللهما «حزب الله» هل سيخرج لنا بطل قومي جديد يحافظ على نهج الطغاة في الشام بعد حرب تحريكية جديدة...؟ هل سيستفيد الحزب الطائفي من نتائج التحريك ليعيد لنفسه صورة المقاوم العنيد عند المسلمين البسطاء...؟ أيا ً يكن تحتاج الثورة أن تكون جريئة وصادقة مع دعواها األولى ..الحرية والكرامة وأنها قضية أمة وليست قضية ضمن إطار سايكس بيكو فال يراها الغرب إال هكذا لماذا تضحك الثورة على نفسها وال تخدع إال نفسها بيان من أهل الثورة يؤكد :أن أي جندي اسرائيلي على أرض الشام أنه محتل ودمه مباح ..وأن اسرائيل كيان معتدي ..وأن فلسطين ما تزال قضية كل أبناء األمة ..ضرورة أخالقية ال خسارة أكثر من قتل اإلرادة الحرة ال خسارة أكثر من قتل األمل في قلوب أهل الشام ناهيك عن التشريد والدم الذي مازال يسيل رامي سالم
NO (10) -Media Office - Revolution Leadership Council of Damascus - Monday -14\04\2014
15
فقه الثورة
فقه تكفير األخ المسلم و آثاره
د .أحمد فؤاد شميس الحمد لله رب العالمين و الصالة و السالم على نبينا محمد سيد المجاهدين و على آله الطيبين الطاهرين و جميع صحابته الغر األبطال الميامين كالمي اليوم عن أمر خطير و دعوى مهلكة ،تفرق و تشتت و تبدد القوة ،و ربنا يقول َ {:وأَطِ يعُوا اللَّه َو َرسُ وله َولاَ تَنَا َزعُوا فَتَفْ َ م َع م َوا ْ شلُوا َوتَ ْذهَب ِريحكُ ْ صبِرُوا إ ِ َّن اللَّه َ الصَّابِ ِر َ ين } و هي ظاهرة لو زادت من انتشارها لفرقت المجتمع المسلم و أهلكته و قوضت اركانه و لبات األخ يخاف من أخيه .إنها أيها األخوة تكفير المسلم ألخيه المسلم و رميه بالكفر و الزندقة و الخروج عن الملة .نبدأ بتعريف التكفير التكفير :هو وصف الشخص بالكفر و عدم اإليمان ،والكفر في لغة العرب هو الستر والتغطية .و الكافر وهو ضد المؤمن ،وسمي كافرا ً ألنه يغطي الحق ويستر النعمة من ربه .ومنه الكفارات ألنها تكفر الذنوب أي تسترها والمراد بالتكفير في موضوعنا هذا هو: «الحكم على الشخص بالخروج من اإلسالم» .خطورة التكفير: إن الحكم بالكفر على الشخص هو حكم خطير له آثار كبيرة فال يجوز للمسلم اإلقدام عليه إال ببرهان واضح ودليل قاطع، كما يجب عليه االحتياط في ذلك ،وكمال التثبت فيه ،وضرورة التريث فيه إلى أبعد مدى كما في قوله تعالى{ :يَا أَيُّهَا الَّذ َ ِين منُوا ْ إ ِ َذا َ يل اللّ ِه فَتَبَيَّنُوا ْ َوالَ تَقُولُوا ْ لِم َْن أَلْقَى ض َربْتُ ْ آ َ م فِي سَ بِ ِ م لَسْ َ م ْؤمِ ناً} [النساء ]94:قال اإلمام الغزالي في ت ُ م السَّ الَ َ إِلَيْكُ ُ فيصل التفرقة« :ينبغي االحتراز عن التكفير ما وجد إليه سبيال، فإن استباحة دماء المسلمين المقرين بالتوحيد خطأ ،والخطأ في ترك ألف كافر في الحياة أهون من الخطأ في سفك دم ٌ ومدخل ألفا ً من المالحدة *** أقرب مسلم واحد» .و قالوا : ٍ من مخرج نفس واحدة والخطأ في تكفير مؤمن من أعظم الجنايات على عباده المسلمين المؤمنين ،ألن ذلك هو خالف لما أوجب الله من حبهم ونصرهم والذب و الدفاع عنهم .و قال بعض الفقهاء « :إذا كان في المسألة وجوه توجب التكفير ووجه واحد يمنعه ،فعلى المفتي أن يميل إلى الوجه الذي يمنع التكفير تحسينا للظن بالمسلم « ألن في ذلك خطر عظيم على وحدة األمة ويدل على هذه الخطورة نصوص واضحة ،و آقوال صريحة كثيرة .أما النصوص فمنها: .1قوله صلى الله عليه وسلم « :إذا قال الرجل ألخيه يا كافر فقد باء به أحدهما « متفق عليه .أي باء باإلثم أحدهما ،فإن كان صوابا ً فالكافر آثم بكفره ،وإن كان خطأ فالمكفّر آثم بتكفيره من ليس كافراً .ومثله حديث أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال « :من دعا رجالً بكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إال حار عليه « أي دارت و رجعت على من قالها . .2و قال الرسول صلى الله عليه و سلم « :لعن المؤمن كقتله ،ومن رمى مؤمنا ً بكفر فهو كقتله « جعل النبي صلى الله عليه وسلم تكفير المسلم كقتله في اإلثم والشناعة ،و هذا يفيد التحريم .وعلى هذا المنهج من الخوف والحذر من التكفير مشى الصحابة رضوان الله عليهم كما روى عن أبي سفيان رضي الله عنه قال« :أتينا جابر بن عبد الله وكان مجاورا بمكة
16
وكان نازال في بني فهر فسأله رجل فقال :هل كنتم تدعون أحدا من أهل القبلة مشركا؟ قال :معاذ الله ،وفزع لذلك» .فهذه األخبار تمنع من تكفير المسلمين ،و تحرم ذلك تحريما ً قا طعا ً ،فمن أقدم على التكفير فقد عصى سيد المرسلين صلى الله عليه و سلم .و هناك عواقب و آثار تترب على التكفير في الدنيا و في اآلخرة .أما العواقب الدينوية : .1تنفيذ حكم الردة عليه وهو القتل كما قال صلى الله عليه وسلم « :من بدّل دينه فاقتلوه « وفي هذا استباحة لدم المسلم الذي األصل فيه التحريم والعصمة كما في قوله صلى الله عليه وسلم « :كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه « وال يجوز للمسلم أن يترك هذا األصل المتيقن ألمور محتملة كما جاء في حديث أسامة بن زيد أنه قال« :بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فصبحنا الحرقات من جهينة فأدركت رجالً فقال« :ال إله إال الله» ،فطعنته ،فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله« :أقتلته بعد أن قال :ال إله إال الله؟» قلت :يارسول الله إنما قالها خوفا ً من السالح ،قال « :أفال شققت عن قلبه؟ « فما زال يكررها حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ» .فأنكر النبي صلى الله عليه وسلم على أسامة ترك األمر المتيقن وهو ْ نطقه بالشهادة، واألخذ بالتأويل المشكوك فيه وهو قصد الدفع عن نفسه .و من المؤكد أن قتل الكافر ال يكون إال بعد ثبوت الكفر عليه من صك حكم أصدره قاض شرعي معين من قبل األمير العام للجماعة المسلمة بعد ان يستتاب و يسأل عن أوضاعه ،فقد يكون فيه مس من جنون أو نزلت عليه بعض هموم الدنيا كديون و فقر حال و مرض ولد من أوالده فضاقت عليه األرض فلم يصبر فقال كلمة الكفر و هو على هذه الحالة المزرية التعيسة ،فيؤخذ إلى القاضي و تقضى ديونه و يعمل على إزاله ما نزل عليه من هموم ثم يستتاب و يمهل لعدة ايام ،فإن رجع إلى اإلسالم و اإليمان يخلى سبيله ،و إن بقي مصرا ً على كلمة الكفر يوكل القاضي من يقتله .. .2تحريم زوجته عليه ،ووجوب التفريق بينه وبين امرأته ،ألنها مسلمة وهو كافر ،وال يجوز له نكاح المسلمة باإلجماع .3سقوط واليته على أوالده ألنه كافر ال يؤمن عليه العمل على إفسادهم .4يخرج من المجتمع المسلم وتحريم محبته ومودته، ووجوب المقاطعة والهجر له حتى يتوب ويعود إلى اإلسالم .5عدم جريان أحكام المسلمين عليه عند موته فال يغسل وال يصلى عليه وال يدفن في مقابر المسلمين وال يستغفر له، وال يرث المسلمين وال يرثونه ألنه كافر وفي الحديث« :ال يرث المسلم الكافر وال الكافر المسلم» ،وقال تعالىَ { :والَ تُص َِّل َعلَى منْهُم م َ ى قَبْ ِرهِ} [التوبة .]84:و هناك َّات أَبَدا ً َوالَ تَقُ ْ م َعلَ َ أَحَ ٍد ِّ آثار تتعلق في اآلخرة سنبسط الحديث عنها في العدد القادم و فقنا الله و إياكم لما فيه الخير و النصر المؤزر بقلوب صافية dnesday متآزرة قوية و الحمد لله رب العالمين .
أوراق الشام -العدد ( )10مجلس قيادة الثورة في دمشق -المكتب اإلعالمي -اإلثنين 2014\04\ 14
أدبيات من دمشق حوار م ع أ م ك . .. س تاهت عل و ر ى ي ا د ا ر ل ت ب ا ل والل ّ ي تقول : ضياع ركـــاب ـيـل طـال
والبعد طال و وقـد يجـ ّن ظالمـي وخب ا ع ل ى ح ه لو ال و م ص ن و والبحـر أعـمـ وطئه قـد ل ي غ ن ي ر ش م ـ أ ـ ب ح ن ا ـ ب ي ه ي ي من ديك ضو والم ل كـفّـه ب والـد وج يلتهم الـعـزائـ سفينتـي و نعاغير أن تلقى طريقء شــهاب أغف هـر فـ ّل عـزائتمـ م مغنـما ً ويق الغريق بموجه ال إيــــــاب صـــ ّ صخض باألنــيا واألرى على حل ٍم يُداعي وكــأنـه خـاب ب ح ـ ـ ل و ث ر ال تسض تصرخ مـن أنيـنب مقلتي وأخا ٌ يُح ّطم معول ال ّ ـــــــياب أنا س ألوا عنّي فـــــك ّل جراحـها من ف أن يئد الصباح رِغاطــــــالب أنا وريــا أ ُّ م البنيين ...حـكايتي بلــــ غير أن تسعى إلى بـــــــي أنا سوريــا أ ّ م البنيين ...تـ تـنـابحـت حول ـــ ٌد تلفَّح وجـــهه إطــــراب أنا سوريــا أ ّ صنُ َ ي الكــال م البنيين...ت جــ ّرعـوا شر بـــخـراب ب و ّ ك ُ سوريــا أ م البنيين ..ــشـــ ّرد ّ وا ف المواجع في كؤوت بالـنّــاب ف ال ت تـ ي أبـــسألــوا عـنِّـي فـكـ طــايــرت أشــ األفق مفترشين س س عذاب أبــككـي على طف ٍل رل حكايتي ثكل الؤهم من ِفعلة اإلرطح تُــراب أبــ ــي على شي ٍخ ي ُ مته خيان ٌ ة ى تعفّر وجــــهها ب هــــــاب ب ق ن ص ِّ ــ كـ ال تس ـي على عـر ٍض ز لي ركع ٌة لله ي ـاب ٍل بـــدال ً مـن األل ــــــتراب شاخ ـألـوا عنِّـي فـكـل كا بعفافه دارتوأد تحت ظـــــ ّل عـــــــاب وأبيح ت على درب الضياع حكـايتي ثكل عليه شراســــة ال خــــــراب عزيمت نا جسم ي ى تعفّر وجــــهها غــــــلاّ ب ي م ح ف ا ل ـ ض ديـ ـ ي سأبي ت كـم ناديـت أمـت زاني ٍة لهم ســـب وم أُشرع للمـــهان بــــــتراب ح جسمي دمي ًة يـ ـنـا فــمـا ر ّد ال ـــيا ً لمعبدهم بال أة بــــابي طـئـونها عـــ ّجواب سوى صد تعـــــاب هنا يأتي ج وا ل البغـــاء يعيد ل ى أتعــابي ب أ ب ن ا ء سوريا أل م ه ي أحــباب م ا ل ث ك يا أم لى ك ّ ف ي ال ت ب فيقولون : يح م الـبـت ي مـدمـ ع ما زلـت يا أ ـ ُّ ي ـ ّ إ و َ ح َّ بالجهادرضعت ل أتـرتـضــي ب ن الــــ ّدم و ع إ ه ـ ـ ـ ـ ـ ف ـ م ي يا أ ُّ ان ٌة عد ا ماذا كفِّي أنت من عـلـمهديوال أرض لتبتُّل أن تــــُباح هض لـشبـابي ماذا ؟! أتبكين الـطـفولـ مـتـنـي أن أنتى سواه لدى الصعا ــــابــي ماذا ؟! أتبكين الطـهـارة ةُ نـحـ َرها ذبحا ًطي في الـهول ظ ب شرابي ال تبـ ؟! أتبكين الضـحـيـة شــيِّعـت للعلج بمعبدهم بـــال اسهر صعاب اب ك يا أ ُّ م الـجـرا َح فـلـ حـيـنـما ســ مقـــحم ًة على ــــتغراب ُ ك ممـي على قومي تمو م تـمـت ال تبــجنت بتهمة نصرة ا اإلغصـاب ن تريديـن الجـوابت قلوبهم لـــتريـك نحر طفولتي وإلرهــــاب وقـومـنـا ســـ ن أشباحا ً بغاب ذئـ شـبـابـي قطت أماكنهم م ــــــــاب ن اإلعـراب عمار رجب تباب
Wed NO (10) -Media Office - Revolution Leadership Council of Damascus - Monday -14\04\2014
17
18
أوراق الشام -العدد ( )10مجلس قيادة الثورة في دمشق -المكتب اإلعالمي -اإلثنين 2014\04\ 14