Rarajípari

Es muy difícil saber y comprender cómo nace la carrera rarámuri o juego de la bola, rarajípari. Seguramente nació junto con el hombre tarahumara. Encontramos algunos relatos muy interesantes al respecto, como el de W. Merril en el capítulo “Conceptos de Alma” donde cita una historia mítica de cómo nació la carrera pedestre entre los tarahumaras:

Un día Dios y su hermano mayor, el Diablo, estaban sentados juntos hablando y decidieron ver quién podía crear seres humanos. Dios tomó barro puro mientras que el Diablo mezcló su barro con cenizas blancas y empezaron a formar algunas figurillas. Cuando los muñecos estuvieron listos, los quemaron para que endurecieran. Las figuras de Dios eran más oscuras que las del Diablo. Eran los rarámuris, mientras que los del Diablo eran chabochis. Entonces decidieron ver quién podía dar vida a las figuras. Dios sopló su aliento en sus muñecos e inmediatamente tuvieron vida, pero el Diablo, a pesar de soplar, no tuvo éxito. Se volvió hacia Dios y le preguntó: “¿Cómo hiciste eso?”, de manera que Dios le enseñó al Diablo cómo darles almas a sus creaciones.

Una vez que los rarámuris y los chabochis estaban vivos, Dios y el Diablo organizaron una carrera a pie entre ellos. Ambos lados colocaron sus apuestas, que incluían dinero al igual que mercancías, y las acumularon en la línea de partida, que también marcaba la meta. La distancia de la carrera se estableció –una corta distancia de aproximadamente diez kilómetros– y los dos equipos de corredores partieron. A pesar de que la carrera estuvo peleada, los corredores chabochis llegaron antes al lugar de las apuestas, de manera que tomaron las ganancias y se fueron. Dios estaba bastante enojado con los rarámuris

porque perdieron. De ahí en adelante, les dijo, serían pobres mientras que los chabochis serían ricos y, mientras los chabochis podrían pagar a sus trabajadores, los rarámuris tendrían solamente tesgüino para darles a la gente que los ayudaran (Merril, 1992: 145-146).

Quizás a esto se deba que los tarahumaras fácilmente consuman alcohol, ya que es parte de su idiosincrasia y de esto se aprovechan los mestizos para pagarles sólo en especie y con bebidas alcohólicas. La idea persiste en la actualidad.

En qué año empezó realmente la carrera rarámuri, sería difícil decirlo, pero C. Pennigton se basa en restos arqueológicos anteriores al siglo XVIII y hace alusión a que la carrera inició por esos tiempos. Hay una serie de leyendas que se mezclan con la historia, mencionaremos algunas de ellas:

Un día se encontraron el lobo y la rana. El lobo, riéndose de la rana, la llamó panzona. Entonces la rana le dijo al lobo: “¡Vamos a correr una carrera, a ver quién gana!”. Llegó el día de la carrera, y todos los animales vinieron a ver. Llegaron muchos ratones, zopilotes, coyotes, conejos, garzas y muchos otros animales. Empezó la carrera y la rana con un solo brinco terminó el recorrido, mientras que el lobo se quedó hasta atrás. Todos los animales se rieron al ver que la rana había ganado tan rápido. Después tuvieron una fiesta. El coyote y el zorrillo comenzaron a bailar pascola. El conejo tocó el violín. El coyote y el zorrillo se emborracharon y el coyote empezó a aullar, como lo hace hoy en día. Entonces el conejo músico levantó un pedazo de ocote del fuego y tiznó al coyote y al zorrillo. Desde entonces el coyote y el zorrillo han apestado. (González y Burgess, 1985: 162).

Aquí nos dan una lección de que hay que ser humildes con el rival y jamás despreciarlo por débil que se vea… hay sorpresas y circunstancias.

En las carreras de larga distancia existen múltiples factores para ganar, como son la estrategia tanto física como psicológica. González y Burgess comentan otra leyenda interesante:

El coyote le dijo a la tortuga: tú no caminas muy de prisa. Caminas muy despacito, por donde quiera que vayas. Me están entrando ganas de comerte, compadre; quisiera comerte ahorita mismo. Entonces vamos a correr una carrera –dijo la tortuga–, y si tú ganas, me puedes comer. Vamos a correr de bajada. Hicieron la carrera. Empezaron iguales, pero ganó la tortuga. Se puso a rodar hacia abajo, ¡y allá se fue bien rápido! Luego, luego dejó atrás al coyote (1985: 111).

Los mismos autores mencionan la leyenda de una raíz llamada bacánahua, planta medicinal, probablemente un tubérculo, que se utiliza para curar heridas y hace más “bravas” a las personas y alude a las carreras: “Dicen que ese camote se encuentra en un lugar del otro lado de la barranca, los que ahí viven ganan muchas carreras porque tienen esa raíz” (1985: 107).

El noruego Karl Lumholtz describe otra leyenda con características mágicas y algunos aspectos que persisten en la actualidad, como los de las apuestas:

Voló el cuervo hacia la montaña, donde el venado y el sapo estaban haciendo una apuesta. “Vamos a ver”, decían, “quién mira primero al sol mañana”. La apuesta consistió en veinticinco tábanos, y le rogaron al cuervo que sirviera de testigo. En la mañana todos estaban listos en espera del sol. El sapo miraba al poniente desde la montaña más alta, pero el venado estaba viendo hacia el oriente. Y dijo el sapo: “Mira acá, hermano cuervo, ya he visto salir el sol”, y dijo el cuervo al venado: “Hermano venado, has perdido. El sapo, que ya estaba sentado sobre ella, le dijo: “Hermano venado, perdiste”. Y el venado se fue. Entonces el sapo dijo a los tábanos:

“Vayan a picarle mucho al venado para que corra más de prisa. Si le dan muchos piquetes, nunca me comeré a ustedes”. Los tábanos fueron de muy buena gana a perseguir al venado, porque los había ofrecido de apuesta, y desde entonces, han continuado picándole (Lumholtz, 1972: 296-297).

La tradición rarámuri refiere que la carrera es practicada por esta etnia desde que fueron creados por Dios y puestos sobre la Tierra, como lo hemos explicado al inicio; además, que siempre ha estado muy ligada a la cacería del venado. Referencias bibliográficas y del dominio común nos dicen que el rarámuri caza al venado persiguiéndolo hasta que éste cae desfallecido por el agotamiento físico. También existe la historia de la carrera del conocimiento, donde el rarámuri sabe cómo corre el venado; éste lo hace en círculos y casi siempre sin salirse de su territorio, de tal forma que la carrera y resistencia del tarahumara sigue siendo el factor principal para alcanzar y terminar con la vida del venado.

Los autores Fructuoso Irigoyen Rascón y Jesús Manuel Palma, éste último tarahumara puro y estudioso de su lengua y costumbres, escriben en el libro Rarajípari que “existen evidencias históricas y arqueológicas que parecen demostrar que la presencia de la carrera dentro del patrimonio cultural tarahumara no es tan antigua” (1995: 17), y que según investigaciones históricas del doctor Campbell Pennington, la más antigua referencia sobre la carrera de la bola es la del padre Steffel en el siglo XVIII, ya que las anteriores relaciones de Neuman y Ratkay no la mencionan. No obstante, Bennet y Zingg sí consideran la carrera como un rasgo de la antigua cultura tarahumara, si bien destacan que la carrea de la bola era ampliamente practicada en todo el noroeste de México, pero no en el área Cora-Huichol.