Мессианик 201

Мессианик

201:

“Укрепление вашей веры”.

Артур Бэйли.

Мессианик 201: Укрепление вашей веры. Артур Бэйли.

Служение Артура Бэйли.

Почтовый ящик 1182

Форт Милл, Южная Каролина

29716

ISBN: 978-1-5482749-6-2

Контрольный номер Библиотеки Конгресса: 2017909876

© 2017 Служение Артура Бэйли. Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена, использована или передана электронным, механическим, фотографическим (включая фотокопии) способом, в виде записи или в любой другой форме без письменного разрешения автора.

Для получения

дополнительной информации посетите

www.ArthurBaileyMinistries.com

Эта книга является дополнением к видео и/или печатным учебным материалам Служения Артура Бэйли. Слова в скобках [ ] добавлены редактором или издателем для разъяснения и уточнения.

Укрепление

Укрепление вашей веры (часть1).

Шалом, святые! Мы начинаем учебный курс “Мессианик 201”. Мы будем опираться на то, что изучили в курсе “Мессианик 101”. Наша цель — укрепление вашей веры. Затем мы перейдем к сле дующему курсу: “Мессианик 301”. Таков будет наш путь к достижению зрелости в Мессии. Главная наша цель — стать зрелыми в своей вере.

Изучение этих курсов даст вам инструменты, необходимые для успешной жизни зрелого верующего в Мессию. Аминь? Это ведь неплохо, верно? И я должен изложить данный курс так, чтобы эти инструменты стали доступны как самым молодым, так и самым возрастным из вас. Это достаточно непростая задача.

И вот слово, которое я получил. Отец проговорил мне:

“Артур, ты просто подготовься, стой там и открывай рот, а Я дам тебе слова, которые ты должен будешь произносить.”

Я верю, что Он сделает это. Я и раньше всегда доверял Ему. И до сих пор Он ни разу не подвел меня.

Итак, повторяю: сегодня мы приступаем к учебному курсу “Мессианик 201: Укрепление вашей веры.” Сейчас, когда я это говорил, то вспомнил тот день, когда мне позвонили и сообщили, что мой отец скончался. Помню, что был на улице, подстригал газон. Жена сказала, что мой отец только что умер. Помню, как воспринял это. Я сразу понял, что получил информацию о том, чего не в силах изменить. Единственное, что я мог сделать, — это принять эту информацию. После я продолжил заниматься своим делом. Я продолжил подстригать газон. Вы спросите:

“Какое это имеет отношение к нашим занятиям?”

Дело в том, что общение со Всемогущим в начале дня определяет то, как мы реагируем на новости, которые узнаем. Я имею в виду, что в тот момент мог бы потерять самообладание. Вполне мог бы. Я любил своего отца.

“Ох, мой отец умер!”

Знаете, я ведь работал с газонокосилкой, лезвие которой вращалось с огромной скоростью [Артур делает рукой жест вращения] (здесь Артур употребил английское сокращение RPM, см. примечание1прим. перев.). Мне пришлось на секунду остановиться, чтобы выслушать это известие. Я должен был обдумать его. При этом я понял, что в тот момент абсолютно ничего не могу сделать, разве что бросить свой участок наполовину постриженным.

Возможно, это не лучший пример, но суть вот в чем. Когда просыпаешься утром, по крайней мере, когда я просыпаюсь утром, то меня возле кровати уже ожидают различные вопросы и проблемы, требующие внимания. Но я решил в первую очередь сосредотачиваться на Том, Кто дает мне возможность поспать, Кто разбудил меня и Кому я буду служить весь предстоящий день.

Я понимаю, что мне будет нужна Его мудрость. Мне понадобится Его понимание. Мне понадобится от Него способность пропускать через Слово все, что будет со мной происходить. Чтобы я смог Его Духом размышлять о Слове, обретая понимание того, как следует реагировать на то, с чем столкнусь. Иначе мне останется только реагировать на все, руководствуясь лишь собственными человеческими эмоциями. Именно этому мы должны научиться благодаря учебному курсу “Мессианик 201: Укрепление вашей веры.”

Моим знакомым, да и мне самому, после прихода к вере долгое время говорили, что все, что от нас требуется, — это отдать свое сердце Иисусу.

1 RPM (англ. “rounds per minute”), означает “оборотов в минуту”.

“Просто отдай свое сердце Иисусу, и Он Сам все уберет оттуда.”

Я так и делал. При этом я продолжал курить. Я продолжал пить. Леди и джентльмены, со стыдом признаюсь, что несколько раз приходил на воскресные богослужения “под кайфом”.

Сейчас мне стыдно об этом говорить, но ведь подобный мен талитет — “приходи таким, какой ты есть”, ничего от тебя не требуется. Якобы, тебе не нужно ничего делать.

“Вы просто отдайте свое сердце Иисусу, а Он уберёт оттуда все лишнее. И все, вы спасены. Добро пожаловать в наш клуб. Присаживайтесь. Присоединяйтесь к нашему ознакомительному курсу для новых членов. Если хотите, можете приходить изучать Библию, но вы и так уже один из нас.”

Несмотря на свой восторг “от вступления в клуб”, через некоторое время я стал понимать, что не вижу в своей жизни желаемых перемен. Знаете, если вы не желаете в своей жизни никаких перемен... Не огорчайте меня, позвольте сохранить позитивный настрой.

Я хочу разобрать 2 Петра 1 . В теологических кругах это на зывается “пояснительная проповедь с пословным разбором”. Я не собираюсь проповедовать, но хочу вас кое-чему научить. И одна из моих задач заключатся в том, чтобы дать вам понимание некоторых слов, встречающихся в данном тексте Писания.

Что касается слов Петра. Когда я впервые прочитал их несколько лет назад, то сначала не понял их. Должен набраться смелости и признаться вам в том, что до сих пор разбираюсь с ними. Сегодня я все еще пытаюсь до конца понять то, что Петр в этом конкретном отрывке пытался донести и передать.

Потому что мне казалось, что некоторые слова в этом тексте противоречили очень многому из того, чему я был научен. Как

многие из вас знают, я пришел в веру в баптистском сообществе. Там нас учили, что следует сосредоточиться на том, что сделал Иисус. То есть мы должны обращать внимание только на то, что делал Иисус. В той среде, в которой мы находились, нас учили, что основное внимание уделяется тому, что сделал Иисус. И нам следовало думать лишь о том, что сделал Иисус.

Это, конечно, хорошо. У нас была версия Библии короля Иакова с местами, выделенными красным шрифтом, на которых мы и должны были сосредоточиться. Что мы и делали. Сейчас я смотрю на тех, у кого была возможность лично ходить с Ним. Видите ли, если я попытаюсь сосредоточиться на Иешуа, и только на Иешуа, то весьма вероятно, что просто не смогу понять кое-что из того, что Он сказал и сделал.

Потому что мы ведь живем не 2000 лет назад. У меня нет ни знаний, ни даже просто знакомства с культурой и языком того времени. Приходится преодолевать языковой барьер. Существуют идиомы, метафоры, фигуры речи и типология.

В своей жизни мне посчастливилось иметь дело с представителями разных культур. Чем больше общаешься с людьми, принадлежащими к разным культурам, тем больше понимаешь, что наши интерпретации многих вещей сильно различаются. Даже в моем собственном доме, при том, что я не общаюсь ни с кем, кроме своих близких, существует языковой барьер. Да, существует языковой разрыв.

Моя жена воспитывалась в культуре, которая сильно отличается от той, в которой рос я. Она делает некоторые вещи, которые я просто не могу понять. Я имею в виду, что пытаюсь, но у меня не получается. А она не может понять сути некоторых вещей, которые делаю я.

Взять, например, наши отношения с детьми. Моя жена ведет разговоры со всеми детьми практически каждый божий день. Буквально

с каждым из них, причем по два-три раза в день. Я же могу не делать

этого неделями. Да, я признаюсь в этом. Потому что, прежде всего мы должны быть честными сами с собой. Знаете, я не буду лгать

вам, потому что не намерен лгать самому себе.

Чтобы солгать вам, я должен сначала принять эту ложь. Многим из нас лгали. Вы понимаете, о чем я говорю? Некоторые проповедники проповедуют то, во что сами не верят! Они учат вещам, которым их учили, но с которыми не согласны. Однако они вынуждены учить этому, чтобы получать зарплату.

Многие из нас стали жертвами такого религиозного фанатизма и догматизма. Это оказало на нас сильнейшее влияние, сделав некоторых такими, какими они являются сейчас. Так что я должен быть честен с самим собой. Я знаю, что мы с женой очень связаны между собой в этом плане. Потому что она так устроена. Это не означает, что все женщины похожи на мою жену, потому что это не так. Я не делю всех женщин по категориям, впрочем, как и мужчин.

Я не разделяю и культуры на категории. К людям следует подходить

индивидуально. К каждому следует относиться, как к отдельной личности. Нельзя сказать:

“Иешуа был евреем, а значит, именно так думают все евреи.”

Потому что у очень, очень многих людей есть проблемы с понимаем образа мыслей Иешуа, того, чему Он учил и как жил. У них с этим проблемы. Поэтому, когда я пытаюсь рассматривать еврейского или ивритского Мессию с западной точки зрения, опираясь на западное восприятие, “со своей опушки”, “со своей стороны дороги” и опираясь на свой багаж, то мое понимание может сильно отличаться от того, каким видите Его вы.

Если я, афроамериканец, чернокожий или как угодно меня назовите, живу в определенном районе и хожу в церковь с изображением белого Иисуса на стене, то это влияет на мое восприятие “Иисуса”. Значит, Иисус — это белый человек. Он светловолосый, голубоглазый уроженец Запада.

Значит, Он не еврей, потому что определенно не похож на еврея (по крайней мере, на тех изображениях, которые я видел в разных церквях). В некоторых местах можно увидеть нечто удивительное. Есть “Иисусы” - китайцы. Есть ямайские “Иисусы”. Есть “Иисусы” - африканцы. Вы понимаете, о чем я говорю?

Итак, на мое восприятие Спасителя влияет очень многое — поэзия, язык, культура. Это всего лишь мое восприятие. Восприятие тех, кто последовал за Ним... Видите ли, у Иешуа были ученики, которые видели Его по-разному. Те из вас, кто имеет богословское образование, это знают. Вы убедитесь, что теологи фактически классифицировали то, каким видели Иисуса Марк, Лука, Матфей и Иоанн.

Иоанн видел в Нем Спасителя. Лука видел в Нем целителя. Были разные взгляды. Поэтому у каждого из них была собственная точка зрения, сформулированная теологами, которую донесли до нас. Поэтому, если я хочу увидеть человеческую сущность Иисуса, то читаю Луку. Если хочу увидеть божественного Иисуса, то читаю Иоанна. Вы понимаете, к чему я веду? Все это влияет на мой взгляд с теологической и религиозной точек зрения.

У Его учеников не было таких проблем. У них не было таких проблем, как у меня. Но помимо уже имеющихся у меня проблем, к ним добавляется то, что пастора, проповедники и учителя знакомят меня со своим личным восприятием Иисуса. У каждого из них свой художественный стиль и свои краски, и своими кистями они рисуют в моем сознании свой образ Иешуа, точно так же, как различные деноминации рисуют образ Иисуса в сознании своих верующих.

Вот почему возникает конфликт, когда мы говорим о Нем с людьми, наученными не так, как мы. Потому что образ, нарисованный в их сознании, отличается от нарисованного в моем. И какой во всем этом смысл? Я же стараюсь заложить в вас твердый фундамент.

Понимаете, у каждого из присутствующих здесь есть собственный образ Иисуса, у каждого без исключения. Вы видите по-своему, и это влияет на то, во что вы верите. Это влияет на вашу теологию.

Это влияет на ваши действия и на ваше понимание того, как Он их воспринимает.

2 Петра 1:1 - “Симон Петр, раб и Апостол Иешуа Мессии, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иешуа Мессии:”

Симон начинает это письмо, обращаясь ко всем, принявшим “с ним эту драгоценную веру”. Конечно же, восприятие Симоном этой “драгоценной веры” характерно для человека, отлично знакомого с фарисеями и саддукеями, но не настолько же хорошо знакомого с Торой. Во времена Симона, чтобы услышать чтение Торы... У Симона не было собственного свитка Торы. Не существует никаких указаний или свидетельств того, что у него была Тора. Во времена Иешуа у людей не было прямого доступа к Библии, в отличие от современных верующих.

Поэтому восприятие Симоном Торы во многом определялось фарисеями или саддукеями. Конечно, какие-то истории ему рассказывали родители. Петр не читал собственную Библию и не пользовался хитроумным гаджетом для чтения Торы, поэтому его восприятие Торы во многом совпадало с тем, как ее воспринимало большинство его современников.

Симон был простым тружеником. У него было собственное дело, которому он посвящал большую часть своего времени, а остальное время он уделял семье. Возможно, даже весьма вероятно, что раз в неделю он посещал синагогу. Поэтому, когда Симон Петр говорит о “драгоценной вере”, обращаясь к принявшим ее, то он имеет в виду не людей нашего времени. Позвольте мне уточнить эту мысль.

“

Драгоценная вера ”, которую обрел Симон, была верой, ориентированной на Тору и основанной на ней. Людям того времени не нужно было продираться через теологические “дебри”, как это приходится делать нам с вами, разве что за исключением разногласий между фарисеями и саддукеями. Вы меня понимаете?

Но после общения с Мессией и изучения Торы непосредственно по Торе, Симон пишет это послание, уже обладая видением цельной картины. До этого Тора доходила до него в виде изложения фарисейских и саддукейских теологических взглядов. Другими словами, они доносили собственные взгляды, версии и теологические теории, добавляя свое понимание и свои толкования при чтении Торы народу, собиравшемуся в синагогах и на праздниках.

Когда Симон писал это, он обращался к людям, у которых был только Танах (Свод Ветхозаветных Книг). У них не было Евангелия от Матфея. У них не было Евангелия от Марка. У них не было Евангелия от Луки. У них не было Евангелия от Иоанна.

И вот что я вам скажу, леди и джентльмены. Печатание Библии дало каждому возможность читать ее , и во многом это стало благословением, но при этом создало людям и достаточно много проблем. Потому что теперь каждый мог читать ее с собственных позиций и на основе собственного видения различных аспектов. Тогда как у Петра и его современников было только две точки зрения, а в последние годы жизни Петра вообще только одна — фарисейская.

Как вы знаете, саддукеи управляли Храмом. Когда люди со вершали паломничество на праздники, они слушали чтение Торы. Фарисеи управляли синагогами. Люди, посещавшие синагоги, усваивали теологические взгляды фарисеев. Соответственно, сторонников теологических взглядов фарисеев было гораздо больше, чем сторонников саддукейского толкования Торы. Таким образом, во времена Петра фарисеи обладали гораздо большим влиянием на народ. Это важно понимать.

Им не пришлось иметь дело с тысячами деноминационных верований и доктрин, среди которых приходится лавировать нам, пытаясь выяснить, кто прав, а кто — нет. У них был гораздо более простой подход. И все же у Симона тоже были проблемы.

2 Петра 1:2 - “Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Иешуа, Господа нашего,”

2 Петра 1:3 - “Как от Божественной силы Его даровано

нам все потребное для жизни и благочестия, чрез

по знание Призвавшего нас славою и благостию,”

Я прочту вам несколько следующих стихов, но обратите внимание, что некоторые слова в них выделены жирным шрифтом. Некоторые слова подчеркнуты. Затем я вернусь и сделаю разбор этих стихов.

2 Петра 1:4 - “ Которыми дарованы нам великие и дра гоценные обетования, дабы вы чрез них соделались

причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью,”

2 Петра 1:5 - “ То вы, прилагая к сему все старание, по кажите в вере вашей...”

Вот откуда я взял тему сегодняшнего послания, — из этого стиха. “Покажите в вере вашей...” Это придумано не мной. Это название говорит о том, к чему нас призывают и чему учат.

2 Петра 1:5 - “ То вы , прилагая к сему все старание , по кажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,”

2 Петра 1:6 - “ В рассудительности воздержание , в воздержании терпение, в терпении благочестие,”

2 Петра 1:7 - “В благочестии братолюбие, в братолюбии любовь ”

2 Петра 1:8 - “Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода познания Господа нашего Иешуа Мессии;”

2 Петра 1:9 - “А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.”

2 Петра 1:10 - “Посему, братия, более и более старайтесь

делать твердым ваше звание и избрание: так поступая, никогда не преткнетесь,”

Сразу скажу вам: это тот самый стих, с которым у меня были трудности. Потому что он из тех, которые... Я знаю, что у вас тоже есть послания, которые постоянно крутятся в голове. Лично у меня так и происходит. У меня в голове крутится множество посланий.

“Что значит: “никогда не преткнетесь”?

Все мы несовершенны. Все мы претыкаемся и падаем.”

Все мы лишены славы Божьей. Те, кто утверждает обратное — лгут. Все лишены ее. Видите ли, то, что здесь говорит Петр, противоречит той теологии, которая прочно укрепилась и укоренилась в нашем сознании и в нашем духе.

Подобные слова должны пробиться к нам, им нужно найти путь внутрь нас. Они должны пробиться через религиозную риторику, теологию и стены доктрин, которые были возведены вокруг нас. В большинстве случаев эти слова не могут проникнуть внутрь нас, они просто падают и никогда не применяются.

Идея о том, что мы можем прожить, не падая, идея о том, что можно пройти по жизни, не наделав ошибок и ничего не испортив:

“Брат, ты говоришь о совершенстве? Никто не совершенен, брат!”

Кстати, как-то я получил одно письмо. Каждый раз, когда я говорю на эту тему, мне начинают писать разные люди. Они совершенно

искренне обвиняют меня в том, что я преподаю теологическое учение, [основанное] на делах. Некоторые доходят до того, что пишут:

“Брат, тебя нужно спасать. Ты отпал от благодати.

Ты идешь прямиком в ад.”

Прямо так и пишут! Много раз я принимался писать ответ, но затем решал:

“А, собственно, зачем? Как говорится, “Уговоры против воли — трата времени, не боле”.”

Если человек осмелился написать мне такие слова, то это будет долгий, затяжной разговор, переливание из пустого в порожнее, а у меня на это действительно нет времени. Поэтому я просто стираю это электронное письмо, удаляю его. Я должен уделить это время вам. Мы с вами не должны торопиться.

Итак, о чем же Петр говорит здесь? Противоречит ли сказанное

им тому, что нас учили, будто мы — грешники? На первый взгляд ответ на это — “Да”. Кого из вас учили, что мы — “грешники, спасенные по благодати”? Видите ли, очень долгое время я придерживался именно такого мировоззрения, которое само по себе давало мне оправдание, чтобы грешить. Я имею в виду, что делают грешники? [Они грешат.]

Для тех, кто не имеет представления о том, что такое грех, “грех” — это просто слово, означающее “промах мимо цели”. Но если я не знаю, что именно является целью, то постоянно промахиваюсь. Я даже не пытаюсь целиться. Ведь я не знаю, что является целью.

Я знаю лишь то, что “грех” — это промах мимо цели. Кого из вас учили именно так?

“Грех — это промах мимо цели.”

“Какой цели, брат?”

“Цели!”

“Ты имеешь в виду “метку зверя”?”

(Здесь игра слов: англ. слово “mark” имеет значения как “цель”, так и “метка” - прим. перев.).

“Нет, не та метка!”

“Но если это не “метка зверя”, тогда мимо какой цели мы промахиваемся?”

“Грех, брат, это когда не попадаешь в цель. Ты что, не понимаешь? Зачем ты все усложняешь?”

“Нет. Если грех — это промах мимо цели, а я не хочу грешить, тогда вы обязаны сказать мне, мимо какой цели я промахиваюсь, чтобы я мог прицеливаться по ней и не промахиваться!”

“Вы понимаете, о чем я говорю? Как мне не промахиваться мимо цели, чтобы не быть грешником?”

“Но ты и есть грешник, брат! Ты грешник, спасенный по благодати. И пока ты будешь грешником, спасенным по благодати, ты всегда будешь промахиваться мимо цели. Поэтому тебе и не нужно знать, что это за цель, потому что ты все равно промахнешься!”

Вы видите здесь хоть какую-нибудь логику? Для разумного человека это звучит абсолютно нелогично. Печально, но большинство христиан и мессианских верующих решили продолжать идти по этому безумному пути! И при этом они приводят доводы, основанные не на истине.

Как только мы узнаем, что такое “грех”, мы можем сосредоточиться на главном. Если спросите любого человека, называющего себя христианином, или скажете ему:

“Грех — это нарушение Закона, или нарушение Торы...”

Вот теперь я вижу центр мишени. Теперь у меня есть мишень.

Я знаю, что это за цель. Цель — это Тора. Если грех — это “промах мимо цели”, то, значит, грех — это нарушение Торы. Это промах мимо Торы.

Теперь давайте перейдем на совершенно другой уровень.

“Нам не нужно исполнять Закон.”

“Брат, нам не нужно исполнять Закон. Закон - это дела.”

Ладно, и что же я сделал? Если я убрал цель, то тем самым вывел Закон (который и есть цель) из уравнения. Теперь мне не нужно попадать в цель. И что мне теперь делать? Я ведь даже не знаю, к какой цели мне [идти]. Представьте, что вы выходите на ринг, чтобы сражаться с самим собой. Как это будет выглядеть?

Вы бьете самого себя, но при этом вы себе не враг (вроде как). Это бой с тенью. В бое с тенью вы никогда ни во что не попадете, потому что бьете по воздуху.

“Меня сбивают с ног, но я снова поднимаюсь...”

Это слова из популярной некогда песни.

Разве Петр лишает нас оправданий в том, что мы не соответствуем требованиям? Я так не думаю. Петр дает нам правила совершенной жизни в Мессии в нынешнем мире. Мы начнем с десятого стиха. Здесь слово “никогда” - это перевод греческого слова “ou me” (G3364, oo-may, у-мэ), [сложное слово из (G3756) и (G3361)]. Это двойное, усиленное отрицание: “вовсе нет”, “никогда больше”, “вообще никогда”, “ни за что”, “ни”, “никогда”, “нет (категорически)”, “ни в коем случае (никоим образом)”, “вообще никогда”, “ни коем случае”. Это греческое слово. “Никогда” означает также “нисколько, ничуть”.

Здесь Петр говорит, что если мы будем делать эти вещи, то никогда не упадем. Если я буду делать это, то никогда не упаду. Но имеет ли Петр право говорить нечто подобное? Осмелюсь утверждать,

что да, имеет. Почему? Вот здесь-то и кроется то, с чем я борюсь. Повторяю, это моя личная борьба, но, думаю, все мы в той или иной степени имеем дело с ней.

“С кого я беру пример?”

Вот к чему все сводится, на самом деле.

“С кого я беру пример? На кого пытаюсь быть похожим?”

Пытаюсь ли я просто быть “самим собой”? Если я пытаюсь быть “самим собой”, то это хорошее начало, но что говорит “обо мне” Писание? Писание говорит, что если я верю в Мессию, то моя личность сокрыта в Нем. Если моя личность сокрыта в нем, то, значит, узнать Его - означает узнать меня самого. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на “мне”, чтобы понять себя, мне нужно сосредоточиться на Нем, чтобы узнать “меня” таким, каким я должен быть, поэтому и мой фокус должен быть не на себе.

Все мы должны решить, на кого хотим быть похожими, потому что каждый из нас стремится на кого-либо походить. Пытаетесь ли вы быть самим собой, походить на своего отца или мать, на своего любимого учителя, тренера или наставника, кому вы пы таетесь подражать?

На кого вы пытаетесь походить? Если вы последователь Мессии, то на этот легкий вопрос есть простой ответ. Но когда мы пытаемся воплотить этот ответ в жизнь, то каждый из нас должен задавать себе вопрос:

“А действительно ли я стараюсь быть таким, как Мессия?”

Знаете, можете говорить мне все, что угодно. Можете кивать головой. Можете отвечать мне любыми словами. Но вот что вы должны сделать обязательно: этим вопросом вы должны проверить самих себя. Спросите себя:

“А действительно ли я стараюсь быть таким, как Мессия?”

Если я действительно хочу быть похожим на Мессию, то это означает, что мне нужно изучить Его. Я должен тщательно изучить Его жизнь, а затем не менее тщательно изучить свою. При тщательном изучении своей жизни я должен определить, насколько она соот ветствует Его жизни. И только после этого начнутся реальные изменения.

Религия научила нас притворяться! !! Мы стали ко всему не терпимы. Мы терпеть не можем, когда кто-либо на нас не так или просто косо посмотрел. Мы не выносим, когда кто-то слишком приближается к нам. Нас очень волнует мнение окружающих.

У Мессии не было НИ ОДНОЙ из этих проблем! До самой смерти Ему было все равно, что о Нем думали другие! Мы же регулярно, каждый день сталкиваемся с подобными проблемами.

Потому что, хотя нас и учили быть похожими на Иисуса или Иешуа, но действительно ли мы пытаемся это делать? Стремимся ли мы к этому?

Я знаю себя. И я борюсь. Вот почему я рассказываю вам об этом. Это помогает мне ощутить реальность своей веры. Это смещает мой фокус с жены, детей и всех вас. Все сводится к отношениям “я и Он”, или, точнее, “Он и я”. Понимаете, сегодня кто-то может сказать то, что вам не понравится. Как вы отреагируете на это?

Сегодня что-то может пойти не так, как вы, возможно, хотели или планировали. Как вы на это отреагируете?

Видите ли, сегодня нас будут испытывать. Нас и вчера испы тывали! И позавчера нас испытывали. Нас проверяли на прошлой неделе. И вот что я скажу вам об этих проверках. Много раз я оценивал результаты таких тестов, размышляя в конце дня о том, насколько хорошо справился с ними. И часто приходил к тому, что ставил себе низкую оценку. Потому что теперь я видел мишень и был нацелен на нее.

Я думаю, а что если бы мне пришлось пройти через это снова или если бы я мог воссоздать эту ситуацию? Я оцениваю каждый свой день, каждый без исключения. Реально, каждый. Такая оценка включает в себя не только мою работу. Она включает то, как я провел свое время, как реагировал на различные ситуации, слова, которые я выбирал, людей, которым мог нечаянно, непреднамеренно причинить боль потому, что не продумал слова, сказанные им. Я все это оцениваю. Затем беру образ Иешуа, Его подобие, и говорю:

“Посмотрим, приблизился ли я сегодня к тому, чтобы быть похожим на Него? Приблизился ли я сегодня к тому, чтобы вести себя подобно Ему?”

Я имею в виду, если бы меня оценивал Он, то какой бы была Его оценка? Но прежде, чем отдавать все это в Его руки, я хочу сам оценить себя. Вот что привело меня к тому, что каждый день я провозглашаю:

“Сей день сотворил Иехова: возрадуемся и возвеселимся в оный!”

Я не собираюсь выпускать свою жизнь “из-под контроля”. Я никому не позволю определять мою реакцию. Я никому не позволю влиять на мои эмоции. Я никому не позволю брать мою жизнь в заложники и заставлять меня вести себя глупо. Слишком долго я позволял другим контролировать мои эмоции. Кто имеет право и власть выводить меня из себя? Кто имеет право и власть расстраивать меня, заставлять вести себя глупо или провоцировать у меня вспышки гнева? У кого есть такое право? Я скажу вам, у кого. Только у того, кому я сам его дал!

Правила устанавливает Он.

Возьмем, например, моего Мессию. Они вырывали Ему волосы. Они били Его по щекам, пинали Его и всячески поносили, но Он не произнес ни слова. О, я прямо чувствую, что сейчас начинается

“проповедь”! Я чувствую, что проповедую! [Артур смеется.] Ого!

Он не отверзал уст Своих, как агнец, ведомый на заклание. И

в момент Своего самого жестокого унижения Он имел мужество простить тех, кто это сделал. Есть ли у меня это? Отвечу вам прямо сейчас. Нет, у меня этого нет. Вы меня слышите? Обманувшего меня в первый раз я пристыжу. Кто-то говорит, чтобы я подставил другую щеку. В первый раз я подставлю другую щеку, но во второй раз поверну твою! [Аудитория смеется.]

Видите ли, все это таится в нас самих. Теперь, с учетом этого, подумайте о Мессии, с Которого мы должны брать пример. Он возвратится за людьми, похожими на Него. Вот для чего [или для кого] Он возвратится. Он ищет людей без пятна, без изъяна и без порока. Теперь я должен достать свой “детектор порока”. Я должен достать свой “монитор для выявления пятен”. Я должен использовать

все инструменты, выявляющие мои изъяны.

Я стараюсь жить не по вашим, а по Его стандартам.

Видите ли, я могу вам вещать весь день, а вы скажете:

“Знаешь, а ведь в Судный день я предстану не перед тобой.”

Да. Позвольте вам кое-что сказать. Наверное, вам было бы проще предстать передо мной. Я научился быть намного более милосердным. Сегодня утром я размышлял вот о чем. Сейчас расскажу. Иехова, Который неизменен, создал мужчину и женщину. Стоило им только один раз ослушаться Его, и Он выставил их вон. У них не было второго шанса. Он [вероятно] сказал:

“Эй, Я ведь велел вам не делать этого Но Я буду к вам милосерден. Вот вам кое-какая одежда. Давайте, берите ее.”

У мужчины и женщины родился сын. Затем у них родился еще один сын. Первый сын убил второго, и Иехова сказал:

“Ты больше не можешь приходить в Мое присутствие, но Я проявлю милосердие. Я сделаю тебе знамение и отошлю тебя. И благодаря этому знамению, никто не сможет лишить тебя жизни.”

Итак, перед нами первые три человека на планете, или четыре минус тот, кто был убит. Первые четыре человека на планете должны были пройти через суд Всемогущего. Это Тот же самый Всемогущий, перед судом Которого должны предстать все мы. Он Тот, Кто не меняется. Тот же самый. О да, Он милосердный, верный, милостивый, любящий и великодушный. Я имею в виду, что все это — Он. Вот Кто Он такой.

Но знаете что? Его “нет” означает именно “нет”. Это не “может быть”. Его “нет” всегда означает только “нет”. Он не мама. Читаем далее. Так поступая, никогда не упадете. Здесь употреблено слово “упадете” (“преткнетесь”).

“Что это значит? Значит ли это, что я не оцарапаю коленки? Значит ли это, что я не потеряю равновесия?”

Речь идет не столько о потере благодати, сколько о спасении. Это вопрос спасения! Суть в том, что слова “никогда не преткнетесь” означают, что:

“Вы будете делать все, что в ваших силах, чтобы не обидеть

Меня. Вы будете делать все, что в ваших силах, чтобы не нарушить Мой Закон. По сути, вы будете делать все, что в ваших силах, чтобы не грешить.”

[Так сказал Иехова.]

Как нам делать все, что в наших силах, чтобы не грешить? Мы должны двигаться в своей вере. Мы должны наращивать и укреплять свою веру, добавляя к ней определенные вещи, которые в конечном счете сделают нас, поймите это, зрелыми сыновьями и дочерьми Иехова.

Позвольте мне изложить это на примере из нашей жизни. Отцы и матери устанавливают правила в своем доме. Сыновья и дочери знают, что должны соответствовать ожиданиям своих родителей.

“Вот такие правила.”

Начало этому положил Отец. Это исходило не от нас. Он сказал:

“Адам, Ева, таковы правила. Деревья? Вы можете есть

все плоды, но не ешьте плоды вот с этого дерева. В тот

день, когда вы съедите плоды с этого дерева, произойдет

вот что...”

Родители устанавливают правила в своем доме. Если дети нарушают их... Когда дети нарушают ваши правила, вам приходится с этим разбираться. Вы должны решить:

“Что я должен сделать с ребенком, нарушившим мои правила?”

Это ваша обязанность как родителя. Я люблю своих детей. Если я действительно люблю их, а они нарушили мои правила, то что я должен сделать, чтобы они поняли, что им нельзя нарушать мои правила? Как вы думаете, как они поступят, если я ничего не сделаю? Они будут и дальше нарушать мои правила, и тогда уже не станет вообще никаких правил. Отец сказал:

“Если любите своих детей, то ДОЛЖНЫ наказывать их! Я люблю вас! И знаете что? Поскольку Я люблю вас, Я БУДУ вас наказывать. Основная цель наказания заключается в том, чтобы вы приносили плоды. Если не приносите плодов, то вы бесплодны. Если вы бесплодны, то Я порублю вас на дрова и брошу в огонь!”

Видите ли, чтобы мы не были сухими и бесплодными, мы ДОЛЖНЫ применять то, о чем пишет Петр, через нашу веру. Вот что пишет Петр. Он говорит:

“Поверьте мне. Я знаю, каково это — отрекаться от Мессии. Я прошел через это. Если хотите найти пример того, кто отрекся от Мессии, то я сделал это не однажды. И не дважды. Я сделал это три раза! Я ЗНАЮ, каково это! Я знаю, какое желание это пробуждает в тебе. Тебе хочется все бросить и вернуться к своей прежней жизни. Я тоже так поступил. Я был избран. Я ходил с Ним. Я слышал слова жизни. Я видел действие этих слов жизни. Я видел сострадание. Я видел милосердие. Я видел любовь. Я видел чудеса. Я видел присутствие. Я ощущал это присутствие. Я получил откровение от Всемогущего. Я СЛЫШАЛ Его голос! Он ГОВОРИЛ со мной, а потом я от Него отрекся. Но по своей милости Он пришел и нашел меня.”

Там был еще один парень. Его звали Иуда. Он решил, что он не достоин. Он так решил. Он не только принял такое решение, но и сделал невозможным свое искупление. Потому что, приняв это решение, он взял собственную жизнь в свои руки. Он сам осудил себя и приговорил к смертной казни.

Здесь слово “преткнетесь” — это перевод греческого слова “ptaio” (G4417 ptah′-yo,птайо) [раздел в Конкорданции Стронга] . Это форма слова “pipto” (G4098), означающего: “споткнуться”, т. е. (образно) “ошибиться”, “согрешить”, “пасть, потерпеть неудачу”. Обратите внимание, что это также означает (в плане спасения): — “упасть”, “нарушить”, “споткнуться, совершить ошибку”.

То есть здесь Петр под словом “преткнуться” подразумевает “впасть в грех”. Мы определили, что такое “грех” — это не просто “промах мимо цели”. Это также означает нарушение Торы. Если нарушение Торы является грехом, то, нарушая Тору, мы противостоим Всемогущему. Сам Иешуа в Евангелии от Матфея 7 сказал, что когда многие из тех, кто считает, что им не нужно соблюдать Тору, придут к Нему и скажут:

“

Господи, Господи! Посмотри на все добрые дела, ко торые мы совершили”, то Он им ответит:

“Мои правила — это Тора. А поскольку вы решили, что вам не нужно ее исполнять, то и Я не знаю, кто вы такие.”

Видите ли, наша личность, наш образ и подобие реально

вы ражаются в том, как мы исполняем повеления и наставления Того, Кто, как мы заявляем, спас нас и записал наше имя в Своей книге. Тот, Кто записал наше имя в книге, способен и вычеркнуть его.

Мы должны проверять себя.

Укрепление вашей веры — это, прежде всего и главным образом, работа Духа, который формирует праведный и благочестивый характер. Однако мы также должны вносить свой вклад, чтобы позволить Святому Духу создавать благочестивый характер, не сопротивляться, не сокрушаться и не отвергать работу Святого Духа в нас.

Вчера вечером я рассердился. В гневе я кое-что сделал молча, а о чем-то заявил вслух. Когда я позволяю своим эмоциям опережать свой дух, то работа Святого Духа со мной заключается в том, что Он приходит и обличает меня. Наша цель состоит в том, чтобы получить наставления, а не обличения. Обличение, как правило, является следствием наших действий. А наставление должно предотвращать обличение.

Я имею в виду ситуации, когда мы что-то напортачили. Так происходит потому, что Отец любит нас. Когда мы ошибаемся, когда наговорим что-то, чего не должны говорить, и когда сделаем что-то, чего не должны делать из-за присутствия Святого Духа в нашей жизни, то Он немедленно показывает нам то, что мы сказали или сделали.

И тогда мы должны на это отреагировать. Мы можем искать оправданий своим словам и поступкам. Если Святой Дух напоминает мне о сказанном или сделанном мною, то весьма вероятно (если только Он не одобряет этого), что Он недоволен тем, что я сделал или сказал.

Если я понял, что сказанное или сделанное мною создает проблему, то должен определить, что делать дальше. Какими будут мои действия? Будет ли это оправдание моего поведения или это будет раскаяние? Если я сказал что-то, чего не должен был говорить, или сделал что-то, чего не должен был делать, и я раскаиваюсь в этом, то каков плод моего раскаяния? Если я сказал что-то, чего не должен был говорить, то каким должен быть плод моего раскаяния?

Извинения.

А если я выбрал неправильные слова для выражения своих мыслей? В принципе, именно это я и сделал. Я выбрал не те слова.

Я выбрал слово, которое не отвечало моим намерениям. Вот в чем дело. Мы должны обдумывать свои намерения.

С какой целью вы выбрали именно это слово? Чтобы убедить

собеседника? Или чтобы вбить клин? Для того, чтобы зародить сомнение? Или для того, чтобы перенаправить разговор или ввести в заблуждение? В чем предназначение выбранного вами слова?

Слово, которое я выбрал, как понял после обличения святым Духом, было обидным. Оно не было грубым. Оно не было ругательством, но это слово было ранящим.

Я ведь хотел сказать совсем не это, хотя и выражал свои чувства. Я должен был заранее подобрать более подходящее слово. Если бы я выбрал слово жизни, оно несло бы жизнь. Если же я выбрал слово, которое не было словом жизни, то как вы думаете, что оно несло? Смерть.

Смерть и жизнь находятся прямо здесь [Артур указывает на свой рот]. В словах, которые мы выбираем и произносим. Видите ли, если после обретения веры в Мессию я не укрепляю и не развиваю ее, то

остаюсь там, откуда начал. Это все равно, что войдя через эту дверь в комнату со множеством стульев, решить:

“Садитесь, пожалуйста.”

“Нет, я лучше постою.”

“Не хотели бы вы встать на этой стороне комнаты?”

“Нет, я предпочитаю стоять прямо здесь.”

По этой аналогии я предпочитаю стоять там. Предположим, кто-то другой, войдя, решает стоять вон там, а еще один вошедший останавливается вон там. Довольно скоро дверь будет заблокирована, и люди, пытающиеся сюда войти, не смогут этого сделать. И тогда, если они хотят попасть внутрь, им придется искать другой путь.

Человек, который правильно мыслит, приходит сюда с желанием что-то получить, чему-то научиться и так далее. Он находит место и включается в процесс обучения. Это должно быть нашей общей целью. Для чего мы учимся? Чтобы уметь обучать других. Учить. Это то, на чем построено Царство — движение от учеников к наставникам.

Я учусь, а затем учу других тому, чему научился сам. Они учатся, а затем учат других тому, чему научились сами. Этот процесс постоянно продолжается . Именно так Царство Всемогущего распространяется на земле. Мы должны делать учеников — не я, а мы (или лучше было бы сказать, не только я)? Моя роль состоит в том, чтобы оснастить вас так, чтобы вы могли оснащать других. А когда вы будете оснащать других, то будете делать это так, чтобы после их обучения они смогли оснащать своих учеников! А что, если я не буду укреплять и развивать свою веру? Тогда я не буду расти.

Я не буду расти. Я буду просто “ожидать, когда Иисус вер нется и заберет меня”.

“Приходи скорее. Приди скорее, Господь Иисус. О, приди

скорее! Ты ведь можешь вернуться прямо сейчас!

Пожа луйста, вернись прямо сейчас!”

Это работа Святого Духа, но и мы должны работать вместе со Святым Духом. Чтобы укрепить нашу веру, мы должны работать вместе со Святым Духом и помогать ему. Мы должны вносить свой вклад!

Если говорить об укреплении и приумножении веры, то именно это и передает греческое слово “ epichoregeo ” (G2023, ep-ee-khor-ayg-eh′-o, эпихорэгэо), от (G1909) и (G5524), означающее: “снабжать дополнительно”, т.е. “обеспечивать всем необходимым”, (образно) “поддерживать” или “вносить вклад”, “добавлять”, “служить”, “питать”.

Понимаете, Святой Дух не станет навязываться нам. Иехова никого не заставляет сдаваться. Настанет день, когда преклонится всякое колено, но Он не собирается принуждать к этому . Он от крывает. Он наставляет. Мы сами решаем, будем ли следовать Его наставлениям. Вот в чем наша роль.

Вы можете пребывать в унынии, противиться, отвергать, тянуть время, обходя вокруг горы двадцать, тридцать или сорок раз. Можете блуждать по пустыне тридцать, сорок или пятьдесят лет, говоря:

“Я знаю, что я не такой, каким должен быть. Хвала Господу!”

Спустя двадцать лет они поют все ту же старую песню. По чему? Потому что и через двадцать лет делают то же самое. Понимаете, вы можете поступить с этим посланием так же, как поступали и со всеми другими посланиями, полученными вами прежде. Вы можете применить то, чему научились, или отказаться от этого. Если вы решите не применять его, то, к сожалению, останетесь такими же, как вчера и сегодня. [Артур смеется]

Эта работа идет через испытания. То, чем я могу поделиться с вами и чему могу научить вас, получено мною через испытания.

Я знаю, что мне предстоят новые испытания. Потому что каждый раз, когда я завершаю один этап, я вступаю в новую фазу обучения.

То, что от меня ожидают в первом классе, немного отличается от ожиданий в детском саду и подготовительных классах. При переходе из начальной школы в среднюю, требования ко мне также переходят на совершенно другой уровень. Должен сказать, что с каждым новым уровнем требований, мой путь не становится легче. Окончив один этап обучения, я попадаю в совершенно новую область с новыми учебными пособиями и тестами. Там совершенно другой набор учебников и материалов, которые я должен выучить.

Если я успешно прошел предыдущий курс обучения, а не механически заучил то, что мне преподавали, то смогу практически применять полученные знания, особенно, если следующий курс обучения строится на предыдущем. Так что это непрерывный и последовательный процесс обучения.

Любой профессионал, даже если у него есть докторская степень в области образования, понимает, что как только он перестает учиться, то начинает деградировать. Почему? Потому что уровень знаний продолжает повышаться. Тому, что считается научнотехнологическим “прорывом” в этом году, в следующем году придет на смену новая передовая технология. Если я застряну на этой [устаревшей] технологии, которая была “передовой” три года назад, то на три года отстану в своей профессии.

Так что это непрерывный процесс обучения. Наш возраст не имеет значения. Мозг человека способен адаптироваться, воспринимать и понимать до тех пор, пока его тренируют. Правда, наше тело — это совсем другая история! [Смех] Наш Дух не стареет. А наше тело, чем старше мы становимся... У нас начинает что-то болеть и нам приходится прилагать больше усилий в работе.

В восемьдесят лет наше тело не такое гибкое, как в двадцать. Я имею в виду, что так это устроено природой. Но вот что я вам скажу. Разум восьмидесятилетнего способен заткнуть за пояс разум двадцатилетнего! Вы меня слышите? Потому что вам помогают обучение и обретенные навыки. Когда мы кого-то обучаем, это то держит нас в тонусе.

Приобретение знаний — часть этого процесса, но когда н ачинаешь учить тому, чему научился сам, то это закрепляет знания, полученные ранее. Помогая другим, мы на практике применяем то, чему научились. Чем больше мы помогаем другим, тем больше людей обращается к нам за помощью. Это хорошо, потому что сегодня мы находимся на одном уровне, но помощь людям, которые обратятся к нам завтра, потребует другого уровня знаний и понимания.

Это помогает нашему общению со Всемогущим, которое позволяет должным образом служить тем, кого Он к нам направляет, потому что мы применяем то, что Он нам для этого дал. Он не направит к нам людей до тех пор, пока мы не примем, не поймем и не на учимся применять то, чем обладаем сейчас. Потому что Он не возложит на нас больше того, что мы способны вынести.

Причина, по которой на некоторых из нас Он не возлагает большего, кроется в том, что они несут ранее возложенное на них не в полную меру сил и способностей, которыми Он наделил их для этого. Он ждет нас. Люди говорят:

“Я жду Его.”

Нет, это Он ждет нас.

Один парень прислал мне по электронной почте письмо, о котором я вам уже рассказывал. Он писал, что:

“Мессия уже все сделал! Нам ничего не нужно делать!”

Мне же хотелось сказать ему, в частности, вот что:

“Ну да. Попробуй применить это на своей работе.

Возьми Иисуса с собой на работу. Пусть Он делает твою работу и посмотри, что из этого получится. Или попробуй применить это в своей семейной жизни.”

Знаете, эта идея работает только в церкви. Это не работает больше нигде! [Артур смеется.]

2 Петра 1:1 - “Симон Петр, раб и Апостол Иешуа Мессии, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иешуа Мессии:”

Прежде всего вам следует понять, что это письмо написано людям, которые обрели эту драгоценную веру. Здесь слово “вера” — это греческое слово “pistis” (G4102, пистис.). Это: “убежденность”. Это “удостоверение”. Это “истина, правда”. Это производное от слова “peitho” (G3982, питхо) означающего: “убеждение”, т. е. “вера, доверие”, “внутреннее убеждение (в религиозной истине, в правдивости Бога или религиозного учителя), в частности, вера в Мессию в вопросе спасения”, “априорная твердая убежденность в своем вероисповедании”, в широком смысле: “религиозная (евангельская) истина в целом”.

Это слово вы встречаете во фразе: “всякий, верующий в Него, не погиб.”

Слово “pitho” (G3982, питхо) является основной формой глагола, означающего: “убеждать (доводами, правдивыми или лживыми)”; по аналогии “ успокаивать или примирять (приемлемыми средствами)”; “активно или пассивно выражать согласие (с доказательствами или с властью)”, “полагаться (по внутреннему убеждению)”, “соглашаться”, “заверять”, “верить”, “иметь уверенность”, “быть твердо уверенным”, “подружиться”, “повиноваться”, “убеждать”, “доверять”, “уступать”. Слово “pistis” - производное от “pitho” , которое в данном случае говорит об убежденности. То есть оно означает “убеждать”.

Наша вера заключается в том, что мы верим в Мессию, который способен спасти нас.

Сегодня утром я разговаривал с сыном. Мы говорили о том, во что люди верят. Конкретнее, он спросил меня о вере иллюминатов и идее свободы. Знаете, мне никогда не приходилось обличать иллюминатов, но сын задавал мне вопросы о них. Когда речь идет о людях, “продающих” свои души дьяволу, то обычно задаются такие вопросы, как:

“Верят ли они в Бога? Или они верят в дьявола? В кого они верят?”

Суть в том, что есть люди, которые верят в невидимые

сущности, отличающиеся от тех невидимых сущностей, в которые верим мы. При этом в некоторых вопросах их вера так же сильна, как и наша. В качестве примера я привел иллюстрацию, когда у ребенка есть невидимый друг. Для этого ребенка его невидимый друг, которого мы с вами не видим, так же реален, как и мы с вами. Однако мы не способны его увидеть.

Поэтому, когда мы начинаем говорить людям о нашей вере в невидимую сущность, которую называем Иехова, и которую нельзя увидеть человеческими глазами, то многие смотрят на нас, как на того ребенка, у которого есть невидимый друг. Что вы думаете о ребенке, разговаривающем со своим невидимым другом, которого вы не видите? Вы думаете, что [он сумасшедший]. (Артур крутит пальцами у виска, делая жест, обозначающий сумасшествие.) Так и многие люди считают нас [сумасшедшими]. [Он повторяет этот свой жест.]

Это естественная реакция людей, мыслящих физическими категориями. Людей обязательно нужно убедить в том, что та невидимая сущность, которую мы называем Богом, Иехова, Яхува или Яхве, является реальной. Вот почему в послании к Евреям написано:

“...ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть и ищущим Его воздает.”

Как же мы ищем невидимую сущность, веря, что Он будет заботиться и печься о нас, сражаться в наших битвах, удовлетворять наши потребности, исцелять наши тела и защищать нас?

2 Петра 1:2 - “Благодать и мир вам да умножится в познании Иехова [или Бога] и Иешуа, Господа нашего.”

Чем больше мы знакомимся с Иехова, чем больше познаем Его, тем больше благодати, тем больше благоволения и тем больше свободы мы испытываем, тем больше приходит мира, процветания и покоя, и тем больше мы становимся едиными с Ним. Познать Его — значит покориться Ему, позволить исполнять Его волю в нашей жизни и довериться Ему, даже если этому противятся наши мышление, разум, чувства и эмоции.

Леди и джентльмены, позвольте вам сказать одну вещь. Это нелегко сделать, если не будете практиковаться, практиковаться, практиковаться, практиковаться, практиковаться и продолжать практиковаться. Вы должны практиковаться в этом вплоть до дня Его возвращения. Потому что каждый раз, когда проходишь одно испытание, Он ставит перед тобой другое.

Почему? Потому что Он хочет “убить” тебя. Он хочет “убить” тебя и меня. Но на самом деле, Он хочет дать нам инструменты, чтобы “убить” самих себя [как при умерщвлении собственных желаний]. Я говорю не о физической смерти! Я имею в виду, что Он говорит:

“Послушайте. Видите, Я пришел. Я отдал Свою жизнь. Я вынес все, что они делали со Мной и в чем Меня обвиняли.

Все до последнего. Меня обвиняли в одержимости бе сами. Меня обвиняли в том, что Я лидер культа. Меня обвиняли в богохульстве. Меня называли лжепророком В

чем только Меня ни обвиняли! Когда Меня не смогли спровоцировать на гнев словами, то подвергли физическим истязаниям. Когда физическое насилие не подействовало, они поняли, что не способны контролировать Меня. Они не смогли сломить Меня, поэтому у них не оставалось выбора. Они должны были либо оставить Меня в покое, либо уничтожить. Но они не могли оставить Меня в покое.”

2 Петра 1:3 - “Как от Божественной силы Его...”

“Как от Божественной силы Его...”

Здесь употреблено то же самое слово, что и в Деяниях 1:

“Вы примете силу...”

Это то же самое слово.

2 Петра 1:3 - “Как от Божественной силы Его даровано

нам все потребное для жизни и благочестия , чрез по знание Призвавшего нас славою и благостию,”

Ну вот, скоро все прояснится! Слово “познание” ( G 1922, e p - ig ’- no - sis , эпигносэос ) - производное от ( G 1921), означает “познание”, т. е. (подразумевается) “полное понимание, подтверждение”, “(по)знание (узнавание, признание)”.

Мы учимся, понимаем и распознаем. Это сложносоставное слово “epiginosko” (G1921, ep-ig-in-oce′-ko, эпигиноско) от (G1909) и ( G 1097), то есть “узнавать (опознавать)по какой - то метке, ка кому-то знаку” [вот она, эта метка], т. е. “распознавать”; имеет значения “полностью узнать, признать”, “(иметь, принимать, приобретать) знание”, “воспринимать”.

Слово “славою” здесь — это перевод греческого слова “doja” (G1391, dox′-ah, доксэ”, вероятно, от греческой основы, “слава” (как самое очевидно значение), в широком смысле (буквальном

или переносном, как объект или субъект): “достоинство”, “слава (славный)”, “честь”, “хвала”, “поклонение”.

В этом слове я нахожу интересным то, что оно связано с хвалой и поклонением. Поэтому, когда мы читаем:

2 Петра 1:3 - “Как от Божественной силы Его даровано

нам все потребное для жизни и благочестия , чрез

по знание Призвавшего нас славою и благостию,”

то это призывает нас к хвале и поклонению. Используемое здесь слово “благость” - это перевод греческого слова “areth” (G703, ar-et-ay′, арэтэ), от того же, что и (G730), “мужественность (доблесть)”, т. е. “совершенство (внутреннее или приписываемое)”, “хвала”, “добродетель”. Это тоже хвала.

В Филиппийцам 4:8 Павел писал:

“Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно , что только добродетели и похвала, о том по мышляйте.”

Он сказал:

“Вот о каких вещах вы должны думать, потому что, если не будете думать о таких вещах, то ваш разум будет заполнен всякими другими вещами.”

Подумайте об этом. Бывают моменты, когда вам приходит какая-то мысль, и чем больше вы обдумываете ее, тем больше вас разбирает злость. Ваши мысли когда-нибудь доводили вас до припадка ярости? Значит, вы слишком долго думали не о том! Вот что вы сделали. Ваш собственный разум довел вас до насилия. Только ваш разум, и никто другой. Вы просто начали думать об этом. И не успели опомниться, как пришли в ярость. Вы сильно разгневаны и просто готовы взорваться.

Во время подобного преображения, а это преображение бесовское, вы посылаете сигналы. Вы можете говорить что-то или ничего не говорить, но окружающие ужасаются:

“О, Боже! Да это настоящий Халк!”

[ Артур шутит .] Вы только что превратились из кроткого благовоспитанного Брюса Баннера в Невероятного Халка. Ваша одежда трещит по швам и рвется на вас.

(Артур говорит о герое американских комиксов докторе Брюсе Баннере, который после неудачного эксперимента мутировал и приобрел способность обращаться в огромного разрушительного и почти безмозглого монстра с зеленой кожей по имени Халкприм. перев.)

2 Петра 1:4 - “ Которыми дарованы нам великие и дра гоценные обетования, дабы вы чрез них соделались

причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью,-” Этот мир полон похоти. Самыми разными ее проявлениями. Это не только сексуальная страсть. Это страсть обладания вещами. Здесь словом “похоть” переведено греческое слово “epithumia”, (G1939, ep-ee-thoo-mee′-ah, эпитхюмиа) от (G1937): “влечение, страсть (особенно, к запретному), “похоть, вожделение”,2 “желание”, “физическое влечение, распутство”. Это страстное желание того, чего желать нельзя.

Приведенный в этих стихах перечень — это не перечисление того, что мы должны добавить. Это перечисление качеств, над которыми все мы должны работать вместе со Святым Духом в нашем хождении с Мессией!

2 Это сильное сексуальное желание или вожделение.

Отец хочет нас подготовить. Я точно не знаю, к чему именно Он хочет нас подготовить. У меня есть кое-какие идеи на этот счет. Сейчас это всего лишь идеи, но я чувствую и у меня есть острое ощущение срочности нашей подготовки. Нам нужно подготовиться.

Я могу говорить только за себя. Я считаю, что должен сделать это. Я могу сказать это за некоторых из вас, но никто не может говорить за вас лучше, чем вы сами. Никто не может сказать за меня лучше, чем я сам. Но зная, что мы служим нашему общему Элохиму, я уверен, что не сталкиваюсь с тем, с чем не сталкиваются и другие любящие Его. Отец пытается привести всех нас в одно и то же место.

Я знаю, что с религиозной точки зрения мы можем сказать, что это “Небеса”. С духовной точки зрения это готовит нас к работе, которую Он призвал нас исполнять на земле. Чтобы мы должным образом подготовились к этому, мы должны позволить Ему работать с нами. Должен сказать, что это не так просто. Потому что нам приходится иметь дело с людьми. Нам приходится иметь дело с близкими людьми, которых мы любим. Нам приходится иметь дело со знакомыми. Нам приходится иметь дело с соседями. Нам приходится иметь дело со многими людьми, не разделяющими наших взглядов и убеждений. Они играют не по нашим правилам.

Те из вас, кто изучал систему государственного управления, знают, что между цивилизованными странами существуют соглашения и договоры, регулирующие способы ведения войн. Любой, воюющий не по правилам ведения войны, разработанным цивилизованными странами, является террористом. Видите ли, террорист — это че ловек, который играет не по нашим правилам. Что касается угрозы войны, то цивилизованные страны надеются на средства ее сдерживания.

Для того, чтобы удержать вас даже от мыслей развязать войну, я создаю арсенал средств сдерживания агрессора. Сегодня это

ядерные арсеналы. Раньше это были химические арсеналы, но сегодня это оружие массового уничтожения, которое может уничтожить целые регионы и города и нанести серьезный ущерб. Если противник знает о наличии у меня такой военной мощи, то понимает, что было бы глупо напасть на меня. Так ведут войну цивилизованные страны.

Террористы не играют по этим правилам. Они используют террор. Они обезглавливают людей и проводят массовые казни, сея страх. Вы понимаете, о чем я говорю? Дьявол — это террорист.

Мы должны это знать. Лучше всех знает этого террориста Тот, Кто дал нам наставления по борьбе терроризмом. Видите ли, наш враг идет на нас не с оружием массового уничтожения, поскольку оно относится к физическому арсеналу. Он приближается, как рыкающий лев. Он ищет, кого бы поглотить.

Ярость и воинственность рыкающего льва обусловлены тем, что он хочет посеять страх, чтобы мы не знали, по какому пути нам идти. В этом главная цель его рева.

“Эй, знайте, я здесь! Ха-ха-ха!”

Леди и джентльмены, вы меня слышите? Отец сказал:

“ Послушайте. Первое, что вы должны знать, это то, что Я уже победил его. Это, во-первых. Теперь второе, что вы должны знать, это то, что, хотя он уже потерпел поражение, он еще не смирился с ним. Он продолжает борьбу и рыщет в поисках слабых. Он охотится не за теми, кто способен продолжать бег, кто способен сра жаться, кто способен выстоять, кто знает, кто он такой и обладает силой! Он охотится за слабыми. Слабые — это те, кто остановился, войдя в дверь [вместо того, чтобы сесть]. Они не хотят укреплять свою веру. ”

“Почему я должен это делать? Иисус уже все сделал.”

“Мне не нужно ничего делать. Иисус уже все сделал.”

“Приятель, мне достаточно дождаться “восхищения”, и я уйду отсюда. А до тех пор я просто буду наслаждаться в Господе.”

Неразумно не делать того (о чем пишет Петр), потому что в этом случае ваше падение становится неизбежным. Означает ли это, что, исполняя все сказанное, вы станете совершенным? Позвольте сказать вам вот что. Это, возможно, не означает, что вы станете совершенным в полном смысле этого слова, но намного приблизитесь к этому!

Вы слышите, что я говорю? Вы будете ближе к лучшим в классе! Чем больше вы укрепляете и развиваете свою веру, чем тщательнее оцениваете свое состояние, чем больше используете

Его как эталон и средство, с помощью которого оцениваете себя, тем лучше. Не меня, не какого-нибудь великого телепроповедника, не какого-нибудь давно умершего равви. Понимаете, преимущество нашего Равви в том, что Он жив, и знаете что? Он прямо сейчас может общаться с вами точно так же, как общался тогда со Своими учениками.

Он способен помочь нам понять культуру, природу, язык и все остальное, в понимании чего мы нуждаемся в нашем современном мире. Он свяжется с нами раньше, чем мы что-то произнесем. Это Тот Самый Иешуа, который сказал Своим ученикам:

“Не заботьтесь, как или что говорить. Просто идите.

Я дам вам то, что нужно сказать в нужный момент.”

Когда на той неделе, вчера вечером и сегодня утром я размышлял, готовясь к этому занятию, то услышал:

“Ты готовься, а Я дам тебе все, что нужно.”

Вот как происходит это служение. Я не хотел сегодня проповедовать с таким напором, но Он знает, в чем мы нуждаемся и что из себя представляем.

Укрепление

вашей веры (Часть 2).

Я уже рассказывал о том, как мне написал один человек. Бук вально каждую неделю я получаю письма, авторы которых за являют мне, что я живу “под Законом” и учу людей быть законопослушными гражданами согласно Писанию. Они утверждают, что из-за того, что я учу людей Закону, то, якобы, “отпал от благодати”. Я, якобы, “отпал от веры”. Я — “иудайзер”. Я — “лжепророк”. Я — “лжеучитель”. Кем только я не являюсь в их глазах!

Обычно я думаю о них так:

“Вот уж воистину глупцы!”

Они настолько глупы, что я даже не хочу отвечать на их глупости. Вы понимаете, о чем я говорю? Встречаются подобные глупые люди. Библия прямо говорит о том, что делают глупцы, если ты обличаешь их. Они набрасываются на тебя.

Поэтому я решил: пусть дураки остаются дураками, а я буду искать тех, кто жаждет обрести мудрость. Сказал глупец в сердце своем: “Нет Бога.”

Но еще больший глупец тот, кто в душе признает существование Бога, но не имеет в своем сердце законов и правил, по которым мы должны жить, и не знает Бога, которому служит. К сожалению, таких большинство.

Только вчера я был свидетелем того, как один известный служитель в своем посте на Фейсбуке заявил:

“Иисус Христос освободил нас от всего Закона, включая и Десять заповедей.”

Оказывается, нам больше “не нужно” соблюдать даже

Десять заповедей! Позвольте вам кое-что сказать. Это уже тенденция, и я собираюсь огласить тех, кто ее представляет, поименно: это Крефло Доллар, Ти Ди Джейкс и Джозеф Принс. Эти люди учат верующих тому, что они не должны подчиняться никакому Закону и что любой, пытающийся соблюсти Закон, “не спасен”.

Убежден, что они готовят людей к вратам Ада — вне всякого сомнения!

О да, мы будем обличать их, потому что их очень много. Эта тенденция растет, что говорит мне об одном. Мы наступаем. Недавно я пытался вставить одно из моих учений, размещенных на Ютубе, в наш сегодняшний урок.

На боковой панели страницы, где размещено мое учение, был указан служитель, у которого было более двадцати тысяч просмотров.

Я открыл его. Он говорил, что пять лет назад еще ничего не слышал об этой “Мессианской вере”, но вдруг “она появилась буквально из ниоткуда, и что “это очень опасное движение”. [Артур смеется.]

Он сказал, что это “очень опасно” и что он “должен бороться с этой проблемой”. А я про себя подумал:

“Мы делаем успехи. Мы продвигаемся вперед.”

Именно это мы и должны делать, потому что есть люди, не имеющие понятия о Мессии, которому мы служим.

Мы благодарны, что у нас есть авторы Новозаветных Книг, имеющие ответы на наши вопросы. Итак, этот раздел мы начнем со 2 Петра 1.

2 Петра 1:1 - “”Симон Петр, раб и Апостол Иешуа Мессии, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иешуа Мессии:”

2 Петра 1:2 - “Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Иешуа, Господа нашего,”

2 Петра 1:3 - “Как от Божественной силы Его даровано

нам все потребное для жизни и благочестия, чрез по знание Призвавшего нас славою и благостию,”

2 Петра 1:4 - “Которыми дарованы нам великие и дра гоценные обетования, дабы вы чрез них соделались

причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью,”

2 Петра 1:5 - “То вы, прилагая к сему все старание, по кажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,”

2 Петра 1:6 - “В рассудительности воздержание , в воздержании терпение, в терпении благочестие,”

2 Петра 1:7 - “В благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.”

2 Петра 1:8 - “Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода познания Господа нашего Иешуа Мессии;”

2 Петра 1:9 - “А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.”

2 Петра 1:10 - “Посему, братия, более и более старайтесь

делать твердым ваше звание и избрание: так поступая, никогда не преткнетесь,”

Написанное здесь Петром противоречит многому из того, чему нас учили об утверждении:

“Мы являемся грешниками, спасенными по благодати.”

Являясь грешниками, “спасенными по благодати”, мы будем грешить.

Являясь грешниками, “спасенными по благодати”, мы будем претыкаться.

Если мы — “грешники, спасенные по благодати”, то все будет происходить именно так, потому что тогда все мы — грешники, а что делают грешники? Они грешат.

Одно время у меня были проблемы с такой точкой зрения и с этой доктриной в целом, потому что она вселяла безнадежность. Если я спасен от своих грехов, но являюсь грешником, который будет грешить, тогда какой смысл в том, чтобы быть спасенным?

“Смысл спасения в том, что Иисус Христос заплатил

цену за все наши грехи сегодня, вчера и за все грехи, которые вы когда-либо совершите до конца своей жизни, так что не переживайте об этом”.

Итак, мне внушают, что, поскольку я грешник, то буду грешить. Что это мой удел на всю жизнь. А я думаю:

“Здесь что-то не так. Не знаю, что именно. Я не могу понять, в чем дело, но это просто не укладывается у меня в голове. Потому что мой Мессия (или Иисус Христос, как я знал Его, когда меня учили этим вещам) пришел на землю и жил безгрешной жизнью.”

И потом, Он ведь сказал, что и мы сможем делать то, что делал Он.

Такая теология не укладывалась у меня в голове, я никак не мог ее понять. Иисус Христос, совершенный человек, жил в че ловеческом облике, оставив Свою славу на Небесах. Он сошел на Землю как человек, лишенный божественности. Кого из вас учили этому? Я хочу сказать, что меня учили именно так. Тогда получается, что:

“Но если Он — человек без всякой божественности, тогда Он — просто человек и мужчина, такой же, как я.”

Он должен был исполниться Святым Духом. Будучи человеком

на земле, для того, чтобы демонстрировать силу Всемогущего, Он должен был исполниться Святым Духом, точно так же, как и я. Получается, что если это смог сделать Иешуа, то, значит, смогу и я? Потому что Он сказал, что все, что сделал Он, и мы сделаем, и даже более того. Но как я смогу совершать более великие дела, если не способен даже перестать грешить?

Я знал, что “грех — это промах мимо цели”. Вот это да! “Не попасть в цель”. И тогда я начал задавать себе вопрос:

“Что это за цель? Какова она? Где она?”

“А тебе не нужно знать эту цель!”

“Но если я промахиваюсь мимо цели (что есть грех), а

мне велено перестать грешить, потому что как грешник я нуждаюсь в спасении от греха, но, будучи спасенным от греха, я все равно продолжаю грешить, то тогда я по-прежнему нуждаюсь в спасении!”

Каждую неделю у людей возникают сомнения в собственном спасении, и они приходят с вопросами:

“Знаете, пастор, я не уверен в своем спасении.”

“Почему вы так думаете?”

“Понимаете, на этой неделе я совершил ужасный грех.”

“Вам нужно исповедаться в своих грехах.”

Если исповедуете свои грехи, то Он, будучи верен и праведен, простит вам ваши грехи и очистит вас от всякой неправедности, верно? Но если Он очищает меня от всякой неправедности, и я исповедал свои грехи, признал, что это неправедно, а не прекращаю их совершать, то почему же я продолжаю совершать заведомо неправедные дела? Пятидесятники говорят:

“Потому, что в тебе нет Святого Духа, брат! Тебе

нужен Святой Дух!”

“Ну а где же мне найти этого Святого Духа?”

Видите, речь идет о поиске? Теперь вам следует искать Святого Духа.

“Вот как ты узнаешь, что в тебе есть Святой Дух, брат. Ты будешь говорить на иных языках.”

Вот это да! То есть теперь мне “нужно” говорить на иных языках. Ну, а что, если я не говорю на языках? Означает ли это, что у меня нет Святого Духа? Для некоторых людей это стало проблемой.

Если я не говорю на языках, то, как они утверждают, у меня нет Святого Духа и, следовательно, у меня нет силы.

А если у меня “нет” силы, то тогда я не могу перестать грешить.

Это означает, что я — грешник, который будет грешить каждый день. Знаете, моему логическому разуму очень трудно понять

подобный ход мыслей. Но вот я читаю Петра, и он говорит:

“Чтобы избежать падений, ты должен делать некоторые вещи.”

“Что ты имеешь в виду? Я что, могу избежать падений?

Но мой пастор говорит, что я все равно буду падать.

Что каждый день я буду грешить.”

Кто из нас этого не слышал?

“Брат, мы грешим каждый день!”

Вот тут-то вступает в дело логика.

Ладно, и что из этого? Если я грешу каждый день, то могу ли на мгновение удержаться от греха? Всего на один миг? На одно мгновение? На одну наносекунду? Да, вполне. Могу я прожить секунду без греха? Да, могу. А как насчет минуты? Да, могу прожить без греха и минуту. А что насчет часа? Возможно, могу продержаться

и час. Ну, а два часа?

Похоже, если я смогу прожить минуту [не греша] и продолжить делать то, что делал в эту минуту и дальше, в течение часа, то смогу продлить эту “безгрешную” минуту до часа. И если продолжу делать то, что делал в течение этого часа (продолжая то, что делал в течение первой минуты), в течение пяти часов, то не буду грешить уже целых пять часов! А если я таким образом продержусь целый день?!

Вы видите в этом логику? Леди и джентльмены, позвольте вам кое-что сказать. Библия — очень логичная Книга. Нелогичной ее делают люди, проповедующие учения, основанные не на Слове, а только на своих деноминационных книгах.

Итак, Петр пишет и утверждает:

“Есть некоторые вещи, которые ты способен сделать, брат. Если сделаешь это, то не упадешь не только сегодня, ты вообще никогда не упадешь.”

“Но это же полностью противоречит теологии.”

А Библия — это не теологическая книга! Это Слово Иехова! Теология — это изучение Бога, изучение “ теоса ”. Это — из учение Бога людьми. Богу нет нужды изучать Самого Себя! Он знает, Кто Он такой. Это люди пытаются изучать Бога, чтобы понять Его и учить этому других людей. В процессе они создают некие “изолированные подразделения”, — как бы это поточнее сказать?

За неимением лучшего я попробую подобрать наиболее жесткий термин для обозначения этого.

Эти “изолированные подразделения” являются в буквальном смысле концентрационными лагерями. Они называются “деноминациями”. Это концентрационные лагеря. Эти деноминации, выражаясь фигурально, ограждены неким “электрическим забором”, который исполняет две функции: держать своих людей внутри и

не пускать внутрь чужих.

Таким образом, единственная теология, воздействию которой вы подвергаетесь, — это “наша” теология. Потому что, будучи баптистом, вы не слушаете небаптистов. Пятидесятники не слушают непятидесятников. Адвентисты и свидетели Иеговы не слушают никого из тех, кто не принадлежит к их концентрационным лагерям.

Если вы “нарушаете” действующие в вашем “лагере” правила, то вас наказывают. Если продолжаете их нарушать, то вас могут “бросить в яму”. В конечном счете дело может дойти до того, что вас “казнят”. Конечно, они не могут никого казнить физически. Они просто отлучают людей от церкви. Те, якобы, оказываются вне Царства.

“Для вас нет никакой надежды. Вы навсегда утратили

спасение, если только не раскаетесь и не приползете на коленях, умоляя нас впустить вас обратно.”

Такова их темная сторона. Но давайте перейдем к намерениям Всемогущего, к тому, чего же Он желает для нас.

Чего хочет для вас Всемогущий.

Приведенный у Петра перечень — это не список качеств, которые мы должны добавлять постепенно, одно за другим. Это то, над чем мы должны работать одновременно. Мы работаем над этими вещами вместе и в унисон со Святым Духом в нашем хождении с Мессией под водительством Святого Духа. Нам очень важно понимать ту работу, которую при этом совершает в нас Святой Дух.

2 Петра 1:5 - “То вы, прилагая к сему все старание, по кажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,”

Почему нам нужно укреплять и развивать свою веру? Нам

нужно кое-что добавить к своей вере. Об этом говорится в про должении данной книги. Оно называется “Мессианство 301: Совершенствование вашей веры, — Возрастание в Мессии.” Мы должны укреплять и наращивать свою веру.

“Но подождите! Все, что мне нужно, — это вера! Мы спасены благодатью через веру! Только вера, брат!

Этого достаточно! Добавляя что-либо к вере, вы тем самым добавляете к Слову Божьему!”

Видите ли, Петр это понимал не так, а ведь он ходил с Самим Мессией. Но знаете, слишком многие, особенно в деноминационных служениях, вообще не утруждают себя чтением посланий. Напи санное Петром, Иаковом, Иоанном, Иудой — все это в тео логических кругах считается “Пасторскими посланиями”. [При этом они рассуждают так]:

“Это написано только для пасторов. Это не для вас, не для “простых” людей.”

Многие прочли всю Библию целиком. Вы когда-нибудь встречали того, кто за год прочитал всю Библию, но не помнит того, о чем прочитал? Это замечательно, — прочесть всю Библию за год, но какой в этом смысл, если не помнишь прочитанного?

Другая сторона этого заключается в том, что на нас надеты шоры. Это психологические шоры, надетые на нас деноминациями, когда мы неделя за неделей, неделя за неделей сидели на церковных скамьях. Я здесь проверил некоторых из вас. Я дал вам кое-что прочитать, и вы прочли это со своих деноминационных точек зрения. Вы увидели некоторые вещи, которых там не было, потому что, читая, добавляли туда что-то свое. Вы добавляли к прочитанному. Еще не начав читать, вы уже думали, что знаете, о чем там говорится, и поэтому увидели то, что, как вам кажется, там сказано, а не то, что там есть, на самом деле.

Это называется айзегеза, добавление к Писанию.

Вы можете слышать подобное в разговорах людей. Если же пытаетесь объяснять людям суть, чтобы помочь им определить правильный фокус, то, как правило, эти разговоры заканчиваются таким образом:

“Я верю не в это.”

“Что значит, вы верите не в это? Разве не так говорится в Библии?”

“Но я верю не в это.”

“То есть вы хотите сказать, что то, во что вы верите, противоречит Библии?”

“Нет, я этого не говорил. Это вы меня так поняли.”

“Ну так скажите мне, как я должен вас понимать!”

“Я верю не в это.”

Все, разговор окончен. Большинство людей не учат тому, как изучать Библию. Их призывают читать ее. Но мы должны исследовать Писания. Именно это я и имею в виду. Мы должны исследовать Писания. Так поступали верийцы. Они исследовали Писания. Прослушав проповедь, они спрашивали:

“Где это сказано?”

“ Где это написано в Библии?”

Вот если бы мы переняли у них такой подход, когда годами, год за годом сидели в церквях:

“Где это написано в Библии?”

“Где об этом сказано в Библии?”

“Как вы смогли так перекроить Писание? Как вам удалось

поместить одно Писание в другое и заставить его гово рить...?”

Некоторые из нас сталкивались с подобными вещами. Вы заставляете Библию говорить то, чего она не говорит!

Как вы смеете сомневаться?!

“Вы не имеете права подвергать сомнению авторитеты.

Вы не смеете бросать вызов “Божьему человеку”!”

А что, если этот “Божий человек” сам не знает, о чем говорит?

Очень многие из них не знают этого! И сегодня они все больше демонстрируют свои глупость и невежество, выступая перед людьми с заявлениями вроде:

“Вам не нужно соблюдать даже Десять заповедей! НЕТ

никакого Закона, и поэтому я разрешаю вам [так они говорят] не признавать никакие законы!”

Но знаете что? Библия действительно говорит о “беззаконнике”, и зовут его отнюдь не Иисус!

“…покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность.”

Мы уже разбирали слово “благость, благодать”. Это перевод греческого слова “areth” (G703, ar-et-ay′, арэтэ), от того же слова, что и (G730), “мужественность (доблесть)”, т. е. “совершенство (внутреннее или приписываемое)”, “хвала”, “добродетель”. Это “нечто, достойное похвалы”.

В Филиппийцам 4:8 Павел писал:

“Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетели и похвала, о том помышляйте.”

В первый год моего пребывания в баптистской церкви нас

заставляли заучивать этот стих наизусть. Я знал его в совершенстве. Я не знал, что он означает, но твердо помнил его. Я могу цитировать его дословно. [В то время] я не разбирал и не смотрел значения этих слов. Но я мог его рассказать, даже не понимая. Я знал его наизусть, но не знал, как применить.

Петр сказал здесь следующее:

“Послушайте. Вы должны постоянно контролировать свои мысли.”

Вы не можете пускать свои мысли на самотек. В предыдущем разделе мы говорили об этом. У вас когда-нибудь было такое, что сначала возникали какие-то мысли, а через некоторое время ваше мнение менялось? Менялись ваш подход и ваши эмоции. Вам приходит в голову какая-то мысль, которая внезапно пробуждает в вас вспышку гнева. Вы вспоминаете сказанное когда-то кем-то. Хочу сказать, что наблюдал подобное много раз, очень много.

Мы с женой можем это подтвердить. Я консультировал людей. Я приводил им слова Иехова, и они восторгались тем, что говорило Слово. Затем они уходили от меня. Они уходили от Слова, и с ними происходило то же самое, что произошло с Евой после того, как Иехова запретил им есть с того дерева. К ним приходил дьявол, напоминавший о чем-то, сказанном в разговоре.

Их радостное возбуждение от здравого совета превращалось в сосредоточенность на том, что было сказано, и это вдруг начинало казаться неприемлемым. При следующей встрече с этими людьми вы видели, что их глаза застилает пелена. После вашей предыдущей встречи они были в восторге от полученного совета. Они были готовы применить кое-что в своей жизни. Они были готовы привести свою духовную жизнь в порядок, но затем ушли от Его присутствия, от Слова и от совета. И вот тут-то появился враг.

“Как он мог так со мной разговаривать? Он разговаривал

со мной, как с неразумным ребенком! Да кем он себя

во зомнил? Он ничего не знает о моей жизни! Он говорил такое...”

Даже если не принимать во внимание то, что совет несет в себе слово знания и слово мудрости, то ведь через него приходит и откровение. Это вроде как:

“Откуда ты знаешь это?”

“Я этого не знаю. Это знает Отец.”

Так что, по существу, эти люди сердятся не на меня. Они начинают сердиться на Него. Теперь они ушли, отбросив полученный

совет, потому что его выполнение требует от них определенной работы, а враг пришел и напитал этот совет ядом.

Все это [происходит] в нашем разуме, в процессе мышления. Вы думаете об этом, управляя автомобилем. И вот уже все переворачивается с ног на голову, ваша радость улетучивается, а улыбка превращается в гримасу. Вот где идет война, леди и джентльмены. Понимаете, эту войну мы ведем не плотским оружием. Позвольте мне отвлечься буквально на мгновение. 2-е Коринфянам, глава 10.

2 Коринфянам 10:3-4 - “Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем; Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Элохимом на разрушение твердынь: ...” А где же находятся эти твердыни? Леди и джентльмены, где они, эти твердыни? [Артур указывает на свою голову, показывая, что они находятся в нашем разуме] Павел продолжает:

2 Коринфянам 10:4 - “...ими ниспровергаем...”

Что?

“…замыслы,” Где обитают замыслы? В разуме.

2 Коринфянам 10:5 - “И всякое превозношение, восстающее против познания...”

Где хранится наше знание? В нашем разуме.

“…Элохима, и пленяем всякое помышление...”

А где обитают наши мысли? В нашем разуме!

“…в послушание Мессии,”

Понимаете, духовная война идет не где-то вне нас. Позвольте сформулировать это следующим образом. Война, которая идет вне нас, уже выиграна. Иешуа бросил дьявола к нашим ногам. Наша задача состоит в том, чтобы удерживать его там.

Наша задача — изгнать его из наших голов и больше не впускать

его туда, удерживая у себя под ногами. Он проникает в наши головы с помощью огненных стрел, называемых мыслями. И вот уже мы вовлекаемся в негативный мыслительный процесс. Не успеем оглянуться, как в нас начинает закипать злость. Мы разгневаны и встревожены.

Кто из нас не вел мысленные споры? Ты едешь по улице и ведешь споры с кем-то. Твоих оппонентов там даже нет! А ты споришь с ними, как будто они сидят рядом с тобой. Как это можно понять?

С кем ты разговариваешь? С кем споришь? И у тебя находится “идеальный” довод, который может выиграть спор. Но потом ты встречаешь этого человека и забываешь этот свой довод! Ты ведь ничего не записал! [Артур смеется.]

Мы должны контролировать свой мыслительный процесс. Вот где, на самом деле, идет война. Если сможем победить дьявола в своей голове, то будем свободны, будем ходить в свободе и в силе, которые даны нам как верующим. Если дьявол побежден, то почему мы сражаемся с ним? Почему мы сражаемся с врагом, который уже побежден?

Если вы сражаетесь с врагом, то, значит, не знаете, что он уже побежден!

Вы ведете войну, которая уже выиграна! Кто-то должен сказать вам, что вы уже победили! Можно перестать ругаться, как извозчик! [Смех]

Слово “logizomai” (G3049, log-id’-zom-ahee, логидзомай), производное от (G3056) означает: “провести инвентаризацию”, т. е. “оценивать (в прямом или переносном смысле)”, “делать умозаключения”, “считать”, “пересчитывать”, “исчислять что-либо”, “пренебречь, отвергать”, “давать оценку”, “вменять, относить на счет”, “закладывать”, “пересчитывать”, “размышлять, обдумывать”, “подводить итог”, “предполагать”, “раздумывать (о или над)”.

Это значение — “обдумывать, размышлять о”, предполагает “проведение полной инвентаризации”. Знаете, если у вас нет инвентаря, то и инвентаризация не займет много времени. Те из вас, кому приходилось проводить инвентаризацию, знают, что для нее нужно иметь то, что нужно подсчитать. Если нечего пересчитывать, то какой смысл проводить инвентаризацию? Инвентаризацию чего вы будете проводить? Мы должны проводить инвентаризацию того, кто мы есть. Помните, что написал Петр в начале? Он сказал:

2 Петра 1:9 - “А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.”

Иаков, говоря о совершенном Законе свободы, писал о тех, кто, посмотрев в него, уходит и забывает о том, в чем он состоит. Видите ли, мы должны провести инвентаризацию всего, что есть в нас. Кто мы? Это хороший вопрос! Нам нужно спросить себя: “Кто я такой?”

Вы чья-то жена? Вы чей-то муж? Вы чей-то сын? Вы чья-то дочь? За вас уплачена цена? Вы сын или дочь Всевышнего Элохима?

То, что вы думаете о себе, будет определять то, как вы будете поступать. Мы живем в соответствии с тем, кем являемся.

Человека можно определить по тому, что он производит. Де рево узнается по плодам. Иногда мы не знаем, как провести инвентаризацию других людей, даже когда их плоды у нас прямо перед глазами. Мы пытаемся оправдать их вонючие, гнилые плоды, чтобы любить таких людей, несмотря ни на что.

В результате мы снова и снова страдаем. Нас используют снова, и снова, и снова. Нас грабят снова, и снова, и снова. Один и тот же человек постоянно причиняет нам боль, потому что мы продолжаем надеяться на то, что он изменится.

Но послушайте! О том, что он действительно хочет измениться, могут свидетельствовать только его поступки. Если вы не видите поступков, говорящих об изменениях в нем, то нужно относиться к нему, как к тому, с кем вы имели дело в прошлый раз. Если при прошлой вашей встрече он обобрал вас, а теперь снова вернулся, то вы должны помнить об этом.

“Эй. В последний раз, когда этот человек был рядом со мной, меня обобрали.”

Так что держите таких людей у порога. Не пускайте их в дом.

“Нет, я просто выйду и поговорю с тобой. Чего ты хочешь?

Когда ты в прошлый раз был здесь, у меня кое-что пропало.

Ты сказал, что не брал этого. Но ты — единственный, кто был в этом доме, а я не краду у себя.”

Я знаю, что говорю с тобой.

Филиппийцам 4:9 - “Чему вы научились, что приняли и слышали, и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами.”

Этими словами Павел завершает сказанное им в предыдущем стихе:

“…что любезно, что достославно, что только добродетель

и похвала, о том помышляйте.”

Вот о каких вещах мы должны стремиться думать.

Испытания и проверки.

Мы должны укреплять и развивать нашу веру, потому что наша вера будет испытана. Мы должны знать это, потому что будем испытаны на каждом этапе нашего пути!

Видите ли, наш духовный путь очень похож на путь физический. Должен сказать, что то, что мы наблюдаем в физической сфере, весьма похоже на то, что происходит в сфере духовной. Взять, например, процесс обучения: в духовной сфере есть такие термины, как “младенцы”, “младенцы в Мессии”. Есть “подростки”, те, кто “укрепляется, зреет” в своей вере. Есть “совсем взрослые”, то есть люди, обладающие зрелой верой.

Это люди, прошедшие процесс возрастания в вере. Они прошли путь от младенцев в Мессии, нуждающихся в “чистом словесном молоке”, до зрелого состояния, когда уже способны потреблять твердую пищу. Этот образовательный процесс очень похож на процесс обучения в физическом мире.

Вы не перейдете в следующий класс, пока не закончите ус пешно тот, в котором обучаетесь, иначе вас просто оставят на второй год. Для того, чтобы узнать, что вы освоили материал, или, по крайней мере, запомнили его, вы должны пройти тесты. Если вы пройдете тесты успешно, то вам скажут:

“Хорошо, вы переходите в следующий класс.”

Если вы успешно пройдете все тесты в конце года, то перейдете

в следующий класс. Если не пройдете их, то вас оставят на второй год. В нашем хождении с Мессией мы постоянно подвергаемся испытаниям. Когда проходим один тест, то переходим на следующий уровень тестирования.

Но знаете, леди и джентльмены, мы никогда не окончим эту школу. Единственный “выпускной” будет, когда мы уйдем, оставив наше физическое тело и преобразившись. Это и будет нашим выпуском.

А до тех пор нам предстоит непрерывное обучение. Вы меня слышите?

А если вы не проходите тест... Вы слышали, как некоторые жалуются:

“Почему со мной постоянно происходит одно и то же?!”

“Да потому, что ты постоянно проваливаешь свой тест!”

Вкратце это происходит так. Вы продолжаете делать то же самое, что и раньше. В прошлый раз вы не прошли тест. И все повторяется снова. Отец настолько любит вас, что хочет дать вам еще один шанс. Вы понимаете? Он не исключил вас. Он сказал:

“Ну ладно, так и быть. Я попробую упростить этот тест, чтобы вам было немного проще его пройти.”

Видите ли, наша проблема заключается в том, что мы по большей части ходим видением, а не верой. Но мы должны укрепить свою веру, потому что нас будут испытывать. Мы видим, что написано в 4-й главе 1 Петра. Вот что там написал Петр:

1 Петра 4:12- “Возлюбленные! ...”

“Возлюбленные! огненного искушения, для испытания

вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного,”

1 Петра 4:13 - “Но...радуйтесь, ...”

Многие ли из нас радуются, проходя через испытания?

Знаете, тот факт, что мы не радуемся при испытаниях, свидетельствует только о том, что мы просто не осознали, что это лишь мираж.

“Но как вы участвуете в страданиях Мессии, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь, и восторжествуете.”

Как-то я смотрел один фильм. В этом фильме человека сажают в кресло и он проходит через, как это называется? Через симуляцию, но та симуляция реальна. Это похоже на подготовку людей к выходу в открытый космос. Они проходят очень сложную подготовку, как будто реально находятся в открытом космосе. Эта симуляция во всем воспроизводит реальные условия, за одним исключением, — это не реальные условия. Это делается для того, чтобы увидеть реакцию на реальные условия, прежде, чем вы в них действительно окажетесь.

Перед этой симуляцией тот человек получил соответствующие инструкции.

Ему сказали:

“Послушай. Просто помни, что все это не настоящее.

Это все нереально.”

Потому что, если вы понимаете, что все происходит по-настоящему, то всплывают все страхи и эмоции, связанные с этим реальным событием, и вы соответственно реагируете на это. Но если вы понимаете, что все это нереально, то сможете пройти через логово льва. Вы можете запросто погладить льва по голове. Но если хоть на мгновение подумаете, что этот лев способен съесть вас живьем, то что у вас появится? Страх.

Когда враг начинает ходить вокруг нас, как лев рыкающий, то мы должны помнить, что Библия говорит нам, что Иешуа победил врага и бросил его нам под ноги, и поэтому:

“Эй, это не может причинить мне вреда. Он не настоящий.

Он побежден. Я не буду бояться. Да, хотя я и иду долиной

смертной тени...”

Леди и джентльмены, это симуляция! Сейчас мы исходим из того факта, или, по крайней мере, должны исходить, что Мессия уже прошел этот путь для нас. Он проложил путь. Он оставил следы на песке. Все, что нам нужно, это следовать по Его стопам, и победа, которую одержал Он, будет и у нас!

Итак, Петр написал:

“Вот как вам нужно идти по стопам Мессии. Вот что вам нужно делать, чтобы выжить на этом пути и доблестно

сражаться за веру.”

Потому что так оно и есть. Это битва веры. Вера здесь [Артур прикладывает руки к голове] и здесь [он кладет руки на грудь]. Она не где-то там. Это основано не на том, что мы видим.

Евреям 11:1 - “Вера же есть осуществление ожидаемого

и уверенность в невидимом.”

Нам нужно только идти по Его стопам. Точно так же, как Он шел по жизни, не падая. Он подвергался тем же самым искушениям, что и мы с вами, но Он не согрешил. И знаете, что? Что, если ..., и я не говорю о том, чтобы одеваться, как еврей первого века. Я имею в виду, что можно, конечно, надеть такую одежду. Это возможно. Можно выглядеть соответствующим образом. Просто удивительно, как много сейчас актеров. Все мы смотрим телевизор. Мы знаем, что это актеры.

“Ха-ха, Глория! Это тебя точно достанет! Ааааа!”

Но подождите, разве вы не знаете, что эти люди играют? Это всего лишь звуковые эффекты.

“Ну вот, зачем ты испортил фильм? Я знаю, что это кино!”

[Смех]

Видите? Мы должны понять, что это не реально. Как только мы вовлечемся в это эмоционально, с нами будет покончено. Нам следует отключить свои эмоции, иначе мы увидим, как ими будут управлять актеры. Они заставляют нас смеяться. Они выводят нас из себя. Они заставляют нас плакать. И им платят! О да, за то, чтобы манипулировать нашими эмоциями с помощью чего-то нереального, им платят большие деньги. Они просто играют роли.

Теперь мне трудно смотреть что-то. Потому что:

“ Знаете что? Не надо пытаться обмануть мой разум.

Это все так очевидно! Вы это видели?!”

“Нет, не видел. О чем ты говоришь?”

“Да об этом дурацком звуковом эффекте. Смотрите, ну как может этот человек жевать?”

Воспроизводится звук, как будто человек жует, хотя на экране его челюсти совершенно неподвижны! Для некоторых это очевидно. Звук начинает настолько не совпадать с видеоизображением, что хочется просто воскликнуть:

“Все это неправда! Смотрите, здесь нет синхронизации!

Я больше не могу на это смотреть. Выключите телевизор.”

В нашей жизни очень много вещей, в которых отсутствует синхронизация, но мы этого не замечаем. Петр хочет сообщить нам какую-то информацию. Он говорит:

“Послушайте. Вас будут испытывать. Вы должны быть испытаны. Должны. Если вы не будете испытаны, то не перейдете на следующий уровень веры. Вы не перейдете на следующий уровень.”

1 Петра 4:13 - “Но как вы участвуете в страданиях Мессии, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.”

1 Петра 4:14 - “Если злословят вас за имя Мессии, то вы блаженны, ибо Дух славы, дух Божий почивает на вас: теми Он хулится, а вами прославляется.”

Знаете, вам будут говорить:

“Если вы верите в Иисуса, то почему же проходите через все эти испытания?”

“Я прохожу через эти испытания потому, что двигаюсь вперед. Я перехожу на следующий уровень веры, и чтобы попасть туда, должен пройти через это испытание. А

знаете, что произойдет, если я не пройду это испытание?

Мы встретимся с вами, когда буду обходить эту гору в следующий раз. Но если я успешно пройду это испытание...”

Знаете, что происходит, когда начинаешь двигаться дальше, пройдя испытание? Ты начинаешь видеть людей, с которыми общался раньше, как в автомобильном зеркале заднего вида. Кажется, что они удаляются все дальше и дальше, исчезая вдали. У некоторых возникает желание вернуться и забрать их. Почему? Потому что они хорошие актеры. Они заставляют вас смеяться. Они заставляют вас плакать. Они навязывают вам свои эмоции и при этом обирают вас.

1 Петра 4:15 - “Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое;”

1 Петра 4:16 - “А если как последователь Мессии, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь.”

1 Петра 4:17 - “Ибо время начаться...” Леди и джентльмены, послушайте это: “…начаться суду с дома Божия; ...”

Понимаете, суд начнется не в Ираке и не в Израиле! Он начнется с тебя! Вот где все начинается — с тебя. Он начнется с дома Божия:

“…если же прежде с нас начнется, ...”

С тех, кто имеет веру в Мессию:

“…то какой конец непокоряющимся Евангелию...”

Чьему?

“...Евангелию Божьему?”

Петр называет это “Евангелием Божьим”. Он говорит:

“Послушайте. Вам нужно знать эту истину. Вам нужно

применять эту истину и ходить в этой истине.”

Суть в том, что когда суд начнется, то начнется он с нас. Мы будем первыми, кого проверят. И каким бы ни было это испытание, я скажу вам его цель. Оно предназначено для того же, что и любые другие испытания, которые мы проходили и проходим сейчас. Цель этого теста заключается в том, чтобы мы приняли решение, ходить нам в Его Духе либо жить по плоти.

Испытания предназначены для того, чтобы помочь нам о трешиться от связанных с ними эмоций, что позволит нам принять решение, продиктованное разумом, а не эмоциями. Мы слишком часто принимаем эмоциональные решения и поэтому вновь и вновь подвергаемся испытаниям. Даже когда человек постоянно показывает нам свою неправедную суть, мы не теряем надежды на то, что он изменится.

Но все дело в том, что мы должны ожидать перемен не в этом человеке. Потому что, если вдуматься, мы ведь проводим инвентаризацию. Если проводить инвентаризацию другого человека надлежащим образом, то можно обнаружить многое из того, что в нем нужно сделать и изменить. Но нам следует проводить

и н вентаризацию не этого человека. Нам следует провести ин вентаризацию самих себя. Проведя такую инвентаризацию, мы скажем себе:

“Оказывается, во мне есть столько разных кнопок, на жимая на которые люди могут заставлять меня ис пытывать чувство вины и грусть, обвинять себя в по следствиях сделанного и сожалеть об этом. Меня пе реполняет стыд за то, как я отреагировал и как вел себя, проходя через это испытание.”

А Отец говорит:

“Знаешь, тебе следует усвоить этот урок, потому что грядет следующее испытание.”

Но мы слишком заняты инвентаризацией других людей. Тогда как нам следует провести самооценку и посмотреть на то, что есть в нас самих. Если в нас есть все эти вещи и если праведник едва спасется... Смотрите, что здесь сказано:

1 Петра 4:17 - “Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?”

1 Петра 4:18 - “И если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится?”

Прочитав это несколько лет назад, я увидел здесь три категории людей. Это:

* Праведники

* Нечестивые

* Грешники, каким был я:

“Но подождите! Я ведь грешник, спасенный по благодати.”

“Нет ни одного праведного, брат! Вообще ни одного!”

Нет, неверно. Нет праведников вне Мессии. Ни одного! Но как только мы входим в Него, то становимся в Нем праведными перед Богом.

“Так что же вы имеете в виду, говоря “нет ни одного праведника”?”

Я праведен, потому что во мне обитает Тот, Кто праведен!

Он сделал меня праведным. Моя праведность заключается не в моих делах. Она — не в моих поступках. Мои дела — это внешнее проявление того, что происходит внутри меня.

Хотите знать, что есть в каком-то человеке? Смотрите на то, что от него исходит. Это покажет вам то, что у него внутри. Если у него очень короткий запал, примерно вот такой [Артур показывает сжатыми пальцами длину этого “запала”], если он готов в любую секунду “взорваться”... А представьте себе, как могут реагировать

разные люди, когда вы говорите им “нет”. Некоторые пытаются

пробудить в вас чувство вины за отказ им.

Имеете ли вы право сказать “нет”? Да, якобы, всем, но только не им. Они пытаются использовать это. Они напоминают вам:

“Вот такому-то ты не сказал “нет”, а ведь он даже не твой сын!”

Я говорю это для вон той парочки.

“И если праведник едва спасется”, — а я принадлежу именно к этой категории. Видите ли, я не грешник! Я был им когда-то!

“Но пойми, брат, пойми. Боже, все вы и этот Закон...”

Нет, меня делает праведным не Закон. Меня делает праведным Мессия. Я соблюдаю Его Закон потому, что Он его соблюдал!

“Никто не способен соблюсти Закон, кроме Иисуса!”

“Да. И Он, Иисус, Иешуа (как я Его называю) пребывает

во мне! И Тот, Кто во мне, больше того, кто в мире.”

Итак, если во мне действительно пребывает Тот, Кто исполнил Закон, то Он способен соблюсти во мне Закон, пока я пребываю в Нем! Но если я выхожу из Него и вхожу в свою плоть, вот тогда и приходит испытание. Тест предназначен для того, чтобы показать

нас во плоти. Как только входим в плоть, мы выходим из Его

праведности и руководствуемся собственным разумом. Но нам был дан разум Мессии!

1 Петра 4:19 - “Итак страждущие...”

Слово “нечестивый” не нуждается в толковании, но я советую вам посмотреть значение слова “грешный”. Это греческое слово “hamartolos ”. Оно означает: “тот, кто исповедует Бога своим Спа сителем, но отдает Ему лишь остатки”. Такие люди служат Ему лишь, когда сами захотят. Они посещают церковь лишь, когда захотят. Они читают только, когда им хочется. Они молятся лишь, когда им хочется.

“Да, я знаю, что говорит Слово, но...”

Вот кто такой грешник.

“Я знаю, что оно говорит, но я не буду этого исполнять.”

“Почему?”

“Потому что Он знает мое сердце.”

“Да, конечно, Он знает его. Именно поэтому Он хочет

дать тебе новое сердце. Потому что твое сердце лукаво более всего и крайне испорчено!”

Как можешь ты, имея крайне лукавое и испорченное сердце, заявлять о своей праведности?

“Я не претендую на полную праведность.Это для вас, для святош. Я знаю, кто я такой. Я грешник, спасенный по благодати.”

“Ну да, конечно.”

И знаете, что?

1 Петра 4:18 - “И если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится?”

Грешник окажется рядом с нечестивым! Так что, если хотите,

можете придерживаться теологии о “грешнике, спасенном по благодати”. Я же призываю вас перейти на следующий уровень.

1 Петра 4:19 - “Итак страждующие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро.”

Обратите внимание на то, что сказал апостол в 1 Петра 4. В

1 Петра 4:18-19 он давал наставления, которые продолжил во 2 Петра 1:5.

2 Петра 1:5 - “То вы, прилагая к сему все старание, по кажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,”

Петр сказал:

“Послушайте. Вам нужно добавить к своей вере добродетель, а к добродетели добавить рассудительность. Но это нужно сделать по отношению ко всему, что в вас есть. Вам нужно к этому стремиться. Чтобы добиться этого, вам следует упорно трудиться.”

Этого не произойдет, если, ложась спать, просто класть Библию под подушку. Это могло бы сработать в движении “Слово веры”. Знаете, когда обретаешь веру просто тем, что спишь на Библии.

Здесь слово “знание/рассудительность” — это перевод греческого слова “ epignosis ” (G1922, ep - ig ′- no - sis , эпигносис, от G1921), которое означает: “познание”, “полное понимание”, “признание”, “(при-) знание (процесс распознавания, понимания)”.

Это производное слово от “epiginosko” (G1921, ep-ig-in-oce’-ko, эпигиноско), сложносоставного слова из предлога “epi” (G1909, “на, по, над, при и др.) и слова “ginosko” (G1097, g-in-oce’-ko, ги носко). Оно означает: “ узнавать (по какой-либо метке)”, “ распознавать”, “полностью ознакомиться, познать”, “признавать”, “иметь или получать знания”, “воспринимать”.

Вот опять упоминается какая-то метка. Видите ли, не имея знаний, вы промахнетесь мимо цели. Однако, даже если у вас есть знания, но вы не применяете их, то вы тоже промахнетесь. Вот что значит обладать знаниями, не используя их.

Говорят, что “знание — сила”. Знание — это информация. Сила — это применение имеющегося у вас знания. Простое обладание знанием еще не гарантирует вам силу.

Вы верите в Бога? Отлично! И дьявол верит и трепещет. Потому что он знает. Для него это не только вера. Почему?

Потому что у него уже были столкновения с Ним, и он понимает, что сопротивление бесполезно. Так что вы можете противиться, говоря:

“Да, Он знает мое сердце. Ха-ха! Помилуй меня, Господи Иисусе!”

2 Петра 1:6 - “В рассудительности воздержание , в воздержании терпение, в терпении благочестие,” Что означает слово “воздержание”? Это греческое слово “engkrateia” (G1466, eng-krat′-i-ah, энкратэйа), производное от G1468, имеющее значения “самообладание (сдержанность)”, “воздержание”.

В Галатам 5 встречается много [слов и определений], связанных с плодом Духа. Воздержание — это самообладание. Обратите внимание на последнее значение в следующем абзаце, — “само обладание (способность контролировать свой аппетит и т.п.)”. Здесь слово “аппетит” относится не только к тому, что мы кладем в рот.

“Engkrates” (G1468, “en-krat-ace′”, энкратэс), сложносоставное слово из “ejn” (G1722, ejn, эн, предлог со значением местонахождения в пространстве или времени: “в, на, по, посреди, между) и “kratos” (G2904, kratos, кратос: “сильный в чем-либо (мастерски владеющий

чем-либо)”, образно: “имеющий сильное самообладание, способный контролировать свой аппетит и т.п.”, “умеренный”).

Аппетиты людей распространяются не только на еду. Аппетиты касаются всего того, чего мы жаждем. Очень многие жаждут мирских вещей, поддаваясь “обольщению богатства и гордости житейской”. Это действует следующим образом. “Обольщение богатства”

говорит нам, что если у нас будет много денег, то мы сможем безбедно жить на пенсии. А гордость житейская учит:

“Я должен выглядеть не хуже соседей. Знаешь, я при парковал свою “развалюху”...”3

Но на твоей “развалюхе” есть наклейка, гласящая:

“Мой другой автомобиль — Библия.”

“Мой другой автомобиль — “Роллс Ройс”.”

[Артур смеется] Многие люди стесняются своего социального статуса. Это одна из причин, по которой в образовательных уч реждениях переходят к единой школьной форме. Потому что молодежь очень комплексует по поводу того, кто и что носит в школу.

Помню, как ходил в школу в 1960-х годах. Мы не могли достать [кроссовки] “Конверс”. Знаете, такие, со звездой сбоку? В тех, которые носили мы, удобно было только скользить. Бесполезно было пытаться тормозить в них на баскетбольной площадке, ты просто врезался в противоположную стену. У них не было сцепления с полом! А кроссовки “Конверс”? Их было слышно издалека.

“Скрип…скрип…скрип!”

Кто-нибудь помнит это? [Артур поднимает руку.]

А еще все говорили о зауженных укороченных брючках

3Или “развалина” или “ржавое корыто”. Жаргон, обозначающий, как правило, старый автомобиль (сленг).

“капри”4. Если у тебя были брючки “капри”... Кто-то из вас помнит эти короткие “капри”?

“О, да ты носишь “капри”!

Типа:

“Почему это?”

Почему “брюки для прилива”? Потому что это были обноски. Вы испытывали неловкость оттого, что приходилось ходить в школу в такой одежде? Вы стеснялись носить в школу то, во что вас одевала мама? Чтобы не выпадать из общей массы и не подвергаться насмешкам сверстников, нужно было носить “правильные вещи”.

Вот что такое “гордость житейская”. Если с этим вовремя не разобраться, то это в тебе так и останется. Вам хочется иметь хорошую работу. Хочется жить в престижном районе, чтобы дети ходили в престижную школу и имели высокий социальный статус. Вам хочется, чтобы вас приглашали в нужные клубы. Вам хочется иметь престиж.

Сегодня утром по пути сюда я размышлял вот о чем. Я вспоминал те вещи, которые накопил за свою жизнь, и их достаточно много. Я имею в виду именно вещи. У меня достаточно одежды. Я уже пять лет не покупал костюм, но у меня достаточно одежды, так что ее мне и не нужно покупать. Я говорю о разных вещах.

Я вращался в различных кругах. У меня есть фотографии с людьми, занимающими высокие посты. Там, откуда я родом, в Гранд-Рапидс, я был одним из тех, кого приглашали [в разные места]. Я был в списке “А”, если угодно. Вещи. Смокинги, “Ролекс”

4”Капри” - это сильно укороченные брючки, которые, как правило, доходили только до лодыжек. (Здесь игра слов: на английском такие брючки назывались “Flood pants ” или просто “ Floods ”, то есть до словно - “штаны для наводнений”. Также их шутливо называли “high waters pants” - “брюки для прилива” - прим.перев.)

и прочее. Но я понял, что это просто вещи. Только и всего. Это просто вещи.

Я чувствую себя комфортно. У меня есть пара шорт, в которых предпочел бы не показываться вам, но это то, что я ношу. Я надеваю их каждый день. У меня есть пара шорт. Я ношу их каждый день. Я не ношу их только тогда, когда они в стирке. Да, выходя из дома, я должен выглядеть презентабельно, но не дома.

Что касается похоти, гордости житейской, самой жизни, людей, того, как они вас воспринимают и тому подобных вещей, то самое важное — это то, что есть во мне. Не то, что на мне. А только то, что внутри меня.

Слишком многие из нас пытались вписаться в “тот” круг. Мы должны покупать это, у нас должно быть то. Мы должны выглядеть

вот так, если хотим быть своими в “кругу избранных”. Но люди “круга избранных” пытаются вырваться из него! Я хочу сказать, только представьте себе этих людей.

Папарацци превратили пребывание в “кругу избранных” в бизнес. Принадлежащие к нему люди упорно трудились, чтобы попасть туда, но теперь хотят, чтобы их просто оставили в покое. Они поднимаются на вершину и затем живут за воротами и высокими стенами, чтобы никто не смог заглянуть внутрь. Они просто хотят, чтобы никто не влезал в их частную жизнь. И знаете что? Они так упорно трудились, чтобы попасть туда, а теперь всего-навсего хотят быть “обычными”. Они не могут выйти на улицу без того, чтобы их не фотографировали. Они не могут спокойно поужинать и пойти куда-нибудь со своей семьей. Им постоянно приходится об этом беспокоиться.

Несколько лет назад я прочитал книгу под названием “ Мил лионер по соседству ”. Это удивительная книга. В ней рассказывается о людях, обладающих большим богатством. Но вы не догадаетесь об этом по их внешнему виду. Это то, что внутри.

Это не то, что снаружи. Вот что хочет заставить нас понять Всемогущий. Это то, что есть в нас. Дело не в том, что, как вам хотелось бы, о вас думают и видят в вас другие. Суть в том, что видите вы сами?

Основана ли ваша личность на том, что думают о вас другие, или же она основана на том, что важно для Него?

2 Петра 1:6- “В рассудительности воздержание, ...”

Воздержание, самоконтроль.

“…в воздержании терпение,”

Иаков писал о нашей вере: “Испытание вашей веры производит терпение”. Он говорил, что путь к терпению лежит через испытания.

Иакова 1:1 - “Иаков, раб Бога и Господа Иешуа Мессии, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, - радоваться.”

Иакова 1:2 - “С великою радостью принимайте, братья

мои, когда впадаете в различные искушения,” В самом деле? Когда в последний раз вы радовались, испытывая различные искушения? Да бросьте! Будьте честны с собой! Мне пришлось прийти к тому, чтобы сказать себе:

“Знаешь, это тест. ЭТО — тест.”

Знаете, чем скорее мы поймем, что нас испытывают, тем лучше. Некоторые люди так и не поняли, что их испытывали, пока не провалили испытание!

Иакова 1:2 - “С великой радостью принимайте, … когда впадаете в различные искушения,”

Иакова 1:3 - “Зная, что испытание вашей веры производит терпение;”

Испытание вашей веры. И что же производит испытание вашей веры?

Терпение.

Иакова 1:4 - “Терпение же должно иметь совершенное действие, ...”

Другими словами, не смущайтесь и не расстраивайтесь из-за того, что вас испытывают. Испытания должны нас совершенствовать. Вот для чего нужны испытания. Их цель — усовершенствовать нас.

Иакова 1:4 - “Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.

“Терпение”. Это перевод греческого слова “hupomone” (G5281, hoop-om-on-ay′, хюпомонэ), производное от G5278. Оно означает “жизнеутверждающую (или исполненную надежды) стойкость”, “постоянство”, “терпение”, “выносливость”, “стойкое перенесение (трудностей)”, “ожидание”.

Оно происходит от слова “hupomeno” (G5278, hoop-om-en′-o, хюпомено), составное из (G5259) и (G3306) и означает: “оставаться

под (позади)”, т. е. “оставаться”; образно говоря, “переносить, проходить”, т. е. “переносить (испытания)”, “иметь силу духа”, “упорствовать”, “терпеть”, “выносить”, “иметь терпение”, “тер пеливо”, “страдать”, “дожидаться сзади”.

Испытания — это хорошо. Во время них можно испытывать не самые лучшие ощущения, но они полезны. Через испытания я научился любить людей. Я знаю, что люди могут негативно реа гировать на то, через что проходят. Они реагируют не на меня. Знаете, они могут злиться на меня, но должны спросить себя, на что именно злятся. Возможно, я именно тот человек, который слишком близко подошел к проблеме, с которой им приходится бороться.

И я оказываюсь в фокусе их внимания. Но когда я размышляю об этом, то понимаю, что они злятся не только на меня. Если бы этот человек злился только на меня, то я мог бы сказать:

“Весьма вероятно, что проблема именно во мне.”

Но если этот человек злится на одного, затем на второго, затем на третьего, то, значит, у него с этим проблемы. В тот момент объектом его гнева оказался я. Не обращайте на это внимания. Да, он ругает вас. Потому что ругань сидит в нем. Не ругайтесь в ответ! Вы понимаете, о чем я говорю?

Не отвечайте им тем же, что они делают вам. Мы должны ходить в любви во что бы то ни стало! Будьте добры к тем, кто поступает с вами плохо. Молитесь за тех, кто использовал вас в своих целях. Если ваш враг голоден, накормите его. Если вы относитесь к людям так, как они отнеслись к вам, то вы не лучше их.

Итак, нам предстоит пройти через разные испытания. Вы будете испытаны, и эти испытания исходят не от сатаны. Сатана не пытается сделать вас совершенными! [Артур смеется.] Он же дьявол.

“Отойди от меня, дьявол!”

Лучше вам самим отойти! В самом деле! Пусть Мессия выйдет вперед!

2 Петра 1:6 - “…в терпении благочестие,”

Слово “благочестие” - это перевод греческого слова “eusebeia” (G2150, yoo-seb′-i-ah, эусэбэйан), производное от G2152. Означает: “благочестие”, основное значение в библейском контексте“благочестие”, “святость”.

G2152 - “eusebes” (yoo-seb-ace′, эусэбэс), сложносоставное слово из G2095 (“eu”, “хорошо”, “благо”) и G4576 (“sebomai”, сэбомай): “благоговейный”, т.е. “благочестивый”, “набожный”, “почитающий Бога”.

Я говорю не о религиозной набожности. Существуют р елигиозные, набожные люди. Они исповедуют свою веру религиозно и набожно, так, как знают и умеют. Я говорю не об этом.

Знаете, легко быть благочестивым в монастыре. Вы меня понимаете? Легко сопротивляться наркотикам в наркологической клинике. Чтобы проверить себя, нужно оказаться на улице, где

продают наркотики. Сможете ли вы пройти мимо? Сможете пойти дальше? Вы меня слышите?

Как вы общаетесь с человеком, постоянно действующим вам на нервы, который у вас уже “в печенках сидит”? Могу я предложить вам “заизолировать свою печень”? Это может показаться шутливым, но если он проникает вам “в печенки”, значит, где-то там есть отверстие. Где-то есть дыра. Там есть щель, в которую он может заползти.”

Когда приходит враг, он не должен найти в нас абсолютно ничего своего. Вот в чем суть. Главное — изгнать его из себя, чтобы Мессия мог присутствовать в нас во всей полноте. Здесь не может быть никаких колебаний и компромиссов. Понимаете, мир пытается удержать нас, и мы, в какой-то степени, тоже хотим удержаться за мир. Но нам дано четкое наставление в том, что мы в мире, но не должны быть от мира.

Как же это сделать?

Мы должны немного отойти и посмотреть на все глазами Иехова.

Позвольте вам кое-что рассказать о нашем Боге. Он наказал первых мужчину и женщину, которых создал. Они нарушили Его повеление. Он изгнал их из того места, которое сотворил для них. Следующим взбунтовавшимся человеком был убийца. Он — потомок тех, кого Бог изгнал. Бог поставил ему метку на голове и отослал. А впоследствии разложилось все Его творение.

Он призвал одного человека и повелел ему построить ковчег.

“Сохрани животных, так как грядет потоп, и Я намерен уничтожить всех люд ей, потому что все их помыслы стали развращенными.”

Впоследствии Иехова сожалел о произошедшем и поклялся, что никогда больше не сделает этого. Появилась следующая группа людей, которые решили, что будут жить без Бога. Они

захотели сами стать богами для себя. Но Он смешал им язык и рассеял их по всему лицу Земли. Это все Тот же Самый Бог, которому мы служим сегодня. Это Тот же Самый Бог, который в послании к Евреям сказал:

“Послушайте. Вы видите, как я обошелся с теми людьми

в Ветхом Завете? Знаете, почему Я так поступал с ними в Ветхом Завете? Потому, что они постоянно нарушали

мой Закон. Итак, если они нарушили Мой Закон, а Иешуа пришел и показал вам, как следует жить так, как изна чально Закон предписывал, а вы все исказили, утверждая, что Он все это сделал лишь для того, чтобы вам больше не нужно было его исполнять, тогда знаете, что произойдет? Вы попадете в руки разгневанного

Бога! Потому что Я не изменился!”

Сначала проповедник говорит мне, что Он вчера, сегодня и вовеки Тот же, а потом мне заявляет, что Он не собирается судить меня за то, за что судил тех! Но погодите, в чем между нами разница?

“Ну, меня Он будет судить через Иисуса Христа.”

Знаете что? Иисус должен был взойти на крест! И Он сделал это. Крест был нужен не для того, чтобы освободить от него нас. Прежде, чем взойти на Свой крест, Он сказал:

“Вам лучше бы взять свой. Если собираетесь следовать за Мной, то вам лучше бы взять свой собственный крест. Знаете, почему? Потому что они собираются сделать с вами то же самое, что сделали со Мной. Не заблуждайтесь. Ни на мгновение не думайте, что вам удастся этого избежать. Я пришел умереть не для того, чтобы не пришлось умирать вам. Я пришел умереть, чтобы показать вам, как нужно умирать! И знаете, что произойдет, если вы не научитесь умирать? Вы встретите смерть — вторую смерть!”

…Которая не предназначена для последователей Мессии.

“В благочестии братолюбие, …”

Слово “братолюбие” - это перевод греческого слова “philadelphia” (G5360? fil-ad-el- fee′-ah, филадэлфиа), от слова G5361. Означает” “братская привязанность”, “братская любовь (доброта)”, “любовь к братьям”.

Слово G5361 - это “philadelphos” (fil-ad′-el-fos, филадэлфос), сложносоставное от G5384 (“philos”, “друг, приятель”) и G80 (“adelphos”, “любящий братьев”, “братский”, “любить, как братьев”).

Примеры: полиция, масоны, студенческие братства. У всех у них есть свои “ордена братства”. Но Иехова установил орден братства среди Своего народа. Он сказал:

“Послушайте. Есть некий секретный код. Это называется

“Закон”. Он гласит: “Вот как вы должны жить в Моем

Царстве”. Внешний мир не знает и отвергают его. Они общаются специальными жестами и сигналами. Но суть не в этом. По ним они могут узнавать друг друга, но поймите, Я смотрю не на сигналы. Я смотрю на сердца.”

Вы должны делать то же самое. Потому что ваши уста говорят от избытка сердца. И ваши поступки будут совершаться по повелению сердца.

“…в братолюбии любовь.”

Здесь употреблено греческое слово “agapé”. В данном случае слово “любовь” — это перевод слова “ agapé” (G26, ag-ah′ - pay, агапе”, производное от G25 (agapao). Оно означает: “любовь”, т.е. “привязанность или благожелательное отношение”, во множественном числе — “вечеря любви (вечеря братства)”, “благотворительный ужин”, [милосердие]), “милый, дорогой”, “любовь”.

Это производное слово от G25 (agapao, ag-ap-ah′-o), возможно, от еврейского [или сопоставимо с еврейским] {H5689}. Оно означает:

“любить” (в нравственном и духовном значении), “любимый”, “любить”.

Это слово говорит о любви в нравственном, духовном смысле. Поэтому, когда я говорю:

“Я люблю вас”, то имеется в виду вовсе не то, о чем говорит мир. Знаете, как [когда говорят]:

“Давай займемся любовью,”

Мир все совершенно исказил! Он приравнял “любовь” к “сексу”. Но любовь не имеет к этому никакого отношения. Она связана с близкими отношениями. Она связана с близкими о тно шениями между нами и нашим Создателем. Это не какая-то извращенная похоть! Это наши отношения с Ним, когда мы никому и ничему не позволяем встать между нами.

2 Петра 1:8 - “Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иешуа Мессии.”

По сути, главное, что мы должны делать, — это приносить плоды. Мы должны плодоносить. Леди и джентльмены, для нас единственный способ плодоносить заключается в следующем. Прежде всего, мы должны стать хорошим плодом. Мы должны приносить хорошие плоды. Тогда мы будем плодоносить. Как мы плодоносим? Пройдя этап ученичества, мы должны идти и вливать в других то, что было влито в нас.

Именно так мы продолжаем расти: отдавая то, что получили. То, что получили даром.

Некоторые увязывают это с деньгами!

Мы даром получили Его наставления о том, как следует жить. Теперь наша задача — идти и передавать это. Мы должны помогать людям жить жизнью, угодной Ему. Так мы расширяем Царство.

Если мы исполняем эти [вещи], то не останемся без успеха и плода. Это слово “argos” (G692, ar-gos, аргос) состоит из отрицательной частицы “а” (G1) и слова “ergon” (G2041, er-gon, эргон) и означает:

“неактивный”, т.е. “безработный”, “ленивый”, “бесполезный”, “бесплодный”, “праздный”, “медленный”.

Знаете, а ведь есть “безработные христиане”! Они христиане, но “не работают”! Есть даже “безработные” мессианские верующие! Они просто предпочитают жить на “социальном обеспечении”.

“Дайте мне, дайте мне, дайте мне. КОРМИ меня, проповедник! Кормите меня до тех пор, пока я не насыщусь!”

И что с этим делать? Ты просто “толстеешь”. Ты предпочитаешь сидеть на месте и спорить с людьми. НЕТ. Найди себе учеников и излей в них то, что у тебя есть, наполни их. И знаешь что? Тогда ты обнаружишь, что “теряешь вес”. Ты выздоровеешь. Ты сможешь продолжать гонку. Некоторые пытаются участвовать в гонке, но не могут даже завернуть за угол! Хотя у них есть всевозможные знания и информация.

Слова “без плода” означают отсутствие плодов. Это перевод греческого слова “akarpos” (G175, ak′ - ar-pos, акарпос). Это слово состоит из отрицательной частицы “а” (G1) и слова “karpos” (G2590, k-ar-pos) и означает: “бесплодный (в прямом или переносном смысле)”, “без плода”, “неплодоносный”.

2 Петра 1:9 - “А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.”

Здесь употреблено греческое слово “tuphlos” (“toof-los′”, туфлос” [Артур смеется].

(Произношение слова “ tuphlos” очень похоже на произношение английского слова “toothless”, т.е. “беззубый” - прим. перев.)

Не “беззубый”, нет. Греческое слово “tuphlos” “toof-los′” (G5185, toof-los′, туфлос), производное от слова (G5187). Оно означает: “непрозрачный (как бы дымчатый)”, т. е. (образно) “слепой (физически или умственно)”, “слепой”. G5187 - это слово “tuphoo”, производное от G5188 “tupho”, означающего “дымиться, куриться”, фигурально: “раздуваться самомнением”, “надмеваться, возноситься от гордости”, “быть гордым”.

Это все равно, что пытаться разглядеть что-то сквозь клубы дыма. Все настолько туманно, что ты ничего не видишь и не можешь разглядеть. И более того, это заставляет человека “надуваться” от гордости и самомнения, возноситься и непомерно гордиться собой. Вот что делает знание. Знание надмевает.

2 Петра 1:10 - “Посему, братия, более и более старайтесь

делать твердым ваше знание и избрание: так поступая, никогда не преткнетесь,”

Вы никогда не преткнетесь. Здесь слово “никогда” — это перевод греческого слова “ou me” (G3364, oo-may, у-мэ), [сложное слово из (G3756) и (G3361)]. Это двойное, усиленное отрицание: “вовсе нет”, “никогда больше”, “вообще никогда”, “ни за что”, “ни”, “никогда”, “нет (категорически)”, “ни в коем случае (никоим образом)”, “вообще никогда”, “ни коем случае”. Это греческое слово. “Никогда” означает также “нисколько, ничуть”.

Там есть еще слово “pote” (pot-eh′) от основы “pou” (G4225, “где-то”, где-нибудь”, “негде”, “почти”) и “te”(G5037, “и”, “да”, “же”, “ли”). Это слово является неопределенным наречием, означающим: “когда-нибудь”, “когда-либо”, “до (любого, или некоторого) времени”, “некогда (в прошлом), “наконец (в последний раз)”, “когда-либо”, “ в прошлое время”, “в прошлом”, “однажды”, “когда”.

И слово “ptaio” (G4417, ptah′-yo, птайо), форма слова “pipto” (G4098). Оно означает: “спотыкаться”; образно: “ошибаться”, “грешить”, “терпеть неудачу, поражение”, в плане спасения —

“упасть”, “нарушить”, “споткнуться, преткнуться”.

Другими словами, если вы добавите эти вещи к своей вере, то гарантируете себе спасение. Вы можете на это рассчитывать. Вы можете полагаться на это! Вы не утратите его. Потому что будете ходить в силе и власти. Сделав это, вы никогда не преткнетесь, не ошибетесь, не согрешите и не лишитесь спасения. И никогда не нарушите, не оступитесь и не упадете. Вот и все.

Теперь слово “стараться”. Это перевод греческого слова “spoude”(G4710, spoo-day′, спудэ), от слова “speudo” (G4692, spoo-do, спудо). Оно означает “поспешность”, “скорость”, иносказательно:

“быстрота”, “рвение”, “старание”, “искренность, вдумчивость”, “деловитость”, “искренняя забота”, “старательность, обстоятельность”, “стремление”, “поспешность”.

Стремитесь. Поспешайте. Делайте все, что в ваших силах, чтобы укрепить этими качествами свою веру.

Итак, мы разобрали Иакова 1:1-4 . Мы также разобрали 1 Петра 4:12-19. Все эти качества придут к нам через испытания. Вот почему мы должны радоваться испытаниям. Позвольте привести вам одно краткое свидетельство.

Некоторые из вас уже слышали его от меня. Я знаю, что иногда говорю вещи, которые странно слышать именно от меня. Могу себе представить, как это воспринимают те, кто меня слышит. Но дело в том, что Отец говорит со мной точно так же, как Он говорит со всеми нами, если у нас есть уши, чтобы слышать.

Помню один особенный разговор, когда Отец спросил меня, доверяю ли я Ему. К сожалению, Он несколько раз говорил со мной об этом:

“Доверяешь ли ты Мне? Ты Мне веришь?”

Мои уста отвечают “Да”. А мои поступки говорят “Нет”. Дело в том, что мне нужно было понять, что я должен быть... Кажется,

это Шекспир сказал:

“Но главное: будь верен сам себе.”

Поймите, вы перестанете пытаться производить впечатление на других людей только в том случае, если будете честны с собой и верны самому себе.

“Почему я это делаю? Каковы мои мотивы? Что я

пы таюсь из этого извлечь?”

Вы понимаете то, что я говорю?

Я особенно хорошо помню, как Отец спросил меня, доверяю ли я Ему, когда речь шла о судебном разбирательстве. Он дал мне понять, что моя реакция на испытание, с которым я столкнулся, свидетельствует о моем недоверии Ему и о том, что мне не хватает знаний, которые, как я считал, у меня есть. Но у меня не было правильного понимания этих знаний.

Правильное понимание заключалось в том, что если я действительно верил, что эта битва не моя, а Его, то Он уже победил. Я уже победитель. Я знал эти слова, но не “познал” их. Я имею в виду, что знал, как звучат эти слова. Но то, что на самом деле, я не понимаю их, было ясно по моей реакции на ту ситуацию.

Я увидел это в Духе. Это было похоже на то, как будто враг насылает на нас разные вещи, чтобы увидеть, на что мы среагируем. Знаете, Отец видит наше сердце. Дьявол не видит нашего сердца. Он видит только нашу реакцию на что-либо.

Если он насылает что-то на нас, то мы реагируем на это определенным образом. Понимание этого помогло мне начать контролировать свои глаза. Знаете, я иду и смотрю, иду и смотрю. Типа:

“Почему я смотрю на это? На что я смотрю?”

Почему мужчины смотрят на женские бедра?

“Почему вы это делаете?”

Я сижу и наблюдаю за людьми. Для того, чтобы узнать: “На что они смотрят?”

Женщины тоже так делают. На что мы смотрим? Иногда это входит в привычку. Кое-что мы делаем по привычке, даже не подозревая об этом. Отец сказал:

“Вы должны быть осторожны. Вы должны контролировать

свои глаза. Вы должны беречь свои уши. Вы должны беречь

свое сердце. И вы должны понять, что если Я действительно

выиграл битву и отдал вам победу, то это всего лишь

испытание! Это испытание — всего лишь проверка. Вы

уже прошли тест, и теперь вот что вы должны сделать.

Научитесь контролировать свои эмоции”.

Должен вам сказать, что время от времени мне все еще приходится бороться с этим, и это показывает, что мне еще нужно кое-что “умертвить”. Если я негативно или неправильно среагировал на ситуацию, в которой оказался, то это означает, что моя реакция была слишком поспешной. Я промедлил с размышлением. Я должен был быть скор на слышание, но медлен на слова и на гнев. Но почему же я так быстро начинаю злиться?

Я помню свою реакцию на чьи-то слова. Мы можем оценить то, что происходит внутри нас. В животе начинает завязываться тугой узел. У вас когда-нибудь был такой узел в животе? Ты понимаешь, что это нехорошо. Мы должны научиться контролировать подобные узлы. Видите ли, работа, которую вы должны сделать, и которую должен сделать я, происходит внутри меня [и внутри вас].

Мессия пребывает во мне [и в вас] и помогает мне [и вам] получить контроль надо мной [а вам - над вами]. Я не способен контролировать вас. Идея о том, что если я все исправлю вокруг себя, то и сам буду в порядке, [неверна]. Когда пытаешься исправить всех, кто тебя окружает, то в итоге испытываешь разочарование.

Это все равно, что поставить кого-то вот сюда. “Теперь стой здесь!”

Но как только вы отвернетесь, человек уйдет с этого места. Вы пытаетесь исправить одного, другого. Вы чувствуете, что ваша миссия — “исправить” мир, чтобы самим жить праведно. Но Отец говорит:

“Нет. Это не ваша миссия. Ваша миссия состоит в том, чтобы позволить Мне выполнять работу внутри вас.”

Но как к этому прийти? Путем укрепления веры. Мы должны кое-что добавить к своей вере. Если не укрепите свою веру, не добавите этого к ней... В следующей части этого учебного курса, “Мессианство 301: Совершенствование вашей веры — Возрастание в Мессии”, мы вам это покажем. Укрепление веры приведет вас на путь возрастания.

Потому что тезис “только вера” — это ложь. Этого может быть достаточно для принятия Мессии, но знаете что? Если не будете расти в Нем, то будете бесплодны. Вы не достигнете успеха. Вы будете лишь все забывающим слушателем. У вас будут уши, не способные слышать, и глаза, не способные видеть. Вы не будете расти. Фактически вы будете деградировать. И вы это поймете.

Дело не в [утрате веры]. Нельзя утратить то, чего никогда не имел. Можно утратить то, что думал, что имел. Потому что, все это здесь [Артур указывает на свою голову]. Вы понимаете? Как только вы получите это сюда [он указывает на свое сердце]... Но вы знаете единственный способ, позволяющий сделать это? Через укрепление и развитие своей веры, чтобы возрастать. Это все для того, чтобы мы могли возрастать. Это для того, чтобы мы могли возрастать.

Наслаждайтесь этими и другими учебными материалами Служения Артура Бэйли.

Ознакомьтесь с большим выбором важных учений, которые можно скачать БЕСПЛАТНО на нашем вебсайте www.ArthurBaileyMinistries.com.

У нас есть книги, DVD-диски, видео, учебные курсы “Программы ученичества” и “Школа лидерства” и многое другое! Вот перечень наши самых популярных учений:

28 Blessings of Deuteronomy 28 (“28 Благословений Второзакония 28”)

Кратко формулирует и обобщает 28 благословений из Второзакония 28; определяет, как эти благословения выглядят сегодня. Узнайте, как эти благословения проявляются и насколько важно вести и с полненную Духом жизнь, соблюдая Тору. 4 DVD -диска. Про должительность курса - около 5-и часов.

Feast of Firstfruits ( “Праздник первых плодов” ) — В этом за хва тывающем учении вы узнаете, что считается приношением первых плодов, когда они должны приноситься и почему приношения первых плодов так важны! Вы также узнаете молитву, которая читается во время этого, имеющего огромное значение, приношения, гарантирующего благословение процветания тем, кто приносит эти дары Иехова. Продолжительность - примерно 1,5 часа.

Hear, O Israel (“Слушай, Израиль”) “Слушай, Израиль” - это призыв ко ВСЕМУ народу Иехова слушать Его заповеди и повиноваться им.

Слыша слово “Израиль”, люди часто думают, что речь идет только об иудеях. Израиль состоит из 12 колен. Иудеи (колено Иуды) — лишь одно из них. В этом познавательном и увлекательном учении, которое способно буквально изменить вашу жизнь, Артур Бэйли подробно объясняет реакцию Иешуа на этот призыв, объясняет его истинное значение и говорит о преимуществах, которые дает правильное слышание этого призыва и послушание ему! Примерно 2,5 часа, комплект из 2-х DVD-дисков.

How To Hear God’s Voice(“Как слышать голос Бога”) — В этом учении автор и учитель Артур Бэйли делится важными библейскими истинами, которые помогут вам научиться узнавать голос Всемо гущего и различать его среди всех других голосов. Вы узнаете, почему Иехова общается со Своим народом, почему Он хочет, чтобы мы слышали Его голос, как можно отличить Его голос от других, где именно Он, вероятнее всего, заговорит с вами и многое другое! 4 DVD-диска. Продолжительность - около 5,5 часов.

Relationships (“Взаимоотношения”) - Опираясь на Писание, Артур Бэйли показывает, каким образом следует классифицировать

взаимоотношения в нашей жизни по их приоритетам и важности. Вы узнаете, какие именно взаимоотношения хочет иметь с нами Всемогущий, как следует классифицировать и расставлять

приоритеты в наших отношениях согласно Писанию, как определять и исправлять неправильные отношения и многое другое. 2 DVDдиска. Продолжительность около 2.5 часов.

Maximizing Your Talents (“Умножение ваших талантов”)Артур Бэйли объясняет притчу, рассказанную Иешуа после того, как Он рассказал Своим ученикам о Евангелии Царства, которое должно быть проповедано миру прежде, чем наступит конец. Иешуа рассказывает притчу о трех слугах, которым были даны особые таланты. В этой притче отличие мудрого слуги от нерадивого определялось тем, как они распорядились с данными им талантами. Примерно 1,5 часа.

Merry Christmas? (“С Рождеством?”) - Откуда берет начало праздник Рождества? Что говорит Библия о Рождестве и его связи с рождением Христа? Есть ли вообще Рождество в Библии? Должно ли слово “Христос” присутствовать в названии Рождества (Christmas)? Является ли Иисус фокусом этого праздника? Как должны реагировать на Рождество истинные верующие? На эти и многие другие вопросы будет дан ответ в этом всегда актуальном Рождественском послании. Продолжительность примерно 1,5 часа.

The ReNEWed Covenant (“ОбНОВленный завет”) - В этом учении Артур Бэйли дает четкое библейское объяснение, открывающее глаза на то, что такое, на самом деле, Новый Завет и с кем он за ключен. Он объясняет, как евреи и язычники вступают в этот завет и что это значит для современных верующих. Вы поймете, почему он называется обновленным Заветом, и какая значительная сила высвобождается в жизни всех, кто этот ОбНОВленный Завет принимает. Это учение навсегда изменит вашу жизнь! Продолжительность примерно 1,5 часа.

The Power of the Holy Spirit (“Сила Святого Духа”) - Автор и учитель Артур Бэйли раскрывает предварительные условия, которым должны соответствовать все верующие, чтобы быть исполненными Святым Духом и силой. Что это за сила, о которой говорил Иешуа?

Доступна ли эта сила ученикам Иешуа и сегодня? Как ученики Иешуа могут действовать в этой силе сегодня? На эти и многие другие вопросы вы найдете ответы в этой увлекательной и познавательной серии уроков. 4 DVD-диска. Продолжительность около 5,5 часов.

True Biblical Prosperity (“Истинное библейское процветание”)

- В этом учении Артур Бэйли рассматривает следующие вопросы: Что такое процветание, Является ли процветание библейским? Является ли бедность проклятием? Могут ли верующие быть преуспевающими? Что говорит Библия о процветании? Что такое истинное библейское процветание? То, как ваша вера смотрит на процветание и будет определять, что именно вы сможете или не сможете получить от Иехова. Эта серия учений предоставит вам богатую информацию, которая поможет понять, почему Иехова хочет, чтобы Его народ процветал . Вы узнаете, как выглядит Истинное библейское про цветание! 4 DVD-диска. Продолжительность около 5,5 часов.

You Must Be Born Again (“Вы должны родиться свыше”)Церковный мир, взяв ночную беседу Иешуа с фарисеем, построил на ней мощные служения, проповедующие евангельскую весть о “спасении” и практикующие “призывы к покаянию”. Теме “рождения свыше” и значению этого для современных верующих было посвящено множество проповедей. Но чему же, на самом деле, учит нас Иоанн 3:16 в том контексте, в котором написан? Как и многие другие библейские отрывки, этот часто цитируемый стих преподается и проповедуется в отрыве от оригинального контекста, в котором он был написан изначально. Комплект из 2-х DVD, продолжительность примерно 2, 5 часа.

The New Covenant (“Новый Завет”) - Когда начался Новый Завет? Артур Бэйли погружается в атмосферу первого Иерусалимского собора, на котором апостолы и старейшины под в о дительством Руах Ха Кодеш (Святого Духа) обсуждали проблемы борьбы с распространявшимися среди верующих лжеучениями. Артур Бэйли - исполненный Духа служитель Нового Завета, который смело учит о Hebrew Roots/Ивритских Корнях. Он устраняет путаницу в понимании заветов, внося в эти вопросы ясность, которая сегодня важна не меньше, чем в древности. Две части.

The Baptism of the Holy Spirit — (“Крещение Святым Духом”) — В стихе 5 главы 1 книги Деяния Иешуа сказал: “Ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым.” И в стихе 8: “Но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.” При крещении Святым Духом мы получаем силу и власть не только говорить от имени Иехова, но и демонстрировать Его силу! В этом учебном курсе из 4 DVD-дисков вы узнаете, что является истинным свидетельством крещения Святым Духом и многое другое! Этот курс обязательно должен иметь каждый истинно верующий, стремящийся ходить в этой силе и власти. Общая продолжительность курса - более 5 часов.

The Fall Feasts Of YeHoVaH (“Осенние праздники Иехова”) — “Осенние праздники Иехова” - это учебный курс на 6 DVD-дисках общей продолжительностью около 6,5 часов. Он включает в себя учения о Празднике труб/Йом труа, о Дне искупления/Йом Кипур, о Празднике кущей/Суккот и о Восьмом дне священного собрания/Шмини Ацерет. Ознакомление с Осенними праздниками Иехова позволит понять не только пророческие картины будущих благ, но и то, как нужно отмечать эти удивительные дни, чтобы угодить Всемогущему Иехова.

Now Concerning Spiritual Gifts (“О духовных дарах”) — Этот учебный курс записан на 6 DVD-дисках, общая продолжительность записи — около 6,5 часов. Многие считают, что дары Духа перестали действовать, точно так же, как и Закон. Но даже среди тех, кто признает проявление и действие библейских духовных даров и учит этому других, многие злоупотребляют и неправильно применяют их в своих собраниях. Подобная ситуация в свое время сложилась в Коринфском собрании, которому Павел написал послание для разрешения разногласий и споров. В этом учении Артур Бэйли снимает таинственный покров с проявления духовных даров и наделения ими верующих.

And The Heavens Were Opened (“И открылись небеса”) — Глубокое, вдохновляющее путешествие по праздникам Шавуот, Иом Труа и Ханука. Раскрывается важность этих библейских событий для современного верующего в Иешуа, преисполненного Святым Духом. Узнайте о действии даров Святого Духа, о деяниях Мессии Иешуа и о повторном освящении Второго Храма на Хануку.

3 DVD-диска, общая продолжительность около 4,5 часов.

Keeping Torah Living Spirit Filled (“Сохраняя живой дух в Торе”)

— Присоединяйтесь к Артуру Бэйли в его путешествии во времена первого Иерусалимского собора, чтобы наблюдать за тем, как ранние лидеры с помощью Руах Ха Кодеш боролись с ложными учениями, начавшими распространяться среди верующих, и как они решали проблему включения новообращенных язычников в недавно

образовавшиеся мессианские общины. Это учение углубит ваше понимание ранней еврейской культуры и укрепит ваше хождение в Мессии Иешуа. Три части, общая продолжительность около 1,5 часов.

The Love of God (“Божья любовь”) — Павел писал в послании к Римлянам: “Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Мессия умер за нас, когда мы были еще грешниками.” Бог показал Свою любовь к нам тем, что отдал Сына Своего Единородного на смерть за наши грехи. Как мы можем показать свою любовь к Богу? В этом учении на 4-х DVD-дисках Артур Бэйли поведает вам самую великую историю любви из всех, когда-либо написанных, и расскажет, каким должен быть наш ответ на любовь Бога. Это больше, чем просто история спасения. Это история любви, преодоления, победы и силы. 4 DVD-диска, продолжительность около 5,5 часов.

Walking in the Power of the Holy Spirit; My Testimony (“Хождение в силе Святого Духа. Мое свидетельство.” )

П рисоединяйтесь к Артуру Бэйли, который поделится своим опытом и уникальными откровениями, в этом познавательном, веселом и очень поучительном путешествии по его служению, охватывающему более трех десятилетий. Он щедро делится изменившими его жизнь приключениями и открытиями, с которыми столкнулся на пути к тем самым корням веры, о которых он так смело проповедует уже много лет. До прихода к истинной вере Царства Иехова, Артур Бэйли был пастором и учителем в пяти христианских конфессиях. Его уникальную и поистине бесценную историю обязательно следует прослушать тем, кто действительно стремится утвердиться в своем хождении в послушании Торе и жизни в Иешуа Мессии. Общая продолжительность - около 1,5 часов.

And You Shall Love The Lord (“И люби Господа, Бога твоего.”)

Творец Вселенной явил нам Свою любовь, принеся Своего единородного Сына в жертву за грехи человека. Любовь Бога — это дар! Ее нельзя заслужить. Мы ее не заслуживаем. Ее нельзя купить.

Но тогда как же нам проявить свою любовь к Богу? Часто, когда мы делимся с людьми Евангелием Иешуа (евангелием, которому учил Иешуа, а не евангелием “об Иисусе”), возникает тема “Закона”. Иешуа ясно заявил, что пришел не для того, чтобы покончить с Законом или отменить его (Матфея 5:17). Но люди до сих пор утверждают, что мы должны лишь “любить” Иехова всем сердцем, всем разумом, всей душою и силой. Любим ли мы Его так? На что похожа любовь к Богу? Библия говорит нам о том, как именно Иехова хочет, чтобы мы показали свою любовь к Нему. Познайте истину и найдите ответы на многие вопросы, которые вы не получите в религии. 2 DVD-диска, общая продолжительность около 2,5 часов.

“Что нам делать с этими язычниками?” — Узнайте о той серьезнейшей проблеме, с которой, согласно Деяниям 15, столкнулись недавно возникшие мессианские общины. Артур Бэйли приводит нас на первый Иерусалимский собор, где апостолы и старейшины, ведомые Руах Ха Кодеш, обсуждали вопросы борьбы с лжеучениями, распространившимися среди ранних верующих, и проблемы интеграции новообращенных язычников в молодые мессианские общины. Многие уверовавшие в Иешуа евреи испытывали трудности при переходе от моноэтнической еврейской религиозной общины к общине, включавшей в себя неевреев, не знакомых с богатым наследием и традициями, придуманными фарисеями и передававшимися из поколения в поколение старейшинами. Это учение углубит и укрепит вашу духовную жизнь в Мессии Иешуа благодаря тому, что вы больше узнаете об истории первых верующих в Иешуа. 2 части.

Messianic 201: ―Adding to your Faithǁ — (“Мессианик 201: “Укрепление вашей веры”.”) - Это вторая часть учебного курса, состоящего из трех вводных учений. “Мессианик 201” начинается с того, на чем остановилось “Мессианик 101: “Основы”.” В этой части вы узнаете ключевые элементы, которые должны быть добавлены к вере истинно верующих, чтобы помочь им удержаться от падений. Это учение является обязательным для всех, желающих укрепить свою веру в Мессию Иешуа. Комплект из 2 DVD-дисков. Общая продолжительность около 2,5 часов. Продолжение курса

— “Мессианик 301: “Совершенствование своей веры.”

Messianic 301: Perfecting Your Faith –Maturing in Messiahǁ

“Мессианик 301: “Совершенствование вашей веры — Возрастание в Мессии”.”) - Сегодня в вопросах принадлежности к мессианству не меньше неразберихи, чем в отдельных вопросах деноминационного христианства. “Мессианик 301: “Совершенствование вашей веры - Возрастание в Мессии”” начинается с места, где закончилась предыдущая часть, “Мессианик 201: “Укрепление вашей веры”.” Это третья часть исключительно важного учебного курса, посвященного совершенствованию данной нам веры. Этот курс оснащает вас важнейшими инструментами для возрастания вашей веры в Мессию Иешуа. 4 DVD-диска, общая продолжительность более 5 часов.

Широкий выбор материалов.

Ознакомьтесь с нашей обширной коллекцией книг, комплектов из книг/DVD-дисков, учебных материалов, подарочных комплектов и учений в отдельных изданиях. Здесь найдется что-либо для каждого. Здесь есть потрясающие подарки, а также учебные программы и справочные материалы для отдельных людей и церковных служений! Здесь представлены лишь некоторые наши книги и учебные мате риалы:

Feast of Firstfruits

( Праздник первых плодов)

How To Hear God’s Voice

(Как слышать голос Бога)

русский, английский

Sunday Is Not The Sabbath?

(English)

(Воскресенье — не Шаббат?

английский)

Leadership Development

(Развитие

лидерских качеств.)

русский, английский

Sunday Is Not The Sabbath?

(Russian)

(Воскресенье — не Шаббат?, русский)

It’s Not Finished (Не свершилось!)

русский, английский

The Feast Of Pentecost (Праздник Пятидесятницы)

Maximizing Your Talents

(Умножение ваших талантов)

What About Grace?

(Так в чем же суть благодати?

русский, английский

To Tithe or NOT To Tithe (Платить или НЕ платить десятину.)

The Book of Galatians К Галатам (коментарии)

Комплект из 4-х книг русский английский

Discipleship Training (Программа ученичества.)

русский, английский

Программы ученичества

и Развития лидерских качеств.

Зарегистрируйтесь прямо

сейчас БЕСПЛАТНО в нашей “Программе ученичества” и “Программе развития лидерских качеств”! Это единственные в мире подобные программы

в Мессианском движении

“Ивритские Корни Веры”!

Узнайте больше об истинной истории веры, однажды переданной святым, и подготовьте себя к лидерскому служению в любой области.

“Программа подготовки учеников” — это наша аккредитованная программа семинарского уровня, рассчитанная на два года и с о стоящая из 105 занятий (8 томов). “ Программа развития

ли дерских ка честв” состоит из 27 уроков (2 тома) и будет полезна

как для служения, так и для личного развития. Обе они полезны

для всех верующих, независимо от того, на каком этапе своего духовного пути они находятся. Все курсы доступны онлайн, а учебники - через наш интернет-магазин. Посетите нас сегодня на: Discipleship101.tv Leadership101.tv

Шалом!

Вы только что имели возможность ознакомиться с одним из многих учебных курсов Служения Артура Бэйли. С полным перечнем доступных учебных курсов можно ознакомиться на вебсайте:

www.ArthurBaileyMinistries.com

Вы хотите больше узнать об Истинном Евангелии и о том, как более эффективно распространять Слово Иехова? Служение Артура Бэйли предлагает вам первые в мире Мессианскую Программу ученичества и Программу развития лидерских качеств Царства, подготовленные Движением “Ивритские Корни Веры”. Эти уникальные учебные курсы доступны в формате учебников, на дисках DVD, а также онлайн по интернету для индивидуальных и групповых занятий.

Discipleship101.tv Leadership101.tv

Благодарим вас за интерес, проявленный к учебным курсам и другим материалам нашего Служения. Мы приглашаем вас посетить наши служения в “Доме Израиля” в городе Шарлотт, которые вы можете также смотреть на спутниковых каналах или через Интернет. На нашем вебсайте вы можете ознакомиться с программой наших телепередач, а также смотреть по Интернету прямые трансляции наших мероприятий. Мы проповедуем и распространяем Истинное Евангелие царства Иехова по всему миру. Мы будем рады, если вы присоединитесь к нам!

Наш адрес: Почтовый адрес: House Of Israel Arthur Bailey Ministries

3601 Rose Lake Dr. PO Box 1182

Charlotte, NC 28217 Fort Mill, SC 29716­United Рабочий телефон: Присоединяйтесь к нам каждую неделю (ПРЯМЫЕ ТРАНСЛЯЦИИ):

888­899­1479

States

Четверг: 19.00 (вост. время) Суббота: 11.00 (вост.время)

Распространение Истинного Евангелия Царства Иехова по всему миру.

Ознакомиться с нашим онлайн-каталогом, заказать любые

DVD-диски, книги и другие учебные материалы вы можете в нашем интернет-магазине на вебсайте нашего Служения:

www.ArthurBaileyMinistries.com

Сделать заказ вы можете на нашем защищенном вебсайте, а также по телефону 1-888-899-1479, и/или отправить чек или денежный перевод по адресу:

Arthur Bailey Ministries

P.O. Box 1182 Fort Mill, SC 29716-United States

Мы высоко ценим Вашу поддержку! Будьте благословенны в Мессии Иешуа!

Шалом!

Распространение Истинного Евангелия Царства Иехова по всему миру.

На ваши вопросы (для русскоговорящих святых) ответим

bereansua@gmail.com