Текст Французского Устава ордена Храма

-1-

Текст Французского Устава Ордена Рыцарей Тамплиеров От переводчика Эта брошюра, которую вы, господа, держите в руках, представляет собой перевод книги Устав Тамплиеров (Upton-Ward, J.M. 1972, The Rule of Templars. Published by The Boydell Press, Woodbridge, Suffolk, UK. ) в том виде, в котором она попала ко мне - ксерокопия без Введения и Приложения. Будет приключится такая возможность, я не премину их также перевести и разослать заинтересованным лицам. Ваши замечания и пожелания прошу посылать по адресу: e-mail: petrpetr@gala.net (Румянцеву Петру). Сноски с цифрами - комментарии автора. Звездочки – Интернет-проекта «История ордена Храма» http://templiers.info. С благодарностью всем, кто помог мне в обретении, переводе, наборе и оформлении этой книги. Перевод Румянцев Петр (Йошкар-Ола), Котенева Валерия (Самара), Верстка Фетисов Борис (Казань). Французский текст Устава Ордена Рыцарей Тамплиеров. Эта книга впервые представляет английский перевод изданного в 1886 году Генрихом де Курзоном Французского Устава, собранного из трех средневековых рукописей. Монастырское правило и пособие, Устав является уникальным документом и важным историческим источником. Он делится на 7 основных разделов: Основной Устав, Статуты и установления Дома Храма, Наказания, Повседневная жизнь, Проведение обычных собраний, Дальнейшие подробности о наказаниях, Принятие в Орден. Приводятся подробности об одеждах, вооружении и снаряжении, полагающихся каждому брату, указания братьям, как действовать во время [военной] кампании, информация о повседневной жизни членов этого наиболее влиятельного военного ордена и о монашеской дисциплине, которая сделала его весомой военной силой. Устав разрабатывался в течении почти 150 лет существования Ордена, и, таким образом, это динамичный труд, показывающий, как Тамплиеры приспосабливались к политическим изменениям и формулировали свой дисциплинарный кодекс. Введение дает историческую подоплеку Устава и подытоживает его различные разделы. В Приложении Мэтью Беннета рассматривается военное применение Устава, где особое внимание уделяется стратегии. Дж.М. Аптон-Ворд - бывший студент Аспирантского Центра Исследования Средних Веков при Университете Чтения. Форматирование и дополнительная корректура (без книги): Бойчук Богдан и Крылдаков Руслан Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info) 2002 г.

Основной Устав Здесь начинается предисловие к Уставу Храма 1. Мы обращаемся в первую очередь ко всем тем, кто скрыто отвергает свою собственную волю и желает с чистым сердцем служить Царю небесному как рыцарь, и желает с усердием нести вечно благородное оружие послушания. Этим мы увещеваем вас, кто доныне вел жизнь светских рыцарей, для которых закон Иисуса Христа не был основанием, последовать за теми, кого Господь избрал из народов, обреченных на вечные муки, и кому он повелел в великой милости своей защищать Святую Церковь, и спешить присоединиться к ним навеки.

2. Кроме того, кто бы ни был рыцарем Христа, принимая эти святые заповеди, в служении своем должен он объединять чистосердечное усердие и упорство, которое столь достойно и свято, и, как известно, столь благородно, что, если он его сохранит незапятнанным вовеки, то удостоится войти в круг мучеников, которые отдали души свои за Иисуса Христа. В сем духовном ордене возродился и расцвел орден рыцарства. Прежнее рыцарство презирало любовь к справедливости, которая составляет его обязанность, и не исполняло того, что должно было исполнять: защищать бедных, вдов, сирот и Церковь, оно склонилось к грабежам и убийствам. Но Господь Бог не оставляет нас и нашего спасителя Иисуса Христа. Он послал верных ему из Святого Города Иерусалима в марки 1* Франции и Бургундии. Ради нашего спасения и распространения истинной веры они не перестают жертвовать Господу свои души, и их жертва принимается.

3. Затем мы собрались в Труа из различных земель из-за гор, во всей радости и во всем братстве, по просьбе Магистра Гюго де Пэйнса 1, кем вышеупомянутое рыцарство милостью Святого Духа, было основано, на праздник Св. Илария 2 в год 1128 от воплощения Христа, на девятый год после основания сего рыцарства. И на общем Соборе мы слушали о началах и деяниях Ордена Рыцарей из уст Магистра Гюго де Пэйнса и по мере нашего разумения восхваляли то, что казалось нам хорошим, и избегали того, что казалось нам неправильным.

4. И все, что происходило на том Соборе, не может быть рассказано либо изложено подробно, и нам не следует воспринимать это легкомысленно, но, рассмотрев с мудрым благоразумием, мы оставляем это на усмотрение tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

-2-

чтимого нами Папы господина Гонория 3 и благородного Патриарха Иерусалимского Стефана 4, которые знают дела Востока и Бедных Рыцарей Христа, и по совету общего собрания мы единогласно одобрили это. Хотя великое число святых отцов, что собрались на совет, признали преимущество наших слов, тем не менее, мы не должны молчанием обходить подлинные слова и суждения, которые они высказывали.

5. Таким образом, я, Жан Мишель, кому было поручено и доверено это избранное место, милостью Господа послужил скромным писцом настоящего документа по велению Собора и преподобного отца Бернара, аббата Клерво. Имена святых отцов, что присутствовали на Соборе: 6. Первым был Матфей 5, епископ Альбанский, милостью Господа легат Римской Церкви, Рено 6 архиепископ Реймский, Анри 7 – архиепископ Санский, и другие 8, имеющие право голоса – Гослен 9, епископ Суассонский, епископ Парижа 10, епископ Труа 11, епископ Орлеана 12, епископ Оксерра 13, епископ Мо 14, епископ Шалона 15, епископ Лаона 16, епископ Боэ 17, аббат Везеле 18, который позже был архиепископом Лиона и легатом Римской Церкви, аббат Сито 19, аббат Понтини 20, аббат Труа-Фонтен 21, аббат Сен-Дени-де-Реймс 22, аббат Сен-Этьенде-Дижон 23, аббат Молезм 24, вышеназванный Бернар 25, аббат Клерво, чьи слова вышеупомянутые безмерно восхваляли. Также присутствовали магистр Обри де Реймс, магистр Фуше и некоторые другие, которых было бы долго записывать. А за остальных, кто не упомянут, было бы полезно поручиться, что они были привержены истине: это - граф Теобальд 26, граф Невер 27, Андре де Бодман. Они были на Соборе, и поступали так, что при совершенной тщательной заботе они выбирали то, что прекрасно, и осуждали то, что казалось неверным.

7. А также присутствовал брат Гюго де Пэйнс, Магистр Ордена, с теми из братьев, кого он взял с собой. То были брат Роланд, брат Годфруа, и брат Жоффруа Бизо, брат Пэйн де Мондидье, брат Аршамбо де Сент-Аман 28. Магистр со своими последователями поведали вышеупомянутым святым отцам об обычаях и обрядах своих скромных начинаний и того, кто сказал: "Ego principium qui et locuor vobis", что значит: "Я, говорящий с вами, есть начало".

8. Общему Собору было угодно, чтобы размышления, которые высказывались там, и обсуждения Святого Писания, которые были тщательно проверены мудростью моего господина Гонория, Папы Святой Римской Церкви, и Патриарха Иерусалимского, с одобрения и согласия Собора и Бедных Рыцарей Христа и Храма, что находится в Иерусалиме, должны были быть записаны и не забыты, и сохраняться, так, чтобы ведущий праведную жизнь мог прийти к своему Создателю, чье сострадание слаще меда, чья милость подобна елею 29 и позволит нам приблизиться к Тому, кому мы желаем служить. Per infinita seculorum secula. Аминь. Здесь начинается Устав Бедных Рыцарей Храма 9. Вы, кто отвергает свою волю, и вы, другие, кто служит Царю небесному конно и оружно установленный срок ради спасения своей души, старайтесь везде с чистым желанием служить заутрени и всю службу, согласно канону и обычаям законных правителей Святого города Иерусалима 30. О вы, преподобные братья, Бог также и с вами, если вы обещаете презреть этот бренный мир в вечной любви Господней и отринуть искушения вашего тела, утоляя голод свой божественной пищей, а жажду свою - заповедями Господа нашего; в конце избранной службы никто да не устрашится идти в битву, если он отныне носит тонзуру 29*.

10. Но если кто-либо из братьев послан по делу Дома и христианства на Востоке, что, как мы считаем, будет случаться часто, и не может слушать божественную службу, он должен прочесть Paternoster 30*.тринадцать раз вместо заутрени, семь раз за каждый час и девять раз за вечерню. И все мы повелеваем ему делать так. Но те, кто послан по такому делу и не может прийти в часы, установленные, чтобы слушать божественную службу, не должен пропускать установленные часы, чтобы отдать дань Господу.

Как следует принимать братьев 11. Если светский рыцарь или любой иной человек желает оставить путь к вечным мукам и проститься с мирской жизнью, и выбрать вашу жизнь общины, не принимайте его тотчас же. Ибо сказано моим господином Святым Павлом: "Probate spiritus si ex Deo sunt", что значит: "Испытайте душу, дабы увидеть", от Господа ли она. Если же решено, что он должен быть принятым в общество братьев, пусть ему прочтут устав, и если он желает беспрекословно повиноваться заповедям Устава, и Магистру с братьями угодно принять его, пусть он откроет свое желание перед всеми братьями на капитуле, и пусть он просит с чистым сердцем 31.

Об отлученных рыцарях 12. Туда, где, как вы знаете, должны собраться отлученные рыцари, мы повелеваем вам идти 32, и если ктолибо из-за моря желает вступить в орден рыцарей, вы должны взвесить не столько выгоду в этом бренном мире, сколько вечное спасение его души. Мы повелеваем, чтобы он был принят при условии, что он предстанет перед епископом этой провинции и сообщит ему о своем намерении. И когда епископ выслушает его и отпустит ему грехи, он должен послать его к Магистру и братьям Храма, и если его жизнь была честной и достойной их общества, если он кажется достойным Магистру и братьям, пусть он будет милосердно принят; а если он умрет в это время из-за страданий и беспокойств, которые он претерпел, пусть ему воздадут все почести братства, положенные одному из Бедных Рыцарей Храма.

13. Ни при каких обстоятельствах не должны братья Храма делить общество с заведомо отлученным человеком, либо принимать его пожертвования, и это мы строго воспрещаем, ибо случилось бы страшное, если бы их отлучили, как и его. Но если ему только запрещено слушать божественную службу, [тогда], конечно, возможно делить с ним общество и брать его пожертвования с разрешения командора.

О том, что не следует принимать детей tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

-3-

14. Хотя устав святых отцов позволяет принимать детей в духовную жизнь 33, мы не советуем вам делать этого. Ибо тот, кто желает отдать своего ребенка навсегда в орден рыцарей, должен воспитывать его до того времени, пока он не станет способным крепко держать оружие 34 и очищать землю от врагов Иисуса Христа. Затем пусть отец и мать введут его в Дом и изложат его просьбу перед братьями, и лучше, если он не примет обет, будучи ребенком, но когда станет старше, и лучше, если он не пожалеет о нем, чем если пожалеет. Затем пусть он подвергнется испытанию по разумению Магистра и братьев, и по честности жизни того, кто просит о принятии в братство.

О братьях, что слишком долго стоят в часовне 15. Стало известно нам, и слышали мы это от надежных свидетелей, что неумеренно и без ограничения слушаете вы божественную службу стоя. Мы не требуем, чтобы вы поступали так, напротив, мы не одобряем этого. Но мы повелеваем, что как сильные, так и слабые, дабы избежать беспорядка, должны петь псалом, называемый Venite с приглашением 35, и гимн, сидя, и произносить свои молитвы в тишине, шепотом и негромко, дабы, молящийся не мешал молитвам других братьев.

16. Но в конце псалмов, когда поется Gloria Patri, из почтения к Святой Троице, вы должны встать и поклониться алтарю, а слабые и больные - склонить свои головы. Так мы повелеваем. А когда читаются пояснения Евангелия и поется Te deum laudamus 36, и все хвалитны, и заутреня оканчивается, вы должны быть на ногах. Так же мы повелеваем вам стоять на заутренях и на всех службах Богоматери 37.

Об одеждах братьев 17. Мы повелеваем, чтобы накидки всех братьев были одного цвета

38 : белого либо черного, либо коричневого 39. И мы даруем всем братьям рыцарям белые плащи, и никому, кто не принадлежит к упомянутым Рыцарям Христа, не позволяется носить белые плащи, так, чтобы те, кто отвергли жизнь во тьме, узнавали друг друга, как связанных с Создателем знаком этих белых накидок, что означают чистоту и полное целомудрие. Целомудрие есть уверенность сердца и здоровье тела. Ибо, если кто-то из братьев не принял обета целомудрия, не может он ни обрести вечного покоя, ни увидеть Господа, ибо сказано апостолом: "Pacem sectamini cum omnibus et castimoniam sine qua nemo Deum videbit", что значит: "Старайтесь нести мир всем, храните целомудрие, без которого никто не может увидеть Бога".

18. Но эти одежды должны быть без всяких украшений и без следа тщеславия 40. И мы приказываем, чтобы никто из братьев не имел ни кусочка меха 41 на своих одеждах, и ничего иного, что служит привычкам тела, ни даже одеяла, если оно не из шерсти ягнят либо овец. Мы повелеваем, чтобы все носили одинаковые одежды, так, чтобы каждый мог одеться и раздеться, и одеть или снять свои башмаки легко 42. И Келарь или иной на его месте должен тщательно обдумать и позаботиться об этих вещах, чтобы заслужить награду Господа, так, чтобы глаза завистливых и злословных не могли видеть, что одежды слишком длинны или слишком коротки, но должен он распределять их так, чтобы они подходили тем, кто их носит, согласно росту каждого.

19. А если кто-либо из братьев из тщеславия или заносчивости желает иметь, как положенную ему, лучшую и самую красивую накидку, пусть получит он худшую. И те, кто получают новые одеяния, должны немедленно вернуть старые, чтобы отдать их оруженосцам и сержантам, и часто - бедным, как-то сочтет лучшим держатель этого места.

О рубашках 20. Среди прочих вещей мы милосердно устанавливаем, что из-за сильной жары, что существует на Востоке, от Пасхи и до дня Всех Святых, из сострадания, а не как право, полотняная рубашка выдается всем братьям, кто пожелает носить ее.

О постельном белье 21. Мы повелеваем со всеобщего согласия, что каждый человек должен иметь одежды и постельное белье по усмотрению Магистра. Мы полагаем, что кроме тюфяка, каждому будет достаточно одной подушки и одного одеяла, а тот, у кого нет одной из этих вещей, может иметь попону, и он может использовать в любое время льняное одеяло с мягкой подушкой. Спать же всем полагается всегда одетыми в рубашку и штаны, и башмаки и пояса, и там, где спят братья, должен гореть свет до утра 43. И Келарь должен заботиться, чтобы у братьев была хорошо выбрита тонзура, так, чтобы их можно было узнавать спереди и сзади, и мы повелеваем строго придерживаться одинаковой манеры, что касается бород и усов, так, чтобы на ваших телах нельзя было заметить никаких излишеств.

О башмаках с длинными носами 44 и шнурках 22. Мы запрещаем башмаки с длинными носами и шнурки, и воспрещаем, любому брату носить их; мы также не разрешаем их тем, кто служит Дому установленный срок. Мы воспрещаем им носить башмаки с длинными носами или шнурки при любых обстоятельствах. Ибо очевидно и хорошо известно, что эти отвратительные вещи принадлежат язычникам. Также не должно носить слишком длинные волосы или накидки. Ибо те, кто служат Царю небесному, должны и душой и телом следовать завету самого Господа, который изрек: "Estote mundi quia ego mundus sum", что значит: "Будьте в мире как я".

Как следует вкушать пищу 23. Во дворце 45 или в том, что скорее следует назвать трапезной, следует вкушать пищу вместе. Но если вы нуждаетесь в чем-либо, и вам незнакомы знаки, которыми пользуются другие братья 46, вам следует тихо, обращаясь к одному из братьев, попросить то, что вам нужно за столом, со всей покорностью и смирением. Ибо сказал апостол: "Manduca panem tuum cum silentio", что значит: "Вкушайте свой хлеб в молчании". И сказано в псалме: "Posui ori meo tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

-4-

custodiam", что значит: "Я думал, мой язык предаст меня", что значит - Я придержу свой язык, чтобы не говорить ничего плохого.

О чтении правила 24. При обедах и ужинах братьев конвента 47 всегда, если это возможно, следует читать Святое Писание. Если мы любим Бога и все его святые слова, и его святые заповеди, мы должны желать слушать внимательно; чтец же велит вам хранить молчание перед тем, как начнет читать.

О блюдах и сосудах для питья 25. Из-за нехватки блюд, братья должны есть в парах, так, чтобы каждый мог более близко наблюдать за другим, и чтобы в питании братьев не было ни излишней строгости, ни тайного воздержания. И нам кажется справедливым, что каждый брат должен иметь одинаковую порцию вина в своей чаше.

О вкушении мяса 26. Должно быть достаточным для вас вкушать мясо три раза в неделю, за исключением Рождества 48, Всех Святых 49, Успения 50 и праздника Двенадцати Апостолов 51. Ибо известно, что обычай поедать плоть развращает тело 52 . Но если пост, когда мясо запрещено, приходится на вторник, то на следующий день следует давать его братьям в изобилии. По воскресеньям все братья Храма, капелланы и клирики должны получать две порции мяса в честь святого воскресения Иисуса Христа. Остальным же членам Дома, то есть оруженосцам и сержантам, следует довольствоваться одной порцией мяса и быть благодарным Господу за это.

О пище в обычные дни 27. В остальные дни недели, то есть в понедельник, среду и даже субботу, братьям полагается два или блюда из овощей или других блюд с хлебом, и мы полагаем, что этого достаточно, и повелеваем, чтобы этого правила придерживались. Ибо тот, кто не ест одну пищу, должен есть другую.

О пище по пятницам 28. По пятницам всем братьям следует выдавать постную пищу, из почитания страданий Иисуса Христа, и вам следует поститься со дня Всех Святых до Пасхи, за исключением Рождества, Успения и праздника Двенадцати Апостолов 52*,. Но слабым и больным братьям не следует придерживаться этого. С Пасхи до дня Всех Святых они могут есть дважды, если нет общего поста.

О произнесении благодарения 29. Всегда после каждого обеда и ужина все братья должны [в церкви] возблагодарить Господа в молчании, если церковь находится близко к трапезной, а если нет - то в самой трапезной. Со смиренным сердцем должны возблагодарить они Иисуса Христа, пославшего им пищу. Оставшиеся куски хлеба следует раздать бедным, а целые хлеба оставить. Хотя награда бедным, чье царствие на небесах, должна без колебания им даваться, и христианская вера, несомненно, признает вас среди них 53, мы устанавливаем, что десятая часть хлеба должна выдаваться брату, ведающему раздачей милостыни.

О легком ужине 53* 30. Когда уходит дневной свет и наступает ночь, слушайте сигнал колокола, либо призыв к молитве, согласно обычаям страны 54, и все идите на повечерие. Но мы повелеваем, чтобы вы прежде вкусили легкую пищу, хотя мы оставляем это на усмотрение Магистра. Когда он желает воды, и когда он из милости приказывает подать разведенного вина, пусть оно будет подано в разумном количестве. Воистину, его следует принимать не в излишестве, но умеренно. Ибо сказал Соломон: "Quia vinum facit apostatare sapientes", что значит: "Вино развращает мудрых".

О молчании 31. Когда братья выходят с повечерия, им не разрешается говорить вслух, если нет необходимости. Но пусть каждый идет в свою постель тихо и молча, а если кому-то нужно сказать что-либо своему оруженосцу, ему следует сказать то, что он должен, вполголоса и тихо. Но если случится, что, когда они выходят с повечерия, у рыцарей или у Дома есть серьезное дело, которое должно быть решено до утра, мы настаиваем, чтобы Магистр или старейшие братья, что управляют Орденом под началом Магистра, могли говорить соответственно случаю. По этой причине мы повелеваем, чтобы они делали это таким образом.

32. Ибо написано: "In multiloquio non effugies peccatum", что значит: "Говоря слишком много не избежишь греха". И еще: "Mors et vita in manibus lingue", что значит: "Жизнь и смерть во власти языка". И во время разговора мы воспрещаем праздные слова и нечестивый смех. И если было сказано во время разговора что-либо, чего не следует говорить, мы повелеваем, чтобы, ложась в постель, вы прочитали "Отче наш" со всем смирением и чистой набожностью.

О больных братьях 33. Братьям, которые страдают от болезней [полученных] на работе для Дома, может быть позволено не вставать на заутреню с согласия и разрешения Магистра, либо тех, кто ответствует за это. Но вместо заутрени следует прочесть тринадцать раз "Отче наш", как установлено выше, так, чтобы слова исходили из сердца. Ибо сказал Давид: "Psallite sapienter", что значит: "Пой мудро". И он же сказал: "In conspectu Angelorum psallam tibi", что значит: "Я буду петь тебе перед ангелами". И пусть это всегда остается на усмотрение Магистра либо тех, кто ответствует за это 55. tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

-5-

Об общем житии 34. В Святом Писании сказано: "Dividebatur singulis prout cuique opus erat", что значит: "Каждому дано по нуждам его". Посему мы говорим, что никто не может быть возвышен среди вас, но все должны заботиться о больных, и тот, кто менее болен, должен благодарить Господа и не огорчаться, и пусть тот, кто более болен, смирит себя через свою слабость и не возгордится через жалость. И таким образом все братья должны жить в мире, и мы воспрещаем, кому-либо, нести излишнее воздержание, но твердо придерживаться правил общего жития.

О Магистре 35. Магистр может дать кому угодно коня и оружие, и что угодно еще, принадлежащее другому брату, и брат, кому принадлежат отданные вещи, не должен ни раздражаться, ни сердиться, ибо, если он рассердится, он пойдет против Бога.

О подании советов 36. Пусть лишь те, кто, как знает Магистр, будут давать мудрые и полезные советы, призываются на капитул, ибо так мы повелеваем, и ни в коем случае не должны выбираться любые. Ибо когда случится, что они пожелают обсудить серьезные вопросы, как-то наделение землей общины, либо говорить о делах Дома, либо принимать брата, тогда, если пожелает Магистр, следует созвать всех братьев, чтобы выслушать советы всего капитула, и пусть Магистр поступает так, как сочтет нужным и наиболее полезным.

О братьях, посланных в другие земли 37. Братья, посланные в различные земли, должны усердно придерживаться заповедей Устава по мере своей способности и вести безупречную жизнь, что касается мяса и вина, и другого, так, чтобы о них могли хорошо отзываться другие, и они не запятнали словом или делом наставлений Ордена, и могли послужить примером добрых дел и мудрости, чтобы, кроме всего прочего, тем, с кем они общаются, и тем, на чьих постоялых дворах они останавливаются, можно было воздавать почести. И, если возможно, дом, где они останавливаются и спят, не должен оставаться без света, дабы враги в тени не могли ввести их в искушение, что запрещено им Богом.

О сохранении мира 38. Каждый брат должен следить, чтобы не ввести другого брата в ярость либо гнев, ибо милостью Господа все братья равны: сильные и слабые, во имя милосердия.

Как братья должны вести себя 39. Дабы нести свои святые обязанности и обрести славу радости Господней, и избежать страха огня адского, всем братьям, принятым в Орден, следует строго повиноваться своему Магистру. Ибо ничто не угодно Иисусу Христу более, чем послушание. Ибо как только какое либо повеление отдано Магистром, либо тем, кому Магистр дал это право, оно должно исполняться без промедления, как будто его отдал сам Христос. Ибо сказал Иисус Христос устами Давида, и это истинно, что: "Ob auditi auris obedivit mihi", что значит: "Он повиновался мне, как только услышал меня".

40. По этой причине мы увещеваем и повелеваем братьям рыцарям, которые отказались от своей воли, и всем прочим, что служат установленный срок, не осмеливаться ходить в город без разрешения Магистра либо того, кто может его дать, кроме как ночью к Гробу Господню и местам молитвы, что находятся внутри стен града Иерусалима.

41. Туда братья могут ходить по двое, но в иные места они не должны ходить ни днем, ни ночью, и когда они останавливаются на постоялых дворах, ни оруженосец, ни сержант не должны ходить к чужому [человеку] в комнату, ни видеться, ни говорить с ним без разрешения, как сказано выше. Мы повелеваем по общему согласию, что в этом Ордене, который управляется Богом, никто из братьев не должен ни сражаться, ни отдыхать по своей собственной воле, но лишь по приказам Магистра, которым все повинуются, дабы следовать словам Иисуса Христа, который сказал: "Non veni facere voluntatem meam, sed ejus que misit me, patris", что значит: "Я пришел выполнять не свою волю, но волю отца моего, что послал меня".

Как следует производить обмен 42. Без разрешения Магистра либо того, кто может дать его, никто из братьев не должен менять одну вещь на другую либо просить об этом, кроме как если это мелкая или недорогая вещь.

О замках 43. Без разрешения Магистра либо того, кто может его дать, никто из братьев не должен иметь закрывающийся кошель либо суму, но этого не придерживаются командоры Домов либо областей, либо Магистры. Без согласия Магистра либо командора никто из братьев не должен хранить писем от родных или иных людей, но, если у него есть разрешение, и если это угодно Магистру либо командору, эти письма могут ему прочитать.

О дарах мирян 44. Если что-либо, что нельзя сохранить, вроде мяса, дается мирянином кому-либо из братьев в качестве дара, он должен передать это Магистру либо Командору, ведающему провиантом. Но если случится, что у кого-либо из его друзей или родственников есть что-нибудь, что они хотят отдать только ему, пусть он не берет ничего без разрешения Магистра либо того, кто его может дать. Более того, если брату послана какая-то иная вещь его

tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

-6-

родственниками, пусть он не берет ее без разрешения Магистра либо того, кто может дать его. Мы не желаем, чтобы это правило распространялось на командоров либо бальи 56, кому особо вверена эта служба.

О проступках 45. Если кто-либо из братьев в своей речи либо на службе, либо иным образом совершил не слишком тяжкое прегрешение, он должен добровольно сообщить об этом Магистру, дабы исправиться с чистым сердцем. И если он не впадал в этот грех часто, следует дать ему легкое наказание, но если прегрешение серьезное, следует отделить его от общества других братьев, дабы он не ел и не пил за одним столом с ними, но в одиночестве, и он должен отдать себя на милость и суд Магистра и братьев, чтобы спастись в День Страшного Суда.

О серьезных прегрешениях 46. Кроме всего прочего, мы должны поступать так, чтобы никто из братьев, могущественных или нет, сильных или слабых, кто желает выдвинуться и возгордиться, и защищать свое преступление, не остался безнаказанным. Но если он не желает искупить свою вину, пусть он получит более суровое наказание. И если благочестивый совет вознес молитвы Богу ради него, а он не желает исправить свое прегрешение, но желает восхвалять его более и более, следует вырвать его из благочестивой паствы, следуя апостолу, который сказал: "Auferte malum ex vobis", что значит: "Изгоните испорченных из вас". И вам нужно удалить худую овцу из общества верных братьев.

47. Более того, Магистр, который должен держать в своей руке посох и розгу, посох - дабы поддерживать силу и слабость прочих, и розгу - дабы изгонять зло из тех, кто грешит, ради любви и справедливости по совету патриарха должен позаботиться об этом. Но также, как сказал мой мессир Святой Максим 57: "Да не будет наказание больше, чем прегрешение, и не должно излишнее наказание вернуть грешника к злым делам".

О сплетнях 48. Мы повелеваем вам божественным советом избегать чумы зависти, сплетни, злобы и клеветы. И каждый должен ревностно остерегаться того, о чем сказал апостол: "Ne sis criminator et susurro in populo", что значит: "Не обвиняй и не клевещи на людей Божьих". Но когда брат знает наверное, что другой брат согрешил, пусть он спокойно и с братским милосердием определит ему наказание, известное только им двоим, но если тот не желает слушать, следует позвать другого брата, и если согрешивший не слушает обоих, он должен отречься открыто перед всем капитулом. Те, кто унижают других, страдают ужасной слепотой, и многие полны великой печали, что не остереглись зависти к другим и тем попали в сети древнего коварства дьявола.

Пусть никто не возгордится своими прегрешениями 49. Хотя все праздные слова, как известно, грешны, их будут говорить те, кто гордится своим грехом, перед строгим судией Иисусом Христом, что показано словами Давида: "Obmutui et silui a bonis", что значит: "Следует сдерживать даже хорошие слова, и блюсти молчание". А также следует остерегаться злословия, дабы избежать наказания за грех. Мы строго воспрещаем любому из братьев рассказывать другому брату или кому-либо еще о своих храбрых делах, что он совершил в мирской жизни, которые следовало бы назвать глупостями, совершенными во исполнение рыцарского долга, и об удовольствиях плоти, что он испытал с падшими женщинами, и если случится, что кто-то услышит, как брат рассказывает такие истории, он должен заставить его немедленно замолчать, а если он не может сделать этого, он должен тотчас покинуть это место и не внимать разносчику мерзости.

Пусть никто не просит 50. Мы повелеваем, чтобы этого обычая придерживались так же строго, как и других: никто из братьев не должен открыто просить коня или оружие другого. Это следует делать так: если нездоровье брата, либо слабость его животных или оружия таковы, что он не может выполнять свою работу для Дома без ущерба, он должен пойти к Магистру, либо тому, кто облечен властью в этом месте, и сообщить ему с чистой верой и истинно братским чувством, и оставаться в распоряжении Магистра или иного, кто облечен властью.

О животных и оруженосцах 51. Каждый брат рыцарь может иметь трех лошадей и не более, без разрешения Магистра, из-за великой бедности, что существует ныне в Доме Господа и Храма Соломона. Каждому брату рыцарю мы даем трех лошадей и одного оруженосца, а если этот оруженосец охотно служит милосердию, брат не должен бить его за проступки, которые он совершает.

Никто из братьев не должен иметь упряжи с украшениями 58 52. Мы совершенно воспрещаем братьям иметь золото либо серебро на своей уздечке, либо на стременах, либо на шпорах. Да будет так, если он покупает их. Но если случится, что дана ему, как милостыня, упряжь столь старая, что золото или серебро настолько потемневшие, что их блестящее великолепие не видно другим и ими не гордятся, тогда он может иметь [такую упряжь]. Но если пожертвована ему новая упряжь, пусть Магистр решает, как сочтет должным.

О покровах для копий 53. Никто из братьев не должен иметь покровы на своем щите либо копье, ибо в этом нет преимущества, напротив, мы считаем, что это было бы вредным 59. tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

-7-

О сумах для пищи 54. Этого повеления, что мы устанавливаем, полезно придерживаться всем, и по этой причине мы приказываем, чтобы его соблюдали отныне, и чтобы никто из братьев не делал сумы для пищи из полотна либо шерсти, либо чего-нибудь еще, за исключением профинеля 60.

Об охоте 55. Мы все вместе воспрещаем любому из братьев охотиться на птицу с другой птицей 61. Не годится человеку веры поддаваться удовольствиям, но следует охотно внимать заповедям Господа, часто молиться и каждый день в своих молитвах слезно исповедоваться Богу в своих грехах, что совершил. Никто из братьев да не посмеет отправиться с человеком, который охотится на птицу с птицей. Скорее достоино каждому набожному человеку отправляться в путь просто и смиренно, без излишнего смеха либо разговоров, но говорить умеренно и не повышая голоса, и посему мы особо повелеваем всем братьям не охотиться в лесах с луком либо арбалетом, и не сопровождать кого-либо, кто намеревается делать это, кроме как из желания спасти его от безбожных язычников. А также не должны вы охотиться с собаками, кричать либо болтать, либо гнать коня из желания поймать дикого зверя.

О льве 56. Воистину на вас возложен долг отдать душу свою за ваших братьев, как то сделал Иисус Христос, и защищать землю от неверных язычников, что есть враги сына Девы Марии. И упомянутый выше запрет на охоту не включает ни в коей мере охоту на льва, ибо тот рыщет и алкает, что он может пожрать, и его лапы против любого человека, а рука любого человека против него.

Как владеть землями и людьми 57. Мы считаем, что этот новый орден родился из Святого Писания и божественным провидением в Святой Земле на Востоке, и это значит, что вооруженные рыцари его могут убивать врагов Креста без греха. По этой причине мы считаем, что вас по праву следует называть рыцарями Храма, с особым достоинством и красотой неподкупности, и что вы можете владеть землями и иметь людей, вилланов 61* и поля, и править ими справедливо, и нести им свое право, как то особо установлено.

О десятине 58. Мы верим, что вы оставили прелестные богатства этого мира и охотно обрекли себя на бедность, и мы решаем, что те из вас, кто живет общиной, могут получать десятину. Если епископ области, кому по праву должна идти десятина, желает отдать ее вам из милосердия, он может отдать ту десятину, которую получает церковь, с согласия своего Совета. Более того, если кто-либо из мирян удерживает десятину от своего имения в убыток себе и против церкви, и желает отдать ее вам, он может сделать это с разрешения прелата и его собрания.

О суде 59. Мы знаем, ибо мы видели это, что нет числа преследователям и тем, кто любят ссоры и подвергают пыткам верных Святой Церкви и их друзей. По ясному суждению нашего Собора мы повелеваем, что, если какая-либо из сторон [в споре] на Востоке или в других местах попросит о чем-либо у вас, ради верных людей и любви к истине, вы должны рассудить их, если другая сторона желает позволить это. Ту же заповедь следует соблюдать, если что-либо украдено у вас.

О престарелых братьях 60. Мы повелеваем, с Божьим советом, чтобы стареющие и слабые братья получали почести и заботу по их слабости, и властью Устава им давали все, что нужно для телесного благоденствия, и ничем их не огорчали.

О больных братьях 61. Больные братья должны получать внимание и заботу, и им следует служить согласно словам евангелиста и Иисуса Христа: "Infirmus fui et visitastis me", что значит: "Я был болен, и ты навестил меня, и пусть об этом не забывают". Ибо с теми братьями, что прозябают, следует обращаться спокойно и с заботой, ибо за такую службу, исполняемую без колебаний, обретете вы царствие небесное. Итак, мы повелеваем Инфирмарию 61** тщательно и строго выдавать все, что необходимо для различных больных братьев, как-то: мясо, птицу и другую пищу, что приносит хорошее здоровье, по средствам и возможностям Дома.

Об усопших братьях 62. Когда кто-либо из братьев покидает сей мир, чего никому из нас не избежать, мы повелеваем с чистым сердцем отслужить мессу за его душу, и пусть ту божественную службу исполняют священники, что служат Царю небесному, и вы, что служите милосердию установленный срок, и все братья, что служат установленный срок и присутствуют там, где лежит тело, должны прочесть сто раз "Отче наш" в течении семи последующих дней. И все братья, что служат в этом Доме, где скончался брат, должны прочесть сто раз "Отче наш", как сказано выше, после того, как стало известно о смерти брата милостью Божьей. Также мы заклинаем и повелеваем властью святых отцов, чтобы сорок дней, в память об усопшем брате, кормили нищего мясом и вином, как, если бы это был tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

-8-

живой брат. Мы запрещаем все иные пожертвования, что делались своевольно и неразумно Бедными Рыцарями Храма по смерти брата, на Пасху и на другие праздники.

63. Более того, вы днем и ночью должны нести свою веру с чистым сердцем, так, чтобы вас могли сравнивать с мудрейшим из всех пророков, который сказал: "Calicem salutaris accipiam", что значит: "Я приму чашу спасения", что означает: "Я отмщу за смерть Иисуса Христа своей смертью. Ибо так же, как Иисус Христос отдал за меня свое тело, я готов отдать свою душу за братьев. И это достойное жертвоприношение, живая жертва, угодная Богу".

О священниках и клириках, служащих милосердию 64. Всем Собором мы повелеваем вам передавать все пожертвования и всевозможную милостыню, в какой форме бы они не давались, капелланам и клирикам, либо иным, кто служит милосердию установленный срок. Согласно власти Господа Бога, слуги церкви могут иметь лишь пищу и одежду, и не должны ожидать чего-либо еще, кроме как если Магистр пожелает дать им что-либо из милости.

О светских рыцарях 65. Те, кто служит из сострадания и остается с вами установленный срок, есть рыцари Дома Господа и Храма Соломона, тем самым мы из милосердия повелеваем, что, если во время службы кого-либо из них призовет к себе Господь, ради любви Господней и из братского милосердия пусть одного нищего кормят семь дней ради спасения его души, и каждый из братьев этого Дома должен тридцать раз прочесть "Отче наш".

О светских рыцарях, что служат установленный срок 66. Мы повелеваем, чтобы все светские рыцари, что желают с чистым сердцем послужить Иисусу Христу и Дому Храма Соломона установленный срок, покупали подходящего коня и оружие, и все нужное для такой службы. Далее, мы повелеваем, чтобы обе стороны установили цену на коня и записали эту цену, дабы не забыть ее; и пусть все нужное для рыцаря, его оруженосца и коня, даже подковы, выдавали из братского милосердия по средствам Дома. Если во время установленного срока случится так, что конь умрет на службе Дома, и если Дом может себе позволить, Магистр должен заменить его другим. Если в конце службы рыцарь желает вернуться в свою страну, он должен оставить Дому из благотворительности половину цены коня, а другую половину, если желает, может получить из пожертвований Дома.

О принятии сержантов 67. Так как оруженосцы и сержанты, что желают установленный срок прослужить милосердию в Доме Храма ради спасения своей души, приходят из разных стран, нам кажется полезным принимать их обеты, так, чтобы завистливый враг не мог посеять в их сердцах желание отвергнуть либо отказаться от своих добрых намерений.

О белых плащах 68. Общим решением всего Собора мы запрещаем под страхом изгнания, как грех, чтобы кто-то незаконно пребывал в Доме Господа и рыцарей Храма; а также, что сержанты и оруженосцы не должны носить белые накидки, ибо от этого обычая наносится Дому великий вред, потому что в странах за горами лже-братья, женатые мужчины и другие, что называют себя братьями Храма, приводятся к клятве, тогда как они миряне. Они принесли столь много позора нам и вреда Ордену Рыцарей, что даже их оруженосцы похвалялись этим, и по этой причине возникло много беспорядков. Итак, пусть им строго выдаются черные одеяния, но если их нет, им следует выдавать то, что доступно в той области, либо то, что наименее дорого, как-то burell 62.

О женатых братьях 69. Если женатый мужчина просит принять его в братство, в приход и в молитвы Дома, мы разрешаем вам принять его на следующих условиях: что после своей смерти они оставляют вам часть своего имения и все, что они отныне приобретут. В то же время, они должны вести честную жизнь и посвятить себя добрым делам ради братьев. Но они не должны носить белые накидки либо плащи, более того, если господин умрет раньше своей жены, братья должны взять часть его имения и оставить госпоже другую часть, чтобы поддерживать ее всю оставшуюся жизнь, ибо нам не кажется правильным, чтобы confreres 63 жили в Доме с братьями, которые дали Богу обет целомудрия.

О сестрах 70. Общество женщин есть опасная вещь, ибо через него древний дьявол увел многих с прямого пути в рай. Отныне не следует допускать женщин в Дом Храма как сестер 64, потому, дорогие братья, отныне не должно следовать этому обычаю, дабы цвет целомудрия всегда сохранялся среди вас.

Не следует тесно общаться с женщинами 71. Мы считаем, что любому верующему опасно смотреть слишком много на лицо женщины. По этой причине никто из вас не должен осмеливаться целовать женщину, будь то вдова, девушка, мать, сестра, тетя или кто иная, и отныне Рыцари Иисуса Христа должны всеми средствами избегать объятий женщин, через которые мужчины погибали не единожды, так, чтобы они могли вечно оставаться перед лицом Господа с чистой совестью и праведной жизнью.

Не следует быть крестными отцами tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

-9-

72. Мы воспрещаем отныне всем братьям поднимать детей над купелью, и никто не должен стыдиться отказа быть крестным отцом либо крестной матерью; этот позор приносит больше славы, чем греха. О заповедях 73. Все заповеди, что упомянуты и записаны выше в настоящем Уставе, оставляются на усмотрение и суд Магистра. Здесь записаны праздники и посты, которые все братья должны отмечать и соблюдать 74. Пусть будет известно всем настоящим и будущим братьям Храма, что они должны поститься накануне дней двенадцати апостолов, что значит: Св. Петра и Св. Павла 65, Св. Андрея 66, Св. Иакова 67 и Св. Филиппа, Св. Фомы 68, Св. Варфоломея 69, Св. Симона и Иуды 70, Св. Иакова 71, Св. Матфея 72, канун Св. Иоанна Крестителя 73, канун Вознесения 74 и два дня до этого, дни молебствования; Пятидесятницы 75; двенадцать дней поста 76, канун Св.Лаврентия 77, канун Богородицы в середине августа 78, канун Всех Святых 79, канун Крещения 80. И они должны поститься во все названные дни согласно повелениям Папы Иннокентия на Соборе 81, что был в городе Пиза. А если какой-либо из упомянутых праздников выпадает на понедельник, они должны поститься в предшествующую субботу. Если Рождество Господне 82 выпадает на пятницу, братья должны вкушать мясо в честь праздника. Но они должны поститься в день Св. Марка 83 из-за литании: это установлено Римом, ибо смертен человек. Однако, если этот день выпадает на неделю после Пасхи, они не должны поститься. Здесь записаны праздники, которые следует соблюдать в Доме Храма 75. Рождество Господа нашего; праздники Св. Стефана 84, Св. Иоанна Евангелиста 85, Св. Младенцев 86, восьмой день Рождества, который есть День Нового Года, Крещение, Очищение Св. Марии 87, Св. Матвея Апостола, Благовещение Богоматери в марте 88, Пасху и три последующих дня, Св. Георгия 89, Св. Филиппа и Иакова, двух апостолов, Обретение Святого Креста 90, Вознесение Господа, Пятидесятницу и два последующих дня, Св. Иоанна Крестителя 91, Св. Петра и Св. Павла, двух апостолов 92, Св. Марии Магдалины 93, Св. Иакова Апостола, Св. Лаврентия 94 , Успение Богоматери 95, Рождество Богородицы 96,Воздвижение Святого Креста 97, Св. Матфея Апостола, Св. Михаила 98, Св. Симона и Иуды, праздник Всех Святых, Св. Мартина зимой 99, Св. Катерины зимой 100, Св. Андрея, Св. Николая зимой 101, Св. Фомы Апостола.

76. Никакой иной меньший праздник не должен соблюдаться в Доме Храма. И мы желаем и советуем, чтобы строго придерживались следующего: все братья Храма должны поститься с воскресенья перед Св. Мартином до Рождества Господа нашего, кроме как если они больны. А если случится, что праздник Св. Мартина приходится на воскресенье, братья не должны вкушать мяса в предыдущее воскресенье.

Иерархические статуты Здесь начинаются Статуты 101* и установления Дома Храма

Статуты Магистра 77. Магистру следует держать четырех коней, и одного брата капеллана, одного клирика с тремя лошадьми, одного брата сержанта с двумя лошадьми и одного слугу благородного происхождения, чтобы носил его щит и копье; а когда тот прослужит некоторое время, Магистр может сделать его братом рыцарем, если пожелает; но он не должен совершать это слишком часто. Также он должен иметь кузнеца и сарацинского писца 102, туркопола 103 и повара, и может иметь двух пеших солдат и одного породистого скакуна, которого следует держать в караван-сарае. И когда Магистр переезжает с одного места на другое, скакуна должен вести оруженосец с конем из каравана; когда же Магистр возвращается, следует поместить [скакуна] в караван-сарай, а во время войны он может держать его вместе с другими своими конями.

78. А когда Магистр переезжает с одного места на другое, он может взять двух вьючных животных. Когда он находится в лагере либо на пастбище, он может держать их вместе с остальными своими лошадьми. А когда он направляется туда, где идет война, он может взять четырех вьючных животных; либо когда он пересекает реку Иордан или Собачий Брод 104. А когда он возвращается в Дом, где располагается, вьючные животные должны вернуться в конюшни и работать на службе Дома.

79. Магистр должен иметь в компаньонах двух братьев рыцарей, которые должны быть столь достойными людьми, что их не исключали бы из любого совета пяти или шести братьев, и они должны получать такие же рационы ячменя, как и Магистр. И когда братья конвента берут рационы на двенадцать лошадей, тем, кто при Магистре, отсчитывают десять. А во время войны, когда братья выступают в поход, фураж должен быть общим, и его [рацион] не должны увеличивать либо уменьшать, кроме как по повелению капитула. Так же с маслом и вином. Но Магистр может уменьшать рационы ячменя во время пастьбы. Но когда трава скудеет, рацион должен стать прежним.

80. Если Господь призовет к себе кого-либо из компаньонов Магистра, тот может взять себе что угодно из его снаряжения. А остальное он должен вернуть Маршалу в караван-сарай.

81. Магистр не должен хранить замок либо ключ от казны. Но он может иметь в казне закрывающийся на замок сундук, в котором хранит свои ценности; а если что-либо подарено Магистру, эти вещи следует поместить в крипту 104*.

82. Магистр может давать взаймы имущество Дома [стоимостью] до тысячи безантов 104** с согласия нескольких достойных людей Дома, а если Магистр желает дать взаймы большую сумму, он может сделать это с согласия большого совета достойных людей Дома. Магистр может для пользы Дома подарить благородному другу Дома сотню безантов либо одного коня; а также золотой либо серебряный кубок, плащ на беличьем меху либо иные ценные вещи, стоящие сотню безантов или менее; и Магистр должен делать это только с согласия своих компаньонов tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 10 -

и достойных людей Дома, где он находится; и это должно делаться для пользы Дома. И он может дарить оружие, кроме меча, копья и кольчуги, их нельзя отдавать.

83. Когда ценности привозят из-за моря, их следует поместить в казну по приказу Командора Королевства Иерусалимского, и никто не может брать или переносить что-либо из них, прежде чем Магистр не осмотрит их и не даст своего разрешения.

84. Когда из-за моря 105 привозят лошадей, их следует поместить в караван сарай Маршала, и Маршал не должен отдавать или переводить ни одну из них, пока Магистр не осмотрит их; а если Магистр пожелает взять какуюлибо для себя, он может сделать это, и также он может оставить одну или две лошади в караван-сарае, чтобы отдать светским людям, которые друзья Дому. А если лошадей дарят ему, он может отдать их любому брату по своему выбору. Магистр может попросить и взять любого коня, которого пожелает, у любого из братьев, чтобы дать богатому светскому человеку для пользы Дома, либо чтобы самому ездить [на нем], и брат должен согласиться. Магистр может дать брату сотню безантов, если пожелает, чтобы купить другого коня, если он хорошо заботился о нем, а если нет, Магистр должен попросить Маршала дать брату другого коня взамен: и Маршал должен выполнить повеление, если у него есть [конь].

85. Магистр не может отдавать либо продавать землю, либо брать замки в пограничных областях 106 без разрешения капитула, и он не должен менять либо расширять рамки приказа, отданного им либо конвентом, кроме как с согласия своего и конвента. Также он не должен начинать войну либо заключать мир на земле или в замке, где Дом держит владение, без согласия конвента; но если случится, что договоры будут нарушены, Магистр может продлить их по совету братьев той области.

86. Когда Магистр возвращается после верховой езды, он может вкушать пищу в своей келье, если он ранен либо если он пригласил рыцарей или других светских людей. А когда он болен, он может лежать в своей келье, а его компаньоны - есть во дворце с другими братьями; когда же он поправится, он должен вкушать пищу за одним из столов лазарета, и так должно быть лучше для всех братьев в лазарете, во имя любви к Магистру.

87. Магистр не может назначать командоров в Дома королевств без согласия капитула: таких как Сенешаля, Маршала, Командора Королевства Иерусалимского, Командора города Иерусалима; Командора Акры 107, Келаря, Командоров областей Триполи 108 и Антиохии 109, командоров Франции и Англии 110, Пуатье, Арагона, Португалии, Апулеи и Венгрии. И названные командоры Запада не должны приезжать на Восток, кроме как по повелению Магистра и капитула. А назначение других командоров областей и бальяжеств остается на усмотрение Магистра с согласия капитула, либо, в отсутствие капитула, по совету нескольких достойных людей Дома; и, если он не может поставить их с согласия капитула, он может сместить их без капитула, [но] с советом из нескольких достойных людей Дома.

88. Если Визитатор либо командор, назначенный Генеральным Капитулом, отзывается Магистром и конвентом, а он остается по какой-либо причине, его смещают, и он должен отослать печать 111 и казну Магистру и конвенту; и с этого времени Визитатор не должен участвовать в визитировании, а командор - управлять бальяжом 112; и братья не должны подчиняться им, но должны поставить достойного брата на место командора и сообщить Магистру и конвенту, и ждать их распоряжений. И это должны знать бальи, которых назначают по совету Магистра.

89. Когда Магистр желает отправиться в область Триполи либо Антиохии, он может взять из казны три тысячи безантов или более, если необходимо, чтобы помочь Домам [в тех областях]. Но он не должен брать их без разрешения Командора Королевства Иерусалимского, который является казначеем конвента и который должен держать и хранить ключи от казны; и тот должен выдать безанты Магистру. Но если случится, что Дома могут обойтись без них, Магистр должен вернуть безанты Командору, а Командор должен поместить их в казну.

90. Когда Магистр переезжает с одного места на другое, он должен объезжать и осматривать замки и Дома; и если он пожелает, он может при необходимости приказать одному Дому помочь другому. И если он пожелает взять у командоров что-либо, что находится в их распоряжении, ему следует взять это у них; и так должно быть во всех бальяжах, от самых больших до самых маленьких.

91. Если Магистр, либо командоры, просят подчиненных им командоров показать им вещи Дома, они должны показать им все; а если кто-либо солжет или утаит что-нибудь, и его признают виновным в этом, он может быть изгнан из Дома. Если какие-либо вещи жертвуются Дому, и Магистр получает их, он должен доставить их в руки Командора Королевства Иерусалимского, а тот должен поместить их в общую казну.

92. Когда Магистр уезжает из Королевства Иерусалимского, он может оставить на своем месте Командора Области либо другого брата, и тот, кто остается на его месте, не получает большей власти, кроме как подавать советы о чем-либо, что может произойти в области, и ради чего Магистр не имеет возможности приехать, и возглавлять капитул и [отдавать приказ] вооружаться: ибо все [находятся] под его началом. Магистру не следует посылать кого-либо из братьев в области Триполи либо Антиохии вместо себя над командорами, кроме как из-за чего-либо, происходящего в той области, чтобы дать совет либо проверить гарнизоны замков; и они должны подчиняться ему в этом. Если Магистр пожелает послать одного из достойных людей Дома за море вместо себя, чтобы выполнить поручение Дома, он должен сделать это с согласия капитула, и он может выводить [из капитула] всех бальи без исключения, кроме Сенешаля.

93. Когда мы проводим Генеральный Капитул, если Магистр желает послать братьев за море из-за их болезни, либо чтобы выполнять поручение Дома, он должен призвать Маршала, Командора Области, Келаря, Командора Акры и трех или четырех достойных людей Дома, и должен сказать им: "Идите и навестите братьев, чтобы решить, кого следовало бы послать за море, и они должны пойти навестить братьев в лазарете или в ином месте". Они tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 11 -

должны записать имена тех, кого кажется, наиболее разумным, послать за море, а затем вернуться к Магистру и показать ему, что они записали; и если следует внести какие-либо изменения, их следует сделать по их совету.

94. А если какие-либо ценности дают Дому Храма как милостыню, Магистр может взять их и отдать кому угодно по выбору, либо положить их в свой сундук с прочими ценностями. Вино к повечерию находится на усмотрение Магистра, давать его или нет; четвертая лошадь и второй оруженосец у братьев рыцарей, вторая лошадь у братьев сержантов, если им не дали их по решению капитула, также [остаются] на усмотрение Магистра. Каждый день, когда Магистр находится в Доме Храма, в его честь следует кормить в Доме пятерых нищих той же пищей, что вкушают братья.

95. Из тех братьев, которые были наказаны в присутствии Магистра, никого нельзя поднимать с пола, кроме как если его поднимет он [сам]; и братья могут освободить их от ручного труда и поста, но не поднять их с пола 113 или [освободить] от поста по пятницам. Никто не может дать разрешения пускать кровь либо гнать лошадей, купаться либо устраивать турнир там, где находится Магистр, если он не даст его. Когда Магистр выезжает верхом, и кто-либо из братьев встречается ему либо догоняет его по дороге, он не должен покидать Магистра без разрешения. Когда Магистр вкушает пищу за столом конвента, он может делиться из своей миски с кем пожелает, и никто из братьев не может делать этого, кроме Магистра.

96. После Пасхи, когда Домам приходится нести большие затраты, и командоры говорят Магистру, что у них мало мяса, Магистр может сообщить [об этом] братьям и просить их совета, и если братья согласны воздерживаться от мяса по вторникам, они будут воздерживаться. Но когда жнут пшеницу, они должны убирать ее. Во всем, что Магистр делает по совету конвента, он должен спрашивать общего совета братьев и делать то, что решат большинство братьев и Магистр. Если кто-либо из светских людей либо братьев, здесь либо за морем, присылает подарок брату Храма, который умер, подарок следует передавать в руки Магистра.

97. Магистр не должен принимать кого-либо в братья без согласия капитула, но если он отправляется туда, где нет капитула, и достойный человек просит его принять его в братья во имя любви Господней, потому что он столь болен, что, как считают, ему не избежать смерти, тогда с согласия присутствующих братьев он может принять его в братья, если видит, что тот достоин быть братом; а если Господь поправит его здоровье, то, как только он будет в нашем Доме, он должен принести свои обеты перед всеми братьями и узнать, что должен делать брат [Храма]. Все одежды и постельное белье, которые Магистр более не использует, следует отдавать прокаженным во имя любви Господней, либо туда, куда он сочтет наилучшим. А если Магистр даст что-либо из своих одежд брату, тот должен во имя любви Господней отдать свою прокаженным либо туда, куда сочтет наилучшим.

98. Где бы Магистр ни находился в Великий Четверг 114, он должен омыть ноги тринадцати нищим, и должен дать каждому из них рубашку и штаны, два хлеба, два денье и пару башмаков. А если он находится там, где у него их нет, он должен дать их, когда будет в первом же Доме Храма, где они есть, во имя любви Господней. Когда во время войны братья с оружием находятся в поле, Магистр может взять шесть или восемь, или до десяти братьев рыцарей, чтобы они сопровождали его. Все братья Храма должны повиноваться Магистру, а Магистр должен повиноваться своему Дому.

Здесь начинаются Статуты Сенешаля 99. Сенешаль может держать четырех лошадей под седлом и, вместо мула, может иметь верховую лошадь; он должен иметь двух оруженосцев и одного брата рыцаря - компаньона, который также должен иметь четырех лошадей и двух оруженосцев; брата сержанта с двумя лошадьми, одного грамотного диакона, чтобы читать часы, одного туркопола с одним конем и сарацинского писца с одним конем; он может также иметь двух пеших солдат; и он может брать всех их с собой. Ему следует носить такую же печать, что и у Магистра. Сенешаль носит черно-белое знамя 115 и имеет круглый шатер, как и Магистр, и везде, где Магистра нет, он занимает его место. Когда он ездит верхом, его кони должны получать тот же рацион, что и у Магистра. И везде, где нет Магистра, все снаряжение в областях и Домах, и все Дома и провиант - под началом у Сенешаля.

100. Когда Сенешаль находится в какой-либо области без Магистра, он осматривает ее и берет с нее все, что ему понравится, и приказывает одному Дому помочь другому, а если он пожелает послать братьев из одной области в другую, он может приказать им, кроме как в область, где находится Магистр. Сенешаль может подарить достойному другу Дома одну верховую лошадь, одного мула любого пола, боевое седло 116, красивый серебряный кубок, одежду на беличьем меху или из пурпурной ткани 117, либо что-нибудь иное, меньшей ценности. Но все эти подарки должны делаться по совету братьев, которые находятся там, для пользы Дома.

Здесь начинаются Статуты Маршала Конвента Храма 101. Маршал должен иметь четырех лошадей и двух оруженосцев, и вместо мула он может иметь одного хорошего скакуна, и если кто-либо из братьев попросит его, он не обязан отдавать его ему, если не пожелает. А если у него есть roncin 118, и его попросят у него, он должен отдать его. При нем также должны быть брат сержант с одним конем, и он может одолжить ему другого коня из караван-сарая, если пожелает; он должен иметь туркопола с одним конем и павильон с четырьмя свесами, тремя шестами и двумя колышками; и один шатер для своих оруженосцев и снаряжения; он должен иметь такое же снаряжение, как и братья конвента, и такие же рационы, как конвент. Когда же он выезжает из города, либо куда-то еще, вместе с конвентом, его павильон, ячмень и котел следует возить в обозе Командора, где бы он ни был. tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 12 -

102. Маршал должен отвечать за все оружие Дома: купленное для раздачи братьям конвента как подарки, [полученное] как милостыня или добыча. И все из добычи, что считается оружием, либо купленное, следует передавать Маршалу, а также все, что считается оружием, принадлежавшее братьям, которые умерли; кроме арбалетов, которые следует отдавать Командору Области, и турецкого оружия, которое командоры покупают, чтобы выдавать братьям ремесленникам, что под их началом. И Маршал должен отдавать братьям приказы и командовать ими, где бы он ни был, и он не должен ставить брата вместо себя, кроме как если он покидает область либо болен.

103. Когда объявляется война, командоры Домов должны собрать своих лошадей, а затем они все должны присоединиться к эскадрону Маршала и не должны покидать его без разрешения. А все братья сержанты должны присоединиться к Туркопольеру и не должны покидать [его] без разрешения. И все братья рыцари, все братья сержанты и все вооруженные люди находятся под началом у Маршала, пока они при оружии. Маршал может покупать лошадей либо мулов обоего пола, в какой бы области он ни находился. Но он должен сообщать Магистру, если тот находится там. И Магистру следует выдать ему безантов, если [он] видит, что они нужны ему. Маршал может дать светскому человеку благородного происхождения старое либо дареное седло, и может также дать мелкое снаряжение, но он не должен делать этого слишком часто; и он не должен делать ничего без согласия Магистра.

104. Когда Маршал находится в области Триполи либо Антиохии, Командор может, если пожелает, отдать ему маршальство в этой области, но он не обязан, если не желает. И если Маршал пожелает, он может принять его, и не обязан, если не желает. Если Командор дает ему это место, и он принимает его, он может выдавать братьям, что им необходимо, а если нет, Маршал конвента будет отвечать за мелкое снаряжение. А если в этой области есть маршал, то Маршал конвента не имеет власти в маршальстве области, кроме заповедей Дома, которые он должен выполнять, где бы он ни был, а также [в том], что касается мелкого снаряжения. Но если он попросит дать лошадь из каравансарая брату, живущему в этой области, маршал области должен повиноваться ему.

105. А если Маршал конвента попросит его дать [лошадь] брату, который не живет в этой области, он может отказаться, если пожелает; но если в области идет война, и у братьев, которые должны выступать, нет коней или мулов, Маршал конвента может пойти в караван-сарай и осмотреть его; и он может приказать маршалу области дать брату ту или иную лошадь, и маршал должен повиноваться ему. А когда братья вернутся, они должны поставить лошадей обратно в караван-сарай. И если есть два эскадрона рыцарей, маршал области должен иметь один из них [под своим началом]; а если маршала области нет, Командор Области должен взять один эскадрон, если пожелает, или он может не брать.

106. Маршал конвента может назначать, посоветовавшись, Подмаршала и Знаменосца, если пожелает. И если Маршал желает послать снаряжение из маршальства одного Дома в другой, для войска во время войны либо на отдыхе, Командор Области должен обеспечить перевозку на вьючных животных всего, что Маршал поручает ему. В какой бы области Маршал конвента ни находился, командор этой области не может составлять обоз из лошадей конвента, не договорившись с ним. Все, что говорится о Маршале конвента в области Триполи, также относится к области Антиохии. Маршал конвента должен объявлять военное положение и отдавать им приказания, где бы ни находился Магистр, либо другой на его месте, и там, где он находится, ибо он - бальи конвента. Маршал должен возглавлять капитул в области Иерусалима в отсутствие Магистра, Сенешаля или иного, кто на месте Магистра.

107. Когда из-за моря привозят лошадей, их следует содержать в караван-сарае, пока Магистр не осмотрит их. И Магистр может взять для себя, если необходимо, как сказано выше, одну или две лошади, или чтобы отдать [в подарок]; но он должен держать их в караван-сарае, пока он не отдал их, а затем Маршал может распределять остальных лошадей братьям, куда он считает необходимым. А если кто-либо из братьев, живущих в этой области, уйдет из этого мира либо послан в другую область без снаряжения, [его] снаряжение должно остаться в маршальстве области, а снаряжение братьев конвента следует помещать в маршальство конвента.

108. Когда братьев распределяют между Домами, Маршал не может перемещать их, кроме как заменить одного на другого. И Маршал конвента не может взять кого-либо из братьев, живущих в области, чтобы поместить его в конвент либо послать его за пределы области; и Маршал конвента не может оставить никого из братьев в области без согласия Магистра. Когда Магистр или братья выводят братьев из капитула, чтобы назначить командорами по эту стороны моря, Маршала не могут вывести, если конвент сначала не поблагодарит его за службу; кроме только Сенешаля, всех командоров по эту сторону моря могут быть вывести из капитула, чтобы назначить [их] маршалами, без того, чтобы их вначале поблагодарили за их службу, кроме Сенешаля и Командора Королевства Иерусалимского.

109. Маршал не может посылать своего знатного компаньона из одной области в другую, чтобы жить [там], но он может послать его только на две недели, на перевозку грузов и за эскадроном. Маршал и Командор Области должны обеспечивать все, что необходимо для маршальства, кроме стали и бургундской проволоки 119. Здесь начинаются Статуты Командора Области Иерусалима и Королевства 110. Командор Королевства Иерусалимского должен держать четырех лошадей, и вместо мула может иметь верховую лошадь и двух оруженосцев; одного брата сержанта с двумя верховыми лошадьми и диакона, который обучен грамоте; и одного туркопола с одним конем, и сарацинского писца с одним конем; и двух пеших солдат, как у Сенешаля, и один шатер для своих оруженосцев, и павильон, как у Маршала. Более того, его компаньоном должен быть Келарь.

111. Командор Области является казначеем конвента, и все ценности Дома, откуда бы их не привозили, следует отдавать и доставлять в руки Командору Области, и он должен помещать их в казну, и не должен касаться их tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 13 -

или брать что-либо, пока Магистр не осмотрит и не пересчитает их; а когда он осмотрел их, их следует описать, и Командор должен хранить их в казне и использовать их на нужды Дома. И если Магистр либо несколько достойных людей Дома желают заслушать список, он должен дать его им.

112. Командор Области должен обеспечивать Келарскую всем необходимым, и может брать, что пожелает, посоветовавшись с Келарем; и Келарь должен повиноваться ему. Командор Области может дать одну верховую лошадь, мула любого пола, серебряный кубок, одежду на беличьем меху либо из brunete 120, мех белки либо отрез реймской ткани друзьям, которые сделали крупные пожертвования Дому. И все одеяния на беличьем меху и из пурпурной ткани, и все несшитые ткани, которые поступают в Дом, как подарки либо милостыня, принадлежат Командору Области; а прочие сшитые одежды должны идти в Келарскую.

113. Командор Области должен получать приобретения и наследства в сто безантов и более, которые жертвуются Дому под его началом. Но если наследство составляет более сотни безантов, его следует поместить в крипту, а если меньше ста безантов, оно должно идти командору Дома, где дана милостыня; а если посмертный дар, большой или малый, сделан Дому, расположенному у моря, он должен помещаться в крипту. Если какой-либо раб выкупает себе свободу, что в руках Командора, за тысячу безантов или более, деньги должны помещаться в крипту; а если выкуп меньше тысячи безантов, они должны идти в руки Командору; а если раб принадлежит маршальству, и выкуп меньше тысячи безантов, он должен идти в руки Маршалу; а если выкуп более тысячи безантов, его следует поместить в крипту.

114. Командор может дать братьям одного или двух из своих мулов, либо одного из своих вьючных животных; но он не должен делать этого слишком часто. Более того, Командор не должен держать среди своих коней животное, которого обменял брат; его следует ставить в конюшню, если Маршал не дал брату разрешения поменять его. Если Командор имеет под своим началом братьев, которые выращивают жеребят, и кто-либо из братьев конвента просит одного себе, если он согласен, он может дать одного или двух. Но он не должен делать этого слишком часто.

115. Если Командору нужны для братьев лошади из конюшен и вьючные животные, и он попросит их у Маршала, тот должен помочь ему, если может, и он может одолжить ему жеребцов либо коней. Но когда он пожелает, он может взять их обратно, чтобы снарядить братьев конвента, и Командор должен вернуть их ему, если они нужны. А если кто-либо из братьев попросит у Маршала коня, которого он взял взаймы в конюшнях, он может отдать его ему, ибо они должны возвращать всех животных, которых берут из конюшен; но если Командор купит жеребцов и отдаст их или любое иное животное братьям для выращивания, Маршал не может взять ни одного из них без разрешения Командора либо Магистра. А если у Маршала нет средств купить их, и он сообщит Магистру либо Командору, тот должен приказать ему взять животных, которых выращивали братья под его началом, тех, которыми он может снабдить братьев конвента. И сам Магистр не может брать ни одного из них, не сообщив Командору; а Командор должен повиноваться ему. Командор может покупать вьючных животных, верблюдов и любых других животных, которые нужны ему.

116. Вся добыча, все животные с вьючными седлами, все рабы и весь скот, которых добудет Дом Королевства Иерусалимского на войне, должны идти Командору Области, кроме верховых лошадей, доспехов и оружия, которые идут в маршальство. Если Командор Королевства Иерусалимского пожелает объехать область и везет с собой товары, он может попросить у Маршала братьев на такое время, сколько он нуждается в их сопровождении, и Маршал должен дать их ему.

117. Если лошади Командора устали и загнаны, и ему нужны другие кони для того, чтобы выполнять обязанности Дома, он должен попросить их у Маршала, либо того, кто на его месте, и тот должен позволить ему взять их; а Командор должен поместить своих лошадей в караван-сарай. А когда он вернется, он должен взять обратно своих лошадей и вернуть тех, которых одалживал. Если Командор пожелает, чтобы в маршальстве сделали седло для него, либо для какого-либо друга Дома, он может [приказать] сделать это, но он не должен делать этого слишком часто.

118. Командор Области не может посылать кого-либо из братьев за пределы своего бальяжа, чтобы тот жил в другой области, кроме, как если его посылает туда Магистр. Все Дома и казали 121 Королевства Иерусалимского, и все братья в них находятся под началом у Командора Области. Также Командор не может делать приглашение либо дарить подарки светским людям либо рыцарям там, где находится Магистр, кроме как друзьям Дома и наедине. Но если Магистра нет, он может делать так.

119. Если Командору нужны средства для расходов, он должен сообщить Магистру и должен взять, что берет, с его разрешения. Все суда, что принадлежат Дому в Акре 122, находятся под началом Командора Области. И командор верфи в Акре, и все его братья подчиняются ему, и все вещи, которые привозят корабли, следует передавать Командору Области. Но если какая-либо вещь посылается особо для Магистра либо для иного брата, эту вещь следует отдать тому, кому она послана. Когда речь идет о распределении братьев конвента по Домам, Командор может сказать Маршалу: "Пошли столько-то в этот Дом, и столько-то в другой". И Маршал должен сделать так, и он не должен посылать туда больше или меньше. tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 14 -

Здесь начинаются Статуты Командора Города Иерусалима 120. Командор Города Иерусалима должен держать четырех лошадей, и вместо мула он может иметь породистого скакуна либо доброго roncin`а; двух оруженосцев, брата сержанта с двумя лошадьми, сарацинского писца с одним конем и туркопола с одним конем; он должен получать те же рационы, что и у Магистра, и в городе Иерусалиме ему будет подчиняться Командор Рыцарей.

121. Командор Города Иерусалима должен иметь под своим началом десять братьев рыцарей, чтобы сопровождать и охранять пилигримов, которые приходят к реке Иордан 123; и он должен иметь круглый шатер и носить черно-белое знамя или флаг, пока длится его власть. По этой причине, когда он находится в [полевом] лагере, если он встретит благородного человека, терпящего нужду, он должен взять его к себе в шатер и помочь ему из милостыни Ордена; и по этой причине он должен возить [с собой] круглый шатер и провиант, и водить вьючных животных, и возить пилигримов на них верхом, если необходимо.

122. Когда Честной Крест 124 перевозят на лошади, Командор Иерусалима и его десять рыцарей должны охранять его днем и ночью, и должны ставить свои шатры так близко к Честному Кресту, как только могут, пока длится их поход; и каждую ночь два брата должны нести стражу у Честного Креста; и если случится, что лагерь [уже] установлен, все должны располагаться с конвентом.

123. Командор Иерусалима может давать братьям, где бы он ни находился, коней и мулов обоего пола, и турецкое седло светскому человеку, если оно подарено ему. И от всей военной добычи, что взята за рекой Иордан и принадлежит Командору Королевства Иерусалимского, Командор Города Иерусалима должен получать половину; а из всей добычи, взятой по эту сторону реки, он не может брать ничего; напротив, те вещи, что приличествуют ему, принадлежат Командору Королевства Иерусалимского.

124. Все светские рыцари, что находятся в Иерусалиме и связаны с Домом, должны находиться подле него и выезжать под его знаменем. И все братья, живущие городе, и все те, кто прибывают и уезжают, когда он [находится] там, а Маршал отсутствует - под его началом, и должны делать то, что делают, с его разрешения.

Здесь начинаются Статуты Командоров Областей Триполи и Антиохии 125. Командоры областей Триполи и Антиохии должны каждый держать четырех лошадей, и вместо мула могут иметь верховую лошадь; брата сержанта с двумя лошадьми, одного диакона с одной лошадью, туркопола с одним конем, сарацинского писца с одним конем и одного пешего солдата. И везде на территории своих бальяжей они занимают место Магистра, если он отсутствует. Они должны иметь круглый шатер и черно-белое знамя, и одного рыцаря как компаньона, которого они могут возвысить, так, чтобы он мог переезжать из одной области в другую, и они должны получать такие же рационы ячменя, как и у Магистра. И все люди, живущие в Домах их бальяжей, находятся под их началом, как в военное, так и в мирное время; и они могут возглавлять капитул в отсутствие Магистра, пока длятся их полномочия.

126. Командоры должны обеспечивать замки своих бальяжей кожей, пшеницей, вином, железом, сталью и сержантами для охраны ворот; а кастеляны 125 должны обеспечивать все остальное; а если у них чего-либо не хватает, и нет средств купить это, Командоры должны их обеспечить этим либо дать им деньги на покупку.

127. Маршальства в их бальяжах находятся под их началом, и они должны обеспечивать корм для лошадей, мулов обоего пола, и другое необходимое снаряжение, и они должны выдавать братьям то, в чем те нуждаются. И если в области нет маршала, они должны выдавать братьям снаряжение и должны отдавать распоряжения по Дому, где нет Маршала конвента; и если им не хватает чего-либо, Командоры должны обеспечивать фураж для их конюшен; и они также должны поставлять все необходимое для Келарской. А если в области есть Маршал, Командор может назначать и смещать его с согласия капитула области; и Командоры могут также назначать и смещать келарей и кастелянов, которые [служат] в их бальяжах.

128. Но эти Командоры не должны давать приглашение либо делать крупные подарки светским людям или рыцарям там, где находится Магистр, если это не друг либо confrere Дома. И никто не может дать разрешение пускать кровь, гнать лошадей либо устраивать турнир там, где он находится, без его разрешения. И эти Командоры не имеют права увеличивать либо уменьшать рацион ячменя; либо ставить лошадей братьев в конюшни, если нет распоряжения Магистра и капитула, если Магистр находится в области; а если его нет - они могут делать это по совету братьев конвента, кроме четвертой лошади, которую они могут ставить в конюшни либо держать на половинном рационе по своему усмотрению.

129. Командоры, если желают, могут осматривать казну замков и главных Домов под их началом, и [проверять] гарнизоны; и если они желают взять что-либо, они должны взять это с согласия Командора Дома. Эти Командоры могут дарить лошадей, одежды и прочее, о чем сказано выше для Сенешаля, для пользы Дома. И каждый день, который они проводят в Доме Храма своих бальяжей, следует кормить трех нищих пищей братьев во имя любви Господней. И эти Командоры не могут никому отдавать приказы без разрешения Магистра. А когда Командор области Антиохии отправляется в земли Армении, он может взять капеллана и часовню 126 .

Здесь начинаются Статуты Келаря 130. Келарь Ордена должен иметь четырех лошадей; двух оруженосцев и одного человека, чтобы тот следил за вьючными животными; один павильон, как у Маршала, один шатер для своих оруженосцев и еще один для своих портных, и вьючные животные должны перевозить снаряжение для его портных и также его павильон. Келарь должен выдавать братьям одежды и постельное белье, которое им необходимо, кроме шерстяных одеял, пока длятся его полномочия. tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 15 -

Когда одежды привозят из-за моря, Келарь должен распределять тюки, и он должен брать все подарки, что приходят братьям конвента и раздавать их соответственно. И он должен обеспечивать, чтобы все братья были одеты достойно 127, а если кто-то не одет так, он может приказать ему, и они должны повиноваться ему, ибо после Магистра и Маршала Келарь старший для всех прочих братьев.

131. Келарь должен следить, чтобы, если у кого-либо из братьев есть излишек чего-нибудь, или тот хранит что-либо, что не должен, приказать тому убрать это и вернуть туда, где это находилось, ибо все братья должны быть против того, кто делает либо говорит неразумное. Когда кого-либо принимают в братья, Келарь должен забрать у него все его одежды, кроме тех, что на беличьем меху или из пурпурной ткани, а если тот отдает Дому золото либо серебро, десять безантов должны идти Келарю, а остальное - Командору Области. И все, что сказано о Келаре конвента, относится к Келарям областей Триполи и Антиохии, кроме павильона, которого они не должны иметь.

Здесь начинаются Статуты Братьев Рыцарей - Командоров Домов 132. Рыцари - Командоры Домов должны иметь четырех лошадей и двух оруженосцев каждый; и две из их лошадей должны получать такой же рацион, как и у Магистра, а другие две лошади - как у конвента. И когда братья конвента держат трех лошадей, они могут иметь четырех; а когда братья конвента держат двух, они могут иметь трех. И эти Командоры могут давать сто безантов Маршалу, пятьдесят безантов Келарю, двадцать безантов Подмаршалу и десять безантов Подкеларю; а брату конвента он может дать один безант, гарнаш 128, рубашку, дорожный плащ, оленьей кожи либо льняной ткани.

133. Рыцари - Командоры Домов могут давать друг другу до ста свиных голов со своих кухонь и могут отдать часть своей провизии; они могут поменять либо отдать одно из своих вьючных животных брату конвента, а этот брат должен иметь разрешение Маршала, либо поместить животное в караван-сарай. Эти Командоры не могут делать крупных подарков либо давать приглашение светскому человеку там, где находится Магистр либо Командор Области, без их разрешения; но только confrere либо другу Дома, и лично.

134. Также эти Командоры, либо кто иной, не могут единолично признать виновным брата, подчиненного им, за слова, что были сказаны между ними; для этого пусть они придут на капитул; ибо брату поверят настолько же, насколько поверят Командору; но приказам, которые Командоры отдают подчиненным им братьям, будут верить; и они могут признать их виновными [за неисполнение] единолично, и взять у них все, что могут, кроме накидки.

135. Если Командор желает отдать одну из своих лошадей брату конвента, тот должен иметь разрешение от своего Командора, и лошадь брата следует поместить в караван-сарай. Но если брат конвента поменяет коней с Командором по разрешению Маршала, лошадь брата должна остаться у Командора. А если у Командора есть добрые жеребята, он может отдать их братьям, которые под его началом, либо других верховых лошадей, если у него есть, а они могут дать своим братьям казальерам 129 мула либо денег на его покупку, и могут покупать у вилланов своих казалей жеребят и вьючных животных для выращивания.

136. Также эти Командоры не могут строить новые дома из извести либо камня без разрешения Магистра либо Великого Командора Области. Но они могут отстраивать и чинить разрушенные дома.

Здесь начинаются Статуты Командора Рыцарей 137. Командор Рыцарей должен находиться под началом Командора Области как в военное, так и в мирное время, при отсутствии Маршала, но может [сам] разрешать братьям пускать кровь, купаться либо гнать лошадей галопом. И он может дать брату конвента разрешение провести ночь вовне, и может созывать капитул в отсутствие Маршала и Командора Области.

Здесь начинаются Статуты Братьев Рыцарей и Братьев Сержантов Конвента 138. Каждый брат рыцарь конвента должен иметь трех лошадей и одного оруженосца; а четвертая лошадь и второй оруженосец, если они у него есть, [остаются] на усмотрение Магистра; и они должны иметь обычный рацион ячменя для своих коней; кольчугу с капюшоном 130, кольчужные чулки, шлем 131 или chapeau de fer 132, меч, щит 133, копье, турецкую палицу, сюрко 134, гамбизон 135, кольчужные башмаки 136 и три ножа: кинжал, нож для хлеба и маленький нож. Они могут иметь чепраки, две рубашки, двое штанов и две пары чулок; и тонкий пояс, которым они должны подпоясывать рубашку. И все братья должны спать так, если они не больны и не в лазарете, а тогда они могут делать это с разрешения. У них должны быть камзол с полами сзади и спереди; и меховая куртка, два белых плаща, один с мехом, а один без, но летом они должны возвращать тот, который с мехом, и Келарь может отложить его для их пользования.

139. У каждого [брата] должны быть дорожный плащ 137, туника 138 и кожаный ремень, чтобы опоясываться; и три штуки постельного белья: то есть мешок, куда класть солому 139, простыня и легкое одеяло, либо то, что Келарь пожелает дать ему; а также попона, если ему дадут, чтобы накрывать постель либо кольчугу, когда он выезжает; и попона должна быть белой либо черной, либо полосатой; и две маленькие сумы: одна, чтобы класть ночную рубашку, и одна для сюрко и гамбизона; и кожаный либо проволочный сетчатый мешок, куда класть кольчугу; но если у него есть один, он не может иметь другой.

140. И каждый [брат] может иметь салфетку для еды, и другую, чтобы обтирать голову 140, и коврик, на котором он может просеивать свой ячмень; и попону, чтобы покрывать своих лошадей; и если [у него есть] коврик для просеивания, ему не полагается попона. И у него должен быть котел для готовки пищи, и чаша для отмеривания ячменя; и он может с разрешения держать топор и мельницу, а если он переезжает из одной области в другую, он не tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 16 -

всегда может возить их, но с разрешения Магистра. И он может иметь три седельные сумки: одну для брата и две для оруженосцев; и две чаши для питья и две фляги, ремень и один пояс с пряжкой, а один без [пряжки]; чашу, сделанную из рога и ложку. И он может иметь одну полотняную и одну валяную шапочку; шатер и шатровый столб; [его] сюрко должен быть совершенно белым.

141. Сюрко братьев сержантов должны быть совершенно черными, с красным крестом спереди и сзади. И у них могут быть черные либо коричневые плащи; и они могут иметь все, что есть у братьев рыцарей, кроме снаряжения для лошадей, шатра и котла, которых у них не будет. И они могут иметь кольчугу без рукавов, [кольчужные] чулки без ступней и chapeau de fer; и все упомянутые вещи они могут иметь по средствам Дома.

142. Один брат конвента может дать другому гарнаш, который он носил год, старую кольчугу, старую тунику, рубашку, штаны и сапоги; и фонарь, если он знает как делать его, оленью и козью шкуры. А если кто-либо из оруженосцев покидает своего господина, и он прослужил свой срок в Доме, его господин не должен брать у него ничего из одежды, что дал ему, кроме гарнаша, который носил год, и он может дать ему, если пожелает, тот, который носил два года.

143. Есть пять братьев сержантов, у каждого из которых должны быть две лошади: Подмаршал, Знаменосец, брат Повар конвента, Кузнец конвента и Командор верфи в Акре 141. И каждый из этих пяти может иметь двух коней и одного оруженосца. Никто их прочих братьев сержантов не может иметь более одной лошади, а другую Магистр может давать и забирать, когда пожелает; и если случится, что кого-либо из названных пяти братьев назначат Командором Дома, Маршал должен взять [у него] вторую лошадь.

144. Ничего [из того], что светский человек дает брату конвента для личного пользования, тот не должен брать без разрешения, кроме пожертвований или завещаний, что даются Дому как милостыня, а их он может брать и отдавать Дому. Никто из братьев не может укорачивать свои стремена либо [подтягивать] подпругу 142, ремень для меча, либо ремень шоссов без разрешения; но он может застегивать свою пряжку без разрешения. Никто из братьев не может купаться, пускать кровь, принимать лекарство, ходить в город либо ездить на лошади галопом без разрешения; и куда он не может ходить без разрешения, он не должен без разрешения посылать своего оруженосца или своего коня.

145. Если братья вкушают пищу за столом, и у кого-либо из них пойдет из носа кровь, либо поднимется тревога, либо начнется пожар, либо сорвутся лошади - чтобы избежать вреда для Дома, они могут встать из-за стола без разрешения из-за всех этих вещей, а затем вернуться за стол, если пожелают. Когда братья размещаются в почивальне, они не должны без разрешения уходить спать в другое место; а когда они стоят лагерем, они не должны ходить с одного места на другое без разрешения, и они не должны ходить к светским либо духовным лицам без разрешения, кроме как если они стоят лагерем рядом с Рыцарями Госпиталя 143.

146. Когда звучит колокол или призыв братьям собраться либо читать часы, все братья должны идти в часовню, если они здоровы, их руки не в тесте, и в кузнице не горит огонь для кования горячего железа, и они не готовятся подковывать лошадь, и они не моют свои волосы; а по вышеназванным причинам братья могут отсутствовать на девятом часе и вечерне. А когда они закончили, что указано выше, они должны идти в часовню читать часы либо слушать их, либо идти туда, куда ушли другие братья. Но они не могут отсутствовать на других часах без разрешения, если они не больны.

147. Когда братья слушают вместе мессу либо часы, они должны преклонять колена, садиться и вставать вместе, ибо так велит Устав. Но старые и больные должны держаться в одной части [часовни], если они не могут выполнять то, что делают здоровые братья; а те, кто не знает, когда братья должны преклонять колена либо приходить на часы, должны спрашивать тех, кто знает, и учиться, как они это делают; и должны находиться позади остальных.

Как братья должны становиться лагерем 148. Когда Знаменосец решает разбить лагерь, братья должны ставить свои шатры вокруг часовни и за веревками, каждый в своем отряде. И те, кто вне [веревок], должны ставить свои шатры снаружи и помещать свое снаряжение внутри; и каждый брат должен выбрать место для своих людей. Но никто из братьев не должен занимать место, пока не прозвучит повеление: "Именем Господа, ставьте лагерь, господа братья", и пока Маршал не займет свое место, кроме Магистра, часовни, шатра для мессы и его Командора, и Командора Области; а если кто-либо из братьев занял свое место, Маршал может отдать его кому пожелает, если он сделал это без разрешения. И каждый брат может занимать свое место в церкви либо в часовне, то есть от двери до середины, ибо дальше это мешало бы священнику, вот почему это запрещено. А когда читают часы, брат должен идти искать того, кто должен быть рядом с ним, если его нет.

149. Никто из братьев не должен отправляться за фуражом либо дровами без разрешения, пока не дали команду, если он не настолько близко к лагерю, что может услышать тревогу. И они должны покрывать свои седла плащами или попонами или чем еще; и если они собираются возить на них камни, они должны спросить разрешения. И они не должны посылать за боевым седлом без разрешения; и никто из братьев с двумя оруженосцами не должен отсылать более одного, и только внутри лагеря или поблизости, так, чтобы он мог быть при нем в случае необходимости. Никто из братьев не должен уходить на прогулку дальше, чем он может услышать тревогу либо колокол. Братья, которые живут в Домах, во время войны не должны выезжать иначе, чем сказано выше; и ни на войне, ни в мирное время никто из братьев не должен уезжать без разрешения дальше чем на лигу; и никто из братьев конвента не может без разрешения уезжать без сапог и в дневное время между обедом и ужином. Глашатай и тот, кто tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 17 -

распоряжается запасом зерна, должны становиться в лагере рядом со Знаменосцем, и то, что он громко приказывает, должно выполняться для него, как и для того, кто велит ему поднимать тревогу.

150. Когда братья поставили лагерь и объявлены рационы, братья должны завязать свои плащи и идти тихо и молча, один за другим, в свои отряды, и брать то, что им дают именем Господа; а если светские люди либо братья, которые не в лагере, пошлют им подарки либо пищу, они должны отослать это Провиантмейстеру, и они не должны оставлять [себе] ничего без разрешения. А если Командор пошлет [это] им, они могут съесть подарки либо раздать их, как пожелают; но лучше, если Командор вернет им [подарки], чем, если братья утаят их. А если кто-либо из братьев вкушает пищу из лазарета из-за своей болезни, братья, которые располагаются с ним, могут поесть столько, чтобы [этот] брат не пострадал от лишения.

151. Каждый брат может пригласить любого достойного человека, кто заслуживает почтения, который зайдет в его лагерь либо пройдет возле его шатра, и Провиантмейстер должен дать брату столько еды, чтобы хватило всем, кто располагается там, в честь этого достойного человека; и это относится к бальи так же, как и к прочим. Всякие поиски пищи запрещены братьям конвента, как пищи Дома, так и иной, кроме овощей с полей, рыбы, птицы и диких животных, если они знают как добыть их не охотясь; ибо охота запрещена Уставом 144. И никто из братьев не должен без разрешения хранить пищу в своем шатре, кроме того, что передается в шатер для мессы. И когда Провиантмейстер готовит куски мяса для раздачи всем братьям вместе, он не должен класть два куска из одного места, ни две ляжки, ни две лопатки вместе, но он должен распределять их братьям насколько возможно справедливо.

152. Если Провиантмейстер желает объявить раздачу рациона, он должен сначала сообщить брату сержанту Магистра, прежде чем сделать это; и когда брат сержант Магистра придет на раздачу, ему следует дать лучшее для Магистра; а компаньоны Магистра должны получать то, что Провиантмейстер дает им, в очереди. Провиантмейстеру не следует давать подарки кому-либо из братьев в лагере, если тот не болен, но следует распределять справедливо всем поровну; но больным он может давать два или три куска лучшего мяса, и когда здоровые получают только одно блюдо, больные должны получать два, и он должен раздавать как больным, так и здоровым по очереди. А когда здоровые получают два куска мяса, больные должны получать три или более, и они не должны получать менее двух блюд, когда здоровые имеют только одно блюдо.

153. Порция мяса на двух братьев конвента должна быть такова, чтобы того, что останется после двух братьев, могло хватить на двух нищих. И порции двух братьев должно хватать на [порцию] трех туркополов; а [порции] двух туркополов - на [порцию] трех сержантов. Меры же должны быть равными. Когда братья постятся, двум братьям следует выдавать четыре меры вина; а когда они не постятся – пять мер на двух братьев, и три меры на двух туркополов; и так же с мерами масла. Это также относится к области Триполи и Антиохии.

154. Никто из братьев не должен открыто просить коня, мула любого пола или что-либо еще, если это не мелкая вещь; а если у кого-либо из братьев норовистая лошадь, которая лягается либо сбрасывает его, он должен сообщить Маршалу, либо позаботиться, чтобы тому сообщили; и если это так, Маршал не должен заставлять его держать ее, но должен поменять ее, если может. А если Маршал не желает поменять ее, брат может ходить [пешком], если пожелает, и не садиться на лошадь, пока держит ее; и Маршал не должен заставлять его ездить на ней любым приказом, если он не делает этого добровольно.

155. Если в лагере поднимается тревога, те, кто находятся рядом с местом, где ее объявляют, должны идти с этого места со своими щитами и копьями, а прочие братья должны идти в часовню слушать приказы, которые отдают. Если же тревога поднята вне лагеря, они не должны уходить без разрешения, даже если это лев или дикий зверь.

Как братья строятся в походную колонну 156. Когда конвент желает выступить в поход, братья не должны ни седлать коней, ни грузить вьюки, ни садиться верхом, ни двигаться с места, пока Маршал не отдаст приказ; но стойки шатров, пустые фляги, лагерный топор, веревку и рыбачью сеть можно вьючить на лошадей до того как отдан приказ грузить вьюки. И если кто-либо из братьев желает поговорить с Маршалом, он должен подойти к нему пешком, а когда он поговорит с ним, он должен вернуться на свое место; и он не должен покидать своего места, пока не отдан приказ садиться в седла, столь долго, сколько его спутники находятся в лагере.

157. Когда Маршал отдаст приказ садиться в седла, братья должны осмотреть место стоянки, чтобы не забыть ничего из своего снаряжения, а затем им следует сесть в седла и двигаться спокойно со своим отрядом, шагом или иноходью, с оруженосцами позади себя, и строиться в походную колонну, если найдут свободное место для себя и своего снаряжения; а если брат найдет его занятым, он может попросить брата, который занял его, и тот может уступить его, если пожелает, но не обязан, если не пожелает. Когда они присоединились к походной колонне, каждый брат должен пропустить своего оруженосца и свое снаряжение перед собой. И если стоит ночь, он должен хранить молчание, кроме как ради важных приказаний, и он должен двигаться тихо и молча в походной колонне до следующего дня, когда они прослушают или прочтут первый час, так, как это установлено в Доме, и столь долго, сколько длится стоянка. Брат, который присоединился к колонне, может уступить место перед собой другому, который не сделал этого, но никто не должен уступать место за собой; и тогда никто из этих двух братьев, ни тот, кто уступил место, ни тот, кто занял его, таким образом, не могут уступать его другому спереди или сзади.

158. И если два брата желают поговорить друг с другом, тот, кто спереди, должен подъехать к тому, кто сзади, так, чтобы их снаряжение было перед ними; а когда они поговорили, каждый должен вернуться к своему отряду. А если кто-либо из братьев выезжает из походной колонны по своим надобностям, он должен выезжать и возвращаться с подветренной стороны, ибо, если он поедет с наветренной, пыль может повредить и помешать походной колонне. И если что-нибудь случится, так, что брат не может или не знает, как присоединиться к своему tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 18 -

отряду, один из братьев должен уступить ему место перед собой до рассвета, а тогда тот должен вернуться к своему отряду как можно скорее. Это также относится и к оруженосцам. Никто из братьев не должен выезжать из походной колонны, ни двое, ни трое, ни четверо или более, для своего удовольствия или чтобы поговорить, но им следует двигаться за своим снаряжением, и каждому держаться в своем отряде тихо и в молчании.

159. Никто из братьев не должен без разрешения покидать свой отряд, чтобы напоить коней либо по другой причине; и если они проезжают мимо реки либо ручья на мирной территории, они могут напоить своих коней, если пожелают; но они не могут нарушать походную колонну. А если они проезжают мимо воды во время разведки, и Знаменосец проезжает [мимо], не напоив своих коней, они не должны делать этого без разрешения, а если Знаменосец остановится напоить своих коней, они могут сделать то же самое без разрешения. И если в походной колонне поднимается тревога, братья, которые находятся возле места, где подняли тревогу, могут сесть в седла и взять свои щиты и копья, и соблюдать спокойствие и ждать приказа Маршала; а остальные должны направляться к Маршалу, чтобы услышать его команду.

160. Если во время войны братья располагаются на постоялом дворе либо в лагере, и поднята тревога, они не должны отъезжать с места без разрешения, пока не поднято знамя, а когда его поднимут, они должны все следовать за ним как можно скорее, и не должны вооружаться или разоружаться без разрешения; а если они находятся в засаде либо охраняют пастбище, либо ведут разведку, либо они переезжают с одного места на другое, они не должны без разрешения снимать уздечку или седло, либо кормить своих лошадей.

Как братья должны действовать в эскадроне 161. Когда они построены в эскадроны, никто из братьев не должен переходить из одного эскадрона в другой либо садиться в седло, либо брать свой щит или копье без разрешения; а когда они вооружились и двигаются эскадроном, они должны держать своих оруженосцев с копьями перед собой, а тех, кто с конями, позади себя, так, как приказывает Маршал либо тот, кто на его месте; никто из братьев не должен поворачивать назад своего коня, чтобы сражаться или кричать, либо из-за чего-нибудь еще, пока они находятся в эскадроне.

162. Если кто-либо из братьев желает испытать своего коня, чтобы узнать, в порядке ли он, либо если нужно что-нибудь поправить у седла либо чепрака, он может без разрешения сесть верхом и отъехать ненадолго, а затем вернуться тихо и молча в свой эскадрон; а если он желает взять свой щит и копье, он должен получить разрешение; и тот, кто желает защитить свою голову кольчужным капюшоном 145, может сделать это без разрешения; но он не может снять его [без разрешения]. Никто из братьев не может меняться [местами] либо покидать строй без разрешения.

163. Если случится, что кто-либо из христиан поступит безрассудно, и какой-нибудь турок нападет на него, чтобы убить его, и ему грозит смерть, и кто-либо, кто находится в этом месте, желает покинуть свой эскадрон, чтобы помочь ему, и его совесть говорит, что он может помочь ему, он может сделать это без разрешения, а затем вернуться в свой эскадрон тихо и молча. А если он иным образом пойдет в атаку или покинет эскадрон, над ним свершится правосудие, и его могут даже отправить пешком 146 в лагерь и снять с него все, что может быть снято с него, кроме накидки.

Когда Маршал поднимает знамя для атаки 164. Когда Маршал пожелает взять знамя во имя Господа у Подмаршала, Подмаршал должен направиться к Туркопольеру, если Маршал не оставит его [при себе]. А затем Маршал должен приказать братьям рыцарям числом в пять либо шесть, либо до десяти, охранять его и знамя; и эти братья должны сражаться с врагами вокруг знамени наилучшим образом, и они не должны оставлять его либо отъезжать прочь, напротив, они должны оставаться как можно ближе к знамени, чтобы при необходимости помочь ему. А прочие братья могут атаковать спереди и сзади, слева и справа, и везде, где, как они считают, могут лучше уязвить врага, так, чтобы, если знамя нуждается в них, они могли помочь ему, а знамя могло помочь им, если необходимо.

165. И Маршал должен приказать Командору Рыцарей нести [свое] знамя свернутым вокруг копья, и он должен быть одним из десяти. И этот брат не должен оставлять Маршала, напротив, он должен держаться как можно ближе к нему, так, чтобы, если знамя Маршала падет или будет разорвано, или с ним произойдет какое-либо несчастье, от чего упаси Господь, он мог развернуть свое знамя; а если нет, он должен действовать так, чтобы братья могли собраться, если нужно, вокруг его знамени. И если Маршал так серьезно ранен либо болен, что не может возглавить атаку, тот, кто несет свернутое знамя, должен возглавить атаку. Те, кому приказано охранять знамя, должны идти к нему; ни Маршал, ни тот, кто несет свернутое знамя в битву, не должны атаковать им либо наклонять его для удара по какой бы то ни было причине.

166. А особенно те, кто возглавляет эскадрон рыцарей, не должны атаковать либо оставлять эскадрон, кроме как с разрешения либо согласия Магистра или того, кто на его месте. Если он не согласен сделать это из-за препятствий, или потому что он окружен, он не может легко получить разрешение; а если случится иначе, он получит суровое наказание, и он не сможет сохранить свою накидку. И каждый Командор эскадрона может иметь свернутое знамя и может приказать рыцарям числом до десяти охранять его и знамя. И все, что сказано про Маршала, истинно для всех Командоров, которые возглавляют эскадроны.

167. А если случится, что кто-либо из братьев не может направиться к своему знамени, потому что он оказался слишком далеко впереди, из-за страха перед сарацинами, которые между ним и знаменем, либо он не знает, что стало с ним, он должен направляться к первому же христианскому знамени, которое встретит. И если он встретит знамя Госпиталя, он должен оставаться у него и должен сообщить командиру эскадрона либо кому-то еще, что он не может вернуться к своему знамени, и должен оставаться [там] спокойно и молча, пока не сможет вернуться к своему

tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 19 -

знамени. И он не должен покидать свой эскадрон без разрешения из-за ран; а если он столь тяжело ранен, что не может просить разрешения, он должен послать другого брата получить для него разрешение.

168. А если случится, что христиане будут разбиты, от чего упаси Господь, никто из братьев не должен покидать поле [битвы], чтобы вернуться в гарнизон, пока не падет черно-белое знамя; ибо, если он покинет его, он будет изгнан из Дома вовеки. Если же он видит, что больше нет прибежища, он должен направляться к ближайшему госпитальерскому или [иному] христианскому знамени, если такое есть, а когда это либо другие знамена разбиты, тогда брат может возвращаться в гарнизон, куда направит его Господь.

Здесь начинаются Статуты Туркопольера 169. Брат Туркопольер должен держать четырех лошадей, и вместо мула он может иметь породистого скакуна; и он должен иметь малый шатер и те же рационы, что и у конвента; и вьючные животные должны возить рационы, шатер и котел. И если он располагается в Доме или в лагере, и поднята тревога, он не должен уезжать без разрешения; но Маршал должен указать ему, что он должен делать. А если он должен уехать куда-либо, он должен послать одного или двух туркополов туда, где поднята тревога, чтобы узнать, в чем дело; и затем он должен доложить Маршалу либо тому, кто на его месте, так, чтобы тот мог отдавать приказы.

170. Когда же Туркопольер отправляется с разведчиками, и ему дают рыцарей числом пять или шесть, или восемь, или до десяти, они находятся под началом у Туркопольера, а если их десять, и с ними Командор Рыцарей с черно-белым знаменем, Туркопольер будет под его началом. А когда эскадроны построены, Туркопольер должен построить своих людей в эскадрон и действовать, как прочие, так, как если бы нес знамя, как дается выше для Маршала. И он не должен двигаться вперед либо атаковать, пока ему не прикажет Магистр либо Маршал.

171. Все братья сержанты, когда они вооружены, находятся под началом у Туркопольера, но в мирное время нет; а туркополы находятся [под его началом] во время войны и во время мира. Подмаршал, Знаменосец, брат сержант Магистра и братья сержанты Маршала и Командора Области, если они не в эскадроне Туркопольера, не подчиняются ему.

172. Братья сержанты, которые одеты в кольчуги, должны выполнять, когда вооружены, то, что предписано братьям рыцарям; а остальные сержанты, что без доспехов, если будут действовать хорошо, получат награду от Господа и благодарность от братьев. Но если они видят, что не могут сопротивляться, или они ранены, они могут отойти в тыл без разрешения, если пожелают, не нанося вреда Дому. Если братьев назначают командовать сержантами с оружием, они не должны покидать [их] без разрешения, чтобы атаковать, либо по иной причине; но если Маршал либо братья идут в атаку, они должны наилучшим образом вести сержантов, построенных в плотные ряды, за ними, так, чтобы, если братья нуждаются в них, сержанты могли придти к ним на помощь.

Здесь начинаются Статуты Подмаршала 173. Подмаршал должен иметь две лошади, шатер и те же рационы, что и у конвента; и вьючные животные должны возить шатер. И он должен выдавать братьям мелкое снаряжение и распоряжаться его погрузкой и починкой, если может, и оно у него есть, и может распределять старые седла, попоны, бочки, рыбачьи сети, копья, мечи, chapeaux de fer, старое турецкое оружие и арбалеты, которые принадлежат маршальству, и седельные подушки, и он может выдавать все мелкое снаряжение, присутствует Маршал либо нет, если это не что-нибудь, что Маршал запретил. И Подмаршал не может выдавать какое-либо крупное снаряжение, если Маршал не приказывает ему.

174. А если кто-либо из братьев уезжает за море или уходит из этого мира, и Маршал желает отдать все снаряжение либо удержать его столько, сколько он пожелает, он должен приказать и велеть Подмаршалу, который должен сделать это; Подмаршал не может отдавать ничего из этого снаряжения, пока Маршал не осмотрит его. А если Маршал не прикажет ему ничего, то, пока он не осмотрел или не запретил, он может отдавать, что ему положено.

175. Все братья ремесленники маршальства находятся под его началом, и должны отвечать перед ним, либо перед тем, кто на его месте, за свою работу, и он должен обеспечивать их, и заботиться, чтобы у них было все для их работы. И он может посылать их по службе Дому и давать им разрешение навещать другие Дома, чтобы веселиться по праздничным дням. А там, где нет Маршала, Знаменосец находится под его началом, как дано выше. И если есть оруженосец без хозяина, и Подмаршал попросит, чтобы того направили в караван-сарай к лошадям, и если он попросит дать брату какого-либо оруженосца из караван-сарая, он должен сделать это; а он должен давать Знаменосцу столько оруженосцев, сколько тот попросит, если они у него есть, чтобы направить их в караван-сарай, и он должен повиноваться ему. А Подмаршал, если у него слишком много оруженосцев в караван-сарае, и Знаменосец нуждается в них, должен дать их ему, кроме гарнизона караван-сарая.

176. А где Знаменосца нет, Подмаршал может наказывать оруженосцев, если пожелает, и если они совершили какое-либо преступление против него; он может брать оруженосцев из караван-сарая и давать братьям, кто, как он видит, нуждаются в них, и направлять оруженосцев из караван-сарая в обоз. Если Знаменосец созывает капитул оруженосцев, и Подмаршал желает пойти на него, он может возглавить капитул и может наказывать оруженосцев, если пожелает. И все оруженосцы, что были приданы братьям ремесленникам либо братьям, которые имеют только одного коня, должны идти к Знаменосцу, когда отдается приказ оруженосцам из караван-сарая присоединиться к нему.

Здесь начинаются Статуты Знаменосца tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 20 -

177. Знаменосец должен иметь двух лошадей и шатер, и те же рационы, что и у конвента; и шатер должны возить вьючные животные, и все оруженосцы Дома подчиняются ему, где бы он ни был; он должен нанимать их и принимать их клятвы, и должен рассказывать им всем законы Дома, и о проступках, за которые их могут изгнать из Дома, заковать в железо и высечь кнутом, и заботиться, чтобы им заплатили, когда они прослужили свой срок. Он может возглавлять капитул и созывать их, когда ему угодно и необходимо, и он может наказывать тех, кто совершил преступление против него, так, как это установлено в Доме; и он должен заботиться, чтобы им давали ячмень, солому и кров. Братья, которые отвечают за зерно, и караульные находятся под его началом, и каждый должен иметь одну лошадь.

178. А если братья [собрались] вместе, и они посылают своих коней и оруженосцев в обоз Дома либо на пастбище, или в иное место, где их видят другие люди, Знаменосец должен вести их туда и обратно строем, с чернобелым знаменем впереди. И где бы оруженосцы и братья ни ели в конвенте, Знаменосец должен оставлять им [отдельный] стол; и где бы братья ни располагались лагерем, а оруженосцы ни брали бы рационы, они не должны смешиваться с братьями, если те не желают.

179. Когда конвент [находится] на марше, Знаменосец должен ехать впереди знамени, а оруженосец или караульный должен нести его, и должен возглавлять походную колонну так, как приказывает Маршал. А во время войны, когда братья идут эскадронами, знамя должен нести туркопол, а Знаменосец должен строить оруженосцев в эскадрон. И если Маршал и братья идут в атаку, оруженосцы, которые водят боевых коней 147, должны атаковать позади своих господ, а остальные должны взять мулов, на которых ездят их господа, и должны оставаться со Знаменосцем. Он должен нести знамя свернутым вокруг копья; а когда Маршал идет в атаку, он должен построить оруженосцев в эскадроны и должен развернуть свое знамя; и он должен следовать за атакующими скоро и соблюдая строй, насколько может, шагом или иноходью, или как сочтет наилучшим. О братьях сержантах - Командорах Домов 180. Братья сержанты - Командоры Домов должны иметь одну лошадь и те же рационы, что и у конвента; они могут выдавать брату четыре денье и могут делать одного из своих сержантов [своим] оруженосцем. А если Знаменосцу угодно дать ему оруженосца, он может взять его.

О братьях казальерах 181. Братья казальеры должны иметь двух лошадей и одного оруженосца, и тот же рацион ячменя, что и у Магистра; и они могут давать брату четыре денье и могут держать одну [дополнительную] упряжь для лошадей, на которых они ездят.

Как Магистр и братья должны вкушать пищу в конвенте 182. Магистр и все другие сильные и здоровые братья должны вкушать пищу за столом конвента и слушать благословление; и каждый брат должен прочесть один раз "Отче наш", прежде чем разрежет свой хлеб, а не когда он [уже] ест. А когда он поел, он должен возблагодарить Господа за то, что Он дал ему; и он не должен разговаривать, пока он не возблагодарил Господа в часовне, если она неподалеку, либо на том же месте, если ее поблизости нет.

183. Ни Магистр, ни любой иной брат не должны иметь фляги с вином либо с водой за столом конвента, либо позволять кому-то из братьев приносить их туда. И если светский человек послал в дар вина либо мяса, только Магистр может послать подарок в лазарет либо куда ему угодно, кроме стола конвента. Все прочие братья, если им жертвуется что-либо, должны переслать это Магистру, если он за столом конвента, а если его нет - братьям в лазарет. А если Магистр вкушает пищу за столом лазарета, когда он не ест в конвенте, подарки [также] следует посылать ему.

184. Если случится, что кто-либо дарит говядину и баранину к столу конвента, Командор Дома должен посадить тех, кто не ест говядину, в один конец стола, кроме Магистра и капеллана. Каждый из братьев может попросить, [чтобы ему дали от] мяса для сержантов. Если кто-либо принесет братьям сырое либо испорченное, либо [дурно] пахнущее мясо, они могут отослать его обратно, и его следует поменять, если есть достаточно [для замены].

185. Часто всем братьям в конвенте дают два вида мяса, потому что тот, кто не ест одно, вкушает другое, както - на Рождество и Пасху, и на обе Масленицы 148, и три вида мяса, когда у Домов достаточно [припасов], и Командоры пожелают этого. И все раздачи должны быть общими, как предписано Провиантмейстеру 149.

186. В дни, когда [братья] не вкушают мяса, им следует давать два горячих блюда; но если им дают сыр или рыбу, они должны получать только одно горячее блюдо, если Командоры не пожелают дать им два. Но на обе Масленицы им следует давать два или три блюда, так, чтобы тот, кто не желает одно, мог взять другое. А по воскресеньям, вторникам или четвергам им обычно дают свежую либо соленую рыбу, или что-либо еще, что едят с хлебом. Но если им дают рыбу в понедельник, среду, пятницу или субботу, Командор Дома может не давать им одно из горячих блюд, если он платит за рыбу, что дает им.

187. По пятницам заведено давать братьям одно горячее блюдо, а затем зеленые овощи или что-нибудь еще, что едят с хлебом; и каждый брат может попросить того, что едят за столом конвента, и что дают прочим братьям. Но каждый брат должен говорить тихо и хранить молчание, и слушать клирика, который читает урок. И каждый может раздать часть своей пищи тем, кто вокруг его, но только на длину вытянутой руки.

188. Магистр может дать часть своей пищи братьям, которые едят на полу и несут наказание. И по этой причине в миску Магистра следует класть достаточно пищи для четырех братьев: мяса, рыбы или что-либо еще, что вкушают с хлебом; ни Магистр, ни кто-либо иной не должны получать другой пищи или питья, кроме того, что дают всем братьям конвента вместе. И никто из братьев не должен иметь собственного места за столом конвента, кроме tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 21 -

Магистра и брата капеллана, который ест рядом с ним. Где бы ни находился Магистр, трое нищих должны вкушать пищу братьев, и четверо – в каждом крупном Доме и замке, во имя любви к Господу и братьям. Когда прозвучит колокол, брат капеллан, нищие и все братья рыцари могут садиться, а братья сержанты должны ждать, пока не прозвучит малый колокол, и тогда они должны садиться. Садиться за стол следует сначала изнутри, а затем снаружи. Чаши, мисы и салфетки должны быть общими, кроме как для Магистра и брата капеллана, кому разрешены [свои] чаши.

189. Когда конвент получает три блюда мяса любо иной пищи, челядь должна получать два. Но туркополы и все те, кто ест за их столом, должны получать то, что вкушают в конвенте. А нищие, которых кормят в Доме, где их приютили, должны получать столько же мяса и иной пищи, сколько и братья конвента.

Статуты брата - Инфирмария 61** 190. Брат Инфирмарий должен иметь здравый смысл, и спрашивать братьев, которые не могут и не решаются вкушать общей пищи лазарета, какую пищу они могут принимать, и те должны сказать ему, когда он спрашивает их; а он должен готовить и давать им столько общей пищи лазарета, сколько они могут съесть; и особенно для тех братьев, которые слабы, страдают и выздоравливают от болезни, он должен делать то, что сказано выше. А тем, у кого четвертная лихорадка 150, он может давать мясо каждый день, кроме пятницы, и также с поста Св. Мартина до Рождественского, и во время Рождественского поста три раза в неделю.

191. Все больные и стареющие братья, которые не могут вкушать пищу конвента, должны есть за столом лазарета; а здоровые братья, когда им пускали кровь, должны есть только три раза. И если кто-либо из братьев, которому пускали кровь, либо старый, либо тот, у кого четвертная лихорадка, попросит пищи конвента, ему следует дать ее. Но тем братьям, которые едят по своей болезни, не следует давать ее, кроме как для того, чтобы увидеть: могут ли они принимать пищу конвента; и по этой причине им могут дать ее раз или два. И если они могут принимать ее, они должны идти и питаться в конвенте.

192. На стол лазарета не следует подавать ни чечевицы, ни широких бобов в стручках, ни капусты, которая не отцвела, ни говядины, ни форели, ни козлятины, ни баранины, ни телятины, ни угрей, кроме как когда конвент вкушает это, либо те, кого мы упомянули выше, либо когда кто-либо из братьев ест по приглашению того, кто может пригласить его. Сыр не может подаваться как [отдельное] блюдо в лазарете.

193. Когда Магистр желает вкушать пищу за столом лазарета, он должен попросить Инфирмария приготовить ее. И на столе, ближайшем к лазарету, следует поместить салфетку, вино и воду во флягах, и стеклянный кубок; а затем брат Инфирмарий должен приготовить столько пищи, чтобы все остальные братья могли насытиться ей. Никто из братьев, что вкушают пищу за столом лазарета, не может брать стеклянные фляги либо кубки, если они не выставлены в честь достойного человека либо великого друга Дома.

194. Все братья, которые не могут слушать часы либо ходить в часовню из-за своей болезни, должны спать в лазарете. Но лучше, если они исповедуются и примут причастие заранее, и, если необходимо, попросят капеллана о последнем помазании. Более того, только Магистр может спать в своей келье, когда он болен. И каждый брат, когда он болен, может три раза вкушать пищу в своей постели, если желает, то есть в день, когда он не может пойти в церковь из-за своей болезни, на следующий день до вечерни, а затем, если он не поправился, он должен идти в лазарет. Но те братья, которые страдают от дизентерии либо серьезной раны, либо рвоты, либо головокружения, либо иной серьезной болезни, которая досаждает другим братьям, должны получить келью как можно ближе к лазарету, пока они полностью не поправятся, и другие братья не смогут терпеть их присутствие.

195. Брат Инфирмарий должен распоряжаться, чтобы готовили столько еды, сколько просит каждый из братьев, что лежат в лазарете, если он может найти ее в Доме либо купить в городе, и сироп, если они просят его. И Инфирмарий должен давать им разрешение пускать кровь и брить свои головы. Но чтобы брить бороды либо вскрывать смертельные раны, либо принимать лекарство, следует получить разрешение Магистра либо того, кто на его месте.

196. Командор Дома должен обеспечивать брата Инфирмария всем необходимым для стола лазарета и для лазарета, где находятся больные братья; и он должен передать под его начало погреб, большую кухню, печь, свинарник, курятник и сад. А если Командор не желает делать этого, он должен выделять брату Инфирмалию столько денег, сколько необходимо на нужды лазарета. Командор Области должен заботиться, чтобы у братьев [в лазарете] было все, что им требуется, и средства для покупки лекарств, нужных им.

197. Когда братья покидают лазарет, они должны сначала пойти в церковь прослушать мессу и божественную службу Иисусу Христу, а после они могут три раза поесть в лазарете, и затем они могут уйти, если они поправились настолько, что могут ходить в часовню и слушать все часы. И затем они должны питаться за столом лазарета, пока не смогут без опасения вкушать пищу конвента. Командор Области либо Магистр должны находить лекаря для больных братьев, так, чтобы тот мог навещать их и помогать им в их болезнях.

Выборы Великого Магистра О выборах Магистра Храма 198. Когда Магистр Храма умирает, и Господь призывает его, [то], если он умирает в Королевстве Иерусалимском, и Маршал находится там, он остается на месте Магистра, и должен возглавлять капитул по tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 22 -

должности маршальства, которую держит, пока он и конвент, и все бальи по эту сторону моря 151 не определят и не выберут Великого Командора, который будет занимать место Магистра. И он должен собрать всех достойных людей бальяжей, и должен попросить всех прелатов области и добрых клириков присутствовать на отпевании и погребении [Магистра]. И эта служба должна вестись при многих свечах, и его следует похоронить с великим почетом. И это воззожение свечей даровано лишь ему, в честь его места Магистра.

199. И все братья, которые присутствуют, должны прочесть двести раз "Отче наш" в течении следующих семи дней, и все братья из того же бальяжа, что и этот Дом, должны делать то же самое; и они должны присутствовать там, если по какой-либо причине они не должны оставаться [на своих местах]. И следует кормить сто нищих за обедом и за ужином во спасение его души. Затем его снаряжение, как и любого брата конвента, следует раздать, кроме его одеяний и ночной одежды, которые должны пойти Раздающему милостыню, и должны быть полностью розданы больным лепрой во имя любви Господней, как он поступал со своими старыми одеждами, когда брал новые.

200. После этого Маршал должен как можно скорее сообщить всем Командорам провинций по эту сторону моря о смерти Магистра, так, чтобы они могли в назначенный день собраться в Дом на совет и выбрать Великого Командора, который займет место Магистра. И если это возможно без великого вреда для Дома, выборы Магистра должны проходить в Иерусалиме 152 либо в Иерусалимском Королевстве. Ибо он есть глава Дома и главных провинций всего Храма.

201. Но если случится, что Маршал либо весь конвент находится в области Триполи либо Антиохии, и Магистр умрет там, то, что сказано выше для Маршала Храма в Королевстве Иерусалимском, следует относить для каждого и обоих из этих двух Командоров этих двух провинций. Так же, как Маршалу следует созвать капитул, чтобы выбрать Великого Командора, если это случится в Королевстве Иерусалимском, так следует действовать и Командору области Триполи либо Антиохии. А если [Магистр] умрет в Королевстве Иерусалимском, а Маршала нет в королевстве, Командор Королевства Иерусалимского должен провести его похороны, как один из прочих Командоров провинций, и должен сообщить Маршалу, конвенту и другим Командорам о смерти Магистра как можно скорее, во имя Св. Троицы.

202. И если Великий Командор, который должен занять место Магистра, находится в Королевстве Иерусалимском, Маршал должен созвать капитул, как сказано выше, и того 153 следует избрать по общему согласию и воле всех братьев либо большинства, во имя Господа и именем его.

203. Великий Командор должен собраться с Маршалом и Командорами трех провинций, если они могут присутствовать, и с прочими достойными бальи, и с теми, которых, как кажется ему и другим достойным людям, следует призвать для совета; и не в коем случае не со всеми. И вместе с ними он должен решить о времени и дне, когда они могут собраться, чтобы провести выборы. И каждый из Командоров провинций должен прибыть в назначенный день, чтобы за ним не посылали, в сопровождении достойных людей из своих бальяжей, кого он может взять с собой без вреда [для Дома].

204. И с этого дня Великий Командор должен носить печать Магистра и отдавать все распоряжения вместо Магистра, пока Господь не даст Дому Магистра и правителя. И ему следует повиноваться как Магистру, если бы тот был жив.

205. Все братья Храма за морем 154 должны поститься три пятницы на хлебе и воде с этого момента до дня, назначенного для выборов. И с этого дня каждый Командор должен отправляться в свои бальяжи и заниматься делами Дома самым лучшим образом, так, как Господь укажет ему, и просить и велеть братьям молиться, чтобы Господь наставил их об Отце и Магистре. И ту же просьбу следует приносить всем добрым священникам.

206. Когда наступит день выборов Магистра, конвент и все бальи, как предписано выше, должны собраться в назначенном месте, где им покажется наилучшим. И после заутрени в день, когда должны состояться выборы, Великий Командор должен созвать достойных людей Дома, но не всех братьев, и они должны совещаться и выбрать двух или трех достойных людей Дома, или более, если необходимо, которые есть братья [Храма] и хорошо известны; и им следует приказать покинуть капитул, и они должны подчиниться.

207. А затем Великий Командор должен спросить о них, и тот, на ком согласится весь капитул либо большинство, будет Командором выборов. Затем он должен призвать их обратно и сообщить тому, кто избран, что он отныне Командор выборов Магистра именем Господа. И тот, кого изберут, должен любить Господа и справедливость, и уметь говорить на всех языках и со всеми братьями; он должен любить мир и согласие в Доме, и не должен поощрять раздоры. И все тринадцать электоров должны быть из разных провинций и разных народов. И прежде чем они покинут капитул, Великий Командор должен назначить себе и всем прочим братьям капитула по брату рыцарю компаньону, как предписано выше. И этот капитул, и этот совет должны всегда собираться без изменений.

208. После заутрени в день выборов, так, чтобы бодрствовать и молиться Господу до начала дня, эти два брата должны идти в церковь и молить Господа наставить их и направить их, так, чтобы они могли в совершенстве и по воле Его выполнить свой долг и повеление, что им дано. И каждый должен молиться про себя, и они не должны разговаривать с другими братьями, либо другой брат говорить с ними, пока не наступит время сказать о том, что они должны решить. И они должны стоять всю ночь в молитве и обсуждать дела выборов, и никто из остальных братьев капитула не должен уходить, а те, кто болен, должны находиться в своих постелях и молиться, чтобы Господь наставил Дом, а здоровые братья по крепости тел своих должны молиться до начала дня.

209. Когда прозвучал колокол на первый час, и братья ушли в часовою слушать хвалитну и спели мессу Св. Духа с великим воодушевлением, и прослушали третий и шестой часы, они должны молча и смиренно войти на капитул и прослушать службу и молитву согласно обычаю Ордена Рыцарей. А после Великий Командор должен просить и велеть братьям призвать к себе милость Святого Духа, в служение которому Дом был основан и призван, tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 23 -

дабы с помощью Его они смогли выбрать такого Магистра и пастыря, который сможет быть наставником Дому и всей Святой Землей. И все братья должны преклонить колена и прочесть молитвы, которым Господь научил их.

210. После этого Великий Командор должен призвать Командора выборов и его компаньона встать пред ним и всем капитулом, и должен потребовать от них ради добродетели послушания, и во спасения для их душ с наградой Рая, чтобы они призвали всю мудрость свою, выбирая своих компаньонов, кто будет с ними на сем месте. И он должен также приказать выбирать себе компаньонов не из милости либо из любви, или ненависти, но видя лишь Господа пред глазами своими, и по своей мудрости, таких, кто жаждет мира в Доме, как сказано о них выше, и они должны покинуть капитул.

211. И эти два брата должны выбрать еще двух братьев, чтобы их было четверо. Эти четверо должны выбрать еще двух братьев, чтобы их было шестеро. Эти шесть братьев должны выбрать еще двух братьев, чтобы их было восьмеро. Эти восемь братьев должны выбрать еще двух братьев, чтобы их было десять. Эти десять братьев должны выбрать еще двух братьев, чтобы их было двенадцать, в честь двенадцати апостолов. И двенадцать братьев должны вместе выбрать брата капеллана, чтобы он занял место Иисуса Христа; и он должен стараться сохранить братьев в мире, любви и согласии; и их будет тринадцать братьев. Из этих тринадцати восемь должны быть братьями рыцарями, четверо – братьями сержантами, и брат капеллан. И эти тринадцать братьев электоров должны быть, как установлено выше для Командора выборов, разных народов и стран, чтобы сохранять мир в Доме.

212. После этого все тринадцать электоров должны предстать перед Командором и братьями, и Командор выборов должен просить всех братьев вместе и Великого Командора молиться Господу за них, ибо им дано тяжкое поручение. И тотчас все собравшиеся братья должны броситься на землю в молитве и молиться Господу и всем святым, чьей милостью создан Дом, чтобы Он наставил их и указал им такого Магистра, который, как Он знает, требуется Дому и Святой Земле.

213. Затем все тринадцать братьев должны предстать перед Великим Командором, и он должен приказать каждому и всем тринадцати электорам на месте, что вверено им, думать о Боге и не искать ничего, кроме чести и пользы для Дома и Святой Земли. Чтобы они не миновали местом Магистра, из ненависти либо по злой воле, того, кто кажется самым подходящим всем либо большинству. И они не должны назвать либо выбрать на столь высокое место, из благосклонности либо любви, того, кто не кажется подходящим всем либо большинству.

214. И этот приказ всем тринадцати электорам перед всем капитулом Великий Командор должен отдать следующим образом: "Именем Господа и Святой Девы Марии, и моего господина Святого Петра, и всех святых Господних, и именем всего капитула, мы повелеваем, ради добродетели послушания, чая милости Господней в день Страшного суда, [ибо], если вы свершите выбор так, как вы не должны, вы будете держать ответ и оправдываться перед лицом Господа и всех святых - выберите того брата Храма, который кажется вам самым достойным и подходящим, и самым желательным для всех братьев и для Дома, и для Святой Земли, и который имеет самую лучшую репутацию".

215. А Командор выборов должен просить Великого Командора и всех братьев молиться Господу за них, дабы Он наставил их. И все тринадцать электоров должны вместе покинуть капитул и направиться в такое место, которое считают подходящим для выборов.

216. Во имя Святой Троицы: Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Так они начнут обсуждать выбор и называть людей, которых, как им кажется, нужно выбрать Магистром, сначала имена братьев, что по эту сторону моря, в конвенте либо бальяжах. И если случится, что Господь пожелает, чтобы кого-либо сочли подходящим для этого места, и он получит общую поддержку всех тринадцати либо большинства, он будет избран Магистром Храма. Но если случится, что самого подходящего человека найдут в области за морем 155, с согласия всех тринадцати либо большинства он будет избран Магистром Храма.

217. А если случится, от чего упаси их Господь, что тринадцать братьев поделятся на две или три стороны и не придут к согласию, Командор выборов с кем-либо из достойных людей должны выйти на капитуле перед Командором и всеми братьями, и должны просить их помолиться, чтобы Господь направил их, не умалчивая о несогласии, что между ними, от чего упаси их Господь. Эти молитвы следует прочесть несколько раз по просьбе электоров. И все братья должны преклонить колена и кланяться до земли, и молиться, чтобы милость Святого Духа направила и наставила электоров, кого выбрать Магистром. После этого они должны вернуться к своим компаньонам в место, избранное для выборов.

218. Если случится, что они смогут решить, кого выбрать, тот [брат] будет Магистром, кого общим согласием большинства назвали и избрали. И [если] тот, кто избран сообща, по эту стороны моря, как мы сказали, и находится на капитуле с другими братьями, все тринадцать электоров должны предстать перед Командором и остальными братьями на капитуле.

219. И Командор выборов должен сказать за себя и всех компаньонов вместе для всех братьев: "Добрые братья, возблагодарите Господа нашего Иисуса Христа и Святую Деву Марию и всех святых, что мы все вместе пришли к согласию. И вот мы, именем Господа, избрали, согласно вашим повелениям, Магистра Храма; одобряете ли вы то, что мы сделали? ". И они должны сказать все вместе и каждый за себя: "Да, именем Господа". "И вы клянетесь повиноваться ему все дни его жизни? ". И они должны ответить: "Да, именем Господа".

220. После этого Великого Командора следует вопросить такими словами: "Командор, коль Господь и мы выбрали тебя на место Магистра Храма, клянешься ли ты быть покорным конвенту все дни своей жизни и хранить добрые обычаи и традиции Дома?", и он должен ответить: "Да, если это угодно Богу". И этот вопрос должны задать трое или четверо из наиболее достойных людей Дома.

tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 24 -

221. И если избранный человек присутствует, Командор выборов должен обратиться к нему следующим образом, и назвать его по имени и сказать: "Во имя Отца и Сына и Святого Духа, мы избрали тебя Магистром, брат ... ". А затем он должен сказать братьям: "Добрые братья Господни, возблагодарите Бога: вот наш Магистр". И братья капелланы должны тотчас же начать Te deum laudamus. А братья должны немедленно встать и принять Магистра с великим воодушевлением и великой радостью, и отнести его на руках в часовню, и предложить его Господу пред алтарем, кому он даровал править Домом; и он должен стоять на коленях пред алтарем, пока читаются молитвы Господу за него. И братья капелланы должны сказать: 222. "Господь, смилуйся над нами. Христос, смилуйся над нами. Господь, смилуйся над нами. Отец наш ... И не введи нас в искушение. Но избавь нас от зла. Храни слугу Твоего. Господь мой, кто вверяет себя Тебе. Пошли ему, Господи, помощь из святилища. И оберегай их с Сиона. Будь ему, Господи, башней крепости. Перед лицом врага. Господь, услышь мою молитву. И позволь гласу моему достичь Тебя. Да будет с тобой Бог. И с духом твоим". Молитва "Помолимся, [братья]. Всемогущий и вечный Господь, смилуйся над слугой Твоим и направь его в милости Твоей по пути вечного спасения, дабы по воле Твоей, возмог он пожелать угодного Тебе и совершать то во всей добродетели, через Господа нашего ... ".

223. Все, что было сказано и поведано между братьями электорами, следует держать в тайне, и хранить как [тайну] капитула; ибо из этого могут возникнуть великие беспорядки и великая ненависть, если кто-то позволит повторять слова, что были сказаны и поведаны между братьями.

Наказания Здесь записаны проступки, за которые брат Дома Храма может быть изгнан из Дома

О симонии 224. Первый проступок, за который брат Храма может быть изгнан из Дома, есть симония, ибо брат, который вступил в Дом через симонию, должен быть изгнан за это, ибо он не может спасти свою душу. Симония же совершается подкупом или обещанием брату Храма, либо кому иному, в обмен на помощь ему во вступлении в Орден Храма.

О раскрытии тайны Капитула 225. Второй проступок - если кто-либо из братьев раскроет тайны своего капитула любому брату Храма, который не был там, либо иному человеку 156.

О том, кто убивает или причиняет смерть христианину либо христианке 226. Третье - если кто-либо убьет или причинит смерть христианину либо христианке. О воровстве 227. Четвертое - воровство, которое понимается различным образом. О том, кто покидает замок либо крепость иным путем, кроме ворот 228. Пятое - если кто-либо покинет замок или крепость иным путем, кроме предписанных ворот. О сговоре 229. Шестой проступок есть сговор, ибо сговор совершается двумя или более братьями. О том, кто перебегает к сарацинам 230. Седьмое - если кто-либо покинет Дом и уйдет к сарацинам, (он будет изгнан из Дома). О ереси 231. Восьмое - ересь, когда кто-либо идет против закона Господа нашего. О том, кто бросает знамя из страха перед сарацинами 232. Девятое - если кто-либо из братьев бросит свое знамя и побежит из страха перед сарацинами (он будет изгнан из Дома). Ниже изложены проступки, за которые брат Храма лишается своей накидки

О том, кто не выполняет заповеди Дома 233. Первый проступок - если кто-либо из братьев не подчиняется заповедям Дома и упорствует в безрассудстве своем, и не желает выполнять приказ, отданный ему, следует лишить его накидки, и его могут заковать в железо; если же он раскаялся до того, как с него сняли накидку, и не причинил Дому вреда, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему. Ибо говориться в нашем Доме, что когда брату приказывают выполнить работу Дома, он должен сказать: "Именем Господа". А если он скажет: "Я не буду делать этого", Командор должен тотчас собрать братьев и держать совет, и сказать старейшим братьям Дома, что с него может быть снята накидка, ибо он не подчиняется приказу, ибо первый обет, что даем мы, есть обет послушания.

О брате, который ударит другого брата tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 25 -

234. Второй проступок - если кто-либо из братьев ударит другого в гневе или ярости, его следует лишить накидки, и если удар был сильный, его можно заковать в железо. И он не должен носить ни черно-белое знамя, ни серебряную печать, и не должен участвовать в выборах Магистра; и это делалось много раз. И до того, как рассматривать его вину, ему следует отпустить грехи, ибо он отлучен, и если он не получил отпущения грехов, он не должен ни есть с братьями, ни ходить в церковь. А если он ударил священника или клирика, ему следует отпустить грехи до того, как рассмотреть его вину.

О брате, который ударит христианина или христианку 235. Третье - если кто-либо из братьев ударит христианина или христианку острым орудием, либо камнем, либо палкой, либо иным предметом, чем он может убить либо ранить одним ударом, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему.

О брате, которого заметят с женщиной 236. Четвертое - если кто-либо из братьев встретится с женщиной, ибо мы считаем виновным брата, который входит в дурное место или в дом порока с грешной женщиной, один либо в плохой компании, его следует лишить накидки, и его могут заковать в железо. И он не должен носить ни черно-белого знамени, ни серебряную печать, и не должен участвовать в выборах Магистра; и это делалось несколько раз.

О брате, который ложно обвинит другого брата в чем-либо, за что следует изгонять из Дома 237. Пятое - если кто-либо из братьев обвинит другого брата в проступке, за который тот может быть изгнан из Дома, если его признают виновным, и если обвиняющий не сможет это доказать, его следует лишить накидки, а после того, как он попросит о милости на капитуле, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки, либо оставить ее ему; и пока он не придет на капитул, ему не следует возвращать его накидку, что бы он ни говорил, так как он раскаивается и не желает упорствовать в своей глупости.

О брате, который возводит вину на себя 238. Шестое - если брат ложно обвиняет себя, чтобы ему разрешили покинуть Дом, и его вина обнаружена, его следует лишить накидки.

О брате, который просит разрешения уйти из Дома 239. Седьмое - если кто-либо из братьев просит разрешения у капитула уйти и спасти свою душу в другом ордене, и если ему не желают его давать, и он говорит, что покинет Дом, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему.

О брате, который говорит, что уйдет к сарацинам 240. Восьмое - если брат говорит, что уйдет к сарацинам, даже если он говорит это из гнева либо ярости, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему.

О брате, который склонит знамя в битве 241. Девятое - если брат Храма, который несет знамя, склонит его, чтобы ударить, и от этого не произойдет вреда, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему. Если же он ударит им, и от этого произойдет вред, его следует лишить накидки, и могут решить заковать его в железо, и он никогда более не может носить знамя либо командовать в битве.

О брате, который несет знамя и атакует без разрешения 242. Если брат, который несет знамя, атакует без разрешения того, кто может дать его, и если он в тот момент не был окружен и не находился в таком месте, где не мог получить разрешения, как это дается в Статутах, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему. И если от этого произойдет великий вред, его могут заковать в железо, и он никогда более не может носить знамя либо командовать в битве.

О брате, который атакует без разрешения 243. Одиннадцатое - если кто-либо из братьев в бою атакует без разрешения, и от этого произойдет вред, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему. Но если он видит, что христианину грозит смерть, и его совесть говорит ему, что тому можно помочь, как это дается в Статутах, ему разрешается так поступить. Но ни при каких иных обстоятельствах брат Храма не должен атаковать без разрешения.

О брате, который отказывает другому в пище Храма 244. Двенадцатое - если кто-либо из братьев откажет в хлебе и воде другому брату, пришедшему либо уходящему, и не позволяет ему вкушать с другими братьями, его следует лишить накидки за это: ибо когда человек становится братом, ему обещают хлеб и воду Дома, и никто не может отнять их у него за любые его дела, кроме как установлено в Доме. Или если кто-либо отказывается открыть ворота брату, так, что тот не может войти в них. tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 26 -

О брате, который дает накидку человеку, которому он не должен ее давать 245. Тринадцатое - если кто-либо из братьев даст накидку Дома тому, кому он не должен ее давать, либо тому, кому он не имеет права ее давать, либо без согласия капитула, его следует лишить накидки. И тот, кто имеет право давать накидку, не может отнять ее без согласия капитула, и если он поступит так, его следует лишить накидки.

О брате, который берет что-либо у человека, чтобы помочь тому стать братом 246. Четырнадцатое - если кто-либо из братьев возьмет что-нибудь у мирянина, за что он должен помочь тому стать братом Храма, его следует лишить накидки, ибо он совершает симонию.

О брате, который сломает печать Магистра либо кого иного 247. Пятнадцатое - если кто-либо из братьев сломает печать Магистра или того, кто на его месте, без разрешения того, кто может его дать, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему.

О брате, который вскроет замок 248. Шестнадцатое - если кто-либо из братьев откроет замок без разрешения того, кто имеет на это право, и от этого не произойдет иного вреда, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему.

О брате, который отдает милостыню Дома мирянину 249. Семнадцатое - если кто-либо из братьев Храма отдаст милостыню Дома мирянину либо кому иному, кроме брата Храма, без разрешения того, кто может его дать, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему. А если он отдает ценную вещь, либо отчуждает землю, его следует лишить накидки и из-за великого вреда Дому его могут заковать в железо.

О брате, который без разрешения отдает взаймы что-либо, принадлежащее Дому 250. Восемнадцатое - если кто-либо из братьев отдаст что-либо, принадлежащее Дому, без разрешения того, кто может дать его, туда, где Дом может потерять это, он не может сохранить свою накидку, и ссуда может быть столь велика, и в такое место, что его закуют в железо.

О брате, который без разрешения одалживает свою лошадь другому брату 251. Девятнадцатое - если кто-либо из братьев одолжит свою лошадь другому брату туда, куда он [сам] не может пойти без разрешения, и лошадь потеряется либо умрет, либо получит раны, накидка остается на усмотрение братьев, которые будут решать, лишить ли его ее либо оставить ее ему. Но он может одалживать ее по своему выбору в городе, где он находится.

О брате, который кладет вещи другого человека с вещами Дома 252. Двадцатое - если кто-либо из братьев положит вещи, принадлежащие другому человеку, с вещами Дома, из-за чего местные сеньоры могут потерять свои права на нее, [его] накидка остается на усмотрение братьев, которые будут решать. лишить ли его ее либо оставить ее ему.

О брате, который намеренно говорит, что вещи другого человека принадлежат Дому 253. Двадцать первое - если кто-либо из братьев намеренно скажет, что вещи другого человека принадлежат Дому, а это не так, и докажут, что он сделал это из злобы либо алчности, его накидка остается на усмотрение братьев, которые будут решать, лишить ли его ее либо оставить ее ему. Но если это подсказывает ему его совесть, он может сказать так, либо поручиться, не нанося вреда.

О брате, который убивает либо ранит, либо теряет раба 254. Двадцать второе - если кто-либо из братьев убьет либо ранит, либо потеряет раба по своей вине, его накидка остается на усмотрение братьев, которые будут решать, лишить ли его ее либо оставить ее ему.

О брате, который убивает либо ранит, либо теряет лошадь 255. Двадцать третье - если кто-либо из братьев убьет либо ранит, либо потеряет лошадь по своей вине, его накидка остается на усмотрение братьев, которые будут решать, лишить ли его ее либо оставить ее ему.

О брате, который охотится, и от этого происходит вред 256. Двадцать четвертое - если кто-либо из братьев охотится, и от этого произойдет вред, мы оставляем на усмотрение братьев. лишить ли его накидки либо оставить ее ему.

О брате, который испытывает свое оружие 257. Двадцать пятое - если кто-либо из братьев испытывает свое оружие и снаряжение, и от этого произойдет вред, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему.

О брате, который отдает какое-либо животное, кроме собаки или кошки tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 27 -

258. Двадцать шестое - если кто-либо из братьев, из овчарни либо конюшни, отдаст какое-либо животное, кроме собаки или кошки, без разрешения своего Командора, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки, либо оставить ее ему. О брате, который строит новый дом без разрешения 259. Двадцать седьмое - если кто-либо из братьев построит новый дом из камня и извести без разрешения Магистра либо Командора Области, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему. Но иные разрушенные дома он может чинить без разрешения.

О брате, который сознательно причиняет убыток Дому 260. Двадцать восьмое - если кто-либо из братьев сознательно или по своей вине причинит убыток Дому в четыре денье или более, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему; ибо нам запрещен любой убыток. И убыток может быть столь велик, что виновного могут заковать в железо.

О брате, который проходит через ворота с намерением покинуть Дом 261. Двадцать девятое - если кто-либо из братьев пройдет через ворота с намерением покинуть Дом, и затем раскается, он может поплатиться своей накидкой, а если он уйдет в Госпиталь либо в иное место за пределами Дома, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему. Но если он проведет там одну ночь, его следует лишить накидки.

О брате, который покидает Дом и проводит две ночи вовне 262. Тридцатое - если кто-либо из братьев покинет Дом и проведет две ночи вовне, он лишится своей накидки за это, и не может обрести ее вновь один год и один день. А если он удержит вещи, которые запрещены, более двух ночей, он будет изгнан из Дома.

О брате, который по своему желанию возвращает свою накидку либо бросает ее в гневе 263. Тридцать первое - если кто-либо из братьев по своей воле вернет накидку либо бросит ее на землю в гневе, и не пожелает поднять ее, несмотря на просьбы и увещевания, и другие братья подберут ее раньше его, он лишится своей накидки, и не может обрести ее вновь один год и один день. Но если он по своей воле подберет накидку раньше других братьев, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему.

264. Если же он не пожелает подобрать свою накидку, а другой брат поднимет ее и возложит ему на плечи, тот брат также лишится своей накидки, ибо никто из братьев не должен возвращать накидку либо принимать в братья вне капитула. Тот же, кому вернули накидку, таким образом, остается на милость братьев, которые могут лишить его накидки либо позволить ему сохранить ее.

265. Во всех иных случаях, кроме последних двух, когда брат проводит две ночи вне Дома или по своей воле возвращает свою накидку, за которые он наказывается лишением ее на один год и один день, как сказано выше, иные прегрешения, за которые могут лишать накидки, мы оставляем на усмотрение братьев, которые могут лишить его накидки либо оставить ее ему, по вине и по поведению брата.

266. И когда вину брата рассудят, его лишают накидки; а если брат лишен накидки, его не подвергают другим наказаниям или епитимьям. А когда брат лишен накидки и закован в железо, он должен размещаться и питаться в доме брата Раздающего милостыню, и не обязан ходить в церковь, но он должен читать свои часы и работать с рабами. И если он умирает во время наказания, его следует отпеть как брата. И никто из братьев, что не имеют права принимать в братья, не властен лишать накидки [брата] без разрешения того, кто может дать его. Здесь записаны вины, которые может судить Дом Храма 267. Первое - изгнание из Дома, и прегрешения, за которые виновного [в них] могут заковать в железо и навеки заточить в тюрьму. Второе - что касается накидки и прегрешений, за которых виновного могут заковать в железо. Третье - когда кому-либо позволяют сохранить накидку во имя любви Господней, его наказывают на три дня, пока Господь и братья не освободят его; и ему следует исполнять наказание без промедления. Четвертое - два дня и третий на первой неделе. Пятое - только два дня. Шестое - только один день. Седьмое - пятницы и телесное наказание. Восьмое - когда приговор брату откладывают до прибытия Магистра либо кого-то из достойных людей Дома, дабы они рассудили то, в чем братья не уверены. Девятое - когда брата посылают к капеллану. Десятое - когда брата оправдывают.

Здесь изложены Статуты братьев капелланов tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 28 -

268. Братья капелланы должны приносить те же обеты, что и другие братья, и вести себя, как другие братья, кроме того, что вместо "Отче наш" они должны читать службы. И они должны носить закрытые одеяния и брить свои бороды, и могут носить перчатки. Находясь же при усопшем брате, они должны служить мессу и читать службу 157 вместо ста "Отче наш". Братьев капелланов следует чтить и выдавать им лучшие одежды Дома, и они должны сидеть за столом рядом с Магистром, и им следует подавать первым.

269. Братья капелланы должны выслушивать исповеди братьев, и никто из братьев не должен исповедоваться кому-либо, кроме них, потому что он может навещать брата капеллана без разрешения. Ибо они от имени Папы имеют больше власти отпускать грехи, нежели архиепископ.

270. Если кто-либо из братьев капелланов согрешит, он должен просить о милости перед своим капитулом, как и любой иной брат, [но] не преклоняя колена и должен выполнять то, что решат братья. Если брат капеллан покинул Дом, а затем вернулся и просит о милости у ворот, он должен снять свои одежды перед дверью капитула и выйти перед братьями, и просить о милости, не преклоняя колена. И если он не совершил проступка, за который его следовало бы изгнать из Дома, ему следует получить свое наказание и лишиться накидки на один год и один день; и он должен есть без салфетки за столом для челяди, и должен соблюдать все посты, которые соблюдают другие братья, что несут наказание, пока братья не освободят его; и по воскресеньям он должен ходить на телесное наказание лично к брату капеллану, и он должен также принимать все наказания, что ему дают, и он может петь один без музыки в течении недели. А когда другие братья, что отбывают наказания, работают с рабами, брат капеллан вместо работы должен читать свой псалтырь.

271. Если какой-либо брат капеллан ведет порочную жизнь, либо вызывает раздоры между братьями, либо вызвал беспорядок, его следует передать в руки капитула скорее, нежели иного брата, ибо так повелел нам Папа, когда он даровал нам братьев капелланов 158. А если он отбывает наказание без лишения накидки, он должен есть без салфетки за столом с туркополами. И он может совершить что-либо, за что его закуют в железо или навечно заточат в тюрьму. Здесь записаны грехи, которые брат капеллан не имеет права отпускать 272. Здесь изложены грехи, которые брат капеллан не имеет права отпускать брату Храма. Например, если тот убьет христианина либо христианку. Либо если кто-либо из братьев поднимет руку на другого так, что из раны потечет кровь. Либо если брат Храма поднимет руку на человека из другого ордена, священника либо клирика, который служит Святой Церкви. Либо если брат состоял в другом ордене и отрицал это при вступлении в Дом, а затем признался, либо если он вступил в Дом через симонию.

273. Брат капеллан не должен отпускать братьям эти грехи, ибо Папа оставил их на усмотрение Римской Церкви, и по этой причине следует, чтобы эти грехи отпускались патриархом либо архиепископом, либо епископом земли, где они находятся.

Клятва при принятии в Орден 274. Желаешь ли ты отречься от мира? - Да, желаю. Желаешь ли ты исповедовать послушание по каноническим установлениям и по наставлениям Папы? - Я желаю. Желаешь ли ты принять жизнь наших братьев? - Желаю. Затем тот, кто обращается к нему, должен сказать: "Да поможет нам Господь наш и да благословит нас", и следует прочесть целый псалом.

275. Затем он должен произнести клятву: "Я,..., желаю и клянусь служить Уставу Рыцарей Христа и его рыцарству с Божьей помощью, во имя вечной жизни, и с этого дня мне не будет дозволено избавить жизнь свою от бремени Устава. И клятва моя о вступлении в Орден будет строго храниться. Я передаю этот документ в присутствии братьев, и своей рукой кладу его к подножию алтаря, что воздвигнут в честь всемогущего Господа и благословенной Девы Марии, и всех святых. Отныне я приношу обет послушания Господу и этому Дому, и обет жить без имущества и хранить целомудрие согласно наставлениям Папы, и строго придерживаться жизни братьев Дома Рыцарей Христа".

276. Затем он должен возлечь поперек алтаря и, распростершись, сказать: "Прими меня, Господи, по слову твоему, и дай мне жизнь". А прочие братья должны сказать: "И да не сокрушишь ты меня в моей надежде". Затем он должен сказать: "Господь есть свет мой, Господь есть защитник моей жизни". Затем: "Господь, смилуйся над нами. - Христос, смилуйся над нами. - Господь, смилуйся над нами. - Отче наш". А затем священник должен сказать: "И не введи нас... ". Псалмы Возвожу очи мои к горам. - Откройся нам, Господи. – Храни меня, Боже. - Когда я взываю, услышь меня. - Я как заблудшая овца. - Как хорошо и как приятно. - Благословенно будет имя Господа. - Господь, услышь молитву. Молитва 277. Помолимся, [братья]. Прими, мы ищем Тебя, о Господи, то Твой слуга бежит от бурь мира сего и западней дьявола, дабы быть принятым Тобою, и получить защиту в этом мире и награду в мире грядущем через Христа ... tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 29 -

Молитва 278. Господь, Тебя, кто чрез святых отцов наших установил власть Ордена, Тебя мы просим о милости, дабы в упокоении заступничества всех Твоих святых, Ты мог взглянуть милостиво на Твоего слугу, что отрекся от мира, и мог Ты направить сердце его от мирского тщеславия к любви к его вечному призванию, и излить на него милость, что есть в Тебе, так, чтобы с Твоей защитой мог он исполнить то, в чем, по воле Твоей, принес он обет, и завершив службу свою, мог он заслужить все то, что создал Ты и обещал тем, кто верует в Тебя.

Повседневная жизнь Правила повседневной жизни братьев.

279. Каждый брат Храма должен знать, что превыше всех его обязанностей есть его долг служить Господу, и каждый должен все свои умения и разум отдавать Ему, и слушать Его святую службу; и никто не должен избегать этого или же слушать недостаточно часто. Ибо Устав наш гласит, что, любя Господа нашего, должны мы охотно внимать и следовать Его святым словам.

280. И никто из братьев не должен появляться без своей накидки, когда поют службы. Если кто-либо из братьев ест или пьет, то не должен он быть без своей накидки, и он должен носить ее так, чтобы завязки плаща всегда были вокруг его шеи. А если он одет в дорожный плащ, когда слушает часы, он должен надеть тунику, если на нем нет плаща; и брат может вкушать пищу так же, если на нем нет плаща.

281. Когда звонят к заутрене, каждый брат должен немедленно встать, надеть свои шоссы 158*, застегнуть плащ, отправиться в часовню и слушать службу; ибо никто не должен оставаться в постели днем, но только если он работал [ранее] или болен, ибо тогда он может остаться в постели. Но он должен получить на это разрешение от Магистра либо другого, кто на его месте. Каждый брат должен являться на заутреню в шоссах и рубашке, без какоголибо пояса, кроме малого, и с поднятым капюшоном. Более того, он должен быть одетым в чулки и башмаки, и в накидку, как сказано выше. А все прочие часы братья должны слушать в полном одеянии и в чулках, как полагается по погоде и времени года.

282. Когда братья находятся в часовне во время заутрени, все должны хранить молчание и слушать службу спокойно и тихо; и каждый должен прочесть "Отче наш" тринадцать раз в честь Божьей Матери, и тринадцать раз в честь дня, если желает. Если он не желает, то может воздержаться от чтения их, так как он их слушает, но лучше, если он прочтет их.

283. Когда братья расходятся с заутрени, они должны пойти и осмотреть своих лошадей и снаряжение, в таком ли они месте, куда он может и должен ходить, и если что-нибудь требует починки, то они должны чинить это или отдать в починку. А если кому-то требуется обратиться к своему оруженосцу, он должен разговаривать с ним тихо, и затем идти снова спать. Но он должен прочесть один раз "Отче наш" перед тем, как лечь, так, что, если бы он согрешил каким-либо образом - нарушил тишину или иначе, Господь наш мог простить ему.

284. Когда звонят к первому часу, каждый брат должен немедленно встать и полностью одеться, как описано выше, пойти в часовню и прослушать всю службу. Сначала он должен прослушать или сам прочесть первый час; а затем прослушать мессу, если может; а после мессы он должен прослушать либо прочесть третий и шестой часы, ибо таков обычай Дома. Если же кто-либо слушает или читает третий и шестой часы до мессы, то это тоже допускается. После окончания первой мессы, если в часовне служат другие мессы, каждый может слушать их: и ему следует слушать их, если он ничем не занят, а если брат желает уйти после первой мессы, и он уже прослушал третий и шестой часы, то он может уйти. Но прежде, чем он пойдет куда-либо, он должен проверить свое снаряжение и лошадей, как это сказано выше.

285. Когда братья покинули часовню, если они не готовятся к войне, и не было дано иных приказов, каждый может пойти к себе и заняться починкой оружия и снаряжения, если есть что чинить, либо отдать его в починку, либо делать стойки или колышки для шатров, либо заниматься чем-то иным, приличествующим его положению. И каждый из братьев должен заботиться, чтобы Враг 159 не застал его бездельничающим, ибо Враг более уверенно и охотно овладевает бездельником, со злыми намерениями, праздными мыслями и подлыми словами, чем того, кто занят работой во славу Господа.

286. Когда колокола созывают на трапезу, братья должны вкушать пищу первыми 160 , так, чтобы никто не отсутствовал без позволения, кроме как в случаях, перечисленных ниже. Но каждый брат должен позаботиться, чтобы [до этого] прочесть или прослушать заутреню, первый, третий и шестой часы, а кроме этого – шестьдесят "Отче наш", которые должен читать ежедневно каждый Брат Храма за всех усопших и ныне живущих братьев и донатов: тридцать за усопших, чтобы Господь вывел их из мук Чистилища и привел в Рай, и следующие тридцать - за живущих, дабы вывел Господь их из греха и простил им совершенные грехи, и препроводил их к достойному концу. И пропускать эти шестьдесят молитв не имеет права никто из братьев, если только он не болен так, что их чтение может причинить вред его телу.

287. Когда братья собрались за столом на трапезу, если есть у них священник, они должны послать за ним и ждать его прихода, если он может появиться быстро; а затем они должны удостовериться, что на столе есть хлеб, вино и вода, если они не будут вкушать что-либо еще 161, и есть ли там все, чему положено быть. Священник, если он есть, должен дать свое благословение, и каждый из братьев должен стоя прочесть один "Отче наш", и лишь затем он должен сесть и может разрезать свой хлеб; но до благословения никто не может вкушать пищу или пить. Но если у них нет священника, каждый брат должен прочесть "Отче наш", и прочее; и только потом может начать трапезу во имя любви Господней. tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 30 -

288. Где бы ни находился конвент, когда они собираются на трапезу, клирик должен читать [им] святую проповедь; так было предписано, дабы братья лучше хранили молчание и слушали святые слова Господа нашего: так велит Устав. И да будет известно, что везде, где трапезничает конвент, должно соблюдаться молчание, как братьями, так и всеми прочими людьми. И также, когда братья вкушают пищу за столом лазарета, каждый должен есть тихо и хранить молчание.

289. Когда братья трапезничают в конвенте, никто не должен вкушать иного, чем той пищи, которой вкушает конвент - ни Магистр, ни кто-либо иной, если ее не поменяют, то есть, если брату не подадут иную пищу, так как он не ел ту, что была подана на стол конвента ранее. Когда же конвенту подают блюда, всегда перемена должна подаваться после [первого] блюда, дабы тот, кто не ест одно блюдо, мог выбрать другое, если пожелает. Перемена та должна быть всегда хуже прежнего блюда, и любой брат, не вкушающий общей пищи, может взять другую, если желает.

290. Каждый брат, трапезничающий в конвенте, может попросить пищи для слуг, если ему не нравится пища конвента, и ему должны дать требуемое. Однако, если он ест пищу слуг, то не должен он есть пищи конвента, а если он вкушает пищи конвента, то не должен есть иной. Таким образом, каждый брат, трапезничающий в конвенте, может попросить пищи, которой вкушают остальные братья, но [тогда] он не должен есть перемену.

291. Когда братья трапезничают в конвенте, никто не должен давать пищу, что перед ним, ни хлеб, ни чтолибо еще, ни человеку, ни птице, ни зверю. Он не должен также приглашать кого-либо испить из его кубка, если только это не человек, достойный разделить трапезу конвента. Но если какой-либо человек пришел поговорить с братом, трапезничающим в конвенте, брат может пригласить его выпить [вина], но он должен принести вино из погреба либо откуда-то еще, но не со стола конвента.

292. И любой достойный человек, пришедший во дворец, когда братья вкушают пищу, может быть приглашен к столу, и он может занять за одним из столов подобающее ему место. Но следует всегда предупреждать Командора Дома, и ему не должны отказать. И так же, когда они трапезничают за столом лазарета, никто не должен давать пищу, что перед ним, ни хлеб, ни что-либо еще, ни человеку, ни птице, ни зверю, и он не должен приглашать кого-либо разделить с ним трапезу, кроме как в случаях, поведанных выше для конвента. Но всегда хуже нарушить это правило в конвенте, чем в лазарете; но равно запрещено и то, и другое.

293. Никто из братьев, остающихся в конвенте, не должен носить шоссы либо две пары чулок, не должен он также лежать на тюфяке без позволения, либо без разрешения покрывать плащом или попоной, или чем другим свою циновку для удобства своего тела, кроме как простыней.

294. Когда братья садятся за трапезу в конвенте, когда они [уже] преломили свой хлеб, никто из преломивших его либо вкусивших еды и питья за обедом или за ужином, не должен покидать своего места, пока не съест все. Если они трапезничают первыми, никто не должен вставать, пока не закончат трапезу все, кроме как если у брата пойдет кровь из носа. В этом случае брат может покинуть свое место без позволения, а когда кровь остановится, вернуться к трапезе. А в случае призыва: "К оружию", если они уверены, что тревогу поднял достойный человек или брат Ордена, либо если лошади испугались, либо в случае пожара, если горит их Дом, они также могут покинуть стол без разрешения, а затем вернуться к трапезе.

295. Когда братья, вкушавшие пищу первыми, закончили трапезу, они должны все вместе встать, когда клирик, который читает урок, произнесет: "Tu autem Domine" и прочее, и никто не должен оставаться за столом, и все они вместе должны направиться в часовню, если она неподалеку, и вознести благодарение Господу за то, что Он даровал, и каждый должен прочесть "Отче наш", а священник или клирик, если они присутствуют, должны идти вперед братьев и возносить благодарение Господу, и читать молитвы, как в обычае Дома. И, если нет поблизости часовни, то следует прочесть молитвы и благодарения в том же месте, как если бы были они в часовне. Когда братья выйдут из-за стола, то они не должны произносить ни худого, ни доброго слова, прежде чем они обратятся с благодарением к Господу нашему.

296. Когда братья идут к столу вторыми, они должны произнести благословение так же, как и те, кто были первыми; и им следует подавать ту же пищу и столько же, и так же; и не должно быть у последних иной пищи, чем у первых, если хватает ее. Но если последним не хватает той пищи, можно подать иную, но не должна она ни при каких обстоятельствах быть лучше, чем та, которую вкушали первые, и братья должны смиренно принять ее и хранить молчание. И более того, тот, кто накрывает столы, и тот, кто распределяет пищу, должны распределять ее так, чтобы последним доставалось то же, что и первым.

297. Когда братья трапезничают последними, проповедь не читается; но братья все равно должны хранить молчание и соблюдать иные установления, как сказано выше для тех, кто ест первыми. Но любой из братьев, вкушающих пищу последними, может уйти из-за стола, когда закончит трапезу, не дожидаясь разрешения. Но так же, как и первые, он должен вознести благодарение и проделать остальное, как сказано выше.

298. И каждый брат, который ест в лазарете, должен поступать так же, будь он среди первых или вторых, вставая из-за стола и благодаря Господа. Но братья, которые едят последними в лазарете, не должны получать иной пищи, чем та, которая была подана первым, если только ее хватает, и только тогда можно дать им какой-либо иной пищи. А кто не следует этому [правилу], того следует обвинить в обжорстве, кто бы ни поступил так, и следует дать тому суровое наказание; это относится к тем братьям, кто может переносить обычную пищу лазарета, ибо подобает ублажать тех, кто болен, стар или немощен; так велит Устав 162.

299. Если Командор Дома видит, что в лазарете изобилие еды, а в конвенте ее немного, он может предложить братьям, что едят последними в конвенте, пойти с ним на трапезу в лазарет; они должны повиноваться ему, и tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 31 -

Командор может приказать обслужить этих братьев из пищи лазарета, как и первых. Когда братья возблагодарили Господа, они могут разойтись по своим местам и должны делать наилучшим образом то, что велит им Господь наш.

300. Когда приходит время для девятого часа либо вечерни, либо иной службы, каждый брат должен находится там, где он может услышать колокол, или где его могут найти, если кто-либо ищет его, чтобы слушать часы. Затем, как раздастся колокол на девятый час, все должны идти в часовню и слушать службу. А затем, когда колокол звонит на вечерню, все братья должны идти и слушать вечерню, и никто не должен поступать иначе без позволения, кроме брата - дежурного по кухне, если его руки в тесте, либо того, кто находится в кузнице и раскаляет железо в печи, либо брата кузнеца, если он готовит подкову для лошади или иного верхового животного, а если подкова уже готова, то он может сначала подковать лошадь. Но как только они закончат работу, они должны отправляться в часовню на службу, и слушать псалмы, либо читать их, если они не могут слушать их.

301. И вы должны знать, что никто из братьев, если он не болен, не должен пить вина между обедом и вечерней; а те, что трапезничают в конвенте, не должны пить его вовсе, пока не отслужили девятый час.

302. Когда братья прослушали или прочли вечерню, все те, кто ест дважды в день, должны идти первыми на ужин, и никто не может отсутствовать без разрешения, кроме тех троих, о которых было сказано выше, кто может отсутствовать и на обеде и на ужине, и на девятом часе и на вечерне по причинам, указанным выше. И во время ужина следует читать благословение, проповедь и благодарствие, и прочее, как описано выше, что следует делать в обед.

303. Когда братья постятся, они должны прослушать либо прочесть девятый час, прежде чем сесть за трапезу 163 , если это не Великий Пост; ибо во время этого поста, когда пройдет первое воскресенье, все братья должны прослушать или отслужить вечерню, прежде чем вкушать пищу 164.

304. Когда колокол звонит на повечерие, все братья должны собраться в часовне или ином месте, где обычно собираются 165, и могут пить вместе, те, кто хочет, воду либо разбавленное вино, если это угодно Магистру, либо по обычаю этого Дома. Но это должно делаться умеренно, без излишества, ибо так велит Устав 166. Затем, если есть какие-либо распоряжения, необходимо выполнять их спокойно и молча. После этого каждому брату следует слушать повечерие либо читать его, если он находится там, где не может слушать службу.

305. После повечерия каждый брат должен идти и проверить своих лошадей и снаряжение, как сказано выше, и если он хочет сказать что-либо своему оруженосцу, то должен сказать это тихо и спокойно, а затем может идти спать. И перед тем, как лечь, он должен прочесть один раз "Отче наш", так, чтобы, если он согрешил в чем-либо после повечерия, Господь мог простить его. И каждый брат должен хранить молчание с начала повечерия до первого часа, и разговаривать лишь при крайней необходимости.

306. Каждый брат должен знать, что, если он находится в таком месте, где не может слушать службы, он должен читать вместо них "Отче наш" столько раз, сколько сказано ниже: то есть, за первый час, третий, шестой, девятый и повечерие - вместо каждой службы четырнадцать раз "Отче наш": семь раз в честь Богоматери и семь - в честь дня. И службу Деве Марии следует читать и слушать стоя, а во время остальных дозволяется сидеть. А вместо вечерни каждый должен прочесть "Отче наш" восемнадцать раз: девять - в честь Богоматери, и девять - в честь дня. И все службы Божьей Матери следует служить первыми, кроме повечерия Богоматери, которое в нашем Доме должны читать последним, ибо она даровала начало Ордену, и жизни наши и существование Ордена - все Ей и во славу Ей, и если возжелает Господь, чтобы перестал Орден существовать, то и это лишь во славу Ей 167.

307. И каждый брат, слушающий службы, может не произносить их, если не хочет, хотя лучше ему читать их, ибо это более полезно для него. И пока братья находятся в часовне, они должны преклонять колена, вставать или садиться все вместе во время службы, исключая тех, кто болен, но они должны стоять отдельно позади остальных братьев.

308. Все братья должны слушать службы полностью, и никто не должен покидать часовню до окончания службы, если только ему не дали задание, которое он не может не выполнять, либо если кто-то, кто должен стоять рядом с ним, не пришел к началу службы, и он должен поискать его, по крайней мере в постели или в конюшне.

309. Все братья обязательно должны стараться присутствовать при окончании всех служб, ибо именно после них обычно оглашают приказы и распоряжения, кроме повечерия; ибо тогда их оглашают во время легкого ужина. Их оглашают до повечерия, ибо если огласить их после, то будет нарушено молчание; тем не менее, это можно делать при необходимости, но лучше, если это сделают раньше, чем позже, чтобы избежать греха. И ни один из братьев не может покинуть место, где [братья] принимают легкий ужин, пока не зазвонит малый колокол, кроме как по приказу, и если даже брат не хочет пить, он должен там появиться с другими, чтобы услышать приказы, если они будут.

310. Каждый брат должен охотно выслушивать приказания. Каждый брат, который не был при окончании служб, должен спрашивать остальных, кто были там, какие были распоряжения, и они должны сказать ему, если только им это не запретили. Если же был отдан приказ развести посты или подобный, брат немедленно должен обратится к тому, кто отдавал распоряжение, и должен сказать: "Сэр, меня не было, когда отдавали приказ". А затем он должен выполнять то, что ему прикажут.

311. Когда звонит колокол, созывающий братьев, никто не должен отсутствовать без разрешения. Никто из братьев не может получить разрешение для другого, чтобы отсутствовать на службах, либо при призыве, либо на капитуле, либо где еще, если только брат, для которого он получает разрешение, не попросил его или не приказал ему. Если брат просит другого получить для него позволение на что-либо, что требует разрешения, тот должен получить [разрешение] для него, а если он не получит его, он будет виновен, а тот, кто просил, оправдан.

312. Когда брат желает получить для другого разрешение отсутствовать на службах, он должен сказать следующее: "Сэр, дайте разрешение такому-то и такому-то брату" и он должен назвать кому, и изложить причины, tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 32 -

почему брат желает отсутствовать на службах, из-за болезни или чего-либо еще. И так было установлено, ибо Командор знает [своих] братьев. И если он видит, что какой-либо брат часто пропускает службы, то он должен предостеречь его и просить его вести себя, как требует Устав; а если брат не желает исправляться, то Командор должен свершить над ним правосудие Дома, и может отказать ему в разрешении.

313. Когда Магистр отдает брату приказ, брат должен ответить: "Именем Господа", и должен выполнить его, если может и знает как. А если брат не в состоянии выполнить приказ, либо не знает, как это сделать, должен он попросить кого-либо передать Магистру прошение, дабы освободили его от выполнения этого приказа, так как он не в состоянии его выполнить, либо не знает - как, либо считает приказ неразумным 168, и Магистр должен освободить его от исполнения приказа, если он видит, что это действительно так. Таким же образом должен вести себя каждый Командор с каждым из братьев, что под его началом; и каждый должен отвечать: "Именем Господа" на приказы Командора, и вести себя так, как описано выше. И каждый брат должен остерегаться делать то, что запрещено в Доме.

314. Когда брат идет на первый час, он должен быть полностью одет, ибо он не должен появляться в рубашке либо в гарнаше, если он без своей кольчуги либо туники, и его капюшон не должен быть поднят. Никто из братьев не должен расчесывать свои волосы после повечерия; и никто не должен носить плащ с поднятым капюшоном, кроме как если он в лазарете, или когда идет на заутреню, ибо тогда он может носить его так, но он должен откинуть его во время службы.

315. Каждый брат должен ревностно ухаживать за своим снаряжением и лошадьми. Никто не должен гонять уставшего коня, либо пускать его галопом без позволения, особенно того, которым он не пользуется постоянно; он может для собственного удовольствия выезжать шагом или иноходью. Никто не должен без разрешения гонять своего коня по полному кругу. Если нет у него арбалета, и он желает поездить на коне по кругу, то он может сделать это один раз, либо два, либо три без разрешения. Никто из братьев не должен пришпоривать своего коня более половины круга против другого человека без разрешения, и не должен гнать коня полный круг или держать оружие в чехле, но может делать это половину круга. Если братья желают проехаться по скаковому кругу, они должны надеть свои сапоги. Во время турнира братья не должны бросать копья - это запрещено, ибо чревато ранением. Никто из братьев не должен без разрешения обихаживать своего коня или заниматься чем-либо иным, для чего необходимо оставаться там.

316. Никто не должен ничего брать из чужого без позволения того брата. Если кто-либо из братьев найдет коня другого брата в своем стойле, он не должен брать либо уводить его, но должен сказать брату - его хозяину, чтобы тот отвел коня на его место, и тот должен сделать это; Маршал либо иной на его месте должен приказать ему сделать так. Все братья, выезжающие на прогулку, должны оставлять свое стойло и свое снаряжение под присмотром другого брата.

317. Никто не должен заключать пари ни на лошадь, ни на что иное, кроме как на стрелу без наконечника или на что-либо еще, что не стоило никому денег, как, например, открытый светильник, деревянный молоток или колышки для шатра. И эти вещи, которые ничего не стоят, один брат может отдавать другому без разрешения. И каждый брат Храма может без разрешения поставить на кон против арбалета другого брата десять свечных огарков и не более, и столько же он может потерять за день, и он может поставить изношенную тетиву от своего арбалета против свечек другого. Но он ни при каких обстоятельствах не должен без позволения оставлять на ночь натянутую тетиву. Братья не могут и не должны заключать иные пари. Никто из братьев не должен утром опоясываться мечом поверх гарнаша либо вокруг талии. Каждый брат может играть деревянными колышками без железа или в forbot 169, если дерево принадлежит ему. И да будет известно, что братья Храма не должны играть в другие игры, кроме marelles 169, в который каждый может играть, когда захочет, без ставок. Никто из братьев не должен играть в шахматы, триктрак или эчаконс 169 .

318. Если брат найдет чужое снаряжение, он не должен хранить его; но если он не знает, чье это, то он должен доставить его в часовню, а если знает хозяина, то должен вернуть ему утерянное. Если найденное снаряжение доставлено в часовню и принадлежит Дому, но неизвестно - кому из братьев, тогда, если оно подходит Маршалу, то следует отдать его Маршалу, а если подходит портному - отдать портному, или любому другому брату ремесленнику таким же образом.

319. Никто из братьев не должен давать любому из своих коней рацион больше положенного, так, что страдают другие кони. Также никто из братьев не должен без позволения искать овес для своих лошадей, кроме рациона, что всем вместе выдают из запасов Дома. И никто не должен брать следующий рацион, когда у него есть предыдущий, а если так, то он должен сказать об этом. И когда братья дают лошадям половину рациона, то это должны быть десять мер; и да будет известно, что лошадям в караван-сарае всегда следует давать по десять мер, и коням братьев ремесленников тоже выдают по десять мер. И всегда так должно быть, пока не сменится обычай в Доме, то есть, пока рационы не станут больше либо меньше.

320. Никто из братьев конвента не должен входить в город, замок, сад, ферму либо в иное жилище на расстоянии лиги от Дома без разрешения, если только с ним нет бальи, у кого есть право привести его туда. И да будет известно, что брат конвента либо брат ремесленник должен заботиться, чтобы не войти в город, сад либо ферму, пока он не получил такого распоряжения. Никто из братьев – ни из конвента, ни ремесленник не должен без разрешения есть или пить вино в доме, на лигу или менее удаленном от Дома, где живут братья, разве что при крайней необходимости, но они могут пить воду, если нужно. И он может пить вино, если находится вместе с епископом либо архиепископом, либо иным духовным лицом, чей сан выше епископа. А также он может пить в Госпитале Св. Иоанна, если желает; но он должен делать это так же, как если бы он был в своем Доме. tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 33 -

321. Когда кто-либо из братьев приходит в мастерскую по службе, он не должен брать что-либо из шкафа без разрешения брата, ответственного за это, либо его Командора. Когда братья из конвента просят братьев ремесленников о чем-либо, в чем они нуждаются, они должны просить об этом тихо и спокойно; и братья ремесленники должны спокойно и без спора дать им требуемое, если у них это есть; ибо, если у них этого нет, они должны тихо и спокойно отказать им 170. А если они поступят иначе, следует свершить правосудие, ибо иначе между братьями может возникнуть раздор; да будет известно, что никто из братьев не должен вводить другого в гнев либо раздражение, и это строжайшая заповедь Устава 171.

322. Никто из братьев не должен носить свою кольчугу или кольчужные чулки в суме, ни в guarell 172, ни в профинеле, но он должен носить их в кожаном либо проволочном сетчатом мешке; и более того, он не должен вешать его на ремни, чтобы нести свою кольчугу, но должен нести его в руках столь долго, сколько он сам либо сержант могут нести его; и лишь потом он может получить разрешение подвесить его на ремни.

323. Никто из братьев не должен есть во дворце одетым в дорожный плащ, ни в конвенте, ни в лазарете; и братья, что завтракали утром в конвенте, не могут вечером вкушать пищу нигде, кроме как в конвенте, ни Магистр, ни кто-либо иной. Но если случится, что Магистр утром вкушал пищу в лазарете, а днем выезжает на прогулку либо по делам вместе с братьями, что завтракали в конвенте, то он может пригласить их ужинать с ним там же, где они завтракали. Но если Магистр завтракал утром в конвенте, то и вечером он должен вкушать пищу в конвенте, и нигде более. А когда Магистр ест за каким-либо столом, кроме конвента, то Раздающий милостыню должен брать пищу с того стола для недужных сержантов и оруженосцев, и брать со стола лазарета мясной бульон, жареную и белую пищу 173 , если она там есть.

324. Никто из братьев не может носить капюшон на голове. Никто не может надевать чепец без полотняной шапочки на голову. Никто из братьев не должен вешать свой плащ на крючки вокруг кровати, ибо каждый брат обязан чтить свою одежду. Никто из братьев не может без позволения бросать свое копье либо без разрешения чинить меч или свой chapeau de fer, либо кольчугу, либо бросать chapeau de fer.

325. Никто из братьев не должен богохульствовать, в гневе либо будучи спокойным, а также никогда не должен произносить грубое либо бранное слово, и тем более не должен делать ничего подобного. Каждый из братьев должен совершать лишь благородные поступки и произносить лишь добрые слова. А так же братья не должны носить кожаные перчатки, кроме капелланов, которым было разрешено носить их в честь тела Господа нашего, которое они часто держат в своих руках; и братья каменщики тоже могут носить их иногда, и им разрешено это из-за великих страданий, которые они переносят, и чтобы они меньше ранили свои руки, но они не должны носить их, когда не работают. Все братья должны носить латные перчатки, когда они одевают гамбизон, чтобы защитить себя, но иначе они не должны их надевать без разрешения 174.

326. Никто из братьев не должен хранить Статуты 175 либо сам Устав, если ему не дано на то разрешение конвента, ибо их хранение запрещено конвентом, так как однажды их обнаружили оруженосцы и прочитали, и рассказали некоторым мирянам, что могло повредить нашему Ордену. И чтобы никогда более не происходило подобного, конвент постановил, чтобы никто не хранил их, если только он не бальи, который может хранить их для своей службы.

327. Никто не может хранить или носить с собой деньги без разрешения. Когда кто-либо из братьев просит другого из его бальяжа выдать ему денег на какую-либо вещь, он должен купить ее как можно скорее, и не должен приобретать на эти деньги ничего иного без разрешения; но может сделать это, получив разрешение, и любой брат бальи Храма может делать так и давать такое разрешение; и любой брат бальи Храма может дать разрешение брату отдать другому кинжал из Антиохии или Англии. А если братья находятся там, где над ними нет Командора рыцарей, но среди них есть рыцарь бальи, они должны, когда необходимо, просить разрешения у него.

328. А если у них нет ни Командора рыцарей, ни рыцаря бальи, братья могут по общему согласию сделать Командором одного из себя, кого они сочтут самым разумным, и у которого отныне они будут просить позволения. Но если это братья сержанты, они могут просить разрешения у любого сержанта бальи, если нет никого из Командоров рыцарей. Но да будет известно, что брат сержант не может быть Командором рыцарей и не может возглавлять капитул там, где есть рыцари 176.

329. Каждый брат Храма, как Магистр, так и другие, должен тщательно заботиться, дабы не хранить деньги для себя, ни золота, ни серебра; ибо духовное лицо не должно иметь собственности, как сказал святой: "Лицо духовное, у кого есть медяки, не стоит и гроша 177". Никто из братьев не должен ничего иметь своего, ни мало, ни много, отданного по доверенности или нет, а превыше всего прочего запрещены деньги. Братья бальи могут иметь то, что необходимо им в их службе, но они должны хранить это так, чтобы они могли показать их своему Командору, под чьим началом они находятся, если он попросит, ибо если они откажутся, и будут виновны во владении этим, то будет считаться, что вещи украдены ими, и они будут изгнаны из Дома, от чего храни Господь каждого брата Храма.

330. Все вещи Дома общие, и ни Магистр, и ни кто-либо иной не имеет права давать братьям позволение обладать чем-то как своим, ни денье, ни более, либо совершать деяния иные, чем обещаны им Господу и в чем он принес обеты - послушание и целомудрие, и жизнь без собственности. Но Магистр может дать разрешение брату, если тот переезжает из одной страны в другую, либо из одного места в другое, взять с собой деньги, чтобы выполнять свои обязанности и покупать то, что ему требуется, и подобное позволение может дать ему другой Командор; но как только брат доберется до места назначения, он должен сдать деньги в казну, либо тому, кто выдавал их ему, если он может вернуть их, и он должен сделать это, ибо он не должен хранить их, ни мало, ни много. tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 34 -

331. Ибо если случится, что брат умрет, и на нем найдут деньги, в его накидке или ночных одеждах, или в кошельке, то будет считаться, что он украл их. И этого нечестивого брата не похоронят вместе с праведными, ушедшими из этого мира, и не будет он лежать в освященной земле, и братья не должны читать за него "Отче наш" либо отпевать его, но должны похоронить его как раба, и да хранит от этого Господь всех братьев Храма.

332. Но если случится, что кто-либо из братьев умрет, а затем обнаружат, что он держал деньги в казне по доверенности либо по приказу бальи, не следует к нему относиться, как описано выше о нечестивом брате, так как деньги были не у него и не в таком месте, где Дом мог потерять их. И хотя он совершил серьезный проступок и согрешил против своей клятвы и своего обета, его следует простить, и из жалости и милосердия относиться к нему, как к другим братьям, и молиться за его душу, дабы простил его Господь. Но если деньги, доверенные ему, обнаружат за пределами Дома, а брат, кому они были доверены, мертв, и не сообщил о них такому человеку, через которого Дом мог бы вернуть их, к такому брату будут относиться, как сказано выше о нечестивом брате, у которого нашли деньги.

333. И да будет известно, что если Магистр сам так хранит деньги вне Дома и умрет, не позаботившись о том, чтобы деньги вернулись в Дом, к нему будут относиться так же, как сказано выше о лживом и нечестивом брате, и даже хуже, так как чем большим владеет человек, тем большим он обязан Дому, если он намеренно совершит такое отвратительное преступление.

334. И да будет известно, что никто - ни Казначей, ни иной брат не должен долго хранить имущество другого брата, особенно деньги, ни серебра, ни золота, а тот, кто поступает так, совершает серьезный проступок и участвует в отвратительном грехе; и тот брат, который знает об этом вкладе, должен предупредить брата, чтобы он купил то, на что ему выдали деньги, как можно скорее, либо вернул деньги в казну или тому, кто выдал их ему, и тот должен повиноваться.

335. И да будет известно, что никто и братьев не может помещать деньги куда-либо, кроме как в казну, а если нет Казначея, он должен передать их Командору дворца либо Командору Дома, где он живет. А ткани и готовые одежды следует отдавать в пошивочные мастерские, кроме сшитых туник оруженосцев, рубашек, штанов и походных гарнашей, которые должны хранится в шорных мастерских; и все снаряжение, которое покупают портным, должно храниться в их мастерской, а то, что покупается для Подмаршала [у него], и каждый брат, который вкладывает свое имущество. И никто не должен брать имущество другого брата без позволения.

336. Никто из братьев ремесленников, ни в тюрьме, ни кто-либо иной, не должен без позволения наказывать раба, надевая ему железный ошейник, даже если он заслуживает этого; также не следует ставить его к позорному столбу или колоть мечом без разрешения; но он должен бить его и может без разрешения пороть его кожаным ремнем, если тот заслуживает этого, но следует быть осторожным, чтобы не искалечить раба.

337. Никто из братьев, если он не рыцарь либо рыцарского рода, не должен носить белый плащ 178, и другие братья не должны позволять ему это. Но если отец достойного человека умрет до того, как получит рыцарство, и если тот человек был достоин рыцарских шпор, то сын его не потеряет благородства крови, и он может быть рыцарем и братом Храма, и носить белый плащ. Никто из братьев, кто не рожден в законном браке, не должен носить белый плащ, даже если он рыцарь или сын рыцаря.

338. Когда кто-либо из братьев Храма становится столь стар, что не может держать оружие, он должен сказать Маршалу следующее: "Добрый господин, я прошу вас во имя любви Господней взять ваше снаряжение и передать тому брату, который может пользоваться им на службе Дому, ибо я не могу более исполнять то, что предписано мне и Дому", и Маршал должен и может сделать так, и дать тому достойному человеку взамен спокойную лошадь, для его удовольствия, если брат желает этого; но он всегда должен сказать Магистру об этом, прежде чем взять у брата его снаряжение, ибо ни Маршал, ни кто-либо иной не может взять у брата его снаряжение, насильно или по его воле, не сообщив Магистру либо тому, кто на его месте, так, чтобы забирать все его снаряжение.

339. Но если у брата такой конь, с который он не может выполнять свои обязанности в Доме, он может вернуть его Маршалу, и Маршал должен и может забрать его без разрешения Магистра или кого-либо еще, и дать взамен другого, если у него есть, а у брата больше нет лошадей. И да будет известно, что так следует вести себя всем старым братьям Дома и тем, кто не может более выполнять свои обязанности, ради пользы Дома и спасения своей души. Ибо великий ущерб наносится Дому, если у брата три или четыре лошади и другое снаряжение, а он не выполняет свои обязанности. Старые люди должны подавать добрый пример прочим и должны ревностно следить за тем, чтобы не совершить нарушения ни в трапезах, ни в питье, ни в одежде, ни в чем другом, дабы учились у них молодые братья и перенимали, как нужно вести себя. Религиозная служба 340. Каждый из братьев должен стремиться жить честно и подавать добрый пример мирянам и другим орденам во всем, так, чтобы кто бы ни посмотрел на него, не заметил бы ничего дурного ни в его поведении, ни в езде верхом, ни в походке, ни в питье, ни в еде, ни во внешнем облике, ни в делах, ни в поступках. И особенно должен каждый брат следить за тем, чтобы вести себя скромно и честно, когда он слушает службу Господу нашему, или читает ее, и он должен читать молитвы и выполнять обряды, как заведено в Доме.

341. Когда братья находятся в часовне или в ином месте и слушают часы либо сами читают их, каждый должен отдавать поклоны, как это принято в Доме; но в те дни, когда в том Доме, где они находятся, читают девять уроков, либо во время недели праздников, которые принято соблюдать в Доме Храма, и во время Рождественского поста, когда поются антифонии "О" 179, братья не должны отдавать поклоны на вечерне, но во время других служб они обязаны. А также в канун Крещения 180 или Рождества братья не должны отдавать поклоны на всех службах. И всегда можно не кланяться на службах в канун праздников, когда читают девять уроков. tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 35 -

342. Когда наступает Великий Пост, каждый раз, когда священник или диакон читает "Flectamus genua" во время мессы, все братья, если только они не больны, должны преклонять колена, а когда он говорит: " Levate", они должны вставать. В первую среду Поста, как только отслужат заутреню, священник и клирик должны начать семь покаянных псалмов 181, и в это время все братья должны стоять, но во время окончания каждого из псалмов, когда произносятся слова: "Gloria patri", все должны преклонить колена и тут же подняться. И после этих псалмов священник и клирик должны запеть литанию и читать все, что полагается, мягко и тихо, и при этом братья должны простираться ниц и слушать службу с великим воодушевлением. Эти семь псалмов и литания должны читаться так каждый день до Пепельной Среды, если не случится, что это будет праздник, когда читают девять уроков, и каждый день братья должны поступать так, как описано выше.

343. На первую среду Великого Поста, что зовется Пепельной Средой, всем братьям должны посыпать пеплом головы, а посыпает пепел брат капеллан или другой священник, если нет брата капеллана, в память о том, что все мы есьм прах и в прах уйдем.

344. Когда наступает серединная суббота Великого Поста, когда поют антифонию "Media vita", при словах: "…sancte Deus, sancte fortis, sancte et immortalis" все братья должны кланяться каждый раз при слове: "…sancte".

345. Но со среды Страстной недели до понедельника, следующего за восьмым днем Пятидесятницы, если только это не Страстная Пятница, при службе девятого часа кланяться в конце службы не нужно, ибо, когда читают "Kyrieleison, Xristeleison, Kyrieleison" и "Miserere mei Deus", каждый должен стоять на коленях и простираться ниц, пока не закончатся молитвы, и так во время каждой службы. В ту же пятницу, когда священник или диакон во время службы произносит: "Flectamus genua", все должны преклонять колена, а когда произносят: "Levate", должны подниматься, как сказано выше. А после Пасхи каждый раз, когда упоминается Воскресение Господне, братья должны преклонять колена. А в иных случаях, кроме названных, братья не должны отдавать поклоны. Но больным братьям не обязательны поклоны, пока не достанет у них на это сил.

346. На Великий Четверг в обычае Дома звонить в колокола на заутрене и иных часах до мессы. Но после того, как началась месса, не следует звонить до кануна Пасхи, пока не начнется Gloria in excelsis, а в это время в них должны звонить громко и чисто. В этот день не следует давать поцелуя мира, но по окончании мессы и вечерни, Раздающий милостыню должен дать тринадцати нищим горячую воду, бинты и полотенца.

347. И братья должны омыть нищим ноги и высушить их полотенцами, и смиренно поцеловать им ноги. Но Раздающий милостыню должен убедиться, что у тех нищих нет заразных болезней на ногах, дабы не принести болезнь братьям. И пока проводится этот обряд, священник и клирик, облаченные в стихарь, несут крест, и читают молитвы, принятые в Доме для этого дня. И затем Командор Дома, если нет никого вышестоящего, должен дать каждому нищему два хлеба, пару новых башмаков и два денье. И это следует делать в Великий Четверг до того, как братья сядут за трапезу.

348. Всегда на Великий Четверг, когда подходит время повечерия, следует крутить трещотку, и по этому звуку братья должны собираться во дворец, как если бы звонил колокол; а священник и клирик также должны прийти туда и принести крест. А затем священник либо клирик должен читать Евангелие во дворце, то, что принято читать в этот день, и должен читать его без титула, и может сидеть, когда читает, но он должен быть в полном одеянии 182; и он может сделать передышку во время чтения. Сержанты должны принести вина братьям, и те могут выпить его, если желают. После этого тот, кто читает, должен закончить оставшуюся часть. А затем братья, священник и клирик должны идти в часовню, и священник должен омыть алтарь, и разбрызгать на него вино. И в обычае Дома после этого молиться перед алтарем и целовать его, и каждый брат должен смочить свои губы тем разведенным вином, которым окропили алтарь, и пить его. После того, как все присутствующие сделают так, поется повечерие, и в это время братья должны делать то, что описано выше.

349. На Страстную Пятницу все братья должны с воодушевлением молиться на крест; и когда они идут к кресту, должны они быть босыми. В этот день они вкушают только хлеб и воду, и без салфетки; столы должны быть вымыты, прежде чем на них положат хлеб, и братья Храма не должны есть без салфетки в любой иной день, кроме как во время наказания на полу, так как тогда брат должен есть с полы своего плаща и без салфетки, как это будет описано ниже. И хотя братья едят в конвенте на Страстную Пятницу, те, кто вкушает пищу первыми, могут, закончив трапезу, уйти, если пожелают, чего они не могут делать в другой день.

350. Другие посты, которые должны соблюдать братья Храма: они должны поститься каждую пятницу, со Дня Всех Святых до Пасхи, кроме пятницы во время недели Рождества. Если же Рождество выпадает на пятницу, все братья должны есть мясо в честь Рождества. И так же, если праздник Крещения, Очищения Божьей Матери 183, или день Св. Апостола Матфея 184 выпадает на пятницу, братья не обязаны поститься.

351. Кроме того, братья обязаны соблюдать два поста в год: первый начинается в понедельник перед днем Св. Мартина в ноябре 185, и продолжается до кануна Рождества. Второй начинается в понедельник перед Пепельной Средой и длится до кануна Пасхи.

352. Каждый брат должен поститься в канун Крещения; в канун Св. Апостола Матфея; день Св. Марка 186 ; канун дня Св. Апостолов Филиппа и Иакова 187; три дня перед праздником Вознесения; канун Пятидесятницы, канун Св. Иоанна Крестителя 188; канун Св. Апостолов Петра и Павла 189; Св. Апостола Иакова 190; канун Св. Лаврентия 191; канун Св. Апостола Варфоломея 192; канун Св. Апостола Матфея 193; канун Св. Апостолов Симона и Иуды 194; канун Св. Апостола Андрея 195; канун Св. Апостола Фомы 196, а также требуется соблюдать еще четыре поста: первый - среда, пятница и суббота после Пепельной Среды; второй - среда, пятница и суббота после Пятидесятницы; третий - среда, пятница и суббота после Воздвижения Креста 197, и последний - среда, пятница и суббота после дня Св. Лючии Девственницы 198. tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 36 -

353. Братья Храма не должны соблюдать иные посты без разрешения, кроме пятниц и иных, которые им даются в наказание на капитуле. Но если назначен им пост в наказание, они должны соблюдать его и по пятницам, и в иное время; и каждый может делать это без разрешения, кроме как у исповедника.

354. Но да будет известно, что брат Храма не должен исповедоваться никому, кроме брата капеллана, если нет крайней необходимости, когда нет брата капеллана; но можно сделать это, испросив позволения.

355. И все братья Храма должны помнить, что всегда после девятого часа следует служить вечерню по усопшим, и все братья должны слушать ее, если это не канун праздника, когда читаются девять уроков, и тогда можно не служить вечерню за усопших; а также за день до кануна Рождества, Крещения, Св. Троицы, и во время восьмых дней празднеств, которые заведено соблюдать в Доме, можно не служить вечерню за усопших.

356. И каждый день следует читать службы за усопших между девятым часом и вечерней, кроме Великого Поста, когда после первого воскресенья их читают между девятым часом и повечерием в постные дни; а в прочие как сказано выше. Более того, в это время не служат вечерни по усопшим, и можно не служить бдения по усопшим 199; вместо них братья капелланы, другие священники и клирики должны читать эти службы. А остальные братья могут не слушать их, но лучше, если будут слушать их, если у них нет более важного поручения.

357. По обычаям нашего Дома каждый день в часовне перед заутреней читают пятнадцать псалмов 200, кроме как на праздник девяти уроков, канун Рождества и канун Крещения. Во время же восьми дней Рождества, Пасхи, Пятидесятницы, Успения Богородицы и праздника святого, которому посвящена церковь, не читают ни один из псалмов. Службы Божьей Матери следует читать ежедневно, кроме как в канун Рождества, неделю и канун Св. Крещения; а в день очищения Богоматери либо восьми дней, если это не Семидесятница, в Доме не читают более одной службы.

358. Но если Семидесятница выпадает на эти восемь дней, подобает, чтобы все часы читали ежедневно, и службу Богоматери, и ее же в день после Семидесятницы, и пропускали недели [праздников]. В Доме Храма читают только одну службу в День Благовещения Господнего, Вербное Воскресение, Великий Четверг, Страстную Пятницу, канун Пасхи, Пасху и во время недели [Пасхи], в день Вознесения, канун Пятидесятницы, Пятидесятницу и ее неделю, в Успение Божьей Матери и неделю, Рождество Богоматери и неделю, в день Всех Святых, в день святого, кому посвящена церковь, и его неделю, день освящения церкви, в чьем приходе они живут, и эту неделю.

359. Все упомянутые здесь службы, которые читают в часовне, каждому брату следует внимательно слушать, если он в состоянии это делать, и он обязан их слушать, кроме бдений по усопшим, которые он может пропускать, как сказано выше. Но недужные братья, когда они не могут слушать службу и приносить поклоны, как здоровые, должны держаться в одной части часовни вместе, позади остальных братьев и могут сидеть, и так они должны слушать службу с воодушевлением и соблюдать тишину, и это лучшее, что они могут делать без вреда для своего тела.

360. Также все братья Храма должны знать, что там, где есть часовня или церковь, мы проводим шествия на Рождество, Крещение, Очищение Девы Марии, Вербное воскресенье, воскресенье Пасхи, Вознесение, Пятидесятницу, Успение Богоматери, Рождество Богоматери, в День Всех Святых, день святого покровителя церкви и день освящения церкви. Эти шествия называют всеобщими, так как все братья, что находятся в этом Доме, принимают участие в них, если только не больны, и не могут отсутствовать на них без разрешения. Также, если они [живут?] в окрестностях Дома, они должны принимать участие в шествии, если могут.

361. Проводятся и другие шествия, частные, ибо в них участвуют только братья капелланы, священники и клирики, без прочих братьев. Ибо прочие братья могут не присоединяться к ним, если они не хотят, а могут и присоединиться, если захотят. Но если шествие направляется туда, куда в другие дни они не могут ходить без позволения, то они должны испросить его, а в случае отказа им не следует идти [с шествием] туда.

362. Все братья должны почтительно и с благоговением входить в часовню, и никто из братьев не должен ничего выкидывать оттуда из приготовленного к службе либо принадлежащего братьям, что слушают службу, кроме как с позволения - ни посох, ни что-либо иное, что он найдет там.

363. Пока идет служба, никто из братьев не должен находиться в той части часовни, где находятся священник или клирик, без их разрешения, если он сам не капеллан или клирик, так как он может помешать им в отправлении службы. Все остальное, что подобает для служб Господу нашему, каждый должен делать, прилагая к этому все усилия, какие возможно, и по нашим установлениям, что взяты из установлений [Стражей] Гроба Господня.

364. И вы должны знать, что так же, как описано выше, братья должны посещать службы, если они находятся там, где постоянно живут; и если они в лагере, то так же они должны ходить в часовню или иное место, где проводится служба, но вместо колокола их созывают голосом. И следует знать, что они должны повиноваться призыву так же, как и колоколу, и тому, кто выкликает этот призыв.

365. И если звучит призыв к братьям читать заутреню либо другие часы в своих жилищах, они должны немедленно встать и читать их; и если нет священника либо кого иного, чтобы провести службы, они должны прочесть вместо каждой службы столько раз "Отче наш", сколько установлено в Доме, если могут, и тогда, когда это положено. И лучше, если они обратятся к Господу нашему ранее положенного часа, а не после; но всегда, если кто забыл в установленный срок помолиться Господу, то должен он помолиться как можно скорее. Дисциплина в походе 366. Когда братья в походе, им следует назначить одного Командора, который будет отвечать за провиант, дабы он делил и распределял пищу меж братьями; всем вместе, как говорится ниже. И этот Командор должен быть tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 37 -

одним из старейших Дома, богобоязненным и заботящимся о своей душе. Когда братья желают поставить лагерь, они не могут без разрешения ставить вместе три шатра или более, и не могут ставить более двух, пока не получат разрешение.

367. Когда братья в походе, если они питаются в конвенте, они не должны вести себя за трапезой иначе, чем описано выше, как они должны вести себя в других жилых местах; и если они едят в лазарете, то должны также вести себя, как если бы они были в иных своих Домах. И если они вкушают пищу на постоялых дворах, каждый должен следить, чтобы остальные братья, а особенно его спутники, вели себя как достойные люди и не нарушали обычаев Дома, и как указано в Уставе, и не возносились и не совершали ничего против честности и добрых обычаев нашего Дома.

368. Когда братьям отдан приказ идти на раздачу рационов, они должны выбрать одного либо двоих из каждой капеллы, тех, кто кажется им наиболее подходящим для того, чтобы принести еду. И Провиантмейстер должен выдавать по очереди пищу как можно более справедливо, не делая никому поблажек, кроме как больным, ибо так требует Устав, чтобы он учитывал не ранг, но здоровье брата. Лишь Магистру полагается лучшее, а всем его компаньонам и остальным спутникам все выдается одинаково и в очередь. А если конвенту пришлют пищу в дар, ее следует доставить в шатер капеллы, и Провиантмейстер должен честно разделить ее поровну меж братьями.

369. А если Провиантмейстер желает преподнести братьям какой-либо подарок, он должен это сделать равно для всех. И никто из братьев не должен искать иной пищи, кроме той, что выдается всем вместе, кроме овощей с полей либо рыбы, если они знают, как ловить ее, либо диких животных, если они знают, как поймать их, не охотясь, так, что они не пойдут против заповедей Дома. Либо если кому-то из братьев пришлют вино или иную пищу в дар, он должен отослать это в шатер для провианта, и сообщить Командору, и если Командор захочет оставить принесенное, он может так сделать, но лучше, если он отдаст принесенное обратно.

370. Во время похода братья одной капеллы могут поделиться едой с братьями другой капеллы, и будет хорошо, если они поступят так. И да будет известно, что порцию мяса для двоих братьев следует делать такой, чтобы того, что останется от нее, хватило бы на двух нищих; и порция двух братьев полагается трем туркополам; а порция двух туркополов - трем прочим братьям Дома. И следует знать, что порции установлены столь великими и щедрыми не для наполнения чрева братьев либо сержантов, ибо они могут легко воздерживаться, но для восхваления Господа нашего и для нищих, дабы раздавать милостыню. И по этой причине было установлено, что никто из братьев, ни из конвента, ни из лазарета, не может отдавать ничего из пищи, что перед ним, чтобы не уменьшать милостыню; вот почему каждый должен помнить, что, если уменьшается рацион, установленный для братьев, то уменьшается и милостыня.

371. И когда братьям подается мясо или сыр, они должны отрезать куски достаточные, чтобы насытить себя, а оставшийся кусок оставлять по возможности целым, когда они насытились. И так было установлено, чтобы его было достойно подать нищему, и нищий мог с достоинством принять его.

372. Когда Провиантмейстер раздает братьям мясо, он либо тот, кто на его месте, не должен класть вместе два хороших куска либо два плохих, две ляжки или две лопатки; но следует выдавать всем и каждому по справедливости. Так же и когда конвент вкушает пищу во дворце, нельзя допустить, чтобы выдавались два хороших куска вместе, но следует всегда класть сначала хорошие, а затем плохие, чтобы братья всегда получали их по очереди.

373. И каждый брат может передать часть своей пищи соседям, кому он может протянуть ее, но не далее; и всегда тот, у кого есть лучшее, должен поделиться с тем, у кого худшее. А если в капелле есть один либо два брата, которые получают пищу из лазарета по их болезни, те братья, что располагаются с ними, могут также вкусить этой пищи столько, чтобы хватило больным. И да будет известно, что Провиантмейстер должен выдавать больным братьям пищи столько, чтобы их компаньоны также могли вкусить ее, если пожелают.

374. Провиантмейстер должен раздавать пищу в лазарете в очередь, так же, как и в конвенте. Но он должен класть больным братьям лучшие куски, и если у братьев две перемены блюд, то в лазарете должны получать три, а если одна, то в лазарете - не меньше двух. И если желает он сделать кому-либо из недужных братьев подарок, то может сделать это; а здоровым - нет, если он только не раздает его всем вместе. И если мимо лагеря проходят достойные люди или священники, то каждый брат может пригласить их, когда они проходят мимо его капеллы, и Провиантмейстер должен выдать брату, который пригласил их, столько еды в честь этих достойных людей, чтобы хватило всем братьям в капелле.

375. Никто из братьев не должен без разрешения хранить иную пищу, кроме той, что выдали всем вместе. Если в какой-либо капелле остается хлеб или вино, братья этой капеллы должны вернуть его либо сообщить об этом, когда получают свои рационы. И да будет известно, что рационы, то есть куски мяса и меры вина, и все прочее, должны быть равными. Во время поста двум братьям следует выдавать четыре меры вина, а когда они не постятся, пять мер, а двум туркополам следует выдавать три меры; и столько же масла во всех провинциях по эту сторону моря.

376. Когда братья стоят лагерем, они не должны без позволения уходить от лагеря далее, чем могут услышать колокол или призыв, и даже в свои дома, если это дальше, чем они могут услышать колокол. И они не могут без позволения перевозить любой багаж на своих лошадях, ни близко, ни далеко; а багажом считается все, что находится между луками седла, либо свешивается с них. Если кто-либо из братьев желает отправить своих лошадей в обоз или нагрузить их чем-то, он должен покрыть седло либо попону грубой тканью, либо чем-то еще.

tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 38 -

377. Никто из братьев не может без разрешения одалживать свою лошадь другому брату или кому-то еще для прогулки. И никто из братьев, ни в лагере, ни где-либо еще, не должен позволять, чтобы кто-то одалживал его лошадь либо иное животное без позволения. Никто из братьев не должен без позволения оставлять путы и шоры своих коней где-либо на ночь.

378. Если братьям дают разрешение обихаживать своих лошадей на ночь, никто не должен оставлять свою лошадь под попоной, если только это не оговорено особо. И вы должны знать, что, прежде чем получить разрешение на что-либо, брат должен объяснить, что он хочет сделать, и не утаивать ничего, и если не принесет это вреда Дому, то ему следует дать разрешение.

379. Если всех коней кормят сеном, никто не должен без позволения давать своим коням траву, и особенно он не должен давать траву лошадям, которые едят сено. Никто из братьев не должен без позволения оставлять упряжи либо веревок на своих конях. И два брата не должны ездить на одной лошади 201.

380. И если поднята тревога в лагере, то те братья, что находятся в той части лагеря, должны взять свои щиты и копья и не уходить далеко от лагеря, пока нет иного приказа; а все остальные собираются в часовне, дабы услышать приказы. Но если тревога поднята вне лагеря, то братья должны без разрешения выезжать по направлению к месту, где подняли тревогу, по каким бы причинам это ни случилось.

381. Когда приходит время разбить лагерь, и Магистру и другим достойным людям кажется, что следует разойтись, то Командор Области должен указать Маршалу, сколько людей разместить в каждом из Домов, и Маршал должен доверять ему, ибо Командор знает лучше, сколько братьев можно разместить в каждом из Домов. А затем Маршал должен распределить людей, по возможности поровну, и он должен посылать их по Домам, если может, так, как советует ему Командор. И когда Маршал распределил братьев, и приказал им разойтись по Домам, каждый брат должен найти снаряжение, свое и капеллы, так, чтобы ничего из его снаряжения не осталось в лагере, когда они разъезжаются, если ему не дали особого разрешения.

382. Маршал или кто иной, кто командует братьями, должен дать каждому Дому Командора рыцарей; и этот Командор рыцарей, когда братья прибудут на место, должен обеспечить им места для сна и для их лошадей, и выдать им соломенные тюфяки, и должен выдавать их в очередь, по справедливости. И Командор рыцарей должен созывать капитул, если не будет никого старше его по званию, и отдавать приказы, и братья должны повиноваться ему, как если бы это был Магистр, и должны просить разрешения у него, те, кому он может давать позволение. А если братьев размещают на какой-либо ферме, Командор Дома или замка, под чьим началом эта ферма, должен обеспечить их всем необходимым, как если бы они остановились в его замке либо Доме, кроме кубков и мисок, которые им должен выдать Командор погребов.

383. И когда братья расположились, они должны стараться вести себя во славу Господню и во славу своего Дома, а так же во спасение своей души, и не должен никто вызывать гнев в братьях своих. И каждый должен ревностно стараться, чтобы его брат не говорил и не делал ничего, что не должен, и не вел себя так, и не выглядел так, [что мог бы посрамить свой Дом].

384. А если кто-либо из братьев видит, что другой брат делает что-то, что не должен делать, либо ведет себя нечестиво, он должен предупредить его; если тот не желает исправиться, то следует позвать еще одного брата и при нем повторить предупреждение. И если тот не послушает даже двоих, то следует призвать его на первый же капитул, и перед всеми братьями предать его правосудию Дома; ибо так велит Устав. И да будет известно, что все братья на этом капитуле должны осудить брата, который совершил какой-либо проступок, ибо, если кто-то сознательно поддержит преступление, а особенно на капитуле, это может извратить правосудие Дома, так, что вызовет раскол среди братьев.

385. И вы должны знать, что, где бы ни собрались четверо или более братьев, они должны проводить капитул, если это удобно им, в канун Рождества, канун Пасхи и Пятидесятницы, а также каждое воскресенье, кроме недель этих трех великих праздников, когда остается на усмотрение братьев и того, под чьим началом они находятся, проводить капитул или нет; и для пользы Дома или при необходимости можно созвать капитул в любое иное воскресенье, но всегда это следует делать по решению присутствующих братьев либо нескольких наиболее достойных людей. И это есть заповедь Дома.

Проведение обычных Капитулов 386. Каждый брат, когда входит на капитул, должен перекреститься во имя Отца и Сына и Святого Духа, и должен снять свою полотняную шапочку и свой чепец, если он не лыс, а если он лыс, то может оставить чепец; и он должен стоя прочесть один раз "Отче наш" перед тем, как сесть, а затем он должен садиться, и каждый должен делать так. И когда все братья, либо большинство собрались, тот, кто возглавляет капитул, должен сказать братьям, прежде чем начать церемонию: "Добрые братья Господни, встаньте и помолитесь Господу нашему, дабы Он послал сегодня нам Свою святую милость", а затем все братья должны встать на ноги, и каждый должен прочесть "Отче наш".

387. А брат капеллан, если он присутствует, должен также прочесть свою молитву, какую он сочтет нужной, то есть службу, прежде чем начнется капитул. И тогда они должны сесть, и да будет известно, что им следует позаботиться, чтобы ни один человек не из братьев Храма не мог подслушивать, когда они ведут свой капитул.

388. Когда прочли молитву, тот, кто возглавляет капитул, должен начать службу во имя Господа, и провести ее как можно лучше по своим способностям, и должен увещевать братьев и молиться, и велеть им исправлять [свои грехи]. После того, как служба началась, никто из братьев не должен без разрешения вставать с места, чтобы уйти, но до этого они могут ходить без разрешения. tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 39 -

389. Когда тот, кто возглавляет капитул, закончил свою службу, каждый брат, который думает, что согрешил, должен подняться и сделать с шапочкой и чепцом то, что сказано выше, и должен встать перед тем, кто возглавляет капитул, и преклонить колена раз или два, или более, и должен быть смиренным, как тот, кто исповедуется, и должен сказать следующее: "Добрый господин, я прошу о милости у Господа и Богоматери, у вас и у братьев, ибо я согрешил", и должен рассказать о своей вине полно и правдиво, как все было, и он не должен лгать ни из стыда плоти, ни из страха перед правосудием Дома; ибо если он солжет, это не будет исповедью, и да будет известно, что для нашего капитула было установлено так, чтобы братья могли исповедоваться в своих грехах и исправлять их.

390. После того, как брат рассказал все о проступке, который, как он думает, он совершил, и исповедовался в нем полностью, тот, кто возглавляет капитул, должен приказать ему выйти, и брат должен пойти туда, откуда он не может слышать, что говорят братья на капитуле; ибо никто из братьев, находящихся вне капитула из-за греха или изза того, что он несет наказание, не должен слушать, что братья на капитуле делают, либо говорят, либо обсуждают. После того, как он выйдет, тот, кто держит это место, должен пересказать вину брата перед всем капитулом и должен следить, чтобы не изменять ничего; а когда он рассказал им именно так, как в этом исповедовался брат, он должен спросить их общего совета и сделать то, что решит большинство.

391. И когда братья дали свой общий совет - как, считают они, следует поступить, и Командор выслушал, что решило большинство, он должен приказать вернуть брата и должен назвать ему его вину, и рассказать, насколько она серьезна, и в чем, как сказали братья, он провинился; и он должен приказать ему выполнить то, что решили братья, и должен сообщить ему решение братьев; но он не должен говорить: "Такой-то брат решил так-то" или: "Он согласился с этим", ибо он раскрыл бы тайну своего капитула.

392. Когда кто-либо из братьев просит на капитуле о милости за какую-либо вину, все те, кто считают, что они запятнаны этим грехом, должны также просить милости вместе с ним; и каждый брат, когда просит о милости за какую-либо вину, должен делать это за все проступки, которые, как он считает, совершил; и за все проступки, что он совершил, сколь много бы их ни было, ему могут дать только одно наказание, так как он просил о милости за все их вместе. Когда брат просит о милости за какой-либо проступок, никто из братьев не должен вставать и просить о милости за свою вину, чтобы его рассудили, если он не запятнан той же виной, как сказано выше. Если брат просит о милости за десять прегрешений одновременно, и сочли, что его следует простить за одно из них, следует простить ему все их.

393. Когда братья [находятся] на капитуле, все должны быть против того, кто совершает или говорит чтолибо неразумное, и каждый должен вести себя тихо и хранить молчание; и никто не должен говорить, если его не спросят о чем-либо, либо если кто-нибудь не совершит или не скажет что-то неразумное. Каждый может обвинить его, не вставая с места, без разрешения; более того, он должен сделать это немедленно, как только тот сделал или сказал что-либо неразумное, и каждый обязан заставить его исправиться; и никогда иначе не может брат обвинять другого брата со своего места, кроме Магистра. А Магистр может и должен обвинять со своего места любого брата, по своему желанию, не вставая.

394. Каждый брат, когда он приходит на капитул, должен приходить, размышляя, не оступился ли он в чемлибо и не нарушил ли он свою клятву и свой обет, и он должен думать об этом на самом капитуле: хорошо ли он слушал либо читал свои часы, и не разгневал ли своего брата чем-либо, и хранил ли заповеди Дома. И если он считает, что согрешил в чем-либо, он должен просить о милости за это и покаяться до того, как уйдет с капитула. Ибо когда служба на капитуле окончена, никто из братьев не должен говорить о своем проступке за пределами капитула, но ему следует исправляться, как он только может; а если он сознательно расскажет о своем проступке, это будет серьезнее это будет непослушанием.

395. Более того, вы должны знать, что ни Магистр, ни иной брат, который возглавляет капитул, не должен исполнять то, что он должен делать по совету капитула и по решению братьев, пока он не прочтет молитву и службу, как считает должным; ибо в начале всех капитулов, что мы проводим, мы должны просить о милости Господа нашего.

396. Никто из братьев не может отсутствовать на капитуле без разрешения, если он не болен в лазарете. Никто из братьев не может покидать капитул без разрешения, если только он не думает, что вернется немедленно на этот же капитул, прежде чем оно разойдется. С той минуты, когда служба окончена, никто из братьев не может показывать что-либо другому брату без разрешения, так, что он заставляет его вставать со своего места либо встает сам; но когда кто-либо из братьев стоит перед тем, кто возглавляет капитул, каждый может встать со своего места без разрешения и обвинить стоящего брата в грехе, который, как он знает, тот совершил.

397. Когда кто-либо из братьев знает, что [его] брат сделал или сказал что-либо, что не должен был, он должен заставить его покаяться на первом же капитуле, где они оба присутствуют, и не должен позволить ему выйти с капитула, не заставив его покаяться; но лучше, когда брат, который знает, что его брат совершил это, особо напомнит об этом брату, который оступился, перед тем, как они войдут на капитул, и предупредит его перед одним или двумя братьями следующим образом: "Добрый брат, вспомни о таком-то поступке", и он должен поведать о прегрешении и должен сказать ему: "Покайся на первом же капитуле, на котором ты будешь". Достойные люди говорят, что брат скажет достаточно, когда скажет другому брату: "Вспомни о том-то", и тот, кому сказаны эти слова, должен считать себя обвиненным и должен покаяться на первом же капитуле, на котором будет, как сказано выше.

398. Никто из братьев не должен обвинять другого брата перед любым человеком, если это не брат Храма; и брат не может и не должен обвинять своего собрата ни на капитуле, ни за его пределами, ни предъявлять ему обвинения понаслышке; но в том, что видел или слышал, он может обвинить его и предъявить ему свои обвинения; а если он поступит иначе, он очень испорчен или его могут счесть участником сговора 202. tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 40 -

399. Когда кто-либо из братьев желает обвинить другого, он должен следить, чтобы не обвинять того в пустяках, но если он не обвинил его вовне, как сказано выше, или если он обвинил его, а брат не желает каяться, он должен сделать это так, когда они [находятся] на капитуле. Ибо перед тем, как встать, он должен сказать тому, кто возглавляет капитул: "Командор, либо Добрый господин, позвольте мне поговорить с братом", и он должен дать ему разрешение.

400. А когда он получил разрешение, он может встать и должен назвать по имени брата, кого он желает обвинить, а тот брат должен встать и снять свою шапочку и чепец, если его назвали, и должен выйти перед тем, кто возглавляет капитул. Затем обвинитель должен указать ему тихо и спокойно на то, в чем, как он знает, тот провинился, ибо никто не должен ложно обвинять своего брата. И он должен говорить следующим образом: "Добрый брат, проси о милости за такой-то поступок", и он должен рассказать об этом поступке либо вине, как это было сказано либо сделано. И тот, кого обвиняют должен сказать: "Добрый господин, я прошу о милости у Господа и у Богоматери, и у вас и у братьев за поступки, в которых меня обвиняют", и он должен преклонять колена каждый раз, когда его обвиняют.

401. Если он знает, что-то, в чем его обвиняют, истинно, брат, которого обвиняют, должен признать это перед всеми братьями, ибо никто не должен лгать на капитуле. Но если то, в чем его обвиняют, есть ложь, он должен говорить следующим образом: "Добрый господин, я прошу о милости у Господа и у Богоматери, и у вас, и у братьев за поступок, в котором этот брат обвиняет меня…", и он должен преклонить колена: "… но вы должны знать, что это не так". Или он может сказать: "Нет, сэр. Упаси Бог, если я когда-нибудь совершу такое". Или: "Сэр, это не так". И он должен рассказать подробно об этом деле; ибо, как сказано выше, он не должен лгать ни из стыда плоти, ни из страха перед правосудием Дома.

402. И тот, кто хочет защититься, не должен ни звать по имени того, кого он желает представить для защиты, ни называть его без разрешения, но он должен сказать тому, кто возглавляет капитул: "Сэр, есть брат, который знает об этом деле раз или два", а затем Командор должен сказать: "Если есть здесь брат, который знает что-нибудь об этом, [пусть он] выйдет вперед". И если есть кто-либо, кто знает об этом [деле], он должен встать и предстать перед Командором, и должен поручиться за то, что он видел и слышал, и он не должен говорить ничего, кроме правды, и ее он не должен ни скрывать, ни искажать, из любви либо злого умысла, в пользу одного либо другого, ибо это был бы великий грех и мог бы считаться сговором.

403. А если брат, который знает об этом деле, не желает встать, когда Командор спросил раз или два указанным выше образом, Командор должен сказать брату, который желает представить брата для своей защиты: "Добрый господин, пусть он выйдет вперед". И тогда он может назвать его по имени, и тот должен встать и сделать то, что сказано выше о поручительстве. И тот брат, который дает свидетельство, может и должен считаться виновным в серьезном проступке и получить суровое наказание, если он знает что-либо о поступке, из-за которого его вызвали для защиты, потому что он не встал тотчас же, как был отдан приказ.

404. А если обвиняемый брат желает предъявить обвинение тому, кто обвинил его, и он знает, что тот совершил какой-либо проступок, он может обвинить его, не спрашивая особого разрешения, пока он стоит; и он должен обвинить его и указать ему на его вину, как сказано выше.

405. Того, кого признают виновным в его прегрешении, Командор должен послать вовне, или обоих, если они осуждены; но он не должен посылать вовне кого-либо из братьев на капитуле за то, в чем брата обвиняли, если его не признали виновным. И когда братья вышли, Командор должен рассказать об [их] проступке либо вине, за которую они просили о милости и признаны виновными, так, как было поведано ему, а после этого он должен спросить у братьев, присутствующих на капитуле, их общего совета, и сделать то, что решит большинство. Когда же братья скажут при всех, что им кажется подобающим, он должен поступить с братьями, что [ждут] снаружи, так, как говорилось о брате, который добровольно просил о милости за свою вину.

406. И если братья решат, что на братьев, которые [ждут] снаружи, должно быть немедленно наложено наказание, Командор должен тотчас же сделать это, как только сообщит им решение братьев; если же братья не решат, что на них должно быть немедленно наложено наказание, Командор, который возглавляет капитул, сообщив им решение братьев, может сказать им: "Идите и снимите свои одежды", и он может дать им телесное наказание и немедленно исполнить его, если он считает это подобающим, и братьям угодно, чтобы это осталось на его усмотрение.

407. Один брат может обвинить другого брата, как это дано выше, либо двух, либо трех, либо двадцать; более того, один брат не может признать другого брата виновным, но два брата могут признать другого брата виновным, либо двух, либо сто, когда эти двое и эти сто видят, что это не так; пока они находятся на капитуле, ибо защита не принимается на нашем капитуле, если только его можно признать виновным иным способом.

408. Но если один либо два брата говорят на капитуле другому брату: "Добрый господин, ты совершил такой-то проступок в Шато Пелерин 203 в воскресенье; проси о милости", и брат отвечает: "Нет, упаси Господи, я был в Бейруте 204 в воскресенье", и может доказать, что это правда, сославшись на одного либо нескольких братьев, тот брат, которого обвиняли, должен быть оправдан, а братья, которые обвиняли его, признаются виновными в том, что солгали против него, и их могут обвинить в сговоре; так можно осуществлять защиту, и никак иначе.

409. А если случится, что два или более братьев обвиняют другого брата, либо двух, или более, и Магистр либо тот, кто возглавляет капитул, заподозрит, что они возводят на него вину злонамеренно, он может и должен приказать одному брату покинуть капитул и заслушать другого о том, в чем он обвиняет собрата, и откуда он знает о проступке, к котором обвиняет его, и видел ли он либо слышал это; а когда он расспросит об этом деле, он может и должен приказать ему выйти и вызвать другого, и заслушать его так же, как и первого, что тот знает об этом деле. И tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 41 -

если оба говорят одно, брат, которого обвинили, считается виновным, а если они говорят разное, брата, которого обвинили, оправдывают и считают невиновным в том проступке, в котором его обвиняли; а тех двоих могут обвинить в великом зле и великой порочности, и даже в сговоре.

410. И да будет известно, что никто из братьев Храма не может быть приговорен светским человеком либо человеком из другого ордена, либо двумя или более, кроме братьев Храма, так, как описано выше, к чему-либо, так, чтобы правосудие Дома свершилось над ним.

411. Но если какой-либо достойный светский человек либо духовное лицо, достойный настолько, чтобы ему верили, либо который confrere Дома, говорит Магистру правду, что такой-то брат навлек на Дом позор, Магистр, по поручительству тех достойных людей, может допросить этого брата и наказать его, и он должен сделать это, не разговаривая с братьями и без их решения. И да будет известно, что хороший Магистр должен отделять и выводить испорченного брата из общества добрых, и так повелевает Устав 205.

412. Когда тот, кто возглавляет капитул, просит братьев их совета о чем-либо на капитуле, он должен сначала спросить тех, кто должен знать больше других об этом деле и об обычаях Дома, а после – всех других вместе, по их достоинству и знаниям, и по праведности жизни. Каждый брат, когда на капитуле спрашивают его совета, должен сказать, что кажется ему наилучшим, ибо не следует молчать о чем-либо из любви к одному либо ненависти к другому, или чтобы понравиться одному либо разгневать другого; но он должен видеть Господа перед своими глазами и он должен делать и говорить то, что он говорит и делает, из любви к Господу. Никто из братьев не должен обвинять другого брата, кроме как из милосердия и с намерением спасти его душу.

413. Когда кого-либо из братьев обвиняют в проступке либо вине, что он совершил, он не должен гневаться, но напротив, должен благодарить того, кто обвинил его; а если кто-либо из братьев обвиняет другого в мелочах, ему можно дать наказание.

414. И все братья Храма должны знать, что, когда кого-либо из братьев отсылают с капитула, потому что его обвиняют в каком-либо прегрешении, либо потому что он сам просит о милости, следует рассудить поведение и жизнь брата, и вид и тяжесть [его] вины. И если он хорошего поведения, и вина легкая, братья должны вынести легкий приговор, а если он дурного поведения, и вина серьезная и злостная, братья должны дать ему суровое и тяжкое наказание, и часто достойному человеку дается легкое наказание за серьезную вину, а порочному человеку - тяжкое наказание за легкую вину; ибо как добрый человек должен получать награду и честь за свою добродетельность, так и дурной должен получать наказание и позор за свою порочность. И да будет известно, что за малейшую вину и непослушание, которыми брат нарушает заповедь Дома, следует осуждать на два полных дня во время первой недели, по поведению брата; но не следует давать более за какой-либо проступок, если это не касается накидки либо Дома, от чего упаси Господь всех братьев.

415. И вам следует знать, что после того, как тот, кто возглавляет капитул, отослал брата с капитула, чтобы рассудить его вину, тот брат не может без разрешения вернуться на капитул, чтобы обвинить другого брата; но он может и должен вернуться без разрешения, чтобы просить о милости за иную вину, о которой он забыл. Каждый брат должен охотно нести наказание, которое дается ему капитулом.

Наказания 416. Это наказания, которые могут даваться братьям, тем, кто заслужил их. Первое есть изгнание из Дома, от чего упаси Господь каждого. Второе есть лишение накидки. Третье - когда брату позволяют сохранить накидку ради любви Господней. Четвертое есть два дня и третий на первой неделе. Пятое - когда все, что может быть снято с брата, кроме накидки, снимают с брата, то есть два дня. Шестое есть один день. Седьмое есть пятницы. Восьмое - суд брата капеллана. Девятое есть оправдание. Десятое есть отсрочка [приговора] 206.

417. Первое есть изгнание из Дома вовеки. Это [наказание] должно даваться любому из братьев за девять проступков, из которых первый есть симония. Это значит – если кто-либо из братьев вступает в Дом с помощью подарка или обещания, или иного, что, как он думает, угодно Богу, [а] это не так: ибо тот, кто вступает в Дом таким образом, будет изгнан из Дома, если его признают виновным в этом; и тот, кто дал ему накидку таким образом, должен лишиться своей собственной накидки, и никогда более не должен иметь под своим началом кого-либо из братьев либо иметь право давать накидку Храма, и все братья, которые решили дать накидку таким образом, если они знали, что не должны поступать так, должны лишиться своих накидок, и их никогда более не следует просить принимать кого-либо в братья.

418. Второй - если кто-либо из братьев раскроет [тайну] своего капитула какому-либо человеку, брату либо иному, кроме как если тот был там. Третий - кто-либо из братьев убьет христианина либо христианку. Четвертый - если кто-либо из братьев запятнает себя отвратительным мерзким грехом содомии, который столь отвратительный и столь мерзкий, и столь противоестественный, что его не следует называть. Пятый - если кто-либо из братьев совершит сговор против другого брата; а сговор совершается двумя или более, ибо один человек не может совершить сговор. tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 42 -

419. Шестой - если брат бежит с поля [битвы] из страха перед сарацинами, когда черно-белое знамя поднято, и бросает знамя. И это включает братьев рыцарей и братьев сержантов, когда они вооружены мечами. Но если кто-либо из братьев сержантов не вооружен мечом, и его совесть говорит ему, что он не может ни оказать помощь, ни делать то, что необходимо там, он может отступить в тыл, не принося вреда Дому, если он не совершит иного проступка. Но брат рыцарь не может действовать так, вооружен ли он мечом или нет; ибо он не должен оставлять знамя ни по какой причине без разрешения, ни из-за раны, ни из-за чего иного.

420. Но если брат рыцарь или брат сержант ранен так, что ему кажется - он не может выполнять [то], что необходимо, он может получить разрешение отступить, либо для него могут получить это [разрешение]; и Маршал либо тот, кто на его месте, должен дать ему его, если он его просит, либо кому иному для раненого брата, и с этим разрешением раненый брат может отступить, не принося вреда Дому. А если случится, что брат рыцарь и брат оруженосец оба без мечей, они должны оставаться возле знамени вместе, как брат рыцарь, так и брат сержант, ибо никто не должен отступать, пока поднято черно-белое знамя. А если кто-либо поступит так, он будет изгнан из Дома, [даже] если он сержант; ибо с минуты, когда им вместе вручили оружие, они должны вместе принимать [все], что Господь пожелает послать им.

421. Но если случится, что нет поднятого черно-белого знамени, а есть другое поднятое христианское знамя, они должны направляться к нему, вооружены ли они мечами или нет, как сказано выше, а особенно [к знамени] Госпиталя. А если христианского знамени нет, каждый может направляться в гарнизон, который ему укажет Господь и куда он его направит; но лучше, если наши братья будут держаться вместе, если они могут, со знаменем или без [него].

422. Седьмой - если кто-либо из братьев окажется еретиком, что значит - если он не признает символы веры, в которые верует Римская Церковь и повелевает ему верить. Восьмой - если кто-либо из братьев покинет Дом и уйдет к сарацинам.

423. Девятый - если кто-либо из братьев украдет вещи из Дома; этот грех имеет столь много воплощений, и тот, кто не остерегается старательно его, может впасть в него различными путями; тем не менее, каким бы образом брат ни совершил его, он будет изгнан из Дома за это, если его признают виновным. И да будет известно, что называется кражей, когда брат выносит вещи из Дома. И если брат покидает замок либо иное укрепление ночью иначе, кроме как через ворота, его считают вором. Если Магистр либо Командор просит брата под своим началом показать ему вещи, за которые тот отвечает, брат должен показать их все, а если он утаит что-нибудь и не покажет, его сочтут вором.

424. Если кто-либо из братьев покинет Дом и, уходя, возьмет что-либо, что не должен, и с этой вещью проведет две ночи за пределами Дома, его сочтут вором. Если кто-либо из братьев поместит милостыню за пределами Дома, отдав ее либо одолжив, либо заложив ее, он не должен отрицать это, если кто-либо спросит, но он должен вернуть ее обратно. Ибо если он откажется от нее, а позже будет доказано, что она у него была, его сочтут вором. И за все названные выше проступки все братья, что совершат их, будут изгнаны из Дома, без [права] вступления вновь.

425. И все братья Храма должны знать, что когда у них есть брат, который по своему греху либо по своему великому несчастью покидает Дом и уходит, этот брат должен тщательно позаботиться, чтобы не взять ничего иного, кроме поименованного ниже. Он может идти [в том], в чем он ходит на первый час в часовню, кроме того, что он не должен иметь двух одинаковых одежд либо кинжала; но он может иметь свою сорочку, свои штаны, свою тунику, свою кольчугу, свой гарнаш, свой пояс, свои чулки и свои башмаки, и он может иметь свой простой либо дорожный плащ, но если он имеет один, он не должен брать другой. Более того, если его попросят, он должен вернуть плащ и не должен удерживать его ни при каких обстоятельствах. После второй ночи он будет изгнан из Дома вовеки.

426. Пусть также будет известно, что, просили его [вернуть плащ] или нет, брат будет изгнан из Дома, если он удержит его, пробыв за пределами Дома две ночи или более; так что он будет изгнан за две ночи так же, как и за сто. Но вам следует знать, что будет лучше, как деяние благотворительности и милости, если его попросят [вернуть] плащ. А также он может взять шапочку и пару штанов. И все вышеназванные вещи должны включать те, что он носит на своем теле, когда уходит из Дома, но он не должен брать их у другого брата.

427. Вещи, которые он не должен брать - следующие: говоря в общем - ни золота, ни серебра, ни любого оружия. Что значит, chapeau de fer, сюрко, гамбизон, кольчуга, кольчуга без рукавов, меч, копье, щит, турецкая палица, кинжал, кольчужные чулки, арбалет, турецкое оружие, короче все, включенное в эти слова: ничего, что относится к оружию. И если он возьмет что-либо из вышеупомянутых вещей, он будет изгнан из Дома без права вступить в него вновь. Каждый брат должен заботиться, чтобы не прикасаться к деньгам либо сундуку другого брата без разрешения того, кто может дать его, а если он сделает так, его могут счесть вором и более того, если брат, совершающий это, дурного поведения.

428. А если кто-либо из братьев совершит что-то, за что его следует изгнать из Дома вовеки, перед тем, как ему позволят покинуть Дом, он должен придти раздетым до штанов, с веревкой вокруг шеи, на капитул перед всеми братьями; и он должен преклонить колена перед Магистром и выполнить то, что положено тому, кого наказывают на один год и один день; а затем Магистр должен дать ему письмо об освобождении, чтобы тот мог идти и спастись в более строгом ордене 207.

429. И некоторые из наших братьев говорят, что ему следует вступить в орден Святого Бенедикта или Святого Августина, и что он не должен вступать в какой-либо иной орден; но мы не согласны с этим, ибо он может вступить в любой более строгий орден, чтобы спасти свою душу, кроме ордена Госпиталя Святого Иоанна, о чем было установлено с согласия братьев Храма и братьев Госпиталя, что никто из братьев, кто покидает Госпиталь, не tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 43 -

должен приходить в Храм таким образом, что он получает накидку их Дома 208. Также никто из братьев Храма не может вступить в орден Святого Лазаря, если он не заболел проказой 209, и брат, покидающий Дом Храма, не может вступать в орден с менее строгим уставом без особого разрешения того, кто имеет право [на это].

430. Вы также должны знать, что есть и иные поступки, за которые брат Храма может быть изгнан из Дома. Ибо установлено в нашем Доме, что, когда Магистр либо иной, кто имеет право давать накидку Дома любому человеку, желает сделать это, он должен приказать тому поклясться на Святом Евангелии, что тот поведает правду о всем, что его спросят; и когда он поклялся и дал обет, тот, кто должен принимать его в братья, должен сказать ему: "Добрый благородный друг, следи, чтобы говорить правду обо всем, что мы будем спрашивать тебя, ибо, если ты солжешь, и позже будет доказано, что ты солгал, тебя закуют в железо и подвергнут жестокому позору, и ты будешь изгнан из Дома за это".

431. После, если он должен стать братом рыцарем, тот, кто принимает его в братья, должен спросить: "Добрый благородный друг, давал ли ты или иной человек за тебя, о чем ты знаешь, либо обещал что-либо любому человеку, чтобы тот помог тебе вступить в наш Орден, ибо это была бы симония, и ты не смог бы спасти себя? Рыцарь ли ты либо сын рыцаря, или ты рыцарского происхождения по своему отцу, так, что ты должен и можешь стать рыцарем? Рожден ли ты в законном браке? Давал ли ты клятву либо обет, и носил ли накидку другого ордена? Есть ли у тебя женщина - жена либо невеста, либо помолвленная: говори правду, ибо, если ты солжешь, и тебя признают виновным, с тебя снимут накидку и подвергнут жестокому позору, а после тебя отошлют обратно к твоей жене. Есть ли у тебя долг, от которого Дом может пострадать: ибо, если так, с тебя снимут накидку и подвергнут жестокому позору, и тебя отошлют к твоему кредитору. Есть ли у тебя какая-либо тайная болезнь? Священник ли ты и имеешь ли духовный сан?".

432. А тот, кто желает стать братом, должен отвечать кратко: "Да" или: "Нет" на каждый из вышеназванных вопросов; более того, он должен говорить правду каждый раз, ибо, если он солжет, и позже будет доказано, что он солгал и нарушил клятву, его следует заковать в железо и подвергнуть жестокому позору, а затем изгнать из Дома; также, если у него есть жена; а если он имеет долг, его следует отослать обратно к его кредитору.

433. Но достойные люди нашего Дома согласны, что, если тот, кого отослали бы обратно таким образом, сможет устроить, что его жена вступит в другой орден и станет монахиней, или если случится, что она умрет, а он во всем прочем вел добрую и честную жизнь, не нарушая традиций Дома, его могут вернуть в Дом, если это угодно братьям, не наказывая; но он должен сначала дать клятву и принять обет, как и раньше. А о том, кого следовало бы отослать к его кредитору, наши достойные люди говорят, что с ним можно поступить так же, когда он рассчитается с кредитором, и тот не сможет ничего требовать ни с него, ни с Дома за него.

434. Но если это священники, либо имеют духовный сан, то есть, диаконы либо иподиаконы, их не следует заковывать в железо и не следует подвергать их позору, кроме как лишения накидки, а после их следует отослать к патриарху либо архиепископу. И они не должны позволить этому брату оставаться в накидке рыцаря, ибо наш Устав воспрещает любому брату носить белый плащ, если он не рыцарь; и никогда не было в обычае, чтобы брат капеллан носил белый плащ в Доме Храма, кроме как если его возводили в сан архиепископа либо епископа. Но когда случится, что какого-либо брата капеллана возводят в сан архиепископа либо епископа какой-либо церкви, он может носить белый плащ; но прежде чем одеть его, он должен смиренно и покорно просить Магистра и конвент, чтобы они оделили его накидкой брата рыцаря, и они должны наделить его ей по доброй воле и охотно ради почести, которой он удостоился, ибо так великая честь обретается Орденом.

435. Рыцаря не следует спрашивать, не серв 209* ли он либо раб какого-либо человека, ибо раз он сказал, что он рыцарь по отцу, рожденный в законном браке, и это истинно, то естественно, что он свободный 436. Но если он говорит, что он рыцарь и таким образом может и должен быть рыцарем, как сказано выше, а это неправда, его следует лишить белого плаща и изгнать из Дома, и можно подвергнуть жестокому позору. Но, несмотря на это, достойные люди Дома говорят, что если брат потерял так свой белый плащ и с великой истовостью просит, чтобы его оделили, во имя любви Господней и Богоматери, и из жалости и милосердия, накидкой брата сержанта, и он обещает служить Господу и Дому Храма в накидке брата сержанта хорошо и покорно и верно, как любой иной добрый брат сержант, и подчиняться заповедям Дома, и хранить свою клятву и обет, как он обещал Господу и Дому, они могут позволить это и оделить его накидкой брата сержанта 210. И Магистр либо иной, кто обладает этим правом, как если бы Магистр был там, должен возложить ему на плечи накидку брата сержанта, и должен спросить его перед тем, как дать ее ему, клянется ли он в том, что сказано выше, и если он согласен, они могут возложить накидку ему на плечи, и должны даровать ему хлеб и воду Дома, и прочее, что обещают братьям, так, как это было сделано вначале. И так наши достойные люди могут поступить, если это им угодно, но это должно делаться по совету братьев.

437. Но вам следует знать, что, если братьям кажется неподобающим, чтобы этот брат оставался в Доме, они могут изгнать его вовеки, и пусть будет известно, что любой брат, которого изгнали из нашего Дома, должен как можно скорее идти в более строгий орден. И в любом случае он должен сделать это в течение сорока дней, если может, а если он не желает вступить в [такой] орден, и братья могут найти его, они должны схватить его и заковать его в железо, и дать ему средства к пропитанию, и держать его так, пока он не подумает, или иной за него, о том, чтобы поступить, как сказано выше. И это было установлено так, потому что любой дурной человек, покинув Дом, мог ходить по миру и вести позорную и неподобающую жизнь, и приносить много вреда и позора для Дома, и по этой причине [так] было установлено, чтобы этого никогда не происходило.

438. Когда того, кто желает стать братом, спросят, нет ли у него какой-либо тайной болезни, он должен говорить правду; а если он болен и отрицает это - ибо когда он станет братом, его спросят об этом на капитуле - и позже, когда ему дадут накидку, будет доказано, что он солгал, его могут заковать в железо и изгнать из Дома, если tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 44 -

болезнь такова, что ей подвержено все его тело или какие-либо члены, либо сочтут, что он никогда не сможет исцелиться от нее до конца. Но если болезнь легкая, и такова, что он должен поправиться вскоре, было бы лучше не изгонять его из Дома, ибо легкие болезни не имеются в виду, напротив, с ним должны обращаться с жалостью и милосердием.

439. Все же, если брат страдает болезнью, братья могут оставить его в их Доме, если это угодно им, с его накидкой, если эта болезнь сама по себе не ведет к иным осложнениям, но это разрешение следует давать по совету братьев. Но пусть будет известно, что лучше не делать обычаем в Доме позволять им оставаться таким образом, так как они нарушат клятву, если болезнь повлияет на [их] тело и члены. Более того, всем следует знать, что если эта болезнь - проказа, либо дурная болезнь, называемая эпилепсией, либо если это другая заразная болезнь, его следует изгнать из Дома вовеки, ибо ни при каких обстоятельствах не может и не должен тот, кто изгнан из Дома, оставаться в обществе братьев. Дом не обязан ничего доказывать, ибо тот отрицал [тайную болезнь], когда он клялся на Евангелие, и сам нарушил клятву.

440. Но если тот, кто болен, признается в этом перед тем, кто должен дать ему накидку, и перед всем капитулом во всеуслышание, когда тот, кто должен принимать его в братья, спросит его, а после тот, кто спросил его, даст ему накидку, [и] если это сделано с согласия братьев, перед которыми больной признался и открыл свою болезнь, он не должен и не может быть лишен своей накидки, либо изгнан из Дома, кроме как если он попросит об этом; но его могут поместить в любое отдельное место вне общества братьев, и там ему следует давать все, в чем он нуждается, как любому иному больному брату.

441. Но тот, кто дал ему накидку таким образом, и все те, кто согласились с этим, заслуживают лишения накидки, ибо они не должны и не могут сохранить их, потому что с их согласия накидку дали человеку, который не был достоин ее. И вам следует знать, что братья, которые согласились на это, омрачили свою совесть настолько серьезно, что никогда более не следует спрашивать их совета при принятии кого-либо в братья; и тот, кто сознательно дал накидку такому человеку либо иному, кто не был достоин, никогда более не должен иметь права принимать в братья, напротив, следует его лишить [накидки] навсегда.

442. А если какая-либо дурная болезнь поразит брата после того, как он получил нашу накидку, этого брата следует поместить в какое-либо отдельное место, как сказано выше, и снабжать вдоволь тем, что требуется ему при болезни, пока он жив, если эта болезнь не проказа, ибо тогда с ним следует поступать по-иному и другим образом.

443. Когда случится с кем-либо из братьев, что по воле Господа нашего он заболеет проказой, и это докажут, достойные люди Дома должны призвать его и сказать ему, чтобы он просил разрешения покинуть Дом и уйти в [орден] Святого Лазаря, и взять накидку брата [ордена] Святого Лазаря; и больной брат, если он добрый человек, должен повиноваться им, но лучше будет, если он попросит о названном разрешении прежде, чем его призовут и скажут это. И если брат просит об этом разрешении, Магистр либо тот, кого это касается, должен дать такое разрешение, но он должен сделать это по совету братьев; а после Магистр и достойные люди Дома должны позаботиться о нем и помогать ему, пока он не получит накидку [ордена] Святого Лазаря. И они должны особо заботиться о таких наших братьях, чтобы тот, кто так становится братом [ордена] Святого Лазаря, не страдал от отсутствия того, что потребно для его бедного существования, пока он жив.

444. Однако, пусть будет известно, что, если брат, заболевший проказой, столь упрям, что он не желает просить упомянутого ранее разрешения, либо покидать Дом, он не должен и не может быть лишен накидки либо изгнан из Дома, но, как сказано выше о прочих, кто имеет дурные болезни, его следует поместить отдельно от общества других братьев и держать в том месте.

445. И да будет известно, что обо всем, что спрашивают брата рыцаря, когда он должен стать братом, обо всем этом и таким же образом спрашивают брата сержанта, когда желают дать ему накидку; и то же правосудие свершится, если он солжет. Кроме того, брата сержанта спрашивают, не серв ли он либо раб какого-либо человека; а если это так, и он признается в этом перед братьями, не следует давать ему накидку; а если он отрицает это, когда его спрашивают на капитуле, где его должны принять в братья, а после, когда он станет братом, будет доказано, что он солгал, следует лишить его накидки и силой отослать обратно к его хозяину.

446. Если тот, кто будет братом сержантом - рыцарь, а он отрицает это на капитуле, когда тот, кто должен принимать его в братья, спрашивает его, и потому ему дается накидка брата сержанта, а после откроется, что он рыцарь, следует лишить его накидки и заковать в железо, и подвергнуть жестокому позору, и изгнать из Дома; ибо если он рыцарь и таковым должен быть, он не может оставаться в Доме в накидке брата сержанта, ибо как тот, кто не [рыцарь], не [должен] быть [им] и носить белый плащ в Доме, так и тот, кто рыцарь, как и должен быть, не должен носить коричневую накидку в Доме.

447. Некоторые [братья] говорят, что если Магистру и братьям угодно оделить его белым плащом из жалости и милосердия, они могут оставить его в Доме, но он не может оставаться без белого плаща. Но мы не согласны, что такой человек должен оставаться в Доме, ибо этим притворство, измена и вред могут возникнуть и причиниться Дому и братьям.

448. Никто из братьев Храма, даже благородного происхождения, если он не был рыцарем до того, как получил накидку Храма, не может стать рыцарем либо носить белый плащ после того, как он получил накидку, кроме как если его поставят епископом либо выше, как уже было сказано.

449. Когда пожелают принять брата капеллана в братья, его следует спрашивать обо всем, что сказано о брате рыцаре или брате сержанте, и таким же образом, но его не следует спрашивать, не серв ли он или раб какоголибо человека, ибо, коль он священник, он должен быть свободным, а также - есть ли у него женщина: жена, невеста либо помолвленная. И таким же образом тот, кого желают принять в братья капелланы, должен говорить правду, tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 45 -

когда его спрашивают, как тот, кого желают принять в братья рыцари либо братья сержанты. А если он солжет, и позже докажут, что он солгал, с ним можно обращаться, как сказано выше о любом брате, кроме того, что его не заковывают в железо и не подвергают позору, но его лишают накидки и отсылают его к патриарху либо к архиепископу.

450. И есть еще одно, за что брата могут изгнать из Дома; что значит - если какой-либо человек вступит в Дом как мирянин и получит накидку Дома, как мирянин, а после получит духовный сан без разрешения того, кто может его дать, его могут изгнать из Дома, если Магистр и братья согласны. Но они могут позволить ему остаться в Доме, если пожелают, в накидке брата капеллана; но он не может оставаться в нашем Доме в любой иной накидке и на любом ином месте после того, как он получит духовный сан в нашем Доме. Но что бы ни сделали [с ним], это должно делаться по совету братьев. И если Магистр и братья позволят ему остаться в Доме, они должны заставить его просить о милости за непослушание, которое он совершил, ибо он получил духовный сан без разрешения, и они должны определить ему суровое и тяжкое наказание, на усмотрение братьев и по его поведению. Но лучше, если он будет изгнан вовеки в назидание другим.

451. Второе наказание, которое могут дать брату, самое тяжкое и суровое после изгнания из Дома, есть лишение его накидки, от чего упаси Господь всех братьев; и это наказание могут дать брату за многочисленные проступки, которые он может совершить. Ибо брат может лишиться своей накидки, если он сбил с ног либо ударил другого брата в гневе или ярости так, что столкнул с места, либо если порвал в ярости завязки его плаща. И тот брат, кто поступил так, будет отлучен и должен получить отпущение грехов. И как только брата лишат накидки, его оружие следует вернуть в мастерскую в караван-сарае, так, чтобы его можно было выдавать братьям, когда они нуждаются в нем, а его коней также следует вернуть в караван-сарай Маршала, так, чтобы он мог давать их братьям, которые в них нуждаются.

452. А если кто-либо из братьев ударит христианина в гневе чем-либо, удар чего может убить либо покалечить, его следует лишить накидки. Если доказано, что кто-либо из братьев возлег с женщиной, его следует лишить накидки и заковать в железо. И никогда более он не должен носить черно-белое знамя или печать, либо иметь братьев под своим началом, либо участвовать в выборах Магистра как один из тринадцати электоров.

453. Если кто-либо из братьев солжет, его следует лишить накидки. Если кто-либо из братьев скажет, что другой брат сказал либо сделал что-то, за что его должны или могут изгнать из Дома, если это докажут, и он не смог доказать свое обвинение, и он сделал все в своих силах, чтобы того признали виновным, и он не желает раскаяться либо взять свои слова обратно, но упорствует в своем безрассудстве, его следует лишить накидки.

454. Ибо да будет известно, что когда кто-либо из братьев обвиняет другого брата на капитуле в чем-то, за что брат, которого обвиняют, может быть изгнан из Дома, если бы это было доказано, и брат не может добиться, чтобы того признали виновным, он должен лишиться своей накидки, если не желает взять свои слова обратно и сказать следующее: "Добрые братья Господни, перед всеми на капитуле я сообщаю вам, что все дурное, что я говорил вам о нем - ложь, ибо в действительности я знаю [о нем] только хорошее". На усмотрение братьев остается, лишить ли его накидки либо оставить ее ему. И да будет известно, что такому брату, который взял свои слова обратно на капитуле, никогда более не следует давать веры против любого брата, в чем угодно, что касается Дома либо накидки, и не следует спрашивать его совета, ибо он доказал свою вину в злонамеренности, и никому, чей злой умысел был доказан, не следует верить против любого доброго человека.

455. Если кто-либо из братьев убьет либо потеряет раба по своей вине, его следует лишить накидки. Если кто-либо из братьев скажет уверенно либо в гневе, что собирается [уйти] к сарацинам, и другие братья услышат его, и брат, который сказал эти слова, дурного поведения, он должен лишиться своей накидки; но если этот брат хорошего поведения, то оставляется на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему.

456. Если кто-либо из братьев убьет либо покалечит верховое животное в гневе или ярости, либо по своей вине, накидка остается на усмотрение братьев. Если кто-либо из братьев принесет какую-то вещь, принадлежащую светским людям, либо кому еще не из Храма, и скажет, что она принадлежит Храму; а это неправда, и правители этих земель могут потерять свои права и доходы от нее, его следует лишить накидки. Если кто-либо из братьев, кто не имеет права, отдаст живое четвероногое животное, кроме собаки или кошки, за пределы Дома, [его] накидка остается на усмотрение братьев.

457. Если кто-либо из братьев восстанет против заповедей Дома и отказывается подчиняться им, не раскаиваясь и упорствуя в своем безрассудстве, и не желает исправиться, несмотря на увещевания и предупреждения, его могут лишить накидки и его могут заковать в железо, и держать так долгое время. Но лучше, когда случится, что брат в гневе или ярости скажет, что не будет выполнять заповеди Дома, если ему позволят успокоить свой гнев; а после кто-нибудь должен подойти к нему и сказать ему тихо и спокойно: "Добрый брат, во имя любви Господней, выполняй заповедь Дома". И если он поступит так, и не причинил [никакого] вреда, к нему следует снизойти во имя любви Господней и выказать ему жалость, и ему могут выказать большую доброту и милосердие; и так [поступить] лучше по слову Господа. А если он не пожелает поступить так, его следует лишить накидки и его следует заковать в железо, как сказано выше.

458. Если Магистр либо иной Командор, который возглавляет капитул, прикажет брату, что под его началом, просить о милости за что-либо, а брат не желает просить о милости, но упорствует в своем безрассудстве, его следует лишить накидки. Но так нельзя поступить, если простой брат обвинит другого простого брата; ибо, если простой брат не желает просить о милости у другого брата, который не является его Командором, его не должны лишать накидки; но ему могут дать строгое, суровое и тяжкое наказание. Ибо как только кто-либо из братьев скажет другому: "Проси о tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 46 -

милости за такой-то проступок", брат должен просить о милости, если он присутствует, и поступать, как сказано выше.

459. Если кто-либо из братьев на своем капитуле просит разрешения уйти [из Дома], а они не желают дать ему его, и он говорит, что уйдет и покинет Дом, его следует лишить накидки. Если кто-либо из братьев сломает печать Магистра, его следует лишить накидки. И некоторые из наших старейших говорят, что если кто-либо из братьев сломает печать того, кто занимает место Магистра, его могут лишить накидки по той же причине из-за вреда, который мог бы выйти из этого, хотя вина его и не столь серьезна.

460. Если кто-либо из братьев дает накидку Дома таким образом, как не должен, либо дает ее такому человеку, который недостоен ее, он может лишиться накидки, и тот, кто дал ему накидку так, никогда более не должен иметь права принимать в братья. Если кто-либо из братьев без разрешения отдаст милостыню Дома такому человеку или в такое место, что Дом может потерять ее, его следует лишить накидки. Если кто-либо из братьев, кто не имеет [на это] права, без разрешения отдаст милостыню Дома светским людям либо иному ордену, кроме Храма, его следует лишить накидки.

461. Если кто-либо из братьев, кому это не положено, без разрешения построит новый дом из камня либо извести, его следует лишить накидки. Иные же разрушенные дома он может чинить и обустраивать без вреда [для себя], напротив, ему следует принести глубокую благодарность.

462. Если кто-либо из братьев покинет Дом в гневе или ярости и без разрешения проведет одну ночь за его пределами, его могут лишить накидки, если это желательно и если это угодно братьям, а могут позволить ему сохранить ее, если это угодно братьям. Но пусть будет известно, что следует учитывать поведение брата: если он хорошего поведения и ведет добрую и честную жизнь, братьям следует проявить к нему больше доброты, и чем лучше [его жизнь], [тем скорее] они могут позволить ему сохранить свою накидку, и смелее и легче они должны и могут согласиться на это. Но если он проведет две ночи вовне без разрешения, и вернет вещи, которые он должен вернуть, и не возьмет ничего, что не должен, он может обрести вновь свою накидку, когда он понесет наказание в один год и один день; но прежде чем он окончит наказание в один год и один день, он не может получить ее обратно. Но если он возьмет что-либо, что не должен, и проведет две ночи вовне без разрешения, он потерян для Дома навсегда. И да будет известно, что так определено для брата, который покидает Дом: если он не пожелает вернуться немедленно в течении двух дней, на второй день он посылает свой плащ в Дом; ибо если он удержит его две ночи, его могут изгнать из Дома, как сказано выше.

463. Если кто-либо из братьев бросит свою накидку на землю в гневе перед братьями, и братья будут просить его поднять свою накидку, а он не пожелает, и другой брат возьмет ее, прежде чем он ее поднимет, он не может получить ее обратно в течении одного года и одного дня; но если кто-либо из братьев возьмет накидку брата, который бросил ее, и возложит ее ему на плечи, этого брата, который так вернул накидку брату, что бросил ее, лишат его собственной накидки, а тот брат, который так получил ее, останется на милость братьев, которые будут решать, лишить ли его накидки либо оставить ее ему. И вы должны знать, что тот, кто так вернул накидку брату, который бросил ее, лишится своей накидки по той причине, что никто из братьев, кто не имеет права давать накидку, не может возвращать ее, а кто поступит так, потеряет собственную. И так же, как дают накидку на капитуле, должны ее возвращать на капитуле, и по этой причине каждый брат должен знать, что никто из Командоров не может лишить накидки брата, который не повинуется его приказу, хотя этот брат и под его началом, ибо никто из Командоров, кто не может принимать в братья, не должен лишать брата накидки.

464. Но если случится так, что кто-либо из Командоров, кто не может принимать в братья, имеет под своим началом братьев, и кто-либо из этих братьев откажется выполнять его приказ, он должен предостеречь его, как сказано выше; а после, если тот не желает выполнять приказ, он может тотчас же позвонить в колокол и созвать братьев. А когда братья соберутся, он должен вести капитул и заставить брата просить о милости, потому что тот отказался выполнить его приказ, и он должен отослать его наружу; и все братья должны решить, что приговор откладывается до [решения] Магистра либо того Командора, который имеет право лишать накидки.

465. И никакой проступок, за который брата могут лишить его накидки, не должен обсуждаться либо судиться перед тем, кто не имеет права лишать накидки, и тот, кто возглавляет капитул, не должен позволять этого, либо братья соглашаться на это; а если кто-нибудь согласится на это, могут счесть, что он совершил проступок, и ему могут дать тяжкое наказание, ибо было бы неразумным для братьев выносить свое решение о брате перед тем, кто не может дать брату [наказание], к которому его присудили братья, какой бы их приговор ни был – тяжкий или легкий. И по этой причине в Доме было установлено, что, согласно тому серьезный проступок или нет, его следует судить перед Магистром, либо перед тем Командором, который имеет право исполнять приговор братьев, какой бы он ни был, тяжкий или легкий.

466. И да будет известно, что часто случается в Храме, что Командор может принимать в братья сержанта, но не рыцаря, и тот Командор, который не может принимать в братья рыцаря, не должен и не может лишать брата рыцаря накидки, ибо никто не должен и не может лишать накидки, кроме как той, которую он может давать брату. Так что каждый должен следить, чтобы не дать накидку так, как не должен, и чтобы не лишить брата накидки таким образом, как не должен; а если он совершит это, над ним свершится то же правосудие. И чтобы не лишали братьев [накидки] таким образом, как не должны, было установлено, что ее следует лишать перед Магистром либо тем, кто занимает место Магистра. И никто не имеет права принимать в братья либо лишать накидки единолично, кроме как если он занимает место Магистра, или Магистр дал ему особое разрешение на это.

467. Если кто-либо из братьев по своей воле порвет либо вернет накидку, ему не должны возвращать ее один год и один день. tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 47 -

И вам следует знать, что, несмотря на все сказанное выше, за все проступки, о которых сказано, что за них брата могут лишить накидки, мы оставляем на милость братьев, лишить ли его накидки либо позволить ему сохранить ее, кроме как за последние три: то есть, если кто-либо бросит ее, а другой брат возьмет ее прежде, чем тот подберет ее, либо если кто-либо вернет ее по своей воле, либо если кто-либо проведет две ночи за пределами Дома без разрешения, как сказано выше.

468. И да будет известно, что пока брат остается без накидки, он должен стоять за порогом часовни [во время служб], а по воскресеньям должен приходить на телесное наказание после [чтения] Евангелия к брату капеллану, если он есть, а если брата капеллана нет, то к тому священнику, который занимает это место, и должен приходить на свое наказание с великим рвением и принимать его со смирением перед всеми людьми, что находятся в часовне. Когда же брат приходит на наказание, он должен быть полностью раздет, кроме штанов, которые он должен одеть, и его ноги должны быть в чулках и башмаках. И когда он получил наказание, он должен вновь выйти из часовни туда, где находятся его одежды, и должен одеться в свои одежды и выслушать службу Господу нашему спокойно и в молчании, как любой другой брат; ибо каждый брат, который отбывает наказание без накидки, должен слушать службу Господу нашему полностью, как любой другой добрый брат; а когда он желает отсутствовать на хвалитнах, он должен получить разрешение, как любой другой брат, или ему должны получить его.

469. Но если случится, что кто-либо из братьев, который отбывает наказание на один год и один день, заболеет так, что ему понадобится, чтобы он оставался весь этот год или большую его часть на своем месте, не посещая часовню, в конце года ему следует вернуть его накидку. И следует учитывать все время, пока он был болен, как службу, как и то время, которое он отбывал свое наказание, и как если бы он приходил каждый день в часовню и каждое воскресенье на свое наказание; ибо он не отдыхал и не уклонялся от своего наказания; а когда Господь желает дать человеку здоровье либо болезнь, никто не может избежать этого. И если брат умрет, отбывая наказание, с ним следует поступить, как с любым другим братом, и на его [одежду] следует пришить крест, как на [одежду] любого другого брата.

470. Пока брат отбывает наказание, он должен спать в лазарете, а если он болен, Раздающий милостыню должен позаботиться, чтобы у него было все, что требуется ему в болезни; и пока он болен, он может питаться в лазарете. А когда он здоров, он должен работать с рабами, а когда он вкушает пищу, он должен сидеть на земле перед челядью и есть их пищу, и он должен всегда носить дорожный плащ без креста.

471. А если Раздающий милостыню увеличивает порцию для челяди перед братьями, он не должен ничего давать тем братьям, которые на земле, как если они без накидок, так и если они в накидках, ибо они не должны иметь ничего из нее. Но если Магистр вкушает пищу в конвенте, он может послать часть яств, [стоящих] перед ним, братьям, которые едят на земле, но никто более не должен им ничего давать; и даже сам Магистр, если он ест в лазарете либо в ином месте, кроме конвента. И так Магистр может поступить с братом, который отбывает наказание в накидке.

472. Каждый, кто отбывает наказание без своей накидки, должен поститься три дня в неделю на хлебе и воде, пока Господь и братья не освободят его от какого-либо из этих дней; и, когда они сочтут нужным, могут освободить от одного либо двух дней брата, который несет свое наказание хорошо. Вот те дни, когда он должен поститься, пока он без накидки: понедельник, среда и пятница. А когда братья освобождают другого брата, который лишен накидки, от [одного] дня, первым, от которого они освобождают его, должен быть понедельник, вторым - среда; и ни братья, ни кто-либо иной не могут освободить его от третьего, то есть от пятницы. Ибо подобает, чтобы каждый брат, который вкушает пищу на земле по приговору братьев, постился по пятницам, лишен ли он накидки или нет; но как только его поднимут с земли, он свободен от пятниц и всех других дней, которые относятся к наказанию, по которому он был посажен на землю в этот раз.

473. И когда накидку вернут брату, который нес наказание без своей накидки, его не следует тотчас же поднимать с земли, напротив, ему следует вкусить пищу на земле в своей накидке хотя бы один раз или более. И пока он на земле, после того, как ему вернули накидку, за ним остаются пятницы; но после того, как он поест один раз на земле в своей накидке, его могут поднять, когда это будет угодно Господу и братьям; и так же он может оставаться там долгое время, если это угодно братьям, и он не нес свое наказание так, как должен был.

474. Никто из братьев не должен покидать Дом, чтобы вступить в другой орден, без разрешения Магистра и конвента, а если кто поступит иначе, и не имеет разрешения Магистра и конвента, и пожелает вернуться в Дом, он не может получить вновь доступ в Дом один год и один день, в кое время он должен отбывать наказание, как сказано выше; и это обычай нашего Дома. Все же некоторые говорят, что после того, как брат попросит разрешения вступить в другой орден, и Магистр с конвентом дадут его, и брат вступил в него с этим разрешением, тот брат не должен никогда возвращаться в наш Дом, и конвент не должен позволять этого.

475. И да будет известно, что [если] наш Папа, который есть повелитель и отец нашего Ордена, превыше всех иных после Господа нашего, попросит Дом за кого-либо, кто тем или иным образом покинул Дом, он совершает это, не нарушая правосудие Дома; ибо он не приносит и не желает принести легко просьбу, из-за которой нарушается правосудие Дома, напротив, он желает и повелевает, чтобы оно было исполнено к тем, кто заслужил этого согласно обычаям Дома.

476. И каждый брат, после того как его лишили накидки по решению братьев, свободен и не несет всех иных наказаний, которые он должен был нести во время, когда его лишили накидки; и так было установлено, потому что это очень тяжкое наказание, и страшны великое несчастье и великое унижение, и позор, которые испытывает он, когда лишается накидки и всей чести, которую он никогда более не будет иметь в Доме. Но тому, кого наказывают на один год и один день, наказания, которые он должен был нести, когда покинул Дом, не прощаются, напротив, от него потребуют исполнить их, когда ему вернут его накидку, потому что он не был подвергнут позору, и его не лишали tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 48 -

накидки перед братьями, но своей порочностью он посрамил сперва свое тело, а затем Господа и братьев, и Дом Храма, ибо он покинул такое добронравное и святое общество, как Дом Храма, или потому что он лишил себя столь чтимой и прекрасной вещи, как накидка Храма. Он не должен преуспеть ни от своего безрассудства, ни от своей порочности, но он должен пострадать.

477. И никто из братьев, кто лишился своей накидки по решению братьев либо иным образом по своему неразумию, как сказано выше, не должен более давать свои советы на капитуле против брата, вина которого может привести к изгнанию из Дома либо лишению накидки, а тот, кто возглавляет капитул, не должен просить его об этом. Никто из братьев, кто лишился своей накидки по своей порочности, не должен и не может более выдвигать обвинение против другого брата в чем-либо, что касается накидки либо Дома, и никто не должен верить ему; но что касается наказания на два либо три дня, либо менее, он может обвинять и давать свой совет.

478. Никто из братьев, кто лишился накидки по своей порочности, не может более носить печать либо кошель Храма, и он не должен и не может быть Командором рыцарей, либо носить черно-белое знамя, либо иметь братьев под своим началом; и Магистр либо кто иной, кто возглавляет капитул, не должен спрашивать его совета о чем-либо, что совершается по решению братьев с любым из братьев, кто омрачил свою совесть на капитуле, если его признали виновным, и он не должен давать его.

479. Ни Магистр, ни кто-либо иной не может оправдать брата, чья вина заслуживает изгнания из Дома либо лишения накидки, и он не должен позволить оправдать его; а если он поступает так, он идет против Бога и против своего обета, ибо правосудие должно свершаться для каждого брата, когда он делает то, что не должен, и оно должно свершаться над великим так же, как и над малым; ибо чем выше место, которое занимает человек, тем более гнусным будет его деяние, если он совершит то, что не должен, и чем более серьезным и гнусным будет проступок, тем лучше, чтобы правосудие свершилось.

480. А если кто-либо из братьев совершил то, за что его можно изгнать из Дома, и приговор за этот проступок отложат, он не может и не должен предъявлять обвинения против другого брата в серьезном либо легком проступке, пока [его] приговор отложен.

481. Никто из братьев, кто совершил что-либо, за что его должны изгнать из Дома, и за что брат должен быть приговорен, даже если приговор отложен, что нельзя и не следует делать, не должен более выдвигать обвинений против брата за серьезный либо легкий проступок, и он не должен и не может давать совет, и тот, кто возглавляет капитул, не должен спрашивать его, и он не должен и не может обвинять брата в чем-либо, что тот совершил, даже если он видел это. Ибо ему не должны верить против брата в чем-либо, ибо тот, кто совершил то, за что его должны изгнать из Дома, более не брат Храма, особенно если его могут обвинить в этом двое или более братьев, которые знают его.

482. И да будет известно, что братья, которые знают, что кто-либо из братьев совершил что-нибудь, за что его следует изгнать из Дома, совершает серьезный проступок, если они скрывают это, ибо, если он совершил чтонибудь, за что он должен быть изгнан из Дома, он не остается в Доме так, как должен оставаться добрый брат, и от этого он никогда не выиграет, и великий вред может быть причинен Дому. И ни за один проступок, за который брата следует изгнать из Дома после того, как его признают виновным, не может брат получить иное наказание, кроме изгнания из Дома, кроме, как это поведано выше, если это что-либо, о чем его спрашивают, когда он приходит на капитул, чтобы быть принятым в братья, а после оказывается, что он солгал.

483. Если Магистр либо иной, кто возглавляет или не возглавляет капитул, оправдывает брата, чей проступок ведет к изгнанию из Дома, даже если он делает это перед братьями, брат, которого оправдали, не свободен, ибо каждый брат, который знает правду об этом деле, может и должен обвинять его каждый раз, когда они встречаются на капитуле; и над ним может свершиться правосудие Дома, если его признают виновным. И никто из братьев, кто не может принимать в братья, не должен позволять, чтобы проступок, касающийся Дома либо накидки, судили перед ним, если он возглавляет капитул.

484. Все братья Храма должны знать, что если кто-либо из братьев лишился накидки на капитуле, и на том же капитуле ее возвращают ему по просьбе братьев из-за его великого раскаяния, после того, как он вышел за ворота Дома, когда идет этот же капитул, он остается без своей накидки на два дня, ибо ему прощают третий, когда накидку возвращают ему, из-за великого позора и великого огорчения, что он пережил перед братьями. Но даже если на том же капитуле, до того, как [он] прошел через ворота, ему возвращают накидку по просьбе братьев, но она была снята с него, он остается [без нее] на два дня и будет прощен на третий, как сказано выше. Но не может быть обычаем, чтобы накидку возвращали так не вышедшему за ворота; когда лишают накидки, ее снимают по общей просьбе братьев, и ее следует возвращать по общему решению и по общей просьбе братьев, что на этом капитуле.

485. Но старейшие в нашем Доме говорят, что, когда брата приговаривают к лишению накидки, он может сохранить ее, если выкажет великое раскаяние, и [он] хорошего поведения; но да будет известно, что по установлениям Дома, когда решено, что брата следует лишить накидки, ее должны снять с него; а после, если братья желают позволить ему сохранить ее, из-за великого раскаяния, которое они видят в брате, следует, чтобы его отослали вновь наружу, и принесли просьбу еще раз ко всем; а затем, если братья согласны позволить ему сохранить ее, они могут позволить ему сохранить ее. И если брат, который лишился своей накидки, вкусит пищу один раз во дворце в этот же день без накидки, то, когда ему вернут накидку, он остается на один день, ибо ему прощают два дня из-за позора, который он получил сначала перед братьями, а после перед теми же братьями и светскими людьми. И если он так вкушал пищу во дворце двадцать или тридцать дней, то, когда ему вернут накидку, он останется на один день, ибо ему не могут простить его, пока не созовет капитул тот, кто имеет право наказывать его. И никто, кто не может ни принимать в братья, ни лишать накидки, не может наказывать брата без накидки; ибо нужно, чтобы тот, кто tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 49 -

наказывает брата без накидки, имел право дать ему от себя и от капитула разрешение уйти в другой орден, чтобы спасти свою душу, если тот попросит такого разрешения.

486. А когда Раздающий милостыню желает напомнить о нем перед братьями, он должен говорить следующим образом: "Добрые господа, этот человек, либо этот сержант, либо этот рыцарь - и он называет его - кто был нашим братом, стоит у главных ворот и просит впустить его в Дом, который он покинул по своему безрассудству, и ждет милости Дома". А тот, кто возглавляет капитул, должен сказать: "Добрые братья Господни, знает ли кто из вас, не совершил ли что-либо этот человек, который был нашим братом, и не взял ли что-нибудь из Дома, за что он не может и не должен вернуться и быть вновь допущенным в Дом?". Затем, если есть брат, который знает что-либо, он должен сказать об этом, и никто не должен говорить ничего, кроме того, о чем он доподлинно знает.

487. И если он не совершил ничего, за что его следовало бы изгнать из Дома, как сказано выше, и этот неразумный брат пробыл у ворот долгое время, чтобы признать свое безрассудство, и когда покажется подобающим достойным людям, чтобы он предстал перед ними на капитуле, он должен раздеться до штанов у главных ворот, где он стоит, и так он должен предстать на капитуле с веревкой вокруг шеи перед тем, кто возглавляет капитул, и перед всеми братьями, и преклонить колена перед тем, кто возглавляет капитул, и с этого места он должен умолять и обращаться слезно ко всем братьям вместе, и с великим смирением просить их сжалиться над ним. А затем тот, кто возглавляет капитул, должен сказать ему: "Добрый брат, ты вел себя неразумно, что покинул Дом и свой Орден". И тот, кто желает быть вновь допущенным в Дом, должен сказать, что он очень раскаивается, и очень несчастен, и очень удручен, что вел себя столь неразумно, и что он очень желает исправиться так, как установлено в Доме.

488. И если известно, что этот брат дурного поведения и не будет нести своего наказания хорошо, тот, кто возглавляет капитул, должен говорить с ним следующим образом: "Добрый брат, ты знаешь, что ты должен понести тяжкое и долгое наказание, и если бы ты попросил разрешения уйти в другой орден, чтобы спасти свою душу, я думаю, это было бы лучше для тебя". И если он попросит о названном разрешении, как сказано выше, тот, кто имеет право дать ему наказание, также имеет право дать это разрешение с согласия братьев, которые присутствуют на капитуле, где тот просит о названном разрешении. А если он не попросит о таком разрешении, он не может и не должен получить его, и ему нельзя отказать в позволении допустить [его] в Дом, потому что он не совершил ничего, за что его должны были бы изгнать из Дома; но перед тем, как он придет на капитул, чтобы просить о милости, решение может и должно быть надолго отложено, и его следует заставить ждать долгое время у ворот, чтобы он сполна осознал свое безрассудство и свое несчастье.

489. Но, однако, если известно, что брат, который желает быть вновь допущенным в Дом, хорошего поведения, братья должны тотчас же отослать его из капитула и повелеть ему надеть одеяние, подобающее ему, и он должен взять дорожный плащ без креста, который он должен носить с этого дня. И тот, кто возглавляет капитул, должен сказать и повелеть Раздающему милостыню позаботиться о нем, чтобы он ночевал и жил в его доме, ибо так установлено в Доме, и учить его тому, что он должен делать. И с минуты, когда он получил наказание, Раздающий милостыню должен учить его тому, что он должен делать, и записать день, когда он начал [нести] наказание, так, чтобы запомнить это. А когда он окончит свой срок, то есть один год и один день, ему следует немедленно вернуть его накидку, и ее следует вернуть ему на капитуле, и обходиться с ним, как сказано выше. И каждому брату, который отбывает наказание без накидки, засчитывается год службы, которую он обязан отслужить, но он не должен касаться любого оружия.

490. И пусть будет известно, что когда брат, который покинул Дом, вернется, чтобы быть вновь допущенным в Дом, [то], если он покидает Дом по эту сторону моря, его следует отослать [туда], где он покинул Дом, и там он должен подвергнуться наказанию и должен выполнить то, что сказано выше о допущении вновь в Дом, если он не совершил ничего, за что его следовало бы изгнать из Дома. Но если он покинет Дом за морем и явится по эту сторону моря просить о милости, чтобы быть вновь допущенным в Дом, его могут подвергнуть наказанию по эту сторону моря, если это угодно братьям, и известно, что он не совершил ничего, за что его следовало бы изгнать из Дома.

491. И вы должны также знать, что, когда брат уходит с намерением покинуть Дом, Раздающий милостыню должен призвать брата либо двух достойных людей и должен пойти туда, где жил брат, который ушел, и записать все, что он найдет из его вещей, не более и не менее; так, чтобы, когда брат вернется по воле Господа нашего, дабы быть вновь допущенным в Дом, было известно, не взял ли он что-нибудь, что не должен брать, а особенно чтобы было известно, нашли или нет его вещи, когда он ушел; и соответственно должны решать, как сказано выше, о разрешении уйти либо о наказании, либо о возвращении накидки.

492. И когда брату вернут накидку, тот, кто возвращает ее, должен говорить следующим образом: "Добрый брат, если, неся свое наказание, ты как-либо преступил заповедь Дома, проси о милости на первом же капитуле, на котором ты будешь". И тот брат, что получил обратно свою накидку, должен делать, что ему велели. Ибо да будет известно, что каждый брат, который несет наказание без накидки, должен остерегаться нарушить заповедь Дома, и [должен] поступать так, как он должен поступать, и лучше, как если бы он имел накидку; а если он согрешит в чем-то, он должен покаяться, как любой другой брат, на первом же капитуле, на котором он будет. И не следует судить либо обсуждать чью-либо накидку, кроме как если он может лишиться ее; ибо это был бы очень серьезный проступок – дать брату наказание, которое он не заслужил, либо свершить правосудие, которое не должно и не может свершаться по установлению Дома.

493. Третий и следующий величайший проступок, за который могут судить брата, это когда брату позволяют сохранить накидку во имя любви Господней, и этому брату дают наказание в три дня 211, пока Господь и братья не проявят к нему милость и не освободят его от какого-либо из этих дней; этому брату следует дать наказание немедленно и без отсрочки, и [он] должен погонять ослов либо выполнять другую из простейших обязанностей в Доме, то есть, мыть посуду на кухне либо чистить чеснок и лук, либо разводить огонь – и тот, кто погоняет ослов, tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 50 -

должен помогать грузить и разгружать - и он должен носить свой плащ туго завязанным, и должен двигаться настолько смиренно, насколько он может.

494. И никто из братьев не должен стыдиться наказания, так, чтобы не делать что-либо из него; но каждый должен воистину стыдиться совершить грех, а наказание должен каждый нести охотно. И тот брат, которому позволено сохранить накидку во имя любви Господней, должен отбыть это наказание вначале, прежде всех прочих, что он должен нести. И если он заболеет, Раздающий милостыню может давать ему бульон из лазарета; а если он настолько болен, что ему следует лечь в лазарет, он должен сообщить Раздающему милостыню о своей болезни, и тот должен сообщить Магистру либо тому, кто на его месте, то есть Маршалу либо Командору Рыцарей. И те должны созвать братьев и сообщить им о болезни брата, и спросить их совета, и если, когда братья услышали о болезни брата, они согласны поднять его, он должен спросить их, согласны ли они, что его следует поместить в лазарет; и они должны согласиться, если брат настолько болен, что весьма нуждается в этом.

495. Затем брат может лечь в лазарет, и там он должен вести себя, как любой другой больной брат, и устраиваться удобно и есть все, что, как он считает, будет ему на пользу, как любой иной брат. Но как только ему прикажут, он должен вернуться к своему наказанию, не разговаривая с братьями, и не должен вкушать пищу во дворце, кроме как на земле, пока Господь и братья не выкажут ему милость и не поднимут с земли; но он может оставаться в лазарете, пока он не будет в состоянии принимать пищу конвента.

496. И да будет известно, что, как брат, который несет наказание, должен быть поднят по решению братьев, так его должны и помещать в лазарет по решению братьев, если болезнь поразит его, оставляя под наказанием согласно обычаям Дома, если братья не согласны, что его следует поднять во имя любви Господней и из-за его болезни; и так брат должен нести какое-либо наказание: три полных дня, либо два дня, либо один день. И такое наказание позволяет брату сохранить накидку, ибо любовь Господа дается брату, который совершил что-то, за что он мог и должен был лишиться своей накидки, и его могут лишить ее на полном основании, если это угодно братьям. А за такой проступок, который ведет к лишению накидки, братьев не следует приговаривать к какому-либо меньшему наказанию, ибо много доброты выказывается брату, когда он совершил что-нибудь, за что его должны и могут лишить накидки, если ее по милости братьев оставляют ему во имя любви Господней. Никому из братьев нельзя давать три полных дня, кроме как если он совершил что-либо, за что он может лишиться своей накидки.

497. Четвертое и следующее величайшее наказание, которое могут дать братьям, это два дня и третий на первой неделе, если третий называют, а если третий не называют, тогда должно быть два дня и не более, и такое наказание могут дать брату за малейший проступок, которым он нарушает заповедь Дома. А если третий день просто упоминают, не назвав, который должен быть третьим, этим третьим днем должен быть понедельник. Но если братья скажут так: "Мы решаем - на два дня, и третий на первой неделе в тот же день, когда он согрешил", он должен поститься третий день, какой бы это ни был, кроме воскресенья. А если он совершил свой грех в воскресенье, он должен поститься в понедельник вместо воскресенья, и если он согрешил в среду либо пятницу, он должен поститься третий день в понедельник, а в какой бы иной день он ни совершил свой грех, он должен поститься в тот день, когда он согрешил.

498. Пятое и следующее величайшее наказание, которое могут дать брату - это не более чем два дня; и брат, который наказан на два дня, либо на третий в течении первой недели, либо на три полных дня, должен погонять ослов и выполнять одну из простейших обязанностей в Доме. И он должен нести наказание, как сказано выше, и должен ходить на телесное наказание по воскресеньям в начале капитула, до того, как прочтут молитву. И когда брату выносят приговор, что с него снимут все, что можно снять, кроме накидки, это следует понимать как два дня и не более, и это обычно должно быть величайшим наказанием, что дается брату, кроме лишения накидки. Но позже, из-за испорченности некоторых нечестивых братьев, был установлен третий [день] на первой неделе, если тот не пожелал исправиться и не делать более того, что не должен делать.

499. И тому брату, который наказан на два дня, либо на два и третий, либо на три полных дня, либо на один день, могут сказать, когда он начинает нести свое наказание, если он брат рыцарь или брат сержант конвента, что он должен заботиться о своем снаряжении, а если это брат ремесленник - что он может выполнять свою работу либо свою службу.

500. Шестое наказание - это один день и не более, и тот брат, который наказан на один день, не должен погонять ослов, как сказано выше о тех, что наказаны на два дня, либо на два и третий, либо на три полных дня.

501. И никто из братьев, что несут наказание на земле, не должен касаться оружия, кроме как если оно лежит в неисправности где-либо, и он не может иначе починить его. И да будет известно, что каждый брат, когда он несет наказание, должен оставаться тихо на своем месте в начале дня, и, если он знает плотницкое либо иное ремесло, он должен заниматься им. И все братья, что несут наказание, должны вести себя так. Никто из братьев, пока несет наказание, не должен приходить на любой призыв или любое повеление, которое дается, чтобы созвать братьев, но наедине можно спросить, если нужно, его совета. И если один брат либо два, либо более несут наказание, и поднята тревога, и в братьях нуждаются, капитул может дать им коней и оружие, не поднимая их с земли и не выказывая им большой милости; но как только они вернулись после тревоги, они должны вернуться на свои места и вести себя, как ранее. Но ни Магистр, ни кто-либо иной не могут дать им коней или оружие, либо разрешение взять их, без согласия братьев, ни своих собственных, ни чужих, ибо они более не могут брать своих коней либо оружие без разрешения, как те из прочих братьев, пока они несут наказание. И да будет известно, что брат, который наказан на один день, не ходит на телесное наказание по воскресеньям, как те, что наказаны на два дня или более.

502. А когда тот, кто возглавляет капитул, подвергает брата [телесному] наказанию, он должен сказать ему: Добрый брат, иди и разденься, если ты здоров. И если он здоров, он должен раздеться, а затем предстать перед тем, tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 51 -

кто возглавляет капитул, и должен преклонить колена. А затем тот, кто возглавляет капитул либо кто должен исполнить наказание, должен сказать: "Добрые братья Господни, смотрите, вот ваш брат, который пришел на свое наказание, молитесь Господу нашему, чтобы Он простил его грехи". И каждый брат должен сделать так и прочесть один раз "Отче наш", и брат капеллан, если он присутствует, должен тоже молиться Господу нашему за него, так, как сочтет наилучшим. А когда прочли молитву, тот, кто возглавляет капитул, должен дать брату его наказание кнутом, если он желает, [и] как считает нужным, а если у него нет кнута, он может, если пожелает, использовать свой пояс.

503. И да будет известно, что когда братья читают эту молитву на капитуле либо где-то еще, они должны стоять, кроме как если это день, когда воздает хвалу в часовне; но во все дни, когда воздают хвалу в часовне, если ведется капитул, все братья должны преклонять колена для всех молитв, что читаются вместе на капитуле, на ту, что в начале, и на другие; и кроме всего прочего, в день, когда читают девять уроков, они должны преклонять колена на молитву, что читается в конце капитула, кроме того, кто возглавляет капитул, который должен стоять, пока он читает молитву, но после он должен преклонить колена, когда брат капеллан дает отпущение грехов либо когда он читает "Отче наш". И по этой причине было установлено, что братья должны преклонять колена на эту молитву, ибо Магистр, либо тот, кто возглавляет капитул, освобождает их [на это время] от власти, что он имел до того, как начал свою молитву.

504. После молитвы того, кто возглавляет капитул, каждый брат должен исповедаться, и брат капеллан, после того, как братья исповедались, должен дать отпущение грехов, как он считает подобающим. А если брата капеллана нет, когда тот, кто возглавляет капитул, прочел свою молитву, каждый брат, который стоит на коленях, как сказано выше, должен прочесть один раз "Отче наш", а затем он может идти, если желает, и если нет другого приказа.

505. Но если брат, который должен быть подвергнут наказанию, говорит, что он нездоров, Магистр либо Командор не должны заставлять его принимать наказание, если это не брат, которому позволили сохранить накидку во имя любви Господней, ибо этот брат должен немедленно принять наказание, здоров он или болен, если болезнь не столь серьезна, что он явно находится в большой опасности; а если это так, его следует немедленно поместить в лазарет отдельно от братьев, и как только он поправится, он должен принять свое наказание без промедления. И если брат, который должен принять наказание, скажет, что у него есть какая-либо болезнь, из-за которой он не может принять наказание на капитуле, тот, кто возглавляет капитул, может послать его к брату капеллану, который должен дать [ему] наказание; и с каждым братом, у которого есть тайная болезнь, следует поступать так, когда его желают наказать, либо если он приговорен к пятницам. И каждый брат, который должен нести наказание, должен получить свое [телесное] наказание, прежде чем он начнет отбывать свое наказание.

506. И да будет известно, что каждый брат должен отбывать свои наказания одно за другим, так, как они были даны ему, то, которое ему дали первым, а затем другие таким же образом; кроме брата, которому позволили сохранить накидку ради любви Господней - ибо этот брат, кому позволили сохранить накидку, должен нести [это последнее] наказание первым, даже если он должен отбывать другие, и должен немедленно получить наказание без отсрочки, как сказано выше - или если братья открыто приговорят какого-либо брата получить сначала то наказание, которое они ему дали последним. Ибо часто брата приговаривают, из-за его дурного поведения либо потому что его проступок столь серьезен, либо потому что [он] постоянно совершает проступки, к немедленному исполнению наказания, которое ему дали последним. И следует делать так, как решили братья.

507. И следует немедленно дать тому наказание, если он здоров; но если он нездоров, следует подождать, пока он не выздоровеет. Но тот, кто возглавляет капитул, не может освободить его от немедленного наказания ни изза болезни, ни из-за чего иного, не поговорив с братьями и не спросив их; но братья должны дать ему отсрочку, пока он не поправится. Но как только ему стало лучше, он должен сообщить тому, кто имеет право давать ему наказание; и тот должен созвать братьев после первого часа в любом уединенном месте; кроме как в день, когда должен быть капитул, и когда братья соберутся, тот брат должен раздеться, как если бы он был на капитуле, и после он должен предстать перед тем, кто имеет право давать ему наказание, и он должен преклонить колена. А затем тот, кто держит это место, должен сказать братьям: "Добрые господа, вот ваш брат, который пришел на свое наказание, молитесь Господу нашему, чтобы он простил его". И затем они должны прочесть молитву и исполнить наказание, как если бы они были на капитуле.

508. И каждый брат, который должен получить телесное наказание от Магистра либо от другого, кто возглавляет капитул, должен держать свой плащ застегнутым, исключая то, что он должен держать крючки наружу своего воротника, когда он принимает наказание. И все братья, которые получают наказание в день капитула, должны получать его в конце капитула, кроме брата, который должен получить его сразу же, как будет осужден его проступок, как сказано выше.

509. А когда Магистр либо иной, кто имеет право, желает дать брату телесное наказание, он должен сказать брату, прежде чем исполнит его, когда за него читают молитву: "Добрый брат, раскаиваешься ли ты в своем проступке? ". И тот должен отвечать: "Да, сир, очень сильно". И Магистр либо тот, кто на его месте, должен сказать ему: "Будешь ли ты остерегаться в будущем? ". И брат должен сказать: "Да, сир, если это угодно Богу". И затем он может дать такое наказание, какое ему угодно, и которое принято в Доме. А когда он исполнил его, он должен сказать: "Иди и оденься". И когда тот оделся, он должен вернуться к нему, а он должен сказать ему: "Выйди". И если он желает, Командор может сказать ему, чтобы тот занимался [своим снаряжением], если это брат конвента, и может отпустить его, если желает, а если это брат ремесленник, он может приказать ему, если пожелает, чтобы тот вернулся к своей работе.

510. Брат, который отбывает наказание, не должен заниматься ни своим снаряжением, ни своей работой, если ему не прикажут, но он должен сказать [другому] брату: "Добрый брат, займись [моим] снаряжением". И брат, кому он вверил свое снаряжение, должен заботиться о нем, как о своем собственном; и каждый брат, кому таким образом tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 52 -

вверено снаряжение, должен действовать так. И лучше, если брат, который отбывает наказание, вверит свое снаряжение другому брату, чем будет заниматься им сам; потому что если Маршалу либо Командору Рыцарей потребуется снаряжение для нужд Дома, и он устроит построение, чтобы взять снаряжение больных братьев, тот, кому вверено снаряжение брата, что несет наказание, должен построиться за снаряжением, которое его; и так же должен брат построиться, если его попросят, за снаряжением, которое поручено ему, как если бы он встал за своим собственным, если бы ему приказали. И да будет известно, что когда братьям, которым поручено снаряжение больных братьев, приказано построиться, те братья, что несут наказание, должны построиться, так, чтобы его можно было взять у этих братьев, как и у тех, кто находится в лазарете.

511. И да будет известно, что тот, кто возглавляет капитул, должен давать телесное наказание всем братьям, которые подвергаются наказанию, никого не исключая, если они не больны; а если есть больные, тот, кто возглавляет капитул, должен отослать их к брату капеллану, как сказано выше. Либо, если брату определили наказание во время недели Рождества или Пасхи или Пятидесятницы, брат капеллан должен дать ему это наказание наедине. А если наказание получает брат капеллан, все наказания должен давать другой брат капеллан, наедине, кроме тех, что он дает по воскресеньям после [чтения] Евангелия брату, который отбывает наказание без накидки.

512. И каждый брат, который отбывает наказание на земле 212 в своей накидке, должен есть с полы своего плаща, а если собака или кошка ест с братом, пока он остается на земле, он должен прогнать ее прочь. По этой причине было установлено, что когда братья вкушают пищу на земле, перед ними следует ставить скамью или чтолибо еще, и сержант должен следить, чтобы им не могли досаждать ни челядь, ни животные, ни что еще. И когда брат отбывает наказание и вкушает пищу, он должен вести себя настолько тихо и смиренно, насколько может, и не должен смеяться либо шутить.

513. Когда кто-либо из братьев несет наказание, следует наблюдать за поведением [этого] брата; и если он хорошего поведения, как отбывая наказание, так и кроме этого, братья должны выказать ему милость более, чем тому, кто ведет себя иначе. Но вы должны знать, что ни Магистр, ни кто-либо иной, кто имеет право давать брату наказание, не должны подвергать брата телесному наказанию во время недели Пятидесятницы; но если так случится, что капитул проводится во время недели названного праздника, и брата приговорили на этом капитуле к пятницам, Магистр либо тот, кто занимает его место, должен сказать этому брату, когда он сообщил [ему] решение братьев, принять наказание от брата капеллана, когда эта неделя закончится.

514. Если братья приговорят брата к одному дню либо двум и третьему, либо к немедленному наказанию, его следует отложить до понедельника после [этой] недели, и тот, кто судит его, должен знать это. А затем тот, кто имеет право, должен созвать братьев после первого часа и дать тому брату наказание, как это сказано выше о брате, который получает наказание в день, когда капитул не созывается. Все это было установлено так в честь и из почтения к телу Господа нашего, которое братья обрели.

515. Однако, если брат, которому дали наказание, очень дурного поведения, либо его проступок очень серьезный, либо ему позволили сохранить накидку из любви Господней, он может и должен воистину принять наказание во время названной недели, если братья согласны; но брат капеллан должен давать телесное наказание наедине, ибо в праздничные дни и каждый день испорченный брат должен нести свое наказание и отвращаться от делания дурного.

516. И да будет известно, что когда кто-либо из братьев просит на капитуле о милости за свой грех, тот, кто возглавляет капитул, не должен и не может вернуть его на место либо оставить его там, но он должен отослать его наружу, как сказано выше; ибо Устав повелевает, что брата, который оступился, должны одновременно судить Магистр либо тот, кто на его месте, и братья, если проступок легкий или чтобы избежать спора; и его возвращают на его место, хотя это может быть неразумным.

517. Но пусть будет известно, что, если Магистр либо иной, кто возглавляет капитул, желает вернуть его на свое место, братья могут отослать его наружу, и тот, кто возглавляет капитул, должен повиноваться им, будь он Магистр либо кто иной. Но когда Магистр наложит наказание на брата [стоящего] перед ним, никто не может поднять того с земли, кроме Магистра, если он не действует с разрешения Магистра, либо приказать ему оставить свои обязанности без его разрешения, пока Магистр находится в этом Доме или брат несет свое наказание. Но если Магистр уезжает из этого Дома, брата могут освободить от работы и от постов; кроме пятниц, когда он должен поститься, пока он остается на земле; но его не могут поднять с земли без разрешения Магистра.

518. А если братья стоят лагерем и не питаются в конвенте, братья, что несут наказание, должны есть в шатре Магистра, если он поставлен, но если Магистр не поставил свой шатер, а Маршал поставил свой, наказанные братья должны есть там, либо в шатре Командора Области, если нет других названных шатров.

519. Каждый брат, который отбывает наказание, должен приходить на завтрак, когда конвент завтракает, и на обед, когда конвент обедает, кроме дней, когда он постится, а конвент вкушает пищу дважды, ибо в такой день он не должен вкушать ничего, пока не услышит, что прозвучал колокол на девятый час. А когда брат, который несет наказание, приходит во дворец вкушать пищу, он должен приходить так рано, чтобы быть на месте, где он должен питаться, когда начинается благословение. И если брат, который несет наказание, желает пить во время девятого часа либо повечерия, он должен придти и [пить], как другие братья, и тогда он может пить то же вино, что и другие братья, которые не несут наказания, но когда он вкушает пищу во дворце, он должен пить вино для челяди. И пока братья несут наказание, они должны пить вдвоем из одной чаши, если один из братьев не туркопол; а если случится, что один брат не может пить такое крепкое вино, как другой, говорят, что воистину можно дать чашу каждому.

tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 53 -

520. И когда брат отбывает свое наказание хорошо, и оставался [на земле] столь долго, сколько кажется разумным тому, кто должен поднять его из-за его хорошего поведения или по просьбе какого-либо достойного человека либо по любой иной веской причине, тот, кто имеет право, должен созвать братьев, когда сочтет нужным, и должен сказать братьям: "Добрые господа, такой-то брат несет наказание [уже] столько-то, и мне кажется подобающим поднять его, если это угодно вам". А если его просил какой-либо достойный человек, он должен сказать об этом перед братьями и должен назвать достойного человека, который просил его. Правосудие Дома всегда решается Господом и вами, и пока вы храните его, Господь поддержит вас; я спрошу вас, а вы скажете, что вам кажется наилучшим. И затем он должен спросить их всех вместе, и вначале тех, кто наиболее достойны и больше знают, и если большинство согласны поднять его, все братья должны преклонить колена, прежде чем его приведут, и должны прочесть краткую молитву за него, дабы Господь даровал ему свою милость, и чтобы в дальнейшем он мог избегать греха.

521. А затем они должны встать, и тот, кто отвечает за это место, должен приказать тому предстать перед братьями и должен сказать ему перед всеми: "Добрый брат, братья выказывают тебе великую доброту, когда они могут оставить тебе наказание надолго, если пожелают, согласно обычаям нашего Дома, а они поднимают тебя сейчас с земли, и во имя любви Господней, остерегись того, что ты не должен делать, как если бы тебя держали [на земле] долгое время". Затем брат, с которого сняли наказание, должен поблагодарить всех братьев, и отныне он должен распоряжаться собой и своим снаряжением, как он делал до того, как был наказан, и лучше, если может. И часто случается, что когда с братьев снимают наказание по просьбе какого-либо достойного светского человека - рыцаря либо епископа, либо иного именитого лица, братьям, которых подняли, приказывают идти и благодарить его; и поистине они могут идти, если желают, а могут и не делать этого, если не желают, и мне кажется, более достойным поступком не делать этого, нежели чем делать.

522. Но пусть будет известно, что ни Магистр, ни кто-либо иной не имеют права поднять брата, не поговорив с братьями и без их решения; и если братья согласны поднять его, пусть его поднимут во имя любви Господней, а если все, либо большинство, не согласны, что его следует поднять, брат должен оставаться на земле столько, сколько это будет угодно Богу и братьям; и иным образом его не следует поднимать.

523. Седьмое - это пятницы и телесное наказание; и тот брат, которого братья приговорили к пятницам, должен получить свое наказание на этом же месте, как только тот, кто возглавляет капитул, сообщил ему решение братьев, прежде чем он вернется на свое сидение, если он не болен, но не во время недели Рождества либо Пасхи либо Пятидесятницы; ибо тогда тот, кто возглавляет капитул, должен отослать его к брату капеллану, и брат капеллан должен дать ему его наказание. И тот брат, которого капитул приговорил к пятницам, должен поститься на хлебе и воде в первую же пятницу, когда он в состоянии, и должен вкушать в конвенте тот же хлеб, что вкушает конвент, если это не пятница в недели названных праздников; ибо тогда он не должен поститься в эти дни, но в первую же после них, если он в состоянии. А если он находится там, где они не питаются, он может вкушать хлеб и воду во время, установленное для пищи братьям, которые постятся.

524. А если брат, которого отослали к брату капеллану, находится там, где он не может найти брата капеллана, Командор, который над братьями и который имеет право, должен собрать братьев после первого часа, и перед братьями он должен дать наказание, когда брат покаялся. Но Командор и все присутствующие братья должны исполнить наказание и прочесть "Отче наш", и все прочее, как сказано выше о брате, которого подвергают наказанию, кроме того, что этот брат не должен поститься, кроме пятниц, что ему определил капитул, как сказано выше. И да будет известно, что все наказания, которые дают Магистр либо иной брат, должны исполняться перед братьями, кроме брата, у которого есть тайная болезнь, когда, если брата капеллана нет, [наказание] может исполнить Магистр либо иной Командор; но они не должны давать его наедине.

525. Говорят, что никто из мирских священников, что служат Дому ради милосердия, не может давать телесное наказание брату, если он не брат капеллан; но хотя это может делаться так, нам кажется лучше, чтобы Магистр либо иной Командор наказывали его наедине, как делает брат капеллан, особенно если он рыцарь, кроме наказания, которое братья капелланы дают в епитимью братьям, ибо его брат капеллан должен давать, если он находится там, а если его нет, другой достойный священник, который служит Дому, может дать его наедине после заутрени либо когда покажется подходящим брату, который дает наказание.

526. Восьмое - по решению братьев капелланов; и после того, как братья решили отдать кого-либо из братьев на суд брата капеллана, он подпадает под суд брата капеллана и должен делать [все] в своих силах, что брат капеллан велит ему, ибо иначе он не исполнит приговора братьев либо конвента 213.

527. Девятое - когда суд отложен, пока брат не предстанет перед Магистром или любым другим достойным человеком Дома. И все братья Храма должны знать, что когда какой-либо проступок выносится на капитул, и проступок касается накидки, либо если он внове, либо если серьезный, либо таков, что братья не уверены, как они должны с ним поступить, они должны отложить суд, пока его не представят перед Магистром либо таким достойным человеком Дома, который имеет право и знания рассудить его и решить так, как должно, согласно Господу и обычаям Дома.

528. И да будет известно, что брату дурного поведения можно и должно отложить приговор за легкий проступок, пока его не приведут перед Магистром и перед другими достойными людьми Дома, чтобы он более устыдился его и лучше исправился, и чтобы он больше внимания отдал своему проступку. Ибо да будет известно, что от Магистра требуется более всех остальных указывать на проступок безрассудному и опрометчивому брату, чем любому иному, и судить сурово легкий проступок, как сказано выше, до двух дней и третьего; но сверх этого он не должен ничего делать, если проступок не касается накидки, как сказано выше, и обращаться с ним сурово, если он это заслужил, что Магистр может делать сам. tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 54 -

529. А если приговор брату за какой-либо проступок отложен по решению братьев, пока он не предстанет перед Магистром, брат, чей приговор отложен, должен просить о милости на первом же капитуле, где будет Магистр, если брат находится там. И да будет известно, что Магистр, услышав о проступке брата, будь он серьезным или легким, должен отослать его, ибо он не должен и не может велеть ему вернуться на свое сидение без решения братьев, так как его приговор был отложен по решению братьев; ибо первое решение братьев не должно исполняться, пока проступок брата не рассудят перед тем, перед кем, как решили братья, его должны рассудить.

530. А если кому-либо из братьев отложат приговор за какой-либо проступок в области Триполи или Антиохии, [то], пока его не представят перед Великим Командором этой же области, этот проступок не должен рассматриваться ни перед кем из бальи Храма, кроме него, либо перед Магистром, перед кем, как решили братья, следует рассматривать [этот] проступок, и все проступки, приговор за которые отложен до [суда] других бальи, которые занимают место Магистра в своих провинциях, следует судить таким же образом, потому что они занимают место Магистра.

531. Десятое - когда брата оправдывают, и такой приговор могут вынести брату, когда те, кто судит проступок, либо те, кого брат просил о милости, считают, что он не совершил проступка, ни легкого, ни серьезного. И нельзя оправдывать брата, который утверждает, что другой совершил проступок, ибо на том же конвенте его посылают к брату капеллану, ибо ни один [проступок] не должен оставаться без наказания, великий или малый; но они должны и могут оправдать того, кто, как они считают, ни в чем не провинился, ибо не было бы хорошо дать ему наказание без прегрешения, так как они решили, что он не совершил никакого проступка.

532. После того, как братья просили прощения за свои грехи, как сказано выше, и им дали наказание согласно обычаям Дома, и капитул близится к завершению, Магистр либо тот, кто возглавляет капитул, перед тем, как уйти, должен наставлять братьев и учить их, как они должны жить; и он должен рассказывать им правила и обычаи Дома, и должен просить и приказывать им остерегаться злых мыслей и еще более - злых дел, и усердно стараться вести себя при езде верхом и в своей речи, и в своих суждениях и при вкушении пищи, и во всех своих действиях так, чтобы нельзя было заметить никакого излишества либо безрассудства, и, в частности, заботиться о стрижке волос и своих одеждах, чтобы не было никакой неопрятности.

533. После, когда он наставил братьев, как считает подобающим, если он желает подвергнуть братьев наказанию до того, как покинет капитул, он воистину может поступить так с теми братьями, которые должны понести наказание, а может и не делать этого, если не пожелает, и если он нуждается в братьях; но пусть будет известно, что лучше бы исполнить наказание.

534. И если он желает подвергнуть братьев наказанию, он должен сказать следующее: "Все те, кто должен подвергнуться трем наказаниям либо двум (либо столько, сколько сочтет нужным), выйдите вперед, если вы в состоянии принять наказание". И все те, кто должен принять столько [наказаний], сколько он говорит, должны выйти вперед, перед тем, кто возглавляет капитул, и тот, кто возглавляет капитул, должен затем велеть братьям, что вышли перед ним, подвергнуться наказанию, всем вместе, если ему кажется подобающим, чтобы их всех вместе наказали тотчас же, либо некоторым из них, если их слишком много либо он сочтет нужным оставить некоторых для пользы Дома, [и велеть им] идти и раздеться; и так они должны поступить. А когда они разденутся так, как это принято в Доме, они должны вернуться к тому, кто возглавляет капитул, и преклонить колена смиренно и с великой неистовостью; и сразу после этого Командор и братья должны прочесть молитву и дать [им] телесное наказание, как сказано выше о братьях, которых подвергают наказанию.

535. А если тот, кто возглавляет капитул, желает оставить некоторых из братьев, что вышли вперед, чтобы принять наказание, он может воистину поступить так, и если Командор Дома с другим, кто имеет братьев под своим началом, скажут тому, кто возглавляет капитул 214: "Добрый господин, во имя любви Господней, позволь такому-то брату принять наказание в другое время, ибо он нужен мне для пользы Дома", он может разрешить это, если пожелает, а может так же подвергнуть его наказанию, если желает. Но да будет известно, что каждый должен стараться для пользы Дома, если он не причиняет вреда своей душе, но никто не должен сознательно вредить своей душе ради чего-либо.

536. И да будет известно, что всегда те, у кого больше наказаний, должны первыми принимать наказание, если они здоровы; и после того, как капитул начался, никто из братьев не должен подвергаться наказанию, кроме тех, кто получает его по решению братьев, как только решение братьев было им сообщено, ибо им подобает принять его, потому что братья судили их, как сказано выше.

537. И да будет известно, что когда кто-либо из братьев отправляется за море по приказу Дома, в нашем Доме принято, что до того, как он соберет свои вещи, он должен попросить Маршала либо того, кто на его месте, созвать братьев, и тот должен сделать это; а когда братья собрались, тот, кто должен отправиться за море, должен предстать перед ними и должен смиренно просить их простить его, во имя любви Господней и Божьей Матери, если он сделал что-либо против них, чего не должен был, и из милосердия они должны сделать это, и освободить его от наказаний, которые он должен был бы понести, из-за беспокойств и страданий, что он должен претерпеть как на море, так и где еще по повелению Дома. И наши старейшие говорят, что братья могут и должны освободить этого брата от всех наказаний, которые он должен понести; и они говорят, что если братья простят его, он свободен от всех этих наказаний, а если они не простят его, он не свободен от них.

538. Затем, когда тот, кто возглавляет капитул, подверг братьев наказанию, как было сказано выше, и если больше не о чем говорить и нечего делать, он может распустить свой капитул следующим образом, и он должен сказать: "Добрые господа, мы можем распустить наш капитул, ибо по милости Господа нет ничего, кроме добра; и Господу и Божьей Матери угодно, чтобы так было сделано, и прирастет добро во все дни Господа нашего". И он tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 55 -

должен сказать: "Добрые братья Господни, вам следует знать о милосердии нашего капитула, и тем, кто причащается ей, и тем, кто не причащается, ибо да будет известно, что те, кто живет [так], как не должен и избегает правосудия Дома, и не признается и не исправляется так, как установлено в нашем Доме, и те, что берут милостыню Дома себе, либо так, как не должны, и те, что своим именем изгоняют себя из Дома неправедно и грешно, и неразумно, не получают ни прощения нашего Дома, ни иных благ, что совершаются в нашем Доме.

539. Но те, кто исповедуется в своих грехах, и не избегают сообщить и признаться в своих проступках из-за стыда плоти либо страха перед правосудием Дома, и кто воистину раскаивается в злых делах, что совершил, получают прощение нашего капитула и прочие блага, что совершаются в нашем Доме; и тем я даю такое прощение, какое могу; именем Господа и Божьей Матери, и именем моего господина Св. Петра, и моего господина Св. Павла, апостолов, и именем отца нашего Папы, и именем вас, что дали мне власть, и я молю Господа, чтобы Он в милосердие своем и из любви к Матери своей, и по добродетели своей и всех святых простил ваши грехи, как простил он известную Св. Марию Магдалину.

540. И я, добрые господа, прошу о милости у всех вас вместе и у каждого в отдельности, если я сделал или сказал что-либо против вас, чего не должен был, либо я случайно разгневал вас каким-нибудь образом, вы должны простить меня из любви к Господу и Его сладостной Матери, и простить друг друга из любви к Господу нашему, так, чтобы ни гнева, ни ненависти не осталось между вами. И так Господь наш дарует по милости своей, и братья должны все действовать так, как он просит и велит им".

541. После этого он должен сказать: "Добрые братья Господни, вы должны знать, что каждый раз, когда мы распускаем наш капитул, вы должны молиться Господу нашему о мире". И он должен начать свою молитву, так, как Господь укажет ему, и он должен молиться особенно о мире, и за Церковь и за святое Королевство Иерусалимское, и за наш Дом, и за все духовные Дома, и за всех других набожных людей, и за наших confreres и наших consoeurs 215, и за всех донатов нашего Дома, живых и усопших; и, наконец, он должен молиться за всех тех, кто покинул сей мир и кто ждет милости Господа нашего, и особенно за тех, кто лежит на наших кладбищах, и за души наших отцов и матерей, дабы Господь наш по доброте своей мог простить их грехи и дать им успокоение. И мы должны читать эти молитвы всегда в конце наших капитулов; а если тот, кто возглавляет капитулы, сочтет нужным прочесть больше молитв, это остается на его усмотрение.

542. Затем, если присутствует брат капеллан, он должен сказать: "Добрые братья Господни, произнесите ваши исповеди после меня". И они должны говорить то, что скажет им брат капеллан, а когда все произнесли свои исповеди, брат капеллан должен дать отпущение грехов и отпустить грехи всем братьям, как он считает подобающим, и как [установлено] в обычае нашего Дома. Ибо да будет известно, что брат капеллан имеет великую власть именем отца нашего Папы отпускать братьям грехи всегда по виду и тяжести их. Но если брата капеллана нет, каждый брат должен прочесть один раз "Отче наш" и один раз "Hail Mary".

543. Как следует читать молитвы на капитуле, и как братья должны вести себя, когда читаются молитвы, когда они должны преклонять колена и приносить почтение, а когда нет, было хорошо поведано выше: по этой причине мы здесь умолчим об этом.

Дальнейшие подробности о наказаниях Здесь изложены проступки, за которые брата изгоняют из Дома навечно 544. Первый проступок, за который брата изгоняют из Дома навечно, есть симония, ибо брат, который вступил в Дом через симонию, не может спасти свою душу, и потерян для Дома, а тот, кто принимал его, лишится своей накидки. Ибо симония совершается подарком либо обещанием братьям Храма, либо кому иному, кто может помочь вступить в Дом.

545. Случилось так, что во время Магистра брата Армана де Перигор 216 нашлись достойные братья, которые спросили свою совесть и мудрых людей, и нашли, что они вступили [в Дом] через симонию 217. Опечалились они в сердце своем, и предстали перед Магистром братом Арманом де Перигор, и поведали ему об этом в слезах и с великой печалью сердечной, и открыли ему все свои деяния. И названный Магистр был в великом огорчении, ибо были они достойными людьми, что вели жизнь порядочных, верных и чистых братьев. И Магистр созвал совет старейших и мудрейших людей Дома и тех, кто знал больше других об этом, и он повелел им во имя послушания не рассказывать ничего другим, но дать ему совет в доброй вере и к пользе Дома.

546. И они держали совет и рассудили, что те достойные люди были столь мудрыми и вели столь добронравную жизнь, что их изгнание нанесло бы великий вред и серьезный урон славе Дома. Они не пожелали разбирать это дело далее и послали к Папе 218 в Рим брата, который изложил тому все, и просили его дать полномочия архиепископу Цезарейскому 219, который был другом и советником Дома. Папа охотно сделал это и послал ему письма.

547. Когда же они были доставлены к Магистру, он взял письма и послал их архиепископу Цезарейскому 220 с братьями, которые были на личном совете у Магистра, и с ними названных братьев; и поставил одного Командором и дал ему право принимать братьев [в Дом] по их совету. И они пришли к архиепископу с братьями, которые вступили в Дом через симонию, и доставили ему письмо Папы, а оно гласило, что указанным братьям отпускается их грех в той форме, в какой он должен отпускаться 221, и братья посовещались вместе, и он сказал им, что им следует снять свои накидки.

548. И они вернули свои накидки тому, кто был их Командором. Он взял их, а архиепископ отпустил им их грехи, и Командор с другими братьями вошли в палату, и вели капитул. Туда пришли те братья, что лишились своих накидок, и просили общества Дома ради любви Господней и Богоматери; и Командор отослал их вовне и спросил tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 56 -

совета у братьев, и они согласились с просьбой архиепископа, который просил их, и с просьбой братьев. И он принял их вновь братьями, как если бы они никогда не были ими.

549. Так было сделано потому, что они были братьями Дома долгое время, и были мудрыми и достойными людьми, и вели добрую и набожную жизнь, а один позднее стал Магистром Храма 222. Об этом слышал я от достойных людей в свое время, ибо знаю я об этом только от них. Если бы эти братья были плохого поведения, такая милость не была бы проявлена к ним. И так же поступили позднее с одним достойным человеком Дома по его добродетели.

550. Второй проступок - если брат раскроет тайны своего капитула другому брату Храма либо иному человеку, который не был на том капитуле 223. Если капитул обсуждает проступок, он может рассказать об этом, но не должен называть никого из братьев, ибо если он назовет того, кто просил о милости, либо того, кто судил этот проступок, он будет изгнан из Дома; но если брат умер либо изгнан из Дома, он может рассказывать об этом и называть его без опасений. Так же, когда капитул назначает бальи, они не должны рассказывать о них, либо говорить о том, с чем соглашается один и с чем другой, ибо это было бы раскрытием тайны капитула, и от этого могла бы произойти великая ненависть.

551. А также, когда они находятся на совете у Магистра, они должны быть осмотрительны, когда назначают бальи, но если [они] слышат, что достойный человек выносит установление на капитуле, его можно назвать, но не следует касаться проступка брата, который состоит в Доме. Но если капитулом сделано отступление от правил и Магистр узнал об этом каким-либо образом, Магистр не сказал на капитуле: "Я слышал, что сделано такое-то отступление от правил, и я приказываю, чтобы эти дела раскрыли". И так может быть сказано, но Магистр не должен приказывать поведать вне капитула чего-либо, что было сделано капитулом, но на капитуле он может приказать это, и другие так же могут рассказать об отступлении от правил, если оно было сделано.

552. Ибо случилось так в Шато Пелерин, что брат Пьер де Монтегю 224, кто был Магистром, наказал братьев и отправился в Акру, а братья в замке подняли их с земли. И когда Магистр узнал это, он вернулся и созвал капитул, и обвинил всех братьев в том, что они согласились поднять братьев с земли, и присудил, что совершили они серьезный проступок, так как не имели права поднимать их, ибо они были наказаны Магистром.

553. Третье - если брат убьет христианина или христианку, либо вызовет их смерть, он будет изгнан из Дома.

554. Ибо случилось в Антиохии, что брат по имени Парис и два других брата с ним убили нескольких христианских купцов; и это узнали другие, и их спросили, почему они совершили такое, а те ответили, что грех толкнул их на это. Командор заставил их просить о милости, и их приговор был отложен; проступок судили перед конвентом и приговорили их к изгнанию из Дома, и возили их по Антиохии, Триполи, Тиру 225 и Акре, оглашая: "Смотрите, вот правосудие, свершаемое Домом над отступниками", и их заточили 226 навсегда в Шато Пелерин, и они умерли там. А потом в Акре подобный случай произошел с другим братом.

555. Четвертое есть кража, которая понимается по-разному: тот, кто крадет, является вором, либо тот, кто покидает замок либо укрепление, днем либо ночью, любым иным путем, кроме предписанных ворот, которые открыты, и не должен он уходить ни над, ни под ними. Либо тот, кто крадет ключи, либо подделывает их, чтобы открыть ворота: он тоже считается вором, ибо никто из братьев не должен открывать ворота иначе, кроме как заведено в Доме. Если же Командор просит брата сержанта, который находится под его началом, показать все вещи, за которые тот отвечает, брат должен показать их или сказать, где они находятся, а если он не сделает этого и утаит сумму более четырех денье, он будет изгнан за это из Дома.

556. Ибо случилось в Шато Бланка 227, что брату, который отвечал за овчарню, приказал Командор показать все вещи, которые находились в его ведении, и брат показал ему все, кроме кувшина с маслом, и сказал, что у него больше ничего нет. А Командор знал о том кувшине и обвинил брата. И брат не мог отрицать того, и признался, и был изгнан из Дома.

557. Если кто-либо из братьев из гнева либо ярости покинет Дом и возьмет вещи, которые он не должен брать, он изгоняется из Дома, ибо он есть вор. И все братья Храма, которые покидают Дом, должны знать, что они не должны брать двух предметов одного рода. И они не должны брать ни золота, ни серебра, не уводить коня и не забирать оружия, то есть, ни шлема, ни кольчуги, ни кольчужных чулок, ни арбалета, ни меча, ни кинжала, ни сюрко, ни гамбизона, ни палицы, ни копья, ни турецкого оружия, говоря кратко, любой, кто возьмет что-либо, что относится к оружию, будет за это изгнан из Дома.

558. Вещи, которые дозволено брать: туника и гарнаш с мехом, или туника и рубаха, и одна пара штанов, и одна пара чулок, и одна пара башмаков либо чулок без обуви, полотняная шапка, чепец, пояс, нож, которым режут хлеб, и все эти вещи должны включать то, что он одевает на первый час. Он может надеть плащ либо походный плащ, но должен вернуть, если ему скажут об этом, и если он не вернет их, то будет изгнан из Дома, а если ему не скажут, он должен вернуть их позже, ибо если он оставил их себе более чем на две ночи, просили ли его их вернуть или нет, он будет изгнан из Дома. Ибо те испорченные братья, что покидали Дом и брали свои накидки, и носили их по тавернам и притонам, и в других злачных местах, и закладывали их и продавали их скверным людям, принесли Дому великий позор и бесчестье, и по этой причине конвент и достойные люди Дома установили, что плащи ценнее, чем башмаки либо кинжал, либо палица, потому что за каждую из этих вещей взявший ее будет изгнан из Дома.

559. Но из-за этого они никоим образом не нарушают первый закон, что, если кто-либо проводит две ночи за пределами [Дома], как сказано выше, он может вновь обрести свою накидку через один год и один день. Те, кто решают, что он изгоняется из Дома, если он пришел после первого часа или прислал свой плащ, идут против первого закона, который никто не может нарушать, если конвент не отменит его; а также те, кто принимает такое решение через один день либо после вечерни. Но, по нашему пониманию, после двух ночей и всего следующего дня до вечера, tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 57 -

когда прошел час повечерия, если кто-либо возвращается, либо присылает свой плащ, он может быть приговорен к изгнанию из Дома, ибо тогда можно сказать, что он удерживал его две ночи и один полный день. И его совесть может быть спасена, и первый закон не нарушен; но так как этот проступок не разъясняется, и никогда не был определен, каждый дает свое понимание его. И я не говорил о нашем, более того, я не берусь давать другое правило, ибо я никогда не слышал его ясно и точно сказанным; но я слышал, что старейшие в Доме рассказывали то, о чем я сказал выше; но каждый должен следовать своей совести.

560. Случилось однажды, что брат по имени Хью ушел из Дома в Акре и вернул все вещи, которые он должен был вернуть, кроме плаща, который он хранил у себя две ночи, и на следующий день вернул его; а вскоре после того он раскаялся и пришел просить о милости у ворот, как это заведено в Доме; и братья приговорили его к изгнанию. И некоторые из братьев вновь говорили, что не следует изгонять [его] из Дома из-за плаща, ибо он не хранил его долее, чем столько, сколько он хранил его. Но они не сказали определенно, сколь долго он мог хранить его. И он был признан виновным, ибо никто не знал определенно, когда он вернул его, и из-за этого большинство в конвенте согласились, что, так как он хранил его долее, чем должен был, и прошло две ночи, и они не знали, когда он вернул его, он не может вновь быть принят в Дом. Да будет известно, что те, кто рассматривали такие случаи, часто сожалели о своих решениях. И если решение изменяется, то это не закон, которого следует придерживаться, и его придерживаться не следует, но если Магистр и конвент установят что-либо, то этого следует придерживаться.

561. Случилось однажды, что один брат покинул Дом в Шато Пелерин, и вернул все снаряжение, а после вернулся просить о милости у ворот, и Магистр задал свой вопрос, и нашлись братья, которые сказали, что он взял кое-какие вещи, и что они знали об этом, и так как их не нашли, он был изгнан из Дома. И каждому брату верят, если он говорит против брата, который покинул Дом, когда он говорит, что потерял свое снаряжение по вине того, кто покинул Дом.

562. Случилось однажды, что один брат ушел из Дома в Альбе 228 и отправился в Крак 229, и по дороге потерял свой лук, а один сержант нашел его и вернул своему Командору; а тот брат говорил, что, когда уезжал, оставил меч на своем месте, но Командор не нашел его; затем тот брат вернулся и просил о милости, и его приговор был рассмотрен перед Магистром и конвентом, и он предстал перед Генеральным Капитулом, и просил о милости. И братья решили, что из-за того, что меч был потерян для Дома, и лук был потерян, ибо не он вернул его Дому; и за каждый из этих проступков он приговаривался к изгнанию из Дома.

563. Случилось однажды, что один капеллан отправился морем из Триполи и заболел, и умер, до того как прибыл в Бейрут, и когда Командор узнал об этом, он отправился туда, чтобы найти его и захоронить. И Командор взял старые одежды и одел его в них, а затем открыл сумки брата капеллана и взял некоторые одежды взамен; а после отправил Магистру все вещи, кроме одного меча. Позже этому брату сказали, что он не мог так делать, и он был устыжен и молил Магистра о милости. А так как он знал мало об обычаях Дома и совершил это не по злому умыслу, и от этого не произошло никакого вреда, Магистр просил достойных людей, что были там, не судить его. Ибо, если бы этот проступок судили, тот брат был бы изгнан из Дома, ибо, когда брат капеллан умирает в землях по эту сторону моря, все его книги, одежды и драгоценности должны быть отправлены Магистру, кроме его дневной одежды, ночной одежды и оружия, которые должны передаваться, куда полагается, а если он умирает за морем, они должны передаваться в руки Командора, под чьим началом находился покойный. И если кто-либо из братьев возьмет что-нибудь из перечисленных вещей, его сочтут вором.

564. Если кто-либо из братьев вскроет замок, который не находится в его распоряжении, и возьмет чтонибудь без разрешения того, кто за это отвечает, и его признают виновным в том, что он взял эти вещи, его могут счесть вором.

565. Если кто-либо из братьев польстится на вещи в суме другого, и брат, кому они принадлежат, заявит, что потерял то, что было в суме, и сможет обвинить того, кто взял вещи из сумы, и доказать, что потерянные вещи были в суме, того могут счесть вором.

566. Если кто-либо из братьев умрет, и в его сумах либо в снаряжении найдут золото либо серебро, а он был братом конвента, либо он поместил их вне Дома, либо спрятал их без разрешения того, кто может его дать, и не признался в этом при смерти своему Командору либо другому брату, его не похоронят на кладбище, но выкинут собакам, а если он уже похоронен, то его выкопают и выкинут, что совершалось с несколькими.

567. Пятое есть сговор; ибо сговор совершается двумя или более братьями. Если два брата сговорились и избили брата, либо обвинили его ложно, и их признали виновными в совершении этого по соглашению, это будет считаться сговором, и они будут изгнаны из Дома.

568. Шестое - если брат покинет Дом и уйдет к сарацинам, он будет изгнан из Дома.

569. Случилось однажды, что брат по имени Роджер Немец был взят в плен под Гадрой 230, и сарацины велели ему отречься, и заставили его поднять палец и произнести клятву 231, и поместили его в тюрьму с другими братьями, и он просил о милости перед братьями и говорил, что не знает, в чем его заставили дать клятву. И его приговор был отложен до решения Магистра и конвента, и перед ними он просил о милости на Генеральном Капитуле, и был изгнан из Дома за свой проступок.

570. Случилось однажды в Сафете 232, что брат, работавший в кузнице, ушел из замка со всем своим снаряжением, намереваясь покинуть Дом, и провел ночь в казале немцев 233, в котором было много сарацин, а на следующий день он раскаялся и пошел в Акру, и на следующий день после первого часа пришел прямо в Дом Ордена, и на первом же капитуле просил о милости за совершенное. И братья приговорили его к лишению накидки, а

tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 58 -

некоторые достойные люди говорили о том, что он провел ночь с сарацинами, и если бы казаль не был бы под началом христиан и бальи не были бы христианами, его бы изгнали из Дома.

571. Седьмое - если кто-либо из братьев верует неправедно и не исповедует веру Иисуса Христа.

572. Восьмое - если кто-либо из братьев совершает что-либо против природы и против закона Господа нашего, он будет изгнан из Дома.

573. В Шато Пелерин были братья, которые занимались непристойным грехом и ласкали друг друга в своих кельях по ночам; так что те, кто знали об этом, и другие, кто пострадал от этого, сообщили Магистру и нескольким достойным людям Дома. И Магистр послушал совета, что это дело не должно выноситься на капитул, ибо то было слишком оскорбительное деяние, но тех братьев следует вызвать в Акру; и когда они прибыли, Магистр поместил достойного человека в палату, а других вместе с собой в палату, где они были, и заставил тех снять свои накидки и заковал их в железо. А один брат по имени Лукас сбежал ночью и ушел к сарацинам. Другие же два были сосланы в Шато Пелерин, и один, как показалось, пытался бежать, так что он умер, а другой оставался в тюрьме долгое время.

574. Девятое - если брат оставляет свое знамя и бежит из страха перед сарацинами, его изгоняют из Дома. А наши старейшие также говорят, что если братьев посылают по службе Дому, и тот, кто посылает их, дает им Командора рыцарей, который не несет знамени, и кто- либо из братьев бросает своего Командора и бежит из страха перед сарацинами, его изгоняют из Дома за это. А другие братья говорят, что тот, кто бросает своего Командора, хотя бы и без знамени, бросил бы и знамя, поэтому его можно приговорить к изгнанию из Дома.

575. Если братьев посылают по службе Дома без Командора, и они видят, что им могут угрожать сарацины, они могут избрать одного среди себя Командором, и должны слушаться его и держаться возле него в битве, как если бы тот был Командором.

576. Ибо случилось однажды, когда в этой стране были татары 234, по совету достойных людей Магистр послал двенадцать братьев в Иерусалим, а четверо из них покинули город и не остались там. Магистр узнал об опасности, в которой находились братья, и послал письмо Командору и другим братьям, чтобы они отступили до Яффы 235, дабы не попасть в руки татар. Командор рыцарей не пожелал поступить так, тогда четверо братьев пришли к Командору и сказали ему, чтобы он делал то, что повелел ему Магистр в своем письме, а тот ответил, что он не уйдет без братьев Госпиталя, которые присоединились к нему. И эти четыре брата просили Командора, чтобы он приказал им остаться с ним, а Командор сказал, что не сделает этого. Тогда брат, который был старшим среди них, сказал, что они могут ехать, так как Магистр повелел им ехать, и что они не должны бояться суда Дома, ибо их нельзя судить за то, что они не выполнили этого [приказа]; эти четверо вернулись и предстали перед Магистром, и просили о милости за свой проступок.

577. И некоторые говорили, что их следует изгнать из Дома, потому что они оставили своего Командора и знамя в опасности. А братья говорили, что письмо Магистра приказывало Командору и всем братьям, чтобы они вернулись, и Командор не пожелал приказать им остаться, и по этой причине старший из них сказал, что они могут вернуться, не нанося вреда Дому, ибо, если бы письмо не было послано, и это решение не было бы принято, их можно было бы изгнать из Дома. И один из четырех братьев сказал, что у него было разрешение вернуться, когда он пожелает, и Магистр заступился за него, а других присудили лишить накидок, потому что они не дождались своего Командора. А тот, кто принял то решение, был осужден на один день.

578. Если Господь призовет к себе одного из Командоров провинций, тот, кто остается на его месте, должен взять все его имущество, посоветовавшись с достойными людьми Дома, что окружают его, и запечатать сумы печатями Командоров, которые присутствуют. А печать умершего Командора должна быть положена внутрь, ибо сумы следует послать Магистру, а все прочие драгоценности, золото и серебро следует положить в сундук Командора и запечатать, как и сумы, и он должен сообщить Магистру, что выполняет его приказ, ибо все перечисленные вещи должны быть переданы в руки Магистра без всякого изъятия. Но лошади, дневная одежда, ночная одежда и оружие остаются в распоряжении Командора, и он распоряжается ими по своему усмотрению; а если он оставит себе чтолибо еще, его могут изгнать из Дома.

579. Если же он был Визитатором от имени Магистра и конвента, как это им полагалось делать, и Господь призвал его, когда он за морем, его сумы следует взять таким же образом и положить внутрь его печать и все его небольшие драгоценности, и их следует запечатать печатью Командора и других Командоров и отослать Магистру. А все прочие вещи, золото и серебро, или то, что было в его походном алтаре, все это следует собрать вместе и отослать Магистру в Левант, и даже лошадей. Ибо все эти вещи принадлежат Магистру и конвенту, кроме дневной и ночной одежды, которую следует раздать ради любви Господней.

580. Случилось однажды, что брат по имени Мартин Санчес был Командором Португалии и умер, прежде чем попал в свой бальяж. Тот, кто был поставлен на его место, взял некоторые из вещей, которые он послал туда, и раздал их в пользу Храма; а тот брат был в нашем Доме недолгое время и не знал о запрете. Когда же Магистр узнал об этом, он послал за тем братом и заставил его просить о милости, и так как тот не знал обычай Дома, Магистр держал совет с многими достойными людьми Дома, и они не пожелали судить его, как могли бы, ибо он не знал хорошо законы Дома.

581. Когда же Господь призывает к себе одного из Командоров провинций, тот не может поставить на свое место кого-либо из братьев, но может сделать это только при жизни. А когда Господь призовет его к себе, тот, кого он поставил на свое место, должен послать за Командорами провинции и сообщить им о смерти их Командора. И они должны приехать и избрать одного из своего круга, кто угоден им, когда они соберутся в подходящем месте, которое он им укажет, в определенный день. Тот же, кто находился на месте Командора, должен подтвердить им желание

tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 59 -

старого Командора, и тому, кто занимает место Великого Командора, пока Магистр не даст свое повеление; и он должен сообщить Магистру о смерти своего Командора и должен отослать его вещи, как сказано выше.

582. Ибо случилось однажды, что брат Гвильме Фуке был Командором Испании и заболел; во время болезни он назначил брата Адама на свое место. А затем иные сказали ему, что он поступил неправильно, не оставив на своем месте брата Раймонда де Люнеля, и он сказал: "Именем Господа, я оставляю его на своем месте, после чего умер". А когда он умер, брат Адам сказал, что он занимает место Командора, и брат Раймонд де Люнель сказал, что это место его, и они спорили об этом; и братья Кастилии и Леона поддержали брата Адама, а братья Португалии - брата Раймонда де Люнеля, и каждая сторона созвала свой капитул, и назначили бальи, и каждый из них распоряжался так, как мог распоряжаться брат, находящийся на месте Командора.

583. И они сообщили Магистру о том, что произошло. Магистр же послал в Испанию Командора и повелел этим двум братьям прибыть к нему; и они прибыли и просили о милости перед Магистром и конвентом за свой проступок. А Магистр и конвент решили, чтобы этих двух братьев изгнали из Дома, но их приговор был отложен, так как это были достойные люди, которые вели порядочную и набожную жизнь, и так как ранее подобного не случалось. Затем произошла битва при Гадре между христианами и сарацинами, и наши люди были у Аскалона 236. И Магистр созвал братьев после заутрени, и просил их решить судьбу тех двух достойных людей, и они взяли это на себя охотно и простили тем их проступки. Но да будет известно, что они были изгнаны из Дома согласно нашим законам, потому что они распоряжались властью, как не должны были, согласно тому, что сказано выше. И достойные люди Дома сказали, что это могло считаться сговором всех тех, кто поддерживал их.

584. Десятое - если кто-либо из братьев, вступивший в Дом как мирянин, будет возведен в сан без разрешения того, кто может дать его, его могут изгнать из Дома. А если он был возведен в сан иподиакона или выше, и скрыл это, давая клятву, и был признан виновным в этом, он может быть изгнан из Дома.

585. Ибо случилось однажды так, что Командор Франции послал по эту сторону моря брата, который был в его бальяже и был возведен в сан иподиакона, и тот прибыл на Генеральный Капитул, что было в Цезарее. И были там брат Гвиро де Брайес и брат Гюго де Монло, и многие другие старейшие, и его приговорили к изгнанию из Дома, потому что он был возведен в сан без разрешения.

586. За все названные выше проступки брата могут изгнать из Дома, а есть также и другие. Случилось однажды, что у нас был брат-рыцарь, и нашлись братья из его страны, которые сказали, что он не был ни сыном рыцаря, ни из рыцарского рода, и эти слова были столь серьезны для Дома, что следовало рассудить их на капитуле 237 . Те же братья сказали, что если бы он был здесь, его бы признали виновным, так, что братья решили послать за ним, ибо он был в Антиохии. И Магистр послал за ним, и когда он прибыл и пришел на первый капитул, на котором он присутствовал, то встал и сказал перед Магистром, что слышал слова, что говорили о нем. Магистр приказал тем, кто говорил те слова, встать, и они встали, и его признали виновным в том, что его отец не был ни рыцарем, ни рыцарского рода. И с него сняли его белый плащ и дали ему коричневый плащ, и он стал братом капелланом. А тот, кто принял его в братья, был за морем, и когда он прибыл, он просил о милости за то, что сделал это, и сказал, что поступил так по приказу Командора Пуату, который уже умер, и это было истинно. А если бы он не нашел свидетелей, что поступил так по приказу, его бы лишили накидки, хотя он был достойным человеком и хорошо показал себя в своем бальяже, ибо никто не должен давать накидку тому, кому не следует носить ее, и никто из сержантов не должен носить белый плащ. А если такое случится с Магистром, с ним можно поступить так же, как это было сделано и сказано выше. Здесь изложены проступки, за которые братья лишаются своих накидок, если их признают виновными, от чего упаси их Господь 587. Первое - если брат отказывается выполнять заповедь Дома и упорствует в своем безрассудстве, и не желает выполнять повеление, данное ему, его следует лишить накидки и заковать в железо. Но было бы жестоко поступать так, поэтому следует дать ему остыть от ярости, и кто-либо должен подойти к нему спокойно и сказать: "Брат, выполняй заповедь Дома, это угодно Господу". И если он сделал так, и не причинил никакого вреда, именем Господа да будет на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему. Командору Дома никто не должен говорить: "Нет", но: "Именем Господа", а если кто-либо не делает этого, его можно лишить накидки и поступить с ним так, как я сказал выше.

588. Случилось однажды в Тортозе 238, что Командор отдал приказ брату, а тот сказал: Может быть, я сделаю это. И Командор созвал братьев и заставил того просить о милости за это, и брат сказал, что он выполнит повеление. И братья не оставили ему накидку, потому что он не согласился с приказом тотчас же.

589. Второе - если кто-либо из братьев поднимет руку на другого брата в гневе и ярости, и собьет его с ног, или порвет завязки его плаща, он не может сохранить свою накидку. Если же удар был очень сильным, его могут заковать в железо за это; и после того, как его закуют в железо, он не должен ни носить черно-белое знамя, ни участвовать в выборах Магистра. А перед тем, как он будет просить о милости за свой проступок, ему следует отпустить этот грех. Также, если он ударил духовное лицо или клирика, ему следует отпустить грехи перед тем, как судить его проступок.

590. Третье - если кто-либо ударит христианина либо христианку острым орудием, либо камнем или палкой, либо чем-нибудь, чем можно убить или ранить человека, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить его накидки или нет.

591. Случилось однажды в Акре, что брат Арман был начальствующим над скотниками, и двое клириков взяли несколько голубей из голубятни, принадлежащей Дому. Командор велел им не делать этого больше, но они не пожелали прекратить это. А у Командора был брат, который видел, как они брали голубей, и Командор с братьями tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 60 -

сильно побили их и ранили одного в голову. Клирики же обратились к легату, и легат сообщил об этом Магистру, а Магистр сначала отпустил им грех, затем заставил их просить о милости на капитуле, и их лишили накидок, и заковали в железо, и сослали на Кипр 239, потому что удар был очень сильным.

592. Случилось однажды так, что конвент был в Яффе, и им приказали погрузить их поклажу в полночь, и несколько братьев, что были в почивальне вместе, слышали эти слова, и один брат взял другого за волосы и бросил его на землю, и были братья, которые видели это. На следующий день конвент прибыл днем в Арзуф 240, и они слушали мессу и часы. А Маршалом был брат Гюго де Монло, и он услышал эту новость; он оставил братьев в часовне и вел капитул, и было много братьев, что изумились, когда он сообщил те слова, которые слышал. Тот брат встал и сказал, что его ударили, и есть братья, которые видели это, и Маршал решил, что они должны выйти вперед.

593. А тот брат, который совершил это, встал и просил о милости, и он отослал его из капитула, и с ним брата капеллана, кто отпустил ему грехи, ибо имел на то власть; и после отпущения грехов тот вернулся на капитул и просил о милости снова, как уже делал ранее, и его послали вовне; и приговорили лишить его накидки и заковать в железо. Среди же старейших Дома был долгий спор, потому что удар не был явным, и не было крови, а другие настаивали, что, раз он поднял руку на брата в гневе, и дело дошло до капитула, можно поступить именно так. И брат Гюго де Монло сказал, что можно поступить именно так согласно обычаям Дома, и большинство согласились с ним, и того заковали в железо и отправили в Шато Пелерин.

594. Четвертое - если кто-либо из братьев признан виновным в том, что он возлег с женщиной, а мы считаем виновным брата, которого нашли в порочном месте, либо в порочном доме с порочной женщиной: он не может сохранить свою накидку, и его следует заковать в железо, и он никогда более не должен носить черно-белое знамя либо принимать участие в выборах Магистра; и так поступали с несколькими.

595. Пятое - если кто-либо из братьев обвинит другого в чем-нибудь, за что того могли бы изгнать из Дома, если бы признали виновным, и не сможет добиться, чтобы того осудили, он не может сохранить свою накидку; а после того, как он просил о милости за это на капитуле и отрекся от своих слов на капитуле, накидка остается на милость братьев, которые могут лишить его ее, либо оставить ее ему. Шестое - если кто-либо из братьев просит разрешения покинуть Дом или уйти в другой орден, а ему не желают его дать, и он говорит, что уйдет из Дома, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо позволить ему сохранить ее. Седьмое - если брат ложно обвиняет себя, чтобы получить разрешение уйти из Дома, и признан виновным в этом, он не может сохранить свою накидку.

596. Восьмое - если кто-либо из братьев говорит, что он уйдет к сарацинам, даже если он скажет это в гневе или ярости, накидка остается на милость братьев, которые могут лишить его ее, либо позволить ему сохранить ее. Девятое - если кто-либо из братьев убьет либо потеряет, либо ранит лошадь или мула по своей вине, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему. Десятое - если кто-либо из братьев принесет что-нибудь, принадлежащее светским людям или кому иному не из Храма, и скажет, что это принадлежит Дому, а это неправда, и повелители земель либо морей потеряли бы свои права на эту вещь либо свои пошлины, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему. Одиннадцатое - если кто-либо из братьев, который не имеет права, отдаст живое четвероногое животное, кроме собаки или кошки, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему.

597. Двенадцатое - если кто-либо из братьев убьет либо ранит, либо потеряет раба Дома по своей вине, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки, либо оставить ее ему. Тринадцатое - если кто-либо из братьев построит новый дом из камня и извести без разрешения Магистра или своего Командора, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему, но прочие разрушенные Дома он может чинить без разрешения. Четырнадцатое - если кто-либо из братьев даст накидку Дома человеку, которому не должен был давать, либо тому, кто не достоин носить ее, он не может сохранить свою накидку.

598. Пятнадцатое - если кто-либо из братьев даст взаймы милостыню Дома туда, где Дом может потерять ее, он не может сохранить свою накидку. Шестнадцатое - если кто-либо из братьев сломает Магистра либо того, кто на его месте, без разрешения того, кто может дать его, он не может сохранить свою накидку. Семнадцатое - если кто-либо из братьев, который не имеет на то права, отдаст милостыню Дома светским людям, либо куда еще вне Дома, он не может сохранить свою накидку. Восемнадцатое - если кто-либо из братьев удержит доход светских людей каким-либо образом, как он не должен делать, и скажет, что он принадлежит Дому, и позже будет признан виновным в том, что это неправда, он не может сохранить свою накидку. Девятнадцатое - если кто-либо из братьев возьмет что-либо у светских людей с намерением помочь им стать братьями Храма, он не может сохранить свою накидку, ибо это есть симония.

599. Двадцатое - если кто-либо из братьев откажет другому брату, приходящему либо уходящему, в хлебе и воде Дома, то есть не позволит ему вкушать пищу с другими братьями, он не может сохранить свою накидку, потому что, когда человека принимают в братья, ему обещают хлеб и воду Дома, и никто не может отнять их у него, если его грех не отнимет их у него. Двадцать первое - если кто-либо из братьев вскроет замок без разрешения того, кто может дать его, и от этого не случится иного вреда, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему. tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 61 -

600. Двадцать второе - если кто-либо из братьев без разрешения одолжит свою лошадь другому брату туда, куда он не может пойти без разрешения, и лошадь потеряется или будет ранена, или умрет, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему, но он может одолжить ее по своему выбору в городе, где он находится. Двадцать третье - если кто-либо из братьев нанесет убыток Дому сознательно либо по своей вине, стоимостью четыре денье или более, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему, ибо нам запрещен любой ущерб. И ущерб может быть столь велик, что его можно заковать в железо.

601. Двадцать четвертое - если кто-либо из братьев охотится, и от этого произойдет вред, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему. Двадцать пятое - если кто-либо из братьев испытывает свое оружие или упряжь, и от этого произойдет вред, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему.

602. Двадцать шестой проступок - если брат пройдет через ворота с намерением покинуть Дом, а затем раскается, он может поплатиться накидкой. А если он уйдет в Госпиталь либо куда еще за пределы Дома, его накидка останется на усмотрение братьев, а если он проведет одну ночь вне Дома, он должен лишиться накидки.

603. Случилось однажды, что брат Джордж, каменщик, покинул Акру и ушел к сарацинам. Магистр узнал об этом и послал за ним братьев, и его признали виновным, и они нашли мирскую одежду под его одеяниями, и он был сослан в Шато Пелерин, где был заключен в тюрьму и умер.

604. Случилось однажды, что брат Хью был братом в башмачной в Сафете, а его Командором был брат Гвиллом де Шартре 241, и пришел сержант просить башмаки у слуги башмачника, а тот не пожелал ему их дать; и брат велел слуге дать ему пару башмаков либо ключи к шкафу, а слуга сказал, что не сделает этого. Тогда брат вскрыл шкаф и взял пару башмаков, и отдал их сержанту. А его Командор разгневался и обвинил брата, и брат просил о милости и признался в том, что он совершил, и пришел на капитул, и братья лишили его накидки; а если бы он взял вещи Дома, которые были под замком, его бы изгнали из Дома, ибо он был бы вором.

605. Случилось однажды, что конвент был в Казаль Брахим и братья пошли на прогулку; и один брат взял свою палицу и бросил ее в птицу, которая была на берегу: палица упала в воду и потерялась. И брат просил милости за свой поступок, а братья сказали, что он мог бы лишиться накидки из-за вреда, который произошел от этого, и ему позволили сохранить накидку во имя любви Господней.

606. Случилось однажды на Кипре, что богатый человек послал в наш Дом коня, который был болен; а когда его вылечили, Командор поехал на нем и заметил зайца, и погнался за ним, а конь упал и получил такие раны, что умер от них. И брат прибыл в Акру и просил о милости на Генеральном Капитуле, и братья приговорили его к лишению накидки; и были такие, кто хотел вернуть ему ее, говоря, что конь не принадлежит Дому, а другие говорили, что это не имеет значения, ибо Дому пришлось лечить коня, а теперь он мертв; и не следует причинять вред другому. И брат лишился накидки, а некоторые говорили, что его могли и заковать в железо, потому что вред был столь велик.

607. Случилось однажды, что брат в Монпелье испытывал меч, и меч сломался, и брат прибыл на эту сторону моря и просил о милости за это, и братья приговорили его к лишению накидки, затем же позволили ему сохранить ее ради любви Господней.

608. Случилось так в Тире, что у брата был набор кубков, и он упал из его рук: так он разбил один 242, а брат, которому принадлежали остальные кубки, взял их и разбил все, и затем проклял Господа и Божью Матерь; а затем этот брат просил о милости за это. И братья приговорили его к лишению накидки, потому что он нанес большой вред Дому сознательно, а затем позволили ему сохранить ее ради любви Господней.

609. Случилось однажды, что Командор, отвечающий за хранилища, купил корабль, нагруженный пшеницей, и приказал засыпать ее в житницу; а брат, отвечающий за житницу, сказал, что пшеница влажная после моря, и ее следует рассыпать на террасе для сушки, ибо, если этого не сделать, она испортится, и он снимет с себя ответственность за нее. А Командор приказал ему засыпать ее в житницу, и он так сделал; вскоре же Командор приказал перенести пшеницу на террасу для сушки, и большая часть ее была испорченной, и он просил о милости за это, и его лишили накидки, потому что он сознательно нанес большой вред.

610. Случилось так, что брат Жак де Раване был Командором дворца в Акре, и он собрал братьев, туркополов и сержантов, наших и из города, и совершил набег на Казаль Роберт 243, а сарацины в той земле собрались и разбили их, и захватили нескольких из его людей; и он просил о милости за это, и его лишили накидки и заковали в железо, потому что он совершил набег без разрешения.

611. Двадцать седьмое - если кто-либо из братьев Храма несет знамя в битве и наклонит его, чтобы вступить в бой, и от этого произойдет вред, его накидка остается на усмотрение братьев. И вступит он в бой или нет, но если от этого произойдет вред, он может лишиться накидки; и вред может быть столь велик, что могут решить заковать его в железо, и он никогда более не может носить черно-белое знамя, либо командовать в битве, ибо это есть поступок запрещенный Дому, потому что в нем великая опасность. Ибо если знамя склонилось, те, кто вдалеке, не знают: к добру то или к худу, ибо турок может легче схватить его, либо захватить его, когда оно наклонено, чем когда оно поднято; и люди, которые теряют свое знамя, испытывают великий страх, и могут потерпеть великое поражение, и изза такого страха это воспрещено столь строго.

612. Двадцать восьмое - если брат, который несет знамя, пойдет в атаку без разрешения того, кто может дать его, кроме как если он окружен, либо находиться в таком месте, где не может получить разрешения, как это установлено в Статутах 244, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки, либо оставить ее ему. И вред может быть столь велик, что он может лишиться накидки; и могут решить заковать его в железо, и он никогда более tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 62 -

не может носить знамя, либо командовать в битве, либо участвовать в выборах Магистра с момента, когда его закуют в железо.

613. Двадцать девятое - если кто-либо из братьев атакует без разрешения, и от этого произойдет вред, его накидка остается на усмотрение братьев; и вред может быть столь велик, что он может лишиться накидки. Но если он видит, что христианину грозит смерть, и его совесть подсказывает ему, что он может помочь тому без вреда, как сказано в Статутах 245, он может поступить так; но ни в каком ином случае никто из братьев не может поступать так, не рискуя своей накидкой.

614. Случилось однажды, что конвент располагался в Яффе, а турки напали и устроили две засады у Фонтэн Барбе; и первым выехал Туркопольер, и брат Маргот поручил его десяти рыцарям, которые должны были охранять его; и Туркопольер выехал между двумя засадами; и братьям, охранявшим его, показалось, что те хотят напасть на Туркопольера, и из десяти братьев, что охраняли его, четверо покинули его без разрешения Командора - один был без chapeau de fer - и атаковали [тех], кто был засаде. И двое из тех братьев потеряли двух коней; а затем те, кто остались, атаковали с разрешения Командора и разбили засады, а за ними атаковал Туркопольер и перебил остальных.

615. А когда проводилось капитул, брат Маргот не помирился с теми, кто атаковал без разрешения, и сообщил об этом Маршалу перед всеми братьями, и те братья встали и просили о милости, и было решено, что те два брата, что не потеряли ничего, могут искупить свои накидки; а тех двоих, которые потеряли своих коней, присудили к лишению накидок. Но так как все обошлось благополучно, и Туркопольер мог бы подвергнуться опасности, если бы не их атака, тем, кто потерял своих коней, позволили сохранить свои накидки ради любви Господней, а другим двоим присудили два дня; брат Гюго де Монло сказал, что этот проступок рассудили хорошо.

616. Случилось однажды в Акре, что наш 246 Магистр брат Рено де Вишье 247 запретил всем братьям в саду есть или пить с другими что-либо, кроме воды. И случилось вскоре, что братья из сада и большого виноградника ушли из Акры и договорились поужинать в большом винограднике; и они ужинали столь долго, что наступила ночь, и брат из большого виноградника проводил их часть пути домой. А затем два брата ехали вместе, и брат, ответственный за деньги, провожал брата из Ла Шене 248. А когда они перешли реку Акра, они столкнулись с сарацинами, которые напали на них и убили одного из братьев и увели его коня; другой же был тяжело ранен 249. А затем это дело дошло до капитула, и их приговор был отложен до Генерального Капитула, и затем они просили о милости. И там был один старейший, кто сказал, что они не виновны, потому что вред произошел не по их вине.

617. А когда просьба дошла до Командора Области Триполи, он спросил Магистра, снял ли тот запрет, который он наложил на братьев из садов, чтобы те не ели и не пили вместе, и Магистр ответил, что нет; тогда Командор Области Триполи сказал, что они виновны в причиненном вреде, потому что они совершили то, что запретил Магистр, и потому произошла беда. Ибо если бы они не ели вместе, а каждый ушел бы к себе тихо и спокойно, вреда бы не произошло, и по этой причине, и по другим, о которых он говорил, братьев приговорили к лишению накидок; и брат Жоффрой де Фос 250 поддержал это решение. Но затем, так как братья были больны и тяжело ранены до смерти, к ним проявили доброту и позволили им сохранить свои накидки ради любви Господней.

618. Случилось однажды на Кипре, что братья лишились своих накидок; одного звали Джон Заячья Губа, а другого - брат Матфей. Брат Джон был Командором Пафоса 251, и сообщил своему Командору, которого звали брат Бодуин де Бекраж, что у него нет средств на постройку дома. И тот велел ему продать часть его пшеницы стоимостью шесть сотен серебрянных безантов, и построить дом на четыре сотни, а две сотни хранить, пока он их не потребует. Через некоторое время он послал брата, который попросил эти двести безантов, а брат Джон сказал, что потратил их на нужды Дома. И Командор послал за ними и приказал, чтобы ему выдали безанты, а он сказал ему, что потратил их, и не смог сказать, на что; и Командор разгневался и обвинил его, и он предстал перед капитулом в Рекордане 252, где другой брат был приговорен к изгнанию из Дома согласно законам Дома. Но так как этот брат имел хорошую репутацию, и конвент понял, что он не потратил их в порочном месте и не послал их за пределы Дома, и потому что он не отрицал, что эти безанты были у него [ему позволили сохранить его накидку]. А если бы о том брате было известно что-либо плохое, он бы не смог сохранить свою накидку, и так же [случилось бы], если бы его заподозрили в порочности.

619. Случилось так, что другой брат по имени Матфей был в Гастрии 253; и указанный брат Заячья Губа был его Командором, и он запретил ему [жечь] светильник, так, чтобы его больше не жгли, а когда Командор вышел из своей кельи, он увидел, что светильник по-прежнему горел; и брат Джон совершил правосудие над сержантом, и обвинил брата в том, что он жег светильник, нарушая его запрет, а он не пожелал просить о милости у своего Командора, который созвал капитул с шестью братьями; и потому что он не пожелал просить о милости на своем капитуле, он предстал перед конвентом и просил о милости. И его приговорили к лишению накидки, и он лишился ее вместе с братом Джоном Заячьей Губой на том же капитуле в Рекордане.

620. И по этой причине сказали Магистр, брат Пьер де Монтегю, и брат Ансельм Бургундский, что, раз брат взбунтовался на своем капитуле, стоя, его можно лишить накидки и его можно заковать в железо; и так можно обращаться с братом, который не пожелает просить о милости на своем капитуле, как установлено в Доме. И это включает [случай], если тот, кто возглавляет капитул, приказывает брату просить о милости за какой-либо проступок. Но если один брат из конвента обвиняет другого, а тот не желает просить о милости, по этой причине он не лишается своей накидки, ибо один брат не находится под началом другого, но его проступок могут судить. А когда один брат обвиняет другого, тот должен просить о милости, согласно закону Дома, и если он не желает делать этого, тот, кто возглавляет капитул, должен приказать ему. И если он обвиняет другого брата, его обвинениям никогда не поверят, если у него нет доказательств, ибо они оба братья; но если он называет брата, и он не может представить свидетелей, tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 63 -

для него как при серьезном, так и при легком проступке следует решать, сохранить ли ему накидку; но он может сказать: "Там были братья...".

621. Тридцатый проступок - если кто-либо из братьев покинет Дом и проведет две ночи за его пределами, он лишится своей накидки, и он не может обрести ее вновь один год и один день. А если он удержит вещи, которые запрещены, более двух ночей, он изгоняется из Дома.

622. Тридцать первое - если кто-либо из братьев намеренно порвет свою накидку либо бросит ее на землю в гневе, и не пожелает поднять ее, несмотря на просьбы и увещевания, и другой брат поднимет его накидку раньше, чем он возьмет ее, ему не следует возвращать ее один год и один день; но если он по своему желанию поднимет ее раньше, мы оставляем на усмотрение братьев, лишить ли его накидки либо оставить ее ему. А если случится, что он не пожелает подобрать ее, а кто-либо из братьев возьмет накидку и оденет ее на плечи брату, который вернул ее, тот брат лишится своей [накидки], ибо никто из братьев не должен возвращать накидку либо принимать в братья вне капитула; а того, кому вернули накидку таким образом, мы оставляем на усмотрение братьев - лишить его накидки либо позволить сохранить ее.

623. И во всех этих случаях, кроме двух последних - когда кто-либо проводит две ночи за пределами Дома или когда кто-либо намеренно возвращает свою накидку, за что наказывают лишением накидки на один год и один день, другие проступки мы оставляем на усмотрение братьев, по вине и по поведению брата, лишить его накидки, либо позволить ему сохранить ее.

624. Если брату Храма откладывается приговор за проступок, за который он может быть изгнан из Дома либо лишиться накидки, не следует верить его свидетельствам против другого брата, который может лишиться своей [накидки], и он не может приносить свидетельства, по которому другого брата могут изгнать из Дома либо лишить накидки.

625. Случилось однажды, что братья спали на постоялом дворе, и Командор запретил им входить в казаль. И случилось так, что один брат вошел в дом к женщине и задумал тайно возлечь с ней в ту ночь, и получил от нее свое удовольствие. И он просил о милости, как я сказал ранее, и он был приговорен к лишению накидки; а затем ему позволили сохранить ее во имя любви Господней, потому что до той поры он имел хорошую репутацию.

626. Случилось однажды, что братья располагались в Аксалоне и отнесли все свое имущество в шорную мастерскую, и один брат взял чепрак другого, и хорошо знал, что это не его, и забрал его. И случилось, что Маршал собрал братьев и приказал им посмотреть у себя и вернуть снаряжение друг другу, если у кого было чужое, и к тому времени тот брат держал его уже три месяца, и просил о милости, как я сказал ранее. Старейшие спорили об этом случае, и некоторые говорили, что он вор, а другие говорили, что нет. И они пришли к соглашению, потому что они не хотели его изгнания из Дома, ибо он был хорошим братом, и они позволили ему сохранить накидку во имя любви Господней.

627. Каким бы образом брат Храма ни прошел через ворота с намерением покинуть Дом, он потеряет честь, и он никогда вновь не должен нести черно-белое знамя либо участвовать в выборах Магистра; а если он уйдет в Госпиталь либо куда еще, и вернется в этот же день, мы оставляем [его] накидку на милость Господа и братьев; если же он проведет вовне одну ночь, накидка не должна остаться на его плечах; а если он проведет вовне две ночи, ему не следует возвращать ее один год и один день.

628. Если брат отбывает наказание, так, что его накидка оставлена на милость Господа и братьев, и он уходит и проводит одну ночь за пределами Дома, и возвращается снова к своему наказанию то, когда его поднимут, ему следует указать, что он покидал Дом. А если он проведет [вовне] две ночи, он не должен обрести ее вновь один год и один день, и должен просить о милости у ворот. И тогда никто не должен ничего указывать ему, потому что это заслуживает одного года и одного дня; и он освобождается от того прежнего наказания и всех других. Если же он уйдет, будучи наказан на один год и один день, и вернется в тот же день, Раздающий милостыню, должен дать ему вновь наказание, и он не потеряет ничего, за то, что совершит; но ему следует указать, что он покидал Дом, когда он обретет вновь накидку через один год и один день, и его поднимут. А если он проведет одну ночь за пределами Дома, Раздающий милостыню не должен давать ему наказание, ибо он потерял все, что сделал до этого, и должен снова начать сначала; и ему не следует указывать ничего, ибо он снова начинает сначала.

629. Если кто-либо из братьев находится в лазарете и другому брату отдадут его лошадей в то время, когда он ходит на первый час, он освобождается от [заботы о] них. Если кто-либо из братьев несет наказание и попадает в лазарет из-за болезни, то, когда он поправится и пойдет на первый час, он может поесть три раза, если пожелает, прежде чем вернется к своему наказанию, передвигаясь везде пешком. А если брат находится в лазарете, он может поесть, если пожелает, три раза, и, если пожелает, может выйти в тот же день без разрешения. Если же на брата наложили наказание где-либо еще, его наказание могут исполнить перед братьями, не созывая капитул.

630. Если кто-либо из братьев выйдет за пределы Дома и возьмет женщину в жены, либо вступит в другой орден, не будет вреда, если он придет молить принять его вновь в Дом; но он не должен брать ничего, что он не должен брать, и он не связан чем-либо ни с той женщиной, ни с орденом, ни с нами, ибо случилось так. Если же Командор, которого избрал капитул, покинет Дом, никто не может дать ему наказание, кроме Магистра и конвента. Если же брату дали лошадей другого брата, и брат найдет этих лошадей во время битвы, но нигде более, он возьмет их как своих собственных.

631. Если же кто-либо из братьев занимает место Командора рыцарей, он не имеет права предоставлять место для сна либо для лошадей, но может предоставлять то, что нужно для них. Если же кто-либо из братьев tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 64 -

отбывает наказание, он должен приходить по воскресеньям на телесное наказание и должен получать его до начала капитула; а после он должен сказать: Добрые господа, молитесь Богу, дабы он не оставил вас. Если кто-либо из братьев просит разрешения у капитула вступить в другой орден где-либо за пределами Дома, он никогда более не должен нести черно-белое знамя либо участвовать в выборах Магистра.

632. Если какой-либо человек просит при смерти принять его в братья, тот, кто дает ему накидку, не должен ничего говорить, но возложить ее на него, когда он убежден в том, что этот человек достоин ее. Он может взять ее обратно, если видит, что тот грешен; и если тот умирает в накидке, не требуется читать "Отче наш" как за брата.

633. Кастеляны замков находятся под началом Командора рыцарей в битве, где он несет знамя; а внутри замков - нет, и могут посылать братьев, находящихся под их началом, без разрешения Командора рыцарей по своей работе и без разрешения. Если кто-либо из братьев отправится в область Триполи либо Антиохии, и находится в Тире либо Триполи, отдавать приказы будет Командор Дома, но в битве, либо если поднята тревога за городом, и они выступают, Командор Дома будет под началом Командора рыцарей, который командует теми братьями.

634. И Командору, который ведет братьев, если Маршал назначил его, и они находятся в других Домах, в Тортозе либо еще где, с братьями, которые прибыли из разных мест с Командорами для Генерального Капитула, отныне будет давать приказания Командор Дома. Но если Командор провинции сказал новому Командору Дома: Ты будешь Командором Дома, тот, кто находится там, освобождается, а тот, кто пришел, отдает приказы. Все братья бальи, когда они попадают в лазарет, должны отдавать свои печати и кошели Командору на капитуле. А те, кто [назначены] Магистром и конвентом, обязаны [отдавать их] только Магистру и конвенту.

635. Если Командор рыцарей конвента и Командоры Шато Пелерин и Сафета, или других Домов находятся вместе, и каждый командует братьями, тот, у кого больше братьев, будет Командором над всеми остальными.

636. Если кто-либо из братьев капелланов согрешит, он должен просить о милости на своем капитуле, как и другие наши братья, не преклоняя колена, и должен выполнить то, к чему приговорят его другие братья. Если кто-либо из братьев капелланов покинет Дом, а затем вернется просить о милости у ворот, ему следует снять свои одеяния у дверей капитула, либо в ближайшей к капитулу зале, и предстать перед братьями на капитуле, и просить о милости без коленопреклонения. И если он не совершил ничего, за что его следует изгнать из Дома, ему следует дать наказание, и брат капеллан должен дать ему его наказание, и он должен один год и один день быть без своей накидки; и он должен есть без салфетки за столом со слугами, и должен придерживаться всех других постов, которых придерживаются другие братья, которые отбывают наказание, пока братья не снимут его с него.

637. И он должен приходить по воскресениям на телесные наказания лично к братьям капелланам, и может петь в течении недели один без музыки, а когда другие братья, что отбывают наказание, работают с рабами, брат капеллан должен вместо работы читать псалтырь. А если есть брат капеллан, который вел порочную жизнь либо нес раздор среди братьев, либо нес беспорядки и смятение внутри ордена, его могут скорее передать в руки капитула, чем другого брата, ибо так завещал нам Папа, когда даровал нам братьев капелланов. И если он несет наказание в своей накидке, он должен есть без салфетки за столом с туркополами.

638. Эти примеры выше были записаны по двум причинам: одна - та, чтобы братья, что услышали их, могли выполнять приказ, отданный им, и что им скажут, ибо из этих двух вещей происходит почти весь вред, что случается с братьями. Ибо те, кто не выполняет отданные им приказы и не соблюдает запреты, сделанные для них, и тогда вред происходит от этих двух вещей, подвергают опасности свои накидки. Другая причина - чтобы те, кто судит проступки своих братьев, знали лучше, как рассудить их, дабы они не наказывали своих братьев строже должного, и чтобы они знали, как поддерживать правосудие Дома.

639. Ибо обычаем для нас является считать серьезный проступок достойного человека легким, а у того, кто ведет себя неразумно, легкий - серьезным, как сказано выше. Но если достойный человек Дома, который вел добрую и набожную жизнь, совершил ошибку в чем-либо, за что он может быть изгнан из Дома либо лишиться накидки, его можно помиловать так, чтобы не нарушить правосудие Дома, ибо, если кто-то судит этот проступок и говорит, что, по его мнению, того изгоняют из Дома согласно обычаям Дома, должен знать, что он не может затем судить другой проступок. Но если это достойный человек, как сказано выше, его могут помиловать, прежде чем приговорить к изгнанию из Дома: что значит - его приговор может быть отложен, и его могут негласно послать куда-либо в другое место под началом Дома, так, что он остается в Доме. И того, кто не желает совершенно проявить к нему такую доброту, до того как его приговорили к изгнанию из Дома, могут приговорить к лишению накидки; но многие могут сказать, что, по их мнению, его дело следует судить далее, так, чтобы молодые люди увидели проступок, как он есть. И да будет известно, что тот, кто заслужил изгнания из Дома, воистину заслуживает лишения накидки. А иным образом они могут проявить к нему доброту, не нарушая слишком закон Дома.

640. Случилось однажды в Шато Пелерине, что брат Бодуин де Борраж был Командором рыцарей, и турки появились перед замком. И когда он выехал наружу, он встретил разведчиков, которые обнаружили турок, и они просили его вернуться, ибо турок было слишком много, и с ними нельзя было справиться; а он не пожелал поступить так, и выехал до Мирлы 254 и турки окружили его. Когда же он оказался среди них и увидел, что ему не отступить, он наклонил свое знамя, чтобы атаковать их, и добрался до берега с двумя братьями, а остальные были все мертвы либо пленены, и все снаряжение потеряно. У названного брата Бодуина были друзья, которые послали его за море, и он оставался там, пока все не забылось; а один из братьев также отправился за море, а другой остался здесь, и у него никогда более не было власти в Храме: так это было.

641. А если кого-либо из братьев приговорили к лишению накидки, не принято приговаривать его к чемулибо еще, кроме как позволить ему сохранить накидку ради Господа. Если же кого-либо из братьев приговорили к tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 65 -

двум дням и третьему, он не ходит по средам к брату капеллану, но по крайней мере одну пятницу и один день к брату капеллану. Эти вещи мы слышали от старых людей в прежние времена.

642. Если кто-либо пожелает взять описанные случаи как пример, он может поступить так, а кто не пожелает - отяготит свою совесть, чего каждый обязан остерегаться. И нельзя судить своего брата из ненависти либо ярости, и из любви к нему нельзя не соблюдать правосудие Дома, но [нужно] следовать нашим добрым предшественникам, которые хранили наши добрые традиции и прекрасные обычаи, что установлены в Доме, согласно которым должен каждый судить своего брата. И таким образом они спасут свою совесть. Бог есть начало всему.

Как следует назначать наказания Дома 643. Первое - изгнание из Дома, от чего упаси Господь каждого. Второе - лишение накидки, от чего упаси Господь каждого. Третье - когда брату позволено сохранить накидку именем Господа, если на него наложено наказание на три полных дня, пока Господь и братья не освободят его и не простят ему один из дней; и ему следует немедленно назначить наказание, что значит - не откладывая. А если он заболел, Раздающий милостыню может давать ему бульон из лазарета. Если же он заболел, и ему следует идти в лазарет, он должен сообщить Раздающему милостыню о своей болезни, а тот должен сообщить Магистру либо тому, кто занимает это место. И тот должен спросить братьев, и если братья согласны поднять его, пусть его поднимут именем Господа; а если они не согласны поднять его, он должен спросить их, не согласны ли они отправить его в лазарет, и они должны согласиться, если брат нуждается в этом, и тогда он должен направиться в лазарет. И как только он поправится, он должен вернуться к своему наказанию, не разговаривая с братьями. Да будет известно, что, как несущий наказание должен быть поднят решением братьев, так должен он ложиться в лазарет решением братьев, если он болен, пока он несет свое наказание согласно обычаям Дома.

644. Да будет известно, что если брата лишают накидки на капитуле, и на том же капитуле ему возвращают ее по просьбе братьев и из-за его великого раскаяния, так как он выходил за пределы капитула без своей накидки, его наказывают на два дня, ибо ему прощают третий, из-за накидки, что возвращена ему, [и] из-за позора, которому он подвергся перед братьями.

645. Но старейшие нашего Дома говорят, что когда решается вопрос о накидке брата, и ее сняли с него, и вернули ее ему из-за его истинного раскаяния и хорошего поведения, он остается наказанным на один день и не более, ибо до этого он уже питался один день без накидки. Ибо ему прощают два дня из-за позора, которому он подвергся, и который он испытал перед светскими людьми. И с этого брата снимают все наказания, которые он должен был выполнять согласно обычаям нашего Дома. И братьев, что несут наказание, не ранее поднимут с земли, чем вернут им их накидки; но когда он вкусил один раз пищу на земле в своей накидке, его может поднять любой, кто захочет, если он хорошо отбывал наказание; а если он не отбывал его хорошо и смиренно, его можно держать так долгое время. И пусть все братья Храма знают, что брата, который отбывал наказание в один год и один день, и умер в это время, следует отпеть так же, как и любого другого брата.

646. Четвертое - два дня и третий в течении первой недели, если третий назван, а если нет, он наказан на два дня и не более, но если третий назван, он должен поститься в тот день, когда он согрешил, какой бы день это ни был, кроме воскресенья; а если он совершил проступок в воскресенье, он должен поститься в понедельник, ибо проступок должен быть наказан. Так можно судить проступок для братьев, с кого сняли все, что можно снять, кроме их накидок, то есть два дня. И это наказание может быть определено для брата за малейший проступок, когда нарушена заповедь Дома.

647. Пятое - два дня и не более. Брату, который наказан на два дня, могут приказать, если это брат рыцарь или брат сержант из конвента, заниматься своим снаряжением, а брату ремесленнику - заниматься своим ремеслом. Брат, наказанный на три или два дня, должен водить ослов и выполнять одну из простых обязанностей в Доме; и он должен приходить по воскресеньям на телесное наказание в начале капитула; и они должны находиться тихо и спокойно в начале дня на своих местах, а если они знают столярное либо иное ремесло, они могут заниматься им. Так должны вести себя все братья, которые наказаны на три дня либо на два, либо на четыре; и они не должны касаться оружия, кроме как если оно лежит где-либо в негодности, и они не могут иначе починить его.

648. Шестое - один день и не более, и тот, кто наказан на один день, не должен водить ослов либо работать, как сказано выше для тех, кто наказан на три дня либо два. Седьмое - пятницы и телесное наказание, но если их приговорили к пятницам на капитуле, они не должны поститься в течении недели после Рождества либо Пасхи, либо Пятидесятницы, либо принимать наказание, кроме как от брата капеллана. А если брат болен, тот, кто возглавляет капитул, должен приказать ему принять наказание от брата капеллана.

649. Восьмой проступок - когда решение откладывается, пока брата не доставят к Магистру и к кому-либо из старейших Дома, чтобы они вынесли решение о том, в чем братья не уверены. Девятое - когда брата посылают к брату капеллану. Десятое - оправдание.

650. Да будет известно всем братья Храма, что никто из братьев не имеет права лишать [другого] накидки без разрешения того, кто может дать его. Ни Магистр, ни любой иной брат не имеют права поднять брата, не переговорив

tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 66 -

с братьями, и если они согласны поднять его, пусть он будет поднят, а если они не согласны с этим, он не будет поднят.

651. Если кто-либо из братьев покинул Дом и желает вернуться, дабы быть вновь допущенным в Дом, он должен подойти к главным воротам Дома и должен становиться на колени перед всеми братьями, что проходят, и просить их во имя любви Господней сжалиться над ним, и он должен сделать это несколько раз. И Раздающий милостыню должен кормить его у ворот, и приютить его, и сообщить о нем тому, кто возглавляет капитул и кто имеет право определить ему наказание. И он должен сказать перед всеми братьями: "Такой-то и такой-то, кто был нашим братом, стоит у дверей и просит принять его вновь в Дом, который он покинул по своей вине, и ждет милости Дома". И тот, кто возглавляет капитул, должен сказать: "Добрые братья Господни, знает ли кто из вас, не совершил ли этот человек, кто был нашим братом, - и он должен назвать его по имени - и не взял ли он что-либо, за что он не может и не должен быть вновь принят в Дом? ". И если нет, он должен быть допущен, как сказано выше.

652. Тот, кто желает быть вновь допущенным в Дом, должен раздеться до штанов у главных ворот, и повесить веревку вокруг шеи, и так должен он предстать на капитуле перед тем, кто возглавляет его; и преклонить колена перед ним и перед всеми братьями. И тот, кто возглавляет капитул, должен сказать: "Добрый брат, ты вел себя неразумно, что покинул Дом и свой Орден". А тот, кто желает быть вновь допущенным в Дом, должен сказать, что он очень огорчен и раскаивается, что вел себя неразумно, но исправится охотно, как это установлено в Доме.

653. И если брат известен плохим поведением и не желает нести свое наказание хорошо и смиренно, тот, кто возглавляет капитул, должен сказать следующее: "Добрый брат, ты знаешь, что должен нести тяжкое и долгое наказание, и если бы ты попросил отпустить тебя, чтобы ты вступил в другой орден, дабы спасти свою душу, я думаю и верю, что это было бы мудро с твоей стороны, и я бы советовал сделать так". И если он попросит отпустить его, тот, кто имеет право наложить на него наказание, имеет право отпустить его по совету братьев. А если он не попросит об этом, его нельзя отпускать, ибо он не совершил ничего, за что его следовало бы изгнать из Дома; но до того, как он придет на капитул просить о милости, следует отложить его приговор на длительный срок, и следует заставить его ждать долгое время, чтобы он мог хорошо осознать свое неразумие.

654. Если же брат известен хорошим поведением, тогда он должен приказать ему покинуть капитул и одеться в одежды, которые подобают ему, а затем он должен вернуться на капитул, и должен получить наказание, и быть облачен в дорожный плащ без креста, ибо так установлено в Доме. И он должен сказать Раздающему милостыню, чтобы тот позаботился о нем, и он должен спать и жить в его доме, как установлено. И с минуты, когда на него наложат наказание, Раздающий милостыню должен говорить ему, что он должен делать; а если несущий наказание брат заболеет, Раздающий милостыню должен дать ему необходимое для выздоровления; и он должен записать день, когда тот начал нести наказание, чтобы его можно было запомнить.

655. Никого из братьев, несущих наказание, не следует призывать на любой совет, либо на любой капитул братьев, но лично и наедине его совета можно спрашивать, если необходимо. Более того, не следует судить проступки, за которые брат может лишиться накидки, перед братьями, которые не имеют права принимать в братья. И также говорят, что за любой проступок, как сказано, брату не следует давать наказание по пятницам, но вначале его следует наказать на день или более, ибо, говорят они, это есть обычай Дома.

656. Если брат несет наказание в накидке, и объявлена тревога, ему можно дать коней и оружие, чтобы он выполнял поручения с другими братьями, а когда он вернется, ему следует продолжать нести свое наказание. Никто из братьев, что покидали Дом, не должны участвовать в выборах Магистра либо нести черно-белое знамя.

Принятие в Орден Здесь говорится о том, как брат должен быть обретен и принят во Храм 657. Добрые братья Господни, вы видите ясно, что большинство согласны обрести этого человека своим братом; если есть среди вас кто-либо, кто знает о нем что-то, из-за чего он не может стать [нашим] братом, тот должен сказать об этом, ибо лучше будет ему сказать об этом сразу, чем когда он предстанет перед нами. И если никто не скажет ничего против, следует послать за ним, и поместить его в залу возле капитула, а затем следует послать двух достойных людей или двух старейших в Доме, кто лучше всех знает, как рассказать о том, что подобает ему делать.

658. И когда он предстанет перед ними, им следует спросить: "Брат, просишь ли ты общества Дома? ". И если он скажет: "Да", им следует поведать ему о великих лишениях в Доме, и о заповедях благотворительности, и о всех страданиях, о которых они знают, как рассказать ему". И если он скажет, что перенесет все лишения во имя Господа, и что желает он быть слугой и рабом Дома вовеки и до конца своей жизни, им следует спросить, есть ли у него женщина, либо жена, либо невеста, и давал ли он клятву либо обет другому ордену, и нет ли у него долгов какомулибо человеку, и которые он не может выплатить, и здоров ли он телесно, и не имеет ли какой тайной болезни, и не является ли он слугой какого-либо человека.

659. Если он скажет: "Нет", и он действительно свободен от всего этого, братья должны войти в капитул и сказать Магистру или человеку, который занимает его место: "Сир, мы говорили с этим достойным человеком, который ждет снаружи, и описали ему лишения Дома, по мере наших способностей и знаний. И говорит он, что желает быть слугой и рабом Дома, и он свободен от всего того, о чем мы спрашивали его, и нет препятствий тому, чтобы он мог стать братом, если это угодно Господу и вам, и братьям".

660. И Магистру следует сказать снова, что если кто-либо знает что-нибудь еще, тот должен это сказать, и лучше сейчас, чем позже. И если никто ничего не сказал, следует ему спросить: "Желаете ли вы, чтобы его привели tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 67 -

именем Господа? ". И достойные люди скажут: "Приведите его именем Господа" и затем те, кто говорил с ним, должны вернуться и спросить: "Ты по-прежнему желаешь [стать нашим братом]? ". И если он скажет: "Да", им следует сказать ему и научить его, как он должен просить общества Дома. Должен он войти в капитул и преклонить колена перед тем, кто возглавляет его, соединив ладони, и должен сказать: "Сир, вот я пред Богом и вами, и пред братьями, и прошу вас во имя любви Господней и Девы Марии ввести меня в ваше общество, и под покровительство Дома, как человека, который желает быть слугой и рабом Дома вовеки".

661. И тот, кто возглавляет капитул, должен сказать: "Добрый брат, ты просишь о великом, ибо в нашем Ордене ты видишь лишь внешнюю сторону. Ибо суть внешность то, что ты видишь у нас прекрасных коней и хорошее оружие, и хорошую пищу и питье, и красивые одежды, и кажется тебе, что легко тебе будет. Но ты не знаешь о суровых заповедях, что лежат в основе, ибо тяжело будет тебе, кто сейчас хозяин себе, стать слугой для других. Ибо вряд ли когда-нибудь еще ты будешь делать то, что хочешь: если захочешь ты пребывать в землях по эту сторону моря, пошлют тебя по другую; и если захочешь ты быть в Акре, пошлют тебя в земли Триполи или Антиохии, или Армении, либо пошлют тебя в Апулею, или на Сицилию, либо в Ломбардию или во Францию, либо в Бургундию или Англию, либо в другие земли, где есть наши Дома и владения; и если ты пожелаешь спать, тебя разбудят, а если ты пожелаешь бодрствовать, тебе прикажут лечь в постель".

662. И если этот брат - сержант, и он желает быть братом конвента, ему могут приказать выполнять одну из простейших работ, что у нас есть, возможно, у печи или на мельнице, или на кухне, или с верблюдами, или в свинарнике, или другую обязанность, и другие суровые повеления будут тебе давать; когда ты за столом и желаешь есть, кто-то прикажет тебе идти, куда он пожелает, и ты не будешь знать куда. И многие жалобы, что ты услышишь не единожды, должен ты перенести. Теперь решай, добрый благородный брат, смог бы ты вынести все эти трудности?

663. И если он скажет: "Да, я вытерплю их все ради Господа", Магистр либо тот, кто на его месте, должен сказать: "Добрый брат, ты не должен просить общества Дома, чтобы иметь земли или богатства, ни чтобы иметь телесный отдых или честь. Но ты должен просить его по трем причинам: во-первых - отойти от грехов этого мира, вовторых - служить Господу нашему, и, в-третьих, чтобы быть бедным и принимать наказания в этом мире, для спасения души. И с этой мыслью ты должен просить его".

664. Также следует спросить его: "Желаешь ли ты быть отныне все дни своей жизни слугой и рабом Дома?". И он должен сказать: "Да, если это угодно Богу, сир". "Желаешь ли ты отречься от своей воли на всю оставшуюся жизнь и делать то, что приказывает твой Командор? ". И он должен сказать: "Да, сир, если это угодно Богу".

665. И Магистр должен сказать: "Сейчас выйди и помолись Господу нашему, чтобы Он наставил тебя". Затем, когда он выйдет, тот, кто возглавляет капитул может сказать: "Добрые господа, вы видите, что этот достойный человек имеет великое желание быть в обществе Дома, и говорит, что он желает быть все дни свои отныне, слугой и рабом Дома, и я сказал ранее, что если есть кто-то среди вас, кто знает о нем что-либо, из-за чего он не должен стать братом, он должен сказать об этом, ибо, после того как тот станет братом, ему не поверят".

666. И если никто не скажет ничего, Магистр должен сказать: "Желаете ли вы, чтобы его привели во имя Господа?". А затем достойный человек скажет: "Приведите его во имя Господа". Затем один из достойных людей, кто говорил с ним до того, должен пойти и найти его, и должен наставлять его снова, как он должен просить общества Дома, что он просил ранее.

667. И когда он войдет на капитул, он должен преклонить колена и соединить ладони, и должен сказать: "Сир, вот я пред Богом и вами, и братьями, и прошу вас во имя любви к Господу и Богоматери ввести меня в ваше общество и под защиту Дома, духовную и мирскую, как того, кто желает быть слугой и рабом Дома всю оставшуюся жизнь". И тот, кто возглавляет капитул должен спросить его: "Хорошо ли ты подумал, добрый брат, что ты хочешь быть слугой и рабом Ордена и оставить свою волю, и исполнять волю других? Желаешь ли ты перенести все трудности, что установлены в Доме, и выполнять все приказы, которые тебе будут давать? ". Он должен сказать: "Да, сир, если это угодно Богу".

668. Затем тот, кто возглавляет капитул, должен встать и должен сказать: "Добрые господа, встаньте и помолитесь Господу нашему и Деве Марии, чтобы он преуспел в этом". И каждый должен прочесть один раз "Отче наш", если это угодно им, а после брат капеллан должен прочитать молитву Святому Духу. Затем тот, кто возглавляет капитул, должен взять Евангелия и открыть их, и тот, кто готовится стать братом, должен взять их в обе руки и преклонить колена. А тот, кто возглавляет капитул, должен сказать ему: "Добрый брат, достойные люди, которые говорили с тобой, о многом спрашивали тебя, но что бы ты ни поведал им и нам, все то - праздные и незначительные слова, и ни ты, ни мы не могли бы пострадать от того, что ты сказал. Но, смотри, вот святые слова Господа нашего, и о чем мы спросим тебя, о том ты скажешь нам правду, ибо, если ты солжешь, ты будешь виновен в клятвопреступлении, и можешь быть изгнан из Дома, от чего упаси тебя Бог.

669. Но вначале мы спросим тебя, имеешь ли ты женщину как жену или невесту, кто может и должен потребовать тебя по праву Святой Церкви, ибо, если ты солжешь об этом, и случится завтра или позже, что она придет и сможет доказать, что ты ее муж, и она имеет право на тебя по закону Святой Церкви, с тебя снимут накидку и закуют тебя в железо, и ты будешь работать вместе с рабами. А когда ты в полной мере подвергнешься позору, тебя возьмут за руку и отдадут этой женщине и тебя изгонят из Дома вовеки.

670. Во-вторых, состоял ли ты в другом ордене и приносил ли ты клятву или обет, ибо, если ты сделал это, и будешь виновен в этом, и орден потребует тебя, как своего брата, с тебя снимут накидку и тебя вернут ордену, но до того ты подвергнешься великому позору и потеряешь общество Дома навсегда.

tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 68 -

671. Третье - если ты имеешь долг какому-либо мирскому человеку, который ты не можешь оплатить, сам или твои друзья, не прибегая к помощи Дома, накидка будет снята с тебя и тебя выдадут кредитору, и Дом не будет обязан ничем ни тебе, ни кредитору.

672. Четвертое - здоров ли ты телом, и нет ли в тебе тайной болезни, которой мы не видим снаружи; ибо, если ты окажешься виновен в том, что ты был болен до того, как стал нашим братом, тебя могут изгнать из Дома, от чего упаси тебя Бог.

673. Пятое - обещал ли ты, или давал светскому человеку или брату Храма, или кому иному, золото или серебро или что-либо еще, за что он мог бы помочь тебе вступить в Орден, ибо это есть симония, и ты не сможешь спастись в нашем Доме, и если бы тебя признали виновным в этом, ты бы потерял общество Дома. Или если бы ты был слугой какого-либо человека, и он потребовал бы тебя, тебя бы вернули ему и изгнали бы из Дома. А если он рыцарь, не задавайте ему этих вопросов, но его можно спрашивать об этом, если он сын рыцаря и благородной дамы, если его отец рыцарского происхождения, и он родился в законном браке".

674. После этого его следует спросить, рыцарь ли он или сержант, священник, диакон или иподиакон, ибо, если бы он был одним из них и скрыл это, его могли бы изгнать из Дома. И если он сержант, его следует спросить, не рыцарь ли он. И следует спрашивать, не отлучен ли он, как братьев рыцарей, так и братьев сержантов. И затем тот, кто возглавляет капитул, может спросить старейших Дома, нет ли у них еще вопросов, и если они скажут: "Нет", тот, кто возглавляет капитул, должен сказать: "Добрый брат, остерегись сказать неправду на те вопросы, что мы тебе задали, ибо, если ты солгал в чем-то, ты можешь быть изгнан из Дома, от чего упаси тебя Бог.

675. Сейчас, добрый брат, внимательно выслушай, что мы тебе скажем: клянешься ли ты Господу и Божьей Матери, что отныне во все дни твоей жизни ты будешь послушным Магистру Храма, или иному Командору, что будет над тобой? И он должен сказать: "Да, сир, если это угодно Богу". "Клянешься ли ты Господу и Святой Деве Марии, что все оставшиеся дни своей жизни ты будешь хранить целомудрие?". И он должен сказать: "Да, сир, если это угодно Богу". "Клянешься ли ты Господу и Деве Марии, что все оставшиеся дни своей свои ты будешь жить без собственности? ". И он должен сказать: "Да, сир, если это угодно Богу". "Клянешься ли ты Господу и Святой Деве Марии, что все оставшиеся дни своей жизни будешь хранить традиции и добрые обычаи нашего Дома, те, что есть, и те, что Магистр и достойные люди этого Дома установят? ". И он должен сказать: "Да, если это угодно Богу, сир".

676. "Клянешься ли ты Господу и Святой Деве Марии, что все оставшиеся дни своей жизни будешь помогать со всей силой и мощью, данной тебе Богом, в защите Святой Земли Иерусалима, и то, чем владеют христиане, ты будешь помогать хранить и беречь по мере своих сил?".И он должен сказать: "Да, сир, если это угодно Богу". "Клянешься ли ты Господу и Святой Деве Марии, что ты никогда не оставишь Орден в силе и в слабости, в радости или в горе, если не будет на то разрешения Магистра и конвента, что имеют [на то] право?". И он должен сказать: "Да, сир, если это угодно Богу". "Клянешься ли ты Господу и Святой Деве Марии, что ты не будешь находится там, где христианина могут неправедно или без оснований лишить собственности твоей властью или по твоему совету?". И он должен сказать: "Да, сир, если это угодно Богу".

677. "Мы, именем Господа и Святой Девы Марии и именем своего господина святого Петра из Рима, и именем нашего святого отца, и всех братьев Храма, вводим тебя во все блага Дома, что были от начала и будут сотворяться до конца, и тебя, и твоего отца, и мать, и всех из твоего рода, кого ты хотел бы видеть в Доме. И ты также вводишь нас во все блага, что ты свершил и свершишь. И мы обещаем тебе хлеб и воду, и бедную одежду Дома, и много боли и страданий".

678. А затем тот, кто возглавляет капитул, должен взять плащ и возложить ему на плечи, и завязать. И брат капеллан должен прочесть псалом, который гласит: "Ecce quam bonum 255", и молитву, и каждый из братьев должен прочесть "Отче наш". И тот, кто принимает его в братья, должен поднять его с колен и поцеловать его в рот, и обычно брат капеллан тоже целует его. И тот, кто принимает его в братья, должен посадить его перед собой и должен сказать ему: "Добрый брат, Господь наш привел тебя к тому, чего ты жаждал, и поместил тебя в такое прекрасное общество, как Орден Рыцарей Храма, и потому тебе придется приложить много усилий, чтобы никогда не совершить что-нибудь, за что тебя изгнали бы из Ордена, от чего упаси тебя Бог. И мы расскажем тебе о некоторых из тех дел, о которых помним, как о поступках, за которые изгоняли из Дома и лишали накидки.

679. Теперь, добрый брат, ты услышал о делах, за которые тебя могут изгнать из Дома и лишить накидки, но не о всех, так что узнай о них и остерегись, если это угодно Богу, и ты должен спрашивать и вопрошать братьев о них. Вот те дела, за которые ты будешь наказан, если совершишь их: никогда не должен ты бить христианина, либо касаться его в гневе или ярости кулаком своим или подошвой своей ноги, либо тянуть его за волосы, либо пинать его своей ногой. И если ты ударишь его камнем либо посохом, либо острым предметом, как я говорил тебе ранее, которым ты можешь убить или ранить его одним ударом, твои братья будут решать, лишить ли тебя накидки или позволить тебе носить ее далее. Также не должен ты клясться Богом либо Божьей Матерью, либо кем-либо из святых. Также не должен ты пользоваться услугами женщин, но только при болезни твоего тела, или с разрешения того, кто может дать его, и никогда не должен целовать женщину, ни мать, ни сестру, ни другую родственницу, либо иную женщину. Никогда не должен ты называть человека скрягой, смердящим, либо предателем, либо другими дурными словами, ибо все дурные слова запрещены нам, а все приятные разрешены и хороши.

tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 69 -

680. Теперь мы скажем, как тебе следует спать: отныне ты должен всегда спать в рубашке и штанах, и в шерстяных чулках и опоясанным малым поясом 256, и ты должен иметь на своей постели три куска полотна, а именно: мешок, куда класть солому, и две простыни, и вместо одной простыни ты можешь иметь легкое одеяло, если Келарь пожелает дать его тебе, и одеяло как поощрение, если кто либо даст его тебе. Из одежды ты должен иметь лишь то, что Келарь дает тебе, а если ты купишь что-либо еще, тебя сурово накажут.

681. Теперь мы расскажем тебе как ты должен приходить к столу и как ты должен приходить на службы. Ты должен приходить каждый раз, услышав звук колокола; когда он звонит на трапезу, ты должен придти к столу и ждать, пока священники и клирики не скажут благословений. И ты должен посмотреть, есть ли у тебя хлеб и вода или то, что ты должен пить, и, произнеся благословение, должен сесть и нарезать свой хлеб. А если ты находился там, куда может придти священник, ты должен прочесть один "Отче наш" про себя, перед тем как сесть и нарезать свой хлеб, и ты должен вкушать тихо и молча свой хлеб и [то], что Бог послал тебе, и ты не должен просить ни о чем кроме хлеба и воды, ибо ничего иного тебе не обещано, и если братья едят что-либо еще ты можешь попросить об этом брата. Но если ты вкушаешь мясо или рыбу, а они сырые либо плохие, либо без цвета, ты можешь попросить заменить это блюдо, но лучше, если это сделает тот, кто вкушает с тобой, чем ты, и если у него есть много, он заменит свое блюдо, а если нет, он выдаст тебе что-либо взамен, из пищи слуг либо что-нибудь еще, что есть в изобилии, и ты должен хранить молчание и смиренно принимать это.

682. А когда ты поел, ты должен пойти в часовню за священниками и благодарить Господа нашего молча, и не должен говорить, пока не прочтешь один раз "Отче наш", а священник - молитву. Если же священника нет, ты должен помолиться на этом же месте или в наиболее достойном месте поблизости, а затем ты можешь вернутся к своим обязанностям. Когда же ты услышишь колокол на девятый час, ты должен придти сюда, и, если здесь есть священники, ты должен внимать им, а если нет – ты должен прочесть четырнадцать раз "Отче наш" - семь раз в честь Божьей Матери, и семь - в честь дня. Также ты должен приходить на вечерни и слушать их, а если нет ни священника, ни церкви, ты должен прочесть восемнадцать раз "Отче наш" - девять раз в честь Божьей Матери, и девять - в честь дня. А затем ты должен идти на ужин, и когда ты услышишь колокол к повечерию, ты должен придти на легкий ужин из того, что будет тебе принесено, и это оставлено на усмотрение Магистра, что он пожелает - вино или воду, а затем, если тебе дается какое-либо повеление, ты должен выслушать его и делать то, что тебе приказали. Затем ты должен выслушать повечерние, если есть священник, а если его нет, ты должен прочесть четырнадцать раз "Отче наш" - семь раз в честь дня, и семь - в честь Божьей Матери, а затем идти и ложиться. И если ты желаешь отдать какое-либо распоряжение своим подчиненным, ты можешь приказать им лично, что ты желаешь. А когда ты ложишься, ты должен прочесть "Отче наш".

683. Когда же ты услышишь колокол к заутрени, ты должен встать. И если есть священник - внимать ему, а если священника нет, ты должен прочесть двадцать шесть раз "Отче наш", тринадцать раз – в честь Божьей Матери, а тринадцать - в честь дня. Затем ты должен прочесть тридцать раз "Отче наш" за усопших и тридцать раз – за живущих, перед тем как пить или вкушать что-либо, кроме воды. И ты не должен пропускать молитвы кроме как по болезни, ибо они установлены для наших confreres и для наших consoeurs, и для наших донатов, так, чтобы Господь наш мог привести их к доброй кончине и дать им истинное прощение. А когда ты выслушал заутреню - если есть священник, а когда нет священника, прочел "Отче наш", ты можешь идти и лечь.

684. Когда же ты слышишь колокола на первый час и третий, и шестой, все один за другим, если есть священник, ты должен внимать ему, а если священника нет, прочесть четырнадцать раз "Отче наш", семь раз в честь Божьей Матери, и семь раз в честь дня, и столько же в честь третьего часа, и столько же в честь шестого часа, и ты должен читать их один за другим, прежде чем вкусить пищи.

685. И все, о чем я рассказал тебе ты должен прочесть, но ты должен читать службы Божьей Матери вначале, а дня - после, ибо мы были основаны в честь Божьей Матери, так что читай молитвы Божьей Матери стоя, а дня сидя. И если ты спишь в Доме Храма, где умирает брат Храма, либо ты вкушаешь хлеб Дома, где умирает брат, ты должен прочесть сто раз "Отче наш" ради его души и во время семи последующих дней ты должен читать их, когда сможешь. А если Господь призывает к себе Магистра, ты должен прочесть двести раз "Отче наш", где бы ты ни находился в течение семи дней. И ты никогда не должен пропускать чтение "Отче наш" ради усопших, кроме как из-за болезни, что тоже было сказано выше.

686. Сейчас мы рассказали тебе о том, что ты должен делать и чего ты должен избегать, и что ведет к изгнанию из Дома, и что ведет к лишению накидки и другим наказаниям, и мы не сказали тебе всего, что должны были бы, но ты будешь спрашивать. И пусть Господь направляет тебя в добрых словах и делах".

tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 70 -

Примечания к тексту Французского Устава ордена Храма 1. Гюго де Пэйнс был одним из основателей и первым Великим Магистром Ордена. Пэйнс - деревня примерно в восьми милях к северу от Труа, в департаменте Обэ. Гюго был каким-то образом связан с графом Шампанским: если не родственник, то, возможно, один из его придворных.

1*. Марка, в империи Каролингов и в «Священной Римской империи» крупный пограничный административный округ во главе с маркграфом. С развитием феодальных отношений многие марки стали ядром крупных феодальных княжеств (например, Восточная марка - историческое ядро герцогства Австрия, маркграфство Бранденбург и другие). (примечание Интернет-проекта «История ордена Храма» http://templiers.info) 2. 13 января.

3. Гонорий II, Папа с 15 декабря 1124г. по 13 февраля 1130г.

4. Стефан де ла Фер, Патриарх с конца лета 1128 по 1130. Ранее - аббат августинского монастыря СенДжин-эн-Валле, Шартр.

5. Орден Св.Бенедикта. Епископ с 1125 по 1134.

6. Рено де Мартинье, ? 1124 по 13 января 1138.

7. Анри Санглиер, архиепископ с декабря 1122 по 10 января 1141.

8. Латинский текст включает здесь Жоффруа де Леве, архиепископа Шартра с 24 января 1124(?) по 24 января 1149.

9. Гослен де Вьерзи, 1126 - 24 декабря 1152.

10. Этьен де Сенли, 1124 - 6 июня 1142.

11. Хэттон, 1123 - 1145, крупный донат Тамплиеров.

12. Джин II, 1096 - 1135.

13. Святой Гюго де Монтегю, 5 марта 1116 - 10 августа 1136.

14. Буркар, 1120 - 4 января 1134.

15. Эрлебер, 1124 - 8 октября 1130.

16. Бартелеми де Вир или де Джура, 1113 - 1151.

17. Пьер де Даммартин, 12 июня 1114 - 8 ноября 1133.

18. Рено де Сомюр, шестнадцатый аббат Везеле. Архиепископ Лиона с 1129.

19. Святой Стефан Хардинг, третий аббат Сито.

20. Гюго, граф Маконский, первый аббат цистерцианского монастыря Понтини с 1114; епископ Огзерре с 1136.

21. Ги, второй аббат цистерцианского монастыря Труа-Фонтэн.

22. Урсион, второй аббат бенедиктинского монастыря Сен-Дени-де-Реймс.

23. Герберт, шестнадцатый аббат августинского монастыря Сен-Этьен-де-Дижон.

24. Ги, третий аббат бенедиктинского монастыря Молезм.

25. Святой Бернар, первый аббат цистерцианского монастыря Клерво.

26. Теобальд IV, седьмой граф Блуа и восьмой граф Шампанский, унаследовал от своего отца в 1102 году графства Блуа, Шартр и Бри, к которым добавил графство Шампань в 1125, когда его дядя Гюго отправился на Восток и присоединился к новому Ордену. Гюго принес свою первоначальную клятву в присутствии Патриарха Гормона.

27. Гильом II, граф Огзеррский, Неверский и Тоннеррский, 1089 - 1147.

28. Существует мало информации об этих первых спутниках основателя Ордена. Тем не менее, известно, что Годфруа де Сент-Омер убедил своего отца либо брата, Гильома, кастеляна замка Сент-Омер, отдать новому Ордену церкви Слипс и Леффинге в Бельгии. Пэйн де Мондидье отказался от своих владений, в частности Фонтэн-сюс-Мондидье. Аршамбо де Сент-Амана не следует путать с Юде или Одо де СентАманом, который стал Великим Магистром в 1171 и умер в 1179.

29. Елей(?) В английском издании я не смог найти значения этого слова. Оно может быть связано с глаголом oindre - умащать или смазывать маслом, либо с oing - жир или сало. (прим. переводчика) 29*. Тонзура (от лат. tonsura - стрижка), выстриженное или выбритое место на макушке головы, знак принадлежности к духовенству в католицизме. (примечание Интернет-проекта «История ордена Храма» http://templiers.info) 30. Каноники Святой Гробницы, которые следовали обычаям аббатства Св. Виктора в Париже, чей устав и обычаи были установлены Годфруа Бульонским, который основал братство для охраны Гроба Христа.

30*. Позднелат. Paternoster - Отче наш (молитва). (примечание Интернет-проекта «История ордена Храма» http://templiers.info) 31. В латинском тексте здесь имеется дополнительное предложение, в котором упоминается термин послушничество. Из того, что это предложение не было переведено на французский язык, можно полагать, что этого обычая более не придерживались во времена перевода.

32. Значение, противоположное латинскому тексту, в котором говорится: неотлученные рыцари. См. в Введении о возможных причинах этого.

33. Большинство основателей монашеских орденов разрешали принятие детей. Цистерцианцы и другие реформаторы постепенно начали сопротивляться этому.

tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 71 -

34. У Тамплиеров не было программы военной подготовки. От братьев ожидалось, что они уже хорошо владеют воинским искусством.

35. Первый псалом при служении заутрени, всегда Псалом 94.

36. Две последние части при служении заутрени.

37. В некоторых монашеских орденах было принято читать часы Девы Марии прежде часов дня. Во время заутрени их читали между Te Deum и хвалитнами Девы Марии прежде хвалитн дня. Хвалитны всегда следовали после заутрени.

38. Вильям Тирский сообщает, что ранее братья носили светские одежды: Они носили те одежды, что люди во спасение своей души дарили им.

39. Во французском тексте - bure, смесь серого и красновато-коричневого цветов.

40. См. Комментарии во Введении к высказываниям Св. Бернара в De laude Novae Militiae ad Milites Templi.

41. Здесь я взял вариант рукописи Дижонского монастыря.

42. Для того, чтобы по тревоге они могли собраться в минимальное время.

43. Устав Св.Бенедикта (гл. 22) требовал, чтобы в почивальне всю ночь горел свет, и это стало обычаем во всех религиозных сообществах.

44. Модные среди знати в начале XII века.

45. Мечеть Аль-Акса или Храм Соломона.

46. Мелвиль цитирует Удальрика Клюнийского, который приводит около тридцати знаков, используемых в его монастыре. Круг, образуемый двумя пальцами, означал хлеб; посасывать мизинец - просьбу дать молока; лизать палец - просить меда; волнообразное движение рук - просить рыбы, и т.д.

47. Конвент состоял из братьев, которые составляли военную силу Ордена, т.е. братьев рыцарей и сержантов.

48. В латинском тексте упоминается также Пасха.

49. 1 ноября.

50. 15 августа.

51. 1 мая.

52. Цистерцианцы считали, что обильная пища повышает сексуальное желание.

52*. Апостолы (от греч. аруstolos - пocoл) в раннехристианской литературе [особенно в древнейшем памятнике «Дидахе» («Учение двенадцати апостолов»)] бродячие проповедники христианства. В Новом завете термин «Апостол» употребляется, кроме того, и для обозначения ближайших последователей Христа (синонимы: «ученики» или «двенадцать»). Согласно евангелиям, это: Андрей, Варфоломей, Иоанн, Иуда Искариот, Матфей, Петр, Симон Зилот (или Симон Кананит), Фаддей (или Иуда, сын либо брат Иакова), Филипп, Фома, Иаков - сын Алфея, и Иаков - сын Зеведея. После предательства Иуды Искариота на его место был избран Матфий (не смешиватьс Матфеем). К Апостолам причислял себя и Павел. (примечание Интернетпроекта «История ордена Храма» http://templiers.info) 53. Св. Бернар верил, что Царство небесное принадлежит тем, кто добровольно стал нищим, т.е. тем, кто принял обет бедности, которые были известны, как нищие во Христе.

53*. Имеется ввиду легкий ужин после основного ужина. (примечание Интернет-проекта «История ордена Храма» http://templiers.info) 54. Это относится к командорствам, располагавшимся в области Палестины, где велось православное служение. В православных землях на службы созывали ударами колотушки по куску дерева.

55. Во всех монастырях выбирался брат, чтобы будить других братьев, как на заутреню, так и на первый час. Среди Тамплиеров это был обычно ??? ( прим. переводчика - ксерокс покушал).

56. Бальи (франц. bailli), начальствующее лицо (командор) ордена Храма в области (бальяже), которое могло быть братом рыцарем или братом сержантом. (примечание Интернет-проекта «История ордена Храма» http://templiers.info) 57. Епископ Турина, который умер в 423г., написав множество таких поучений. Его праздник - 15 июня.

58. Среди рыцарей было в обычае украшать свои уздечки маленькими металлическими бляхами, обычай, который Св. Бернар страстно осуждал в De laude... .

59. Тевтонским рыцарям, однако, приказывали держать наконечники своих копий покрытыми, чтобы сохранить их блеск и остроту. Они отвергали некоторые заповеди Устава Тамплиеров, который был им дан, но в 1244г. были прощены, и их Магистр получил от папы Иннокентия IV право вносить любые изменения, которые он сочтет нужным.

60. Profinel. Трудно с уверенностью истолковать значение этого слова. Возможно, это своего рода мешок из шнура либо кольчужного плетения.

61. Т.е. запрещалась соколиная охота.

61*. Вилланы (позднелат. villani, от лат. villa - усадьба, поместье), разные категории феодальнозависимого крестьянства в странах Западной Европы в средние века. (примечание Интернет-проекта «История ордена Храма» http://templiers.info) 61**. Инфирмарий – начальствующее лицо в лазарете. (Интернет-проекта «История ордена Храма» http://templiers.info) 62. Грубое шерстяное одеяние.

63. Брат - партнер, который служил в Ордене короткое время и не принимал монашеских обетов.

tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 72 -

64. Подразумевается, что женщины ранее входили в Орден не только как сестры- партнеры. Однако, похоже, что это наставление не всегда соблюдалось. Форей приводит примеры женщин, которые брали обычные монашеские обеты и принимались в Орден.

65. 28 июня.

66. 29 ноября.

67. Св. Джеймс Меньший, 30 апреля.

68. 20 декабря.

69. 23 августа.

70. 27 октября.

71. Св. Джеймс Великий, 24 июля.

72. 20 сентября.

73. 23 июня.

74. Меняется между 29 апреля и 2 июня.

75. Меняется между 9 мая и 12 июня.

76. Любая из четырех групп по три дня молитвы и поста - среда, пятница, суббота - после: 1) первого воскресенья Великого Поста, 2) Дня Троицы, 3) Дня Святого Креста (14 сентября), 4) Дня Св. Лючии (13 декабря).

77. 9 августа.

78. 14 августа.

79. 31 октября.

80. 5 января. Использованный во французском тексте термин баптизм - редкий, и обычно встречается только в армянской церкви.

81. 30 мая 1135. Собор всех западных епископов был созван Иннокентием II. Присутствовал Св. Бернар.

82. Рождество, 25 декабря.

83. 25 апреля.

84. 26 декабря.

85. 27 декабря.

86. 28 декабря.

87. 2 февраля.

88. 25 марта.

89. 23 апреля.

90. 3 мая. Отмечается нахождение Честного Креста Еленой, матерью римского императора Константина, в 335г. во время раскопок фундамента Константиновой базилики Святой Гробницы на Голгофе.

91. 24 июня.

92. 29 июня.

93. 22 июля.

94. 10 августа.

95. 15 августа.

96. 8 сентября.

97. 14 сентября.

98. 29 сентября.

99. Мартин Турский, 11 ноября.

100. Катерина Александрийская, 25 ноября.

101. 6 декабря. Святой покровитель России, епископ Миры (сейчас Мухла в юго-западной Турции) при Константине. Умер ок. 342.

101*. Статуты в некоторых русскоязычных изданиях также именуются как Retrais. (примечание Интернет-проекта «История ордена Храма» http://templiers.info) 102. Чтобы служить переводчиком.

103. Туркополы - выходцы из местных ближневосточных народов либо смешанной расы, легкая кавалерия, в совершенство владеющие сарацинскими приемами ведения боя.

104. Узкое ущелье на Собачьей реке под Бейрутом. Вильям Тирский описывает его, как очень опасный проход между бурным морем и высокими горами, где отвесные склоны и неровные скалы делают дорогу почти непроходимой.

104*. Крипта (от греч. kryptē - крытый подземный ход, тайник). В средневековой западноевропейской архитектуре - часовня под храмом (обычно под алтарной частью), использовавшаяся как место для почётных погребений. (примечание Интернет-проекта «История ордена Храма» http://templiers.info) 104**. Безанты (византины) первоначальное название византийских золотых солидов. Впоследствии безантами, назывались также распространённые в Западной Европе в 9-14 вв. все восточные золотые монеты, в том числе и арабские динары. В 14 в. В. были вытеснены из обращения цехинами, или венецианскими дукатами. (примечание Интернет-проекта «История ордена Храма» http://templiers.info) 105. Т.е. с Запада.

106. Пограничные земли, которые были особенно уязвимы для вражеских нападений.

107. Прибрежный город в северном Израиле.

108. Основано как графство крестоносцев в 1109. Современная территория северного Ливана.

109. Франкское княжество, современная территория Турции. tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 73 -

110. Из текста неясно, были ли в ранний период отдельные командоры для Франции и Англии. Де Курзон приводит, как единственный известный ему пример в пользу теории о том, что обе страны были под началом одного командора, Готфрида де Вишерио, который носил титул Visitator generalis domorum militie Temple in ragnis Francie et Anglie ( Генерал-визитатор Домов Рыцарей Храма в Королевствах Франции и Англии ). Но к тринадцатому веку Англия, Шотландия и Ирландия определенно образовали отдельную провинцию под началом Великого Прецептора, чей обычный титул был Magister Militiae Templi in Anglia ( Магистр Рыцарей Храма в Англии ).

111. Печать была из свинца либо серебра (см. статью 244). Ее хранили запертой на три ключа, которые были вверены Магистру и двум высокопоставленным лицам.

112. Территория под началом бальи.

113. Это означает наказание, когда брат ел на полу, а не за столом, определенное число дней в неделю.

114. День, когда Христос омывал ноги Апостолам.

115. Знамя Тамплиеров представляло собой двухвостый флаг, разделенный горизонтально, с белым полем вверху и черным - внизу.

116. В средние века это было высокое коробообразное седло.

117. Одежда высшего качества различных цветов.

118. Некастрированный конь, несколько лучше вьючного животного.

119. Очевидно, сталь требовалась для изготовления мечей, а проволока - для кольчуг.

120. Качественная шерстяная одежда, которую носили знатные люди.

121. Casal. Ферма либо деревня, зависимая от Дома либо замка.

122. Акра была взята франками в 1104г. под командованием короля Балдуина I. Отбита Саладином в 1187г., и вновь завоевана христианами в 1191, после двухлетней осады. Окончательно была отобрана сарацинами в 1291. Являлась основным портом Тамплиеров и их штаб-квартирой после потери Иерусалима. В городе располагалось несколько учреждений Храма. Здесь упоминается верфь, включавшая главную башню и помещения для Магистра и рыцарей, стоявшие на берегу. Из-за большого значения города командор, хотя только сержант, был одним из основных должностных лиц Ордена (см. статью 143).

123. Начало паломничества к реке Иордан относится к временам раннего христианства. В средние века пилигримы отправлялись туда, чтобы очистить себя в ее водах, и выполнить различные религиозные обряды.

124. Часть Честного Креста, которой владел Орден, была захвачена мусульманами при битве у Хаттина в 1187. Мелвиль цитирует легенду о том, что один тамплиер спасся вместе с ним и закопал его в песке, но когда он вернулся, не смог найти его.

125. Офицеры, назначенные охранять земли Ордена. Их функции более подробно объясняются в статье 633.

126. Т.к. армянское богослужение отличается от латинского. Часовня включает сосуды и ризы, необходимые для проведения мессы. Епископы часто использовали переносной алтарь при своих поездках.

127. Сравни статью 22.

128. Garnache. Плащ без рукавов.

129. Офицеры, назначенные охранять казали или фермы Ордена.

130. Hauberk. Кольчуга с чепцом, закрывающим голову, оставляя незакрытым лишь лицо.

131. Тяжелый шлем, возможно, конической формы.

132. Шлем с широкими полями.

133. Щит был в форме вытянутого треугольника со слегка изогнутыми боковыми сторонами, сделанный из дерева и покрытый кожей.

134. Верхняя одежда какого-либо вида (прим. переводчика - покрывающая доспехи).

135. Стеганая куртка, одеваемая под доспехи.

136. Стальная защита для ступней.

137. Тяжелый плащ с капюшоном, закрывающий все тело и закрепляющийся на крючок либо завязки.

138. С короткими рукавами, носилась поверх рубашки. Изначально короткая, становится длиннее в XIIXIII вв.

139. Т.е. матрас.

140. Очевидно, фланель либо платок для лица.

141. Последний являлся Адмиралом флота.

142. Укорачивание стремян подразумевало ведение боя скорее с мечом, чем с копьем, т.е. в тесной схватке, потому что рыцарь мог подниматься на стременах, чтобы нанести удар. Подтягивание подпруги также подразумевало готовность к бою.

143. Т.е. Госпитальеры. Во время войны рыцарские ордена часто ставили свои лагеря рядом.

144. См. статью 55.

145. Изначально часть кольчуги, в XIII веке чепец стал отдельным капюшоном.

146. Это было особым бесчестием для рыцаря, который считал себя конным воином.

147. Боевые кони ( destrier - першерон?), которых водили оруженосцы. Рыцари садились на них только перед тем, как вступить в бой.

148. (прим. переводчика) Тамплиеры соблюдали два поста в год (см. статьи 76 и 351), перед Пасхой и перед Рождеством. Две Масленицы - вторник пасхальной недели и воскресенье перед днем Св. Мартина (11 ноября). К сожалению, я не смог найти точное название этих праздников.

149. См. статью 151. tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 74 -

150. Лихорадка, характеризующаяся приступами на каждый третий (или, считая день приступа каждый четвертый) день.

151. Т.е. на Востоке.

152. Эта статья, очевидно, была написана до 1187 года, т.е. до того, как христиане потеряли Иерусалим.

153. Т.е. Великий Командор.

154. Т.е. на Западе.

155. Т.е. на Западе.

156. Сохранение секретов капитула было присуще не только Тамплиерам, хотя и составило основу обвинений, возведенных на них, которые привели к роспуску Ордена.

157. Т.е. служба по усопшим.

158. Буллой Иннокентия II Omne datum optimum в 1139 году Тамплиерам даровалось разрешение иметь собственных братьев капелланов (см. Вступление).

158*. Шоссы, узкие, длинные, обтягивающие ноги штаны-чулки. (примечание Интернет-проекта «История ордена Храма» http://templiers.info) 159. Т.е. Сатана.

160. В первую смену ели рыцари, во вторую - сержанты.

161. Т.к. это день поста.

162. См. статьи 60, 61.

163. Это значило, что во время постов братья ели только один раз в день, около 3 часов дня.

164. Т.е. ели один раз в день, около 4 часов дня.

165. В небольших Домах, где не было часовни, зал являлся местом совершения служб, проведения капитулов и трапез.

166. См. статью 30.

167. Это отражает средневековый культ Девы Марии, когда среди церквей и орденов было популярным посвящать себя Божьей Матери. Орден цистерцианцев, в котором состоял и Св. Бернар, был посвящен Деве Марии. Именно этот орден был зачинателем традиции строить в своих церквях специальную часовню Божьей Матери.

168. Кажется странным, что эта фраза встречается здесь, учитывая, что дисциплина была столь важна для Ордена. Однако она отражает Устав Св. Бенедикта, в котором говорится: Если случится, что на какого-либо брата возложат трудное или невыполнимое задание, пусть он выслушает повеление старшего со всей покорностью и послушанием. Но если он видит, что тяжесть ноши сей не по силам ему, пусть он спокойно и в должное время объяснит тому, кто отдал этот приказ, почему он не может выполнить его, без спора, гордыни и упрямства. Если после этого объяснения старший по-прежнему настаивает на своем приказе, пусть младший знает, что ему надлежит выполнять его, и пусть он повинуется с верой в помощь Господа.

169. По-видимому, настольные игры, требующие игровой доски, хотя их происхождение неизвестно.

170. Пример этого приводится в статье 604.

171. См. пример в статье 234.

172. Я не в состоянии определить, какого рода мешок это был.

173. Т.е. молоко, масло, сыр, яйца.

174. Латные перчатки и гамбизоны одевались только перед боем.

175. Во время судебного процесса много внимания уделялось существованию секретного устава. Трудно сказать, почему Ордену был бы нанесен вред, если бы Устав попал в руки мирян. Очевидно, считалось, что он имеет ценность для врагов, как военная тайна.

176. Сержанты были Командорами, но только в Домах, где были одни сержанты. В таких Домах принятие в Орден осуществлял рыцарь, который специально приезжал для этого.

177. Во французском тексте maille - самая мелкая монета (полденье).

178. Это отражает развитие рыцарского класса в XIII веке, а так же тот факт, что Орден обычно принимал в братья рыцари только тех людей, которые уже были рыцарями.

179. Называемые так потому, что они начинаются с О . Первую читают 17 декабря и так по очереди до 23 декабря. Это антифонии O sapientia..., O Adonai..., O radix Jesse..., O clavis David..., O oriens..., O rex gentium... и O Emmanuel... Их поют до и после Magnificat во время вечерни.

180. Во французском тексте apparition , что взято из фразы в хвалитне: Явился истинный свет и осветил всех.

181. Псалмы 6, 31,50, 101, 129, 152.

182. Т.е. в своих ризах.

183. 2 февраля.

184. 24 февраля.

185. 11 ноября.

186. 25 апреля.

187. 30 апреля.

188. 23 июня.

189. 28 июня.

190. 24 июля.

191. 9 августа. tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 75 -

192. 24 августа.

193. 21 сентября.

194. 27 октября.

195. 29 ноября.

196. 20 декабря.

197. 14 сентября.

198. 13 декабря.

199. Службы, которые обычно читают после вечерни.

200. Служба заутреней состояла из шести псалмов, которые читали дважды, и трех гимнов. Они делились на ноктюрны, между которыми читали уроки. (прим. переводчика) отрывок из Священного Писания.

201. Первоначальная печать Ордена изображала двух рыцарей на одной лошади и, очевидно, должна была символизировать бедность братьев. Этот обычай, если когда-либо и существовал, был вскоре прекращен.

202. См. статью 418.

203. Шато Пелерин (или Атлит) находится к югу от Акры на израильском побережье. Этот перевал был местом частых столкновений тамплиеров и мусульман. Чтобы охранять его, Орден построил сторожевую башню, а в 1217/18 - замок. На него часто нападали мусульмане, но он держался до 1291 года.

204. Бейрут был взят в 1111 году королем Балдуином. Потерян в 1291 году. Был одним из наиболее важных укрепленных городов Королевства Иерусалимского.

205. См. статью 46.

206. Порядок последних двух пунктов обратный. Сначала должно идти отсрочка , а затем - оправдание.

207. Например - Цистерцианский, Бенедиктинский, Картузианский.

208. Это соглашение было заключено Магистром Госпитальеров Роджером де Молинсом и Магистром Тамплиеров Одо де Сент-Аманом.

209. Орден Св. Лазаря был основан на Востоке приблизительно в 1130 годы. Он следовал уставу Св. Августина и получил, подобно Госпитальерам и Тамплиерам многочисленный привилегии и пожертвования. Однако он не был официально признан Римом до 1255 года. Его рыцари носили зеленый крест на своих плащах.

209*.Серв, серваж (франц. servage, от лат. scrvus - раб), вид феодальной зависимости крестьянства в странах Западной Европы в средние века, отличавшийся наибольшим ограничением гражданских и хозяйственных прав крестьян. Сервы были в той или иной мере ограничены в правах перехода из сеньории в сеньорию, отчуждения земельных держании, а также в свободе наследования и при выборе брачной партии; судьей серва в большинстве случаев был его же сеньор. (примечание Интернет-проекта «История ордена Храма» http://templiers.info) 210. Пример этого приводится в статье 586.

211. Т.е. исполняет епитимью 3 дня в неделю. Епитимия, (от греч. epitimion — наказание), нравственно-исправительная мера, а также наказание или возмездие за «грехи» в православной и католической церквах. (примечание Интернет-проекта «История ордена Храма» http://templiers.info) 212. Т.е. есть на полу, а не за общим столом.

213. Брата посылали к капеллану, когда капитул решал, что он согрешил, но не нарушил устав.

214. Командор Дома Ордена уступал свое место вышестоящему при проведении капитула.

215. Женский эквивалент слова confrere (см. примечания пункт 63).

216. Арман де Перигор (Armand de PERIGORD), Великий Магистр с 1231/2 по 1244. Погиб в битве при городе Газа.

217. Эта фраза предполагает, что было трудно дать точное определение симонии, и что ее могли совершить практически случайно (см. Введение).

218. Григорий IX (1227-1241), Целестин I (1241-1243) или Иннокентий IV (1243-1254).

219. Цезарея, которая расположена на израильском побережье между Хайфой и Тель-Авивом (бывшая Яффа), была завоевана христианами в 1101 году. Между 1245 и 1278 годами здесь проводились несколько Генеральных Капитулов Ордена.

220. Возможно, Петр Лимужский (1199-1237). По-видимому, он был в дружеских отношениях с тамплиерами. Это выглядит прямой противоположностью впечатлению от описания отношений между Орденом и клиром, которое дается у Вильяма Тирского, который страстно боролся против автономии Ордена. Возможно именно он на Латеранском Соборе в 1179 году возглавил нападки на особые привилегии Ордена в отношении к иерархии светского клира.

221. Особая церемония, сходная со снятием отлучения, выписка из декреталий папы Григория IX. 222. Это могло относиться к Гийому де Соннаку (Guillaume de SONNAC), Великому Магистру с 1247 по 1250 год.

223. Очевидно, эта статья нацелена на предотвращение сплетней и обид между братьями. Секретность привносила в капитул черты исповедальни.

224. Великий Магистр с 1219 по 1230/31.

225. Тамплиеры владели поместьями возле этого города, завоеванного христианами в 1110.

tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)

- 76 -

226. Из этого можно сделать вывод, что у Ордена были собственные тюрьмы, очевидно, в крупных замках. Тюремное заключение было обычной формой наказания в монашеских орденах, но лишь после 1206 года было разрешено строить тюрьмы в каждом цистерцианском аббатстве. Во второй половина ХIII века к тюремному заключению, часто пожизненному, приговаривались неисправимые и закоренелые преступники, воры, поджигатели, фальшивомонетчики и убийцы.

227. Укрепление у Сафиты, графство Триполи, ныне находятся на территории Сирии. Несколько раз захватывалось мусульманами, но каждый раз отстраивалось и восстанавливалось, пока не было окончательно потеряно в 1271 г. Сохранилось до наших дней, одинокая башня с часовней внизу и жилыми помещениями наверху. Часовня действует и поныне, а город населен в основном христианами.

228. Небольшой форпост между Аскалоном и Вифлеемом. Построен Фулькером Анжуйским, королем Иерусалимским, в 1140 г. Окончательно захвачен мусульманами в 1187 г.

229. Очевидно, Керак, расположенный к востоку от Мертвого Моря.

230. Возможно, имеется в виду Газа, которая удерживалась Тамплиерами в 1149-1187гг. Взят Саладином, но отвоеван Орденом в 1191г.

231. Велик Бог и Магомет пророк его.

232. Сафет находится к северу от Галилейского озера. Разрушен в 1219 году, но отстроен заново при Магистре Армане де Перигоре с помощью Бенедикта, епископа Марселя. Захвачен в 1266 г. султаном мамлюков Бейбарсом, который приказал перебить всех его защитников.

233. Тевтонские Рыцари, третий крупный рыцарский Орден. Они владели несколькими крепостями между Сафетом и Акрой, из которых Монфор была самой важной.

234. Татары, или монголы, вторглись на Ближний Восток в 1257 г. Захватив Дамаск, они направились к Тиберии, где были разбиты султаном Египта в 1260 г. Жак де Моле, последний Великий Магистр Ордена, заключил с ними союз против мусульман - их общего врага.

235. Современный Тель-Авив, расположен на израильском побережье между Аскалоном и Цезареей. Окончательно потерян христианами в 1268г.

236. Аскалон расположен на израильском побережье к северу от города Газа. Город был завоеван христианами в 1154 г. и отнят Саладином в 1189 г. Разрушен по его приказу в 1191 г.

237. Этот случай отражает ужесточение классовых отношений, которое произошло в XIII веке.

238. Тортоза находится на сирийском побережье к северу от Триполи. Торговый город и порт, резиденция епископа. Потерян христианами в 1291 г. В 1300 г. Жак де Моле с Тамплиерами, Госпитальерами и королем Амальриком де Лузиньяном совершили неудачную попытку вернуть город. Сохранился собор - прекрасный образец готической архитектуры, который включает раку, считавшуюся местом первой церкви, которую апостол Петр посвятил Деве Марии, и которая была местом паломничества.

239. Тамплиеры купили Кипр у Ричарда I в 1191 г. и продали Ги де Лузиньяну в 1192. У Ордена на острове не было крупных Командорств, лишь небольшие владения вроде ферм и казалей, складов и приютов для старых и больных братьев.

240. Крепость Арзуф находилась на побережье к северу от Яффы. Принадлежала Госпитальерам. Захвачена мусульманами в 1265 г.

241. Великий Магистр с 1210 по 1218/1219.

242. Очевидно, эти кубки были стеклянными.

243. Казаль Роберт находился между Шато Пелерин и Назаретом, и был владением Госпитальеров.

244. См. статью 242.

245. См. статью 243.

246. Из этого следует, что сочинитель этой статья мог быть современником Магистра Рено де Вишье (Renaud de VICHIER).

247. Великий Магистр с 1250 по 1261г., Рено де Вишье (Renaud de VICHIER) часто упоминается историком Жуанвилем, особенно в связи с пленением и выкупом Людовика IX. Жуанвиль (Joinville) Жан (около 1224, замок Жуанвиль, Шампань, — 24.12.1317, там же), французский хронист. Сенешал графства Шампань. Участвовал в VII крестовом походе (1248-1254), был ближайшим советником короля Людовика IX. Автор мемуаров, в которых значительное место отведено событиям этого похода. (примечание Интернет-проекта «История ордена Храма» http://templiers.info) 248. Дом, зависимый от главного Дома в Акре.

249. Это указывает на плачевное состояние внутренней безопасности в Королевстве Иерусалимском в середине XIII века.

250. Маршал Ордена.

251. Пафос находится в юго-западной части острова. Это был один из крупнейших казалей Ордена.

252. Современный Шефарам, Израиль, находится между Назаретом и Хайфой.

253. Замок и казаль на Кипре.

254. Между Шато Пелерин и Цезареей. Считается местом рождения Апостола Андрея.

255. Псалом 133.

256. См. статью 54.

tmpBdIkeu

Интернет-проект «История ордена Храма» (http://templiers.info)