ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
ﺗﺤﻮﻻت ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺤﺰﺑﻲ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ | ﻣﻠﻒ رﻗﻢ 2015 ،5 املﺤﺮران :إﻣﻄﺎﻧﺲ ﺷﺤﺎدة وﻧﺪﻳﻢ روﺣﺎﻧﺎ.
ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ إﻳﻨﺎس ﺧﻄﻴﺐ
•ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ •
ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ إﻳﻨﺎس ﺧﻄﻴﺐ
1
»إن ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻳﺆدي إﱃ اﻻﺑﺘﺰاز واﻟﺸﻌﺒﻮﻳﺔ 2 اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﴬان ﺑﻤﺠﺎﻻت اﻟﺤﻴﺎة املﺨﺘﻠﻔﺔ«. ً اﻋﱰاﻓـﺎ ﺿﻤﻨﻴٍّـﺎ أن ﻫـﺬه ﻳﺤﻤـﻞ اﻟﺨﻄـﺎب اﻹﴎاﺋﻴـﲇ ﺣـﻮل ﻣﻔﺎوﺿـﺎت ﺗﺸـﻜﻴﻞ اﻻﺋﺘـﻼف اﻟﺤﻜﻮﻣـﻲ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴـﺎت ذات ﻃﺎﺑـﻊ »اﺑﺘـﺰازي« .وﻣـﻦ املﻘﺒـﻮل ﰲ املﺸـﻬﺪ اﻟﺴـﻴﺎﳼ اﻹﴎاﺋﻴـﲇ »اﺗﻬـﺎم« اﻷﺣـﺰاب اﻟﺼﻐـرية واﻷﺣـﺰاب اﻟﻔﺌﻮﻳـﺔ »ﺑﺎﻻﺑﺘـﺰاز« ،وﻋـﲆ رأس ﻗﺎﺋﻤـﺔ ﻫـﺬه اﻷﺣـﺰاب ﺗﺄﺗـﻲ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ .ﻣـﻦ اﻟﺠﺪﻳـﺮ ذﻛـﺮه أﻧﻪ ﻟﻴـﺲ ﺛﻤّ ـﺔ ﺗﻔﺴـري أو ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺤـﺪد ملﺼﻄﻠـﺢ اﻻﺑﺘﺰاز ﰲ اﻟﺴـﻴﺎق ً اﻟﺴـﻴﺎﳼ .وﻟﺬا ،ﺳﻨﺴـﺘﺨﺪم ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻨـﻪ املﺼﻄﻠﺢ »ﺟﻨْـﻲ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻗﺼـﻮى« ﻟﻮﺻﻒ اﻟﻈﺎﻫـﺮة 3.أﻣﺎ أﻧﻮاع املﻨﺎﻓـﻊ ،ﻓﻴﻤﻜﻨﻨـﺎ ﺗﻘﺴـﻴﻤﻬﺎ إﱃ ﻧﻮﻋـني :اﻷول ﻫـﻮ ﻣﻨﻔﻌـﺔ ﻣﺎدﻳـﺔ ﺿﻴﻘﺔ ﺧﺎﺻـﺔ ،ﻛﺎﻟﺤﻘﺎﺋـﺐ اﻟﻮزارﻳﺔ، ﻟﻠﺤﺼـﻮل ﻋـﲆ ﺗﻤﻮﻳـﻞ )وﻣﻴﺰاﻧﻴـﺎت(؛ أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧـﻲ ﻓﻬﻮ ﰲ املﺤﻮر -اﻟﺴـﻴﺎﳼ اﻟﻌـﺎم ،ﻛﺎﻟﺘﺄﺛـري ﻋﲆ ﺻﻨﻊ اﻟﻘـﺮار وﺑﻠـﻮرة اﻟﺴﻴﺎﺳـﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻨﺎﻫـﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ .ﺗﻌﻄـﻰ اﻷﺣﺰاب اﻟﺼﻐـرية أرﺑﺎﺣً ﺎ أﻋﲆ ﻣﻦ ﻧﺴـﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﻻﺋﺘـﻼف ﰲ ﺣﺎﻟﺘـني .1 :ﺣـني ﻳﻜـﻮن اﻟﺤﺰب اﻟﺼﻐري ﺣﺰﺑًـﺎ ﻣﺤﻮرﻳٍّﺎ ﻣﻬﻤٍّ ـﺎ ،أي إن اﻻﺋﺘﻼف ﻻ ﻳُﺸـ ﱠﻜﻞ ﺑـﺪون ﻫـﺬا اﻟﺤﺰب ،وإذا ﺗﺸـﻜﻞ ﻓﻼ ﻳﺼﻤـﺪ ﺑﺪون اﺳـﺘﻤﺮار دﻋﻤﻪ؛ .2ﺣـني ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺰب اﻟﺬي ﻳﺸـﻜﻞ اﻻﺋﺘـﻼف ﻋـﲆ اﺳـﺘﻌﺪاد أن ﻳﺘﺨـﲆ ﻋـﻦ وزارات ﺛﺎﻧﻮﻳـﺔ وﻣﻨﺤﻬﺎ ﻟﻠﺤـﺰب اﻟﺼﻐـري ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺸـﺎرﻛﺘﻪ ﰲ اﻻﺋﺘـﻼف ،ﻷن ﻫـﺬا اﻟﺘﻨـﺎزل ﻻ ﻳﺸـﻜﻞ ﺧﻄ ًﺮا ﻋﲆ ﺳﻴﺎﺳـﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ 4.ﻣﻦ أﺑـﺮز اﻷﺣـﺰاب اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺤـﺖ ﰲ اﺳـﺘﻌﻤﺎل أدوات »ﺟﻨـﻲ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻗﺼـﻮى« اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ اﻷﺣـﺰابُ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ واملﺘﺪﻳﻨﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ. ﺗﺮﻣـﻲ ﻫـﺬه اﻟﻮرﻗﺔ إﱃ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﺳـﺘﻌﻤﺎل اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ واملﺘﺪﻳﻨﺔ ﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ ﺟﻨﻲ املﻨﺎﻓـﻊ »اﻻﺑﺘﺰاز .1 .2 .3 .4
إﻳﻨﺎس ﺧﻄﻴﺐ :ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺑﺤﺚ ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﴎاﺋﻴﻞ ،ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ. ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻨﻴﺎﻣني ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ ﰲ اﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﺟﻠﺴﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ،أﻳﺎر ،2012ﻣﻌ ّﻠﻼً ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ -ﻟﺪى :إﻳﲇ ﺑﺮدﻧﺸﻄﺎﻳﻦ وأرﻳﻚ ﺑﻨﺪر، ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ ﴏح :ﺳﺘﺠﺮى اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﰲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ أﻳﻠﻮل.216/365/http://www.nrg.co.il/online/1/ART2 .2012/5/7 ،NRG ، html?hp=1&cat=404 املﻘﻴﻴﺲ ﻋﻴﺪو ،2012 ،ﺗﻘﺴﻴﻢ أرﺑﺎح ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ :رﻓﻊ اﻷﻣﻼك اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻷرﺑﺎح ﰲ ﻣﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ،رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراة ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ،اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳﺔ -اﻟﻘﺪس .ص .6 املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص .10
ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
2
•ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ •
اﻟﺴـﻴﺎﳼ« ﻋـﲆ ﻣﺪار اﻟﺴـﻨﻮات ،ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺎت ﺗﺄﺳـﻴﺲ دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ ﺣﺘـﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا .وﺗﺪﻋـﻲ اﻟﻮرﻗﺔ أن ّ ﺗﺄﺛـري اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﰲ ﺑﺪاﻳـﺎت إﴎاﺋﻴﻞ ﻛﺎن ﺿﺌﻴـﻼً ،ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺘﺄﺛـري اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ، وازداد ﻋـﲆ ﻣﺮ اﻟﺴـﻨﻮات ،وﺑﻠـﻎ ذروﺗﻪ ﰲ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت وﺗﺴـﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘـﺮن املﻨﴫم ،إﻻ أﻧـﻪ آﺧﺬ ﺑﺎﻟﱰاﺟﻊ ﻣﻨـﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻟﻔﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ،وﻻ ﺳـﻴﻤﺎ ﰲ دورة اﻟﻜﻨﻴﺴـﺖ اﻟﺘﺎﺳـﻊ ﻋﴩ ).(2013
ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗُ َ ﺼﻨﱠـﻒ اﻷﺣـﺰاب ﰲ إﴎاﺋﻴـﻞ ﺣﺴـﺐ ﻣﺤـﻮر رﺋﻴﴘ ﺳـﻴﺎﳼ أﻣﻨـﻲ اﻗﺘﺼـﺎدي ،وﻣﺤﻮر ﺛﺎﻧـﻮي ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﻼﻗـﺔ اﻟﺪﻳـﻦ ﺑﺎﻟﺪوﻟـﺔ .ﻋﻦ ﻫﺬﻳـﻦ املﺤﻮرﻳـﻦ ﺗﻨﺘﺞ ﺧﻤﺴـﺔ ﻣﻌﺴـﻜﺮات ﺣﺰﺑﻴﺔ رﺋﻴﺴـﻴﺔ ﻫـﻲ :اﻟﻴﻤني، واﻟﻴﻤـني املﺘﺪﻳـﻦ ،واملﺮﻛﺰ ،واﻟﻴﺴـﺎر اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ،واﻟﻴﺴـﺎر ﻏري اﻟﺼﻬﻴﻮﻧـﻲ 5.ﻫﻨﺎك ﻣﻴﺰة أﺧﺮى ﻗﺪ ﺗﺘّﺴـﻢ ﺑﻬـﺎ ﺑﻌـﺾ اﻷﺣـﺰاب ،ﺗﺘﻤﺜّـﻞ ﰲ أﻧّﻬﺎ ﻓﺌﻮﻳـﺔ ﺗﻤﺜﻞ ً ﻓﺌﺔ ﻣﻌﻴﻨـﺔ أو ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺠﻤﻌﻬـﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ واﺣﺪة أو ﺣﺎﻟـﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ واﺣـﺪة أو إﺛﻨﻴـﺔ ﻣﺸـﱰﻛﺔ ﻛﺎﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ 6،وﻛﺘﻠﻚ اﻟﺘـﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﻣﻌﺴـﻜﺮ اﻟﻴﻤـني املﺘﺪﻳـﻦ ﻛﻤﺎ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ .ﺗﻌﻤﻞ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺣﺴـﺐ ﺗﻌﺎﻟﻴـﻢ اﻟﺤﺎﺧﺎم أﻓﺮاﻫـﺎم ﻛـﻮك اﻟﺬي دﻋـﻢ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴـﺔ وﻛﺎن ﴍﻳ ًﻜﺎ ﻓﻌـﺎﻻ ً ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻻﺳـﺘﻴﻄﺎن اﻟﻴﻬﻮدي ﰲ ﻓﻠﺴـﻄني. أﻣـﺎ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺗﺤﻔﻈـﺖ ﻣﻦ ﺻﺒـﻎ اﻟﻴﻬﻮدﻳـﺔ ﺑﺼﺒﻐﺔ ﻗﻮﻣﻴـﺔ ،وﺑﻌـﺾ ﻓﺼﺎﺋﻠﻬﺎ رﻓﻀﺖ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴـﺔ وﻣﺆﺳﺴـﺎﺗﻬﺎ ً رﻓﻀـﺎ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ .ﻋـﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣـﻦ أن اﻟﺘﻴﺎرﻳﻦ ﻳﻨﺨﺮﻃـﺎن ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ، ﻓـﺈن املﺘﻌـﺎرف ﻋﻠﻴـﻪ أن اﻟﺘﻴـﺎر اﻟﺤﺮﻳـﺪي ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﻏـري ﺻﻬﻴﻮﻧﻲ 7.وﻣـﺎ زاﻟﺖ ﺑﻌﺾ ﻓﺼﺎﺋﻞ املﻌﺴـﻜﺮ اﻟﺤﺮﻳـﺪي املﺘﻄﺮﻓـﺔ ﺗﻌﺘﻤـﺪ املﻮﻗـﻒ اﻟﻼﺻﻬﻴﻮﻧـﻲ ،وﺗﺘﺤﻔـﻆ ﻣـﻦ وﺟـﻮد دوﻟـﺔ إﴎاﺋﻴﻞ-ﻣﺜـﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ »ﻧﻄـﻮري ﻛﺎرﺗـﺎ« َو »ﻣﺮﻳـﺪي ﺳـﺎﺗﻤﺎر« .ﻟﻜﻦ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻠـﺔ ،ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻔﺼﺎﺋـﻞ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﺗﻨﺘﻤـﻲ إﱃ اﻟﺘﻴﺎر املﺮﻛـﺰي اﻟـﺬي اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ املﻮاﻗـﻒ املﺘﻄﺮﻓﺔ واﻧﺪﻣﺞ وﺷـﺎرك ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ اﻟﺤﺰﺑﻴـﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ. ﰲ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴـﺎت اﻟﻘـﺮن املـﺎﴈ وﺗﺴـﻌﻴﻨﻴﺎﺗﻪ ،زادت ﻗـﻮة اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ اﻟﺘـﻲ أﺻﺒﺤﺖ أﻛﺜـﺮ اﻋﺘﺪاﻻ ً ﺗﺠـﺎه اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴـﺔ واﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳـﺔ وﺗﺠـﺎه اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ ،وﻳﻤﻜـﻦ اﻋﺘﺒـﺎر ﺣـﺰب »ﺷـﺎس« وﻟﻴﺪ ﻫﺬا اﻻﻋﺘـﺪال وﺻﻴﻐـﺔ ﺣﺮﻳﺪﻳـﺔ ﺟﺪﻳـﺪة .ﻟـﺬا ،ﻗﺎم ﺣﺰﺑـﺎ »ﻳﻬـﺪوت ﻫﺘـﻮراه« َو »ﺷـﺎس« ﺑـﺪور ﻣﺮﻛﺰي ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ اﻻﺋﺘﻼﻓﻴـﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴـﻞ؛ ﻓﻘـﺪ ﺷـ ّﻜﻼ -ﰲ ﻣﻌﻈـﻢ اﻷﺣﻴـﺎن -اﻟﻘـﻮة اﻟﺘـﻲ ﺗﺮﺟّ ﺢ ﻛﻔـﺔ اﻻﺋﺘﻼف )اﻟﻴﻤﻴﻨـﻲ واﻟﻴﺴـﺎري ﻋـﲆ ﺣـﺪ ﺳـﻮاء( ،ﻣﻤـﺎ ﻫﻴـﺄ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﻔﺮﺻـﺔ ﰲ اﻟﺤﻔـﺎظ ﻋـﲆ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻤـﺎ اﻟﻔﺌﻮﻳﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫـﺎ 8.ﺑـﺪءًا ﻧﺮاﺟـﻊ ﺗﺎرﻳـﺦ ﺗﺄﺳـﻴﺲ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ. .5 .6 .7 .8
املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ. املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص .22 ﻏﺪﻋﻮن دورون ورﻓﻘﺔ ﻛﻮك ،1999 ،دﻳﻦ وﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ :ﻧﺠﺎح اﻷﺣﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ،ﻧُﴩ ﰲ ﻛﺘﺎب :آﴍ أرﻳﺎن وﻣﻴﺨﺎل ﺷﻤري ﻣﺤﺮران، ،1999اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ،1996املﻌﻬﺪ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻟﻠﺪﻣﻘﺮاﻃﻴﺔ .ص .88 ﻏﺪﻋﻮن دورون ورﻓﻘﺔ ﻛﻮك ،املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ.
ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
3
•ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ •
وﻻدة املﻌﺴﻜﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺤﺮﻳﺪي ﰲ اﻟﻌـﺎم ،1912اﺗﺤﺪت ﻋـﺪة ﻣﻨﻈﻤﺎت ﻳﻬﻮدﻳﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻏري ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺔ وأﺳﺴـﺖ ﺣـﺰب »أﻏﻮدات ﻳﴪاﺋﻴﻞ« َو »ﺑﻮﻋـﲇ أﻏـﻮدات ﻳﴪاﺋﻴﻞ« .ﻋﻤﻞ ﻫﺬان اﻟﺤﺰﺑﺎن ﰲ ﻓﱰة اﻟﻴﻴﺸـﻮف 9،واﺳـﺘﻤ ّﺮا ﰲ ﻋﻤﻠﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺄﺳـﻴﺲ دوﻟـﺔ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ اﺋﺘﻼف أﺳـﻤﻮه »ﺟﺒﻬﺔ ﺗﻮراﺗﻴـﺔ« )اﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت .(1956 ،1955 ،1952ﰲ اﻟﻌﺎم ،1992 ﺗﻮﺣّ ـﺪا ﺗﺤﺖ ﺷـﺎرة ﺣﺰب واﺣـﺪ ﻫﻮ »ﻳﻬـﺪوت ﻫﺘـﻮراه« .إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨـﺎك أﺣـﺰاب دﻳﻨﻴﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴـﺔ ﻛﺤـﺰب »ﻫﻤﺰراﺣﻲ« َو »ﻫﺒﻮﻋﻴـﻞ ﻫﻤﺰراﺣﻲ« اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺗﻮﺣﺪا ﱠ وأﺳﺴـﺎ ﺣﺰب »املﻔـﺪال« ﰲ اﻟﻌﺎم .1956ﰲ اﻟﻌـﺎم ،1984اﻧﻀـﻢ إﱃ ﻣﺤـﻮر اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﺣﺰب »ﺷـﺎس« .ﻣـﻦ اﻟﺠﺪﻳﺮ ذﻛﺮه أن ﻫـﺬه اﻷﺣـﺰاب ﺗﺨﺪم ﻣﺼﺎﻟـﺢ ﺟﻤﻬﻮر ﺣﺮﻳﺪي ﻳﻄﻠـﻖ ﻋﲆ ﻧﻮاﺗﻪ اﺳـﻢ »ﻣﺠﺘﻤـﻊ دارس« ،أي ّ أن ﻧﻮاﺗﻪ ﻫـﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋـﻦ ﻃﻼب ﻣﺪارس دﻳﻨﻴـﺔ )ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑﺎﻟﻌﱪﻳﺔ »اﻟﻴﺸـﻴﻔﺎه«( ،ﻳﻌﺘﻤﺪون ﰲ ﻣﻌﻴﺸـﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﻋﻤـﻞ اﻟﻨﺴـﺎء وﻋﲆ املﺴـﺎﻋﺪات اﻟﺘـﻲ ﻳﺘﻠﻘﻮﻧﻬـﺎ ﻣﻦ دوﻟـﺔ اﴎاﺋﻴﻞ ﻣـﻦ ﺧـﻼل وزارة اﻹﺳـﻜﺎن ،ووزارة 10 اﻷدﻳـﺎن ،ووزارة اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ ،واﻟﺘﺄﻣني اﻟﻮﻃﻨﻲ ،وﻳﺤﻈـﻮن ﺑﺎﻹﻋﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ. أﻏﻮدات ﻳﴪاﺋﻴﻞ ﺑـﺪأت »أﻏـﻮدات ﻳﴪاﺋﻴـﻞ« )»ﺟﻤﻌﻴـﺔ إﴎاﺋﻴـﻞ«( ﻋﻤﻠﻬـﺎ وﺗﻨﻈﻴـﻢ ﺻﻔﻮﻓﻬﺎ ﰲ اﻟﻌـﺎم 1912ﻛـﺮ ّد ﻋﲆ ﺗﻨﻈﻴﻤـﺎت اﻟﺤﺮﻛـﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ .ﻳﻘﻒ ﻋﲆ رأﺳـﻬﺎ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﺎﺧﺎﻣﺎت اﻟﺘـﻮراة .ﻋﻤﻠﺖ »أﻏـﻮدات ﻳﴪاﺋﻴﻞ« ﻣﻨـﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴـﻬﺎ ﰲ ﻓﻠﺴـﻄني ،إﻻ أﻧﻬـﺎ ﻟـﻢ ﺗﻨﺨـﺮط ﰲ ﻣﺆﺳﺴـﺎت اﻟﻴﻴﺸـﻮف إﻻ ﺑﻌـﺪ املﺤﺮﻗـﺔ اﻟﻨﺎزﻳـﺔ. اﺧﺘﻠﻔـﺖ اﻵراء وﺗﻨﺎﻗﻀـﺖ ﺑني ﺻﻔـﻮف ﺣﺎﺧﺎﻣﺎت »أﻏـﻮدات ﻳﴪاﺋﻴﻞ« ﺣـﻮل ﺗﺄﻳﻴﺪ اﻟﺤﺮﻛـﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ وأﻫﺪاﻓﻬـﺎ .ﻓﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺗﻴـﺎر ﻣﻌﺎرض ﻟﻠﺤﺮﻛـﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ وﺗﺄﺳـﻴﺲ دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴـﻞ ،ﻷﻧﻪ ﻳﺮى أن اﻻﺳـﺘﻴﻄﺎن ﰲ »أرض إﴎاﺋﻴـﻞ« ﻫـﻮ ﺗﺤﻀـري ﻟﻠﺨـﻼص وﻟﻴـﺲ ً ﻫﺪﻓـﺎ ﺑﺤﺪ ذاﺗـﻪ ،ﺗﻌﺎون ﺗﻴـﺎر آﺧﺮ ﻣﻊ 11 اﻟﺤﺮﻛـﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴـﺔ وﺗﻨﻈﻴﻤﺎﺗﻬـﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﺮﻳـﺪي واﺳـﺘﻴﻌﺎب املﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﺠـﺪد اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ. ﻧﺸـﺄت ﻣﻨـﺬ أواﺳـﻂ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴـﺎت أﺷـﻜﺎل ﻣـﻦ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ واﻟﺘﻌـﺎون ﺑـني »أﻏـﻮدات ﻳﴪاﺋﻴﻞ« )وﻻ ﺳـﻴّﻤﺎ ﺟﻨﺎﺣـﻪ اﻟﻌﻤـﺎﱄ» ،ﺑﻮﻋﺎﱄ أﻏـﻮدات ﻳﴪاﺋﻴـﻞ«( واملﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ واﻻﺳـﺘﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ،أدت ﻋﺸـﻴﺔ ﻗﻴﺎم دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ ﺳـﻨﺔ 1948إﱃ ﺳـﺤﺐ ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺤـﺰب ﻟﻘﻴﺎم دوﻟﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ،وإﱃ ﻣﺸـﺎرﻛﺘﻪ ً ﰲ ﻣﺠﻠـﺲ اﻟﺪوﻟـﺔ املﺆﻗـﺖ ،وﰲ أول ﺣﻜﻮﻣـﺔ اﺋﺘﻼﻓﻴـﺔ، وﻻﺣﻘـﺎ ﰲ اﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴـﺖ ،وﰲ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺤﻜﻢ واملﻌﺎرﺿـﺔ )اﻟﺠـﺪول 12.(2ﻗﺒﻠـﺖ زﻋﺎﻣﺔ »أﻏـﻮدات ﻳﴪاﺋﻴﻞ« ﺑﺪوﻟـﺔ إﴎاﺋﻴﻞ ﻛﺄﻣﺮ واﻗﻊ ﻟﻜﻲ ﺗﺴـﺘﻔﻴﺪ ﻣـﻦ اﻟﻠﻌﺒـﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻟﺨﺪﻣـﺔ املﺼﺎﻟـﺢ اﻟﺮوﺣﻴـﺔ واملﺎدﻳـﺔ ﻷﺗﺒﺎﻋـﻪ وأﻧﺼـﺎره .ﻣﻨـﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴـﻪ ﺗﻌﺮض .9اﻟﻴﻴﺸﻮف :ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺗﻄﻠﻘﻬﺎ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺠﺘﻤﻊ املﺴﺘﻮﻃﻨني اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺬي ﻋﺎش ﰲ ﻓﻠﺴﻄني ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ. .10ﺷﻠﻮﻣﻮ ﺳﻴﻔريﺳﻜﻲ وآﺧﺮون ،1998 ،ﻣﻴﺰاﻧﻴﺎت ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻮﺳﻂ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺤﺮﻳﺪي ،ﻣﺮﻛﺰ أدﻓﺎ. .11ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺸري ،2005 ،ﻋﻮدة إﱃ اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﻘﺪس -اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ واﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ،ﻗﺪﻣﺲ ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ .ص.ص.222-221 . .12أﺣﻤﺪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ،اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،داﺧﻞ ﻛﺘﺎب :ﻛﻤﻴﻞ ﻣﻨﺼﻮر) ،ﻣﺤﺮر( ،2011 ،دﻟﻴﻞ إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﻌﺎم ،2011ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ .ص.222 .
ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
4
•ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ •
ﺣـﺰب »أﻏـﻮدات ﻳﴪاﺋﻴﻞ« ﻟﻌـﺪة اﻧﺸـﻘﺎﻗﺎت ،ﻓﻔﻲ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴّﺎت ،اﻧﺸـﻘﺖ ﻋﻨـﻪ ﺟﻤﻌﻴﺔ »ﻧﻄـﻮري ﻛﺎرﺗﺎ«، وﰲ اﻷرﺑﻌﻴﻨﻴـﺎت اﻧﺸـﻘﺖ ﻋﻨـﻪ ﺣﺮﻛـﺔ »ﺑﻮﻋـﺎﱄ أﻏـﻮدات ﻳﴪاﺋﻴـﻞ« ،وﰲ ﺑﺪاﻳـﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻧﺸـﻖ ﻋﻨﻪ ﻣﻤﺜﻠـﻮ اﻟﻄﻮاﺋـﻒ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻟﻴﺆﺳﺴـﻮا ﺣﺰب »ﺷـﺎس« ،وﰲ ﻧﻬﺎﻳـﺔ اﻟﻌﻘﺪ ذاﺗﻪ اﻧﺸـﻖ أﺗﺒﺎع اﻟﺤﺎﺧﺎم ﺷـﺎخ ﻟﻴﺆﺳﺴـﻮا ﺣـﺰب »دﻳﻐـﻞ ﻫﺘﻮراه« .وﻣـﻦ اﻟﺠﺪﻳﺮ ذﻛـﺮه أن »ﺑﻮﻋـﺎﱄ أﻏـﻮدات ﻳﴪاﺋﻴﻞ« ﻋـﺎد إﱃ اﻟﺤﺰب اﻷم ﰲ أواﺧـﺮ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴـﺎت ،واﺋﺘﻠـﻒ ﻛﻞ ﻣـﻦ »دﻳﻐـﻞ ﻫﺘـﻮراه« َو »أﻏـﻮدات ﻳﴪاﺋﻴـﻞ« ﰲ ﻛﺘﻠـﺔ دﻋﻴـﺖ 13 »ﻳﻬـﺪوت ﻫﺘـﻮراه« ُﻗﺒَﻴْـﻞ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺳـﻨﺔ .1992 ﻳﺮﻛـﺰ اﻟﺤـﺰب ﰲ ﻧﺸـﺎﻃﻪ اﻟﺴـﻴﺎﳼ ﻋـﲆ اﻟﻘﻀﺎﻳـﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﺆﺛـﺮ ﰲ اﻟﻄﺎﺑـﻊ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺪوﻟـﺔ وﻧﻤـﻂ ﺣﻴﺎة ﺟﻤﻬـﻮره وﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ،وﻳﺒـﺪي اﻫﺘﻤﺎﻣً ﺎ أﻗﻞ ﺑﻘﻀﺎﻳـﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ واﻷﻣـﻦ .إﻻ أن ﻣﻮﻗﻔﻪ اﻟﺴـﻴﺎﳼ ﻳﻌـﺎرض اﻟﺘﺨﲇ ﻋﻦ أي ﺷـﱪ ﻣﻦ »أرض إﴎاﺋﻴﻞ« ،وﻳﺸـﺪد ﻋـﲆ ﴐورة ﺗﻜﺜﻴﻒ اﻻﺳـﺘﻴﻄﺎن وﺗﻮﺳـﻴﻌﻪ ﰲ أﻧﺤﺎﺋﻬـﺎ ﻛﺎﻓـﺔ .وﻫﻨﺎك ﻣـﻦ ﻳﺮى أن املﺸـﺎﻋﺮ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ املﺘﻨﺎﻣﻴﺔ ﰲ أوﺳـﺎﻃﻪ ﻫـﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ 14 أﻫـﻢ اﻟﺘﻐريات اﻟﺘـﻲ ﻃﺮأت ﻋﲆ اﻟﺤﻴـﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﰲ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴـﺎت واﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﻴﺎت ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ. ﻳﺴـﻌﻰ اﻟﺤـﺰب ﰲ ﻣﺠـﺎل اﻟﻘﻀﺎﻳـﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﻟﺘﻌﺪﻳـﻞ اﻟﻘﻮاﻧني ﺑﺤﻴـﺚ ﺗﺼﺒﺢ أﻛﺜﺮ اﻧﺴـﺠﺎﻣً ﺎ ﻣـﻊ أﺣﻜﺎم اﻟﴩﻳﻌـﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﺑﺤﺴـﺐ ﺗﻔﺴـريﻫﺎ اﻷوروﺛﻮذﻛﴘ ،وﰲ املﺠﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺴـﻌﻰ ﻟﺰﻳـﺎدة املﺨﺼﺼﺎت اﻟﺮﺳـﻤﻴﺔ ﻟﺸـﺒﻜﺔ املﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻪ. ﰲ اﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴـﺖ ﰲ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴـﺎت ،ﺣﺼﻞ اﻟﺤﺰﺑـﺎن اﻟﻜﺒريان اﻟﻠﻴﻜـﻮد واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻋـﺪد ﻣﻦ املﻘﺎﻋﺪ ﻣﺘﺴـﺎو .ﻫـﺬه اﻟﺤﺎﻟـﺔ ﻓﺘﺤـﺖ ﺑـﺎب املﻔﺎوﺿﺎت ﻟﻨﻴـﻞ أرﺑـﺎح ﻗﺼﻮى ﻣـﻦ اﻻﺋﺘﻼف ﻋـﲆ ﻣﴫاﻋﻴﻪ ﺷـﺒﻪ ٍ أﻣـﺎم اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ،ﺣﻴﺚ ﺣـﺎول ﻫﺬان اﻟﺤﺰﺑﺎن اﺳـﱰﺿﺎءﻫﺎ ﻟﺘﻨﻀـﻢ إﱃ اﻻﺋﺘـﻼف اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ،ﻣﻤﺎ ﺳـﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻜﺎﺳـﺐ ﻣﻬﻤـﺔ ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ ﰲ املﺠـﺎﻻت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﻣﺜـريًا ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻨﻖ 15 اﻷﺣﺰاب اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴـﺔ وﺟﻤﻬﻮرﻫﺎ. دﻳﻐﻞ ﻫﺘﻮراه اﻧﺸـﻖ ﻫـﺬا اﻟﺤـﺰب ﻋﻦ ﺣـﺰب »أﻏـﻮدات ﻳﴪاﺋﻴـﻞ« ُﻗﺒَﻴْـﻞ اﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت اﻟﻌـﺎم .1988ﻳﻤﺜﻞ ﻫـﺬا اﻟﺤﺰب أﻏﻠﺒﻴـﺔ اﻟﻄﻮاﺋـﻒ اﻟﻠﻴﺘﻮاﻧﻴـﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟـﻢ اﻟﺤﺮﻳـﺪي .ﻫﺬا اﻻﻧﺸـﻘﺎق ﻟـﻢ ﻳﺪم ﻃﻮﻳـﻼً ،إذ ﴎﻋﺎن ﻣـﺎ اﻧﺪﻣﺞ اﻟﺤﺰﺑـﺎن ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﺴـﺒﺐ املﻨﺎﻓﺴـﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻣـﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﺰب »ﺷـﺎس« املﻤﺜﻞ ﻟﻠﻄﻮاﺋـﻒ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ وﺑﺴـﺒﺐ رﻓﻊ ﻧﺴـﺒﺔ اﻟﺤﺴـﻢ آﻧـﺬاك ﻣـﻦ 1%إﱃ .1.5%ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻮاﻗﻒ »دﻳﻐـﻞ ﻫﺘﻮراه« ﻣﻦ 16 ﻣﺨﺘﻠـﻒ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻋﻦ ﻣﻮاﻗـﻒ »أﻏـﻮدات ﻳﴪاﺋﻴﻞ«. .13 .14 .15 .16
املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ. املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص .223 املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص 224 املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص .225
ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
5
•ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ •
ﻳﻬﺪوت ﻫﺘﻮراه ﻫـﻲ ﻛﺘﻠـﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑﻴـﺔ دﻳﻨﻴـﺔ أ ُ ّﻟﻔﺖ ﻋﺸـﻴﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت ﺳـﻨﺔ 1992ﻣـﻦ اﻟﺤﺰﺑـني »أﻏـﻮدات ﻳﴪاﺋﻴﻞ« َو ﻣﻤﺜﲇ اﻟﻄﻮاﺋـﻒ اﻷﺷـﻜﻨﺎزﻳﺔ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ .اﻧﻘﺴـﻢ اﻟﺤﺰﺑﺎن ﰲ اﻟﻌـﺎم ،2004إﺛﺮ ﺧﻼف »دﻳﻐـﻞ ﻫﺘـﻮراه«ِ َ ، ﺣـﻮل اﻧﻀﻤﺎﻣﻬﻤـﺎ إﱃ ﺣﻜﻮﻣـﺔ ﺷـﺎرون ،إﻻ أﻧﻬﻤﺎ ﻋـﺎدا إﱃ اﻻﺋﺘـﻼف ُﻗﺒَﻴْـﻞ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻋـﺎم .2006ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴـﻬﺎ اﺷـﱰﻛﺖ »ﻳﻬـﺪوت ﻫﺘـﻮراه« ﰲ ﺟﻤﻴـﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ،ﻣـﺎ ﻋﺪا ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻳﺘﺴـﺤﺎق راﺑـني ﰲ اﻟﻌﺎم ﺗﻮﱄ ﻣﻨﺎﺻـﺐ وزارﻳﺔ ،وﻳﺸـﺎرك ﰲ اﻻﺋﺘﻼف ﻣـﻦ ﺧﻼل ّ ) 1992اﻟﺠـﺪول .(2ﻳﺮﻓـﺾ ﻫـﺬا اﻟﺤـﺰب ّ ﺗﻮﱄ 17 ﻣﻨﺼـﺐ ﻧﺎﺋﺐ وزﻳﺮ ورﺋﺎﺳـﺔ ﻟﺠﻨـﺔ ﺑﺮملﺎﻧﻴـﺔ ﻣﻬﻤﺔ.
ﺷﺎس أُﻋﻠ َ ِـﻦ ﻋـﻦ ﻗﻴـﺎم ﺣـﺰب »ﺷـﺎس« ﰲ اﻟﻌـﺎم 1982ﻟﻠﻤﺸـﺎرﻛﺔ ﰲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت املﺤ ّﻠﻴّـﺔ ﻟﺒﻠﺪﻳّـﺔ اﻟﻘـﺪس. أُﻃﻠِـﻖ ﻋـﲆ ﻫﺬا اﻟﺤـﺰب اﻟﺠﺪﻳﺪ اﺳـﻢ »اﺗّﺤـﺎد اﻟﺴـﻔﺎرادﻳﻢ ﺣـ ّﺮاس اﻟﺘـﻮراة« واﺧﺘري اﻟﺤﺮﻓـﺎن »ش« َو »س« ﻟﺘﻤﺜﻴﻠـﻪ 18.ﻳُﻌﺘـﱪ ﻫـﺬا اﻟﺤﺰب أوّ َل ﺣـﺰب دﻳﻨﻲ ﻳﻤﺜّـﻞ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﴩﻗﻴّﺔ )اﻟﺴـﻔﺎرادﻳﻢ( ﰲ املﺸـﻬﺪ ّ اﻟﺤﺰﺑـﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ،ﺑﻌﺪ ﺳـﻨﻮات ﻣـﻦ اﺣﺘﻜﺎر اﻷﺣـﺰاب املﺘﺪﻳّﻨﺔ اﻹﺷـﻜﻨﺎزﻳّﺔ ﺗﻤﺜﻴـﻞ املﺘﺪﻳّﻨني اﻟﺴـﻴﺎﳼ ّ ّ ّ ﻛﺎﻓـﺔ ،وﺗﻬﻤﻴﺸـﻬﺎ ﻟﻠﻴﻬـﻮد اﻟﴩﻗﻴّـني .ﻋﻤـﻞ اﻟﺤﺰب اﻟﺠﺪﻳـﺪ ﺗﺤﺖ راﻳـﺔ »إﻋﺎدة املﺠـﺪ اﻟﺘﻠﻴـﺪ« .ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻤﻴـﺰ ﻫـﺬا اﻟﺤﺰب: .1
أﻧّـﻪ ﺣـﺰب ﻳﻤﺜﻞ اﻟﻴﻬـﻮد اﻟﴩﻗﻴني ﻣـﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬـﺎ وﺟﻤﻬﻮر ﻧﺎﺧﺒﻴـﻪ وﺗﺮﻛﻴﺒﺔ زﻋﺎﻣﺘﻪ.
.2
أﻧّـﻪ ﺣـﺰب ﺣﺮﻳـﺪي ﻣﻌﺘﺪل ،ﻣـﻊ زﻋﺎﻣﺔ دﻳﻨﻴـﺔ وﻣﺠﻠـﺲ ﺣﻜﻤﺎء اﻟﺘـﻮراة .وﻟﻜﻨﻪ -ﻋـﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﻣـﻦ »أﻏـﻮدات ﻳﴪاﺋﻴـﻞ« -ﻋﻤﻠـﻪ اﻟﺴـﻴﺎﳼ ﻏـري ﻣﻮﺟﱠ ـﻪ إﱃ اﻟﺠﻤﻬـﻮر اﻟﺤﺮﻳـﺪي ﻓﻘـﻂ ،ﻓﻬـﻮ ﻳﺴـﻌﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺘﻮﺳـﻴﻊ ﺻﻔﻮﻓﻪ ﺑني اﻟﺠﻤﻬﻮر املﺤﺎﻓﻆ .اﺳـﺘﻄﺎع »ﺷـﺎس« أن ﻳﻮﻇـﻒ اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﺘﺤﺎﻟـﻒ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴـﺔ ﻛﻮﺳـﻴﻠﺔ ﴍﻋﻴـﺔ ﻣﻦ أﺟـﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋـﲆ اﻟﺪﻋﻢ ملﺆﺳﺴـﺎﺗﻪ .اﺣﺘـ ّﻞ ﻧﻮاب ﻛﻨﻴﺴـﺖ ﻋـﻦ ﺣﺮﻛﺔ »ﺷـﺎس« ﻣﻨﺎﺻـﺐ وزارﻳـﺔ اﺳـﺘُﻐِ ّﻠﺖ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﺼﺎﻟـﺢ ﻧﺎﺧﺒﻴﻬﻢ.
.3
أﻧّـﻪ ﻻ ﻳﻤﻜـﻦ اﻋﺘﺒـﺎره ﺣﺰﺑًﺎ ﻏـري ﺻﻬﻴﻮﻧـﻲ ﺑﻮﺿﻮح ،ﻟﻜﻨـﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻦ ﻋـﻦ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺘـﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ.
.17املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص .221 َ ّ .18ﻳ َ املﺘﻨﺎﻗﻠﺔ أﺑًﺎ ﻋﻦ املﺘﺪﻳﻨني اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺸري إﱃ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ اﻟﺸﻔﻮﻳّﺔ ُﻌﺘﱪ اﻻﺳﻢ »ﺷﺎس« اﺧﺘﺼﺎ ًرا ﻣﺘﻌﺎ َر ًﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑني وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺗﻠﻚ املﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺤﺎﺧﺎم ﻳﻬﻮدا ﻫﻨﺎﺳﻴﻪ )220-135م( ،وﻫﻲ ّ ً ﻣﻘﺴﻤﺔ إﱃ ﺳﺘّﺔ أﺟﺰاء ،وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺴﻤّ ﻰ ﺟ ّﺪ )املﺸﻨﺎه(، »ﺷﻴﺸﺖ ﺳﺪري ﻣﺸﻨﺎه«« )ﺑﺸري ،2006 ،ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ اﴎاﺋﻴﻞ :ﺣﺮﻛﺔ ﺷﺎس ﻛﺤﺎﻟﺔ دراﺳﻴﺔ ،ﻣﺪار -املﺮﻛﺰ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ،رام اﻟﻠﻪ .ص.(30 .
ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
6
•ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ •
.4
أﻧّـﻪ ﻻ ﻳﻤﻜـﻦ اﻋﺘﺒـﺎره ﺣﺰﺑًـﺎ ﺻﻘﻮرﻳٍّـﺎ ،وﰲ ﺑﻌـﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻗـﺪ ﻳُﺨﻴﱠﻞ ﻟﻨـﺎ أﻧﻪ ﺣـﺰب ﺣﻤﺎﺋﻤﻲ ﺑﺴـﺒﺐ ﺗﴫﻳﺤـﺎت زﻋﻴﻤﻪ اﻟﺮوﺣﻲ اﻟﺴـﺎﺑﻖ ﻋﻮﻓﺎدﻳﺎ ﻳﻮﺳـﻴﻒ وﺗﴩﻳﻌﻪ ﻹﻋـﺎدة اﻷراﴈ املﺤﺘﻠﺔ ﰲ ﺣﺎﻟـﺔ وﺟﻮد ﺧﻄـﺮ ﻋﲆ ﺣﻴـﺎة اﻟﻴﻬﻮد.
.5
أﻧّـﻪ ﻳ َ ُﻌﺘـﱪ ﺣﺮﻛـﺔ ﺷـﻌﺒﻴﺔ ﺗﻌﻤـﻞ ﻣﻦ اﻷﺳـﻔﻞ إﱃ اﻷﻋـﲆ ﺑﺘﻤﻮﻳـﻞ ﻣﻦ أﻋـﲆ إﱃ أﺳـﻔﻞ ﻹﺣﺪاث ﺛـﻮرة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳـﺔ ﺑـﺮوح دﻳﻨﻴـﺔ .وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺗﻘـﻮم ﺑﻪ »ﺷـﺎس« ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺟﻤﻌﻴﺔ »إل ﻫﻤﻌﻴـﺎن« ﺣﻴـﺚ ﺗﻨﻤّ ـﻲ وﺗﻌـﺰز ﻣﻘﻮّﻣـﺎت اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻴﻬـﻮدي املﺤﺎﻓـﻆ ،وﺗﻌ ﱢﻠﻢ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﻨﺎﺷـﺊ واملﺤﺎﻓ َ َ ﻈـﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ،وﻛﺬﻟـﻚ ﺗﻌﻤّ ﻖ ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﺪﻳﺎﻧـﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳـﺔ ،وﺑﺨﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴـ َﻢ اﻟﺘﻮراﺗﻴـﺔ ﺻﻔـﻮف اﻟﻴﻬـﻮد املﺤﺎﻓﻈـني .ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ،ﺣﺼﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﻋﲆ ﺗﻤﻮﻳﻠﻬـﺎ ﻣﻦ وزارة 19 اﻷدﻳـﺎن وﻣـﻦ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ.
اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻴﻬﻮدي: »اﻟﺒﻴـﺖ اﻟﻴﻬـﻮدي« -ﻛﺘﻠﺔ ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ دﻳﻨﻴﺔ )ﻏري ﺣﺮﻳﺪﻳﺔ( ﺗﺸـ ّﻜﻠﺖ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻜﻨﻴﺴـﺖ اﻟﺴـﺎﺑﻊ ﻋﴩ ﻋﺎم .2008ﺗﺠﻤـﻊ ﺑـني اﻟﺘﻴـﺎر اﻟﺼﻬﻴﻮﻧـﻲ اﻟﺪﻳﻨـﻲ واﻟﻴﻤني اﻟﺴـﻴﺎﳼ .وﺗﻀﻢ ﻫـﺬه اﻟﻜﺘﻠﺔ ﺣـﺰب »املﻔﺪال- اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴـﺔ املﺘﺪﻳﻨﺔ« اﻟﺬي ﻳﺸـﻜﻞ اﻟﻨـﻮاة املﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻜﺘﻠـﺔ َو »ﻫﺌﻴﺤﻮد ﻫﻠﺌﻮﻣـﻲ – اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ« اﻟـﺬي ﻳﺘﺸـﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﺣـﺰاب اﻟﻴﻤﻴﻨﻴـﺔ» :ﻣﻮﻟﻴـﺪت« َو »ﺗﻜﻮﻣـﺎه« َو »أﺣـﻲ« .إن أﺣـﺪ أﻫﻢ اﻷﺳـﺒﺎب اﻟﺘﻲ دﻋـﺖ »املﻔﺪال« إﱃ ﺗﺸـﻜﻴﻞ ﻫـﺬه اﻟﻜﺘﻠﺔ ،اﻟﺬي ﻳﻤﻜـﻦ اﻋﺘﺒﺎره ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺷـﻬﺎدة وﻓﺎة ﻟﺤـﺰب »املﻔﺪال« ،ﻫﻮ اﻟﺨﻼﻓـﺎت واﻻﻧﺸـﻘﺎﻗﺎت املﺴـﺘﻤﺮة داﺧـﻞ ﺻﻔﻮف ﻫـﺬا اﻟﺤـﺰب وأﻋﻀﺎﺋﻪ ﻣﻨـﺬ ﺑﺪاﻳـﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت ﺣﺘﻰ إﻧﺸـﺎء اﻟﻜﺘﻠـﺔ اﻟﺠﺪﻳـﺪة .ﺗﻌﻮد ﺟـﺬور »املﻔـﺪال« إﱃ ﺣﺮﻛـﺔ »ﻫﻤﺰراﺣﻲ« اﻟﺘـﻲ ّ أﺳﺴـﻬﺎ ﰲ ﴍق أوروﺑﺎ اﻟـﺮاب راﻳﻨـﺲ ﻛﺎﺳـﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻨﺪاء ﻫﺮﺗﺴـﻞ .ﻫـﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﴍﻳﻜﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴـﺔ ﰲ اﻟﺤﺮﻛـﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻋـﲆ اﻟﺮﻏـﻢ ﻣﻦ اﻻﺧﺘـﻼف اﻟﺠﻮﻫـﺮي ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ملﻜﺎﻧـﺔ اﻟﺪﻳﺎﻧـﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳـﺔ ﰲ اﻟﺤﺮﻛـﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴـﺔ .ﻋﻨﺪ إﻗﺎﻣـﺔ دوﻟـﺔ إﴎاﺋﻴﻞ ،ﺷـﺎرﻛﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤـﺮﻛﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ واﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴـﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﰲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴـﺖ اﻷول ﺗﺤـﺖ اﺳـﻢ اﻟﺠﺒﻬـﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ املﻮﺣـﺪة ،وﻓـﺎزت ﺑﺴـﺘﺔ ﻋـﴩ ﻣﻘﻌـﺪًا )ﺟـﺪول .(2ﰲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ،ﺧﺎﺿـﺖ اﻟﺤـﺮﻛﺎت املﻌﺮﻛـﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴـﺔ ﻛﻞ ﻋـﲆ ﺣﺪة ،وﻓـﺎزت ﺣﺮﻛـﺔ »ﻫﻤﺰراﺣـﻲ« ﺑﻤﻘﻌﺪﻳﻦ وﺣﺮﻛـﺔ »ﻫﺒﻮﻋﻴـﻞ ﻫﻤﺰراﺣـﻲ« 20ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻘﺎﻋﺪ .ﰲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﻋـﺎم ،1955ﺗﻮﺣﺪت ﺣﺮﻛﺘـﺎ »ﻫﻤﺰراﺣـﻲ« َو »ﻫﺒﻮﻋﻴـﻞ ﻫﻤﺰراﺣﻲ« ﰲ اﻟﺤـﺰب اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﻘﻮﻣـﻲ اﻟﺬي اﺧﺘـﴫت ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﺑﻜﻠﻤﺔ »ﻫﻤﻔـﺪال« .ﰲ ﻫـﺬه اﻻﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت ،ﺣـﺎز ﻫـﺬا اﻟﺤﺰب ﻋـﲆ اﺛﻨﻲ ﻋـﴩ ﻣﻘﻌﺪًا .ﻣﻨـﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤني ،ﺷـﻬﺪ ﻫﺬا اﻟﺤـﺰب ﻋـﺪة اﻧﺸـﻘﺎﻗﺎت واﺋﺘﻼﻓﺎت ،وﻟﻜﻨـﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﺪاﻳـﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴـﺎت ﻛﺎن ﻳُﻌﺘـﱪ ﺣﺰﺑًﺎ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴٍّـﺎ دﻳﻨﻴٍّﺎ .19ﻳﺘﺴﺤﺎق ﺟﺎل-ﻧﻮر وداﻧﺔ ﺑﻼﻧﺪر ،2013 ،اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ،املﻌﻬﺪ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻟﻠﺪﻣﻘﺮاﻃﻴﺔ .ص .ص.1078-1076 . .20اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺔ »ﻫﻤﺰراﺣﻲ« ﰲ اﻟﻌﺎم .1922آﻣﻨﺖ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ .اﺗﺤﺪت ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺔ »ﻫﻤﺰراﺣﻲ« ﰲ اﻟﻌﺎم 1956ﻟﺘﺆﺳﺲ ﺣﺰب املﻔﺪال.
ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
7
•ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ •
ﻣﻌﺘـﺪﻻ ً )ﺣﺴـﺐ املﻨﻈـﻮر اﻹﴎاﺋﻴـﲇ( ،ﺣﻴـﺚ إﻧـﻪ ﻛﺎن ﴍﻳـ ًﻜﺎ ﰲ ﺣﻜﻮﻣـﺔ ﺑﻴﻐني ﻋﻨـﺪ ﺗﻮﻗﻴـﻊ ﻣﻌﺎﻫﺪة اﻟﺴـﻼم ﻣـﻊ ﻣـﴫ .ﺑﻌﺪ ﻫـﺬا أﺧﺬ ﻫـﺬا اﻟﺤـﺰب ﺑﺎﻟﺘﻄـﺮف اﻟﺴـﻴﺎﳼ واﻟﺪﻳﻨـﻲ .ﰲ أواﺳـﻂ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت، اﺳـﺘﻄﺎع ﺟﻤﻬـﻮر املﺘﺰﻣﺘـني اﻟﺪﻳﻨﻴـني اﻟﻘﻮﻣﻴني »ﺣﺮدﻳـﻢ دﺗﻴﻴﻢ ﻟﺌﻮﻣﻴﻴـﻢ« )»ﺣﺮدﻟﻴﻢ« -اﻻﺳـﻢ املﺨﺘﴫ ﺑﺎﻟﻌﱪﻳـﺔ( اﻟﺴـﻴﻄﺮة ﻋـﲆ ﺣﺰب »املﻔـﺪال« .ﻫـﺬا اﻟﺠﻤﻬـﻮر ﺑﻐﺎﻟﺒﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﺮﻳﺠـﻲ ﻣﺪرﺳـﺔ اﻟﺮاﺑﻲ ﻛﻮك اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ »ﻣﺮﻛـﺰ اﻟﺮاﺑـﻲ« .وﻋـﲆ اﻟﺮﻏـﻢ ﻣﻦ ﻧﺴـﺒﺘﻪ اﻟﻌﺪدﻳّـﺔ املﻨﺨﻔﻀـﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤـﻞ اﻟﺴـﻜﺎن اﻟﻴﻬﻮد ﰲ ّ ﻓـﺈن ﺗﺄﺛـريه ﻋـﲆ املﺠﺘﻤﻊ واﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ ﺑﺎﻟـﻎ وأﻛـﱪ ﺑﻜﺜري ﻣـﻦ ﻧﺴـﺒﺘﻬﻢ اﻟﻌﺪدﻳـﺔ ،ﺧﺎﺻﺔ أﻧﻪ إﴎاﺋﻴـﻞ، ﻳﺴـﻴﻄﺮ ﻋـﲆ ﻋـﺪة ﻣﺆﺳﺴـﺎت وأﻃـﺮ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ .ﻫـﺬا اﻟﺠﻤﻬـﻮر ﻳﺆﻣـﻦ ﺑﻔﻜـﺮة أرض إﴎاﺋﻴـﻞ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓـﺔ إﱃ املﺒـﺎدئ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ املﺘﺰﻣﺘـﺔ )ﻣـﻦ ﺑﻴﻨﻬـﺎ :ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺪﻳـﻦ واﻟﺘﻮراة ﰲ ﻣﺪارﺳـﻬﻢ؛ زﻳﺎدة ﻧﺴـﺒﺔ اﻟـﻮﻻدة؛ اﻟﻔﺼـﻞ ﺑـني اﻟﺠﻨﺴـني ﰲ ﺟﻤﻴـﻊ املﺆﺳﺴـﺎت( .ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺪﻋﻢ ﻫـﺬا اﻟﺘﻴـﺎر اﻻﺳـﺘﻴﻄﺎن ﰲ املﻨﺎﻃﻖ ً ﺗﻄﺮﻓﺎ ً ﻗﻴﺎﺳـﺎ إﱃ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ املﺤﺘﻠـﺔ ،ﺑـﻞ ﻳُﻌَ ّﺪ ﻣـﻦ املﺒﺎدرﻳﻦ إﻟﻴـﻪ .املﺒـﺎدئ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻫﺬه ﺗُﻌﺘـﱪ 21 ﺣﺮﻛـﺔ »املﻔﺪال« اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ. ﰲ أواﺧـﺮ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴـﺎت ،ﺗﻤ ّﻜﻨـﺖ ﻫـﺬه املﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻣﻦ اﻟﺴـﻴﻄﺮة ﻋﲆ املﻨﺎﺻـﺐ اﻷوﱃ واﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ ﰲ ﺣﺰب »املﻔـﺪال« واﺳـﺘﺒﻌﺎد ﺟﻤﻴـﻊ اﻟﻘﻴـﺎدات اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـﺔ ﻓﻴـﻪ ،وﺑﻬـﺬا أﺿﻔـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﺻﺒﻐـﺔ اﻟﺘﻄـﺮف اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﺴـﻴﺎﳼ .ﰲ ﻫـﺬه اﻟﻔﱰة ،ﺑـﺪأ ﺣﺰب »املﻔـﺪال« ﺑﺎﻟﺘﻀﻌﻀﻊ ﺳﻴﺎﺳـﻴٍّﺎ ،ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﻴﺎت ﺮﺟﻢ ﻫﺬا اﻟﱰاﺟﻊ إﱃ ﺧﺴـﺎرة ﻣﻘﺎﻋﺪ ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴـﺖ. وﺑﻌـﺪ ﺑﺪء اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻔﺎوﺿﻴﺔ ﻣـﻊ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني .وﺗُ ِ ﰲ أواﺳـﻂ اﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﻴﺎت ،أﻋـﺎد »املﻔﺪال« -ﺑﺴـﺒﺐ ﺗﻀﻌﻀﻊ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ -ﻋﻀﻮ اﻟﻜﻨﻴﺴـﺖ اﻟﺴـﺎﺑﻖ »زﻓﻮﻟﻮن ﻫﺎﻣـﺮ« اﻟـﺬي اﻋﺘُﱪ ﻣﻌﺘـﺪﻻ ً دﻳﻨﻴٍّﺎ وﺳﻴﺎﺳـﻴٍّﺎ ﻟـﺮأس ﻗﺎﺋﻤﺘـﻪ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻟﺨـﻮض اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻋـﺎم ،1996 وﺣﻴﻨﻬـﺎ اﺳـﺘﻄﺎع »املﻔـﺪال« اﻟﺤﺼـﻮل ﻋـﲆ ﺗﺴـﻌﺔ ﻣﻘﺎﻋـﺪ ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴـﺖ .ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗـﻪ ﰲ اﻟﻌـﺎم ،1998 واﻧﺘﻘـﺎل زﻣـﺎم اﻷﻣـﻮر إﱃ أﻳﺪي ﻣﻨﺪوﺑـﻲ ﺟﻤﺎﻋـﺔ »ﻫﺤﺮدﻟﻴﻢ« ﺑﻘﻴـﺎدة »إﻳﻔﻲ إﻳﺘﺎم« ،املﺘﺸـﺪد ﺳﻴﺎﺳـﻴٍّﺎ واﻟﺠﻨـﺮال ﰲ اﺣﺘﻴـﺎط اﻟﺠﻴـﺶ اﻹﴎاﺋﻴـﲇ ،ﺗَﺤـﻮﱠل »املﻔـﺪال« إﱃ ﺣـﺰب املﺴـﺘﻮﻃﻨني ورﺟـﺎل اﻟﺪﻳـﻦ »اﻟﺤﺮداﻟﻴـﻢ« .ﻫـﺬه اﻟﺼﺒﻐـﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴـﺒﺐ ﰲ ﻣـﻮت ﺣـﺰب »املﻔﺪال«. أﻣـﺎ ﻛﺘﻠﺔ »ﻫﺌﻴﺤـﻮد ﻫﻠﺌﻮﻣﻲ – اﻻﺗﺤـﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ« ،ﻓﻬﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋـﻦ اﺋﺘﻼﻓﺎت ﺑني أﺣـﺰاب ﻳﻤﻴﻨﻴﺔ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ. ﺗﺸـﻜﻠﺖ اﻟﻜﺘﻠـﺔ ﰲ ﻋـﺎم ،1998ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﻴـﻊ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ »واي رﻳﻔـﺮ« ﺑني إﴎاﺋﻴﻞ واﻟﺴـﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ، ﺑﻬـﺪف ﻣﻨﻊ أي اﻧﺴـﺤﺎب إﴎاﺋﻴـﲇ ﻣﻦ املﻨﺎﻃـﻖ اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻴﺔ أو ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻣﺴـﺘﻮﻃﻨﺎت .ﻣﻨﺬ ذﻟـﻚ اﻟﺤني، ﺗﺨـﻮض ﻫـﺬه اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴـﺖ ،وﻟﻜﻦ ﺑﺎﺋﺘﻼﻓـﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔ .اﻟﻨـﻮاة اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ واﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻟﻬﺬه ً اﻟﻜﺘﻠـﺔ ﻫـﻲ ﺣﺰﺑﺎ »ﻣﻮﻟﻴـﺪت« ﺳـﺎﺑﻘﺎ )ﺑﻘﻴـﺎدة »رﺣﺒﻌﺎم زﺋﻴﻔـﻲ«( ،وﺣـﺰب »ﺗﻜﻮﻣﺎه« )ﺑﻘﻴـﺎدة »ﺣﻨﺎن ﺑـﻮرات«( .ﺷـﺎرﻛﺖ اﻟﻜﺘﻠـﺔ ﰲ ﻋـﺎم 1999ﻷول ﻣـﺮة ﰲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴـﺖ .ﰲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻋـﺎم ،2003 اﺋﺘﻠﻔـﺖ اﻟﻜﺘﻠـﺔ ﻣﻊ ﺣـﺰب »ﻳﴪاﺋﻴﻞ ﺑﻴﺘﻨـﻮ – إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻴﺘﻨـﺎ« واﺳـﺘﺒﺪل »رﺣﺒﻌﺎم زﺋﻴﻔـﻲ« -ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻠﻪ ﻋـﺎم 2001ﻋـﲆ أﻳـﺪي ﻓﻠﺴـﻄﻴﻨﻴني ﰲ ﻓﻨﺪق »ﻫﻴـﺎت رﻳﺠﻴﻨـﴘ« ﰲ اﻟﻘﺪس -ﺑـ ِـ »ﺑﻴﻨﻲ أﻳﻠـﻮن« .وﻣﻨﺬ .21ﺑﻦ ﻣﺌري ﻳﻬﻮدا ،2008 ،ﺻﻌﻮد وﺳﻘﻮط »املﻔﺪال« ،املﻌﻬﺪ اﻹﴎاﺋﻴﲇ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ.
ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
8
•ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ •
اﻟﻌـﺎم 2006إﱃ اﻵن ،ﺗﺨـﻮض اﻟﻜﺘﻠـﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت ﻣﺆﺗﻠﻔـﺔ ﻣﻊ ﺣﺰب »املﻔـﺪال« .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫـﺬا اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣـﺆﴍًا ﻟﻠﺘﻄﺮف اﻟﺬي ﺣﺼـﻞ ﰲ ﺻﻔـﻮف »املﻔﺪال«. ﺑﻐﻴـﺔ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑـني اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ-اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ واﻻﺋﺘﻼﻓـﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ،واﻟﺘﻐـريات اﻟﺘﻲ ﻃﺮأت ﻋﻠﻴﻬـﺎ ،ﺳـﻮف ﻧﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣﻊ ﺛـﻼث ﻣﺮاﺣﻞ )إذ ﻟـﻜﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻼﻣﺤﻬـﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ واملﺆﺳﺴـﺎﺗﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ( ﺗﻌﻜـﺲ ﺗﻄـﻮ ًرا داﺧﻞ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ وﰲ املﺸـﻬﺪ اﻟﺴـﻴﺎﳼ واﻟﺤﺰﺑـﻲ اﻹﴎاﺋﻴﲇ .ﻣﻦ ﺧـﻼل ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺤِ َﻘـﺐ اﻟﺰﻣﻨﻴـﺔ ،ﺳـﻨﻘﻒ ﻋﻨـﺪ ﺻﻌـﻮد وﺗﺮاﺟﻊ ﺗﺄﺛـري اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳـﻴﺲ دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴـﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨـﺎ ﻫﺬا.
اﻟﺠﺪول :1ﻋﺪد املﻘﺎﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﺮ اﻟﺴﻨﻮات 2013 2009 2006 2003 1999 1996 1992 1988 1984 1981 1977 1973 1969 1965 1961 1959 1955 1951 1949
12 5 5
3 3 6 5
7 11 12 5
11
5 9
6 5 4 6
2
0
ﺷﺎﺱ
املﺼﺪر :ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ.
17 10
4 6 6
4 5 4 4
12 10 12 11 12 12 11 10 11 5
11
4 5 6 6 6 6 6 5 5 10
15
20
ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﺍﻷﺷﻜﻨﺎﺯﻳﺔ
25
30
35
ﺍﻟﻤﻔﺪﺍﻝ/ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ
22
.22املﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺖ اﻹﴎاﺋﻴﲇ hƩp://main.knesset.gov.il/mk/elecƟons/Pages/default.aspx .ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺰﻳﺎرة: .2014/09/26
ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
9
•ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ •
املﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ – ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻌﺎون )(1977-1948 »ﻗﺒـﻞ اﻹﻋـﻼن ﻋﻦ إﻗﺎﻣـﺔ دوﻟـﺔ إﴎاﺋﻴـﻞ ،ﻃﺎﻟﺒﺖ ﻗﻴـﺎدة أﻏـﻮدات ﻳﴪاﺋﻴـﻞ ،رﺋﻴـﺲ اﻟﻮﻛﺎﻟـﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ آﻧـﺬاك ،داﻓﻴـﺪ ﺑﻦ ﻏﻮرﻳﻮن ،ﰲ رﺳـﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﺎم ،1938ﺑﺎﻟﺤﻔـﺎظ ﻋﲆ اﻟﴩوط اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ املﺰﻣـﻊ إﻗﺎﻣﺘﻬـﺎ ﻣـﻦ أﺟﻞ ﺑﻠـﻮغ ﻣﻮاﻓﻘـﺔ اﻟﻘﻴـﺎدة اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﲆ إﻗﺎﻣـﺔ ﻣﺜﻞ ﻫـﺬه اﻟﺪوﻟﺔ: » .1اﻟﺤﻔـﺎظ ﻋـﲆ اﻟﻔﺮاﺋـﺾ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﰲ ﻣﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺪوﻟـﺔ ،واﻟﺤﻔـﺎظ ﻋـﲆ ﻗﺪﺳـﻴﺔ اﻟﺴـﺒﺖ واﻷﻋﻴﺎد، واﻟﺤﻔـﺎظ ﻋـﲆ أﺣـﻜﺎم اﻷﺣـﻮال اﻟﺸـﺨﺼﻴﺔ واﻟﺤﻔـﺎظ ﻋـﲆ اﻟـﴩوط اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﰲ املـﺄﻛﻞ واملـﴩب )اﻟﻜﻮﺷـري(. .2ﻣﻨﺢ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ اﻟﺤﻖ ﰲ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺸﺆوﻧﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻦ دون ﺗﺪﺧﻞ )ﻣﺆﺳﺴﺎت( اﻟﺪوﻟﺔ. .3ﻟﻠﺤﺮﻳﺪﻳـﻢ اﻟﺤـﻖ ﰲ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﻋـﲆ ﺣﻜﻤﻬﻢ اﻟﺬاﺗـﻲ اﻟﺜﻘﺎﰲ ،ﻋﲆ ﺻﻌﻴـﺪ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ )وﻣﺪارس وﻣﻌﺎﻫـﺪ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﺧﺎﺻـﺔ ﺑﻬـﻢ( ،إﱃ ﺟﺎﻧـﺐ دﻋـﻢ ﻣﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺪوﻟـﺔ ﻋـﲆ اﻟﺼﻌﻴـﺪ املـﺎدي ﻟﻬﺬه املﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ. .4ﻣﻨﺢ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺪﻓﻦ واﻟﺬﺑﺢ ﻣﻦ دون ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ. .5أن ﻳُﺴﻤﺢ ﻟﻠﺤﺮﻳﺪﻳﻢ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻣﺤﺎﻛﻤﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻻﻋﱰاف ﺑﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﺪﺳﺘﻮر«.
23
ﻫـﺬه املﻄﺎﻟـﺐ ﺟﺎءت ﻧﻈـ ًﺮا ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻴﻬـﻮدي املﺆﻣﻦ اﻟـﺬي ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﺑﻴﺌـﺔ دﻳﻨﻴـﺔ ذات ﻃﺎﺑﻊ دﻳﻨﻲ، واﻟـﺬي رأى أن وﻇﻴﻔـﺔ اﻟﺴـﻠﻄﺔ ﻫـﻲ ﺗﺄﻣـني ﻫـﺬا اﻟﻄﺎﺑـﻊ» 24.أﻣـﺎ رد داﻓﻴﺪ ﺑـﻦ ﻏﻮرﻳﻮن ﻋـﲆ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﻢ ،ﻓـﻜﺎن ﻋﲆ اﻟﻨﺤـﻮ اﻟﺘﺎﱄ: .1إن اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﺘﻘﺮر ﻣﻦ ﺣني ﻵﺧﺮ دﺳﺘﻮرﻫﺎ واﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﺿﻮء ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺸﻌﺐ. .2ﺳـﻴﻀﻤﻦ اﻟﺪﺳـﺘﻮر ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻀﻤـري واﻟﺪﻳـﻦ ،وأن ﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ﰲ إﻃﺎر اﻟﺪﺳـﺘﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬـﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﺑﻘﻮاﻫـﺎ اﻟﺬاﺗﻴـﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻤّ ﺔ ﺣﺎﺟـﺔ ﻟﺬﻟﻚ. .3ﺳـﺘﻜﻮن أﻋﻴﺎد ﺷـﻌﺐ إﴎاﺋﻴﻞ )وﻳﻮم اﻟﺴـﺒﺖ( اﻷﻋﻴـﺎد اﻟﺮﺳـﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ وأﻳﺎم اﻟﺮاﺣﺔ ،وﺳﻴُﺴـﻤﺢ 25 ﻷﺑﻨـﺎء اﻟﺪﻳﺎﻧـﺎت اﻷﺧﺮى اﻟﺤﻔﺎظ ﰲ أﻣﻜﻨﺔ ﺳـﻜﻨﺎﻫﻢ ﻋـﲆ أﻋﻴﺎدﻫﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ«. ـﱪ ْت ﻫﺬه اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ وﻋـﻮدًا ﻣﻦ داﻓﻴﺪ ﺑـﻦ ﻏﻮرﻳﻮن ﻟﺰﻋﻴـﻢ أﻏـﻮدات ﻳﴪاﺋﻴﻞ ﻣﻬﺪت ملﺸـﺎرﻛﺔ أﻏﻮدات اﻋﺘُ ِ ﻳﴪاﺋﻴـﻞ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸـﻌﺐ وﻣﺠﻠـﺲ اﻟﺪوﻟﺔ املﺆﻗـﺖ ،وﰲ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﺣﺘﻰ ﻋـﺎم .1952ﻣﻊ ﻫﺬا، .23ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺸري ،املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ .ص .225 .24أﺳﻌﺪ ﻏﺎﻧﻢ ،2005 ،اﻟﻬﺎﻣﺸﻴﻮن ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ :ﺗﺤﺪي اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻷﺷﻜﻨﺎزﻳﺔ ،ﻣﺪار -املﺮﻛﺰ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ،رام اﻟﻠﻪ. .25ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺸري ،املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص .226
ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
10
•ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ •
ﻛﺎﻧـﺖ ﻫﻨـﺎك ﻃـﺮق ﻏري ﻣﺒـﺎﴍة ﻣﻜﻨﺖ أﻏـﻮدات ﻳﴪاﺋﻴﻞ ﻣـﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺟـﺰءًا ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺎﻟـﻒ اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ، ﺮﺟﻤـﺖ ﺑﺘﻌﻴـني أﻋﻀﺎء ﻛﻨﻴﺴـﺖ ﻣﻦ أﻏـﻮدات ﻳﴪاﺋﻴﻞ ﻛﻨـﻮاب وزراء ﺣـني ﻳﻜﻮن رﺋﻴـﺲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻫﻮ ﺗُ ِ 26 اﻟﻮزﻳﺮ ﰲ ﺗﻠـﻚ اﻟﻮزارة. ﺑﻌـﺪ ﺗﺄﺳـﻴﺲ دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴـﻞ ،ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﺗﻔﺎق وﺗﺴـﻮﻳﺔ ﺑـني املﺠﻤﻮﻋـﺎت اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ املﺨﺘﻠﻔـﺔ )اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴـﺔ( ﰲ املﺠﺘﻤـﻊ اﻟﻴﻬـﻮدي .ﻫـﺬه اﻟﺘﺴـﻮﻳﺔ ﺳـﺎﻋﺪت ﰲ ﺑﻠـﻮرة ﺗﺮﺗﻴﺒﺎت اﻟﺴـﺘﺎﺗﻴﻜﻮ ﰲ املﻮاﺿﻴـﻊ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳـﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨـﺺ اﻟﺪﻳـﻦ واﻟﺪوﻟﺔ ،ﻣﺜـﻞ ﻗﻮاﻧـني اﻷﴎة ،واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ،واﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ، وﻗﺪﺳـﻴﺔ اﻟﺴـﺒﺖ وﻗﻮاﻧني اﻟﻜﻮﺷـري .ﺑُﻠﻮرت ﺗﺮﺗﻴﺒﺎت اﻟﺴـﺘﺎﺗﻴﻜﻮ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ ﺑﻮاﺳـﻄﺔ اﺗﻔﺎﻗﻴـﺎت اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺑـني ﺣﺰب »ﻣﺒـﺎي« واﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻘﻴـﺖ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ ﰲ اﻟﺨﺎرج. ﻛﺎﻧـﺖ ﻧﺘﺎﺋـﺞ ﻫـﺬه اﻟﱰﺗﻴﺒـﺎت .1 :اﻋـﱰاف ﻗﺎﻧـﻮن اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻹﻟﺰاﻣﻲ ﺑﺎﺳـﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺗﻴـﺎر اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﺤﺮﻳـﺪي .2 .ﺗﻮﻓـري ﺗﻤﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ .3 .اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت ﺧﺎﺻـﺔ ﻣﺜﻞ إﻋﻔﺎء ﻃﻼب اﻟﻴﺸـﻴﻔﺎه ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣـﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ،وﻣﻨﻊ اﻟﺴـﻔﺮﻳﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴـﺔ أﻳﺎم اﻟﺴـﺒﺖ 27.ﻫﺬا اﻟﱰﺗﻴـﺐ ﻣﻴّﺰ اﻟﺤﻘﺒـﺔ اﻷوﱃ وﻧ ﱠ ﻈ َﻢ ﻋﻼﻗـﺔ اﻟﺘﻴـﺎرات اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣـﻊ اﻟﺪوﻟـﺔ ،وﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬـﺎ وﺿﻤﻦ ﺗﻌﺎوﻧﻬـﺎ ﻃﻮال ﻫـﺬه اﻟﺤﻘﺒﺔ. املﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ – ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺄﺛري وﺟﻨﻲ اﻷرﺑﺎح )(2009-1977 ﰲ ﺳـﻨﻮات اﻟﺴـﺘني ،ﺣﺼﻠـﺖ ﱡ ﺗﻐـريات اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ داﺧﻞ املﺠﺘﻤـﻊ اﻹﴎاﺋﻴﲇ أﺛّـﺮت ﻋﲆ ﻋﻼﻗﺎت املﺘﺪﻳﻨـني واﻟﻌَ ﻠﻤﺎﻧﻴـني داﺧـﻞ ﻫـﺬا املﺠﺘﻤـﻊ؛ إذ أﺻﺒـﺢ املﺠﺘﻤﻊ أﻛﺜـﺮ ﻋَ ﻠﻤﺎﻧﻴـﺔ ،واملﺘﺪﻳﻨﻮن أﻛﺜـﺮ ﺗﺪﻳﱡﻨًﺎ، ً ﺗﻄﺮﻓﺎ 28.أﻣﺎ ﻣـﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ وﺑﺨﺎﺻـﺔ ﺑﻌـﺪ اﻟﺤـﺮب ﰲ اﻟﻌـﺎم ،1967ﺣﻴﺚ زادت ﻧﻈـﺮة اﻟﺨﻼص اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ،ﻓﻘـﺪ ﺗﺒﻠﻮر اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺴـﻴﺎﳼ اﻹﴎاﺋﻴـﲇ ﺣﻮل ﻣﺤﻮر اﻟﺤﻤﺎﺋـﻢ واﻟﺼﻘﻮر ﰲ ﻣﺴـﺄﻟﺔ اﻟﻀﻔﺔ وﻗﻄـﺎع ﻏـﺰة 29.ﺑﻌـﺪ إﻧﺸـﺎء ﺣﺮﻛـﺔ »ﻏـﻮش إﻳﻤﻮﻧﻴـﻢ« ﰲ اﻟﻌـﺎم ،1974ﺻـﺎر ﻫﻨـﺎك ﺗﺪاﺧﻞ وﺗﺸـﺎﺑﻚ واﺳـﻌﺎن ﺑـني اﻟﺘﺪﻳـﻦ واﻟﺼﻘﻮرﻳـﺔ ،وأﺻﺒﺤـﺖ املﻮاﻗـﻒ ﺑﺸـﻜﻞ ﻋـﺎم ﻳﻤﻴﻨﻴـﺔ أﻛﺜـﺮ ﰲ ﻛﻞ ﻣـﺎ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑﻤﺴـﺎﺋﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ واﻷﻣـﻦ ،وﺑﺎﻷﺧﺺ ﰲ ﻛﻞ ﻣـﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﻋـﺎدة اﻷراﴈ املﺤﺘﻠـﺔ .ﻳﻌﺘﱪ اﻟﻌﺎم 1977ﻋﺎﻣً ـﺎ ﻣﻔﺼﻠﻴٍّـﺎ ﰲ ﻋﻼﻗـﺎت اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴـﺔ وﺣـﺰب »ﻣﺒـﺎي« ،ﺣﻴﺚ ﺗـﺮك اﻷوﻟﻮن اﻟﴩاﻛـﺔ ﺑﻴﻨﻬـﻢ وﺑـني »ﻣﺒـﺎي« ﻟﻴﺘﺤﺎﻟﻔﻮا ﻣﻊ ﺣـﺰب »اﻟﻠﻴﻜـﻮد« اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﺘﺼﺒـﺢ ﻣﺴـﺄﻟﺔ أرض إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﻜـﱪى ﻋﲆ رأس ﺳـ ّﻠﻢ أوﻟﻮﻳﺎﺗﻬﻢ .وﻫﻜﺬا ﻧﺸـﺄت ﻗﺴـﻤﺔ ﺟﺪﻳـﺪة ﺑني اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﺑﺤﻴﺚ ﺻـﺐ ﺣﺰب املﻔـﺪال ﺟﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﰲ املﺴـﺎﺋﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ واﻷﻣﻨﻴﺔ واﻻﺳـﺘﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ اﺳـﺘﻠﻤﺖ اﻷﺣﺰاب 30 اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ املﺴـﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺ اﻟﺪﻳـﻦ واﻟﺪوﻟﺔ. .26 .27 .28 .29 .30
ﻳﺘﺴﺤﺎق ﺟﺎل-ﻧﻮر وداﻧﺔ ﺑﻼﻧﺪر ،املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص.ص.1075-1074 . املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ .ص .1042 املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص .1044 أﺳﻌﺪ ﻏﺎﻧﻢ ،املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص .110 ﻳﺘﺴﺤﺎق ﺟﺎل-ﻧﻮر وداﻧﺔ ﺑﻼﻧﺪر ،املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص .1044
ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
11
•ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ •
ﰲ اﻟﻌـﺎم ،1984ﻇﻬـﺮ ﻋـﲆ اﻟﺴـﺎﺣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﺣـﺰب ﺣﺮﻳﺪي ﺟﺪﻳـﺪ؛ »ﺷـﺎس« .ﻇﻬﻮر ﻫـﺬا اﻟﺤﺰب ﻋـﺰز ﻣﻦ ﺗﻘﺴـﻴﻢ اﻷدوار واملﻬـﺎم ﺑني اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴـﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ؛ ﺣﻴﺚ رﻓﻊ »ﺷـﺎس« راﻳﺔ اﻟﺘﺪﻳـﻦ وراﻳـﺔ ﺗﻤﺜﻴـﻞ اﻟﴩﻗﻴـني املﻀﻄﻬﺪﻳـﻦ .إﱃ ﺟﺎﻧـﺐ اﻟﺘﻘﺴـﻴﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪ وﻇﻬـﻮر ﺣﺰب ﻳﺤﻤـﻞ راﻳﺔ ﻓﺌـﺔ ﻣﻀﻄﻬَ ـﺪة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّـﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳٍّـﺎ ،أﻓﺮزت ﻧﺘﺎﺋـﺞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت ﰲ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴـﺎت ﺗﻌﺎدﻻ ً ﺑـني اﻟﺤﺰﺑني ﻣﺠﺘﻤ ًِ ﻌﺔ -ﺳـﺎﻋﺪت ﻋﲆ رﻓﻊ اﻷﻛﱪﻳـﻦ ،ﻓﺄﺻﺒﺤـﺖ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻟﺴـﺎن املﻴـﺰان .ﻫـﺬه اﻟﻈـﺮوف ﺷـﺄن اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ ،وﻋﲆ ازدﻳـﺎد ﻗﻮﺗﻬﺎ وﺳـﻠﻄﺘﻬﺎ ،وﻋـﲆ ازدﻳـﺎد ﻣﺤﺼﻠﺔ املﻨﺎﻓـﻊ اﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﺒـﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﺎﺗﻔﺎﻗﻴـﺎت اﻻﺋﺘـﻼف اﻟﺤﻜﻮﻣﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻟﻢ ﺗﺸـﱰك ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨـﺬ ﺗﺄﺳـﻴﺲ دوﻟـﺔ إﴎاﺋﻴﻞ .ﰲ ﻧﻬﺎﻳـﺔ ﺳـﻨﻮات اﻟﺘﺴـﻌني ،ﺑـﺪأت ﺑﻨـﻮد »اﻟﺴـﺘﺎﺗﻴﻜﻮ« ﺗﺘﻐـري؛ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻫـﺬا ﻣﻦ ﺧـﻼل ﺳـﻦ ﻗﻮاﻧني أو ﺳﻴﺎﺳـﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴـﺔ ﻣﻌﻠﻨـﺔ ،ﺑـﻞ ﻧ ُ ﱢﻔـﺬت ﻋـﲆ أرض اﻟﻮاﻗـﻊ .ﻣـﻊ ﻣـﺮور اﻟﻮﻗـﺖ ،وﺑﺴـﺒﺐ ازدﻳـﺎد اﻟﴩخ ﺑـني اﻟﺼﻘـﻮر واﻟﺤﻤﺎﺋـﻢ ،زاد اﻟﺘـﺪاول ﺑﻤﺴـﺎﺋﻞ اﻷﻣﻦ واﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻋﲆ ﺣﺴـﺎب ﻣﺴـﺎﺋﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪوﻟـﺔ –ﺗﻠـﻚ املﺴـﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﺖ اﺗﻔﺎﻗﻴـﺎت »اﻟﺴـﺘﺎﺗﻴﻜﻮ« .ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬـﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ،اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻫﺬه املﺴـﺎﺋﻞ إﱃ أﻳـﺪي اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ ،اﻟﺘـﻲ أﺻﺒﺤـﺖ ﺗـﺪرك أﻧـﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬـﺎ أن ﺗﺤﻮّل دوﻟـﺔ إﴎاﺋﻴـﻞ إﱃ دوﻟﺔ ﻳﻬﻮدﻳـﺔ ﻣﺘﺪﻳﻨـﺔ ،وﻟﻬـﺬا اﻧﺘﻬﺠـﺖ ﺧ ٍّ ﻄـﺎ آﺧـﺮ ﻫﻮ اﻟﺪﻓـﺎع ﻋـﻦ املﻮﺟـﻮد واﻟﻨﻀﺎل ﻣـﻦ أﺟـﻞ املﻮاﺿﻴﻊ ذات اﻟﺸـﺄن اﻷﻛـﱪ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻬـﻢ -ﻣﺜﻞ ﺗﺠﻨﻴـﺪ ﻃـﻼب »اﻟﻴﺸـﻴﻔﺎه« ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ،وﻗﺪﺳـﻴﺔ ﻳﻮم 31 اﻟﺴﺒﺖ. ﺑﻌـﺪ أن اﺣﺘﻠﺖ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ »ﻣﻨﺼﺐ« ﻟﺴـﺎن املﻴـﺰان ﰲ اﻻﺋﺘﻼﻓﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ،وأﺻﺒـﺢ ﺑﻤﻘﺪورﻫﺎ ﺟﻨـﻲ أرﺑﺎح ﻗﺼﻮى ﻟﺪﻋﻢ ﻣﺆﻳﺪﻳﻬﺎ ،أﺳﺴـﺖ زﻋﺎﻣﺔ ﺷـﺎس ﺟﻤﻌﻴـﺔ »إل ﻫﻤﻌﻴﺎن« ،وﻫﺪف ﻫـﺬه اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺗﻮﻓـري وﺗﺤﺴـني ﻇﺮوف ﻣﺆﻳـﺪي اﻟﺤـﺰب اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ .وأﺻﺒﺤـﺖ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﴩﻳـﺎن اﻟﺬي ﺗﻤـ ﱠﺮر ﻣﻦ ﺧﻼﻟـﻪ املـﻮارد اﻟﺤﻜﻮﻣﻴـﺔ ﻟﺘﻤﻮﻳﻞ املﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ وﺷـﺒﻜﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ املﺴـﺘﻘﻠﺔ وﺧﺪﻣﺎت اﻟﺮﻓـﺎه 32.ﻻ ﺗﺨﺘﻠـﻒ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻦ »ﺷـﺎس«؛ ﻓﻄﻤﻮﺣﻬـﺎ ﻫﻮ ﺗﻌﺰﻳـﺰ دور اﻟﺪﻳﺎﻧـﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﰲ ﺣﻴـﺎة اﻟﻔـﺮد واﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﰲ املﺠﺘﻤـﻊ اﻹﴎاﺋﻴـﲇ .ﺗﱰﺟَ ﻢ ﻫـﺬه اﻟﻄﻤﻮﺣـﺎت ﰲ زﻳـﺎدة ﻋﺪد اﻟ ُﻜﻨُـﺲ وﺑﺮك اﻟﻄﻬﺎرة ،واملﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻗﺪﺳـﻴﺔ اﻟﺴـﺒﺖ ،وزﻳـﺎدة ﻋﺪد املـﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﻮراة ﺑﺸـﻜﻞ ﻣﻜﺜﻒ. وﻣـﻦ ﻫﻨﺎ ﻧـﺮى أن اﻟﺘﺄﺛـري ﻋﲆ ﺳﻴﺎﺳـﺎت اﻷﻣـﻦ واﻟﺴﻴﺎﺳـﺎت اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺳـ ّﻠﻢ أوﻟﻮﻳﺎﺗﻬـﺎ ،وإﻧﻤﺎ 33 اﻟﺘﺄﺛـري ﻋـﲆ اﻟﺴﻴﺎﺳـﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴـﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼـﺐ ﰲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺟﻤﻬـﻮر ﻧﺎﺧﺒﻴﻬﺎ. وﻳﺘﻤﻴـﺰ »ﺷـﺎس« ﻋـﻦ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ اﻷﺷـﻜﻨﺎزﻳﺔ أن ﻋﻤﻠـﻪ ﻻ ﻳﻘﺘﴫ ﻓﻘـﻂ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳـﻢ اﻟﺨﺪﻣﺎت ﻟﻠﻔﺌـﺔ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ،ﺑﻞ ﻳﺴـﺘﻬﺪف اﻟﻴﻬـﻮد اﻟﴩﻗﻴـني ﺑﻌﺎﻣّ ﺔ. اﺳـﺘﻄﺎع »ﺷـﺎس« ،ﺑني اﻟﺴـﻨﻮات ،1998-1991أن ﻳﻀﺎﻋﻒ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﻣﺆﺳﺴـﺎﺗﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺴـﺖ ﻣﺮات، .31ﻳﺘﺴﺤﺎق ﺟﺎل-ﻧﻮر وداﻧﺔ ﺑﻼﻧﺪر،املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص.ص.1046-1044 . .32ﻏﺪﻋﻮن دورون ورﻓﻘﺔ ﻛﻮك ،املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص .94 .33ﻳﻮآف ﺑﻴﻠﺪ ،2001 ،اﻟﻨﺠﺎح اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ املﺴﺘﻤﺮ ﻟﺸﺎس :ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺣﺴﺐ ﻣﻮدﻳﻞ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎﰲ ،ﻧُﴩ ﰲ ﻛﺘﺎب :آﴍ أرﻳﺎن وﻣﻴﺨﺎل ﺷﻤري )ﻣﺤ ّﺮران( ،2001 ،اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ،1999املﻌﻬﺪ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ.
ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
12
•ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ •
ﻋـﲆ اﻟﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ أن ﻋـﺪد اﻟﻄـﻼب ﻟﻢ ﻳـﺰ َد ْد ﺑﻬـﺬه اﻟﻨﺴـﺒﺔ .إﺛﺮ ﻫـﺬه اﻟﺰﻳـﺎدة وﻫـﺬا اﻟﺘﻤﻮﻳـﻞ ،ﺗﻌﺮض ﺣـﺰب »ﺷـﺎس« ﻟﻼﻧﺘﻘـﺎد واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣـﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺮاﻗـﺐ اﻟﺪوﻟﺔ .ﻓﻔـﻲ ﺳـﻨﻮات اﻟﺜﻤﺎﻧني ،ﺷـﻤﻠﺖ اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﺘﺤﺎﻟـﻒ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴـﺔ ﺑﻨـﺪًا ﻳﺪﻋﻰ »اﻷﻣـﻮال اﻟﺨﺎﺻـﺔ«؛ وﻫﻮ ﻋﺒـﺎرة ﻋﻦ دﻋﻢ ﻣﺒـﺎﴍ ﻣﻦ ﻣﻴﺰاﻧﻴـﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ملﺆﺳﺴـﺎت ﻏري ﺣﻜﻮﻣﻴـﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻸﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻟﻸﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ .ﻣُـ ﱢﺮرت »اﻷﻣـﻮال اﻟﺨﺎﺻﺔ« ﻟﻬﺬه املﺆﺳﺴـﺎت ﺑﻄﺮﻳﻘﺘـني :اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺧـﻼل ﻗﺎﻧﻮن املﻮازﻧـﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻴﺰاﻧﻴـﺎت اﻟﻮزارات اﻟﺘـﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺄﻳـﺪي وزراء ﻣﻤﺜﱢﻠني ﻋـﻦ ﻫﺬه اﻷﺣﺰاب ،ﻛـﻮزارة اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ ووزارة اﻷدﻳـﺎن ووزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ. اﺳـﺘﻤﺮ اﻟﻌﻤـﻞ ﺑﻬـﺬا اﻟﺒﻨـﺪ ﺣﺘـﻰ ﻋـﺎم ،1992ﻋﻨﺪﻣـﺎ أﻣﺮت ﻣﺤﻜﻤـﺔ اﻟﻌـﺪل اﻟﻌﻠﻴـﺎ ﺑﺈﻟﻐﺎﺋـﻪ ،وﻣﻨﻌﺖ إدﺧﺎﻟـﻪ إﱃ ﻗﺎﻧـﻮن املﻮازﻧـﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ .وﻟﻜـﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣـﻦ ﻫﺬا ،وُﺟـﺪت ﻃﺮق ﺑﺪﻳﻠـﺔ ﻟﺘﻠﻘـﻲ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﻟﻬﺬه املﺆﺳﺴـﺎت ﻣﻦ ﺧـﻼل اﺳـﺘﺜﻨﺎﺋﻬﺎ أو ﺣﺘﻰ ﻣﻼءَﻣـﺔ ﻣﻮاﺻﻔﺎﺗﻬﺎ ﻟـﴩوط اﻟﺘﻤﻮﻳـﻞ اﻟﻮزاري. أﻣـﺎ ﰲ ﻣـﺎ ﻳﺨـﺺ اﻟﺪﻳـﻦ واﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﱰﻛﺰ ﻋﻤﻞ »ﺷـﺎس« ﰲ َﺳـﻦ ﻗﻮاﻧـني ﺛﺎﻧﻮﻳـﺔ )ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴـﻠﻄﺎت املﺤﻠﻴـﺔ أو أواﻣـﺮ اﻟﻮزﻳـﺮ( ﺗﺘﻤﻴـﺰ ﺑﺄﻧﻬـﺎ ﺗﻘﻨﻴـﺔ وﻋﻤﻠﻴـﺔ وإدارﻳﺔ ﻣﺜـﻞ اﻹﺻﻼﺣـﺎت واﻷواﻣـﺮ اﻹدارﻳﺔ. أﻣـﺎ اﻟﺴـﺒﺐ ﰲ ذﻟـﻚ ،ﻓﻬـﻮ ﻟﺘﻨﻔﻴـﺬ اﻟﺴﻴﺎﺳـﺎت واﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋـﻦ اﻟﻨﺰاﻋـﺎت املﺒﺪﺋﻴـﺔ ،وﰲ ﻣﻌﻈـﻢ اﻷﺣﻴﺎن ﻻ ﺗُ َﺴ ّ ـﻦ ﻫـﺬه اﻟﻘﻮاﻧني ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴـﺖ ،ﺑﻞ ﺑﻮاﺳـﻄﺔ ﻗﻮاﻧني ﻣﺴـﺎﻋﺪة وﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﻣـﻦ اﻟﻮزارات أو اﻟﺴـﻠﻄﺎت املﺤﻠﻴـﺔ ،ﻟﺬﻟـﻚ ﻻ ﺗﻮﺟـﺪ ﴐورة أو ﺣﺎﺟـﺔ إﱃ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ أو َ ﺑﺼﻤْ ﺘﻬﺎ .وﺛﻤّ ﺔ ﻃﺮﻳﻘـﺔ أﺧﺮى ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ 34 املﺼﺎﻟـﺢ ،وذﻟـﻚ ْ ﻋﱪ ﻧﻘـﻞ اﻟﺼﻼﺣﻴـﺎت ﻟﻠﺴـﻠﻄﺎت املﺤﻠﻴﺔ. إﺟﻤـﺎﻻً ،ﻳﻤﻜﻨﻨـﺎ اﻟﻘـﻮل إن املﺮﺣﻠـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﺗﻤﻴﺰت ﺑﻘـﺪرة اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ ﻋﺎﻣﺔ ،وﺣﺰب »ﺷـﺎس« ﺧﺎﺻـﺔ ،ﻋـﲆ ﺟﻨْـﻲ أرﺑـﺎح اﻗﺘﺼﺎدﻳـﺔ وﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻋﺎﻟﻴـﺔ ﻟﻠﻔﺌـﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻤﺜﻠﻬﺎ .ﺳـﺎﻫﻢ ﰲ ذﻟﻚ ُ اﻟﺘﺤـﻮﻻت ﰲ املﻨﻈﻮﻣـﺔ اﻟﺤﺰﺑﻴـﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴـﻞ ،واﻟﺘﻌـﺎدل اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ ﺑني ﻣﻌﺴـﻜﺮي اﻟﻴﺴـﺎر واﻟﻴﻤـني اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّـني ،وﺗﺤـﻮﻻت دﻳﻤﻮﻏﺮاﻓﻴـﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ وﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻧﻔﺴـﻪ.
املﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ – اﻟﱰاﺟﻊ )(2014 -2009
35
ﰲ اﻟﻌـﺎم ،2008وﺑﻌـﺪ أن اﺳـﺘﻘﺎل رﺋﻴـﺲ اﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ آﻧـﺬاك إﻳﻬـﻮد أوملﺮت ﻣـﻦ ﻣﻨﺼﺒـﻪ ،أو َﻛ َﻞ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﺴـﺎﺑﻖ ﺷـﻤﻌﻮن ﺑـريس ﺗﺸـﻜﻴﻞ ﺣﻜﻮﻣـﺔ ﺟﺪﻳـﺪة ﻟﺮﺋﻴﺴـﺔ ﺣـﺰب »ﻛﺪﻳﻤـﺎ« ﰲ ﺣﻴﻨﻪ ﺗﺴـﻴﺒﻲ ﻟﻴﻔﻨـﻲ .إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺴـﺘﻄﻊ ﺗﺸـﻜﻴﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ،وادﻋﺖ أن ﺳـﺒﺐ ﻓﺸـﻠﻬﺎ ﻫـﻮ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ اﻟﺘـﻲ وﺻﻔﺘﻬـﺎ ﻛﻤﻄﺎﻟـﺐ »اﺑﺘﺰازﻳـﺔ« ،وﴏﺣـﺖ أﻧﻬـﺎ ﻟـﻦ ﺗﺮﺿـﺦ ﻻﺑﺘﺰازﻫـﻢ ،وأﻧﻬـﺎ ﺗﻔﻀـﻞ اﻟﺬﻫﺎب ﻻﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت ﺟﺪﻳـﺪة .ﻛﺎﻧـﺖ ﻫﺬه املـﺮة اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﻳـﴫح ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻀـﻮ ﻛﻨﻴﺴـﺖ أُو ِﻛ َﻞ ﺑﺘﺸـﻜﻴﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﻌـﺪم اﻧﺼﻴﺎﻋـﻪ ملﻄﺎﻟـﺐ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ .وﻳﻤﻜﻨﻨـﺎ اﻋﺘﺒـﺎر ﻫـﺬه اﻟﺨﻄـﻮة ﻛﺒﺪاﻳﺔ ﻣﺮﺣﻠـﺔ اﻟﱰاﺟﻊ .34 .35
ﻳﺘﺴﺤﺎق ﺟﺎل-ﻧﻮر وداﻧﺔ ﺑﻼﻧﺪر ،املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص.ص.1094-1076 . ﻧﺼﻒ املﺮﺣﻠﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﱰاﺟﻊ وﻫﻲ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا.
ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
13
•ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ •
ﰲ ﻣﻜﺎﻧـﺔ وﺗﺄﺛـري اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ 36.ﰲ اﻟﻌـﺎم ،2012أﻟﻐـﺖ ﻣﺤﻜﻤـﺔ اﻟﻌـﺪل اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻗﺎﻧـﻮن »ﻃﺎل« )ﻳﻨـﺺ ﻫـﺬا اﻟﻘﺎﻧـﻮن ﻋـﲆ ﺗﺄﺟﻴـﻞ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ﻟﻄـﻼب املـﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ملﺪة ﺧﻤﺲ ﺳـﻨﻮات- 37 ﻳـﺮد ﰲ اﻷﻣﺜﻠـﺔ ً ﻻﺣﻘـﺎ( .ﺗﺰاﻣـﻦ إﻟﻐـﺎء اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣـﻊ املﻮﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻟﻼﺣﺘﺠـﺎج اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺘـﻲ ﺷـﻤﻠﺖ ﺗﻴﺎرﻳـﻦ ،اﻷول ﻃﺎﻟـﺐ ﻣـﺮة أﺧﺮى ﺑﺘﺤﺴـني ﴍوط ﻣَ ﻨﺎﻟﻴّﺔ اﻟﺴـﻜﻦ واملﻌﻴﺸـﺔ )ﻫـﺬا ﻛﺎن اﻟﺮﺋﻴـﴘ ﰲ ﻣﻮﺟـﺔ اﻻﺣﺘﺠـﺎج اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧـﺖ ﻋـﺎم ،(2011واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺘﺠﻨﻴـﺪ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ املﻄﻠـﺐ ّ َ ورﻓـ َﻊ ﺷـﻌﺎر املﺴـﺎواة ﰲ اﻟﻌـﺐء .ﻃﻐـﻰ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺜﺎﻧـﻲ ﻋﲆ املﻮﺟـﺔ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،وأﻃﻠـﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ »اﺣﺘﺠـﺎج املﻐﻔﻠـني« .ﺷـﺎرك ﰲ ﻫﺬا اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋـﴩات اﻵﻻف اﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﻟﺒـﻮا ﺑﺘﺠﻨﻴـﺪ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ .ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑـني املﺸـﺎرﻛني ﰲ ﻫـﺬا اﻻﺣﺘﺠـﺎج رﺋﻴﺲ ﺣـﺰب »ﻳﺶ ﻋﺘﻴـﺪ« ،ﻳﺌري ﻟﺒﻴـﺪ ،اﻟـﺬي ﺗﺒﻨﻰ ﺷـﻌﺎر اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻟﻴﺼﺒـﺢ اﻟﺸـﻌﺎر املﺮﻛـﺰي ﻟﺤﻤﻠﺘـﻪ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴـﺔ ﻋـﺎم ،2013املﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺘﺠﻨﻴـﺪ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ وﻣﺸـﺎرﻛﺘﻬﻢ ﰲ 38 اﻟﻌﺐء. ﺑﻌـﺪ اﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴـﺖ اﻟﺘﺎﺳـﻊ ﻋـﴩ ﰲ اﻟﻌـﺎم ،2013أُوﻛِﻞ ﺑﺘﺸـﻜﻴﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ ﺑﻨﻴﺎﻣـني ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ، رﺋﻴـﺲ ﺣـﺰب »اﻟﻠﻴﻜـﻮد« ،اﻟـﺬي ﺗﺨﲆ ﰲ ﻫـﺬه اﻟﺪورة ﻋـﻦ اﻻﺋﺘﻼف ﻣـﻊ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ،وﻻ ﺳـﻴﻤﺎ ﺑﻌـﺪ اﻟﻨﺠـﺎح اﻟﻜﺒري ﻟﺤﺰب »ﻳـﺶ ﻋﺘﻴﺪ« وﺣﺰب »اﻟﺒﻴـﺖ اﻟﻴﻬﻮدي« ﰲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴـﺖ اﻟﺘﺎﺳـﻊ ﻋﴩ، إذ ﺣﺼـﻞ اﻷول ﻋـﲆ ﺗﺴـﻌﺔ ﻋـﴩ ﻣﻘﻌﺪًا ،وﺣﺼـﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﲆ اﺛﻨـﻲ ﻋﴩ ﻣﻘﻌـﺪًا .ﻧﺎدى ﻫـﺬان اﻟﺤﺰﺑﺎن ﺧـﻼل ﺣﻤﻠﺘﻬﻤـﺎ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴـﺔ ﺑﱰوﻳـﺾ ﺗﺄﺛـري اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋـﲆ املﺸـﻬﺪ اﻟﺴـﻴﺎﳼ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴـﻞ .ﻟـﻢ ﻳﺘﺨـ ﱠﻞ ﻧﺘﻨﻴﺎﻫـﻮ ﻋﻦ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ ﻓﻘﻂ ،ﺑـﻞ ّ ﻓﻀﻞ أﺷـﺪ ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،وﺷـ ّﻜﻞ ً اﺋﺘﻼﻓـﺎ ﻣـﻊ »اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻴﻬـﻮدي« َو »ﻳﺶ ﻋﺘﻴـﺪ« وﺣﺰب »اﻟﺤﺮﻛﺔ« )اﻟﺬي ﺗﺮأﺳـﺘﻪ ﺗﺴـﻴﺒﻲ ﻟﻴﻔﻨـﻲ( ،اﻟﺬﻳﻦ ﻣـﺎ إن ﺑـﺎﴍوا ﻋﻤﻠﻬـﻢ اﻟـﻮزاري ﺣﺘـﻰ ﺑـﺪأوا ﺑﺎﻟﺘﻀﻴﻴـﻖ ﻋـﲆ املﺠﺘﻤـﻊ اﻟﺤﺮﻳﺪي .ﻓﻌـﲆ ﺳـﺒﻴﻞ املﺜﺎل، ُﻗ ﱢﻠﺼـﺖ ﻣﺨﺼﺼـﺎت اﻟﺘﺄﻣـني ﻟﻸﻃﻔـﺎل ،وﻫﻲ اﻟﺘـﻲ ﻳُﻌﺘـﱪ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳّﻮن ﻣـﻦ املﻨﺘﻔﻌني اﻷﺳﺎﺳـﻴني ﻣﻨﻬﺎ. وﻛﺬﻟـﻚ ﺟـﺮى ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻗﺎﻧـﻮن اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ اﻟـﺬي ﻳﻠﺰم اﻟﻔﺘﻴـﺎن اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـني ﺑﺎﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ، َ وﰲ ﺣﺎﻟـﺔ ﻋـﺪم اﻻﻟﺘﺰام ﺳـﺘﻌﺎﻗﺐ املـﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﻠـﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮاﻓﻀـﻮن ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ أو املﺪﻧﻴـﺔ .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓـﺔ إﱃ ﻫﺬا ،ﻃﺎﻟـﺐ اﻟﻮزﻳﺮ ِﺑﻨ ّ ِـﺖ )»اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻴﻬـﻮدي«( أن ﺗﻌﺎد املﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ إﱃ ﺳـﻠﻄﺔ وزارة اﻟﺨﺪﻣـﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻘﻒ ﻋﲆ رأﺳـﻬﺎ ،ﻟﻜﻲ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ املـﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻓﺾ ً 39 ﻃﻼﺑﻬـﺎ اﻻﻟﺘﺤـﺎق ﺑﺎﻟﺨﺪﻣـﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ أو املﺪﻧﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗﻘﻠﻴـﺺ املﻴﺰاﻧﻴـﺎت أو ﻗﻄﻌﻬـﺎ ﺑﺘﺎﺗﺎ. .36 .37 .38 .39
أﻃﻴﻠﺔ ﺷﻮﻣﻔﻠﺒﻲ ،ﻟﻴﻔﻨﻲ ﺳﺘﻘﻮل ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ :ﻓﺸﻠﺖ وﺳﻨﺬﻫﺐ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ،واﻳﻨﺖhttp://www.ynet.co.il/ .2008/10/26 ، articles/0,7340,L-3612913,00.htmlﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺰﻳﺎرة 2014/11/3 املﻮﺟﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﺠﺎج اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺻﻴﻒ اﻟﻌﺎم ،2011إﺛﺮ ﻏﻼء املﻌﻴﺸﺔ وارﺗﻔﺎع أﺳﻌﺎر اﻟﺒﻴﻮت ﺗﺤﺪﻳﺪًا .أﻣﺎ املﻮﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﰲ ﺻﻴﻒ اﻟﻌﺎم ،2012ﺣﺎول ﻓﻴﻬﺎ املﺤﺘﺠﻮن إﻋﺎدة اﻟﻜﺮة ﻟﻌﺪم ﺗﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻬﻢ ﰲ اﻟﺠﻮﻟﺔ اﻷوﱃ. »اﺣﺘﺠﺎج املﻐﻔﻠني« ،ﻏﻠﻮﺑﺲ http://www.globes.co.il/news/article.aspx?did=1000763418 .2012/07/07 ،ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺰﻳﺎرة.2014/09/30 : ﻣﻮران أزوﻻي ،67:1 ،اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ﻳﻘﺮ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺠﻨﻴﺪ ،واﻳﻨﺖhttp://www.ynet.co.il/ .2014/03/12 ، articles/0,7340,L-4497992,00.htmlﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺰﻳﺎرة .2014/09/30وﻛﺬﻟﻚ :ﻳﺎﺋري إﺗﻴﻨﺠﺮِ ،ﺑﻨ ِّﺖ ﰲ وزارة اﻷدﻳﺎن :ﻣﺎﻛﻨﺔ وﻇﺎﺋﻒ وﻓﺮص ﻋﻤﻞ أم ﺗﻐﻴري ﺣﻘﻴﻘﻲ؟ ﻫﺂرﺗﺲhttp://www.haaretz.co.il/news/elections/.premium-1.1965556 .2013/03/15 ، ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺰﻳﺎرة.2014/09/17 :
ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
14
•ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ •
واﻟﺴـﺆال اﻟـﺬي ﻳﻄـﺮح ﻫﻨـﺎ :ﻫـﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻋﺘﺒـﺎر ﻫﺬه اﻟﺨﻄـﻮات ﻣـﺆﴍًا ﻟﺒﺪاﻳـﺔ ﺗﺮاﺟﻊ ﺗﺄﺛـري اﻷﺣﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ ﰲ ﺻﻨـﻊ اﻟﻘـﺮار ،أم إﻧﻬـﺎ ﻣﺠـﺮد ﻣﺮﺣﻠـﺔ ﻋﺎﺑـﺮة؟ ﻓﻔـﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺷـﻬﺮ ﺳـﺒﺘﻤﱪ /أﻳﻠـﻮل ،ﻋﺎم ،2014وﺑﺴـﺒﺐ ﺧﻼﻓـﺎت ﺑـني رﺋﻴﺲ اﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ ووزﻳـﺮ املﺎﻟﻴﺔ ﻟﺒﻴـﺪ ،أﻋﻠﻨﺖ اﻟﺼﺤـﻒ أن اﻷول ﻳﺤـﺎول اﻟﺘﻘـﺮب ﻣـﻦ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻣﺮة أﺧـﺮى ﻟﻀﻤﻬـﻢ إﱃ ﺻﻔﻪ إن اﺳـﺘﻘﺎل ﻟﺒﻴـﺪ وﺣﺰﺑﻪ »ﻳﺶ ﻋﺘﻴـﺪ« ﻣـﻦ اﻻﺋﺘـﻼف اﻟﺤﻜﻮﻣـﻲ .إﻻ أن ﻫـﺬا ﻻ ﻳﻌﻨـﻲ أن اﻟﻘـﺮارات واﻟﻘﻮاﻧـني اﻟﺘﻲ ُﺳـﻨّﺖ ﺳـﺘﻠﻐﻰ إن 40 اﻧﻀﻤـﺖ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ إﱃ اﻻﺋﺘـﻼف اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ. إذًا ،ﻣـﻦ ﻣﻼﻣـﺢ املﺮﺣﻠـﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴـﺔ )ﻣﺮﺣﻠـﺔ ﺗﺮاﺟـﻊ ﺗﺄﺛـري اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ ﻋـﲆ ﺻﻨﺎﻋـﺔ اﻟﻘـﺮار وﺳ ﱡ ﰲ إﴎاﺋﻴـﻞ( ﻋـﺪ ُم إﴍاك اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ ﰲ اﻻﺋﺘـﻼف اﻟﺤﻜﻮﻣـﻲَ ، ـﻦ ﻗﻮاﻧـني وﺗﻨﻔﻴـﺬ ﺳﻴﺎﺳـﺎت ﺗﻠﺤـﻖ اﻟـﴬر ﰲ إﻧﺠـﺎزات اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ ،ﺧﺎﺻـﺔ املﻨﺎﻓـﻊ املﺎﻟﻴـﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳـﺔ واﻟﺨﺪﻣـﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ،دون أن ﻳـﺆدي ذﻟـﻚ إﱃ ﺗـﺂﻛﻞ ِﺟـﺪﱢيّ ﰲ اﺗﻔـﺎق »اﻟﺴـﺘﺎﺗﻴﻜﻮ« اﻟﻘﺎﺋـﻢ. أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻷﺣﺰاب املﺘﺪﻳﻨﺔ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﺮ اﻟﺴﻨﻮات: وزارة اﻷدﻳـﺎن :ﺗﻘـﺪم وزارة اﻷدﻳـﺎن اﻟﺨﺪﻣـﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﻟﻠﻄﻮاﺋـﻒ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﻛﺎﻓـﺔ ،وﻫـﻲ ﻣﺴـﺆوﻟﺔ ﻋﻦ َﺳـﻦ اﻷﻧﻈﻤـﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ،وﻣﺮاﻗﺒـﺔ اﻷﻣﺎﻛﻦ املﻘﺪﺳـﺔ ودﻋـﻢ املﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﺎﻟﻴٍّﺎ .أ ُ ّ ﺳﺴـﺖ اﻟـﻮزارة ﰲ اﻟﻌـﺎم ،1949ﺑﻌـﺪ ﺿﻐـﻮط ﻣﺎرﺳـﺘﻬﺎ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ آﻧﺬاك .أﻣـﺎ وزراء اﻷدﻳـﺎن ،ﻓﻤﻨﺬ اﻟﻌـﺎم 1955 ﺣﺘّـﻰ 1999ﻛﺎﻧـﻮا ﻳﻨﺘﻤـﻮن إﱃ ﺣـﺰب »املﻔـﺪال« ،وﻣﻨـﺬ اﻟﻌـﺎم 1999ﺣﺘـﻰ إﻟﻐـﺎء اﻟـﻮزارة ﰲ اﻟﻌـﺎم 2003ﺷـﻐﻞ املﻨﺼـﺐ وزﻳـﺮ ﻣﻦ ﺣﺰب »ﺷـﺎس« .ﺑﻌـﺪ اﻟﻌـﺎم ُ ،2003و ﱢزﻋﺖ ﻣﺴـﺆوﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﺑـني ﻣﻜﺎﺗﺐ رﺋﻴـﺲ اﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ ووزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ ووزارة اﻟﻘﻀﺎء واﻟﺴـﻠﻄﺎت املﺤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟـﻮزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ. ﰲ اﻟﻌـﺎم ،2008أُﻋﻴـﺪ ﺗﺄﺳـﻴﺲ اﻟـﻮزارة ﰲ ﻋﻬـﺪ ﺣﻜﻮﻣـﺔ إﻳﻬـﻮد أوملـﺮت ﻛﺠـﺰء ﻣـﻦ اﻟﺘﺰاﻣﺎﺗـﻪ ﺗﺠﺎه ﺣـﺰب »ﺷـﺎس«ُ ، وﺳـﻤﱢ ﻴﺖ »وزارة اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ« ،وﺗﺮأّﺳـﻬﺎ وزﻳـﺮ ﻣﻦ ﺣﺰب »ﺷـﺎس«؛ وﰲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴـﺔ ّ وﺳـﻊ ﺑﻨﻴﺎﻣـني ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ اﻟﻮزارة ﻛﺠـﺰء ﻣﻦ اﻟﺘﺰاﻣـﻪ ﺗﺠﺎه ﺣـﺰب »اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻴﻬـﻮدي« ،وﻳﻘﻒ ﻋﲆ 41 رأس وزارة اﻟﺨﺪﻣـﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ وزﻳـﺮ ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟﺤﺰب. ﺑﻌـﺪ إﻋـﺎدة ﺗﺄﺳـﻴﺲ اﻟـﻮزارة ﰲ اﻟﻌـﺎم ،2008زادت ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟـﻮزارة ﰲ اﻟﻌـﺎم اﻷول ) (2009ﺑﻨﺴـﺒﺔ ) 50%ﻣﻘﺎرﻧـﺔ ﺑﻌـﺎم ،(2008وﺑﻠﻐـﺖ 430ﻣﻠﻴـﻮن ﺷـﻴﻜﻞ .ﰲ ذاك اﻟﻌـﺎم ،ﺑَﻨَﺖ اﻟـﻮزارة ورﻣّ ﻤﺖ ﻧﺤﻮ 500ﻣﺒﻨـﻰ دﻳﻨـﻲ )ﻳﻬـﻮدي( .وﰲ اﻟﻌـﺎم 2011ﺣﺼﻠـﺖ اﻟﻮزارة ﻋـﲆ زﻳـﺎدة ﰲ املﻴﺰاﻧﻴـﺔ ﺑﻠﻐﺖ 34% .40ﻳﻮﳼ ﻓﺮﻃﺮ ،ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ ﻳﺸﺘ ّﻢ راﺋﺤﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﻳﺘﺬﻛﺮ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ ،ﻫﺂرﺗﺲhttp://www.haaretz.co.il/news/politi/. .2014/09/12، premium-1.2431602ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺰﻳﺎرة.2014/09/29 : .41ﻳﺘﺴﺤﺎق ﺟﺎل-ﻧﻮر وداﻧﺔ ﺑﻼﻧﺪر ،املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﺻﻔﺤﺔ .1047وﻛﺬﻟﻚ :ﺷﺎﺣﺮ إﻳﻼن ،ﻣﻨﺬ إﻋﺎدة ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ،ارﺗﻔﻌﺖ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ وزارة اﻷدﻳﺎن ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ،50%ﻫﺂرﺗﺲ hƩp://www.haaretz.co.il/news/poliƟcs/1.1252927 .2009/03/29 .ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺰﻳﺎرة: .2014/09/17
ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
15
•ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ •
ﰲ ﺑﺪاﻳـﺔ اﻟﻌـﺎم ،ﻟﺘﺼـﻞ ﻧﺴـﺒﺘﻬﺎ 82%ﺧـﻼل اﻟﻌـﺎم ذاﺗـﻪ )ﻣـﻦ 279ﻣﻠﻴـﻮن ﺷـﻴﻜﻞ إﱃ 510ﻣﻠﻴﻮن ﺷـﻴﻜﻞ( 42.ﻣـﻦ اﻟﺠﺪﻳـﺮ ذﻛـﺮه أن ﻣﻴﺰاﻧﻴـﺔ املﺒﺎﻧﻲ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﺗﻤ ّﻜـﻦ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﻣﻦ ﻧﻘـﻞ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺎت ﻛﺒـرية ﻟﺠﻤﻌﻴـﺎت ﺗﻌـﻮد ﻟﻨﺸـﻄﺎء ﺣﺰﺑﻴـني ﻣﻘﺮﺑـني ،وﻫـﻲ ﻛﺬﻟـﻚ ﺗُﺴـﺘﺨﺪَم ﻣﺮاﻛـ َﺰ ﺗﻮﺑﺔ .وﻫﻨـﺎك ﻣﻦ 43 ﻳﻨﺘﻘـﺪ ﻫـﺬه املﻴﺰاﻧﻴـﺎت ﻋـﲆ أﻧﻬﺎ ﺗُﺴـﺘﺨﺪَم ﻟـﴩاء أﺻـﻮات اﻟﻨﺎﺧﺒني. ﻳﻘـﻒ ﻋـﲆ رأس وزارة اﻟﺨﺪﻣـﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﰲ اﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻮزﻳﺮ ﻧﻔﺘـﺎﱄ ِﺑﻨ ِّﺖ رﺋﻴﺲ ﺣـﺰب »اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻴﻬـﻮدي« .وﺣﺴـﺐ اﻟﺘﻘﺎرﻳـﺮ ،إن ﺣـﺰب »اﻟﺒﻴـﺖ اﻟﻴﻬـﻮدي« ﻛﺎن ﻗﺪ ﻃﺎﻟـﺐ ﰲ ﻣﻔﺎوﺿـﺎت اﻻﺋﺘﻼف أن ﺗﻌـﺎد ﻟﻠـﻮزارة ﺻﻼﺣﻴـﺎت أﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗـﺪ اﻧﺘُ ِﺰﻋـﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨـﺪ ﺣ ّﻠﻬـﺎ ،وﻫﻲ املﺤﺎﻛـﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ )اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻘﻠـﺖ ﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻬـﺎ ﻟـﻮزارة اﻟﻘﻀـﺎء( ،وﺻﻼﺣﻴﺔ ﺗﻤﻮﻳـﻞ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺎت املـﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ )اﻟﻴﺸـﻴﻔﺎه( ،اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻘﻠـﺖ ﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻬـﺎ ﻟـﻮزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ .وﻋـﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ،إن ﻣﺴـﺆوﻟﻴﺔ املـﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺳـﺘﻌﺎد إﱃ اﻟـﻮزارة ،وذﻟـﻚ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺷـﺪﻳﺪة ﻹﻋﺎدة ﺳـﻠﻄﺔ املﺤﺎﻛﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﻟﻮزارة اﻟﺨﺪﻣـﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﻷن ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧﻪ أن ﻳﺒﻄﻞ املﺮاﻗﺒـﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻋـﲆ املﺤﺎﻛـﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻗﺪ ﻳﻮﺳـﻊ ﺻﻼﺣﻴﺎت ﻫـﺬه املﺤﺎﻛﻢ. وﻋـﲆ ﻣـﺎ ﻳﺒﺪو ،إن ﻃﻠـﺐ اﻟﻮزﻳـﺮ ِﺑﻨ ِّﺖ أن ﻳﻌﻴـﺪ ﻣﺴـﺆوﻟﻴﺔ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺎت املـﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟـﻮزارة اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﻳﻨﺒـﻊ ﻣﻦ ﻣﺴـﺄﻟﺔ »املﺴـﺎواة ﰲ اﻟﻌﺐء«؛ ﻷﻧﻪ ﺑﻬـﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﺎﻗﺒـﺔ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳني اﻟﺬﻳﻦ 44 ﻳﺮﻓﻀـﻮن اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺗﻘﻠﻴـﺺ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ املـﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌـﺔ ﻟﻬﻢ. ﻣـﻦ ﻫـﻮ ﻳﻬـﻮدي؟ وﻗﺎﻧـﻮن اﻟﻌـﻮدة :اﺧﺘـﺰل ﺳـﺆال ﻣﻦ ﻫـﻮ ﻳﻬـﻮدي ﺑﻌـﺪ ﺗﺄﺳـﻴﺲ دوﻟـﺔ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ ﻗﺎﻧـﻮن اﻟﻌـﻮدة ) ،(1950واﻟـﺬي ﻳﻤﻨـﺢ ﻛﻞ ﻳﻬـﻮدي اﻟﺤﻖ ﰲ اﻟﻘـﺪوم إﱃ دوﻟـﺔ إﴎاﺋﻴﻞ وﻧﻴـﻞ املﻮاﻃﻨﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋـﲆ ﻧﺤـﻮ ﻓـﻮري .وﻟـﺬا ،إن ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣـﻦ ﻫﻮ ﻳﻬـﻮدي ﻳﺤﻤـﻞ ﰲ ﻃﻴﺎﺗـﻪ وﺟﻬـني :اﻷول أن اﻟﻘﺎﻧﻮن ٍ ﻳﺼﺒـﻎ ﺑـﺎب دﺧﻮل املﻮا َ ﻃﻨـﺔ ﺑﺼﺒﻐﺔ دﻳﻨﻴـﺔ ،وﻳﺮﺑﻂ اﻻﻧﺘﻤـﺎء اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻣـﻲ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﺘـﺞ ﻋﻨﻪ دﻣﺞ ﻏـري ﻗﺎﺑـﻞ ﻟﻠﺘﺠﺰﺋـﺔ ﺑني اﻟﺪﻳـﻦ واﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ واﻟﺪوﻟـﺔ .أﻣﺎ اﻟﻮﺟـﻪ اﻟﺜﺎﻧـﻲ ،ﻓـﺈن اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﻌﻄـﻲ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳـﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴـﻴﺔ ﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳـﺮ اﻻﻧﺘﻤـﺎء إﱃ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ. ﻟـﻢ ﻳﺤـﺪد ﻗﺎﻧـﻮن اﻟﻌﻮدة ﻣـﻦ ﻫـﻮ ﻳﻬـﻮدي ،وﻛﺎن ملﻮﻇﻔـﻲ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻣﺘﺴـﻊ ﻟﺘﺴـﺠﻴﻞ املﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻟﺪوﻟـﺔ اﴎاﺋﻴـﻞ ﻛﻴﻬـﻮد ﻛﻴﻔﻤـﺎ ﻳـﺮون .ﰲ اﻟﻌـﺎم ،1958أﻋﻠﻦ وزﻳـﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴـﺔ ﻳﴪاﺋﻴﻞ ﺑـﺎر ﻳﻬﻮدا ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤـﺎت ملﻮﻇﻔـﻲ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴـﺔ أن اﻟﻴﻬـﻮدي ﻫـﻮ ﻣﻦ ﻳﴫح أﻧـﻪ ﻳﻬـﻮدي ،أو ﻃﻔـﻞ ﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﴏّ ﺣﺎ أﻧـﻪ ﻳﻬـﻮدي وإن ﻛﺎن أﺣﺪﻫﻤـﺎ ﻏـري ﻳﻬـﻮدي .ﻫﺬا اﻹﻋـﻼن أﺛﺎر ﺳـﺨﻂ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﻣﻤـﺎ ﺟﻌﻞ ﺑﻦ ﻏﻮرﻳـﻮن ﻳﺮﺳـﻞ إﱃ ﺧﻤﺴـني ﻣﻦ »ﺣﻜﻤـﺎء إﴎاﺋﻴﻞ« ﻟﻴﺒﺘّﻮا ﰲ ﻣﺴـﺄﻟﺔ ﻣـﻦ ﻫﻮ ﻳﻬـﻮدي؟ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ اﻋﺘﻤﺪ .42ﺗﻮﻣﺮ أﻓﻴﺘﺎل ،ﻟﻬﺬا ﻳﻮﺟﺪ ﺗﻤﻮﻳﻞ :ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ وزارة اﻷدﻳﺎن ﺳﱰﺗﻔﻊ ﺑﻨﺴﺒﺔ 34%ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ،ﻛﻠﻜﺎﻟﻴﺴﺖhƩp://www. .2011/01/16 . calcalist.co.il/local/arƟcles/0,7340,L-3483642,00.htmlﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺰﻳﺎرة .2014/09/17 :وﻛﺬﻟﻚ :ﺗﺴﻔﻲ زرﺣﻴّﺎ، ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ وزارة اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺿﻮﻋﻔﺖ ﰲ ﻋﺎم واﺣﺪ ،ذا ﻣﺎرﻛﺮhƩp://www.themarker.com/ .2011/03/22 . news/1.606330ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺰﻳﺎرة.2014/09/17 : .43ﺗﺴﻔﻲ زرﺣﻴّﺎ ،املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ. .44ﻳﺎﺋري إﺗﻴﻨﺠﺮِ ،ﺑﻨ ِّﺖ ﰲ وزارة اﻷدﻳﺎن :ﻣﺎﻛﻨﺔ وﻇﺎﺋﻒ وﻓﺮص ﻋﻤﻞ أم ﺗﻐﻴري ﺣﻘﻴﻘﻲ؟ ﻫﺂرﺗﺲhƩp://www. .2013/03/15 ، haaretz.co.il/news/elecƟons/.premium-1.1965556ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺰﻳﺎرة.2014/09/17 :
ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
16
•ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ •
وﺟﻬـﺔ اﻟﻨﻈـﺮ اﻷرﺛﻮذﻛﺴـﻴﺔ :أن اﻟﴩﻳﻌـﺔ ﻫـﻲ اﻷﺳـﺎس ﰲ اﻻﻧﺘﻤـﺎء إﱃ اﻟﺸـﻌﺐ اﻟﻴﻬـﻮدي ،وأن اﻟﺪﻳـﻦ ﻣﺸـﺎﺑﻪ ﻟﻠﻘﻮﻣﻴﺔ ،وﻋﲆ ﻫﺬا اﻷﺳـﺎس ﻋُ ﺪّﻟﺖ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﺗﺴـﺠﻴﻞ اﻟﻨﻔـﻮس ﰲ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴـﺔ ،وأﺻﺒﺤﺖ :أن اﻟﻴﻬـﻮدي ﻫـﻮ ﻣـﻦ ُو ِﻟـﺪ ﻷم ﻳﻬﻮدﻳـﺔ وﻻ ﻳﻨﺘﻤـﻲ إﱃ دﻳﺎﻧﺔ أﺧـﺮى ،أو ﺗﻬﻮّد ﺣﺴـﺐ اﻟﴩﻳﻌﺔ. ﰲ ﻧﻬﺎﻳـﺔ اﻟﺴـﺘﻴﻨﻴﺎت ،وﺑﻌـﺪ دﻋـﺎوى ﻗﻀﺎﺋﻴـﺔ ،ﺳـﻤﺤﺖ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌـﺪل اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺗﺴـﺠﻴﻞ أﻃﻔـﺎل ﻛﻴﻬﻮد ﰲ داﺋـﺮة اﻟﻨﻔـﻮس ﻷم ﻏـري ﻳﻬﻮدﻳـﺔ ،وﻫـﻮ ﻣﺎ أﺛﺎر ﺳـﺨﻂ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﺣﺎوﻟﺖ ﺗﻌﺪﻳـﻞ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌـﻮدة ﰲ اﻟﻌـﺎم .1970ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺘﻌﺪﻳـﻞ ،أُﻗِ ـ ّﺮ ﻣﺴـﺎران ﻟﻠﺤﺼـﻮل ﻋـﲆ املﻮاﻃﻨـﺔ اﻻﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ؛ اﻷول ﻣـﴩوط ﺑـﺄن ﺗﻜـﻮن اﻷم ﻳﻬﻮدﻳـﺔ أو ّ أن املﺮء ﻗﺪ ﺗﻬـﻮﱠد وﻻ ﻳﻨﺘﻤـﻲ إﱃ دﻳﺎﻧﺔ أﺧﺮى ،واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﺴـﺐ ﺻﻠﺔ ﻗﺮاﺑـﺔ ،أي أن ﻳﻜـﻮن اﺑﻨًـﺎ أو ﺣﻔﻴـﺪًا ﻟﻴﻬﻮدي ،زوﺟً ـﺎ ﻟﻴﻬﻮدي ،أو زوﺟً ـﺎ ﻻﺑﻦ أو ﺣﻔﻴﺪ ﻳﻬـﻮدي .وﻋﲆ ﻫﺬا اﻷﺳـﺎس ﺣﺼـﻞ ﻧﺤﻮ رﺑـﻊ ﻣﻠﻴﻮن ﻗـﺎدم ﺟﺪﻳـﺪ ﻋـﲆ املﻮا َ ﻃﻨـﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﰲ ﺳـﻨﻮات اﻟﺘﺴـﻌني .ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺪﻳـﻞ ،ﺣﺎوﻟـﺖ دوﻟـﺔ اﴎاﺋﻴـﻞ أن ﺗﺠﺪ ﺣﻼٍّ وﺳـ ً ﻄﺎ ﺑـني اﻟﺘﻴـﺎر اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﺘﻴـﺎر اﻟﻌَ ﻠﻤﺎﻧﻲ ،وﻟـﻢ ﻳُﻘﺒﻞ اﻗـﱰاح اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ إﺿﺎﻓـﺔ اﻟﻌﺒﺎرة »ﺗﻬﻮّ َد ﺣﺴـﺐ اﻟﴩﻳﻌـﺔ« .ﺣﺬف ﻫﺬه اﻟﻌﺒـﺎرة أﻋﻄﻰ ﴍﻋﻴﺔ ﻟﺘﻴـﺎرات دﻳﻨﻴـﺔ ﻳﻬﻮدﻳـﺔ أﺧـﺮى ﻋﺪا اﻷرﺛﻮذﻛﺴـﻴﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻬﻮﻳـﺪ .ﰲ أﻋﻘﺎب ﻫـﺬا اﻟﻘـﺮار ،ﻟﻢ ﻳﻨﻀﻢ ﺣـﺰب »املﻔـﺪال« إﱃ اﻻﺋﺘـﻼف اﻟﺤﻜﻮﻣـﻲ ﺑﺮﺋﺎﺳـﺔ ﻳﺘﺴـﺤﺎق راﺑـني ﰲ اﻟﻌـﺎم .1974ﰲ اﻟﻌـﺎم ،1977 ﺑﻌـﺪ ﻓـﻮز »اﻟﻠﻴﻜـﻮد« ،ﻛﺎن ﺗﻌﺪﻳـﻞ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌـﻮدة أﺣﺪ ﺑﻨـﻮد اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻻﺋﺘـﻼف اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﺑـني »اﻟﻠﻴﻜﻮد« واﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ،إﻻ أن اﻟﻘﺎﻧـﻮن ﻟﻢ ﻳﻌﺪﱠل ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﺑﺴـﺒﺐ اﻋﱰاض اﻟﻘﻴـﺎدات اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ. ﰲ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴـﺎت واﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﻴﺎت ،ﺑﺴـﺒﺐ ﻋـﺪم ﺗﻌﺪﻳـﻞ ﻗﺎﻧـﻮن اﻟﻌـﻮدة ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺳﻠﺴـﻠﺔ دﻋـﺎوى ﺣﻮل ﻫـﺬا املﻮﺿـﻮع ،ﻧﺘﻴﺠﺘﻬـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ أن ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌـﺪل اﻟﻌﻠﻴـﺎ اﻋﱰﻓـﺖ ﺑﺎﻟﺘﻬﻮﻳﺪ ﻏـري اﻷرﺛﻮذﻛـﴘ اﻟﺬي ﻻ 45 ﻳُﺠـﺮى إﻻ ّ ﺧـﺎرج إﴎاﺋﻴـﻞ .ﻫﺬا اﻟﻘـﺮار أدى إﱃ إﻟﻐﺎء ﺑﻨﺪ اﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ ﰲ اﻟﻬﻮﻳﺎت اﻟﺸـﺨﺼﻴﺔ ﻋﺎم .2002 ﰲ اﻟﻌـﺎم 1997أُﻗﻴﻤـﺖ ﻟﺠﻨـﺔ ﻟﺒﺤـﺚ ﻣﻮﺿـﻮع اﻟﺘﻬﻮﻳﺪ ﺷـﻤﻠﺖ ﻣﻨﺪوﺑني ﻣـﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻄﻮاﺋـﻒ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، أوﺻـﺖ ﻫـﺬه اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺑﺘﺄﺳـﻴﺲ ﻣﻌﻬـﺪ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻴﻬﻮدﻳـﺔ ﺗﺤـﺖ إﴍاف اﻟﻮﻛﺎﻟـﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻳﺘﻌﻠـﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳﺘﻬـﻮﱠد وﻳﻜـﻮن ﺑﴩاﻛـﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻄﻮاﺋـﻒ .ﰲ اﻟﻌﺎم ،2000أ ُ ﱢﺳﺴـﺖ املﻌﺎﻫﺪ املﺸـﱰﻛﺔ ﻟﺪراﺳـﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳـﺔ ،وﻟﻜـﻦ ﻟـﻢ ﻳﺘﻮﺟـﻪ إﻟﻴﻬـﺎ ﻛﺜـريون ،وﻫﻜـﺬا ﺑﻘـﻲ اﻟﺤﺎل ﻋـﲆ ﻣﺎ ﺳـﺒﻖ ﻓﻴـﻪ املﺤﺎﻛـﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ 46 اﻷرﺛﻮذﻛﺴـﻴﺔ ﻫـﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﴩف ﻋـﲆ ﻣﺴـﺎر اﻟﺘﻬﻮﻳﺪ. اﻟﱰﺑﻴـﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ :ﰲ ﻓـﱰة اﻟﻴﻴﺸـﻮف ،اﻟﻔﱰة اﻟﺘﻲ ﺳـﺒﻘﺖ ﺗﺄﺳـﻴﺲ دوﻟـﺔ اﴎاﺋﻴﻞ ،ﻛﺎن ﻟـﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻴـﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺗﻴﺎر ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﻏريه .ﰲ املﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻨـﻲ ،اﺗﱡ ِﺒـﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣـﺞ ﺗﻌﻠﻴﻤـﻲ ﻋـﺎ ّم ودﻳﻨـﻲّ ، وﺗﻠﻘﺖ ﻫـﺬه اﻟﺘﻴـﺎرات ﻣﺴـﺎﻋﺪات ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ املﺆﺳﺴـﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ اﺳـﺘﻘﻠﺖ املﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ وﺗﻠﻘﺖ دﻋﻤً ـﺎ ﻣﻦ ﻣﺼـﺎدر ﺧﺎرﺟﻴﺔ .ﺑﻌﺪ ﺗﺄﺳـﻴﺲ دوﻟﺔ .45أﻗﺮت اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ﻋﺎم 2002إﻟﻐﺎء ﺑﻨﺪ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻬُ ﻮﻳّﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ .وﻗﺪ َﻗﺪّم اﻟﻄﻠﺐَ ﻋﻀ ُﻮ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ﻋﻦ ﺣﺰب اﻟﻌﻤﻞ ﺣﺎﻳﻴﻢ راﻣﻮن ،ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻣﻊ ﺣﺰب ﺷﺎس اﻟﺬي أراد إﻟﻐﺎء ﺑﻨﺪ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻘﺎدﻣني اﻟﺠﺪد اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳُﻌﱰف ﺑﻴﻬﻮدﻳﺘﻬﻢ أو ُﻫﻮﱢدوا ّ أرﺛﻮذﻛﴘ .أﻓﻴﺸﺎي ﺑﻦ ﺣﺎﻳﻴﻢ ،اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ :ﺑﻨﺪ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺳﻴﺤﺬف ﻣﻦ اﻟﻬﻮﻳﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ،واﻳﻨﺖ.2002/03/13 ، ﺗﻬﻮﻳﺪًا ﻏري .46ﻳﺘﺴﺤﺎق ﺟﺎل-ﻧﻮر وداﻧﺔ ﺑﻼﻧﺪر ،املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص .1050-1054وﻛﺬﻟﻚ :أﺳﻌﺪ ﻏﺎﻧﻢ ،املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص .ص.120-117 .
ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
17
•ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ •
إﴎاﺋﻴـﻞ ،أُﻗِ ـ ّﺮ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻹﻟﺰاﻣـﻲ ) (1949وﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﻌﺎﺋﻼت إرﺳـﺎل أوﻻدﻫـﺎ إﱃ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺑـني ﺛﻼﺛـﺔ ﺗﻴـﺎرات ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ؛ اﻟﺘﻴـﺎر اﻟﻌﻤـﺎﱄ ،أو اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺮﺳـﻤﻲ ،أو اﻟﺘﻴـﺎر اﻟﺪﻳﻨﻲ .ﻓﺘﻨﺎﻓﺴـﺖ اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﰲ اﺳـﺘﻘﻄﺎب أﻃﻔـﺎل املﻬﺎﺟﺮﻳـﻦ اﻟﻴﻬـﻮد ،واﺣﺘﺪم اﻟﺘﻨﺎﻓـﺲ ﺑني اﻟﺘﻴـﺎر اﻟﻌﻤﺎﱄ واﻟﺘﻴـﺎر اﻟﺪﻳﻨﻲ ﰲ اﺳـﺘﻘﻄﺎﺑﻬﻢ .ﻧﺘـﺞ ﻋـﻦ ﻫـﺬا اﻟﺘﻨﺎﻓـﺲ ﺣـ ّﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ وﺗﻘﺪﻳـﻢ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻟﺘﺠـﺮي ﻋـﺎم .1951ﰲ اﻟﻌـﺎم ُ ،1953ﺳ ّ ـﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﺳـﻤﻲ ،وﻓﻴﻪ أُﻗِ ـ ّﺮت ﺗﺮﺗﻴﺒﺎت »اﻟﺴـﺘﺎﺗﻴﻜﻮ« املﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ .ﻓﻘﺪ وﺣّ ـﺪ ﻫـﺬا اﻟﻘﺎﻧـﻮن اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻌﻤـﺎﱄ واﻟﺘﻴﺎر اﻟﺮﺳـﻤﻲ ﺗﺤﺖ اﻟﺘﻴـﺎر اﻟﺮﺳـﻤﻲ وأﺑﻘﻰ ﻋﲆ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺮﺳـﻤﻲ- اﻟﺪﻳﻨـﻲ .ﻳُﻌﺘـﱪ ﻫـﺬا اﻟﺘﻴـﺎر وﺣـﺪة ﻣﺴـﺘﻘﻠﺔ داﺧـﻞ ﺟﻬـﺎز اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻹﴎاﺋﻴـﲇ ،ﻓﻬـﻮ ﻳﻌﻤـﻞ ﺑﺈﴍاف ﻗﺴـﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﺪﻳﻨـﻲ واملﺠﻠـﺲ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﺪﻳﻨﻲ ،وﻫـﻮ ﺗﺤﺖ ﺳـﻴﻄﺮة ﻣﻨﺪوﺑـﻲ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ )وﰲ اﻋﱰف ﺑﻮﺟـﻮد ﺗﻴﺎر ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﺣﺮﻳﺪي ﻣﺴـﺘﻘﻞ اﻷﺳـﺎس ﻣﻦ ﺣـﺰب »املﻔﺪال«( وﺑﺘﻤﻮﻳـﻞ ﺣﻜﻮﻣﻲ .وﻟﻬـﺬا ُ ِ وﺑﺘﻤﻮﻳـﻞ ﺣﻜﻮﻣـﻲ ﻻ ﻳﺨﻀـﻊ ﻟﺮﻗﺎﺑـﺔ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ 47.ﻻ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻌﺎرﺿـﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫري اﻟﻴﻬﻮدﻳـﺔ اﻟﻌَ ﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻬـﺬه اﻟﺘﻴـﺎرات ﻣـﻦ ﺟﻮﻫﺮﻫـﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ واﻟﱰﺑـﻮي ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﻛﺬﻟـﻚ ﺑﺴـﺒﺐ ﺗﻤﻮﻳﻠﻬﺎ ،إذ ﻳﺤﻈـﻰ اﻟﺘﻴﺎران اﻟﺪﻳﻨـﻲ واﻟﺤﺮﻳـﺪي ﺑﺘﻤﻮﻳﻞ ﻣﺴـﺘﻘﻞ ﻳ َُﻘـ ّﺮ ﰲ اﺗﻔﺎﻗﻴـﺎت اﻻﺋﺘـﻼف اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ،وﻫـﺬا ﻳﺨﻞ ﺑﻤﺒﺪأ املﺴـﺎواة ﺣﺴـﺐ وﺟﻬـﺔ ﻧﻈـﺮ اﻟﺠﻤﻬـﻮر اﻟﻌَ ﻠﻤﺎﻧﻲ .ﻋﻨـﺪ اﻧﻀﻤﺎم ﺣﺰب ﺷـﺎس إﱃ اﻟﺨﺎرﻃـﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ،ﻛﺎن ﻫﺬا َ ﻣﺮاﻓ ًﻘـﺎ ﺑﻈﻬـﻮر ﺷـﺒﻜﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺟﺪﻳـﺪة )» ،(1986ﻣﻨﺒـﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨـﻲ ﰲ أرض اﴎاﺋﻴـﻞ« )»ﻣﻌﻴﺎن ﻫﺘـﻮراه«( ،إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺷـﺒﻜﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺤﺰب »أﻏـﻮدات ﻳﴪاﺋﻴﻞ« واﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻰ »اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ املﺴـﺘﻘﻞ« )»ﻫﺤﻴﻨـﻮخ ﻫﻌﺘﺴـﻤﺎﺋﻲ«( .ﻛﻤـﺎ ذﻛﺮﻧـﺎ ً آﻧﻔﺎ ،ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻗـﺪ اﻋﱰﻓﺖ ﺑﺸـﺒﻜﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌـﺔ ﻷﻏـﻮدات ﻳﴪاﺋﻴﻞ ﻛﺸـﺒﻜﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺴـﺘﻘﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﺎم ،1953وﻟﺬا ﻋﻨﺪ ﺗﺄﺳـﻴﺲ ﺷـﺒﻜﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌـﺔ ﻟـ ِـ »ﺷـﺎس« اﻋﱰﻓـﺖ ﺑﻬـﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣـﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻛﺸـﺒﻜﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻣﺴـﺘﻘﻠﺔ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺳـﻨﻮات اﻟﺘﺴـﻌني .ﺗﺘﻤﺘـﻊ اﻟﺸـﺒﻜﺘﺎن ﺑﺈدارﺗني ﻣﺴـﺘﻘﻠﺘني ،ﻓﻬﻤﺎ ﺗﻘﺮران ﻣﻨﺎﻫـﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺗﴩﻓﺎن ﻋـﲆ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ. ﻧﺤﻮ ﻣﺴـﺘﻘﻞ؛ ﻓﻔـﻲ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ ﺗﺤﺼـﻞ اﻟﺸـﺒﻜﺘﺎن ﻋـﲆ ﻣﻴﺰاﻧﻴـﺔ ﻋﺎﻣـﺔ ﻣـﻦ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺗﺪﻳﺮاﻧﻬـﺎ ﻋﲆ ٍ ّ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ ﻫﻨـﺎك ﺑﻨﻮد ﻣﻨﻔﺼﻠـﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎﺗني اﻟﺸـﺒﻜﺘني. اﻧﺘـﴩ ﺗﻴـﺎر اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ اﻟﺤﺮﻳـﺪي اﻟﺘﺎﺑـﻊ ﻟﺤـﺰب »ﺷـﺎس« ﰲ ﻣـﺪن اﻟﻀﻮاﺣﻲ ،وﻗـﺪ ارﺗﻔﻊ ﻋـﺪد ﺻﻔﻮف ﺻﻔـﺎ ﰲ اﻟﻌﺎم 1993إﱃ ٍّ 846 ﻫـﺬه اﻟﺸـﺒﻜﺔ ﻣﻦ ٍّ 253 ﺻﻔـﺎ ﰲ اﻟﻌﺎم ،2000وازداد ﻋﺪد اﻟﻄﻼب ﺑﻨﺴـﺒﺔ 50%ﺑـني اﻟﺴـﻨﻮات َ 1995و ) 2000ﻣـﻦ 21,750ﻃﺎﻟﺒًـﺎ ﰲ اﻟﻌـﺎم 1995إﱃ 30,965ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﰲ اﻟﻌﺎم .(2000وﻣﻘﺎﺑـﻞ ازدﻳـﺎد ﻋـﺪد اﻟﺼﻔـﻮف وﻋـﺪد اﻟﻄـﻼب ،ازداد اﻟﺘﻤﻮﻳـﻞ ﻟﻬـﺬه املـﺪارس ،إﻻ أﻧـﻪ ﻛﺎن أﻋـﲆ ﻣـﻦ ﻧﺴـﺒﺔ ازدﻳﺎد ﻋـﺪد اﻟﻄﻼب ﺑﺴـﺒﺐ اﻟﺘﻤﻮﻳـﻞ اﻟﺬي ﺣﺼـﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺣـﺰب »ﺷـﺎس« ﰲ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻻﺋﺘﻼﻓﻴـﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣـﺎت املﺨﺘﻠﻔـﺔ .ﻣـﻦ اﻟﺠﺪﻳـﺮ ذﻛﺮه أن ﻫـﺬه اﻟﺘﻐـريات ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺒـﺔ اﻟﻄـﻼب ﰲ اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ املﺨﺘﻠﻔـﺔ ،واﻧﺨﻔﺎض ﻋـﺪد اﻟﻄﻼب ﰲ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺮﺳـﻤﻲ واﻟﺘﻴﺎر اﻟﺮﺳـﻤﻲ اﻟﺪﻳﻨـﻲ ،وازدﻳﺎد ﻋﺪد 48 اﻟﻄـﻼب ﰲ اﻟﺘﻴـﺎر اﻟﺤﺮﻳـﺪي ،ﺗﻀـﻊ اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت »اﻟﺴـﺘﺎﺗﻴﻜﻮ« ﰲ ﻣﺠـﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋـﲆ املﺤﻚ. .47 .48
ﻳﺘﺴﺤﺎق ﺟﺎل-ﻧﻮر وداﻧﺔ ﺑﻼﻧﺪر ،املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص .1055 ﻳﺘﺴﺤﺎق ﺟﺎل-ﻧﻮر وداﻧﺔ ﺑﻼﻧﺪر ،املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص.ص.1057-1056 .
ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
18
•ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ •
اﻟﺨﺪﻣـﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ :49ﻳﻘـﻮل اﻟﺮاﺑـﻲ ﻧﺎرﻳـﺎ 50ﻋـﻦ اﻟﺨﺪﻣـﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ» :إن اﻟﺠﻴـﺶ ﻳﺤﺮس اﻟﺠﺴـﺪ واملـﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﺗﺤـﺮس اﻟـﺮوح .اﻟﺠﻴـﺶ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋـﻦ اﻟﻴﻬـﻮد واملـﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﺗﺪاﻓﻊ ﻋـﻦ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳـﺔ« .ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳـﻴﺲ دوﻟـﺔ إﴎاﺋﻴﻞ ،ﻋـﺎرض اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻮن اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ،ﻷﻧﻬـﻢ ﻳﻌﺘﱪون ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺘـﻮراة ﻗﻴﻤـﺔ ﻋُ ْﻠﻴﺎ ﺗـﻮازي ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮاﺟﺒـﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻫـﺬا ،إن ﻣﻌﺎرﺿـﺔ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳني ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ﺗـﺪل ﻋـﲆ ﺗﺤﻔﻈﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛـﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴـﺔ ودوﻟﺔ اﴎاﺋﻴـﻞ ،ﻓﻬﻢ ﻳﺮﻓﻀﻮن ﻓﻜـﺮة إﻛﺮاﻫﻬﻢ ﺣﻤﺎﻳـﺔ اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﻌَ ﻠﻤﺎﻧﻴـﺔ .ﻛﺬﻟـﻚ ﻳﻌﻠﻞ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﻮن رﻓﻀﻬﻢ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳـﺘﺒﻌﺪ اﻟﺸـﺒﺎب املﺘﺪﻳﻨـني ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﺪﻳـﻦ ،وﻫﻨﺎك ﻣـﻦ ﻳﻌﻠـﻞ اﻟﺮﻓﺾ ﺑـﺄن ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﻴـﺎة اﻟﺸـﺒﺎب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺳـﺘَﺤﻮل دون اﻧﺪﻣﺎﺟﻬـﻢ ﰲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ. ﺗُﺆﺟـﻞ اﻟﺨﺪﻣـﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ﻟﻄـﻼب املـﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺣﺴـﺐ اﻟﺒﻨـﺪ 36ﻣﻦ ﻗﺎﻧـﻮن اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ) (1986و ً َﻓﻘـﺎ ﻟﺴـﻠﻄﺔ وزﻳـﺮ اﻷﻣـﻦ ﰲ ﺗﺄﺟﻴـﻞ أو إﻋﻔـﺎء ﺧﺪﻣﺔ ﻋﺴـﻜﺮﻳﺔ ﻷﺳـﺒﺎب ﺗﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ،أو اﻻﺳـﺘﻴﻄﺎن اﻷﻣﻨـﻲ ،أو اﻟﻌﻤـﻞ اﻟﻮﻃﻨﻲ ،أو ﻷﺳـﺒﺎب ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ ،أو ﻷﺳـﺒﺎب أﺧـﺮى .وﻋـﲆ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻛﻞ ﺧﺮﻳـﺞ ﻣﺪرﺳـﺔ ﺛﺎﻧﻮﻳـﺔ درس اﻟﺘﻠﻤـﻮد واﻣﺘُﺤِ ـﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ اﻟﺪراﺳـﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳـﺔ دﻳﻨﻴﺔ )ﻳﺸـﻴﻔﺎه(، وﻣـﻦ ﻳـﺪرس ﰲ ﻫـﺬه املـﺪارس ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻜـﺮس ﺟﻞ وﻗﺘﻪ ﰲ دراﺳـﺔ اﻟﺘﻮراة وأن ﻻ ﻳﻨﺸـﻐﻞ ﺑﺄي أﺷـﻐﺎل ّ ﺳـﻦ اﻟـ .41وﻫﻜـﺬا ﻻ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴـﻪ واﺟﺐ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ .أﻣـﺎ إذا ﺗﺮك دراﺳـﺘﻪ ،ﻓﻌﻠﻴﻪ أﺧـﺮى ﺣﺘـﻰ أن ﻳﻨﺘﻈـﻢ ﰲ ﺻﻔﻮف اﻟﺨﺪﻣـﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ اﻹﻟﺰاﻣﻴﺔ. إن ﺗﺴﻠﺴـﻞ أﻣـﺮ اﻹﻋﻔـﺎء ﻟﻄـﻼب املـﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻳﺨﻔـﻲ ﰲ ﻃﻴﺎﺗـﻪ ﻣﺰﻳﺠً ﺎ ﻣـﻦ ِ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟـﺎت ﺧﺎﺻﺔ وﻋﻤـﻞ ﺳـﻴﺎﳼ ﺧـﺮج ﻋـﻦ اﻟﺴـﻴﻄﺮة .ﻓﻔﻲ اﻟﻌـﺎم ،1951أﻋﻠـﻦ داﻓﻴـﺪ ﺑﻦ ﻏﻮرﻳـﻮن ،وزﻳﺮ ﺑﺎملﺘﺪﻳﻨـني ٍ اﻷﻣـﻦ آﻧـﺬاك ،ﰲ رﺳـﺎﻟﺔ ﻟﻪ» :ﺣﺴـﺐ ﺑﻨـﺪ 12ﻣـﻦ ﻗﺎﻧـﻮن اﻟﺨﺪﻣـﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ أﻋﻔﻴﺖ ﻃـﻼب املﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺨﺪﻣـﺔ اﻹﻟﺰاﻣﻴﺔ .ﻫـﺬا اﻹﻋﻔـﺎء ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻓﻘﻂ ﻋﲆ ﻃـﻼب املـﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳـﻮن اﻟﺘـﻮراة وﻣـﺎ داﻣـﻮا ﻳﺪرﺳـﻮﻧﻬﺎ« .ﰲ اﻟﻌـﺎم ،1954أﻣـﺮ وزﻳـﺮ اﻷﻣـﻦ ﺑﻨﺤـﺎس ﻟﻔـﻮن ﺑﺘﺠﻨﻴـﺪ ﻃـﻼب املـﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ،إﻻ أﻧـﻪ أﻟﻐـﻰ اﻷﻣـﺮ ﺑﻌﺪ اﺣﺘﺠـﺎج ﻣﺪﻳﺮي املـﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ .ﰲ اﻟﻌـﺎم ،1968ﻗﺮرت ﻟﺠﻨـﺔ وزارﻳـﺔ أن ﺗﺴـﺘﻤﺮ ﰲ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﻘﺎﺋﻢ ،إﻻ أﻧﻬﺎ ﺣﺪدت ﻋﺪد اﻟﻄﻼب اﻟــﻤُﻌْ َﻔ ْني ﺑـ ِـ 800ﻃﺎﻟﺐ ﰲ ﻛﻞ ﻋـﺎم .ﰲ اﻟﻌـﺎم ،1977ﺑﻌـﺪ ﻓﻮز اﻟﻠﻴﻜـﻮد ،أﻟﻐﻲ ﻗﺮار ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻋﺪد اﻟــﻤُﻌْ َﻔ ْني ﺣﺴـﺐ اﺗﻔﺎﻗﻴـﺎت اﻻﺋﺘﻼف اﻟﺤﻜﻮﻣﻴـﺔ ﺑني اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ واﻟﻠﻴﻜـﻮد ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺗﻮﺳـﻴﻊ اﻷﻃﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻔﻰ ﻃﻼﺑﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ .وﻫﻜﺬا ارﺗﻔﻌﺖ ﻧﺴـﺒﺔ اﻟــﻤُﻌْ َﻔ ْني اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ ﻣـﻦ 2.5%ﰲ اﻟﻌﺎم 1977 إﱃ 6%ﰲ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴـﺎت ﻟﻴﺼـﻞ إﱃ 15%ﰲ اﻟﻌﻘـﺪ اﻷول ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮن اﻟﺤـﺎدي واﻟﻌﴩﻳـﻦ ،أي ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب اﻟـ 55أﻟـﻒ ﻃﺎﻟﺐ. ﻗﻮﺑـﻞ ﻫـﺬا اﻹﻋﻔـﺎء ﺑﺎﻟﺮﻓـﺾ ﻣـﻦ ﻗِ ﺒـﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺎت ﻋﻠﻤﺎﻧﻴـﺔُ ، وﻗﺪﻣـﺖ ﻋـﺪة دﻋـﺎوى ﻗﻀﺎﺋﻴـﺔ ﻹﻟﻐـﺎء .49 .50
ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺪ ﻋﲆ املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ص.ص.1066-1062 . ) ،(1995-1913اﻟﺮاﺑﻲ ﻧﺎرﻳﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﴘ ﻣﺮﻛﺰ املﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺤﺮﻛﺔ »ﺑﻨﻲ ﻋﻜﻴﻔﺎ« اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ.
ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
19
•ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ •
اﻹﻋﻔـﺎءات ،ﺑَﻴْـ َﺪ أﻧﻬﺎ ُرﻓﻀﺖ ﰲ اﻟﻌـﺎم 1970وﰲ اﻟﻌﺎم .1981ﰲ دﻋﻮة ﺷـﺒﻴﻬﺔ ُﻗﺪﱢﻣـﺖ ﰲ اﻟﻌﺎم ،1986 َﻓﻘـﺎ ﻟﻘﺎﻧـﻮن ﻳﺴـﻨﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴـﺖ اﻹﴎاﺋﻴـﲇ ،ﻻ و ً ﻗـﺮرت املﺤﻜﻤـﺔ أن اﻻﻋﻔـﺎء ﻳﺠـﺐ أن ﻳﻜـﻮن و ً َﻓﻘـﺎ ﻷﻣﺮ إداري ﻳﺼـﺪر ﻋـﻦ وزﻳـﺮ اﻷﻣﻦ ،ﻷﻧﻪ ﻗـﺮار ﺗﻤﻴﻴﺰي وﻣﺠﺤـﻒ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ رﻓﻀـﺖ اﻟﺪﻋـﻮة ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ املﻄﺎف ﻣـﻊ ﺗﻮﺻﻴـﺎت ﻟﻮزﻳـﺮ اﻷﻣﻦ ﺑﺈﻋـﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﻮﺿـﻮع اﻹﻋﻔـﺎءات .ﰲ اﻟﻌـﺎم ،1997أﻗـﺮت املﺤﻜﻤﺔ أن اﻟﺘـﺪاول ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ﻟﻄـﻼب املﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﺴـﻠﻄﺔ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ، ﻻ ﰲ اﻟﺴـﻠﻄﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴـﺔ .وﺑﻨـﺎء ﻋـﲆ ذﻟـﻚُ ،ﺷـﻜﻠﺖ ﻟﺠﻨـﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳـﺔ أﺣﺪ ﻗﻀـﺎة ﻣﺤﻜﻤـﺔ اﻟﻌـﺪل اﻟﻌﻠﻴﺎ، ﺗﺴـﻔﻲ ﻃـﺎل ،وﺣﻤﻠﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﺳـﻢ اﻟﻘـﺎﴈ .ﻃﺎﻟﺒﺖ اﻟﻠﺠﻨـﺔ ﺑﺈﻳﺠﺎد ﻣﺨـﺮج ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ »ﺳـﻨﺔ ﻣﺼريﻳﺔ« ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻘـﺮر ﻃﺎﻟﺐ املﺪرﺳـﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣـﺎ إذا ﻛﺎن ﺑﺎﺳـﺘﻄﺎﻋﺘﻪ اﻻﻧﺨـﺮاط ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺟﻤﺎﻫريﻳـﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ،ﻣﺜﻞ اﻟﺨﺪﻣـﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ،أو ﰲ اﻹﻃﻔﺎﺋﻴـﺔ أو اﻟﺨﺪﻣﺔ املﺪﻧﻴـﺔ .ﰲ اﻟﻌﺎم ،2002ﻋﻤﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴـﺖ ﺑﺘﻮﺻﻴﺎت ﻟﺠﻨﺔ وﺳ ﱠ ﻃـﺎل َ ـﻦ ﻗﺎﻧـﻮن »ﻃﺎل« اﻟـﺬي ﻓﻴﻪ ﺗﺆﺟـﻞ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ﻟﻄـﻼب املـﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ملـﺪة ﺧﻤﺲ ﺳـﻨﻮات .ﰲ اﻟﻌـﺎم ُ ،2006ﻗﺪﱢﻣـﺖ دﻋﻮى ﻗﻀﺎﺋﻴـﺔ ﻹﻟﻐﺎء اﻟﻘﺎﻧﻮن ،ﻏـري أن ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌـﺪل اﻟﻌﻠﻴﺎ رﻓﻀﺖ اﻟﺪﻋـﻮى ﻣﺆﻗﺘًـﺎ .وﰲ اﻟﻌـﺎم ،2012أﻟﻐـﺖ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﺪل اﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻗﺎﻧﻮن »ﻃـﺎل« .ﺑﻌﺪ أن أﻟﻐـﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن، ُﺷـﻜﻠﺖ ﻟﺠﻨﺔ »ﺗﻘﺎﺳـﻢ اﻟﻌﺐء« 51ﺣﺴـﺐ اﺗﻔﺎﻗﻴـﺎت اﻻﺋﺘﻼف اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﺑـني »اﻟﻠﻴﻜـﻮد« َو »ﻛﺪﻳﻤﺎ« ،وﻛﺎن ﻣـﻦ ﺑـني أﻫﺪاﻓﻬـﺎ أن ﺗﺠـﺪ ﺣـﻼٍّ ﻣﻼﺋﻤً ﺎ ﻟﺘﺠﻨﻴـﺪ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـني واﻟﻌـﺮبُ ، وﻓ ّﻀـﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺑﻌﺪ وﻗـﺖ وﺟﻴﺰ ﻣـﻦ ﺗﺸـﻜﻴﻠﻬﺎ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣـﻦ ﻫﺬا ،ﻗـﺪم رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨـﺔ ،ﻋﻀﻮ اﻟﻜﻨﻴﺴـﺖ ﻳﻮﺣﻨـﺎن ﺑﻠﺴـﻨﺮ ،ﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ّ ﺳـﻦ اﻟــ ،22وﻃﺎﻟﺒﺖ ﺑﺈﻟـﺰام املﺘﻬﺮﺑني ﻃﺎﻟﺒـﺖ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـني ﺑﺘﺄدﻳﺔ اﻟﺨﺪﻣـﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ اﻹﻟﺰاﻣﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﺪﻓـﻊ اﻟﻐﺮاﻣـﺎت ،وأﻋﻔـﺖ 1,500ﻃﺎﻟـﺐ ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ﺳـﻨﻮﻳٍّﺎ .52ﻟـﻢ ﺗﻄﺒﱠﻖ ﻫـﺬه اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت، ُ وﺷـﻜﻠﺖ ﰲ اﻟﻌـﺎم 2013ﻟﺠﻨـﺔ وزارﻳـﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺮﺋﺎﺳـﺔ ﻳﻌﻘـﻮف ﺑريي أوﺻـﺖ ﺑﺈﻋﻔـﺎء 1,800ﻃﺎﻟﺐ ّ ﺳـﻦ اﻟـ 22وﻣـﺎ ﻓﻮق ،وﻛﺬﻟﻚ ﻟـﻦ ﺗُﻔﺮض اﻟﻐﺮاﻣﺎت اﻟﺸـﺨﺼﻴﺔ ﺳـﻨﻮﻳٍّﺎ ،وإﻋﻔـﺎء املﻠﺰﻣـني ﺑﺎﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﻋـﲆ املﺘﻬﺮﺑـني ﺑـﻞ ﻋﲆ املﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺘـﻲ ﻳﺪرﺳـﻮن ﻓﻴﻬـﺎ 53.ﻣـﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﺳـﺘﻨﺘﺎﺟﻪ ﻣـﻦ اﻟﺘﺤـﺮﻛﺎت ﰲ ﻫـﺬا املﺠـﺎل ﰲ اﻷﻋـﻮام اﻷﺧـرية أن اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ ﺑﻘﻴـﺖ ﺧـﺎرج داﺋـﺮة اﺗﺨـﺎذ اﻟﻘـﺮار ،ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺨـﺺ ﺗﺠﻨﻴـﺪ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـني -وﻟﻴـﺲ ﻫـﺬا ﻓﺤﺴـﺐ ،وإﻧّﻤـﺎ ﻣـﻦ ﻳﺘﺨـﺬ اﻟﻘـﺮار ﻫـﻮ ﺗﺤﺎﻟـﻒ ِﺑﻨ ِّﺖ-ﻟﺒﻴﺪ.
.51ﺿﻤﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ أﻋﻀﺎء ﻣﻦ اﻻﺋﺘﻼف اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ،وﻧﻮاﺑًﺎ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﺣﺰاب اﻻﺋﺘﻼف ،ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻷﺣﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻃﻊ أﻋﻀﺎؤﻫﺎ اﻟﻠﺠﻨﺔ. .52أﻃﻴﻠﻪ ﺷﻮﻣﻔﻠﺒﻲ ،ﻗﺎﻧﻮن ﻃﺎل ﻋﲆ اﻟﻄﺎوﻟﺔ :ﺷﺎس ﺗﺠﻨﺪ ﺑﻴﻨﻴﺶ ،واﻳﻨﺖhƩp://www.ynet.co.il/ .2012/05/11 ، arƟcles/0,7340,L-4227642,00.html .53ﻣﻮران أزوﻻي وروﻋﻲ ﻣﻨﺪل ،اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻴﻬﻮدي ﻣﻊ »ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺠﻨﻴﺪ« :ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ،واﻳﻨﺖhƩp://www.ynet. .2013/05/24 ، co.il/arƟcles/0,7340,L-4383496,00.html
ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
20
•ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ •
اﻟﺠﺪول :2اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ واﻟﺤﻜﻮﻣﺎت.
54
اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت
أﻏﻮدات املﻔﺪال / ﻳﴪاﺋﻴﻞ/ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻴﻬﻮدي ﻳﻬﺪوت ﻫﺘﻮراه
1949
اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ 16
1951
10
1955
11
11/80
1959
12
12/86
ﻻ
1961
12
12/68
ﻧﻌﻢ
3
1965
11
13/75
ﻻ
3
اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ /اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ /اﻟﺮﻓﺎه
1969
12
12/102
ﻻ
3
اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ /اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ /اﻟﺮﻓﺎه
1973
10
10/68
ﻧﻌﻢ
3
اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ /اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ /اﻟﺮﻓﺎه
1977
12
4
16/62
ﻧﻌﻢ
3
اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ /اﻟﱰﺑﻴﺔ /اﻷدﻳﺎن
1981
6
4
13/61
ﻧﻌﻢ
3
اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻷدﻳﺎن /اﻟﱰﺑﻴﺔ /اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺮﻓﺎه /اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﻘﺎدﻣني اﻟﺠﺪد
1984
4
2
4
12/97
ﻻ
3
وزراء ﺑﺪون ﺣﻘﺎﺋﺐ وزارﻳﺔ
1988
5
5
6
16/95
ﻻ
4
اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ /اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﻘﺎدﻣني اﻟﺠﺪد /اﻷدﻳﺎن /ووزﻳﺮ ﺑﺪون ﺣﻘﻴﺒﺔ
6
6/62
ﻧﻌﻢ
1
اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ
1996
9
4
10
23/66
ﻧﻌﻢ
4
1999
5
5
17
27/75
ﻧﻌﻢ
5
2003
5
6
11
22/92
ﻻ
2
اﻟﺮﻓﺎه /اﻹﻋﻤﺎر واﻹﺳﻜﺎن
2006
3
6
12
21/78
ﻧﻌﻢ
5
اﻟﺘﺠﺎرة /اﻻﺗﺼﺎل /اﻷدﻳﺎن
2009
3
5
11
19/74
ﻧﻌﻢ
5
2013
12
7
11
12/68
ﻧﻌﻢ
3
3
ﺑﻮﻋﲇ أﻏﻮدات ﻳﴪاﺋﻴﻞ
ﺷﺎس
2
2
1992
ﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ﻣﻦ أﺣﺰاب اﻻﺋﺘﻼف
ﺗﺤﺪد ﻣﺼري اﻻﺋﺘﻼف / ﻣﺼريﻳﺔ
ﻋﺪد اﻟﻮزراء
ﺣﻘﺎﺋﺐ وزارﻳﺔ
16/73
ﻧﻌﻢ
3
اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﻬﺠﺮة /اﻟﺮﻓﺎه / اﻷدﻳﺎن وﻣﺘﴬرو اﻟﺤﺮب
15/65
ﻧﻌﻢ
4
اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻷدﻳﺎن /اﻟﺼﺤﺔ / املﻮاﺻﻼت /اﻟﺮﻓﺎه
ﻻ
2
اﻷدﻳﺎن واﻟﺮﻓﺎه /اﻟﱪﻳﺪ
2
اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ /اﻟﺮﻓﺎه اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺼﺤﺔ /اﻷدﻳﺎن /اﻟﺮﻓﺎه
اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ /اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺮﻓﺎه / اﻟﱰﺑﻴﺔ /املﻮاﺻﻼت اﻟﺼﺤﺔ /اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺮﻓﺎه /اﻟﺒﻨﻰ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ /اﻹﻋﻤﺎر واﻹﺳﻜﺎن /اﻷدﻳﺎن
اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ /اﻹﻋﻤﺎر واﻹﺳﻜﺎن / اﻟﻌﻠﻢ /اﻷدﻳﺎن اﻹﻋﻤﺎر واﻹﺳﻜﺎن /اﻻﻗﺘﺼﺎد / ﺷﺆون املﻮاﻃﻨني املﺘﻘﺎﻋﺪﻳﻦ / اﻟﻘﺪس واﻟﺸﺘﺎت /اﻷدﻳﺎن
.54ﻳﺘﺴﺤﺎق ﺟﺎل-ﻧﻮر وداﻧﺔ ﺑﻼﻧﺪر ،املﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ص.ص .1057-1056 .وأﻳﻀﺎ اﻧﻈﺮوا ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖhttp://main.knesset.gov. : il/Pages/default.aspx
ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
21
•ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ •
ﺧﺎﺗﻤﺔ: ﺣﺎوﻟـﺖ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ-اﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ ،ﻣﻨﺬ ﻧﺸـﺄﺗﻬﺎ ،اﻟﺘﺄﺛري ﻋﲆ ُ ﺻﻨّـﺎع اﻟﻘـﺮار ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ .ﰲ ﺑﺪاﻳـﺔ ﻋﻬﺪﻫـﺎ ،ﻛﺎن ﺗﺄﺛريﻫـﺎ ﻳﻨﺼـﺐّ ﰲ املﺠـﺎﻻت اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﺣـﻮال اﻟﺸـﺨﺼﻴﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺧﻠﻖ إﻃـﺎر ﻣﺴـﺘﻘﻞ ﻟﻠﺤﺮﻳﺪﻳـني ملﻤﺎرﺳـﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬـﻢ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﺳـﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴـﺔ .اﺳـﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﺮى ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬه اﻟﻮرﻗـﺔ أن ﺗﺄﺛـري اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ-اﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ ،ﰲ املﺠـﺎل اﻟﺪﻳﻨـﻲ واﻷﺣﻮال اﻟﺸـﺨﺼﻴﺔ وﻗﻀﺎﻳـﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ املﺴـﺘﻘﻞ ،ﻛﺎن ﻫـﻮ اﻟﺒـﺎرز ﰲ ﺑﺪاﻳـﺎت دوﻟـﺔ إﴎاﺋﻴـﻞ ،إﻻ أﻧـﻪ أﺧـﺬ ﺑﺎﻟﱰاﺟـﻊ ﺑﻌﺪ أن اﺣﺘﻠـﺖ إﴎاﺋﻴـﻞ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ وﻗﻄﺎع ﻏﺰة ،ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ ﺷـﻐﻠﻬﻢ اﻟﺸـﺎﻏﻞ ﻫﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻠـﻢ »إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﻜـﱪى« .اﻧﺸـﻐﺎل اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ-اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ أﻓﺴـﺢ املﺠﺎل أﻣﺎم اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻻﺳـﺘﻼم زﻣﺎم أﻣﻮر ً ﻓﻌﺎﻟﻴـﺔ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ، املﺴـﺎﺋﻞ املﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑﺎملﺠﺘﻤـﻊ اﻟﺤﺮﻳـﺪي ،وﻫﻮ ﻣـﺎ دﻓﻌﻬﻢ ﻷﺧـﺬ دور أﻛﺜـﺮ إﺿﺎﻓـﺔ إﱃ ﻧﺸـﺄة ﺣـﺰب ﺣﺮﻳـﺪيّ ﺟﺪﻳـﺪ )»ﺷـﺎس«( ﻫﺪﻓـﻪ اﻷﺳـﺎس ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﺼﺎﻟـﺢ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـني ﺑﻜﻞ وﺳـﻴﻠﺔ دون اﻻﻛـﱰاث ﻟﻠﻤﺘﻐـريات اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ .ﺣﻴﺚ اﺳـﺘﻄﺎع اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻣﻴﺰاﻧﻴـﺎت وأﻣﻮال ﺧﺎﺻـﺔ ﺑﻮاﺳـﻄﺔ اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻻﺋﺘـﻼف اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺮ اﻟﺴـﻨني ﻟﺘﻌﺰﻳـﺰ ﴍﻳﺤﺔ ﻧﺎﺧﺒﻴﻪ .وﻣـﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻣﻴﺰاﻧﻴـﺎت املﺴـﺎﻋﺪات اﻟﺘـﻲ ﺗﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻫـﺬه اﻟﴩﻳﺤﺔ ،ﻳﻤﻜـﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن اﻻزدﻳـﺎد أو اﻟﺘﻘﻠﻴـﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺎﺑﻊ ﻣـﻦ ﺗﻐﻴـري ﰲ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ،وﻟﻴﺲ ﻣـﻦ ﺗﻐـريات ﰲ اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﺪى املﺆﺳﺴـﺎت اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ .وﻟﻬـﺬا ﺗﻤﺴـﻜﺖ اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﺑﺄن ﺗﻜـﻮن ﺣﻴﺎدﻳﺔ ﺳﻴﺎﺳـﻴٍّﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ﻛﻲ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﺼﻴـﻞ املﻜﺎﺳـﺐ .أﻣـﺎ ﰲ اﻟﺴـﻨﻮات اﻷﺧرية ،ﻓﻨﺤـﻦ ﻧﻠﻤﺲ ﺗﺮاﺟﻌً ـﺎ ﰲ ﺗﺄﺛري اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳـﺰداد ﺗﺄﺛري اﻷﺣـﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ .إن اﻟﱰاﺟـﻊ ﰲ ﺗﺄﺛري اﻷﺣـﺰاب اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻛﺎن ﺑﺎﻷﺳـﺎس ﰲ ﺟﺎﻧﺐ إﻋﻔـﺎء املﺘﺪﻳﻨـني املﺘﺰﻣﺘـني ﻣـﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ،وﻋـﺪم املﺸـﺎرﻛﺔ ﰲ اﻻﺋﺘـﻼف ،وﺗﺮاﺟـﻊ املﻴﺰاﻧﻴﺎت املﺨﺼﺼـﺔ ﻟﻠﻔﺌـﺎت اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ .وﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘـﻮل إن ﺗﺮاﺟـﻊ اﻟﺘﺄﺛري ﻛﺎن ﺑﺴـﺒﺐ ﺗﻐري ﰲ اﻟﺨﺎرﻃـﺔ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ وﺑـﺮوز ﺣﺰب »ﻳﺶ ﻋﺘﻴـﺪ« وﺣﺰب »اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻴﻬـﻮدي« ،وﻷن املﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴـﲇ ﺑﺎت ﻳﻌﺎرض ﺑﻮﺿـﻮح وﺑﺸـﺪة اﻻﻣﺘﻴـﺎزات اﻟﺘـﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻔﺌـﺎت اﻟﺤﺮﻳﺪﻳـﺔ ،وﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪم املﺸـﺎرﻛﺔ ﰲ أﺳـﻮاق اﻟﻌﻤـﻞ ،واﻹﻋﻔـﺎء ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ،واﻻﻣﺘﻴـﺎزات املﺎﻟﻴﺔ .ﻫـﺬه اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﻘﺒﻮﻟـﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﻣـﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌـﺔ اﻟـﺮأي اﻟﻌـﺎم اﻹﴎاﺋﻴﲇ وﻣـﻦ ﺣﺮﻛـﺔ اﻻﺣﺘﺠﺎج وﻧﺠـﺎح اﻷﺣـﺰاب اﻟﺠﺪﻳﺪة .ﻋﺪم اﺳـﺘﺠﺎﺑﺔ اﻷﺣـﺰاب اﻟﻜﺒـرية ﻟﻬـﺬه املﻄﺎﻟـﺐ ﻗـﺪ ﻳﺸـﻜﻞ ﺧﻄـ ًﺮا ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﰲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑـﺎت ،واﻻﺳـﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻬﺎ ﻗـﺪ ﺗُﻔﴤ إﱃ ﻣﻌﺎﻗﺒﺘﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻗِ ﺒَـﻞ اﻟﴩاﺋـﺢ اﻟﻌَ ﻠﻤﺎﻧﻴـﺔ أو املﺤﺎﻓِ ﻈـﺔ ،وﻫـﻲ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸـﺎرك ﰲ أﺳـﻮاق اﻟﻌﻤﻞ وﰲ دﻓـﻊ اﻟﴬاﺋـﺐ وﰲ اﻟﺨﺪﻣـﺔ اﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ .أي إن ﺗﺮاﺟـﻊ اﻟﺘﺄﺛري ﻧﺎﺑﻊ ﻣـﻦ ﺗﺤﻮﻻت ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ ،ﺣﺰﺑﻴﺔ، اﻗﺘﺼﺎدﻳـﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻻﻋﺘﺒـﺎرات اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ.
ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
22
•ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ •
ﻣــﺪى اﻟـﻜـﺮﻣـﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دراﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ
املﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ
23