haneen-zoabi1

‫اﳌﺮﺟﻌ ّﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ ﴐورة ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻣﻨﺠﺰات وﻃﻨ ّﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺣﻮل اﻻﻧﻔﺼﺎم ﺑ� اﻷداء واﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺣﻨ� زﻋﺒﻲ *‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻷداء‬ ‫ﲇ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻ ﻧﺤﺘﺎج إﱃ ﺗﺸﺨﻴﺺ اﻷﺳﺒﺎب أو ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت‬ ‫ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻣﻔﻬﻮم "إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪة" ﻋﲆ ﺗﺸﺨﻴﺼﺎﺗﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة واﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ إﴎاﺋﻴﻞ أن ﺗﻘﻮدﻫﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻲﻜ ﻧﺸﻌﺮ أ ّن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻗﻮاﻋﺪ ﻟﻌﺒﺔ ﺟﺪﻳﺪة أﻛﺮﺜ ﺗﻀﻴﻴﻘًﺎ ﺗﺤﺎول اﻟﺘﺄﺛ�‬ ‫اﺗﻴﺠﻲ"‪ ،‬ﻛﻮﻧﻪ ﻃﺮح إﺟﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﺆال "ﻣﺎذا ﻳﻌﻨﻲ أن‬ ‫ﻋﲆ ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي وﺻﻔﺘﻪ إﴎاﺋﻴﻞ ﺣﺘّﻰ ﺳﻨ� ﻣﻀﺖ ﺑـِ "اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ اﻹﺳﱰ ّ‬ ‫ﻏ� ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑ� اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺧﻄﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ ﻣﴩو ًﻋﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ًّﻴﺎ وﻃﻨ ًّﻴﺎ ﺿﻤﻦ دوﻟﺔ ﻳﻬﻮدﻳّﺔ"‪ّ ،‬‬ ‫ﻣ� ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻘﻒ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﺳﻴﺎق اﻟﻨﻀﺎل اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ وﻣﻦ اﳌﻌﻨﻮﻳّﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺸﻴﻮﻋﻲ( ﺑﺘﺸﺨﻴﺺ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﴩو ًﻋﺎ‬ ‫واﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫)اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫وﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻧﻬﺘ ّﻢ ﻓﻴﻪ ﻛﺘ ّﻴﺎرات ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬وﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻧﻬﺘﻢ ﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ ﻣﴩوﻋﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎﳼ ّاﻟﺬي ﻧﻄﺮﺣﻪ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ )وﻧﺤﻦ ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ وﻣﺪى اﻧﺴﺠﺎﻣﻪ ﻣﻊ اﳌﴩوع اﻟﺬي ﺗﺤﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻣﺪى اﻧﺴﺠﺎﻣﻪ ﻣﻊ ﻣﺘﻄﻠّﺒﺎت‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮح(‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻨﺎ ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻻ ﺗﻬﺘ ّﻢ ﺑﺘﻘﻴﻴﻢ أداﺋﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ أﻗﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎت ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﺳﺒﻖ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ وﻟﺘ ّﻴﺎراﺗﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ أن أﺣﺮزﺗﻬﺎ ﰲ اﻟﻔﱰات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أﻧﻪ ﻻ َ‬ ‫ﻧﻀﺎل ُﻣ ْﺠ ٍﺪ دون ﻗﺮاءة اﳌﺮﺣﻠﺔ وﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﺤﺪﻳﺎﺗﻬﺎ ودون ﺗﺤﺪﻳﺪ أﻫﺪاف واﺿﺤﺔ ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻛ� ﻻ َ‬ ‫ﻧﻀﺎل ُﻣ ْﺠ ٍﺪ دون ﻣﺮاﻛﻤﺔ إﻧﺠﺎزات ﺳﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺮاﻫﻦ‪� ،‬ﻜّﻨﻨﺎ داﻤﺋًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻬ ّﺮب ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﺪى اﻟﺘ ّﻴﺎرات واﻟﻘﻴﺎدات واﻟﺨﻄﺎب‬ ‫إن ّﻏﻴﺎب أو ﺗﻐﻴﻴﺐ ﻋﻨﴫ ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻷداء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻛ� ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻏ�‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫ﺳﻴﺎﳼ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ وﻟﺸﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬ﺣﻮل وزن اﻟﺘﻨﺎزﻻت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻧﻘ ّﺪﻣﻬﺎ ﺧﻼل ﻧﺸﺎﻃﻨﺎ‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺣﺴﺎب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ .‬واﻷﺧﻄﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ أ ّن اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﻘﻴﻴﻢ أداﺋﻨﺎ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب ﻧﻀﺎﻟﻨﺎ‬ ‫آﺑﻬ� ﺑﺰﻳﺎدة وزن "روﺗ� اﻟﻌﻤﻞ"ﰲ اﳌﺠﺎل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻐ�ات ِﺟ ّﺪﻳّﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﺗﺠﺎﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺤ ّﻮل‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ أ ّوﻻً ﺑﺄ ّول‪ ،‬وﻻ ﺳﻴّ� ﰲ ﺧﻀ ّﻢ أﺣﺪاث ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺼﻮل ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫ﻛﻞ ﺗﺮاﺟﻊ ﰲ أداﺋﻨﺎ‬ ‫ﺳﻴﺎﳼ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﱰاﺟﻊ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﺣﻘّﻘﻨﺎﻫﺎ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻄﺮح ّ‬ ‫أداءات ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻟﺴﻘﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﺄﻧّﻪ "ﻓﺮﺻﺔ ﺟﺪﻳﺪة"‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ /‬اﻳﺎر ‪2017‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻣﻨﺠﺰات اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻌﻴﻮن ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫إ ّن وﻋﻲ ﺗﺄﺛ� "إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪة"‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺜ�ه اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻣﻦ إﺣﺒﺎط وﺷﻌﻮر ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ واﳌﻬﺎﻧﺔ وﺿﻴﺎع اﻟﺒﻮﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﺮﻏَﻤ� أن ﻧﺠﻴﺐ‬ ‫اﻟﺤﺘﻤﻲ‪ :‬ﻫﻞ دﺧﻞ ﻧﻀﺎﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ أﻳﻀً ﺎ "ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة"؟‬ ‫أﻳﻀً ﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال ﺷﺒﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻲﻜ ﻧﺠﻴﺐ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻨﺪ إﱃ ﻓﻬﻢ واﺿﺢ ﻟِ� ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻛﻤﺮﺣﻠﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﻠﺖ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‬ ‫أﻗﻞ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ وﻧﺼﻒ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻋﺘُ ِﱪت اﻧﻘﻼﺑًﺎ ﰲ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻘ ّﻮة اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑ� اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﺪى اﻟﺘ ّﻴﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ‪-‬ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﺘﻔﺎوت‪ -‬وﰲ ﺧﻄﺎب‬ ‫اﻟﻌﱪﻳّﺔ‪ ،‬ﻛﺎن واﺿ ًﺤﺎ ﻓﻴﻬﺎ أ ّن ﺷﻌﺒﻨﺎ ﻳُـ ْﺠ ِﻤﻊ ﰲ اﻟﺨﻄﺎب واﻷداء‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﻘﻒ‬ ‫ﱟ‬ ‫ّﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻳُ ْﺠ ِﻤﻊ ﻋﲆ ﻣﻼﻣﺢ واﺿﺤﺔ ﳌﴩوع وﻃﻨﻲ‬ ‫اﻟﻨﺨﺒﺔ وﰲ اﻟﺨﻄﺎب واﻟﺮوح اﳌﻌﻨﻮﻳّﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﺎرع‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﲇ ﻣ ًﻌﺎ‪.‬‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴﲇ‪ ،‬وﻣﻮا ِﺟ ٍﻪ وﻷول ﻣﺮة ﻟﻠﻤﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ� وﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ وﻟﻺﺟ�ع اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫وﻛﺎن واﺿ ًﺤﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ أ ّن ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﻧﻔﻚ ﺑﻬﺎ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑ� اﳌﻮاﻃﻨﺔ وﺑ� اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻘﺒﻞ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﳌﻮاﻃﻨﺔ دون ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮ�‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻌﻴﺪ ﺑﻬﺎ رﺑﻂ ﺳﻴﺎق اﳌﻮاﻃﻨﺔ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻨﻀﺎل اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﳌﻮاﺟﻪ ﻟﻠﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ إﺑﺪاع ﺳﻴﺎﳼ‬ ‫ﻣﻜﻨﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻴﻤ� واﳌﺆﺳﺴﺔ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬ﺑﻞ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﻌ�ل اﳌﻮاﻃﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﳌﴩوع اﻟﻜﻮﻟﻨﻴﺎ ّﱄ ﺑﺮﻣﺘﻪ وﺑﻜﻞ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ‪ ،‬وﻤﺑﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﻮاﻃﺆ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﳌﺎ ﺳﻤﻲ ﻋﻨﺪﻫﺎ "ﺑﺎﻟﻴﺴﺎر"‪ .‬وﻗﺪ ﻣﻜﻨﺘﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺎدﻟﺔ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﺳﺆال "اﻟﻮﻻء ﻟﻠﺪوﻟﺔ" اﻟﺬي اﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻪ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ و"اﻟﻴﺴﺎر اﻟﺼﻬﻴﻮ�" ﻻﻣﺘﺤﺎن ﺟﺪﻳﺘﻨﺎ ﰲ اﳌﻮاﻃﻨﺔ‪ ،‬ﻟﺴﺆال "اﻟﻮﻻء ﻟﻠﺪ�ﻘﺮاﻃﻴﺔ" اﻟﺬي ﺻ ّﺪرﻧﺎه ﻧﺤﻦ ﻟﻠﺪوﻟﺔ و"ﻟﻠﻴﺴﺎر اﻟﺼﻬﻴﻮ�"‬ ‫ﻻﻣﺘﺤﺎن ﺟ ﱢﺪﻳﺘﻬﻢ ﰲ اﳌﻮاﻃﻨﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺑﺪأ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺠﺪﻳﺪ ﰲ إﻧﺠﺎز ﺳﻴﺎﳼ ﺳﻤﻲ ﻤﺑﴩوع "دوﻟﺔ اﳌﻮاﻃﻨ�" ﺛ ّﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﺸﺎرع وإﱃ‬ ‫اﻟﻨﺨﺒﺔ )اﻟﺘﺼ ﱡﻮرات اﳌﺴﺘﻘﺒﻠ ّﻴﺔ(‪ ،‬ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺬا اﻹﻧﺠﺎز اﻟﺬي ﺗﺸﻌﺐ وﺗﺮﺟﻢ ﰲ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ وﻣﻨﻌﻄﻔﺎت ﻛﺜ�ة‪ ،‬أن ﻳﺘﻄ ّﻮر ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ دون‬ ‫ﲇ‪.‬‬ ‫ﲇ وﻣﻦ آﻟﻴّﺎت ﺳﻴﻄﺮة ﺗﻮﻗﱡﻌﺎت اﻟﺸﺎرع اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫اﻻﻧﻌﺘﺎق ﻣﻦ ﻗﻴﻮد اﻟﺴﻘﻒ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫وﺳﻤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة‪" ،‬ﺗﺸﺎؤم اﻟﻌﻘﻞ" اﻟﺬي رأى ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﱪﻳّﺔ اﳌﺎ ّد َة اﻟﻮراﺛﻴّﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪ راﻓﻖ "ﺗﻔﺎؤل اﻹرادة"‪ ،‬واﻟﻌﻨﻔﻮان واﻟﻘ ّﻮة اﻟﺘﻲ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺨﺺ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﻨﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﺗﻨﺎﻗﺾ واﺿﺢ وﺣﺎ ّد ﻣﻊ ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ وﺟﴪ اﻟﺴﻼم واﻷﺧ ّﻮة اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ� ّﰲ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ّ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ُوﺻﻒ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺴﺬاﺟﺔ واﳌﻬﺎ َدﻧﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺎﳼ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌ ّﺪ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺑﺮز ﺗﺒﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ وﻫﺬه اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟﺮوح اﳌﻌﻨﻮﻳّﺔ اﻟﺘﻲ راﻓﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﲆ أﻧّﻬﺎ إﻧﺠﺎز‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺠ�ﻫ�ي ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺤﻴﱡﺰ "اﻟﻨﺨَﺐ"‪ ،‬وﻇﻬﻮر اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴّﺔ‪ ،‬وﰲ اﺿﻄﺮار ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﻴّﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻌﻬﺎ ﴏاﺣﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻨﺢ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺎب واﻷداء اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻫﻴﺒﺔ وﻫﻴﻤﻨﺔ وﻃﻨ ّﻴﺔ ﻣ ًﻌﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﻞ واﺟﺘﻨﺎب ّ‬

‫ﻣﻨﺠﺰات اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻌﻴﻮن إﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻷﻫ ّﻢ أ ّن اﻻﻋﱰاف ﺑﻮﺟﻮد ﻫﺬه اﻟﻘ ّﻮة وﻫﺬا اﻟﺘﺤ ّﺪي ﺟﺎء ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ واﻟﺨﻄﺎب اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬أي ﻣﻦ ﺧﻼل اﻋﱰاف‬ ‫اﻟﺨﺼﻢ‪ .‬ذﻟﻚ ﻣﻬ ّﻢ ﺑﺮأﻳﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﺎﺋﻖ اﻷﻫ ّﻤ ّﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧّﻪ ﻋﻠﻴﻚ داﻤﺋًﺎ أﻻّ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﻗ ّﻮة ﻧﻀﺎﻟﻚ وﻣﺪى ﺗﺄﺛ�ه ﰲ ﻧﻈﺮك أﻧﺖ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ أ ّوﻻً أن ﺗﺴﺄل ﻋﻦ ﻣﺪى ﻗ ّﻮة ﻧﻀﺎﻟﻚ ﰲ ﺣﺴﺎﺑﺎت اﻟﺨﺼﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻪ اﻟﺨﻔﻴّﺔ‪ .‬وﻋﻠﻴﻚ داﻤﺋًﺎ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴ� ﺗﻌﺘﱪه أﻧﺖ ﺗﺤ ّﺪﻳًﺎ ذا‬ ‫ﺟﺪوى وﻻ ﻳﻌﺘﱪه ﺧﺼﻤﻚ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬إذ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻛﻴﻒ ﺗﺸﺨﺺ أﻧﺖ ﻧﻀﺎﻟﻚ واﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﻳُ ْﺤﺪﺛﻪ ﰲ اﻟﺨﺼﻢ‪ ،‬ﺑﻞ اﻷﻫ ّﻢ أن ﺗﻌﺮف‬ ‫ﻓﻌﻼ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺗﺤ ّﺪﻳًﺎ أو ﺗﺄﺛ ً�ا ذا اﻋﺘﺒﺎر‪.‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻠﻘّﻰ اﻟﺨﺼﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﺤ ّﺪي وﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛ� وﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ً‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫اﴈ اﻟﻬﺎدم ﻟﻠﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻮي‬ ‫ﲇ‬ ‫ّ‬ ‫وﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬ﻻ ﻳﻬ ّﻤﻨﺎ ﺗﻘﻴﻴ�ت اﻟﺨﻄﺎب اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﴤ داﻤﺋًﺎ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ اﻻﺳﺘﻌﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻏ� اﻵﺑﻪ وﻏ� اﳌﺤﺘ ِﻜﻢ إﱃ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫واﻟﺘﺴﻴﻴﺲ‪ ،‬ﻛ� ﻋﲆ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ ﻣﴩو ًﻋﺎ وﺗﺤ ّﺪﻳًﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴًّﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻬ ّﻤﻨﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ /‬اﻳﺎر ‪2017‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﲇ واﺳﺘﻌﻼﺋﻪ‪ .‬ﺗﻬ ّﻤﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﺑﺤﺎث واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ واﻹﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺔ‪ ،‬أو اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت‬ ‫ﲇ وأﺣﻘﺎده أو ﻟﻠﻴﺴﺎر اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫اﻟﺸﺎرع اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫"اﳌﻠﻒ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ" ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﱪﻳّﺔ‪ ،‬وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ اﻟﺸﺎﺑﺎك‪.‬‬ ‫اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻬ ّﻤﻨﺎ ﺗﻘﻴﻴﻢ اﳌﺴﺆوﻟ� ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﺎت ﻣﻊ ﺧﻄﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻊ أداﺋﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎﳼ ّﰲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫ� ﺗﺤ ّﺪﻳًﺎ وﺣﺎﻟﺔ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ؛ وذﻟﻚ أﻧّﻬ� أﺗﻴﺎ ﻣﻨﺎﻗﻀ� ﳌﺨﻄﱠﻂ اﳌﻮاﻃَﻨﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺻﻮﻻً إﱃ اﻋﺘﺒﺎرﻫ� "ﺗﻬﺪﻳ ًﺪا‬ ‫ﻣﻔﺎﺟِﺌﺔ ﺑﻞ ﺻﺎدﻣﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‬ ‫ّ‬ ‫إﺳﱰاﺗﻴﺠ ًّﻴﺎ"‪ ،‬وﻤﺑﺜﺎﺑﺔ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﻌﺘﺎق ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻒ اﻟﺬي وﺿﻌﺘﻪ إﴎاﺋﻴﻞ )اﻟﺮﺳﻤ ّﻴﺔ‪/‬اﻟﺮﺻﻴﻨﺔ( ﻟﻨﻀﺎﻟﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟﻚ داﻤﺋًﺎ ﺧﻄﺎﺑﺎن ﺗﺠﺎه اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬واﺣﺪ ﻻ ﺗﺤﻜﻤﻪ ﺣﺴﺎﺑﺎت اﻟﻀﺒﻂ واﻟﺴﻴﻄﺮة‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺴﺎﺑﺎت اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﻐﺮاﺋﺰ‪،‬‬ ‫وﺗﻔﺎﻋﻼ ﻣﻊ ﻣﻄﺎﻟﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻠﻘًﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﺎت اﻟﺴﻴﻄﺮة‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺴﺎﻫﻼ َو "ﻟﻴﱪاﻟ ّﻴﺔً"‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﻨﴫي دون ﺣﺴﺎب‪ ،‬وآﺧﺮ أﻛﺮﺜ‬ ‫ﻓﻴﻨﻔﺚ ﺳﻤﻮم ﺧﻄﺎﺑﻪ وﺳﻠﻮﻛﻪ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻀﺒﻂ‪ ،‬وﻛﺎن داﻤﺋًﺎ أﻛﺮﺜ ﻣﺴﺆوﻟﻴّ ًﺔ ﰲ اﺣﺘﺴﺎب درﺟﺔ اﻟﺘﻔﺮﻳﻎ واﻹرﺿﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ ﻟﻲﻜ ﻻ ﻧﺘﻤ ّﺮد ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ وﻧﻬﺸّ ﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻌﺒﺔ ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬ� أ ّن اﻷ ّول اﺳﺘﻠﻢ اﻟﺤﻜﻢ اﻵن‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ ﺗﺒﺪﻳﻞ واﺳﻌﺔ ﻟﻠﻨﺨﺐ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ )ﺗﺮاﻓﻘﺖ ﺗﺪرﻳﺠ ًّﻴﺎ ﻣﻊ ﻓﱰة "ﺗﺸﺎؤم اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺗﻐ� أﻳﻀً ﺎ‬ ‫وﺗﻔﺎؤل اﻹرادة" ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻨﻬﺎ(‪ ،‬ﻓﻴ� ﻳُ ْﻌﺮف ﺑـِ "إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪة"‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﺜﺎ� ّ‬ ‫أﻗﻞ ﺳﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻌﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ّ‬ ‫ﻋﻠﻨﻲ ﻻ ﻋﲆ َﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻘ ّﻮة ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﺗﻌﺮﻳﻒ "اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ"‪ ،‬وﻋﲆ إﻋﺎدة‬ ‫ﺷﻜﻞ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� ﻛﻠﻴﻬ�‪ ،‬ﰲ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﴏاع ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ داﺧﻞ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ارﺗﺪادﻳﺔ؟‬ ‫ورﻤﺑﺎ ﻓﻘﺪان اﳌﻌﻨﻰ ﺟ ّﺮاء ﺣﺮف اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻐ�ات ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ‪ ،‬وإزاء إﺷﺎﻋﺔ أﺟﻮاء اﻹﺣﺒﺎط ّ‬ ‫إزاء ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه ﱡ‬ ‫ﻣﺴﺎرﻫﺎ وارﺗﺪادﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻘﻬﺎ‪ ،‬وإزاء ﻣﺬاﺑﺢ اﻷﻃﻔﺎل ﻋﲆ ﻣﺮأى و َﻣ ْﺴﻤﻊ ﻣﻨّﺎ‪ ،‬وإزاء اﻧﺨﺮاط ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻏ� اﳌﻬ ﱠﺪدة ﺑﺜﻮرات ﰲ‬ ‫ﻗﻤﻊ اﻟﺜﻮرات ودﻋﻢ اﳌﻨﻈّ�ت اﻹرﻫﺎﺑ ّﻴﺔ‪ ،‬وإزاء اﻧﻬﻴﺎر ﻣﴩوع اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ وﺗﺤ ﱡﻮل اﻟﺴﻠﻄﺔ إﱃ وﻛﻴﻞ ﻟﻼﺣﺘﻼل وإﱃ ﻣﺤﺘﻤﻴﺔ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﴪي ﻟﻌﺰﻣﻲ‬ ‫وإزاء أﺣﺪاث ﻋﺼﻔﺖ ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺜّﻞ اﻋﺘﺪا ًء إﴎاﺋﻴﻠ ًّﻴﺎ ﺳﺎﻓ ًﺮا ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻋﲆ رأﺳﻬﺎ‪ :‬اﻟﺨﺮوج‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺸﺎرة ﻣﻦ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وإﺧﺮاج اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ اﻟﺸ�ﻟ ّﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬وﻣﻼﺣﻘﺔ ﻛﻮادر اﻟﺘﺠ ّﻤﻊ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ واﺳﻊ‪ ،‬وإﺟﺮاء اﻋﺘﻘﺎﻻت واﺳﻌﺔ ﰲ‬ ‫ﺻﻔﻮف اﻟﺸﺒﺎب ﳌﻨﻊ ﺗﻜﺮار وﺗﻄ ﱡﻮر ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻨﻀﺎل اﻟﺸﻌﺒ ّﻲ وإﻏﻼق اﻟﺸﻮارع‪ .‬وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧَﺮ ﻣﺜّﻞ إرادة ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻃﻤﻮﺣﺔ وﺟﺪﻳﺮة ﺑﺤ�ﻳﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻐ�ات‬ ‫ﻣﻦ اﻻﻧﺤﺮاف )وأﻣﻴﻞ إﱃ اﻻﻋﺘﻘﺎد أﻧّﻨﺎ اﺳﺘﻬﻨّﺎ وﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﺴﺘﻬ� ﺑﺄﺑﻌﺎد ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ(‪ ،‬ﻣﻘﻞ إﻗﺎﻣﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬أﻗﻮل إزاء ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه ﱡ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺤﺎ ّﱄ ﻣﺘﺼﺎﻟﺢ‬ ‫أي ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻧﻌﻴﺶ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﻘﺪ�ﻬﺎ؟ وﻫﻞ أداؤﻧﺎ‬ ‫واﳌﻨﻌﻄﻔﺎت‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﺰا ًﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺴﺄل‪ّ :‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻹﺟﺎﺑﺔ؟ وﻫﻞ ﻫﻮ ﻳﺴﺘﻨﺪ وﻳﺤﻤﻲ وﻳﺤﺘﻤﻲ ﻤﺑﺎ ورﺛﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎت ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫ﲇ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻋﲆ ازدﻳﺎد ﻗ ّﻮة اﻟﻴﻤ�‬ ‫ﺗ ُ ْﺠ ِﻤﻊ اﻟﺨﺎرﻃﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻛ� اﻟﻘﺮاءة اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴّﺔ وﺣﺘّﻰ اﻟﻴﻤ� اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺠ�ة ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ ﳌﺼﻠﺤﺔ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن واﳌﺼﺎدرة واﻻﺳﺘﻴﻼء‪،‬‬ ‫واﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ�‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ ﺗﻐﻴ� ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻴّﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﱠ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬واﺷﱰاط اﻟﺤﻘﻮق اﳌﺪﻧ ّﻴﺔ )ﻣﻴﺰاﻧ ّﻴﺎت؛‬ ‫وﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﺴﻴﺎدة اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮﻃﻨ�‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ إﻣﻜﺎﻧ ّﻴﺔ اﻟﻨﻀﺎل‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﻄﱠﺤﺎت أر ٍ‬ ‫اض؛ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻌﻨﻒ( ﺑﴩوط ﺗﻘﻊ ﰲ داﺋﺮة اﻟﻮﻻء‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﺨﺪﻣﺔ اﳌﺪﻧ ّﻴﺔ؛ اﻟﺘﺠﻨﻴﺪ ﻟﻠﴩﻃﺔ؛ ﻫﺪم ﺑﻴﻮت‪ .‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪت‬ ‫اﻷﻗﻞ ‪ %80‬ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﺘﻲ ﺳﻨّﺘﻬﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ﰲ‬ ‫وﺗﻌﺪﻳﻼ ﻋﻨﴫﻳًّﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻮازي ﻋﲆ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﺖ اﻷﺧ�ة ﺑﺤﺴﺎب ﻓ ّﻆ ﻧﺤ َﻮ‪ 50‬ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫ّ‬ ‫اﻟـ ‪ 62‬ﺳﻨﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ! )اﻧﻈﺮ ﺗﻘﺮﻳ َﺮ ﻣﺪار اﻟﺜﺎ� ﺣﻮل اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت اﻟﻌﻨﴫﻳّﺔ ‪ 2017‬ﻣﻦ إﻋﺪاد ﺑﺮﻫﻮم ﺟﺮاﻳﴘ‪-‬وﻫﻮ ﻳﻐﻄّﻲ ﺟﺰ ًءا‬ ‫ﲇ ﻟﺨﺎرﻃﺘﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﴬﺑﺔ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﱰة(‪.‬ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﻣﺖ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺨﻄﻮة ﻏ� ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻹﺟﺮاء ﺗﻐﻴ� ﻓﻌ ّ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﻤﺑﻼﺣﻘﺎت واﺳﻌﺔ ﰲ ﺻﻔﻮف ﻛﻮادر ﺣﺰب‬ ‫ﻹﺣﺪى أﻫ ّﻢ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬أﻻ وﻫﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ اﻟﺸ�ﻟ ّﻴﺔ‪ً ،‬‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﻋﲆ إﺟﺮاء‬ ‫ﲇ ﻟﺪى ّ‬ ‫اﻟﺘﺠ ّﻤﻊ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻘﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﺼﺎ واﻟﺠﺰرة إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﺸﻨﻘﺔ واﻟﺠﺰرة‪ ،‬ﻓﻴ� ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻌﺰم اﻟﻔﻌ ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬ﻣﻌ ﱢﺰز ًة ﻣﺎ ﺗﻌ ّﺮﻓﻪ ﺑـِ "ﻗﻮى اﻻﻋﺘﺪال"‪ ،‬وﻗﺎﺿﻴ ًﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺸﺨّﺼﻪ ﺑﺄﻧّﻪ "ﺑﺆر‬ ‫ﺗﻐﻴ�ات ﺟﺬرﻳّﺔ ﰲ ﺧﺎرﻃﺔ اﻟﻘﻮى اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﰲ اﳌﺸﻬﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺗ ﱡﺮد"‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ /‬اﻳﺎر ‪2017‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻓﻌﻼ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻣﺎ زال ﻳﺴﻴﻄﺮ ً‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﻧﻈﺮﻳًّﺎ ‪ -‬ﴍط اﻟﺘﻐﺎﴈ ﻋﻦ ﻋﻤﻖ وﺟﻮد اﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﳌﴩوع‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲆ ﺑﺮاﻣﺞ اﻷﺣﺰاب اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ )وذاك ﻳﻌﻨﻲ أﻧّﻪ ﻏ� ﻣﻤﻜﻦ ﺣﺘّﻰ ﻧﻈﺮﻳًّﺎ(‪ -‬أن ﺗﺆ ّدي ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ إﱃ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺒﺪﻳﻞ اﻟﺬي ﻳﻄﺮﺣﻪ اﻟﻼ�� ﰲ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﺗﻌﻤﻴﻖ ُﻫﻮﻳّﺘﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ﻛﺒﺪﻳﻞ ِﺟ ّﺪ ّي وﻛﺎﻣﻞ ﻷﺟﻮاء اﻟﻔﺎﺷﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻴﻤ�‪ ،‬وأن ﻳﻔﻬﻢ أﻧّﻪ ﻻ اﻧﻔﺼﺎ َم ﺑ� ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻔﺎﺷﻴّﺔ‬ ‫وﻣﺤﺎرﺑﺔ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﻻ ﻛﻤﻮاﻃﻨ� ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإ�ّ ﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺄﺻﺤﺎب وﻃﻦ‪ ،‬إﻻّ أ ّن اﻟﻌﻜﺲ ﺣﺼﻞ وﺑﺼﻮرة ﺗﺮاﻛﻤ ّﻴﺔ وﺑﻄﻴﺌﺔ‬ ‫ﻏ�‬ ‫ﺗﻨﺼ ًﻼ ً‬ ‫أﻳﻀً ﺎ وأﻛﺮﺜ ﺻﻤﺘًﺎ ّ‬ ‫ﺗﻨﺼﻞ ﺣﺰب اﻟﻌﻤﻞ ﱡ‬ ‫وأﻗﻞ دراﻣﻴّﺔً؛ ﻓﻘﺪ ّ‬ ‫ﻛﺎﻣﻼ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﳌﻐﺮﺿﺔ "ﻟﺤﺒّﻪ ﻟﻠﻌﺮب" أو "ﻟﻴﺴﺎرﻳّﺘﻪ"‪ ،‬ﻓﻜﺎن أ ْن ّ‬ ‫ُﺒ� ﺷﺒ َﻪ ﺗﻄﺎﺑُﻖ ﺑ�‬ ‫اﺳﻤﻪ ﺑﺮﻫﺎﻧًﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻟﻴﻐﺪو اﺳﻤﻪ "اﳌﻌﺴﻜﺮ اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ�"‪ .‬ﺗﻀﺎف إﱃ ذﻟﻚ اﺳﺘﻄﻼﻋﺎتُ رأي ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺈﺛﺎرة اﻟﺠﺰع‪ ،‬ﺗ ﱢ ُ‬ ‫اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� )ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ( ﻟﺪى ﺛﻠﺚ ﻣﺼ ّﻮﻲﺗ أﺣﺰاب اﳌﺮﻛﺰ أو اﻟﻼ��‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻣﻮاﻗﻒ ﻣﺼ ّﻮﻲﺗ أﺣﺰاب اﻟﻴﻤ�‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﰲ ذاك إﺷﺎرة واﺿﺤﺔ إﱃ أﺣﺪ أﺳﺒﺎب وﻧﺘﺎﺋﺞ إﴏار ﻗﻴﺎدات ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺰاب ﻋﲆ ﻋﺪم ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺻﻮرﺗﻬﺎ "ﻛ ُﻤ ِﺤﺒّﺔ ﻟﻠﻌﺮب"‪.‬‬ ‫وﻳﺸ� ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺪار اﻋﻼه أ ّن ﻛﺘﻠﺔ "اﳌﻌﺴﻜﺮ اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ�" أﻇﻬﺮت اﻧﺠﺮاﻓًﺎ أﻛﱪ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﻌﻨﴫﻳّﺔ وﺗﻠﻚ اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﻟﻼﺣﺘﻼل واﻻﺳﺘﻴﻄﺎن‪،‬‬ ‫ﻋﻨﴫي‪ .‬ﻛ� ﻳﺸ� اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫وﻗﺪ ﺑﺎدرت ﰲ اﻟﺴﻨﺘ� اﻷﺧ�ﺗ� ﻓﻘﻂ إﱃ َﺳ ّﻦ ‪ 5‬ﻗﻮاﻧ� ﻋﻨﴫﻳّﺔ‪ ،‬وﺷﺎرﻛﺖ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ‪ 37‬اﻗﱰاح ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺴ ّﻦ ﻗﻮاﻧ� ﻋﻨﴫﻳّﺔ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬أﻳّﺪ اﳌﻌﺴﻜﺮ‬ ‫إﱃ أ ّن ‪ 22‬ﻋﻀﻮ ﻛﻨﻴﺴﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳌﻌﺴﻜﺮ )ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع ‪ (24‬ﺷﺎرﻛﻮا ﰲ اﳌﺒﺎدرة َ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ﻧﺤﻮ ‪ %18‬ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﻌﻨﴫﻳّﺔ‪ ،‬واﻋﱰض ﻋﲆ ‪ %36‬ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﺗﻐﻴّﺐ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﰲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻠّﻌﻦ ‪ %44‬ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﺑَﻠْ َﻮروه وﺣ َﻤ ْﻮه واﺣﺘ َﻤ ْﻮا ﺑﻪ وﺗﺒﺎ َﻫ ْﻮا ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ ﻫﻲ اﻷﻛﺮﺜ اﻧﺘﻈﺎ ًرا ﻟﻲﻜ ﻳﻄﺮح اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻮن ﺑﺪﻳﻠﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﻼل اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬ﻗﺪ ﻧﻜﻮن ﺑﺼﺪد اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴّﺔ اﻷﻛﺮﺜ اﺳﺘﻴﻌﺎﺑًﺎ ‪-‬إن ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ذاك اﺣﺘﻀﺎﻧًﺎ‪ -‬ﻟﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻃﺮﺣﻨﺎه ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺸﺎؤم‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ وﺗﻔﺎؤل اﻹرادة‪ :‬دوﻟﺔ اﳌﻮاﻃﻨ� ﺑﻜﻞ أﺑﻌﺎدﻫﺎ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ وﻟﻠﻤﴩوع اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﱄ‪ ،‬اﻟﺬي أﻧﺸﺄﻫﺎ؛ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑ� اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ‬ ‫ﲇ ﻟﻠﻤﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻴ� ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﲆ َد ْور ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻪ وﻋﲆ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻪ ﻣ ًﻌﺎ؛‬ ‫واﻟﺪ�ﻘﺮاﻃ ّﻴﺔ؛ ﺗ َﺒ ّﻨﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﺌﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘّﻔﻘﻮن ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻔﺘﻮح ﻟﻠﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ّ‬ ‫وﻃﻨﻲ‬ ‫وﺣﺪة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﴩوع‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻢﻟ ﻳﻜﻦ أﺻﺤﺎب ﺗﺸﺎؤم اﻟﻌﻘﻞ وﺗﻔﺎؤل اﻹرادة ﻟﻴﺠﺪوا ﻟﺤﻈﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴّﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﺣﺘﻔﺎل اﻟﻔﺎﺷﻴّﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻲﻜ ﻳﻄﺮﺣﻮا‬ ‫أﻓﻀﻞ ِﻣﻦ ﺗﻮ ﱡﺣﺪ اﻟﻘﻮاﺋﻢ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻗ ّﻮة‪ .‬وﻟﻦ ﻳﺠﺪ َﻣﻦ ﻳﻌﻲ ﻗ ّﻮة وﻣﻌﻨﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮﺻﺔ َ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟﻮاﺿﺢ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫اﻃﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﴩوﻋﻬﻢ اﻟﺪ�ﻘﺮ ّ‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑ ّﻴﺔ ﰲ ﻗﺎﻤﺋﺔ واﺣﺪة وﻷ ّول ﻣ ّﺮة ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي ﻳﻌﺮف أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪-‬وﻟﺪرﺟﺔ ﺻﺎدﻣﺔ‪-‬ﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻘﺮأ‪ ،‬أو ﻛﻴﻒ ﻳﺨﺎف ﻣﻦ ﻗ ّﻮﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻄﺮح وﻣﺎ زال ﻫﻮ اﻟﺠﻮاب اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﳌﻘﻨﻊ ﺿ ّﺪ اﻟﻔﺎﺷ ّﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻵن ﺑﺄوﺿﺢ وأﻧﺼﻊ ﺻﻮرﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ اﳌﻔﻬﻮم أﻳﻀً ﺎ ﻟﻠﻌﺎﻢﻟ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺎت‪ .‬ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﻗﻴﺎدة‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎدة ﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﻘﺮأ اﻟﻔﺮص اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴّﺔ وﺗ ُ ْﺤﺴﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ ﻫﺬه ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺄدﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﺪور اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻢﻟ ﻧﺴﺘﺜﻤﺮ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻔﺎﺷ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﺖ ﻗﺎﻤﺋﺔ ﻋﺮﺑ ّﻴﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻟﻲﻜ ﻧﻄﺮح ﺑﻘ ّﻮة ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ ﺗﺮاﺟﻌﺎت ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﺿﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻣ ّﺮت ﻣﺮور اﻟﻜﺮام‪ ،‬دون ﻧﻘﺪ ودون أد� اﻧﺘﺒﺎه أو ﺗﺴﺠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺑﺸﻖ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻟﻌﻮدة‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ "ﻗﻴﺎدة" ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ أن ﺗﺤﺎول )وإ ْن ﻣﺠ ّﺮد ﻣﺤﺎوﻟﺔ( اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨ ّﺪﻳّﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﺘﻬﺎ ّ‬ ‫ﲇ"‪ ،‬أو "ﻋﺪم اﺳﺘﻔﺰازه"؟‬ ‫ﲇ‪ ،‬وﺗﺘﻮﻳﺞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﺜﻞ "ﻋﺪم إﻏﻀﺎب اﻟﺸﺎرع اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫إﱃ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻌﻴّﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ﻟﺘﻮﻗﱡﻌﺎت اﻟﺸﺎرع اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫وﻋﻦ أي ﺷﺎرع ﻧﺘﺤﺪث؟ وﻣﻦ ﻫﻮ اﻹﴎاﺋﻴﲇ اﻟﺬي ﻻ ﻧﺮﻳﺪ إﻏﻀﺎﺑﻪ؟ وأﻳﻦ ذﻫﺐ اﳌﻜﺴﺐ اﻟﻄﺎزج ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺆﺳﺴﺔ "ﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﳌﻮاﻃﻨ�" اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳌﻔﺮوض أن ﺗﺴﺪ ﺣﺠﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻬﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻄﺮف أو "رﻓﺾ اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻊ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴ�"؟ أﻳﻦ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺳﺆال‬ ‫اﻟﻮﻻء واﺑﺘﺰاز اﻣﺘﺤﺎن "اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ" وﺣﺴﻦ اﻟﻨﻮاﻳﺎ؟ ‪.‬‬ ‫ﻋ� ﻣﻦ اﳌﻔﺮوض أﻧّﻨﺎ ﺗﺠﺎوزﻧﺎه ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻓﻚ اﻟﺘﺒﻌﻴّﺔ ﻣﻊ "اﻟﻴﺴﺎر اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ�" واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ " ﻛﻘ ّﻮة ﺻﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ ﻣﻮﻛﻠﺔ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻔ َﺰ ّ‬ ‫اﻃﻲ"‪ ،‬وﳌﺎذا ﻧﱰاﺟﻊ ﻧﺤﻦ اﻵن ﰲ ﻋﺰ اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ"‪ ،‬إﱃ ﻣﻔﻬﻮم ﺗﺤﺎﻟﻒ "ﻟﴬب" اﻟﻔﺎﺷ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﺷﺎﻛﻠﺔ "اﳌﻌﺴﻜﺮ اﻟﺪ�ﻘﺮ ّ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻴﺔ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻟﻠﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﺬي ﺑﺪا أﻧﻨﺎ ﺛﺒﺘﺎه؟ وﳌﺎذا ﻻ ﻧﺤﺮص ﻋﲆ أن ﻧﺜﺒﺖ ﻧﺤﻦ اﳌﻌﺎﻳ� اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺪ�ﻘﺮاﻃﻴﺔ وﻧﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻓﻖ درﺟﺔ اﻟﺘﺰاﻣﻬﻢ ﺑﻬﺎ؟‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ /‬اﻳﺎر ‪2017‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫وﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻌﻼ ﺗ َْﺼﻠﺢ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺎﺷ ّﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ أو ﻫﺒﻮط اﻟﺤﺎﻟﺔ اﳌﻌﻨﻮﻳّﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ )إﴎاﺋﻴﻞ واﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ وﺳﻮرﻳﺎ‪ّ ،‬‬ ‫وﻫﻞ ً‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻧﺤﻦ( ﻟﺘﱪﻳﺮ ذﻟﻚ؟‬ ‫ﴫ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل أ ّن اﻟﻌﻜﺲ ﻳَ ْﺼﻠﺢ أن ﻳﻜﻮن ﺻﺤﻴ ًﺤﺎ‪ ،‬ﺑﻨﻔﺲ اﳌﻘﺪار‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ أ ّن اﻟﺴﻴﺎق ﻻ ﻳ ّﱪر وﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺘﻔﺴ� اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬ﻣﺎ دام‬ ‫ﻳ ّ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻗ ّﻮة‪ .‬وﻳﺮى ﻫﺬا اﳌﻘﺎل‬ ‫اﻟﺴﻴﺎق ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﻹﻓﺮاز ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺘﻀﺎرﺑﺔ‪ :‬ﺗﺼﻠﺢ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺎﺷﻴّﺔ أن ﺗ َﻜﻮن ﻓﺮﺻﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴّﺔ ﻟﻲﻜ ﺗﻄﺮح ﻣﴩوﻋﻚ ّ‬ ‫أ ّن ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻫﺬا اﻻﻧﻘﻼب ﰲ أﻣﺮﻳﻦ‪ :‬اﻧﻘﻼب وﺣﺪة اﻟﻘﻮاﺋﻢ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﻗ ّﻮة إﱃ ﻋﺎﻣﻞ ﺿﻌﻒ‪ ،‬ﻷﻣﺮ ذا ّﻲﺗ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪،‬‬ ‫أﺻﻼ(‪ ،‬وﻳﻌﻮد ‪-‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪-‬‬ ‫ﻳﻌﻮد ‪-‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪-‬إﱃ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ دون اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻣﺮﺟﻌﻴّﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ )ﻓﺸﻠﺖ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ً‬ ‫ﻣﻜﺘﺴﺐ وﺗﺠﻌﻠﻪ ﻏ� ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﱰاﺟﻊ‪.‬‬ ‫إﱃ اﻧﻌﺪام ﻣﺮﺟﻌ ّﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ُﻋﻠﻴﺎ ﻟﻸﺣﺰاب وﻟﺤﺮﻛﺎﺗﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﺗﺜ ّﺒﺖ ﱠ‬ ‫ﻛﻞ َ‬ ‫اﳌﻜﺘﺴﺒﺎت ﻏ� ﻗﺎﺑﻠﺔ‬ ‫إن اﳌﺮﺟﻌﻴّﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴّﺔ واﻟﻮﺣﺪة ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻻ ﺗﻀﺒﻂ اﻷداء ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإ�ّ ﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻲ ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت وﺗﺠﻌﻞ‬ ‫َ‬ ‫واﳌﻜﺘﺴﺒﺎت‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺮ ّدة‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺨﴪ ﻣﺮﺟﻌﻴّﺘﻪ اﻟﻮﻃﻨﻴّﺔ‪ ،‬أو ﻻ ﻳﺤﺮص ﻋﲆ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺠﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﺨﺴﺎرة اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت‬ ‫َ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ﻗﻮة‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻷﺑﺮز ﻋﲆ ﺧﺎرﻃﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻫﻮ إﻗﺎﻣﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺘﻐ�‬ ‫وإذا ﻛﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻹﻋﻼﻣﻲ واﻟﺠ�ﻫ� ّي‬ ‫ﲇ واﻟﺪو ّﱄ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜ ّﻢ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻀﺎن واﻟﺘﻮﻗّﻊ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺠ�ﻫ�ي واﻟﻴﻘﻈﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺬا اﻻﻫﺘ�م اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬ﺑﺼﻮرة ﻢﻟ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﱪﳌﺎ ّ� اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻣﺠﺘ ِﻤ ًﻌﺎ أن ﺣﻈﻲ ﺑﻬﺎ )ﺑﴫف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻛﻴﻔ ّﻴﺔ اﺳﺘﺜ�ره وﻋﻦ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗ ُﺤﺘﻤﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻹﺟﻬﺎض ﺗﻠﻚ اﻟﻘ ّﻮة(‪ ،‬وإذا ﻛ ّﻨﺎ ﻧﺆﻣﻦ أ ّن اﻹﻃﺎر اﻟﱪﳌﺎ ّ� اﳌﺸﱰك ﺑ� اﻟﺘ ّﻴﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ �ﻜﻦ أن ﻳُﺴﺘﺜﻤﺮ ﰲ اﺗ ّﺠﺎه ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻨﻘﺎش‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺣﺼﺎر اﻟﻨﺰوات اﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ "اﻟﻮﺣﺪة ﻗ ّﻮة"‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻨﺎ ﺳﻨﻔﻬﻢ ﳌﺎذا ﻳُﻌﺘﱪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺑ� اﻷﺣﺰاب وﺗﻌﻤﻴﻖ اﻹﺟ�ع‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ أداء اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳًّﺎ ﰲ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ وﺗﻮ ﱡﺟﻬﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺒ�ا ﰲ اﳌﺠﺎل‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ودون ﺗﻠﻚ اﻟﻘ ّﻮة اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ اﳌﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬ﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﻧﻘﺎط ﺿﻌﻒ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻨﺎ اﺣﺘﻼل اﻟﻌﻤﻞ اﻟﱪﳌﺎ ّ� وزﻧًﺎ ً‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻣ ًﻌﺎ‪ ،‬ﺑﺘﺤ ّﺪﻳﻪ أو ﻣﻬﺎدﻧﺘﻪ أو اﺳﺘﻌﺮاﺿﻪ أو ﻋﻤﻘﻪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ؛ ﻓﺨﻄﺎب وأداء أﻋﻀﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ اﻟﻌﺮب ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺼﻞ إﱃ اﻟﻨﺎس وإﱃ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫أو ﺳﻄﺤﻴّﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﺗ ُﻘﺮأ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻷﺣﺰاب وﺗﺄﺛ�ﻫﺎ ﻋﲆ ﺷﻌﺒﻨﺎ‪ .‬وﺗﻘﻊ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻀﻌﻒ ﻫﺬه ﰲ ﻋﻼﻗﺔ ﻃﺮدﻳّﺔ ﻣﻊ ﻣﻘﺪار ﺣﺼﺎر ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ ﺗﻄﻮﻳﻊ أﻋﻀﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪،‬‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ وﺗﺤﺮﻳﻀﻬﺎ ﻋﲆ أﻋﻀﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ اﻟﻌﺮب‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎول ﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫ﲇ‪ ،‬وإدراﻛﻬﺎ أن ﺗﻨﺠﺢ إﱃ ﺣ ّﺪ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن أﻛﺮﺜَ اﳌﺮاﺣﻞ اﺣﺘﻴﺎ ًﺟﺎ إﱃ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫وﺗﻌﺰﻳﺰ آﻟﻴّﺎت ﺗﺒﻌﻴّﺘﻬﻢ ﻟﺮﴇ اﻟﺸﺎرع اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫اﳌﺤﺎﺳﺒﺔ اﻟﺤﺰﺑ ّﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﱪﳌﺎ ّ� ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫واﻟﺠ�ﻫ�ي ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﱪﳌﺎﻧﻴّﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻟﺘﻘﻮﻳﺔ آﻟ ّﻴﺎت‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫اﻟﺤﺰ ّﻲﺑ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫إن ّأﻫ ّﻢ ﺗﻠﺨﻴﺼﺎت اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﻟﻠﻤﺸﱰﻛﺔ )اﻟﺘﻲ ﻧﺮﻳﺪ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺴﺘﻤ ّﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺴﺘﻤ ّﺮ َوﻓﻖ اﻟﺨ ّﻂ اﻟﺬي ﺗﺴ� ﻋﻠﻴﻪ اﻵن( ﻳﺸ�‬ ‫إﱃ ﻓﺸﻠﻨﺎ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﺮﺟﻌ ّﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﺿﺤﺔ وﺛﺎﺑﺘﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﱃ إﻧﺠﺎزات اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺗﺎرﻛ� ﻗﺮار اﻻﻟﺘﺰام ﺑﱪﻧﺎﻣﺞ اﳌﺸﱰﻛﺔ )اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺤﺎ ّﱄ( إﱃ اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت اﻟﺬاﺗﻴّﺔ ﳌﺮﻛّﺒﺎت‬ ‫ﻣﻜﺘﺴﺒﺎت ﻣﺮﺣﻠﺔ "ﺗﻔﺎؤل اﻹرادة" أي اﻟﺬي ﻳُﻌﺘﱪ ﻣﺘﻄ ّﻮ ًرا ﺑﺪرﺟﺎت‪ ،‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻷداء‬ ‫ﻋﻜ َ​َﺲ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ أ ّدى اﻧﻌﺪام اﳌﺮﺟﻌ ّﻴﺔ ﺗﻠﻚ إﱃ ﺗﺬﺑﺬب واﺿﺢ ﺑﻞ إﱃ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت واﺿﺤﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ أﺣﺪ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻨﺎ اﻟﺼﺎدرة ﻗﺒﻞ ﻓﱰة‬ ‫ﻗﺼ�ة أﻛﺪﻧﺎ أن "ﺗﺼﻮﻳﺖ ﻛﺘﻞ اﳌﻌﺎرﺿﺔ َو ''اﳌﻌﺴﻜﺮ اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ�'' ﻟﺠﺎﻧﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﻌﻨﴫﻳّﺔ ﻳﻜﺸﻒ اﻟ َﺒ ْﻮن اﻟﻮاﺳﻊ ﺑ� اﻷﻗﻮال‬ ‫ﲇ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺗﻮ ﱡﺟﻪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ‬ ‫واﻟﺘﴫﻳﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﻘﻮﻧﻬﺎ ﺣﻮل اﻟﺴﻼم وﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﺳﻠﻮﻛﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻔﻌ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻄ ّﺮﻓﺔ"‪.‬‬ ‫إن اﻟﻘﺒﻮل ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﻣﺆﻤﺗﺮات ﻫﺮﺗﺴﻠﻴﺎ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ وﺑﺎﻋﱰاف إﴎاﺋﻴﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻬﺪف إﱃ رﺳﻢ اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ‬ ‫اﻃﻲ" أو ﻗﺒﻮل اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ�‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻬﻲ ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬﻢ ﺳﻴﺎﺳﻴ� ﺑﻬﺪف "ﻛﺸﻒ أوراﻗﻨﺎ"‪ ،‬واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ "اﳌﻌﺴﻜﺮ اﻟﺪ�ﻘﺮ ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وﻗﺒﻮل أن ﻧﺨﻄﺐ ﰲ ذﻛﺮى ﻣﻘﺘﻞ راﺑ� )ﺛ ّﻢ ﻳﺄﻲﺗ ﻣﻦ ﻳﺸﺒﻬﻮن‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮة ﰲ ﺗﻞ أﺑﻴﺐ ﻤﺑﺸﺎرﻛﺔ اﳌﻌﺴﻜﺮ اﻟﺼﻬﻴﻮ�ّ وﺑﺘﺤﻴﻴﺪ اﻟﺘﺠ ّﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ذﻟﻚ اﻷداء‬ ‫ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ وﻳﺮﻓﻀﻮن ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ(‪ ،‬واﻟﺘﴫﻳﺤﺎت اﻟﻌﻠﻨ ّﻴﺔ ﺑﺎﻟﱰاﺟﻊ ﻋﻦ ﻋﺪم اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﺟﻨﺎزة ﺑ�س واﻋﺘﺒﺎر ذﻟﻚ ﺧﻄﺄً‪ّ ،‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ /‬اﻳﺎر ‪2017‬‬

‫‪5‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﻔﺮدي ﻳﺒﺪو ﻣﺘﻨﺎﻗﻀً ﺎ ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ أﻳﻀً ﺎ ﻣﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﺸﱰﻛﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻨﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬إ ّن ذﻟﻚ اﻟﺒﻮن اﻟﺸﺎﺳﻊ ﺑ� اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ واﻷداء ﻻ ﺗ ّﱪره أﺟﻮاء‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺎﺷ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻻ "إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪة"‪.‬‬ ‫أﻛﺮﺜ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻫﻮس " ﻋﺪم اﺳﺘﻔﺰاز إﴎاﺋﻴﻞ"‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻫﺬا ﺣﻜﻤﻨﺎ ﺑﻌﺪ أي ﺧﻄﺎب أو ﺳﻠﻮك ﻳﺤﺪث ﺿﺠﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺸﺎرع اﻹﴎاﺋﻴﲇ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻋﻜﺲ أداء أﺻﺒﺢ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻣﻦ أداﺋﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺧﻼل اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬وذﻟﻚ ﺑﺪل أن ﻧﴫ‪،‬‬ ‫ﻛ� ﻓﻌﻠﻨﺎ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻋﲆ أداء ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﺸﺎرع اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻛﺠﺰء ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪.‬‬ ‫ﻧﻀﻴﻒ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﺨ ّﺒﻂ‪ ،‬اﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ ﰲ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻟﺼﻤﺖ ﻣﻄﺒﻖ وﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧُـﻤﻨﻊ ﰲ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ اﻷﻗﴡ‪،‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺮﻓﺾ ﺣﺘّﻰ أن ﻧﻄﺮح ﺑ ِﺠ ّﺪﻳّﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺗﺠﻤﻴﺪ ﻋﻤﻠﻨﺎ اﻟﱪﳌﺎ ّ� ﺑﻌﺪ إﺧﺮاج اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ اﻟﺸ�ﻟ ّﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻏﺎﻓﻠ� أو ﻏ�‬ ‫ﺗﻘﻞ أﻫ ّﻤﻴّﺔ ﻋﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‪ ،‬وأ ّن ﻓﺘﺢ ﻛﺎﻓّﺔ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮﻫﺎت ﺗﺰﻳﺪك داﻤﺋًﺎ ﻗ ّﻮة‪،‬‬ ‫ﻣﺪرﻛ� أ ّن اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ اﻟ ِﺠ ّﺪ ّي ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻳﻮﻟّﺪ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻗﺪ ﻻ ّ‬ ‫ﻳﻜﻒ ﻋﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻔﻬﻮ ًﻣﺎ ﺿﻤﻨًﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻠّﻞ ﻣﻦ اﺣﺘ�ل ﺟﻌﻠﻚ ﻣﺘﻮﻗﱠ ًﻌﺎ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻗ ّﻮة ﺧﻴﺎر اﳌﺸﺎ َرﻛﺔ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ّ‬ ‫ﺗﺆﴍ ﻟﱰا ُﺟﻌﺎت ِﺟ ّﺪﻳّﺔ ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‪ .‬أﻛﺮﺜ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬إن ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻻ ﻧﺴﺘﻐﺮب ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﺳﺘﻄﻼﻋﺎت اﻟﺮأي ﻟﻠﺸﺎرع اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫اﻷداء اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻫﻮ أﻛﺮﺜ ﻣﺎ ﻳﺘﻴﺢ ﺑﺮوز �ﻮذج ﻏ� ﺳﻴﺎﳼ ﺷَ ْﻌ َﺒﻮ ّي وﺳﻄﺤﻲ ﻳﺒﻨﻲ ﱠﺷﻌﺒﻮﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﺗﺮا ُﺟﻊِ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴّﺔ‬ ‫واﻟﻨﻀﺎﻟﻴّﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬وﻋﲆ ﺧﻔﺾ ﻣﻨﺴﻮب اﻟﻨﻘﺎش واﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴ�‪.‬‬

‫اﻟﻌﻮدة ﻟﺘﻔﺎؤل اﻹرادة‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻤﻠ ًّﻴﺎ ﻋﻦ دوﻟﺔ اﳌﻮاﻃﻨ� وﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﺪ ﺗﺠﻠﻴﺎت ﻫﺬا اﻷداء اﺑﺘﻌﺎدا ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻣﻨﺠﺰات ﺳﺎﺑﻘﺔ ْ‬ ‫ﴐورة ﺗﻨﻈﻴﻢ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻗﻮﻣ ًّﻴﺎ‪ ،‬أي اﻟﺬي ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺘﺎج ﻣﻨ َﺠﺰات اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬أي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺤﻜﻢ ﻋﲆ أداﺋﻨﺎ ﰲ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن أﻻ‬ ‫ﻧﺨﺮج اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق ﻧﺸﻮﺋﻬﺎ وأﻻ ﻧﻀﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻤﺑﺴﺄﻟﺔ رﻓﻊ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺤﺴﻢ‪ ،‬ﻓﺴﻴﺎﻗﻬﺎ اﻷﻋﻤﻖ ﻫﻮ ﺳﻴﺎق ﺗﻄﻮر ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺬاﻲﺗ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬وﺳﻴﺎق ﻓﻚ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻸﻃﺮ "اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ"‪ .‬وﺣﺘّﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻧﻘﻠّﻞ ﻣﻦ أﻫ ّﻤﻴّﺔ اﻻ ّدﻋﺎء‬ ‫أﺻﻼ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺣﺰاب ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ اﳌﻮاﻗﻒ‪ ،‬وأ ّن اﻻﺧﺘﻼف ﺑ� اﻟﺘﺠ ّﻤﻊ واﻟﺠﺒﻬﺔ ‪-‬اﳌﻜ ﱢﻮﻧ َْ� اﻷﻛﺮﺜ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟ ّﻴ ًﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄ ّن اﳌﺸ َﱰﻛﺔ ﻫﻲ ً‬ ‫اﳌﺸﱰﻛﺔ‪ -‬ﺑﻘﻲ وﺳﻴﺒﻘﻰ ﻛ� ﻫﻮ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻻّ ﻧﺘﻮﻗّﻊ ﻣﻨﻬﺎ أداء ﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ ﻗﻮﻳًّﺎ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺤﺠﻴﻢ ﻫﺬا اﻻ ّدﻋﺎء ﻛﺎ ّدﻋﺎء ﻳﻮﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺣﺘﻤ ّﻴﺔ ﻏ� ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎورة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻸﺳﺒﺎب اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬أ ّوﻻً ‪ ،‬أ ّن ﻫﺬا اﻻ ّدﻋﺎء ﻳﻘﻔﺰ ﺑﺎﻧﺘﺒﺎه أو ﺑﻌﺪم اﻧﺘﺒﺎه ﻋﻦ أ ّن اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻫﻲ أﻳﻀً ﺎ‬ ‫ﻧﺘﺎج ﺳﻴﺎق ﺗﻄ ﱡﻮر اﻟﻘ ّﻮة اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬وﻫﻲ أﺣﺪى ﻧﺘﺎﺟﺎت ﻣﺮﺣﻠﺔ "ﺗﻔﺎؤل اﻹرادة" واﻻﻧﻌﺘﺎق ﻣﻦ وﺻﺎﻳﺔ وﺗﻮﻗّﻌﺎت‬ ‫ﺗﺆﺳﺲ‬ ‫ﲇ ﺑﻌﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬أ ّن اﻟﻮﺣﺪة ﻫﻲ داﻤﺋًﺎ ً‬ ‫أﺻﻼ ﺑ� ﻣﺨﺘﻠﻔ�‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻢﻟ �ﻨﻌﻬﺎ أن ّ‬ ‫ورﴇ أﺣﺰاب اﻟﻼ�� اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� واﻟﺸﺎرع اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﲇ‪ .‬ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ :‬أ ّن اﻟﺴﻌﻲ اﳌﺘﺤ ّﻤﺲ ﻟﻨﺴﺞ ﺗﻔﺎ ُﻫ�ت ﻣﻊ " َﻣﻦ‬ ‫ﳌﻔﻬﻮم "اﻟﻮﺣﺪة ﻗ ّﻮة"‪ ،‬ﻣﺎ ﻢﻟ ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻃﺒ ًﻌﺎ ﰲ ﻟﻌﺒﺔ ﻫﻴﻤﻨﺔ وﺑﻨﺎء ﻧﻔﻮذ داﺧ ّ‬ ‫أﺛﺒﺘﻮا أﻧّﻬﻢ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﻋﻦ ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ" )ﺑﺪل ﺑﺬل اﻟﺠﻬﻮد ﻋﲆ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﺮﺟﻌ ّﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﺣﺴﺎب ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﺮﺟﻌ ّﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸ َﱰﻛﺔ(‪ ،‬ﻳﺮاﻫﻦ ﻋﲆ ﻗ ّﻮة اﳌﺸﱰﻛﺔ "ﻛﻘ ّﻮة ﺑﺮﳌﺎﻧ ّﻴﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ"‪ ،‬ﻻ ﻋﲆ ﺿﻌﻔﻬﺎ " ﻛﺄداة ﺗﻨﺴﻴﻖ ﻟﻴﺲ إﻻّ "‪ .‬ﻓﻬﻞ ﺗ َْﺼﻠﺢ اﳌﺸ َﱰﻛﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻗ ّﻮة‬ ‫وﻃﻨﻲ‬ ‫ﻣﻐﺮﻳﺔ ﰲ ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻫ�ت "ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺸﺒﻬﻮن ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ"‪ ،‬وﻻ ﺗﺼﻠﺢ أن ﺗﻜﻮن ﻗ ّﻮة ﻣﻐﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺸﺎرع اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﴩوع‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻌﻪ؟‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻔﺘﻮح ّ‬ ‫ّ‬ ‫إ ّن ﻏﻴﺎب ﻣﺮﺟﻌﻴّﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ وﻃﻨﻴّﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻻ ﻳﺆ ّدي ﻓﻘﻂ إﱃ ﻋﺪم ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﻨ َﺠﺰات ﺷﻌﺒﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ وإﱃ ﻤﺗﻜﱡﻦ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻻرﺗﺪاد ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻌﺘﱪﻫﻢ وﺗﻌﺘﱪ‬ ‫إﻧّﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻤﺗﻜﱢﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﱰاﺟﻌﺎت "ﻛﻔﺮﺻﺔ"‪ ،‬ﻏ� ﻣﻨﺘﺒﻬ� إﱃ أ ّن ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ وﺗﻌﺰﻳﺰﻫﻢ "ﻛﻘﻮى اﻋﺘﺪال"‪-‬وﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف ﻣﺎذا ﻋﻨﺖ إﴎاﺋﻴﻞ ﻣﻨﺬ اﻟﻨﻜﺒﺔ‬ ‫أداءﻫﻢ "ﻓﺮﺻﺔ" ﻟﻬﺎ ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻣﺨﻄﱠﻄﻬﺎ‪ ،‬وﴐب ﻧﻀﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻘﻮى اﻻﻋﺘﺪال‪.‬‬ ‫واﻟﺸﻴﻮﻋﻲ واﻹﺳﻼﻣ ّﻲ‪،-‬‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫وﻃﻨﻲ ﺗﻘﻮده اﻟﺘﻴّﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ‪-‬‬ ‫ﺗﺤﺘﺎج اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴّﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﺣﺎﺳﻢ‪ ،‬إﱃ ﺑَﻠْ َﻮرة إﺟ�ع‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻨ َﺠﺰاﺗﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‪ ،‬و�ﻨﻊ ﺗﻔﺮﻳﻐﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺟﻮاء اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ‪ ،‬ﻛ� ﻧﺤﺘﺎج ﻟﻔﻬﻢ أن اﻟﺤﺎﻟﺔ اﳌﻌﻨﻮﻳّﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ واﺳﺘﻄﻼﻋﺎت اﻟﺮأي‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻫﻲ ﺑﻮﺻﻠﺔ ﻧﻘﻮدﻫﺎ وﻻ ﻧﻨﻘﺎد ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻛ� ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﺤﺬر ﰲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ إﻏﺮاءات "اﻟﺘﺄﺛ� ﻋﲆ اﻵﺧَﺮ" اﻟﺘﻲ ﻤﺗﺎ َرس أﺣﻴﺎﻧًﺎ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ /‬اﻳﺎر ‪2017‬‬

‫‪6‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﺄﻋﻀﺎء اﻟﱪﳌﺎن ﺑﺤﻴﺚ �ﻴﻞ إﱃ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻟﻌﺒﺔ ﻗ ّﻮة ﻣﻮﻫﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻧﺘﻮ ّﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﺄﺛ�‪ ،‬دون أن ﻧﻌﻲ أ ّن ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬه ﻗﺪ ﺗﺄﻲﺗ‬ ‫ﻋﲆ اﻷﻏﻠﺐ ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺸﻌﺒﻲ واﻟﺸﺒﺎﻲﺑ )وﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻮﺿﻊ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ اﻫﺘ�م‬ ‫واﻟﺠ�ﻫ�ي‬ ‫ﻋﻼوة ﻋﲆ ﻫﺬا‪ ،‬ﺗﺤﺘﺎج ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ إﱃ زﻳﺎدة وزن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﺰ ّﻲﺑ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﺎ ّم‪ ،‬ﺣﺘّﻰ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻷﺣﺰاب ﺣ�ﻳﺔ أداﺋﻬﺎ اﻟﱪﳌﺎ ّ� واﻟﻨﻀﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﺨﻀﻮع ﻷﺟﻮاء اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ( ﺿﻤﻦ اﳌﺠﺎل‬ ‫ّ‬ ‫وﻗﻮاﻧ� اﻹﻗﺼﺎء‪ ،‬أو ﻹﻏﺮاءات اﻟﺘﺄﺛ� اﳌﻮﻫﻮﻣﺔ‪.‬‬

‫• ﺣﻨ� زﻋﺒﻲ‪ -‬ﻧﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻲ‪ -‬اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ /‬اﻳﺎر ‪2017‬‬

‫‪7‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬