ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد "اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻌﺮﻲﺑ وآﺛﺎرﻫﺎ ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ" ﻣﻬﻨﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ وﻋﺮﻳﻦ ﻫﻮاري ﺧﺎص اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﰲ ﻳﺘﻨﺎول اﳌﺤﻮر اﻟﺮﺋﻴﴘ ﰲ اﻟﻌﺪد اﻟﺤﺎ ّﱄ ﻣﻦ ﻣﺠﻠّﺔ "ﺟﺪل" ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� واﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ،وﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ّ ّ إﴎاﺋﻴﻞ .وﻳُﻌﺘﱪ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻋﲆ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﻫ ّﻤﻴّﺔ ،ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻠﺘﺄﺛ� اﳌﺒﺎﴍ وﻏ� اﳌﺒﺎﴍ ﻟﻸﺣﺪاث ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ اﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺖ ﺧﺼﻮﺻﺎ .وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ّن ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث أﺛ ّﺮت ﻋﲆ اﻟﺤﻘﻞ اﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرات ﻋﲆ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ ،وﻋﲆ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ً واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎ ّﰲ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ،ﻻ ﺗﺰال اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﻫﺬا اﳌﻀ�ر ﻗﻠﻴﻠﺔ� .ﻜﻦ اﻟﻘﻮل إ ّن اﻷﺣﺪاث ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﻴﺎﳼ ّ ّ ٍ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻊ اﻷﺧ�ة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻫ ّﻢ اﻷﺣﺪاث اﻹﻗﻠﻴﻤﻴّﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻌﻜﺴﺖ ﻋﲆ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ�؛ إذ ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻤﺛ ّﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻫﺘ� ٌم وﺗﺪاﺧُﻞ وﺗ َﻌﺎط ّ أﺣﺪاث وﻗﻌﺖ ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻊ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ .ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻮن ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ،ﰲ اﻟ َﻌﻘﺪ اﻷﺧ� ،ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﺗﻴﺠﻲ واﻟﺘﻲ ﺗ ُﻀﺎف إﱃ اﻟﺘﺤ ّﺪﻳﺎت اﻟﺘﺤ ّﺪﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ ،إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﺤ ّﺪﻳﺎت اﻟﺮاﻫﻨﺔ اﳌﺴﺘﺠ ّﺪة ذات اﻟﺒﻌﺪ اﻹﺳﱰ ّ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ اﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ،وذﻟﻚ أ ّن اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة -وﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺗﻠﻚ ﺗﺪ� ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺤﺼﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺖ اﻧﺘﻜﺎﺳﺔ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﺿ ّﺪ اﻻﺳﺘﺒﺪاد -ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺄزﻗًﺎ داﺧﻠ ًّﻴﺎ ﻳﺘﻤﺜّﻞ ﰲ ّ اﳌﺠﺘﻤﻌﻴّﺔ ،وﺗﺮا ُﺟﻊ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ إدارة ﴏاع ﻃﻮﻳﻞ اﻷﻣﺪ وﻣﺘﻌ ّﺪد اﻟﺠﺒﻬﺎت ﻣﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ،وذﻟﻚ ﺑﻔﻌﻞ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴّﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﻲ؛ اﺳﺘﴩاء اﻟﻌﻨﻒ... اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺘﻌﺼﺐ ﺗﺮﺳﺦ اﻻﻧﻐﻼق ﱡ ّ داﺧﻠ ّﻴﺔ ،ﻧﺤﻮ :ﺗﻨﺎﻣﻲ اﻟﻨﺰﻋﺎت واﻟ ُﻬﻮﻳّﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔ ّﻴﺔ واﻟﺠﻬﻮﻳّﺔ؛ ﱡ ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،وﻛﺸﻒ واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﺣ ْﻮﻟﻬﺎ ﻋ ّﺰز ﺗ َﺸَ ﻈّﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻛﻞ ذﻟﻚ ،ﻓﺈ ّن أﺛﺮ اﻷﺣﺪاث ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ واﻟﺘﺒﺎﻳﻦ وﰲ ﺧﻠﻔ ّﻴﺔ ّ ّ ّ ّ اﻟﺴﻴﺎﳼ ،ﻧﺤﻮ :ﺣ ّﺮﻳّﺔ اﻟﺘﻌﺒ�؛ اﻻﻧﺤﻴﺎز إﱃ ﺣﻘﻮق اﻟﺸﻌﻮب ﰲ اﻟﺤ ّﺮﻳّﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻃﻮﻳﻼ ﰲ ﻓﻀﺎء ﻓﻜﺮه ً ﻋﻦ ﻫﺸﺎﺷﺔ ﻣﻘﻮﻻت ﺣﻠّﻘﺖ ّ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ؛ اﻟﺘﻮق إﱃ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻴّﺔ؛ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﳌﺴﺎﻣﺤﺔ؛ ﺗﺤ ﱡﻤﻞ اﻟﻨﻘﺪ .وﻗﺪ ﺣﻤﻠﺖ اﻷﺣﺪاث اﻟﺪاﺋﺮة ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﺗﺄﺛ�ات ﻗﺼ�ة اﳌﺪى وﺑﻌﻴﺪة اﳌﺪى ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ﱠﻴ ْ� داﺧﻞ اﻟﺨ ّﻂ اﻷﺧﴬ .و�ﻜﻦ اﻟﻘﻮل إ ّن اﻷﺣﺪاث اﻟﺪاﺋﺮة ﰲ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻛﺮﺜ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ و ﺗﺄﺛ ً�ا ﻋﲆ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻣﻨﺬ اﺗ ّﻔﺎق أوﺳﻠﻮ ،وﺑﻠﻎ ﺗﺄﺛ� ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﺷﺘّﻰ ،ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎ ّﰲ و ّ ّ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ،واﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ ،واﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﺠ�ﻋﻴّﺔ، واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ،وﻃﺮﺣﺖ ﺑﻘ ّﻮ ٍة أﺳﺌﻠ َﺔ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻴّﺔ ،واﻟﺪﻳﻦ ،واﳌﺠﺘﻤﻊ ،واﳌﺠﺎل ّ ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﻘﺎش ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛ� ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻠ ّﺤﺔ أﻛﺎد� ًّﻴﺎ وﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ ،إذ ﻢﻟ ﺗ ُﻄﺮح ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺄﺛ� اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ ّ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﻌ ّﻤﻖ. ﻳﻀ ّﻢ اﻟﻌﺪد اﻟﺤﺎ ّﱄ ﻣﻦ "ﺟﺪل" أرﺑﻌﺔ ﻣﻘﺎﻻت ﰲ ﻣﺤﻮر اﻟﻌﺪد ،وﻣﻘﺎﻟ� ﺧﺎرج اﳌﺤﻮر ،إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﻮل ﺣﻠﻘﺔ دراﺳﻴّﺔ ﻧﻈّﻤﻬﺎ اﳌﺮﻛﺰ ﺣﻮل اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ. ﻳﻨﺎﻗﺶ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻬﻨّﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ،ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻪ "اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ودوﻟﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� اﳌﺘﺨﻴّﻠﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة" ،ﺗﺄﺛ َ� اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ،ﻛﻤﺠﺎل ﻟﻠﻨﻘﺎش واﻟﺴﺠﺎل واﻟﴫاع ،ﺣﻮل اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ،ﺣﻴﺚ ﻳﺸ� ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻪ إﱃ "ﺣﻀﻮر اﳌﺠﺎل )اﻟﺤ ّﻴﺰ( ّ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﰲ ُﻫﻮﻳّﺘﻪ وﻣﺎﻫﻴّﺘﻪ وﺣﺪوده واﻟﺤ ّﺮﻳّﺎت ﻓﻴﻪ ،وﺣﻮل ﻣﻦ �ﻠﻚ اﻟﴩﻋ ّﻴﺔ ﻟﺒَﻠْ َﻮرﺗﻪ أو اﻹﺳﻬﺎم ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻠﻪ" ،ﻣﻌﺘ ًﱪا أ ّن ﻣﺮﻛﺰﻳّﺔ اﳌﺠﺎل ّ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة ﺣ ّﻮﻟﺘﻪ إﱃ دوﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺘﺨﻴﱠﻠﺔ.
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
1
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
وأ ّﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺑﺎﻫﺮ اﻟﺴﻘّﺎ ،ﻓﻴﺘﻨﺎول ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺗﺄﺛ� اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ وﻋﲆ ﻤﺗﺜﱡﻼت ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﺣﻮﻟﻬﺎ ،ﻣﺸ ً�ا ﺿﻤﻦ ذﻟﻚ إﱃ ﺗﺮاﺟﻊ اﻻﻫﺘ�م ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ،وﻋﲆ رأﺳﻬﺎ اﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ إﱃ ﺗﺪاﺧﻞ اﻷزﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻊ أزﻣﺎت اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وﺗﺄﺛ ﱡﺮﻫﺎ ﺑﻮﻗﻮع ﻫﺬه اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺨﻄﺎﺑﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﱃ ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﺄﻧّﻪ ﻳﺪﻳﺮ "دوﻟﺔ". اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻻﻧﺴﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﴫاع ،واﻟﺘﺴﺎوق ﻣﻊ اﺳﺘﻴﻬﺎﻣﺎت ّ ّ وﺑﺨﺎﺻـﺔ وﰲ اﳌﻘﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ ،ﻳﻘﻮم د .ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺤﺎﻣﻴﺪ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال :ﳌﺎذا ﺑﺮز اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ واﳌﻔﺎرﻗـﺔ ﰲ اﳌﻮﻗـﻒ ﻣـﻦ اﻟﺜـﻮرات اﻟﻌﺮﺑ ّﻴـﺔ ّ ﺧﺎص ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ�؟ ﻳﺘﻄ ّﺮق ﺧﻼل ذﻟﻚ إﱃ اﳌﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻋﻤﻮ ًﻣـﺎ ،ﺛـ ّﻢ إﱃ ﻋﺴـﻜﺮة ﺣﻴﺎل اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻮرﻳّﺔ ،وﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﳌﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻦ اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻮرﻳّﺔ ،ﻣﱪزًا ﻣﺎ أﺳ�ه ﺣﻘﻴﻘـﺔ وﺟـﻮد أﻫـﺪاف ﻏﺮﺑ ّﻴـﺔ اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻮرﻳّﺔ ،ﻟﻴﺘﻨﺎول ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺸﻌﺐ ّ ﺗ َ ِﺒ َﻌﺖ اﻟﺜﻮر ِ ات اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔَ.
وﰲ اﳌﻘﺎل اﻷﺧ� ،ﺿﻤﻦ ﻣﺤﻮر اﻟﻌﺪد ،ﻳ ّﺪﻋﻲ د .ﻳﴪي ﺧﻴﺰران أ ّن ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻢﻟ ﻳﺸﻬﺪ اﺿﻄﻬﺎ ًدا أو ﻣﻼﺣﻘ ًﺔ ﻟﻸﻗﻠّﻴّـﺎت اﻹﺳﻼﻣﻲ ،إﻻّ أ ّن ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﻬﻴﺎر واﻟﻔﻮﴇ اﻟﺘﻲ ﻧﺠﻤﺖ ﻋﻦ اﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرات اﻟﺸـﻌﺒﻴّﺔ ،واﻧﺤﺴـﺎر ﺳـﻠﻄﺔ اﻟـﺪول اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ أو اﳌﺬﻫﺒﻴّﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ ّ ﺑﻌﺪ ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﻄﻐﻴﺎن واﻟﻜﺒﺖ واﻹﻗﺼﺎء ،وﺗﺂﻛﻞ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺠ�ﻋ ّﻴﺔ ﻟﺪى ﻫﺬه اﻟﺠ�ﻋﺎت ،ﻣﻊ اﳌ ّﺪ اﻟﴪﻳﻊ ﻟﺤﺮﻛﺎت ذات ﺧﻄـﺎب اﻟﺘﻜﻔـ� ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﴩق اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ. واﻟﻮﻋﻴﺪّ ، ﻛﻞ ﻫﺬا َﺧﻠَﻖ اﻧﻄﺒﺎ ًﻋﺎ ﺑﻮﺟﻮد ﺣﺎﻟﺔ أﻗﻠّﻮﻳّﺔ ّ اﻷوروﻲﺑ وﰲ اﳌﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺧﺎرج ﻣﺤﻮر اﻟﻌﺪد ،ﺗﺸﺎرك د .ﺳﻮﻧﻴﺎ ﺑﻮﻟﺲ ﻤﺑﻘـﺎل ﺗﻨـﺎﻗﺶ ﻣـﻦ ﺧﻼﻟـﻪ زﻳـﺎرة اﻟﻘﺎﻤﺋـﺔ اﳌﺸـﱰﻛﺔ ﳌﻘـ ّﺮ اﻻﺗ ّﺤـﺎد ّ واﻟﺘﻘﺎ َءﻫﺎ ﻣﻊ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴ� أوروﺑ ّﻴ� ،ﻣ ّﺪﻋﻴﺔ أ ّن اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ أﺿﺎﻋﺖ ﻓﺮﺻﺔ ذﻫﺒ ّﻴﺔ ﻟﻄﺮح ﻗﻀ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻗﻀـ ّﻴﺔ ﺣﻘﻮﻗﻲ ﻣﺒﺘﻮر ﻋﲆ ﺣ ّﺪ ﻗﻮﻟﻬﺎ .وﺗﻀـﻴﻒ أﻧّـﻪ ﻋـﲆ ﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼ� ﻟﺸﻌﺐ أﺻﻼ ّ� ﺗﺤ ّﻮل إﱃ أﻗﻠّﻴّﺔ ﰲ وﻃﻨﻪ ،ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻨﺎد إﱃ ﺧﻄﺎب ّ ّ
اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻷﻫ ّﻤ ّﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ أو اﻷداﺗ ّﻴﺔ ﻻﺳﺘﺨﺪام ﺧﻄﺎب ﺣﻘﻮق اﻷﻗﻠّ ّﻴﺎت اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺤ ّﺮﻳّﺎت وﺣﻘﻮق اﻟﻔﺮد اﳌﻨﺘﻤﻲ إﱃ أﻗﻠّ ّﻴﺔ ،ﻓﺈ ّن وﻓـﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ إﱃ أﻗﻠّ ّﻴﺔ ﰲ وﻃﻨﻪ. اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺬي ﺣ ّﻮل ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻗﺎم ﺑﱰوﻳﺠﻪ ﻤﺑﻌﺰل ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق ّ ّ
وﰲ اﳌﻘﺎل اﻷﺧ� ،ﺗﺤﺎول ﺳﻮﺳﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ ودﻳﻨﻴّﺔ ﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﻘﺪس ﻟﺪى إﴎاﺋﻴﻞ ،ﻣﺘﻨﺎوﻟ ًﺔ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ﺗﴫﻳﺢ ﺗﺮاﻣﭗ ﻋﲆ اﻟﺘﻐ� اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺠﺮي ﰲ اﻟﻘﺪس ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﺗﻬﺠ� أﻫﻠﻬﺎ .ﻋﻼوة ﻋﲆ ﻫﺬا، اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ .ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺘﻄ ّﺮق ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻘﺎل إﱃ ﱡ ﻳﻄﺮح اﳌﻘﺎل اﳌﺤﺎوﻻت اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ إﴎاﺋﻴﻞ ﻻﺳﺘﻐﻼل ﻣﻘ ّﺪﺳﺎت اﻟﻘﺪس وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ اﺑﺘﻐﺎء ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻄﺒﻴﻌ ّﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ.
ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻌﺪد ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﺮﻳ ًﺮا ﻳﺮاﺟﻊ ﻣ ْﺠﻤﻞ ﻧﻘﺎﺷﺎت ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺘﻔﺎﻛﺮ اﻟﺘﻲ ﻧﻈّﻤﻬﺎ "ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ" ﺑﻌﻨﻮان" :اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ،واﻗﻌﻬﺎ اﻟﺤﺎ ّﱄ وآﻓﺎﻗﻬﺎ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠ ّﻴﺔ" ،ﰲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ ﻣﻦ أﻳﻠﻮل ﻋﺎم .2017وﻗﺪ ﻋﻘﺪ ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻠﻘﺔ ﻋﲆ أﺛﺮ ﻣﺎ اﺻﻄُ ِﻠﺢ ﻋﲆ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ إﻋﻼﻣﻴًّﺎ "أزﻣﺔ اﻟﺘﻨﺎوب".
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
2
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ َو "دوﻟﺔ" اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� اﻟﺠﺪﻳﺪة اﳌﺘﺨ ﱠﻴﻠﺔ ﻣﻬﻨﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ* أﺛ ّﺮت اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﺄﺛ ً�ا ﺑﺎﻟﻐًﺎ .و�ﻜﻦ ﻟﻔﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﱃ ﺗﺄﺛ�ﻳﻦ ﻣﺮﻛﺰﻳّ� -ﺑﺮأﻳﻲ :-أ ّول ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺘﺄﺛ�ﻳﻦ أ ّن اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ،ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻌﺎدﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وﻟﻜﻦ دون ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻣﻔﺮداﺗﻬﺎ ،وﺑﻨﺎء اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ أﻋﺎد اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ إﱃ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺨﻄﺎب ّ ﻣﻮاﻗﻒ إﻗﻠﻴﻤ ّﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻛﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺮاﻫﻦ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ وﻓﻬﻤﻪ؛ وﻳُﻠﺤﻆ ذﻟﻚ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘ ّﻴﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ﳌﻔﺮداﺗﻬﺎ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟ ّﻴﺔ ﰲ ﻓﻬﻢ اﻟﺮاﻫﻦ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ وﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ،واﺻﻄﻔﺎﻓﻬﺎ ﺣﻮل اﻷﻃﺮاف اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟ ًّﻴﺎ ،وﻫﻮ ﻣﺎ أ ّدى إﱃ ﺣﻀﻮر ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺟﺪﻳﺪة )ورﻤﺑﺎ اﻻﻧﻘﺴﺎم ﰲ أﺣﻴﺎن ﻛﺜ�ة( داﺧﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﺣﻮل اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ .إ ّن اﺳﺘﺨﺪاﻣﻲ ﳌﻔﻬﻮم اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻟﻼﺧﺘﻼف ّ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ أﻳﻀً ﺎ ،وإن ﻛﺎن ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻣﻘﺎرﺑﺎت أﻛﺎد� ّﻴﺔ .أﻋﺘﻘﺪ اﻟﺜﻮرات اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃ ّﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻛﺎﻧﻮن اﻷ ّول /دﻳﺴﻤﱪ ﻋﺎم ،2010ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ ّ اﻻﺳﺘﺒﺪادي ﻫﻮ اﻟﺒﻮﺻﻠﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮد وﻟﻴﺲ اﻻﻧﺤﻴﺎز ﻟﻬﻮﻳﺔ اﻃﻲ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ّ اﻃﻲ واﻟﺘﺤ ّﻮل اﻟﺪ�ﻘﺮ ّ أ ّن اﻻﻧﺤﻴﺎز إﱃ اﳌﴩوع اﻟﺪ�ﻘﺮ ّ اﻟﺤﺎﻛﻢ وأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺘﻪ ،ﻻ ﺳ ّﻴ� إذا ﻛﺎن ﻣﺴﺘﺒﺪا .ﻋﲆ أﻳّﺔ ﺣﺎل ،ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ ،وﻗﺪ أﺳﺘﻔﻴﺾ ﻓﻴﻪ ﰲ ﻣﻘﺎل آﺧﺮ .ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻗﺎﴏة ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻓﺎﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ -ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻌﻠﻤ ّﻴﺔ-ﻏ� ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺪﺣﺾ ،وﻫﻲ رؤﻳﺔ ﺧﻼﺻ ّﻴﺔ وإ ْن ّ ﻋ� ﰲ اﻟﺨﻼﺻﻴّﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ،إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻏ� دﻳﻨﻴّﺔ ،وﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺨﻼﺻﻴّﺔ ﰲ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت ﻋﻠ�ﻧﻴّﺔ ﻗﺎﻣﻌﺔ وإﻗﺼﺎﺋﻴّﺔ ﻤﺑﺎ ﻻ ّ ﻳﻘﻞ ّ اﻷﺧ�ة ﺗﺘﻤﺜّﻞ ﰲ ﺧﻼص اﻟﺮوح واﻟﻔﺮد ،وإذا ﺗﺤ ّﻮﻟﺖ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺨﻼﺻ ّﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ إﱃ ﻧﺰﻋﺔ ﺗﻄﻬ� ﻟﻸﺧﻼق ،أو إﱃ ﻧﺰﻋﺔ اﻧﻌﺰال ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ .وﻻ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ،ﺑﻞ ﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﻓﻬﻢ ﺗﺤ ﱡﻮﻻت ﻓﻴﻪ ﰲ ﻟﺤﻈﺎت ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ، اﻟﺼﻮاب ﰲ ّ ﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أ ّن اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟ ّﻴﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﺗ ُﺠﺎﻧِﺐ َ ـﻲ وﺗﺒﻘﻰ إﺷﻜﺎﻟﻴّﺘﻬﺎ ﰲ ﺷﻤﻮﻟﻴّﺘﻬﺎ وﺣﺮﺻﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺘﻌﻘﻴﺪاﺗﻪ ،وﰲ ّ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺎﺗﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴّﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻔﺮداﺗﻬﺎ ﻓﻘﻂ ،ﻓﺘﻨﺰع إﱃ ﻟَ ﱢ ﻋﻨﻖ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻴﺘﻼءم ﻣﻌﻬﺎ ﻻ اﻟﻌﻜﺲ. اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ،ﻛﻤﺠﺎل ﻟﻠﻨﻘﺎش واﻟﺴﺠﺎل واﻟﴫاع، اﳌﺮﻛﺰي -وﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻫﻨﺎ-ﻓﻬﻮ ﺣﻀﻮر اﳌﺠﺎل )اﻟﺤ ّﻴﺰ( أ ّﻣﺎ اﻟﺘﺄﺛ� اﻟﺜﺎ� ّ ّ ﺣﻮل ُﻫﻮﻳّﺘﻪ وﻣﺎﻫ ّﻴﺘﻪ وﺣﺪوده واﻟﺤ ّﺮﻳّﺎت ﻓﻴﻪ ،وﻣﻦ �ﻠﻚ اﻟﴩﻋ ّﻴﺔ ﻟﺒَﻠْ َﻮرﺗﻪ أو اﻹﺳﻬﺎم ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻠﻪ .وﻫﻮ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎدي أﺣﺪ ﺗﺄﺛ�ات اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﺆال اﻟﺪوﻟﺔ .ﻓﺒﻴﻨ� اﻟﺴﺆال اﻷﺧ� ﻳﺘّﺼﻞ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻵﺧَﺮ، اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،أي ﺣﻀﻮر ﺳﺆال اﳌﺠﺎل اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ ّ ّ ﻣﻲ اﻃﻲ ﻣﻊ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺪوﻟﺔ وﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎ وﻣﴩوﻋﻬﺎ وﺗﻨﺎزﻋﻨﺎ وﺳﺠﺎﻟﻨﺎ ّ ّ اﻻﺳﺘﻌ�ري اﻵﺧﺬ ﰲ اﻟﺘﻤ ّﺪد ،ﻓﺈ ّن ﺳﺆال اﳌﺠﺎل اﻟﻌﻤﻮ ّ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻟﺪ�ﻘﺮ ّ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺬاﺗﻨﺎ اﻟﺠ�ﻋﻴّﺔ واﻟﴫاع أو اﻟﺴﺠﺎل ﺣﻮﻟﻬﺎ .وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ ،ﻓﻤﺴﺄﻟﺔ اﳌﺠﺎل ّ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻳﻌﻴﺪ ﺻﻴﺎﻏﺘﻨﺎ ﻛﺠ�ﻋﺔ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ .وأﻋﺘﻘﺪ أ ّن اﳌﺠﺎل اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻛﻤﺠﺎل ﻟﻠﺘﻨﺎزع اﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓ ّﻴﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎس ،وﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ّ ّ ّ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ -ﻛ� ﻳﻘﻮل ﺗﺸﺎرﻟﺰ ﺗﻴﻠﻮر-ﻫﻮ ﻣﺠﺎل ﻣﺘﺨﻴﱠﻞ أﻳﻀً ﺎ ،وذﻟﻚ ﻋﻄﻔًﺎ ﻋﲆ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺑﻨﺪﻳﻜﺖ أﻧﺪرﺳﻮن ﺑﺸﺄن ﻣﺘﺨﻴﱠﻠﺔ؛ إذ إ ّن اﳌﺠﺎل ّ اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴّﺔ اﳌﺘﺨﻴﱠﻠﺔ. ﻛﻞ ﳾء ،ﻫﻮ ﻣﺠﺎل ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ ﺣﻴﺚ ﻤﺛ ّﺔ ﳾء ﻋﻦ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎ ّم ﻳﻘﱰب ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻠﻮر، ﻳﻘﻮل ﻫﱪﻣﺎس" :إ ّن اﳌﺠﺎل اﻟﻌﺎ ّم ،أ ّوﻻً وﻗﺒﻞ ّ ﺧﺎﺻﻮن وﻳﻜﻮن اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ ﻣﺘﺎ ًﺣﺎ ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻮاﻃﻨ� ،وﺟﺰء ﻣﻦ اﳌﺠﺎل اﻟﻌﺎ ّم ّ ﻳﺘﺠﲆ ﰲ اﳌﺤﺎدﺛﺔ اﻟﻴﻮﻣ ّﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺘﻤﻊ أﻓﺮاد ّ ﴫﻓﻮن ﴫف ﻫﺆﻻء ﻋﲆ أﻧّﻬﻢ رﺟﺎل أﻋ�ل أو ﻣﺤﱰﻓﻮن ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻼﻗﺎت ّ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،ﻛ� أﻧّﻬﻢ ﻻ ﻳﺘ ّ ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﻛِﻴﺎن ﻋﺎ ّم .ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﻻ ﻳﺘ ّ ﴫﻓﻮن ﻋﲆ أﻧّﻬﻢ ﻛﻴﺎن ﻋﺎ ّم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺒﺎﺣﺜﻮن ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻛﺄﻋﻀﺎء ﰲ ﻧﺴﻖ ّ دﺳﺘﻮري ُﻣ َﻌ ﱠﺮض ﻟﻘﻴﻮد ﻗﺎﻧﻮﻧﻴّﺔ ﰲ ﺑ�وﻗﺮاﻃﻴّﺔ اﻟﺪوﻟﺔ؛ ﻓﺎﳌﻮاﻃﻨﻮن ﻳﺘ ّ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
3
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻏ� ﻣﺤﺪودة ،أي إﻧّﻪ ﻤﺛ ّﺔ ﺿ�ن ﻟﺤ ّﺮﻳّﺔ اﻟﺘﺠ ّﻤﻊ واﻟﱰاﺑﻂ وﺣ ّﺮﻳّﺔ اﻟﺘﻌﺒ� ﻋﻦ آراﺋﻬﻢ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ذات ﻃﺎﺑﻊ ﻋﺎ ّم" .وﻳﻘﻮل ﺗﻴﻠﻮر ،ﰲ "ﻣﺤﻞ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻﺣﺘ�ل ،وﻓﻴﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ّ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﳌﺘﺨﻴّﻼت اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ" ،إ ّن اﳌﺠﺎل ّ ﻳﺨﺺ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﻬ ّﻤﺔ ،وﻫﺬا اﻟﺘﺼ ﱡﻮر اﳌﺸﱰك ﻧﻈﺮة ﻧﺴﺒﻴّﺔ ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳّﺔ ،وﻟﻴﺲ اﳌﺠﺘﻤﻊ أن ﻳﺼﻞ إﱃ ﺗﺼ ﱡﻮر ﻣﺸﱰك ﰲ ﻣﺎ ّ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻳﺮﻣﺰ إﱃ وﺟﻮد ﻣﺠ ّﺮد ﻣ ْﺠﻤﻞ أو ﺧﻼﺻﺔ ﳌﺨﺘﻠﻒ اﻵراء اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻟﺪى اﻟﻨﺎس" .وﻳﺸ� أﻳﺰﻧﺸﺘﺪ َوﺳﻜﻠﻮﻛﱰ أ ّن ﻣﻔﻬﻮم اﳌﺠﺎل ّ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ -ﺑﺮأي ﻳﺘﺄﺳﺲ اﳌﺠﺎل ﻓﻀﺎءات ﻣﺴﺘﻘﻠّﺔ ﻻ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻓﺤﺴﺐ ،وإ�ّ ﺎ ﻫﻲ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟ ِﻘﻄﺎﻋﺎت ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊّ . ّ ّ اﻟﻜﺎﺗﺒ�-ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻ�ورات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ :اﻷوﱃ :اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ) ،(Categorizationوﻳﺮﻣﻲ إﱃ ﺗﻌﺮﻳﻒ وﺗﺄﻃ� اﻟﺨﻄﺎب وراء اﻟﺴﺠﺎﻻت اﳌﺒﺎﴍة؛ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :اﻻﻧﻌﻜﺎﺳ ّﻴﺔ ) (Reflexivityاﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﻨﻘﺎش ﺣﻮل اﳌﺸﺎﻛﻞ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎ ّم ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺎﻳ� اﻻﺣﺘﻮاء واﻹﻗﺼﺎء اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ. واﻻﻋﱰاف ﺑﺎﻵﺧﺮ؛ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﺳﺘﻘﺮار و َﻣﺄْﺳﺴﺔ اﳌﺠﺎل ّ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻣﻨﻈ ًﱠ� ،ﻻ ﻋﱪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎ ّم ،وذﻟﻚ إذا ﻛﺎن اﳌﺠﺎل ﻳﺮﻣﻲ اﳌﺠﺎل اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ إﱃ ﺑﻨﺎء اﻟـ ُﻤﻮاﻃﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞْ ، ّ ّ أﺳﺎﳼ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد .ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ،وﺗﻘﻮم وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﺑ َﺪ ْور ﻓﻮﺿﻮﻳًّﺎ ،وﻳﺠﺮي ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل َﻣﺄْﺳﺴﺔ اﻟﺴﺠﺎل ﰲ اﳌﺠﺎل ّ ّ ﺳﻴﺎﳼ وﺛﻘﺎ ّﰲ ُﻣ َ�ْ َﺳﺲ ﻟﻠﺴﺠﺎل ﺣﻮﻟﻪ ،ﻣﻊ اﻹﺷﺎرة أ ّن اﻟﺤﻘﻞ ﻓﻮﺿﻮي ،وﻏﻴﺎب ﺣﻘﻞ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ،ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺠﺎل ّ ّ ّ اﻟﺴﻴﺎﳼ ،وﻟﻜﻨّﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ أﺟﻮﺑﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ وﺣﺎﺳﻤﺔ ﻟﻠﻤﻌﻀﻠﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﻟﺜﻘﺎ ّﰲ ﻳﺘﻘ ّﺪم ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺨﻄﻮات ﴎﻳﻌﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﺤﻘﻞ ّ اﻻﺳﺘﻌ�ري اﻟﺬي ﺻﺎ َد َر اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ إﱃ ﻋﻮاﻣﻞ ﻛﺜ�ة ،ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق اﻟﺴﻴﺎﳼ .ﺗﻌﻮد ﻓﻮﺿﻮﻳّﺔ اﳌﺠﺎل وﺗﺒﻌﺮﺜ اﻟﺤﻘﻞ ّ ّ ّ رﻳﻔﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ وﻗَﻄَ َﻊ اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺤﺎوﻟ َﺔ ﺑﻠﻮرة ﻣﺠﺎل اﳌﺠﺎل ﻣﺪﻳﻨﻲ ﺑﻞ ّ ّ ّ ّ ّ )اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ؛ اﻟﺠﻤﻌ ّﻴﺎت؛ اﳌﻘﺎﻫﻲ؛ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﺸﺎع.(... اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ،وﺣﻀﻮ ُر اﳌﺠﺎل إذن ﻳﺮﺗﺒﻂ اﳌﺠﺎل اﻟﻌﺎ ّم ﺑﺎﻟﺨ� اﻟﻌﺎ ّم؛ ﻓﺎﻟﺨ� اﻟﻌﺎ ّم أو اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎ ّم ﻳﺠﺮي إﻧﺘﺎﺟﻪ وﺑَﻠْ َﻮرﺗﻪ ﰲ اﳌﺠﺎل ّ ّ واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻷﻫﻠ ّﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة ﻳﺸﻜّﻞ ﺗﺤ ّﺪﻳًﺎ ﺟﺪﻳ ًﺪا ،ﻋﲆ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ ّ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬي ﺷﺎرﻛﺖ ﰲ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ اﻟﺮاﻫﻦ ﻟﻴﺲ ﺷﺒﻴ ًﻬﺎ ﺑﺎﳌﺠﺎل وﺧﺎﺻﺔ أ ّن اﳌﺠﺎل وﺗﺮﺗﻴﺐ ﻗﻨﻮاﺗﻪ وﻃﺮح ﺧﻄﺎب ﻋﻘﻼ ّ� ﻓﻴﻪ، ّ ّ ّ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ اﻷورو ّﻲﺑ ﰲ َـﺐ ﻋﻘﻼﻧ ّﻴﺔ وﻣﺜﻘّﻔﺔ ،أو ﺑﺮﺟﻮازﻳّﺔ -ﻋﲆ ﺣ ّﺪ ﺗﻌﺒ� ﻫﱪﻣﺎس ﰲ دراﺳﺘﻪ ﻟﻠﻤﺠﺎل ﺑَﻠْ َﻮرﺗﻪ وﰲ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺨ� اﻟﻌﺎ ّم ﻧُﺨ ٌ ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ داﺧﻞ إﴎاﺋﻴﻞ ،ﻓﻬﻮ ﻛﺎن ﻏﺎﺋ ًﺒﺎ أو ﻣﻐﻴﱠ ًﺒﺎ ،ﻛ� أ ّن اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﺴﺠﺎل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ .-ﻓﻜﺮة اﳌﺠﺎل ّ ّ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أ ّن اﻟﴫاع ﻋﲆ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺨﺎص واﻟﻌﺎ ّم ﺗﺒﻠﻮرت ﻣﻊ اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺒﺔً ، وﻋﻲ اﻟﻔﺼﻞ ﺑ� ّ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ إﱃ اﻟﻬﺎﻣﺶ ،إﱃ أن أﻳﻘﻈﻪ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ووﺿﻌﻪ ﰲ اﳌﺮﻛﺰ. واﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� أزاح ﺳﺆال اﳌﺠﺎل ّ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ .ﺻﺤﻴﺢ أﻧّﻬﺎ أﺳﻬﻤﺖ ﰲ وﺿﻌﻪ ﰲ اﳌﺮﻛﺰ ،وﻣﻜّﻨﺖ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ اﳌﺠﺎل ﻳﻈﻦ أ ّن ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻳﺨﻄﺊ ﻣﻦ ّ ّ ّ اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻓﺌﺎت اﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ وﺟﻴﻠ ّﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻹﺳﻬﺎم ﰲ اﻟﻨﻘﺎش ﻣﻦ داﺧﻠﻪ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ .وﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻋﻮاﻣﻞ اﺳﺘﺤﴬت ﻫﺬا اﳌﺠﺎل وﻛﺸﻔﺘﻪ ﻛﺴﺎﺣﺔ ﻣﻬ ّﻤﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ: ﻛﻔﻴﻼ ﻟﻮﺣﺪه ﺑﺘﺄﻣ� اﻻﻧﺘﻘﺎل إﱃ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻴّﺔ ،وإ�ّ ﺎ ﻟﺴﻠﻄﻮي ﻟﻴﺲ ً أ ّو ُل ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺜﻮراتُ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺸﻔﺖ أ ّن ﺗﻔﻜﻴﻚ اﻟﻨﻈﺎم ا ّ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ دون ﻓﺘﺢ اﳌﺠﺎل ﻇﻞ ﻣﻘﻤﻮ ًﻋﺎ ﰲ اﻟﻔﱰة اﻟﺴﻠﻄﻮﻳّﺔ؛ ﻓﺘﻐﻴ� اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ اﻟﺬي ّ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﺠﺎل ّ ّ ّ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﰲ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ وﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﻟﻦ ﻳُﻨﺘﺞ د�ﻘﺮاﻃﻴّ ًﺔ ود�ﻘﺮاﻃ ّﻴ� .وﻗﺪ أﺳﻬﻢ اﻟﻨﻘﺎش ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﺑﺸﺄن ﺣﺪود و ُﻫﻮﻳّﺔ اﳌﺠﺎل ّ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ،وﻻ ﺳﻴّ� ﰲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ. ﺛﺎ� ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺗَﺮا ُﺟ ُﻊ ﺳﺆال اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ ،اﻟﻨﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺗﻐ ﱡﻮﻟﻬﺎ ﰲ ﻳﻬﻮدﻳّﺘﻬﺎ ،ﺳﻮاء أﻛﺎن ذاك ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ اﳌﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎم ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﺬاﺗﻬﺎً ، اﻟﺘﻬﻮﻳﺪي - ،1967ﻋﱪ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﳌﴩوﻋﻬﺎ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ّﱄ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� وﻤﺗ ﱡﺪده ،أَم ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻋﱪ ﻣﴩوﻋﻬﺎ ّ ّ ﻨﻲ؛ ﺗﻐ�ات أﺧﺮى ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳌﺤﻠّ ّﻴﺔ أﺳﻬﻤﺖ ﰲ ﺗﺮاﺟﻊ ﺳﺆال اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ ،وﻟﻮ ﻣﺆﻗّﺘًﺎ ،إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻘﻠﱡﺺ اﳌﴩوع ﱡ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ ّ ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ إﱃ ﺳﺆال اﻟﺪوﻟﺔ )اﳌﺒﺘﻮرة( .ﻋﲆ وﺟﻪ ﻓﻔﻲ ﺣ� ﻳﺘﻤ ّﺪد ﻓﻴﻪ اﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ﻣﺘﺠﺎوزًا اﻟﺪوﻟﺔ وﺣﺪودﻫﺎ ،ﻳﺘﻘﻠّﺺ اﳌﴩوع ّ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ اﻟﺪوﻟ َﺔ اﳌﺘﺨ ّﻴﻠﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﻠﻌﺮب ،إذ ﻳﺮﻳﺪون اﻹﺳﻬﺎم ﰲ ﺑﻠﻮرﺗﻪ ،واﻟﺘﺄﺛ� ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻋﺘﺒﺎر اﳌﺠﺎل اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ،أﺳﻬﻢ ّ ّ ﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻨﺎء دوﻟﺔ ﻗﻮﻣﻴّﺔ. وﺗﺮﺳﻴﻢ ﺣﺪوده ،ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ ﻋﲆ ﻧﺤ ِﻮ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴّﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻨﻔﻴﺬ ّ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
4
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺛﺎﻟﺚ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻫﻮ ﺑﺮوز اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﻣﺴﺄﻟ ًﺔ ُﻣﻬ ّﻤ ًﺔ ﰲ ﺳﻠّﻢ أوﻟﻮﻳّﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ،ﻧﺎﺑﻌ ًﺔ ﻣﻦ ﺗﺤ ّﻮﻻت ﻛﺜ�ة أﻫ ﱡﻤﻬﺎ ﺣﻀﻮر ﻓﺤﺴﺐ، ﺼﻼ أو ﻣﺤﺼﻮ ًرا ﺑﻮﺟﻮد ﺗ ّﻴﺎر إﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ .وذاك ﻟﻴﺲ ﻣﺘّ ً اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﳌﺠﺎل ﺳﻴﺎﳼ ﰲ ﺻﻔﻮف اﻟﺠ�ﻫ� اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻼﻗﺔ ْ ّ ّ وإ�ّ ﺎ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺘﺤ ّﻮﻻت اﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴّﺔ ﻋﻮﳌﻴّﺔ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﺻﻌﻮد ﻓﺌﺎت ﻃﺒﻘﺔ وﺳﻄﻰ وﺑﺮﺟﻮازﻳّﺔ ﺻﻐ�ة ﺗﺴﻌﻰ إﱃ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﰲ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﰲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻮق ﻤﺑﻨﻈﻮﻣﺔ أﺧﻼﻗﻴّﺔ دﻳﻨﻴّﺔ ﺗﺮاﻓﻘﻬﺎ ﰲ ﻣﺴ�ة اﻧﺪﻣﺎﺟﻬﺎ .وﻗﺪ ﻇﻬﺮ اﻟﺴﺠﺎل ﺣﻮل اﻟﺪﻳﻦ واﳌﺠﺎل ّ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة ،دو�ﺎ ﺿﺎﺑﻂ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻘﺎش؛ وﻳﻨﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﻣﺮﺟﻌﻴّﺔ ﻛﻞ اﻟﺴﺠﺎﻻت ﺑﺸﺄن اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺒﺔ )وﻫﻮ ﻣﺎ ﻢﻟ ﻳﺤ َﻆ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﺣﺘّﻰ اﻵن( .ﻫﺬا اﻻﻧﻘﻄﺎع ﺟﻌﻞ ﰲ وﻗﺖ ﻻﺣﻖ ﱠ اﻟﱰاث ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ،ﻓﻈﻬﺮ ِﺻﺪام ﺑ� ﺗﻮ ﱡﺟ ٍ ٍ ﻬﺎت ﻋﺪاﺋ ّﻴﺔ ﺳﺠﺎﻻت ﻏﺮﻳﺒ ًﺔ وﻣﻐﱰﺑﺔ ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ اﻟﱰاث ّ ّ ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒ� -ﺑ� ﻣﻦ ﻳﻌﺘﱪ اﻟﱰاث ﻣﺴﺄﻟﺔ دﻳﻨﻴًّﺔ ﻓﺤﺴﺐ ،وﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺤ ﱢﻮل أﺟﺰاء ﻣﻨﻪ إﱃ ﻟﻬﺬا اﻟﱰاث وﻓﻬﻢٍ ﻗﺎ ٍ ﴏ واﻧﺘﻘﺎ ﱟﻲﺋ ﻟﻪ ،أو -إن ّ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻫﻮ ﰲ ﺟﻮﻫﺮه ﺻﺪام ﺑ� ﻫﺎﺗ� اﻟﺮؤﻳﺘ� ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ إﻋﺎدة أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ .واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أ ّن اﻟﺼﺪام ﺣﻮل ﺳﺆال اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﳌﺠﺎل ّ ﺳﺆال اﳌﺮﺟﻌﻴّﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ اﻟﱰاﺛﻴّﺔ َﻣﻬَ ّﻤﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴّﺔ ُﻣﻠِ ّﺤﺔ ﰲ اﻟﻔﱰة اﻟﺮاﻫﻨﺔ ،ﺑﻌﻴ ًﺪا ﻋﻦ ﺗ َـﻴْ ِﻨ َﻚ اﻟﺮؤﻳﺘ� .ﻤﺛ ّﺔ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴّﺔ وﺣﺪاﺛﻴّﺔ أﻳﻀً ﺎ ﻟﺘﻴّﺎر ﻣﺘﺒﴫة ﻳﻨﻈّﺮ ﻟﻠﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ -اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼ ّﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ،دون اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﺑﻌﺪاﺋ ّﻴﺔ ،ﺑﻞ ﺑﻌ� ّ ّ وﻧﺎﻗﺪة ،ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻨﺰع اﻟﺴ ْﺤﺮ ﻋﻨﻪ وﻟﻜﴪ اﺣﺘﻜﺎره .ﻫﺬا اﻟﱰاث ﻻ ﻳﺰال َﻣﺤ ﱠﻂ ﺟﻬﻞ ﻣﻦ ﻋﻠ�ﻧ ّﻴ� وﻓﻬﻢ ﻗﺎﴏ ﻣﻦ إﺳﻼﻣ ّﻴ�. اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻫﻮ أﻫ ّﻢ اﻟﺘﺤ ﱡﻮﻻت اﻟﺘﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ ﺑﻨﺎ ًء ﻋﲆ ذﻟﻚ ،ﺗَﺮا ُﺟﻊ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﺣﻀﻮر ﻣﺴﺄﻟﺔ اﳌﺠﺎل ّ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ اﻟﺪاﺧﻞ ،وأﺗﻮﻗّﻊ أن ﻳﺴﻬﻢ ﻛﺜ ً�ا ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺑﺬاﺗﻨﺎ اﻟﺠ�ﻋﻴّﺔ واﻟﻔﺮدﻳّﺔ وﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ .ﺗﻈﻬﺮ إﺷﻜﺎﻟﻴّﺔ اﳌﺠﺎل ّ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ .وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻘﻼﻧ ّﻴﺔ ﻫﻲ أﺣﺪ اﻟﺮاﻫﻦ ﰲ ﻋﺪم ﺣﴫ اﻟﺴﺠﺎل ﻓﻴﻪ -ﻛ� ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ-ﰲ اﻟﻨﺨَﺐ ،وﻻ ﺳ ّﻴ� اﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ ،ﺑﻞ ﺣﻀﻮر ّ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ اﻟﺤﺎ ّﱄ ،ﻤﺑﺎ اﻟﺴﻤﺔ اﻟﺒﺎرزة ﰲ اﳌﺠﺎل أﻫ ّﻢ ﻣﻤ ّﻴﺰات اﻟﺴﺠﺎل ﰲ اﳌﺠﺎل اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﰲ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ،ﻓﺈ ّن دﺧﻮل ﺗﻮ ﱡﺟﻬﺎت ﻏ� ﻋﻘﻼﻧﻴّﺔ ﻫﻮ ﱢ ّ ّ ﺳﻴﺎﳼ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻫﻮ ﻣﺠﺎل ﻏ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ .وﻫﺬا ﻳﻨﻌﻜﺲ ﺑ َﺪ ْوره ﻋﲆ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﺨ� اﻟﻌﺎ ﱠﻣ ْ�؛ ﻓﺎﳌﺠﺎل ﰲ ذﻟﻚ اﳌﺠﺘﻤﻊ ّ ّ ّ اﻟﺴﻴﺎﳼ أو ﺗﺤﺘﻪ ،وﻳﺆﺛ ّﺮ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻋﲆ ﺗﻮ ﱡﺟﻬﻪ ﻧﺤﻮ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎ ّم .وﻋﲆ ﻧﺤ ِﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ اﻟﺴﻠﻄ ّﻮي أو اﻟﺤﺰ ّﻲﺑ ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﻓﻮق ّ وارﻧﺮ ﰲ "رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳّﺔ" ،ﻓﺈ ّن اﳌﺠﺎل اﻟﻌﺎ ّم ﻫﻮ ﺧﻄﺎب ﻟﻠﺘﻔﻜ� ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ،وﻟﻴﺲ ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ ﻫﻲ ذاﺗﻬﺎ .وﻛ� ﻳﺮى ﻫﱪﻣﺎس، ﻣﺆﺳﺴﺔ أو ﻣﻨﻈّﻤﺔ أو إﻃﺎ ًرا ﺗ َ ْﺤﻜﻤﻪ ﻛﻔﺎءات أو ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻨﻈﻴﻤ ّﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ واﻟﻌﻀﻮﻳّﺔ ،وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧّﻪ �ﻜﻦ رﺳﻢ اﳌﺠﺎل اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻟﻴﺲ ّ ّ ﻲﻜ وﻣﺘﻄ ّﻮر ﺣﻴﺎل اﻟﺨﺎرج. ﺣﺪود داﺧﻠ ّﻴﺔ ﻓﻴﻪ ،ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻔﺘﺢ ودﻳﻨﺎﻣﻴ ّ اﳌﺮﻛﺰي ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ،إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﺤ ّﺪي ﺳﺆال اﻟﺪوﻟﺔ ،اﻟﺬي ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻫﻮ اﻟﺘﺤ ّﺪي إ ّن ﺗﺤ ّﺪي ﺳﺆال اﳌﺠﺎل ّ ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ،واﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﰲ أﻣﺎم ﺿﻐﻮط اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺪﻧﻴّﺔ ،واﻟﻀﻐﻮط اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﻬﺎ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ اﻟﻌﺎ ّم ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻴّﺔ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ّ ﻋﱪ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﰲ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ،وﻫﻲ ﺗﺸﻜّﻞ ﻣﻔﱰﻗﺎت ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ ﺧﺎﺿ ًﻌﺎ ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ اﻟﺪﻋﺎﺋ ّﻴﺔ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ ْ ﺿﻐﻄًﺎ ﻏ� ﺑﺴﻴﻂ ﻋﲆ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓ ّﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﺳﺆال اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ .ﻋﻼوة ﻋﲆ ذﻟﻚ ،ﻳَﻄﺮح ُ ﺳﺆال اﳌﺠﺎل اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ َ ﻟﻌﻤﻮﻣﻲ .واﻟﻌﻘﻼﻧﻴّﺔ ﰲ ﻫﺬا ﺳﺆال اﻟﺨ� اﻟﻌﺎ ّم ،وﻋﲆ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴّﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴّﺔ أن ﺗﺴﻬﻢ ﺑﻌﻘﻼﻧﻴّﺔ ﰲ ﻃﺮح ﺳﺆال اﳌﺠﺎل ا ّ ّ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ،ﻛ� أ ّن دﺧﻮل اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ،ﺑﻞ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﻛﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﳌﺠﺎل اﻟﺼﺪد ﻻ ﺗﻌﻨﻲ إﻗﺼﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﳌﺠﺎل ّ ّ ﺨﺎﺻﺔ أﻧّﻬﺎ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ اﻟﺨﺮاﻓﺎت واﻟﺨﻄﺎب ﻏ� اﻟﻌﻘﻼ ّ� ،وﻏﻴﺎب اﳌﻌﺮﻓﺔ ،ﻛﻠّﻬﺎ ﺗﺤ ّﺪﻳﺎت ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓ ّﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺎل اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ،وﺑ ّ ّ اﳌﺮﻛﺰي ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴّﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ. ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎ ّم وﺗﺆﺛ ّﺮ ﻋﲆ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ .ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﺤ ّﺪي ّ
د .ﻣﻬﻨﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻫﻮ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ-اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﻲﺑ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ.
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
5
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻗﺮاءة ﰲ اﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻷﺣﺪاث ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻋﲆ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات :اﺳﺘﻴﻬﺎﻣﺎت ﺗﻌ ّﻤﻖ اﻷزﻣﺔ أﺑﺎﻫﺮ اﻟﺴﻘّﺎ* ﻣﻠﺨّﺺ: ﻳﺴﻌﻰ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل إﱃ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺣﻮل اﻧﻌﻜﺎس اﻷﺣﺪاث اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻋﲆ اﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ وﻤﺗﺜﱡﻼت ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﻀﻔّﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ وﻗِﻄﺎع ﻏ ّﺰة. اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﺣﻮﻟﻬﺎ .ﰲ اﳌﺤﻮر اﻷ ّول ،ﻧﻌﺮض ﻗﺮاءة اﺳﱰﺟﺎﻋﻴّﺔ ﻟﻸﺣﺪاث وأﺛﺮﻫﺎ ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ ّ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﰲ ﻧﺼﻒ اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺧ�ة؛ وﺗﺮاﺟﻊ اﻟﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻐ�ات اﻟﺘﻲ ﻃﺮأت ﻣﻨﺬ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات، ّ اﳌﺤﻮر اﻟﺜﺎ� ﻳﺴﻌﻰ إﱃ ﻗﺮاءة ﱡ رﺳﻤﻲ ﻋﺮ ّﻲﺑ َو "ﺻﻔﻘﺔ اﻟﻘﺮن" ﻹدارة ﺗﺮاﻣﺐ وﺣﻠﻔﺎﺋﻪ ،وﺗﺮاﺟﻊ ﺣﻀﻮر اﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﰲ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ﻏ� ﻇﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﻘﺎرب ّ ّ اﻟﺮﺳﻤ ّﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ .أ ّﻣﺎ اﳌﺤﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ،ﻓ ُﻴﻌﻨﻰ ﺑﺄﺷﻜﺎل وﺗﺠﻠّﻴﺎت ﺗ َ َﻌ ﱡﻤﻖ اﻷزﻣﺔ ﻣﻊ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ. اﻟﺘﻐ�ات اﻟﺘﺠ ّﻤﻌﺎت ﻳﻌﻴﺶ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻤﺗﺲ ﻫﺬه ﱡ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﺮ ّﻣﺘﻪ ﻋﲆ وﻗﻊ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻣﻨﺬ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮاتّ ، ّ ﻣﺴﺖ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﺒﺎﴍ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺛ�اﺗﻬﺎ واﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻬﺎ وﻤﺗﺜﱡﻼﺗﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﺠ ﱡﻤﻌﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ؛ ﻓﻨﺠﺪ أﻧّﻬﺎ ّ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻲ ﺳﻮرﻳّﺎ وﻟﺒﻨﺎن ،ﰲ ﺣ� أ ّن ﺗﺠ ﱡﻤﻌﺎت أﺧﺮى ﻗﺪ ُﻣ ّﺴﺖ وﺟﺪاﻧﻴًّﺎ ﻛﺘﺠ ّﻤﻌﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﰲ اﻟﻀﻔّﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ وﻗِﻄﺎع ﻏ ّﺰة وﺗﺠ ﱡﻤﻌﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻋﺎم .1948وﻢﻟ ﺗﺴﺘﻄﻊ اﻟﺘﺠ ّﻤﻌﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﺑﺮ ّﻣﺘﻬﺎ ﺑﻠﻮرة ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻮ ّﺣﺪ ،واﻧﻘﺴﻤﺖ رؤى اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﺗﺠﺎه اﻷﺣﺪاث ﺣﺴﺐ ﺗﻮ ﱡﺟﻬﺎﺗﻬﻢ؛ وأﻓﺮز ذﻟﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺜﱡﻼت اﻟﺮﺳﻤ ّﻴﺔ وﻏ� اﻟﺮﺳﻤ ّﻴﺔ ،ﺣﺴﺐ اﻟﺘﻮ ﱡﺟﻬﺎت اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟ ّﻴﺔ وﺗﺼ ﱡﻮراﺗﻬﻢ اﳌﺘﻐ�ة ﺣﺴﺐ اﻟﺴﻴﺎق .ﻧﺤﺎول أن ﻧﻌﺮض ﻫﻨﺎ أﻫ ّﻤﻬﺎ دون اﻻ ّدﻋﺎء أ ّن ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة ﺗﻘ ّﺪم ﻣ ْﺠ َﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺼ ﱡﻮرات. ّ ﲇ ﻫﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ داﻤﺋًﺎ ﻗﻀﻴّﺔ اﻟﻌﺮب اﻷوﱃ ،وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺷﻌﺎ ًرا ﻛ� ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺒﻌﺾ اﻟﻴﻮم؛ ﻓﺎﳌﴩوع ّ اﻻﺳﺘﻌ�ري اﻹﴎاﺋﻴ ّ ﻛ� ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺮب ﻣﻌﻀﻠﺔ أﺳﺎﺳ ّﻴﺔ .وﻟﻘﺪ ﺧﺎﺿﺖ ﻋ ّﺪة دول ﻋﺮﺑ ّﻴﺔ ﺣﺮوﺑًﺎ وﴏاﻋﺎت ﺿ ّﺪ إﴎاﺋﻴﻞ ،وﺧﺎﺿﺖ اﻷﺧ�ة ﺣﺮوﺑًﺎ ﺿ ّﺪ ﻋ ّﺪة دول ﻋﺮﺑ ّﻴﺔ ،وﻗﺎﻣﺖ ﺑﻐﺎرات واﻏﺘﻴﺎﻻت وﻋﻤﻠ ّﻴﺎت ﻗﺘﻞ ﰲ ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ .وﺗﻄ ّﻮع آﻻف اﻟﻌﺮب -ﻛﺘّﺎﺑًﺎ وﺑﺎﺣﺜ� وﻣﻘﺎﺗﻠ� -ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﺤﲇ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ .وﻛ� ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ،ﻣﻨﺬ اﻧﺪﻻع اﻷﺣﺪاث ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ،ﺟﺮى ﺗﻐﻠﻴﺐ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ ذات اﻻﻫﺘ�م ّ ّ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺈﻓﺮازات اﻷﺣﺪاث وﻫﺸﺎﺷﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ وﻫﺸﺎﺷﺔ اﻟﺘﻮازﻧﺎت اﳌﺠﺘﻤﻌ ّﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ دول ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل .وأﻧﺘﺠﺖ ﺗﻌﻘﻴﺪات ﻟﻬﺎ ﺑﴩذﻣﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﰲ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت وﻋﻮدة اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت اﻟﻘﺒﻠﻴّﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﻴّﺔ وﺗﺼﺎﻋﺪ اﻟﺘﻴّﺎرات اﻻﻧﻌﺰاﻟﻴّﺔ ،وﺗﻔ ﱡﺠﺮ ﺗﺤﺎﻟﻔﺎت ﻋﻼﻗﺔ َ ﺟﻬﻮﻳّﺔ /ﻣﻨﺎﻃﻘ ّﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ .وﺟﺮى اﻻﻫﺘ�م ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺗﻌﻨﻰ ﰲ اﻷﺳﺎس ﺑﺤﻘﻮق اﳌﻮاﻃﻨ� اﻟﻌﺮب .وﺗَﺮاﺟ َﻊ اﻻﻫﺘ�م ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ،وﻋﲆ رأﺳﻬﺎ اﻟﻘﻀ ّﻴﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ ﻟﻠﻌﺮب :اﻟﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ .ﻓﻤﻨﺬ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ،ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻵراء ﺑ� ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺗﺮى أ ّن ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺄﻳﺎ ٍد ﺧﺎرﺟﻴّﺔ )"ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﳌﺆاﻣﺮة"( ،أو ﺑﺘﱪﻳﺮات ﺗﺴﺘﺤﴬ ﻣﻘﺎرﺑﺎت ﺛﻘﺎﻓﻮﻳّﺔ اﺳﺘﴩاﻗﻴّﺔ ﺗﺮى أ ّن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺈﻧﺘﺎج ﺛﻮرات اﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ،وﺗﺮى اﻟﺬات اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻣﻔﻌﻮﻻً ﺑﻬﺎ ﻻ ﻓﺎﻋﻠﺔً. ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ اﻧﺘﻘﺎل »اﻟﺜﻮرات« اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ َو »اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺎت اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ« ﻣﻦ دوﻟﺔ ﻋﺮﺑ ّﻴﺔ إﱃ أﺧﺮى ﻣﻨﻄﻖ اﳌﺤﺎﻛﺎة )ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﻗﺼﺪه ى ﻳﻔﴪ ﺳﺒﺐ اﻧﺘﺸﺎر »اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ«؛ أي اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺤﺪث وﻣﺤﺎﻛﺎﺗﻪ ﺑﺪ ًءا رﻧﻴﻴﻪ ﺟ�ار ﻋﻨﺪ ﺗﻨﺎول ﻇﺎﻫﺮة اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺤﺪث( ،اﻟﺬي ﻗﺪ ّ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
6
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺑﺘﻮﻧﺲ؛ إذ ﻛ� ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﺗﺎرﻳﺨ ًّﻴﺎ ﻢﻟ ﺗﺘﺄﺛ ّﺮ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﺑﺜﻮرات اﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ أﺧﺮى ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ )أوروﺑﺎ؛ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑ ّﻴﺔ( ،وﻳﻌﻮد ذﻟﻚ إﱃ أﺛﺮ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺠﻐﺮا ّﰲ /اﻟﺜﻘﺎ ّﰲ )اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳌﺸﱰك ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﴩوط ،وﺗﺸﺎﺑﻪ ﺑﻌﺾ أﺷﻜﺎل اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ وﻟﻠﺸﻌﻮر اﻟﺬا ّﻲﺗ اﳌﺸﱰك ﰲ اﻟﻮﻋﻲ واﻟﻮﺟﺪان اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ اﻟﻌﺎ ّم ...وﻓﻘًﺎ ﳌﻨﻄﻖ ﻓﻴﱪ "اﻟﺸﻌﻮر اﻟ ُﻬﻮﻳّﺎﻲﺗّ"( .وﺗﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ دراﺳﺎت ﻫﻮﺑﺴﺒﺎوم 1أ ّن ﻣﻨﻄﻖ ﻣﺤﺎﻛﺎة اﻟﺜﻮرات ُﺴﺘﺤﴬ ﰲ اﻟﻔﻀﺎءات اﳌﺘﺸﺎﺑﻬﺔ -وﻫﺬا ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎق ﻟﻴﺲ ﺣﻜ ًﺮا ﻋﲆ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ .وﻫﺬا ﻳﺆﻛّﺪ أ ّن ﻋﻤﻠ ّﻴﺎت اﻟﺘﻨﺎﻗﻞ واﳌﺤﺎﻛﺎة ﺗ َ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ. وﻋﻤﻼ ﻤﺑﻨﻄﻖ اﳌﺤﺎﻛﺎة ،أ ّدت ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث إﱃ اﻧﻄﻼق ﺗﺤ ّﺮﻛﺎت ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﺗﺤﺎﻲﻛ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث وﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻧﻄﻼق اﻷﺣﺪاث ﰲ اﻟﻌﺎم ً ،2011 ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺎت اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻣﺆﻳّﺪة ﻷﺷﻘّﺎﺋﻬﻢ اﻟﻌﺮب ،ﻣﺴﺘﺤﴬﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﺷﻌﺎرات اﻟﺜﻮرات ﰲ ﻣﴫ وﺗﻮﻧﺲ ،وﻣﺤﺎوﻟ� ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻴﺎق ﴐا ﺑﻘﻮة .وﻗﺪ أ ّدت اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر "اﻟﺸﻌﺐ ﻳﺮﻳﺪ إﻧﻬﺎء اﻻﻧﻘﺴﺎم" .وﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻷوﱃ ،ﻛﺎن ﻋﻨﴫ اﳌﺤﺎﻛﺎة ﺣﺎ ً ّ واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺸﻌﺒ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ إﱃ َﻋﻘﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺎت ﺑ� اﻷوﺿﺎع اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ وﻧﻈ�اﺗﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ،وﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﻣﻊ أزﻣﺎت إدارة ّ ّ اﻟﺴﻴﺎﳼ وﻣﺄزق اﳌﻔﺎوﺿﺎت ،وﺗﻨﺎﻣﻲ أزﻣﺔ اﻟﺜﻘﺔ ﺑ� اﳌﻮاﻃﻨ� ﻓﻠﺴﻄ�؛ وﻓﺸﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ وأزﻣﺔ ﻣﴩوع اﻟﺴﻠﻄﺔ ّ وﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻠﻄﺔ ،وﻓﺸﻞ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻻﺳﺘﻌ�ر ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أ ّن اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺘﺒﻨّﺎة رﺳﻤ ًّﻴﺎ ﺗﻄﻴﻞ ﻋﻤﺮ اﻻﺳﺘﻌ�ر .إذًا ،ﺣﺪﺛﺖ ﻋ ّﺪة ﺣﺮاﻛﺎت ّ 2 ﰲ اﻟﻌﺎﻣ� َ 2011و 2012ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ :اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴّﺔ؛ اﻟﺤﺮاك ﻣﻊ اﻷﴎى؛ اﻟﺤﺮاك ﺿ ّﺪ ﻣﺨﻄّﻂ ﺑﺮاﭬﺮ وﻏ�ﻫﺎ .وﻛﺬﻟﻚ ﺷﻬﺪت ﺑﻌﺾ اﳌﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ وﻗﻔﺎت وﺗﻈﺎﻫﺮات ﺗﻀﺎﻣﻨًﺎ ﻣﻊ اﻟﻴﻤﻦ وﻣﴫ وﺗﻮﻧﺲ وﺳﻮرﻳﺎ َوﻓﻘًﺎ ﻟﻘﺮاءة ﻣﻨﻈﱢﻤﻲ اﻷﺣﺪاث ﰲ ﻛ ّﻞ ﻣ ّﺮة ،و َوﻓﻘًﺎ ﻟﺘﻮ ﱡﺟﻬﺎت ﺗﻐ�ت ﺗﻐ� اﻷﺣﺪاث واﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ اﳌﻄﻠﻖ إﱃ اﻟﺘﺤﻔﱡﻆ ﺛ ّﻢ إﱃ اﻟﺘﺸﺎؤم؛ وﻛﺬﻟﻚ ّ وﺗﻐ�ت اﳌﻮاﻗﻒ ﻣﻊ ﱡ اﳌﻨﻈﱢﻤ� اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔّ . ﺗﻐ� ﻣﻮازﻳﻦ اﻟﻘﻮى ،ﻻرﺗﺒﺎﻃﺎﺗﻬﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ وﻋﻼﻗﺎت »ﻓﺘﺢ« اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� ﻻﻋﺒﻲ اﻟﺤﻘﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ َوﻓﻖ ﱡ ّ ّ َو »ﺣ�س« وﻗﻮى اﻟﻴﺴﺎر ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻫﺮة ودﻣﺸﻖ وﻏ�ﻫ�. اﻟﺴﻮري ،ﺑﺎت واﺿ ًﺤﺎ أ ّن اﻷﻃﺮاف اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﺧﻄﺎﺑﺎت ﺗﱪﻳﺮﻳّﺔ ﳌﻮاﻗﻔﻬﺎ، ﻓﻤﻨﺬ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ﺣﺘّﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ ،وﻣﻊ ﺗﻌﻘﱡﺪ اﳌﺸﻬﺪ ّ اﻟﺴﻮري" ﺿ ّﺪ "اﳌﺮﺗﺰﻗﺔ" وﺿ ّﺪ ﺗﺪﺧﱡﻼت "اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن واﻟﺮوس واﻷﺗﺮاك ودول اﻟﺨﻠﻴﺞ" ،واﻧﻘﺴﻤﺖ اﻷﺣﺰاب ﻓﺎﻧﺤﺎز اﻟﺒﻌﺾ إﱃ "اﻟﻨﻈﺎم ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﰲ ﻣﻮاﻗﻔﻬﺎ؛ ﻓﺄﺛ ّﺮ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻋﻼﻗﺔ ﺣ�س ﺑﺪﻣﺸﻖ واﻧﺤﻴﺎز أﻃﺮاف ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ أﺧﺮى ﰲ ﻣﺤﻮر اﳌﻮاﺟﻬﺔ )ﻛﺄﺣﻤﺪ ﺟﱪﻳﻞ( .وﻛ� ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ،دﻓﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻮن ﻤﺛ ًﻨﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﺘﻮازﻧﺎت واﳌﻮاﻗﻒ؛ ﺣﻴﺚ ﺟﺮت اﻋﺘﺪاءات ﻋﲆ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� وﺗﻬﺠ� اﻵﻻف ﻣﻦ ﻣﺨ ّﻴﻢ اﻟ�ﻣﻮك .وﻧﻈ ًﺮا ﳌﺤﻮرﻳّﺔ ﺳﻮرﻳّﺎ ﰲ ﻣﺤﻮر "اﳌ�ﻧﻌﺔ واﳌﻘﺎوﻣﺔ" ،اﻧﺤﺎزت أﺣﺰاب وأﻃﺮاف ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ وﻣﺠﺘﻤﻌﻴّﺔ إﱃ "وﺣﺪة ﺳﻮرﻳّﺔ" ،ودﻓﺎ ًﻋﺎ اﻟﺴﻮري .ورأى اﻟﻜﺜ�ون ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� أ ّن ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ ﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺆاﻣﺮة ﻛﱪى ﺗﻘﻮدﻫﺎ أﻃﺮاف ﻋﻦ اﳌﻮﻗﻒ اﳌﺆﻳﱢﺪ ﻟﻠﻨﻈﺎم ّ وﻳﺼﺐ ﰲ ﻏ� اﻟﺴﻮري ،ﻷ ّن ﻋﺪم اﻟﻮﻗﻮف ﻣﻌﻪ ﻳﻌﻨﻲ "ﺗﺼﻔﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ" ﺧﺎرﺟﻴّﺔ ،وأ ّن ﻋﲆ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� اﻟﻮﻗﻮف ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم ّ ّ اﻟﺴﻮري ،ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ رأت أﻧّﻪ ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﺧﻄﺎء اﻟﻨﻈﺎم ﺻﺎﻟﺢ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻣﺤﻮر اﳌﻘﺎوﻣﺔ .و�ﻜﻦ ﻟﻨﺎ اﻟﻘﻮل إ ّن ﺑﻌﺾ أﺣﺰاب اﻟﻴﺴﺎر ّ ّ اﻟﺴﻮري .وﻧﺠﺪ ﺗﺠﻠّﻴﺎت ﻫﺬه اﻟﺴﺠﺎﻻت ﺣﻮل ﺳﻮرﻳّﺎ ﰲ اﻟﻔﻀﺎءات اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت واﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻨﻈﺎم ّ اﻷﺳﺎﳼ ﻟﺘﻘﻴﻴﻢ اﻟ ُﻔ َﺮﻗﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﻟِ� وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﳌﺮﻛﺰي واﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴّﺔ .وﻣﻦ ﻧﺎﻓﻞ اﻟﻘﻮل ﻫﻨﺎ أ ّن اﻟﺨﻼف ﺣﻮل ﺳﻮرﻳّﺎ ﻫﻮ اﻟﺨﻼف ّ ّ ﺣﺎل اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ وآﺛﺎره ﻋﲆ اﻟﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ. وﺧﺎﺻﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺴﺤﺐ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﺮﻗﺎء ﻟﺪور ﺗﺮﻛ ّﻴﺎ اﳌﺘﻌﺎﻇﻢ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ،إذ ﺗﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ، ّ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ِﻗﻄﺎع ﻏ ّﺰة ،أ ّن اﳌﺴﺎﻋﺪات اﻹﻧﺴﺎﻧ ّﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ واﳌﻨﺢ اﻟﺪراﺳﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘ ّﺪﻣﻬﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱰﻛ ّﻴﺔ وﺷﺒﻜﺔ اﳌﻨﻈّ�ت اﻷﻫﻠ ّﻴﺔ اﻟﱰﻛﻴّﺔ اﻟﺴﻴﺎﳼ؛ ﻓﻠﱰﻛﻴّﺎ اﳌﻌﺎﴏة ﺗﺄﺛ� ﻛﺒ� ﻋﲆ ﻤﺗﺜﱡﻼت ﺗﻌﻴﺪ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﱰﻛﻴّﺎ ﻻﻋﺒًﺎ أﺳﺎﺳﻴًّﺎ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ .ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛ� ﻟﻴﺲ ﺣﻜ ًﺮا ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺐ ّ ﻋ� ﰲ اﻹﻣﻜﺎن ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ اﺳﺘﻌﺎدة "اﻟﻌﺜ�ﻧ ّﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة" ،ﺣﻴﺚ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺸﺨّﺺ أ ّن ﻤﺛ ّﺔ وﻟ ًﻌﺎ ﻟﺪى أﺟﻴﺎل ﻛﺜ�ة ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﺑﺘﺨﻴﱡﻼت ّ 1
2
Hobsbawm Eric, L'Ère des révolutions: 1789-1848, Fayard, 1970; Éditions Complexe, 1988. ﻔﻠﺴﻄﻴﲏ ﻷﲝﺎث اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت واﻟﺪارﺳﺎت اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴّﺔ، اﻧﻈﺮ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :اﻟﺴ ّﻘﺎ ،أﺎﺑﻫﺮ ،أﺛﺮ "اﻟﺜﻮرات" َو "اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺎت" اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ،اﳌﺮﻛﺰ اﻟ ّ
ﻣﺴﺎرات.2014 ،
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
7
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺷﺒﺎب اﻟﻀﻔّﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ و ِﻗﻄﺎع ﻏ ّﺰة واﻟﻘﺪس ﺑﺎﻟﻨ�ذج اﻟﱰﻛ ّﻴﺔ ﻋﱪ اﻟﱪاﻣﺞ واﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﱰﻛ ّﻴﺔ وﺷﻴﻮع اﻷ�ﺎط اﻻﺳﺘﻬﻼﻛ ّﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﱰﻛﻴّﺔ )ﻣﻦ ﺣﺠﺎب وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ وﻏ� ذﻟﻚ( .ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣ ّﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻳّﺔ اﻟﺘﺸﺠﻴﻌ ّﻴﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ اﻟﻀﻔّﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ وﻗِﻄﺎع اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ إﱃ ﺳﻮق ﺗﺮﻲﻛّ وﺗﻌﺎﻇﻢ أﺛﺮ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺘﻤﺜﻴﻼت اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ .وﻳﺮى اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻏ ّﺰة واﻟﻘﺪس ﺑﺪور ﰲ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﺴﻮق ّ �ﻮذج ُﻳﺤﺘﺬى ﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ اﻟﻔﺎﺷﻞ .وﻟﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ أ ّن اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﱰﻲﻛّ "اﻟﺤﺪا ّﻲﺛ" اﳌﺎزج ﺑ� اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟﺤﺪاﺛﺔ ٌ "ﺑﺪﻳﻼ ﻧﺎﺟ ًﺤﺎ وﻧﺎﺟ ًﻌﺎ" إﺳﻼﻣﻴًّﺎ ﻋﻮﺿً ﺎ ﻋﻦ اﻟﻨ�ذج اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ً اﻟﺸﻌﺒﻮﻳّﺔ اﻟﱰﻛﻴّﺔ "اﻟﻌﺜ�ﻧﻴّﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة" ،ﺑﻘﻴﺎدة أردوﻏﺎن ،ﺑﺘﻤﺜﱡﻼت ﺗﺮى ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ. وﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﺣﺪاث ،ﻋﻤﻞ اﻟﻔﺮﻗﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻮن ﻋﲆ اﺳﺘﻐﻼل اﻷﺣﺪاث ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ؛ ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﴫ ،ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺮﺳﻤ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻣﻤﺜﱠﻠ ًﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﻐﻼل اﻷﺣﺪاث ﰲ ﻣﴫ ﻟﺘﺠﺮﻳﻢ ﺣﺮﻛﺔ ﺣ�س ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﺣﺰب اﻹﺧﻮان اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ ﺑﻼدﻫﻢ ﰲ ﺗﺼﺎﻋﺪ اﻟﻬﺠﻮم ﻋﲆ ﺣﺮﻛﺔ اﳌﺤﻈﻮر ،وﻛﺬﻟﻚ أﺳﻬﻤﺖ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﴫاﻋﻴّﺔ ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻊ أﺣﺰاب اﻹﺳﻼم ّ ﺣ�س و�ﻮذﺟﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻣﺘﺪا ًدا ﻟﺘ ّﻴﺎرات اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ وﺗﻮﻧﺲ وﻏ�ﻫ� .ﻛﺬﻟﻚ ﻓ ّﺠﺮت ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﻮﻣﺎت ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻜﺘّﺎب واﻹﻋﻼﻣﻴّ� اﻟﻌﺮب ﺿ ّﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﻣﺤ ﱢﻤﻠ� إﻳّﺎﻫﻢ ﻣﺂﳼ اﳌﻨﻄﻘﺔ ،أو ﻣﺘّﻬِﻤ� إﻳّﺎﻫﻢ ﺑﺄﻧّﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﻗُ ِﻤﻌﺖ اﻟﺤ ّﺮﻳّﺎت ،واﻋﺘُ ِﺪ َي ﻋﲆ ﺣﻘﻮق اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ،ودﻓﻌﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻤﺛﻦ اﻟﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ .وﻧﺬﻛّﺮ ﻫﻨﺎ ﺑﺄ ّن ﻫﺬه اﻟﻬﺠﻮﻣﺎت ﻷﻗﻄﺎب ﻋﺮﺑ ّﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺿ ّﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﻟﻴﺴﺖ ﺟﺪﻳﺪة؛ ﻓﻜ� ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﻗﺎﻣﺖ اﻷﻧﻈﻤﺔ واﻷﺣﺰاب دو ًﻣﺎ ﺑ َﺪ ْور ﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﻛﻮرﻗﺔ ﻟﻜﺴﺐ اﳌﴩوﻋﻴّﺎت .واﻧﺴﺎق ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� إﱃ ر ّدات ﻓﻌﻞ ﺷﻌﺒﻮﻳّﺔ ﺿ ّﺪ ﻫﺬه اﻟﺘﴫﻳﺤﺎت واﻟﺤﻤﻼت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﳌﻨﻈّﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻐﺮﻳﺪات أو ﻫﺠﻮﻣﺎت ﺑﺮ ّدات ﻓﻌﻞ ﺗ َ ْﻮﺗ�ﻳّﺔ. وﻣﻨﺬ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﻷﺣﺪاث ،ﺗﺒ ّﺪى ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� أ ّن ﻤﺛ ّﺔ اﻧﻘﻼﺑًﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴًّﺎ ﻗﺪ ﺣﺪث ،أﻻ وﻫﻮ ﺗﺮاﺟﻊ َد ْور ﻤﺗﺜﱡﻼت "اﻟﻀﺤﻴّﺔ" َو "اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ" َو "اﻟﻔﺪاء" اﻟﺘﻲ ﻣﺜّﻠﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻮن ﺗﺎرﻳﺨ ًّﻴﺎ ﰲ اﳌﺨﻴﺎل اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ؛ وأﺿﺤﺖ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ ﺷﻌﻮب ﻋﺮﺑ ّﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﻟﻴﻤﻦ وﻟﻴﺒﻴﺎ وﺳﻮرﻳﺎ ﺗ ُﻮازي ﺣﺠﻢ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻘﻬﺮ واﳌﻌﺎﻧﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌ ّﺮض ﻟﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻮن وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﴫاﻋﺎت .وأ ّدى ذﻟﻚ إﱃ ﻣﺴﺖ ﻤﺑﺮﻛﺰﻳّﺔ اﻟﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻗﻀ ّﻴﺔ اﻟﻌﺮب اﻷوﱃ ،وإﱃ اﻟْﺘﻬﺎء اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎﻫﺎ اﳌﺤﻠّ ّﻴﺔ وﻣﺂﺳﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻐ�ات ﱠ ﱡ ﺧﻠّﻔﺘﻬﺎ اﻷﺣﺪاث ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ وﺗﺮاﺟﻊ ﺣﻀﻮرﻫﺎ إﻋﻼﻣ ًّﻴﺎ .ورﻏﻢ أ ّن اﳌﺤﺎوﻻت اﻷوﱃ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻚ ﺑ� اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑ ّﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻟﺨﻠﻖ واﻟﻘﻮﻣﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ أﻋﻄﻰ زﺧ ًْ� ﻟﺮوح ﻣﺘﺠ ّﺪدة ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﺣﺪاث ،ﻢﻟ ﺗﺘﻤﻜّﻦ ﻫﺬه اﳌﺤﺎوﻻت ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺑﺪاﺋﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺎﻋﺲ ﻟﻠﻤﺤﲇ ﺗﺪاﺧﻞ ّّ ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،وذﻟﻚ ﻟﻐﻴﺎب اﻟﺤﺎﺿﻨﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ،وﻟ َﺪ ْور اﻟﺴﻠﻄﺘ� اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ .ﻛﺬﻟﻚ ﻢﻟ ﺗ ُﻔﻠﺢ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑ ّﻴﺔ ﰲ ﺗﻐﻴ� اﳌﺸﻬﺪ ّ ّ ِ ٍ اﻟﺤﺎﻛﻤﺘ� ﰲ اﻟﻀﻔّﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ وﻗﻄﺎع ﻏ ّﺰة ﰲ ﻣﻨﻊ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﺣﺘﻜﺎر اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﺎ ّم ،وﻟﺒﻘﺎﺋﻬﺎ ﺣﺮﻛﺎت اﻓﱰاﺿﻴّﺔً .وأ ّدى ذﻟﻚ إﱃ ﺗﻨﺎﻣﻲ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ واﻹﺣﺒﺎط واﻟﻌﺰوف ﻋﻦ ﻣ�رﺳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،وﺗﻨﺎﻣﻲ اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﻔﺮدﻳّﺔ وأﺷﻜﺎل اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﺮدﻳّﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻴﺎب اﻷﺷﻜﺎل اﻟﺠﻤﻌ ّﻴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ. ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻫﺬا ،أ ّدى ذﻟﻚ أﻳﻀً ﺎ إﱃ اﺳﺘﺤﻀﺎر ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻤﺜﱡﻼت اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﻘﺪ�ﺔ ﻟﺒﻌﺾ أﻗﻄﺎب اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ و ُدﻋﺎﺗﻬﺎ؛ ﻓﺮاح اﻟﺒﻌﺾ ً واﻟﺸﻌﺒﻲ ،واﻧﱪى آﺧﺮون ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴّﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ "ﻛﻨﻌﺎﻧﻴّﺔ" اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ "ﺧﺬﻻن اﻟﻌﺮب" دون اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑ� ّ ّ ﺗﺴﺘﺤﴬ ﺧﻄﺎﺑﺎت "ﻗﻄْﺮﻳّﺔ" ﺗﺤﺎول إﻋﺎدة ﻤﺗﻠﱡﻚ اﻹرث اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠﺤﻀﺎرات اﻟﻘﺪ�ﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﴩ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺑﻠﺪان اﳌﴩق ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ،ﻣ ّﺪﻋﻴﺔ ﻓﻮﻗ ّﻴﺔ "اﻟﺤﺎﴐة اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ" ﻋﲆ "اﻟﺒﺎدﻳﺔ" .وذﻫﺐ اﻟﺒﻌﺾ إﱃ اﻻ ّدﻋﺎء أﻧّﻨﺎ "ﻟﺴﻨﺎ ﻋﺮﺑًﺎ" ،وﺑﺪأت ﻋﻤﻠ ّﻴﺎت ﺳﻠﺦ اﻟﺬات واﻻﺳﺘﺨﻔﺎف ﺑﺎﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وﺑﺎﻷ ّﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻛﺄﺣﺪ ﺗﺠﻠّﻴﺎت ﻫﺬه اﻷزﻣﺔ اﳌﺘﻌﺎﻇﻤﺔ .ﻛﺬﻟﻚ ﺷﻜّﻠﺖ اﻟﺘﻮ ّﺟﺴﺎت واﻟﺘﺨ ّﻮﻓﺎت ﻣﻦ اﻧﺒﻌﺎث أو ﺗﻮﻟّﺪ ﺗﻮ ّﺟﻬﺎت ﻃﻬﺮاﻧ ّﻴﺔ دﻳﻨ ّﻴﺔ ،وﺑﺮوز ﺗ ّﻴﺎرات ﻛﺪاﻋﺶ واﻟﻨﴫة واﻟﺠ�ﻋﺎت اﻟﺴﻠﻔ ّﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ وﻟﻴﺒﻴﺎ واﻟﻴﻤﻦ وﻏ�ﻫﺎ ،واﻻﻋﺘﺪاءات ﻋﲆ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﺑ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ،وﺑﺪأت ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻠﻜﺜ�ﻳﻦ ﻣﺨﺎوف ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻇﻢ اﻟﺨﻄﺎب ﻟﻠﻤﺲ ﺑﺎﻟﺘﺂﺧﻲ ﻫﺎﺟﺴﺎ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ واﻟﻄﻮاﺋﻒ ،ﺷﻜّﻠﺖ ً ّ ّ اﻟﺘﻜﻔ� ّي ،وأَ ْﺳﻠَﻤﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﻘ ّﻮة واﻻﻋﺘﺪاء ﻋﲆ اﻟﺤ ّﺮﻳّﺎت اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ،ﻛ� ﻳﺤﺪث ﰲ ﻓﻀﺎءات ﻋﺮﺑﻴّﺔ ﻛﺜ�ة؛ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳَ ْﺤﺮف ﲇ ﺑﺪأ ﻳﺘﺄﻛّﺪ ﻋﲆ أﻧّﻪ ﴏاع اﻟﺒﻮﺻﻠﺔ .ﻛ� أ ّدت اﻷﺣﺪاث ﺧﻼل اﻷﻋﻮام اﻟﺴﺒﻌﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ إﱃ ﺗﻨﺎﻣﻲ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄ ّن اﻟﴫاع اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ اﻹﴎاﺋﻴ ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ،ﺑﻞ اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﺤﺮي ﺑﻨﺎ اﻟﺘﺬﻛ� ﺑﺄ ّن اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺗﺴ� ﺗﺒ ًﻌﺎ ﻟﺴ� ورﻤﺑﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ّ ﲇّ . ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ إﴎاﺋﻴ ّ ّ ّ ّ
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
8
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﴩ ِﻋﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ أ ّن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﺪﻋﻮاﺗﻪ اﳌﺴﺘﻤ ّﺮة ﺑﺎﺳﺘﻘﺪام اﻟﻌﺮب واﳌﺴﻠﻤ� ﻟﺰﻳﺎرة اﻷراﴈ اﳌﺤﺘﻠّﺔ ﻳُ َ ْ ّ ّ ﻣﴫاﻋﻴﻪ. ﲇ« ﻳﻌﻤﻞ َوﻓﻖ و�ﻜﻦ ﻟﻨﺎ اﻟﻘﻮل إﻧّﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ اﻧﺪﻻع اﻷﺣﺪاث ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ،ﻻ زال اﻟﴫاع اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ » -اﻹﴎاﺋﻴ ّ اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ »اﻟﺜﻮرات« َو »اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ«؛ أي اﺳﺘﻤﺮارﻳّﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﻋﺘﻴﺎدﻳّﺔ ﺑ� ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ َو "إﴎاﺋﻴﻞ" وﺑﻘﺎء ﻣﻌﺎﻫﺪات اﻟﺴﻼم واﻟﺘﻔﺎﻫ�ت .أ ّﻣﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ ،ﻓﻬﻮ ﺑﺪء اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﻫ�ت ﺟﺪﻳﺪة ﺑ� ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﺨﻠﻴﺠ ّﻴﺔ وإﴎاﺋﻴﻞ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﰲ أﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻛﻈﻬﻮر ﻟﻘﻴﺎدات ﺳﻌﻮدﻳّﺔ وﺧﻠﻴﺠﻴّﺔ ﻋﲆ ﻗﻨﻮات إﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ،وﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻟﺨﻠﻴﺠﻴّ� وﻋﺮب ﰲ ﻣﺆﻤﺗﺮات وﻟﻘﺎءات إﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ، وﺑﺮوز ﺗﺤﺎﻟﻔﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻘﻮدﻫﺎ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ ،وﰱ ﻣﻘ ّﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳّﺔ ﰲ ﺣﺮﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻴﻤﻦ ،وﺣﺮوﺑﻬﺎ ﺿ ّﺪ إﻳﺮان وﺣﺮوب ﺣﻠﻔﺎﺋﻬﺎ ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺗﺤﺖ ﻣ ّﱪرات »اﻟﻔﻠﺴﻄﻨﺔ« اﻟﺘﻲ ﺳﻤﺤﺖ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻳﻜ ّﺮر ﻣﻘﻮﻻت اﳌﻨﻄﻘﺔ .وﻣﺎ زال ّ ّ ّ اﳌﺎﴈ ﺑﻌﺪم ﺗﺪﺧّﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﴫاع؛ ﻋﲆ اﻋﺘﺒﺎر أ ّن أﺻﺤﺎب اﻟﻘﻀﻴّﺔ »ﻳﻘ ّﺮرون ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪون« ،وأ ّن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﻫﻢ »أﺻﺤﺎب اﻟﻘﻀﻴّﺔ« ،وﻫﻢ اﳌﺴﺘﻘﻞ«؛ وﺗﺤﺪﻳ ًﺪا ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﳌﻌﻨ ّﻴﻮن -ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﺮﺳﻤ ّﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ -ﺑﺎﻟﴫاع ،ﻤﺑﻌﻨﻰ ﻃﻐﻴﺎن ﺧﻄﺎب ﻳﺴﺘﺤﴬ ﻣﻘﻮﻟﺔ »اﻟﻘﺮار اﻟﻮﻃﻨﻲ ّ ﻣ� ﺣ� ﻳﺪﺧﻞ اﻷﺧ� ﰲ أزﻣﺔ ﻣﻊ ﻧﻈﺎم ﻋﺮ ّﻲﺑ ﻣﺎ؛ وﻳﻬ ّﻤﺸﻪ ﺣ� ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك إﺟ�ع ﻋﺮ ّﻲﺑ ﻹﻗﺮار ﻣﺒﺎدرة ﻣﺎ ﻣﺜﻞ »اﳌﺒﺎدرة اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻟﻠﺴﻼم«؛ ّ أﺑﻘﻰ ﻋﲆ اﺳﺘﻤﺮارﻳّﺔ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻀﻌﻒ ،وأﺳﻬﻢ ﰲ ﻋﺪم ﺧﻠﻖ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﺰﻣﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺘﺨﻄّﻴﻪ .وﺑﻘﻴﺖ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺨﻄﺎﺑﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴّﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﻌﺒﺎرات ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﻤ�رﺳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﻟﺘﱪﻳﺮﻳّﺔ؛ ﻣﺜﻞ» :ﺿﻌﻒ اﻟﻌﺮب« ،وﺗﻌ ﱡﺮض اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﻟﻠﻀﻐﻮط اﻟﺮﺳﻤ ّﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ،ﰲ ﺣ� ا ٔ ّن ﻣﻮاﻗﻒ اﻷﺧ�ة )اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ( » ُﺻﻠﺒﺔ وﻗﺎﻤﺋﺔ ﻋﲆ اﻟﺜﻮاﺑﺖ« 3 ...وﺣﺘّﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻟﻴﺲ ﻤﺛ ّﺔ إﺷﺎرات ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻹﻣﻜﺎﻧﻴّﺔ ﺣﺪوث ﲇ ،وذاك ﺑﻔﻌﻞ ﻋﻤﻠ ّﻴﺎت ﺗﻐ�ات ﺟﻮﻫﺮﻳّﺔ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ اﻟﴫاع ﱡ ﲇ« وﺗﻮﺳﻴﻌﻪ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴﺪ ﻛَ ْﻴﻨﻮﻧﺘﻪ ﻛﴫاع ﻋﺮ ّﻲﺑ إﴎاﺋﻴ ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ» -اﻹﴎاﺋﻴ ّ ّ اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ اﳌﻨﻈﱠﻤﺔ ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ. وﺗﺒ ّﺪﻟﺖ ﺧﺎرﻃﺔ اﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ .ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،ﺳﺎءت اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� ﻣﴫ وﺣ�س ،ﺑﻌﺪ اﺗ ّﻬﺎم ﻣﴫ ﻟﺘ ّﻴﺎرات ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ِﻗﻄﺎع ﻏ ّﺰة ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺣ�س ﺑﺎﻟﺘﺪﺧّﻞ ﰲ ﻣﴫ وﺑﺪﻋﻢ ﺟ�ﻋﺎت "إرﻫﺎﺑﻴّﺔ" ﰲ ﺳﻴﻨﺎء واﻟﻌﺮﻳﺶ .وأﺛ ّﺮ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ ّ ﻨﻲ. اﻹﻏﻼق اﻟﻜﺎﻣﻞ ﳌﻌﱪ رﻓﺢ ّ اﻟﺤﺪودي ،أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ازدﻳﺎد ﻋﺪد أﻳّﺎم إﻏﻼﻗﻪ؛ إذ ﺗﻌﺎﻇﻢ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳌﴫﻳّﺔ ﻣﻊ ِﻗﻄﺎع ﻏ ّﺰة ﻤﺑﻨﻄﻖ أﻣ ّ وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة ﻫﻨﺎ إﱃ أ ّن ﺟﻤﻬﻮر ّﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﺗﻐﻠﻖ ﻣﻌﱪ اﻟﺤﺪود اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﳌﴫﻳّﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ) 1978اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ زﻳﺎرة وﻣﺘﻐ�ة ﺣﺴﺐ اﻟﺴﻴﺎق ،ﺗﺎرة ﺿﻤﻦ ﲇ وﺗﻔﺘﺢ اﳌﻌﱪ َوﻓﻖ آﻟﻴّﺎت ﻣﺤ ّﺪدة وﻓﺌﺎت ﻣﺤ ّﺪدة وﺳﺎﻋﺎت ﻣﺤ ّﺪدة، ّ اﻟﺴﺎدات ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺖ اﻹﴎاﺋﻴ ّ ﻋﱪ ﻧﻈﺎم وﺿﻊ اﻻﺳﻢ ﺿﻤﻦ آﻟ ّﻴﺎت ﺗﺮﺣﻴﻞ ﺟ�ﻋ ّﻴﺔ واﺣﺘﺠﺎز ﻣﺌﺎت اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﰲ َﻣﻨﻔﺬ رﻓﺢ اﻟﺤﺪو ّ دي أو ﰲ أﻗﺒﻴﺔ ﻣﻄﺎر اﻟﻘﺎﻫﺮة ،أو ْ ﻋﱪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﺴﺆوﻟ� أﻣﻨﻴّ� ﻣﴫﻳّ� ووﻛﻼء ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﻛﺸﻮف ّ ﺧﺎﺻﺔّ ، ﻣ� ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺂﻟﻴّﺎت دﺧﻮل وﺧﺮوج ﻣﻦ اﻟ ِﻘﻄﺎع ﻤﺗ ّﺮ ْ واﳌﴫﻳّ� ﻋﻤﻠﻮا ﻋﲆ أﺧﺬ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻣﺎﻟ ّﻴﺔ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ﻫﺪاﻳﺎ أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﻣﻮال ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ .ﻟﺬا ،إﻏﻼق ﻣﻌﱪ رﻓﺢ ﻟﻴﺲ ﺟﺪﻳ ًﺪا ،ﺑﻞ إ ّن اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻫﻮ إﻏﻼﻗﻪ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻛﺎﻣﻞ ﻷﺷﻬﺮ وﺳﻨﻮات ﻛ� ﻳﺠﺮي ﻣﻨﺬ إﺣﺪى ﻋﴩة ﺳﻨﺔ .وﻤﺛ ّﺔ رواﻳﺎت أﻫﻠ ّﻴﺔ ﺗﺘﺤ ّﺪث ﻋﻦ وﺟﻮد ﻛﺸﻮف ﺗ ُﻘ ﱠﺪم ﻋﱪ ﺷﺒﻜﺎت ﺗﻘﻮم ﺑﺄﺧﺬ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻣﺎﻟﻴّﺔ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺮاﻏﺒ� ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻘﺎﺑﻞ وﺿﻊ أﺳ�ﺋﻬﻢ ﻋﲆ ﻻﺋﺤﺔ اﻟﻜﺸﻮﻓﺎت ،وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻘﻮﻻت ﺑﺎﻟﺘﻮازي ْ ﺧﺎﺻﺎ ﻤﺑﺠﻤﻮﻋﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟ ًّﺪا ﻣﻦ اﻟﺴﻜّﺎن ،ﻳﺠﺮي رﺳﻤ ًّﻴﺎ ﺣﴫﻫﻢ ﰲ اﳌﺮﴇ وأﺻﺤﺎب ﻋﻦ ﻣ�رﺳﺎت زﺑﺎﺋﻨ ّﻴﺔ وﻓﺼﺎﺋﻠ ّﻴﺔ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺴﻔﺮ ًّ اﻹﻗﺎﻣﺎت واﻟﺠﻮازات اﻷﺟﻨﺒ ّﻴﺔ وﺑﻌﺾ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت. ّ ّﻬﺎﻣﻲ ﻟﺒﻌﺾ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﳌﴫﻳّﺔ، وراﻓﻘﺖ ذﻟﻚ ﻋﻮد ُة َد ْور ﻣﴫ ﰲ إﻧﺠﺎز اﳌﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ اﳌﺘﻌﺮﺜة؛ ﰲ ﺣ� ﺗﺼﺎﻋﺪ اﻟﺨﻄﺎب اﻻﺗ ّ وﺗﺤﻤﻴﻠﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� اﳌﺴﺆوﻟ ّﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺪاﺧﻠ ّﻴﺔ اﳌﴫﻳّﺔ ،ﻛﺤﺮق اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ،واﻻﻋﺘﺪاء ﻋﲆ اﻟﺴﺠﻮن ،وﺗﻬﺮﻳﺐ اﳌﻌﺘﻘﻠ� اﳌﴫي اﳌﺨﻠﻮع ﻣﺤ ّﻤﺪ ﻣﺮﳼ ﺑﺎﻟﺘﺨﺎﺑﺮ ﻣﻊ ﻣﻦ اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﳌﺴﻠّﺤﺔ ،واﺗ ّﻬﺎم ﺣ�س ﻤﺑﺴﺆوﻟﻴّﺘﻬﺎ اﳌﺒﺎﴍة ،وﺗﻮﺟﻴﻪ اﺗ ّﻬﺎم ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ّ ﺣﺮﻛﺔ ﺣ�س ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﻬﺠﻮم ﻋﲆ اﻟﺠﻨﻮد اﳌﴫﻳّ� ،واﻟﺘﻀﺨﻴﻢ ﻣﻦ أﺛﺮ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻬﺮﻳﺐ ﻋﲆ ﺟﺎﻧ َﺒ ِﻲ اﻟﺤﺪود ﻋﲆ اﳌﴫي ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﻬﺮﻳﺐ ...ﺗﺴﺎوﻗﺖ أﻃﺮاف ﻣﻦ ﺷﺢ اﳌﻮا ّد اﻟﻐﺬاﺋ ّﻴﺔ واﻟﺘﻤﻮﻳﻨ ّﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺷ�ل ﺳﻴﻨﺎء واﻟﻌﺮﻳﺶ ،وﺗﻜﺒﻴﺪ اﳌﻮاﻃﻦ ّ ّ إدارة اﻻﻧﻘﺴﺎم اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺤﻤﻼت ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻻﺗ ّﻬﺎﻣﺎت إﱃ ﺣﺮﻛﺔ ﺣ�س واﻟﺘﻲ أ ّدت ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف إﱃ إﺣﻜﺎم اﻟﺤﺼﺎر ﻋﲆ ﻔﻠﺴﻄﻴﲏ ﻷﲝﺎث اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴّﺔ ،ﻣﺴﺎرات.2014 ، 3اﻟﺴ ّﻘﺎ ،أﺎﺑﻫﺮ ،أﺛﺮ "اﻟﺜﻮرات" َو "اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺎت" اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ،اﳌﺮﻛﺰ اﻟ ّ
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
9
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة ،وﻣﺸﺎرﻛﺔ رﺋﻴﺲ اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻣﺴﺆوﻟ� ﰲ اﻟﺮﺳﻤﻲ ِﻗﻄﺎع ﻏ ّﺰة .وﻋﲆ ﺻﻌﻴﺪ آﺧﺮ ،ﺑﺎت واﺿ ًﺤﺎ اﻧﺤﻴﺎز ّ ّ اﻷﺟﻬﺰة اﻷﻣﻨ ّﻴﺔ ﰲ اﺟﺘ�ع ﻗ ّﻤﺔ اﻟﺮﻳﺎض وﻣﺆﻤﺗﺮات "ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻹرﻫﺎب"؛ وﻫﻮ ﻣﺎ دﻓﻊ إﱃ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﺷﻌﻮر ﻟﺪى ﻓﺌﺎت ﻛﺜ�ة ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﺄ ّن ﻫﺬه اﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت ﺗﺨﺪم ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن وﺣﻠﻴﻔﺘﻬﻢ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ إﴎاﺋﻴﻞ ،وإﱃ اﻧﺒﻌﺎث ﺗﺨ ّﻮﻓﺎت ﻣﻦ اﻧﻌﻜﺎﺳﺎت "ﺻﻔﻘﺔ ّ اﻟﻘﺮن" اﳌﺰﻣﻊ ﻧﴩﻫﺎ ﺧﻼل اﻷﺳﺎﺑﻴﻊ اﻟﻘﺎدﻣﺔ واﻟﻀﻐﻮط اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ،ﻳﺮاﻓﻘﻬﺎ ﺷﻌﻮر ﺑﺘﺼﻔﻴﺔ اﻟﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ. ﺧﺎﻤﺗﺔ: اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﺘﺪاﺧﻠ ًﺔ ﻣﻊ أزﻣﺎت اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻷﺧﺮى اﳌﺜﻘَﻠﺔ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎﻫﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴّﺔ ﺗﺘﺒ ّﺪى اﻷزﻣﺔ اﻻﺳﺘﻴﻬﺎﻣﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ ّ اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﱃ اﻻﻧﺴﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﴫاع ،واﻟﺘﺴﺎوق ﻣﻊ وﺗﻨﺎﺣﺮاﺗﻬﺎ ،وﺗﺘﺄﺛ ّﺮ ﺑﻮﻗﻮع ﻫﺬه اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮة ﺧﻄﺎﺑﺎت ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﺄﻧّﻪ ﻳﺪﻳﺮ "دوﻟﺔ" ،واﺳﺘﺒﻄﺎن ﻫﺬه اﻟﺨﻄﺎﺑﺎت ﻣﻦ ِﻗ َﺒﻞ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗ ُِﺸﻴﻊ أ ّن اﻟﺮﺳﻤﻲ اﺳﺘﻴﻬﺎﻣﺎت ّ ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰲ "دوﻟﺔ ﺗﺤﺖ اﻻﺣﺘﻼل"؛ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﺮز ﻤﺗﺜﱡﻼت ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺪى اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� واﻟﻌﺮب .ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻤﺜﱡﻼت اﻟﺘﻲ ﻋﱪ ﺗﺤ ّﺮﻛﺎت ﺧﺠﻮﻟﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷﻄ� ﰲ ﺣﻤﻼت اﻻﺳﺘﻌ�ري ﺗﺸ ّﻮه اﻟﻮاﻗﻊ ّ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،ﻤﺛ ّﺔ ﺗﻮ ﱡﺟﻬﺎت أﺧﺮى ﺗﺤﺪث ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ْ ّ اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ واﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ ﻹﴎاﺋﻴﻞ .و�ﻜﻦ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻌﺘﱪ اﻟﺘﺤ ّﺮﻛﺎت اﻟﺨﺠﻮﻟﺔ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ واﻟﻌﺮاق وﻟﺒﻨﺎن وﻣﴫ واﻟﻜﻮﻳﺖ ،اﳌﻮ ﱠﺟﻬﺔ ﺿ ّﺪ ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ وﺗﺸﻜﻴﻞ ﺟ�ﻋﺎت ﺿﺎﻏﻄﺔ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻤﺑﺜﺎﺑﺔ إﺷﺎرات إﱃ ﺑﻘﺎء اﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﻗﻀﻴّﺔ ﻣﻬ ّﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ،وﻣﻦ ﺑﺘﻐ� اﻷﺣﺪاث ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�؛ إذ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ أﻧّﻪ ﻣﻨﺬ إﻋﻼن ﻧ ّﻴﺔ اﻹدارة اﻷﻣﺮﻳﻜ ّﻴﺔ ﻧﻘﻞ ﺳﻔﺎرﺗﻬﺎ إﱃ اﻟﻘﺪس، ﺘﻐ� ﻫﺬه اﳌﻌﻄﻴﺎت ّ اﳌﺮ ّﺟﺢ أن ﺗ ّ واﻻﻋﱰاف ﺑﺎﻟﻘﺪس ﻋﺎﺻﻤ ًﺔ ﻹﴎاﺋﻴﻞ ،ﻇﻬﺮت ﺣﺮاﻛﺎت ﰲ اﻟﻌﺮاق وﺗﻮﻧﺲ واﳌﻐﺮب ﻣﻦ اﳌﺮ ّﺟﺢ أن ﺗﺘّﺴﻊ ،وﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻌﻴﺪ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﲇ ﻧﻔﺴﻪ وﺗﺠ ﱡﺪد ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﺰﻣﺎت اﻟﴫاع ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻗﻀﻴّﺔ ﻋﺮﺑ ّﻴﺔ .وأﺧ ً�ا ﻓﺈ ّن ﺗﻌﺎﻇﻢ اﳌﴩوع ّ اﻻﺳﺘﻌ�ري اﻹﴎاﺋﻴ ّ ﺣﻞ اﻟﺪوﻟﺘ� ﺳﻴﻌﻤﻞ ﻋﲆ د�ﻮﻣﺘﻬﺎ ﻗﻀ ّﻴ ًﺔ ﻟﻠﻌﺮب. ﻓﺸﻞ ّ
*د .أﺑﺎﻫﺮ اﻟﺴﻘّﺎ ﻫﻮ أﺳﺘﺎذ ﻣﺸﺎرك ﰲ داﺋﺮة اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ واﻟﺴﻠﻮﻛ ّﻴﺔ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑ� زﻳﺖ.
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
10
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻮر ّﻳﺔ وﻣﻮﻗﻒ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ�: ﻣﻔﺎرﻗﺔ اﳌﻮﻗﻒ ﺑ� اﳌﺆ ّﻳﺪﻳﻦ واﳌﻌﺎرﺿ� ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺤﺎﻣﻴﺪ* ﻣﺪﺧﻞ: أذﻛﺮ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي اﺗ ّﺼﻞ ﻲﺑ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﻲﺋ ،ﻣﻬﻨّﺌًﺎ ﺑﺴﻘﻮط ﻧﻈﺎم ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك ﰲ ﻣﴫ وﺗﻐﻠﱡﺐ "اﻟﺮوح اﻟﺜﻮرﻳّﺔ" وﺑﺰوغ "إرﻫﺎﺻـﺎت اﻟﺤ ّﺮﻳّﺔ ﻛﺄﺷ ّﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﻳﻮمٍ ٍ وﻟـ� ﺳﺄل ﻋﻦ ﺳـﺒﺐ ﻓﺘـﻮري وﻋـﺪم ﺗﺤ ﱡﻤﴘـ، ﺻﺎف" .وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺎﺟﺄﺗ ُﻪ ﺣ� ﻛﺎن ر ّدي ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺗ ًﺮا ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺎّ . أﺟﺒﺘﻪ :أﺷ ّﺪ ﻣﺎ أﺧﺸﺎه أن ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﻨﺎ ﻫﺬا "اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺷ ّﺪ ﻣﻦ ﺧﺮﻳﻒ ﻻ رﺑﻴ َﻊ ﺑﻌﺪه". إ ّن ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴ� اﳌﻔﺎﺟﺊ اﻟﺬي داﻫﻢ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻣﻦ ﺛﻮرات ،ﺑﺪأت ﴍارﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ ،ﺛ ّﻢ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﻧﺘﴩت ﰲ ﻣﻌﻈﻢ أرﺟﺎء اﻟـﻮﻃﻦ ،ﻢﻟ ﻳﻜُﻦ ﺗﻐﻴ ً�ا ﻣﺨﻄﱠﻄًﺎ ﻟﻪ ،وﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﺧﻠﻔﻪ أﺟﻨﺪات ﻏﺮﺑﻴّﺔ وﻻ ﻋﻘﻮل اﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ .ﺑﻞ ﻛﺎن اﻧﺘﻔﺎﺿ ًﺔ ﺷﻌﺒﻴّﺔ َوﻗﻮ ُدﻫـﺎ ﻋﻘـﻮ ٌد ﻃﻮﻳﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻘﻬـﺮ واﻟﻈﻠﻢ واﻟﻘﻤﻊ ،أ ّدت إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺮﻓﺾ وﺗﻠﻚ اﻟﴫﺧﺔ اﻟﺘﻲ ﻤﺗﺜّﻠﺖ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻬ ّﺒﺔ اﻟﺸﻌﺒ ّﻴﺔ اﳌﻤﺘ ّﺪة ﻋﲆ أﺟﺰاء اﻟﻮﻃﻦ. وﻣﺎ ﻳُﺜْﺒﺖ ذﻟﻚ ّ وﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ أ ّن َﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ واﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ،ﻛﺎن ﰲ ﻣﻘﺪوره أن ﻳﻘﺮأ -ﺑﺴـﻬﻮﻟﺔ ﻓﺎﺋﻘـﺔ- أي ﻣـﻨﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺤ�ة وذﻟﻚ اﻟﺘﺴﺎؤل ﰲ ﻋﻴﻮن اﳌﺤﻠّﻠ� واﻟﺨﱪاء ،اﻟﺬﻳﻦ وﻗﻔﻮا ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻜﺘﻮﰲ اﻷﻳﺪي ﻻ ﻳﻠﻮون ﻋـﲆ ﳾء ،وﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ّ أن ﻳﺴﻬﻢ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ٍ ﺷﺎف ﻟِ� ﻳﺤﺪث أو ﻃﺮح رأي ﺳﺪﻳﺪ ﺑﺸﺄﻧﻪ. ﺗﺮض -ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو-أن ﺗﻘﻌﺪ ﺟﺎﻧ ًﺒـﺎ ،ﺑـﻞ ﻋﻤﻠـﺖ ﻋـﲆ اﻟﻨﻈﺮﻳّـﺔ ذاﺗﻬـﺎ واﻷﺳـﺎس ذاﺗـﻪ اﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻘﻠ ّﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜ ّﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ ﻢﻟ َ ﺗﻨﺘﻬﺠﻬ� ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﺣﻴﺎل ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺜﻮرات .أﻗﺼﺪ اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻨّﺎﻫﺎ اﻟﻐﺮب واﻟﺘﻲ ُﻣﻔﺎ ُدﻫـﺎ أ ْن ﻻ ﺣﺎﺟـ َﺔ ﻟﻠﺘـﺪﺧّﻞ ﻓﻌﻠﻴًّـﺎ ،ﺑـﻞ اﻷﻓﻀـﻞ ﻫـﻮ رﻛﻮب اﻟﺜﻮرات وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﺣﺴﺐ اﻷَ ِﺟﻨْﺪات اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ ،واﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﻬﺪف اﳌﺮﺟ ّﻮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ،وﺟ ْﻌﻠﻬﺎ ﺗﺨﺪم اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ ﻻ ﺗﺪري وﻫﻲ ﺗﺤﺴﺐ أﻧّﻬﺎ ﺗ ُ ْﺤﺴﻦ ُﺻﻨ ًﻌﺎ. ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﺠﺎﻟﺔ ،ﻻ ﻣﺠﺎل ﻻﺳﺘﻌﺮاض ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳّﺔ اﻟﺘﻲ راﻓﻘﺖ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرات ،واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮي ،وﻣﻦ ﺑﺎب ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻛﻴﻔﻴّﺔ ﺗﻐﻠﻐﻞ اﻹرادة اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ وﻤﺗﻜﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرات ،ﺑﻞ ﺳﻨﻜﺘﻔﻲ ﰲ إﺑﺮاز ﻫـﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ - اﻟﺴﻴﺎﳼ أو ّ ّ وﻫﻲ أ ّن ﻫﻨﺎﻟﻚ أﻫﺪاﻓًﺎ ﻏﺮﺑ ّﻴﺔ ﺗ َ ِﺒ َﻌﺖ ﻫﺬه اﻟﺜﻮر ِ ات-ﺑﻐﻴﺔ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺗﺴﺎؤﻟﻨﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ .وﻫﺬا اﻟﺘﺴﺎؤل ﻫﻮ: وﺑﺨﺎﺻـﺔ ﺣﻴـﺎل اﻟﺜـﻮرة اﻟﺴـﻮرﻳّﺔ ،وﻋـﲆ ﻛﻴﻒ ،وﳌﺎذا ﺑﺮز ذﻟﻚ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ وﺗﻠﻚ اﳌﻔﺎرﻗﺔ ﰲ اﳌﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﻟﺜﻮرات ﰲ ﻣﺎ ُﺳ ّﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴ َﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ، ّ اﻟﻴﻮﻣﻲ واﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﺎ ّم ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﺴﻮرﻳّﺔ؟ أﺧﺺ ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ�؟ وﳌﺎذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺨﺼﻮﺻﻴّﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﺎش ﻧﺤ ٍﻮ ّ ّ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺴﺎؤل ،ﻻ ﺑُ ّﺪ ﻣﻦ إﺟ�ل رأﻳﻨﺎ ﰲ ﻋ ّﺪة ﻧﻘﺎط:
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
11
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
أ ّو ًﻻ – اﳌﻮﻗﻒ ﻣﻦ "اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ" ﺑﺼﻮرة ﻋﺎ ّﻣﺔ: ﻧﺬﻛ ُﺮ أ ّن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺮب اﻟﺘﻔّﻮا ﺣﻮل ﺗﺄﻳﻴﺪ اﻟﺜﻮرات ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ،وﻗﺎﻟﻮا ﺑﻮﺟﻮب إﺳﻘﺎط اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻐﺎﺷﻤﺔ واﻟﻘﺎﻣﻌﺔ ﻟﺸﻌﻮﺑﻬﺎ .وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺮﺣـﺔ رﺳﺨﺖ ﰲ ﻗﻠﻮب اﳌﻼﻳ� ﺟﻤﻠﺘﻪ اﻟﺸﻬ�ةَ " :ﻫ ِﺮ ْﻣﻨـﺎ ﻋﺎرﻣ ًﺔ ﺣ� ﺳﻘﻂ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ وﻓ ّﺮ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ .ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮ ذﻟﻚ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺬي ْ ﺣﺘّﻰ رأﻳﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ" .وﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﺬﻛ ُﺮ اﻟﻔﺮﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻋ ّﻤ ْﺖ أوﺳﺎﻃًﺎ ﻛﺜ� ًة ﺣ� أﻋﻠﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﻠﻴ�ن ﻋﻦ ﺗﻨ ّﺤﻲ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒـﺎرك ﻋـﻦ اﻟﺤﻜـﻢ. اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻣﻌ ّﻤﺮ اﻟﻘﺬّا ّﰲ أﺿﺤﻮﻛ ًﺔ ﺣ� ر ّددوا ﻣﻘﻮﻟﺘﻪ" :ﺑﻴﺖ ﺑﻴـﺖ ،زﻧﺠـﺔ زﻧﺠـﺔ" وﻛﺎﻧـﺖ ﻓـﺮﺣﺘﻬﻢ وﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﻛﻴﻒ ﺟﻌﻞ ﻛﺜ�ون اﻟﺮﺋﻴﺲ ّ ﻏﺎﻣﺮة ﺣ� ﺗ ّﻢ اﻟﺘﺨﻠّﺺ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ﻋﱪ ﺷﺎﺷﺔ ﻗﻨﺎة اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟ َﻘﻄَﺮﻳّﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺼﺪر اﻷ ّول واﻷﺧ� اﳌﻮﺛـﻮق ﺑـﻪ ﻟـﺪى ﻣﻌﻈـﻢ َﻣـﻦ ﺗـﺎﺑﻌﻮا ﻫـﺬه ّ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎ َن ﻳُﻨﻘ َُﻞ ﺗﺒﺎ ًﻋﺎ ْ اﻷﺣﺪاث ،واﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﳌﺎ ﺳﺨﺮوا ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮ ّوج ﻟﻸﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﺒّﺖ ﰲ وﺟﻬﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب. اﻟﺴﻮري ﻗﺪ ﺗﺄﺛ ّﺮ ﻤﺑـﺎ رأى ِﻣـﻦ ﺣﻮﻟـﻪ ،وﻛﺎﻧـﺖ ﺑـﻮادر اﻟﺜـﻮرة ﻋـﺎم 2011ﻗـﺪ ﺑـﺪأت ﻇﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ،ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ ّ ّ ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر ،رﻏﻢ أ ّن اﻟﻨﻈﺎم ﻛﺎن ﻳﺮ ّوج ﻣﻦ ﺧﻼل إﻋﻼﻣﻪ أ ّن ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻟﻦ ﻳﻨﺘﻘﻞ إﱃ ﺳﻮرﻳﺎ. ﻓﻌﻼ .و َﻣﻦ ﻋﺎﻳﺶ ﺗﻠـﻚ اﻷﻳّـﺎم وراﻗـﺐ اﻷﺣـﺪاث ﺟ ّﻴـ ًﺪا ،ﻻﺣـﻆ أ ّن اﻟﺜـﻮرة اﻟﺴـﻮرﻳّﺔ ﺑـﺪأت ﻃﺒﻴﻌﻲ ،ﺑﺪأت اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻮرﻳّﺔ ً ﻟﻜﻦ وﻛﺎﻣﺘﺪاد ْ ّ ﻛـﻞ ﺑﺎﻟﻬﺘﺎف واﻟﻐﻨﺎء وﺑﺴﻠﻤ ّﻴﺔ ُﻣﻄﻠﻘﺔ .وﺣﺘّﻰ ﺑﻌﺪ أن ﻗﻤﻊ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ وﻗﺘَﻠﻬﻢ ،وﺑﺮز ﺿﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة ﻣﺼﻄﻠﺢ "اﻟﺘﺸﺒﻴﺢ" ،ﺑﻌﺪ ّ ذﻟﻚ وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻨﻪ ،اﺳﺘﻤ ّﺮت ﺳﻠﻤﻴّﺔ اﻟﺜﻮرة ،واﳌﻄﺎﻟﺒﺔ اﻟﺴﻠﻤﻴّﺔ ﺑﺄن ﻳﺘﻨ ّﺤﻰ اﻟﺮﺋﻴﺲ. وﻟﻌﻞ اﻟﺜﻮرة ﰲ ﺳـﻮرﻳﺎ ﻛﺎﻧـﺖ أ ّﻣﺎ اﳌﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻏ� واﺿﺢ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻌﺘﻴﻢ اﻟﻜﺒ� اﻟﺬي ﻓُﺮض ﻋﲆ اﻷﺣﺪاثّ . أﻗﻞ اﻟﺜﻮرات ﺷﻔّﺎﻓ ّﻴ ًﺔ ﺣﺘّﻰ اﻟﻴﻮم ،ﻣﻊ ﻣﺤﺎوﻻت ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺜﻮرات أن ﺗﻌﺘّﻢ ﻋﲆ ﻣـﺎ ﻳﺤـﺪث ،وﻻ ﺳـ ّﻴ� ﰲ ّ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﻤﺑﻮﻗﻒ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻧﻈﻤﺔ ،أو ﻤﺑ�رﺳﺎﺗﻬﺎ ﺣﻴﺎل ﺷﻌﻮﺑﻬﺎ. ّ ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ – ﻋﺴﻜﺮة اﻟﺜﻮرة ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ وراﺋﺤﺔ اﻷَﺟِ ْﻨﺪات اﻟﺪﺧﻴﻠﺔ: ﺑﺪأت اﻟﺜﻮرة ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ ﺗﺤﺪﻳ ًﺪا ﰲ اﻟـ 18ﻣﻦ آذار ﻋﺎم 2011م .وﻻ ّ ﺷﻚ أ ّن ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة ،ﺷﺄﻧُﻬﺎ ﰲ ذﻟـﻚ ﻛﺸـﺄن اﻟﺜـﻮرات اﻷﺧـﺮى ،ﻢﻟ ﺗﻜـﻦ ﺣﺰب وﻻ ﻃﺎﺋﻔﺔ وﻻ ﺟﻬﺔ ﻏﺮﺑﻴّـﺔ أو ﻏ ُ�ﻫـﺎ .ﺑـﻞ ﻫـﻲ ﻫﺒّـﺔ ﴏﺧـﺖ ﰲ وﺟـﻪ ﺳﻮى ﻫﺒّﺔ ﺷﻌﺒﻴّﺔ ﻋﻔﻮﻳّﺔ ﻢﻟ ﻳُﺨﻄﱠﻂ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ُ ﻗﺒﻞ ،وﻢﻟ ﻳ ُﻘ ْﺪﻫﺎ ٌ اﻟﻘﻤﻊ واﻟﻈﻠﻢ اﻟﺬي دام ﻟﻌﻘﻮد .وﻫﺬه اﻟﺜﻮرة -ﻛ� ذﻛﺮﻧﺎ-ﻫﻲ أﻛﺮﺜ اﻟﺜﻮرات ﺳﻠﻤ ّﻴ ًﺔ ﰲ ﻣﺎ ُﺳ ّﻤﻲ "اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ". ﻟﻜﻦ ،وﺑﻌﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮر اﻟﺴﻠﻤﻴّﺔ ،ﺑﺪأت ﻋﺴﻜﺮة اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻮرﻳّﺔ .ﻫﺬه اﻟﻌﺴﻜﺮة �ﻜﻦ وﺻﻔﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺤﻮرﻳﻦ: ْ ﻛﻞ ﺛﻮرة �ﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ اﳌﺘﻤﺜّـﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أ ّن ّ اﳌﺤﻮر اﻷ ّول – اﻟﻌﺴﻜﺮة ﻛﺮدّة ﻓﻌﻞ ﻃﺒﻴﻌ ّﻴﺔ ﻋﲆ ﻣ�رﺳﺎت اﻟﻨﻈﺎم :ﻣﻦ ّ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺣﺠﻢ ﻫﺬه اﻟﺤﺮب أو ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ أي ﻧﺸﺎط ﻋﺴﻜﺮي ﺿﻤﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ" :اﻟﺤﺮب"ّ ، ّ ﺑﺤﻤﻞ اﻟﺴﻼح واﺳﺘﻌ�ﻟﻪ .وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮم ّ ﺳـﻼح دﻓـﺎﻋﻬﻢ ﰲ وﺟـﻪ ﻛﺤﺮب ﺗﻘﻠﻴﺪﻳّﺔ أو ﺣﺮب ﻋﺼﺎﺑﺎت أو ﺛﻮرة أو ﻏ� ذﻟﻚ .وﻣﻊ ﻫﺬا ،ﻓﻠﻘﺪ ﺗﺮ ّوى اﻟﺴﻮرﻳّﻮن ﻛﺜـ ً�ا ﻗﺒـﻞ أن ﻳُﺸـﻬﺮوا ٍ َ اﻟﻨﻈﺎم. ﺑﻌﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺷﻬﺮ ،ﺑﺪأت ﻋﺴﻜﺮة اﻟﺜﻮرة .وﻫﺬه اﻟﻌﺴﻜﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺴﻜﺮ ًة دﻓﺎﻋ ّﻴﺔ ﻻ ﻋﺴﻜﺮة ﻫﺠﻮﻣ ّﻴﺔ ،ﺑﺨـﻼف ﻣـﺎ ﺣـﺪث ﰲ ﻛﺜـ� ﻣـﻦ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺎﳌ ّﻴﺔ ﻋﱪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ .وﻫﺬا ﻳُﺮﺻﺪ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺜ ّﻮار اﻟﺴﻮرﻳّ� .ﻟﻜﻦ ﻋﻨﻒ اﻟﻨﻈﺎم أﺟﱪ اﻟﺴﻮرﻳّ� ﻋﲆ ﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼح ،وﻫﻮ ﻣـﺎ ﺳـﺎﻋﺪت ﻋﲆ ﺣﺪوﺛﻪ ﻋﻮاﻣﻞ ﻛﺜ�ة .ﻓﺎﻹﻣﻌﺎ ُن ﰲ ﻗﺘﻞ اﻟﺜ ّﻮار وﺗﻌﺬﻳﺒﻬﻢ ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ اﻟﻨﻈﺎم ﺟﻌﻞ اﻷﺻﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎدي ﺑﻌﺴـﻜﺮة اﻟﺜـﻮرة ﺗـﺰداد وﺗﺮﺗﻔـﻊ. وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺸﻘّ� ﻋﻦ اﻟﺠﻴﺶ واﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎدوا إﱃ ﺻﻔﻮف اﻟﺸﻌﺐ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﺧﱪﺗﻬﻢ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳّﺔ وأﺳﻬﻤﻮا ﰲ ﻋﺴﻜﺮة اﻟﺜﻮرة. اﳌﺤﻮر اﻟﺜﺎ� – ﺗﺪﺧّﻞ اﻟﺠﻴﻮش اﻟﺨﺎرﺟ ّﻴﺔ :ﻫﺬا اﳌﺤﻮر ﻳﻌﻴﺪﻧﺎ إﱃ ﻣـﺎ ذﻛﺮﻧـﺎه ﰲ اﳌـﺪﺧﻞ ،وﻫـﻮ أ ّن اﻷَ ِﺟﻨْـﺪات اﻟﻐﺮﻳﺒـﺔ ﻢﻟ ﺗﻘـﻒ ﻣﻜﺘﻮﻓـﺔ اﻷﻳﺪي ،ﺑﻞ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺮﻛﻮب ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرات ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ أﻫﺪاﻓﻬﺎ وﻣﻄﺎﻣﻌﻬﺎ .وﻫﺬا اﳌﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﻟ َﻌﺴﻜﺮة ﻫﻮ أﻋﲆ وأﺷ ّﺪ ﺧﻄـﻮرة ﻣـﻦ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
12
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﲇ واﳌﺤـﺪود اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎه ﰲ اﳌﺤﻮر اﻷ ّول .ﻓﻌﺴﻜﺮة اﻟﺜﻮرة ،ﻛﺮ ّدة ﻓﻌﻞٍ ﻣﻀﺎ ّدة ﳌ�رﺳﺎت ﺟﻴﺶ اﻟﻨﻈﺎم ،ﺗﺒﻘﻰ ﺿﻤﻦ اﻹﻃﺎر اﻟﺪاﺧ ّ ﲇ. ﻣﻘﺎرﻧ ًﺔ ﺑﺎﳌﺴﺘﻮى اﻟﺬي ﻳُﺘﻴﺢ ﻟﻠﻘﻮى اﻟﺨﺎرﺟ ّﻴﺔ أن ﺗﺘﺪﺧّﻞ ﰲ اﻟﺸﺄن اﻟﺪاﺧ ّ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻋﲆ وﺟﻬ� :اﻷ ّول ،ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﺗﺪﺧّﻠﺖ ﻓﻴـﻪ اﻟﻮﻻﻳـﺎت اﳌﺘّﺤـﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜ ّﻴـﺔ و َﻣـﻦ واﻻﻫـﺎ ﰲ وﰲ اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻮرﻳّﺔ ﻛﺎن اﻟﺘﺪﺧّﻞ ّ اﻟﺜﻮرة ،واﻟﺜﺎ� ﻫﻮ ﺗﺪﺧّﻞ روﺳﻴﺎ و َﻣﻦ واﻻﻫﺎ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻨﻈﺎم .وﻫﻜﺬا ،ﻓﻘﺪ ﻓﻘﺪت ﺳﻮرﻳﺎ ﺑﻮﺻﻠﺘﻬﺎ ﻧﻈﺎ ًﻣﺎ وﺛﻮرةً ،وأﺻﺒﺤﺖ ﰲ ﻳﺪ اﻷﻗﻄﺎب اﺗﻴﺠﻲ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﻬﺎ ّﻣﺔ. اﳌﺘﻨﺎﺣﺮة واﻷﻃﺮاف اﳌﺘﻨﺎزﻋﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﲆ ﻣﻘ ّﺪراﺗﻬﺎ وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﻹﺳﱰ ّ وﻃﺒﻴﻌﻲ ،ﺣ� ﻳﻨﺸﺐ ﺧﻼف ﰲ داﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺗﺪﺧّﻞ اﻟﻐﺮﺑﺎء ،ﻓﺈ ّن اﻟﻐﺮﺑﺎء -ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﻌﻤـﻮم -ﻳﺤـﺎوﻟﻮن وﻋﲆ ﻧﺤ ِﻮ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘّ َﺒﻊ ّ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗﺪﺧّﻠﻬﻢ؛ ﻓﺒﺪﻻً ﻣﻦ أن ﻳُﺼﻠﺤﻮا ذات اﻟ َﺒ ْ� ،ﻳﺠﻌﻠﻮن اﻟﻨﺰاع ﻳﺘﻔﺎﻗﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳﺤﻈَ ْﻮا ﻤﺑﻘ ّﺪرات ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ وﻳﺴﻴﻄﺮوا ﻋﻠﻴﻪ. أﺻـﻼ ﺑﻬـﺎ .وﻫﻜـﺬا ﻓﻘـﺪ اﻧﺘُﻬﻜـﺖ ﺣﻘـﻮق وﻳﺤﺪث اﻷﻧﻰﻜ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺣ� ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻷﻃﺮاف ﻣﺘﺼﺎرﻋﺔ ﻣﺘﻨﺎزﻋﺔ ﻋﲆ اﳌﻘـ ّﺪرات وﻃﺎﻣﻌـﺔ ً اﻷﺑﺮﻳﺎء واﻧﺘُﻬﻚ اﻟﻮﻃﻦ ﺑ� َﻣﻦ اﺳﺘﺠﻠﺒﻪ اﻟﻨﻈﺎم و َﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺴﺎﻧﺪﺗﻪ ﻟﻠﺜﻮرة. اﻟﻔﻠﺴـﻄﻴﻨﻲ واﺿـ ًﺤﺎ ﻣـﻦ اﻟﺜـﻮرة اﻟﺴـﻮرﻳّﺔ ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﳌﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻦ اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻮرﻳّﺔ :ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺸـﻌﺐ ﺛﺎﻟﺜًﺎ – ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺸﻌﺐ ّ ّ اﻟﺒﺪاﻳﺔ .ﻓﺠﻤﻴﻊ اﻷﻃﺮاف ﻛﺎﻧﻮا ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ اﻟﱰﻗّﺐ واﻟﺘﺴﺎؤل ،ووﺳﻂ اﻟﺘﻌﺘﻴﻢ اﻟﻜﺒ� وﻗﻒ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺣﺎﺋﺮﻳﻦ .وﺣ� أﺧﺬت اﻷﻣﻮر ﺗﺘﻔـﺎﻗﻢ وﺗﺘﻌﻘّﺪ ،ﺑﺪأ رذاذ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﺼﻞ إﱃ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ،ﺣﺘّﻰ أﺻﺒﺢ ﻫﺆﻻء اﻟﺤـﺎﺋﺮون ﻗـﺎدرﻳﻦ -ﻣـﻦ وﺟﻬـﺎت ﻧﻈـﺮﻫﻢ-ﻋـﲆ اﻻﻧﺤﻴـﺎز إﱃ ﻫـﺬا اﳌﻴﻞ أو اﻻﻧﺤﻴﺎز ﺣ ّﺮﻛﻪ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣـﻞ اﻟﺬاﺗ ّﻴـﺔ واﻟﺤﺰﺑ ّﻴـﺔ واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟ ّﻴـﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌـﺔ ﻟﻬـﻢ ،ﻻ ﺑﻨـﺎء ﻋـﲆ اﻟﺤـﺪث اﻟﻄﺮف أو ذاك .وﻫﺬا ُ ﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﻔﺘﻘﺪون اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﻋﻨﻪ إﱃ اﻟﻴﻮم. ا ّ إ ّن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺜﻮرات اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ،ﺧﻼل ﻣﺎ ُﺳ ّﻤﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ،ﻢﻟ ﺗﻜُﻦ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ واﻟﺤ�ة واﻻﻫﺘ�م ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ أﺑﻨﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ .ﻓﻜ� ذﻛﺮﻧﺎ ،ﻛﺎن ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻳﻘﻔﻮن إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺜﻮرات ﺿ ّﺪ اﻷﻧﻈﻤﺔ ،وﻗﺪ أﺑـ َﺪ ْوا ﻓـﺮﺣﻬﻢ اﻟﻜﺒـ� ﺣـ� ﺳـﻘﻄﺖ ﻫـﺬه اﻟﺸﻌﺐ ّ اﻷﻧﻈﻤﺔ .أ ّﻣﺎ ﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﺴﻮرﻳّﺔ ،ﻓﺘﺠﺪﻫﻢ ﻳُﺒﺪون ﺑﻬﺎ اﻫﺘ� ًﻣﺎّ ،رﻤﺑﺎ أﻛﺮﺜ ﻣﻦ اﻟﺴﻮرﻳّ� أﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻴﻠﻬﻢ إﱃ اﻟﻨﻈﺎم أو ﻣـ� ﻛـﺎن ﻳﻬ ّﻤﻬـﻢ ﰲ اﻟـﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴّـﺔ ﺿ ّﺪه .وﻫﻨﺎ ﻳﻜﻤﻦ اﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﻜﺒ� :ﳌﺎذا ﻳُﺒﺪي اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻮ َن ً ﻣﻴﻼ ﻛﺒ ً�ا إﱃ ﻃﺮف ﻣـﺎ ﰲ ﺳـﻮرﻳﺎ ،أﻛـﺮﺜَ ّ اﻷﺧﺮى؟ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﻛﺜ ً�ا ﻣﺎ ﻳُﺪﻓﻊ ﻫﺬا اﳌﻴﻞ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻄﺮف أو ذاك ﺑﺪواﻓﻊ اﳌﺎﺋﻞ ﻻ ﺑﺪواﻓﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﳌﻮﺿـﻮﻋﻴّﺔ .وإﻧّﻨـﺎ ﻧـﺪﻟّﻞ ﻋـﲆ ﻣـﺎ ﻧﻘـﻮل ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ :اﻷ ّول ﻫﻮ أ ّن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺷﺒﻪ اﺗ ّﻔﺎق ﺑ� أﺻﺤﺎب ﻓﻜﺮ ﻣﻌ� ﺣﻮل ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ وﻣﻴﻠﻬﻢ إﱃ ﻃﺮف دون ﻓﺌﻮي أو ﺣﺰ ّﻲﺑ أو ﺳﻴﺎﳼ أو ّ ﻃﺎﺋﻔﻲ ّ ّ ّ ﺣﺰب ﻣﺎ أو ﺣﺮﻛ ٍﺔ ﻣﺎ دون اﺳﺘﺜﻨﺎء ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺣـﻮل آﺧﺮ .وﻫﺬا اﻻﺗ ّﻔﺎق ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻏﺮﻳﺐ ِﺟ ًّﺪا .ﻓﺎﻟﺴﺆال اﳌﻄﺮوح :أﻟﻴﺲ ﻋﺠﻴﺒًﺎ أن ﻳﺘّﺤﺪ أﺑﻨﺎء ٍ ٌ ﻣﻴﻠﻬﻢ إﱃ ﻃﺮف ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﺴﻮرﻳّﺔ ،ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻣﺒﺎدئ ﺣﺰﺑﻬﻢ أو أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟ ّﻴﺘﻬﻢ؟ أﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻟﻚ َﻣﻦ ﻳﻌﺎرض َﻣﻴﻞ اﻟﺤﺰب أو اﻟﻔﺌﺔ وﻳﺘّﺨﺬ ﻣﻮﻗﻔًﺎ آﺧﺮ؟ أم إ ّن ﻣﺎ ﻳﺮاه اﻟﺤﺰب أو اﻟﻔﺌﺔ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻔﺮض اﻟﺬي ﻤﺗُ ﻨﻊ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ؟ واﻟﺜﺎ� ﻫﻮ أ ّن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﻮاﻓﻘًﺎ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺮأي وﻗﺒﻮﻻً ﻷﺻﺤﺎب اﻟﺮأي اﳌﺨﺎﻟﻒ وﻟﻠﺨﺼﻮم إذا ﻛﺎﻧﻮا �ﻴﻠﻮن إﱃ اﻟﻄـﺮف ذاﺗـﻪ؛ ﻓﻘـﺪ ﺗﺠـﺪ اﻟﻌﻠـ� ّ� ﻣﺘّﻔﻘًﺎ ﻣﻊ اﳌﺘﺪﻳّﻦ أو اﻟﻌﻜﺲ إذا ﻛﺎن اﻟﻄﺮﻓﺎن ﻣﺎﺋﻠ َْ� إﱃ اﻟﻄﺮف ﻧﻔﺴﻪ. اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺜـﻮرة اﻟﺴـﻮرﻳّﺔ إﱃ ﻗﺴـﻤ� :ﻗﺴـﻢ ﻳﺆﻳّـﺪ اﻟﻨﻈـﺎم وﻳـﺮى ﻓﻴـﻪ ﻓﺒﺼﻮرة ﻣﻮﺿﻮﻋﻴّﺔ ،وﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اﻷوﱃ� ،ﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﻮﻗﻒ ّ اﻟﺤﺎﻣﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ واﳌﺤﺎ ِﻓﻆ ﻋﲆ ﺛﻮاﺑﺖ اﻟﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ واﻟﻮاﻗﻒ ﰲ وﺟﻪ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘّﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜ ّﻴـﺔ وإﴎاﺋﻴـﻞ ،واﳌ�ﻧـﻊ اﻟـﺬي ﻳﺸـﺎﻛﺲ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻋﺴﻜﺮﻳًّﺎ وﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﺑ ْﻨﻴﺔ اﻟﻮﻃﻦ .وﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ،ﻳﺮى ﻫـﺬا اﻟﻘﺴـﻢ أ ّن اﻟﺜـ ّﻮار واﳌﻌﺎرﺿـ� ﻫـﻢ وﻳﻨﺎور اﻟﻌﺪوان ّ وﻛﻼء ﻟﺘﻤﻜ� أَ ِﺟﻨْﺪات دﺧﻴﻠﺔ ،اﻟﻬﺪف ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻴْﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻦ وﺗﻐﻴ� وﺟﻪ اﳌﻨﻄﻘﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺨـﺪم اﳌﺼـﺎﻟﺢ اﻷﺟﻨﺒﻴّـﺔ .واﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﻨّـﻮن ﻫـﺬا اﳌﻮﻗﻒ ﻫﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠ�ﻧ ّﻴ� وﺑﻌﺾ اﻟﺸﻴﻮﻋ ّﻴ� وﻏ�ﻫﻢ .أ ّﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎ� ،ﻓﻬﻮ َﻣﻦ ﻳ َﺮ ْون ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻳﺮاه اﻟﻘﺴـﻢ اﻷ ّول .ﻓﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻬـﺆﻻء، ﻓﺎﳾ ﻇﺎﻢﻟ ،ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻨﺎس اﻷﺑﺮﻳﺎء ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺒﻘﺎء ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺔ .وﻣﻨﻬﻢ َﻣﻦ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ أ ّن ﻫـﺬا اﻟﻨﻈـﺎم ﻳﺨـﺪم اﻷَ ِﺟ ْﻨـﺪة اﻟﻨﻈﺎم ﻫﻮ ﻧﻈﺎم ﻗﺎﺗﻞ ّ ﺗﻘﻞ ﻃﻤ ًﻌﺎ ﻋﻦ ﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ اﻷَ ِﺟﻨْﺪات اﻟﺪﺧﻴﻠﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ .وﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻹﺧﻮان اﳌﺴـﻠﻤﻮن واﻹﺳـﻼﻣﻴّﻮن اﻟﺮوﺳﻴّﺔ واﻷَ ِﺟﻨْﺪة اﻟﻔﺎرﺳﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ّ
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
13
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻮﻗﻌﻪ اﻵﺧﺮون وﻏ�ﻫﻢ .وﺑ� ﻫﺆﻻء وﻫﺆﻻء ،ﻧﺠﺪ ﻛﺜ�ﻳﻦ ﻳﻘﻔﻮن ﻋﲆ ﻣﺤﻮر اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ أو إﱃ ذاك اﻟﺠﺎﻧﺐ ،ﱞ ﻋﲆ اﳌﺤﻮر ﺣﺴﺐ ﺗﻄ ّﺮﻓﻪ أو اﻋﺘﺪاﻟﻪ ﰲ َﻣ ْﻴﻠﻪ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ أو ذاك. اﻟﻔﻜﺮي ﻛ� ذﻛﺮﻧﺎ .ﻟﺬا ،ﻟـﻴﺲ اﻟﺴﻴﺎﳼ أو إ ّن اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﻳﺘﺒ ّﻨﺎه اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﺴﻮرﻳّﺔ ﺧﺎﺿﻊ -ﰲ ﻛﺜ� ﻣﻦ ﺛﻘﻠﻪ-إﱃ َﻣ ْﻴﻠﻬﻢ ّ ّ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﻧﻘﺎﺷﺎت ﺣﺎ ّدة ﺗﺼﻞ إﱃ ﺣ ّﺪ ﺗﺒﺎدل اﻟﺴﺒﺎب أو اﻹﻫﺎﻧﺎت ﳌﺠ ّﺮد اﻻﺧﺘﻼف ﰲ ﻫﺬه ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻐ َﺮب أن ﺗﺠﺪ ﻋﲆ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ ّ أي ﻧﻘﺎش ﺣﻮل اﻟﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﺴﻮرﻳّﺔ ﺑ� ﻣﺆﻳّـﺪي اﻟﻜﻼﻣﻲ اﻟﻘﻀ ّﻴﺔ .وﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﳌﺠﺎﻟﺲ اﻟﻴﻮﻣ ّﻴﺔ ﻛﺜ ً�ا ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺠﺴﺪي ﺳ ّﻴﺪ اﳌﻮﻗﻒ ﰲ ّ ّ ّ اﻟﺜﻮرة وﻣﺆﻳّﺪي اﻟﻨﻈﺎم. ﻟﻜـﻦ اﻟﻼﻓـﺖ أ ّن وﻟﻘﺪ ذﻛﺮﻧﺎ أ ّن اﳌﺼﺪر اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻷ ّول واﻷﺧ� ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻮل ﻣﺎ ُﺳ ّﻤﻲ "اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ" ﻛﺎن ﻗﻨﺎة "اﻟﺠﺰﻳـﺮة" اﻟ َﻘﻄَﺮﻳّـﺔّ . ّ ّ اﻟﺴـﻮري .ﻓﻔـﻲ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ ،ﺻـﻔّﻖ ﻫـﺆﻻء ﻛﺜـ ً�ا ﻟﻘﻨـﺎة "اﻟﺠﺰﻳـﺮة" اﻟﺘـﻲ ﻣـ ّﺪﺗﻬﻢ ﻣﺼﺎف اﻷﻋﺪاء ﻋﻨﺪ ﻣﺆﻳّﺪي اﻟﻨﻈﺎم ﻫﺬه اﻟﻘﻨﺎة أﺻﺒﺤﺖ ﰲ ّ ﺑﺎﻟﺘﻐﻄﻴﺎت اﳌﺘﻼﺣﻘﺔ ﺣﻮل اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺪرﻫﻢ اﻷﻫ ّﻢ ،واﻷﻛﺮﺜ اﺣﱰا ًﻣﺎ ،ﰲ ﺣ� ﻢﻟ ﻳﻌ�وا أﻳًّـﺎ ﻣـﻦ ﻗﻨـﻮات اﻷﻧﻈﻤـﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴـﺔ اﻫﺘ� ًﻣﺎ .أ ّﻣﺎ ﺧﻼل اﻟﺜﻮرة اﻟﺴـﻮرﻳّﺔ ،ﻓﻘـﺪ اﻧﻘﻠﺒـﺖ "اﻟﺠﺰﻳـﺮة" إﱃ ﻋـﺪ ّو ﴍس ،ﻷﻧّﻬـﺎ اﺳـﺘﻤ ّﺮت ﰲ ﺗﺄﻳﻴـﺪ اﻟﺜـﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴّـﺔ ﺿـ ّﺪ اﻷﻧﻈﻤـﺔ، اﻟﺴﻮري -ﻛﻘﻨﺎة "اﳌﻨﺎر" اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺤﺰب اﻟﻠﻪ ،وﻗﻨﺎة "اﳌﻴﺎدﻳﻦ"-ﻫﻲ اﳌﺼﺎدر اﻹﻋﻼﻣ ّﻴﺔ وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺴﻮرﻳّﺔ ،واﻟﻘﻨﻮات اﳌﺆﻳّﺪة ﻟﻠﻨﻈﺎم ّ اﳌﻮﺛﻮﻗﺔ. واﻟﻼﻓﺖ أﻳﻀً ﺎ أ ّن ﻫﻨﺎﻟﻚ اﻧﻔﻼﺗ ًﺎ واﺿ ًﺤﺎ ﻟﻠﻀﻮاﺑﻂ ﻻ ﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻨﻘﺎش أو اﻟﺴﻠﻮك ﰲ ﺟﺪال اﳌﺨﺎﻟﻔ� ،ﺑﻞ ﻳﺘﻌ ّﺪاه إﱃ ﻣﺴﺘﻮى أﻛﺮﺜ اﻟﻌﺴـﻜﺮي ﻧﻔﴪـ ﺗﺄﻳﻴـﺪ ﻣﺆﻳّـﺪي اﻟﻨﻈـﺎم ﻟﻠﺘـﺪﺧّﻞ ّ ﺧﻄﻮرةً ،وﻫﻮ ﺗﺒﻨّﻲ أﻓﻜﺎر ﻗﺪ ﺗﺰﻋﺰع أرﻛﺎن اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﻮﻃﻨﻴّﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ .ﻓﻜﻴﻒ �ﻜﻦ أن ّ اﻟﺮوﳼ ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ واﻋﺘﺒﺎره ﺑﻄﻮﻟﺔ وإﻧﺴﺎﻧ ّﻴ ًﺔ ودﻓﺎ ًﻋﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻮرﻳّ� وﻋﻦ اﻟﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ،ﻣﺘﺠﺎﻫﻠ� أﻃ�ع روﺳﻴﺎ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ،ﻣﺘﻌﺎﻣ� ّ ﻋﻦ أَ ِﺟ ْﻨﺪﺗﻬﺎ اﻟﻄﺎﻣﻌﺔ؟ دﻋـ� اﻷﺟﻨﺒﻲ اﻵﺧﺮ ،وﻟﻮﺟـﻮد أَ ِﺟ ْﻨـﺪات ﻣﺸـﺒﻮﻫﺔ ﰲ ﺳـﻮرﻳﺎ ،واﻋﺘﺒـﺎر ّ وﻛﻴﻒ �ﻜﻦ ﺗﻔﺴ� ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﺆﻳّﺪﻳﻦ اﻟﺜﻮرة ﻟﻠﺘﺪﺧّﻞ ﻛـﻞ ذﻟـﻚ ً ّ ﻟﻸﺑﺮﻳﺎء اﻟﺴﻮرﻳّ�؟ اﻟﺨﻼﺻﺔ: ﻳﺒﺪو أ ّن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﺗﺒ ﱠﻨ ْﻮا ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ ﺣﻴﺎل اﻟﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﺴﻮرﻳّﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل إ�ﺎﻧﻬﻢ أو ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ وﺑ َﻨـ ْﻮا ﺣﻮﻟﻬـﺎ ﺗﺄﻳﻴـﺪﻫﻢ ﻛـﻞ أي ﻧﻘﺎش ﺑ� ﺷﺨﺼ� ﻳﺘﺒﻨّـﻰ ّ ﻟﻄﺮف دون آﺧﺮ .وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻳﺒﺪو ﰲ ﺣ ّﺪة اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت واﻟﻌﺪاء اﻟﻮاﺿﺢ اﻟﺬي ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ّ ﻣﻨﻬ� ﻃﺮﻓًﺎ دون آﺧﺮ .ﺑﻞ ﻤﺛ ّﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﺮﺜ ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ ﻓﻘﺪ ﺗﺒﻠﻎ ﻫـﺬه اﻟﻨﻘﺎﺷـﺎت ﺣـ ّﺪ اﻟﺘﺨـﻮﻳﻦ .ﻓﻤﺆﻳّـﺪو اﻟﻨﻈـﺎم ﻳﺘّﻬﻤـﻮن ﻣﺆﻳّـﺪي اﻟﺜـﻮرة ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔ واﻟﺮﺟﻌﻴّﺔ ودﻋﻢ اﻷَ ِﺟﻨْﺪة اﻟﺼﻬﻴﻮأﻣﺮﻳﻜﻴّﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ،وﻣﺆﻳّﺪو اﻟﺜﻮرة ﻳﺘّﻬﻤﻮن ﻣﺆﻳّﺪي اﻟﻨﻈﺎم ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧـﺔ وﺗﺄﻳﻴـﺪ اﻷَ ِﺟﻨْـﺪة اﻟﺮوﺳـﻴّﺔ واﻟﻔﺎرﺳ ّﻴﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ. اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻃﺮف دون آﺧﺮ ﰲ اﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﺴﻮرﻳّﺔ ﻫﻮ أﻣﺮ ﻣﺴﺘﻐ َﺮب ،ﻳﻨﺒـﻊ ﻣـﻦ اﻟﺘﻌﺼﺐ وﺑ� ﻫﺆﻻء وأوﻟﺌﻚ� ،ﻜﻦ اﻟﻘﻮل إ ّن ﻫﺬا ّ ّ ﻛﻞ ﻃـﺮف ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﺎﳌﻬﺎﻧـﺔ دواﻓﻊ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟ ّﻴﺔ وﺣﺰﺑ ّﻴﺔ ﺗ ُﺪار ﻋﺎﻃﻔ ًّﻴﺎ ﻻ ﻣﻮﺿﻮﻋ ًّﻴﺎ .ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺤ ّﻮﻟﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت إﱃ ﻧﻘﺎﺷﺎت ﺷﺨﺼ ّﻴﺔ ﻳﺸﻌﺮ ّ ﺷﺢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻛﺮﺜة اﻟﺘﻌﺘﻴﻢ ،وﻣﻊ ﺗﻌﻘﻴﺪ اﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﺴـﻮرﻳّﺔ ﺑﻜـﺮﺜة اﻷﻃـﺮاف واﻷَ ِﺟﻨْـﺪات اﻟﺪﺧﻴﻠـﺔ ﺣ� ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ اﻟﺮأي .وﻣﻊ ّ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧّﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ وأﺻﺒﺤﺖ ﺗﻨﻬﺶ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺎﺳﻢ اﻹﺻﻼح ،ﻓﺈ ّن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﻳﺘﻨﺎﺣﺮون ﺣﻮل اﻟﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﺴـﻮرﻳّﺔ وﻛـﺄﻧّﻬﻢ ﻣﻮﺟـﻮدون داﺧـﻞ ﻣﺘﻤﺴﻚ ﺑﺮأﻳﻪ دون اﻵﺧﺮ ،وﻳﺘّﻬﻢ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ واﻟﻌ�ﻟﺔ واﻟﺨﻴﺎﻧﺔ. ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺪثّ ، داﺋﺮة اﻟﺤﺪث ،ﻳَ ْﻌﻠﻤﻮن ّ وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ّ ﺳـﻬﻼ ﻣﺜﻼ ،-وﺗﻠـﻚ اﻟﺘـﻲ وﺟـﺪت أﻣﺎﻣﻬـﺎ ﺻـﻴ ًﺪا ً ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺤﺪث ،واﻷَ ِﺟﻨْﺪات اﻟﺪﺧﻴﻠﺔ ،ﺳﻮاء ﰲ ذﻟﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﻨﻈﺎم -ﻛﺮوﺳﻴﺎ ً ّ ﻣﺜﻼ ،-ﻫﺬه اﻷﺟﻨﺪات ﻣﺎ ﺗﺰال وﺳﻂ ﻫﺬا اﻟﺨﻼف اﻟﻜﺒ� ﺑ� ﻣﺆﻳّﺪ وﻣﻌﺎرض ،ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﻨﻬﺶ وﻓﺮﻳﺴﺔ ﺳﺎﺋﻐﺔ -ﻛﺎﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘّﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴّﺔ ً ﻟﺤﻢ اﻟﻮﻃﻦ وﺗﺄﻛﻠﻪ ﻛﺎﻟﴪﻃﺎن ،وﻧﺤﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺎﻓﻠﻮن.
أﻛﺎد�ﻲ. *د .ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺤﺎﻣﻴﺪ ﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ وأدﻳﺐ وﺑﺎﺣﺚ ّ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
14
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻫﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ أﻗﻠّﻮ ّﻳﺔ ﰲ أﻋﻘﺎب "اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ"؟ ﻳﴪي ﺧﻴﺰران* ﻓﺎﺟﺄت اﻟﺜﻮرات اﻟﺸﻌﺒﻴّﺔ ،اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ واﻣﺘ ّﺪت إﱃ ﻣﴫ وﻟﻴﺒﻴﺎ واﻟﻴﻤﻦ واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﺳﻮرﻳّﺔ ،ﻋﺎﻢﻟَ اﻻﺳﺘﴩاق اﻟﻐﺮ ّﻲﺑ ﻛﻞ اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت اﻻﺳﺘﺨﺒﺎراﺗﻴّﺔ واﳌﺨﺎﺑﺮاﺗﻴّﺔ ﰲ اﻟﻐﺮب ﻋﲆ ﺣ ﱟﺪ ﺳﻮاء .ﻓﻠﻠﻤ ّﺮة اﻷوﱃ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮب اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﲇ ،ﻛ� ﻓﺎﺟﺄت ﱠ واﻹﴎاﺋﻴ ّ اﻧﺪﻟﻌﺖ ﺛﻮرات ﺷﻌﺒﻴّﺔ ﻋﺎرﻣﺔ وﺳﻠﻤﻴّﺔ ﻧﺠﺤﺖ ﰲ إﺳﻘﺎط أﻧﻈﻤﺔ اﺳﺘﺒﺪادﻳّﺔ ﻋﺎﺗﻴﺔ ﺳﺨّﺮت ﺣﺎﻟﺔ واﻟﻮﻫﻦ واﻻﻧﻬﺰاﻣﻴّﺔ ﻟﺒﻨﺎء ﴍﻋﻴّﺔ اﻟﺨﻨﻮع ﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﺎل .ﻓﺎﻧﻄﻼق اﻟﺜﻮرات اﻟﺸﻌﺒ ّﻴﺔ ﺟﺎء ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ وإﻋﺘﺎﻗﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﻋﻮﻳّﺔ ،واﻻﻧﺘﻘﺎل ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﻮﻳّﺔ ﻏ� أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲُ ،ﻣﻄﻠِﻘ ًﺔ وﻟﻌﻞ أﻛﺮﺜ ﻣﺎ ﻣ ّﻴﺰ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرات أﻧّﻬﺎ ﺟﺎءت ﻋﻨﻔﻮاﻧﻴّﺔً ،دون أَ ِﺟﻨْﺪة ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ أو ﺧﻄﺎب اﳌﴩوﻃﺔ إﱃ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﻮاﻃَﻨﺔّ . ّ ﴏﺧﺔ ﺷﻌﺒﻴّﺔ ﺿ ّﺪ اﺳﺘﻤﺮار اﻻﺳﺘﺒﺪاد واﻟﻔﻘﺮ واﻟﻔﺴﺎد واﻟﺘﻬﻤﻴﺶ واﻹﻗﺼﺎء .ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﻋﲆ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺘﻮﻗﱡﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ أ ّن ﻫﺬه ﻓﺸﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﺟﺴﺪت َ اﻟﺜﻮرات ،ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ،اﻗﺘﴫت ﻋﲆ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ذات اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳّﺔ .وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ،ﻓﺈ ّن اﻟﺜﻮرات ّ إﻓﻼس ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻤﻨ� اﻟﺬي ُر ﱢوج ﻟﻪ ﰲ اﻟﻌﻘﻮد اﻷﺧ�ة. وإﻓﻼس ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ ﻟﻬﺬه اﻷﻧﻈﻤﺔ ّ اﻟﺜﻮري ﺑﺪاﻳﺔ ،وﻣﻦ ﺛ َ ّﻢ َ َ واﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﺗﻌﺎ� اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﺑﻬﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻓﺈ ّن ﻫﺬه اﻟﺜﻮرات ،ﰲ ﻣﻜ ّﻮﻧﻬﺎ اﻷﻛﱪ ،اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴّﺔ داﺧﻠﻴّﺔ ﻋﻜﺴﺖ ﻋﻤﻖ اﳌﺄزق ّ ّ ﻣﻨﻪ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ،ﻛ� أﻧّﻬﺎ ﻋﻜﺴﺖ ﻣﺪى ﻓﺸﻞ اﻟﻨﺨَﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻢﻟ ﻳﻘﺘﴫ إﺧﻔﺎﻗﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﺪم ﺗﻮﻓ� اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻜﺮ�ﺔ َﺖ ﳌﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ رﻏﻢ اﻣﺘﻼﻛﻬﺎ ﳌﻘﺪرات اﻟﺪوﻟﺔ ،ﺑﻞ ﺗﻌ ّﺪاه إﱃ اﻹﺧﻔﺎق ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ُﻫﻮﻳّﺔ وﻃﻨﻴّﺔ ﺣﻘﻴﻘ ّﻴﺔ وﻣﻔﻬﻮم ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ ،ﺣﻴﺚ ﻃَﻔ ْ ّ واﳌﺬﻫﺒﻲ. ﻗﻲ ّ ﻋﲆ اﻟﺴﻄﺢ وﻻءات ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻛﺎﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳّﺔ واﻟﻘﺒﺎﺋﻠ ّﻴﺔ ،وأﺧﻄﺮﻫﺎ إﻓﺮاز اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔ ّﻴﺔ ،وﻻ ﺳ ّﻴ� ﰲ ﺑﻠﺪان اﻟﺘﻨ ّﻮع اﻟﻌ ْﺮ ّ ﺟﺎءت اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻮرﻳّﺔ اﻣﺘﺪا ًدا ﻟﺜﻮرات "اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ" اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ ،وﺗﺸﺎﺑﻬﺖ ﻣﻊ ﺳﺎﺑﻘﺎﺗﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻔﺎﺻﻞ ﺗﻄ ّﻮرﻫﺎ وﺻ�ورﺗﻬﺎ ،ﻗُ َﺒﻴﻞ أن ﺗﺘﺤ ّﻮل إﱃ ﺛﻮرة ﻣﺴﻠّﺤﺔ وﺣﺮب أﻫﻠﻴّﺔ ﺑﺪاﻳ ًﺔ وﻣﻦ ﺛ َ ّﻢ إﻗﻠﻴﻤﻴّﺔ .اﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟ ّﻴﺔ ﰲ ﺳﻮرﻳّﺔ ﺑﺸﻌﺎرات
إﺻﻼﺣﻴّﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ ﺗ ُﻮ ﱢﺟﻬﻬﺎ ﻗﻮى ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ ﻣﻌﺎرِﺿﺔ وﻫﻴﺌﺎت ﻣﺪﻧﻴّﺔ ﻣﺆﻟّﻔﺔ ﻣﻦ ﻓﺌﺎت اﺟﺘ�ﻋﻴّ ٍﺔ ﺷﺎﺑّﺔ ﻣﻐﱰﺑﺔ ﻋﻦ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ،
اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻠﺜﻮرة ﺟﺎء ﻋﲆ ﺧﻠﻔ ّﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻜﻦ اﻟﺰﺧْﻢ وﺗﺎﺋﻘ ٍﺔ إﱃ اﻟﺘﺤ ﱡﺮر ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻨﻴّﺔ ،وﻣﺘﺄﺛ ّﺮ ٍة ﺑﺎﻷﺟﻮاء اﻟﺜﻮرﻳّﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔّ . ّ ّ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﻨﺬ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺨ َْﺼﺨَﺼﺔ وﺳﻴﺎﺳﺔ ﴬرة ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ، ّ اﺗ ّﺴﺎع اﻟ ِﻘﻄﺎﻋﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ اﳌﺘ ّ اﻟﻠ ْ َﱠﱪﻟﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺘ� ﻋﺎم .2005ﻻ ّ ﺷﻚ أ ّن ﻃﺮح ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻷﻗﻠّﻴّﺎت أﺧﺬ ﻳﺘﺴﺎرع ﺑﻌﺪ اﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرة ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ّن ﻧﻈﺎم اﻟﺒﻌﺚ
ﻟﻜﻞ اﻷﻃﻴﺎف ،وﻣﻦ ﺧﻄﺎب اﳌﻘﺎوﻣﺔ واﻟﺼﻤﻮد ﻳﺆﺳﺲ ﻟﴩﻋﻴّﺘﻪ اﻟﺮﺳﻤﻴّﺔ اﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻌﻠ�ﻧﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ّ ﻛﺜ ً�ا ﻣﺎ ﺣﺎول أن ّ ّﻮي ﻟﺪى أﻃﻴﺎف واﳌ�ﻧﻌﺔ ،ﻓﺈﻧّﻪ ﻢﻟ ﻳﺘﻮ ّرع ﻋﻦ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻌﻘﺪة اﻷﻗﻠّﻮﻳّﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺣﺸﺪ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻨﻈﺎم وإﺛﺎرة اﻟﺨﻮف اﻷﻗﻠ ّ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻷﻣﻨ ّﻴﺔ ،ﻧﺠﺢ اﻟﻨﻈﺎم ﰲ إﻗﻨﺎع اﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ أﺧﺮى ﺗﺤﻤﻞ ﰲ ذاﻛﺮﺗﻬﺎ اﻟﺠ�ﻋ ّﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪ َة ﻧﻔﺴﻬﺎ .ﺑﺬا ،وﺑﺴﺒﺐ ﻫﻴﻤﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻋﲆ ّ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
15
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
وﺟﻮدي ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﺔ ﺑﻌﺎ ّﻣﺔ .ﺑَ ْﻴ َﺪ أ ّن اﻷﺧﻄﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻫﻮ أ ّن اﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرة ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ وﻟّﺪ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ أﻃﻴﺎف أﻗﻠّﻮﻳّﺔ أ ّن ﺳﻘﻮط اﻟﻨﻈﺎم ﻫﻮ ﺗﻬﺪﻳﺪ ّ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻫﻨﺎك ﺑﺴﻮرﻳﺎ ﲇ اﻣﺘ ّﺪت إﱃ اﳌﺤﻴﻂ ،وﻻ ﺳﻴّ� ﻟﺒﻨﺎن واﻟﻌﺮاق .ﻓﻔﻲ ﻟﺒﻨﺎن ،ﻟﻄﺎﳌﺎ اﺳﺘﻨﺠﺪ اﳌﻬ ﱠﻤﺶ اﻻﺻﻄﻔﺎف اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ اﻷﻫ ّ ّ ّ اﳌﺆﺳﺴﺎﻲﺗّ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺒ َﻌﺪ أن ﻳﺒﻘﻰ ﻋﲆ ﺗﺤﺎﻟﻔﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم ،آﺧﺬًا ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺮؤﻳﺎ واﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﺠﺎوز اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ّ ﺗﺘﺨﲆ ﻋﻦ ﻇﻬﺮﻫﺎ. 1اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ أ ّن اﻟﻨﻈﺎم ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ ﻫﻮ ﻇﻬﺮ اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ،وأ ّن اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ّ ﰲ اﻟﺴﻴﺎق ذاﺗﻪ ،وﺑﺴﺒﺐ ﻧﺰﻋﺔ ﻧﻈﺎم ﻧﻮري اﳌﺎﻟﻲﻜ اﻟﻄﺎﺋﻔ ّﻴﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ،ﺳﺎد اﻻﻋﺘﻘﺎد ﰲ اﻟﻌﺮاق أ ّن ﺳﻘﻮط ﻧﻈﺎم اﻟﺒﻌﺚ ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ )اﻟﺬي ﺟﺎء اﳌﺒﺴﻂ ﻧﻈﺎم اﳌﺎﻟﻲﻜ ﻋﲆ أﻧﻘﺎﺿﻪ( ﺳﻴﺆ ّدي إﱃ اﻧﺪﻻع ﺛﻮرة ﺗﻘﻮدﻫﺎ اﻟﻔ ّﻌﺎﻟ ّﻴﺎت اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ واﻟﺒﻌﺜ ّﻴﺔ اﳌﻬ ﱠﻤﺸﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاق .ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺤﺎزم ﱢ ﻟﻸﻣﻮر ﺟﺎء ﺿﻤﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت إﻗﻠﻴﻤ ّﻴﺔ ﺗﺪاﺧﻠﺖ ﰲ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺴﻮر ّي ،وأ ّدت -ﰲ ﻣﺎ أ ّدت-إﱃ إﻓﺮاز ﻗﻀ ّﻴﺔ اﻷﻗﻠّ ّﻴﺎت ﰲ اﳌﴩق اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ اﻟﺴﻮري أﻟﻘﺖ ﺑﻈﻼﻟﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ،وﻻ ﺳﻴّ� أ ّن ﻓﺸﻞ أداء اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺴﻮرﻳّﺔ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص .ﻓﺘﺤﺎﻟﻔﺎت ﻧﻈﺎم اﻟﺒﻌﺚ ّ ﺣﻘﻴﻘﻲ زاد ﻣﻦ اﺣﺘ�ل ﻛﺎرﺛ ّﻴﺔ اﻟﺘﺪاﻋﻴﺎت اﳌﱰﺗ ّﺒﺔ ﻋﲆ ﺳﻘﻮط اﻟﻨﻈﺎم ،وﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻋﺠﺰ اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺴﻮرﻳّﺔ ﻋﻦ ﻃﺮح ﺑﺪﻳﻞ ﻣﺪ ّ� ّ ﻛﻞ اﻻﺣﺘ�ﻻت ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻘﻮط. ﻟﻠﻨﻈﺎم ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻋﲆ ّ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ،ﻛﺘﺐ اﳌﻔﻜّﺮ ﻋﺰﻣﻲ ﺑﺸﺎرة ﻳﻘﻮل" :ﻢﻟ ﺗ َ ِﻐﺐ اﻟـ َﻤﺤﺎور اﻟﺪوﻟ ّﻴﺔ ،ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ ،ﺑﺎﻷﺻﻞ ،ﻓﻘﺪ ﻟﻌﺒﺖ إﻳﺮان وروﺳﻴﺎ دو ًرا ﰲ اﻟﺴﻮري ﻋﲆ اﻟﺼﻤﻮد ﰲ وﺟﻪ اﻟـ َﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﺸﻌﺒ ّﻴﺔ ،واﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻨﻒ ﺑﺸﻜﻞٍ ﻢﻟ ﻳﺠﺮؤ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ،وﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك )وﻻ اﻟﻨﻈﺎم ّ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ ﺣﻈﺮ ﺟ ّﻮ ّي وﴐﺑﺎت ﺣﻴﻨﻪ( ﻋﲆ ﻣﺠ ّﺮد اﻟﺘﻔﻜ� ﻓﻴﻪ .وﻗﺪ ﺗﺪﺧّﻠﺖ ﻗ ًﻮى ﻏﺮﺑﻴّﺔ وﺧﻠﻴﺠﻴّﺔ ﻣﺒﺎﴍة ﰲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ،ﺣﺘّﻰ ﺷﺎه إﻳﺮان ﰲ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ ،ﻓﺎﻗﺘﴫ اﻟﺪﻋﻢ ﻋﲆ ﺗﺴﻠﻴﺢ ﻏ� ﻣﻨﺘﻈﻢ ﻟﻠﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ دول ﺟ ّﻮﻳّﺔ ﺿ ّﺪ ﻗ ّﻮات اﻟﻘﺬّاﰲ ،وﻢﻟ ﻳَﺘْﺒﻊ ذﻟﻚ ﺗﺪ ﱡﺧﻞ ﺑ ّﺮ ّي .أ ّﻣﺎ ﻇﻞ ﻣﺘﻮاﺿ ًﻌﺎ وﻋﺎﺟ ًﺰا ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺣﺠﻢ اﻟﻜﺎرﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎد اﻟﺨﻠﻴﺞ، ﺷﻦ ﺣﺮب ﺗﺪﻣ� ودﻋﻢ إﻧﺴﺎ ّ� ﻏﺮ ّﻲﺑ ّ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﺤ ﱡﻮل اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري إﱃ ّ ّ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﺳﻊ وﺗﻬﺠ� وإﺑﺎدة .وﻛﺎن اﻟﺨﻮف اﻟﻄﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻣﺘﻨﺎع "اﻟﻐﺮ ّﻲﺑ ﻋﲆ اﺳﺘﻘﺮار اﻟﺤﺪود ﻣﻊ إﴎاﺋﻴﻞ ،واﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻹرﻫﺎب " ّ
اﻟﺴﻮري ﺑﺪﻋﻢ ﻏ� ﻣﺤﺪود ﻣﻦ روﺳﻴﺎ وإﻳﺮان ،وﺷﻤﻞ اﻟﺪﻋﻢ ﺗﺪﺧ ًﱡﻼ ﻣﻴﻠﻴﺸﻴﺎوﻳًّﺎ اﻟﻐﺮب ﻋﻦ دﻋﻢ اﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻮرﻳّﺔ .ﰲ ﺣ� ِ ﺣﻈ َﻲ اﻟﻨﻈﺎم ّ
ﻃﺎﺋﻔﻲ ﺳﺎ ِﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق وﻟﺒﻨﺎن .وﻢﻟ ﻳﺮﻏﺐ اﻟﻐﺮب ﰲ ﴍا ذا ﻃﺎﺑﻊ دﺧﻮل ِﺻﺪام ﻣﻊ ﻫﺬا اﳌﺤﻮر ﺑﺪون أن ﻳﻀﻤﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ،ﻋﺴﻜﺮﻳًّﺎ ﻣﺒﺎ ً ّ واﻷﻣﻨﻲ ،وﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺳﻮرﻳﺔ .ﻓﺬﻫﺒﺖ إﻳﺮان ﺑﻌﻴ ًﺪا ﰲ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺘﻌ ّﺪدﻳّﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔ ّﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻟﻠﻨﻔﻮذ وﺷﻜْﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﺋﻢ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﳼ ّ ّ
2ورﻏﻢ أ ّن ﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻊ ﺑﺸﺎرة ﰲ ﺗﺤﻠﻴﻞ دواﻓﻊ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ" .اﳌﻠﻴﺸﻴﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴّﺔ اﳌﺴﻠّﺤﺔ ،وﻓﺮﺿﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺪول
ﻋﺴﻜﺮة اﻟﺜﻮرة ،ﻓﺈ ّن اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﻘ ّﺪﻣﻪ اﻷﺧ� ﻟﺼ�ورة اﻟﺜﻮرة ﻳﺒﺪو ُﻣﻘْﻨ ًﻌﺎ إﱃ ﺣ ّﺪ ﺑﻌﻴﺪ ،إذ ﻳﻘﻮل ﺑﺸﺎرة: اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﺴﻮرﻳّﺔ ﻗﺎﻤﺋًﺎ ،وﻟﻜﻨّﻬﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﺛﻮرة ﻣﺴﻠّﺤﺔ ،ﻓﺒﺴﺒﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴّﺔ ﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﻤﻊ واﻟﻔﺴﺎد "ﺑﻘﻲ اﻟﻄﺎﺑﻊ ّ أﺧﺮى ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ .وﻟﻜﻦ ،اﻟﺜﻮرة و ْﺟﻬﺔ آﻻف اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ اﻧﺘﻘﻠﻮا ﻣﻦ اﳌﻈﺎﻫﺮات اﻟﺴﻠﻤ ّﻴﺔ إﱃ أﺷﻜﺎل وﻋﺪم اﻟﻘﺎﺑﻠ ّﻴﺔ ﻟﻺﺻﻼح ،ﻇﻠّﺖ
اﻟﺸﻌﺒﻮي ﻣﻦ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻄﺎﺑﻊ ﻏ� اﳌﻨﻈّﻢ وﻏ� اﻟﺨﺎﺿﻊ ﻟِﺒﻨًﻰ وﻃﻨﻴّﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳّﺔ ،واﻧﺘﺸﺎر ﺗﺒﻨّﻲ اﻟﺨﻄﺎب ّ ّ 1
اﻟﻌﺎم ﳊﺰب ﷲ اﻟﺴﻴّﺪ ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮ ﷲ ﰲ اﻟﺮاﺑﻂ اﻵﰐ) :ﻣﺴﺘﻘﻰ ﺑﺘﺎرﻳﺦ 26ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﱐ (2017 ﺧﻄﺎب اﻷﻣﲔ ّ
https://www.youtube.com/watch?v=Z5aUCr2G12Y 2 اﻷول .2014 اﻟﻌﺮﰊ اﳉﺪﻳﺪ 19 ،ﺗﺸﺮﻳﻦ ّ ﻋﺰﻣﻲ ﺑﺸﺎرة ،ﻣﻦ ﻗﻤﻊ اﻟﺜﻮرات اﱃ ﺻﺮاع اﶈﺎور اﳋﺎرﺟﻴّﺔّ ،
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
16
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺑ� اﻟﻌﺮاق وﺳﻮرﻳﺔ ،ﺑﻌﺪ اﻻﺣﺘﻼل ﻋﺎم اﳌﺴﻠّﺤﺔ ،ﻧﺸﺄت ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻃﻤﺲ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑ� اﻟﻘﻮى اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﻋﻠﺔ 3 ﻇﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻗﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺬي اﺗ ّﺨﺬ ﻃﺎﺑ ًﻌﺎ ﻃﺎﺋﻔﻴًّﺎ وﺗﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ إﻳﺮان واﻟﻮﻻﻳﺎت ،2003ﺛ ّﻢ ﰲ ّ اﳌﺘّﺤﺪة ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ" .اﻟﻌﺮ ّ
ﺷﻜّﻞ ﺗﺮاﺟﻊ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وأﺟﻬﺰﺗﻬﺎ اﻷﻣﻨ ّﻴﺔ واﻹدارﻳّﺔ إﻓﺮازًا ﻃﺒﻴﻌ ًّﻴﺎ ﻻﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرة ﰲ ﻣﴫ ،ﺣﻴﺚ ﺑﺎﺗﺖ ﺳﻄﻮة ﻫﺬه اﻷﺟﻬﺰة ﻋﲆ ﺣﻴﺎة اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﻮ ﱢﺟﻪ ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن اﳌﻮاﻃﻦ ﻋﲆ ﻣﺪى ﻋﻘﻮد ﻣﻀﺖ ﺗﺠﺴﻴ ًﺪا ﺣﻴًّﺎ ﻳﻮﻣﻴًّﺎ ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻘﻤﻊ واﻟﺘﻬﻤﻴﺶ واﻟﺘﻄﻮﻳﻊ؛ وﻟﺬا ﻓﺈﻧّﻪ ﻣﻦ ّ اﳌﻘﻤﻮع ُﺟ ﱠﻞ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﻬﺰة ،وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗ َﺮﺗ ﱠﺐ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻧﻘﻤﺔ اﻷﻫﻞ ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ وﺗﺮاﻓﻖ ذﻟﻚ ﻣﻊ وﻗﻮع ﺑﻌﺾ اﻋﺘﺪاءات اﺳﺘﻬﺪﻓﺖ ﺑﺄي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻨﻈّﻤﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ أو ﺗ ّﻴﺎر اﳌﴫﻳّ� اﻷﻗﺒﺎط ﰲ ﻣﴫ وﻛﻨﺎﺋﺴﻬﻢ .وﻢﻟ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﻻﻋﺘﺪاءات ّ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻌ� ،وإ�ّ ﺎ ﺟﺎءت ﰲ ﺧﻀ ّﻢ اﻧﻬﻴﺎر ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ واﳌ ّﺪ ﻓﴪﺗﻪ ﺟ�ﻋﺎت أﻫﻠ ّﻴﺔ ورادﻳﻜﺎﻟ ّﻴﺔ إﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﻋﲆ أﻧّﻪ ﺗﴫﻳﺢ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺬي ّ ّ ّ ّ ﻣﻔﺘﻮح ﺑﺎﺳﺘﻬﺪاف اﻵﺧﺮ .وﻟَﻄﺎﳌﺎ ﺳﺎدت ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ّ ﻲﻜ، اﻟﻘﺒﻄﻲ وﺣﺮﻛﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ� ﰲ ﻣﴫ ،ﻣﻨﺬ اﻟﻌﻬﺪ اﳌﻠ ّ ﲇ اﻟﺸﻚ ﺑ� اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻷﻫ ّ ّ اﳌﴫي .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﳌﻌﺘﻘَﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻔ ّﻌﺎﻟ ّﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ اﻟﻘﺒﻄ ّﻴﺔ ﻷدﻳﻨﻪ اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎ ّم، ّ ﱡ ّ وﻗﻮع ﺣﻮادث اﻋﺘﺪاءات ﻣﺘﻜ ّﺮرة وﺑﺮوز ﺣﺎﻟﺔ ﻫﺠﺮة ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ،2011ﻓﺈﻧّﻪ ﻣﻦ اﻟـ ُﻤﺒﺎﻟَﻎ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ أزﻣﺔ أﻗﻠّ ّﻴﺎت ﰲ ﻣﴫ؛ وذﻟﻚ ﻷ ّن ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ راﻓﻘﺖ اﻟﺜﻮر َة وﻧﺘﺠﺖ ّ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﺤﻖ ﺑﺎﳌﴫﻳّ� اﻷﻗﺒﺎط ﻛﺎن اﻣﺘﺪا ًدا ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻻﻧﻬﻴﺎر واﻟﻔﻮﴇ وﺗﺮاﺟﻊ ﻣﻜﺎﻧﺔ و َد ْور ّ اﻟﺴﻮري ﻣﻊ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ واﻟﻮاﺿﺢ ﻟﺤﺎﻟﺔ أﻗﻠّﻮﻳّﺔ وﻗﻊ ﰲ ﺳﻮرﻳّﺔ ﻧﺘﻴﺠ ًﺔ ﻟﺘﺪاﺧﻞ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت اﻟﺪاﺧﻠ ّﻴﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻋﻨﻬﺎ .وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺈ ّن اﻹﻓﺮاز ّ ّ ّ اﻻﻧﻬﻴﺎرات واﻟﴫاﻋﺎت اﻹﻗﻠﻴﻤ ّﻴﺔ. ﺗﺼﻌﻴﺪي ﳌﺸﻜﻠﺔ أﻗﻠّ ّﻴﺎت ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ،وﻤﺗَ ﺜّﻞ ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺟﺎء ﺻﻌﻮد اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺠﻬﺎدﻳّﺔ -اﻟﺘﻜﻔ�ﻳّﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاق وﺳﻮرﻳّﺔ ﻳﺮاﻓﻘﻪ إﻓﺮاز ّ ﻟﻜﻞ ﺣﺎﻻت اﻟﺘﻨ ّﻮع واﻟﺘﻌ ّﺪدﻳّﺔ اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ واﳌﺬﻫﺒ ّﻴﺔ ﰲ اﳌﴩق اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ وﺟﻮدي ّ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺎت وﺗﺼﻮﻳﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻫﻲ أﻳﻀً ﺎ ﻋﲆ أﻧّﻬﺎ ﺗﻬﺪﻳﺪ ّ اﻟﻜﺒ� .وﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ،إ ّن اﻟﺴﻮاد اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺠﻬﺎدﻳّﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤ� اﻟﺴﻨّﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺎت ﻟﻠﻘﺘﺎل ﺑﺎﺳﻤﻬﻢ وﺗﺤﺖ ذرﻳﻌﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ َدورﻫﻢ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ. إ ّن اﳌﺨﺎوف اﻟﺘﻲ أﺛﺎرﻫﺎ ﺻﻌﻮد اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺠﻬﺎدﻳّﺔ -اﻟﺘﻜﻔ�ﻳّﺔ ﻟﺪى اﻟﺠ�ﻋﺎت اﻷﻫﻠﻴّﺔ اﻷﻗﻠّﻮﻳّﺔ ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻌﺮاق ﻢﻟ ﺗﻜﻦ ُﻣﻔﱰَﺿﺔ أو ُﻣﺘﺨﻴﱠﻠﺔ ،وذﻟﻚ أ ّن ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺎت ﰲ ﺳﻠﻮﻛ ّﻴﺎﺗﻬﺎ وﺧﻄﺎﺑﻬﺎ أﻋﻠﻨﺖ ﺣﺮﺑًﺎ ﺷﻌﻮاء ﻋﲆ اﻟﺘﻌ ّﺪدﻳّﺔ اﳌﺬﻫﺒ ّﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﺗﻔﺮض أي اﺳﺘﻬﺪاف ﻟﻬﺬه اﻟﺠ�ﻋﺔ اﻷﻫﻠ ّﻴﺔ اﻷﻗﻠّﻮﻳّﺔ أو ﺗﻠﻚ ﻳﺜ� ﻟﺪى ﻫﺬه اﻟﺠ�ﻋﺎت ﻓﺰ ًﻋﺎ وﺟﻮدﻳًّﺎ َﻣﺮ ﱡد ُه ﺑﺎﻷﺳﺎس اﻟﺘﺼ ﱡﻮ ُر ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻨﺰاﻫﺔ اﻟﻘﻮل إ ّن ّ ﻓﻔﻀﻼ ﻋﻦ ً ﻋﻴﻨﻲ ﻟﻬﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻷﻗﻠّﻮﻳّﺔ ﻳﺒﺪو وﻛﺄﻧّﻪ ﻣﴩوع إﺑﺎدة. اﻟﺬاﻲﺗّ ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺨﻮف اﻷﻗﻠّﻮﻳّﺔ .ﰲ أﺣﻴﺎن ﻛﺜ�ة ،ﻛﺎن ّ أي اﺳﺘﻬﺪاف ّ اﻟﺠﻬﺎدي ﻟﻬﺬه اﻟﺤﺮﻛﺎت ﻣﺜ ً�ا ﻟﻠﻔﺰع واﻟﺮﻋﺐ ﰲ ﺻﻔﻮف اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻷﻫﻠﻴّﺔ - اﻟﺴﻴﺎﳼ - اﻟﺘﺼ ّﻮر اﻟﺬاﻲﺗّ ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷﻗﻠّﻮﻳّﺔ ،ﺟﺎء اﻟﺨﻄﺎب ّ ّ اﻟﻜﻞ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ. اﻷﻗﻠّﻮﻳّﺔ ﰲ ﺳﻮرﻳّﺔ واﻟﻌﺮاق وﻟﺒﻨﺎن اﻟﺘﻲ ﻫﻲ -ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف -ﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠ ّﺰأ ﻣﻦ ّ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،وﺧ� دﻻﻟﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻢﻟ ﻳﺸﻬﺪ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﺿﻄﻬﺎ ًدا أو ﻣﻼﺣﻘ ًﺔ ﻟﻸﻗﻠّﻴّﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ أو اﳌﺬﻫﺒﻴّﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ ّ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻴﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺆ ّرﺧ� اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴ� ﺑﺸﺄن أ ّن اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻢﻟ ﻳﺸﻬﺪ ﺗﻄ ّﻮر "ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻳﻬﻮدﻳّﺔ" ،ﻋﲆ ﻧﺤ ِﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ّ 3اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ.
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
17
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻷوروﻲﺑ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻇﻬﻮر ﺣﺎﻻت اﺳﺘﺜﻨﺎﺋ ّﻴﺔ ﺗﻌ ّﺮﺿﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺟ�ﻋﺎت أﻗﻠّﻮﻳّﺔ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﺿﻄﻬﺎد أو ﻣﻼ َﺣﻘﺔ، اﳌﺴﻴﺤﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻬﻮد ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ ّّ ّ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ،وإ ْن ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﺗﺄﻃ ً�ا ﻣﺘﺴﺎوﻳًﺎ ،ﻏ� ﻓﻌﲆ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻹﺳﻼ ُم ﻛﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ أوﺟ َﺪ ﻣﻨﺬ ﺑﺰوﻏﻪ ﺗﺄﻃ ً�ا ﴍﻋﻴًّﺎ ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻻﺧﺘﻼف ّ واﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟﻺﺳﻼم. اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺳﻴﺎﳼ ،وﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ اﻟﻌﺎ ّم ،ﻢﻟ أﻧّﻪ وﻓّﺮ ﻟﻬﺬه اﻟﺠ�ﻋﺎت ﺣﻴﺎة ﻛﺮ�ﺔ ﻣﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺎم 4إ ّن اﻹﺳﻼم ﻛﻨﻈﺎم ّ ّ ّ
ﻳﻀﻄﻬﺪ اﻷﻗﻠّ ّﻴﺎت ،ﻛ� أﻧّﻪ ﻢﻟ ﻳﺸﻌﺮ ﻳﻮ ًﻣﺎ أﻧّﻪ ﻣﻬ ّﺪد ﻣﻦ ِﻗ َﺒﻠﻬﺎ .ﺣﺘّﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن أﻗﻠّ ّﻴﺔ ﻋﺪدﻳّﺔ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ ﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ،ﻢﻟ ﺗﻨﺘﻬﺞ ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻗﻤﻌ ّﻴﺔ أو أَ ْﺳﻠﻤ ًﺔ ﻣﻨﻬﺠ ّﻴﺔ إﻻّ ﰲ ﺣﺎﻻت ﻋﻴﻨ ّﻴﺔ ،وﻻ ﺳﻴّ� ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻬﺪت ﻤﺗ ّﺮ ًدا ﺿ ّﺪ واﻟﺪﻣﻮي ﻟﻬﺬه ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺣ� ﻤﺗ ّﺮدت ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﱪﺑﺮ ﰲ ﺷ�ل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ .وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ،ﻓﺈ ّن ﻫﺬا اﻟﺼﻌﻮد اﳌﻔﺎﺟﺊ ّ اﻟﺘﻨﻈﻴ�ت ﻳﺠﺐ أن ﻳﺴ ﱠﺠﻞ ﻛﺤﺎﻟﺔ ﻣﺄزﻗ ّﻴﺔ ﻻ �ﻜﻦ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻵ ّ� اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻌﺮاق، واﻟﺘﻄ ّﻮرات اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ اﳌﴩق اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ اﻟﻌﻘﻮد اﻷﺧ�ة. وﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ ،ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜ�ﻧﻴّﺔ إﻋﺎدة ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﻣﻊ رﻋﺎﻳﺎﻫﺎ َوﻓﻖ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ ﺟﺪﻳﺪة ُﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ اﻟﻐﺮب، وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ �ﻜﻦ إﱃ ﺣ ّﺪ ﺑﻌﻴﺪ رﺑ ُﻂ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻷﻗﻠّ ّﻴﺎت ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪﺗﻬﺎ اﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ ،ﺗﻠﻚ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﻢﻟ ﺗﺘﻮ ّرع ﻋﻦ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺣﺎﻻت اﻻﺧﺘﻼف ﻟﺘﻌﻤﻴﻖ اﻻﻧﻘﺴﺎم واﻟﺘﴩذم .واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻋﺪﻳﺪة ،ﺳﻮاء أﻛﺎن ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﻠﺪان اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ اﻟﻔﺮﻧﴘ أو اﻻﻧﺘﺪاب اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻟﻔﺮﻧﴘ ﰲ ﺳﻮرﻳّﺔ وﻟﺒﻨﺎن ،أو ﻛﺎن ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻟﱪﻳﻄﺎ ّ� ﰲ اﻟﻌﺮاق ّ ّ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ، ّﻮي ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻟﻴﻌ ّﻢ ُ وﻣﴫ وﻓﻠﺴﻄ� ،ﻛ� أ ّن اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ -وﻣﻦ ﺛ َ ّﻢ إﴎاﺋﻴﻞ-ﻛﺜ ً�ا ﻣﺎ ﺣﺎوﻟﺖ ﺗﻨﻔﻴ َﺬ ﻣﴩوع أﻗﻠ ّ ﻴﻴﺐ ﻣﻨﻄﻖ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ. وﺗﻐ َ رﺟﺊ ﺣﻠّﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺤﺮب أﻋﺎدت اﻟﺜﻮرات اﻟﺸﻌﺒ ّﻴﺔ إﻓﺮاز ﻣﻌﻀﻠﺔ اﻷﻗﻠّ ّﻴﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴّﺔ واﻟﻌﺮﻗﻴّﺔ ،وﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﻜﺮدﻳّﺔ اﻟﺘﻲ أُ َ اﻟﻌﺎﳌﻴّﺔ اﻷوﱃ ،ﺗﺎر ًة ﻻﻋﺘﺒﺎرات اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴّﺔ ﻟﻠﻘﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ ،وﺗﺎر ًة ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻮرت ﰲ دي أﻋﻘﺎب اﻧﻬﻴﺎر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜ�ﻧﻴّﺔ ،ﺣﻴﺚ أ ّدى اﻧﺤﺴﺎر ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺳﺘﺒﺪادﻳّﺔ اﻷﻣﻨﻴّﺔ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺜﻮرات إﱃ ﻤﺗ ّﺪد اﳌﴩوع اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻜﺮ ّ ّ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ ُﻘﻄْﺮﻳّﺔ ،وإ ْن أﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﺘﻤ ﱡﺪد أﺷﻜﺎﻻً ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﻟﻌﺮاق وﺳﻮرﻳﺎ وﺗﺮﻛ ّﻴﺎ .ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺮاق ،ذﻫﺐ اﳌﴩوع ّ ﻣﺴﺘﻐﻼ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﻮﴇ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﺮﻗﻌﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓ ّﻴﺔ اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻟﺴﻴﻄﺮة ًّ اﻟﻜﺮدي ﺑﻌﻴ ًﺪا ﺗﺤﺖ ذرﻳﻌﺔ ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ، ّ اﻟﻜﺮدي ﻳﺴﻌﻰ إﱃ "ﺗﻜﺮﻳﺪ" ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻓﺮاﻏﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ اﻟﻘﻮﻣﻲ إﻗﻠﻴﻢ ﻛﺮدﺳﺘﺎن .ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺪا اﻷﻣﺮ وﻛﺄ ّن اﳌﴩوع ّ ّ اﻟﻌﺮب ﰲ ﺷ�ل اﻟﻌﺮاق. ﻟﺮﻤﺑﺎ إﴎاﺋﻴﻞ ﻫﻲ أﻛﺮﺜ َﻣﻦ ﺣﺎول ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻗﻀﻴّﺔ اﻷﻗﻠّﻴّﺎت ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ،إذ إﻧّﻪ ﻣﻨﺬ اﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرات اﻟﺸﻌﺒﻴّﺔ وﻣﺎ ﺗﺮﺗ ّﺐ ّ واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ،أﻃﻠﻘﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﱪﻳّﺔ ﻣﴩو ًﻋﺎ ﻟﺘﺠﻨﻴﺪ اﻟﻌﺮب اﳌﺴﻴﺤ ّﻴ� ﰲ ﺻﻔﻮف اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻔﻜﱡﻚ ﻟﻠﻨﻈﺎم ّ ّ اﻟﺠﻴﺶ .ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﳌﺼﺎدﻓﺔ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻫﺬا اﳌﴩوع دﻓﻌﺔ ﻗﻮﻳّﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ،2011وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺄﺳﻴﺲ أُﻃﺮ أﻫﻠ ّﻴﺔ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ اﻟﺘﺠﻨﻴﺪ وﻤﺗﺮﻳﺮ ﻗﺎﻧﻮن ﻳﻔﺼﻞ اﻟﻌﺮب اﳌﺴﻴﺤﻴّ� ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺮار وزارة اﻷﻣﻦ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ إرﺳﺎل أواﻣﺮ B. Winder, "Islam as State Religion- A Muslim Brotherhood View in Syria" The Muslim World, Vol. 44 (1954), pp.
4
215-226.
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
18
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻛﻞ ﻫﺬا ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر ﺣ�ﻳﺔ اﳌﺴﻴﺤ ّﻴ� ﰲ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ، ﺗﺠﻨﻴﺪ ﺗﻄ ّﻮﻋﻴّﺔ ﻟﻠﺸ ّﺒﺎن واﻟﺸﺎﺑّﺎت اﳌﺴﻴﺤ ّﻴﺎت ،واﺑﺘﺪاع اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﻘﻮﻣ ّﻴﺔ اﻵراﻣ ّﻴﺔّ . وﺗﺴﻮﻳﻖ إﴎاﺋﻴﻞ ﻏﺮﺑﻴًّﺎ ﻋﲆ أﻧّﻬﺎ ﺑﺎﺗﺖ اﳌﻜﺎ َن اﻵﻣﻦ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴّ� ﰲ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ .ﺟﺎءت ﺣﺮب اﻟﺠﻬﺎدﻳّ� ﻋﲆ اﻹﻳﺰﻳﺪﻳّ� ﰲ ﺷ�ل اﻟﻌﺮاق ﻓﺮﺻﺔ ذﻫﺒﻴّﺔ ﻹﴎاﺋﻴﻞ ﻹﻇﻬﺎر ﻧﺰﻋﺘﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ اﳌﺘﻀﺎﻣﻨﺔ ﻣﻊ اﻷﻗﻠّﻴّﺎت ،ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻠﺖ إﴎاﺋﻴﻞ ﺟﺎﻫﺪ ًة ﻋﲆ اﻟﱰوﻳﺞ ﻟﻘﻀﻴّﺔ
5اﻹﻳﺰﻳﺪﻳّ� وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﺮوض ﳌﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ،ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ واﺿﺤﺔ وﻣﺪروﺳﺔ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ أﺧﻼﻗﻬﺎ وﻣﺴﺎﻧﺪﺗﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻀ َﻌﻒ.
ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أ ّن ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﻬﻴﺎر واﻟﻔﻮﴇ اﻟﺘﻲ ﻧﺠﻤﺖ ﻋﻦ اﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرات اﻟﺸﻌﺒ ّﻴﺔ واﻧﺤﺴﺎر ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺪول ﺑﻌﺪ ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﻄﻐﻴﺎن واﻟﻜﺒﺖ
واﻻﻗﺼﺎء ،ﻢﻟ ِ ﺧ� ﻋﲆ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻷﻫﻠ ّﻴﺔ واﻷﻗﻠّﻮﻳّﺔ ﰲ اﳌﴩق اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ )إﻻّ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﻛﺮاد ﰲ اﻟﻌﺮاق( ،ﻏ� أ ّن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﺗﺄت ﻤﺑﺮدو ٍد ّ ﻫﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت ،ﺑﻞ اﻣﺘ ّﺪ إﱃ اﳌﺤﻴﻂ ﺑﺄﺷﻤﻠﻪ .ﺑَ ْﻴ َﺪ أ ّن ﺗﺂﻛﻞ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺠ�ﻋ ّﻴﺔ ﻟﺪى ﻫﺬه اﻟﺠ�ﻋﺎت ،ﻣﻊ اﳌ ّﺪ اﻟﴪﻳﻊ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت اﻟﺠﻬﺎدﻳّﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﴩق اﻟﺘﻜﻔ�ﻳّﺔ ،وﺧﻄﺎب اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ واﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﺬي ﺟﺎءت ﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺎتّ ،ﻛﻞ ﻫﺬا َﺧﻠَﻖ اﻧﻄﺒﺎ ًﻋﺎ ُﻣﻔﺎ ُد ُه أﻧّﻪ ﻤﺛ ّﺔ ﺣﺎﻟﺔ أﻗﻠّﻮﻳّﺔ ّ ّ ﻟﻠﺸﻚ ﰲ وﺟﻮد ﻗﺎﺑﻠ ّﻴﺔ ﻃﺒﻴﻌ ّﻴﺔ ﻟﺘﻘﺒﱡﻞ اﻵﺧﺮ وﻛﻴﻒ ﻻ واﻟﺘﻌ ّﺪدﻳّﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ ﻻ ﻳﱰك ﻣﺠﺎﻻً اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ،رﻏﻢ أ ّن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ّ اﻟﺴ َﻤﺔ اﻷﺑﺮز ﻟﻺﺳﻼم اﻟﺤﻨﻴﻒ؟! ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﱢ
*د .ﻳﴪي ﺧﻴﺰران ﻫﻮ زﻣﻴﻞ ﺑﺤﺚ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﺗﺮوﻣﺎن وﻣﺨﺘﺺ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﺳﻮرﻳﻪ وﻟﺒﻨﺎن.
5 ِ ﻳﺪي ﰲ أﻋﻘﺎب اﻟﻜﺎرﺛﺔ.2016-2014 ، ﰲ ﺷﻬﺮ ﲤّﻮز اﳌﻨﺼﺮمُ ،ﻋﻘﺪ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﭬﺎن ﻟﲑ ﻣﺆﲤﺮ ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ إﺻﺪار ﳐﺘﺎرات ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻹﻳﺰ ّ
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
19
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ :ﺗﻜﺮﻳﺲ ﺧﻄﺎب اﻷﻗﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ وﺗﺠﺎﻫﻞ ﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� ﺳﻮﻧﻴﺎ ﺑﻮﻟﺲ* اﻟﺤﻘﻮﻗﻲ اﻟﺬي ﻃﺮﺣﻪ ﻣﻤﺜّﻠﻮﻫﺎ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ،ﺗﺴﺘﻬﺪف اﻟﺨﻄﺎب ﺗﻌ ّﺮﺿﺖ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ إﱃ ﺣﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻼذع ﻋﲆ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ّ ّ ﺗﺒ� ،اﺳﺘﻨﺎ ًدا إﱃ ﻣﺎ أوردﺗﻪ وﺳﺎﺋﻞ إﻋﻼم ﻣﺤﻠّ ّﻴﺔ ،أ ّن اﻟﺨﻄﺎب ﰲ ﻟﻘﺎءاﺗﻬﻢ ﻣﻊ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴ� أوروﭘ ّﻴ� ﰲ ﻣﻘ ّﺮ اﻻﺗ ّﺤﺎد اﻷوروﭘﻲ ﰲ ﺑﺮوﻛﺴﻞ .ﻓﻘﺪ ّ ّ اﻟﺤﻖ ﰲ اﳌﺴﺎواة. اﻟﺬي ﺟﺮى ﺗﺪاوﻟﻪ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎرة ﺷ ّﺪد ﻋﲆ ﻛﻮن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ أﻗﻠّﻴّﺔ ﻗﻮﻣﻴّﺔ ﻳﻀﻤﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮ ُن اﻟﺪو ّﱄ ﻷﻓﺮادﻫﺎ ﱠ ﳼ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺘﻘﺪﻳﻦ أﻋﺮﺑﻮا ﻋﻦ اﺳﺘﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﻌ�ل ﺧﻄﺎب اﻷﻗﻠّ ّﻴﺎت ﰲ إﻃﺎر اﳌﻮاﻃَﻨﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ،ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳﺨﺘﺰل اﻟﻨﻀﺎل اﻟﺴﻴﺎ ّ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ ﺗﻔﺼﻴﻼت وﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻮارد وﻣﻴﺰاﻧ ّﻴﺎت ،وﻷ ّن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺻﻼﻧﻴﺔ وﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠ ّﺮأ ﻣﻦ ﻧﻘﺪي إﺿﺎ ّﰲ ﻟﺨﻄﺎب اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ، اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،وﻟﻴﺴﻮا أﻗﻠّﻴّﺔ ﰲ ﻓﻠﺴﻄ� اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴّﺔ وﻣﺤﻴﻄﻬﺎ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ .ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻫﻲ إﺳﻬﺎم اﻟﺸﻌﺐ ّ ّ ﺣﻘﻮﻗﻲ ﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼ� ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻨﺎد إﱃ ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻲ أﺿﺎﻋﺖ ﻓﺮﺻﺔ ذﻫﺒﻴّﺔ ﻟﻄﺮح ﻗﻀ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻗﻀ ّﻴﺔ ّ ّ ﻣﺒﺘﻮر ،ﻳﺆ ّدي اﱃ ﺳﻠﺦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ أﺑﻨﺎء ﺷﻌﺒﻬﻢ. ﻗﺒﻞ اﻟﺨﻮض ﰲ أداء اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﰲ اﻟﺰﻳﺎرة اﳌﺬﻛﻮرة أﻋﻼه ،ﻳﺠﺐ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎط اﳌﺘﻌﻠﱢﻘﺔ ﺑﺎﳌﻌﺎﻳ� اﻟﺪوﻟ ّﻴﺔ ﻟﺤ�ﻳﺔ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن .أ ّوﻻً ،ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﺗﻌ ﱠﺮف ﺑﺼﻮرة ﻣﺠ ّﺮدة ،وإ�ّ ﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﻠﻄﺔ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﺑﺎﺣﱰاﻣﻬﺎ .ﻫﺬه اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻫﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻫﻲ اﳌﺴﺆول ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ُﻫﻢ ﺗﺤﺖ ﻧﻔﻮذﻫﺎ .ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ ،اﳌﻌﺎﻫﺪات اﻟﺪوﻟ ّﻴﺔ اﳌﻠﺰِﻣﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗ ُﻌﻨﻰ ﺑﺤﻘﻮق اﻷﻗﻠّ ّﻴﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴّﺔ، اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻋﻦ ﺿ�ن ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ّ ّ ّ اﻟﺤﻖ ﻫﻮ اﻟﻔﺮد ﻻ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ .ﻋﲆ ﺣﺎﻣﻞ ن أ ﻤﺑﻌﻨﻰ واﺣﺪة، ﻛﻮﺣﺪة اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺤﻘﻮق ﻻ ﺔ ﻴ ﻠ ﻟﻸﻗ اﳌﻨﺘﻤ� اد ﺮ اﻷﻓ ﺑﺤﻘﻮق ﻓﻘﻂ ﺗﻌﱰف ّ ّ ّ ﺗﻨﺺ اﳌﺎ ّدة 27ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻫﺪة اﻟﺪوﻟﻴّﺔ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق اﳌﺪﻧﻴّﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ﻟﻌﺎم 1966ﻋﲆ أﻧّﻪ "ﻻ ﻳﺠﻮز ،ﰲ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎلّ ، ﺣﻖ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ أﻗﻠّ ّﻴﺎت إﺛﻨﻴّﺔ أو دﻳﻨ ّﻴﺔ أو ﻟﻐﻮﻳّﺔ ،أن ﻳُﺤ َﺮم اﻷﺷﺨﺎص اﳌﻨﺘﺴﺒﻮن إﱃ اﻷﻗﻠّ ّﻴﺎت )اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻷﺻﻞ( اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻦ ّ اﻟﺨﺎﺻﺔ أو اﳌﺠﺎ َﻫﺮة ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ وإﻗﺎﻣﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮﻫﻢ أو اﺳﺘﺨﺪام ﻟﻐﺘﻬﻢ ،ﺑﺎﻻﺷﱰاك ﻣﻊ اﻷﻋﻀﺎء اﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﺟ�ﻋﺘﻬﻢ" .ﺣﺘّﻰ اﻟﺘﻤﺘّﻊ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻢ ّ ﺣﻖ إﻋﻼن اﻷﻣﻢ اﳌﺘّﺤﺪة ﺑﺸﺄن ﺣﻘﻮق اﻷﺷﺨﺎص اﳌﻨﺘﻤ� إﱃ أﻗﻠّ ّﻴﺎت ﻗﻮﻣ ّﻴﺔ أو إﺛﻨ ّﻴﺔ وإﱃ أﻗﻠّ ّﻴﺎت دﻳﻨ ّﻴﺔ وﻟﻐﻮﻳّﺔ ﻟﻌﺎم 1992ﻳﺸ ّﺪد ﻋﲆ ّ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺤ ّﺮﻳّﺔ وﺑﺪون ﺗﺪﺧّﻞ أو ﻤﺗﻴﻴﺰ .ﺻﺤﻴﺢ أ ّن اﻟﺨﺎص واﺳﺘﺨﺪام ﻟﻐﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻣ�رﺳﺔ دﻳﻨﻪ اﻟﻔﺮد )ﻻ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ( ﺑﺎﻟﺘﻤﺘّﻊ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ّ ّ ّ اﻹﻋﻼن ﻳﺘﺤ ّﺪث ﺑﺼﻮرة ﻋﺎ ّﻣﺔ ﻋﻦ واﺟﺐ اﻟﺪول "ﺑﺤ�ﻳﺔ وﺟﻮد اﻷﻗﻠّﻴّﺎت و ُﻫﻮﻳّﺎﺗﻬﺎ اﻟﻘﻮﻣﻴّﺔ أو اﻹﺛﻨﻴّﺔ ،و ُﻫﻮﻳّﺎﺗﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﺣﺎﻣﻼ ﻟﻠﺤﻘﻮق اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻳﻔﺼﻞ ﻫﺬه اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻹﻳﺠﺎﺑ ّﻴﺔ ﻳﺮى اﻟﻔﺮد ً واﻟﻠﻐﻮﻳّﺔ ،وﺑﺘﻬﻴﺌﺔ اﻟﻈﺮوف اﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺑﺘﻌﺰﻳﺰ ﻫﺬه اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ" 1 ،ﻟﻜﻨّﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ّ ﻟﻬﺬه اﻟﻮاﺟﺒﺎت .ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،ﻤﺑﻮﺟﺐ اﳌﺎ ّدة 4،2ﻣﻦ ﻫﺬا اﻹﻋﻼن "ﻋﲆ اﻟﺪول اﺗ ّﺨﺎذ ﺗﺪاﺑ� ﻟﺘﻬﻴﺌﺔ اﻟﻈﺮوف اﳌﻮاﺗﻴﺔ ﻟﺘﻤﻜ� اﻷﺷﺨﺎص اﳌﻨﺘﻤ� إﱃ أﻗﻠّ ّﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒ� ﻋﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﻢ وﻣﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﻢ وﻟﻐﺎﺗﻬﻢ ودﻳﺎﻧﺎﺗﻬﻢ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ وﻋﺎداﺗﻬﻢ ،إﻻّ ﰲ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن اﻟﻮﻃﻨﻲ وﻣﺨﺎﻟِﻔﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻳ� اﻟﺪوﻟ ّﻴﺔ .أ ّﻣﺎ اﻟﺒﻨﺪ ،4.3ﻓﻴﻄﺎﻟﺐ اﻟﺪول "ﺑﺄن ﺗﺘّﺨﺬ ﺗﺪاﺑ� ﻣﻼﻤﺋﺔ ﻲﻛ ﻓﻴﻬﺎ ﻣ�رﺳﺎت ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ ﻣﻨﺘﻬِﻜﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن ّ ﺗﻀﻤﻦ ،ﺣﻴﺜ� أﻣﻜﻦ ذﻟﻚ ،ﺣﺼﻮل اﻷﺷﺨﺎص اﳌﻨﺘﻤ� إﱃ أﻗﻠّ ّﻴﺎت )اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ( ﻋﲆ ﻓﺮص ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﱡﻢ ﻟﻐﺎﺗﻬﻢ اﻷ ّم أو ﻟﺘﻠﻘّﻲ دروس ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ اﻷ ّم".
1
اﳌﺎدة .1 اﻧﻈﺮ ّ
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
20
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﳌﺤﺪودﻳّﺎت اﳌﺬﻛﻮرة أﻋﻼه ،ﻻﺳﺘﺨﺪام ﺧﻄﺎب ﺣﻘﻮق اﻷﻗﻠّ ّﻴﺎت أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ أو أداﺗ ّﻴﺔ ﻻ ﻳُﺴﺘﻬﺎن ﺑﻬﺎ؛ وذﻟﻚ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳُﻠﺰم اﻟﺪول اﻷﻋﻀﺎء ﺑﻌﺪم ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺣ ّﺮﻳّﺎت اﻟﻔﺮد اﳌﻨﺘﻤﻲ إﱃ أﻗﻠّ ّﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﻌ�ل ﻟﻐﺘﻪ أو ﻣ�رﺳﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮ دﻳﻨﻪ أو اﻟﺘﻤﺘّﻊ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻪ. اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺬي ﺣ ّﻮل ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﰲ أداء وﻓﺪ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﰲ اﻟﱰوﻳﺞ ﻟﺨﻄﺎب اﻷﻗﻠّﻴّﺎت ﻤﺑﻌﺰل ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق ّ اﻷﻗﻞ ﺑﻴﺎن اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ر ًّدا ﻋﲆ اﻟﻬﺠﻮم اﻟﺬي ﺗﻌ ّﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ وزﻳﺮة اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ إﱃ أﻗﻠّ ّﻴﺔ ﰲ وﻃﻨﻪ .ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺆﻛّﺪه ﻋﲆ ّ ّ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻬﻮاﺟﺲ ﺷﺎﻛﻴﺪ .وﺟﺎء ﰲ اﻟﺒﻴﺎن "إنّ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻤﺗﺜّﻞ ﻫﻮاﺟﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ،وﻣﻦ ﺣﻘّﻬﺎ وواﺟﺒﻬﺎ أن ّ اﻟﻌﻨﴫي. وﺧﺎﺻﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻘﻮﻣ ّﻴﺔ واﻟﺘﺤﺮﻳﺾ أﻣﺎم اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪو ّﱄ ،وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺘﻮ ّﺟﻬﺎت ﻏ� اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ، ّ ّ ﺣﻖ اﳌﻮاﻃﻨ� اﻟﻌﺮب ﰲ أﻣﻤﻲ ،وأﻋﻀﺎء اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺳﻴﻮاﺻﻠﻮن دﻓﺎﻋﻬﻢ ﻋﻦ ّ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن وﺣﻘﻮق اﻷﻗﻠّ ّﻴﺎت اﻟﻘﻮﻣ ّﻴﺔ ﻫﻲ ذات ﺷﺄن ّ اﳌﺴﺎواة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ" 2 .اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺗﺼﺒﺢ ،إذًا ،ﻣﺴﺄﻟﺔ "أﻗﻠّﻴّﺎت" وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺷﻌﺐ ،واﻟﻘﻀﻴّﺔ ﻫﻲ ﻗﻀﻴّﺔ "ﺗﻮ ﱡﺟﻬﺎت" ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻗﻀﻴّﺔ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧ ّﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺗﺨﻠﻖ ﻣﻮاﻃَﻨﺔ ﻏ� ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﺑ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� واﻟﻴﻬﻮد ﰲ دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ. إذًا ،ﻛﻴﻒ �ﻜﻦ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺧﻄﺎب ﺣﻘﻮق اﻷﻗﻠّ ّﻴﺎت ﰲ ﺳﻴﺎﻗﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ؟ اﳌﻔﺘﺎح ﻳﻜﻤﻦ ﰲ إﻋﺎدة أدراج اﻟـ َﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﺤﻘﻮﻗ ّﻴﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� ﻻ ﻳﺸﻤﻞ َﻣﻦ ﻫﻢ ﺣﻖ اﻟﺸﻌﺐ ﺣﻖ ،أ ّن ّ اﻟﺤﻖ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� .ﻳﺨﻴّﻞ ﻟﻠﺒﻌﺾ ،ﺑﻐ� وﺟﻪ ّ اﻟﺪاﺧﻞ ﺗﺤﺖ إﻃﺎر ّ ّ ﻓﺎﻟﺤﻖ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� ﻳﺸﻜّﻞ أﺣﺪ اﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎت اﻷﻛﺮﺜ ﻗ ّﻮة ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻃﺎﺑ ًﻌﺎ ﺟ�ﻋﻴًّﺎ .ﻫﺬا ﻣﺎ ﻣﻮاﻃﻨﻮ دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ. ّ اﻟﺤﻖ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� ﺗﻜﻔﻠﻪ اﳌﻌﺎﻫﺪة اﻟﺪوﻟ ّﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘّﺔ � ّﻴﺰه ﻋﻦ ﺧﻄﺎب ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﻼﺳﻴﻲﻜّ ،اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺬي ﻳُﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻔﺮد ﻓﻘﻂّ . ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق اﳌﺪﻧﻴّﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ واﳌﻌﺎﻫﺪة اﻟﺪوﻟﻴّﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘّﺔ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ ﻟﻌﺎم 1966؛ إذ أﻗ ّﺮت ﻟﺠﻨﺔ اﻷﻣﻢ أﺳﺎﳼ ﻟﻠﻀ�ن واﻻﺣﱰام اﻟﻔﻌﻠ ﱠﻴ ْ� ﻟﺤﻘﻮق ﺧﺎﺻﺔ" ،ﻷ ّن ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻫﻮ ﴍط اﳌﺘّﺤﺪة ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن أ ّن ّ ﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� ﻳﺘّﺴﻢ ﺑﺄﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ّ ّ 3 اﻟﺤﻖ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� إﺣﺪى اﻟﺮﻛﺎﺋﺰ اﻷﺳﺎﺳ ّﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ّﱄ اﻟﺤﺪﻳﺚ، اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻔﺮدﻳّﺔ ،وﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻮق وﺗﻘﻮﻳﺘﻬﺎ" .ﻳُﻌﺘﱪ ّ وﻳﺼﻨﱠﻒ ﺑﺄﻧّﻪ ﻗﺎﻋﺪة ﻗﺎﻧﻮﻧﻴّﺔ ذات ﻃﺒﻴﻌﺔ آ ِﻣﺮة أو ﻣﺎ ﻳُ ْﻌ َﺮف ﺑـِ " ."Jus Cogensواﻟﻘﺎﻋﺪة اﻵ ِﻣﺮة ﻫﻲ إﺣﺪى اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ّﱄ ﻛﻜﻞ ﻋﲆ أﻧّﻬﺎ اﻟﻘﺎﻋـﺪة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺠﻮز اﻹﺧﻼل ﺑﻬﺎ ،واﻟﺘﻲ ﻻ �ﻜﻦ ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ إﻻّ ﺑﻘﺎﻋﺪة ﻻﺣﻘﺔ ﻣﻦ "اﳌﻌ َﱰف ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪو ّﱄ ّ 4 اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ّﱄ ﻟﻬﺎ ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ". ﲇ .اﻟﻨﻤﻮذج اﻷ ّول ﻳﻄ ﱠﺒﻖ ﻋﲆ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ، ﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﱢ � ّﻴﺰ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ّﱄ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑ� ﱢ وﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� اﻟﺪاﺧ ّ ّ اﻟﺤﻖ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� ﻣﻦ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮي أو إﺧﻀﺎع اﻟﺸﻌﻮب ﻻﺳﺘﺒﺪاد واﻻﺣﺘﻼل ﺧﺎرﺟﻲ .ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ،ﺗﻜﻮن ﻣ�رﺳﺔ ّ ّ ّ ﺣﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻌﻮب ﰲ ﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� ﻟﺸﻌﻮب ﺗﺘﻘﺎﺳﻢ اﻟﺪوﻟ َﺔ ذاﺗﻬﺎ ،وﻳﻬﺪف إﱃ ﺿ�ن ّ ﻣﺴﺘﻘﻠّﺔ .أ ّﻣﺎ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺜﺎ� ،ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻟﻴﻨﻈّﻢ ّ ﲇ ﻧﺠﺪه ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺻﻼﻧﻴّﺔ .ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل، اﳌﺴﺎواة ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼ�ﻫﺎ .اﻟﺸﻜﻞ اﻷﻛﺮﺜ ﺷﻴﻮ ًﻋﺎ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ّ ﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� اﻟﺪاﺧ ّ اﻟﺤﻖ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� .وﻤﺑﻘﺘﴣ ﻫﺬا ﺗ ُﻘ ّﺮ اﳌﺎ ّدة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ إﻋﻼن اﻷﻣﻢ اﳌﺘّﺤﺪة ﺑﺸﺄن ﺣﻘﻮق اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺻﻠ ّﻴﺔ أﻧّﻪ "ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻷﺻﻼﻧ ّﻴﺔ ّ اﻟﺴﻴﺎﳼ ،وﺗﺴﻌﻰ ﺑﺤ ّﺮﻳّﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ" .ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺸ ّﺪد اﻟﺤﻖ ﺗﻘ ّﺮر ﻫﺬه اﻟﺸﻌﻮب ﺑﺤ ّﺮﻳّ ٍﺔ وﺿ َﻌﻬﺎ ّ ّ اﻟﺤﻖ ﰲ أن ﻳﺘﺤ ّﺮروا اﳌﺎ ّدة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻹﻋﻼن ذاﺗﻪ أﻧّﻪ "اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺻﻼﻧﻴّﺔ وأﻓﺮادﻫﺎ أﺣﺮار وﻣﺘﺴﺎوون ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺸﻌﻮب واﻷﻓﺮاد ،وﻟﻬﻢ ّ ﲇ أو ُﻫﻮﻳّﺘﻬﻢ اﻷﺻﻠ ّﻴﺔ" .ﻫﺬا اﻹﻋﻼن ﻻ ﻣﻦ أ ّي ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﰲ ﻣ�رﺳﺔ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ،وﻻ ﺳ ّﻴ� اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﳌﺴﺘ ِﻨﺪ إﱃ َﻣﻨﺸﺌﻬﻢ اﻷﺻ ّ ﺨﺎص ﻟﻠّﺠﻨﺔ اﻟﻔﺮﻋﻴّﺔ ﻳﻌ ّﺮف اﳌﺼﻄﻠﺢ "ﺷﻌﻮب أﺻﻼﻧﻴّﺔ" .اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻷﻛﺮﺜ ﺗﺪاوﻻً ﻟﻬﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﰲ اﳌﺤﺎﻓﻞ اﻟﺪوﻟ ّﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي وﺿﻌﻪ اﳌﻘ ّﺮر اﻟ ّ ﳌﻨﻊ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ وﺣ�ﻳﺔ اﻷﻗﻠّﻴّﺎت ﻣﺎرﺗﻴﻨﺰ ﻛﻮﺑﻮ .ﻤﺑﻮﺟﺐ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺎرﺗﻴﻨﺰ ﻛﻮﺑﻮ ،اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺻﻼﻧﻴّﺔ ﻫﻲ "ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻮاﻓﺮت ﻟﻬﺎ اﺳﺘﻤﺮارﻳّﺔ ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﺗﻄ ّﻮرت ﻋﲆ أراﺿﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺰو وﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﻌ�ر ،ﺗﻌﺘﱪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺘﻤ ّﻴﺰة ﻋﻦ اﻟ ِﻘﻄﺎﻋﺎت اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺴﺎﺋﺪة اﻵن ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷراﴈ ،أو ﰲ أﺟﺰاء ﻣﻨﻬﺎ ،وﻫﻲ ﺗﺸﻜّﻞ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﴐ ِﻗﻄﺎﻋﺎت ﻏ� ﻣﻬَﻴْ ِﻤﻨﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ،وﻗﺪ ﻋﻘﺪت اﻟﻌﺰم ﻋﲆ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ أراﴈ أﺟﺪادﻫﺎ و ُﻫﻮﻳّﺘﻬﺎ اﻹﺛﻨ ّﻴﺔ ،وﻋﲆ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ وﺗﻮرﻳﺜﻬﺎ ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ،وذﻟﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫ� أﺳﺎس وﺟﻮدﻫﺎ اﳌﺴﺘﻤ ّﺮ
2ﺑﻴﺎن اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ 10ﻧﻮﻓﻤﱪ .2017
3ﳉﻨﺔ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ،ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﻌﺎم ذو اﻟﺮﻗﻢ .12 4 اﳌﺎدة 53ﻣﻦ اﺗّﻔﺎﻗﻴّﺔ ﭬﻴﻨّﺎ ﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﻌﺎﻫﺪات ﻟﻌﺎم .1969 ّ
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
21
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ" 5 .اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ّﱄ ﻻ ﻳﻌ ّﺮف أﻳﻀً ﺎ اﳌﺼﻄﻠﺢ "ﺷﻌﺐ"؛ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ وﻧُﻈُﻤﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ ّ ﻛﺸﻌﻮبَ ،وﻓﻘًﺎ ﻷ�ﺎﻃﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ ّ ﻷ ّن ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻻ ﻳﺰال ﺧﻼﻓ ًّﻴﺎ ﺑﺴﺒﺐ إﺳﻘﺎﻃﺎﺗﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴّﺔ .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ ﻟﺠﻨﺔ ﺧﱪاء ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ وﺻﻒ اﻟﺸﻌﺐ )ﻻ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ( ﺑﺄﻧّﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻳﺘﺒﺎدل أﻓﺮادﻫﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴّﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ ،ﻛﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ أو اﻟ ِﻌﺮق أو اﻟﻠﻐﺔ أو اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ووﺟﻮد 6 رﻏﺒﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﰲ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻌﻬﻢ ﻛﺸﻌﺐ. ﲇ ﻋﲆ أﻳّﺔ ﺣﺎل ،اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ّﱄ ﻻ ﻳﺤ ّﺪد ﻟﻠﺪول ﻣﺎﻫ ّﻴﺔ اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت واﻟﺘﺪاﺑ� اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺗﺒﻨّﻴﻬﺎ ﻟﻀ�ن ّ ﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� اﻟﺪاﺧ ّ ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻷﺻﻠﻴّﺔ وﻏ�ﻫﺎ ،ﻟﻜﻨّﻪ ﻳﻄﺎﻟﺐ ،ﻛﺤ ّﺪ أد� ،ﺑﺎﺣﱰام ﻣﺒﺪأ اﳌﺴﺎواة ﺑ� اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺸﺎرك ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ذاﺗﻬﺎ .ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻫﺬا اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮ ّ� ﰲ إﻋﻼن اﻷﻣﻢ اﳌﺘّﺤﺪة ﺑﺸﺄن ﻣﺒﺎدئ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ّﱄ اﳌﺘﻌﻠﻘّﺔ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻮ ّدﻳّﺔ واﻟﺘﻌﺎون َوﻓﻘًﺎ ﳌﻴﺜﺎق اﻷﻣﻢ اﳌﺘّﺤﺪة. ﲇ ﻻ �ﻜﻨﻪ "أن � ﱢﺰق أو ﻳُ ِ ـﺨ ّﻞ ،ﺟﺰﺋ ًّﻴﺎ أو ﻛﻠّ ًّﻴﺎ ،ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤ ّﻴﺔ أو اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ﻳﺸ ّﺪد ﻫﺬا اﻹﻋﻼن ﻋﲆ أ ّن ّ ﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� اﻟﺪاﺧ ّ ﻟﻠﺪول اﳌﺴﺘﻘﻠّﺔ ذات اﻟﺴﻴﺎدة" ،ﻟﻜﻨّﻪ ﻳﺸﱰط ﻫﺬه اﻟﺤ�ﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺰام اﻟﺪول "ﻤﺑﺒﺪأ ﺗﺴﺎوي اﻟﺸﻌﻮب ﰲ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ وﺣﻘّﻬﺎ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼ�ﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ" ،وﺑﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺪوﻟﺔ "ﻟﺸﻌﺐ اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻛﻠّﻪ دون ﻤﺗﻴﻴﺰ ﺑﺴﺒﺐ اﻟ ِﻌ ْﺮق" .ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗ ّﺮت اﳌﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ ﻛﻨﺪا ﻋﺪم ﻗﺎﻧﻮﻧ ّﻴﺔ اﻧﻔﺼﺎل إﻗﻠﻴﻢ ﻛﻴﺒﻴﻚ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺷ ّﺪدت ﰲ ﻗﺮارﻫﺎ ﻋﲆ أ ّن اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ّﱄ ﻳﺤﻤﻲ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤ ّﻴﺔ ﻟﻜﻨﺪا ،ﻷ ّن اﻟﺪوﻟﺔ ﻤﺗﺜّﻞ ﺟﻤﻴﻊ 7 ﲇ ﺿﻤﻦ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎﺗﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴّﺔ. ﺷﻌﻮﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﻗَﺪم اﳌﺴﺎواة ،وﻷﻧّﻬﺎ ﺗﺤﱰم ﻣﺒﺎدئ ّ ﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� اﻟﺪاﺧ ّ ﺗ ُﻌﺘﱪ اﻷﻗﻠّﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﻮﻣﻴّﺔ وأﺻﻼﻧﻴّﺔ ﻋﲆ ﺣ ّﺪ ﺳﻮاء .ﺣﺘّﻰ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺮﺳﻤﻴّﺔ ﰲ أﺣﺪاث أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻋﺎم 2000 )ﻟﺠﻨﺔ أور( اﻋﱰﻓﺖ ﺑﺄ ّن اﻷﻗﻠّﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻫﻲ أﻗﻠّﻴّﺔ أﺻﻼﻧﻴّﺔ .ﻫﺬا اﻻﻋﱰاف ﻢﻟ ِ ﻳﺄت ﻣﻦ ﻓﺮاغ ،وﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﺑﺪﻳﻬﻴًّﺎ ،ﺑﻞ أﻰﺗ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﱰاﻛ�ت ﻧﻀﺎﻟ ّﻴﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻷداء اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ آﻧﺬاك ،اﻟﺘﻲ اﺳﺘُﺪ ِﻋﻴﺖ ﻟﻠﻤﺜﻮل أﻣﺎم اﻟﻠﺠﻨﺔ .ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻴﺎدات ﻢﻟ ﺗﺘﺰﺣﺰح ﻋﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗ ُﺴﺎ َءل ﺣﻮﻟﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺗﺄﺟﻴﺞ اﻷوﺿﺎع .ﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي أﺟﱪ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﲆ اﻻﻋﱰاف ،وﻟﻮ ﺟﺰﺋﻴﺎ، اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﻼﺣﻖ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﻣﻮاﻃﻨﻲ اﻟﺪوﻟﺔ .أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﻛﺸﻌﺐ أﺻﻼ�ّ ﺗﻜﻤﻦ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻐﻦﺒ ّ ّ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﺴﻜّﺎن اﻷﺻﻼﻧﻴّ� ﺑﺎﻷرض ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ اﻷﺻﻠﻴّ� .ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،ﻤﺑﻮﺟﺐ اﳌﺎ ّدة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ إﻋﻼن اﻷﻣﻢ اﳌﺘّﺤﺪة ﺑﺸﺄن أي ﻋﻤﻞ ﻳﻬﺪف أو ﻳﺆ ّدي إﱃ ﻧﺰع ﻣﻠْﻜﻴّﺔ أراﴈ أو أﻗﺎﻟﻴﻢ ﺣﻘﻮق اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺻﻠﻴّﺔ ،ﻋﲆ اﻟﺪول أن ﺗﻀﻊ آﻟﻴّﺎت ﻓ ّﻌﺎﻟﺔ ﳌﻨﻊ واﻻﻧﺘﺼﺎف ﻣﻦ ّ ﴪا ﻣﻦ أراﺿﻴﻬﺎ أو أﻗﺎﻟﻴﻤﻬﺎ .وﻻ ﻗ ﺔ ﻴ اﻷﺻﻠ اﻟﺸﻌﻮب "ﺗﺮﺣﻴﻞ أو ﻣﻮارد اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺻﻠ ّﻴﺔ .اﻟﺒﻨﺪ اﻟﻌﺎﴍ ﻣﻦ اﻹﻋﻼن ﻳﺸ ّﺪد ﻋﲆ ﻋﺪم ﺟﻮاز ً ّ ﻳﺠﻮز أن ﻳَ ْﺤﺪث اﻟﻨﻘﻞ إﱃ ﻣﻜﺎن ﺟﺪﻳﺪ دون إﻋﺮاب اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺻﻠ ّﻴﺔ اﳌﻌﻨ ّﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ اﻟﺤ ّﺮة واﳌﺴﺒﻘﺔ واﳌﺴﺘﻨ�ة وﺑﻌﺪ اﻻﺗ ّﻔﺎق ﻋﲆ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻣﻨﺼﻒ وﻋﺎدل ،واﻻﺗ ّﻔﺎق ،ﺣﻴﺜ� أﻣﻜﻦ ،ﻋﲆ ﺧﻴﺎر اﻟﻌﻮدة" .أ ّﻣﺎ اﳌﺎ ّدة 26ﻣﻦ اﻹﻋﻼن ،ﻓﺘﺸ ّﺪد ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﲇ: اﻟﺤﻖ ﰲ اﻷراﴈ واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ واﳌﻮارد اﻟﺘﻲ اﻣﺘﻠﻜﺘﻬﺎ أو ﺷﻐﻠﺘﻬﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳّﺔ ،أو اﻟﺘﻲ .1ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻷﺻﻠﻴّﺔ ّ اﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻬﺎ أو اﻛﺘﺴﺒﺘﻬﺎ ﺑﺨﻼف ذﻟﻚ. اﻟﺤﻖ ﰲ اﻣﺘﻼك اﻷراﴈ واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ واﳌﻮارد اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮزﻫﺎ ﺑﺤﻜﻢ اﳌﻠْﻜ ّﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳّﺔ أو ﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ .2ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻷﺻﻠ ّﻴﺔ ّ واﻟﺤﻖ ﰲ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ وﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻫﻲ واﻷراﴈ واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ أﺷﻜﺎل اﻟﺸﻐﻞ أو اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳّﺔ، ّ واﳌﻮارد اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﺘﻬﺎ ﺑﺨﻼف ذﻟﻚ. .3ﻤﺗَ ﻨﺢ اﻟﺪول اﻋﱰاﻓًﺎ وﺣ�ﻳﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﱠ ْ� ﻟﻬﺬه اﻷراﴈ واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ واﳌﻮارد .وﻳﺠﺮي ﻫﺬا اﻻﻋﱰاف ﻣﻊ اﳌﺮاﻋﺎة اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺤﻴﺎزة اﻷراﴈ. ﻟﻌﺎدات اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺻﻠ ّﻴﺔ اﳌﻌﻨ ّﻴﺔ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ وﻧُﻈُﻤﻬﺎ ّ أﺻﻼ ﻏ� ﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� ﰲ ﺳﻴﺎق ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻟﻪ اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎت ﻋ ّﺪة ،ﻟﻜ ّﻨﻪ ﻻ ﻳﺮﻣﻲ إﱃ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻻﻧﻔﺼﺎل .ﻫﺬا ً إ ّن اﺳﺘﻌ�ل ّ ﻣﻤﻜﻦ ،وذﻟﻚ ﻟﻐﻴﺎب اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺠﻐﺮا ّﰲ ﺑ� اﳌﺪن واﻟﻘﺮى اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ،وﻷ ّن ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺿ ّﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺠﺬﱡرﻫﺎ ،ﻻ ﺗﺼﻞ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺨﻄﻮرة اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺴ ّﻮغ ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ اﻻﻧﻔﺼﺎل .ﻳﺒﻘﻰ اﻻﻧﻔﺼﺎل -ﻛ� ﻳﺸ ّﺪد ﺑﻴﻮﻛﺎﻧﻦ"-اﻟﻌﻼج واﳌﻼذ اﻷﺧ� ﻟﻠﻤﻈﺎﻢﻟ اﻟﺤﻖ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� أﻫ ّﻤﻴّﺔ ﻗﺼﻮى .أ ّوﻻً ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳﻀﻊ ﻧﻀﺎل اﻷﻗﻠّﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﰲ اﻟﺨﻄ�ة واﳌﺘﻮاﺻﻠﺔ" 8 .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ،ﻻﺳﺘﻌ�ل ّ 5ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺎرﺗﻴﻨﺰ ﻛﻮﺑﻮ .1984 6 Final Report and Recommendations of an International Meeting of Experts on the Further Study of the Concept of the Right of People for t/TVESCO (1990), SNS-89/CONF
Reference Re Secession of Quebec , [1998] 2 SCR 217
7 8
Buchanan, A. (2003) Justice, legitimacy and self-determination: moral foundations for international law. Oxford: Oxford University Press, 217.
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
22
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ وﻳﻌﻴﺪه اﱃ أﺣﺪاث اﻟﻨﻜﺒﺔ وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ،وﻳﺸ ﱢﺪد ﻋﲆ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ ﺑ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� وأرﺿﻬﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ .ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ ،ﻷﻧّﻪ ﺳﻴﺎﻗﻪ ّ ﻛﻞ ﻳﻌ ّﺮي ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻮاﻃَﻨﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ وﻳﻜﺸﻒ ﻣﺪى ﺗﻨﺎﻗﻀﻬﺎ ﻣﻊ رﻛﺎﺋﺰ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ّﱄ اﻷﺳﺎﺳ ّﻴﺔ .اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺎر "دوﻟﺔ ّ ﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� ﻟﻸﻗﻠّﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﰲ اﳌﺆﺳﺴﺔ 9 ،ﻫﻲ ﺗﻨﺘﻬﻚ اﻧﺘﻬﺎﻛًﺎ ﺻﺎرﺧًﺎ ﱠ ﳌﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ وﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴّﺘﻬﺎ ﱢ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ" ﻋﲆ أﻧّﻪ ﺗﻬﺪﻳﺪ ّ ﲇ ﻳﻀﻊ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻮاﻃَﻨﺔ واﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴّﺔ اﻟﺪاﺧﻞ ،وﻻ ﺗﻜﻔﻞ اﻟﺤ ّﺪ اﻷد� اﻟﺬي ﻳﻔﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ّﱄّ . ﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� اﻟﺪاﺧ ّ ﺑ ُﺮ ﱠﻣﺘﻬﺎ ﰲ واﺟﻬﺔ اﻟﻨﻀﺎل .إﴎاﺋﻴﻞ ﻻ ﻤﺗﺜّﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﻌﻮﺑﻬﺎ ،ﻻ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﳌ�رﺳﺔ ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﲆ أﺳﺎس ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴّﺔ ﺗﺮﻓﺾ ﺟﻬ ًﺮا أن ﻤﺗﺜّﻞ أو أن ﺗﺘ�ﻫﻰ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ. ﺣﻖ اﻷﻗﻠّﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� اﻟﺪاﺧﲇ .ﻫﺬا ﺗﻮﻗﻴﺖ زﻳﺎرة وﻓﺪ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ اﱃ ﺑﺮوﻛﺴﻞ وﻓّﺮ ﻟﻬﺎ ﻓﺮﺻﺔ ذﻫﺒﻴّﺔ ﻟﻄﺮح ﻣﺴﺄﻟﺔ ّ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻷوروﭘﻴّﺔ ،ﰲ أﻋﻘﺎب اﻷزﻣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺼﻔﺖ ﺑﺈﺳﭙﺎﻧﻴﺎ ودول أوروﭘﻴّﺔ أﺧﺮى ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻮﺟﻮد ّ اﻟﺤﻖ ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻊ ﻧﻘﺎش ﰲ ّ اﻟﺮﺳﻤﻲ اﳌﻮﻗﻒ أﻗﺎﻟﻴﻤﻬﺎ. ﰲ ﺔ ﻴ اﻧﻔﺼﺎﻟ ﺣﺮﻛﺎت ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻷوروﭘ ّﻴﺔ اﻧﺤﺎز اﻧﺤﻴﺎزًا واﺿ ًﺤﺎ إﱃ ﺻﺎﻟﺢ ﺣ�ﻳﺔ ﺳﻼﻣﺔ إﺳﭙﺎﻧﻴﺎ اﻹﻗﻠﻴﻤ ّﻴﺔ ،ﻷ ّن ّ ّ ّ ﻟﻜﻞ ﺷﻌﻮﺑﻬﺎ ﻋﲆ ﻗﺪم اﳌﺴﺎواة .ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،ﻳُﻘ ّﺮ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻹﺳﭙﺎ ّ� ﺑﻮﺟﻮد أﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻴّﺔ ﰲ ﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� ّ دﺳﺘﻮرﻫﺎ ﻳﺤﱰم ّ اﳌﻤﻠﻜﺔ .ﻟﻬﺬه اﻟﻘﻮﻣ ّﻴﺎت ّ ﺣﻖ ﻣﺘﺴﺎ ٍو ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� ﻤﺗﺎرﺳﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻜﻢ ذاﻲﺗﱟ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﺪراﻟ ّﻴﺎت .ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﺘﺎﻟﻮﻧﻴﺎ ،اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﻲﺗّ إﻗﻠﻴﻤﻲ ،واﻻﻋﱰ َاف ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻜﺘﺎﻟﻮﻧﻴّﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻤﺗﺜﻴﻠﻴّﺔ إﻗﻠﻴﻤﻴّﺔ ﻛﱪﳌﺎن وﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﺤﻠﻴﱠ ْ� ،وإﻗﺎﻣ َﺔ ﺟﻬﺎز ﴍﻃﺔ ﻳﺸﻤﻞ ،ﰲ ﻣﺎ ﻳﺸﻤﻞ ،إﻗﺎﻣ َﺔ ّ ّ َ واﻟﺤﻖ ﰲ إدارة ﺟﻬﺎز اﻟﺨﺎص ،وﺳﻴﻄﺮ ًة ﺷﺒﻪ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﲆ ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، واﺳﺘﻌ�ل رﻣﻮز ﻣﺤﻠّﻴّﺔ ﻛﺎﻟ َﻌﻠَﻢ واﻟﺪرع ﻟﻐ ًﺔ رﺳﻤﻴّﺔ ﰲ اﻹﻗﻠﻴﻢ، ﱠ ّ اﻟﺼ ّﺤﺔ .ﻛﺎن ﰲ اﻹﻣﻜﺎن ﻣﻘﺎرﻧ ُﺔ اﻟﺤ�ﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓّﺮﻫﺎ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻷوروﺑ ّﻴﺔ اﳌﺘﻌ ّﺪدة اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻊ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧ ّﻴﺔ ﰲ وﻛﺸﻒ ﺗﻨﺎﻗُﻀﻬﺎ ﻣﻊ أﺑﺴﻂ ﺑﺪﻳﻬ ّﻴﺎت اﳌﻮاﻃَﻨﺔ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃ ّﻴﺔ. إﴎاﺋﻴﻞ، ُ ﲇ ﺑ� ﺣﻘﻮقِ اﻷﻗﻠّ ّﻴﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴّﺔ وﻏ�ﻫﺎ ) (minority rightsوﺣﻘﻮقِ اﻟﺸﻌﻮب ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻗﺎﻧﻮن دو ّﱄ ﺑﺤﺖ ،ﻤﺛ ّﺔ ﻓﺮق ﺟ ّ ﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼ� ،ﻟﻜﻨّﻪ ) ،(right to self-determinationوﻻ ﺳﻴّ� اﻷﺻﻼﻧﻴّﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ .اﺳﺘﺨﺪام ﺧﻄﺎب ﺣﻘﻮق اﻷﻗﻠّﻴّﺎت ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺤﻠﻘ َﺔ اﻷﺿﻌﻒ ،ﻷﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ وﺳﻌﻪ أن ﻳﻀﻊ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻮاﻃَﻨﺔ ﰲ واﺟﻬﺔ اﻟﻨﻀﺎل .اﻟﺘﺼ ّﺪي ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻘﻮﻣﻴّﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﺎق ّ وﻟﻬﺪم اﻟﺒﻴﻮت ﻣﻦ ﺑﺎب ﺣﻘﻮق اﻷﻗﻠّ ّﻴﺎت ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ،ﰲ أﺣﺴﻦ ﺣﺎل ،اﳌﻄﺎﻟَﺒ َﺔ ﻤﺑﻨﺎﻟ ّﻴﺔ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮارد اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺤﻖ ﻟﻬﺎ أﺻ ًﻼ أن ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻟﻜﻨّﻪ ﻻ ﻳﺨﻮض ﰲ ﻏ�ر اﻟﺴﺆال اﳌﻬ ّﻢ :ﻛﻴﻒ ﺳﻴﻄﺮت اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﳌﻮارد ،وﻫﻞ ّ اﻟﺤﻖ ﰲ اﳌﺴﺎواة ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻮن ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﺎﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ،وﻳﺘﺼ ﱠﺪ ْون ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻫﺪم اﻟﺒﻴﻮت ،ﻻ ﻣﻦ ﺑﺎب ّ اﻟﺤﻖ ﰲ اﳌﺴﺎواة ﰲ ﺗﻮزﻳﻊ أراﴈ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﺑﻞ ﻹدراﻛﻬﻢ ﺟﻴّ ًﺪا أﻧّﻬﻢ أﺻﺤﺎب اﻷرض اﻷﺻﻠﻴّﻮن، ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ،أو ﻣﻦ ﺑﺎب ّ اﻟﺘﻮ ّﺟﻪ إﱃ ّ ٍ وأﻧّﻪ ﻣﻦ ﺣﻘّﻬﻢ -ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ ﺷﻌﺒًﺎ أﺻﻼﻧﻴًّﺎ -أن "ﻳﻘ ّﺮروا ﺑﺤ ّﺮﻳّﺔ وﺿْ َﻌﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﳼ" وأن ﻳﺴ َﻌ ْﻮا ﺑﺤ ّﺮﻳّﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ "اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ ﱠ واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ" 10 .ﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ،أﺿﺎﻋﺖ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻓﺮﺻﺔ ذﻫﺒ ّﻴﺔ ﻟﻄﺮح ﻗﻀ ّﻴﺔ اﻷﻗﻠّ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻛﻘﻀ ّﻴﺔ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼ� ﺣﻘﻮﻗﻲ ﺳﻘﻔُﻪ أد� ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻒ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﺖ ﺑﻪ ﻟﺠﻨﺔ أور ﻣﻨﺬ ﺳﺒﻊ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ؛ ﻓﻬﻞ ﻳُﻌﻘﻞ ﻫﺬا؟! ﲇ ،واﻛﺘﻔﺖ ﺑﺨﻄﺎب داﺧ ّ ّ
*د .ﺳﻮﻧﻴﺎ ﺑﻮﻟﺲ ﻣﺤﺎﴐة ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻧﻈﻮﻧﻴﻮ دي ﻧﱪﻳﺨﺎ وﺑﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻛﺮﳼ ﻧﱪﻳﺨﺎ-ﺳﺎﻧﺘﺎﻧﺪﻳﺮ ﰲ إدارة اﳌﺨﺎﻃﺮ واﻟﴫاﻋﺎت.
اﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ https://www.acri.org.il/he/1489 :21.3.2007 9اﻧﻈﺮ رﺳﺎﻟﺔ ﲨﻌﻴّﺔ ﺣﻘﻮق اﳌﻮاﻃﻦ ﰲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ إﱃ اﳌﺴﺘﺸﺎر ّ 10 اﳌﺎدة 3ﻣﻦ إﻋﻼن اﻷﻣﻢ اﳌﺘّﺤﺪة ﺑﺸﺄن ﺣﻘﻮق اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺻﻠﻴّﺔ. اﻧﻈﺮ ّ
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
23
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
"أورﺷﻠﻴﻢ" اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ :اﻟﻌﺒﺎءة اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﺳﻮﺳﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ* اﻟﺴﻴﺎﳼ .ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﳌﻲ ﺑﻘﺎﺑﻠ ّﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﴫﻳﺢ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﴩوﻋﻬﺎ ﺳﻴﺎﳼ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى أي ﺗﴫﻳﺢ ﲇ ،ﺗﺮﺗﺒﻂ ﴍﻋ ّﻴﺔ ّ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر إﴎاﺋﻴ ّ ّ ّ ّ ﴏﺣﺖ ﻋﲆ ﺗﴫﻳﺢ ﺗﺮاﻣﭗ اﻟﺬي ﺻﺪر ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮن اﻷ ّول )دﻳﺴﻤﱪ( واﻟﺬي ُﻣﻔﺎده أ ّن اﻟﻘﺪس ﻫﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ إﴎاﺋﻴﻞ؛ ﻓﻘﺪ ّ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﴩوع اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺐ اﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� وﺑﻮﺻﻠ ُﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺪار ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﺑﺄ ّن اﻟﻘﺪس ﻫﻲ ّ ّ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ. ﻳﺤﺎول ﻫﺬا اﳌﻘﺎل ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ودﻳﻨ ّﻴﺔ ﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﻘﺪس ﻟﺪى اﴎاﺋﻴﻞ وأﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ﺗﴫﻳﺢ ﺗﺮاﻣﭗ ﻋﲆ اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ .ﻳﺘﻄ ّﺮق إﱃ اﻟﺘﻐﻴ� اﻟﺬي ﻗﺪ ﻧﻠﺤﻈﻪ ﰲ اﻟﻘﺪس ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺎت ﺗﻬﺠ� أﻫﺎﱄ اﻟﻘﺪس اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� إﱃ ﺗﻐﻴ�ات ﺟﻐﺮاﻓﻴّﺔ ﳌﺴﻄّﺢ اﳌﺪﻳﻨﺔ .ﻳﻄﺮح اﳌﻘﺎل ﻛﺬﻟﻚ اﳌﺤﺎوﻻت اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴّﺔ ﻻﺳﺘﻐﻼل ﻣﻘ ّﺪﺳﺎت اﻟﻘﺪس وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺳﻴﺎﺳﺎت ﺗﻄﺒﻴﻊ ﻣﻊ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ. اﻟﺪﺳﺘﻮري )ﻣﺎ ﻳﺴ ّﻤﻰ ﻗﺎﻧﻮن أﺳﺎس( ﲇ ،ﻋﺎم ،1980اﻟﻘﺎﻧﻮ َن ّ ﺿ ّﻢ وﺗﻬﻮﻳﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس دﺧﻼ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻨﺪﻣﺎ َﺳ ﱠﻦ اﻟﱪﳌﺎن اﻹﴎاﺋﻴ ّ اﻟﻨﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘ ّﺮ اﻟﱪﳌﺎن "اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ" ،واﳌﺤﻜﻤﺔ ﻧﺺ ﻋﲆ أ ّن أورﺷﻠﻴﻢ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻫﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻹﴎاﺋﻴﻞ؛ ﻓﺒﺤﺴﺐ ّ “ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻘﺪس” ،اﻟﺬي ّ اﻟﻌﻠﻴﺎ ،وﻣﺴﻜﻦ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﺴﻜﻦ رﺋﻴﺲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ .وﻗﺪ أدان ﻣﺠﻠﺲ اﻷﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻸﻣﻢ اﳌﺘّﺤﺪة ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻌﺪ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻣﻌﺪودة اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﳼ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ .وﻗﺪ ﺳﺤﺒﺖ 13دوﻟﺔ )ﻻ ﺑﺎﻃﻼ ،دﻋﺎ اﳌﺠﻠﺲ اﻟﺪول اﻷﻋﻀﺎء إﱃ ﺳﺤﺐ ﻤﺗﺜﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦ َﺳﻨّﻪ .وﺑﻌﺪ إداﻧﺘﻪ واﻋﺘﺒﺎره ً ّ ﻧﺼﺎ وﻣﻀﻤﻮﻧًﺎ ،ﻳﺮﻣﻲ إﱃ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘّﺤﺪة( ﺳﻔﺎراﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺪس إﱃ ﺗﻞ أﺑﻴﺐ .ﺗﴫﻳﺢ ﺗﺮاﻣﭗ اﻟﻴﻮم ،اﳌﺘ�ﺛﻞ ﻣﻊ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻘﺪس ًّ ﲇ ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻮ ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ ﻋﻘﻮد ،وﻳﻬﺪف إﱃ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻋ ّﺪة ﺧﻄﻮات ﻛﺎﻧﺖ ﴐورﻳّﺔ ﳌﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ. ﺗﺼﻠﻴﺢ اﻹﺧﻔﺎق اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﳼ اﻹﴎاﺋﻴ ّ ّ وﻟﻜﻦ ﺑﺘﻮﻗﻴﺖ وﻛﺎن اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷﻣﺮﻳ ّ ﻲﻜ ﻛﻠﻴﻨﺘﻮن ﻗﺪ وﻗّﻊ ﻋﲆ ﻗﺎﻧﻮن ﻧﻘﻞ اﻟﺴﻔﺎرة اﻷﻣﺮﻳﻜ ّﻴﺔ ﻋﺎم 1995ﺑﻨﻔﺲ ﻣﻀﻤﻮن ﺗﴫﻳﺢ ﺗﺮاﻣﭗْ ، اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻏ� اﳌﺴﺘﻘ ّﺮ ﻣﺴﺘﻤ ّﺮِ ، وﺣ ّﺪ ُة اﻻﺳﺘﻘﻄﺎب اﻹﻳﺮا ّ� - اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻷﻣﻨﻲ - وﻗﺎﺑﻠ ّﻴﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻳﺨﺘﻠﻔﺎن ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ؛ ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة اﻟﻮاﻗ ُﻊ ّ ّ ّ واﻹﺳﻼﻣﻲ ،واﻹدار ُة اﻷﻣﺮﻳﻜ ّﻴﺔ ﺗﻀ ّﻢ ﻋﺪ ًدا أﻛﱪ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﳌﺆﻳّﺪﻳﻦ ﻹﴎاﺋﻴﻞ ،أﺑﺮزﻫﻢ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ دي ﺗﺠ ﱢﺰئ اﻟﻌﺎﻟـﻤ َـ ْ� اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ اﻟﺴﻌﻮ ّ ّ ﺑﻴﻨﺲ .ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻤﺗﻨﺢ إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﺤ ّﺮﻳّﺔ اﻟﺘﺎ ّﻣﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ﻋﲆ أراﴈ اﻟﻘﺪس ،أﻗﻠﱡﻬﺎ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ﻧﻘﻞ اﻟﺴﻔﺎرة اﻷﻣﺮﻳﻜ ّﻴﺔ ،واﻟﺘﻲ ﺗ ُﻌﺘﱪ رﻣ ًﺰا ﻟﺴﻴﺎدة إﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻘ ّﺪﺳﺔ. ﻋﲆ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ،اﻹداﻧﺔ اﻟﻌﺎﳌ ّﻴﺔ ﻟﻠﻘﻮاﻧ� اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ أو اﺳﺘﻨﻜﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﴫﻳﺤﺎت دوﻟ ّﻴﺔ رﺳﻤﻴّﺔ ،ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﻌﺪوان ﻢﻟ ﺗﻜﺒﺢ اﻟﻌﺮﴈ واﳌﺘﺒﺎﻋﺪ ﺧﺎﺻﺔ ،ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺒﺔ ﺣﺘّﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا .اﻟﺘﺠﻤﻴﺪ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﻌﺪوان واﻟﺒﻨﺎء اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� اﳌﺘﺰاﻳﺪ ﰲ ﻓﻠﺴﻄ� ﻋﺎ ّﻣﺔ واﻟﻘﺪس ّ ّ ﻟﻠﺘﻮﺳﻴﻊ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� ﻢﻟ ﻳُﺴﺘﺨ َﺪم إﻻّ ﻛﺈﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻣﺆﻗّﺘﺔ .إﴎاﺋﻴﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ أﺑﻄﻠﺖ وﺗﺠﺎﻫﻠﺖ اﻟﺘﴫﻳﺤﺎت واﻹداﻧﺎت واﻟﻘﺮارات اﻟﺪوﻟ ّﻴﺔ ﺣ� ﻻ ﺗﺨﺪم ﺳﻴﺎﺳﺎﺗِﻬﺎ وﻻ ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻬﺎ اﳌﺴﺘﻬ َﺪﻓﺔ. ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ،اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺬﻛّﺮﻧﺎ ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻐﻠّﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ اﻟﺘﴫﻳﺤﺎت واﻻﻋﱰاﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪﻣﻬﺎ إﱃ أﻗﴡ ﺣ ّﺪ ،رﻏﻢ أﻧّﻬﺎ ﺗﻜﺎد ﺗ ُ َﻌ ّﺪ اﻟﻴﻬﻮدي ﻣﻦ 65أﻟﻒ ﻣﺴﺘﻮﻃﻦ ﻓﻘﻂ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻋﺪ ،إﱃ ﻋﲆ ٍﻳﺪ واﺣﺪة ،أﻫ ّﻤﻬﺎ :وﻋ ُﺪ ﺑﻠﻔﻮر اﻟﱪﻳﻄﺎ ّ� ﻋﺎم 1917اﻟﺬي ﺿﺎﻋﻒ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن ّ ﻧﺤﻮ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺴﺘﻮﻃﻦ إﺿﺎ ّﰲ ﺣﺘّﻰ ﻋﺎم اﻟﻨﻜﺒﺔ؛ ﻗﺮا ُر اﻷﻣﻢ اﳌﺘّﺤﺪة ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ ﻓﻠﺴﻄ� إﱃ دوﻟﺘ� ﻋﺮﺑ ّﻴﺔ وﻳﻬﻮدﻳّﺔ ﺳﻨﺔ 1947ﻓﻌﻠﻴًّﺎ ﻳﻬﻮدي إﺿﺎ ّﰲ ﻣﻦ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺴﻜﺮي ،وﺧﻼل ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﺟﻠﺒﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب 700أﻟﻒ ﴍع ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ اﻻﺟﺘﻴﺎح ّ ّ ّ اﻟﻌﺎﻢﻟ. ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
24
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﲇ ﻋﲆ ﺗﻐ� واﻗﻊ اﻟﻘﺪس اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎدم ،وﻫﻲ ً اﻹداﻧﺎت اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ واﻷوروﺑ ّﻴﺔ ﻟﺘﴫﻳﺢ ﺗﺮاﻣﭗ ﻟﻦ ّ أﺻﻼ ﺧﺎوﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛ� اﻟﻔﻌ ّ أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ أو ﺣﺘّﻰ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳ ّﻴﺔ .ﰲ أﻏﻠﺐ اﻟﺤﺎﻻت ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮاﺟﻪ إﴎاﺋﻴﻞ ﻛﻮﻧﻬﺎ إداﻧﺎت وﻗﺮارات ﻛﻼﻣ ّﻴﺔ ﻻ ﺗﺸﻤﻞ ّ إﴎاﺋﻴﻞ إداﻧﺎت ﻋﺎﳌ ّﻴﺔ أو إﻗﻠﻴﻤ ّﻴﺔ ،ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺤﺴ� ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ اﻟﺨﺎرﺟ ّﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﱰ ٍة ﻣﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴّﺔ واﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﺑﺼﻔﻘﺎت ﺗﺠﺎرﻳّﺔ، ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ( وﺣﺘّﻰ ﻫﺠ�ت ﻋﺴﻜﺮﻳّﺔ )اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ،ﻟﺒﻨﺎن وإن وﺟﺪت ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻘﻮﺑﺎت اﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ ) ّ وﺳﻮرﻳﺎ(. ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﴫﻳﺢ ﺗﺮاﻣﭗ -اﻟﺘﻐﻴ� اﻟﺪ�ـﭼـﺮاﰲّ إﱃ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻼ رﺟﻮع اﻟﻴﻬﻮدي ﰲ اﻟﻘﺪس اﻟﴩﻗ ّﻴﺔ وﺗﺘﺴﺎرع وﺗ�ﺗﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﺷ ّﺪ ﻗﺒ ًﺤﺎ وﻋﻨﻔًﺎ ،وﻗﺪ ﺗﻜﺜّﻒ إﴎاﺋﻴﻞ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺮاﻣﻴﺔ إﱃ ﻗﺪ ﻳﺘﺰاﻳﺪ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن ّ ﺗﻬﺠ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﻣﻦ اﻟﻘﺪس ،واﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف إﱃ ﺗﻘﻠﻴﺺ ﻧﺴﺒﺘﻬﻢ داﺧﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎرب 35ﺑﺎﳌﺌﺔ ،وإﱃ ﺗﻜﺜﻴﻒ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻴﻬﻮدي داﺧﻞ اﻟﻘﺪس ،ﴍﻗﻬﺎ وﻏﺮﺑﻬﺎ .ﻗﺪ ﺗ ُﻌ ﱠﺰز ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﺘﻬﺠ� ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ َﺳ ّﻦ ﻗﻮاﻧ� ،ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗُ ّﺪم إﱃ اﻟﻠﺠﺎن اﻟﱪﳌﺎﻧ ّﻴﺔ وأﺧﺮى أُﻋﻠﻦ ّ ﻋﻦ ﺗﺤﻀ�ﻫﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧ ًّﻴﺎ ،وﻳﺘﻠﺨّﺺ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻋﺘ�د آﻟ ّﻴﺘ� :اﻷوﱃ ﺗﴩﻳﻊ إﺧﺮاج ِﻗﻄﺎﻋﺎت ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﺪود ﻣﺴﻄّﺢ اﻟﻘﺪس )ﻣﺨ ّﻴﻢ ﺷﻌﻔﺎط وﻛﻔﺮ ﻋﻘﺐ واﻟﻮﻟﺠﺔ وﻏ�ﻫﺎ( ،ووﺿﻌﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﺎدة ﺑﻠﺪﻳّﺔ إﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة؛ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﴩﻳﻊ ﻗﻴﻮد إﺿﺎﻓ ّﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ُﻫﻮﻳّﺔ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ اﻟﻘﺪس اﻟﴩﻗ ّﻴﺔ وﴍوط ﺗﺴ ّﻬﻞ ﺳﻠﺒﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ. ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﺘﻬﺠ� ﻗﺪ ﺗﺄﺧﺬ أﺷﻜﺎﻻً إﺿﺎﻓ ّﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺨﻨﻖ اﳌﺘﺰاﻳﺪ ﻟﻘﺮى وﺿﻮا ٍح ﰲ اﻟﻘﺪس اﻟﴩﻗ ّﻴﺔ )ﻛﺴﻠﻮان واﻟﺸﻴﺦ ﺟ ّﺮاح وﻏ�ﻫ�( ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻨﺎء وﺣﺪات ﺳﻜﻨ ّﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮﻃﻨ� ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻘﺮﻳﺔ أو ﰲ ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ازدﻳﺎد ﺣﻮاﺟﺰ ﻋﺴﻜﺮﻳّﺔ داﻤﺋﺔ داﺧﻞ اﻟﻘﺮى ،أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺒﺎﻳﺔ ﴐاﺋﺐ ﻣﺘﺰاﻳﺪة ﻣﻦ أﻫﺎﱄ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻘﺪ�ﺔ ﺗ ُﻔﴤ إﱃ ﻋﺠﺰ اﻟﺴﻜّﺎن ﻋﻦ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ أﻣﺎﻛﻦ ﻋﻤﻠﻬﻢ وﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ،وﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ آﻟ ّﻴﺎت ﺗﺼﻌﻴﺪ اﻟﻀﻐﻂ اﳌﺎ ّد ّي -ﻛﺈﺧﺮاج اﳌﻘﺪﺳ ّﻴ� ﻣﻦ ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ وازدﻳﺎد ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ. اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﻘﺪس ﻫﻲ اﻷﺳﻬﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻹﴎاﺋﻴﻞ ،وﻫﻲ ﻤﺗﺎ َرس ﺿ ّﺪﻫﻢ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻳﺠﺪر ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴﻪ أ ّن ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﲆ اﳌﻮاﻃﻦ ّ ﻳﻮﻣﻲ وﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻳﺰداد ﺳﻮ ًءا ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﴩ اﻷﺧ�ة ) َوﻓﻘًﺎ ﻟﺘﺼﺎﻋﺪ اﻟﺘﻄ ّﺮف ﻟﺪى اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ( .اﻧﻌﺪا ُم ردود ﻓﻌﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ ّ َ اﳌﻘﺪﳼ أﻋﺰل ﻻ �ﻠﻚ ﻋﻨﻮاﻧًﺎ َﻴﺎ ﻘ ﺑ أ اﻫﺘ�م، أي ﺔ ﻴ اﻟﻴﻮﻣ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻢ إﻳﻼء ﻋﻦ أو � ﻴ اﳌﻘﺪﺳ ﺣﻘﻮق ﻋﻦ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ م اﻟﺘﺎ ﻫﺎ ﺰ وﻋﺠ ﺔ، ﻴ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ُ ّ ّ ّ ّ ّ ّ دوﻟ ًّﻴﺎ ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻪ وﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ اﻷﺳﺎﺳ ّﻴﺔ .ﻣﻦ اﳌﺤﺘّﻢ أ ّن ﺳﻴﺎﺳﺎت ﺧﻨﻖ ﻛﻬﺬه ﺑﻮﺳﻌﻬﺎ دﻓﻊ ﻋﺎﺋﻼت ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﻋﺪﻳﺪة إﱃ اﻟﻬﺠﺮة ﺧﺎرج اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞٍ آﻣﻦٍ وﺻﺎﻟﺢ وﺑﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪان ﺣﻘّﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻮدة أو ﺑﺎﻟﺴﻜﻦ ﰲ اﻟﻘﺪس. ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ،ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﻬﻮﻳﺪ اﻟﻘﺪس ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺿ ّﻢ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺎت ﻛﻤﻌﺎﻟﻴﻪ أدوﻣﻴﻢ وﭘﺴــﭼـﺎت زﺋﻴﭫ إﱃ ﻣﺴﻄّﺢ ﺣﺪود اﻟﻘﺪس .ﻟﻘﺪ ُوﺿﻌﺖ ﻣﻴﺰاﻧ ّﻴﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻠﻴﺎر ﺷﻴﻜﻞ ﻟﺘﺸﻴﻴﺪ ﺑ ْﻨﻴﺔ ﺗﺤﺘ ّﻴﺔ ﻟﺴﻜّﺔ ﺷﻮارع ﴎﻳﻌﺔ ﺗﺤﺖ أرﺿ ّﻴﺔ ﺗﻀ ّﻢ ﻫﺬه اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎت إﱃ اﻟﻘﺪس ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ زﻳﺎدة وﺣﺪات ﺳﻜﻨﻴّﺔ ﻣﺴﺘﻤ ّﺮة. ﻤﺛ ّﺔ آﻟ ّﻴﺔ أﺧﺮى ﻟﺘﻬﻮﻳﺪ اﻟﻘﺪس ﻫﻲ َﺳ ّﻦ ﻗﺎﻧﻮن “أورﺷﻠﻴﻢ اﳌﻮ ّﺣﺪة” ،اﻟﺬي �ﻨﻊ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﻔﻘﺎت ﺳﻼم ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴّﺔ. أي ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺳﻼم ﻣﺴﺘﻘﺒﻠ ّﻴﺔ ﺗﻀﻤﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻘﺪس وﺗﺴﻠﻴﻢ ﺟﺰء ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻫﺬا ّ اﻟﻨﺺ اﻟﺬي ُﺳ ّﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺷﻬﺮ ﻋﲆ ﺗﴫﻳﺢ ﺗﺮاﻣﭗ ،ﻓﺈ ّن ّ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺴﻴﺎدة أﺧﺮى ﻏ� إﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﺗﺘﻄﻠّﺐ ﻣﻮاﻓﻘﺔ أﻏﻠﺒ ّﻴﺔ ٪66ﻣﻦ أﺻﻮات أﻋﻀﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ،وذاك ﺷﺒﻪ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﻷ ّن أﻋﻀﺎء اﻟﱪﳌﺎن ﻣ� ﻳﺜﺒﺖ ذﻟﻚ ﻣﺒﺎرﻛ ُﺔ %95ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻷﺣﺰاب اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ داﺧﻞ ﺑﺄﻏﻠﺒﻴّﺘﻬﻢ )ﻳﺴﺎ ًرا و�ﻴ ًﻨﺎ( ﺿ ّﺪ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻘﺪس ،ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔّ . ﲇ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎدة اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺪس ﺑﺄﻛﻤﻠﻬ� -وإن اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ﻟﻠﺘﴫﻳﺢ اﻷﻣﺮﻳﻲﻜّ؛ أي إ ّن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺷﺒﻪ إﺟ�ع ﻟﺪى أﻋﻀﺎء اﻟﱪﳌﺎن اﻹﴎاﺋﻴ ّ اﺧﺘﻠﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺣﺪودﻫﺎ.
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
25
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻟﺘﻄﺒﻴﻌﻲ ﻇﻞ اﻹﻗﻠﻴﻢ اﻟﻘﺪس ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻼم واﻷدﻳﺎن :ﻧﻈﺮة ﺑﺪﻳﻠﺔ ﰲ ّ ّ اﻟﻮﻃﻨﻲ ،وذﻟﻚ ﻟِ� ﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻀﻼ ﻋﻦ ذاك اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ واﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ،ﻋﲆ أﺛﺮ ﺗﴫﻳﺢ ﺗﺮاﻣﭗ ،وزﻧًﺎ دﻳﻨ ًّﻴﺎ ﻓ ً ﻳﺤﻤﻞ ﻏﻀﺐ اﻟﺸﺎرع ّ ّ دﻳﻨﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ دول ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴّﺔ وﻣﺴﻴﺤ ّﻴﺔ ﻫﺎ ّﻣﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳُﻔﴤ إﱃ اﻟﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ إﱃ ﴏاع ّ اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻫﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻘﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎت ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺪﻳﻨﻲ .اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﻣﺴﻠﻤﺔ اﺳﺘﻐﻼﻟﻪ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺷﺘّﻰ أﻧﻮاع اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ،أﻫ ّﻤﻬﺎ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ّ ّ ّ ﻣﻊ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺬرﻳﻌﺔ ﺳﻴﺎدﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﻗﴡ ،وﺗﺤﺖ ﻏﻄﺎء ﺗﻔﺎﻫﻢ وﻣﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤ ّﻴﺔ اﻟﺜﻼث ،وﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﺗﺴﺘﻤ ّﺮ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﻌﻨﴫي ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ. اﻟﻔﺼﻞ ّ اﻟﺪﻳﻨﻲ ،وﺑﺤ ّﺠﺔ زﻳﺎرة ﻗﺪ ﻳﺤﺎول رؤﺳﺎء أو ﻣﻨﺪوﺑﻮن ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﻮن ﻣﻦ دول ﻋﺮﺑ ّﻴﺔ وإﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻊ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﺤﺖ ﻏﻄﺎء اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ّ دﺑﻠﻮﻣﺎﳼ ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﻄﺒﱢﻌﺔ إﺳﻼﻣﻲ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺪو ّﱄ ﻳﺆ ّدي إﱃ ﺿﻐﻂ ﻣﻘ ّﺪﺳﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ .ﺣﺎﻟﺔ ﻏﻴﺎب إﺟ�ع ﺑﺮ ّد ﻓﻌﻞ ﻋﺮ ّﻲﺑ أو ّ ّ اﻟﺪﻳﻨﻲ” ﻣﻊ إﴎاﺋﻴﻞ، ﻟﴩ َﻋﻨﺔ ﺳﻴﺎﺳﺔ “اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ وﻳﺪﻳﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ،ﻗﺪ ﺗﺸ� ﻫﺬه ﺣﺎﻟﺔ ﻏﻴﺎب اﻟﺮ ّد ﻫﺬه إﱃ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ َ ْ ّ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ دول إﺳﻼﻣ ّﻴﺔ أو ﻋﺮﺑ ّﻴﺔ ﰲ اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻗﺪ ﻳﺸﻜّﻞ إﺣﺪى اﻟﻌﻮاﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻤﺗ ّﻬﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎت دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴّﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ .اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ّ ﻳﻐ� ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻘﺪس وﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﱃ ﻣﺠ ّﺮد ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻘ ّﺪﺳﺔ دﻳﻨ ًّﻴﺎ ،وأن ﻳﻠﻐﻲ ﺳﺆال اﻷﺻﻌﺐ ﻋﲆ اﻟﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ،إذ إ ّن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ّ اﻟﺴﻴﺎدة ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻛﻌﺎﺻﻤﺔ ﻓﻠﺴﻄ� .ﺑﺬا ﻳﺘﺎح ﻟﻼﺣﺘﻼل اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ ﺳﻠﺐ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ،ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،وﺟﻨﻲ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻤﺛﺎر اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ،ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى. ﻣﻊ اﻟﻮﺳﻂ ّ
*ﺳﻮﺳﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻫﻲ ﺻﺤﻔﻴﺔ وﻃﺎﻟﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﻟﻠﻘﺐ اﻟﺜﺎ� ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ.
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
26
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
أزﻣﺔ اﻟﺘﻨﺎوب ﻛﺎﻧﻌﻜﺎس ﻷزﻣﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ )ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﻮل ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺘﻔﺎﻛُﺮ ﰲ ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ ﺣﻮل واﻗﻊ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ(
ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻨﺒﺘﺎوي* ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻧﺤﺎول ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺣﻴﺜ ّﻴﺎت ووﻗﺎﺋﻊ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺘﻔﺎﻛﺮ اﻟﺘﻲ ﻧﻈّﻤﻬﺎ "ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ" ﺑﻌﻨﻮان" :اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ،واﻗﻌﻬﺎ اﻟﺤﺎ ّﱄ وآﻓﺎﻗﻬﺎ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴّﺔ" ،ﰲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ ﻣﻦ أﻳﻠﻮل ﻋﺎم .2017 ﻋﲆ أﺛﺮ اﻟﻨﻘﺎش اﻟﺪاﺋﺮ ﺣﻮل اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ إزاء ﻣﺎ اﺻﻄُﻠِﺢ ﻋﲆ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ إﻋﻼﻣﻴًّﺎ ﺑـِ "أزﻣﺔ اﻟﺘﻨﺎوب" 1 ،ﻧﻈّﻢ ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﺗ َﻔﺎﻛُﺮ اﻟﺴﻴﺎﳼ وﺑﺎﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ،وذﻟﻚ ﻟﻄﺮح أﻫ ّﻢ اﻟﺘﺤ ّﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺿ ّﻤﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﻄ� واﻷﻛﺎد� ّﻴ� واﻹﻋﻼﻣ ّﻴ� اﳌﻬﺘ ّﻤ� ﺑﺎﻟﺸﺄن ّ ﻋﺼﻔﺖ وﺗﻌﺼﻒ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ،ﻣﻊ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆ اﻷزﻣﺔ اﻷﺧ�ة. اﻓﺘُ ِﺘﺤﺖ اﻟﺤﻠﻘﺔ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻓﺘﺘﺎﺣ ّﻴﺔ ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ أﻟﻘﺎﻫﺎ اﳌﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎ ّم ﳌﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ د .ﻣﻬ ّﻨﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ،ﻣﻘﱰِ ًﺣﺎ ﺗﺄﻃ ً�ا ﻣﻌ ﱠﻴ ًﻨﺎ ﻟﻠﻨﻘﺎش ﺿﻤﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺤﺎور؛ أ ّوﻟﻬ� ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺴﺆال اﻷ ّو ّﱄ ﺑﺸﺄن ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ :ﻫﻞ ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺤﻈﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑﻴّﺔ ﻋﻴﻨﻴّﺔ أﻧﺘﺠﺘﻬﺎ اﻟﻈﺮوف ﺗﺎرﻳﺨﻲ ،دون أن ﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أ ّن اﻟﻠﺤﻈﺔ واﻟﻈﺮف اﻟﻌﻴﻨﻴﱠ ْ� ﲇ اﻟﻌﻴﻨ ّﻴﺔ ّ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،وﻋﲆ رأﺳﻬﺎ رﻓﻊ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺤﺴﻢ ،أم ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺗﻄ ﱡﻮر ﻣﺮﺣ ّ ّ 2 ﻏ� ﻗﺎﺑﻠ َْ� ﻟﻠﺘﻄ ﱡﻮر ﳌﺮﺣﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة؟ أ ّﻣﺎ ﺑﺸﺄن اﳌﺤﻮر اﻟﺜﺎ� ،ﻓﺄﺷﺎر ﻣﺼﻄﻔﻰ إﱃ وﺟﻮد ﺛﻼﺛﺔ ﺗﺼ ﱡﻮرات ﻟﻠﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ :ﺗﺼ ﱡﻮر ﻳﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑ ّﻴﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻻ أﻛﺮﺜ؛ ﺗﺼ ﱡﻮر ﻳﺮى ﻓﻴﻬﺎ إﻃﺎ ًرا ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﱪﳌﺎ ّ� اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ؛ ﺗﺼ ﱡﻮر ﻳﺮاﻫﺎ ﺟﺒﻬﺔ وﻃﻨﻴّﺔ ،أﺳﻮة ﺑﺠﺒﻬﺎت وﻃﻨﻴّﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴّﺔ ﻗﺎوﻣﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ ،وﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ. ﺗﺆﺛ ّﺮ ﻋﲆ ُﻣ ْﺠ َﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ّ اﳌﺆﴍات أ ّن ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻴﺎد ّي وﰲ اﳌﺤﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ،ﻃﺮح ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺳﺆال اﻟﻘﻴﺎدة :ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﰲ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺠ�ﻫ�ي؛ إذ ﺗﺸ� ّ ّ وﻇﻴﻔﻲ ،ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻊ اﻧﺘﻬﺎء ﻋﻀﻮﻳّﺔ اﻟﱪﳌﺎن. ﻣ� ﻳﺤ ّﻮل اﻟﻘﻴﺎدة إﱃ ﻃﺎﺑﻊ ﻳﺘﺤ ّﻮل إﱃ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﱪﳌﺎﻧ ّﻴﺔ ّ ّ اﻋﺘﻤﺪت اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻷﺳﻠﻮب ِ ﺣﺎج ،اﳌﺪﻳﺮة اﳌﺸﺎرِﻛﺔ ﰲ ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ ،ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﺗ ّﺒﺎع اﻟﺤ ّ ﻮاري اﳌﻔﺘﻮح ،وﻫﻮ ﻣﺎ أﻛّﺪﺗﻪ اﻟﺴ ّﻴﺪة إﻳﻨﺎس ﻋﻮدةّ - اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻳُﺪﻋﻰ ﻣﺘﺤ ّﺪﺛﻮن ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﺪاﺧﻼت ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ رﺳﻤﻴّﺔ ،وذﻟﻚ ﻹﻓﺴﺎح اﳌﺠﺎل ﻟﻄﺮح اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻨﻘﺎط ﻣﻮﺿﻮع اﻷﺳﻠﻮب ّ اﻟﻨﻘﺎش ﺑﺼﻮرة ﺗﻔﺎﻋﻠ ّﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛ� أﻧﻔﺴﻬﻢ. اﻻدّﻋﺎءات اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ 1 اﻟﺘﺠﻤﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺪورة َوﻓﻖ اﻻﺗّﻔﺎق ﺑﲔ اﻷﺣﺰاب ،ﻳﻜﻮن ﺗﻘﺎﺳﻢ اﳌﻘﻌﺪ اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﺎﺑﻟﺘﻨﺎوب ﺑﲔ اﻟﻌﺮ ّﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﲑ واﳊﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ ،وﻳﻜﻮن ﺗﻘﺎﺳﻢ اﳌﻘﻌﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﺑﲔ اﳉﺒﻬﺔ و ّ
اﻷول ﻋﺎم .2017اﻧﻈﺮ اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﺘﺎﱄ )ﻣﺴﺘﻘﻰ اﻟﱪﳌﺎﻧﻴﺔ .ﻟﻼﺳﺘﺰادة ﺑﺸﺄن ّ ّ ﻣﻠﻒ اﻟﺘﻨﺎوب ﰲ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ،ﲤْﻜﻦ اﻟﻌﻮدة إﱃ ورﻗﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ ﰲ ﻛﺎﻧﻮن ّ ﺑﺘﺎرﻳﺦ .https://goo.gl/VrHaeG :(2018 .1. 24
2 اﻷول .2015 ّ ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ ﺣﻮل اﳌﺸﱰﻛﺔ واﻟﻨﻘﺎش ﺣﻮل :رؤﻳﺘﻬﺎ ،ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ ،أداﺋﻬﺎ وﻗﺪرﻬﺗﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ،ﲤﻜﻦ اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﻌﺪد اﳋﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺟﺪل اﻟﺼﺎدر ﰲ ﻛﺎﻧﻮن ّ اﻧﻈﺮ اﻟﺮاﺑﻂ )ﻣﺴﺘﻘﻰ ﺑﺘﺎرﻳﺦ .https://goo.gl/D3PHwo :(2018 .1. 24
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
27
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻟﻘﺪ أﺟﻤﻊ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺘﺤ ّﺪﺛ� ﻋﲆ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ وأﻫ ّﻤ ّﻴﺔ َد ْورﻫﺎ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ،ﻣﺸ ّﺪدﻳﻦ أ ّن اﳌﻨﻄﻠَﻖ واﻷﺳﺎﳼ ﻟﻬﺎ ﻛﺎن ﺳﻴﻒ "ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺤﺴﻢ" اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺴﻠﱠﻄًﺎ ﻋﲆ رﻗﺎب اﻷﺣﺰاب .ﺑَ ْﻴ َﺪ أ ّن ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻟﻦ ﻳﺤ ّﺪد ﺑﺎﻟﴬورة ﺳﻘﻒ اﳌﺮﻛﺰي ّ ّ اﻟﺴﻴﺎﳼ وﺗﺘﺤﺎور ﰲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ ،ﺣﻴﺚ أﻛّﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﲆ أﻫ ّﻤﻴّﺔ أن ﺗﺘﻄ ﱠﻮر اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﺧَﻴﺎ ًرا اﻧﺘﺨﺎﺑﻴًّﺎ إﺳﱰاﺗﻴﺠﻴًّﺎ ،وأ ْن ﺗﻄ ﱢﻮر ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ ّ ﺣﻮل اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ،ﻟﺘﻜﻮن ﻗﺎدرة ﻋﲆ ﻤﺗﺜﻴﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﺨﺎرج. ﻋﱪ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺘﺤ ّﺪﺛ� ﻋﻦ ﻗﻠﻘﻬﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺮار أزﻣﺔ اﻟﺘﻨﺎوب وﺗﺄﺛ�ﻫﺎ ﻋﲆ ﺻﻮرة اﳌﺸﱰﻛﺔ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ،وأﻋﺮﺑﻮا ﻋﻦ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻛﺬﻟﻚ ّ ﻧﺼﻪ وروﺣﻪ ،وأ ّن اﻟﺘﻠﻜّﺆ ﰲ ذﻟﻚ ﺳﻴﺠﻠﺐ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺧﻴﺒﺎت اﻷﻣﻞ. اﺗ ّﻔﺎق اﻟﺘﻨﺎوب ﻋﲆ ﻧﺤ ِﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﴤ ّ ﻣﻠﺨﱠﺺ اﳌﺪاﺧﻼت اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ، ﻣﺴﺘﻬﻼ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺘﻨﺎول أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ وﺗﺄﺛ� اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻋﲆ ﻣ ْﺠ َﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ًّ اﻟﺼﺤﻔﻲ ودﻳﻊ ﻋﻮاودة اﻟﻨﻘﺎش اﻓﺘﺘﺢ ّ ّ ﲇ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ،ﻣﻘ ﱢﺪ ًﻣﺎ �ﺎذج وأﻣﺜﻠﺔ ﺗ ُﻈﻬِﺮ أ ّن ﻫﻨﺎﻟﻚ اﺧﺘﻼﻓًﺎ ﺷﺪﻳ ًﺪا ﰲ اﻟﻨﻈﺮة إﱃ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ اﻟﱪﳌﺎن ﻗﺒﻞ وﻧﻈﺮة اﻟﺸﺎرع اﻹﴎاﺋﻴ ّ اﳌﺆﺳﺴﺎت واﻟﺠﻬﺎت اﻟﺨﺎرﺟ ّﻴﺔ .ﻫﺬا اﻟﻈﻬﻮر اﳌﺸﱰﻛﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ :ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﻤﻞ ﺗﺤﺴﻦ اﻷداء واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺮب أﻣﺎم ّ اﻟﺨﺎرﺟﻲّ ، ّ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ .ﻛ� ﻗﺎﻣﺖ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺑ َﺪ ْور ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ وﻋﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻟﺪوره ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ أ ّدى إﱃ ﺗﻐﻴ� ﰲ اﻟﻮﻋﻲ ّ اﻟﺴﻴﺎﳼ .وأﺿﺎف ﻋﻮاودة أ ّن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺨﺪﻣﺎﻲﺗّ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ،وﰲ ﻇﺮوف ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﻘﺴﺎم واﻧﺴﺪاد اﻷﻓﻖ ّ اﳌﺤﲇ ﻓﺘ ْﻤﻜﻦ اﻹﺷﺎرة -ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل -إﱃ اﻟﺨﻄّﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻮﻻﻫﺎ ﻣﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻨﻪ ﺑﺼﻮرة ﻗﺎﻃﻌﺔ ،أ ّﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ ّ ّ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳌﺤﻠّ ّﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻴﺰاﻧ ّﻴﺎت. ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﻌﱪا ﻋﻦ ﻗﻠﻘﻪ إزاء ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﺸﱰﻛﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻋ ّﺮج ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺴﻠﺒ ّﻴﺔ ً إﱃ ذﻟﻚ ،أﺷﺎر ﻋﻮاودة إﱃ اﳌﺤﻮر اﻟﻌﻴﻨﻲ اﳌﻄﺮوح ّ ً ّ اﻟﺘﻨﺎوب ،ﻛﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴّﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻋﲆ "اﻟﻨﺠﻮﻣﻴّﺔ" ﺑ� أﻋﻀﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ،ﻣﻮﺿّ ًﺤﺎ أ ّن اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﻄّﺔ إﺳﱰاﺗﻴﺠﻴّﺔ ﻟﻌﻤﻞ اﳌﺸﱰﻛﺔ زاد ﻣﻦ اﻹﺣﺒﺎﻃﺎت ﻟﺪى اﻟﺸﺎرع ،وﻗ ّﺪر ﻋﻮاودة أ ّن اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻷن ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺸﱰﻛﺘَ ْ�. اﳌﺘﻨﺎﻗﺶ ﺟﻮرج ﺷﺤﺎدة )وﻫﻮ ﻧﺎﺷﻂ ﺣﺰ ّﻲﺑ( أﻛّﺪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ أﻧّﻪ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺸﱰﻛﺔ اﻟﺪور اﻷﻛﱪ ﰲ رﻓﻊ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﰲ اﻟﺸﺎرع اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ،وﻫﻮ ﺗﻐ� ﰲ اﻟﻮﻋﻲ ﻟﺪى أوﺳﺎط ﺣﺰﺑ ّﻴﺔ ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ أﺳﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺤﺴﻢ ﺑﺸﺄن ﺧَﻴﺎر ﺧﻮض ﻣﺎ ﳌﺴﻪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻋﺎم ،2013ﻣﺸ ّﺪ ًدا أﻧّﻪ ﻤﺛ ّﺔ ﱡ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﰲ ﻗﺎﻤﺋﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻃُﺮِح ﺑ� اﻟﺤ� واﻵﺧﺮ ﺧَﻴﺎر اﻟﻘﺎﻤﺋﺘ� ،ﻣﻮﺿّ ًﺤﺎ ﴐورة أن ﺗﺘﺤ ّﻮل اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻣﻦ ﺧَﻴﺎر اﻧﺘﺨﺎ ّﻲﺑ إﱃ ﺧﻴﺎر اﺗﻴﺠﻲ. إﺳﱰ ّ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ،ﺑﻮﺻﻔﻪ أﺣﺪ أﻫ ّﻢ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺆﺛ ّﺮة ﰲ أداء اﳌﺸﱰﻛﺔ وﺻﻮرﺗﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس، اﻹداري اﻟﺴ ّﻴﺪ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﺮﻳﻚ ﺑﺪوره ﺷ ّﺪد ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻣﻞ ّ ّ واﳌﺮﻛﺰي ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﺸ ً�ا إﱃ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻹﺧﻔﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺮاﻫﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل .ﻛﺬﻟﻚ أﺷﺎر أ ّن ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺤﺴﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷﺳﺎس ّ ﺑﻨﻴﻮي ﺧﺎﻃﺊ ،ﺣﻴﺚ ﻻ �ﻜﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑ� اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﻜﺒ�ة ﰲ اﻟﺘﻮ ﱡﺟﻬﺎت اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ ﺑ� اﻟﺬي -ﺑﺮأﻳﻪ -ﻳﻌﺎ� ﻣﻦ أﺳﺎس ّ ﻣﺮﻛﱢﺒﺎت اﳌﺸﱰﻛﺔ. ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺤ ّﺪﺛﺖ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻧﻀﺎل راﻓﻊ ﻋﻦ إﺧﻔﺎﻗﺎت اﳌﺸﱰﻛﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻤﻞ واﺿﺢ و ُﻣ َﻌ ّﺪ ﻳﻨﺄى ﻋﻦ داﺋﺮة ر ّد اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻌﺸﻮاﺋ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺨﺎرﺟﻲ. اﻹﻋﻼﻣﻲ أﻣﺎم اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻌﻤﻞ ،ﻣﺸ ﱢﺪد ًة ﻋﲆ اﻟﻘﺼﻮر ﰲ اﻟﻈﻬﻮر ّ ّ ﺣﺎج ﰲ ﻧﻘﺎﺷﻬﺎ إﱃ اﻟـ َﻤﺤﺎور اﻟﺘﻲ اﻓﺘﺘﺢ اﻟﻠﻘﺎ َء ﺑﻬﺎ د .ﻣﻬﻨﺪ ،ﻣﺸ ﱢﺪد ًة ﰲ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻋﲆ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ﺗﺴﻴﻴﺲ وﻗﺪ ﺗﻄ ّﺮﻗﺖ اﻟﺴﻴّﺪة إﻳﻨﺎس ﻋﻮدةّ - اﻟﺮﺋﻴﴘ أﻣﺎم ﻛﺒﺢ ﺗﻄ ﱡﻮر اﳌﺸﱰﻛﺔ اﻟﻨﻘﺎش ﰲ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ،واﻋﺘﱪت أ ّن اﻻﻧﺤﺴﺎر اﳌﻠﺤﻮظ ﰲ ﺧﻮض ﻫﺬه اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت �ﺜّﻞ اﻟﺴﺒﺐ ّ اﻟﺒﻌﺾ رؤﻳ ٌﺔ ﻟﻠﻤﺸﱰﻛﺔ ﺿ ّﻴﻘ ٌﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺗﺤﺎﻟﻔًﺎ اﻧﺘﺨﺎﺑ ًّﻴﺎ ﻻ أﻛﺮﺜ ،وﻫﺬه ﻛﺠﺴﻢ ﲇ ،ﺣﻴﺚ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗ َ ْﺤﻜﻢ َ اﺗﻴﺠﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒ ّ ّ ﺳﻴﺎﳼ وﻣﴩوع إﺳﱰ ّ أﺻﻼ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻟﺘﺤ ﱡﻤﺲ ﻟﻔﻜﺮة اﻟﻮﺣﺪة ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﺒﺪ ّﻲﺋ ﻗﺒﻞ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳌﺸﱰﻛﺔ. اﻟﺮؤﻳﺔ ﺗﺘﺴﺎوق ً ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
28
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻛﻼ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺘﺼ ﱡﻮرات اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﻬﺎ د .ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺗﺸ ّﺒﺚ ﺑﺘﺼ ﱡﻮره وﻤﺗﺮﻛﺰ ﻓﻴﻪ ﺣﺘّﻰ دون ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺣﺎج أ ّن ًّ وﺷ ّﺪدت ﻋﻮدةّ - اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﻄﺮح اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻋﲆ ّ اﳌﺤﻚ. اﺳﺘ�ﻟﺔ اﻷﺧ�ﻳﻦ إﻟﻴﻪ ،وﻫﺬا ﻳﻌﻮد ﻟِ� أﺳﻤﺘﻪ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﻘﺎش ّ د .ﻳﴪي ﺧﻴﺰران ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ أﺛﻨﻰ ﻋﲆ ُﻣ ْﺠ َﻤﻞ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﻬﺎ اﳌﺘﻨﺎﻗﺸﻮن ،وأﻛّﺪ ﻋﲆ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ وﺟﻮد اﳌﺸﱰﻛﺔ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ واﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴّﺔ .وﺷ ّﺪد ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ؛ وذﻟﻚ أ ّن اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ ،ﺑﺮأﻳﻪ ،ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺠﻮﻫﺮﻳّﺔ ﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ّ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺨﺎرﺟ ّﻴﺔ. اﻟﺴﻴﺎﳼ ،إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻻﻫﺘ�م ﻤﺑﺴﺘﻮى ﻗﻀﺎﻳﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ اﻟﺪاﺧﻠ ّﻴﺔً ، ﴐورة ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺧﻄﺎب اﳌﺸﱰﻛﺔ ّ ورﻤﺑﺎ ﻛﺎن إﺧﻼء اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ وأﻧﻬﻰ د .ﺧﻴﺰارن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ إ ّن اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ،وإن ﻢﻟ ﺗﻜﻦ ﻣﺘﺒﻠﻮرة ﻛﻤﴩو ٍع اﻟﻴﻮ َم ،ﺗ ُﻌﺘﱪ أﻳﻀً ﺎ ﺧﻴﺎ ًرا اﻧﺘﺨﺎﺑﻴًّﺎّ ، ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺧَﻴﺎ ًرا ﻟﺘﻌﺮﻳﺔ إﴎاﺋﻴﻞ ،ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه. أ ّﻣﺎ اﻟﺴﻴّﺪ ﻋﻴﺪ ﺟﺒﻴﲇ ،ﻓﻘﺪ أﺷﺎر ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ أ ّن اﻟﺨَﻴﺎر ﻛﺎن ﺧَﻴﺎ ًرا اﻧﺘﺨﺎﺑﻴًّﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻻ إﺳﱰاﺗﻴﺠﻴًّﺎ أو ﺗﻄ ﱡﻮ ًرا ﺗﺎرﻳﺨﻴًّﺎ .وﺗﻄ ّﺮق إﱃ إﺧﻔﺎق ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻏﻴﺎب اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻋﻦ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻨﻘﺎش اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ ﰲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﰲ َﺳ ّﻦ ﻗﻮاﻧ� ِﺟ ّﺪﻳّﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺮبً ، اﳌﺤﻠّﻴّﺔ ﻛ�راﺛﻮن اﻟﻄ�ة ،واﻹﺧﻔﺎق ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﺋﺘﻼﻓﺎت ﺑﻠﺪﻳّﺔ وﰲ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣﺤﻠّﻴّﺔ -ﻛﺎﻟﻨﺎﴏة وﺷﻔﺎﻋﻤﺮو وﺑﺎﻗﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ وﻏ�ﻫﺎ. اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺑﺮ ّﻣﺘﻪ ،وﻣﻦ أداء ﺑﻌﺾ وﻗﺮﻧﺖ اﻟﺴ ّﻴﺪة رﻓﺎه ﻋﻨﺒﺘﺎوي اﻟﻨﻘﺎش ﺣﻮل اﳌﺸﱰﻛﺔ اﻟﻴﻮم ﺑﺨﻴﺒﺔ اﻷﻣﻞ اﳌﺴﺘﻤ ّﺮة ﻟﺪى اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ّ اﻷﺣﺰاب ،وﻗﺪ أﺑﺪى اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ،ﺑﺮأﻳﻬﺎ ،وﻋﻴًﺎ ذﻛﻴًّﺎ ،ﺣﻴﺚ ﻓﻬﻤﻮا أ ّن اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﴐورة اﻧﺘﺨﺎﺑﻴّﺔ ﻟﺘﺨﻄّﻲ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺤﺴﻢ ،ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻋﻠّﻘﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻵﻣﺎل واﻟﺘﻮﻗّﻌﺎت .واﻋﺘﱪت ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد أ ّن أزﻣﺔ اﻟﺘﻨﺎوب ﻫﻲ اﻟﻘﺸّ ﺔ اﻟﺘﻲ أﻇﻬﺮت ﺧﻴﺒﺔ اﻷﻣﻞ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ،إﺿﺎﻓﺔ اﱃ اﻹﺧﻔﺎق ﰲ اﻷداء اﻟﺬي ﻢﻟ ﻳﻨﺤﴫ ﰲ اﻟﱪﳌﺎن ،ﺑﻞ اﻧﻌﻜﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ أداء ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ،ورأت أﻧّﻪ ﻗﺪ ﻳﺮاﻓﻖ أزﻣ َﺔ اﻟﺘﻨﺎوب إﺳﻘﺎﻃﺎتٌ ﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺔ. وأﺑﺪى اﻟﺴﻴّﺪ ﺟﺮﻳﺲ ﺧﻮري ﺗﻔﺎؤﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ،ﻣﻮﺿّ ًﺤﺎ أ ّن ﻤﺛ ّﺔ ﻫﺠﻮ ًﻣﺎ وﻧﻘ ًﺪا ﻏ� ﻣ ﱠﱪ َرﻳْﻦ ﻳَﻄﻮﻻن اﳌﺸﱰﻛ َﺔ وأﻋﻀﺎء اﻟﱪﳌﺎن اﻟﻌﺮب ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار .وﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ،أﻛّﺪ أ ّن أﻋﻀﺎء اﻟﱪﳌﺎن ﻟﻴﺴﻮا اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳّﺔ اﳌﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ ﺳﻮء أوﺿﺎع اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ. أﺳﺎﳼ ﰲ ﻓﻜﺮه، وﻋﻘّﺐ د .اﻣﻄﺎﻧﺲ ﺷﺤﺎدة ﻋﲆ اﳌﺪاﺧﻼت ﻣﺆﻛﱢ ًﺪا أ ّن اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﴩو ًﻋﺎ اﻧﺘﺨﺎﺑ ًّﻴﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺠ ّﻤﻊ ،ﺑﻞ ﻫﻲ ﺟﺰء ّ اﳌﺮﻛﺰي ﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﰲ اﻟﻌﺎم ،2015وﻟﻜﻦ ﺧﻴﺎر اﻟﻘﺎﻤﺋﺘ� ﻛﺎن أﻣﺎﻣﻨﺎ أﻳﻀً ﺎ" .وأﺿﺎف وﻗﺎل" :ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ّن ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺤﺴﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺎﻣﻞ ّ ﴬ ﺑﺼﻮرة اﺗﻴﺠﻲ ﻋﺎﺑﺮ ﻟﻠّﺤﻈﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴّﺔ ،وأ ّن رﻓﺾ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﺗ ّﻔﺎق اﻟﺘﻨﺎوب ﻳﴘء وﻳ ّ ﺷﺤﺎدة أ ّن اﻟﻄﻤﻮح ﻫﻮ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﳌﴩوع إﺳﱰ ّ اﳌﺸﱰﻛﺔ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ. اﻟﺴﻴﺎﳼ أن ﻳﻜﻮن "ﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ" ،وأ ّن ﻣ�رﺳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻻ وﻗ ّﺪم د.أ�ﻦ اﻏﺒﺎرﻳﺔ ﺗﻌﻠﻴﻘًﺎ ﴎﻳ ًﻌﺎ ﻋﲆ اﳌﺪاﺧﻼت ،ﻣﻮﺿّ ًﺤﺎ أﻧّﻨﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﻮﻗّﻊ ﻣﻦ ّ وﺗﻨﺎﻓﺴﺎ ﺣﺎ ًّدا ،وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻔﻴ ًﺪا ﺑﺮأﻳﻪ .و َوﻓﻘًﺎ ﻟﺮأﻳﻪ ،ﺗ ُﻌﺘﱪ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺣﺘّﻰ اﻵن أداة ﺟﻴّﺪة ﻟﺨﻠﻖ ﺣﻴّﺰ ﺟﺪﻳﺪ ﺑ ّﺪ أن ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ ﺟﺪﻻً ً ﲇ أﻳﻀً ﺎ وﻋﺪم ﻣ� ﺗﺤﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﰲ اﻷداء وﰲ اﻟﻔﺮز ﻟﻠﻨﻘﺎش ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ّ اﻟﺴﻴﺎﳼ .وﺷ ّﺪد د .اﻏﺒﺎرﻳّﺔ ﻋﲆ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﻨﻘﺎش اﻟﺪاﺧ ّ ّ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻨﻘﺎش أﻣﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ،وأﺷﺎر إﱃ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ﺗﺴﻴﻴﺲ ﻧﻘﺎش اﻟﺘﻨﺎوب وﻋﺪم ﺣﴫه ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﳌﻘﺎﻋﺪ. وﻛﺎن اﻟﺴ ّﻴﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻨﺒﺘﺎوي ِ واﳌﺆﺳﺴﺎ ّﻲﺗ ﻟﺪى اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻴﺎﳼ آﺧ َﺮ اﳌﺘﻨﺎﻗﺸ� ،ﺣﻴﺚ ﺑﺪأ ﻧﻘﺎﺷﻪ ﺑﺮﺑﻂ أزﻣﺔ اﻟﺘﻨﺎوب ﻤﺑ ْﺠ َﻤﻞ أزﻣﺔ اﻟﻌﻤﻞ ّ ّ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺠ�ﻋﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻮرت ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة واﳌﻜ ﱠﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ،وﻟﺠﻨﺔ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ،وﻫﻲ أزﻣﺔ ﻃﺎﻟﺖ ّ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ،وﻟﺠﻨﺔ رؤﺳﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳌﺤﻠّ ّﻴﺔ .وﻻ �ﻜﻦ ﻓﺼﻞ أزﻣﺔ ﻋﻦ أﺧﺮى ،ﻓﻘﺪ أﺧﻔﻘﺖ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺣﺘّﻰ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ،ﺑﺮأﻳﻪ ،ﰲ ﻃﺮح اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻷﺧﺮى .وأﺷﺎر ﻋﻨﺒﺘﺎوي أﻧّﻨﺎ ﻳﺠﺐ أﻻّ ﻧﻐﻔﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻓﻖ اﳌﺸﱰﻛﺔ اﳌﺘﻤﺜّﻠﺔ ﰲ اﻗﺘﺼﺎر ﺗﺮﺳﻴﻢ إﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺔ ﻟﻌﻤﻞ ّ ﻣ� ﻗﺪ ﻳﺸﻜّﻞ ﻧﻮ ًﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺰوف ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ وﻗﺘﻼً ﻣﻮازﻳﻦ اﻟﻘﻮى ﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﳌﻌﺎﻳ� اﻟﱪﳌﺎﻧﻴّﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻓﺮزﺗﻬﺎ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻋﺎم ّ ،2013 ﳌﻨﻄﻠﻖ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻷ ّول.
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
29
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺧﻼﺻﺔ ﰲ ﺧﺘﺎم اﻟﺤﻠﻘﺔ ،ﻗ ّﺪم د .ﻣﻬﻨﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ رﺑﻄًﺎ ﺑ� اﻟﻨﻘﺎش اﻟﺪاﺋﺮ ﺣﻮل اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ وأزﻣﺔ اﻟﺘﻨﺎوب ،وﻣ ْﺠ َﻤﻞ اﻟﻨﻘﺎش اﻷوﺳﻊ ﻋﲆ ﻣﺴ�ة ﻣﺘﻐ�ات: اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ودراﺳﺔ ﻫﺬه اﳌﺴ�ة ﺿﻤﻦ ﺛﻼﺛﺔ ّ -
اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ. ﻣﺘﻐ� ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى دﺧﻮل ﴍاﺋﺢ ﺟﺪﻳﺪة اﳌﺠﺎل ّ ّ اﳌﺆﺳﺴﺎ ّﻲﺗ :ﻫﻞ ﺗﻄ ّﻮر ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﻼل اﻟ َﻌﻘﺪﻳﻦ اﻷﺧ�ﻳﻦ؟ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﻤﻞ ّ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ،وﻫﻮ -ﺑﺨﻼف اﻟﺘﺠ ّﻤﻌﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﻷﺧﺮى -ﰲ ﺻﻌﻮد داﺋﻢ ،ﺣﻴﺚ إ ّن ﺗﻄ ّﻮر ﻣﺴﺘﻮى ﺧﻄﺎب اﻟﻌﺮب ّ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻛﻜﻞ ،وﻟﻜﻨّﻪ أ ّدى إﱃ ﻧﻀﺞ ﰲ اﻟﺨﻄﺎب اﻻﺳﺘﻌ�ري وﺗﻄ ّﺮﻓﻪ أ ّدﻳﺎ إﱃ ﺗﺮاﺟﻊ ﰲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ّ اﳌﴩوع ّ ّ وﺗﺼﻌﻴﺪ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ.
اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺣﻮل أداء اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ ﺧﻼل ﺳ� اﻟﺤﻠﻘﺔ ،ﻇﻬﺮ ﺟﻠ ًّﻴﺎ أ ّن اﻟﻨﻘﺎش اﻟﺪاﺋﺮ ﺣﻮل "أزﻣﺔ اﻟﺘﻨﺎوب" ﻏ� ﻣﻔﺼﻮل اﻟﺒﺘّﺔ ﻋﻦ ﻣ ْﺠ َﻤﻞ اﻟﻨﻘﺎش ّ اﳌﺸﱰﻛﺔ؛ وﻫﻮ ﻣﺎ أﺟﻤﻊ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻋﲆ ﴐورة ﺧﻮﺿﻪ ،ﻣﺸ ّﺪدﻳﻦ ﻋﲆ أﻫ ّﻤﻴّﺔ اﻟﻨﻘﺎش ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻻ ﻟَـ ْﺠﻤﻬﺎ ،ﻣﻊ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ أ ّن اﺗﻴﺠﻲ ،ﺑﻴﻨ� ﻓﺸﻠﻪ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن إﻻّ ﺗﺮﺳﻴﺨًﺎ ﻟﻔﺸﻠﻬﺎ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺘﻨﺎوب ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أ ّن اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻗﺪ ﺗﻨﻀﺞ ﻟﺘﺘﺤ ّﻮل إﱃ ﻣﴩوع إﺳﱰ ّ اﺗﻴﺠﻲ. ﻛﻤﴩوع إﺳﱰ ّ
اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ ﻣﺪى *ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻨﺒﺘﺎوي ﻫﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺤﺚ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻣﻨﺴﻖ ﻣﴩوع اﻟﺮﺻﺪ ّ اﻟﻜﺮﻣﻞ.
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﺜﻼﺛﻮن /ﺷﺒﺎط 2018
30
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org