jadl-all-31

Page 1

‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﺎﻫﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌ ّﻴﺔ وأن ﺗﻜﻮن ﺑﺎﺣﺜًﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ �ﻴﺎ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ إﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ‬ ‫أ�ﻦ إﻏﺒﺎرﻳّﺔ*‬ ‫أن ﺗﻜﺘﺐ دﻛﺘﻮراة وأﻣﺎﻣﻚ ﺧﻴﻮل ﺑﻴﻀﺎء‪:‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراة ﻫﻲ رﺣﻠﺔ وﻣﴩوع ﺣﻴﺎة‪ .‬ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺜ ً�ا ﻣﺎ ﺗﺘﻜﺎﺛﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ِﺷﻌﺎﺑﻬﺎ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮﺣﺪة واﻟﻌﺰﻟﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺜ ً�ا ﻣﺎ ﺗُﻔﺮض ﻋﻠﻴﻚ ﻋﲆ ُﻣﻔﱰﻗﺎﺗﻬﺎ ﺧﻴﺎرات ﻣﻌﺮﻓ ّﻴﺔ وﻣﻬﻨ ّﻴﺔ وﻣﺠﺘﻤﻌ ّﻴﺔ‪ .‬ﰲ ﻫﺬا اﳌﴩوع‪ ،‬ﻛﺜ ً�ا ﻣﺎ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻔﺮادة‬ ‫ﺳﺎﺋﻼ‪ :‬ﳌﻦ وﳌﺎذا أﻛﺘﺐ؟ وﰲ ﻫﺬا وﺗﻠﻚ‪ ،‬ﺗﻘﺮأ وﺗﻜﺘﺐ‬ ‫واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓﻼ ﺗﺠﺪﻫ�‪ ،‬وﻛﺜ ً�ا ﻣﺎ ﺗﻬﺠﺲ ﺑﺄﻫ ّﻤﻴّﺔ ﻣﴩوﻋﻚ و َﺟ ْﺪواه ً‬

‫وﺗﺒﺤﺚ وﺗﺤﺎول ﻧﺰع ﻏﻼﺋﻞ اﻟﺴ ْﺤﺮ‪ ،‬ﻋﲆ ﺣ ّﺪ ﺗﻌﺒ� ﻋﺎﻟِـﻢ اﻻﺟﺘ�ع ﻣﺎﻛﺲ ﻓﻴﱪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﺤﺜﻚ ﺳﻌ ًﻴﺎ ﻟﺪراﺳﺘﻪ‬ ‫ﺑﻌﻘﻼﻧ ّﻴﺔ وﻣﻬﻨ ّﻴﺔ وﻣﻮﺿﻮﻋ ّﻴﺔ ﺑﻌﻴ ًﺪا ﻋﻦ ﺳﺒﺒ ّﻴﺔ اﻟﻐﻴﺐ وأﻫﻮاء اﻟﺬات وﺗﻘﻠّﺒﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺨﺼﺼﺎت‬ ‫ﻟﻜ ْﻦ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺤﺎوﻟﺔ إﻋﺎد ٌة ﻟﻠﺴ ْﺤﺮ ﻛ� ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺰ ٍع ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ُﺤﴫ ﻫﺬه اﳌﺤﺎوﻟﺔ ﺿﻤﻦ ّ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗ َ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻜﻞ” ﺑﺎﻟﱰﻛﻴﺰ‬ ‫ﺗﻌﻴﻖ رؤﻳﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺒﺤﺚ ﺑﺸﻤﻮﻟ ّﻴ ٍﺔ‪ ،‬وﺗُﻀ ّﻴﻊ ﺻﻮرة “ ّ‬ ‫أﻛﺎد� ّﻴﺔ ﺿ ّﻴﻘﺔ وأُﻃُﺮ ﻣﻌﺮﻓ ّﻴﺔ ﻣﺤﺪودة ُ‬ ‫ﻋﲆ ﺗﻮﺿﻴﺢ “اﻟﺠﺰء”‪.‬‬

‫ﻫﻜﺬا ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻣﺠ ّﺮد أﺷﺠﺎر ﻣﺘﺠﺎورة‪ ،‬واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺠ ّﺮد ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﺘﻌﺎﻟﻘﺔ‪ ،‬وﻓﻠﺴﻄ� ﻣﺠ ّﺮد ذﻛﺮﻳﺎت وﺗﻮﻗّﻌﺎت‪ .‬ﺗﺼﺒﺢ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄ� ﺳﻴﺎﻗًﺎ ﳌﺎ ﻗﺒﻞ أو ﺑﻌﺪ أو ﺿﻤﻦ ‪ ٤٨‬أو ‪ ٦٧‬أو ‪ ٩٤‬أو ‪ ،٢٠٠٠‬أو اﻟﺤﺎﺟﺰ أو اﳌﺪرﺳﺔ أو اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ أو اﻟﻨﺠﻤﺔ أو‬ ‫اﻟﺘﻔﻜ� اﻟﺬي �ﻠﻴﻪ اﻟﺤﻨ� أو ﺗﺤ ّﺪده اﻟﺮﻏﺒﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺠﻼت اﳌﺤﻜّﻤﺔ ﻲﻛ ﺗﺘﺄﻛّﺪ ﻣﻦ أﻫﻠ ّﻴﺘﻚ ﻟﻠﺪرﺟﺔ اﻟﻌﻠﻤ ّﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﺤﺪث ذات ﻣ ّﺮة‪ ،‬وﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺎم وأن ﺗﻌ ّﺪ ﻣﻘﺎﻻﺗﻚ ﰲ ّ‬ ‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬أن ﺗﻘﺮأ ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻦ رواﻳﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﴫ اﻟﻠﻪ “زﻣﻦ اﻟﺨﻴﻮل اﻟﺒﻴﻀﺎء”‪ ،‬أو ﻣﻦ رواﻳﺔ رﺿﻮى ﻋﺎﺷﻮر‬ ‫“اﻟﻄﻨﻄﻮرﻳّﺔ”‪ ،‬ﻓﻴﺼﻴﺒﻚ اﻷرق وﺗﺘﻤﻨّﻊ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺤﺎﺳﻮب ﰲ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺘﺎﱄ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫ﻫﻞ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ أن ﺗﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أو اﻟﻌﻨﻒ أو اﻟﺼ ّﺤﺔ أو اﻟﻘﺎﻧﻮن دون اﻟﺘﻌﺎﱄ واﻟﺘﻌﺎﻣﻲ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﳌﻤ ّﺰﻗﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﳌﻨﻘﺴﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺨﺼﻮﺻ ّﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ّ‬

‫واﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ واﻟﺠﻬﻮﻳّﺔ اﳌﻨﻜﻔﺌﺔ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ؟ ﻫﻞ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ أن ﺗﻜﺘﺐ “ﺑﺘﺠ ﱡﺮ ٍد” َو ”ﻣﻬﻨﻴّﺔ” وﻛﺄﻧّﻪ ﻻ ﺻﻮت ﻟﻚ وﻻ ﻫﻮاﺟﺲ‪،‬‬ ‫وﻛﺄﻧّﻪ ﻢﻟ ﺗﺼﺤﺐ “اﻟﻄﻨﻄﻮرﻳّﺔ” ﰲ رﺣﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻢﻟ �ﻸ ﻗﻠﺒﻚ ﺻﻬﻴﻞ اﻟﺨﻴﻮل اﻟﺒﻴﻀﺎء؟ ﻛﻴﻒ �ﻜﻨﻚ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺎﺣﺜًﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ًّﻴﺎ‬ ‫أي ﺣ ّﺪ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘﻬﺮ ﻧﻔﺴﻚ؟‬ ‫أي ﺣ ّﺪ ﺳﺘﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﺻﻬﻴﻠﻚ أﻧﺖ؟ إﱃ ّ‬ ‫ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ إﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ؟ إﱃ ّ‬

‫ﻋﻦ “اﳌﺠ ّﻤﺪ” َو “اﻟﻄﺎزج” ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻒ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� واﻟﺒﺎﺣﺜ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ‪ ،‬أﻣﺎم ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬أو ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻧﺰﻋ ًﺔ ﻗﺪ ﺗﺆﺛّﺮ ﻋﲆ ﺣﻴﺎدﻳّﺘﻬﻢ وﻣﻮﺿﻮﻋ ّﻴﺘﻬﻢ‪ .‬ﻳﻘﻔﻮن وﻳﻜﺘﺒﻮن وﻳﻌﺮﺿﻮن‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺑﺤﺜ ّﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ وﻣﻊ‬ ‫أﺑﺤﺎﺛﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﱪﻳّﺔ‪ ،‬دون أن ﺗﺘﺎح ﻟﻬﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻷن ﻳﺘﻮاﺻﻠﻮا ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ اﻷ ّم ﻣﻌﺮﻓ ًّﻴﺎ وووﺟﺪاﻧ ًّﻴﺎ ﻣﻊ ﻣﺤﻴﻄﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻠﺼﺺ‬ ‫ﻓﺌﺎﺗﻬﻢ اﳌﺴﺘﻬ َﺪﻓﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‪ .‬ﻳﻜﺘﺒﻮن وﻧﻜﺘﺐ وﻧﻠ ّﺒﻲ ﰲ ذﻟﻚ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺣﺎﺟﺔ ْ‬ ‫ﻣﴩﰲ اﻷﺑﺤﺎث واﻟﺰﻣﻼء اﻟﻴﻬﻮد ﰲ ّ‬ ‫اﻷﻛﺎد�ﻲ ﻋﲆ ﺣﻴﻮات اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� وﻣﻌﺎﺷﻬﻢ وذاﻛﺮﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر “ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻵﺧﺮ”‪ .‬وﻣﻦ اﳌﻔﺎ َرﻗﺎت أن ﻧُﺤﺮم ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ّ‬

‫ِ‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﺘﴫ ﻋﻠﻴﻪ”‪،‬‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﺘﴫ”‪ ،‬ﺑﺪراﺳﺘﻪ وﻓﻬﻤﻪ واﻻﺷﺘﺒﺎك ﻣﻌﺮﻓﻴًّﺎ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻳُﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ “اﻻﻓﺘﺘﺎن‬ ‫ﺣﺘّﻰ ﻣﻦ “ﺣﻘّﻨﺎ” “ﺑﺎﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﺘﴫ ﻟﻴﺴﺖ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﱡﻢ‬ ‫ﺑﺎﺧﱰاﻗﻪ و َﻣ ْﻮﺿَ ﻌﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮ ًﻋﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ وﺳﻠﺒﻪ أﺻﻼﻧ ّﻴﺘﻪ وﺗﻄﺒﻴﻊ ﻗﻬﺮه‪ .‬ﺣﺪود اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﺗﻌﱪ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﺣﺘّﻰ أﻣﺎم ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﺗﺪرس ﺑﻬﺎ واﻗﻌﻚ‪ ،‬وﺗَﺼﻮغ ﻋ ْﱪﻫﺎ ﺧﻴﺎﻟﻚ‪ .‬ﺗﺒﻘﻴﻚ اﻟﻌﱪﻳّﺔ ﺧﺎرﺟﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﱪﻳّﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻐﺔ ّ‬

‫ّإﻻ ﰲ ﻣﺎ ﻧﺪر ﻣﻦ اﺧﱰاﻗﺎت ﻓﺮدﻳّﺔ ﻫﻨﺎ أو ﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮن وﻳﺤﻘّﻘﻮن ﻧﺠﺎﺣﺎت وإﻧﺠﺎزات ﺷﺨﺼ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ دون أن ﻳﻌﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ َد ْو ًرا ﰲ اﻟﺤﻘﻞ اﻟﺜﻘﺎ ّﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� أﻳﻨ� ﻛﺎﻧﻮا‪.‬‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬وﰲ إﻋﺎدة اﻣﺘﻼك ﻓﻠﺴﻄ� ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ وﻋ ًﻴﺎ وﻣﺨﻴّﻠﺔ ّ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮن ﺑﺘﻮﺗّﺮ ﻣﺎ ﺑ� اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﻤﺑﻮﺿﻮﻋ ّﻴﺔ وﻣﺎ ﺑ� اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑ� ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ وذاﺗﻴّﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺗ ّﺮ ﻛﺜ ً�ا ﻣﺎ ُ�ﲇ ﻋﲆ اﻟﺒﺎﺣﺚ أو‬ ‫ﺧﺼﻮﺻ ّﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎق‬ ‫ّ‬

‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻛﺘﺎﺑ ًﺔ ﺗﺆﻛّﺪ ﺑﺈﻓﺮاط أو ﺗﻨﻔﻲ ﺑﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺘﻪ ووﻃﻨ ّﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻷﺧ� ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ َو ”ﻣﺴﺘﻘ ّﺮ اﻟﻌﺎدة” ‪-‬ﻋﲆ ﺣ ّﺪ‬ ‫ﺗﻌﺒ� اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺗ ّﺮ ﻫﻮ ﰲ ُﺻﻠﺒﻪ ﺗﻮﺗ ّﺮ ﺑ� ﻧﻮﻋ� ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ :‬ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﻤﺜﱡﻞ واﻟﻘﺒﻮل واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮﻓﺾ واﻟﺘﺤ ﱡﺮر‬ ‫واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ .‬ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻧﴩح وﻧﻠ ّﺨﺺ وﻧﺤﻠّﻞ‪ ،‬ﻧﻌﻴﺪ إﻧﺘﺎج اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻜﺜ� ﻣﻦ اﻻﻧﺒﻬﺎر‪ ،‬وﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﴫي ﺣﺴﻦ ﺣﻨﻔﻲ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻷوﱃ ﻗﻴْ ٌﺪ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻧﺠ ّﺪد وﻧﺒﺪع وﻧﺤﺎور وﻧﺘﺠﺎوز‪ .‬وﻋﲆ ﺣ ّﺪ ﺗﻌﺒ� اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺤ ﱡﺮر‪ .‬ﻃﺒ ًﻌﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺘﺎن‪ ،‬اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﴐورﻳّﺘﺎن وﻣﻄﻠﻮﺑﺘﺎن ﻤﺑﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻧﻔﺘﺎح ِ‬ ‫ﺣﺬر ﻋﲆ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮاﻓﺪة واﻟﺘﻄﻠّﻊ‬

‫ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﻣﺘﻔﻠّﺘ ٍﺔ‪ .‬ﻣﻦ اﳌﻬ ّﻢ أن ﻧﺪﻣﺞ ﻣﺎ ﺑ� اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻄﻬﻮ ﺑﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ َو "ﻣﺠ ّﻤﺪة" وﻣﺎ ﺑ� اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬

‫ﻧﺺ ﻳﺤﺠ ُﺒﻪ‪.‬‬ ‫“اﻟﻨ ّﻴﺌﺔ” َو "اﻟﻄﺎزﺟﺔ" اﻟﺘﻲ ﻧﻠﺘﺤﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﺒﺎﴍة ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ دون ّ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺣ� ﻧﺴﺘﺒﻖ اﻟﻘﺎرئ ﺑﺎﻟﻘﻮل إﻧّﻨﺎ ﻧﺘﺒﻨّﻰ ﻣﻨﻈﻮر دراﺳﺎت ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻌ�ر ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬وإﻧّﻨﺎ ﻧﺮى‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻟﻘﻤ ٍﺔ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ ﻛﺤﺎﻟﺔ اﺳﺘﻌ�ر اﺳﺘﻴﻄﺎ ّ�‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻜﻮن ﺣﺬرﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ "ﻟﻘﻤﺔ" ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻀﻐﻬﺎ اﻵﺧﺮون ً‬ ‫ﺳﺎﺧﻨﺔ ﻧﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﺒﺎﴍة ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬أﺳﻮق ذﻟﻚ ﻷ ّن اﻟﻜﺜ�ﻳﻦ ﻣ ّﻤﻦ ﻳﺘﺒ ﱠﻨ ْﻮن ﻫﺬا اﳌﻨﻈﻮر ﻳﺘﺒ ﱠﻨ ْﻮﻧﻪ ﻣﻮﻗﻔًﺎ ﻣﻌﻴﺎرﻳًّﺎ وﻗﻴﻤ ًّﻴﺎ‬ ‫ﻧﻘﺪي‪ .‬ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻛﺜ ً�ا ﻣﺎ ﻧﺠﺪ ﺗﺒﻌﻴّﺔ واﺳﺘﻌﺎدة ﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻻ أدا ًة ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ وﻹﻋﺎدة ﺗﺮﻛﻴﺐ إﺣﺪاﺛﻴّﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻗَﺒﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إدوارد ﺳﻌﻴﺪ أو ﻳ ّﺪﻋﻲ ﻧﺪﻳﻢ روﺣﺎﻧﺎ أو ﻏ�ﻫ�‪ ،‬دون أن ﺗﻨﻌﻜﺲ اﳌﻘﻮﻻت واﻻ ّدﻋﺎءات ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮي ﻟﻼﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� ﻛﺘﺎﺑ ًﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ أو أن ﻳﺠﺮي ﻧﻘﺪﻫﺎ "واﻟﻨﺰول ﺑﻬﺎ إﱃ اﻟﺸﺎرع"‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺼﺒﺢ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻹﻃﺎر‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺤﻠّﻖ ﻓﻮق اﻟﻮاﻗﻊ دون أن ﺗﻼﻣﺴﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑ ًﺔ "ﻻ ﺗﺆﺛّﺮ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ وﻻ ﺗﺤ ّﺮﻛﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻜﻮن ﻋﺒﺌًﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﺘﺎ ًرا ﻳﺤﺠﺐ رؤﻳﺘﻪ"‪ ،‬ﻛ�‬ ‫ﻗﻴﻤﻲ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺣﺴﻦ ﺣﻨﻔﻲ‪ .‬أﻗﻮل ﻫﺬا ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ اﳌﻨﻈﻮر اﳌﺬﻛﻮر ﻻ ﻛﻤﻮﻗﻒ ّ‬ ‫ﻛﺄداة ﺗﺤﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﺎﻫﺔ واﻻﺳﺘﺤ�ر‪:‬‬ ‫ﻲﻜ ﺑﺎﻟﻌ ّﺒﺎﺳﺔ أﺧﺖ‬ ‫ﻳﻘﺺ اﳌﻔﻜّﺮ اﻹﻳﺮا ّ� ﻋﲇ ﴍﻳﻌﺘﻲ‪ ،‬ﰲ ﻣﻌﺮض ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﺎﻫﺔ واﻻﺳﺘﺤ�ر‪ ،‬ﺣﺎدﺛ َﺔ زواج ﺟﻌﻔﺮ اﻟﱪﻣ ّ‬ ‫ﱡ‬

‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ 1،‬ﻓﻴﻘﻮل‪“ :‬أﻗﻴﻤﺖ وﻟﻴﻤﺔ اﻟﺰﻓﺎف وﻃُﺒِﺦ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﺎ ﻳﺨﺮﺟﻮن ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ﻋ ّﺪة أﻳﺎم‪ ،‬ﺣﺘّﻰ‬ ‫ﺟﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﺧﺎرج اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ أن ﺗﻐﺬّت ﻣﻨﻪ اﻟﻄﻴﻮر واﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت أﻳّﺎ ًﻣﺎ‪ ،‬ﺗﻌﻔّﻦ ﻓﺄﺧﺬ ﻳُﻬ ّﺪد ِﺻ ّﺤﺔ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺗﺠ ّﻤﻊ ٌ‬ ‫‪0‬‬

‫‪F‬‬

‫اﻟﻘﺼﺔ ﻟﻴﺘﺴﺎءل ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻋﺪم‬ ‫ﻣ� اﺿﻄ ّﺮﻫﻢ إﱃ اﺳﺘﺌﺠﺎر ﺟ�ﻋ ٍﺔ ﻹﺑﻌﺎده ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ”‪ .‬ﻳﻌﺮض ﴍﻳﻌﺘﻲ ّ‬ ‫وﺳﻼﻣﺘﻬﻢ‪ّ ،‬‬ ‫اﺣﺘﺠﺎج أﺣﺪ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻹﴎاف واﻟﱰف‪“ ،‬ﻻ ﻋﺎﻢﻟ وﻻ ﻓﻘﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﺷﺎﻋﺮ وﻻ ﻧﺒﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻏ� ﻧﺒﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻓﻴﻠﺴﻮف‪ ،‬وﻻ إﻣﺎم وﻻ‬ ‫!”‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻋﻠﻲ ﺷﺮﻳﻌﱵ‪ .٢٠٠٤ .‬اﻟﻨﺒﺎﻫﺔ واﻻﺳﺘﺤﻤﺎر‪ .‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻷﻣﲑ‪ .‬ص‪.١٠٦ :‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫وﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﴍﻳﻌﺘﻲ أ ّن ﻏﻴﺎب “اﻟﺪراﻳﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌ ّﻴﺔ”‪ ،‬أو اﻟﻨﺒﺎﻫﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌ ّﻴﺔ ﻛ� ﻳﺴ ّﻤﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ أﺧﺮى‪ ،‬ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻫﺬا‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‪ .‬ﻫﺬا اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬اﻟﺬي وﺻﻠﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﺎﻫﺔ‬ ‫اﻟﺒﻐﺪادي ﻤﺑﺼ�ه‬ ‫اﻟﺘﻮاﻃﺆ وﻫﺬا اﻟﺤﺎل ﻣﻦ اﻧﻌﺪام ﺷﻌﻮر اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ أﻋﲆ اﻟﺬروات ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻔﻨﻮن وﻋﻠﻮم اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﺎﻫﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌﻴّﺔ ﰲ اﻟﺤﻀﻴﺾ‪“ :‬ﺷﻌﻮر‬ ‫واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬اﳌﻘ ّﺪرات اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ وإﱃ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮد ﻤﺑﺮﺣﻠﺔ اﳌﺼ�‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﻼﻗﺘﻪ اﳌﺘﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﺄﺑﻨﺎء ﺷﻌﺒﻪ وأ ّﻣﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺸﻌﻮر ﻤﺑﺴﺆوﻟﻴّﺘﻪ راﺋ ًﺪا وﻗﺎﺋ ًﺪا ﰲ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻬﺪاﻳﺔ واﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻣﺆﴍا ﻣ ْﺒ ِﻜ ًﺮا ﻟﺴﻘﻮط ﺑﻐﺪاد ﺑﻌﺪ ﻗﺮاﺑﺔ‬ ‫واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ”‪ .‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﴩﻳﻌﺘﻲ‪ ،‬ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺠﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻦ واﻟﺒﺬخ واﻟﺼﻤﺖ ّ ً‬ ‫‪1‬‬

‫‪F‬‬

‫أرﺑﻌﺔ ﻗﺮون‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﰲ ذﻟﻚ ﳾء ﻣﻦ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ؛ ﻻ رﻳﺐ ﰲ ذﻟﻚ‪ .‬ﻟﻜﻦِ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﺬي ﻳﻘﻴﻤﻪ ﴍﻳﻌﺘﻲ ﺑ� اﻟﻨﺒﺎﻫﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ واﻟﻨﺒﺎﻫﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎص ﻣﻦ "ﺟﺪل" اﻟﺬي ﻧﻌﺮض ﻓﻴﻪ ﺑﻮاﻛ�‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻻ ﺳ ّﻴ� ﰲ ﻣﻌﺮض ﺗﻘﺪ�ﻨﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺪد‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌ ّﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﺑﺤﺎث ﻟﻄﻠﺒﺔ دﻛﺘﻮراة ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ�‪ .‬ﻓﻬﺬا اﻟﻌﺪد ﻳﻀ ّﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺑﺤﺎث ّ‬ ‫ﺗﺪل ﻋﲆ اﻟﻨﺒﺎﻫﺔ اﻟﺸﺨﺼ ّﻴﺔ واﻟﻘﺪرة اﻟﻔﺮدﻳّﺔ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎح رﻏﻢ اﻟﻈﺮوف‪ ،‬ﻻ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ‪ ،‬وأﻋﻨﻲ ﻇﺮوف اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‪ ،‬أﻳﻨ� ُوﺟﺪت أُﻃُﺮه‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻗﻠّ� ﺗﺸ ّﺠﻊ اﳌﺮء ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫واﻟﺘﺒﴫ واﺗّﺨﺎذ ﻣﻮاﻗﻒ ﺗﺠﺎه ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﺤ ّﺮر واﻟﻌﺪل‪ .‬ﻫﺬه اﻷﻃﺮ ﻓﺘﻨﺘﺞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﺗﻨﺘﺞ أﻳﻀً ﺎ‪ ،‬ﻛ� ﻫﻮ ﺣﺎل اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ﺟﻬﻼ أو –ﺗﻮ ّﺧ ًﻴﺎ ﻟﻠﺪﻗّﺔ اﻟﻌﻠْﻤ ّﻴﺔ‪ -‬ﻧُﻈ ًُ� ﻟﻠﺠﻬﻞ )‪ (Regimes of ignorance‬ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪ ُم اﳌﻌﺮﻓﺔ ً‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ذاﺗﻬﺎ‪ً ،‬‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻳﺼﺒﺢ ا ّدﻋﺎ ًء ﻟﺘﺪﻋﻴﻢ “ﺣﺪاﺛﺔ“ اﻟﺒﺤﺚ وأﻫ ّﻤ ّﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺼﺒﺢ إﻧﻜﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺠﻬﻞ ﺑﻪ ﻓﺮﺻ ًﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺘﺎج‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻬﻨﻲ إﺳﻬﺎ ًﻣﺎ ﰲ اﻻﻧﻜﻔﺎء ﻋﲆ اﻟﺬات‪ ،‬وﻃﺮد اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺺ‬ ‫ﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﻣﻘﻮﻻت اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﳌﻬﻨ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد‪ ،‬ﺗﺴﺘﻌﺮض ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﺗﻬ ّﻤﻬﻢ‪ ،‬وأﺳﺌﻠ ًﺔ ﺑﺤﺜ ّﻴﺔ ﺗﺸﻐﻠﻬﻢ‪ ،‬وإﺟﺎﺑﺎت ﻣﻤﻜﻨﺔ ﺧﻠﺼﻮا إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫أي ﻣﺪى ﺗﻌﻜﺲ ﻫﺬه اﻻﺟﺘﻬﺎدات “ﻧﺒﺎﻫﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌ ّﻴﺔ”‪ ،‬وﻫﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﺗﺪﻋﻴﻢ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﺎﻫﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺴﺆال‪ :‬إﱃ ّ‬ ‫واﺳﺘﺜﺎرﺗﻬﺎ؟‬

‫‪ 2‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٩٠ :‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫ﲇ‪:‬‬ ‫اﻟﻬﺎﺑﻴﺘﻮس‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺒﺪو اﻟﺴﺆال اﻟﺴﺎﺑﻖ ذا وﺟﺎﻫﺔ واﺳﺘﺤﻘﺎق ﰲ ﺳﻴﺎﻗﺎت اﻛﺘﺴﺎب وإﻧﺘﺎج اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑ� أﻇﻬﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺎت‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ أﺷ ّﺪ أﺛ ًﺮا وأﻛﺮﺜ‬ ‫ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ‪ ،‬وﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺛ� ّ‬ ‫أﻋ�ﻻ ﻃﺒﻴﻌ ّﻴﺔ وﻧﺘﺎ ًﺟﺎ ﴐورﻳًّﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺒﺎﴍ ًة ﰲ ﺗﻜﺮﻳﺲ ﻣ�رﺳﺎت اﳌﺤﻮ واﻹﻧﻜﺎر واﻟﻌﻨﴫﻳّﺔ واﻹﻗﺼﺎء واﻟﻔﺼﻞ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‬ ‫ﻟﺴ�ورات ﺑﻨﺎء اﻷ ّﻣﺔ واﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛ� ﻳﺘﻌ ّﺪى إﻧﺘﺎج وﻧﴩ اﻟﴪدﻳّﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻢ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘ ّﺪﻣﻬﺎ اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻋﱪ ا ّدﻋﺎءات‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬إﱃ إﻧﺘﺎج ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻌﺮﻓ ّﻴﺔ ﺗﻌ ّﺰز ﺣﺮاك اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ ّ‬ ‫ﻌﻲ وﺗﺴ ّﻮﻏﻪ ْ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳ ّ‬ ‫ﺑﺸﺄن ﺣﻘﻮق أﺧﻼﻗ ّﻴﺔ ودﻳﻨ ّﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﰲ ﻓﻠﺴﻄ� وأﺧﺮى ﻋﻦ ﻧﴩ ﺗﻮﻃ� اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﺘﻘ ّﺪم واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻞ اﻟﻘﻮل‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ﰲ اﳌﻮاﺿﻴﻊ ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺒﻨﺎء اﻟ ُﻬﻮﻳّﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴّﺔ واﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ‬ ‫أ ّن اﳌﺸﻜﻠﺔ ﰲ ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻣﻊ ﻫﺬه اﻻ ّدﻋﺎءات‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ وﻓﺮة اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ واﻟﺘﺒﺴﻴﻂ‪ ،‬ﻳﺠﺮي ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت‬ ‫ري ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻃﻲ واﻟﺘﺤ ّﺮ ّ‬ ‫ﺧﺎرج اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺧﺎرج ّ‬ ‫أي إﻣﻜﺎﻧ ّﻴﺔ ﻟﻨﻘﺪﻫﺎ وﻟﻠﺴﺠﺎل اﻟﺪ�ﻘﺮ ّ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا‪ ،‬اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﴍﻋﻴّﺔ اﻻ ّدﻋﺎءات ﰲ ﺣ ّﺪ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻻﺷﺘﺒﺎك ﻣﻌﻬﺎ دون وﺻﻢ ﻫﺬا اﻻﺷﺘﺒﺎك‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻄ ّﺮف واﻟﻜﺮاﻫ َﻴﺔ ﻹﴎاﺋﻴﻞ وﻟﻠﻴﻬﻮد‪ ،‬أو دون ﺣﴫه ﰲ أﻗﺴﺎم ﺟﺎﻣﻌ ّﻴﺔ وﻣﺮاﻛﺰ ﺑﺤﺜ ّﻴﺔ وﻣﺴﺎﻗﺎت ﺗﺪرﻳﺴ ّﻴﺔ ﻳﺠﺮي‬ ‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬أو ﻋﲆ‬ ‫أي إﻣﻜﺎﻧﻴّﺔ ﻟﻠﺘﺄﺛ� ﻋﲆ ﺟﻬﺎز اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ً ،‬‬ ‫ﺗﻬﻤﻴﺸﻬﺎ واﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﻨﻜﻔﺊ ﻋﲆ ذاﺗﻬﺎ دون وﺟﻮد ّ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪي ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ اﻷﻗﺴﺎم واﳌﺴﺎﻗﺎت اﻷﺧﺮى‪ .‬ﻫﺬا اﻟﻀﻐﻂ اﳌﺘﻮاﺻﻞ ﻻ ﻳُﺒﻘﻲ اﻟﺘ ّﻴﺎر‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺎﻣﺸﻴًّﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﱰﻛﻪ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻮق ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� اﻟﺬي ﺑﻪ ﻳﻌﺎد ﺗﺮﺳﻴﻢ ﺣﺪود اﻟﺠ�ﻋﺔ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺣﺮﻛﺔ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن واﻟﺘ ّﻴﺎر اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� اﳌﺘﺪﻳّﻦ‪ .‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻮق ﻫﺬه واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﴩﻋ ّﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ ﺗ ُﺒﻘﻲ ﻫﺬا اﻟﺘ ّﻴﺎر‬ ‫"ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﻬﻴﻮ ّ�" ﰲ أﺣﺴﻦ ﺣﺎﻻﺗﻪ‪ ،‬وﻏ َ� ﻗﺎدر ﻋﲆ ﺗﺠﺎوز ذاﺗﻪ إﱃ ٍ‬ ‫ﻧﻘﺪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ اﻻﺷﺘﺒﺎك ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي‬ ‫ﲇ ﺑﺘﻮﻗّﻌﺎﺗﻪ وﻣ�رﺳﺎﺗﻪ ﻟﺒﻨﺎء ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺮاﺑ ّﻴﺔ ﺑ�‬ ‫وﻋﲆ اﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺴﻌﻰ اﻟﻬﺎﺑﻴﺘﻮس‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻀﺎري أﻏﻨﻰ‪ ،‬وﺑﻮﺻﻒ‬ ‫وإﺿﻔﺎء اﻟﴩﻋ ّﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻒ اﻷ ّول ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻘﻮق ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ وذا ﻗﻴﻤﺔ إﻧﺴﺎﻧ ّﻴﺔ أﻛﱪ وﻋﻄﺎ ٍء‬ ‫ّ‬ ‫ﲇ‬ ‫اﻷﺧ� ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻘﻮق ﻣﺪﻧ ّﻴﺔ ﻣﺠﺰوءة وﻣﺸ َﱰﻃﺔ‪ ،‬وذا ﻗﺎﺑﻠ ّﻴﺔ ﻟﻠﺘﻄ ّﻮر واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﻣﴩوع اﻟﻨﺠﺎح واﻟﺘﻘ ّﺪم اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻲ وﺑﺎﺣﺚ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ أن ﻳﻘﻒ ﻛﻄﺎﻟﺐ دﻛﺘﻮراة أو ﻛﻤﺤﺎﴐ‬ ‫)وﻫﺬا ﰲ اﻟﺤ ّﺪ اﻷﻗﴡ(‪ .‬ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺤ ّﺪ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﻛﺎد�ﻲ‪ ،‬ﻣﺎ داﻣﺖ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ ﺧﻠﺨﻠﺔ وﺗﺤ ّﺪي اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻌﺮ ّﰲ اﻟﺬي ﺗﻄﺮﺣﻪ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﻫﻲ ﰲ ﺣ ّﺪﻫﺎ اﻷد�‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻫﻮ اﻟﺤ ّﺪ اﻟﺬي ﺗﺘﻴﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻪ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ًّﻴﺎ‪ ،‬إذا أﴏرت ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻧﻘﺪﻳًّﺎ‪ ،‬إذا ﻓﻬﻤﺖ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼ�‪ .‬ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأوﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻏ�‬ ‫ﻣﺠﻼت ّ‬ ‫ﻣﻬ�ت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻨﴩ ﰲ ّ‬ ‫وﺗﺤﺮﻳﺮﻳًّﺎ‪ ،‬إذا ﺗﺒﻘّﻰ ﻟﻚ وﻗﺖ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪5‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ّ ،‬إﻻ ﰲ ﻣﺎ ﻧﺪر‪ ،‬ﻣﺮﻏ ًَ� ﻋﲆ ﺑﺤﺚ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أو اﻟﺼ ّﺤﺔ أو اﻟﻘﺎﻧﻮن أو‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺶ اﻟﺬي ﻳﺆﻛّﺪ أ ّن اﳌﺮﻛﺰ ﺑﺨ�‪ ،‬ﻳﻘﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺘّﻰ ﺗﺎرﻳﺨﻪ وﺟﻐﺮاﻓ ّﻴﺘﻪ ﻤﺑﻌﺰل ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺘﻪ وﻣﺎ ﻟﺤﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻤﻊ وﻧﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻤﺗ ّﺮد‪ ،‬وﺑﻌﻴ ًﺪا ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻳّﺎت ﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ أو اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﻣﻀﻄ ًّﺮا ﻷن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻌ�ر‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ‪ .‬ﻳﻘﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﺨﺼ ًﺼﺎ ِ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻻ ّأﻻ ﻳﴚ ذاك‬ ‫ً‬ ‫وﺣﺮﻓ ًّﻴﺎ‪ ،‬ﻳﺪرس واﻗﻌﻪ ﺑﺘﺠ ّﺮد ﻣﺼﻄﻨﻊ وﻤﺑﻮﺿﻮﻋ ّﻴﺔ زاﺋﻔﺔ‪ ،‬أو ﻳﺪرس واﻗﻊ ﻏ�ه‬ ‫أﻛﺎد� ًّﻴﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑ ُﻬﻮﻳّﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻀﺎءات وﻣﻔﺎزات‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺟﺎء ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ ﻟﺪﻋﻢ ﻃﻼب اﻟﺪﻛﺘﻮراة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﻻ ﻛﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ أ ّن اﻟﺬات اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ‬ ‫ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﻟﺘﺠ ّﺪد ﻣﻌﺮﻓ ًّﻴﺎ وﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﻫﻤﻮﻣﻬﺎ وﺗﺤ ّﺪﻳﺎﺗﻬﺎ ﺑﺄدوات اﻟﻌﻠﻢ وﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإ�ّ ﺎ‬ ‫واﻟﺘﺒﴫ ﺑﺄﻫ ّﻤﻴّﺘﻬﺎ وراﻫﻨ ّﻴﺘﻬﺎ ِ‬ ‫وﺻﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻧﻘﺪي ﺗﺠﺎه ﻣﺸﺎرﻳﻌﻬﻢ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜ� اﻟﻮاﻋﺪﻳﻦ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻮاﻗﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� وﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ ودواﺋﺮ اﻟﻘﻤﻊ واﻹﻟﻐﺎء واﻟﺴﻴﻄﺮة واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ واﻟﻀﺒﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻮﺟﻮدﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ذي ﺳﻠﻄﺔ اﺳﺘﻐﻼل أو اﺳﺘﻌ�ر أو اﺳﺘﺒﺪاد أو اﺳﺘﻌﺒﺎد ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫وﺑﺎﻟﻌﻮدة ﻟﴩﻳﻌﺘﻲ اﻟﺬي ﻳﺤﺬّر ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻻت ّ‬ ‫ﺗﺰﻳﻴﻒ وﻋﻲ اﻻﻧﺴﺎن و َﺣ ْﺮف ﻣﺴﺎره ﻋﻦ “اﻟﻨﺒﺎﻫﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌ ّﻴﺔ” اﻟﻨﻘﺪﻳّﺔ واﳌﺴﺎﺋِﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻫﺬه اﳌﺤﺎوﻻت‬ ‫وﺣﻴ ًﺪا‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺗﺤ ّﺪﻳﻬﺎ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ‪ .‬ﻟﺬا‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻬ ّﻢ اﳌﺒﺎدرة إﱃ ﻣﺮاﻛﺰ ﺑﺤﺜ ّﻴﺔ ﻋﺮﺑ ّﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﻷﻫ ّﻢ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬه اﳌﺮاﻛﺰ ﻻ ﻛﺎﺳﺘﻨﺴﺎخ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﺑﻞ ﻛﻔﻀﺎءات ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬اﳌ�ﻧﻌﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴًّﺎ‪ .‬ﻓﻀﺎءات ﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻮﻣﻲ و َﻣﻌﻴﺶ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻬ َﻤﻞ وﻣﻬ ﱠﻤﺶ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ ﻏ� ﻣﻔﻜﱠﺮ ﻓﻴﻪ وﻏ� ﻣﺘﻠﻔﱠﻆ ﺑﻪ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻔﺎزات‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﺳﺘﻜﺸﺎف ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﺤﺜ ّﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺎت وﺗﻄ ّﻮر ُﻫﻮﻳّﺎﺗﻬﻢ وﻛﻴﻔ ّﻴﺔ اﻧﻔﺘﺎح ﺣﻴﻮاﺗﻬﻢ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺖ واﳌﺘﺤ ّﻮل واﻟﺪاﺋﻢ واﻟﻄﺎرئ واﳌﻘ ﱠﺪس واﳌﺪﻧﱠﺲ واﻟﻘﻤﻊ واﳌﻘﺎوﻣﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ “ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ” َو “ﺟﺪل”‬ ‫ﻛﻤﺸﺎرﻳﻊ ﺗﻘﺎ َوم ﻋﱪﻫﺎ آﻟ ّﻴﺎت اﻻﺳﺘﺤ�ر وﻫﻲ اﻹﻟﻬﺎء واﻟﺘﺠﻬﻴﻞ‪.‬‬

‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﻧﺘﺎﺋﺞ أ ّوﻟﻴّ ًﺔ إن ُوﺟِﺪت‪ .‬ﻳُﻔﺘﺘﺢ اﻟﻌﺪد ﺑﺪراﺳﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻣﻘﱰﺣﺎت ﺑﺤﺜ ّﻴﺔً‪،‬‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﻘﺎﻻت ﻗﺼ�ة ﺗﻌﺮض‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺤﺎﺟﻨﺔ ) ُﻣﺤﺎﴐ ﰲ ﻛﻠّ ّﻴﺔ ﺻﻔﺪ وﺑﻴﺖ ﺑ�ل(‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻌﺮض اﻟﻌﺪد ﺑﻮاﻛ� أﺑﺤﺎث ﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراة اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺷﺎرﻛﻮا ﰲ اﻟﺴﻤﻴﻨﺎر‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪6‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫واﻟﻴﻬﻮدي ﰲ اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ اﻻﻓﺘﺘﺎﺣ ّﻴﺔ ﻟﻠﻌﺪد‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺤﺎﺟﻨﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﱰاﺗﺒ ّﻴﺔ ﺑ�‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي‪ .‬ﺗﺴﻌﻰ دراﺳﺘﻪ إﱃ وﺻﻒ وﺗﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﴐا ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ّ‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ زاوﻳﺔ أﺧﺮى ﻫﻲ وﺟﻮد اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ُﻣﺤﺎ ً‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ أﻣﺎم اﻟـ ُﻤﺤﺎﴐ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ داﺧﻞ ﺟﺪران اﻷﻛﺎد�ﻴّﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﺸ ً�ا إﱃ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻻت ﻃﻠﺒﺔ ﻳﻬﻮد ﻹﻋﺎدة إﻧﺘﺎج ﺗﻔ ﱡﻮﻗﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺮى اﳌﺤﺎﴐون اﻟﻌﺮب أ ّن اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻣﻊ اﳌﺤﺎﴐ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‪ ،‬ﻟﻴﻄﺮح‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ؛ واﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎ�‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺴﻌﻰ‬ ‫ﺳﺆاﻟ�‪ :‬اﻷ ّول ﺣﻮل اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺣﻜْﻤ ّﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة داﺧﻞ ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻤﺜﻴﻠ ّﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ إﱃ إﻋﺎدة اﳌﻄﺎﻟَﺒﺔ ﺑﺎﺳﺘﻌﺎدة ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟ ّﻴﺔ )اﻟﺤﺎﻛﻤ ّﻴﺔ( ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ؟‬ ‫ّ‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﰲ اﳌﻘﺎل اﻟﺜﺎ�‪ ،‬ﻳﺴﺘﻜﺸﻒ أﺣﻤﺪ أﺑﻮ ﺣﻼوة ﰲ ﻣﻘﱰﺣﻪ اﻟﺘﺤ ّﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ّﺮي‪ .‬ﰲ ﻫﺬا ﻳﻘﺮن أﺑﻮ‬ ‫اﻻﺣﺘﻼل‪ ،‬وﻻ ﺳﻴّ� ﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛ ّﺮ ﻋﲆ ﺟﻮدة اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ ﳌﺮﴇ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ﺣﻼوة ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ واﻟ َﺤ ْﻮﻛَﻤﺔ وﻣﻨﺎﻟ ّﻴﺔ اﻟﺪواء واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﺮزح ﺗﺤﺖ اﻻﺣﺘﻼل وﻏﻴﺎب ﻣﺮﻛﺰﻳّﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺴﺘﻘﻠّﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﺒ ّﴫ ًة ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﻈﺮوف ﻧﻔﺴﺎ‪ ،‬ﺗﻘ ّﺪم ﻣﻲ اﻟﺒﺰور ﰲ اﳌﻘﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻘﱰ ًﺣﺎ ﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺎرﻳﺦ وﺗﺠﻠّﻴﺎت ﻇﺎﻫﺮة‬

‫"اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ" ﺑ� اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ واﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻷراﴈ اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻹدارة اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ .‬وﺗﻌﺎﻟﺞ ﻣﻲ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻘﺒﻮﻻ وﻣﺮﻓﻮﺿً ﺎ‪ ،‬ﰲ واﻗﻊ ﻳﺘّﺼﻞ وﻳﺘﻮاﺻﻞ وﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻪ‬ ‫ً‬ ‫إﺷﻜﺎﻟ ّﻴﺎت ﻣﻔﻬﻮم “اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ” وﺣﻀﻮره اﳌﺮﻛّﺐ‪ ،‬ﺳﺎﻓ ًﺮا وﻣﻘﻨﱠ ًﻌﺎ‪،‬‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻊ ﻣﺴﺘﻌ ِﻤﺮﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗَﺮاﺗُﺒ ّﻴﺎت وﺗﺮﺗﻴﺒﺎت ﺗﺨﺪم ﰲ ﻧَﻮا ٍح ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ ﺑ ْﻨﻴ َﺔ اﻻﺳﺘﻌ�ر‬ ‫أﺑﻨﺎء وﺑﻨﺎت اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�‪ ،‬وﺗﻘﺎوﻣﻪ ﰲ َﻣﻨﺎ ٍح أﺧﺮى‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺜﻲ ﰲ واﻗﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس‪ ،‬وﺗﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺘﻌ ّﻤﻖ ﰲ ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ‬ ‫اﳌﻘﺎل اﻟﺮاﺑﻊ ﺗﻘ ّﺪﻣﻪ ﺣﻠﻴﻤﺔ أﺑﻮ ﻫﻨ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﻘﱰﺣﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑَ ْﺮ َﺟﺰة ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ ﺳﻴﺎﺳﺎت ﺗﺮﻣﻲ إﱃ ﺗﻜﺜﻴﻒ ﻧﺰوح اﻟﻄﺒﻘﺎت اﳌﻬ ﱠﻤﺸﺔ‪،‬‬ ‫زﻳﺎدة اﻻﺳﺘﺜ�ر اﻟﺮأﺳ� ّﱄ ﻏ� اﳌﺘﻮازن‪ ،‬وإﺣﺪاث ﺗﻐﻴ�ات ﻋﲆ اﳌﺸﻬﺪ اﳌﻜﺎ ّ� واﻟﺴﻜّﺎ ّ� ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﺑﺘﻐﺎ َء اﳌﺤﻮ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫اﻹﺣﻼل؛ ﻣﺤﻮ ﺳﻜّﺎن أﺻﻠﻴّ� ﻣﻦ أﺟﻞ إﺣﻼل ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت أﺧﺮى ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﳌﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﳌﺤﺎﻛﺎة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤﺜﻲ ﻟﻴﺎﺳﻤ� ﺑﻠﻌﻮم‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل ﻣﺎ ﻟﻮرﺷﺎت اﻟﺘﻌﻠﱡﻢ‬ ‫اﳌﻘﺎل اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻳﻌﺮض اﳌﻘﱰح‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺪرﻳﺒﻲ‬ ‫ﺗﺄﺛ� ﻋﲆ اﻟﻘﺪرات اﻟﺬاﺗ ّﻴﺔ ﻟﺪى اﳌﻌﻠّﻤ� اﻟﻌﺮب‪ .‬ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺗﺴﻌﻰ ﻳﺎﺳﻤ� ﻟﻔﺤﺺ ﻓﺎﻋﻠ ّﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎص ﻟﻠﻤﻌﻠّﻤ� ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻟﻘﺎءات ﻣﺸﱰﻛﺔ ﳌﻌﻠّﻤ� وﻣﻤﺜّﻠ� ﻣﻬﻨﻴّ�‪ ،‬ﻳﻘﻮم ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻌﻠّﻤﻮن ﺑﻌﺮض ﺗﺠﺎرﺑﻬﻢ اﳌﻬﻨﻴّﺔ‬ ‫ّ‬

‫واﳌﻤﺜّﻠﻮن ﺑﺈﻋﺎدة ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب ﻤﺗﺜﻴﻠ ًّﻴﺎ ﻛ� ّدة ﻟﻠﺪراﺳﺔ ِ‬ ‫اﳌﻬﻨﻲ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ‪ .‬ﰲ ﻫﺬا‪ ،‬ﺗﻘﱰح ﻳﺎﺳﻤ� ﻗﻀ ّﻴﺔ‬ ‫واﻟﺤﻮار‬ ‫ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪7‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻮاﻗﻊ اﳌﻌﻠّﻤ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� اﳌﺮﻛّﺐ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻮﻗّﻒ واﻟﺘﺄ ّﻣﻞ‪،‬‬ ‫ﻣﻬﻨ ّﻴﺔ ﻣﺤ ّﺪدة وﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻬﻨﻲ واﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﻜﺸﻔﻮن اﻟﺘﺤﺪﻳﺜﺎت واﻻﺑﺘﻜﺎرات اﻟﱰﺑﻮﻳّﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫وﺳﺒﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮ أداﺋﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ‬ ‫ﰲ اﳌﻘﺎل اﻟﺴﺎدس‪ ،‬ﺗﻨﺎﻗﺶ ﻧﻴﭭ� ﻋﲇ ﺻﺎﻟﺢ ﻇﺎﻫﺮة ﺗﻌ ﱡﺮض اﻟﺒﺎﻟﻐ� واﻟﺸﺒﻴﺒﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺒﺎﴍ وﻏ� اﳌﺒﺎﴍ واﻧﻌﻜﺎﺳﺎت ﻫﺬا اﻟﺘﻌ ﱡﺮض ﻋﲆ رﻓﺎﻫﻴﺘﻬﻢ اﻟﻨﻔﺴ ّﻴﺔ وﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴّﺔ‪ .‬وﺗﺸﺎرﻛﻨﺎ ﻧﻴﭭ� ﺑﻌﺾ‬

‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬وأ ّن ِﻧ َﺴﺐ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺸ� ًة إﱃ أ ّن ﻏﺎﻟﺒ ّﻴﺔ اﻷﻫﺎﱄ وأﺑﻨﺎءﻫﻢ اﳌﺮاﻫﻘ� اﳌﺸﺎرﻛ� ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻗﺪ ﺗﻌ ّﺮﺿﻮا ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻌ ﱡﺮض ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻏ� اﳌﺒﺎﴍ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﺗﻌ ﱡﺮﺿﻬﻢ ﻟﻠﻌﻨﻒ اﳌﺒﺎﴍ‪ .‬وﺗﺆﻛّﺪ ﻧﻴﭭ� ﻋﲆ ﻣﺎ ذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ إﻳﺠﺎﺑ ّﻴﺔ ﻣﻊ أﻋﺮاض ﻧﻔﺴ ّﻴﺔ ﺳﻠﺒ ّﻴﺔ وازدﻳﺎد اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺴﻠﻮﻛ ّﻴﺔ واﻟﻌﺎﻃﻔ ّﻴﺔ‬ ‫ﰲ أ ّن اﻟﺘﻌ ّﺮض ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻨﻔﺴﻴّﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺾ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ‪ ،‬وﺻﻮر ٌة ﻣﻘﻄﻌ ّﻴﺔ‬ ‫اﳌﻠ ّﺨﺼﺎت ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺗﻌﻜﺲ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻗَ ْﺪ ًرا ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺴﻴﻂ واﻟﺘﻌﻤﻴﻢ‪ ،‬وﻫﺬه اﳌﻘﺎﻻت ﻫﻲ ٌ‬ ‫ﺑﺤﺜﻲ أوﺳﻊ وأﻏﻨﻰ‪ .‬واﻷﻫ ّﻢ أﻧّﻬﺎ ﻣﺤﺎوﻻت ﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻤﺑﻠ ّﺨﺼﺎت ﻗﺪ ﻳﺸﻮﺑﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻘ َﱰﺣﺎت وﻣﻨﺘﻮج ّ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻻﺿﻄﺮاب ﰲ اﺗ ّﺴﺎﻗﻬﺎ ودﻗّﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺗﴫخ ﺑﻬﺪوء‪“ :‬ﻣﻦ اﳌﻬ ّﻢ أن ﻧﻨﺘﺞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻗﺎدرون ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺜﻲ‪ ،‬ﺣﺘّﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻧﻨﺠﺢ ﰲ اﻟﺘﻌﺒ� ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻬ ّﻢ أن ﺗَ ْﺤﴬ أﺳﺌﻠﺔ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ واﻟﻨﺒﺎﻫﺔ واﳌﺴﺆوﻟ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� وﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺎت‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺎول”‪.‬‬

‫• د‪.‬أ�ﻦ اﻏﺒﺎرﻳّﺔ ﻫﻮ ﻣﺤﺎﴐ ﰲ ﻛﻠّ ّﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﻔﺎ‪ ،‬وﻣﺪﻳﺮ ﺳﻤﻨﺎر ﻃﻠﺒﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراة ﰲ ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ )‪.(2016-2017‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪8‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫اﻟﻘﻮﻣﻲ داﺧﻞ ﺟﺪران‬ ‫إﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺎت ﻃﻠﺒﺔ ﻳﻬﻮد ﰲ إﻋﺎدة إﺑﺮاز ﺗﻔ ّﻮﻗﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺮﻳﺪ ﻣﺤﺎﺟﻨﺔ*‬ ‫أﻛﺎد�ﻲ ﺟﺮى ﺗﺄﻣﻴﻤﻪ‬ ‫ﺣﻘﻞ اﻟﺪراﺳﺔ‪ :‬ﻣﺤﺎﴐون ﻋﺮب وﻃﻠﺒﺔ ﻳﻬﻮد ﰲ ﺣﺮم‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻤﺑﻌﺰل ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ أﺑﻨﺎء اﻷﻗﻠ ّﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺴﻮد "اﻟـ ُﻤـﻨﺎخ اﻟﺒﺎرد" ﺑﻞ اﻟﻘﺎرس ﺗﺠﺎه اﻟﻌﺮب أﻳﻀً ﺎ داﺧﻞ ّ‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ إﺛﺮ ﺗﺎرﻳﺦ إﻗﺼﺎ ّﻲﺋ ﻃﻮﻳﻞ ﻟﻠﻌﺮب وﺗﻮ ﱡﺟﻪ ﻣﻌﻠَﻦ ﰲ اﻹﻏﺪاق ﻋﲆ‬ ‫اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻛ� ﺑ ّﻴﻨﺖ اﻟﺪراﺳﺎت‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء‬ ‫اﻟﻌﺪدي ﰲ ّ‬ ‫اﻷﻛﺎد�ﻲ؛ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳ ّﻴﺔ؛ اﻟﻠﻐﺔ؛ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ؛ اﻟﺘﻔ ّﻮق‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺎﻻﻣﺘﻴﺎزات اﻟﺤﴫﻳّﺔ‪ :‬اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻹداري‪.‬‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﻄﺎﻗﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺎﳌﺆﺳﺴﺎت اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ‬ ‫ﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬ﻏﺎﻟ ًﺒﺎ‪ ،‬أ ّول ﻟﻘﺎء ﻣﻜﺜّﻒ ﺑ� ﺷ ّﺒﺎن ﻳﻬﻮد وﻋﺮب‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺠﺮي ﰲ "اﻟـ ُﻤﻨﺎخ اﻟﺒﺎرد" ّ‬ ‫ﲇ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻌﺮب ﻛﻤﺘﺴﺎوﻳﻦ‪ ،‬رﺳﻤ ًّﻴﺎ‪ ،‬ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻃﻠﺒﺔً‪ .‬ﰲ‬ ‫ﻫﻲ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻨﺎدرة ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫أﺻﻼ ﰲ وﺿﻌ ّﻴﺔ دوﻧ ّﻴﺔ‪ .‬اﳌﺜ�‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺤﺎﻻت اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻳﻜﻮن اﺟﺘ�ﻋﻬﻢ ﻏ� ﻣﺘ�ﺛﻞ وﻏ� ﻣﺘﻜﺎﻓﺊ‪ ،‬ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ً‬ ‫ﲇ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻌﺮ ّﻲﺑ )اﳌﺤﺎﴐ(‬ ‫ﻟﻼﻫﺘ�م ﻫﻮ ﻛﻮن ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫اﻟﻘ ّﻮة واﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﲆ "اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺴ ّﻴﺪ" )اﻟﻄﺎﻟﺐ(‪ .‬وﻋﻠﻴﻪ ﻳُﻄ َﺮح اﻟﺴﺆال‪ :‬ﻣﺎذا ﻳﺤﺪث ﰲ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء اﻟﻔﺮﻳﺪ؟‬

‫ﺳﺆال اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫ﺗﺴﻌﻰ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺮاﺋﺪة إﱃ وﺻﻒ وﺗﺤﺪﻳﺪ ﺧﺼﺎﺋﺺ وﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺤﺎوﻻت ﻃﻠﺒﺔ ﻳﻬﻮد ﻹﻋﺎدة إﻧﺘﺎج ﺗﻔ ﱡﻮﻗﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫أﻣﺎم اﻟـ ُﻤﺤﺎﴐ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ داﺧﻞ ﺟﺪران اﻷﻛﺎد�ﻴّﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﻛﺰي واﺣﺪ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻒ اﳌﺤﺎﴐ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﺳﻠﻮﻛﻴّﺎت اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻴﻬﻮد ﺗﺠﺎﻫﻪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫إﺟﺮاﺋﻴًّﺎ‪ ،‬ﺗﺠﻴﺐ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻦ ﺳﺆال‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺰﻣﻼﺋﻪ اﳌﺤﺎﴐﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮد أو ﺑﺨﻼف ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻌﺮب ﻣﻌﻪ ﺧﻼل اﳌﺤﺎﴐات‪ ،‬واﻟﺴﺎﻋﺎت اﳌﻜﺘﺒ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺎءات ﻋﺎﺑﺮة‪،‬‬ ‫وﻓﱰة اﻻﺧﺘﺒﺎرات ‪/‬ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬واﻟﻌﻄﻞ واﻷﻋﻴﺎد‪ ،‬واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت أو اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﻤﺑﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋﻬﺎ؟‬

‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺒﺤﺚ واﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌ ّﻴﻨﺔ‬ ‫ﺟﺮى اﻻﻋﺘ�د ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺠ ّﻴﺔ اﻟﻜﻴﻔ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻼﺋﻢ "ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت" ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﺧﻼﻗ ّﻴﺎت واﻟﺤﻘﻞ واﻷدوات‪ .‬اﺧﱰﻧﺎ‬ ‫"دراﺳﺔ ﺣﺎﻟﺔ" اﳌﺤﺎﴐﻳﻦ اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰲ أرﺑﻊ ﻛﻠّﻴّﺎت‪ :‬ﻛﻠّ ّﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧ ّﻴﺔ؛ ﻛﻠّ ّﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ؛ ﻛﻠّ ّﻴﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ‪ :‬اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت؛ اﻟﻜﻠّ ّﻴﺎت اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ اﻟﺠ�ﻫ�ﻳّﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ؛ ﻛﻠّ ّﻴﺔ اﻟﺤﻘﻮق ‪-‬وذﻟﻚ ﰲ ﺛﻼث ﻗﻨﻮات ﻣﻦ ّ‬ ‫اﳌﻤ ﱠﻮﻟﺔ؛ اﻟﻜﻠّ ّﻴﺎت اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ اﻟﺮﺑﺤ ّﻴﺔ ﺑﺈﴍاف ﻟﺠﻨﺔ اﳌﻮازﻧﺔ واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ‪.‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪9‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫أداة اﻟﺒﺤﺚ وﻣﺼﺎدر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬

‫ﴐا ﻋﺮﺑ ًّﻴﺎ )ﻧﺤﻮ ‪ %92.5‬ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﺒﺤﺚ(‪ ،‬وﻗﺎﺑﻠﻨﺎ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ "اﳌﻘﺎﺑﻼت ﻧﺼﻒ اﳌﺒﻨ ّﻴﺔ"‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮ ّﺟﻬﻨﺎ إﱃ ‪ 74‬ﻣﺤﺎ ً‬ ‫ﴐا )‪ (%76‬ﻳﺤﻤﻠﻮن أﻟﻘﺎب اﻟﺪﻛﺘﻮراة واﻷﺳﺘﺎذﻳّﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﺤﺎﴐون ﻣﺆﻗّﺘﻮن )ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج(‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ َﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﻠ ًّﻴﺎ ‪ 56‬ﻣﺤﺎ ً‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰲ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻏ� ﺗﺜﺒﻴﺖ وآﺧﺮون ﻣﺜ ّﺒﺘﻮن‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﺤﺎﴐون ﺣﺪﻳﺜﻮ اﻟﻌﻬﺪ وﻗﺪاﻣﻰ‪ .‬ﻫﺆﻻء اﳌﺤﺎﴐون‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﻮن وﻣﺴﻴﺤ ّﻴﻮن ودروز‪ ،‬رﺟﺎل وﻧﺴﺎء‪ ،‬وأﻋ�رﻫﻢ ﺗﱰاوح ﺑ� اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺜﻼﺛ� واﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺴﺘّ� ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰲ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت داﺧﻞ اﻟﻜﻠّ ّﻴﺎت اﻷرﺑﻊ اﳌﺬﻛﻮرة أﻋﻼه‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ُو ّﺟﻬﺖ أﺳﺌﻠﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ إﱃ اﳌﺸﺎرﻛ� ﰲ اﻟﺒﺤﺚ أﺗﺎﺣﺖ ﻟﻬﻢ إﺟﺎﺑﺎت ﺷﺎﻣﻠﺔ وﻋﻤﻴﻘﺔ ﺣﻮل ﺳﻠﻮك اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻴﻬﻮد ّي‬ ‫ﻟﻜﻞ اﳌﺸﺎرﻛ�‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺮت ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻘﺎﺑﻼت ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﻬﻢ وﺗﻔﺴ�ﻫﻢ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﻠﻮك‪ .‬اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮ ﱠﺣﺪة ّ‬ ‫ﻟﻐﺘﻬﻢ اﻷ ّم‪.‬‬

‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﻋﱪ اﳌﺤﺎﴐون اﻟﻌﺮب ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﺛﻼث وﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ ﺣﻮل ﻛﻴﻔ ّﻴﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻴﻬﻮد ﺗﺠﺎﻫﻬﻢ‪ :‬ﻋﺪد‬ ‫ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ّ َ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻼ ﻣﺸﺎﺑ ًﻬﺎ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﻤﺛ ّﺔ ﻗﺴﻢ آﺧﺮ )‪ (%13‬أﺷﺎر إﱃ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ )‪ (%11‬ﻳ َﺮ ْو َن أ ّن اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ّ‬ ‫أﻧّﻪ ﻳُﻌﺎ َﻣﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻧﻮ ًﻋﺎ ﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻻ ﺗﺮﻗﻰ إﱃ أن ﺗﻜﻮن ﺑ ّﻴﻨﺔ ﻋﲆ أﻧّﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻘﻮﻣ ّﻴﺘﻪ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‪ .‬أ ّﻣﺎ ﻏﺎﻟﺒ ّﻴﺔ‬ ‫اﳌﺤﺎﴐﻳﻦ اﻟﻌﺮب )‪ ،(%76‬ﻓﺈﻧّﻬﻢ ﻳﺘﺬ ّﻣﺮون ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻏ� ﻻﺋﻘﺔ أﻛﺎد� ًّﻴﺎ ﳌﺠ ّﺮد ﻛﻮﻧﻬﻢ "ﻋﺮﺑًﺎ"‪.‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬اﺷﺘ ّﺪ ﻋﻮدﻫﺎ ﰲ اﻷﻋﻮام اﻷﺧ�ة‪ ،‬ﺗﺼﺎرع اﳌﺤﺎﴐ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻃﻤ ًﻌﺎ ﰲ اﺳﺘﻌﺎدة "اﳌﻠْﻜ ّﻴﺔ"‬ ‫اﺳﺘﻐﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻜﺎﻧﺔ اﳌﺤﺎﴐ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻛﺄﺣﺪ أﺑﻨﺎء أﻗﻠّ ّﻴﺔ داﺧﻞ ﺣﺮم‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻛﺎد�ﻲ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﴫﻳّﺔ ﻟﻠﺤ ّﻴﺰ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ .‬وﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻬﻢ رﻛﻨﻮا إﱃ اﺳﺘﺨﺪام إﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺎت ﻣﺘﻌ ّﺪدة‬ ‫أﻛﺎد�ﻲ ﺻﻬﻴﻮ ّ� ﺟﺮى ﺗﺄﻣﻴﻤﻪ ﻹﻋﺎدة إﻧﺘﺎج ﺗﻔ ّﻮﻗﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻛﺎد�ﻲ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻣﻦ ﻗ ّﻮﺗﻪ اﳌﺘﻤﺜّﻠﺔ ﰲ ﺳﻠﻄﺘﻪ اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ اﻟﴩﻋ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻌ ًﻴﺎ إﱃ دﺣﺮه ﰲ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﻬﺸّ ﺔ ﻛﻤﻮاﻃﻦ‬ ‫ﺑﻐﻴﺔ ﺗﺠﺮﻳﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻌﻞ أﻫ ّﻢ ﺛﻼث إﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺎت ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻴﻬﻮد ﰲ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻛﺄﻓﺮاد ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫أ ّو ًﻻ‪ -‬ﺗﻬﻤﻴﺶ اﳌﺤﺎﴐ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف ﻋﲆ ﺳﻠﻄﺘﻪ؛ وﻫﻮ ﻣﺎ �ﻜﻦ رﺻﺪه ﰲ ﻋ ّﺪة ﺳﻠﻮﻛ ّﻴﺎت‪ ،‬أﻫ ّﻤﻬﺎ‪ :‬اﻟﺪﺧﻮل‬ ‫اﻟﺤﺼﺔ ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺨﻔﺎف؛ ﻋﺪم‬ ‫ﻣﺘﺄ ّﺧ ًﺮا إﱃ اﳌﺤﺎﴐات ﻏ� اﻟﺼﺒﺎﺣ ّﻴﺔ ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺤ ّﺪي؛ اﻟﺪﺧﻮل واﻟﺨﺮوج أﺛﻨﺎء ّ‬ ‫ﺣﻖ اﻟﻐﻴﺎب ﺿﻤﻦ اﳌﻘﺒﻮل أﻛﺎد� ًّﻴﺎ ﻛﻨﻮع ﻣﻦ‬ ‫اﻣﻲ؛ اﺳﺘﻨﻔﺎد ّ‬ ‫اﻻﻧﺘﺒﺎه إﱃ اﳌﺤﺎﴐ ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﳌﺴﺎﻗﺎت اﻟّﺘﻲ ﺣﻀﻮ ُرﻫﺎ إﻟﺰ ّ‬ ‫ﻛﻤﺆﴍ‬ ‫اﻟﺘﻬ ّﺮب ﻣﻦ اﻻﻟﺘﻘﺎء ﺑﺎﳌﺤﺎﴐ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ؛ ﺗﻨﺎول ﻣﻘﺮﻣﺸﺎت اﻟﺘﺴﺎﱄ ِﺑ ِﻨ ّﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﺰاز‪ ،‬إﺛﺎرة اﻹزﻋﺎج ﰲ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﲆ ﻋﺪم اﻟﺴﻴﻄﺮة؛ ﻋﺪم اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ ﻻﻋﺘﺒﺎرات ﻛَ ْﻴﺪﻳّﺔ؛ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻧﺘﻘﺎدات ﻋﻠﻨ ّﻴﺔ ﺑﺎﻟﺬات ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫اﳌﺤﺎﴐ ﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ؛ اﻻﻋﱰاض ﻋﲆ إدارة اﳌﺤﺎﴐ ﻟﻠﻤﺴﺎق‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻔﻲ؛ اﻻﻧﺘﻘﺎد‬ ‫اﻟﻌﻨﴫي‬ ‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ -‬اﻟﴩﻃ ّﻴﺔ )وﻣﻨﻬﺎ اﳌﻌﺮﻓ ّﻴﺔ( ﻟﻠﺘﺸﻜﻴﻚ ﰲ ﻣﻬﻨ ّﻴﺔ اﳌﺤﺎﴐ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻹ�ﺎء إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻨﻲ اﳌﺸﺤﻮن ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ؛ ﺗﺴﻴﻴﺲ ﻣﻘﻮﻟﺔ أﻛﺎد� ّﻴﺔ؛ اﺳﺘﺌﻨﺎف ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻋﻠﻤ ّﻴﺔ وﻛﺄﻧّﻬﺎ ﻏ� دﻗﻴﻘﺔ؛ اﻧﺘﻘﺎد أﻃﺮوﺣﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ؛ اﻻﺳﺘﻬﺰاء‬ ‫أﻛﺎد� ّﻴﺔ وﻛﺄﻧّﻬﺎ ﻏ� ﻣﻮﺿﻮﻋ ّﻴﺔ؛ اﻟﺘﺴﺎؤل ﺑﺸﺄن ﺟﺪوى اﳌﺎ ّدة اﻟﺘﻲ ﺗ ُﺪ ﱠرس؛ اﺧﺘﺒﺎر ﻣﺪى اﻟﺘﺤﻜﱡﻢ ﺑﺎﳌﺎ ّدة‬ ‫ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪10‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫ﻳﺨﺺ إﺗﻘﺎن اﳌﺤﺎﴐ ﻟﻠﻐﺎت أﺟﻨﺒ ّﻴﺔ؛ ﻋﺪم ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺸﻜﺮ أو اﳌﺪﻳﺢ واﻟﺘﻬ ﱡﺠﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳌﻼﺣﻈﺎت اﻟﻜﻼﻣ ّﻴﺔ ﰲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ّ‬ ‫اﺳﺘﻄﻼع ﺗﻘﻴﻴﻢ اﳌﺤﺎﴐﻳﻦ؛ ا ّدﻋﺎءات اﻟﺘﻘﺼ� ﺑﺄداء اﻟﻮاﺟﺐ؛ إذاﻋﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻌﺮوﺑﺘﻪ؛ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﺑﺎﻟﻨﺰاﻫﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ -‬وﺻﻤﻪ ﺑﺎﻟﻐﺮﻳﺐ واﻵ َﺧﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل‪ :‬وﺿﻊ ﻫﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ أ ّن اﳌﺤﺎﴐ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ أﺑﻨﺎء ﺟﻠﺪﺗﻪ؛‬ ‫اﻟﺘﻘﴢ ﺑﺸﺄن آراء اﳌﺤﺎﴐ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺧﻼﻓ ّﻴﺔ؛‬ ‫اﻟﱰوﻳﺞ ﳌﻘﻮﻻت ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺄﻧّﻪ آ َﺧﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻗﻮﻣ ّﻴﺔ ‪/‬ﻃﺒﻘ ّﻴﺔ ‪/‬إﻧﺴﺎﻧ ّﻴﺔ؛ ّ‬ ‫ﻴﻨﻲ( واﻟﻘﻮﻣ ّﻴﺔ )ﻋﺮ ّﻲﺑ(‬ ‫ﺿ ّﻢ ﻣﺴﺎﻗﺎﺗﻪ اﻻﺧﺘﻴﺎرﻳّﺔ إﱃ ﻗﻮاﺋﻢ ﺳﻮداء؛ اﻟﺘﻔ ّﻮه ﺑﺘﴫﻳﺤﺎت ﺗﻬ ﱡﺠﻤ ّﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ )ﻓﻠﺴﻄ ّ‬ ‫ﻣﺜﻼ‪ -‬ﺧﻼل ﺳﺎﻋﺎت اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل )إﻋﻼن ﻧ ّﻴﺔ اﻟﺤﻀﻮر ﰲ ﻏﻀﻮن‬ ‫درزي(؛ اﻻﺳﺘﺨﻔﺎف ﺑﻪ ‪ً -‬‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻲ ‪-‬‬ ‫واﻟﻄﺎﺋﻔ ّﻴﺔ )ﻣﺴﻠﻢ ‪-‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻗﺖ ﻗﺼ� أو دون ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﻋﺪ؛ اﺳﺘﻐﻼل اﳌﺤﺎﴐ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﺴﺎﻗﺎت أﺧﺮى؛ ﻃﻠﺐ اﻻﺳﺘﺸﺎرة اﳌﻬﻨ ّﻴﺔ اﳌ ّﺠﺎﻧ ّﻴﺔ(؛ اﻟﺘﻨﻜّﺮ ﻟﻪ‬ ‫ﰲ ﻟﻘﺎءات ﻋﺎﺑﺮة ﻏ� رﺳﻤ ّﻴﺔ؛ اﻟﺘﻘ ّﺤﻢ ﺑﺤ�ﻳﺔ ﻣﻔْﺮﻃﺔ ﻟﻪ "وﻛﺄﻧّﻪ ﻻ ﺣﻮل ﻟﻪ وﻻ ﻗ ّﻮة"؛ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ذات‬ ‫ﻗﻮﻣﻲ ﻛﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻜﺎرﺛﺔ؛ ﺗﺠﺎﻫﻠﻪ ﰲ ﺣﻔﻼت اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ؛ ﻋﺪم ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳌﻌﺎﻳﺪة ﻟﻪ؛ اﻟﺘﻔ ّﻮه ﻤﺑﻘﻮﻻت أو اﻧﺘﻬﺎج ﺳﻠﻮﻛ ّﻴﺎت‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ ّ‬ ‫ﻣﻮ ﱠﺟﻬﺔ ﺿ ّﺪ ﻃﻠﺒﺔ ﻋﺮب ﻛﻨﻮع ﻣﻦ ﺗﺬﻛ� اﳌﺤﺎﴐ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﺑﺄﻧّﻪ ﻳﻨﺘﺴﺐ إﱃ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﺨﻠّﻔﺔ أو ﺗﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻤﺛ ّﺔ ﻃﻠﺒﺔ ﻳﻬﻮد �ﺎرﺳﻮن ﺛﻼث إﺳﱰاﺗﻴﺠﻴّﺎت‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬اﻟﺘﻜﺘﱡﻞ واﻟﺘﻨﺴﻴﻖ اﳌﺴﺒﻖ؛ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻻﺳﺘﺤﻮاذ ﻋﲆ اﻟﺤﻴّﺰ‬ ‫اﻟﻄﻼﺑﻴّﺔ ﺿ ّﺪ اﳌﺤﺎﴐ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎ ّم؛ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺎت ّ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﺴﺘﻨﺠﺪ ﻃﻠﺒﺔ ﻳﻬﻮد ﺑﺎﻹدارة ﻤﺑﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮﻛّﺒﺎﺗﻬﺎ ﺿ ّﺪ اﳌﺤﺎﴐ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻣﺴﺘﻐﻠّ� إﺷﻜﺎﻟ ّﻴﺎت ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﺑ ُﻬﻮﻳّﺘﻪ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ )ﻧﺤﻮ‪ :‬رﻓﺾ اﻟﺘﻌﻠّﻢ ﻟﺪى اﳌﺤﺎﴐ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ(؛ اﻟﺘﻌﺒ� ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﲇ‪ :‬اﻟﺘﻘ ﱡﺪم ﺑﻄﻠﺒﺎت ﻗﺪ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻧُﻈُﻢ ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ )ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ إﻧﺠﺎز ﻣﻬﺎ ّم ﺳﻮﻳّﺔ ﻣﻊ ﻃﻠﺒﺔ ﻋﺮب(؛ اﻟﺘﻘ ﱡﺪم ﺑﺸﻜﺎوى‬ ‫ﺗﻮﻗّﻌﺎت ﻗﺪ ﺗﺨﺎﻟﻒ روح ّ‬ ‫ﲇ؛‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺨﺺ ُﻫﻮﻳّﺔ اﳌﺤﺎﴐ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ )ﻧﺤﻮ‪ :‬ﺗﺤﺮﻳﻀﻪ ﻋﲆ رﻣﻮز اﻟﺪوﻟﺔ؛ ﻤﺗﻴﻴﺰه ﺿ ّﺪ ﻃﻠﺒﺔ ﻳﻬﻮد؛ اﻧﺘﻘﺎده ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻻﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﻋﺪم ﻣﻮﺿﻮﻋ ّﻴﺘﻪ ﰲ ﻃﺮح اﳌﻮا ّد( ﻋﺪم دﻗّﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻻﺷﻤﺌﺰاز ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺼﺎدر ﻋﺮﺑ ّﻴﺔ؛ اﳌﻄﺎﻟَﺒﺔ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎزات ﺗﺨﺎﻟﻒ‬ ‫اﺗّﻔﺎﻗ ّﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ ﺧﻄّﺔ اﳌﺴﺎق‪.‬‬

‫اﻟﻨﻘﺎش‬ ‫ﻇﻞ د�ﻘﺮاﻃﻴّﺔ "ﺟﻤﻬﻮرﻳّﺔ" ﻤﺗﻴّﺰ ﺑ� ﻧﻮﻋ� ﻣﻦ اﳌﻮاﻃَﻨﺔ‪ :‬اﳌﻮاﻃَﻨﺔ اﻟﻠﻴﱪاﻟ ّﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮب‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي ﰲ ّ‬ ‫ﻳﱰﻋﺮع اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺠﻤﻬﻮرﻳّﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮد‪ .‬وﰲ ﺣ� ﻳﺘﻤﺘّﻊ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻌﺮب رﺳﻤ ًّﻴﺎ ﺑﺤﻘﻮق ﻣﺪﻧ ّﻴﺔ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻘﻂ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻣ�رﺳﺔ‬ ‫رﻏ� ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳ َﺔ اﻟﺜﻨﺎﺋ ّﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮاﻃَﻨﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ "اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎ ّم"‪ .‬وﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذ ّوتَ اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻐﻠﻐﻼ ﺑ�‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺼﻼ ﻋﻨﴫﻳًّﺎ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي وﺗﺨﻠﻖ ً‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ داﺧﻞ إﴎاﺋﻴﻞ اﻟّﺘﻲ ﻤﺗﻨﺢ اﻻﻣﺘﻴﺎزات ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫دﻳﻨﻲ‪ .‬ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أ ّن اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺰ ًﻣﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق ﻋﲆ أﺳﺎس‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺳﻜّﺎﻧ ّﻴﺔ ﺗﺘﻠﻘّﻰ ّ‬ ‫ﻗﻮﻣﻲ ‪ّ -‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻛﺎد�ﻲ ﻣﻊ ﻗﻨﺎﻋﺎت راﺳﺨﺔ أ ّن اﻟﻘﻮﻣ ّﻴﺔ ﻟﻬﺎ وزن ﻛﺒ� ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺤﻴﺎة ‪-‬ﻤﺑﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺤﺮم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﱄ‪.‬‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي واﻟﻌﺰل واﻟﺘﻔﺮﻗﺔ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮﻗﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫اﻟﺒ ْﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘ ّﻴﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻏ� اﳌﺘﻜﺎﻓﺊ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻤﺑﺎ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ اﻷوﺳﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻐﺮوﺳﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻏ� ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق‬ ‫ﺗﻐﻠﻐﻠﺖ أﻳﻀً ﺎ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪11‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛ ّﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ�‬ ‫ﻟﺬا‪ ،‬ﻳﺠﺮي ﻧﺴﺦ اﻟﴫاﻋﺎت واﻟﺘﻮﺗّﺮات ﺑ� اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺧﺎرج ّ‬ ‫اﻟﻄﻠﺒﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‪.‬‬ ‫أﻛﺎد�ﻲ ﺻﻬﻴﻮ ّ�‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧّﻬﻢ ﻳﺘﻤﺘّﻌﻮن ﺑﻘ ّﻮة ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻮﻣ ّﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﻲ‬ ‫ﻳﱰﻰﺑ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻴﻬﻮد داﺧﻞ ُﻣﻨﺎخ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﺴﺒﺐ ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ "اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ" اﳌﺘﺴﺎرﻋﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﻬﺪﻫﺎ ﰲ اﻷﻋﻮام اﻷﺧ�ة‪ .‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ‬ ‫اﻷﻛﺎد�ﻲ ﰲ ﻣﺠﺎﻻت ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻴﺴﺖ واﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻮن اﻻﻣﺘﻴﺎزات اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺗﺄﻣﻴﻢ اﻟـ ُﻤﻨﺎخ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺘﺠﲆ ﰲ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج )اﺳﺘﻨﺴﺎخ( اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﺗﺒﺪو ﻟﻬﻢ ﻃﺒﻴﻌ ّﻴﺔ وﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﺿﻤ ًﻨﺎ‪ .‬ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أ ّن اﻟﻌﻨﴫﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ داﺧﻞ اﻷﻛﺎد�ﻴّﺔ ﺗُﻌﺘﱪ اﻋﺘﻴﺎدﻳّﺔ وﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﳌﺴﻠﱠﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﺘﺠﺬّرة ﰲ ﻋﻤﻖ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻟﺘﻔ ﱡﻮﻗﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ �ﺖ وﺗﻄ ّﻮرت ﻋﲆ ﻣﺒﺪأ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻴﻬﻮد ﻛﻄﻠﺒﺔ وﻣﺤﺎﴐﻳﻦ وإدارﻳّ�‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ "ﻣﻌﺠﻮﻧﺔ وﻣﺨﺒﻮزة" ﺑﺘﻔﻀﻴﻞ اﻟﻴﻬﻮد ﺿﻤﻦ ﻋ ّﺪة ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت‪:‬‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي ﻣﺘﺄﺛّﺮ ﻣﻦ ﻛﻮن ّ‬ ‫وﻛﻞ ذﻟﻚ راﺟﻊ إﱃ اﻹﻧﺸﺎء ﺗﺎرﻳﺨﻴًّﺎ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻣﻦ ِﻗﺒَﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪﻫﻢ وﻣﻌﺎﻳ�ﻫﻢ وﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﻢ وﻧﻈﻤﻬﻢ ‪ّ -‬‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﺣﺘ� ﺗﺤﻤﻞ ﰲ داﺧﻠﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻗﺼﺎء‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻏ� ﻋﻨﴫﻳّﺔ ﴏاﺣﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻬﺎ ً‬ ‫وﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻴﻬﻮد‪ .‬ﺣﺘّﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴًّﺎ‪.‬‬ ‫ﲇ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ اﻟﻴﻬﻮد داﺧﻞ ﻗﺎﻋﺔ اﳌﺤﺎﴐات وأﻣﺎم ﻣﺤﺎﴐ ﻋﺮ ّﻲﺑ ﻳﺠﺮؤ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﻴﺎﻧﺎت‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻬ ّﻢ إﺳ�ع اﻟﺼﻮت اﻟﺪاﺧ ّ‬ ‫دراﺳﻴّﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴّﺔ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﴎد اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّ�‪ .‬ﻛ� ﻫﻮ ﻣﻮﺿّ ﺢ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل‪ ،‬ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﻳﻌﻜﺲ ﻧﻀﺎﻟﻬﻢ ﻟﺤ�ﻳﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴّﺘﻬﻢ‬ ‫اﳌﺮﻫﻔﺔ اﳌﺰﻋﻮﻣﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻟﺸﻌﻮرﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‪ .‬ﰲ إﻃﺎر ﻗﻀ ّﻴﺔ اﻟﻨﻀﺎل ﺣﻮل ا ّدﻋﺎء اﻹﻧﺴﺎﻧ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺪى اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻴﻬﻮد ﺧﱪة‬ ‫ﺑﺄي‬ ‫واﺳﻌﺔ ﰲ ﻧﺰع اﻟﴩﻋﻴّﺔ وﻧﺰع اﻹﻧﺴﺎﻧ ّﻴﺔ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬أي اﳌﺤﺎﴐ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺘﺸﺒّﺚ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻴﻬﻮد ّ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي ﻫﻮ ﰲ ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن أداة‬ ‫اﺣﺘ�ل ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺮ‪ ،‬ﺣﺘّﻰ اﳌﺘﺨﻴﱠﻞ‪ ،‬ﻛ� ﻟﻮ ﻛﺎن ﺗﻬﺪﻳ ًﺪا وﺟﻮدﻳًّﺎ‪ .‬اﻟﺘﺸﺒّﺚ ﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺮﻛﺰي‪ ،‬ﰲ ﺳﻴﺎﻗﻨﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ﻋﲆ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‬ ‫وﻟﻌﻞ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي اﳌﻬﻴﻤﻦ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻗ ّﻮﺗﻪ وﺗﱪﻳﺮ ﺳﻴﻄﺮﺗﻪ‪ّ .‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ّن اﺣﺘ�ل ﺗﻐﻴ�ه ﺻﻌﺐ اﳌﻨﺎل‪ .‬ﺳﻠﻄﺔ اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﻌﺮب ﰲ اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﺗﺨﻠﻖ ﺷﻌﻮ ًرا ﺑﺘﻬﺪﻳﺪ‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻠﻘﺎء اﳌﺸﱰك‪.‬‬ ‫وﺟﻮدي )اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ( ﻟﺪى ﻃﻠﺒﺔ ﻳﻬﻮد ‪-‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺨﲇ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺒ� أﻧّﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ‬ ‫ﰲ اﳌﻌﺘﺎد‪ ،‬ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﲆ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﳌﺴﺎواة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ّ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮي واﻟﺨﻄﺎ ّﻲﺑ‪ .‬ﻓﺎﳌﺴﺎواة اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ ﻣﺴﺘﻮ َﻋﺒﺔ ﻛﺘﻬﺪﻳﺪ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﺠﺮح اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﻴّﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴّﺔ ﻟﻠ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴّﺔ ﺑﺤﺴﺐ "اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ" ﺣﻮل اﻟﻌﺮب‪ .‬اﻟﺘﻐﻴ� ﻳﺤﺪث ﺗﺪرﻳﺠﻴًّﺎ واﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷﻛﺮﺜ‬ ‫ﺣﺴ� ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﰲ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﻹﻧﻜﺎر إﱃ اﻻﻋﱰاف ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴّﺔ ﺑ� اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻌﺮب‬ ‫ً‬ ‫ﻣ� ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﻮاﻃﻨ� ﻣﺘﺴﺎوﻳﻦ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ّ‬ ‫اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻴﻬﻮد ﻫﻢ ﺿﺤﻴّﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟﺪارﺟﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ .‬وﺳﻠﻮﻛﻴّﺎﺗﻬﻢ ﻫﻲ ﻧﺘﺎج ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠ ﱠﻘ ْﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫وﻛﻼء اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ وﻧﺘﺎج اﻟﴩﻋﻴّﺔ اﻟﺘﻲ أُ ْ‬ ‫ﻋﻄﻴﺖ ﻟﻬﺬه اﻟﺴﻠﻮﻛﻴّﺎت‪ ،‬ﻋﻠﻨًﺎ أو ﺑﺎﻟﺨﻔﻴﺔ داﺧﻞ ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﱄ‪ .‬ﻟﺬا‪ ،‬اﻟﺴﺆال ﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﺘﻐﻴ� ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻏ� اﳌﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ‪ ،‬و َﻣﻦ ﺳﻴﻘﻮم ﺑﺬﻟﻚ؟‬

‫ﻣﺎذا ﺑﻌﺪ؟‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﻟﺸﻜﺎوى ﻣ�ﺛﻠﺔ ﻣﻦ ِﻗ َﺒﻞ ﻣﻬﻨ ّﻴ� ﻋﺮب ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﺜﻼث‬ ‫ﺗ ُّﺒ� اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أ ّن ّ‬ ‫آﻟ ّﻴﺎت‪ :‬اﻷوﱃ "ﻋﺪم اﻻﻋﱰاف" اﻟﺬي ﻳﺮﻣﻲ إﱃ ﺗﺠﺎﻫﻞ أو ﺗﺄﺟﻴﻞ أو ﺗﺄﺧ� أو اﻻﺳﺘﺨﻔﺎف ﺑﺪﻋﺎوى اﳌﻬﻨ ّﻴ� اﻟﻌﺮب؛ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫"اﻻﻋﱰاف اﻟﺮﺧﻴﺺ" اﻟﺬي ﻳﻨﺰع اﻟﴩﻋ ّﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟَﺒﺎت اﻷﻗﻠّ ّﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﱃ إﻟﺤﺎح أو ﻣﺼﺪر إزﻋﺎج‪ ،‬ﻤﺗﻜﻦ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪12‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫ﻣﻌﺎﻳﺸﺘﻪ واﻟﺘﻜ ّﻴﻒ ﻣﻌﻪ‪ .‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ "ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻻﺳﺘﺨﻔﺎف" اﻟّﺘﻲ ﺗﻘ ّﺮ ﺑﻮﺟﻮد اﳌﺸﺎﻛﻞ وﻟﻜ ّﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﱰف ﺑﺎﻟﺤﻠﻮل اﻟﻼزﻣﺔ أو أﻧّﻬﺎ‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﳌﻮارد اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ إﱃ إﺿﺎﻓﺎت ﺑﻄﻴﺌﺔ وﺗﺪرﻳﺠ ّﻴﺔ )‪ (Incremental‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺪاﺑ� ﺟﺰﺋ ّﻴﺔ وﻣﺘﻔ ّﺮﻗﺔ‬ ‫ﺗﺒﻘﻲ اﻟﻮﺿﻊ ﻏ� اﳌﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺔ اﻟّﺘﻲ ﺳﺘﺘﺒ ّﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻷﻛﺎد�ﻴّﺔ ﻣﻊ واﻗﻊ اﳌﺤﺎﴐﻳﻦ اﻟﻌﺮب اﳌﻮﺻﻮف أﻋﻼه اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘ�ﳽ ﺑﺘﺎﺗ ًﺎ ﻣﻊ أﻫ ّﻢ ﻣﺒﺪأﻳﻦ ﻳﺤ ّﺮﻛﺎن اﻷﻛﺎد�ﻴّﺔ‬ ‫ّ‬ ‫وﻫ�‪ :‬اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ‪/‬اﻹﻧﺠﺎز واﻟﺤ ّﺮﻳّﺔ اﻷﻛﺎد�ﻴّﺔ؟‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﺨﻴﺎرات اﻟﺜﻼث اﳌﺬﻛﻮرة أﻋﻼه )اﻟﺘﺠﺎﻫﻞ؛ اﻟﺘﻜ ّﻴﻒ ﻣﻊ وﺿﻌ ّﻴﺔ اﻹزﻋﺎج؛‬ ‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ ر ّدة ﻓﻌﻞ ّ‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺠﻲ(‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﻘﻮد إﱃ ﻃﺮح ﺳﺆاﻟ� آﺧ َﺮﻳﻦ؛ أ ّوﻟﻬ�‪ :‬ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ُﺣﻜﻤ ّﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ؟ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺗﺘﻤﺜّﻞ ﰲ اﺳﺘﻤﺮارﻳّﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﺎ ّﱄ ﺣﺘّﻰ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ اﳌﺘﻤﺜﱢﻞ‬ ‫)‪ (Governance‬داﺧﻞ ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﻞ ﻟﻠﻌﺮب ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ اﳌﺠﺎل‬ ‫ّ‬ ‫ﴘ‬ ‫اﻷﻛﺎد�ﻲ‪ .‬وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳُﻄﺮح اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎ�‪ :‬ﻫﻞ ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬا ّﻲﺗ ّ‬ ‫اﳌﺆﺳ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻤﺜﻴﻠ ّﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ‪-‬ﻛﻠﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺠ�ﻫ� اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ -‬ﺗﺴﻌﻰ إﱃ إﻋﺎدة‬ ‫اﳌﻄﺎﻟَﺒﺔ )‪ (Reclaiming‬ﺑﺎﺳﺘﻌﺎدة ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟ ّﻴﺔ )اﻟﺤﺎﻛﻤ ّﻴﺔ( ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ؟‬ ‫• د‪ .‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺮﻳﺪ ﻣﺤﺎﺟﻨﺔ ُﻣﺤﺎﴐ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻜﻠّ ّﻴﺔ اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ ﰲ ﺻﻔﺪ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪13‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ واﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛّﺮ ﻋﲆ ﻧﻮﻋ ّﻴﺔ وﺟﻮدة اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّﺮي ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�‬ ‫اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ ﳌﺮﴇ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫أﺣﻤﺪ اﺑﻮ اﻟﺤﻼوة*‬ ‫ّﺮي ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﳌﺰﻣﻨﺔ وﻏ� اﳌﻌﺪﻳﺔ اﳌﻨﺘﴩة ﻋﺎﳌ ًّﻴﺎ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﺑﺎﻟﻎ‪ ،‬ﺣﺘّﻰ إﻧّﻪ ﻳﺸﻜّﻞ ﺗﺤ ّﺪﻳًﺎ ﻛﺒ ً�ا ﻟﻸﻓﺮاد‬ ‫اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ّﺮي ﺑﺄﻧّﻪ ارﺗﻔﺎع ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺠﻠﻮﻛﻮز )اﻟﺴﻜّﺮ( ﰲ‬ ‫واﳌﺠﺘﻤﻌﺎت واﻟﺪول‪ ،‬وﻟﻠﺼ ّﺤﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ ﱡ‬ ‫اﻟﺼ ُﻌﺪ‪ .‬ﻳﻌ ﱠﺮف ﻣﺮض اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫اﻟﺪم ﻷ ّن ﺧﻼﻳﺎ اﻟﺒﻨﻜﺮﻳﺎس ﻻ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ ﻫﺮﻣﻮن اﻷﻧﺴﻮﻟ�‪ ،‬أو ﻷ ّن اﻟﺠﺴﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻌﻤﻞ ﻫﺮﻣﻮن اﻷﻧﺴﻮﻟ�‬ ‫ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﺘﻌﺬّر دﺧﻮل اﻟﺴﻜّﺮ ﻣﻦ اﻟﺪم إﱃ ﺧﻼﻳﺎ اﻟﺠﺴﻢ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺎت اﻟﺤﻴﻮﻳّﺔ اﻟﴬورﻳّﺔ‪.‬‬ ‫ّﺮي اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ‬ ‫ّﺮي اﻷﻛﺮﺜ اﻧﺘﺸﺎ ًرا ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ّﺮي اﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬أو اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻳُ ْﻌ َﺮف ﺑﺴﻜ ّ‬ ‫ّﺮي ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع‪ (1) :‬اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّﺮي اﻟﺬي ﻳُ ْﻌ َﺮف‬ ‫أوﺿﺎع ﺣﻴﺎﺗ ّﻴﺔ ﻏ� ﺻ ّﺤ ّﻴﺔ )اﻟﺴﻤﻨﺔ؛ ﻗﻠّﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺠﺴﻢ؛ اﻟﻨﻤﻂ ﻏ� اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ ﰲ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ‪ :(2) .(...‬اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ّﺮي ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�‪ (3) .‬ﺳﻜّﺮ ّي‬ ‫ّﺮي اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻷﻧﺴﻮﻟ�‪ ،‬وﻳﺸﻜّﻞ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ ‪ %5‬ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ّﺮي اﻷﻃﻔﺎل أو اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ﺑﺴﻜ ّ‬ ‫ّﺮي ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎ� ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟﺤ ْﻤﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ّإﻻ أﺛﻨﺎء ﻓﱰة اﻟﺤﻤﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺨﺘﻔﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻳﺘﻄ ّﻮر إﱃ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ﻻﺣﻘﺔ‪.‬‬ ‫ّﺮي ﻟﻌﺎم ‪ 2015‬إﱃ أ ّن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻣﻌ ّﺪﻟﻪ ‪ 415‬ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺮﻳﺾ ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ ﺗﱰاوح‬ ‫ﻋﺎﳌ ًّﻴﺎ‪ ،‬ﺗﺸ� إﺣﺼﺎﺋ ّﻴﺎت اﻻﺗّﺤﺎد اﻟﺪو ّﱄ ﻟﻠﺴﻜ ّ‬ ‫أﻋ�رﻫﻢ ﺑ� ‪َ 20‬و ‪ 79‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻧﺤﻮ ‪ 192‬ﻣﻠﻴﻮن إﻧﺴﺎن ﻏ� ﻣﺸ ﱠﺨﺼ� ﺑﺎﳌﺮض وﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺑﺈﺻﺎﺑﺘﻬﻢ‪ ،‬و�ﻮت‬ ‫ّﺮي ﻳﺒﻠﻎ ‪673‬‬ ‫ّﺮي وﻣﻀﺎﻋﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وأ ّن ﻣﻌ ّﺪل اﻹﻧﻔﺎق ﻋﲆ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ﻧﺤﻮ ‪ 5‬ﻣﻼﻳ� ﻣﺮﻳﺾ ﺳﻨﻮﻳًّﺎ ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﺒﺎﴍة ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر]‪ .[1‬أ ّﻣﺎ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ وﺷ�ل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗُﻌﺘﱪ ﻓﻠﺴﻄ� ﺗﺎﺑﻌﺔ ﺟﻐﺮاﻓ ًّﻴﺎ ﻟﻬﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ(‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﺗ ُﻌﺘﱪ ﻣﻦ أﻛﺮﺜ اﳌﻨﺎﻃﻖ‬ ‫اﳌﺘﺪ� أو‬ ‫ّ‬ ‫)وﻏﺎﻟﺒ ّﻴﺔ اﻟﺪول ﰲ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺗ ُﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ وذات اﻟﺪﺧﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّﺮي؛ وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠّﺔ اﳌﻮارد اﳌﺎﻟ ّﻴﺔ واﻟﺒﴩﻳّﺔ‪ ،‬واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺎب اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃ ّﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﴩ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ّﺮي وﻣﻀﺎﻋﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫وﺗﺪاول اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺎب اﻟﺨﻄﻂ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜّﻞ ﻧﻮاة ﻟﱪاﻣﺞ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ وﻋﻼج اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ّﺮي ﰲ‬ ‫ّﺮي ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﳌﻨﺘﴩة اﻧﺘﺸﺎ ًرا واﺳ ًﻌﺎ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬ﰲ ﺣ� ﻛﺎن ﻣﻌ ّﺪل اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ًّﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄ� ‪ %9.7‬ﻋﺎم ‪ ،2000‬ﺑﻠﻎ ﻣﻌ ّﺪل اﻧﺘﺸﺎره ‪ %15.3‬ﻋﺎم ‪ ،2010‬وﻳُﺘﻮﻗّﻊ أن ﻳﺼﻞ إﱃ ‪ %20.8‬ﰲ اﻟﻌﺎم ‪ 2020‬وإﱃ‬ ‫‪ %23.4‬ﰲ اﻟﻌﺎم ‪ .[2] 2030‬وإذا أﺿﻔﻨﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻮﻗّﻊ ﻋﲆ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﻌﺎﻢﻟ‪ ،‬أ ّن أﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﺛﻠﺚ اﻟﺤﺎﻻت ﻏ� ﻣﺸ ﱠﺨﺼﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪،‬‬ ‫ّﺮي‪ ،‬ﺗَ َﺒ ّ َ� ﻟﻨﺎ ﻣﺪى ﺣﺠﻢ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺎ� ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺤﻦ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫وﻻ ﻳﻌﺮف أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ أﻧّﻬﻢ ﻣﺼﺎﺑﻮن ﺑﺎﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺪول اﻟﻔﻘ�ة وذات اﻟﺪﺧﻞ اﳌﺤﺪود‪ .‬ﻳُﻌﺰى اﻻﻧﺘﺸﺎر اﳌﻄّﺮد ﻟﻠﺴﻜّﺮ ّي‬ ‫ﻛ� ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﺧﺮى‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻐ�ات اﻟﻜﺒ�ة ﰲ أ�ﺎط اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜّﻞ ﰲ ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ َو "ﺣﻴﺎة اﻟﺘﻤ ّﺪن"‪ ،‬إذ‬ ‫ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﺆ ّﺧ ًﺮا إﱃ ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻢﻟ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺣﺪود ﺑ� �ﻂ ﺣﻴﺎة اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﻘﺮﻳﺔ واﳌﺨ ّﻴﻢ‪ ،‬وإﱃ اﻟﺘﻘ ّﺪم ﰲ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺬي أ ّدى إﱃ ازدﻳﺎد ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﻨﺔ وﻗﻠّﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳ ّﻴ� ﻟﺪى اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﺗﺰاﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻊ ارﺗﻔﺎع ﻣﻌ ّﺪﻻت اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﺛ ّﺮ ﰲ ﺟﻮدة وﻧﻮﻋ ّﻴﺔ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪14‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫ﻋ� ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻮن‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم وﻣﺤﺪودﻳّﺔ ﺗ َﻮاﻓُﺮ اﳌَﺮاﻓﻖ اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌ ّﺰز ﻣﺒﺎدئ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ واﻟﻌﻼج‪ً ،‬‬ ‫ﻓﻀﻼ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺟ ّﺮاء ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻻﺣﺘﻼل وﻣﻦ اﻟﻀﻐﻮط اﻟﻨﻔﺴﻴّﺔ واﻟﺤﺼﺎر ﺑﺠﻤﻴﻊ أﺷﻜﺎﻟﻪ وإﻏﻼق ِﻗﻄﺎع ﻏ ّﺰة‪.‬‬ ‫ّﺮي‪:‬‬ ‫َد ْور اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ ﰲ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ،2011‬ﻋﻘﺪت اﻷﻣﻢ اﳌﺘّﺤﺪة ﻗ ّﻤﺔ ﻋﺎﳌ ّﻴﺔ ﺣﻮل اﻧﺘﺸﺎر اﻷﻣﺮاض اﳌﺰﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻲﻛ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت واﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻟﻠﻘﻴﺎم‬ ‫ﺑﺪور ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ وﻓ ّﻌﺎل ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺨﻄﻮرة ﰲ ﻫﺬه اﻷﻣﺮاض‪ ،‬وﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺣﻮل‬ ‫اﻟﺼ ّﺤﻴّﺔ اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﺘﻌﺎون دو ّﱄ وﴍاﻛﺔ ﻋﺎﳌﻴّﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ أﺳﺲ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﻣﺮاض‪ .‬ﻛ� وﺿﻌﺖ ﻣﻨﻈّﻤﺔ اﻟﺼ ّﺤﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴّﺔ اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎ ّم ﻟﻮﺻﻒ وﻇﺎﺋﻒ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺼ ّﺤﻴّﺔ وﺗﺤ ّﺪﻳﺎﺗﻬﺎ ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ]‪:[3‬‬ ‫ّﺮي‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﻣﻌ�‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻜ ّ‬ ‫‪ .1‬اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ‪ :‬وﺗﺮﻛّﺰ ﻋﲆ ﻣﺎﻫ ّﻴﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ وﻛﻴﻔ ّﻴﺔ ﺗﻘﺪ�ﻬﺎ ﰲ ﺳﻴﺎق ّ‬ ‫اﳌﺨﺘﺼ� ﻣﻦ أﻃ ّﺒﺎء‬ ‫ﺗﻜﻮن اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ وﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﻋﻨﺎﴏ ﻣﺘﻌ ّﺪدة ﻟﻠﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ اﳌﺮض‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬اﺳﺘﺸﺎرة‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﻤ ّﺮﺿ� واﺧﺘﺼﺎﺻ ّﻴﻲ ﺗﻐﺬﻳﺔ واﺧﺘﺼﺎﺻ ّﻴ� اﺟﺘ�ﻋ ّﻴ� وﻧﻔﺴ ّﻴ�؛ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺸﺒﻜ ّﻴﺔ اﻟﻌ�‪ ،‬واﻟﻘﺪﻣ�‪ ،‬واﻟﻘﻠﺐ‬ ‫واﻷوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳّﺔ‪ ،‬واﻷﻋﺼﺎب اﻟﻄﺮﻓ ّﻴﺔ؛ اﻷﺧﺬ ﺑﻌ� اﻻﻋﺘﺒﺎر وﺿﻊ اﳌﺮﴇ اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ اﻟﻌﺎ ّم ووﺟﻮد أﻣﺮاض أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺜﻼ‪.‬‬ ‫ﻛﺎرﺗﻔﺎع ﺿﻐﻂ اﻟﺪم ً‬ ‫ّﺮي ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻮاﻓﺮة وﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن وﺟﻮد اﳌﺮﻳﺾ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ ﳌﺮﴇ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ دون وﺿﻊ إﻋﺎﻗﺎت ﻣﺎ ّدﻳّﺔ‪ ،‬اﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻔﺴ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ وﻏ�ﻫﺎ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳُﺸﱰط ﰲ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺮﻳﺾ وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ إﻳﺠﺎ ّﻲﺑ ﰲ وﺿﻊ ﺧﻄّﺔ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﴩاﻛﺔ ﺣﻘﻴﻘ ّﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻄﺎﻗﻢ‬ ‫ﻣﻘ ﱢﺪم اﻟﺨﺪﻣﺔ‪ ،‬ووﺿﻊ أﻫﺪاف ﻣﺮﺣﻠ ّﻴﺔ وﻃﻮﻳﻠﺔ اﻷﻣﺪ ﻟﻠﺨﻄّﺔ اﻟﻌﻼﺟ ّﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑ� اﳌﺮﻳﺾ واﻟﻄﺎﻗﻢ اﳌﻌﺎﻟِﺞ‪.‬‬ ‫ّﺮي ﰲ ﻧﻄﺎق اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ اﻷ ّوﻟ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺠﺮي اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ‬ ‫ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�‪ ،‬ﺗ ُﻘ ﱠﺪم اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ ﳌﺮﴇ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫اﻷدوﻳﺔ واﻟﻌﻼﺟﺎت ﺗﺮﻛﻴ ًﺰا ﻛﺒ ً�ا )اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻄ ّﺒ ّﻲ(‪ ،‬ﰲ ﺣ� ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻤﻞ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ وﻻ ﻳﺠﺮي اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻬﺎ ّﻣﺔ اﻷﺧﺮى )ﻛﺎﻟﺘﻐﺬﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺸﺎط اﻟﺒﺪ ّ� واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬وﺗﺠ ﱡﻨﺐ اﳌﻀﺎﻋﻔﺎت(‪ .‬ﻤﺛ ّﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻟﻌﻴﺎدات‬ ‫ّﺮي‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﰲ‬ ‫اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ اﻷ ّوﻟ ّﻴﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺗﻜﻮن اﻟﻌﻴﺎدات اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ ﰲ اﳌﺪن ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘ ّﺪم ﺧﺪﻣﺎت اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫اﻟﻌﻴﺎدات اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ وﰲ اﻟﻘﺮى ﻓﻴﺠﺮي ﺗﺤﻮﻳﻞ اﳌﺮﴇ إﱃ اﻟﻌﻴﺎدات اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ‪ .‬ﺗ ُﻘ ﱢﺪم وﻛﺎﻟﺔ ﻏﻮث وﺗﺸﻐﻴﻞ اﻟﻼﺟﺌ�‬ ‫أﺳﺎﳼ ﰲ‬ ‫ّﺮي ّﻟﻼﺟﺌ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ ﻋﻴﺎداﺗﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﳌ ُﻘﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� )اﻷوﻧﺮوا( ﺧﺪﻣﺎت اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّﺮي‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺗ ُﻘ ﱠﺪم اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ ﻟﻬﻢ ﰲ‬ ‫اﳌﺨ ّﻴ�ت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ .‬أ ّﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل اﳌﺼﺎﺑ� ﺑﺎﻟﺴﻜ ّ‬ ‫اﻟﻌﻴﺎدات اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ أو ﰲ اﻟﻌﻴﺎدات اﻟﺨﺎرﺟ ّﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎت‪.‬‬ ‫ﻗﻠّﺔ اﳌﻮارد اﳌﺴﺘﺜ َﻤﺮة ﰲ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ اﻷ ّوﻟ ّﻴﺔ واﻟﱪاﻣﺞ اﳌﺠﺘﻤﻌ ّﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜّﻞ ﺧ ّﻂ اﻟﺪﻓﺎع اﻷ ّول‬ ‫ّﺮي وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ واﻟﻮﻗﺎﺋ ّﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﴇ‪ ،‬واﻓﺘﻘﺎر ﺑﻌﺾ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺸﻒ اﳌﺒﻜّﺮ ﻋﻦ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺆ ّدي إﱃ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﳌﺮﴇ إﱃ اﳌﺮاﻛﺰ واﻟﻌﻴﺎدات اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ أو إﱃ‬ ‫اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ إﱃ ﺧﺪﻣﺎت ﺻ ّﺤ ّﻴﺔ وﻣﺨﱪﻳّﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﻣ� ﻳﺰﻳﺪ وﺿﻊ اﳌﺮﻳﺾ ﺳﻮ ًءا وﻳﻘﻠّﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻛﻠّﻬﺎ ﺗﻌﺎ� ﻣﻦ ﻛﺮﺜة اﳌﺮاﺟِﻌ� وﻗﻠّﺔ اﳌﻮارد‪ّ ،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺮﴇ ﻋﻦ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ اﳌﻘ ﱠﺪﻣﺔ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻘﻠّﺔ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑ� ﻣﻘ ّﺪﻣﻲ اﻟﺨﺪﻣﺔ‬ ‫ﻣﻠﻒ ﻃ ّﺒ ّﻲ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ‬ ‫اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻐﻴﺎب اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﻺﺟﺮاءات اﻟﻄ ّﺒ ّﻴﺔ واﻟﻌﻼﺟ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻌﺪم وﺟﻮد ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّﺮي ﰲ اﻟﻮﻃﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﻮ ﱠﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻌﺪم وﺟﻮد ﺑﺮوﺗﻮﻛﻮﻻت ﻣﻮ ّﺣﺪة ﻟﻠﻌﻼج ﺑ� ﻣﻘ ّﺪﻣﻲ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ ﳌﺮﴇ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪15‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻋﺪم ﻗﺪرة اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﺄﺛ�‬ ‫وﻻرﺗﻔﺎع ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻮﺟﻮد اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‪ً ،‬‬ ‫إﻳﺠﺎﺑ ًّﻴﺎ ﻋﲆ ﺳﻠﻮﻛ ّﻴﺎت اﳌﺮﴇ وﺣﺜّﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﺒ ّﻨﻲ ﺳﻠﻮك ﺻ ّﺤ ّﻲ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻟﻬﺬا ﻛﻠّﻪ ﻧﺮى اﻻرﺗﻔﺎع اﳌﻄّﺮد ﰲ ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﺮي وﻣﻀﺎﻋﻔﺎﺗﻪ وﻋﺪم رﴇ اﳌﺮﴇ ﻋﻦ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ اﳌﻘ ﱠﺪﻣﺔ؛ إذ ﻳﻘﻮم اﳌﺮﴇ ﺑﺈﺟﺮاء زﻳﺎرات‬ ‫اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺴ ّﻜ ّ‬ ‫اﻟﺨﺎص‪ ،‬وذاك ﻣﺎ ﻳﺆ ّدي إﱃ ﺿﻴﺎع اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺘﻌ ّﺪدة )أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺘﺴ ّﻮق( ﳌﻘ ّﺪﻣﻲ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺼ ّﺤﻴّﺔ أو ﻟﻠ ِﻘﻄﺎع‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻮارد واﺧﺘﻼف اﻟﱪوﺗﻮﻛﻮﻻت واﻟﱪاﻣﺞ اﻟﻌﻼﺟﻴّﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﺒﺢ اﳌﺮﻳﺾ ﰲ ﺣ�ة ﻣﻦ أﻣﺮه‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻠﺠﺄ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ‬ ‫اﻟﻄﺐ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‪ ،‬أو ﻳﻘ ّﺮر اﳌﺮﻳﺾ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺸﺄن اﻟﻌﻼج‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻠﺠﺄ إﱃ اﻹﻧﱰﻧﺖ أو أﻳّﺔ وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﻄﺐ اﻟﺒﺪﻳﻞ أو‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻔﻘﺪاﻧﻪ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ وﺑﺎﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺼ ّﺤﻴّﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺨﺘﺺ أو ذاك‪،‬‬ ‫‪ .2‬اﳌﻮارد اﻟﺒﴩﻳّﺔ‪ :‬ﻳﺘﻌ ّﺪى ﻣﻔﻬﻮ ُم ﺗﻮاﻓُﺮ اﳌﻮارد اﻟﺒﴩﻳّﺔ أو اﻟﻘﻮى اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﺠ ﱠﺮ َد ﺗﻮاﻓُﺮ ﻫﺬا‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺸﻤﻞ اﳌﻌﺮﻓ َﺔ واﻟﺨﱪة واﳌﻬﺎرة ﰲ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﺑﺮوح ﻣﻦ اﳌﺤﺒّﺔ واﻹﻳﺠﺎﺑ ّﻴﺔ ّ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻤﺛ ّﺔ ﻧﻘﺺ ﺣﺎ ّد ﰲ اﻟﻜﻮادر اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫اﳌﺘﺪ� أو‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�‪ ،‬ﻛ� ﰲ اﻟﺪول ذات اﻟﺪﺧﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺨﺘﺼﻮن ﰲ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫اﻟﺼ ّﺤﻴّﺔ اﻷ ّوﻟﻴّﺔ وﰲ ﺗﺪرﻳﺒﻬﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴّﺔ اﻟﻌﻴﺎدات‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻟﻚ –ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪-‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺺ ﰲ اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ‬ ‫اﺧﺘﺼﺎﺻ ّﻴﻮن اﺟﺘ�ﻋﻴّﻮن وﻧﻔﺴﻴّﻮن‪ ،‬وﻻ اﺧﺘﺼﺎﺻﻴّﻮن ﰲ ﻋﻼج اﻟﻘﺪم اﻟﺴﻜّﺮﻳّﺔ‪ً ،‬‬ ‫ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻷﻃﺒّﺎء ﻛﺜ َ� اﻋﺘ�د؛ ﻓﺎﻟﻄﺒﻴﺐ ﻣﻠ َﺰم ﻤﺑﻌﺎﻳﻨﺔ‬ ‫واﻟﻌﺎﻣﻠ� ﰲ ﺻ ّﺤﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ .‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ اﻟ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺮاﺟِﻌ� ﻛﺎﻓّﺔ وﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻮﺻﻔﺔ اﻟﻄﺒّﻴّﺔ وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﻄ ّﺒ ّﻴﺔ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺺ ﰲ ﻋﺪد اﻷﻃﺒّﺎء وﻗﻠّﺔ‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺺ‪ ،‬واﻟﻌﺪد اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﳌﺮاﺟِﻌ� ﻳﻮﻣﻴًّﺎ واﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺘﺠﺎوز اﳌﺌﺔ ﻣﺮﻳﺾ]‪ ،[4‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻟﺨﺪﻣﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼ ّﺤﻴّﺔ ﻋﲆ اﻟﻮﺻﻔﺔ اﻟﻄﺒّﻴّﺔ )اﻟﺪواء(‪ .‬وﻫﺬا ﻳﺆ ّدي اﱃ ﻋﺪم اﻟﺮﴇ ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺼ ّﺤﻴّﺔ اﳌﻘ ﱠﺪﻣﺔ‪ ،‬وإﱃ وﺟﻮد‬ ‫ّﺮي‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒ�ة ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎت اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫وﻟﻠﺘﻐﻠّﺐ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺤ ّﺪﻳﺎت‪ ،‬ﻳﺠﺐ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﱪاﻣﺞ ﺗﺪرﻳﺒﻴّﺔ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﻟﻠﻄﻮاﻗﻢ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﺼ ّﺤﻴّﺔ اﻷ ّوﻟﻴّﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰ روح اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻣﻊ إﻋﻄﺎء ﺻﻼﺣﻴﺎت أﻛﱪ ﰲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ وﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﺨﻄّﺔ اﻟﻌﻼﺟﻴّﺔ‬ ‫ﻷﻓﺮاد ﻛﺎدر اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ ﰲ اﻟﻌﻴﺎدات وﺗﺪﻋﻴﻢ َد ْورﻫﻢ‪ ،‬وﺗﺨﺼﻴﺺ وﻗﺖ أﻛﺮﺜ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺮﴇ وﻤﺗﻜﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻮر اﻟﴬورﻳّﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ واﻟﻌﻼج‪ ،‬واﻋﺘ�د ﻧﻈﺎم ﻣﻮاﻋﻴﺪ ﻓ ّﻌﺎل ﻟﻠﻤﺮاﺟِﻌ�‪.‬‬ ‫‪ .3‬اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ‪ :‬ﻧﻈﺎم اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ ﻫﻮ أداة ﻫﺎ ّﻣﺔ وأﺳﺎﺳ ّﻴﺔ ﻟﻠﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‪ .‬ﻓﻌﻤﻠ ّﻴﺔ ﺗﻮﻓ�‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﺠﻤﻴﻌﻬﺎ وﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ وﺗﺠﻤﻴﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﺗّﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات اﳌﻼﻤﺋﺔ وﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‬ ‫واﻹﺟﺮاءات اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﺤﺴ� اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺪﻣﺎت ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت وﺗﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‪.‬‬ ‫اﳌﻠﻒ اﻟﻄﺒّ ّﻲ اﻹﻟﻜﱰو ّ� ورﺑﻄﻪ ﺑﺸﺒﻜﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫وﻟﻸﺳﻒ‪ ،‬ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻴﺎداﺗﻨﺎ وﻣﺮاﻛﺰﻧﺎ اﻟﺼ ّﺤﻴّﺔ إﱃ وﺟﻮد ّ‬ ‫ﺻ ّﺤ ّﻴﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳّﺔ ﻳﺸﱰك ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺰ ّودي اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ واﻟﺼﻴﺪﻟ ّﻴﺎت‪ ،‬ورﺑﻄﻬﺎ ﺑﻨﻈﺎم اﻟﺘﺄﻣ� اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‬ ‫ﻣ� ﻳﺆ ّدي إﱃ ﺿﻴﺎع اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮارد‪ ،‬وإﱃ ﺗﻨﻘﱡﻞ اﳌﺮﴇ ﺑ� ﻣﻘ ﱢﺪﻣﻲ اﻟﺨﺪﻣﺎت دون ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫واﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺮﴇ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗﺘﻮﻟّﺪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت ﺑ� ﻣﻘ ّﺪﻣﻲ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻄّﺔ اﻟﻌﻼﺟﻴّﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ وإﻋﻄﺎء اﻷدﻟّﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ‬ ‫ﺗﺆﻛّﺪ ﻣﻨﻈّﻤﺔ اﻟﺼ ّﺤﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴّﺔ ﻋﲆ أﻫ ّﻤﻴّﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ّ‬ ‫واﳌﺜﺒﺘﺔ ﻟﻠﺘﴩﻳﻌﺎت اﻟﺼ ّﺤﻴّﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﺪﻣﺎت ﺻ ّﺤ ّﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺨﺪﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﲆ ﻗَﺪم اﳌﺴﺎواة ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻣﺒﻨ ّﻴﺔ ﻋﲆ ﺳﻠّﻢ اﻷوﻟﻮﻳّﺎت اﻟﺼ ّﺤﻴّﺔ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪16‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫ّﺮي ﻣﺘﻮاﻓﺮة ﺑﻌﺎ ّﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‪،‬‬ ‫‪ .4‬ﺗﻮاﻓﺮ اﻷدوﻳﺔ واﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ :‬أدوﻳﺔ ﻋﻼج اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫رﻣﺰي ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫وﺣﺴﺐ ﻗﺎﻤﺋﺔ اﻷدوﻳﺔ اﻷﺳﺎﺳ ّﻴﺔ اﳌﻌﺘ َﻤﺪة ﻟﺪى وزارة اﻟﺼ ّﺤﺔ واﻷوﻧﺮوا‪ .‬ﻳﺴﻬﻢ اﳌﺮﻳﺾ ﻤﺑﺒﻠﻎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬أ ّﻣﺎ ﰲ ﻧﻈﺎم اﻷوﻧﺮوا‪ ،‬ﻓﻴﺠﺮي ﴏف اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻷﺳﺎﺳ ّﻴﺔ‬ ‫اﻷدوﻳﺔ اﳌﴫوﻓﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺄﻣ� اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ّﺮي ﰲ‬ ‫ﺑﺄي إﺳﻬﺎم ﻣﺎ ّد ّي ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ‪ .‬ﻣﻦ أﻫ ّﻢ اﻟﺘﺤ ّﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ ﻣﺮﴇ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ّﺮي دون أن ﻳﻘﻮم اﳌﺮﻳﺾ ّ‬ ‫ﻟﻠﺴﻜ ّ‬ ‫ّﺮي‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﺗﻮﻓ� أﺟﻬﺰة ﻓﺤﺺ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄ� ﻋﺪ ُم اﺷﺘ�ل اﻟﺘﺄﻣ� اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ ﻋﲆ ﺧﺪﻣﺎت أﺳﺎﺳﻴّﺔ وﻣﻬ ّﻤﺔ ﳌﺮﴇ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ّﺮي ﰲ‬ ‫ّﺮي اﻟﺬاﻲﺗّ‪ ،‬وﺗﻮﻓ� ﴍاﺋﺢ اﻟﻔﺤﺺ‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎل واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﱃ إﺟﺮاء ﻓﺤﺺ ذاﻲﺗّ ﻟﻠﺴﻜ ّ‬ ‫اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻫﺬا‪ ،‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ‪ 4‬إﱃ ‪ 6‬ﻣ ّﺮات ﻳﻮﻣﻴًّﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﻜّﻞ ﻋﺒﺌًﺎ ﻣﺎ ّدﻳًّﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ً .‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺪﻋﻢ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣﻀ ّﺨﺎت اﻷﻧﺴﻮﻟ� ﻟﻸﻃﻔﺎل وﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻷﻧﺴﻮﻟ� اﻷﺧﺮى )أﻗﻼم اﻷﻧﺴﻮﻟ�( اﻟﺘﻲ ﻗﺪ‬ ‫ّﺮي‪.‬‬ ‫ﺗﻜﻮن ﴐورﻳّﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻓﺌﺎت اﳌﺮﴇ ‪-‬وﻻ ﺳﻴّ� اﻷﻃﻔﺎل‪ -‬وﺗﺴ ّﻬﻞ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴّﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫واﳌﺘﻮﺳﻂ‪ .‬ﰲ‬ ‫‪ .5‬اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‪ :‬ﻳﺴﻬﻢ اﳌﺮﴇ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻛﺒ�ة ﰲ ﻤﺗﻮﻳﻞ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺪول ذات اﻟﺪﺧﻞ اﳌﻨﺨﻔﺾ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄ�‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻨﻔﻘﺎت اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮد ﻋﺎم ‪ 2015‬ﺑﻠﻎ ‪ 282.2‬دوﻻر]‪ .[5‬وﻟﻠﺘﻐﻠّﺐ ﻋﲆ إﺷﻜﺎﻟﻴّﺔ اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﺼ ّﺤﻴّﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﺮد‪ ،‬ﺗﺪﻋﻢ ﻣﻨﻈّﻤﺔ اﻟﺼ ّﺤﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴّﺔ رؤﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻨﻈﺎم اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ واﻟﺬي ﻳُﻌﺘﱪ‬ ‫ﻣﻜﻠﻔًﺎ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‪ .‬وﻟﻠﺘﻘ ّﺪم ﺻﻮب ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻄﺮح ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻧﻈﺎم ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﺤﺎرس ﺑﺎﺗّﺠﺎه ﺗﺤﻮﻳﻞ اﳌﺮﴇ‬ ‫اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻮﻳﺔ ﻧﻈﺎم اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼ ّﺤﻴّﺔ اﻷ ّوﻟ ّﻴﺔ ﻟﻴﺸﻜّﻞ ِﺻ� َم اﻷﻣﺎن أو‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻘﻴﻼ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‪ .‬أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ أ ّن‬ ‫إﱃ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼ ّﺤﻴّﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳّﺔ واﳌﺘﻘ ّﺪﻣﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜّﻞ ﻋﺒﺌًﺎ ﻣﺎ ّدﻳًّﺎ ً‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ واﻟﺸﺎﻣﻞ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﻧﻈﺎم ﻣﺎ ّﱄ ّ‬ ‫ﻗﻮي‪ ،‬وإﱃ ﺣﺎﺿﻨﺔ اﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ وﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻻﺷﱰاك ّ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﰲ إﻧﺠﺎح ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم‪.‬‬ ‫‪ .6‬اﻟﻘﻴﺎدة واﻟ َﺤ ْﻮﻛَﻤﺔ‪ :‬اﳌﺴﺆوﻟ ّﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻖ وزارة اﻟﺼ ّﺤﺔ؛ إذ ﺗﻘﻮم ﻫﺬه اﻟﻮزارة‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﻣﺮﻛﺰي‬ ‫ﺑﺪور‬ ‫ّ‬ ‫وأﺳﺎﳼ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼ ّﺤﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ واﻟﴩاﻛﺔ ﻣﻊ ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﳌﻨﻈّ�ت اﻟﺼ ّﺤﻴّﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ‪ .‬ﺗﻮﺿَ ﻊ اﻟﺨﻄﻂ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴّﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺿﻊ اﻟﺨﻄّﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﻣﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺰﻳﺰ اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‪ ،‬واﻟﻌﻼج‪ ،‬واﳌﺴﺢ اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‪ ،‬واﻟﺮﺻﺪ واﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‪ّ .‬‬ ‫ذﻟﻚ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻮاﻛﺒﻪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت واﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﺘﻲ ﺗﻌ ّﺰز ﻣﺒﺎدئ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ وﺗﺴﻬﻢ ﰲ أن ﺗﻮﺿﻊ اﻟﺼ ّﺤﺔ‬ ‫ّﺮي‪ ،‬ﺿﻤﻦ اﻷوﻟﻮﻳّﺎت ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ وﺗﻮﻓ� اﳌﻴﺰاﻧﻴّﺎت‬ ‫ﺑﺼﻮرة ﻋﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬واﻷﻣﺮاض ﻏ� اﻟﺴﺎرﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ وﺗﺪ ﱡﺧﻞ اﻟﺪول اﳌﺎﻧﺤﺔ َد ْور ﻣﻬ ّﻢ ﰲ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻷوﻟﻮﻳّﺎت وﺗﺠﻨﻴﺪ اﻷﻣﻮال اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‬ ‫ﻟﻠﻮﺿﻊ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ؛ إذ ﻳﻌﺘﻤﺪ وﺻﻮل أﻣﻮال ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﳌﺎﻧﺤﺔ ﻋﲆ اﻻﻧﺼﻴﺎع ﻟﻄﻠﺐ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺪول اﳌﺎﻧﺤﺔ اﺗ ّﺨﺎذ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻒ ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻮﻗَﻒ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ إن ﻢﻟ ﻳﻨﻔﱠﺬ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮب ﺳﻴﺎﺳﻴًّﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ�‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﺤﺪث‬ ‫ﺧﻠﻞ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ أوﻟﻮﻳّﺎت اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ وﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺨﻄّﺔ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻟ�ﻛّﺰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ واﻟﺘﻘ ّﺪم ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﺤﺎﻻت اﻟﻄﻮارئ واﻟﻌﻼﺟﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ ً‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻲ‬ ‫ّﺮي‪ ،‬ﻛ� اﻷﻣﺮاض اﳌﺰﻣﻨﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻣﻬﺎ ّم اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‬ ‫ﺑﻘﻲ أن ﻧﻀﻴﻒ أ ّن رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت‬ ‫واﳌﺘﻤﺜّﻞ ﰲ وزارة اﻟﺼ ّﺤﺔ‪ ،‬وﻟﺬا ﻓﺈ ّن وزارة اﻟﺼ ّﺤﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻌﻴ ًﺪا ﰲ ﺧﻠﻖ ﴍاﻛﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴّﺔ ﻣﻊ ّ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪ ّ� واﳌﻨﻈّ�ت اﻷﻫﻠﻴّﺔ وﻏ� اﻟﺤﻜﻮﻣﻴّﺔ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮزارات واﻟ ِﻘﻄﺎﻋﺎت اﻷﺧﺮى‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪17‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫اﺑﺘﻐﺎ َء ﺧﻠﻖ ﺣﺎﺿﻨﺔ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ وﺻ ّﺤ ّﻴﺔ ﻣﻼﻤﺋﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ واﻟﴩاﻛﺔ اﻹﻳﺠﺎﺑ ّﻴﺔ ﰲ دﻋﻢ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻛﺎﻓّﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻲ ووزارة اﻟﺼ ّﺤﺔ ﰲ أداء واﺟﺒﺎﺗﻬﺎ ﺗﺠﺎه ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫وﻣﺴﺎﻧﺪة اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫�ﻮذج اﻟﴩاﻛﺔ ﺑ� وزارة‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وﺣﻘّﻘﺖ إﻧﺠﺎزات ﻳُﻔﺘﺨﺮ ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻨ�ذج اﻟﺘﻲ ﺷﻜّﻠﺖ ﻧﺠﺎ ًﺣﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫وﻃﻨﻲ‬ ‫ّﺮي ﰲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﳌﻄﻠﻊ ﰲ اﻟﻘﺪس‪ .‬ﻓﻘﺪ أُﻧﺸﺊ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﺼ ّﺤﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ واﻷوﻧﺮوا ﻣﻊ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّﺮي اﻟﻌﺎﳌﻴّﺔ‬ ‫ّﺮي ﰲ اﻟﻘﺪس ﻋﺎم ‪ 2003‬ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ اﻹﻏﺎﺛﺔ اﻟﺪ�ﺎرﻛ ّﻴﺔ )‪(DanChurchAid‬‬ ‫وﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ﻟﻠﺴﻜ ّ‬ ‫ّ‬ ‫)‪ ،(World Diabetes Foundation‬ﺑﻐﻴﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢ �ﻮذج ﺷﻤﻮ ّﱄ وﻣﺘﻤﻴّﺰ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﺪﻣﺎت اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ وﻋﻼج‬ ‫ّﺮي‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ّﺮي وﻣﻀﺎﻋﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻄﻮاﻗﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴّﺔ ﻋﲆ �ﻮذج اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺴﻜ ّ‬ ‫أﻣﺮاض اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ّﺮي ﺑﻄﻮاﻗﻤﻬﺎ اﳌﺪ ﱠرﺑﺔ واﳌﺤ ّﻤﻠﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ‬ ‫اﳌﻮ ّﺣﺪ ﻟﻠﻄﻮاﻗﻢ اﻟﻄﺒّﻴّﺔ واﻟﺰﻳﺎرات اﳌﱪﻣﺠﺔ ﻟﻠﻌﻴﺎدة اﳌﺘﻨﻘّﻠﺔ ﻟﻠﺴﻜ ّ‬ ‫ّﺮي ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ واﻟﻌﻴﺎدات اﻟﻄ ّﺒﻴّﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫اﳌﻌ ّﺪات واﻷﺟﻬﺰة اﻟﴬورﻳّﺔ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺧﺪﻣﺎت اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ّﺮي‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ وﺿﻊ‬ ‫ﻟﻮزارة اﻟﺼ ّﺤﺔ واﻷوﻧﺮوا‪ ،‬واﻹﺳﻬﺎم ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ وﻧﴩ اﻟﱪوﺗﻮﻛﻮﻻت اﻟﻌﻼﺟﻴّﺔ واﻟﻮﻗﺎﺋﻴّﺔ ﻟﻠﺴﻜ ّ‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻌﻬﻢ ﻟﻀ�ن‬ ‫آﻟﻴّﺎت ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ اﳌﺮﴇ واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إﱃ رﻋﺎﻳﺔ ﻣﺘﻘ ّﺪﻣﺔ إﱃ اﳌﺮاﻛﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ّﺮي ﰲ "اﳌﻄﻠﻊ" ﻗﺎم ﺑﺪﻋﻢ وﻤﺗﻮﻳﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺮاﻛﺰ‬ ‫وﺻﻮﻟﻬﻢ إﱃ ﺗﻠﻚ اﳌﺮاﻛﺰ‪ .‬وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة ﻫﻨﺎ إﱃ أ ّن ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ وزارة اﻟﺼ ّﺤﺔ وﻣﺪﻳﺮﻳّﺔ ﺻ ّﺤﺔ ﺟﻨﻮب اﻟﺨﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻣﺮﻛﺰ "ﺷﻤﺲ" اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻸوﻧﺮوا ﰲ ﻣﺨﻴّﻢ‬ ‫ّﺮي‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻜ ّ‬ ‫اﻟﺪﻫﻴﺸﺔ‪ ،‬وﻣﺮﻛﺰ "اﻟﻌﻮدة" اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻻﺗ ّﺤﺎد ﻟﺠﺎن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏ ّﺰة‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺟﺮى ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻄﻮاﻗﻢ ﰲ‬ ‫وﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺼ ّﻴﺔ وﺗﻮﻓ� اﻷﺟﻬﺰة واﳌﻌ ّﺪات اﻟﴬورﻳّﺔ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺧﺪﻣﺎت ﻣﺠﺘﻤﻌﻴّﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺮاﻛﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﱡ‬ ‫ّﺮي ﺑﻄﻮاﻗﻤﻬﺎ‬ ‫ّﺮي وﻋﻼج ﻣﻀﺎﻋﻔﺎﺗﻪ‪ .‬وﻟﻀ�ن اﺳﺘﻤﺮارﻳّﺔ ﻫﺬه اﳌﺮاﻛﺰ‪ ،‬ﺗﻨﻈّﻢ اﻟﻌﻴﺎدة اﳌﺘﻨﻘّﻠﺔ ﻟﻠﺴﻜ ّ‬ ‫اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ّﺮي ﰲ اﻟﻘﺪس‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ زﻳﺎرات دورﻳّﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻌﻴﺎدات وﺗﺮﺗ ّﺐ زﻳﺎرات ﻟﻄﻮاﻗﻢ اﻟﻌﻴﺎدات اﳌﺤﻠّ ّﻴﺔ ﳌﺮﻛﺰ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ّﺮي وﻣﻀﺎﻋﻔﺎﺗﻪ ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﺣﺠﻢ اﳌﻌﻴﻘﺎت واﻟﺘﺤ ّﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ ﺗﻘﺪﻳﻢ رﻋﺎﻳﺔ ﺻ ّﺤ ّﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺴﻜ ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻛﺎﻓّﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻖ ﰲ اﻟﺼ ّﺤﺔ واﳌﺴﺎواة ﺑ� أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد اﱃ ﻣﺒﺎدئ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّﺮي‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻟﺨﱪات اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﺘُﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﴩ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل اﱃ ﺧﺪﻣﺎت رﻋﺎﻳﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴّﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺴﻜ ّ‬ ‫ّﺮي ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�‪ ،‬ﻗ ّﺮرتُ أن ﻳﺘﻨﺎول ﺑﺤﺚ اﻟﺪﻛﺘﻮراه اﻟﺬي أﻗﻮم‬ ‫ﻋﺎ ًﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﻣﻊ ﻣﺮﴇ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّﺮي ﰲ‬ ‫ﺑﻪ أﻫ ﱠﻢ اﻟﺘﺤ ّﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ �ﻮذج اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺴﻜ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄ�‪ .‬ﺳﻮف ﻳﺘﻨﺎول ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﺤ ّﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﺘﴩﻳﻌﺎت واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺼ ّﺤﻴّﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴّﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﺮوﺗﻮﻛﻮﻻت اﻟﻌﻼج‪ ،‬واﻻﺧﺘﻼف ﺑ� ﻣﻘ ّﺪﻣﻲ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺼ ّﺤﻴّﺔ ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�‪ ،‬واﻟﺘﺤ ّﺪﻳﺎت ﻛ� ﻳﺮاﻫﺎ ﻣﻘ ّﺪﻣﻮ‬ ‫ّﺮي‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺘﺤ ّﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﺎت‬ ‫اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺼ ّﺤﻴّﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺤ ّﺪﻳّﺎت ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﺮﴇ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫اﻻﺣﺘﻼل‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻌﻤﻴﻖ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪ ،‬وإﻏﻼق ِﻗﻄﺎع ﻏ ّﺰة‪ ،‬وﻣﺤﺪودﻳّﺔ وﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﻨﻘّﻞ واﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑ� اﳌﺪن‬ ‫واﻟﻘﺮى واﳌﺨﻴّ�ت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ واﻟﻘﺪس‪.‬‬ ‫ﺳﻮف ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﲆ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ اﻟﻄﺮاﺋﻖ اﻟﻜ ّﻤﻴّﺔ واﻟﻜﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎﻟﻚ اﺳﺘﻜ�ل‬ ‫ّﺮي ﰲ ﻓﻠﺴﻄ� وﻣﺪى اﻧﺘﺸﺎر ﻣﻀﺎﻋﻔﺎﺗﻪ ]‪ .[6‬ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻟﺪراﺳﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻗﻤﺖ ﺑﻬﺎ ﺣﻮل ﻣﺪى اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ﺳﺘﺸﻤﻞ ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﺒﺤﺚ إﺟﺮاء ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺎت واﻟﱪوﺗﻮﻛﻮﻻت اﻟﺼ ّﺤﻴّﺔ‪ ،‬وإﺟﺮا َء ﻣﻘﺎﺑﻼت ﻫﺎدﻓﺔ‬ ‫ّﺮي‬ ‫وﻣﻌ ّﻤﻘﺔ ﻣﻊ ﺻﺎﻧﻌﻲ اﻟﻘﺮار ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻣﻘ ّﺪﻣﻲ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ﻣﺮﴇ اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪18‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫ّﺮي‬ ‫وذوﻳﻬﻢ‪ .‬ﻳﻨﻀﺎف إﱃ ﻫﺬا إﺑﺮا ُز اﻟﺨﱪات اﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺮى اﻛﺘﺴﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺸﻤﻮ ّﱄ ﻟﻠﺴﻜ ّ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺳﻨﻘﻮم ﺑﻮﺿﻊ ﺗﻮﺻﻴﺎت ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ أﻣﺎم ﺻﺎﻧﻌﻲ اﻟﻘﺮار اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲆ اﻷدﻟّﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ )‪ (evidence-based‬وﻗﺪ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﻋﻤﻠﻴّﺔ إﻋﺎدة َﻫﻴْﻜَﻠﺔ وإﺻﻼح ﻧﻈﺎم ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﺪﻣﺎت‬ ‫ّﺮي ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ﻫﺎﺋﻼ ﻟﻠﻨﻈﺎم‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﺗﺸﻜّﻞ ﺗﺤ ّﺪﻳًﺎ ً‬ ‫ّﺮي ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﴩ اﻧﺘﺸﺎ ًرا واﺳ ًﻌﺎ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‪ :‬اﻟﺴﻜ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﻫﺬا اﳌﺮض‪ ،‬وﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺷ ّﺪة ووﻃﺄة ﻣﻀﺎﻋﻔﺎﺗﻪ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ وﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎق‬ ‫وﻃﻨﻲ ﻣﻮ ّﺣﺪ ﻳﺄﺧﺬ ﰲ اﻟﺤﺴﺒﺎن‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻋﲆ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‪ ،‬ﻧﺤﺘﺎج إﱃ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺮﻧﺎﻣ ٍﺞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻘ ّﺪﻣﻲ اﻟﺨﺪﻣﺎت ﰲ أرﺟﺎء اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺑﺮﻧﺎﻣ ٍﺞ ﻳﺠﻤﻊ ّ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺜﻘﺎ ّﰲ ﻟﺪى اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻛﺎﻓّﺔ وﺗﺤﺖ ﻣﻈﻠّﺔ وزارة اﻟﺼ ّﺤﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﲆ اﻹ�ﺎن اﻟﻌﻤﻴﻖ ﺑﺄ ّن اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼ ّﺤﻴّﺔ اﻟﻨﻮﻋﻴّﺔ ﻫﻲ ّ‬ ‫اﻟﻘﻮي ﻳﺸﻜّﻞ ﻟَﺒِﻨﺔ أﺳﺎﺳ ّﻴﺔ‬ ‫إﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻜﺮاﻣﺔ وﻋﺪاﻟﺔ وﻣﺴﺎواة‪ ،‬وﺑﺄ ّن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫وداﻋ� ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ‬ ‫ﻗﻮي ﻳﻜﻮن ﺣﺎﺿﻨًﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺒﻨﺎء ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺪ ّ� ّ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪19‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


:‫اﻟمراﺠﻊ‬ َ [1]

International Diabetes Federation. IDF Diabetes Atlas. Seventh Ed. Brussels, Belgium: International Diabetes Federation; 2015.

[2]

Abu-Rmeileh NME, Husseini A, Capewell S, O’Flaherty M. Preventing type 2 diabetes among Palestinians: comparing five future policy scenarios. BMJ Open 2013;3:e003558. doi:10.1136/bmjopen-2013-003558.

[3]

Beran D. The Impact of Health Systems on Diabetes Care in Low and Lower Middle Income Countries. Curr Diab Rep 2015;15:20. doi:10.1007/s11892-015-0591-8.

[4]

UNRWA, World DiabetesFoundation. 2012 clinical audit of diabetes care among Palestine refugees 2012:1–32.

[5]

PCBS, MoH. Preliminary Results of Palestinian Health Accounts in Palestine for 2015. 2017.

[6]

Abu Al-Halaweh A, Davidovitch N, Almdal TP, Cowan A, Khatib S, Nasser-Eddin L, et al. Prevalence of type 2 diabetes mellitus complications among palestinians with T2DM. Diabetes Metab Syndr Clin Res Rev 2017. doi:10.1016/j.dsx.2017.05.017.

‫ ﻣﺆﺳﺲ وﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻜﺮي‬،‫اﻟﻘﺪس‬-‫ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﱪاﻣﺞ اﳌﺠﺘﻤﻌﻴﺔ وﻣﺮﻛﺰ اﻟﺴﻜﺮي ﰲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﳌﻄﻠﻊ‬،‫*اﺣﻤﺪ اﺑﻮ اﻟﺤﻼوة‬ . ‫ ﻃﺎﻟﺐ دﻛﺘﻮراه ﰲ اﻻدارة اﻟﺼﺤﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﱤ اﻟﺴﺒﻊ‬.�‫ﻓﻠﺴﻄ‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ www.mada-research.org

20

‫ﺟـﺪل‬ 2017 �‫ ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ‬/‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬


‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﻣﺎ ﺑ� ﺛﻨﺎﺋ ّﻴﺔ اﻟﺮﻓﺾ واﻟﻘﺒﻮل‬ ‫*‬

‫ﻣﻲ اﻟﺒﺰور‬ ‫ﻣﻠﺨّﺺ‬

‫ﺣﻘﲇ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺔ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ وﺻﻒ ﳌﺠﺮﻳﺎت اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺒﺤﺜﻲ ﺿﻤﻦ ﻣﺘﻄﻠّﺒﺎت ﻧَ ْﻴﻞ درﺟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراة ﰲ َ ْ‬ ‫ّ‬

‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻇﺎﻫﺮة "اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ" ﺑ� اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ واﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻷراﴈ‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌ�ري اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�‪ .‬اﺑﺘﺪا ًء ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﻠﻔ ّﻴﺔ‬ ‫ﻇﻞ اﻟﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻹدارة اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻧﺘﻘﺎﻻ إﱃ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻷدوات اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ واﻟﺒﺤﺜ ّﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﻔﻬﻮم "اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ"‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ ﺣﻮل اﻟﻈﺎﻫﺮة اﳌﺪروﺳﺔ‪،‬‬ ‫وﺗﻨﺎ ُول إﺷﻜﺎﻟ ّﻴﺎت اﳌﻔﻬﻮم اﳌﺘﻤﺜّﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬وﰲ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� واﻟﻌﺮب ﺗﺠﺎه ﺗﻄﺒﻴﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴ�‪ ،‬واﻟﺘﻲ ُﺣ ِﴫ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﰲ ﺛﻨﺎﺋ ّﻴﺔ اﻟﺮﻓﺾ واﻟﻘﺒﻮل دون اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﺤﺪود اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑ� ﻫﺬا اﻟﺮﻓﺾ وذﻟﻚ‬

‫اﻟﻘﺒﻮل‪ ،‬وﻣﺮو ًرا ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت اﻹﻣﱪﻳﻘ ّﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻣﻔﻬﻮم "اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ" ﺿﻤﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ�‬ ‫اﳌﺒﺎﴍ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟـ ‪.67‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮﻣﻲ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺔ إﱃ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻨﻈﺮﻳّﺔ اﻻﺗّﺼﺎل "اﻟﺒ� ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ّﻲﺗ"‪ ،‬واﻟﺘﻄ ﱡﻮرات اﳌﻌﺮﻓ ّﻴﺔ واﻟﻨﻘﺪﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺮت‬ ‫اﻻﺳﺘﻌ�ري اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ�‬ ‫ﻇﻞ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛَ ّﻢ اﻟﺘﻄ ﱡﺮق إﱃ إﻣﻜﺎﻧﻴّﺔ ﻓﺤﺺ اﻟﻔﺮﺿ ّﻴﺎت اﳌﺴﺘﻨ َﺒﻄﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪﺧﻼ ﻫﺎ ًّﻣﺎ ﻟﻔﺤﺺ أﺛﺮ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻳﺠﺎﺑ ّﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑ�‬ ‫ً‬ ‫ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺸﻜّﻞ ُﻣ ْﺨ َﺮﺟﺎت ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� واﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّ� ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻒ "اﻟﺬات" اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ وﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد "ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻊ" ﻣﻊ "اﻵﺧﺮ"‬

‫اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺴﺘﻌﺮض اﻟﻮرﻗﺔ ﻃﺮق اﻟﺒﺤﺚ اﳌﺴﺘﺨ َﺪﻣﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻃﺮوﺣﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﻴﺠﺮي اﻟﺪﻣﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑ� ﻣﻨﻬ َﺠ ِﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪.‬‬ ‫واﻟﻜﻴﻔﻲ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﳌﻀﻤﻮن‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻜ ّﻤ ّﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻠ�ت اﳌﻔﺘﺎﺣ ّﻴﺔ‪ :‬اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ؛ اﻻﺗ ّﺼﺎل اﻟﺒ� ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﻲﺗّ؛ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ اﻟﺴﻠﻤ ّﻴﺔ؛ اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ�‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪21‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﻣﺎ ﺑ� ﺛﻨﺎﺋ ّﻴﺔ اﻟﺮﻓﺾ واﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﺗﻮﻃﺌﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻣﻊ ﻓﻜﺮة "اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ" ﻣﻨﺬ ﺻﺪور وﻋﺪ ﺑﻠﻔﻮر‪ .‬ﺧﻼل ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ‬ ‫ﻣﻀﺖ ﻣﺌﺔ ﻋﺎم ﻋﲆ ﺑﺪاﻳﺎت ﻣ�رﺳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﺷﻬﺪت اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ واﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﻤﺗﺜﱡﻼت وﺗﺄﻃ�ات ﻣﻔﺎﻫﻴﻤ ّﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺗﺮاوﺣﺖ ﰲ‬ ‫وﺻﻔﻬﺎ ووﺻﻤﻬﺎ ﰲ ﻣﺎ ﺑ� ﻋﻼﻗﺎت اﻟﴫاع واﻟﺴﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺮﻓﺾ واﻟﻘﺒﻮل‪ ،‬واﻟﺘﻄﺒﻴﻊ واﳌﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻤﺑ ْﺠ َﻤﻠﻬﺎ ﳌﻨﻄﻖ‬ ‫ﻋﺎﳌﻲ �ﻴﻞ إﱃ اﻟﺘﻮاﻃﺆ ﻣﻊ اﳌﴩوع اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ�‬ ‫اﻣﺘﻼك اﻟﻘ ّﻮة ﰲ ﻣﺎ ﺑ� اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ واﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﰲ ّ‬ ‫ﻇﻞ ﺳﻴﺎق ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌ�ري ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌ�ري( ﻫﻮ ﻟﻴﺲ أداة ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻓﺘﻌﻠﺘﻬﺎ أدوات‬ ‫ﻇﻞ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﱃ أ ّن "اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ" )ﻤﺑﻌﻨﻰ اﻟﺘﻄﻮﻳﻊ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ اﻟﺮاﻣﻴﺔ إﱃ ﺗﻄﻮﻳﻊ اﻟﻌﺎﻢﻟ واﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﻟﻠﻘﺒﻮل ﺑﺎﻟﻜﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� وﺑـِ "ﴍﻋ ّﻴﺔ"‬

‫ﺻﺢ اﻟﻘﻮل‪ ،‬إﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﻗﺪ�ﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻟﻬﺎ‬ ‫وﺟﻮده‪َ ،‬و "اﻻﻋﱰاف" ﺑـِ "ﺣﻘﻮﻗﻪ" اﻟﺘﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ‪ .‬ﺑﻞ ﻫﻮ‪ ،‬إن ّ‬ ‫ﺟﺬورﻫﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺄﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻨ َﺨﺐ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‪ ،‬واﳌﺴﻴﻄﺮة‪ ،‬واﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺼﻴﺎﻧﺔ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻘ ّﻮة ﺑ� اﻷﻓﺮاد‪،‬‬

‫ﻋﱪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻏ�ﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺒﴩﻳّﺔ ذات اﻟﱰﺗﻴﺐ‬ ‫وﺑ� اﻟﺤﻜّﺎم واﳌﺤﻜﻮﻣ�‪ ،‬واﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮﻳﻦ واﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮﻳﻦ ْ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي )ﺳ�رة‪ .(2011 ،‬أ ّﻣﺎ "اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ" ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﳌﻌﺎﴏة‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﺨﺪم ﻟﻠﺘﻌﺒ� ﻋﻦ‬ ‫�ﻋﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻬﺮﻣﻲ اﻻﺟﺘ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻮدة اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌ ّﻴﺔ ﺑ� ﺑﻠﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﴏاع‪ ،‬ﻛ� ﺣﺪث ﺑ� أﳌﺎﻧﻴﺎ واﻟﺪول اﻷوروﺑ ّﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴّﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺿﻤﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‪ ،‬ﻳﺘّﻔﻖ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﺎﺣﺜ� ﻋﲆ أ ّن إدراج ﺳﺆال اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﻳﻌﻮد إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻮﻗﻴﻊ اﺗ ّﻔﺎﻗﻴّﺔ ﻛﺎﻣﭗ دﻳﭭﻴﺪ‬ ‫ﲇ ﻋﱪ اﻻﻋﱰاف ﺑﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻼم ﺑ� ﻣﴫ وإﴎاﺋﻴﻞ ﰲ اﻟﻌﺎم ‪1978‬م‪ ،‬اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﻧﺼﺖ ﻋﲆ ﻣ�رﺳﺔ "اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ" ﻣﻊ اﻟﻜﻴﺎن اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬

‫إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﻃﺒﻴﻌﻴّﺔ ﺗﺒﺎدﻟ ّﻴﺔ ﺑ� ﻛِﻼ اﻟﻄﺮﻓ�‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ "اﻟﺴﻼم" اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﻳﺘﻄﻠّﺐ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ )اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﺴ�ي‪ ،(1999 ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ أ ّدى ﺑﺪوره إﱃ ردود ﻓﻌﻞ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ‬ ‫)"اﻟﺴﻼم"( ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸﻌﻮب واﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ .‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﱃ أ ّن اﻟﺤﺪود اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑ�‬ ‫ﺛﻨﺎﺋ ّﻴﺔ اﻟﺮﻓﺾ واﻟﻘﺒﻮل ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﺗﺘﺒ ّﺪى ﺟﻠ ّﻴ ًﺔ ﰲ ﻋﻼﻗﺔ ﺣﻜﻮﻣﺎت اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ وﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ ﺑﺈﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺑﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺠﻐﺮا ّﰲ اﻟﺬي ﻳﻔﺮض وﺟﻮد ﺣﺪود ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻣﺴﺎﻧِﺪة ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺤﺪود اﻟﺘﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴ ّﻴﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ ﺑ�‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪22‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫اﳌﻮاﻃﻨ� اﻟﻌﺮب واﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴ�؛ وﻫﻮ ﻣﺎ اﻧﻌﻜﺲ ﺑﺪوره ﻋﲆ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻆ "اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ" ﺑﺄﻧّﻪ ﻣ�رﺳﺔ ﺗﺴﺘﺠﺪي اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﺑﺘﺨﻄﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺪود‪.‬‬ ‫أ ّﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﱃ ﺳﻴﺎق اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� اﳌﺒﺎﴍ ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻇﻬﺮ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺤﺎ ّﱄ‪ ،‬ﰲ اﳌﻮﺿﻮع‪،‬‬ ‫ﻋﺪم وﺟﻮد ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻮ ﱠﺣﺪ ﻣﺤ ﱢﺪد ﻣﺤ ﱠﺪد ﳌﻔﻬﻮم اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ًّﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إ ّن ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﺗﺸﻜّﻞ ﺗﺤ ّﺪﻳًﺎ‬ ‫ﺑﺤ ّﺪ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﺳﺒﺎب ﻋ ّﺪة ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ ﻧﻔﺴ ّﻴﺔ اﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﺳﺘُﺘﻨﺎ َول ﺑﺈﺳﻬﺎب ﺿﻤﻦ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻫﺬه‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ دﻻﻻت اﳌﻔﻬﻮم وﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫اﻷﻃﺮوﺣﺔ‪ .‬ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻣﺠﺘ ِﻤﻌﺔً‪ ،‬أﺳﻬﻤﺖ ﰲ ﺗﻜ ﱡﻮن اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﻀﺒﺎﺑ ّﻴﺔ ﺗﺠﺎه ّ‬ ‫وﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪ .‬ﺑﻜﻠ�ت أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ًّﻴﺎ ﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮم ﺟﺪ ّﱄ‪ ،‬وإﺷﻜﺎ ّﱄ‪ ،‬وﻣﻠﺘﺒﺲ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﺗﺠﺎه وﺻﻒ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ‪ ،‬اﻹرﺑﺎك اﻟﺬي ﺗَﺸَ ﻜﱠﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﻔﺼﻞ واﻟﺘﻄﻬ� اﻟﻌﻨﴫﻳّﺔ‬ ‫ﻟﻺرﺑﺎك‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺤﻖ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ أ ّدت إﱃ ﴍذﻣﺘﻬﺎ إﱃ ﺧﻤﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﺘﻬﺎ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟ ّﻴﺔ ّ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﺮﻋﻴّﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻮ ‪48‬؛ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻮ اﻟﻘﺪس؛ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻮ "اﻟﻀﻔّﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ"؛ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻮ ﻏ ّﺰة؛ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻮ اﻟﺨﺎرج ـ ﰲ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت وأدوات ﺳﻴﺎﺳﺎت "اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ" وﻃﺮق ﻣﻨﺎ َﻫﻀﺘﻪ ﻋﻦ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وذﻟﻚ َوﻓﻘًﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴّﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑ� اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ واﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬و َوﻓﻘًﺎ ﻟﻠﺮؤﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‬

‫ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒ�‪ ،-‬إذ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت وﺟﻮ َد‬ ‫ﲇ‪ ،‬وﻟﻨﻮع اﻟﺘﻮاﺻﻞ "اﳌﴩوع" ﻣﻊ اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ –إن ّ‬ ‫ﻟﻶ َﺧﺮ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت إﺟﺒﺎرﻳّﺔ ﺑ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� واﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّ� ﺑﻐﻴﺔ ﺗﺴﻴ� أﻣﻮر وﻣﺘﻄﻠّﺒﺎت اﻟﻌﻴﺶ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺪود اﻟﺒﺤﺚ واﳌﻨﻬﺠ ّﻴﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪَ ﻣﺔ‬ ‫ﰲ ﻫﺬه اﻷﻃﺮوﺣﺔ‪ ،‬ﺳﻴﺠﺮي اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﳌﻌﺎﻟَﺠﺔ اﻟﺠﺰﺋ ّﻴﺔ ﳌﻔﻬﻮم اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﺿﻤﻦ ﺳﻴﺎق أراﴈ اﻟـ ‪ ،67‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻷراﴈ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﺣﺎﻟ ًّﻴﺎ‪ ،‬ﻋﲆ أﻣﻞ أن �ﺘ ّﺪ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻻﺣﻘًﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺠﺎوز اﻟﺤﺪود اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺄن ﻳﺮﺗﻘﻲ‬ ‫ﳌﻌﺎﻟﺠﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﳌﻮﺿﻮع اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﻟﺪى اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ .‬ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﳌﻀﻤﻮن‬ ‫ﻋﱪ اﺳﺘﺨﺪام ﻧﺘﺎﺋﺞ اﳌﻘﺎﺑﻼت )‪ ،(Life trajectory‬واﳌﺴﻮح‬ ‫أﺳﻠﻮﻲﺑ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻜ ّﻤ ّﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻊ ﺑ�‬ ‫َِ‬ ‫واﻟﻜﻴﻔﻲ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫اﻟﺒﺤﺜ ّﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻀﻔّﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﺮﺣﻠﺘ�‪ :‬اﻷوﱃ ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻣﻦ أﻓﺮاد ﻋ ّﻴﻨﺔ ﺗﺠﺮﻳﺒ ّﻴﺔ ِﻗﻮاﻣﻬﺎ ‪159‬‬

‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ؛‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ًّﻴﺎ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗ ُ ْﺠ َﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻓﺮاد ﻋ ّﻴﻨﺔ ﻋﺸﻮاﺋ ّﻴﺔ ﻣﻤﺜﱢﻠﺔ ﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻀﻔّﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ‪ِ ،‬ﻗﻮاﻣﻬﺎ ‪1,200‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻛﺎد�ﻲ ﺑ� ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻮزان ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳُ ْﻌﻘﺪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون‬ ‫وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﻣﴩوع اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺠ�ﻋ ّﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻮﻳﴪا وﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑ� زﻳﺖ ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪23‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫إﺿﺎءات أ ّوﻟ ّﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻻﺳﺘﺨﺪام ﻣﻔﻬﻮم "اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ"‪ ،‬وﻧﺘﺎﺋﺞ اﳌﻘﺎﺑﻼت اﻟﻜﻴﻔ ّﻴﺔ اﻷ ّوﻟ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻫﺬه اﻷﻃﺮوﺣﺔ‪ ،‬إﱃ أ ّن‬ ‫ﺗﺸ� ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺘ ﱡﺒﻊ‬ ‫ّ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام ﻟﻔﻆ "اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ"‪ ،‬واﻧﺘﻘﺎﻟﻪ إﱃ ﺣ ّﻴﺰ اﳌ�رﺳﺔ واﻟﺘﺪاول ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺸﻌﺒ ّﻴﺔ ﰲ أراﴈ اﻟـ ‪– 67‬ﺑﻌﺪ أن‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ وﺟﺪاﻻت اﻟﻨ َﺨﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‪ -‬ﻗﺪ ارﺗﺒﻄﺎ ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ اﺗ ّﻔﺎﻗ ّﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﺣﻜ ًﺮا ﻋﲆ أدﺑ ّﻴﺎت اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ّ‬ ‫أوﺳﻠﻮ‪ ،‬وﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻤﺑﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ أوﺳﻠﻮ اﳌﺘﻤﺜّﻠﺔ ﰲ ﻓﺸﻞ ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ اﻟﺴﻠﻤ ّﻴﺔ )‪،(Pundak, R, 2012‬‬ ‫واﻧﺪﻻع اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﻋﺎم ‪ (2000‬اﻟﺘﻲ أﻋﺎدت اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺰﺋ ًّﻴﺎ‪ ،‬إﱃ ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻟﺮﻓﺾ واﳌﻘﺎﻃﻌﺔ‪،‬‬

‫ﺣﻞ‬ ‫ﴤ ﻗُ ُﺪ ًﻣﺎ ﰲ ﻣﴩوع ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ارﺗﺒﻂ وﺟﻮدﻫﺎ‪ ،‬ﰲ اﻷﺳﺎس‪ ،‬ﺑﺘﺴﻴ� ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ "اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ" ﺑﺤ ّﺪ ذاﺗﻬﺎ واﻟﱰوﻳﺞ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻠ ُﻤ ِ ّ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺘ� ﺿﻤﻦ ﻣﻈﻠّﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو ّﱄ‪.‬‬

‫اﻻﺳﺘﻌ�ري اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ�‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﴩوع‬ ‫رﻏﻢ وﺟﻮد ﺟﺬور ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﺑﺰﻋﺰﻋﺔ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺮﻓﺾ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫ﺑﺮ ّﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻊ ﻣﻊ ﻓﻜﺮة إﴎاﺋﻴﻞ‪ 3 ،‬ﺷﻜّﻞ اﺗّﻔﺎق أوﺳﻠﻮ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻣﻊ ﻣﺎﴈ ﻣﻨﻈّﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻮري‪ْ ،‬‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﻣﻊ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺈﻗﺮاره اﻻﻋﱰاف ﺑﺪوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﺑﺤﻘّﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻤﺘﱡﻊ ﺑـِ "اﻷﻣﻦ"‪ ،‬وﻧﺒﺬ "اﻟﻌﻨﻒ"‪ .‬ﻣﻦ وﺟﻬﺔ‬

‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ‬ ‫واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‪ ،‬ﺗﺘﻄﻠّﺐ ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ اﻟﺴﻠﻤ ّﻴﺔ ﺗﺠﺪﻳ ًﺪا ﰲ اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫إﺣﺪاث ﺗﻐﻴ� ﰲ ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟ ّﻴﺔ اﻟﺠ�ﻋﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻐﻴ� اﻟﻨﻈﺮة إﱃ اﻟﺬات‪ ،‬وإﱃ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬وإﱃ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻤﺑﻌﻨﻰ إﻋﺎدة اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪود اﻟﻨﻔﺴ ّﻴﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ ﺑ� اﳌﺠﻤﻮﻋﺘ� )‪ .(Tal-Bar, 2000‬وﺑﺬا‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﺗﻄﺒﻴﻖ اﺗّﻔﺎق أوﺳﻠﻮ‪ ،‬واﺗّﺒﺎع ﻧﻬﺞ اﳌﻔﺎوﺿﺎت‪،‬‬ ‫إﺣﻼﻻ ﻟﺮواﻳﺔ ذات أﻃ ٍﺮ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤ ّﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﻧﴩ ﺛﻘﺎﻓﺔ "اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ" ﻤﺑﺴ ّﻤﻴﺎت ﻋﻼﻗﺎت "اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ" َو "اﻟﺴﻼم"‪ ،‬ﻫﺬه ﻛﻠّﻬﺎ ﻓﺮﺿﺖ‬ ‫ﻋ� ﻛﺎن ﺳﺎﺋ ًﺪا ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻮﺻﻒ اﻟﻌﻼﻗﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ‪ ،‬ﺗﻨﺎﻓﺴﺖ‪ ،‬وﻫﻴﻤﻨﺖ ﰲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺎ‪ ،‬ﺗﺨﺘﻠﻒ ّ‬

‫ﻋﱪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ وﺻﻒ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻷوﺳﻠﻮ‪ ،‬ﻣﻦ اﺗّﺒﺎع ﻟﻨﻬﺞ اﻻﺷﺘﺒﺎك‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻮري‪ ،‬وﻧﴩ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮﻓﺾ واﳌﻘﺎﻃﻌﺔ؛ وذﻟﻚ ْ‬

‫ﻣﻊ اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ ﺿﻤﻦ اﻟﺜﻨﺎﺋ ّﻴﺔ اﳌﺘﻤﺜّﻠﺔ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔ "ﻤﺑﻌﻨﻰ اﻟﺘﺨﺎﺑﺮ ﻣﻊ اﻟﻌﺪو"‪ ،‬واﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ "ﻤﺑﻌﻨﻰ رﻓﺾ اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ وﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻪ"‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬ� ﻣﻦ اﺳﺘﺜﻨﺎءات اﻟﻨﻀﺎل اﳌﺸ َﱰك ﺿ ّﺪ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺗﺴﻚ ﻗﻴﺎدة اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻇﻞ ﻫﺬا اﻹرﺑﺎك‬ ‫ﰲ ّ‬ ‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻲ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ وﺟﻮد وﻓﺸﻞ اﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ اﻟﺴﻠﻤ ّﻴﺔ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺎﻟ ًّﻴﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻮازي ﻣﻊ ﺑﻘﺎء اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑ� أﻓﺮاد اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺮﻓﺾ اﳌﺴﺘﻤ ّﺮ‪،‬‬

‫ﲇ اﳌﺘﻄ ّﺮف‪ ،‬ﻹﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ؛ اﻟﺮﻓﺾ اﻟﺬي ﻳﺮاﻓﻘﻪ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن‬ ‫ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻴﻤ� اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬

‫‪3‬‬ ‫ﻲ" ‪ .1974‬ﻟﻠﻤﺰﯾﺪ‪ ،‬اﻧﻈﺮ‪ :‬روﺣﺎﻧﺎ‪.2014 ،‬‬ ‫ﻋﺒّﺮ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﻌﺸﺮ "اﻟﻤﺮﺣﻠ ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪24‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ أراﴈ اﻟـ ‪ ،67‬ﺗﺄﻲﺗ ﻫﺬه اﻷﻃﺮوﺣﺔ ﻟﺮﺻﺪ ﻓﻬﻢ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� أﻧﻔﺴﻬﻢ )ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺸﻌﺒ ّﻴﺔ(‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺮ ّﻣﺘﻬﺎ؛‬ ‫ﳌﻌﻨﻰ ﻣﻔﻬﻮم "اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ"‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻏﺎب ﻋﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ واﻹﻣﱪﻳﻘ ّﻴﺔ‪ ،‬وأدﺑ ّﻴﺎت اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻘﺪ أﻇﻬﺮت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻷ ّوﻟﻴّﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ إﺟﺎﺑﺎت اﳌﺒﺤﻮﺛ� اﺧﺘﻼف ﻓﻬﻢ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﳌﻌﻨﻰ ودﻻﻻت ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﱃ ﺗﺒﺎﻳﻦ اﳌﻮاﻗﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ �ﻜﻦ ﺣﴫﻫﺎ ﺿﻤﻦ ﺛﻨﺎﺋ ّﻴﺔ اﻟﺮﻓﺾ واﻟﻘﺒﻮل )ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻗﻴﺪ اﻹﻋﺪاد‬ ‫ﻟﻠﻨﴩ(‪.‬‬

‫واﻹﻣﱪﻳﻘﻲ ﻟﻸﻃﺮوﺣﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ّي‬ ‫اﻹﺳﻬﺎم اﳌﻌﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻜﻴﻔﻲ‪ ،‬إﱃ أ ّن اﻟﺪراﺳﺔ اﻹﻣﱪﻳﻘ ّﻴﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﺗﺸ� ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﻴﺪاﻧ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺸ ﱠﻘ ْﻴﻬﺎ اﻟﻜ ّﻤ ّﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ رﺻﺪت ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﰲ اﻷراﴈ اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻹدارة اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ أﺟﺮاﻫﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻣﻊ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴ�‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد ﻣﻴﻌﺎري )ﻋﺎم ‪ ،(1999‬واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻊ ﻣﻮاﻗﻒ ﻃﻠﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑ� زﻳﺖ ﺗﺠﺎه اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﻣﻊ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴ� )‪.(1998 ،1997‬‬ ‫َﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻬ� ﻣﻴﻌﺎري ﻣﻊ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﻻﺗ ّﺼﺎل‬ ‫ﺗﻨﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ دراﺳﺘﺎن ﺗ َ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﱃ أ ّن اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺜﻼث اﻋﺘﻤﺪت ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺪام ﺑﻴﺎﻧﺎت ُﺟ ِﻤﻌﺖ ﻣﻦ أﻓﺮاد ﻋﻴّﻨﺘ� ﻋﺸﻮاﺋﻴّﺘ� ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﰲ اﻟﻔﱰة اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ اﺗّﻔﺎﻗ ّﻴﺔ أوﺳﻠﻮ ﻣﺒﺎﴍة‪ ،‬وأ ّن اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳌﺸﱰك ﺑ� ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻹﺣﺼﺎ ّﻲﺋ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﺜﻼث ﻫﻮ أ ّن ﻣﻮاﻗﻒ ﻃﻠﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑ� زﻳﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ اﻟﺜﻘﺎ ّﰲ‪ ،‬وﻣﻦ َﻋﻘْﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ ﻣﻊ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّ�‪ ،‬ﺗﺘﺄﺛ ّﺮ‬ ‫ﻗﺒﻮﻻ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻊ‪ ،‬وأﻛﺮﺜ‬ ‫ﻤﺑﻬﻨﺔ واﻟﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ .‬ﻓﻘﺪ وﺟﺪ ﻣﻴﻌﺎري أ ّن اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ آﺑﺎؤﻫﻢ إﱃ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻫﻢ أﻛﺮﺜ ً‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫اﺳﺘﻌﺪا ًدا ﻟ َﻌﻘْﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ ﻣﻊ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّ� ﻣﻦ ﻏ�ﻫﻢ‪ ،‬ﻛﺄﺑﻨﺎء اﻟﺘ ّﺠﺎر واﳌﺰارﻋ�‪ .‬وﻗﺪ ّ‬ ‫ﻓﴪ ﻣﻴﻌﺎري ذﻟﻚ ْ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام ﻧﻈﺮﻳّﺘَﻲ اﻻﻋﺘ�دﻳّﺔ واﻻﺗ ّﺼﺎل اﻟﺒ� ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ّﻲﺗ‪ ،‬ﺑﺄ ّن أﻓﺮاد اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻫﻢ أﻛﺮﺜ‬ ‫ﻗﺒﻮﻻ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﳌﻬﻴﻤﻨﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳًّﺎ‪ .‬و َوﻓﻘًﺎ‬ ‫اﻋﺘ� ًدا ﻣﻦ ﻏ�ﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﺴﻮق اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻫﻢ أﻛﺮﺜ ً‬ ‫اﻟﻌ�ل اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺗﺠﺎرب اﺗ ّﺼﺎل ﺳﺎﺑﻘﺔ إﻳﺠﺎﺑ ّﻴﺔ ﻣﻊ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴ� أﺛ ّﺮت‬ ‫ﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ اﻻﺗّﺼﺎل اﻟﺒ� ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ّﻲﺗ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ّ‬

‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﻣﻊ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴ�‪.‬‬ ‫إﻳﺠﺎﺑ ًّﻴﺎ ﻋﲆ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ اﻟﺜﻘﺎ ّﰲ واﻻﺗّﺼﺎل‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﺳﺘﻜ�ل ﻣﺎ ﺑﺪأه ﻣﻴﻌﺎري‪ ،‬أﺳﻌﻰ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻃﺮوﺣﺔ إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ�‪ ،‬واﺳﺘﻌﺪادﻫﻢ ﻟﺘﻘ ﱡﺒﻞ أو رﻓﺾ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻣﻊ إﺿﺎﻓﺔ أﺑﻌﺎد ﺟﺪﻳﺪة ﳌﻔﻬﻮم اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ‪ ،‬ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ اﳌﺒﺤﻮﺛﺔ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﱃ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ واﻟﺼ ّﺤ ّﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻷﻓﺮاد‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪25‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫ﻗﺒﻮﻻ(‪ ،‬ﻛﻨﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺘﻮاﺻﻞ ) ‪Out group‬‬ ‫وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻔﺴ� ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﺗﺠﺎه ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ )رﻓﻀً ﺎ أم ً‬

‫‪ (Contact‬ﻳﺼﻒ أﺣﺪ أ�ﺎط اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺒ� ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﻲﺗّ ﺑ� اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ واﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮ‪ ،‬ﺳ َﻴﺠﺮي اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻓﺤﺺ اﻻﻓﱰاﺿﺎت‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‪،‬‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺣﻘﲇ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ ﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ اﻟـ ) ‪ ( Intergroup contact theory‬ﻣﻦ َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﺪى أﻟﭙﻮرت )‪ (Allport,1954‬اﻟﺬي ﻳﻔﻴﺪ أ ّن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻹﻳﺠﺎ ّﻲﺑ اﻟﺒ� ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ّﻲﺗ )ﺑ�‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﲆ اﻻﻓﱰاض‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻌﺼﺐ واﻟﺘﺤﻴﱡﺰ ﺑ� اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺒﴩﻳّﺔ‪ .‬ﰲ ﻫﺬه اﻷﻃﺮوﺣﺔ‪،‬‬ ‫ﻇﻞ ﻇﺮوف ﻣﺜﺎﻟﻴّﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻠّﻞ ﻣﻦ‬ ‫أﻓﺮاد ﻣﺠﻤﻮﻋﺘ�(‪ ،‬ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳ َﻴﺠﺮي ﻗﻴﺎس أﺛﺮ اﻻﺗّﺼﺎل اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﺨﺼ ّﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴ�‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻮاﻟﺪ‪ ،‬ﻛ� ورد ﰲ أﺑﺤﺎث ﻣﻴﻌﺎري اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ؛ إذ ﺗﺸ� اﻹﺣﺼﺎﺋﻴّﺎت‪ ،‬ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة‪ ،‬إﱃ أ ّن ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫اﻷﻳﺪي اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﻮق اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺮاوﺣﺖ ﺑ� ‪َ %25‬و ‪) %35‬ﻓﺮﺳﺦ‪(1998 ،‬؛ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ‬ ‫اﻹﻣﱪﻳﻘﻲ اﻟﺬي ﺣﺪث ﺧﻼل رﺑﻊ اﻟﻘﺮن‬ ‫إﻋﺎدة ﻓﺤﺺ ﺗﻠﻚ اﳌﻮاﻗﻒ وﻣﺆﺛّﺮاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ اﻷﺧﺬ ﺑﻌ� اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﻄ ّﻮر اﳌﻌﺮ ّﰲ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺎﴈ ﻋﲆ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻻﺗّﺼﺎل اﻟﺒ� ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ّﻲﺗ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ أﺛﺮ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴ�‪ ،‬ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ؛ أ ّو ًﻻ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻧﻮع اﻻﺗّﺼﺎل )ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻋﻤﻞ‪ ،‬أو ﺳﺠﻦ‪ ،‬أو ﻋﻼج‪ ،‬أو ﻏ�ﻫﺎ(؛ ﺛ ّﻢ‬ ‫ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﻟﻬﺬا اﻻﺗّﺼﺎل )ﺳﻠ ًﺒﺎ أو إﻳﺠﺎﺑًﺎ(‪ ،‬واﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﱪﻫﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻴﻮن أﺛﻨﺎء اﻻﺗ ّﺼﺎل )ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬واﻟﺨﻮف‪ ،‬وﻏ� ذﻟﻚ(؛ إذ ﺗُﻌﺘﱪ ﻫﺬه اﻹﺿﺎﻓﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻬ ّﻤﺔ ﺟ ًّﺪا ﻟﺘﻄﻮﻳﻊ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ واﻓﱰاﺿﺎﺗﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳ ّﻴﺔ‬ ‫ﻣ� ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌ ّﺮف ﻋﲆ ﻣﺪى ﻓ ّﻌﺎﻟ ّﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ ﺿﻤﻦ ﺑ ْﻨﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌ�ر‬ ‫ﻟﻠﻔﺤﺺ ﰲ اﻟﺴﻴﺎق‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� ﰲ اﻟﺴﻴﺎق‪.‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣﺎ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﱃ اﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﻮاﺳﻊ ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻻﺗ ّﺼﺎل اﻟﺒ� ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ّﻲﺗ‪ّ ،‬‬ ‫واﻟﺤﻜﻮﻣﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ارﺗﻔﻌﺖ وﺗ�ﺗﻪ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴّﺔ‬ ‫اﻷﻛﺎد�ﻲ‬ ‫ﻳﺴ ّﻤﻰ "دول ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻌ�ر" ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺻﻮﻻ إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا )‪(Dixon, et al, 2012‬؛ إذ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻓﱰاﺿﺎت ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﻴّﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف إﱃ ﺗﺤﺴ� ﻣﻮاﻗﻒ أﻓﺮاد اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﳌﻀﻄ َﻬﺪة‪ ،‬واﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﳌﻬﻴﻤﻨﺔ اﳌﻀﻄﻬِﺪة ﺗﺠﺎه ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﱪ إﺣﺪاث ﺗﺪ ّﺧﻼت ﺣﻜﻮﻣ ّﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫"اﻟﻌﻴﺶ اﳌﺸﱰك"‪َ ،‬و "اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ"‪َ ،‬و "اﻻﻧﺪﻣﺎج‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ"‪ْ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻹﻳﺠﺎ ّﻲﺑ اﻟﺒ� ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﻲﺗّ ﻣﻦ ﺧﻼل َﻋﻘﺪ اﻟﻠﻘﺎءات ِ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺄﺛ�‬ ‫واﻟﺤﻮارات اﻟﻮ ّدﻳّﺔ‪ 4 ،‬ﺑﻐﻴﺔ إﺣﺪاث ﺗﻐﻴ�‬ ‫ّ‬ ‫‪F3‬‬

‫واﻟﺴﻴﺎﳼ"‬ ‫"اﻟﺘﻌﺼﺐ"‪َ ،‬و "اﻟﺼﻮر اﻟﻨﻤﻄ ّﻴﺔ اﻟﺴﻠﺒ ّﻴﺔ"‪َ ،‬و "اﻟﻌﻨﻒ اﻟﻌ ْﺮﻗﻲ‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ"‪َ ،‬و "اﻟﺘﺤ ّﻴﺰ"‪َ ،‬و‬ ‫ﻋﲆ ﻗﻴﻢ "اﻻﻧﻐﻼق‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪4‬‬ ‫اﺋﻴﻠﻴﺔ ﺎﺑﺳﺘﺤﻀﺎر ﻫﺬﻩ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴّﺔ إﱃ ﺳﻴﺎﺳﺎﻬﺗﺎ اﳊﻜﻮﻣﻴّﺔ‪ ،‬واﻟﱵ ﻫﺪﻓﺖ إﱃ دﻣﺞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴّﻲ اﻟـ ‪ 48‬ﺿﻤﻦ اﻟﺒْﻨﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳّﺔ‬ ‫‪ .‬ﰲ ﺳﻨﻮات اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴّﺎت واﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴّﺎت‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻹﺳﺮ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎت‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻼﻣﺴﺎواة ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ﺑﺮاﻣﺞ "اﻟﻌﻴﺶ اﳌﺸﱰك"‪َ ،‬و "اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ"‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ اﻟﺪول اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳّﺔ اﻷﺧﺮى ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ َ‬ ‫ﺤﻀ ْ‬ ‫اﺳﺘ َ‬ ‫اﳌﺆﺳ ُ‬ ‫ﺮت ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ ّ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ "ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻼم" )‪.(20011,2004 Moaz,‬‬ ‫اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﻟﻠﺴﻼم ﰲ اﻟﻠﻘﺎءات اﳊِﻮارﻳّﺔ ﻣﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟـ ‪ 67‬ﰲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﻴﻊ اﺗّﻔﺎﻗﻴّﺔ أوﺳﻠﻮ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪26‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫ﻟﺪى أﻓﺮاد اﳌﺠﻤﻮﻋﺘ�؛ ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺘﺖ اﻷﺑﺤﺎث اﻹﻣﱪﻳﻘ ّﻴﺔ ﻓ ّﻌﺎﻟ ّﻴﺔ اﻓﱰاﺿﺎت ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻻﺗ ّﺼﺎل اﻟﺒ� ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ّﻲﺗ ﰲ ﻇﻞ اﻟﻈﺮوف‬ ‫اﳌﺜﺎﻟ ّﻴﺔ وﻏ� اﳌﺜﺎﻟ ّﻴﺔ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﺘﻔﺎوت ﺑ� أﻓﺮاد ﻛﻠﺘﺎ اﳌﺠﻤﻮﻋﺘ�‪ :‬اﳌﻀﻄﻬِﺪة واﳌﻀﻄ َﻬﺪة ) ‪& Tropp,‬‬ ‫‪.(Pettigrew2006‬‬ ‫ﻧﻘﺪي ﻣﻬ ّﻢ ﻋﲆ ُﻣ ْﺨ َﺮﺟﺎت اﻻﻓﱰاﺿﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴ ّﻴﺔ ﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ اﻻﺗ ّﺼﺎل اﻟﺒ� ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ّﻲﺗ‪،‬‬ ‫ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﻌﺮ ّﰲ‪ ،‬ﺣﺼﻞ ﺗﻄ ﱡﻮر‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬إﱃ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﻣﱪﻳﻘ ّﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﺳﻴﺎق ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻷﭘـﺎرﺗﻬﺎﻳﺪ ﰲ ﺟﻨﻮب أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ) ‪Dixon, J, at‬‬ ‫ﻳﻌﻮد‪ ،‬ﺑﺼﻮرة ّ‬ ‫اﻹﻣﱪﻳﻘﻲ اﳌﺘﻜ ّﺮر ﻟﻶﺛﺎر اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻬﺬا اﻻﺗّﺼﺎل اﻹﻳﺠﺎ ّﻲﺑ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫‪ ،(al, 2103‬وﺑﺼﻮرة ﻋﺎ ّﻣﺔ ﺟﺎء ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻔﺤﺺ‬ ‫ّ‬ ‫ﲇ )‪(Saguy, T. et al, 2009‬؛ ﺣﻴﺚ أﻛّﺪت ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﻠﻚ اﻟﺪراﺳﺎت أ ّن َﻋﻘﺪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺳﻴﺎق اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬

‫واﻟﺘﻌﺼﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻪ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻹﻳﺠﺎ ّﻲﺑ ﺑ� اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﳌﻬﻴ ِﻤﻨﺔ واﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻷﺧﺮى اﳌﻬﻴ َﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺆ ّدي إﱃ ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻟﺘﺤﻴّﺰ‬ ‫ّ‬

‫ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻳﺆﺛّﺮ ﺳﻠ ًﺒﺎ ﻋﲆ وﻋﻲ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﳌﻬﻴ َﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻮاﻗﻊ اﻟﻼﻣﺴﺎواة واﻻﺿﻄﻬﺎد اﳌ� َرس ﻣﻦ ِﻗ َﺒﻞ‬ ‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﳌﻬﻴ ِﻤﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﺑﺪوره ﻋﲆ ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻟﺮﻏﺒﺔ واﻟﺪاﻓﻌ ّﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺎﻷﻋ�ل اﻟﺠ�ﻋ ّﻴﺔ واﻟﻨﻀﺎﻟ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﳼ ﻧﺤﻮ اﳌﺴﺎواة واﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ‪ .‬ﺑﻨﺎ ًء ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬه اﻷﻃﺮوﺣﺔ ﺳ ُﻴﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‬ ‫ﺗﺮﻣﻲ إﱃ اﻟﺘﻐﻴ�‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﱪ ﺗﺘ ﱡﺒﻊ َد ْور اﻻﺗ ّﺼﺎل اﻹﻳﺠﺎ ّﻲﺑ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑ� اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ واﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ َدور ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺘﻄ ﱡﻮر‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪي اﳌﻬ ّﻢ ْ‬ ‫أﺧﺮى ﺗﺘﻼءم ﻣﻊ اﻟﻄﺮح اﻟﺴﺎﺑﻖ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� اﻟﺮاﻓﻀﺔ‪ ،‬أو اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ؛ ﺣﻴﺚ أﻇﻬﺮت‬ ‫ﻣﻬ� ﺿﻤﻦ اﻟﺘﻄ ﱡﻮر‬ ‫اﳌﻌﺎﻟَﺠﺔ اﻹﺣﺼﺎﺋ ّﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺎﻧﺎت اﻷ ّوﻟ ّﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟ ّﻴﺔ وﺟﻮد ﻧﺘﺎﺋﺞ ذات دﻻﻻت إﺣﺼﺎﺋ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻀﻴﻒ إﺳﻬﺎ ًﻣﺎ ًّ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ ّي ﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ اﻻﺗّﺼﺎل اﻟﺒ� ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ّﻲﺗ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫ﻣﺎذا ﺑﻌﺪ!‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﻋﺔ اﻟﺪﻣﺞ ﺑ�‬ ‫ﻳﺤﺪو� أﻣﻞ أن ﺗﻘ ﱢﺪم اﻷﺑﺤﺎثُ ‪ ،‬اﳌﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﺿﻤﻦ ﻫﺬه اﻷﻃﺮوﺣﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓ ًﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴّﺔ ﺗﺘﻌﻠّﻖ ّ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﰲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﻮﺿﻮع "اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ"‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫اﻟﻜﻴﻔﻲ واﻟﻜ ّﻤ ّﻲ‪ ،‬وﺗﺤﻠﻴﻞ اﳌﻀﻤﻮن‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌ�ري ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟـ ‪.67‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺠﺎ ّدة ﰲ ﻓﺤﺺ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻻﺗ ّﺼﺎل اﻟﺒ� ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﻲﺗّ ﺿﻤﻦ ﺑﻨْﻴﺔ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن‬ ‫ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪27‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


:‫اﳌﺼﺎدر‬ :‫اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‬ .‫ دار اﻟﴩوق‬:‫ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬.‫ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ واﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ‬.(1999) .‫ ﻋﺒﺪ اﻟﻮ ّﻫﺎب‬،‫اﳌﺴ�ي‬ ‫ ﻣﺠﻠّﺔ اﻟﺪراﺳﺎت‬.�ّ ‫ ﻧﺤﻮ اﺳﺘﻌﺎدة اﻹﻃﺎر اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ّﱄ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ‬:‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ اﳌﴩوع ا‬.(2014) .‫ ﻧﺪﻳﻢ‬،‫روﺣﺎﻧﺎ‬ ّ ّ .36-18 :‫ اﻟﺼﻔﺤﺎت‬.97 ‫ اﻟﻌﺪد‬،‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‬ .‫ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ واﻟﺘﻨﻤﻮﻳّﺔ‬،‫ ﻣﺮﻛﺰ اﳌﴩق‬.‫ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ﻳﴪي ﰲ دﻣﻚ‬.(2011) .‫ ﻋﺎدل‬،‫ﺳ�رة‬ ‫ ﻣﻌﻬﺪ أﺑﺤﺎث اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‬،�‫ ﻓﻠﺴﻄ‬:‫ رام اﻟﻠﻪ‬.1997-1967 ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫ اﻟﻌﻤﻞ‬.(1998) .‫ ﻟﻴﲆ‬،‫ﻓﺮﺳﺦ‬ ّ .‫ ﻣﺎس‬،‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ‬ ّ .126-104 ،(3) 25 .‫ ﻣﺠﻠّﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ‬.‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ اﻟﺬات واﻵ َﺧﺮ ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﺸﺒﺎب‬.(1997) .‫ ﻣﺤﻤﻮد‬،‫ﻣﻴﻌﺎري‬ ّ :‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳّﺔ‬ Allport, G. W. (1954). The Nature of Prejudice. Reading, MA: Addison-Wesley. -BarTal, D. (2000). From Intractable Conflict Through Conflict Resolution to Reconciliation: Psychological Analysis. Political Psychology.365-351 pp. ,(2)21 , Dixon, J., Levine, M., Reicher, S., Durrheim, K. (2012). Beyond Prejudice: Are negative evaluations the problem and is getting us to like one another more than solution? Behavior and Brain Sciences. 35, pp. 411-466. Dixon, J., Durrheim, K., Kerr, P., & Thomae, M. (2013). 'What's So Funny About Peace, Love and Understanding? Further Reflections on the Limits of Prejudice Reduction as a Model of Social Change. Journal of Social and Political Psychology.252-239 pp. ,(1)1 , Maoz, I. (2004). Peace building in violent conflict: Israeli-Palestinian post-Oslo people-to-people activities. International Journal of Politics, Culture, and Society.574-563 ,(3)17 ,

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ www.mada-research.org

28

‫ﺟـﺪل‬ 2017 �‫ ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ‬/‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬


Maoz, I. (2011). Does contact work in protracted asymmetrical conflict? Appraising 20 years of reconciliation-aimed encounters between Israeli Jews and Palestinians. Journal of Peace Research , .125–115 pp. ,(1)48 Mi'ari. Mahmoud. (1998). Self-Identity and Readiness for Interethnic Contact among Young Palestinians in the West Bank. The Canadian Journal of Sociology/Cahiers Canadiens De Sociologie .70–47 pp. ,(1)23 , Mi'ari. Mahmoud. (1999). Attitudes of Palestinians toward Normalization with Israel. Journal of Peace Research .348–339 pp. ,(3)36 , Pettigrew, T. F., & Tropp, L. R. (2006). A meta-analytic test of intergroup contact theory. Journal of personality and social psychology.p.751,(5)90 , Pundak, R. (2012). More Relevant Than Ever: People-to-People Peace building Efforts in Israel and Palestine. Palestine-Israel Journal of Politics, Economics, and Culture.46 p. ,(3/2)18 , Saguy, T., Tausch, N., Dovidio, J. F., & Pratto, F. (2009). The Irony of Harmony: Intergroup Contact Can Produce False Expectations for Equality. Psychological Science .121–114 pp. ,(1)20 ,

‫ وﻣﺤﺎﴐة ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﰲ داﺋﺮة‬، ‫ﺳﻮﻳﴪا‬-‫• ﻣﻲ اﻟﺒﺰور ﻫﻲ ﻃﺎﻟﺒﺔ دﻛﺘﻮراة ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻮزان‬ .‫اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑ�زﻳﺖ‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ www.mada-research.org

29

‫ﺟـﺪل‬ 2017 �‫ ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ‬/‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬


‫ﺑَ ْﺮ َﺟﺰة اﻟﻘﺪس ﺿﻤﻦ ﺳﻴﺎق اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ�‬ ‫ﺣﻠﻴﻤﺔ أﺑﻮ ﻫﻨ ّﻴﺔ*‬ ‫ﺗﻄ ّﺒﻖ إﴎاﺋﻴﻞ ﺧﻄّﺔ ﻣﻤﻨ َﻬﺠﺔ ﻟﺨﻠﻖ اﻟﺘﻐﻴ�ات اﳌﻜﺎﻧ ّﻴﺔ واﻟﺪ�ﻐﺮاﻓ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺪس‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺑﺰﻳﺎدة‬ ‫ﻋﺪد اﻟﺴﻜّﺎن اﻟﻴﻬﻮد ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺴﻜّﺎن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ�‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺮى اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺨﻄّﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺨﻄﻂ‬ ‫اﻟﻬﻴﻜﻠ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻌﻬﺎ إﴎاﺋﻴﻞ ﻟﻠﻘﺪس‪ِ ،‬‬ ‫وآﺧﺮﻫﺎ ﺧﻄّﺔ "اﻟﻘﺪس ‪ :5800‬رؤﻳﺔ اﻟﻘﺪس ‪ ."2050-2010‬ﻳﺮﻛّﺰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﻐ�ات اﳌﻜﺎﻧ ّﻴﺔ واﻟﺪ�ﻐﺮاﻓ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺪس اﺑﺘﻐﺎء ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺿ ّﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﺗﺮﻣﻲ‬ ‫دراﺳﺔ أدوات اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� ﻟﺨﻠﻖ ﱡ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺼﻠﺔ ﺑ� ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ اﻷرض وﻣﺴﺢ اﻟﺴﻜّﺎن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ اﻟﻘﺪس‪ ،‬واﳌﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﻨﻴﻮﻟﻴﱪاﻟ ّﻴﺔ ﻹﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ ﺑَ ْﺮ َﺟﺰة اﻟﻘﺪس ﺿﻤﻦ ﺳﻴﺎق اﺳﺘﻌ�ر اﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻗﺘﺼﺎد‬ ‫اﻟﺤﴬي‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺰل ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻧﺴﻴﺞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺳﻴﺎﳼ‪ .‬اﻟﺨﻄﻂ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﻟﻠﻘﺪس ﺗﺴﺘﻬﺪف –ﰲ أﺳﺎس ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻬﺪف‪-‬‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﻀﻔّﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﺑﺈرﻏﺎﻣﻬﻢ ﻋﲆ اﻻﻋﺘ�د ﻛﻠّ ًّﻴﺎ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺗﺠ ّﻤﻌﺎت اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ّ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ ﻛﺄﻗﻠّ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ .‬وﺗﻨﻔّﺬ إﴎاﺋﻴﻞ ﺧﻄﻄﻬﺎ ﺑﻌ ّﺪة ﻃﺮق‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻨﺎ ُء ﺟﺪار اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺬي ﻳﻔﺼﻞ اﻟﻘﺪس‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻀﻔّﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ‪ ،‬وإﻗﺎﻣ ُﺔ اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜّﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻘﺪس‪ .‬ﺧﻄّﺔ "اﻟﻘﺪس ‪ ،"5800‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪،‬‬ ‫ﻟﱪ َﺟﺰة اﻟﻘﺪس وﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻴﺎﺣ ّﻴﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟ ّﻴﺔ ﺑﺄﻏﻠﺒ ّﻴﺔ ﻳﻬﻮدﻳّﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﻔﺾ ﻋﺪد‬ ‫ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ رؤﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة َ ْ‬ ‫ﻋﱪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺒﻌﺾ اﻹﺟﺮاءات‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﺳﺤﺐ ُﻫﻮﻳّﺎت اﳌﻘﺪﺳ ّﻴ�‬ ‫اﻟﺴﻜّﺎن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� وﺣﺮﻣﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻘّﻬﻢ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ْ‬ ‫ﺑﺎ ّدﻋﺎءات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ؛ رﻓﺾ ﻃﻠﺒﺎت ﻢﻟّ اﻟﺸﻤﻞ؛ وﺗﻘﻠﻴﺺ ﻣﺴﺎﺣﺎت اﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� –وﻫﻮ ﻣﺎ أ ّدى إﱃ أزﻣﺔ اﻟﺴﻜﻦ ﰲ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫درﺳﺖ‬ ‫اﻫﺘ�ﻣﻲ ﻤﺑﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس وﻋﺸﻘﻲ ﻟﻬﺎ ﺑﺪآ ﻣ ْﺒﻜ َﺮﻳْﻦ ﺟ ًّﺪا‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻧﻀ�ﻣﻲ إﱃ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻛﺘﻮراة ﺑﺴﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ؛ ﻓﻘﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺴﻜﺮي ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ وﻗﻀﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ أﺟﻤﻞ أﻳّﺎم ﺣﻴﺎﻲﺗ‪ ،‬ﻷُﺣ َﺮم ﻣﻦ دﺧﻮﻟﻬﺎ دون ﺗﴫﻳﺢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﻤﻠﺖ ﰲ ّ‬ ‫اﻟﻌﻨﴫي‪ ،‬وذاك ﻛﺎن ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤ ّﻮل ﻣﺆﳌﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﻲﺗ‪ .‬ﺗﺄﻛّﺪت آﻧﺬاك أ ّن إﴎاﺋﻴﻞ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﰲ ﺳﻌﻴﻬﺎ ﻹﻓﺮاغ‬ ‫ﺟﺪار اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ اﻷﺻﻠ ّﻴ�‪ ،‬إذ ﺑﺪأت ﻤﺑﻨﻊ وﺻﻮل ﺳﻜّﺎن اﻟﻀﻔّﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻨﻔﺮد ﺑﺴﻜّﺎﻧﻬﺎ اﳌﻘﺪﺳ ّﻴ� وإﻓﺮاﻏﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻤﺑﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺮاﺣﻞ‪ .‬وﻻ ﻳﺰال اﳌﻮﺿﻮع ﻳﺸﻐﻠﻨﻲ وﻳﺪﻓﻌﻨﻲ إﱃ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻹﺟﺮاءات واﻟﻘﻮاﻧ� اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺪس وﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘ ّﺪﻣﺖ إﱃ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻛﺘﻮراة ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻀ ّﻴﺔ اﻟﻘﺪس ﻗﺪ ﻋﺸّ ﺸﺖ ﰲ ذﻫﻨﻲ‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﻊ ﻧﴩ اﻟﺨﻄّﺔ اﻟﻬﻴﻜﻠ ّﻴﺔ اﻷﺧ�ة "اﻟﻘﺪس ‪ "5800‬واﻟﺘﻲ وﺟﺪت ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﻢﻟ أﻛﻦ ﻷﻛﺘﺐ ّإﻻ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﱪ َﺟﺰة ﰲ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻢﻟ ﻛﺎﻓّﺔ ﻳﻜﻤﻦ ﰲ أ ّن ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘًﺎ ﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ ﺑَ ْﺮ َﺟﺰة ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﻠ ّﻴﺎت َ ْ‬ ‫اﻟﻘﺪس ﻣﺎ ﻫﻲ ّإﻻ أداة ﻣﻌﺎﴏة ﻟﻼﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮاﻣﻲ إﱃ إﻤﺗﺎم ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ إﻓﺮاغ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ�‪ ،‬وإﱃ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻷﻫﺪاف اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧ ّﻴﺔ ﺑﺘﻬﻮﻳﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﺗﺜﺒﻴﺖ ﺿ ّﻤﻬﺎ‪ .‬وﺗَﺠﺮي اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﻄﺮح أﺳﺌﻠﺔ‬ ‫اﻟﱪ َﺟﺰة؟ وﻣﺎ ﻫﻲ أﻫ ّﻢ‬ ‫ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻏ� ﻣﻌﻘّﺪة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﻄ ّﺒﻖ إﴎاﺋﻴﻞ اﺳﺘﻌ�رﻫﺎ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� ﻟﻠﻘﺪس ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ َ ْ‬ ‫ِﺳ�ت ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ؟ وﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴ ّﻴﺔ ﺗﺠﺮي اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ أﺳﺌﻠﺔ ﻓﺮﻋ ّﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ اﻵﻟ ّﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻷرض واﻟﺴﻜّﺎن ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻘ ّﺪﺳﺔ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ اﻵﻟ ّﻴﺎت اﻟﺘﻲ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪30‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﺴﻜّﺎن ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻹﺟﺮاءات اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺪس؟ وﺑﻬﺬا ﺗُﻘ ﱢﺪم اﻟﺪراﺳﺔ ﺻﻮرة ﻛﺎﻣﻠﺔ وواﺿﺤﺔ ﺣﻮل‬ ‫اﻟﱪ َﺟﺰة ﻫﺬه ﰲ اﻟﻘﺪس‪.‬‬ ‫ِﺳ�ت ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ َ ْ‬

‫اﻟﻨﻈﺮي‬ ‫اﻹﻃﺎر‬ ‫ّ‬

‫اﻟﱪﺟﺰة‪ .‬ﻳﻬﺪف اﻻﺳﺘﻌ�ر‬ ‫ﻧﻈﺮﻳًّﺎ‪ ،‬ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﲆ إﻃﺎ َرﻳْﻦ ﻧﻈﺮﻳﱠ ْ� أﺳﺎﺳ ﱠﻴ ْ� ﻳﺘﻌﻠّﻘﺎن ﺑﺎﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� وﻋﻤﻠ ّﻴﺔ َ ْ‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ�‪ ،‬وﻛ� أﺷﺎر ووﻟﻒ‪ ،‬إﱃ ﻣﺤﻮ اﻟﺴﻜّﺎن اﻷﺻﻠ ّﻴ� وإﺣﻼل اﳌﺴﺘﻮﻃﻨ� ﻣﺤﻠّﻬﻢ ‪ .‬ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ ﻣﺤﻮ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠ ّﺮد ﺣﺪث‪ ،‬وﻢﻟ ﺗﺒﺪأ ﰲ اﻟﻌﺎم ‪ ،2012‬أو اﻟﻌﺎم ‪ ،1967‬أو اﻟﻌﺎم ‪ ،1948‬ﺑﻞ ﺑﺪأت ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫اﻟﱪ َﺟﺰة ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي ﰲ ﻓﻠﺴﻄ� ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪ .‬وﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻔﻬﻮم اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� ﻤﺑﻔﻬﻮم َ ْ‬ ‫ﻫﺪف اﳌﺤﻮ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﺣﻼل؛ ﻣﺤﻮ ﺳﻜّﺎن أﺻﻠ ّﻴ� ﻣﻦ أﺟﻞ إﺣﻼل ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت أﺧﺮى ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ‪.‬‬

‫اﻟﱪ َﺟﺰة‬ ‫ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ َ ْ‬

‫ﻲﻜ ﻫﻮ ﻏﺰو أﻓﺮاد اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻷد� ) & ‪Glass 1964, Hamnett‬‬ ‫اﻟﱪ َﺟﺰة اﻟﻜﻼﺳﻴ ّ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ َ ْ‬ ‫‪ ،(Williams, 1980‬أو ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ ﻧﺰوح اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺪﻧﻴﺎ وإﺣﻼل اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻷﻋﲆ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ )‪ .(Lyons, 1996‬ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻛﻼ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻔ� ﻋﲆ ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ إﻋﺎدة ﺗﺄﻫﻴﻞ اﻟﺒﻨﺎء ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﺴﺘﻬ َﺪﻓﺔ أو ﺗﻐﻴ� اﳌﺸﻬﺪ‪ .‬وﻳﺸ� اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎن إﱃ ﴐورة إزاﺣﺔ‬ ‫اﻟﱪ َﺟﺰة ﺑ� ﻧﻮﻋ� ﻣﻦ اﻹزاﺣﺔ‪ :‬اﳌﺒﺎﴍة وﻏ�‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﺗﺠﺮي ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ اﻹزاﺣﺔ؟ ﻤﺗ ّﻴﺰ اﻷدﺑ ّﻴﺎت اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺸﺄن َ ْ‬ ‫اﻟﻘﴪي واﳌﻀﺎﻳﻘﺎت‪ ،‬ﺑﻴﻨ� اﻹزاﺣﺔ ﻏ� اﳌﺒﺎﴍة‬ ‫اﳌﺒﺎﴍة‪ .‬اﻹزاﺣﺔ اﳌﺒﺎﴍة ﺗﻌﻨﻲ إرﻏﺎم اﻟﺴﻜّﺎن ﻋﲆ اﳌﻐﺎدرة ﺑﺎﻹﺧﻼء‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ أ ّن ﺗﻠﻚ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت ﺗﻐﺎدر أﻣﺎﻛﻦ ﺳﻜﻨﺎﻫﺎ ﻃﻮاﻋﻴ ًﺔ ﻷﺳﺒﺎب اﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ واﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﻮد ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟﻌﻴﺶ ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ اﳌﻜﺎن )‪ .(Atkinson, 2000‬ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﻳﺠﺮي اﺳﺘﺨﺪام وﺳﺎﺋﻞ ﻣﺒﺎﴍة وﻏ� ﻣﺒﺎﴍة ﻹﻛﺮاه اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﻋﲆ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎل‪ ،‬وﻷﺳﺒﺎب ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎن ذاك ﺑﺴﺤﺐ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺎت ﻣﻨﻬﻢ أم ﺑﻬﺪم اﻟﺒﻴﻮت أم ﺑﻔﺼﻠﻬﻢ ﺧﻠﻒ ﺟﺪار اﻟﻔﺼﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻐ�ات اﻟﻄﺎرﺋﺔ ﻋﲆ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﱪ َﺟﺰة ﺗﺸ� إﱃ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ‪ :‬ﻧﺰوح اﻟﻄﺒﻘﺎت اﳌﻬ ﱠﻤﺸﺔ؛ اﻻﺳﺘﺜ�ر اﻟﺮأﺳ� ّﱄ؛ ﱡ‬ ‫ﻛﻞ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت َ ْ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮي ﺣﻮل أﺳﺒﺎب‬ ‫اﳌﺸﻬﺪ اﳌﻜﺎ ّ� ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﳌﺴﺘﻬ َﺪﻓﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ )‪ .(Davidson and Lees, 2005‬وﻗﺪ ﺗﺮﻛّﺰ اﻟﺠﺪل‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﱪ َﺟﺰة ﰲ ﻣﻨﻈﻮرﻳﻦ‪:‬‬ ‫َْ‬ ‫ﺗﻐ� اﻟﻌﺎدات اﻻﺳﺘﻬﻼﻛ ّﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ‬ ‫أ ّو ًﻻ‪ :‬ﻳﻨﺤﺎز دﻳﭭـﻴﺪ ﻟﻴﻲ إﱃ اﻟﺘﻔﺴ� اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻬﻼك؛ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ أ ّن ﱡ‬ ‫اﻟﱪ َﺟﺰة‪.‬‬ ‫ﺻﻮب ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ َ ْ‬ ‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ :‬ﻳﻨﺤﺎز ﻧﻴﻞ ﺳﻤﻴﺚ إﱃ اﻟﺘﻔﺴ� اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﻹﻧﺘﺎج‪ ،‬ﺑﻨﺎ ًء ﻋﲆ ﻓﺮﺿ ّﻴﺔ اﻟﻔﺠﻮة اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ ﰲ اﻷﺟﻮر؛ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ أ ّن‬ ‫اﻟﱪ َﺟﺰة ﺗَﺤﺪث ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻤﺛ ّﺔ ﻓﺠﻮة ﻣﺎ ﺑ� ﻋﺎﺋﺪات إﻳﺠﺎرات اﻟﺴﻜﻦ واﳌﻜﺎﺳﺐ اﻟﺤﻘﻴﻘ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ �ﻜﻦ أن ﻳﺠﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ َ ْ‬ ‫ﻟﻠﱪ َﺟﺰة أﻛﺮﺜ ﺷﻤﻮﻟ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻓﻘﻂ ﻋﲆ ﻋﻤﻠ ّﻴﺎت‬ ‫اﻟﻌﻘﺎر‪ .‬وأﻧﺎ أؤﻳّﺪ دﻋﻮة ﻫﺎﻣﻨﻴﺖ )‪ (1991‬إﱃ ﴐورة وﺿﻊ ﻧﻈﺮﻳّﺔ َ ْ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ‪-‬ﻛ� ﻫﻮ اﻟﺸﺄن ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻘﺪس‪ -‬ﺗﻜﻮن ﻤﺛ ّﺔ ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫إﻧﺘﺎج اﻟﺒﻴﻮت واﺳﺘﻬﻼك اﳌﺘﱪﺟﺰﻳﻦ؛ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺪ ّﺧﻞ اﻟﺤﺎﻓﺰ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﱪ َﺟﺰة‪.‬‬ ‫إﱃ ﺗﻘﺪﻳﻢ أﺳﺒﺎب أﺧﺮى ﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ َ ْ‬ ‫اﻟﱪ َﺟﺰة واﻟﻨﺰوح‪ ،‬وﺗ ﱢُﺒ� أ ّن اﻟﻨﺰوح‬ ‫اﻟﱪ َﺟﺰة ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ ﺗﻘﺮن ﺑ� ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ َ ْ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺒ ّﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ اﻷدﺑ ّﻴﺎت اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻌﻤﻠ ّﻴﺎت َ ْ‬ ‫اﻟﱪ َﺟﺰة‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻌﻮد اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﻟﻌﻴﺶ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻜ�ل ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ َ ْ‬ ‫اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ )‪ .(Atkinson, 2000‬ﺑﻴﻨ� ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ اﻟﱰﺣﻴﻞ اﳌﺘﻌ ﱠﻤﺪ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ�‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺘﱪﻫﻢ إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪31‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫ﻃﺒﻘﺔ أد�‪ ،‬ﺗﺠﺮي َوﻓﻖ ﺧﻄّﺔ ﻣﻨﻬﺠ ّﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪ ،1967‬وﺗﻬﺪف إﱃ إﻧﺠﺎز ﻣﻄﻠﻮﺑﻬﺎ ﺑﺤﻠﻮل اﻟﻌﺎم ‪ ،2050‬ﺣﺴﺐ ﺧﻄّﺔ‬ ‫رؤﻳﺔ اﻟﻘﺪس ‪ .5800‬ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ إزاﺣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﻣﻦ اﻟﻘﺪس‪ ،‬إﻋﺪا ًدا ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺧﻄّﺔ ‪ ،2050‬ﺗﻜﺸﻒ اﻟﻨﻘﺎب ﻋﻦ أﻫﺪاف‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺮأﺳ�ﻟ ّﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ اﻟﺴﺎﻋﻴﺔ إﱃ إﻧﺸﺎء ﺑﻴﺌﺔ ﺣﴬﻳّﺔ ﺳﻴﺎﺣ ّﻴﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟ ّﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺨﺪم أﻫﺪاف اﻟﱰاﻛﻢ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮأﺳ� ّﱄ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب ﺣﻴﺎة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ�‪ .‬وﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ ﺗﺘّﻔﻖ ﻣﻊ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺳﻤﻴﺚ )‪ّ ،(2002‬إﻻ أ ّن ﺳﻤﻴﺚ ﻢﻟ ﻳﺮﻛّﺰ ّإﻻ‬ ‫اﻟﱪ َﺟﺰة‪ ،‬ﺑﻴﻨ� ﰲ ﺣﺎﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﻘﻮم أﻫﺪاف اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� ﺑ َﺪ ْور ﻓ ّﻌﺎل ﰲ‬ ‫ﻋﲆ اﻷﻫﺪاف اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ َ ْ‬ ‫واﻗﺘﺼﺎدي‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺎﳼ‬ ‫اﻟﱪ َﺟﺰة ﰲ اﻟﻘﺪس‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﺠﺮي ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺪﻓ�‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴّﺔ َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺳﺎﳼ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎذا ﻧﻌﻨﻲ ﺑﻌﻤﻠ ّﻴﺔ ﺑَ ْﺮ َﺟﺰة اﻟﻘﺪس ﺿﻤﻦ ﺳﻴﺎق اﻻﺳﺘﻌ�ر‬ ‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻲ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻧﺄﻲﺗ إﱃ اﻟﺴﺆال‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ�؟ ﻫﻮ اﺳﺘﺨﺪام إﴎاﺋﻴﻞ ﻷدوات اﻟﻘ ّﻮة واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻹﻓﺮاغ اﻟﻘﺪس ﻣﻦ ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ�‪ ،‬وإﺣﻼل اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻣﺤﻠّﻬﻢ اﺑﺘﻐﺎء ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﴩوع اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� ﰲ اﻟﻘﺪس ﺑﺎﺳﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﴩوع اﻟﺬي ﻳﺒﺪو واﺿ ًﺤﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﺨﻄﻂ اﻟﻬﻴﻜﻠﻴّﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﺧﻄّﺔ ‪2020‬؛ ﺧﻄّﺔ ‪2030‬؛ ﺧﻄّﺔ ‪ .(5800) 2050‬اﳌﻨﻬﺞ اﻷﻗﺮب إﱃ دراﺳﺔ‬ ‫اﻟﱪ َﺟﺰة‪َ .‬وﻓﻘًﺎ ﻟﻬﺬا اﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻳﺠﺮي‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫ﺑَ ْﺮ َﺟﺰة إﴎاﺋﻴﻞ ﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫اﳌﺎرﻛﴘ ﻟﺘﻔﺴ� ﻋﻤﻠﻴّﺔ َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﱪ َﺟﺰة ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﺘﻌ ّﻤﺪ ﻷﻏﺮاض ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ )‪.(1984 Palen & London,‬‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ َ ْ‬ ‫اﻟﻨﺺ واﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﻓﺘﻌﺘﻤﺪ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﺨﻄﻂ اﻟﻬﻴﻜﻠ ّﻴﺔ‬ ‫ﺳﺘﻌﺘﻤﺪ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﻜﻴﻔﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﺗﺮﻛّﺰ ﻋﲆ ﺗﺤﻠﻴﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ إﴎاﺋﻴﻞ ﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس‪ ،‬وﺗﺤﻠﻴﻞ ﺧﺮاﺋﻂ )اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ وزارة اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﰲ اﻟﻘﺪس أو‬ ‫ﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس‪ ،‬اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ‬ ‫اﳌﺘﻐ�ة ﻟﺤﺪود اﻟﻘﺪس ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪ ،(1967‬واﳌﻘﺎﺑﻼت ﻣﻊ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻨﻴّﺔ ﺑﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﻘﺪس )اﺋﺘﻼف اﻟﻘﺪس؛ ﺑﻴﺖ اﻟﴩق؛ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻘﺪس ﻟﻠﺤﻘﻮق اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ(‪ ،‬واﳌﻘﺎﺑﻼت اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴّﺔ ﻣﻊ أُﻧﺎس أُر ِﻏﻤﻮا ﻋﲆ اﻟﺨﺮوج واﻟﻌﻴﺶ ﺧﺎرج ﺣﺪود اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺧﻠﻒ اﻟﺠﺪار‪ ،‬أو ﻋﺎﻧَ ْﻮا‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺎت ﻫﺪم اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬أو ﺳﺤﺐ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺎت‪ ،‬أو ﻣﻊ أُﻧﺎس ﺳ َﻌ ْﻮا ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﱪ َﺟﺰة اﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ أﻫ ّﻤﻴّﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻛﺈﺳﻬﺎم ﰲ دراﺳﺎت اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ�‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻔﻬﻮم َ ْ‬ ‫ﻋﲆ اﻷﻫﺪاف اﻟﻨﻴﻮﻟﻴﱪاﻟﻴّﺔ ﻛﺄداة اﺳﺘﻌ�ر اﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� ﻣﻌﺎﴏة ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﻣﺤﻮ اﻟﺸﻌﺐ اﻷﺻﻼ ّ� وﺿ ّﻢ اﻷرض وﺗﺄﻛﻴﺪ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� ﻋﲆ اﻷرض اﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮة‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻵﺛﺎر اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ ‪ -‬اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ واﻟﺠﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫اﻹﺟﺮاءات‪ ،‬وﻋﺮض ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻘ ّﻮة واﳌﻘﺎوﻣﺔ ﺿﻤﻦ ﺳﻴﺎق اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ�‪.‬‬

‫ﻣﺎذا ﻳﻌﻨﻲ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺎﺣﺜًﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ �ﻴﺎ؟‬

‫"ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ ﻳﺮث أرض اﻟﻜﻼم‪ ،‬و�ﻠﻚ اﳌﻌﻨﻰ ﻤﺗﺎﻣﺎ" ‪-‬ﺑﻬﺬه اﻟﻜﻠ�ت ﻳﺨﺘﴫ ﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ ﻣﻌﻨﻰ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫اﻻﺳﺘﻌ�ري ﻋﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎﺣﺜًﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ًّﻴﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻠﺴﻄ�‪ ،‬وﻫﻮ أن ﺗﻜﻮن ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ ﻣﴩوع ﻧ ْﺰع اﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫ّ‬ ‫رﻤﺑﺎ ﻢﻟ ﺗُﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﺑﺤﺎث ﺣﻮل ٍ‬ ‫ﺑﻠﺪ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺻﻼﻧ ّﻴﺔ ﺗﻀﺎﻫﻲ ﰲ ﻗ ّﻮﺗﻬﺎ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ اﳌ ُْﺴﻘَﻄﺔ وﺗﺪﺣﻀﻬﺎ‪ّ .‬‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺑﺎﺣﺜ� آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻛُ ِﺘﺐ ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻄ�‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﺣﺜ� ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� أو ﻋﺮب أو ﻏﺮﺑ ّﻴ�‪ً ،‬‬ ‫وﻛﻞ ﺑﺤﺚ ﻳﺄﺧﺬ َﻣﻨ ًﺤﻰ ﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻨﻬﺞ أو اﳌﺤﺘﻮى أو أداة اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳌﺴﺘﺨ َﺪﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﺮﺑﻂ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﻢﻟ اﻟﺠﻨﻮب‪ّ ،‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻌ�ري �ﻨﺤﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌ�ري‪ .‬ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﻌﻤﻮم‪ ،‬رﺑْﻂ اﻷﺑﺤﺎث ﺣﻮل ﻓﻠﺴﻄ� ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق‬ ‫زاوﻳﺔ أو أﺧﺮى ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪32‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫ﲇ‪ ،‬واﻟﺬي ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻳﻮ ّﺟﻪ ﻣﺴﺎر اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻧﻈ ًﺮا إﱃ اﺧﺘﻼف اﻟﻨﻈﺮة إﱃ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﴫاع‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﻨﻬﺠ ّﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻳﺨﻠﻖ اﻟﺘﻨ ّﻮع واﻻﺧﺘﻼف ﰲ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻴﻒ ﻛﻠّﻬﺎ ﻣﺠﺘ ِﻤﻌ ًﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ إﱃ اﻹﻧﺘﺎج‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻳﺮﺗﺒﻄﺎن ارﺗﺒﺎﻃًﺎ وﺛﻴﻘًﺎ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌ�ري واﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫واﻟﱰاﻛﻢ اﳌﻌﺮﻓ ﱠﻴ ْ� ﺣﻮل ﻓﻠﺴﻄ�؛ ﻓﺎﻟﺴﻴﺎق‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﻤﻠﻴّﺔ إﻧﺘﺎج اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻫﺬه ﺗﻨﻄﻮي ﻋﲆ ﻋﻼﻗﺎت ﻗ ّﻮة ﺟﺪﻳﺪة ﺑ� اﻟﺒﺎﺣﺚ وﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺒﺪأ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻘ ّﻮة‬ ‫ﻫﺬه ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺔ ﺻﻴﺎﻏﺔ إﺷﻜﺎﻟﻴّﺔ اﻟﺒﺤﺚ وﺗﺼﻤﻴﻤﻪ؛ ﻓﻤﻮﻗﻊ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﲆ ﺗﻘﺎﻃﻌﺎت ﻋﺪﻳﺪة اﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓ ّﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻠّﻬﺎ ﺗﺸﻜّﻞ ﻣﻮﺿ َﻊ أو ﻣﻮﻗ َﻊ )‪ (positionality‬اﻟﺒﺎﺣﺚ‪ .‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺄﺧﻼﻗﻴّﺎت‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ؛ ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﺿﻤﻦ ﺳﻴﺎﻗﺎت ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ ﺗﺒ ًﻌﺎ ﻻرﺗﺒﺎط اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻌﺮﻓﻴّﺔ ﺑﻌﺎ ّﻣﺔ‪ .‬ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� ﰲ‬ ‫ﺳﻴﺎﳼ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌﺮ ّﰲ ﻳﺴﻬﻢ ﰲ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻋﻨﺎﴏ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌ�ر‬ ‫ﻓﻠﺴﻄ�‪ ،‬ﻻ ﻧﺘﺤ ّﺪث ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ري‬ ‫ﻟﻠﺨﺮوج ﺑﺒﺤﺚ‬ ‫ﻧﻘﺪي وﻣﻘﺎوِم ﻟﻼﺳﺘﻌ�ر‪ ،‬أي إ ّن اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻬﺪف اﻟﺘﺤ ّﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﻌ ّﺮض‪ ،‬ﻋﲆ ﻣﺪى ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬إﱃ ﻣﺤﺎوﻻت ﻣﺤﻮ وإﻗﺼﺎء ﺗﺴﺘﻬﺪف ُﻫﻮﻳّﺘﻪ ووﺟﻮده ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي واﳌﻌﺮ ّﰲ ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﻳﻌﺎدل اﻟﺘﺤ ّﺮر‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴّﺔ واﻟﺤﻀﺎرﻳّﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ ﻛﺎﻓّﺔ؛ وذﻟﻚ أ ّن اﻟﺘﺤ ّﺮر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺤﲇ ﰲ ﻓﻠﺴﻄ� )أي ﻣﻦ إﻧﺘﺎج ﺑﺎﺣﺜ� ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﻣﺤﻠّﻴّ�( ﰲ دﺣﺾ أﻳّﺔ ﺻﻮر‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ أﻫ ّﻤﻴّﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى ّ ّ‬ ‫�ﻄﻴّﺔ أو ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻏ� واﻗﻌﻴّﺔ ﻗﺪ ﻳُﺴﻘﻄﻬﺎ ﺑﺎﺣﺜﻮن إﴎاﺋﻴﻠﻴّﻮن ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻘ ّﻮة ﺑ� اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ واﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮ‪ ،‬أو‬ ‫اﻻﺳﺘﻌ�ري اﻟﻐﺮ ّﻲﺑ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﻣﺴﻠﱠ�ت واﻓﱰاﺿﺎت‬ ‫ﺑﺎﺣﺜﻮن ﻏﺮﺑ ّﻴﻮن ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ اﻟﴫاع ﻋﲆ أﻧّﻪ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤ ّﺪدة ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ وﻳﺴﺘﻬﻠﻜﻬﺎ اﻟﻐﺮب دو�ﺎ اﻷﺧﺬ ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺧﺼﻮﺻ ّﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ أو ﺣﻴﺜ ّﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻮاﻗﻌﻴّﺔ‪ .‬ﻟﺬا‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ أن ﻳﺘﺤ ّﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺎﺗﻪ وﻳﺄﺧﺬ زﻣﺎم اﻷﻣﻮر ﺑﻴﺪه وﻳﻔﺮض اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻳﺸﻬﺎ ﻳﻮ ًﻣﺎ ﺑﻴﻮم دون َزﻳْﻒ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ّ‬ ‫أو ﺣﺮج أو اﻻﻧﺴﻴﺎق اﻷﻋﻤﻰ ﻷَ ِﺟﻨْﺪات اﻟﺮأﺳ�ﻟﻴّﺔ واﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺮى ﺳﻮى ﻣﺎ رﺳﻤﺘﻪ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺻﻮر �ﻄﻴّﺔ‬ ‫ﺗﺨﺪم أَ ِﺟﻨْﺪﺗﻬﺎ وﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪.‬‬ ‫أﺻﻼ ﺣﻴﺚ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴّﺔ واﻻﻧﺤﻴﺎز‬ ‫ﺑﻨﺎ ًء ﻋﲆ ﻫﺬا‪ ،‬ﻫﻞ �ﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺬاﺗﻴّﺔ اﳌﺴﺘﺨﻠَﺼﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ً‬ ‫وأي ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ �ﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن أﻛﺮﺜ ﻣﺼﺪاﻗﻴّﺔ وﻣﻮﺛﻮﻗﻴّﺔ؟ ﻗﺪ ﻧﻘﻮل إ ّن اﳌﻮﺿﻮﻋﻴّﺔ أﻛﺮﺜ ﻣﺼﺪاﻗﻴّﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ واﺿﺢ؟ ّ‬ ‫ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ اﻻﻧﺤﻴﺎز إﱃ ﺗﺠﺮﺑ ٍﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﻮاﻗﻊ وﻋﻼﻗﺎت اﻟﻘ ّﻮة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻻ �ﻜﻦ أن ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﻏ� اﳌﻨﺤﺎز‪ ،‬إذ ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ ﰲ إﻃﺎر أﺧﻼﻗ ّﻴﺎت اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﺗﻔﻜﻴﻚ أﺳﺲ اﳌﺠﺎل اﳌﻌﺮ ّﰲ وﺗﻔﻜﻴﻚ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻘ ّﻮة‬ ‫واﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺸﻜّﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻣﺸﺎرﻛ� وﻣﺘﺪاﺧﻠ� ﰲ اﻷﺑﺤﺎث ﺣﻮل اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ ﻋﲆ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫اﻟﻘ ّﻮة ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺠﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ ِﻣﻦ ﺣﻴﺚ َﻣﻦ ﻳﻨﺘﺞ اﳌﻌﺮﻓﺔ و َﻣﻦ ﻳﺴﺘﻬﻠﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻨﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻢﻟ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ واﳌﺤﻠّﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى؛ إذ إ ّن اﻟﺒﺎﺣﺚ واﳌﺤﻠّﻞ ﻫ�‬ ‫اﳌﻨﺘﺠﺎن ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﺬان �ﺘﻠﻜﺎن اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﻌﺮﻓﻴّﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺬي ﺗَﻨﺘﺞ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﻪ واﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺘﻀ ﱠﻤﻦ ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﳌﻌﺮ ّﰲ‪� .‬ﻜﻦ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻘ ّﻮة‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﻮﺿﻮع ﻛﻴﻔﻴّﺔ ﻤﺗﺜﻴﻞ اﻟﺒﴩ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﺎﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌ�ري ﻋﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ إﻧّﻪ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﲆ ﻧﻮع ﻣﻦ دﺣﺾ رواﻳﺔ‬ ‫رﺑﻂ ﻫﺬا اﻟﺘﻮ ّﺟﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮات إﱃ ﻧﺰع اﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ واﻟﺨﺮوج ﺑﺮواﻳﺔ ﺗﺤ ﱡﺮرﻳّﺔ وﻣﻘﺎوِﻣﺔ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ إﺑﺮاز َزﻳْﻒ رواﻳﺔ اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫إﻟﻬﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻌ ِﻤ ًﺮا‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺮى أﻧّﻪ ﺻﺎﺣﺐ ّ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪33‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫وﻗﻀﻴّﺔ ﺑَ ْﺮ َﺟﺰة اﻟﻘﺪس ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻻت اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ ﺧﻠﻖ رواﻳﺔ زاﺋﻔﺔ ﻳ ّﺪﻋﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺣﻘّﻪ ﰲ اﳌﻜﺎن وﻳﻌ ّﺰز ﻫﺬه‬ ‫أﺳﺎﳼ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ�‪.‬‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻐﺮس ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸ� إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﴫاع اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ ﺟﺰء‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺤﴬي واﻟﺜﻘﺎ ّﰲ‬ ‫وﻫﻮ ﴏاع ﻣﺘﺒﺎدل ﺑ� اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ واﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮ‪ .‬ﻓﺎﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ ﻳﺮﻣﻲ إﱃ ﺧﻠﻖ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻐﻴ� اﳌﺸﻬﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬واﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮ ﻳﺮﻣﻲ إﱃ ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻘﺎوﻣﺔ وﻋﺪم اﻟﺮﺿﻮخ ﳌﺤﺎوﻻت اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ إزاﺣﺘﻪ‪ .‬وﰲ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﳌﻘﺎ َوﻣﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺑﺎﺳﺘﻐﻼل اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﻔﺠﻮات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧ ّﻴﺔ اﳌﺘﺎح ﻟﻪ اﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺑﺎﳌﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫اﻟﺠﺴﺪﻳّﺔ واﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬وﰲ أﺣﻴﺎن أﺧﺮى ﺗﻜﻮن اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻤﺑﺨﺎﻟﻔﺔ ﻗﺎﻧﻮن اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ ﰲ ﺗﺤ ﱟﺪ واﺿﺢ ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﱪ َﺟﺰة ﻫﺬه وﻣﺤﺎوﻻت إﴎاﺋﻴﻞ إﺧﺮاج اﳌﻘﺪﺳ ّﻴ� ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﺘﺪاﻋﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺘﱪز اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ َ ْ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳ ًﺪا ﺑﺎﳌ�رﺳﺎت اﻟ َﺤ َﴬﻳّﺔ ﻏ� اﻟﺮﺳﻤ ّﻴﺔ )‪ (urban informality‬ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﺗﺮﻏﺐ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ‬ ‫ﺣﺮﻣﺎﻧﻬﻢ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إﺟﺮاءات إﴎاﺋﻴﻞ اﳌﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻟﻮﻗﻒ ﻫﺬه اﻷﻋ�ل اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﱪﻫﺎ ﻣﺨﺎﻟِﻔﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن‪،‬‬ ‫وﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﺪم أﺣﻴﺎﻧًﺎ وﺑﺎﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﰲ أﺣﻴﺎن أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻫﺬا أﺳ َﻬ َﻢ ﺣﺘّﻰ اﻟﻴﻮم ﰲ اﻟﺘﺴ ﱡﺒﺐ ﰲ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﺸﻞ ﻹﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫ﰲ إزاﺣﺔ ﺳﻜّﺎن اﻟﻘﺪس إزاﺣﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ‪-‬وإن ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻧﺠﺎﺣﺎت ﰲ ﻋ ّﺪة ﺣﺎﻻت ﻓﺮدﻳّﺔ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪34‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


:‫اﳌَﺮاﺟﻊ‬ Atkinson, R. 2000. “Measuring Gentrification and Displacement in Greater London.” Urban Studies, 37, No. 1: 149-165. Glass, Ruth (ed.). 1964. Aspects of Change, in Centre for Urban Studies. London: MacGibbon and Kee. Hamnett, Chris. 1991. "The Blind Men and the Elephant: The Explanation of Gentrification". Transactions of the Institute of British Geographers 16, No. 2: 173–89. Hamnett, C. and P. Williams. 1980. Social Change in London: A Study of Gentrification. Urban Affairs Quarterly 14, No. 4: 469-487. London Bruce and John Palen (eds.) 1984. Gentrification, Displacement and Neighborhood Revitalization. Albany, NY: State University of New York Press Lyons, M. 1996. “Gentrification, Socioeconomic Change, and the Geography of Displacement.” Journal of Urban Affairs 18, No. 1: 39-62. Davidson, M. and L. Lees. 2005. “New-build “gentrification and London’s riverside renaissance.” Environment and Planning, No. 37: 1165-1190. Smith, Neil. 1979. Toward a Theory of Gentrification A Back to the City Movement by Capital, not People. Journal of the American Planning Association 45, No. 4: 538-548. 2002. “New globalism, new urbanism: gentrification as global urban strategy.” Antipode 34, No. 3: 427–50. ‫• ﺣﻠﻴﻤﻪ أﺑﻮ ﻫﻨﻴﻪ ﻫﻲ ﻃﺎﻟﺒﺔ دﻛﺘﻮراة ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑ� زﻳﺖ‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ www.mada-research.org

35

‫ﺟـﺪل‬ 2017 �‫ ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ‬/‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬


‫ﺗﺄﺛ� ورﺷﺎت اﳌﺤﺎﻛﺎة ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرات اﻟﺬاﺗ ّﻴﺔ ﻟﺪى اﳌﻌﻠّﻤ�‬ ‫ﻳﺎﺳﻤ� ﺑﻠﻌﻮم*‬ ‫ﺧﺎص ﻟﻠﻤﻌﻠّﻤ� وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ ﺗﺤﺴ� ﻣﻬﻨ ّﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺤﺚ اﻟﺪﻛﺘﻮراة اﻟﺬي أﻧﺎ ﺑﺼﺪده ﻳﻔﺤﺺ ﻣﺪى ﻧﺠﺎﻋﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻮﺟﻴﻪ ّ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫واﻟﻘﺪرات اﻟﺬاﺗﻴّﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎص ﻟﻠﻤﻌﻠّﻤ� ﻤﺑﺸﺎرﻛﺔ وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬ﻣﺎ � ّﻴﺰ ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻫﻮ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﳌﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﳌﺤﺎﻛﺎة ﻫﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ّ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠّﻢ ّ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠّﻤ� ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻘﺎء ُﻣ َﻤﻨْ َﻬﺞ ﻣﻊ ﻣﻤﺜّﻠ� ﻣﻬﻨ ّﻴ�‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺘﻤ ّﺮس واﻟﺘﺪ ّرب ﻋﲆ ﺣﺎﻻت ﴏاع‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳌﺤﺎﻛﺎة‪ ،‬وﻳﺸﻤﻞ ذﻟﻚ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻓﻴﺪﻳﻮ‪ ،‬وﺗﻐﺬﻳﺔ راﺟﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﻤﺜّﻠ� واﻟﺰﻣﻼء وﻣﻦ ﻣﻮ ﱢﺟﻪ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‬

‫ﺟ�ﻋﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻣﺸﺎ َﻫﺪة اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ اﳌﺼ ﱠﻮر‪.‬‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ ِﺣﻮار‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺘﺪ ّرب اﳌﻌﻠّﻤﻮن ﰲ ورﺷﺔ اﳌﺤﺎﻛﺎة ﻋﲆ ﺣﺎﻻت ﴏاع ﻳﻮاﺟﻬﻮﻧﻬﺎ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻬﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﺷﱰاك ﻣﻤﺜّﻠ� ﻣﻬﻨ ّﻴ� ُد ﱢرﺑﻮا ﻋﲆ‬ ‫اﳌﻬﻨﻲ )ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﻄﻠﺒﺔ؛ اﻷﻫﻞ؛ اﳌﺨﺘ ّﺼ�(‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﻗﺼﺺ ﻣﺮﻛّﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻛﻞ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄدوار ﻣﻼﻤﺋﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﻢﻟ اﳌﻌﻠّﻤ�‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎص‪.‬‬ ‫واﻟﺘﺤ ّﺪﻳﺎت اﳌﻼﻤﺋﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ّ‬ ‫ورﺷﺎت اﳌﺤﺎﻛﺎة ﺗﺠﺮي ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺗَﻌﻠﱡﻢ ﺻﻐ�ة ﰲ أﺳﺘﻮدﻳﻮ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺘﻘ ّﺪم ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟ ًّﻴﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ‬ ‫اﳌﺘﻄ ّﻮر ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﺎة‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﳌﺤﺎﻛﺎة‪ ،‬ﺗُ ْﻌﻘَﺪ ﺟﻠﺴﺔ ِﺣﻮار وﻣﺤﺎدﺛﺔ ﺗﻀ ّﻢ ﻣﺸﺎ َﻫﺪة اﳌﺘﻤ ّﺮس ﻟﻨﻔﺴﻪ أﺛﻨﺎء ﺗﺼﻮﻳﺮ‬

‫اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻀ ّﻢ إﺟﺮاء ﺗﻐﺬﻳﺔ راﺟﻌﺔ ﺑـِ ‪ 360‬درﺟﺔ ﺗﺸﻤﻞ‪ :‬ﻣﺮدو ًدا ﺷﺨﺼ ًّﻴﺎ ﻣﻦ اﳌﺘﻤ ّﺮس ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻣﺮدو ًدا ﻣﻦ‬ ‫أﻓﺮاد اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ؛ ﻣﺮدو ًدا ﻣﻦ اﳌﻤﺜّﻠ� ﻋﻦ ﺗﺠﺎرﺑﻬﻢ وﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ اﻟﺸﺨﺼ ّﻴﺔ ﰲ ﻟﻘﺎء اﳌﺤﺎﻛﺎة ﻣﻊ اﳌﺘﻤ ّﺮس؛ ﻣﺮدو ًدا ﻳﺸ ّﺠﻊ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻠﱡﻢ ﻣﻦ ﻣﻮ ﱢﺟﻪ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪36‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫أﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺧﺎص ﻟﻠﻤﻌﻠّﻤ� وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ ﺗﺤﺴ� ﻣﻬﻨ ّﻴﺘﻬﻢ واﻟﻘﺪرات اﻟﺬاﺗ ّﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫‪ (1‬ﻓﺤﺺ ﻣﺪى ﻧﺠﺎﻋﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻮﺟﻴﻪ ّ‬ ‫ﺧﺎص ﻟﻠﻤﻌﻠّﻤ� ﻋﲆ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﺎت اﳌﻌﻠّﻤ� اﳌﻬﻨ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ (2‬ﻓﺤﺺ ﻣﺪى ﻗﺪرة ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻮﺟﻴﻪ ّ‬ ‫‪ (3‬اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﺪى ﻧﺠﺎﻋﺔ ﻣﺮاﻛﺰ اﳌﺤﺎﻛﺎة‪ ،‬وﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﻄﻮﻳﺮ وﺗﺤﺴ� وﺑﻨﺎء اﳌﻌﺮﻓﺔ واﳌﻬﺎرات ﻟﺪى اﳌﻌﻠّﻤ� ﻋﲆ ﻣﺪار‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﻢ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﱡﻢ‪.‬‬ ‫‪ (4‬ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺎﻫ ّﻴﺔ ﻣﺮاﻛﺰ اﳌﺤﺎﻛﺎة‪ ،‬وﻓﺤﺼﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ‪ ،‬وﻛﻴﻔ ّﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬه اﳌﺮاﻛﺰ‪.‬‬ ‫‪ (5‬ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻛﻴﻔ ّﻴﺔ ﺗﻠﻘّﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت واﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﳌﺤﺎﻛﺎة‪ ،‬وﻛﻴﻔ ّﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ وأﺷﺨﺎص‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰲ ﻣﺠﺎل ﻫﺬه اﳌﺮاﻛﺰ‪.‬‬

‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬ ‫واﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ؟‬ ‫ﺧﺎص ﻟﻠﻤﻌﻠّﻤ� ﰲ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ ﺗﺤﺴ� ﻣﻬﻨ ّﻴﺘﻬﻢ واﻟﻘﺪرات اﻟﺬاﺗ ّﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫‪ (1‬ﻣﺎ ﻣﺪى ﻧﺠﺎﻋﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻮﺟﻴﻪ ّ‬ ‫‪ (2‬ﻣﺎ ﻣﺪى ﻗﺪرة ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﳌﻌﻠّﻤ� ﻋﲆ ﺗﻠﺒﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳌﻌﻠّﻤ� اﳌﻬﻨ ّﻴﺔ؟‬ ‫‪ (3‬ﻫﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت اﳌﺴﺘﺨﻠَﺼﺔ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﺤﺎﻛﺎة ﻗﺎدرة ﻋﲆ ﺗﻄﻮﻳﺮ وﺗﺄﻫﻴﻞ اﳌﻌﻠّﻤ� ﰲ ﻣﺠﺎل ﻋﻤﻠﻬﻢ؟‬ ‫‪ (4‬ﻣﺎ ﺗﺄﺛ� اﳌﺤﺎﻛﺎة ﻋﲆ اﻟﻘﺮارات اﻟﺬاﺗ ّﻴﺔ ﻟﺪى اﳌﻌﻠّﻢ‪ ،‬وﻣﺪى ﻧﺠﺎﻋﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﺄﺛ� ﻋﻠﻴﻬﺎ؟‬

‫اﻟﻨﻈﺮي‪:‬‬ ‫اﻹﻃﺎر‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺻﻠﺖ إﱃ أ ّن اﻟﻨﻈﺮﻳّﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﳌﻌﻠّﻤﻮن واﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﺗﻔﻴﺪ أ ّن ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﻤﻬﻨﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءﻲﺗ ﻟﻌ ّﺪة دراﺳﺎت‪ّ ،‬‬ ‫ﲇ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﺳﻴﻜﻮن ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﻵ ّ�‪ ،‬وﺗﺤﺪث ﰲ اﻟﻮﺟﻬﺎت أﻣﺎم‬ ‫ﻣﺮﻛّﺒﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﺎت ﻋﻘﻼﻧ ّﻴﺔ وإﺣﺴﺎﺳ ّﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺛ�ﻫﺎ اﻟﻌﻤ ّ‬ ‫ﻃﻼب‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻳﺤﺘﺎج اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪-‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ‪ -‬إﱃ ﻣﻬﺎرات وﻗﺪرات ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ ﻣﻼﻤﺋﺔ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ّ‬ ‫وإﱃ إرﺷﺎد وإدارة ﻟﻘﺎءات ﻳﻮﻣ ّﻴﺔ )دروس( ﻳﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﻠﱡﻢ‪ .‬ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل‪ ،‬اﳌﻌﻠّﻢ ﻳﻮاﺟﻪ ﺣﺎﻻت وأﺣﺪاﺛ ًﺎ ﻛﺜ�ة وﻏ�‬ ‫ﺣﻞ )‪.(Shapira, 2013‬‬ ‫ﻣﺘﻮﻗّﻌﺔ ﺗﺨﻠﻖ وﺿﻊ وﻋﺪم اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺤﺘﺎج اﳌﻌﻠّﻢ إﱃ ّ‬ ‫ﺗﻌﱪ ﻋﻤﻠﻴًّﺎ ﻋﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻟﻮﻟﺒ ّﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤ ّﺮة ﻟﻬﺎ ﻋﻮارض ﺳﻠﻮﻛﻴّﺔ ﺧﺎرﺟﻴّﺔ وداﺧﻠ ّﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ أ ّن "اﳌﺸﺎ َﻏﺒﺔ ﰲ ّ‬ ‫اﻟﺼﻒ" ّ‬ ‫ﺗﻌﱪ ﻋﻦ وﺿﻊ اﳌﻌﻠّﻢ ﰲ ﻋﻴﻨﻪ ﻫﻮ وﰲ أﻋ� اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻫﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ‬ ‫وﺗﺆﺛّﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠّﻢ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻋﻤﻠ ًّﻴﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪37‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺘﻌﻠﱡﻢ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﻌﻠﻢ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﻴﻬﻢ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻫﺪف اﳌﺤﺎﻛﺎة‬ ‫اﻻﺳﺎﳼ ﻫﻮ ﺗﺪرﻳﺐ وﻣﺴﺎﻋﺪة اﳌﻌﻠّﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻲ ﻣﻬﻨﺔ ﺻﻌﺒﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﺳﻬﻠﺔ‪ .‬ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة‪ ،‬ﻤﺛّﺔ ﻇﺎﻫﺮة آﺧﺬة ﰲ اﻻﺗّﺴﺎع ﺗﺘﻤﺜّﻞ ﰲ ﺗﺮك ﻣﻬﻨﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺨﻤﺲ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ )ﺷﺒ�ﻟﻨﺞ‪ .(2015 ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ‬ ‫ﻃ�ﺣ� ﻳﺤﻠﻤﻮن ﰲ اﻟﺘﻐﻴ�‪،‬‬ ‫ﺳﻠﻚ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺗ ُﻌﺘﱪ ﻣﻦ أﺻﻌﺐ اﳌﺮاﺣﻞ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻬﻨﺔ‪ .‬ﻳﺼﻞ اﳌﻌﻠّﻤﻮن إﱃ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺷ ّﺒﺎﻧًﺎ ّ‬ ‫وﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺄﻧّﻬﻢ ﻗﺎدرون ﻋﲆ إﺣﺪاث ﺗﻐﻴ�ات ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﻳﺎ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻬﻢ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻌﻠّﻤﻮا ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺮاﺋﻖ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳّﺔ‪ ،‬وﺟﺮى ﺗﺪرﻳﺒﻬﻢ َوﻓﻖ ﻃﺮاﺋﻖ ووﺳﺎﺋﻞ ﻗﺪ�ﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﻼﻤﺋﺔ ﻟﻠﺤﻘﺒﺔ اﻟﺰﻣﻨ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋ� درﺳﻮه ﰲ‬ ‫ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪﺧﻠﻮن إﱃ اﻟﺤﻘﻞ‪ ،‬ﻳﺼﻄﺪﻣﻮن ﺑﻮاﻗﻊ اﳌﻬﻨﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وﺑﺄ ّن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ اﺧﺘﻼﻓًﺎ ﺗﺎ ًّﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‪.‬‬ ‫ﻃﻼب اﻟﺼﻔﻮف‪ ،‬ﺣﺘّﻰ إﻧّﻬﻢ ﻳﻬﺎﺑﻮن اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ‪� .‬ﻜﻦ‬ ‫ﻫﺬا ﻳُﺸﻌﺮﻫﻢ أﻧّﻬﻢ ﻏ� ﻣﺆ ﱠﻫﻠ� ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ اﳌﺪارس وأﻣﺎم ّ‬ ‫ﴪب ﻣﻦ اﳌﻬﻨﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ اﻟﻔﺠﻮة ﺑ� اﻟﻨﻈﺮﻳّﺎت واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ أﺛﻨﺎء ﺗﺄﻫﻴﻠﻬﻢ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺒﺐ ﰲ اﻟﺘ ّ‬ ‫ﺗﻔﴪ ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ‬ ‫ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‪ .‬إﻋﻄﺎء ﻧﻈﺮﻳّﺎت ﺑﻌﻴﺪة وﻏ� ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ اﳌﻌﻠّﻢ اﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻃﺮﻳﻘﻪ ّ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳّﺎت إﱃ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ .‬ﻫﻨﺎك أﺑﺤﺎث ّ‬ ‫ﺗﺪل ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ إﱃ‬ ‫اﻟﺼﻒ‪ ،‬أو اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ ﻟﺪى اﳌﻌﻠّﻤ�‪ .‬ﻣﻦ أﻫ ّﻢ أﺳﺒﺎب ﺗﺮك ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﻏ� اﻟﻜﺎﰲ ﻟﻠﻌﻤﻞ داﺧﻞ ّ‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺼﻔ ّ​ّﻲ واﻹدارﻳّﺔ اﻟﺼ ّﻔ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬ﻟﺬا‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺗﻮ ﱡﺟﻪ إﱃ أدوات ﺗ ُﺴﺘﺨﺪم ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻟﻄﺐ واﳌﺤﺎﻣﺎة وﻏ�ﻫﺎ‪ .‬ﺗُﺴﺘﺨﺪم‬ ‫اﻟﺼﻒ ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻬﻦ أﺧﺮى وﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أﺣﺪاث وﴏاﻋﺎت داﺧﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ ﻫﺬه اﳌﻬﻦ أدوات ﻋﺪﻳﺪة ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ أ�ﺎط ﻣﺤﺎﻛﺎة ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﴩ اﻷﺧ�ة‪ ،‬ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻤﺗﺜﻴﻞ أﺣﺪاث واﻗﻌ ّﻴﺔ‬ ‫ﺟﺬري‪.‬‬ ‫ﲇ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﺗﻌﻠ ٍﱡﻢ ﻋﻤ ّ‬ ‫ﺗﺤ ّﻮﻟﺖ اﳌﺤﺎﻛﺎة إﱃ �ﻂ ﻛﺜ� اﻟﺸﻌﺒ ّﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻠﻖ ﺑﻴﺌﺎت واﻗﻌﻴّﺔ ﺗﻘ ّﺮب ﺑ� اﻟﻌﺎﻢﻟ وﻣﻜﺎن اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪،‬‬ ‫اﳌﺤﺎﻛﺎة ﻢﻟ ﺗﺄﺧﺬ ﺣ ّﻴ ًﺰا ﻛﺒ ً�ا ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺑﻌﺎ ّﻣﺔ ﻳﺠﺮي ﺗﺤﻠﻴﻞ وﺗﻐﺬﻳﺔ راﺟﻌﺔ ﰲ أﻋﻘﺎب اﻟﺪروس‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬وﺗُﻜﺴﺒﻬﻢ ﻣﻬﺎرات ﻣﻬ ّﻤﺔ ﺗﻌﻠّﻤﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن ر ّدة ﻓﻌﻠﻬﻢ ﴎﻳﻌﺔ ﺗﺠﺎه ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﻄ ﱡﻮر‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻒ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺪث ﰲ ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪38‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫اﳌﺮﻛﺰي ﻫﻮ‪ :‬اﺳﺘﺨﺪام اﳌﺤﺎﻛﺎة ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ‬ ‫اﻟﻴﻮم ﻤﺛ ّﺔ ﺳ ّﺘﺔ ﻣﺮاﻛﺰ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد‪ .‬ﻫﺪﻓﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫واﳌﺘﺨﺼﺼ�‪ ،‬واﳌﻌﻠّﻤ� اﳌﺆ ّﻫﻠ�‪ ،‬وأﺻﺤﺎب اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺤﺴ� وﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫اﳌﻬﻨﻲ ﻟﻄﻠﺒﺔ دور اﳌﻌﻠّﻤ�‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﻨﺎء اﳌﻌﺮﻓﺔ واﳌﻬﺎرات ﻟﺪى اﳌﻌﻠّﻤ� ﻋﲆ ﻣﺪار ﻋﻤﻠﻬﻢ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫أﺣﺪ ﻫﺬه اﳌﺮاﻛﺰ ﻫﻮ ﻣﺮﻛﺰ اﳌﺤﺎﻛﺎة ﰲ ﻛﻠّﻴّﺔ داﭬـﻴﺪ ﻳﺎﻟ� ﰲ اﻟﻘﺪس‪ .‬أﻗﻴﻢ ﻫﺬا اﳌﺮﻛﺰ ﰲ اﻷﺷﻬﺮ اﻷﺧ�ة‪ ،‬وﺿ ّﻢ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﺘﺤﻀ�ات اﳌﻼﻤﺋﺔ ﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﳌﺮﻛﺰ‪ .‬ﺳﻮف ﺗُﺒﺤﺚ ﻧﺠﺎﻋﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﳌﺮﻛﺰ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺑﺤﺚ واﺳﻊ‪ .‬اﻟﺒﺤﺚ ﺳﻮف‬ ‫ﻳﱰﻛّﺰ ﰲ ﻣﺎﻫﻴّﺔ اﳌﺤﺎﻛﺎة‪ ،‬وﻓﺤﺼﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴّﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﺮاﻛﺰ ﻛﻬﺬه‪ ،‬وﺗﻠﻘّﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ وأﺷﺨﺎص‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﴫف "ﻣﻤﺜّﻠ�" ﻷﻫﺪاف‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷﺳﺎﺳ ّﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﺎة ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ ﻫﻮ أ ّن ﻫﺬه اﳌﺤﺎﻛﺎة ﺗﺸﺒﻪ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺗ ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﺘﺪ ّرب ﻋﲆ اﺗّﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات؛ اﻹرﺷﺎد؛ اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ؛ اﻟﺘﻌﻠّﻢ واﻟﴩح؛ ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﺪد ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷوﺿﺎع ﻗﺪ ﺗﻮاﺟﻬﻨﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬أﻓﻀﻠ ّﻴﺔ اﳌﺤﺎﻛﺎة ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺗﺘﻮﺿّ ﺢ رؤﻳﺘﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻮاﻗﻊ وﴍوﻃﻪ‪ ،‬أي إﻧّﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻋ� ﻳﻮاﺟﻬﻪ اﳌﻌﻠّﻢ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎ ّﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺐ اﻟﺤﺪث وﻟﻴﺴﺖ ﺑﻌﻴﺪة ّ‬ ‫اﳌﺤﺎﻛﺎة ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ واﻟﺘﻔﻌﻴﻞ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﺴﺐ ﻫﺬا اﳌﻮدﻳﻞ )اﻟﻨﻈﺎم ‪/‬اﻷ�ﻮذج(‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻤﺗ ﱡﺮس‬ ‫ﴫف اﳌﺜﺎ ّﱄ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺣﺎﻻت ﻋﺎدﻳّﺔ وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫داﺋﻢ وﻣﻼﺋﻢ ﺑﻌ ّﺪة أﺣﺪاث ﻫﺪﻓﻬﺎ إﻋﻄﺎء ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺘ ﱡ‬ ‫اﳌﻬﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺣﺎﻻت ﺻﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬اﳌﺤﺎﻛﺎة ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧﻈﺮﻳّﺎت وأﻓﻜﺎر ﺗﻌﻠّﻤﻮﻫﺎ ﰲ دورات اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺤﺎﻛﺎة ﺗﺸﺒﻪ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﻢ ﺻﻔﺎت ﺣﻘﻴﻘ ّﻴﺔ ﻟﻸﺷﺨﺎص ﺗﻀﻴﻒ ﺣﻴﺎة ورو ًﺣﺎ إﱃ اﻷﺣﺪاث‪ ،‬وﺗﺆﻧﺲ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﳌﺤﺎﻛﺎة اﳌﺒﻨ ّﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ ﺗﻌﻠﱡﻤﻬﻢ‪ .‬اﻷﺣﺪاث ﰲ ﻫﺬه اﳌﺤﺎﻛﺎة ﺗﻜﻮن داﺧﻞ ﺑﻴﺌﺔ "ﻣﺤﻤ ّﻴﺔ" ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻠّﻢ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ‪،‬‬

‫ﻛﻞ ﺣﺪث ﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﺴ�ورة‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻔﺴ� ﻤﺑﺴﺘﻮى ﻋﺎ ٍل‪ ،‬وﺗُﺴﺘﺨﺪم ﺑﻌﺪ ّ‬

‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ أﺳﺲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ "ﻣﻴﴪ"‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻃُ ﱢﻮر ﰲ ﻣﺮﻛﺰ اﳌﺤﺎﻛﺎة ﰲ ﺗﺎل ﻫﺸﻮﻣ�‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﺤﺎﻛﺎة ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ ّ‬ ‫اﻟﻄﺐ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﻮ ﱠﺟﻪ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ وﺻﻼﺣ َﻴﺔ ﻣﻼﻤﺋﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻼﺋﻢ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺘﺪ ّرب )ﺳﺘﺎج( ﰲ ﻣﻬﻨﺔ ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﺗﻌﱪ ﻋﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻟﻔ ّﻌﺎل ﰲ‬ ‫ﺗﻮاﺻ َﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﴏاع ﰲ ّ‬ ‫ﺣﺎﻻت َ‬ ‫اﻟﺼﻒ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺎت ﺗﺘﻄ ّﺮق إﱃ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻳﻀ ّﻢ أوﺟ ًﻬﺎ ﺗﺮﺑﻮﻳّﺔ ورﺳﺎﺋﻞ ّ‬ ‫ﺑ� اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ واﳌﻌﻠّﻢ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪39‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫ﻲﻛ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺘﺪ ّرب واﳌﻌﻠّﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أوﺿﺎع ﻻ ﺗﺪﻋﻢ اﻟﺘﻌﻠﱡﻢ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻼن اﳌﺤﺎﻛﺎة ﺟﺰ ًءا ﻻ ﻳﺘﺠ ّﺰأ ﻣﻦ ﺳ�ورة‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺺ‪ .‬اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳌﺤﺎﻛﺎة ﺗﺤ ّﻮل ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة اﱃ ﻇﺎﻫﺮة آﺧﺬة ﰲ اﻻﺗّﺴﺎع‪ ،‬ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ واﻟﻌﺎﻢﻟ‪ .‬ﰲ إﻃﺎر‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ‪ ،‬ﻳﺠﺮي ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻣﻤﺜّﻠ� ﻣﻬﻨﻴّ� �ﺜّﻠﻮن َد ْور اﻟﻄﻠﺒﺔ واﻷﻫﻞ واﳌﺪﻳﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺧﺎص ﻣﻊ ﻣﻌﻠّﻢ ﻣﺘﺪرب او ﻣﻌﻠﻢ ذو ﺧﱪة او ﻣﺪﻳﺮ‪ .‬ﺗﺄﻫﻴﻞ اﳌﻤﺜّﻠ� ﻋﲆ اﻷدوار اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺗﺪ ّرب اﳌﻤﺜّﻠﻮن ﻋﲆ ﻤﺗﺜﻴﻞ ﻟﻘﺎء ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺣﻘﻴﻘ ّﻴﺔ ﻣﻦ واﻗﻊ اﳌﻌﻠّﻢ ِ‬ ‫وﻣﻼﻤﺋﺔ ﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻳﺴﺎﻋﺪ اﳌﻌﻠّﻤ� واﳌﺘﺪ ّرﺑ� ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻠﻘﺎء‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﺒﺎﴍة‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء‬ ‫اﳌﻌﻠّﻤ�‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻓﺈ ّن اﳌﺘﺪ ّرﺑ� ﻳﻨﻜﺸﻔﻮن ﻋﲆ ﻣﻀﺎﻣ� ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت ﻣﻦ ﻋﺎﳌﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫أﺣﺲ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺤﺎﻛﺎة ﻳﺤﺼﻞ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺘﻤ ّﺮس ﻋﲆ ﺗﻐﺬﻳﺔ راﺟﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﻤﺜّﻞ‪ .‬ﰲ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ‪ ،‬اﳌﻤﺜّﻞ ﻳﺸﺎرك اﳌﺘﻤ ّﺮس ﻤﺑﺎ ّ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﺘﻤ ّﺮس‪ ،‬وﰲ أﻋﻘﺎب اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫اﳌﺒﻨﻲ ﻋﲆ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﺗﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰي‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻤﺛّﺔ ﻣﺮﻛّﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﻴﻮي ﰲ ورﺷﺔ اﳌﺤﺎﻛﺎة‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ّ‬ ‫ﻛﻞ أﻓﺮاد اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺤﺎﻛﺎة‪ .‬اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺠﺮي ﻣﺒﺎﴍة ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻛ� أﻧّﻪ ﺗُﺠﺮى ﻣﺤﺎدﺛﺔ ﻣﻊ ّ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼ� ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺸﱰﻛ� ﺑﺸﺄن ﻣﺎ ﺣﺪث‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻤﺛ ّﺔ ﻣﺮدود ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻼء وﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬اﳌﻮ ﱢﺟﻬﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻳﺮون اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت ﻫﻢ ﻣﻮ ﱢﺟﻬﻮن ﻣﺨﺘ ّﺼﻮن ﺑﺈدارة ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻌﻠّﻤ� وﺣﺼﻠﻮا ﻋﲆ‬ ‫ﺧﺎص‪.‬‬ ‫ﻣﻬﻨﻲ ّ‬ ‫ﺗﺄﻫﻴﻞ ّ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻼ أﻓﻀﻞ‪ ،‬وأن ﻳﺒﺤﺜﻮا اﻟﻄﺮق‬ ‫اﻟﺘﻌﻠّﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳌﺤﺎﻛﺎة ﻳﻮﻓّﺮ ﻟﻠﻤﻌﻠّﻤ� ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ً‬ ‫اﳌﺘّ َﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وأن ﻳﺒﻨﻮا وﻳﺼ ّﻤﻤﻮا ﻃﺮق ﻣﻮاﺟﻬﺔ وﺗﻌﺎﻣﻞ ﻧﺎﺟﺤﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﲆ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻣﺤﻤﻲ" ﻣﻊ إﺑﻌﺎد "ﻋﻮاﺋﻖ‬ ‫ﴫﻓﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ .‬اﳌﻌﻠّﻤﻮن اﳌﺘﺪ ّرﺑﻮن ﻋﻤﻠ ًّﻴﺎ ﻳﺘﺪ ّرﺑﻮن ﰲ إﻃﺎر "واﻗﻊ‬ ‫وﻳﺤﺎﻓﻈﻮن ﻋﲆ اﻟﺘ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ" )‪(Kaufman, D & Ireland, A, 2016‬‬

‫ﻣﻜﺎ� ﻛﺒﺎﺣﺜﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎ� ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻬ ّﻢ ﺟ ًّﺪا؛ ﻓﺄﻧﺎ ﰲ ﺣﻘﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﻘﺎم ﻓﻴﻪ ورﺷﺎت اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺤﺎﻛﺎة‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻣﻼ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻛ� أ ّن‬ ‫ﻛ� أﻧّﻨﻲ ﻣﻮ ﱢﺟﻬﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮرﺷﺎت اﻟـ ُﻤﻘﺎﻣﺔ ﰲ اﳌﺮﻛﺰ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﻠ ّﻤﺔ إﳌﺎ ًﻣﺎ ً‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪40‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫وﺟﻮدي ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺒﺤﺚ ﺳﻴﺴﺎﻋﺪ� ﻋﲆ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺒﻪ‪.‬‬

‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ إﻃﺎر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‬ ‫أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻧﻈﺮ ّﻳﺔ وﻋﻤﻠ ّﻴﺔ ّ‬ ‫ﺑﺎدئ ذي ﺑﺪء‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل رﺟﻮﻋﻲ إﱃ ﺑﻌﺾ اﳌﺮاﺟﻊ واﻟﺪراﺳﺎت‪ ،‬وﺟﺪت أ ّن ﻣﻮﺿﻮع اﳌﺤﺎﻛﺎة ﻢﻟ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻘّﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻛ� أ ّن ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻳُﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺄﻲﺗ أﻫ ّﻤ ّﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ إ ّن ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻲ ﻣﻬﻨﺔ ﺻﻌﺒﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﺳﻬﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻇﺎﻫﺮة آﺧﺬة ﰲ اﻻﺗ ّﺴﺎع ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة ﻫﻲ ﺗﺮك‬ ‫اﻟﻄ�ح إﱃ اﻟﺘﻐﻴ� ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻻ ﺳ ّﻴ� ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺨﻤﺲ اﻷﺧ�ة‪ ،‬وﻳﻌﻮد ذﻟﻚ إﱃ اﺻﻄﺪام‬ ‫اﻟﺸﺎب ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋ� درﺳﻮه ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻠّﻤﻪ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﺎه ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﻬﻨﺔ‪ ،‬وأ ّن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ اﺧﺘﻼﻓًﺎ ﺗﺎ ًّﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻫﻨﺎك أﺑﺤﺎث ّ‬ ‫ﺗﺪل ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ إﱃ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ ﻟﺪى اﳌﻌﻠّﻤ�‪ ،‬وﻫﺬا أﺣﺪ أﻫ ّﻢ‬ ‫اﻟﺼﻒ أو اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫أﺳﺒﺎب ﺗﺮك اﳌﻬﻨﺔ‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﻏ� اﻟﻜﺎﰲ ﻟﻠﻌﻤﻞ داﺧﻞ ّ‬ ‫اﻟﺼﻔ ّ​ّﻲ واﻹدارة اﻟﺼ ّﻔ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬ﻟﺬا‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺗﻮ ﱡﺟﻪ إﱃ اﺳﺘﺨﺪام أدوات أﺧﺮى ﺗ ُﺴﺘﺨﺪم ﰲ ﻣﻬﻦ أﺧﺮى وﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺼﻒ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ,‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻷدوات اﳌﺤﺎﻛﺎة واﻟﺘﻲ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻤﺗﺜﻴﻞ أﺣﺪاث واﻗﻌﻴّﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أﺣﺪاث وﴏاﻋﺎت داﺧﻞ ّ‬ ‫ﺟﺬري‪.‬‬ ‫ﲇ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﺗﻌﻠﱡﻢ ﻋﻤ ّ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ إ ّن اﳌﺤﺎﻛﺎة ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻢﻟ ﺗﺄﺧﺬ ﺣﻴّ ًﺰا ﻛﺒ ً�ا ﺣﺘّﻰ اﻵن‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺑﻌﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬ﻳﺠﺮي ﺗﺤﻠﻴﻞ وﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬وﺗﻜﺴﺒﻬﻢ ﻣﻬﺎرات ﻣﻬ ّﻤﺔ ﰲ‬ ‫ﺗﻐﺬﻳﺔ راﺟﻌﺔ ﰲ أﻋﻘﺎب اﻟﺪروس‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﳌﻌﻠّﻤ� ﻋﲆ اﻟﺘﻄ ﱡﻮر‬ ‫ّ‬

‫اﻟﺼﻒ‪.‬‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ر ّدة ﻓﻌﻞ ﴎﻳﻌﺔ ﻟِ� ﻳﺤﺪث ﰲ ّ‬

‫ﺑﻨﺎ ًء ﻋﲆ ﻣﺎ ُذﻛِﺮ أﻋﻼه‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن أﻗﻴﻢ ﻣﺮﻛﺰ اﳌﺤﺎﻛﺎة‪ ،‬ﺳﻮف ﻳﺠﺮي ﺑﺤﺚ ﺗﺄﺛ� اﳌﺤﺎﻛﺎة ﻋﲆ اﻟﻘﺮارات اﻟﺬاﺗ ّﻴﺔ ﻟﺪى اﳌﻌﻠّﻢ؛‬ ‫أي ﻣﺪى ﻧﺠﺎﻋﺔ اﳌﺤﺎﻛﺎة ﰲ اﻟﺘﺄﺛ� ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﺳﻮف ﻳﺒﻨﻰ ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻫﻮ ﺑﺤﺚ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﱡﻢ‪ .‬ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻳُﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ؛‬ ‫وﻣﺘﻄ ّﻮر وﻢﻟ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻘّﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻨﺒﻊ أﻫ ّﻤ ّﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪41‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


:‫اﳌﺼﺎدر‬ ‫ ﻣﻌﻬﺪ‬،‫ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺘﻌ ّﺪد اﻟﻜﻠﻴﺎت‬:‫ ﺗﻞ أﺑﻴﺐ‬.‫ ﻋﺮض ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬:‫ "ﺗﴪب اﳌﻌﻠّﻤ� ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻢﻟ‬.(2015) .‫ د‬،‫ﺷﺒ�ﻟﻨﺞ‬ http://library.macam.ac.il/study/pdf_files/d11803.pdf :‫ﻣﻮﻓﻴﺖ )ﺟﺮى اﺳﺘﻘﺎؤه ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻂ‬ Kaufman, D & Ireland, A, (2016). Enhancing Teacher Education with Simulations. Published online: 9 March 2016, Association for Educational Communications & Technology. Shapira- Lishchinsky, L., (2013). Team-Based simulations: Learning ethical conduct in teacher trainee programs, Teaching and Teacher Education, 33, 1-12.

‫ ﺗﺪرس ﻟﻠﻘﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮراة ﰲ‬,‫ وﺑﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬,‫ ﻣﺪﻳﺮة ﻣﺪرﺳﺔ‬,�‫• ﻣﺪﻳﺮة ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﰲ ﻛﻠﻴﺔ داﻓﻴﺪ ﻳﺎﻟ‬ ‫اﳌﺤﺎﻛﺎة ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ www.mada-research.org

42

‫ﺟـﺪل‬ 2017 �‫ ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ‬/‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬


‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ‪،‬‬ ‫ﺗﻌ ﱡﺮ ُض أﻫﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� وأﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ اﳌﺮاﻫﻘ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫واﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗُﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻧﻴﭭـ� ﻋﲇ اﻟﺼﺎﻟﺢ*‬ ‫ﻣﻠﺨﱠﺺ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ وﺗﺄﺛ�اﺗﻪ ﰲ اﻷﻃﻔﺎل واﻟﺸﺒﻴﺒﺔ‪ ،‬وأﻇﻬﺮت ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت ارﺗﻔﺎ ًﻋﺎ‬ ‫ﻤﺛ ّﺔ دراﺳﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻓﺤﺼﺖ اﻟﺘﻌ ّﺮض ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﺰاﻳ ًﺪا وﻣﻠﺤﻮﻇًﺎ ﰲ ﻧِﺴﺐ ﺗﻌ ﱡﺮض اﻷﻃﻔﺎل واﻟﻴﺎﻓﻌ� ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ واﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻪ اﻟﺴﻠﺒ ّﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺗﺄﺛ�ه ﻓﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت ﻓﺤﺼﺖ ﺗﻌ ﱡﺮض اﻟﺒﺎﻟﻐ� ﳌﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬وﻻ ﺳ ّﻴ� اﻷﻫﻞ‪ .‬أ ّﻣﺎ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‬ ‫ﺑَ ْﻴ َﺪ أ ّن ً‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟ ًّﺪا‪ .‬ﺗَ ْﻌﺮض اﳌﻘﺎﻟﺔ اﻟﺤﺎﻟ ّﻴﺔ ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ دراﺳﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه اﻟﺘﻲ ﻓﺤﺼﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺪى ﺗﻌ ﱡﺮض ٍ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﺒﺎﴍ أو ﻏ� ﻣﺒﺎﴍ‪ ،‬ﺧﻼل‬ ‫أﻫﺎل ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� وأﺑﻨﺎﺋﻬﻢ اﳌﺮاﻫﻘ� ﻣﻦ إﴎاﺋﻴﻞ ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﱰة ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺧ�ة‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ اﻫﺘ ّﻤﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﻔﺤﺺ ﺑﻌﺾ اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻟﻨﻔﺴ ّﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺘﻌ ﱡﺮض ﳌﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬وﻻ ﺳ ّﻴ� ﻇﻬﻮر أﻋﺮاض اﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺘﻮﺗ ّﺮ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ )‪Post-‬‬ ‫‪ ،(traumatic stress symptoms‬واﻧﺨﻔﺎض ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺮﻓﺎﻫﻴَﺔ اﻟﻨﻔﺴ ّﻴﺔ ﻟﺪى اﻷﻫﻞ )‪،(Psychological well-being‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻇﻬﻮر أﻋﺮاض ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻧﻄﻮاﺋ ّﻴﺔ واﻧﺒﺴﺎﻃ ّﻴﺔ )‪ (Internalizing and externalizing symptoms‬ﺗﻨﻌﻜﺲ ﰲ‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺳﻠﻮﻛﻴّﺔ‪ ،‬وﻧﻔﺴﻴّﺔ‪ ،‬وﻋﺎﻃﻔﻴّﺔ ﻟﺪى أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ اﳌﺮاﻫﻘ�‪ .‬اﻫﺘ ّﻤﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻔﺤﺺ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻨﺎﻋﺔ أو ﺣ�ﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺬاﺗ ّﻴﺔ )‪ ،(Self -efficacy‬واﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺠﻤﻌ ّﻴﺔ )‪ ،(Collective efficacy‬وﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺨﻄﻮرة‬ ‫اﻟﻮاﻟﺪي )‪ (Parental stress‬وﻣﺪى اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻮاﻟﺪﻳّﺔ )‪ ،(monitoring Parental‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﺪى اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻀﻐﻂ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﺨﻔّﻒ أو ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺣ ّﺪة اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻟﺴﻠﺒ ّﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻌ ﱡﺮض اﻷﻫﻞ وأﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪43‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫ﻛﻞ ﺑﻴﺖ أﺣﺪ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وأﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﻬ� اﳌﺮاﻫﻘ�‪،‬‬ ‫ﺗﺘﻜ ّﻮن ﻋ ّﻴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ ‪ 760‬أﴎة ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻣﻦ إﴎاﺋﻴﻞ؛ اﺧﺘ� ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‪ 453 :‬أ ًّﻣﺎ‪َ ،‬و ‪ 307‬آﺑﺎء‪ ،‬ﺗﱰاوح أﻋ�رﻫﻢ ﺑ� ‪َ 34‬و ‪65‬؛ َو ‪ 320‬ﻓﺘًﻰ‪َ ،‬و ‪ 440‬ﻓﺘﺎة‪ ،‬ﺗﱰاوح أﻋ�رﻫﻢ‬ ‫ﺑ� ‪َ 14‬و ‪.18‬‬ ‫ﻣﻸ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﺳﺘ�رة ذاﺗ ّﻴﺔ‪ ،‬واﺣﺪة ُﻣ َﻌ ّﺪة ﻟﻠﻮاﻟﺪ‪ /‬ة وأﺧﺮى ﻟﻠﻤﺮا ِﻫﻖ‪ /‬ة‪ .‬اﺧﺘ�ت اﻟﻌ ّﻴﻨﺔ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻋﺸﻮا ّﻲﺋ‬

‫ِ‬ ‫ﻣﻨﺘﻈﻢ )‪.(Systematic random sample‬‬

‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﻏ� اﳌﺒﺎﴍ ﺧﻼل‬ ‫أﻇﻬﺮت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أ ّن ﻏﺎﻟﺒ ّﻴﺔ اﻷﻫﺎﱄ اﳌﺸﺎرﻛ� ﰲ اﻟﺒﺤﺚ وأﺑﻨﺎءﻫﻢ اﳌﺮاﻫﻘ� ﺗﻌ ّﺮﺿﻮا ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ .‬ﻗﺮاﺑﺔ ﻧﺼﻒ اﻷﻫﻞ اﳌﺸﱰﻛ� ﻛﺎﻧﻮا ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﺒﺎﴍ ﺧﻼل ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ‪ %12‬ﺧﻼل اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻷﺧ�ة‪ .‬أﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﺛﻠﺚ اﳌﺮاﻫﻘ� ﻛﺎﻧﻮا ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﺧﻼل ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑـِ ‪ %19‬ﺧﻼل اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺧ�ة‪ .‬أﺷﺎرت ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴّﺔ ﺑﺄﻋﺮاض اﺿﻄﺮاب اﻟﺘﻮﺗ ّﺮ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ واﻧﺨﻔﺎض‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ أﻳﻀً ﺎ إﱃ أ ّن اﻟﺘﻌ ﱡﺮض ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺮﻓﺎﻫ َﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴ ّﻴﺔ ﻟﺪى اﻷﻫﻞ‪ ،‬وازدﻳﺎد اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺴﻠﻮﻛ ّﻴﺔ واﻟﻌﺎﻃﻔ ّﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴ ّﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﻴﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻘﺪّ ﻣﺔ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ اﻟﺘﻌ ﱡﺮ ُض ﻷﻋ�ل ﻋﻨﻒ ﻣﻦ أﺷﺨﺎص ﻻ ﺗﺮﺑﻄﻬﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﳌﻌﺘﺪى ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬اﻻﻋﺘﺪاء �ﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺴﺪﻳًّﺎ‪ ،‬أو ﻣﻄﺎ َردة‪ ،‬أو اﺳﺘﻌ�ل أﺳﻠﺤﺔ‪ ،‬أو ﺳﻠﺒًﺎ‪ ،‬أو إﻃﻼﻗًﺎ ﻟﻠﺮﺻﺎص )‪.(Guterman, Cameron, & Staller, 2000‬‬ ‫و�ﻜﻦ ﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻌ ّﺮض أن ﺗﻜﻮن ﻣﺒﺎﴍة أو ﻏ� ﻣﺒﺎﴍة‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬أو اﻟﺴ�ع ﻋﻨﻪ‪ ،‬أو ﺳ�ع إﻃﻼق ﻧﺎر‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻌ ﱡﺮض ﻟﻠﻌﻨﻒ �ﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ وﺗ�ة اﻟﺤﺪوث ودرﺟﺔ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺤﺪث ) ‪Buka, Stichick,‬‬ ‫‪.(Birdthisle, & Earls, 2001‬‬

‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻷدﺑ ّﻴﺎت‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ إﱃ ﻣﺪى ﺗﻌ ﱡﺮض اﻷﻃﻔﺎل واﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻨﻒ وﺗﺄﺛ�اﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ .‬أﺷﺎرت‬ ‫ﺗﻄ ّﺮﻗﺖ ﻏﺎﻟﺒ ّﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت إﱃ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌ ﱡﺮض ) ‪ .(Kaynak, Lepore, & Kliewer, 2011; Scarpa, 2003‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬أﺷﺎرت دراﺳﺎت أﺧﺮى إﱃ أ ّن اﻷوﻻد واﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﻛﺸﻔﻮا أ ّن ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﻧﻔﺴ ّﻴﺔ وﻋﺎﻃﻔ ّﻴﺔ وذﻫﻨ ّﻴﺔ وﺳﻠﻮﻛ ّﻴﺔ‬ ‫ﴫف اﻟﻌﺪوا ّ�‬ ‫ﻧﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ ﺗﻌ ﱡﺮﺿﻬﻢ ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬اﻧﻌﻜﺴﺖ ﰲ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺂﺑﺔ واﻟﻘﻠﻖ واﻟﺤﺰن واﻟﻌﻨﻒ واﻟﺘ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ) ‪Fowler et al., 2009; Garrido, Culhane, Raviv, & Taussing, 2011; Schraft,‬‬ ‫وﺗﺪ� اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ .(Kosson, & McBride, 2013‬ﺑﻴﻨ� أﺷﺎرت اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺑ� اﻟﺒﺎﻟﻐ� إﱃ ازدﻳﺎد واﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﻌ ّﺮض ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪44‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﻘﻠﻖ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ أﺧﱪ ‪ %97.5-%93‬ﻣﻦ ﺑ� ﻃﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت واﻟﻜﻠّ ّﻴﺎت أﻧّﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﲆ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ ﺧﻼل ﻓﱰة‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ‪ %82-%45‬أﺧﱪوا ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ذاﺗ ّﻴﺔ ﻛﻀﺤﺎﻳﺎ ﻣﺒﺎﴍﻳﻦ ﻷﻧﻮاع ﻋﻨﻒ‬ ‫أﺣﺪاث ﻋﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫دراﺳﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺷﻤﻠﺖ اﻟﻌﻴّﻨﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺮﻗﻴّﺎت ﰲ ﻛﻠّﻴّﺎت وﺟﺎﻣﻌﺎت أﻣﺮﻳﻜﻴّﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ) ‪Scarpa et al., 2002; Scarpa,‬‬

‫‪ .(Hurley, Shumate, & Haden, 2006‬دﻟّﺖ دراﺳﺎت أﺧﺮى ﻛﺬﻟﻚ أ ّن ﻧﺴﺒﺔ ﺗﻌ ﱡﺮض اﻟﺒﺎﻟﻐ� ‪-‬وﻣﻨﻬﻢ َﻣﻦ ُﻫﻢ ٍ‬ ‫أﻫﺎل‪-‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وأ ّن ﻧﺴﺒﺔ ﺗﻌ ﱡﺮﺿﻬﻢ ﺑﺎﳌﺸﺎﻫﺪة ﻛﺎﻧﺖ أﻋﲆ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﺨﺼ ّﻴﺔ ;‪(Kliewer & Zaharakis, 2013‬‬ ‫)‪.Fowler et al., 2008‬‬ ‫ﺣﺎج ﻳﺤﻴﻰ وآﺧﺮﻳﻦ إﱃ ﻣﺪى اﻧﺘﺸﺎر‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﻌﻨﻒ اﳌﺠﺘﻤﻌ ّﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻄ ّﺮﻗﺖ دراﺳﺔ ّ‬

‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﻋﲆ ﻋ ّﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﺎﻓﻌ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﻣﻦ اﻟﻘﺪس واﻟﻀﻔّﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ‪ ،‬وأﺷﺎرت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻌ ﱡﺮض ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫أ ّن اﻟﻴﺎﻓﻌ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﻗﺪ أﺧﱪوا ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌ ّﺮض وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺒﺔ اﳌﺘﻌ ّﺮﺿ� ﺑﺎﳌﺸﺎ َﻫﺪة )‪ (%87.4‬أﻛﺮﺜ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺘﻌ ّﺮﺿ� ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ )‪ (%72.8‬ﺧﻼل ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ )‪ .(Haj-Yahia, Leshem, & Guterman, 2013‬ﻤﺛ ّﺔ دراﺳﺔ أﺧﺮى‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ واﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﻃﻠﺒﺔ ﻣﺪارس ﻋﺮب وﻳﻬﻮد ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫ﻟﺤﺎج ﻳﺤﻴﻰ وآﺧﺮﻳﻦ ﺗﻄ ّﺮﻗﺖ إﱃ اﻟﺘﻌ ّﺮض ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﱰاوح أﻋ�رﻫﻢ ﺑ� ‪َ 14‬و ‪ ،18‬أﺷﺎرت ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ أ ّن ﺛﻠﺜ َِﻲ اﳌﺮاﻫﻘ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� اﳌﺸﺎرﻛ� ﰲ اﻟﺒﺤﺚ أﺧﱪوا ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ ﺧﻼل ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ذاﺗ ّﻴﺔ ﻷﺣﺪاث ﻋﻨﻒ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒ ّﻴﺘﻬﻢ ﺗﻘﺮﻳ ًﺒﺎ أﺧﱪوا ﻋﻦ ﺗﻌ ﱡﺮﺿﻬﻢ ﺑﺎﳌﺸﺎ َﻫﺪة ﻷﺣﺪاث ﻋﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ )‪.(Haj-Yahia, Leshem, & Guterman, 2011‬‬ ‫إ ّن اﻟ ِﻔﺘْﻴﺎن أﻛﺮﺜ ﻋﺮﺿ ًﺔ ﻣﻦ اﻟ َﻔﺘَﻴﺎت ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬

‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ واﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻪ‬ ‫أ ّﻣﺎ دراﺳﺔ ﺑﻴﻀﻮن )‪ ،(2016‬ﻓﻘﺪ ﺗﻄ ّﺮﻗﺖ إﱃ ﺗﻌ ﱡﺮض ﻃﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ‪َ ،‬و ‪ 53.4%‬ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ‬ ‫ﴏﺣﻮا ﺑﺄﻧّﻬﻢ ﺷﺎﻫﺪوا اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﺷﺎرت ﻧﺘﺎﺋﺞ دراﺳﺘﻬﺎ أ ّن ﻧﺤﻮ ‪ 94.4%‬ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ ﺧﻼل ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﴏﺣﻮا ﺑﺄﻧّﻬﻢ ﺟ ّﺮﺑﻮا ﺣﺪﺛ ًﺎ واﺣ ًﺪا ﻋﲆ ّ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ّ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻇﻬﺮت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت آﺛﺎ ًرا ﺳﻠﺒﻴّﺔ ﻋﲆ اﳌﺘﻌ ّﺮﺿ�‬ ‫أ ّﻣﺎ ﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻟﺘﻌ ﱡﺮض ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪواﻧ ّﻴﺔ واﻻﻛﺘﺌﺎب واﺿﻄﺮاب اﻟﺘﻮﺗّﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ ) ‪Fowler et al.,‬‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻧﻌﻜﺎﺳﺎت وردو َد ﻓﻌﻞ ﺳﻠﺒﻴّﺔً‪ ،‬ﻛﺎﻟﻘﻠﻖ واﻟﺤﺰن واﻷﻓﻜﺎر اﻟﺪﺧﻴﻠﺔ‬ ‫‪ .(2009; Scarpa, 2003‬ﻛﺬﻟﻚ أﻇﻬﺮت دراﺳﺎت أﺧﺮى‬

‫واﻟﺘﻔﻜﱡﻚ )‪ .(Garido et al., 2011‬ﰲ دراﺳﺔ ﺑﻴﻀﻮن )‪ (2016‬ﺣﻮل اﻧﻌﻜﺎﺳﺎت ﺗﻌ ﱡﺮض اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﻤﺑﺴﺘﻮﻳﺎت‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬أﺷﺎرت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ إﱃ وﺟﻮد ارﺗﺒﺎط وﻋﻼﻗﺔ ذات دﻻﻟﺔ إﺣﺼﺎﺋ ّﻴﺔ ﺑ� اﻟﺘﻌ ﱡﺮ ِض ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫اﳌﺸﺎ َﻫﺪة واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺧﻼل اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬واﻷﻋﺮ ِ‬ ‫اض اﻟﻨﻔﺴ ّﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬اﻟﻘﻠﻖ؛ اﻻﻛﺘﺌﺎب؛ اﻟﺘﻔﻜّﻚ؛ اﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻨﻮم؛ ‪ .PTSD‬أ ّﻣﺎ‬

‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ واﻟﺘﻔﻜ ِﱡﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻷﺧ�ة‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻇﻬﺮت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ذات دﻻﻟﺔ إﺣﺼﺎﺋﻴّﺔ ﺑ� ﻣﺸﺎﻫﺪ ِة اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻘﻠﻖ واﻻﻛﺘﺌﺎب‪.‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪45‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺘﺤ ّﺪد ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﺘﻄ ّﺮق إﱃ ﻋ ّﻴﻨﺔ ﺑﺤﺚ واﺳﻌﺔ وﻣﺘﻨ ّﻮﻋﺔ وﺗﺸﻤﻞ اﻷُ َﴎ )أﺣﺪ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وأﺣﺪ اﻷﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﻜﲇ‪.‬‬ ‫اﳌﺮاﻫﻘ�( ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ّ ّ‬

‫أﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬ ‫ﻤﺛ ّﺔ أﻫﺪاف ﻋ ّﺪة ﻟﻠﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﺤﺺ ﻣﺪى ﺗﻌ ّﺮض أﻫﺎ ٍل ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﻣﻦ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬وأﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ اﳌﺮاﻫﻘ�‪،‬‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﺒﺎﴍ أو ﻏ� ﻣﺒﺎﴍ‪ ،‬ﺧﻼل ﻓﱰة ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳ ًﺪا ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺧ�ة‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ اﻫﺘ ّﻤﺖ‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﻔﺤﺺ ﺑﻌﺾ اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻟﻨﻔﺴ ّﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻌ ّﺮض ﳌﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ‪ .‬ﻣﻦ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﻟﺪى اﻷﻫﻞ‪ ،‬اﳌﺒﺎﴍ أو ﻏ� اﳌﺒﺎﴍ )ﻣﺸﺎﻫﺪة‪ ،‬أو ﺳ�ع إﻃﻼق ﻧﺎر‪ ،‬أو ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻌ ّﺮض ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ وﻇﻬﻮ ِر‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻌ ّﺮض ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ذاﺗﻴّﺔ(‪ ،‬ﺧﻼل ﻓﱰة ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳ ًﺪا ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺧ�ة؟ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ�‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺰﻳﺎدة ﻇﻬﻮر اﳌﺸﺎﻛﻞ‬ ‫أﻋﺮاض اﺿﻄﺮاب اﻟﺘﻮﺗّﺮ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ؟ ﻫﻞ ازدﻳﺎد ﺗﻌ ﱡﺮض اﳌﺮاﻫﻘ� ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮﻛ ّﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴ ّﻴﺔ واﻟﻌﺎﻃﻔ ّﻴﺔ ﻟﺪى اﳌﺮاﻫﻘ�؟‬

‫ﻣﻨﻬﺠ ّﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ وﺳ�ورﺗﻪ‪:‬‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‪ .‬اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻴﻪ ﻫﻢ ﻋ ّﻴﻨﺔ ﻋﺸﻮاﺋ ّﻴﺔ‬ ‫ﺗَ ْﻌﺮض اﳌﻘﺎﻟﺔ ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ ﺑﺤﺚ واﺳﻊ ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراه ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﻛﻞ أﴎة ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻤﺗﺜّﻞ ﻗﺪر‬ ‫وﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻣﻦ اﻷُ َﴎ‪ ،‬أي ﻫﻢ أﻫﺎ ٍل ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻮن ﻣﻦ إﴎاﺋﻴﻞ وﻣﺮا ِﻫﻖ‪/‬ة واﺣﺪ‪/‬ة ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ّ‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ُدر َِس ﻣﻦ زاوﻳﺔ اﻟﺠﻨﺲ‪ ،‬واﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‪ ،‬واﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻜﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺪد ﺳﻜّﺎن‬ ‫اﻹﻣﻜﺎن اﳌﺠﺘﻤ َﻊ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﴎ اﻟﺘﻲ وﺻﻞ اﻟﻔﺮﻳﻖ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎم اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺘﻌﺒﺌﺔ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪة‪ .‬ﺑﻠﻎ ﻣﻌ ّﺪل ﺗﺠﺎوب اﻷﻫﺎﱄ ‪ %63‬ﻣﻦ ُﻣ ْﺠ َﻤﻞ ُ َ‬ ‫اﺳﺘ�رة ﺑﺼﻮرة ﺷﺨﺼ ّﻴﺔ‪ .‬ﺟ َﺮت ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ ﺟﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﰲ اﻟﻔﱰة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑ� اﻟﻌﺎ َﻣ ْ� ‪.2015 - 2014‬‬

‫اﻟﻌ ّﻴﻨﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﺑﻴﺖ أﺣﺪ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وأﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ اﳌﺮاﻫﻘ�‬ ‫ﺗﺘﻜ ّﻮن ﻋ ّﻴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ ‪ 760‬أﴎة ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻣﻦ إﴎاﺋﻴﻞ؛ اﺧﺘ� ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‪ 453 :‬أ ًّﻣﺎ‪َ ،‬و ‪ 307‬آﺑﺎء‪ ،‬ﺗﱰاوح أﻋ�رﻫﻢ ﺑ� ‪َ 34‬و ‪َ ،65‬و ‪ 320‬ﻓﺘًﻰ‪َ ،‬و ‪ 440‬ﻓﺘﺎة‪ ،‬ﺗﱰاوح أﻋ�رﻫﻢ ﺑ�‬ ‫‪َ 14‬و ‪ .18‬ﻣﻸ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﺳﺘ�رة ذاﺗ ّﻴﺔ‪ ،‬واﺣﺪة ُﻣ َﻌ ّﺪة ﻟﻠﻮاﻟﺪ‪/‬ة وأﺧﺮى ﻟﻠﻤﺮا ِﻫﻖ‪/‬ة‪.‬‬

‫ﺑُ ِﻨ َﻴﺖ اﻻﺳﺘ�رة ﻣﻦ ﻋ ّﺪة ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ؛ وﻟﻠﺘﺄﻛّﺪ ﻣﻦ وﺿﻮح اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴ�ت ﰲ اﻻﺳﺘ�رة‪ ،‬وﻟﻠﺘﺄﻛّﺪ ﻣﻦ أ ّن اﳌﺸﱰﻛ� ﻢﻟ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮوا ﺑﻌﺪم اﻟﺮاﺣﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻠﺌﻬﻢ ﻟﻼﺳﺘ�رة‪ ،‬ا ْﺧﺘُ ِ َﱪت اﻻﺳﺘ�رة ﻣﺴﺒﻘًﺎ )‪ ،(Pre-test‬إذ ُﻋﺮِﺿﺖ ﻋﲆ ‪ 60‬أ ًّﻣﺎ وأﺑًﺎ‪َ ،‬و ‪60‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪46‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫ﻓﺘﺎة وﻓﺘﻰ )ﻏ� ﻣﺸﻤﻮﻟ� ﰲ ﻋ ّﻴﻨﺔ اﻟﺒﺤﺚ(‪ .‬ﻣﻼﺣﻈﺎت اﻷﻫﻞ واﳌﺮاﻫﻘ� اﻟﺘﻲ أﺗﺖ ﰲ أﻋﻘﺎب اﺧﺘﺒﺎر اﻻﺳﺘ�رة اﳌﺴﺒﻖ‬ ‫أُﺧﺬت ﺑﻌ� اﻻﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬و ُﻋ ّﺪﻟﺖ اﻻﺳﺘ�رات ﻧﻬﺎﺋ ًّﻴﺎ َوﻓﻘًﺎ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺸﻤﻞ اﻻﺳﺘ�رة اﻟﻨﻬﺎﺋ ّﻴﺔ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺣﻮل اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺪ�ﻐﺮاﻓ ّﻴﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ‪ :‬اﻟﺠﻨﺲ؛ اﻟﺴ ّﻦ؛ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ؛ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺴﻜﻦ؛ ﻣﺴﺘﻮى دراﺳﺔ اﻷﻫﻞ؛ ﺣﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪة؛ ﻣﻌ ّﺪل دﺧﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ .‬وﺗﻀ ّﻤﻨﺖ اﻻﺳﺘ�رة ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻓﺤﺼﺖ اﻟﺘﻌ ّﺮض ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬وأﻋﺮاض اﻟﺘﻮﺗّﺮ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺮﻓﺎﻫﻴَﺔ اﻟﻨﻔﺴ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺸﺎﻛﻞ ﺳﻠﻮﻛﻴّﺔ وﻋﺎﻃﻔ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺮض ﺟﺰء ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﻏ� اﳌﺒﺎﴍ؛ أي‬ ‫أﻇﻬﺮت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أ ّن ﻏﺎﻟﺒ ّﻴ َﺔ اﻷﻫﺎﱄ اﳌﺸﺎرﻛ� ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وأﺑﻨﺎ َءﻫﻢ اﳌﺮاﻫﻘ�‪ ،‬ﺗﻌ ّﺮﺿﻮا ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺎﻳﻨﻮا اﻟﻌﻨﻒ وﺳﻤﻌﻮا إﻃﻼق ﻧﺎر ﺧﻼل ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ .‬ﻧﺼﻒ اﻷﻫﻞ اﳌﺸﱰِﻛﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻣﺒﺎﴍﻳﻦ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﺧﻼل ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬

‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑ ِـ ‪ %12‬ﺧﻼل اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺧ�ة‪ .‬أﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﺛﻠﺚ اﳌﺮاﻫﻘ� ﻛﺎﻧﻮا ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﺧﻼل ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑـِ ‪ %19‬ﺧﻼل‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻴﺎت‪ ،‬واﻵﺑﺎء أﻛﺮﺜ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻣﻦ اﻷ ّﻣﻬﺎت ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺧ�ة‪ .‬ﻛﺎن اﻟﻔﺘﻴﺎن أﻛﺮﺜ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﺑ� اﻷﻫﺎﱄ وأﺑﻨﺎﺋﻬﻢ اﳌﺮاﻫﻘ�‪ ،‬واﻟﺘﻲ أﻇﻬﺮت ﺑﺄ ّن ِﻧ َﺴﺐ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﻤﺑﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻌ ّﺮض ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌ ﱡﺮﺿﻬﻢ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻏ� اﳌﺒﺎﴍ أﻋﲆ ﻣﻦ اﻟﺘﻌ ّﺮض اﳌﺒﺎﴍ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﺨﺼ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘّﻔﻖ ﻣﻊ ﻧﺘﺎﺋﺞ دراﺳﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ‬ ‫أﺳﻔﺮت ﻋﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ )‪ .(Haj-Yahia et al., 2013; Scarpa, 2003‬ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﺑﺸﺄن اﻻﺧﺘﻼف ﰲ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﻣﻦ اﻷ ّﻣﻬﺎت ﺧﻼل اﻟﺤﻴﺎة‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻌ ﱡﺮض ﺑ� اﻵﺑﺎء واﻷ ّﻣﻬﺎت‪ ،‬واﻟﻔﺘﻴﺎن واﻟﻔﺘﻴﺎت‪ ،‬إذ إ ّن اﻵﺑﺎء أﻛﺮﺜ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬

‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻴﺎت‪ ،‬إذ ﺗﺘّﻔﻖ ﻫﺬه ﻣﻊ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻷﺑﺤﺎث ﺳﺎﺑﻘﺔ )‪.(Scarpa, 2003; 2001‬‬ ‫واﻟ ِﻔﺘْﻴﺎن أﻛﺮﺜ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬

‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﺻ ّﺤﺔ اﻟﻔﺮﺿ ّﻴﺎت اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ‪:‬‬ ‫ﺑ ّﻴﻨﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻷﻋﺮاض اﻟﻨﻔﺴ ّﻴﺔ واﻟﻌﺎﻃﻔ ّﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻌ ّﺮض ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﻟﺪى اﻷﻫﻞ وأﺑﻨﺎﺋﻬﻢ اﳌﺮاﻫﻘ�‪ ،‬ﺑﺎﳌﺸﺎ َﻫﺪة واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺬاﺗ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺧﻼل‬ ‫ﻛﻠّ� ازدادت ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻌ ّﺮض ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺧ�ة ﺗﺤﺪﻳ ًﺪا‪ ،‬زادت أﻋﺮاض اﺿﻄﺮاب اﻟﺘﻮﺗ ّﺮ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ‪ ،‬واﻧﺨﻔﻀﺖ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺮﻓﺎﻫ َﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴ ّﻴﺔ ﻟﺪى اﻷﻫﻞ‪ ،‬وزادت أﻋﺮاض اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻻﻧﻄﻮاﺋ ّﻴﺔ واﻻﻧﺒﺴﺎﻃ ّﻴﺔ ﻟﺪى أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ اﳌﺮاﻫﻘ�‪ ،‬أي أﻋﺮاض ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺳﻠﻮﻛ ّﻴﺔ‬ ‫وﻋﺎﻃﻔ ّﻴﺔ وﻧﻔﺴ ّﻴﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ .‬ﺗﺘّﻔﻖ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﻊ ﻧﺘﺎﺋﺞ دراﺳﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ أﻇﻬﺮت وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ إﻳﺠﺎﺑ ّﻴﺔ وذات دﻻﻟﺔ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ وﻇﻬﻮ ِر أﻋﺮاض ﻧﻔﺴ ّﻴﺔ ﺳﻠﺒ ّﻴﺔ ) & ‪Mitchell, Lewin, Horn, Valentine,‬‬ ‫إﺣﺼﺎﺋ ّﻴﺔ ﺑ� اﻟﺘﻌ ﱡﺮ ِض ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫‪.(Sanders-Phillips, 2010‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪47‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫ﺻﻌﻮﺑﺎت اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﰲ اﻹﻣﻜﺎن اﻹﺷﺎرة إﱃ أ ّن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻋ ّﺪة ﺻﻌﻮﺑﺎت واﺟﻬﺖ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬وأﻫ ّﻤﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺠﻤﻊ اﳌﻌﻄﻴﺎت واﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ‬ ‫ﻋ ّﻴﻨﺔ ﻤﺗﺜّﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻋ ّﺪة ﻓﺌﺎت وﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺠﻢ أداة اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬أي ﻃﻮل اﻻﺳﺘ�رة‪ ،‬ﺳ ّﺒﺐ ﻋﺎﺋﻘًﺎ؛ وذﻟﻚ أﻧّﻬﺎ ﺗﻀ ّﻤﻨﺖ ﻋﺪ ًدا ﻛﺒ ً�ا ﻧﺴﺒ ًّﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺎت‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ أ ّدى‬ ‫إﱃ رﻓﺾ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷﻫﺎﱄ واﳌﺮاﻫﻘ� ااﻻﺷﱰاك ﰲ اﻟﺒﺤﺚ وإﱃ ﻋﺪم ﺗﻌﺎوﻧﻬﻢ‪ ،‬أو ﻋﺪم إﻛ�ل ﺗﻌﺒﺌﺔ اﻻﺳﺘ�رة ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺷﻌﻮرﻫﻢ ﺑﺎﳌﻠﻞ أو اﻟﺘﻌﺐ ﺧﻼل ﺗﻌﺒﺌﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ" وﻟّﺪ ﺻﻌﻮﺑ ًﺔ ﻟﺪى اﳌﺸﺎرﻛ� ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ووﻗﻮ ًﻋﺎ ﰲ ﺑﻠﺒﻠﺔ ﺑ�‬ ‫إ ّن ﻋﺪم اﻟﻮﺿﻮح ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺼﻄﻠﺢ "اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﺮﻤﺑﺎ‬ ‫أﻧﻮاع ﻋﻨﻒ أﺧﺮى ﻗﺪ ﺗﻌ ّﺮﺿﻮا ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﻔﱰة اﻷﺧ�ة‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻤﺛ ّﺔ إﺷﻜﺎﻟﻴّﺔ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺼﻄﻠﺢ "اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ"؛ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺮ ّد ذﻟﻚ إﱃ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﺎت ﺑﻴﻨﻪ وﺑ� أﻧﻮاع ﻋﻨﻒ أﺧﺮى ﻛﺎﻟﻌﻨﻒ داﺧﻞ اﻷﴎة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﱰاﺑﻂ ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﺑﻠﺒﻠﺔ ﺑ� ﺣﺪود اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬ ‫اﳌﻮﺳﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻮﺳﻌﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺴﻴﺎق‪.‬‬ ‫اﳌﺼﻐّﺮة واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ّ‬ ‫وﻤﺛ ّﺔ ﺻﻌﻮﺑﺔ أﺧﺮى ﻤﺗﺜّﻠﺖ ﰲ ﻛﻮن اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺘﻲ اﺳﺘُ ِ‬ ‫ﺨﺪﻣﺖ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻃُ ّﻮرت ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﻏﺮﺑ ّﻴﺔ؛ إذ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳّﺔ إﱃ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ وﻣﻼ َءﻣﺘﻬﺎ ﻟﻐﻮﻳًّﺎ وﺛﻘﺎﻓ ًّﻴﺎ ﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ‬ ‫ﻋﱪ إﺿﺎﻓﺔ أﺳﺌﻠﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛ� ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻻﺳﺘ�رة‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ْ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﻢﻟ ﺗﺘﻄ ّﺮق ّإﻻ إﱃ أﻧﻮاع ﻋﻨﻒ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ذُﻛﺮت أﻋﻼه‪ ،‬اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺤﺼﺖ اﻟﺘﻌ ّﺮض ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫وﻧﻔﴘ‪ ،‬وﻢﻟ ﺗﺘﻄ ّﺮق إﱃ أﻧﻮاع ﻋﻨﻒ أﺧﺮى ﻣﻦ اﳌﺤﺘ َﻤﻞ اﻟﺘﻌ ّﺮض ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻮﴆ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ أﺑﺤﺎث ﻣﺴﺘﻘﺒﻠ ّﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﺟﺴﺪي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺠﻨﴘ واﻟﺘﺤ ّﺮﺷﺎت اﻟﺘﻲ �ﻜﻦ أن‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫اﻟﻜﻼﻣﻲ‬ ‫اﳌﺠﺎل ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻌ ﱡﺮض ﻷﻧﻮاع ﻋﻨﻒ أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺤﺪث أﻳﻀً ﺎ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ اﳌﺒﺎﴍ وﻏ� اﳌﺒﺎﴍ وأﻋﺮاﺿﻪ اﻟﺴﻠﺒ ّﻴﺔ ﻋﲆ‬ ‫أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ أﻧّﻪ ﻳﺴﻠّﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﻣﺪى اﻟﺘﻌ ّﺮض ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻫﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﺼﺪر دﻋﻢ ﻣﻬ ّﻢ داﺧﻞ اﻷﴎة‪ .‬إ ّن اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻟﺴﻠﺒ ّﻴﺔ ﻋﲆ اﻷﻫﻞ ﻟﻬﺎ إﺳﻘﺎﻃﺎﺗﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻮاﻟﺪﻳّﺔ‬ ‫وأﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪48‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤﻬﻨ ّﻴ�‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺔ إﺳﻬﺎﻣﺎت ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺪ ّﺧﻞ‪ ،‬واﻟﻌﻼج‪ ،‬وﻓﺤﺺ ﻋﻮاﻣﻞ ﺣ�ﻳﺔ ﻟﺪى اﳌﺘﻌ ّﺮﺿ� ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬

‫ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻼت ﻳﺮﻣﻲ إﱃ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﻌ ّﺮض‬ ‫واﳌﻌﺎﻟِـﺠ� ﺑﻨﺎء ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻼج وﺗﺪ ّﺧﻞ ّ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﺑﻘ ّﻮة‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﺗﻮﴆ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﺎ ّد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤ ّﺪ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻌﻨﻒ اﳌﺘﻔﺸّ ﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻨﺎء ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻟﻠﺘﺪاﺧﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﺋﻼت )اﻷﻫﻞ واﻷﺑﻨﺎء( ﻟﺮﻓﻊ اﻟﻮﻋﻲ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل وﻣﺎﻫ ّﻴﺔ اﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻪ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ ﺛﻼﺛﺔ ُﺻ ُﻌﺪ‪ :‬اﻟﻔﺮد؛ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ؛ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺗﻮﻋﻮﻳّﺔ ﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺘﺪ ّﺧﻞ ﻟﻠﺤ�ﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاض‪،‬‬ ‫وﻣﺆﺳﺴﺎت ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﱪ إدراج ﺳﻠﻚ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺼ ّﺤﺔ واﻟﺮﻓﺎه‬ ‫ﻳﺠﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﺘﺸﺒﻴﻚ ﺑ� ﻋ ّﺪة ﺟﻬﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺼ ّﺪي ﳌﺜﻞ ﻫﺬه‬ ‫واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ واﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﻨﻔﺴ ّﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺸﻜﻠﺔ واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺴﻠﺒﻴّﺔ‪ .‬ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻣﻴﺰاﻧﻴّﺎت ﻣﻦ اﻟﻮزارات اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺒﻨﺎء ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﱪاﻣﺞ ﻫﻮ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ أﺳﺎﺳ ّﻴﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺧﻄّﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ واﻟﺤ ّﺪ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬

‫‪References‬‬ ‫‪Baidoun, H. (2016). Exposure to community violence and its impacts on Palestinian’s students: Can‬‬ ‫‪self -efficacy, family support, and provision moderate the impacts of exposure? Thesis‬‬ ‫‪submitted in partial of fulfillment of the requirement for the master degree in social work‬‬ ‫‪(M. S. W). The Hebrew University of Jerusalem. Jerusalem.‬‬ ‫‪Buka, S. L., Stichick, T. L., Birdthisle, I., & Earls, F. J. (2001). Youth exposure to violence:‬‬ ‫‪Prevalence, risks and consequences. American Journal of Orthopsychiatry, 71, 298-310.‬‬ ‫‪Guterman, N. B., Cameron, M., & Staller, K. (2000). Definitional and measurement issues in the‬‬ ‫‪study of community violence among children and youths. Journal of Community‬‬ ‫‪Psychology, 28, 571-587.doi: 10.1002/1520-6629‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‪ /‬ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪2017‬‬

‫‪49‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


Haj-Yahia, M. M., Leshem, B., & Guterman, N. B. (2013). The rates and characteristics of the exposure of Palestinian youth to community violence. Journal of Interpersonal Violence, 28, 2223- 2249. Haj-Yahia, M. M., Leshem, B., & Guterman, N. B. (2011). Exposure to community violence among Arab youth in Israel: Rates and characteristics. Journal of Community Psychology, 39, 136-151. Kaynak, O., Lepore, S. J., & Kliewer, W. L. (2011). Social support and social constraints moderate the relation between community violence exposure and depressive symptoms in an urban adolescent sample. Journal of Social and Clinical Psychology, 30, 250-269. Kliewer, W., & Zaharakis, N. (2013). Community violence exposure, coping, and problematic alcohol and drug use among urban, female caregivers: A prospective study. Personality and Individual Differences, 55, 361-366. Fowler, P., Tompsett, C., Braciszewski, J., Jacques-Tiura, A., & Baltes, B. (2009). Community violence: A meta-analysis on the effect of exposure and mental health outcomes of children and adolescents. Development and Psychology, 21, 227-259. Garrido, E. f., & Culhane, S. E., Raviv, T., & Taussing, H. (2010). Does community violence exposure predict trauma symptoms in a sample of maltreated youth in foster care? Violence and Victims, 25, 755-769. Mitchell, S. J., Lewin. A., Horn. I. B., Valentine, D., & Sanders-Phillips, K. (2010). How does violence exposure affect the psychological health and parenting of young AfricanAmerican mothers? Social Science & Medicine, 70, 526-533. Scarpa, A., Hurley, J., Shumate, H. W., & Haden, S. C. (2006). Lifetime prevalence and socioemotional effects of hearing about community violence. Journal of Interpersonal Violence, 21, 5-23. Scarpa, A. (2001). Community violence exposure in a young adult sample: Lifetime prevalence and socio-emotional effects. Journal of Interpersonal Violence, 16, 36-53. Scarpa, A. (2003). Community violence exposure in young adults. Trauma, Violence, & Abuse, 4(3), 210-227. ‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ www.mada-research.org

50

‫ﺟـﺪل‬ 2017 �‫ ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ‬/‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬


Scarpa, A., Fikretoglu, D., Bowser, F., Hurley, J. D., Pappert, C. A., & Romero, N. (2002). Community violence exposure in university students: A replication and extension. Journal of Interpersonal Violence, 17, 253-272. Schraft, C. V., Kosson, D. V., & Mcbride, C. k. (2013). Exposure to violence within home and community environments and psychopathic tendencies in detained adolescents. Criminal Justice and Behavior, 40, 1027-1043. .‫ ﻃﺎﻟﺒﺔ دﻛﺘﻮراة ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺪس‬،‫*ﻧﻴﻔ� ﻋﲇ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻫﻲ ﺑﺎﺣﺜﺔ اﺟﺘ�ﻋﻴﺔ‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ www.mada-research.org

51

‫ﺟـﺪل‬ 2017 �‫ ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ‬/‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﻼﺛﻮن‬


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.