اﻧﺸﻐﺎﻻت اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿّﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﯿّﺰ اﻟﻌﺎ ّم ﺟﺪل اﻟﻘﺎﺳﻢ* اﻟﺨﺎص إﻟﻰ اﻟﺤﯿّﺰ اﻟﻌﺎ ّم ،وﻣﺎ ﯾﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺘﻨﺎول ھﺬه اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿّﺔ واﻧﺘﻘﺎﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﯿّﺰ ّ ﻲ ،ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻧﻈﺎم ﺗﻐﯿﯿﺮات اﺟﺘﻤﺎﻋﯿّﺔ وﺳﯿﺎﺳﯿّﺔ واﻗﺘﺼﺎدﯾّﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺛﻮرة أو ﺣﺮاك ﺷﻌﺒ ّ ي ﯾﺘﺪ ّﺧﻞ ﻓﻲ ﻛ ّﻞ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﮭﺪّد اﺳﺘﺒﺪاده وإﻧﮭﺎء ﺣﻜﻤﮫ. دﻛﺘﺎﺗﻮر ّ ﺗ ُﻌﺘﺒﺮ اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿّﺔ ﺻﻔﺔ ﻟﺼﯿﻘﺔ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن .ورﻏﻢ ّ أن اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻗﺪ ظﮭﺮ ﺣﺪﯾﺜ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ،ﻓﻘﺪ رأﯾﻨﺎه ﻛﻤﻄﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﯿّﺔ ،ﺳﻮاء أﻛﺎن ذاك ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ أو ﻓﻲ ﻣﺼﺮ أو ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺎ؛ ﻓﺎﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﮭﺘﺎﻓﺎت واﻟﺤﺮﯾّﺔ -اﻟﻜﺮاﻣﺔَ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿّﺔ ،وھﺬا ﯾﻌﻨﻲ ّ أن ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿّﺔ واﻟﻼﻓﺘﺎت ﻗﺪ ﺗﻀ ّﻤﻨﺖ -إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ّ ﻗﺪ أﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻠﻮر ﻛﺄﺣﺪ أھﺪاف اﻟﺜﻮرات ،رﻏﻢ أﻧّﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿّﺔ ﻗﺪ ﯾﻠﺘﺼﻖ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﺄﻣﻮر ھﻲ أﻗﺮب إﻟﻰ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺸﺨﺼﯿّﺔ .اﻟﻤﻘﺼﻮد ّ أن اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿّﺔ ﻻ زاﻟﺖ إﻟﻰ اﻵن ﺗﻘﻊ ﺿﻤﻦ اﻟﺤﯿّﺰ اﻟﺨﺎص ﻟﻸﻓﺮاد ،وھﺬه اﻟﻔﺮﺿﯿّﺔ -ﺣﺴﺐ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮي -ﻗﺪ ُﺧﺮﻗﺖ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﻮرة ،أي إ ّن اﻟﻜﺮاﻣﺔ ّ وﻟﻨﺘﻌﺮف ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻜﺮاﻣﺔ ،ﺗﻤﮭﯿﺪًا اﻟﺨﺎص إﻟﻰ اﻟﻌﺎ ّم ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺜﻮرة. اﻹﻧﺴﺎﻧﯿّﺔ ﻗﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ّ ّ اﻟﺨﺎص إﻟﻰ اﻟﻌﺎ ّم. ﻟﻠﺨﻮض ﻓﻲ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻣﻦ ّ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﻠﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿّﺔ اﻟﻤﻔﮭﻮم ّ اﻟﺤﺮﯾّﺔ اﻟـﻤـﺘﻤﺜّﻠﺔ ﻓﻲ ّ ﻲ ووﺣﯿﺪ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿّﺔ ،وھﺬا ّ ﺣﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻣﺼﯿﺮه ھﻲ ﺷﺮط أﺳﺎﺳ ّ
اﻟﺤﺮﯾّﺔ واﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿّﺔ ﻟﯿﺲ ارﺗﺒﺎ ً إن � طﺎ ﺳﺒﺒﯿ�ﺎ ،أي إﻧّﮫ ﻟﯿﺴﺖ إﺣﺪاھﻤﺎ ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﻸﺧﺮى ،ﺑﻞ ّ ﻛﻼ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﯿﻦ ّ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻷﺧﺮى وﺗﺸ ّﻜﻞ ﺷﺮ ً ﻓﺎﻟﺤﺮﯾّﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜّﻠﺔ ﻓﻲ ّ ﺣﻖ ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻟﻤﺼﯿﺮ طﺎ ﻻﺳﺘﻤﺮار وﺟﻮدھﺎ، ّ )ﺳﻮاء أﻛﺎن ذاك ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟ ّ ي( ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﮭﺎ دون أن ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿّﺔ ﺸﻌﻮب أ َم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻔﺮد ّ ّ وﺣﻖ اﻟﺤﺮﯾّﺔ ﻲ ﻻ ﯾﻜﺘﻤﻞ ﻣﻔﮭﻮﻣﮭﺎ دون ھﺪﻓًﺎ ﻟﺘﻠﻚ ّ ّ اﻟﺤﺮﯾّﺔ ،واﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿّﺔ اﻟﺘﻲ ھﻲ أﺳﺎس اﻟﻮﺟﻮد اﻹﻧﺴﺎﻧ ّ اﻟﺘﺤﺮر ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ّ اﻟﺤﺮﯾّﺔ أو ﺳﻠﺐ اﻹرادة ﻓﻲ ﻓﺈن أﯾّﺔ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎص ﻣﻦ ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻟﻤﺼﯿﺮ واﻟﺴﻌﻲ ﻧﺤﻮ ّ ّ اﻻﺧﺘﯿﺎر ،وﻓﻘﺪان ّ ﺗﻌﺮض ﺣﻖ ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻟﻤﺼﯿﺮ ،ھﻲ اﻣﺘﮭﺎن ﻟﻠﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿّﺔ واﻧﺘﻘﺎص ﻣﻦ إﻧﺴﺎﻧﯿّﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي ّ ّ ﻓﺤﻖ ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻟﻤﺼﯿﺮ ھﻮ اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﺸﻌﻮب أو ﯾﺴﻌﻰ إﻟﯿﮭﺎ اﻷﻓﺮاد ،وھﻮ ﯾﺘﻤﺜّﻞ ﻓﻲ ﺣﺮﯾّﺘﮫ؛ ﻻﻧﺘﮭﺎك ّ
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﴩون /ﻛﺎﻧﻮن اﻻول 2016
1
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org