jdl21-ar-5-alaa

‫اﻷﺣﺰاب رﻫﻴﻨﺔ اﻷ�ﺎط اﳌﺤﻠ ّﻴﺔ‪ :‬اﻟﻨﺎﴏة ﻣﺜﺎﻻً‬ ‫ﻋﻼء ﺣﻠﻴﺤﻞ*‬

‫ﻤﺗ ّﺮ اﻷﻗﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ ﺗﻐﻴ�ات ﻛﺒ�ة ﰲ اﻟﻌﻘﻮد اﻷﺧ�ة‪ ،‬ﺗﻨﻌﻜﺲ ﺳﻠ ًﺒﺎ وإﻳﺠﺎﺑًﺎ‬ ‫اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺒﺎدي ﻋﲆ اﻷﺣﺰاب‬ ‫ﻋﲆ واﻗﻊ ﺣﻴﺎة أﻓﺮادﻫﺎ‪ .‬وﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﺘﻐﻴ�ات اﻟﺴﻠﺒ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻤﺗ ّﺮ ﺑﻬﺎ اﻷﻗﻠﻴﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺘﺠﺴﺪ ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻐ�ات اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ واﻟﺪ�ﻐﺮاﻓ ّﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻮاﻛﺒﺔ ّ‬ ‫ﲇ واﺿﺢ أو اﺳﺘﴩا ّﰲ‪ ،‬ﻳﻌﻜﺲ ﻫﺬه‬ ‫ﻋﺠﺰ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳّﺔ ﻋﻦ وﺿﻊ ﻣﺨﻄﻂ ﻣﺴﺘﻘﺒ ّ‬ ‫اﻟﺘﻐ�ات وﻳﺤﺎول ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺣﻠﻮل ﺷﺎﻓﻴﺔ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ داﺋﺮة ر ّد اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬أم ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﺠﺘﻤﻌ ّﻴﺔ اﻟﺪاﺧﻠ ّﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ذﻟﻚ‬ ‫اﻷﻗﻠﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪ� ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ وﺛﺎﺋﻖ رؤﻳﺎ وﻣﻄﻠﺒ ّﻴﺔ‪ ،‬ﳌﺤﺎوﻟﺔ ﺳ ّﺪ اﻟﻔﺮاغ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺎ‬ ‫ﻗﻴﺎم ّ‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﳌﻨﺸﻮد ‪.‬‬ ‫ﲇ ﺑ� اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻮﺻﻠﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻬ ّﻤﻨﻲ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ اﻟﺘﺄﺛ� اﻟﺬي ﺧﻠّﻔﻪ ﺗﺮاﺟﻊ أداء اﻷﺣﺰاب اﻟﻔﻌ ّ‬ ‫وﻣﺮﺟﻌ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﻟﺼﻨﻊ اﻟﻘﺮار وﻗﻴﺎدﺗﻪ‪ ،‬إﱃ ﺧﻴﺎرات ﻣﻄﺮوﺣﺔ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺧﻴﺎرات أﺧﺮى ﻛﺜ�ة‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺰف ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﺰ ّﻲﺑ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺠﻨﺢ ﻧﺤﻮ اﻻﻧﺨﺮاط اﻟﺘﺎ ّم ﰲ ﺑﻨْﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺤﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆ ّدي –ﺑﻨﻈﺮي‪ -‬إﱃ ﺗﻘﻠّﺺ ﻣﺴﺘﻤ ّﺮ ﰲ‬ ‫وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﱰﻛّﺰ ﰲ اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻔﻬﻮم "اﻟﻮﻃﻦ"‪ ،‬ﻟﻴﻐﺪو ﻟﺪى اﻟﻜﺜ�ﻳﻦ اﳌﻨﻄﻘ َﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ أو اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ /‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﺣﺴﺎب‬ ‫ﻣﺮﻛّﺒﺎت َﺟﻤﻌﻴّﺔ وﺟﺎﻣﻌﺔ أﺧﺮى‪ .‬إﺣﺪى ﻋﻼﺋﻢ ذﻟﻚ ﺗﻌﺎﻇُ ُﻢ اﻹﻋﻼم اﳌﺤﲇ )اﻹﻟﻜﱰو ّ� ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص( ﺣﻴﺚ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﴩون‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن أول ‪2014‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﺧﺎص ﺑﻬﺎ )أو أﻛﺮﺜ(‪ ،‬ﻳﻬﺘ ّﻢ ﺑﺸﺆون اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﺼﻐّﺮة وﻳُﺤ ّﻮل ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫أﺿﺤﻰ ّ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻗﺮﻳﺔ‪ /‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻮﻗﻊ ّ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ اﻟﻬﺎ ّﻣﺔ واﻟﺘﺎﻓﻬﺔ إﱃ ﻣﺤﻮر اﻻﻫﺘ�م‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺸﻜّﻞ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻨﺎﴏة اﻷﺧ�ة �ﻮذ ًﺟﺎ ﺣ ًّﻴﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﺰﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺸ� –أﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﻏ�ﻫﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ‫اﻟﻨﺎﴏة "ﻋﺎﺻﻤﺔ" اﻷﻗﻠﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳّﺔ‪ -‬إﱃ ﺿﻌﻒ اﳌﺮﻛﺰ و� ّﻮ اﻷﻃﺮاف‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺴ ّﻤﻴﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻮدة اﻟ ّﺮﻳﻒ‬ ‫وﻫﻴﻤﻨﺘﻪ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺑﻨﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﳌﺘﺨ ّﻴﻠﺔ‪ .‬اﻟﻨﺎﴏة ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ اﳌﺪﻳﻨ َﺔ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﰲ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻫﺬه اﻟﺼﺒﻐﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻼﻣﻲ واﻟﺤﺰ ّﻲﺑ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﳌﻔﱰﺿﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺠﺢ اﻟﺨﻄﺎب اﻹ ّ‬ ‫ﰲ ﻓﱰة ﺗﻮﻓﻴﻖ زﻳّﺎد‪ ،‬إﻻّ أنّ ﺗﺮاﺟﻊ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ وﺑﻌﺪ دﺧﻮل ﻗﻮى ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﻐ�ات اﻟﻼﻫﺜﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﴩ ﰲ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب أﻗﺮب إﱃ اﻟﻨﻮﺳﺘﺎﻟﺠﻴﺎ‪ .‬ﻻ ﻳُﻌﺎب أﺣ ٌﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬إذ إنّ ّ‬ ‫اﻟﻌﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻧﺤﻦ‪ ،‬ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻘﻮى ﻛﻮﻧ ّﻴﺔ وﺗ ّﻴﺎرات ﺛﻘﺎﻓ ّﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ أﻛﱪ ﻣﻦ أن‬ ‫ﻗﴫ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺠﺴﻴﻢ اﻟﺬي ﻣﻴّﺰ –وﻣﺎ ﻳﺰال‪ -‬أﺣﺰاﺑﻨﺎ‬ ‫ﺗ ُﻘﺎوم ﺑﺎﻷدوات اﳌﺘﺎﺣﺔ‪ .‬ﻟﻜ ّﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻷﻛﱪ ﺗﺠﻠّﺖ ﰲ َ‬ ‫وﺣﺮﻛﺎﺗﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺤ ﱡﻮل ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ )اﻟﺬي �ﻜﻦ وﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧّﻪ –ﰲ أﻗّﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ -‬ﺧﻄﺎب ﻣﻤﺠﻮج وﻏ�‬ ‫اﻟﺘﻐ�ات‬ ‫ُﻣﺒﺪع( إﱃ ﻛﻠﻴﺸﻴﻬﺎت ﻏ� ُﻣ ْﺠﺪﻳﺔ ‪-‬ﺑﺮﻏﻢ ﺻ ّﺤﺔ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ‪ .-‬ﻟﻘﺪ ﻓﺸﻞ اﳌﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ ﻣﺠﺎراة ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺤﺼﺘﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻌﻬﺎ )ﺗﻨﻈﻴﻤﻴًّﺎ وإﻋﻼﻣﻴًّﺎ وﺷﻌﺒﻴًّﺎ(‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ أ ّدى إﱃ � ّﻮ اﻷﻃﺮاف اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﻄﺎﻟﺐ ّ‬

‫اﻟﺴ ّﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ واﻟﻨﻴﻮﻣﻴﺪﻳﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺠ�ﻫ�ﻳّﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻐﻠ ًﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﱡ‬

‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫اﻻﻧﺸﻘﺎق اﻟﺬي ﺣﺪث ﰲ ﺟﺒﻬﺔ اﻟﻨﺎﴏة‪ ،‬وﻃﺮح ﻋﲇ ﺳﻼّم ﻟﻘﺎﻤﺋﺔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻴﺎﳼ ﺟﺪﻳﺪ ﺟﺮى ﻓﻴﻪ إﺑﺮاز ﻣﺤﻠّ ّﻴﺔ اﻟﻄﺮح )"ﻧﺎﴏﻲﺗ"( ﺑﺪﻻً‬ ‫وأﺳﺴﺎ ﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻗَﻠَ َﺒﺎ ﻣﻌﺎدﻟﺔ "ﻣﺮﻛﺰ‪-‬أﻃﺮاف"‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫اﻟﺤﻞ اﻷﺿﻤﻦ واﻷﺳﻬﻞ ﰲ وﺿﻌﻨﺎ‬ ‫ُﻄﺮي‪ .‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪم ﻋﲇ ﺳﻼّم ّ‬ ‫ﻣﻦ "اﻟﺠﺒﻬﺔ" واﻣﺘﺪادﻫﺎ اﻟﻘ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‪ .‬وﻣﻦ أﺟﻞ ﺿ�ن ﻧﺠﺎح ﻫﺬا‬ ‫اﳌ ُﱰ ّدي‪ :‬اﳌﺤﻠّ ّﻴﺔ واﳌﻨﺎﻃﻘ ّﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺨﺮوج اﻟﺤﺎﺳﻢ واﻟﴩس ﻋﲆ اﳌﺮﻛﺰ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺴﻌﻰ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﺳﺘﻘﻄﺎﺑﺎت ﻋﺎﺋﻠﻴﺔ وﺟﻬﻮﻳّﺔ وﻃﺎﺋﻔ ّﻴﺔ وﺛﺄرﻳّﺔ ﺿ ّﺪ اﻟﺠﺒﻬﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﺪورﻫﺎ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻠﺖ اﻻﺳﺘﻘﻄﺎﺑﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﴩون‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن أول ‪2014‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺸﻪ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة‪،‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺷﻜّﻠﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻨﺎﴏة اﻻﻧﺘﺨﺎﺑ ّﻴﺔ ﺗﻌﺒ ً�ا ﻣﺆﳌ ًﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻊ‬ ‫ّ‬ ‫�ﻜﻨﻨﻲ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺑﻌﺾ ﻣﻤ ّﻴﺰاﺗﻪ ﻤﺑﺎ ﻳﲇ‪:‬‬ ‫ُﻄﺮي‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺪواﻓﻊ ﺛﺄرﻳّﺔ‪-‬ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ‬ ‫‪ (1‬ﺗﻌﺎﻇﻢ دﻋﻢ ﺣﺮﻛﺎت وأﺣﺰاب ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻟﻄﺮح‬ ‫وﻣﺤﲇ ﻏ� ﻗ ّ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻘﻲ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﺠﲆ ذﻟﻚ ﺑﺪﻋﻢ "اﻟﺘﺠﻤﻊ" اﳌﻄﻠﻖ ﻟﺴﻼّم ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎداﺗﻪ واﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﻋﺪم اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻟﻪ ﰲ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺠﺒﻬﺔ؛ ّ‬ ‫اﻟﺠﻮﻟﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ّي اﻟﻔﺎﺷﻞ‪ ،‬واﻟﺪﻋﻢ اﻟﺼﺎﻣﺖ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﰲ ﺷ ّﻘ ْﻴﻬﺎ ﻟﱰﺷﻴﺢ ﺳﻼّم‪.‬‬ ‫‪ (2‬ﻟﺠﻮء "اﻟﺠﺒﻬﺔ"‪ ،‬ﻣﻤﺜﱠﻠ ًﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎدة اﳌﺤﻠّ ّﻴﺔ واﻟ ُﻘﻄْﺮﻳّﺔ‪ ،‬إﱃ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻣﻦ ﺗﺮ ّدي ﻣﺴﺘﻮى اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫واﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﰲ ﺣﺎل ﻧﺠﺎح "ﻧﺎﴏﻲﺗ" وﻋﲇ ﺳﻼّم وﻤﺗﻮﺿﻊ ﻣﺼ ّﻮﻲﺗ اﻷﺣﻴﺎء "ﻏ� اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" ﰲ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺪاﻋﻲ إﱃ‬ ‫اﻟﻴﺴﺎري‬ ‫ﺻﻨﻊ اﻟﻘﺮار‪ .‬وﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﺗﺨﻠﺖ اﻟﺠﺒﻬﺔ ﻧﻬﺎﺋ ًﻴﺎ ﻋﻦ ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺒﺜﻲ ﻧﺎﺻﺒﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻻﻟﺘﺤﺎم ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺎت اﳌﺴﺤﻮﻗﺔ واﳌﻬ ّﻤﺸﺔ )ﻛ� ﻛﺎن ﺧﻄﺎب ﺗﻮﻓﻴﻖ زﻳّﺎد(‪ ،‬وﻧﺸﺄ وﺿﻊ ّ‬ ‫ﺟﺒﻬﺔ اﻟﻨﺎﴏة وﻗﺒﺎﻃﻨﺘﻬﺎ اﻟﻌﺪا َء ﻟﻠﻄﺒﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳌﻔﺮوض أن ﺗﺤﻤﻞ ﻟﻬﺎ ﺑﺸﺎﺋﺮ اﻟﻌﺪل واﻟﺘﺤ ّﺮر‪.‬‬ ‫‪ (3‬ﺑﺮوز وﺣﺶ اﻟﻄﺎﺋﻔ ّﻴﺔ وإذﻛﺎؤه‪ .‬واﻟﻄﺎﻣﺔ اﻟﻜﱪى ﺗﻜﻤﻦ –ﺑﻨﻈﺮي‪ -‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻟﺪى "اﻟﺠﺒﻬﺔ"‬ ‫ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﺣﺎﻣﻠﺔ راﻳﺔ اﳌﺴﺎواة واﻻﻟﺘﺤﺎم اﻟﻨﻀﺎ ّﱄ وﻣﻨﺎﻫﻀﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴّﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌﻴّﺔ‪ .‬ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أنّ اﻟﺤﺮﻛﺎت‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻨﺎس" ﻳﺠﻌﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻢﻟ ﺗﺼﻤﺖ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﺋﻔ ّﻴﺔ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬إﻻّ أ ّن اﳌﺘﺄ ﱠﻣﻞ ﻣﻦ "ﺟﺒﻬﺔ ّ‬ ‫اﻟﻨﻬﺞ ذا وﻗﻊ أﻛﱪ ‪.‬‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻤ ّﻴﺰات –وﻏ�ﻫﺎ‪ -‬ﺗﺸ� ﺑﻮﺿﻮح إﱃ اﻧﻬﻴﺎر ﻣﺘﺰاﻳﺪ ﰲ اﻟﺒﻨﻰ اﳌﺠﺘﻤﻌ ّﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳّﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫واﻟﻮﻃﻨﻲ‪ .‬ﻓﺘﺒ ﱡﺪل اﻟﻨ َﺨﺐ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻲ‬ ‫اﻧﻬﻴﺎر ﻟﻴﺲ ﺳﻠﺒﻴًّﺎ ﺑﺎﻟﴬورة‪ ،‬إذا ﻧﺰع ﻧﺤﻮ ﺗﺠﺪﻳﺪ أدوات وآﻟﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ‪ .‬ﻣﺎ ﻳﺜ� اﻟﺨﻮف ﻫﻨﺎ أن ﺗﺠﻨﺢ اﳌﺮاﻛﺰ‬ ‫واﳌﺮاﻛﺰ وﻧﺸﻮء ﻣﺮاﻛﺰ ﺟﺪﻳﺪة ﻫ� "ﺣﺘﻤ ّﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ" ّ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬أو اﻟﻨﺨﺐ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬إﱃ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺛﺄرﻳّﺔ ﻣﻦ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬أو إﱃ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ وأداﺋ ّﻴﺔ‬

‫ﻛﻞ اﻟﺒُﻨﻴﺎن اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻛﴬورة ﻧﻔﺴﺎﻧﻴّﺔ وﺷﻌﺒﻴّﺔ‪ ،‬دو�ﺎ ﻓﺤﺺ ﻟِ� ﻳﺠﺐ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﻘﻮﻳﺾ ّ‬ ‫وﺗﻄﻮﻳﺮه‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﺣﺪ اﳌﺆﴍات اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﺰﻋﺔ رﻓﺾ ﺳﻼّم إﺟﺮاء ﻣﻈﺎﻫﺮة ﻗُﻄْﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﻨﺎﴏة‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﴩون‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن أول ‪2014‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﺗﻨﺪﻳ ًﺪا ﺑﺎﻟﺤﺮب ﻋﲆ ﻏﺰة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺮرت ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ذﻟﻚ ﻛﻬﻴﺌﺔ ﻗُﻄْﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻴ� رﻓﺾ ﺳﻼّم ﻫﺬه‬ ‫أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ إﻧّﻬﺎ ﻏ� ﻣﻮﻓﱠﻘﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺒﺎدرة ﺧﺸﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ واﻟﺘﺠﺎرة‪ .‬ﻫﺬه ﺑﺪاﻳﺔ ﱡ‬ ‫أ ّﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮص اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ اﻵن اﻟﺘﻔﻜ� ﻣﻠ ًّﻴﺎ ﰲ ﺟﺪوى اﻻﻧﺨﺮاط ﰲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺒﻠﺪﻳّﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﺣﺰب إﱃ ﺗﻘﺪ�ﻬﺎ ﺟ ّﺮاء ذﻟﻚ‪ .‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺎﺋﻔ ّﻴﺔ واﻟﺤ�ﺋﻠ ّﻴﺔ‬ ‫واﳌﺤﻠ ّﻴﺔ‪ ،‬وﺟﺪوى اﻟﺘﺴﻮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻳُﻀﻄ ّﺮ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﺗﴫﻳﺤﺎت اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﺑﺄ ّن وﺟﻮدﻫﺎ ﻫﻨﺎك �ﻨﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈنّ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﺗﻄﻐﻰ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬رﻏﻢ ّ‬ ‫ﲇ‪.‬‬ ‫ْﺮي وﻻ ﻳﻌﻮد ّ‬ ‫ﴬ ﺑﺎﻷﺣﺰاب ورﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻟ ُﻘﻄ ّ‬ ‫ﺑﺄي ﻓﺎﺋﺪة ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﺤ ّ‬ ‫ﻳ ّ‬ ‫* ﻋﻼء ﺣﻠﻴﺤﻞ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ وﺻﺤﺎ ّﰲ؛ رﺋﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﻮﻗﻊ "ﻗﺪﻳﺘﺎ" ﻟﻸدب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﴩون‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن أول ‪2014‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬