ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺒﻴﺎري* ﺗﺄﺳﺴﺖ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ "اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ" ﻋﲆ دﻳﻨﺎﻣﻴﺎت ﺧﻄﺎﺑﻴﺔ ﺗﻀﻌﻪ ﰲ أﺣﺪ ﻣﻮﺿﻌ�َ :ﻣﻮﺿﻊ َﻣﻦ ﺑﺎع أرﺿﻪ وﻋﺎش ﻣﻐﱰﺑًﺎ )وﻟﻴﺲ ﻣﻨﻔ ًّﻴﺎ( ﰲ وﺿﻊ ﻣﺎ ّد ّي أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ /اﳌﻨﻔﻰ ،ﺑﻞ وأﻛﺮﺜ ،اﻧﺘﻔﻊ ﻣﻦ وﺿﻌﻪ اﻻﻗﺘﺼﺎدي /اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﻴﻀﻤﻦ د�ﻮﻣﺔ اﻟﺒﻴﻌﺔ ،أو ﻣﻮﺿﻊ َﻣﻦ ﺑﺎت ﻣﺘﺄﴎﻻً ﻟﺪرﺟﺔ ﻻ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﻴﻬﻮدي ﺿﻤﻦ اﺳﺘﺪﻋﺎءات �ﻄﻴﺔ ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ أوروﺑﻴﺔ ﺑﻴﻀﺎء ،وﺻﻠﺖ ﺑﺈﺣﺪى اﻟﻘﻨﻮات اﻹﺧﺒﺎرﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )"اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ"( وﺻﻒ "ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻲ اﻟﺪاﺧﻞ" ﺑﺄﻧﻬﻢ "إﴎاﺋﻴﻠﻴﻮن ﻣﻦ أﺻﻮل ﻋﺮﺑﻴﺔ" .وﺑ� ﺗ َ ْﻴ ِﻨﻚ اﻟﺼﻮرﺗ� اﳌﺘﺨﻴﻠﺘ� ،اﻟﻠﺘ� أﺳﺴﺖ ﻟﻬ� ﻧﻜﺒﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮﻲﺑ ﻟﻴﺲ أﻗﻠﻬﺎ اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت ﻛﺎﻣﺐ دﻳﻔﻴﺪ وأوﺳﻠﻮ ووادي ﻋﺮﺑﺔ ،وﺗﻨﺎﻣﻲ ﻣﻔﻬﻮم "اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘُﻄﺮﻳﺔ" )اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ( اﻟﺘﻲ ﺗﺮى اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺣﻤﻼ ﻏ� ﺑﻨﻴﻮي؛ ﻳﻈﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﲇ ﰲ ﻋﺪم ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮة وﺗﺤﻴﺰﻫﺎ أﻧﻬﺎ أﻏﻔﻠﺖ -ﰲ ﻣﺎ أﻏﻔﻠﺖ -ﻣﻦ ً ﺣﺴﺎﺑﻬﺎ ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ واﻗﻊ "ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻲ اﻟﺪاﺧﻞ اﳌﺤﺘﻞ" ،وﺗﺤﺪﻳ ًﺪا أراﴈ اﻟـ 48؛ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﻐﺪو اﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ )وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﺘﻨﻈﻴ�ت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺤﺰﺑﻴﺔ( اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻬ� ،ﻻ ﻷن ﺗﻠﻚ "اﻟﺠ�ﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ" )ﺑﺎﳌﻨﻄﻖ /ﻓﻠﺴﻄ� ُﻣﺪاﻓ ًﻌﺎ ﻋﻦ زﻣﺎﻧﻪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ُ /ﻫﻮﻳّﺘﻪ ًّ اﻷﻧﺮﺜوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ( ﻣﻨﻮط ﺑﻬﺎ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻹزاﺣﺔ اﻻﺣﺘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻘﻂ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻮاﺟﻪ اﻹزاﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ واﻹدراك اﻟﻌﺮﻲﺑ. ﻓ َـ "اﻟﺠ�ﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ" ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ اﳌﺤﺘﻞ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﺧﻂ اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺪاﺋﻢ ﻣﻊ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺣﺘﻼل /اﻹﺣﻼل اﻟﺘﻲ ﺗﺰداد ﺗﻐ ﱡﻮ ًﻻ ،ﻳﻌﻴﺪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي ،ﺿﺪﻫﻢ ،ﻛ� ﻤﺗﺜﻞ ﻤﺗﻈﻬ ًﺮا ﻟﻠﺘﻄﻮرات ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
1
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠ ُﻤﺴﺘﻌ َﻤﺮ ،ﻛﻤﺠﺘﻤﻊ واﻗﻊ ﺗﺤﺖ اﻻﺣﺘﻼل وأﻧﻈﻤﺔ اﻟﻀﺒﻂ واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ واﻟﻨﻔﻲ واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ، و ُﻣﻘﺤﻢ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺪاﺛﻴﺔ ﻳﻘﻊ ﻫﻮ ﻋﲆ اﻟﻄﺮف اﻷد� ﻣﻨﻬﺎ ،ﻛ� أﻧﻪ ﺧﻀﻊ ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺤﺪود اﻟﻘﺒﺎﺋﻠﻴﺔ واﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ واﻟﺤﺰﺑﻴﺔ )و�ﻜﻦ أن ﻧﻀﻴﻒ إﻟﻴﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ( ﰲ اﻟﺘﻌﺒ� واﻟﻔﻌﻞ. وﻣﻊ ﺗﺰاﻳﺪ اﳌﻮاﺟﻬﺎت ﻣﻊ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳﺔ ،ﺗﻌ ّﺮف ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮ اﻟﺪاﺧﻞ اﳌﺤﺘﻞ ﻋﲆ َﻣﻮاﻃﻦ ﻗﻮﺗﻬﻢ. و�ﻜﻦ إﺣﺎﻟﺔ ﺗﻐ ﱡﻮل اﻟﺪوﻟﺔ ﺿﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺠ�ﻋﺔ إﱃ ﻛﻮﻧﻬﺎ )أي اﻟﺠ�ﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ( ﺑﺎﺗﺖ أﻗﺪر ﻋﲆ ﺗﺄﻛﻴﺪ ذاﺗﻬﺎ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ،ﻻ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺤﺮاﻛﺎت واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺤﺰﻲﺑ اﳌ َُ�ْ َﺳﺲ ،واﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﻓﻀﺎء اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ -وإن ﻋﺎرﺿﻬﺎ ﻣﻦ داﺧﻠﻬﺎ ،-وإ�ّ ﺎ ﺟﺎء اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺟﻮد ﺣﺮاﻛﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻋﲆ اﻷرض ،ﺗﻘﻮم ﻋﲆ أﺳﺎﺳ� :أ ّوﻟﻬ� ﺧﻠﻖ ﺗﺠﻤﻊ ﻣﻤﺜﻞ ﻟﻠﺠ�ﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻏ� ُﻣ َ�ْ َﺳﺲ ،وﻏ� ﻣ� ﻫ�ارﻲﻛّ ،ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﻣﺸﱰﻛﺎﺗﻪ ﻣﻊ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﳌﺆﺳﺴﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔّ ، ﺿﻤﻦ ﻟﻪ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ وﻓﺎﻋﻠﻴﺔ أﻛﱪ ﰲ اﻟﺘﺄﺛ� ،ﻛ� ﺣﺪث ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﴩوع ﺑﺮاﻓﺮ ،وﻫﻲ اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺤﺮاﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﺢ ﺑﺎﺑًﺎ ﻟﺜﺎ� اﻷﺳﺎﺳ� :ﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﲆ اﺳﺘﻐﻼل ﻣﻔﻬﻮم "اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﺎم" اﳌﺪﻳﻨﻲ اﳌﺤﺘﻞ ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﴪ ﻧﻔﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﺣ ّﻴﺰ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ،ﻛ� ﺣﺪث ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺎت "ﺑﺮاﻓﺮ" َو "دﻋﻢ ﻏﺰة" اﻷﺧ�ة ،ﺣﻴﺚ ﻧُﻘﻠﺖ اﳌﻮاﺟﻬﺎت إﱃ اﳌﻜﺎن اﻟﺤﺪاﻲﺛ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﻔﺎ )ﺷﺎرع اﳌﻘﺎﻫﻲ ،وﺣﺪاﺋﻖ اﻟﺒﻬﺎﺋﻴ�( ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﴪ اﻟﴪد اﳌﺪﻳﻨﻲ اﻹﴎاﺋﻴﲇ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﺗﻐﻴﻴﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ /اﻟﻌﺮﻲﺑ ﻣﻦ اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﺘﻘ ﱡﺪم اﻹﴎاﺋﻴﻠ ﱠﻴ ْ� ،اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﺎ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺣﺘﻼل ﺛﻢ إﺣﻼل ،وﺑﻴﻨﻬ� ﻧﻔﻲ وﻃﻤﺲ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ /اﻟﻌﺮﻲﺑ )ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ إﱃ اﳌﻜﺎن(. ﺧﺼﻮﺻﺎ ،ﻣﻦ ﻋﻘﺪة وﻻ ﺗﻨﺠﻮ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ ،واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ اﳌﺤﺘﻞ ً "ﻛﺎرﻳﺰﻣﺎ اﻟﻔﺮد" اﻟﺘﻲ ﺗ ُ َﻌ ّﺪ إﻓﺮازًا ﻟﻜﺎرﻳﺰﻣﺎ اﻟﺤﺰب واﻟﺠ�ﻋﺔ واﻟﻘﺒﻴﻠﺔ واﻟﻌﺸ�ة واﻟﺤﺮﻛﺔ واﳌﻨﻄﻘﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻓﺮد ﺟﺎﻣﻊ /رأس ﻫﺮم ﻟﻬﻢ .وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أن اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻗﺪ ﺗﺠﺎوز ﺟﺰﺋ ًّﻴﺎ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ ﺗﻠﻚ اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻮاﺟﻬﺎ ّﻲﺗ )دون ﻤﺗﺎم اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻨﻬﺎ( ،وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺮاﻛﻢ اﻷﺳﺌﻠﺔ واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺠﺬرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﻔﺮد ﰲ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺪاﺧﲇ /اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ أو اﻟﺨﺎرﺟﻲ /اﻟﻌﺮﻲﺑ ،وﺣﺎﻟﺔ اﻟﺤﻮار ﺣﻮﻟﻬﺎ ،ﰲ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
2
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻓﻀﺎء اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ اﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ وﻏ�ﻫﺎ .وﻟﻜﻦ ﺗﻈﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺎرﻳﺰﻣﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺨﺎﻃﺮة ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﻌﻦ )ﰲ اﻟﻔﺮد( /اﻟﺸﺨﺼﻨﺔ )اﻟﻔﻜﺮة( ،أو إﻋﺎدة ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺤﺮاك /اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ،أو ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ. ﲇ )أي اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﲆ اﻟﺤﺮاك( ﻟﻠﺤﺮاك ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ اﳌﺤﺘﻞ ،أي "ﻣﺎ ﻗﺒﻞ" ﻟﺤﻈﺔ "اﻟﺤﺮاك" ﰲ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻘ ْﺒ ّ ﴐا ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﲆ اﻷرض ،ﺗﺠﺐ اﻹﺷﺎرة إﱃ أن اﻟﺤﺎﻣﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺤﺮاﻲﻛ اﳌﻮاﺟﻬﺎ ّﻲﺗ -وإن ﺑﺎت ﺣﺎ ً وﺣﺎﺻﻼ ﻋﲆ ﺟﺮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ﻣﻊ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﺜﻮري اﻟﻌﺮﻲﺑ )ﺑﺮﻏﻢ ﻛَﺒْ َﻮﺗﻪ ً اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ، ﻛﺎﻣﻼ ،ﺑﺴﺒﺐ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﺘﻲ اﻷﻟﻴﻤﺔ( -ﻗﺪ ﺗﻌ ّﺮض ﻟﻠﻜﺜ� ﻣﻦ اﻷزﻣﺎت اﻹدراﻛﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ً أﺳﺴﺖ ﻟﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﺴﻴﻴﺲ وﺷﺨﺼﻨﺔ اﻟﻨﻀﺎل واﻟﺜﻮرة واﳌﻘﺎوﻣﺔ واﳌﻮاﺟﻬﺔ ،ﻛﺎﳌﻮاﻗﻒ اﳌﺆدﻟﺠﺔ واﳌﻬﺎدﻧﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﻮاب واﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أﻣﺎم ﺗﺤﺪﻳﺎت اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻋﲆ أﻧﻮاﻋﻬﺎ .ﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎ ّﻲﺑ إﱃ أن ﻳﻄﺮح ﺗﺴﺎؤﻻت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ وﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻦ اﻷﻫﺪاف واﻟﻮاﻗﻊ ،واﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ "اﳌﺘﺤﺮك" )وﻫﻮ ﻧﻮﻋﻴﺔ "اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ" َو "اﻟﺤﺮﻛﺔ" اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﺮﻳﺪﻫ� إﴎاﺋﻴﻞ( أن ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻴﻬﺎ. ﻳﺠﺐ وﺿﻊ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ،ﻟﺪى ﺗﺄ ﱡﻣﻞ ﺑﻨﻴﺔ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳﺔ ،وﺗﻨﺎﻣﻲ دور ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟﺪاﺧﻞ اﳌﺤﺘﻞ اﳌﺆﺛﺮ إﺳﱰاﺗﻴﺠ ًّﻴﺎ وﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ وﻣﺠﺘﻤﻌ ًّﻴﺎ ﰲ اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻣﻌﻬﺎ .وﻫﻮ ﻣﺎ أﺷﺎرت إﻟﻴﻪ ﻣﺮاﻛﺰ اﻷﺑﺤﺎث وﺻﻨﻊ اﻟﻘﺮار واﻟﺨﻄﺎب اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ،ﻣﺆﺧ ًﺮا. ﻣﺎ إن ﻳﺒﺪأ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺘﺤﺮك ،ﺣﺘﻰ ﻳﻮاﺟﻬﻪ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘ� ،إﺣﺪاﻫ� ﻣﺒﺎﴍة ﻛ� ﺣﺪث ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺎت ﺣﻴﻔﺎ اﳌﻨﺘﻔﻀﺔ ﺿﺪ ﺑﺮاﻓﺮ واﻟﻌﺪوان واﳌﺠﺰرة اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﻏﺰة ،وأﺧﺮى ﻣﻮازﻳﺔ وﻫﻲ اﺳﺘﺨﺪام ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ذاك اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ "اﳌﺘﺤﺮك"؛ ﻓﻔﻲ ﻗﺮاءة ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻮاﻗﻒ رؤﺳﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳌﺤﻠﻴﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ورﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ،ﰲ اﻹﻣﻜﺎن ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﻧﱪة اﻟﺘﻬﺪﺋﺔ ،ﺑﻞ إن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ دﻳﻨﺎﻣﻴﺎت اﻟﺨﻄﺎب اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻛﺎﻟﻘﻮل ﺑـِ "ﻋﺒﺜﻴﺔ اﳌﻘﺎوﻣﺔ" ،وﺻﻮﻻً إﱃ اﻷﴎﻟﺔ ،ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺣﺮاﻛﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﻀﺎدة ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳﺔ ،ﻛﻤﻮﻗﻒ رﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺴﻴﺤﻲ "ﺟﱪاﺋﻴﻞ ﻧ ّﺪاف" أو وﺟﻬﺎء اﻟﺪروز ،أو ﺣﺘﻰ رﺋﻴﺲ ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻟﻨﺎﴏة اﻟﺴﺎﺑﻖ ﰲ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻟﺒ�ﻳﺰ ،وﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ وإﺷﻜﺎﻟ ّﻴﺘﻬﺎ ،وﻏ�ﻫﻢ .ﻓﻴﻐﺪو اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ "اﳌﺘﺤﺮك"ُ ،ﻣﻮا َﺟ ًﻬﺎ ﺑِﺒﻨْﻴﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ /اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ /اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
3
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
/اﻟﺪﻳﻦ /اﻟﺤﺰب /اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﳌﻘﻴﺪة ﻟﻪ ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أ�ﺎﻃًﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻏ� اﳌﺒﺎﴍة ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﺠﻤﻌ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎﻧﺘﻮﺳﺘﺎﻧﺎت )اﳌ َﻌﺎزل( اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ؛ ﻟﺬا وﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﺤﺮاك "ﻣﻤﺜﻼ" ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ووﻋﻴﻪ ﺑ ُﻬﻮﻳّﺘﻪ وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻛﻤﺠﺘﻤﻊ ُﻣﺴﺘﻌ َﻤﺮ واﻗﻊ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ ً اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺮاﻛًﺎ ﻣﺘﻔﻬ� ﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻔﻜﻴﻚ اﻟﺬات اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﻪ وإﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ اﺳﺘﻌ�رﻳًّﺎ ،وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻮازي اﻻﺣﺘﻼل ،وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ً ﻣﻊ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺮاﻛًﺎ ِ "ﻧﺎﻇ ً�" ﻟﻠﻮﺟﻮد اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ودوره ﰲ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ،وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﻻﺗﺰان ﺑ� "اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ" َو "اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ" ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻲ اﻟﺤﺮاك ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻟﺔ ﺣﻮار )أو ﻏﻀﺐ -ﰲ أﻓﻀﻞ وﺻﻒ( ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ داﺧﻠﻴﺔ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ أ�ﺎﻃًﺎ ﺧﻄﺎﺑﻴﺔ ﺗﻔﺮﻳﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺰاﻳﺪات واﺗﻬﺎم ﺑﺎﻟﻌ�ﻟﺔ واﻟﺘﺨﻮﻳﻦ ،وﻃﺎﺋﻔﻴﺔ وأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ،وﻏ�ﻫﺎ، وﻣﻨﻔﺼﻼ ﻋﻦ ﻧﺴﻴﺠﻪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،ﻏ� ﻗﺎدر ﻋﲆ أن ً وﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻏ� ذي ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ،أو ﺳﺎﺑ ًﺤﺎ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﻳﺠﴪ اﻟﻬﻮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺪﺛﻬﺎ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﰲ اﻟﺬات اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ؛ ﻓﺈن ﻢﻟ ﻳﻮ ﱠﺟﻪ اﻟﻐﻀﺐ اﳌﻨﺪﻟﻊ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ُ اﻟﻨﻀﺎل ،ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ واﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ واﻟﺘﻮﻋﻮﻳﺔ ،ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ ﻣﻘﺘﻠﺔ ﻟﻪ )ﻛ� ﺣﺪث ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺑﻌﺾ ﺗﺠﺎر ﻋﻜﺎ( ،ﻛ� أﻧﻪ إن ﺗ ُﺮك دو�ﺎ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﴩاﺋﺢ اﳌﺸﺎرِﻛﺔ وﺻﻴﺎﻏﺔ ﺧﻄﺎب ﺟﻤﻌﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻌ� دﻳﻨﺎﻣﻴﺎت اﻟﺨﻄﺎب اﻹﴎاﺋﻴﲇ ،ﺑﺎت ﺗﻨﻔﻴﺲ اﻟﻐﻀﺐ َو/أو ﺷﻴﻄﻨﺘﻪ أﻫﻮن اﻟﻄﺮق ﳌﻌﺎﻛﺴﺔ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﻻ إﺑﻄﺎﻟﻪ ﻓﻘﻂ. وﻫﻨﺎ وﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﻴ ًﺪا ﰲ إﴏاره ﻋﲆ َﻣﻄﺎﻟﺒﻪ اﻟﻌﺎدﻟﺔ واﻟﺤﻘﺔ ،ﻟﺘﺒﻄﻞ ﻣﻔﻌﻮل ﻗﻠﺔ اﻹ�ﺎن اﳌﺘﻮارﺛﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ ،وﻻ ﺳ ّﻴ� إذا أﴍﻧﺎ إﱃ أن اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻤﺗﻠﻚ درﺟﺔ وﻋﻲ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ وﺗﺮاﻛﺒ ّﻴﺔ وﺗﻌﻘﻴﺪ ﺑﻨﻴﺔ اﻻﺣﺘﻼل وﺑﻬﺸﺎﺷﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي ﺗﻮاﺟﻬﻪ ،وإن ﻛﺎن اﻟﻮﻋﻲ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻀ�ن ﻧﺘﻴﺠﺔ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻬﻢ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻟﻨﻘﺪ؛ وأن اﻹﴏار ﻋﲆ ٍ ﺳﻴﺆدي إﱃ ﺗﻔﻜﻚ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ وﺗﻌﺮﻳﺘﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠ ًﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋﻦ ﻣﺪى وﻫﺪف اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻋﻀﻮﻳًّﺎ. * د .ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺒﻴﺎري ،ﻃﺒﻴﺐ وﺑﺎﺣﺚ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻹﻧﺎﺳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،واﻟﻨﻘﺪ اﻷدﻲﺑ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
4
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org