ﻗﺮاءة ﻧﺴﻮ ّﻳﺔ ﰲ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟـ 48 ﻫ ّﻤﺖ زﻋﺒﻲ وﻓﺪاء ﺷﺤﺎدة* اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،ﰲ اﻟﺴﻨﻮات إن وﻗﻔﺔ ﴎﻳﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ﺗﺘﻨﺎول اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎ ّﻲﺑ ّ ﲇ ﺣﻀﻮ ًرا ،ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ ،ﻟﺸﺎﺑﺎت ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك .وﻫﺬا ﻳﺪل ﺑﺎﻟﴬورة ﻋﲆ اﻷﺧ�ة ،ﺗﻈﻬﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺟ ّ ﺣﻀﻮر ﻟﻠﺸﺎﺑﺎت ﰲ اﻟﺤﻴﺰ اﻟﻌﺎم ،وﻋﲆ زﻳﺎدة ﰲ ﺣﻀﻮرﻫﻦ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ. ﻏ� أن ﻫﺬا اﻟﺤﻀﻮر ﻳﺴﺘﺤﴬ ﻋﺪة أﺳﺌﻠﺔ وﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺒﺤﺚ. وﻋ� إذا ﻛﺎن ﺣﻀﻮر اﻟﺸﺎﺑﺎت ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،ﻗﺪ ﻳﺜ� ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ ﻧﻮﻋ ّﻴﺔ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔّ ، وﻋ� إذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺤﻀﻮر ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻐﻴ� ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﴬورة أﻧﻬﻦ ﴍﻳﻜﺎت ﻣﺘﺴﺎوﻳﺎت ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاكّ ، ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻘﻮة اﳌﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟﻨﻮع اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ .ﺑﻜﻠ�ت أﺧﺮى :ﻫﻞ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺸﺎﺑﺎت ﰲ اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎم ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ ،واﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص ،ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﴍﻳﺤﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻨﺎﺷﻄﺔ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ،إﱃ ﴍﻳﺤﺔ أﻗﻞ ذﻛﻮرﻳﺔ وأﺑﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ؟ وﻗﺪ ﻧﺘﺴﺎءل :ﻫﻞ ﻳﻌﻨﻲ وﺟﻮدﻫﻦ ،ﺑﺎﻟﴬورة ،إﺣﺪاث ﺗﻐﻴ� ﰲ ﻣﻀﺎﻣ� ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك وأَ ِﺟﻨْﺪﺗﻪ؟ وﻫﻞ وﺟﻮد ﺷﺎﺑﺎت ﻣﻦ ﺑ� اﻟﻨﺎﺷﻄ� ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﴬورة ﻧ َْﺴ َﻮﻧَﺔ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك؛ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻀﺎل إﱃ ﺣﺮاك ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻜ ًﺮا ﻧﺴﻮﻳًّﺎ؟ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻨﺤﺎول ،ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ،ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﻨﺎﺷﻄﺎت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﺮاك. ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧ ّﺪﻋﻲ أﻧﻨﺎ ﻧﺠﻴﺐ ،ﰲ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ ،ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻛﺎﻓﺔ ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺴﻌﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ إﱃ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،وﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﻨﻘﺎش وﺗﺴﻠﻴﻂ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر ﺣﻮل ﺣﻀﻮر اﻟﺸﺎﺑﺎت ﰲ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ّ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
1
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻐﻴّﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻌﺎم ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع .وﺳﻨﺴﺘﻨﺪ إﱃ ﺗﺠﺎرب اﻃّﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ و /أو ﻛﻨﺎ ﴍﻳﻜﺎت ﻓﻴﻬﺎ. ﻛﺬﻟﻚ إﻧﻨﺎ ﻧﺘﻮﺧﻰ اﻟﺤﺬر ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ،وﻧﻌﻲ أن اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة ﺗﺘ�ﻳﺰ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ،ﻛ� ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺧﺮى ،وﻫﺬا ﻳﻌﻮد إﱃ أﺳﺒﺎب وﻇﺮوف ﺳﻮف ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ .وﻣﻊ ﻫﺬا ،وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ،ﻣﺎ زال ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ أن ﻧﺸ� إﱃ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑ� ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺤﺮاﻛﺎت ﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ. ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺎﺑﺎت ﰲ ﺻﺪارة اﻟﺤﺮاﻛﺎت ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﳌﺒﺎدرة واﳌﻨﻈﻤﺔ وﰲ اﻟﺼﺪارة ﰲ اﳌﻈﺎﻫﺮات ﺑﻌﻀﻬﻦ ﰲ ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت .وﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﻧﺎﻟﺖ ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﻒ اﻟﴩﻃﺔ واﻋﺘُ ِﻘﻞ ّ اﻟﻌﱪي ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ،ﻓﻜﺎن ﻫﺬا اﻟﺤﻀﻮر ﰲ ﻧﻈﺮ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ اﻷﺑﻴﺾ ﻣﺸﻬ ًﺪا اﳌﺼﺎدﻓﺔ أن ﻳﺮﻛّﺰ اﻹﻋﻼم ّ ﻏ� ﻣﺄﻟﻮف ،ﻛَﴪت ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺑﻬﺎ ،ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺼﺎﻋ َﺔ واﳌﻄﻴﻌﺔ أو اﻟﻘﺎﺑﻌﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﺟﺮاء اﻟﻘﻤﻊ اﻟﺬﻛﻮري ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ،ﺑﻞ وﻗﻔﺖ اﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﺎب ﻟﻴﻮاﺟﻬﺎ ﻣ ًﻌﺎ ﻣﺤﺎوﻻت ﴎﻗﺔ اﻷرض وﻗﻤﻊ اﳌﻈﺎﻫﺮات وﻣﺤﺎوﻻت ﺗﻄﻮﻳﻊ وﺧﻔﺾ ﺳﻘﻒ ﺗﻄﻠﻌﺎت ﺟﻴﻞ اﻟﺸﺒﺎب. ورﻤﺑﺎ ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﳌﺼﺎدﻓﺔ ،ﻛﺬﻟﻚ ،أن اﺳﺘﻬﺪﻓﺘﻬﺎ اﻟﴩﻃﺔ واﻟﻮﺣﺪات اﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ اﳌﻈﺎﻫﺮات ،ﻓﻔﻲ ﻛﴪﻫﺎ ﻟﺼﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ إﺷﺎرة إﱃ ﱡ ٍ ﺗﻐ� ﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ؛ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗﻘﻠﻴﺪي إﱃ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﻌﺎد ﻓﻴﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﺑﻌﻴ ًﺪا ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ واﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ ،وﰲ ﻫﺬا ﺑﺤ ّﺪ ذاﺗﻪ ﺗﺤ ﱟﺪ واﺿﺢ ﻷ�ﺎط اﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﺳﻌﺖ اﳌﺆﺳﺴﺔ إﱃ ﺗﻌﺰﻳﺰﻫﺎ وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﻨﻜﺒﺔ ،ﺑﻐﻴﺔ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻪ وﺿ�ن ﺗﺨﻠﻔﻪ. اﳌﺤﲇ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ .وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﺣﻀﻮرﻫﺎ إﻋﻼﻣ ًّﻴﺎ ﻗﺪ ﻳﻨﺒﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻔﺖ ﺣﻀﻮ ُرﻫﺎ اﻹﻋﻼ َم ّ ّ اﳌﺤﲇ ،اﻟﺬي ﻳﺤﺎول "ﺗﺠﻤﻴﻞ" اﻟﺨﱪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺰوﻳﺪه ﺑﺼﻮرة ﻟﺸﺎﺑﺎت ﻣﻦ ﻧﻈﺮة ذﻛﻮرﻳﺔ ﰲ اﻹﻋﻼم ّ ّ ﻣﺘﻈﺎﻫﺮات ،وﰲ ﻫﺬا اﺳﺘﻌ�ل ﺗ َﺸْ ﻴﻲء ﻟﻬﺎ ،ﺧﺎﺻﺔ أن ﺻﻮرﻫﺎ ﺑﺮزت وﻟﻜﻦ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻼت وﰲ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
2
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻛﺎن أﻗﻞ ﺑﺮوزًا .إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﺮى ﺟﺎﻧﺒًﺎ إﻳﺠﺎﺑﻴًّﺎ ﰲ ﻫﺬا أﻳﻀً ﺎ ،وﻧﻌﺘﻘﺪ أن ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ �ﻮذج إﻳﺠﺎﻲﺑ ﻟﻠﺠﻴﻞ اﻟﺸﺎب ،ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ .ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ﻳﺸﻬﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮات ﺗﺘﺼﺪرﻫﺎ اﻟﺸﺎﺑﺎت وﻳﺸﺎرﻛﻦ ﰲ ﺧﻂ ﻧﻀﺎﱄ ﻣﺸﱰك ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ ﴍاﺋﺢ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬ ّﻦ ،ﺑﻌﻜﺲ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺎدﻫﺎ ﰲ اﳌﺎﴈ .وﻫﺬا ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ إﻳﺠﺎ ّﻲﺑ ﻣﻦ اﻟﺠﺪﻳﺮ اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ. ﻣﻊ ﻫﺬا ،وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴ� اﳌﺤﺘﻤﻞ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﰲ وﻋﻲ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺸﺎب ،وﻻ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﺧﺎرﺟﻪ ،ﻧﻮد اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺴﺆال ﺳ ّﻴ� ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﻮر ﺗﻜﴪ أﻓﻜﺎ ًرا �ﻄ ّﻴﺔ داﺧﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ ّ اﳌﺘﻌﻠّﻖ ﻤﺑﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎ َرﻛﺔ اﻟﺸﺎﺑﺎت ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﴬورة ﰲ ﺟﻌﻞ اﻟﺤﺮاك أﻗﻞ ذﻛﻮرﻳﺔ ،وﻤﺑﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺗﻌﻨﻲ أﻳﻀً ﺎ ﻧ َْﺴ َﻮﻧَﺔ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك .اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺴﺆاﻟ� ﻣﺮﻛﺐ ،وﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬ� إﺟﺎﺑﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ،ﻧﻌﺘﻘﺪ أن اﻧﻌﺪام ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺟﻨﺪرﻳﺔ أ ّوﻟ ّﻴﺔ ﻣﺎ زال ﻣﻬﻴﻤ ًﻨﺎ ﺣﺘﻰ
ﻋﲆ ﻣﺸﻬﺪ اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ .ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،ﻻ ﺗﺄﺧﺬ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﳌﺒﺎ ِدرة ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﻟﻼﺟﺘ�ﻋﺎت اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ،ﻓﺘﻌﻘﺪ اﻻﺟﺘ�ﻋﺎت -ﰲ اﳌﻌﺘﺎد -ﰲ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺘﺄﺧﺮة ،وﻗﺪ ﺗ ُ ْﻌﻘَﺪ ﰲ أﻣﺎﻛﻦ ﻳﺼﻌﺐ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﳌﻮاﺻﻼت اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﺑﻬﺬا -ودو�ﺎ ﻗﺼﺪ أو ﻧ ّﻴﺔ ﻣﺴﺒﻘﺔ -ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف ﰲ ﺟﻌﻞ ﻣﺸﺎ َرﻛﺔ اﻟﺸﺎﺑﺎت ﺻﻌﺒﺔ ،وﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﻘﺘﴫة ﻋﲆ "ﻧﺨﺒﺔ" اﳌﺠﺘﻤﻊ ،ﻣﺘﻤﺜّﻠﺔ ﰲ ﺷﺎﺑﺎت �ﺘﻠﻜﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﻧﻘﻞ ﺧﺎﺻﺔَ ،و /أو ﻳﺪرﺳﻦ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت وﺗﺴﻤﺢ ﻟﻬﻦ ﻇﺮوﻓﻬﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜﻦ ﺧﺎرج اﻟﺒﻴﺖ -وﻫﻜﺬا ﻳﺠﺮي إﻗﺼﺎء ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺷﺎﺑﺎت ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ. ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ،ﻟﻮ اﺳﺘﻌﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ ﻧﻀﺎﻟﻬﺎ ﺿﺪ اﻟﻔﺼﻞ ﺑ� اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎم ﻛﺤ ّﻴﺰ ﺳﻴﺎﳼ، واﻟﺤﻴّﺰ اﻟﺨﺎص ﻛﺤ ّﻴﺰ اﺟﺘ�ﻋﻲ /ﺷﺨﴢ /ﻋﺎﺋﲇ ،ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻐﻴ� ﺟﻮﻫﺮي ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﳌﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ،ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻣﺴﺎواة اﻟﻨﻮﻋ� اﳌﺠﺘﻤﻌ� وﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻟﻠﺤ ّﻴﺰات اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻬﺎ ،ﻣﺤﺎوﻟ� ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻻﺳﺘﻌﺎرة أن ﻧﺤﻠﻞ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻧﻈﺮ ﺟﻨﺪرﻳﺔ ،ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أن ﻓﺸ ًﻼ ﻣﺸﺎﺑ ًﻬﺎ أﺻﺎب اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ .ﻓﻔﻲ ﺣ� ﻧﺠﺤﺖ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ ،ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ ،ﰲ إﺧﺮاج اﻟﻨﺴﺎء إﱃ اﻟﺤﻴّﺰ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
3
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻟﺨﺎص .ﻧﺠﺪ أن اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﺎﻣﺔ أﻋﺎد ﺑﻨﺎء اﻟﻌﺎم ،ﻢﻟ ﺗﻨﺠﺢ ﰲ إدﺧﺎل اﻟﺮﺟﺎل إﱃ اﻟﺤﻴّﺰ ّ اﻟﻨﻤﻂ ﻧﻔﺴﻪ .ﻓﺨﺮﺟﺖ اﻟﺸﺎﺑﺎت إﱃ اﻟﺤﻴﺰ اﻟﻌﺎم ،وﺣﺎوﻟﻦ ﺑﻜﻞ ﻗﻮاﻫﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ،ﻓﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺒﺎ ِدرات واﳌﻨﻈﱢ�ت واﳌﺸﺎرِﻛﺎت ﰲ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ .ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ،ﻢﻟ ﻳﺬ ّوت اﻟﺸﺒﺎب ﴐورة ﺣﻤﻠﻪ ﻟﻠﻬ ّﻢ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ، واﻟﻨﺴﻮي ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص ،ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﻣﴩوﻋﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ .وﻫﻜﺬا ﺑﻘﻴﺖ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻃﺎﺑ ًﻌﺎ اﺟﺘ�ﻋ ًّﻴﺎ ِﺧﻠْ ًﻮا ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺸﺒﺎب؛ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻣﻈﺎﻫﺮات ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺴﺎء ،أو ﻧﺸﺎط "ﺟﺒﺎرات ﰲ وﺟﻪ اﻟﺠﺮاﻓﺎت" اﻟﺬي ﺑﺎدر اﻟﻴﻪ اﳌﻨﺘﺪى اﻟﻨﺴﻮي اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ أﻳﺎم اﻟﻨﻀﺎل ﺿﺪ "ﻣﺨﻄﻂ ﺑﺮاﻓﺮ" ،ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻪ ﻟﺘﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻨﺴﺎء ﺟ ّﺮاء ﻫﺬا اﳌﺨﻄﻂ ﰲ اﻟﻨﻘﺐ ،ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺎﻟﺘ� ﻏﺎب اﻟﺸﺒﺎب إﻻ ﰲ ﻣﺎ ﻧﺪر. ﻗﺪ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﺮاﻛﺎت ﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﺗﺎم .وﻛ� أﺳﻠﻔﻨﺎ ،ﻗﺪ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺤﺮاك ﰲ ﻤﺗﺎﻳﺰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﻦ أﺧﺮى .ﻓﻠﻨﺄﺧﺬ ،ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،ﺣﺮﻛﺔ "ﺧﻄﻮة" ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻠﺪ ،اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎدر إﱃ اﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﺎﺑﺎت وﺷﺒﺎب ﰲ ﻣﺪن اﳌﺮﻛﺰ ،ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻫﺬه اﳌﺪن ،واﻟﺘﻲ ﺗﻐﻴﺐ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎ ّﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﻤﺗﻴ ّﺰت ﻫﺬه اﳌﺒﺎدرة ﺑﴩاﻛﺔ ﺷﺒﻪ ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺑﺎت ﰲ اﳌﺒﺎدرة واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﰲ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ذاﺗﻬﺎ .وﻟﻌﻞ ﺗﻐﻠّﺐ ﻋﺪد اﻟﺸﺎﺑﺎت ﻋﲆ اﻟﺸﺒﺎب ﰲ اﻟﺤﺮاك ﻣﻜّﻦ ﻣﻦ ﺗﻐﻴ�ٍ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ ﰲ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ،ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﱃ ﻛﻮن ﻫﺬا أﺧﺺ -ﻣﻌﺮوﻓﻮن ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ. اﻟﺤﺮاك ﻣﺤﻠّ ًّﻴﺎ ،واﳌﻘﺼﻮد أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎﺷﻄ� -واﻟﻨﺎﺷﻄﺎت ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ّ ﻋﻠﻴﻬﻦ اﻻﻧﺨﺮاط ﰲ اﻟﺤﺮاك ﻋﲆ ﻗﺪم ﻣ� ﺳ ّﻬﻞ ّ دﻋ� اﺟﺘ�ﻋﻴًّﺎ وﻋﺎﺋﻠﻴًّﺎ ّ وﻗﺪ ﺳﺎﻫﻢ ﻫﺬا ﰲ إﻋﻄﺎء اﻟﺸﺎﺑﺎت ً اﳌﺴﺎواة .وﻟﻘﺪ ﺳ ّﻬﻠﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻘﺪ اﻻﺟﺘ�ﻋﺎت ﰲ ﺑﻴﻮت اﻟﻨﺎﺷﻄ� وﺑﻀﻴﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ واﻷﻫﻞ ،إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻘﺮب اﻟﺴﻜﻨﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛ� واﳌﺸﺎرﻛﺎت ،ﻣﻨﺎﻟ ّﻴ َﺔ اﻟﺸﺎﺑﺎت ﻟﻼﺟﺘ�ﻋﺎت اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ. ﻢﻟ ﺗﻜﻦ ﺣﺮﻛﺔ "ﺧﻄﻮة" اﻻﺳﺘﺜﻨﺎ َء اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ ﺗﺤﻠﻴﻠﻨﺎ ،وﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﻫﻨﺎ اﻹﺷﺎرة إﱃ ﻧﺸﺎط ﺟﺮى ﰲ ﻳﺎﻓﺎ ﻋﺎم ،2013ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻌﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﻄ� واﻟﻨﺎﺷﻄﺎت ﺑ� اﻟﻨﻀﺎل اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ واﻟﻌﺮﻲﺑ ،ﻣﻦ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
4
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺟﻬﺔ ،وﺗﺤﺪت اﻟﻔﺼﻞ ﺑ� اﻟﻨﻀﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻟﻨﻀﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺠ�ﻋﻴﺔ ،ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ،وﻛﺎن ﻫﺬا ﰲ وﻗﻔﺔ ﺗﻀﺎﻣﻨﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﻣﴫ ،ﺿﺪ اﻟﺘﺤﺮﺷﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﺜﻮرة اﳌﴫﻳﺔ .وﺗﻀ ّﻤﻨﺖ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺘﻲ ُﻋ ّﻤﻤﺖ ﻟﻠﻨﺸﺎط -ﰲ ﻣﺎ ﺗﻀ ّﻤﻨﺖ -اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ" :ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟّﺬي ﻛﻞ ﻧﺴﺎء وﺧﺎﺻﺔ أﴎاﻧﺎ وأﺳ�اﺗﻨﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺎت ﰲ ﺧﻀ ّﻢ ﻣﻌﺎرك اﻟ ُﺤ ّﺮﻳّﺔّ ، ﻳﺘﻮاﺟﺪ ﻓﻴﻪ أﺑﻨﺎء ﺷﻌﺒﻨﺎ ّ ﻓﻠﺴﻄ� ﺳﺘﻨﺘﻔﺾ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤ ّﺮﻳّﺔ وﺗﺤ ّﺮر اﻟﺠﺴﺪ ،ﻓﻬﺬا اﻟﺠﺴﺪ ﱄ ،وﻫﺬه اﻷرض ﱄ ،وﻫﺬا اﻟﻬﻮاء اﻟﺮﻃﺐ اﻟﻌﻴﻨﻲ ،ﺷﺎرك اﻟﺸ ّﺒﺎن إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﺎﺑﺎت ﰲ ﺗﺴﻴﻴﺲ ﻟﻠﻤﻌﺮﻛﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ وﻧ َْﺴ َﻮﻧﺔ ﱄ" .وﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪث ّ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ. ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ اﻟﻘﺼ�ة ﻗﺮاءة اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻧﺴﻮﻳﺔ ،ﻣﺘﻄ ّﺮﻗﺎت إﱃ اﳌ ُﻨﺎخ اﳌﻬﻴﻤﻦ ،وﻣﺸ�ات إﱃ ﺗﻐﻴ� ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺸﻪ ،ﻋﲆ أﻣﻞ أن ﻳﺘﻮﺳﻊ ﻫﺬا اﻟﻬﺎﻣﺶ ﻷﻧﻪ ﴐوري ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﺗﻐﻴ� اﺟﺘ�ﻋﻲ ﺳﻴﺎﳼ واﺳﻊ. * ﻓﺪاء ﺷﺤﺎدة ،ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻟﻠﻘﺐ اﻟﺜﺎ� ﰲ ﺗﺨﻄﻴﻂ اﳌﺪن ،ﻧﺎﺷﻄﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻧﺴﻮﻳﺔ ،ﻣﻦ ﻣﺆﺳﴘ ﺣﺮﻛﺔ "ﺧﻄﻮة" اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻠﺪ واﻟﺮﻣﻠﺔ وﺟﻤﻌﻴﺔ "ﻧﺒﻨﻲ أﺳﺎﺳﺎت" ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ وﺑﻨﺎء ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺳﻜﻦ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ. * ﻫ ّﻤﺖ زﻋﺒﻲ ،ﻧﺎﺷﻄﺔ ﻧﺴﻮﻳّﺔ وﻃﺎﻟﺒﺔ ﻟﻘﺐ ﺛﺎﻟﺚ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﻏﻮرﻳﻮن -ﺑﱤ اﻟﺴﺒﻊ.
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
5
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org