ﻛــﻠــﻤــﺔ اﻟـﻌــــﺪد ﻫ ّﻤﺖ زﻋﺒﻲ* ﻢﻟ ﺗﻜﻦ ﴍﻳﺤﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﻌﻴﺪة ﻳﻮ ًﻣﺎ ﻋﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﻫﻤﻮم ﺷﻌﺒﻬﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻣﺎﻛﻦ وﺟﻮده، ﺑﻞ إنّ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ داﻤﺋًﺎ ذات دور ﻓ ّﻌﺎل ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ .ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،ﰲ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎت وﻤﺛﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﻨﴫم ،ﺟﺰ ًءا ﻓﺎﻋﻼً ﺑﻘﻮة ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ .وﰲ اﻷراﴈ اﳌﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎم ،1967ﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻘﻄﺎع دور ﻫﺎم ﺟ ًّﺪا ﰲ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ،اﺳﺘﻨﺪ إﱃ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﺒﺎب واﻧﺨﺮاﻃﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴ�ت اﻟﻄﻼﺑ ّﻴﺔ واﻟﻨﻘﺎﺑﺎت اﻟﻌ�ﻟﻴﺔ واﻟﻠﺠﺎن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴ�ت. وﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻐﻴ�ات اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث وﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﻬﺎ .وﻛﺎن ﻟﻠﺮﻛﻮد اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﻣ ّﻴﺰ ﻓﱰة ﻣﺎ ﺑﻌﺪ أوﺳﻠﻮ ﺗﺄﺛ� ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻘﻄﺎع ﻛ� ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ ﴍاﺋﺢ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ .ﻓﺘﺤﻮل اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺿﻠ� اﱃ ﻧﺎﺷﻄ� ،وﺿﻌﻒ دور ﻟﺠﺎن اﻟﻄﻼب، اﻟﺘﻲ ﺗﻼﺷﺖ وﺷُ ﻠّﺖ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،وﺣ� ﺗﺠﺮي ﻣﺤﺎوﻻت إﺣﻴﺎﺋﻬﺎ ،ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﺄﻛﺮﺜ ﻣﻦ دور ﺧﺪﻣﺎ ّﻲﺗ .وﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻷﻣﺮ ﻛﺜ ً�ا ﰲ اﻷراﴈ اﳌﺤﺘﻠّﺔ ﻋﺎم .1967 وﻗﺪ ﺷﻜّﻠﺖ اﻷزﻣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ،ﺑﻨﻈﺮي ،أﺣﺪ أﺳﺒﺎب اﻻﻧﺒﻬﺎر ﺑﺎﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺮزت ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة .وﻗﺪ ﻋﻠّﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜ�ون آﻣﺎﻻً ﻛﺒ�ة ،وﺧﺎﺻﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﺰاﻣﻨﺖ ﻣﻊ ﺗﻔﺎؤل ﻋﺎ ّم راﻓﻖ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﰲ ﺗﻮﻧﺲ وﻣﴫ ﻋﺎم ،2011واﻟﺘﻲ اﺻﻄُﻠﺢ ﻋﲆ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑـِ "اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ". ﴍا ﻟﺮوح ﺗﻐﻴ� ﻣﺎ، ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮوح "اﻟﺜﻮرﻳﺔ" اﻟﺘﻲ ﻃﻐﺖ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﺮاﻛﺎت ﰲ ﺷﻌﺎراﺗﻬﺎ وﻣ�رﺳﺎﺗﻬﺎ ﻣﺆ ً وﺧﺎﺻﺔ ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺪاﺧﲇ ،ﻓﺮﻛّﺰ اﻟﺤﺮاك ﰲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻄﻠﺐ إﻧﻬﺎء اﻻﻧﻘﺴﺎم ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
1
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻧﻀﺎﻟﻪ ﺿﺪ إﻧﻬﺎء اﻻﺣﺘﻼل .وﺣﺎول اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ﺗﺤﺪي ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺘﻮر ﺑ� اﻷﺣﺰاب ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ،وﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺒﺎﴍة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ،ﺑﻌﺪ أن ﺷﻬﺪ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﱰﻫﻞ ،وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺤ ّﻮﻟﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮات ﻹﺣﻴﺎء ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت وﻃﻨﻴﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﻮﻟﻜﻮرﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻣﻈﺎﻫﺮات ﻟﻠﺘﺼﺪي واﻟﺘﺤﺪي. أﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮص ﺗﺠﺰﺋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﺣﺎوﻟﺖ ﺗﺤﺪي ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺟﻤﻌﺖ ﺷﺒﺎﺑًﺎ وﺷﺎﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻣﺎﻛﻦ وﺟﻮدﻫﻢ؛ ﻛ� ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺴ�ة "اﻟﻌﻮدة" اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﺟﻨﻮب ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﰲ اﻟـ 15ﻣﻦ أﻳﺎر ﻋﺎم ،2011وﻣﻦ اﻟﺠﻮﻻن ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ ﰲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺣﺰﻳﺮان ،واﻟﺘﻲ اﻧﻀﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺷﺒﺎب وﺷﺎﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ. ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬا ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﳌﻨﺎخ "اﻟﺜﻮري" اﻟﺬي ﺳﺎد اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻌﺮﻲﺑ ،اﺳﺘﺨﺪا ُم وﺳﺎﺋﻞ اﺗﺼﺎل اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑ� ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﺒﺎب ،وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﻧﴩ َ ﺣﺪﻳﺜﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳ ّﻬﻞ -ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ- ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﻢ وﺣﺮاﻛﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻟﻴﺼﻞ إﱃ اﻟﻌﺎﻢﻟ. ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﺟﻮاء ﻣﺤﻔ ًﺰا ﻟﺘﻨﺎول ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ ﰲ ﺗﺤﺪي اﻟﻈﺮوف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ، وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﺳﺘﺸﻔﺎف أﻓﻘﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﳼ وﻗﺪرﺗﻬﺎ َو/أو إرادﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﻌﺎم .وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ -ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺰال ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻗﺮﻳﺒ� ﺟ ًّﺪا ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث -أن ﻓﱰة ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻧﻮ ًﻋﺎ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻣﺮت ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﺮاﻛﺎت ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﻘﻮ�ﻬﺎ .وﺣﺎوﻟﻨﺎ ،ﻣﻦ ﺧﻼل دﻋﻮة ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﻮل اﳌﻮﺿﻮع ،اﺳﺘﻘﻄﺎب ﻋﺪد ﻛﺒ� ﻣﻦ اﻵراء واﳌﻮاﻗﻒ وﺧﺎﺻﺔ ﻟﻨﺎﺷﻄ� وﻧﺎﺷﻄﺎت ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ،ﻣﺮﻛّﺰﻳﻦ ﰲ دﻋﻮﺗﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت واﻹﺧﻔﺎﻗﺎت وﻧﻘﺎط اﻟﻘﻮة واﻟﻀﻌﻒ ﻟﺪى اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،وذﻟﻚ ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻘﺎش ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ، واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗﺠﺎرﺑﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ. ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
2
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻤﺗﺮﻛﺰ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﻦ "ﺟﺪل" ﰲ ﻣﻘﺎﻻت ﺣﻮل اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ أﻣﺎﻛﻦ وﺟﻮده ﰲ ﻓﻠﺴﻄ� واﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻌﺮﻲﺑ .وﻳﻌﺮض ﻣﺴﺎﻫ�ت ﺗﺘﻨﺎول اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﰲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻏﺰة ،ﻛ� ﻳﺤﺘﻮي اﻟﻌﺪد ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺣﻮل اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﻘﺎﻻت ﺗﺘﻨﺎول اﻟﺤﺮاك اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟـ .48وﻟﻸﺳﻒ ﻢﻟ ﻧﺘﻤﻜﻦ -ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﳌﺠﻬﻮد اﻟﺬي ﺑﺬﻟﻨﺎه -ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ورﻗﺔ ﺣﻮل اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﰲ اﻷردن .ﻛﺬﻟﻚ ﻢﻟ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ورﻗﺔ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﺤﺮاك اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ. ﺗ ُ ْﺠ ِﻤﻊ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﻘﺎﻻت ﻋﲆ أن ﻣﺎ ﻳُﺼﻄﻠَﺢ ﻋﲆ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ أﺧﻔﻖ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻐﻴ� ﻣﻠﻤﻮس وﺟ ّﺪ ّي ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ،وﺗﺤ ّﻮل -ﻷﺳﺒﺎب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ، إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ وﻋﺎﳌﻴﺔ -ﻣﻦ أﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﻐﻴ� إﱃ ﺻﻮرة ﻫﺸﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﻧﻮ ًﻋﺎ ﻣﺎ ﺑﻬﺸﺎﺷﺔ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼف أﻣﺎﻛﻦ وﺟﻮدﻫﺎ. ﻳ ّﺪﻋﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ أﺣﻤﺪ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ أﺳﻌﺪ ﰲ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ أن ﻫﻨﺎك ﻫﺸﺎﺷﺔ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ اﻋﱰت اﻟﺤﺮ َاك اﻟﺸﺒﺎ ﱠﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲَ ،ﻣ َﺮ ﱡدﻫﺎ إﱃ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ .وﻳﺮى أن اﻻﻟﺘﺤﺎم اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﺑ� اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺠﻤﻌ ّﻴﺔ أدى إﱃ ﺣﺎﻻت ﺗﺄﺛ� وﺗﺄﺛ ﱡﺮ ،ﺳﻠ ًﺒﺎ وإﻳﺠﺎﺑًﺎ ،ﺑﺤﻴﺚ اﻧﻌﻜﺴﺖ اﻟﺒﻨْﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﻜﻞ إﺷﻜﺎﻻﺗﻬﺎ وﺗﺸﻈّﻴﺎﺗﻬﺎ وﻫﺸﺎﺷﺎﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﺑ ْﻨﻴﺔ ووﻋﻲ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،وﻗﺪ ﻃﻮﻋﻲ ﻏ� وا ٍع( ﻫﺬه اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻟﺖ إﱃ ﻋﻄﺐ ﻳﻘ ّﻮض ﻣﺒﻨﻰ ورث اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ )ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ّ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ .وﻳﻀﻴﻒ أن ﻤﺛّﺔ ﻋﻮاﻣﻞ أﺧﺮى ﺳﺎﻫﻤﺖ ﰲ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻫﺬه اﻟﻬﺸﺎﺷﺔ ،وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﻲ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺤﺸﺪ .ﻛﺬﻟﻚ أدى اﻟﴩخ اﻟﺠﻐﺮاﰲ ﻓﺸﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك ﰲ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﲆ ﻓﻀﺎء ﻋﺎ ّم ّ ﺑ� اﻟﻀﻔﺔ واﻟﻘﻄﺎع إﱃ ﺑﱰ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ .ﻳﻨﻀﺎف إﱃ ﻫﺬا اﻗﺘﺼﺎ ُر اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻋﲆ ﻓﺌﺔ ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب وﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ﺷﺎﻣ ًﻼ ﻟﻠﴩاﺋﺢ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ.
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
3
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻳﺘﻔﻖ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺟﱪﻳﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻊ ﺧﻼﺻﺔ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺳﺎﺑﻘﻪ ،وﻳﺮى أن اﻟﺘﻄﻮرات اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﳌﺤﻠﻴﺔ ،وﻻ ﺳ ّﻴ� ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻣﺪرﻳﺪ وﻣﻦ ﺛﻢ اﻻﻟﺘﻔﺎف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﺗﻔﺎق أوﺳﻠﻮ ،أﺣﺒﻄﺖ اﻟﺸﺒﺎب ،وأﻓﻀﺖ إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ أوﺳﺎط اﻟﺸﺒﺎب ﻗﺎدﺗﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺔ ،وﻗﺪ أدت ﻫﺬه اﻟﺘﻐﻴ�ات إﱃ اﻧﺘﺸﺎر ﻋﺪوى اﻟﻼ ﻣﺒﺎﻻة وروح اﻟﺨﻼص اﻟﻔﺮدي ،واﻟﺬي ﺗﻔﺎﻗﻢ ﺑﺘﺄﺛ� ﻣﻦ اﳌﻨﻈ�ت اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪت ﺧﻄﺎﺑًﺎ ﻧﻴﻮﻟﻴﱪاﻟ ًّﻴﺎ ﺗﺠﺎه اﻟﺸﺒﺎب .وﻳﻀﻴﻒ ﺟﱪﻳﻞ أن اﻧﺴﺪاد اﻟﺤﻘﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋ ّﻤﻖ اﻟﻼ ﻣﺒﺎﻻة واﻻﺣﺒﺎط ﻟﺪى َ اﻟﻌﺰوف ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎم .ﻛ� ﺳﺎﻫﻤﺖ اﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ -وإ ْن ﻇﻬﺮت ﻛﺪاﻋﻤﺔ اﻟﺸﺒﺎب ،وﻋﺰز ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻟﻠﺤﺮاك ﰲ ﺗﻘﻮﻳﻀﻪ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ -ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺠﻴ� اﻟﺤﺮاك ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﺎ .وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ﻳَ ْﺨﻠﺺ ﺟﱪﻳﻞ إﱃ أن اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﰲ اﻷراﴈ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﺳﻮى ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻋﺎﺟﺰة ﻟﻠﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻌﺮﻲﺑ .وﻗﺪ اﺳﺘﺜﻨﻰ اﻟﺤﺮ َاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻲ اﻟـ ،48وإﻧﺠﺎزَﻫﻢ -وﻟﻮ اﻟﺠﺰﻲﺋ -ﰲ اﻟﺘﺼﺪي ﳌﺨﻄﻂ ﺑﺮاﻓﺮ ،ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة اﻟﺴﻮداوﻳﺔ. وﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻘﺮاءة وﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟـ ،48وﻻ ﺳ ّﻴ� ذﻟﻚ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑ ِـ "ﻣﺨﻄﻂ ﺑﺮاﻓﺮ" ،ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻨﺎﺷﻂ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻨﺒﺘﺎوي أنّ ﻫﻨﺎك ﻣﻴﺰات ﺛﻼﺛ ًﺎ ﻤﺗَ َ ّﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك :اﻷوﱃ ﻫﻲ اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ؛ ﻋﻔﻮي ،وﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺬه اﳌﺒﺎدرة ﻗﻴﺎدة ﻣﺤﺪدة أو ﻋﻨﻮان ﻣﺤﺪد ،واﻋﺘ�د ﻫﺬا إذ ﻧﺸﺄت اﳌﺒﺎدرة ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ّ اﻟﺤﺮاك ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﳌﻴﺪان أﻛﺮﺜ ﻣﻦ اﻋﺘ�ده ﻋﲆ ﺧﻄﺔ ُﻣ َﻌ ّﺪة ﻣﺴﺒﻘًﺎ .اﳌﻴﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺴﺆوﻟﻴ ُﺔ واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﰲ اﻟﺪور واﻷداء؛ إذ وﺿﻌﺖ اﻟﻬﺪف اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻬﺎ اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ إﻧﺠﺎح "ﻳﻮم اﻟﻐﻀﺐ" اﻟﺬي أﻋﻠﻨﺘﻪ ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ،وﰲ ﻫﺬا إﺷﺎرة ﻣﻬﻤﺔ أن اﳌﺒﺎدرة ﻻ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻠﺘﺼﺎدم ﻣﻊ اﻟﻘﻮى اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ. واﳌﻴﺰة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أن اﻟﺤﺮاك ﻧﺠﺢ ﰲ ﺗﺠﺎوز ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ اﻟﻨﻘﺐ ،وﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻗﻀﻴﺔ "ﺑﺮاﻓﺮ" ﻛﻘﻀﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ .وﰲ ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﻟﻠﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ،ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻈﺮ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ "ﺑﺮاﻓﺮ ﻟﻦ �ﺮ" ،ﻳﻀﻴﻒ ﻋﻨﺒﺘﺎوي أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﴬوري -ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺣﺠﻢ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻣﺜّﻠﻪ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك ﰲ ﺗﺠﻤﻴﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮن- اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك ﻛﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻛﺤﺪث ﻋﺎﺑﺮ .ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﺘﻘﺪ أنّ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺤﺮاك ﻣﻊ اﻷﻃﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ُ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻳُﻌﺘﱪ �ﻮذ ًﺟﺎ ذا دﻻﻻت إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ،وذاك ﻃﺒ ًﻌﺎ ﻻ �ﻨﻊ اﺳﺘﻤﺮار ﻧﻘﺪ اﻟﺸﺒﺎب ﻟﻬﺬه اﻷﻃﺮ ودور ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
4
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ،ﰲ ﺗﺤ ﱟﺪ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺨﻄﺎب واﳌ�رﺳﺔ .وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎؤل واﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﻨﺎول ﺣﺮاك "ﺑﺮاﻓﺮ ﻟﻦ �ﺮ" ،ﻳﺸ� ﻋﻨﺒﺘﺎوي ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ إﱃ ﻗﺼﻮر ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك ﻋﻴﻨﻴًّﺎ ،وإﱃ ﴐورة اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎت اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﻣﻦ ﻗﺼﻮرﻫﺎ ﻟﺘﱰاﻛﻢ وﺗﺴﺘﺪﻳﻢ. وﺣﻮل أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟـ ،48ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺒﻴﺎري أن ﻫﺬه "اﻟﺠ�ﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ" ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻮﻃًﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻮاﺟﻬ ُﺔ اﻹزاﺣﺔ اﻻﺣﺘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻘﻂ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻮاﺟﻪ اﻹزاﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ واﻹدراك اﻟﻌﺮﻲﺑ .ﻓ َـ "اﻟﺠ�ﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ" ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ اﳌﺤﺘﻞ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﺧﻂ اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺪاﺋﻢ ﻣﻊ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺣﺘﻼل /اﻹﺣﻼل اﻟﺘﻲ ﺗﺰداد ﺗﻐ ﱡﻮ ًﻻ ،ﻛ� ﻤﺗﺜﻞ ﻤﺗَ َﻈْ ُﻬ ًﺮا ﻟﻠﺘﻄﻮرات اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠ ُﻤﺴﺘﻌ َﻤﺮ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺨﻀﻊ ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺤﺪود اﻟﻘﺒﺎﺋﻠﻴﺔ واﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ واﻟﺤﺰﺑﻴﺔ .وﻳﺮى اﻟﺒﻴﺎري أن وﺟﻮد ﴍا ﻋﲆ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻫﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﻋﲆ ﺗﺸﻜﱡﻞ ذاﺗﻬﻢ ﺣﺮاﻛﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻋﲆ اﻷرض ﻳُﻌﺘﱪ ﻣﺆ ً اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ .وﻳﺘﻨﺎول ﰲ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻣﻴﺰﺗ� ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺮاﻛﺎت؛ اﻷوﱃ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺠﻤﻊ ﻏ� ﻣ�ﺳﺲ اﺗﺒﻲ ،واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﲆ اﺳﺘﻐﻼل ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﺎم اﳌﺪﻳﻨﻲ اﳌﺤﺘﻞ ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ .وﰲ وﻏ� ﺗﺮ ّ ﺗﻨﺎول اﻟﺒﻴﺎري ﻟﻠﺼﻌﻮﺑﺎت واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،ﰲ ﺳﻴﺎﻗﻪ اﻟﺨﺎص، ﻳﺘﻄ ّﺮق إﱃ ﻋﻘﺪة "ﻛﺎرﻳﺰﻣﺎ اﻟﻔﺮد" اﻟﺘﻲ ﺗ ُ َﻌ ّﺪ إﻓﺮازًا ﻟﻜﺎرﻳﺰﻣﺎ اﻟﺤﺰب واﻟﺠ�ﻋﺔ واﻟﻘﺒﻴﻠﺔ واﻟﻌﺸ�ة واﻟﺤﺮﻛﺔ واﳌﻨﻄﻘﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ،واﱃ اﻟﻄﺮﻳﻘﺘ� اﻟﻠﺘ� ﻳﻮاﺟﻬﻪ ﺑﻬ� اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻋﻨﺪ ﺗﺤﺮﻛﺔ؛ إﺣﺪاﻫ� اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺒﺎﴍة ،واﻷﺧﺮى ﻣﻮازﻳﺔ -وﻫﻲ اﺳﺘﻌ�ل ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،ﻋﲆ ﻧﺤ ِﻮ ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ رؤﺳﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳌﺤﻠﻴﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ورﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ. أﻣﺎ اﻟﺰﻣﻴﻠﺔ ﻓﺪاء ﺷﺤﺎدة ،وﻣﺤﺮرة ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ،ﻫ ّﻤﺖ زﻋﺒﻲ ،ﻓﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺘﺎ ﻗﺮاءة اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﺴﻮﻳﺔ ،وذﻟﻚ ﻟﺤﻀﻮر اﻟﺸﺎﺑﺎت ﺣﻀﻮ ًرا ﺟﻠ ًّﻴﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك .وﺗﺸ�ان أن ﻫﺬا اﻟﺤﻀﻮر ﻳﺸﻜّﻞ دﻟﻴ ًﻼ واﺿ ًﺤﺎ ﻋﲆ زﻳﺎدة ﰲ ﺣﻀﻮرﻫﻦ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﻀﻮر ﻳﺴﺘﺤﴬ ،ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻋﺪة أﺳﺌﻠﺔ وﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺒﺤﺚ. ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
5
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
وﻋ� إذا وﺗﺤﺎوﻻن ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻘﺎﻟﺔ اﻟﺘﻄﺮق إﱃ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺌﻠﺔ ،ﻛﺘﻠﻚ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻨﻮﻋ ّﻴﺔ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔّ ، وﻋ� إذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﻛﺎن ﺣﻀﻮر اﻟﺸﺎﺑﺎت ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﴬورة أﻧﻬﻦ ﴍﻳﻜﺎت ﻣﺘﺴﺎوﻳﺎت ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاكّ ، اﻟﺤﻀﻮر ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻐﻴ� ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻘﻮة اﳌﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟﻨﻮع اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ،وﰲ ﻧﺴﻮﻧﺔ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ .ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺘﻮﻗﻔﺎن ﰲ ﻣﻘﺎﻟﺘﻬ� ﻋﻨﺪ دﻻﻻت ﺑﺮوز اﻟﺸﺎﺑﺎت ﰲ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﱪﻳﺔ .وﺗﺘﻄﺮﻗﺎن أﻳﻀً ﺎ إﱃ أﺳﺒﺎب اﺳﺘﻬﺪاف اﻟﴩﻃﺔ ﻟﻠﺸﺎﺑﺎت ﰲ اﳌﻮاﺟﻬﺎت .وﺗ َ ْﺨﻠﺺ ﻛﺎﺗﺒﺘﺎ اﳌﻘﺎل إﱃ ﺻﻮرة ﻏ� ﻣﺘﻔﺎﺋﻠﺔ ﻧﻮ ًﻋﺎ ﻣﺎ ،ﻓﺘﺴﺘﻌ�ان ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ ﻧﻀﺎﻟﻬﺎ ﺿﺪ اﻟﻔﺼﻞ ﺑ� اﻟﺤﻴّﺰ اﻟﻌﺎم ﻛﺤ ّﻴﺰ ﺳﻴﺎﳼ ،واﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﺨﺎص ﻛﺤ ّﻴﺰ اﺟﺘ�ﻋﻲ /ﺷﺨﴢ /ﻋﺎﺋﲇ ،ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻬ� ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻐﻴ� ﺟﻮﻫﺮي ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﳌﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ،ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻣﺴﺎواة اﻟﻨﻮﻋ� اﳌﺠﺘﻤﻌ� وﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻟﻠﺤ ّﻴﺰات اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻬﺎ، وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺘﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻻﺳﺘﻌﺎرة أن ﺗﺤﻠﻼ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻧﻈﺮ ﺟﻨﺪرﻳﺔ ،و َﺧﻠﺼﺘﺎ اﱃ أن ﻓﺸﻼً ﻣﺸﺎﺑ ًﻬﺎ أﺻﺎب اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ .ﻓﻔﻲ ﺣ� ﻧﺠﺤﺖ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ ،ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ ،ﰲ اﻟﺨﺎص .ووﺟﺪﺗﺎ أن اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ إﺧﺮاج اﻟﻨﺴﺎء إﱃ اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎم ،ﻢﻟ ﺗﻨﺠﺢ ﰲ إدﺧﺎل اﻟﺮﺟﺎل إﱃ اﻟﺤ ّﻴﺰ ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﺎﻣﺔ أﻋﺎد ﺑﻨﺎء اﻟﻨﻤﻂ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻓﺨﺮﺟﺖ اﻟﺸﺎﺑﺎت إﱃ اﻟﺤﻴﺰ اﻟﻌﺎم ،وﺣﺎوﻟﻦ ﺑﻜﻞ ﻗﻮاﻫﻦ ﻓﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺒﺎ ِدرات واﳌﻨﻈﱢ�ت واﳌﺸﺎرِﻛﺎت ﰲ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔّ ، اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ .ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ،ﻢﻟ ﻳﺬ ّوت اﻟﺸﺒﺎب ﴐورة ﺣﻤﻠﻬﻢ ﻟﻠﻬ ّﻢ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ ،واﻟﻨﺴﻮي ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص ،ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﻣﴩوﻋﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﳼ .وﻣﻨ ًﻌﺎ ﻟﻠﺘﻌﻤﻴﻢ ،ﺗﻜﺘﺐ ﺷﺤﺎدة وزﻋﺒﻲ ﻋﻦ ﺣﺎﻻت ﺗﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺎ ّم ،وﺗﺤﺎوﻻن أن ﺗﺴﻠﻄﺎ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ،أﻣﻼً ﰲ أن ﻳﺘﻮﺳﻊ ﻫﺬا اﻟﻬﺎﻣﺶ ﻷﻧﻪ ﴐوري ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ إﺣﺪاث ﺗﻐﻴ� اﺟﺘ�ﻋﻲ ﺳﻴﺎﳼ واﺳﻊ. ﻻ ﻳﻘﺪم ﺗﺤﻠﻴﻞ أﻧﻴﺲ ﻣﺤﺴﻦ ﺻﻮرة أﻓﻀﻞ ،ﺣ� ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن؛ إذ إن ﺿﻌﻒ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﺎ ّﻣﺔ ،وﻓﺸﻞ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺪ أد� ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻼﺟﺌ� ﻋﲆ ﻛﻞ ﻫﺬا دﻓﻊ اﻟﺸﺒﺎب إﱃ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻨﻲ ،وﺗﺤﺴ� أوﺿﺎﻋﻬﻢ اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﺤﲇّ ، ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
6
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻻﻧﻔﻀﺎض ﻋﻦ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ وﺗﺸﻜﻴﻞ ﺣﺮاﻛﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ،ﺗﺤﺎول ﻣﻞء اﻟﻔﺮاغ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ، ﻟﻜﻦ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻓﻮﺿﻮي ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻼﺳﺘﻐﻼل .وﻳﻀﻴﻒ أن اﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻼﺟﺌ� ﻋﻤﻠ ًّﻴﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﺎ َرﻛﺔ ﰲ ﺑﺤﺚ ﻣﺼ�ﻫﻢ ﰲ اﳌﻔﺎوﺿﺎت ﺑ� ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ وإﴎاﺋﻴﻞ ،ﻣﻨﺬ ﻣﺆﻤﺗﺮ ﻣﺪرﻳﺪ ﰲ ﻋﺎم ،1991وﺗﻬﻤﻴﺶ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﻟﻬﻢ ،وﻋﺪم اﻷﺧﺬ ﺑﻌ� اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﻢ وﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺗﻬﻢ ﺑﺘﺤﺴ� أوﺿﺎﻋﻬﻢ، ﻛﻞ واﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ ﰲ اﳌﺰاﻳﺪات اﻟﻔﺼﺎﺋﻠﻴﺔ ،واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺿﺪﻫﻢ اﻗﺘﺼﺎدﻳًّﺎ وﻗﺎﻧﻮﻧ ًّﻴﺎ ﰲ ﻟﺒﻨﺎنّ ،
ذﻟﻚ ﺧﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻹﺣﺒﺎط ﻟﺪﻳﻬﻢ ،ودﻓﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑـِ "ﺣﻖ اﻟﻬﺠﺮة" ،ﺑﻴﻨ� اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﺑﺎت ﻫ ّﻤﻪ اﻷﺳﺎﳼ ﺗﺤﺴ� ﻇﺮوف اﻟﺤﻴﺎة ﰲ اﳌﺨﻴﻢ ،وﻗﺪ ﺗﺤﻮل "ﺣﻖ اﻟﻌﻮدة" ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻠﻢ ﻗﺪ ﻳﺘﺤﻘﻖ ،إﱃ ﺣﻠﻢ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﻻ �ﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ. وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﻮر اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﻨﺴﻴﻮن ﻛﻼﺟﺌ� وﻏ� ُﻣ ْﺪ َرﺟ� ،ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ،ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻃُﺮِح وﻳُﻄ َﺮح ﻣﻦ ﺣﻠﻮل ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ،وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إﺣﺒﺎﻃﻬﻢ ،ﻓﺈﻧﻪ ﰲ ﻇﻞ اﻷزﻣﺎت اﻟﻜﱪى )ﻛ�
ﺧﻼل اﻟﻌﺪوان اﻷﺧ�( �ﻜﻦ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ،اﻟﺬي ﺑﺎت أﻛﺮﺜ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴ ًﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ،أن ﻳﻀﻊ ﺟﺎﻧ ًﺒﺎ وﻣﺆﻗﺘًﺎ ﻫﻤﻮﻣﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،وأن ﻳﻌﻤﻞ ﰲ إﻃﺎر ﻋﺎم .وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﺨﻠﺺ إﱃ أﻧﻬﻢ -إذا ُوﺟﺪت ﻇﺮوف ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻬﻢ اﻟﻘﻴﺎم ﻤﺑﺒﺎدرات وﻃﻨﻴﺔ -ﻣﻬ ﱠﻴﺆون ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻬﺎ ،وﻣﺒﺎدرون إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن. ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻘﺎﻻت ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ،واﻟﺘﻲ ﺗﺘﺸﺎرك ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﰲ ﻋﺪم ﺗﻔﺎؤﻟﻬﺎ، ﺗﺴﺘﺤﴬ ﺗﺠﺮﺑﺔ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" ﻧﻮ ًﻋﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻞ ،وﻗﺪ ﻳﻌﻮد ﻫﺬا إﱃ ﺗﻌﻠّﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺠﺎرب ﺳﺎﺑﻘﻴﻬﺎ أو ﻟﺼﻐﺮ ﺳﻨﻬﺎ ﻧﺴﺒ ًّﻴﺎ )ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ،(2013ورﻤﺑﺎ ﻻﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﻫﺪﻓًﺎ ﻣﻮ ﱢﺣ ًﺪا وواﺣ ًﺪا ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻀﺎء واﻟﻌﻀﻮات ،وﻣﻊ ﻫﺬا ﻣﺎ زال ﻣﻦ اﳌﺒﻜﺮ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ .وﻳﻜﺘﺐ ﺧﻠﻴﻞ ﻏﺮة ،أﺣﺪ أﻋﻀﺎء اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ أﻧﻪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ وراء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" ﻳﻘﻒ ﺷُ ّﺒﺎن وﺷﺎﺑّﺎت ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﻮﺟﻮد ّ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻲ ﰲ ﻓﻠﺴﻄ� ،ﻣﺘﺨﻄﻴ ًﺔ واﻟﺸﺘﺎت .ﺗﺴﻌﻰ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻹﺣﺪاث اﻟﺘﻐﻴ� ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى ّ ﻛﺸﻌﺐ واﺣﺪ ،وﺗﻬﺪف اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋ ّﺰزﺗﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺰﻟﺔ وﻓﺮﺿﺘﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻻﺣﺘﻼل ﻋﻠﻴﻨﺎ ٍ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
7
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
أﻳﻀً ﺎ إﱃ ﻛﴪ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺎت اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺴﻴ�ت اﻻﺳﺘﻌ�رﻳﺔ .إﺣﺪى أﻫﻢ أدوات ﻟﻴﺼﺐ ذﻟﻚ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" ﻫﻮ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ -اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺬي ﺗﻌﺘﱪه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ وﺳﻴﻠ ًﺔ ﻻ ﻫﺪﻓًﺎ، ّ ﻛﻠّﻪ ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ وﺑﻨﺎء اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴّﺔ .ووﺿﻌﺖ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﺳﻠّﻢ ﻤﺗﺲ أﺑﻨﺎء اﻟﺸّ ﻌﺐ أوﻟﻮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀﻴﺔ اﻧﺘﻬﺎك ّ اﻟﺤﻖ ﰲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘﻨﻘﻞ؛ وﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻛﺎﻓﺔ ،وﻻ ﻳﻨﺤﴫ ﺗﺄﺛ�ﻫﺎ ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ .وﻳﻀﻴﻒ ﻏﺮة أن اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﺧﺘﺎرت آﻟ ّﻴﺘ� ّ ﻟﻠﻌﻤﻞ؛ ﺗﱰﻛﺰ اﻷوﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ أوراق ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻴﺔ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ واﻧﺘﻬﺎك اﻟﺤﻖ ﰲ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘﻨﻘﻞ، ﻟﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﳌﺆﺳﺴﺎت ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وﻋﺎﳌﻴﺔ .أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﻓﺘﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺤﻤﻼت إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ إﱃ ﺑﻨﺎء ﺣﻤﻠﺔ ﻣﻨﺎﴏة ﺷﻌﺒﻴﺔ وﻣﺮاﻓﻌﺔ دوﻟﻴﺔ ﺑﺨﺼﻮص اﻟﻘﻀﻴﺔ. وﻳﺘﻄﺮق ﻏﺮة ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ إﱃ اﻟﺘﺤ ّﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺖ وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻮاﺟﻪ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" .وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌ ﱡﺪد اﻷوﻟﻮﻳﺎت واﻷﻓﻜﺎر واﻟﻬﻤﻮم واﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت ﺑ� أﻋﻀﺎء وﻋﻀﻮات اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ،وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻋﲆ ﺿﻮء ﺣﻀﻮرﻫﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ذات واﻗﻊ ﺳﻴﺎﳼ اﺟﺘ�ﻋﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ .ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺸﻜﻞ اﺧﺘﻼف اﳌﺸﺎرب اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ أﻓﺮاد اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺤ ّﺪﻳًﺎ إﺿﺎﻓ ًّﻴﺎ .ﻛ� ﻳﺘﻨﺎول أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻌﺘﻤﺪﻫﺎ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﺘﺘﺠﺎوز ﻫﺬه اﻟﺘﺤ ّﺪﻳﺎت .وﻳﺨﺘﺘﻢ اﳌﻘﺎﻟﺔ ﺑﺎﻓﱰاض ﻳﻘﻮم ﻋﲆ أن ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺤﻮاﺟﺰ وﻣﻌﻴﻘﺎت اﻟﺘﻨﻘﻞ واﻟﺤﺮﻛﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﰲ أﻣﺎﻛﻦ وﺟﻮدﻫﻢ ﻛﺎﻓﺔ ،ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ أﺳﺎس وﻃﻨﻲ ﻣﺸﱰك ﻣﺘﻼﺣﻢ ﺑﺪل اﻟﻐﺮق ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﳌﺤﻠّ ّﻴﺔ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ. ﻧﻘﺪ اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،ﻛ� ﺟﺎء ﰲ ﻣﻘﺎﻻت ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ،ﻻ ﻳﺮﻣﻲ إﱃ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ أو اﻟﺘﻘﻠﻴﺺ ﻣﻦ دورﻫﺎ ،ﺑﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻣﺆﴍ ﻋﲆ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺪور اﳌﺘﻮﺧﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ واﺟﺘ�ﻋ ًّﻴﺎ .وﻧﺘﻤﻨّﻰ أن ﺗﻀﺎف ﻫﺬه اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ إﱃ ﻣﺴﺎﻫ�ت أﺧﺮى ﺗﺘﻨﺎول دور اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﺎﺑﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺗﺎرﻳﺨ ًّﻴﺎ ،ﻟﺘﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻌﻤﻴﻖ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﺗﺮاﻛﻤﻴّﺘﻬﺎ ﻻ ﰲ آﻧﻴّﺘﻬﺎ ﻓﺤﺴﺐ .وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻧﻘﺪﻫﺎ ﻫﺬا ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
8
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﴐورﺗﻬﺎ ﻟﻠﻨﻬﻮض ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ. * ﻫ ّﻤﺖ زﻋﺒﻲ ﻧﺎﺷﻄﺔ ﻧﺴﻮﻳّﺔ وﻃﺎﻟﺒﺔ ﻟﻘﺐ ﺛﺎﻟﺚ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﻏﻮرﻳﻮن -ﺑﱤ اﻟﺴﺒﻊ.
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
9
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﰲ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻫﺸﺎﺷﺔ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ أﺣﻤﺪ ﻋ ّﺰ اﻟﺪﻳﻦ أﺳﻌﺪ* ﺗﺘﻨﺎول ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ )ﰲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻗﻄﺎع ﻏﺰة( ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﻨﻘﺪي .وﺗﻔﱰض وﺟﻮد ﻫﺸﺎﺷﺔ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ اﻋﱰت اﻟﺤﺮ َاك اﻟﺸﺒﺎ ﱠﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،ﺗﻌﻮد إﱃ ﻋﺪد ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ .وﺗﺒﺪأ ا اﳌﻘﺎﻟﺔ ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎر أﻓﻖ ّ ﻛﻤﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻮﻟﻮج ﰲ ﻗﺮاءة ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،ﺛﻢ ﻳﺘﻄﺮق اﳌﻘﺎل إﱃ اﻟﺤﺮاك ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﺴﻮف اﳌﴩوع اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﻌﺪ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ أوﺳﻠﻮ. ﻢﻟ ﻳﻘﺘﴫ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﲆ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟـ 15ﻣﻦ آذار ﻋﺎم ،2011وإ�ﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﺑﺤﺮاﻛﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎﰲ واﻟﻌﺴﻜﺮي ﺳﺎﺑﻘ� ﻟﺘﺎرﻳﺦ إﻋﻼن اﻧﻄﻼق اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﺎم .2011ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن إﻧﺸﺎء ﺟﺴﻢ ﻤﺗﺜﻴﲇ ﻟﻬﻢ ﻣﻤﺜﱠﻼً ﺑـِ "اﺗﺤﺎد ﻃﻠﺒﺔ ﻓﻠﺴﻄ�" ﻋﺎم .1959ﻳﻨﻀﺎف إﱃ ﻫﺬا ﺻﻌﻮ ُد ﻧﺠﻢ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻄﻠﻊ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﻨﴫم ،ﻣﻊ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻗﻄﺎع ﻏﺰة ،وﻗﺎم اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺤﺮاك واﺳﻊ وﻛﺜﻴﻒ ﰲ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ واﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،ﻛ� ﻛﺎن ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� دور راﺋﺪ ﰲ ﺣﺮاك اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻷوﱃ ) .(1993-1987وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻻﻟﺘﺤﺎم اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﺑ� اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ واﻟﺒﻨْﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ. إن اﻻﻟﺘﺤﺎم اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﺑ� اﻟﺸﺒﺎب )وﻓﻴ� ﺑﻌﺪ :اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻊ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ( أدى إﱃ ﺣﺎﻻت ﺗﺄﺛ� وﺗﺄﺛﺮ ﺳﻠ ًﺒﺎ وإﻳﺠﺎﺑًﺎ ،ﺑﺤﻴﺚ اﻧﻌﻜﺴﺖ اﻟﺒﻨْﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﻜﻞ إﺷﻜﺎﻻﺗﻬﺎ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
1
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
وﺗﺸﻈّﻴﺎﺗﻬﺎ وﻫﺸﺎﺷﺎﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻨْﻴﺔ ووﻋﻲ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ؛ وذﻟﻚ أ ّن اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻣﻜ ﱠﻮن ﻣﻦ أﻓﺮاد وﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﺘﻌﻠﻤﺔ وﻣﺘﺪرﺑﺔ وﻣﺜﻘﻔﺔ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻴﻤﻦ واﻟﺘﺤﺘﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﻟﻐﺮاﻣﴚ اﳌﺎرﻛﴘ ﻟﻸﺑﻨﻴﺔ ،وﺗﻌﺎ� اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﻗﻲ ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺎ َءﻳْﻦ ّ ّ ﺑﻨﻴﻮي ورﺛﻪ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﺑﺸﻜﻞ ﻃﻮﻋﻲ ﻏ� واع ،وﺗﺤ ّﻮل ﻫﺬا اﻟﺘﺸ ﱡﻮه اﻟﺒﻨﻴﻮي إﱃ ﻫﺸﺎﺷﺔ وﺗﺸ ﱡﻮه ّ ﻋﻄﺐ ﻳﻘ ّﻮض ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ .وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻔﻴﺼﻞ د ّراج اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ أن درس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻨﻘﺪي اﳌﻮﺳﻮم "ﺑﺆس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ"؛ واﻟﺬي أوﺿﺢ ﻓﻴﻪ أﺛﺮ اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻋﲆ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻮﻋﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﱠ ْ�. ﺗﺠﻠّﺖ ﻫﺸﺎﺷﺔ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﰲ ﺑ ْﻨﻴﺔ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ووﻋﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ، واﻧﻌﻜﺲ ذﻟﻚ واﺿ ًﺤﺎ ﰲ ﺗﻌﺪد ﺧﻄﺎﺑﺎت وﺷﻌﺎرات اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ،ﻧﺤﻮ :إﻧﻬﺎء اﻻﺣﺘﻼل؛ إﻧﻬﺎء اﻻﻧﻘﺴﺎ؛ إﺳﻘﺎط اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ أوﺳﻠﻮ؛ اﻧﺘﺨﺎب ﻣﺠﻠﺲ وﻃﻨﻲ ﺟﺪﻳﺪ؛ رﻓﺾ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ؛ ﻗﻀﻴﺔ اﻷﴎى؛ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ اﻷﺟﻨﺒﻲ. ﺗﻌﺪدت اﻟﺸﻌﺎرات وﺗﻮزع ﺧﻄﺎب اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻋﲆ اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﳼ واﻟﺜﻘﺎﰲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي) .ﻗﺪ( ﻳُ َﻌ ّﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮع ﰲ ﺳﻴﺎﻗﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ِﻏﻨﻰ؛ وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻹرادة اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﻠﺤﺮاك ذات أﻫﺪاف وﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﻮﺣﺪة ،ﻟﻜﻦ اﻹرادات اﳌﺘﻌﺪدة واﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺤﺮاك وﺳ ﱠﻬ َﻞ ﺳﻴﻄﺮ َة ﺧﻄﺎب اﻟﺴﻠﻄﺔ /اﻟﺴﻠﻄﺘ� ﰲ أرﺑﻜﺖ ﺧﻄﺎب اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ وأوﻫﻨﺘﻪ ،ﻣ� ﺟﻌﻠﻪ ﻫﺸًّ ﺎَ ، اﻟﻀﻔﺔ وﻏﺰة ﻋﻠﻴﻪ. ﻛ� ذﻛﺮ ﺳﺎﺑﻘًﺎ ،ﻗﺪ ﻳُ َﻌ ّﺪ اﻟﺘﻌ ﱡﺪ ُد ِﺳ َﻤﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﻘﻮة واﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ،ﻟﻜﻦ ﺗﻌ ﱡﺪد اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﳌﺸﻜﱢﻠﺔ ﻟﻠﺤﺮاك أﻓﴣ إﱃ ﻫﺸﺎﺷﺔ واﺿﺤﺔ ﰲ ﺑ ْﻨﻴﺔ اﻟﺤﺮاك؛ ﻓﺎﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ )اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﳌﺴﺘﻘﻞ؛ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﺿﺪ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ؛ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻜﺮاﻣﺔ؛ ﺟﺎﺋﻌﻮن ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ؛ ﺷﺒﺎب 15 ﺑﻨﺤﺐ اﻟﺒﻠﺪ؛ ﻳ ّﻼ ﻧﻨﻬﻲ اﻻﺣﺘﻼل( ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺤﺴﻮﺑﺔ ﻋﲆ ﺗﻴﺎر ﺳﻴﺎﳼ آذار؛ ﺗﺠ ﱡﻤﻊ 5ﺣﺰﻳﺮان؛ ﺷﺒﺎب ّ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،أو ﻣﺆﺳﺴﺔ رﺳﻤﻴﺔ ،أو ﻏ� رﺳﻤﻴﺔ؛ وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺄﺛﺮت ﺗﻠﻚ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﺆﺳﺴﺎت وأزﻣﺎﺗﻬﺎ وﻣﺸﺎﻛﻠﻬﺎ .ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ذات ﺗﻮﺟﻬﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
2
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺤﺮاك اﻷﺧﺮى ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻤﺢ ﺑﺘﻮﻟﻴﺪ ﻫﺸﺎﺷﺔ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺬي أﺧﻔﻖ ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻪ وﻣﻮﻗﻔﻪ ﺗﺠﺎه ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ،أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻟﻠﻜﻞ اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺗﺆﻳﺪ وأﺧﺮى ﺗﻌﺎرض ،واﻓﺘﻘﺪ ﻋﻨﴫ اﻹﺟ�ع ﻋﲆ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻛﺎن ﻤﺑﻘﺪورﻫﺎ أن ﺗﺼﻠﱢﺐ ﻋﻮد اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ .ﺑﺬﻟﻚ ﻇﻞ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻣﺸﺪو ًدا ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﳌﺄزوﻣﺔ واﳌﺘﺸﻈﻴﺔ ،وﻫﻴﻤﻨﺖ ﻋﲆ اﻟﺤﺮاك اﻟﺒﻨﻰ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﳌﺘﻜﻠّﺴﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ واﻟﺒﻨﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺪاﺛﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻇ َّﻞ اﻟﺤﺮاك ﻣﺸﺪو ًدا ﰲ ﺣﺎﻻت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﺒﻨﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﳌﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ. اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻷﺧﺮى ﺗﺼﻌﻴﺪ ﻫﺸﺎﺷﺔ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ؛ ﻓﻘﺪ ﻓﺸﻞ ﻫﺬا ﻣﺪﻳﻨﻲ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺤﺸﺪ ﺿﻤﻦ ﺣ ّﻴﺰه ﳌ�رﺳﺔ ﻃﻘﻮﺳﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﺮاك ﰲ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﲆ ﻓﻀﺎء ﻋﺎم ّ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،وﻛﺎن اﺧﺘﻴﺎر َد ّوار اﳌﻨﺎرة ﰲ رام اﻟﻠﻪ ﻋﲆ ﺷﺎﻛﻠﺔ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰲ ﻣﴫ ،وﻣﻴﺪان اﻟﻠﺆﻟﺆة ﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ،ذا أﺛﺮ ﰲ ﻫﺸﺎﺷﺔ اﻟﺤﺮاك؛ ﻻﺳﺘﺒﺎﺣﺔ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻷﻣﻨﻴﺔ ﻟﻪ أﻓﻘﻴًّﺎ وﻋﻤﻮدﻳًّﺎ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﻊ اﻷﻓﺮاد ﰲ اﳌﻴﺪان ،وﺑﺮوز ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﺤﺴﻮﺑﺔ ﻋﲆ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻷﻣﻨﻴﺔ ﻋﻤﻠﺖ ﰲ اﳌﻴﺪان .أﻣﺎ ﰲ ﻏﺰة ،ﻓﻘﺪ ﻗﻤﻌﺖ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻷﻣﻨﻴﺔ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ واﺳﺘﺪﻋﺖ أﻓﺮاده إﱃ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ،و ُﺣﺮﻣﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺤﺮاك ﰲ ﻏﺰة ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻣﻦ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﲆ ﻓﻀﺎء ﻋﺎم. ﻛﺬﻟﻚ أدى اﻟﴩخ اﻟﺠﻐﺮاﰲ ﺑ� اﻟﻀﻔﺔ واﻟﻘﻄﺎع إﱃ ﺑﱰ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ؛ ﻓﺎﻟﺤﺮاك ﰲ ﻏﺰة ﻣﻘﻤﻮع ،وﰲ اﻟﻀﻔﺔ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻼﺣﺘﻮاء .ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﻴﺶ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﺎزل وﺑﺎﻧﺘﻮﺳﺘﻮﻧﺎت ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻳﻌﺠﺰ اﻟﻔﺮد ﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺤﺮاك ﺣﺸﺪه وﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ؛ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑ� ﻣﺪن اﻟﻀﻔﺔ واﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﺮاك ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ رام اﻟﻠﻪ .ﻛ� أدى ﻫﺬا اﻟﻌﺰل إﱃ اﺧﺘﻼف ﻧﻐﻤﺔ اﻻﻫﺘ�ﻣﺎت ﻟﺪى ﻣﺪن اﻟﻀﻔﺔ. ﻓﺎﻫﺘ�ﻣﺎت اﻟﺤﺮاك ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ رام اﻟﻠﻪ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ،ﺑﻴﻨ� ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻓﻬﻮ اﻗﺘﺼﺎدي أوﻻً ﺛﻢ ﺳﻴﺎﳼ .أﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﻄﺎع ،ﻓﺎﻻﻫﺘ�ﻣﺎت ﺑﻔﻚ اﻟﺤﺼﺎر وإﻋﺎدة اﻹﻋ�ر وإدﺧﺎل اﳌﻮاد اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ اﻟﺨﻄﺎب إﱃ ﺧﻄﺎب إﻏﺎ ّﻲﺛ إﻧﺴﺎ ّ�. ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
3
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻛﺬﻟﻚ أﺳﻬﻢ اﻗﺘﺼﺎر اﻟﺤﺮاك ﰲ ﻓﺌﺔ اﻟﺸﺒﺎب إﱃ ﺗﺒ ّﻨﻲ ﺧﻄﺎب ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺪا ّﻲﺛ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺣﺪا ّﻲﺛ "ﻣﺴﺘﻌﻤﺮة ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻌ�رﻳﺔ" ،وﻫﺬا ﻧﺘﺎج ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أوﺳﻠﻮ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ،اﻟﺘﻲ أدت إﱃ ﺗﻔﻜﻚ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ أدوات اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ اﻟﺪوﱄ إﱃ ﺧﻄﺎﺑﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ وﻧﺴﻮﻳﺔ وﻋ�ﻟﻴﺔ وﺣﻘﻮﻗﻴﺔ وﺑﻴﺌﻴﺔ ...إﻟﺦ ،ﻣ� ﻋﺰل اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻋﻦ اﻟﻜﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،وأﺳﻬﻢ ﰲ ﻋﺪم ﻗﺪرة اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻋﲆ ﻛﺴﺐ ﺛﻘﺔ اﻟﺸﺎرع اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﳌﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺘﻪ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ،واﻟﺨﺎﺋﻒ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ ﻣﺆﺳﺴﺘﻪ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ .ﻢﻟ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺤﺮك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﴩاﺋﺢ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ، وإ�ﺎ اﻗﺘﴫ ﻋﲆ أﻓﺮاد ﻧﺎﺷﻄ� ذوي ﺗﻮﺟﻬﺎت ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ وﻳﺴﺎرﻳﺔ ووﻃﻨﻴﺔ ﻟﻬﻢ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻟﺜﻘﺎﰲ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺷﺒﺎب ﺣ�س ﻟﻜﻮن ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ ﻣﻌﺮﺿ� ﺷﺒﺎب اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺳﺎﺑﻘًﺎ .وﻏﺎب ﻋﻦ اﻟﺤﺮاك ّ ُ ﻟﻼﻋﺘﻘﺎل ،وﰲ ﻏﺰة ﻛﺎن اﻟﻐﻴﺎب ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ ﻳﺘﺒﻨﻮن رؤﻳﺔ وﺧﻄﺎب اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﳌ ُﻘﺎﻟﺔ وﻫﻢ اﻣﺘﺪاد ﻟﺤﺮﻛﺔ اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺣ�س( اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﱃ زﻣﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﻘﻄﺎع .أﻣﺎ ﺷﺒﺎب ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺠﻬﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻓﻼ ﻳﺴﻤﺢ وﺿﻌﻬﻢ اﻷﻣﻨﻲ ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر ﻋﲆ اﳌﻸ واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﺤﺮاك .ﻷنّ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻳﻌﺎ� ﻣﻦ ﻫﺸﺎﺷﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻮﻋﻲ واﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ،ﻳﺘﺠﲆ ﻣﺄزق اﻟﻬﺸﺎﺷﺔ ﰲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﳌﺘﻮﻟﺪة ﻣﻦ رﺣﻢ ذﻟﻚ اﳌﺠﺘﻤﻊ؛ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻜﺜﻴﻒ ودﻋﻢ َد ْور اﻟﺮواﻓﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﳌﺆﺳﺴ ّﻴﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﺴﺎد اﻷﺧﻼﻗﻲ واﻟﺴﻴﺎﳼ؛ ﻓﺘﻠﻚ اﻟﺮواﻓﻊ وﻓﻮاﻋﻠﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﻤﺑﻘﺪورﻫ� ّ إﻋﺎدة ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﺎر اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﻘﻮﻣﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻧﺎﺿﺠﺔ وﻓﺎﻋﻠﺔ. * أﺣﻤﺪ ﻋ ّﺰ اﻟﺪﻳﻦ أﺳﻌﺪ ،ﺑﺎﺣﺚ ﺣﺎﺻﻞ ﻋﲆ ﻣﺎﺟﺴﺘ� ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏة – ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑ�زﻳﺖ.
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
4
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﺣﺮاك ﺷﺒﺎﻲﺑ ﺣ �ﻘﺎ ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�؟ ﺟﱪﻳﻞ ﻣﺤ ّﻤﺪ* ُﻋﺮف ﻣﺼﻄﻠﺢ "اﻟﺸﺒﺎب" ﻛﻤﻔﻬﻮم واﺳﻊ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﰲ اﻷراﴈ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ،إﺑّﺎن اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻜﱪى ﻋﺎم ،1987ﻓﻘﺪ ﺗﻜﺮر اﳌﺼﻄﻠﺢ ﺑ� وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﳌﺤﻠﻴﺔ واﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ،ﻟﻴﺪﻟﻞ ﻋﲆ اﳌﻨﺘﻔﻀ� اﳌﻨﻄﻠﻘ� ﰲ ﺷﻮارع اﳌﺪن وﺣﻮاري اﻟﻘﺮى ﻣﺘﺼﺪﻳﻦ ﻟﺪورﻳﺎت اﻻﺣﺘﻼل ،أو ﰲ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻛﻤﺮاﻗﺒﺔ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ،أو ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻷﴎ اﳌﺤﺘﺎﺟﺔ ،واﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺘﻲ ﻫﺪﻣﻬﺎ اﻻﺣﺘﻼل أو اﻻﻧﺨﺮاط ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﺰرﻋﺔ اﻟﺒﻴﺘﻴﺔ" ،ﺟﺎء اﻟﺸﺒﺎب أو ذﻫﺐ اﻟﺸﺒﺎب أو ﺧﺮج اﻟﺸﺒﺎب ﰲ ﻣﻈﺎﻫﺮة" ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻌﺒ�ات اﻷﻛﺮﺜ ﺳﻼﺳﺔ وﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﻋﲆ أﻟﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم. وﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺈن دور اﻟﺸﺒﺎب ﰲ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻜﱪى ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻘﻄ ًﻌﺎ ﻋﻦ ﺟﺬوره اﳌﻤﺘﺪة إﱃ ﺗﺮﺑﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺠ�ﻫ�ي اﻟﻌﺎم ﻗﺒﻞ اﻧﻄﻼق اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ،ﻻ ﺑﻞ إﻧﻪ اﺳﺘﻤﺪ ﻣﻦ اﻧﺨﺮاﻃﻪ ﰲ اﳌﻨﻈ�ت اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ واﻟﻠﺠﺎن اﻟﺘﻄﻮﻋﻴﺔ واﻟﻨﻘﺎﺑﺎت اﻟﻌ�ﻟﻴﺔ ﺧﱪة وﻣﻌﺮﻓﺔ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﰲ ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻻﻧﺘﻔﺎﴈ ،ﻟﺘﺰﻳﺪ ﻣ�رﺳﺘﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳌﻴﺪا� اﻻﻧﺘﻔﺎﴈ ﻣﻦ ﺧﱪﺗﻪ وﺗﺼﻘﻠﻬﺎ ،ﻟﻨﻜﻮن إزاء ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺜﻘﻔﺔ وﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ، إﺿﺎﻓﺔ ﻻﺳﺘﻌﺪادﻫﺎ ﻟﻼﻧﺘﻈﺎم اﻟﻌﺎﱄ ﰲ اﳌﻨﻈ�ت واﻟﻠﺠﺎن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺪت ﰲ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ .ﻟﻘﺪ ﺳﻤﺢ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻲ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻟﻼﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻷوﱃ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن دور اﻟﺸﺒﺎب ﻣﺤﻮرﻳًّﺎ ،وأن ﺗﻜﻮن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� اﻟﻜﺎدر اﳌﻴﺪا� واﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺤﺰﻲﺑ أﻛﺮﺜ ﻣﺮوﻧﺔ ،ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺤﺰﻲﺑ ﻣﻨﻈ ًﱢ� ﺛﺎﻧﻮﻳًّﺎ ،وﻣﻦ اﻟﻜﺎدر ﺻﺎﺣﺐ اﻹﺑﺪاﻋﺎت ﰲ أﺷﻜﺎل اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ .ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺎدة ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ ﻛﻴﻒ ﺗﺪار اﳌﻨﺎﺷﻂ اﳌﻴﺪا� َ
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
1
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
)اﻷﻧﺸﻄﺔ( اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ،وﻛﻴﻒ �ﻜﻦ ﺗﺮﻛﻴﻤﻬﺎ )ﻣﺮاﻛﻤﺘﻬﺎ( ،وﻛﺎن اﻟﺸﺒﺎب ﺑﻬﺬا ﻣﺤﻮ َر اﻟﻌﻤﻞ اﻻﻧﺘﻔﺎﴈ رﻏﻢ ﺷﻤﻮل اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻟﻄﺒﻘﺎت وﻓﺌﺎت اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻛﺎﻓﺔ. ﻏ� أن أﺛﺮ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ -وأﺑﺮزﻫﺎ اﻟﻌﺪوان ﻋﲆ اﻟﻌﺮاق ﻋﺎم -1990ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ أﻣﺎم اﻟﺘﺤﺸﻴﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻋﲆ اﻟﻌﺮاق وﻣﺎ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﺴ ﱡﻴﺪ ﻟﻠﻘﻄﺐ اﻷوﺣﺪ )وﻫﻮ أﻣﺮﻳﻜﺎ( ،ودﺧﻮل اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ إﱃ ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻣﺪرﻳﺪ وﻣﻦ ﺛ َ ّﻢ اﻻﻟﺘﻔﺎف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﺻﻔﻘﺔ أوﺳﻠﻮ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺑﺪد ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ،وأﺣﺒﻂ اﻟﺸﺒﺎب ،ﻟﺘﺒﺪأ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ أوﺳﺎط اﻟﺸﺒﺎب ﻗﺎدﺗ ْﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪة ،ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺘﺠﻨﻴﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﺸﻄﺎء اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﰲ اﻷﺟﻬﺰة اﻷﻣﻨﻴﺔ ،ﻓﻀﻼً ﻋ ّﻤﻦ ﺣﺼﻠﻮا ﻋﲆ وﻇﺎﺋﻒ ﻣﺪﻧﻴﺔ ،ﻟﺘﻨﺘﴩ ﻋﺪوى اﻟﻼ ﻣﺒﺎﻻة وﻟﻴﻨﻔﺾ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻦ أﻃُﺮﻫﻢ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻮﻫﺎ ﺑﺠﻬﺪﻫﻢ ﻟﻴﻌﺒﺊ اﻟﻔﺮا َغ ﻣﻨﻈ�تٌ أﻫﻠﻴﺔ وروح اﻟﺨﻼص اﻟﻔﺮدي، ّ اﻋﺘﻤﺪت ﺧﻄﺎﺑًﺎ ﻧﻴﻮﻟﻴﱪاﻟ ًّﻴﺎ ﺗﺠﺎه اﻟﺸﺒﺎب ،ﺗﺤﺖ دﻋﻮى اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺘﺜﻘﻴﻒ اﳌﺪ� وﺣﻠﻮل اﻟﻨﺰاﻋﺎت اﻷﻫﻠﻴﺔ وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ،اﻟﺘﻲ -ﻋﲆ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ -ﻢﻟ ﺗﺴﺘﻄﻊ أن ﺗﻨﺘﺞ ﺣﺮﻛﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ أو ﻛﻞ وﻋ ًﻴﺎ ﺷﺒﺎﺑ ًّﻴﺎ ﻋﺎ ًّﻣﺎ وﻣﻬﻴﻤﻨًﺎ ،ﺣﻴﺚ أﺛﺒﺘﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﳌﺠﻠﺲ اﻟﺘﴩﻳﻌﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﺎم 2006أنّ ّ ﺟﻬﺪ اﳌﻨﻈ�ت اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻢﻟ ﻳﺘﻀﺢ أﺛﺮه ﰲ ﺻﻨﺎدﻳﻖ اﻻﻗﱰاع ﻋﱪ اﻟﺘﻌﺒ� ﻋﻦ ﴐورة اﻟﺤﻴﺎة اﳌﺪﻧﻴﺔ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻻ زال ﻳﺜ� إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺑﺤﺜﻴﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻤﻖ ﻓﻴﻬﺎ. ﻟﻘﺪ أدى اﻧﺴﺪاد اﻟﺤﻘﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ إﱃ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻘﺎن وﺟﺪت ﰲ ﻛﺎرﺛﺔ اﻻﻧﻘﺴﺎم ﻣﺘﻨﻔ ًﱠﺴﺎ ﻟﻬﺎ ،ﻣ� ﻋﻤﻖ اﻟﻼ ﻣﺒﺎﻻة واﻹﺣﺒﺎط ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب ،وﻋﺰز ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻌﺰوف ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎم ،واﻟﺴﻌﻲ ﻧﺤﻮ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ دروب اﻟﺨﻼص اﻟﻔﺮدي ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻣﺎ ُﻋﺮف ﺑﺎﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﻲﺑ ،واﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﻮاﻣﻪ اﻷﺳﺎس اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻔﺌﺎت اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ واﻟﺬﻳﻦ �ﺘﻠﻜﻮن ﺛﻘﺎﻓﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ أو ﺟﻴﺪة ،ﻟﺘﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﺤﺮاﻛﺎت -وﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﴫ وﺗﻮﻧﺲ -أن ﺗﻬﺰ ﻋﺮوﺷً ﺎ ﻳﺌﺲ ﻛﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴ� ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻫﺘﺰازﻫﺎ .وﻣﻊ اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺜﻮرة ﰲ ﻣﴫ وﺳﻘﻮط ﻣﺒﺎرك ،ﺧﺮج اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﻋﻔﻮﻳًّﺎ إﱃ ﺷﻮارع رام اﻟﻠﻪ ﺑﺄﺳ�ء ﺣﺮاﻛﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﻣﻈﺎﻫﺮة ﻛﺒ�ة ،ﻟﻴﺤﺘﻔﻠﻮا ﺑﻨﴫ اﳌﴫﻳ� ،ﻣﻌﱪة ﻋﻦ أﻣﻠﻬﺎ ﰲ أن اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺜﻮرة ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
2
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﳌﴫﻳﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻨﻌﻜﺲ إﻳﺠﺎﺑﻴًّﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ،ﻟﻜﻦ اﳌﻈﺎﻫﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ رﻓﻊ ﺷﻌﺎر ﻳﻌﱪ ﻋﻦ رﻏﺒﺎﺗﻪ أو ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ ،ﺳﻮاء ﰲ اﳌﺠﺎل اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﺤﺮري أو ﰲ واﺣﺪ ﻣﺤﺪد ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ّ اﳌﺠﺎل اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻲ .ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺪدت اﻟﺸﻌﺎرات ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺠﻠﺔ ،وﻢﻟ ﻳﱪز ﺷﻌﺎر واﺣﺪ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻧﺎﻇ� ﻟﻠﻤﻈﺎﻫﺮة. ﻳﺸﻜّﻞ ً إﻻ أن ﻣﻈﺎﻫﺮة اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر اﻟﺜﻮرة اﳌﴫﻳﺔ ،وﻣﻌﻬﺎ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ،ﺷﻜﻠﺖ ﻣﺤﻔ ًﺰا ﻟﺪﻋﻮات ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺣﺮاﻛﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ،ﺳﻮاء ﻧﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدرات ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻓﺮدﻳﺔ ،أو ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻮﻋﻲ ﻣﻨﻈ�ت أﻫﻠﻴﺔ، أو ﻣﻦ أﺣﺰاب د�ﻘﺮاﻃﻴﺔ وﻳﺴﺎرﻳﺔ .ﻟﻜﻦ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﻧﻜﺸﻒ ﺗﺸﺘّﺖ اﻟﺸﺒﺎب وﺿﺤﺎﻟﺔ وﻋﻴﻬﻢ ،رﻏﻢ ﻛﻞ وﺳﺎﺋﻞ وأدوات اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈ�ت أﻫﻠﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﺒﺎب ﻤﺑﺨﺘﻠﻒ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﻢ ﱠ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻓﻘﺪ أﻇﻬﺮوا ﻋﺠ ًﺰا واﺿ ًﺤﺎ ﻋﻦ اﺳﺘﻠﻬﺎم ﻣﻌﻴﻘﺎت اﺳﺘﻜ�ل ﻫﺬه اﻟﺜﻮرات ،وﻫﻲ ﻏﻴﺎب اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻨﺎﻇﻤﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ،وﻏﻴﺎب اﻟﺸﻌﺎرات اﳌﻮ ﱢﺣﺪة ﻟﻠﺠﻬﺪ واﳌﻮ ﱢﺟﻬﺔ ﻟﻪ .دﻓﻌﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﻻرﺗﺒﺎك ﻫﺬه ﻗﻴﺎد َة وﴍذﻣﺘﻪ ،وﺣﴫه ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻻﺣﺘﻼل ﺿﻤﻦ اﳌﻈﺎﻫﺮات اﻟﺴﻠﻄﺔ وﺗﻴﺎرﻫﺎ اﳌﺮﻛﺰي إﱃ اﺣﺘﻮاء ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك َ اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﺑﻠﻌ� وﻧﻌﻠ� واﻟﻨﺒﻲ ﺻﺎﻟﺢ وﻏ�ﻫﺎ. أﻣﺎ اﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ -وإن ﻇﻬﺮت ﻛﺪاﻋﻤﺔ ﻟﻠﺤﺮاك -ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻘﻮﻳﻀﻪ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ،ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺧﺘﻼف ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺎرات وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺠﻴ� اﻟﺤﺮاك ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ،ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺮح ﴐورة اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻼﻧﻘﺴﺎم وإﻧﻬﺎﺋﻪ ،وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋ ﱠﻮ َم اﳌﻮﺿﻮع ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر "اﻟﺸﻌﺐ ﻳﺮﻳﺪ إﻧﻬﺎء اﻻﺣﺘﻼل" ،وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ راح ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻴﺔ ،وﻛﺜ� ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺎرات اﻟﺘﻲ ﻢﻟ ﺗﻜﻦ ﻣﺪروﺳﺔ أو ﻗﺎدرة ﻋﲆ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﻛﺘﻠﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﺣﻮل ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ وﺣﺎﺳﻤﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ .وﻢﻟ ﻧﺠﺪ ﺣﺘﻰ اﻵن ﺣﺮاﻛًﺎ ﺷﺒﺎﺑ ًّﻴﺎ ﻳﻄﺮح ﺣﻘﻮﻗًﺎ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﻔﺌﺔ -ﻛﺎﻟﺤﻖ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ أو اﻟﺴﻜﻦ وﻏ�ه. ﺣﺘﻰ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ إﴐاب اﻷﴎى اﻹدارﻳ� ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم ،ﻢﻟ ﻧﻼﺣﻆ ﺣﺮاﻛًﺎ ﺷﺒﺎﺑ ًّﻴﺎ واﺳ ًﻌﺎ ،أو ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺟِ ّﺪﻳّﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب ﰲ ﺧﻴﺎم اﻻﻋﺘﺼﺎم ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻷﴎى ﻟﻴﺴﻮا ﻗﻀﻴﺔ ﺧﻼﻓﻴﺔ ،ﻛ� ﻢﻟ ﻧﺠﺪ ﺣﺮاﻛًﺎ ﺷﺒﺎﺑ ًّﻴﺎ ﻓﻌﺎﻻً
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
3
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
وﻣﺴﺘﻘﻼًّ ﻳﺴﺎﻧﺪ ﻧﻀﺎل اﻷﴎى .ﻛﺬﻟﻚ إﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻮن اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن وﻋﺪواﻧﻪ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺠﺪ ﺷﺒﻴﺒﺔ ﺗﺘﺼﺪى ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻈﱠﻢ ووا ٍع ﻟﺮدع ﻋﺮﺑﺪات اﳌﺴﺘﻮﻃﻨ�. ﺷﻜّﻞ اﺧﺘﻄﺎف اﻟﻔﺘﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻀ� وﺣﺮﻗﻪ ﺣ ًّﻴﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺴﺘﻮﻃﻨ� ﴍارة ﻛﺎدت ﺗﺸﻌﻞ اﻷراﴈ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ،وأﻇﻬﺮ ﺷﺒﺎن اﻟﻘﺪس وﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ اﺳﺘﻌﺪا ًدا ﻧﻀﺎﻟ ًّﻴﺎ ﻋﺎﻟ ًﻴﺎ وﻗﺪرة ﻋﲆ إرﺑﺎك اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﺤﺘﻠﺔ؛ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﺷﻞ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس ﻟﻌﺪة أﻳﺎم ،ﻛ� اﺳﺘﻘﻄﺒﻮا ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻀﺎﻣﻦ واﺳﻌﺔ ﺑ� ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻲ 48أرﺑﻜﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ،وﻟﻮﻻ أﻧﻬﺎ ﻧﻔﺴﺖ اﻷﻣﺮ ﰲ ﺷﻦ اﻟﺤﺮب اﳌﺠﻨﻮﻧﺔ ﻋﲆ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة ﻻﻣﺘﺪ اﻷﻣﺮ إﱃ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ،ﻏ� أن دﺧﻮل اﻟﺤﺮب اﳌﺴﻌﻮرة ﻋﲆ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة ﺣ ّﻮل اﺗﺠﺎه اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ إﱃ أﻋ�ل ﺗﻀﺎﻣﻨﻴﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ اﻟﻮﺗ�ة ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻢﻟ ﺗ َ ْﺮ َق إﱃ اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ ﺑﻘﻴﺎدة وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﻮﻣﻲ. ﻋﻼوة ﻋﲆ ﻫﺬا ،ﻢﻟ ﻳﱪز اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﺑﺮوزًا ﻓﻌﻠ ًّﻴﺎ ﰲ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻀﺎﻣﻨﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﻄﺎع ،ﺑﻞ إن ﻣﺎ ﺟﺮى ﲇ ﻣﻊ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻣﻨﻈ�ت اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪ� ،ﻓﻠﻢ ﻧﺠﺪ ﻫﻮ اﻧﺨﺮاط ﻋﻤ ّ ﺑﻴﺎﻧﺎت أو إﺷﺎرات ﺗﺪل ﻋﲆ ﻗﻮى ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة داﻋﻴﺔ وﻗﺎﺋﺪة ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺤﺮك اﻟﺠ�ﻫ�ي ،ﺑﻞ اﻧﺨﺮط اﻟﺠﻤﻴﻊ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻀﺎﻣﻨﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﺸﻒ أن أي إﻃﺎر ﺗ َﺸَ ﻜ َﱠﻞ وﻋﻨﻮاﻧُﻪ ﺣﺮاك ﺷﺒﺎﻲﺑ ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ أﻋﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺘﻐ�ات ،وأن ﻣﺴﺘﻮى ﻓﻌﻞ اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﺧﺒﺎ وارﺗﴣ أن ﻳﻜﻮن ﺿﻤﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ﻗﺎﺋ ًﺪا ﻟﻬﺎ ،أو ﻣﺤ ﱢﺮﻛًﺎ ﺑﺎرزًا ﻓﻴﻬﺎ. ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ أن اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﰲ اﻷراﴈ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﳌﺤﺘﻠﺔ ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﺳﻮى ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻋﺎﺟﺰة ﻟﻠﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻌﺮﻲﺑ؛ ﻓﻬﻮ ﺣﺮاك ﺟﺎء ﻛﺮدة ﻓﻌﻞ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻢﻟ ﻳﻘﺮأ ﺟﻴ ًﺪا ﻇﺮوﻓﻪ وأوﻟﻮﻳﺎﺗﻪ ،وﺑﻬﺬا أﺻﺒﺢ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻣﻦ ﻃﺎﻣﺤ� ،أو ﺣﺘﻰ ﻋﻨﻮاﻧًﺎ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﻛ� ﺟﺮى ﻣﻊ اﻟﺤﺮاك اﻟﺬي ﻫﺎﺟﻢ ﺳﻴﺎﺳﺎت ﻓ ّﻴﺎض اﻹﻓﻘﺎرﻳﺔ ﻣﻦ دون ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﺳﻮى ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺑ� اﻟﺘﻴﺎر اﳌﺮﻛﺰي ﰲ اﻟﻀﻔﺔ وﻓﻴﺎض.
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
4
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
وﻋﻲ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ،وﺗﺤﻀ�ٍ ﺟﻴﺪ ﻹﻧﺠﺎح اﳌﻬﻤﺔ ،ﻫﻮ ﺣﺮاك اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻧﺠﺢ وﻋﱪ ﻋﻦ ٍ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻲ 48ﺿﺪ ﻣﺨﻄﻂ ﺑﺮاﻓﺮ؛ ﻓﻘﺪ أﻧﺠﺰ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻤﺗﺜﻠﺖ ﺑﻮﻗﻒ اﻟﻘﺎﻧﻮن ،وﻟﻮ ﻣﺮﺣﻠ ًّﻴﺎ ،وﺗﺨﻔﻴﺾ وﺗ�ة اﻟﺘﺤﺮش ﰲ اﻟﻨﻘﺐ ،ﺑﻴﻨ� -ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺪد ﻣﺴﻤﻴﺎت اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﰲ اﻟﻀﻔﺔ- ﻣﻠﻤﻮﺳﺎ ﻹﻧﺠﺎز ﺣﻘﻴﻘﻲ ،ﺣﺘﻰ ﻋﲆ ﺻﻌﻴﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﺤﺮاك ﻧﻔﺴﻪ. ﻻ ﻧﺠﺪ أﺛ ًﺮا ً رﻤﺑﺎ ﻳﻌﻮد ذﻟﻚ ﻟﺘﻬﺪﻳﺪات اﻟﺴﻠﻄﺔ وأﺟﻬﺰة اﻷﻣﻦ؟ وﻟﻜﻦ ﻣﺘﻰ ﻛﺎن ﻟﺤﺮﻛﺔ رﻳﺎدﻳﺔ أن ﺗﺨﺎف ﻣﻦ ﻫﻞ ّ رﻤﺑﺎ ﻳﻌﻮد إﱃ اﺣﺘﻮاء اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻟﻠﺤﺮاك؟ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺴﺘﻘﻼًّ و�ﺜﻞ ﻗﻄﺎ ًﻋﺎ ﺗﻬﺪﻳﺪات؟ ﻫﻞ ّ رﻤﺑﺎ ﻳﻌﻮد اﻷﻣﺮ إﱃ ﺿﻌﻒ اﻟﻘﻴﺎدة )وﻫﺬا ﻫﻮ ﻋﺮﻳﻀً ﺎ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ،ﻻ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻌﻤﻠﻴﺎت اﻻﺣﺘﻮاء .ﻫﻞ ّ اﻷرﺟﺢ(؟ ﻓﺎﻟﻘﻴﺎدة اﻹدارﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪرب ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎﺷﻄﻮن ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻗﻴﺎدة اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺮؤﻳﻮي ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺘﻘﻨﻲ ﻫﻮ اﻟﺴﺎﺋﺪ ،وﺗﺠﺮﻳﻒ اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻓﺼﻴﻠﻬﺎ واﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ،وﺿﺤﺎﻟﺔ اﻟﻮﻋﻲ ّ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻟﻠﻤﻨﻈ�ت اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﺔ ﺑ� اﻟﻌ�ل واﻟﻄﻼب وﻏ�ﻫﺎ أدى إﱃ ﻫﺬا اﻟﻬﺰال اﻟﻘﻴﺎدي. إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﺪم ﻫﻨﺎ ﺻﻮرة ﺳﻮداوﻳﺔ ﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺣﺎﻟﺔ إﺣﺒﺎط ،ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻧﻨﺒﻪ اﻟﻌﺎﻣﻠ� ﰲ أوﺳﺎط اﻟﺸﺒﺎب إﱃ اﳌﻌﻴﻘﺎت واﳌﺤﺎذﻳﺮ واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺮﻳﺎدة اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ؛ ﻓﻬﺬه اﻷﻣﻮر ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻬﺎ إﻻ ﻓﻮرة ﻋﻘﻠﻴﺔ وذﻫﻨﻴﺔ دﻓﺎﻗﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع اﻟﺬي ﻳﻜﴪ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﺠﺎﻫﺰة ،وﻳﻨﺄى ﻋﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ واﳌﺤﺎﻛﺎة ﻧﺤﻮ إﺑﺪاع ﻳﻼﺋﻢ ﴐورات اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ. * ﺟﱪﻳﻞ ﻣﺤ ّﻤﺪ ،ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ.
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
5
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻛﻴﻒ ﻧﻘﺮأ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ؟ " -ﺑﺮاﻓﺮ" ﻛﻤﺜﺎل ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻨﺒﺘﺎوي* ﺳﻴﺎق ﻋﺎم: ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻳﺎم واﻟﻔﱰة اﻟﺘﻲ ﻋﻘﺒﺖ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻮﻧﺴ ّﻴﺔ واﳌﴫﻳﺔ إﻳﺬاﻧًﺎ واﻧﻄﻼﻗﺔ ﻣﺘﺠﺪدة ﻟِ� ُﻋﺮف ﻳﻮﻣﻬﺎ وﻳُ ْﻌ َﺮف اﻟﻴﻮم ﺑ ِـ "اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ" ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ .وﻛ� ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻋﲆ ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ: إﻧﺠﺎزاﺗﻪ وﺗﺴﻤﻴﺎﺗﻪ وإﺧﻔﺎﻗﺎﺗﻪ وﺗﻘﺮﻳ ًﺒﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﻮط ﺑﻪ ،ﻗﺪ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻧﻘﻄﺔ اﻧﻄﻼﻗﻪ ،وذﻟﻚ ﻫﺮﻣﻲ ﻣﻨﻈّﻢ ذي ﻗﻴﺎدة ﻋﻴﻨﻴﺔ ،أو وﺟﻬﺔ ﻣﺤﺪدة وﻫﺪﻓًﺎ ﻣﺤﺪ ًدا أﻧّﻨﺎ ﻻ ﻧﺘﺤﺪث ﺑﺎﳌﻄﻠﻖ ﻋﻦ ﺣﺮاك ﺷﺒﺎ ّﻲﺑ ّ وﺗﻨﻈﻴ� ﻣﺤﺪ ًدا ،ﺳﻮى أﻧﻪ ﻳﻀﻢ ﻓﺌﺔ ﻋ ْﻤﺮﻳّﺔ ﻣﺤﺪدة .واذا ﻛﻨﺎ ﻧﺼﻄﻠﺢ ﻋﲆ اﻋﺘ�د اﻟﺘﻌﺒ� "اﻟﺤﺮاك ً ﻣﺒﺴﻄﺔ ،وﻫﻮ اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ" ،ﻓﺬﻟﻚ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﺎ ﺟﺮى وﻳﺠﺮي ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻛﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل َﻋ ْﻨ َﻮﻧَ ِﺘ ِﻪ ﺑﻜﻠ�ت ّ ﺑﻬﺬا ﻣ ْﺠ َﻤﻞ اﳌﺒﺎدرات اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ واﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﺣﺰﺑ ًّﻴﺎ -وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻮي ﻣﺆﻃﱠﺮﻳﻦ ﺣﺰﺑ ًّﻴﺎ -،ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﺗﺘﻔﺮع إﱃ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺗﺄﺧﺬ ﺗﺴﻤﻴﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﴬورة أن ﻳﻜﻮن ﻤﺛّﺔ ﺗﻨﺴﻴﻖ ﺑﻴﻨﻬﺎ. ﻣﻊ ذﻟﻚ� ،ﻜﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ أو اﻹﺷﺎرة –ﺑﻨﻈﺮي -إﱃ اﻟﺤﺮاك اﻟﺜﻮري اﻟﻌﺮﻲﺑ ﰲ أواﺧﺮ ﻋﺎم 2010وﺑﺪاﻳﺔ ﻋﺎم 2011ﻛﻤﻔﺼﻞ أﺳﺎﳼ وﻣﺤﻔّﺰ ﻟِ� ُﻋﺮف ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻤﺑﺒﺎدرات اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ .إذ ﻢﻟ ﻳﺘﺨﻠّﻒ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﺄﺛﺮ ،وﻟﻮ ﻣﻌﻨﻮﻳًّﺎ ،ﻤﺑﺎ أرﺳﺎه اﳌﻨﺎخ اﻟﺜﻮري اﻟﻌﺮﻲﺑ ﻣﻦ أﺟﻮاء ﺛﻮرﻳﺔ ﻣﺒ ﱢﺪدة ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻹﺣﺒﺎط واﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ ،ﺑﺎﻋﺜ ًﺔ ﺷﻌﻮ ًرا ﺑﺎﻷﻣﻞ أنّ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن اﻟﺘﺄﺛ� ﻋﲆ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﳼ وﺗﻐﻴ�ه. وﻗﺪ ﺗﻼ ﺗﻨﻈﻴ َﻢ اﳌﻈﺎﻫﺮات اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﻟﻠﺜﻮرﺗ� اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ واﳌﴫﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ )ﰲ أواﺧﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻋﺎم ُ اﻧﻄﻼق اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻛﺎت واﳌﺒﺎدرات اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ )دون ﺗﻨﺴﻴﻖ واﺿﺢ ﺑﻴﻨﻬﺎ( ،أﺣﺎول ﰲ ﻫﺬه (2011 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
1
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﳌﻘﺎﻟﺔ اﻟﻘﺼ�ة ﺗﻨﺎول أﺑﺮزﻫﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺘ� اﻷﺧ�ﺗ� -ﺣﺮاك "ﺑﺮاﻓﺮ ﻟﻦ �ﺮ" ،ﻣﺤﺎوﻻً ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ،وﻣﻤﻴﺰاﺗﻬﺎ ،وﻧﻘﺎط ﻗﻮﺗﻬﺎ وﺿﻌﻔﻬﺎ ،وﺗﺪاﻋﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﺼﻄﻠﺢ ﻋﲆ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ اﻟﻴﻮم "اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ" ،وﻋﲆ ﻣﺎ �ﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك. ﺣﺮاك "ﺑﺮاﻓﺮ ﻟﻦ �ﺮ" ﺑﻬﺬه اﻟﻜﻠ�ت اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ واﳌﺒﺎﴍة أﻃﻠﻘﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﺒﺎدرة ﺿﺪ ﻣﺨﻄﻂ "ﺑﺮاﻓﺮ" اﻻﻗﺘﻼﻋﻲ ﰲ اﻟﻨﻘﺐ ،وﻗﺪ ﺗﺰاﻣﻨﺖ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻣﻊ اﻹﴐاب اﻟﻌﺎم اﻟﺬي أﻋﻠﻨﺘﻪ ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻳﻮم اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ ﻣﻦ ﻤﺗﻮز ﻋﺎم ،2013وأﻃﻠﻘﺖ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك "إﴐاب اﻟﻐﻀﺐ 15ﻤﺗﻮز" اﻟﺘﻲ ﻟﻘﻴﺖ روا ًﺟﺎ ﻻﻓﺘًﺎ ﺑ� أوﺳﺎط اﻟﺸﺒﺎب وﺗﻔﺎﻋﻼً ﻏ� ﻣﺴﺒﻮق ﰲ ﻓﱰة زﻣﻨﻴﺔ ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻌﻬﺎ .وﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﺗﻘﻴﻴﻤﻬﺎ ﺟﻴ ًﺪا ،وﻲﻛ ﻻ ﺗﺤ ﱠﻤﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻪ ،ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻨﺪ أﻫﻢ ﻣﻤﻴﺰاﺗﻬﺎ ،اﻟﺘﻲ �ﻜﻦ إﻳﺠﺎز أﻫﻢ ﻋﻨﺎﴏﻫﺎ ﰲ ﻣﺎ ﻳﲇ: ﻋﻔﻮي ،وﻢﻟ ﺗﻀﻊ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ أﻫﺪاﻓًﺎ ﻣﺤﺪدة ،ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ﰲ ﺷﻜﻞ اﻟﻌﻔﻮﻳّﺔ -ﻧﺸﺄت اﳌﺒﺎدرة ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ّ وﺣﺠﻢ اﻟﻨﻀﺎل ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺒﻨّﻲ اﻟﺪﻋﻮة ﻹﻏﻼق ﻣﻔﱰﻗﺎت اﻟﻄﺮق اﻟﺮﺋﻴﺴ ّﻴﺔ واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻤﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺒﺎﴍة ﻣﻊ أﺟﻬﺰة اﻟﻘﻤﻊ ،ﰲ ﺳﺒﻴﻞ وﻗﻒ ﻣﺨﻄﻂ ﺑﺮاﻓﺮ ،ﻣﺘﺤﺪﻳﺔ ﺑﻬﺬا أﺟﻮا ًء ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﱰﻫﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس واﻟﻨﺎﺷﻄﻮن واﻟﻨﺎﺷﻄﺎت أﻣ ًﻼ ﰲ ﺗﻐﻴ� ﻣﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ .ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺬه اﳌﺒﺎدرة ﻗﻴﺎدة ﻣﺤﺪدة ،أو ﻋﻨﻮان ﻣﺤﺪد، ﺑﺎﺳﺜﻨﺎء ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك ،واﻋﺘﻤﺪ ﰲ ﺧﻄﻮاﺗﻪ اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ اﻋﺘ� ًدا واﺳ ًﻌﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺸﺎط واﻟﻨﻀﺎل ﰲ اﳌﻴﺪان أﻛﺮﺜ ﻣﻦ اﻋﺘ�ده ﻋﲆ ﺧﻄﺔ ُﻣ َﻌ ّﺪة ﻣﺴﺒﻘًﺎ -ورﻤﺑﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا أﺣﺪ أﻫﻢ أﺳﺒﺎب ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ أو ﻧﺠﺎح اﻟﻬﺪف اﻟﺬي وﺿﻌﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ إن ﺻﺢ ذﻟﻚ. اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﰲ اﻟﺪور واﻷداء -ﻛﺎن اﻟﻬﺪف اﻷﺳﺎﳼ ﻻﻃﻼق اﻟﺤﻤﻠﺔ آﻧﺬاك اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ إﻧﺠﺎح "ﻳﻮم اﻟﻐﻀﺐ" اﻟﺬي أﻋﻠﻨﺘﻪ ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ،وﰲ ﻫﺬا إﺷﺎرة ﻫﺎﻣﺔ ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ أن اﳌﺒﺎدرة ﻢﻟ ﺗ َْﺴ َﻊ ﰲ أي وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت ﻟﻠﺘﺼﺎدم ﻣﻊ اﻟﻘﻮى اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ ،ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺗﺤﻔﱡﻆ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺒﺎدرﻳﻦ أو اﻟﻨﺎﺷﻄ� ﻋﲆ أداء ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ وﻗﺼﻮرﻫﺎ اﻟﻮاﺿﺢ ،ﻟﻜﻦ -ﻋﻤﻼً ﺑﺎﻹﻓﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
2
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
واﺳﺘﺨﻼﺻﺎ ﻟﻌﱪﻫﺎ -آﺛﺮ اﻟﻨﺎﺷﻄﻮن ﰲ اﻟﺤﺮاك ﻋﺪم اﻟﺘﺼﺎدم اﳌﺒﺎﴍ ،ﻷن ذﻟﻚ ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ً أوﻟﻮﻳﺘﻬﺎ ،ﺑﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ ﻋﻤﻠﻮا ﻋﲆ ﻛﺴﺐ ﻏﻄﺎﺋﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎدي ﰲ ﻛﻞ أﻳﺎم اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﺘﻬﺎ. ﺗﺠﺎوز ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ اﻟﻨﻘﺐ وﺳﻘﻔﻪ :ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﳌﻮاءﻣﺔ ﺑ� اﻟﻨﻀﺎ ِل ﰲ اﻟﻨﻘﺐ – ﺧﻂ �س واﻟﴫاع اﻷﺳﺎﳼ وﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ اﳌﺒﺎﴍ -وﺳﺎﺋ ِﺮ أوﺳﺎط اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ، اﻟﺘّ ّ ﻛﺎﻧﺖ أﺣﺪ أﻫﻢ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﰲ ﻧﺠﺎح اﳌﺒﺎدرة .وﻟﻌﻞ ﻛﻮن ﻗﻀﻴﺔ "ﺑﺮاﻓﺮ" ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷرض واﳌﺴﻜﻦ ،وﻫﻲ إﺣﺪى اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺐ ﰲ ُﺻﻠﺐ اﻟﴫاع ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ وﻳﻌﺎ� ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ دون اﺳﺘﺜﻨﺎء ،ﻟﻌﻠّﻪ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺟﻌﻞ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺒﺎﴍة وﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑ� اﻟﻨﻘﺐ واﻟﺠﻠﻴﻞ واﳌﺜﻠﺚ، وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻮاﺟﻬﺎت ﺗﺮﺟﻤ ًﺔ ﻟﻮاﺣﺪﻳّﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ .وﻛﺎن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺎل رﺳﺎﻟﺔ ﺣﺎدة أﻗﻀّ ﺖ ﻣﻀﺠﻊ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ؛ إذ ﻟﻄﺎﳌﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﲆ ﺣﴫ ﻗﻀﻴﺔ "ﺑﺮاﻓﺮ" وأراﴈ اﻟﻨﻘﺐ ﰲ اﻟﻨﻘﺐ ،وﻋﲆ ﻋﺰل اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﻟﻨﻘﺐ ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﺎﻣﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺠﺤﺖ اﳌﺒﺎدرة اﻟﺸﺒﺎﺑ ّﻴﺔ ﰲ ﺗﺠﺎوز ﺣﺎﻟﺔ اﻟﱰ ّﻫﻞ ﰲ داﺧﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻹﺟ�ع اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،اﻟﺬي ﺳﺎﻫﻢ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺣﴫ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻟﻌﺮب اﻟﻨﻘﺐ ،ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﻔﺼﻞ واﻟﺘ�ﻳﺰ ﻋﻦ ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﺑﺘﻐﺎ َء ﺧﻔﺾ اﻟﺴﻘﻒ. وﺳﺎﻫﻢ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﰲ ﺗﺠﺎوز "ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ" َو "اﻷﺷﻘّﺎء" وﺟﺮى اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻗﻀﻴﺔ "ﺑﺮاﻓﺮ" ﻛﻘﻀﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ .وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﰲ ﻧﺠﺎح ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك ،وﰲ ﺗﺤﻮﻳﻠﻪ إﱃ ﻗﻀﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ،ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺨﻄﺎﻲﺑ وﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺸﻌﺒﻲ اﳌﻴﺪا� ،ﺑﺪاﻳ ٌﺔ ﻹﺣﺪاث ﺗﻐﻴ� ﰲ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺣﻮل ﴐورة ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻨﻀﺎل وﺗﺤ ّﺪي ﺣﺎﻟﺔ اﻟﴩذﻣﺔ واﳌﺤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة. اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺣﻮل اﳌﻜﺘﺴﺒﺎت: ﻗﺪ ﻻ �ﻜﻨﻨﺎ اﻟﺠﺰم ﰲ أن ﻣﻈﺎﻫﺮات اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺜﻼث ﺗ ُﻌﺘﱪ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻔﺼﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺎل وﻣﻦ اﻟﴫاع ﺑ� اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ واﻟﺠ�ﻫ� اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻدﻋﺎء أﻧﻨﺎ ﻢﻟ ﻧﻜﻦ ﺿﻤﻦ ﺳﺤﺎﺑﺔ ﻋﺎﺑﺮة .وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ إﺛﺮ ﻧﺠﺎح اﳌﻈﺎﻫﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ ﻣﻦ ﻤﺗّﻮز ،ﻓﻜﺎن ﻳﻮم اﻟﻐﻀﺐ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
3
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻟﺜﺎ� ﰲ ﻋﺮﻋﺮة ،اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻌﺪ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻋﻦ ﻳﻮم اﻟﻐﻀﺐ اﻷول ) ،(15.07.2013ﺷﺎﻫ ًﺪا ﻋﲆ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬا اﳌﺴﻠﻚ اﻟﺠﺪﻳﺪ ،وﻛﺎن ﻧﺠﺎح ﻳﻮم اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ﺣﻴﻔﺎ ) (30.11.2013واﻟﻨﻘﺐ ﺗﺄﻛﻴ ًﺪا ﻟﺒﺪء ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺬي ﺗﺤﻮل ﻓﻴﻪ اﺳﻢ "ﺑﺮاﻓﺮ" ﻟﻴﻜﻮن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﻻ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ﻓﺌﺔ اﻟﻨﺎﺷﻄ�/ات ﻓﺤﺴﺐ. وﰲ ﻫﺬا ﻧﺠﺎح ﻻ ﺗﻨﺒﻐﻲ اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﻪ ،ﻓﻼ ﻳﻘﺎس ﻧﺠﺎح ﻣﺒﺎدرة أو ﻣﻈﺎﻫﺮة ﰲ ﻋﺪد اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ واﳌﺘﻈﺎﻫﺮات ﻓﺤﺴﺐ )ﻣﻊ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ﻫﺬا اﳌﻘﻴﺎس( ،ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﻮﻋ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﻧﺠﺎﻋﺔ إﻳﺼﺎل اﻟﻬﺪف. وﻗﺪ ﻧﺠﺢ اﻟﺤﺮاك ﰲ ﻓﺮض اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ أﻳﻀً ﺎ ،ﺑﻌﺪ أن رﻓﻊ ﺷﻌﺎر "ﺑﺮاﻓﺮ ﻟﻦ �ﺮ" ﰲ أﻛﺮﺜ ﻣﻦ 20دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ وأوروﺑﻴﺔ ،وﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻨﺠﺎح أﺛ ٌﺮ َﺣﺪا ﺑﺮﺋﻴﺲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ،ﻟﻠﻤﺮة اﻻوﱃ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻋﺪﻳﺪة ،إﱃ ﺗﻬﺪﻳﺪ اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﻣﺒﺎﴍة أﺛﻨﺎء ﺗﻈﺎﻫﺮﻫﻢ ،واﻟﺘﻄﺮق إﱃ ﺣﺮاك ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﺬات اﻟﺴﺎﻋﺔ واﻷوان اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺴﻄّﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب إرادﺗﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻷرض ﰲ ﺣﻴﻔﺎ وﺣﻮرة ﰲ .30.11.2013 ﻳﺨﺺ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﻘﱰح ،وأ ّﺟﺞ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ﺑ� ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻧﺠﺢ ﻧﻀﺎل اﻟﺸﺒﺎب ﰲ إرﺑﺎك اﳌﺆﺳﺴﺔ ﰲ ﻣﺎ ّ اﻻﺋﺘﻼف اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ إﱃ ﺣ ّﺪ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﺗﺠﻤﻴﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﻗﺮار اﻟﻘﺎﻧﻮن وإﻋﺎدﺗﻪ ﻟﻠﺘﻌﺪﻳﻞ َوﻓﻘًﺎ ﻟﻠﻤﺘﻐ�ات. ﻛﻴﻒ ﻧﺮى اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل "ﺑﺮاﻓﺮ" ﺳﻨﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜ ً�ا وﻧﺘﻔﻖ ﻗﻠﻴ ًﻼ ﻋﲆ ﺗﻘﻴﻴﻢ "اﻟﻨﺠﺎح" ،أو ﻋﲆ دﻻﻟﺔ ﺗﺠﻤﻴﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮن ،وﻋﲆ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺪ أﺳﺎﺳﺎ .ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أو اﻟﻨﻔﻲ ﻣﻄﻠﻘًﺎ ﰲ ﺟﺮى ﺑﻔﻌﻞ اﳌﻈﺎﻫﺮات أم ﻷﺳﺒﺎب ﻏ� ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﺎ ً اﻷﻣﺮ ،وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻫﺎﻣﺔ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ أي ﺗﺤﻠﻴﻞ أو ﺗﻔﻜ� ﰲ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ دون اﻻﻟﺘﻔﺎت اﻟﻴﻬﺎ: اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﱰاﻛﻤ ّﻴﺔ )ﺑ� اﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺠ�ﻋ ّﻴﺔ( :ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑ� اﻟﺤﺎدﺛﺔ واﻟﺤﺎﻟﺔ ،إذ إﻧﻨﺎﻟﺴﻨﺎ ﺑﺼﺪد ﺣﺎدﺛﺔ ﻋﺎﺑﺮة وﻣﻈﺎﻫﺮة ذات ﻃﺎﺑﻊ ﻏ� ﺗﻘﻠﻴﺪي ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻞ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ؛ ﻓﺒﻨﻈﺮة ﴎﻳﻌﺔ إﱃ ﺳ� اﻷﻣﻮر ﻣﻨﺬ ﻣﻈﺎﻫﺮات اﻟﻐﻀﺐ اﻷوﱃ ) (15.07.2013ﻧﺠﺪ أن اﳌﻈﺎﻫﺮات اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
4
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺑﺎﺣﺘﻜﺎك أو ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﻮات اﻟﻘﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺗﺖ اﻻﺳﺜﻨﺎ َء ،وأنّ اﻷﺧﺮى ﻫﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة :ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻏﻀﺐ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ؛ ﺟﻤﻌﺔ اﻟﺸﻬﻴﺪ أﺑﻮ ﺧﻀ�؛ اﻟﻌﺪوان اﻷﺧ� ﻋﲆ ﻏﺰة؛ أﺣﺪاث اﻟﺸﻬﻴﺪ ﺧ� ﺣﻤﺪان .ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻷواﻧﻪ اﻹﺷﺎرة أن ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﺮﺳﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ واﳌﺆﺳﺴ ِﺔ اﻻﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺪون ﺷﻚ ﻣﺆﴍ أن اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺗﺠﺎوزت اﻟﺤﺎدﺛﺔ وارﺗﻘﺖ إﱃ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺎﻣﺔ، وﻻ ﺷﻚ أن ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻓﺮﺿﺘﻬﺎ اﻟﻈﺮوف اﳌﺤﻠﻴﺔ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﰲ آن واﺣﺪ. اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﻀﺎﱄ اﳌﺆﻃّﺮ :ﻻ ﺷﻚ أن وﺟﻮد اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﳌﺒﺎدرات ﻧﺘﺞ ،ﰲ ﻣﺎ ﻧﺘﺞ ،ﻣﻦ ﻗﺼﻮ ٍرﺷﺎب أدا َء ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﺰاب اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ ،وﺑﻔﻌﻞ ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ واﳌﻼﺣﻈﺎت اﻟﺘﻲ ُو ّﺟﻬﺖ ﻷداﺋﻬﺎ َ ﻟﻜﻦ ﺑ� ﻫﺬا واﻓﺘﻌﺎل "اﻟﻌﺪاﺋﻴﺔ" ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻮن ﺷﺎﺳﻊ ،وﻓﻴﻪ ﺗﺒﺴﻴ ٌﻂ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﰲ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎْ ، ﺑﺎﺧﺘﺰاﻟﻪ ﻤﺑﻘﻮﻻت ﻋﺪاﺋﻴﺔ وإﻟﻐﺎ ٌء ﻟﺠﻤﻴﻊ أﺷﻜﺎل اﻟﻨﻀﺎل اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ اﻷﻃﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻪ .وﻋﲆ ﻧﺤ ِﻮ ﻣﺎ أﺳﻠﻔﺖ� ،ﻜﻦ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ �ﻮذج ﺣﺮاك ﺑﺮاﻓﺮ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻋﻤﻼً ﻣﻜﻤﻼً ﺑ� اﻟﺤﺮاك واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ واﻷﺣﺰاب ﻋﲆ ﺻﻌﻮﺑﺘﻪ ،ﻋﲆ أﻧّﻪ ﻛﺎن ﻋﺎﻣ ًﻼ ﺷﻜ َّﻞ ﻧﻘﻄﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﻪ وﺗﻀﺎف إﱃ رﺻﻴﺪه .وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻧﺠﺎح ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص إﺷﺎرة إﱃ أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﻜﻤﻠّﺔ ﺑ� اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﻀﺎﱄ اﳌ َُ�ْ َﺳﺲ. ﺑ� ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺨﻂ اﻟﺴﻴﺎﳼ :ﻟﻔﻬﻢ أﻋﻤﻖ ﻟﻠﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ وآﻓﺎﻗﻪ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠ ّﻴﺔ ،ﻤﺛ ّﺔ ﺣﺎﺟﺔ إﱃاﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑ� اﻋﺘﺒﺎ ِر اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻣﺴﺎﺣﺔ وﺣ ّﻴ ًﺰا ﻟﻄﺮح ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻤﻞ ﻟﻘﻀ ّﻴﺔ ﻧﻀﺎﻟﻴﺔ ﻛﻔﺎﺣ ّﻴﺔ ﻋﻴﻨ ّﻴﺔ، وﻃ ْﺮ ِﺣ ِﻪ ﳌﴩوع ﺳﻴﺎﳼ ذي ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ أو أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ؛ ﻓﻠﻴﺴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ أﻫﺪاف أو ﺗﻄﻠﻌﺎت اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ وﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻳُ ْﺤ َﴫ ﻓﻴﻬﺎ ،ﺑﻞ ﺗﻜﻤﻦ ﻣﻴﺰﺗﻪ ﰲ ارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺎﻟﻨﻀﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ وﺑﺎﺧﺘﻄﺎط أدوات ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻜﻔﺎﺣﻲ ،ﻏ� اﳌﻔﺮغ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،وﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻄﻠﻘًﺎ ﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺄﺛ� ﻋﲆ ﻃﺮوح اﻷﻃﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ وﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺗﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ ،ﺑﻞ إ ّن اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﻫﺬا ،ﻓﺤﻀﻮره ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ وﻧﺠﺎﺣﺎﺗﻪ ﰲ ﻧﻀﺎﻻت ﻋﻴﻨ ّﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ ﺗﺒﺎدﻟ ّﻴﺔ إﺛﺮاﺋ ّﻴﺔ ﺑ� اﻟﻄﺮﻓ� دون أن ﻳﻠﻐﻲ أﺣﺪﻫ� ﻫﺪف اﻵﺧﺮ أو َد ْو َره. ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
5
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻟﺘﻮﺳﻊ ﺑ� اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ :ﰲ اﻋﺘﻘﺎدي ،ﺳﺘﻈّﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﻀﻠﺔ ﺗﻮاﺟﻪ أي ﺣﺮاك أو ﻣﺒﺎدرة ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ؛ﻓﻤﺴﺄﻟﺔ اﺣﺘﺴﺎب اﻟﺜﻤﻦ ،ﻤﺑﺎ ﻳﺘﻀ ّﻤﻨﻪ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺗﻔﻜ� ﰲ ﺣﺴﺎﺑﺎت َﺟ ْﻨﻲ اﻟﺮﺑﺢ وﺗﻠﻘّﻲ اﻟﺨﺴﺎرة ،أو اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ ﴬر ،ﻣﺘﻤﺜّﻠ ًﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﺣ�ة وﺗﺨ ّﺒﻂ ﻣﺎ ﺑ� اﻟﺤﺎﺟ ِﺔ إﱃ ّ ﺣﺴﺎﺑﺎت اﻻﺳﺘﻔﺎدة واﻟﺘ ﱡ اﻟﺘﺄﺛ� ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﺌﺎت واﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴّﺔ ،وﻋﺪم ﺣﴫ اﻟﺤﺮاك ﰲ داﺋﺮة اﻟﻨﺎﺷﻄ� واﻟﻨﺎﺷﻄﺎت ﻛ�
ﻳَﺤﺪث ،واﳌﺤﺎﻓﻈ ِﺔ ﻋﲆ ﺳﻘﻒ اﻟﻨﻀﺎل اﳌﻄﻠﻮب ،ﺗﻠﻚ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬ ّﻴﻨﺔ ﻣﻄﻠﻘًﺎ .وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه
اﻟﻨﻘﻄﺔ ،ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ،ﻗﺼﻮ ًرا ﰲ ﺣﺮاك ﺑﺮاﻓﺮ؛ إذ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻷﻋﺪاد اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﺎﻗﺖ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت ،اﻧﺤﴫت -ﻤﺑﻌﻈﻤﻬﺎ -ﰲ ﴍﻳﺤﺔ اﻟﻨﺎﺷﻄ� واﻟﻨﺎﺷﻄﺎت. اﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ واﻟﱰاﻛﻤﻴﺔ :ﻣﻌﻴﺎر ﻧﺠﺎح اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻳﻜﻤﻦ -ﰲ اﻋﺘﻘﺎدي -ﰲ اﻟﱰاﻛﻤ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ،ﻻ ﰲﻓﺤﺴﺐ ،ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺘﻬ� .ﻓﻘﺪ ﺗَﻘْﴫ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎدرات اﻟﺘﻮﺳﻊ َو/أو اﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ ْ ﺎرب أﺧﺮى وﺳﻮﻳﺔ ﺗﻨﺘﺞ ﺣﺎﻟﺔ أﺧﺮى ﺗﺆﺳﺲ ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ وﻗﺪ ﺗﻄﻮل ،ﻟﻜﻦ اﻷﻫﻢ أن ﻧُﺮاﻛِ َﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺠ َ
ﺗﻠﻴﻬﺎ وﻫﻜﺬا ...وﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﱰاﻛﻤﻴﺔ ،ﻳﺠﺐ أن ﻳﺆ َﺧﺬ ﺑ ِﺠ ّﺪﻳّ ٍﺔ ﻣﻌﻄﻰ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺄﺛ� ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﺌﺎت واﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺸﻌﺒ ّﻴﺔ ﻛﺂﻟ ّﻴﺔ ﻟﻀ�ن اﻻﺳﺘﻤﺮاﻳﺔ ،وﻛﻤﻌﻴﺎر ﻟﻨﺠﺎح اﻟﱰاﻛﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ. ﺑ� اﺳﺘ�اد اﻷﻣﻞ وﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﳌﻮﻗﻊ -ﻣﻦ اﻟﴬوري اﻹﺷﺎرة اﱃ أﻫ ّﻤﻴّﺔ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﳌﻮاﻗﻊ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎﻋﻦ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ،وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺤﺮاك ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ -ﻛ� أﺳﻠﻔﻨﺎ -ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق اﻟﻌﺮﻲﺑ اﳌﺤﲇ وﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﺎم ،ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﴬوري ﻟﻨﺠﺎﺣﻪ واﺳﺘﻤﺮاره أن ﻳﻌﻤﻞ ﺿﻤﻦ ﺳﻴﺎﻗﻪ ّ ّ اﻟﺘﺄﺛﺮ اﳌﻌﻨﻮي ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻌﺎم وﻋﺪم اﻟﺘﻘﻮﻗﻊ اﻟﻔﻜﺮي. ﻛﺎن أﺣﺪ اﻷﺧﻄﺎء )أو ﻟﻨﻘﻞ :اﻻﻧﺒﻬﺎرات اﻟﴪﻳﻌﺔ( اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﺒﺎدرات اﻟﺸﺒﺎﺑﻴّﺔ ﻓﺤﺴﺐ( اﻟﺘﺴﺎرع ﰲ ﻓﻜﺮة ﺗﻘ ّﻤﺺ �ﻮذج "ﻣﻴﺪان )اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﺑﻌﺎﻣﺔ ،ﻻ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﰲ أراﴈ ْ 48 اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ" ،واﻻرﺗﺒﺎط -وﻟﻮ ذﻫﻨ ًّﻴﺎ -ﺑﺸﻜﻠﻪ ،وﻫﺬا ﻣ ّﱪر ،ﺑﺈﻏﻔﺎل )ﻏ� ﻣﻘﺼﻮد( ﻟﻠﺴﻴﺎﻗﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑ� اﻟﻮاﻗ َﻌ ْ� :واﻗﻊٍ ﻳﻨﺘﻔﺾ ﻓﻴﻪ ﺷﻌﺐ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺒﺪاد ،ﺑﻐﻴﺔ اﻟﺘﺤ ّﻮل اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻲ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
6
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
وإﻧﺠﺎز اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ واﻻﺳﺘﻘﻼل ،وواﻗﻊِ ﺣﺮﻛﺔ وﻃﻨﻴّﺔ ﺗﻘﺎوم ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻼل واﻻﺳﺘﻌ�ر ،ﻤﺑﺎ ﻳﺤﻮﻳﻪ ﻣﻦ أﻏﻠﺒ ّﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻗﺎﻣﻌﺔ ﻛﺬﻟﻚ؛ واﻗﻊٍ أﻧﻬﻰ ﻓﱰة اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﺴﻴﺎدة )وإنْ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪي( ،وواﻗﻊ ﻟﺸﻌﺐ ﻳﻔﻘﺪ أﺑﺴﻂ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ. ************* ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺆﻛﺪ أن اﻷﺷﻬﺮ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺜّﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﻧﻀﺎﻟﻬﻢ ،وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺿﺪ ﻣﺨﻄﻂ ﺑﺮاﻓﺮ ،وﻗﺪ ﺷﻜﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻗﻠﻘًﺎ ﺣﻘﻴﻘ ًّﻴﺎ ﻟﺪى اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻀﺎل واﻟﺬي ﺟﺎء ﻋﲆ ﺷﺎﻛﻠﺔ ﴍا وإﻟﻬﺎ ًﻣﺎ وأﻣ ًﻼ ﻻ أﻣﻨﻲ وﺗﺠﻨﱡﺪ ﻛﺒ� ﻟﻘﻮات اﻟﴩﻃﺔ وﺗﴫﻳﺤﺎت اﻟﺴﺎﺳﺔ ،ﺗﻠﻚ اﻷﺷﻬﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆ ً اﺳﺘﻨﻔﺎر ّ ﻳﺠﺐ اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﻬﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أﺛ ًﺮا ﰲ ﻧﻔﻮس وإرادة اﻟﺸﺒﺎب ﰲ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻨﻀﺎل إﱃ ﻣﺎ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ واﻟﺘﻌﺒ� ،إﱃ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺿﻐﻂ ﺗﺸﻜّﻞ وﺗﺆﺛﺮ ﻋﲆ اﳌﻴﺰان اﻟﺴﻴﺎﳼ ،وﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ إﺣﺪاث ﺗﻐﻴ�ات ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﰲ إﻃﺎره. واﻟﺴﺆال اﻷﺻﻌﺐ )ورﻤﺑﺎ اﻷﻫﻢ( ،واﻟﺬي ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻪ ﺑ َ َِﱰ ﱟو ،ﻳﺒﻘﻰ ﺣﻮل ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺴﻠﻚ اﻟﺬي ﺳﺎﻫﻢ اﻟﺤﺮاك ﰲ اﺧﺘﻄﺎﻃﻪ ،وﺣﻮل اﻟﻜﻴﻔ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ �ﻜﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺮاك أن
ﻳُﺮاﻛِ َﻢ وﻳﺴﺘﺪﻳﻢ ،وأن ﻳﺆﺛﺮ ﻋﲆ اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﻣﴩوﻋﻪ اﻟﺴﺎﺋﺪ .وﻻ أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺴﺆال ﻣﻮ ﱠﺟﻪ إﱃ "ﻧﺎﺷﻄﻲ ﺑﺮاﻓﺮ" ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص .وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ اﳌﻘﺘﻀﺒﺔ أن أﺳﻠّﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت أو اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ ،ﻋﲆ أن اﻷﻫﻢ ﻫﻮ ﰲ اﻟﺘﻌﻠّﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻴﺪان واﻟﻌﻮدة ﻟﺘﻘﻴﻴﻤﻪ، ﺛﻢ اﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻪ ،دون اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬ� ،ﻓﺎﳌﻴﺪان -إﱃ ﺟﺎﻧﺐ أﻧﻪ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮة -ﻫﻮ ﻣﻨ ِﺘ ٌﺞ وﻣﻐ ﱟﺬ ﻟﻬﺎ وﺟﺰء ﻓﺤﺴﺐ. ﻣﻨﻬﺎ ،ﻻ راﻓ ٌﺪ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ْ * ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻨﺒﺘﺎوي ،ﻧﺎﺷﻂ ﺷﺒﺎﻲﺑ وﻣﺮﻛّﺰ اﺗﺤﺎد اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻲ.
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
7
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺒﻴﺎري* ﺗﺄﺳﺴﺖ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ "اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ" ﻋﲆ دﻳﻨﺎﻣﻴﺎت ﺧﻄﺎﺑﻴﺔ ﺗﻀﻌﻪ ﰲ أﺣﺪ ﻣﻮﺿﻌ�َ :ﻣﻮﺿﻊ َﻣﻦ ﺑﺎع أرﺿﻪ وﻋﺎش ﻣﻐﱰﺑًﺎ )وﻟﻴﺲ ﻣﻨﻔ ًّﻴﺎ( ﰲ وﺿﻊ ﻣﺎ ّد ّي أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ /اﳌﻨﻔﻰ ،ﺑﻞ وأﻛﺮﺜ ،اﻧﺘﻔﻊ ﻣﻦ وﺿﻌﻪ اﻻﻗﺘﺼﺎدي /اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﻴﻀﻤﻦ د�ﻮﻣﺔ اﻟﺒﻴﻌﺔ ،أو ﻣﻮﺿﻊ َﻣﻦ ﺑﺎت ﻣﺘﺄﴎﻻً ﻟﺪرﺟﺔ ﻻ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﻴﻬﻮدي ﺿﻤﻦ اﺳﺘﺪﻋﺎءات �ﻄﻴﺔ ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ أوروﺑﻴﺔ ﺑﻴﻀﺎء ،وﺻﻠﺖ ﺑﺈﺣﺪى اﻟﻘﻨﻮات اﻹﺧﺒﺎرﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )"اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ"( وﺻﻒ "ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻲ اﻟﺪاﺧﻞ" ﺑﺄﻧﻬﻢ "إﴎاﺋﻴﻠﻴﻮن ﻣﻦ أﺻﻮل ﻋﺮﺑﻴﺔ" .وﺑ� ﺗ َ ْﻴ ِﻨﻚ اﻟﺼﻮرﺗ� اﳌﺘﺨﻴﻠﺘ� ،اﻟﻠﺘ� أﺳﺴﺖ ﻟﻬ� ﻧﻜﺒﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮﻲﺑ ﻟﻴﺲ أﻗﻠﻬﺎ اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت ﻛﺎﻣﺐ دﻳﻔﻴﺪ وأوﺳﻠﻮ ووادي ﻋﺮﺑﺔ ،وﺗﻨﺎﻣﻲ ﻣﻔﻬﻮم "اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘُﻄﺮﻳﺔ" )اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ( اﻟﺘﻲ ﺗﺮى اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺣﻤﻼ ﻏ� ﺑﻨﻴﻮي؛ ﻳﻈﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﲇ ﰲ ﻋﺪم ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮة وﺗﺤﻴﺰﻫﺎ أﻧﻬﺎ أﻏﻔﻠﺖ -ﰲ ﻣﺎ أﻏﻔﻠﺖ -ﻣﻦ ً ﺣﺴﺎﺑﻬﺎ ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ واﻗﻊ "ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻲ اﻟﺪاﺧﻞ اﳌﺤﺘﻞ" ،وﺗﺤﺪﻳ ًﺪا أراﴈ اﻟـ 48؛ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﻐﺪو اﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ )وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﺘﻨﻈﻴ�ت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺤﺰﺑﻴﺔ( اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻬ� ،ﻻ ﻷن ﺗﻠﻚ "اﻟﺠ�ﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ" )ﺑﺎﳌﻨﻄﻖ /ﻓﻠﺴﻄ� ُﻣﺪاﻓ ًﻌﺎ ﻋﻦ زﻣﺎﻧﻪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ُ /ﻫﻮﻳّﺘﻪ ًّ اﻷﻧﺮﺜوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ( ﻣﻨﻮط ﺑﻬﺎ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻹزاﺣﺔ اﻻﺣﺘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻘﻂ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻮاﺟﻪ اﻹزاﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ واﻹدراك اﻟﻌﺮﻲﺑ. ﻓ َـ "اﻟﺠ�ﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ" ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ اﳌﺤﺘﻞ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﺧﻂ اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺪاﺋﻢ ﻣﻊ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺣﺘﻼل /اﻹﺣﻼل اﻟﺘﻲ ﺗﺰداد ﺗﻐ ﱡﻮ ًﻻ ،ﻳﻌﻴﺪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي ،ﺿﺪﻫﻢ ،ﻛ� ﻤﺗﺜﻞ ﻤﺗﻈﻬ ًﺮا ﻟﻠﺘﻄﻮرات ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
1
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠ ُﻤﺴﺘﻌ َﻤﺮ ،ﻛﻤﺠﺘﻤﻊ واﻗﻊ ﺗﺤﺖ اﻻﺣﺘﻼل وأﻧﻈﻤﺔ اﻟﻀﺒﻂ واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ واﻟﻨﻔﻲ واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ، و ُﻣﻘﺤﻢ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺪاﺛﻴﺔ ﻳﻘﻊ ﻫﻮ ﻋﲆ اﻟﻄﺮف اﻷد� ﻣﻨﻬﺎ ،ﻛ� أﻧﻪ ﺧﻀﻊ ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺤﺪود اﻟﻘﺒﺎﺋﻠﻴﺔ واﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ واﻟﺤﺰﺑﻴﺔ )و�ﻜﻦ أن ﻧﻀﻴﻒ إﻟﻴﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ( ﰲ اﻟﺘﻌﺒ� واﻟﻔﻌﻞ. وﻣﻊ ﺗﺰاﻳﺪ اﳌﻮاﺟﻬﺎت ﻣﻊ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳﺔ ،ﺗﻌ ّﺮف ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮ اﻟﺪاﺧﻞ اﳌﺤﺘﻞ ﻋﲆ َﻣﻮاﻃﻦ ﻗﻮﺗﻬﻢ. و�ﻜﻦ إﺣﺎﻟﺔ ﺗﻐ ﱡﻮل اﻟﺪوﻟﺔ ﺿﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺠ�ﻋﺔ إﱃ ﻛﻮﻧﻬﺎ )أي اﻟﺠ�ﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ( ﺑﺎﺗﺖ أﻗﺪر ﻋﲆ ﺗﺄﻛﻴﺪ ذاﺗﻬﺎ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ،ﻻ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺤﺮاﻛﺎت واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺤﺰﻲﺑ اﳌ َُ�ْ َﺳﺲ ،واﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﻓﻀﺎء اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ -وإن ﻋﺎرﺿﻬﺎ ﻣﻦ داﺧﻠﻬﺎ ،-وإ�ّ ﺎ ﺟﺎء اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺟﻮد ﺣﺮاﻛﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻋﲆ اﻷرض ،ﺗﻘﻮم ﻋﲆ أﺳﺎﺳ� :أ ّوﻟﻬ� ﺧﻠﻖ ﺗﺠﻤﻊ ﻣﻤﺜﻞ ﻟﻠﺠ�ﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻏ� ُﻣ َ�ْ َﺳﺲ ،وﻏ� ﻣ� ﻫ�ارﻲﻛّ ،ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﻣﺸﱰﻛﺎﺗﻪ ﻣﻊ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﳌﺆﺳﺴﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔّ ، ﺿﻤﻦ ﻟﻪ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ وﻓﺎﻋﻠﻴﺔ أﻛﱪ ﰲ اﻟﺘﺄﺛ� ،ﻛ� ﺣﺪث ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﴩوع ﺑﺮاﻓﺮ ،وﻫﻲ اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺤﺮاﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﺢ ﺑﺎﺑًﺎ ﻟﺜﺎ� اﻷﺳﺎﺳ� :ﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﲆ اﺳﺘﻐﻼل ﻣﻔﻬﻮم "اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﺎم" اﳌﺪﻳﻨﻲ اﳌﺤﺘﻞ ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﴪ ﻧﻔﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﺣ ّﻴﺰ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ،ﻛ� ﺣﺪث ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺎت "ﺑﺮاﻓﺮ" َو "دﻋﻢ ﻏﺰة" اﻷﺧ�ة ،ﺣﻴﺚ ﻧُﻘﻠﺖ اﳌﻮاﺟﻬﺎت إﱃ اﳌﻜﺎن اﻟﺤﺪاﻲﺛ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﻔﺎ )ﺷﺎرع اﳌﻘﺎﻫﻲ ،وﺣﺪاﺋﻖ اﻟﺒﻬﺎﺋﻴ�( ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﴪ اﻟﴪد اﳌﺪﻳﻨﻲ اﻹﴎاﺋﻴﲇ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﺗﻐﻴﻴﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ /اﻟﻌﺮﻲﺑ ﻣﻦ اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﺘﻘ ﱡﺪم اﻹﴎاﺋﻴﻠ ﱠﻴ ْ� ،اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﺎ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺣﺘﻼل ﺛﻢ إﺣﻼل ،وﺑﻴﻨﻬ� ﻧﻔﻲ وﻃﻤﺲ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ /اﻟﻌﺮﻲﺑ )ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ إﱃ اﳌﻜﺎن(. ﺧﺼﻮﺻﺎ ،ﻣﻦ ﻋﻘﺪة وﻻ ﺗﻨﺠﻮ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ ،واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ اﳌﺤﺘﻞ ً "ﻛﺎرﻳﺰﻣﺎ اﻟﻔﺮد" اﻟﺘﻲ ﺗ ُ َﻌ ّﺪ إﻓﺮازًا ﻟﻜﺎرﻳﺰﻣﺎ اﻟﺤﺰب واﻟﺠ�ﻋﺔ واﻟﻘﺒﻴﻠﺔ واﻟﻌﺸ�ة واﻟﺤﺮﻛﺔ واﳌﻨﻄﻘﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻓﺮد ﺟﺎﻣﻊ /رأس ﻫﺮم ﻟﻬﻢ .وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أن اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻗﺪ ﺗﺠﺎوز ﺟﺰﺋ ًّﻴﺎ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ ﺗﻠﻚ اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻮاﺟﻬﺎ ّﻲﺗ )دون ﻤﺗﺎم اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻨﻬﺎ( ،وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺮاﻛﻢ اﻷﺳﺌﻠﺔ واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺠﺬرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﻔﺮد ﰲ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺪاﺧﲇ /اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ أو اﻟﺨﺎرﺟﻲ /اﻟﻌﺮﻲﺑ ،وﺣﺎﻟﺔ اﻟﺤﻮار ﺣﻮﻟﻬﺎ ،ﰲ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
2
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻓﻀﺎء اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ اﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ وﻏ�ﻫﺎ .وﻟﻜﻦ ﺗﻈﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺎرﻳﺰﻣﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺨﺎﻃﺮة ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﻌﻦ )ﰲ اﻟﻔﺮد( /اﻟﺸﺨﺼﻨﺔ )اﻟﻔﻜﺮة( ،أو إﻋﺎدة ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺤﺮاك /اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ،أو ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ. ﲇ )أي اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﲆ اﻟﺤﺮاك( ﻟﻠﺤﺮاك ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ اﳌﺤﺘﻞ ،أي "ﻣﺎ ﻗﺒﻞ" ﻟﺤﻈﺔ "اﻟﺤﺮاك" ﰲ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻘ ْﺒ ّ ﴐا ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﲆ اﻷرض ،ﺗﺠﺐ اﻹﺷﺎرة إﱃ أن اﻟﺤﺎﻣﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺤﺮاﻲﻛ اﳌﻮاﺟﻬﺎ ّﻲﺗ -وإن ﺑﺎت ﺣﺎ ً وﺣﺎﺻﻼ ﻋﲆ ﺟﺮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ﻣﻊ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﺜﻮري اﻟﻌﺮﻲﺑ )ﺑﺮﻏﻢ ﻛَﺒْ َﻮﺗﻪ ً اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ، ﻛﺎﻣﻼ ،ﺑﺴﺒﺐ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﺘﻲ اﻷﻟﻴﻤﺔ( -ﻗﺪ ﺗﻌ ّﺮض ﻟﻠﻜﺜ� ﻣﻦ اﻷزﻣﺎت اﻹدراﻛﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ً أﺳﺴﺖ ﻟﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﺴﻴﻴﺲ وﺷﺨﺼﻨﺔ اﻟﻨﻀﺎل واﻟﺜﻮرة واﳌﻘﺎوﻣﺔ واﳌﻮاﺟﻬﺔ ،ﻛﺎﳌﻮاﻗﻒ اﳌﺆدﻟﺠﺔ واﳌﻬﺎدﻧﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﻮاب واﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أﻣﺎم ﺗﺤﺪﻳﺎت اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻋﲆ أﻧﻮاﻋﻬﺎ .ﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎ ّﻲﺑ إﱃ أن ﻳﻄﺮح ﺗﺴﺎؤﻻت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ وﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻦ اﻷﻫﺪاف واﻟﻮاﻗﻊ ،واﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ "اﳌﺘﺤﺮك" )وﻫﻮ ﻧﻮﻋﻴﺔ "اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ" َو "اﻟﺤﺮﻛﺔ" اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﺮﻳﺪﻫ� إﴎاﺋﻴﻞ( أن ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻴﻬﺎ. ﻳﺠﺐ وﺿﻊ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ،ﻟﺪى ﺗﺄ ﱡﻣﻞ ﺑﻨﻴﺔ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳﺔ ،وﺗﻨﺎﻣﻲ دور ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟﺪاﺧﻞ اﳌﺤﺘﻞ اﳌﺆﺛﺮ إﺳﱰاﺗﻴﺠ ًّﻴﺎ وﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ وﻣﺠﺘﻤﻌ ًّﻴﺎ ﰲ اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻣﻌﻬﺎ .وﻫﻮ ﻣﺎ أﺷﺎرت إﻟﻴﻪ ﻣﺮاﻛﺰ اﻷﺑﺤﺎث وﺻﻨﻊ اﻟﻘﺮار واﻟﺨﻄﺎب اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ،ﻣﺆﺧ ًﺮا. ﻣﺎ إن ﻳﺒﺪأ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺘﺤﺮك ،ﺣﺘﻰ ﻳﻮاﺟﻬﻪ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘ� ،إﺣﺪاﻫ� ﻣﺒﺎﴍة ﻛ� ﺣﺪث ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺎت ﺣﻴﻔﺎ اﳌﻨﺘﻔﻀﺔ ﺿﺪ ﺑﺮاﻓﺮ واﻟﻌﺪوان واﳌﺠﺰرة اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﻏﺰة ،وأﺧﺮى ﻣﻮازﻳﺔ وﻫﻲ اﺳﺘﺨﺪام ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ذاك اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ "اﳌﺘﺤﺮك"؛ ﻓﻔﻲ ﻗﺮاءة ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻮاﻗﻒ رؤﺳﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳌﺤﻠﻴﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ورﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ،ﰲ اﻹﻣﻜﺎن ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﻧﱪة اﻟﺘﻬﺪﺋﺔ ،ﺑﻞ إن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ دﻳﻨﺎﻣﻴﺎت اﻟﺨﻄﺎب اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻛﺎﻟﻘﻮل ﺑـِ "ﻋﺒﺜﻴﺔ اﳌﻘﺎوﻣﺔ" ،وﺻﻮﻻً إﱃ اﻷﴎﻟﺔ ،ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺣﺮاﻛﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﻀﺎدة ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳﺔ ،ﻛﻤﻮﻗﻒ رﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺴﻴﺤﻲ "ﺟﱪاﺋﻴﻞ ﻧ ّﺪاف" أو وﺟﻬﺎء اﻟﺪروز ،أو ﺣﺘﻰ رﺋﻴﺲ ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻟﻨﺎﴏة اﻟﺴﺎﺑﻖ ﰲ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻟﺒ�ﻳﺰ ،وﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ وإﺷﻜﺎﻟ ّﻴﺘﻬﺎ ،وﻏ�ﻫﻢ .ﻓﻴﻐﺪو اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ "اﳌﺘﺤﺮك"ُ ،ﻣﻮا َﺟ ًﻬﺎ ﺑِﺒﻨْﻴﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ /اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ /اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
3
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
/اﻟﺪﻳﻦ /اﻟﺤﺰب /اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﳌﻘﻴﺪة ﻟﻪ ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أ�ﺎﻃًﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻏ� اﳌﺒﺎﴍة ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﺠﻤﻌ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎﻧﺘﻮﺳﺘﺎﻧﺎت )اﳌ َﻌﺎزل( اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ؛ ﻟﺬا وﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﺤﺮاك "ﻣﻤﺜﻼ" ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ووﻋﻴﻪ ﺑ ُﻬﻮﻳّﺘﻪ وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻛﻤﺠﺘﻤﻊ ُﻣﺴﺘﻌ َﻤﺮ واﻗﻊ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ ً اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺮاﻛًﺎ ﻣﺘﻔﻬ� ﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻔﻜﻴﻚ اﻟﺬات اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﻪ وإﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ اﺳﺘﻌ�رﻳًّﺎ ،وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻮازي اﻻﺣﺘﻼل ،وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ً ﻣﻊ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺮاﻛًﺎ ِ "ﻧﺎﻇ ً�" ﻟﻠﻮﺟﻮد اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ودوره ﰲ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ،وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﻻﺗﺰان ﺑ� "اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ" َو "اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ" ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻲ اﻟﺤﺮاك ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻟﺔ ﺣﻮار )أو ﻏﻀﺐ -ﰲ أﻓﻀﻞ وﺻﻒ( ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ داﺧﻠﻴﺔ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ أ�ﺎﻃًﺎ ﺧﻄﺎﺑﻴﺔ ﺗﻔﺮﻳﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺰاﻳﺪات واﺗﻬﺎم ﺑﺎﻟﻌ�ﻟﺔ واﻟﺘﺨﻮﻳﻦ ،وﻃﺎﺋﻔﻴﺔ وأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ،وﻏ�ﻫﺎ، وﻣﻨﻔﺼﻼ ﻋﻦ ﻧﺴﻴﺠﻪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،ﻏ� ﻗﺎدر ﻋﲆ أن ً وﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻏ� ذي ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ،أو ﺳﺎﺑ ًﺤﺎ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﻳﺠﴪ اﻟﻬﻮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺪﺛﻬﺎ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﰲ اﻟﺬات اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ؛ ﻓﺈن ﻢﻟ ﻳﻮ ﱠﺟﻪ اﻟﻐﻀﺐ اﳌﻨﺪﻟﻊ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ُ اﻟﻨﻀﺎل ،ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ واﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ واﻟﺘﻮﻋﻮﻳﺔ ،ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ ﻣﻘﺘﻠﺔ ﻟﻪ )ﻛ� ﺣﺪث ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺑﻌﺾ ﺗﺠﺎر ﻋﻜﺎ( ،ﻛ� أﻧﻪ إن ﺗ ُﺮك دو�ﺎ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﴩاﺋﺢ اﳌﺸﺎرِﻛﺔ وﺻﻴﺎﻏﺔ ﺧﻄﺎب ﺟﻤﻌﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻌ� دﻳﻨﺎﻣﻴﺎت اﻟﺨﻄﺎب اﻹﴎاﺋﻴﲇ ،ﺑﺎت ﺗﻨﻔﻴﺲ اﻟﻐﻀﺐ َو/أو ﺷﻴﻄﻨﺘﻪ أﻫﻮن اﻟﻄﺮق ﳌﻌﺎﻛﺴﺔ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﻻ إﺑﻄﺎﻟﻪ ﻓﻘﻂ. وﻫﻨﺎ وﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﻴ ًﺪا ﰲ إﴏاره ﻋﲆ َﻣﻄﺎﻟﺒﻪ اﻟﻌﺎدﻟﺔ واﻟﺤﻘﺔ ،ﻟﺘﺒﻄﻞ ﻣﻔﻌﻮل ﻗﻠﺔ اﻹ�ﺎن اﳌﺘﻮارﺛﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ ،وﻻ ﺳ ّﻴ� إذا أﴍﻧﺎ إﱃ أن اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻤﺗﻠﻚ درﺟﺔ وﻋﻲ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ وﺗﺮاﻛﺒ ّﻴﺔ وﺗﻌﻘﻴﺪ ﺑﻨﻴﺔ اﻻﺣﺘﻼل وﺑﻬﺸﺎﺷﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي ﺗﻮاﺟﻬﻪ ،وإن ﻛﺎن اﻟﻮﻋﻲ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻀ�ن ﻧﺘﻴﺠﺔ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻬﻢ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻟﻨﻘﺪ؛ وأن اﻹﴏار ﻋﲆ ٍ ﺳﻴﺆدي إﱃ ﺗﻔﻜﻚ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ وﺗﻌﺮﻳﺘﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠ ًﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋﻦ ﻣﺪى وﻫﺪف اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻋﻀﻮﻳًّﺎ. * د .ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺒﻴﺎري ،ﻃﺒﻴﺐ وﺑﺎﺣﺚ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻹﻧﺎﺳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،واﻟﻨﻘﺪ اﻷدﻲﺑ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
4
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻗﺮاءة ﻧﺴﻮ ّﻳﺔ ﰲ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟـ 48 ﻫ ّﻤﺖ زﻋﺒﻲ وﻓﺪاء ﺷﺤﺎدة* اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،ﰲ اﻟﺴﻨﻮات إن وﻗﻔﺔ ﴎﻳﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ﺗﺘﻨﺎول اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎ ّﻲﺑ ّ ﲇ ﺣﻀﻮ ًرا ،ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ ،ﻟﺸﺎﺑﺎت ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك .وﻫﺬا ﻳﺪل ﺑﺎﻟﴬورة ﻋﲆ اﻷﺧ�ة ،ﺗﻈﻬﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺟ ّ ﺣﻀﻮر ﻟﻠﺸﺎﺑﺎت ﰲ اﻟﺤﻴﺰ اﻟﻌﺎم ،وﻋﲆ زﻳﺎدة ﰲ ﺣﻀﻮرﻫﻦ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ. ﻏ� أن ﻫﺬا اﻟﺤﻀﻮر ﻳﺴﺘﺤﴬ ﻋﺪة أﺳﺌﻠﺔ وﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺒﺤﺚ. وﻋ� إذا ﻛﺎن ﺣﻀﻮر اﻟﺸﺎﺑﺎت ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،ﻗﺪ ﻳﺜ� ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ ﻧﻮﻋ ّﻴﺔ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔّ ، وﻋ� إذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺤﻀﻮر ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻐﻴ� ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﴬورة أﻧﻬﻦ ﴍﻳﻜﺎت ﻣﺘﺴﺎوﻳﺎت ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاكّ ، ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻘﻮة اﳌﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟﻨﻮع اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ .ﺑﻜﻠ�ت أﺧﺮى :ﻫﻞ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺸﺎﺑﺎت ﰲ اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎم ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ ،واﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص ،ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﴍﻳﺤﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻨﺎﺷﻄﺔ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ،إﱃ ﴍﻳﺤﺔ أﻗﻞ ذﻛﻮرﻳﺔ وأﺑﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ؟ وﻗﺪ ﻧﺘﺴﺎءل :ﻫﻞ ﻳﻌﻨﻲ وﺟﻮدﻫﻦ ،ﺑﺎﻟﴬورة ،إﺣﺪاث ﺗﻐﻴ� ﰲ ﻣﻀﺎﻣ� ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك وأَ ِﺟﻨْﺪﺗﻪ؟ وﻫﻞ وﺟﻮد ﺷﺎﺑﺎت ﻣﻦ ﺑ� اﻟﻨﺎﺷﻄ� ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﴬورة ﻧ َْﺴ َﻮﻧَﺔ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك؛ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻀﺎل إﱃ ﺣﺮاك ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻜ ًﺮا ﻧﺴﻮﻳًّﺎ؟ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻨﺤﺎول ،ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ،ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﻨﺎﺷﻄﺎت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﺮاك. ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧ ّﺪﻋﻲ أﻧﻨﺎ ﻧﺠﻴﺐ ،ﰲ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ ،ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻛﺎﻓﺔ ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺴﻌﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ إﱃ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،وﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﻨﻘﺎش وﺗﺴﻠﻴﻂ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر ﺣﻮل ﺣﻀﻮر اﻟﺸﺎﺑﺎت ﰲ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ّ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
1
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻐﻴّﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻌﺎم ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع .وﺳﻨﺴﺘﻨﺪ إﱃ ﺗﺠﺎرب اﻃّﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ و /أو ﻛﻨﺎ ﴍﻳﻜﺎت ﻓﻴﻬﺎ. ﻛﺬﻟﻚ إﻧﻨﺎ ﻧﺘﻮﺧﻰ اﻟﺤﺬر ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ،وﻧﻌﻲ أن اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة ﺗﺘ�ﻳﺰ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ،ﻛ� ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺧﺮى ،وﻫﺬا ﻳﻌﻮد إﱃ أﺳﺒﺎب وﻇﺮوف ﺳﻮف ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ .وﻣﻊ ﻫﺬا ،وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ،ﻣﺎ زال ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ أن ﻧﺸ� إﱃ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑ� ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺤﺮاﻛﺎت ﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ. ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺎﺑﺎت ﰲ ﺻﺪارة اﻟﺤﺮاﻛﺎت ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﳌﺒﺎدرة واﳌﻨﻈﻤﺔ وﰲ اﻟﺼﺪارة ﰲ اﳌﻈﺎﻫﺮات ﺑﻌﻀﻬﻦ ﰲ ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت .وﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﻧﺎﻟﺖ ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﻒ اﻟﴩﻃﺔ واﻋﺘُ ِﻘﻞ ّ اﻟﻌﱪي ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ،ﻓﻜﺎن ﻫﺬا اﻟﺤﻀﻮر ﰲ ﻧﻈﺮ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ اﻷﺑﻴﺾ ﻣﺸﻬ ًﺪا اﳌﺼﺎدﻓﺔ أن ﻳﺮﻛّﺰ اﻹﻋﻼم ّ ﻏ� ﻣﺄﻟﻮف ،ﻛَﴪت ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺑﻬﺎ ،ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺼﺎﻋ َﺔ واﳌﻄﻴﻌﺔ أو اﻟﻘﺎﺑﻌﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﺟﺮاء اﻟﻘﻤﻊ اﻟﺬﻛﻮري ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ،ﺑﻞ وﻗﻔﺖ اﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﺎب ﻟﻴﻮاﺟﻬﺎ ﻣ ًﻌﺎ ﻣﺤﺎوﻻت ﴎﻗﺔ اﻷرض وﻗﻤﻊ اﳌﻈﺎﻫﺮات وﻣﺤﺎوﻻت ﺗﻄﻮﻳﻊ وﺧﻔﺾ ﺳﻘﻒ ﺗﻄﻠﻌﺎت ﺟﻴﻞ اﻟﺸﺒﺎب. ورﻤﺑﺎ ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﳌﺼﺎدﻓﺔ ،ﻛﺬﻟﻚ ،أن اﺳﺘﻬﺪﻓﺘﻬﺎ اﻟﴩﻃﺔ واﻟﻮﺣﺪات اﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ اﳌﻈﺎﻫﺮات ،ﻓﻔﻲ ﻛﴪﻫﺎ ﻟﺼﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ إﺷﺎرة إﱃ ﱡ ٍ ﺗﻐ� ﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ؛ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗﻘﻠﻴﺪي إﱃ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﻌﺎد ﻓﻴﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﺑﻌﻴ ًﺪا ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ واﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ ،وﰲ ﻫﺬا ﺑﺤ ّﺪ ذاﺗﻪ ﺗﺤ ﱟﺪ واﺿﺢ ﻷ�ﺎط اﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﺳﻌﺖ اﳌﺆﺳﺴﺔ إﱃ ﺗﻌﺰﻳﺰﻫﺎ وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﻨﻜﺒﺔ ،ﺑﻐﻴﺔ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻪ وﺿ�ن ﺗﺨﻠﻔﻪ. اﳌﺤﲇ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ .وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﺣﻀﻮرﻫﺎ إﻋﻼﻣ ًّﻴﺎ ﻗﺪ ﻳﻨﺒﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻔﺖ ﺣﻀﻮ ُرﻫﺎ اﻹﻋﻼ َم ّ ّ اﳌﺤﲇ ،اﻟﺬي ﻳﺤﺎول "ﺗﺠﻤﻴﻞ" اﻟﺨﱪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺰوﻳﺪه ﺑﺼﻮرة ﻟﺸﺎﺑﺎت ﻣﻦ ﻧﻈﺮة ذﻛﻮرﻳﺔ ﰲ اﻹﻋﻼم ّ ّ ﻣﺘﻈﺎﻫﺮات ،وﰲ ﻫﺬا اﺳﺘﻌ�ل ﺗ َﺸْ ﻴﻲء ﻟﻬﺎ ،ﺧﺎﺻﺔ أن ﺻﻮرﻫﺎ ﺑﺮزت وﻟﻜﻦ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻼت وﰲ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
2
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻛﺎن أﻗﻞ ﺑﺮوزًا .إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﺮى ﺟﺎﻧﺒًﺎ إﻳﺠﺎﺑﻴًّﺎ ﰲ ﻫﺬا أﻳﻀً ﺎ ،وﻧﻌﺘﻘﺪ أن ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ �ﻮذج إﻳﺠﺎﻲﺑ ﻟﻠﺠﻴﻞ اﻟﺸﺎب ،ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ .ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ﻳﺸﻬﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮات ﺗﺘﺼﺪرﻫﺎ اﻟﺸﺎﺑﺎت وﻳﺸﺎرﻛﻦ ﰲ ﺧﻂ ﻧﻀﺎﱄ ﻣﺸﱰك ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ ﴍاﺋﺢ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬ ّﻦ ،ﺑﻌﻜﺲ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺎدﻫﺎ ﰲ اﳌﺎﴈ .وﻫﺬا ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ إﻳﺠﺎ ّﻲﺑ ﻣﻦ اﻟﺠﺪﻳﺮ اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ. ﻣﻊ ﻫﺬا ،وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴ� اﳌﺤﺘﻤﻞ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﰲ وﻋﻲ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺸﺎب ،وﻻ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﺧﺎرﺟﻪ ،ﻧﻮد اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺴﺆال ﺳ ّﻴ� ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﻮر ﺗﻜﴪ أﻓﻜﺎ ًرا �ﻄ ّﻴﺔ داﺧﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ ّ اﳌﺘﻌﻠّﻖ ﻤﺑﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎ َرﻛﺔ اﻟﺸﺎﺑﺎت ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﴬورة ﰲ ﺟﻌﻞ اﻟﺤﺮاك أﻗﻞ ذﻛﻮرﻳﺔ ،وﻤﺑﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺗﻌﻨﻲ أﻳﻀً ﺎ ﻧ َْﺴ َﻮﻧَﺔ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك .اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺴﺆاﻟ� ﻣﺮﻛﺐ ،وﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬ� إﺟﺎﺑﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ .وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ،ﻧﻌﺘﻘﺪ أن اﻧﻌﺪام ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺟﻨﺪرﻳﺔ أ ّوﻟ ّﻴﺔ ﻣﺎ زال ﻣﻬﻴﻤ ًﻨﺎ ﺣﺘﻰ
ﻋﲆ ﻣﺸﻬﺪ اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ .ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،ﻻ ﺗﺄﺧﺬ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﳌﺒﺎ ِدرة ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﻟﻼﺟﺘ�ﻋﺎت اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ،ﻓﺘﻌﻘﺪ اﻻﺟﺘ�ﻋﺎت -ﰲ اﳌﻌﺘﺎد -ﰲ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺘﺄﺧﺮة ،وﻗﺪ ﺗ ُ ْﻌﻘَﺪ ﰲ أﻣﺎﻛﻦ ﻳﺼﻌﺐ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﳌﻮاﺻﻼت اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﺑﻬﺬا -ودو�ﺎ ﻗﺼﺪ أو ﻧ ّﻴﺔ ﻣﺴﺒﻘﺔ -ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف ﰲ ﺟﻌﻞ ﻣﺸﺎ َرﻛﺔ اﻟﺸﺎﺑﺎت ﺻﻌﺒﺔ ،وﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﻘﺘﴫة ﻋﲆ "ﻧﺨﺒﺔ" اﳌﺠﺘﻤﻊ ،ﻣﺘﻤﺜّﻠﺔ ﰲ ﺷﺎﺑﺎت �ﺘﻠﻜﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﻧﻘﻞ ﺧﺎﺻﺔَ ،و /أو ﻳﺪرﺳﻦ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت وﺗﺴﻤﺢ ﻟﻬﻦ ﻇﺮوﻓﻬﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜﻦ ﺧﺎرج اﻟﺒﻴﺖ -وﻫﻜﺬا ﻳﺠﺮي إﻗﺼﺎء ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺷﺎﺑﺎت ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ. ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ،ﻟﻮ اﺳﺘﻌﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ ﻧﻀﺎﻟﻬﺎ ﺿﺪ اﻟﻔﺼﻞ ﺑ� اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎم ﻛﺤ ّﻴﺰ ﺳﻴﺎﳼ، واﻟﺤﻴّﺰ اﻟﺨﺎص ﻛﺤ ّﻴﺰ اﺟﺘ�ﻋﻲ /ﺷﺨﴢ /ﻋﺎﺋﲇ ،ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻐﻴ� ﺟﻮﻫﺮي ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﳌﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ،ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻣﺴﺎواة اﻟﻨﻮﻋ� اﳌﺠﺘﻤﻌ� وﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻟﻠﺤ ّﻴﺰات اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻬﺎ ،ﻣﺤﺎوﻟ� ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻻﺳﺘﻌﺎرة أن ﻧﺤﻠﻞ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻧﻈﺮ ﺟﻨﺪرﻳﺔ ،ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أن ﻓﺸ ًﻼ ﻣﺸﺎﺑ ًﻬﺎ أﺻﺎب اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ .ﻓﻔﻲ ﺣ� ﻧﺠﺤﺖ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ ،ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ ،ﰲ إﺧﺮاج اﻟﻨﺴﺎء إﱃ اﻟﺤﻴّﺰ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
3
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻟﺨﺎص .ﻧﺠﺪ أن اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﺎﻣﺔ أﻋﺎد ﺑﻨﺎء اﻟﻌﺎم ،ﻢﻟ ﺗﻨﺠﺢ ﰲ إدﺧﺎل اﻟﺮﺟﺎل إﱃ اﻟﺤﻴّﺰ ّ اﻟﻨﻤﻂ ﻧﻔﺴﻪ .ﻓﺨﺮﺟﺖ اﻟﺸﺎﺑﺎت إﱃ اﻟﺤﻴﺰ اﻟﻌﺎم ،وﺣﺎوﻟﻦ ﺑﻜﻞ ﻗﻮاﻫﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ،ﻓﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺒﺎ ِدرات واﳌﻨﻈﱢ�ت واﳌﺸﺎرِﻛﺎت ﰲ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ .ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ،ﻢﻟ ﻳﺬ ّوت اﻟﺸﺒﺎب ﴐورة ﺣﻤﻠﻪ ﻟﻠﻬ ّﻢ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ، واﻟﻨﺴﻮي ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص ،ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﻣﴩوﻋﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ .وﻫﻜﺬا ﺑﻘﻴﺖ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻃﺎﺑ ًﻌﺎ اﺟﺘ�ﻋ ًّﻴﺎ ِﺧﻠْ ًﻮا ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺸﺒﺎب؛ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻣﻈﺎﻫﺮات ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺴﺎء ،أو ﻧﺸﺎط "ﺟﺒﺎرات ﰲ وﺟﻪ اﻟﺠﺮاﻓﺎت" اﻟﺬي ﺑﺎدر اﻟﻴﻪ اﳌﻨﺘﺪى اﻟﻨﺴﻮي اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ أﻳﺎم اﻟﻨﻀﺎل ﺿﺪ "ﻣﺨﻄﻂ ﺑﺮاﻓﺮ" ،ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻪ ﻟﺘﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻨﺴﺎء ﺟ ّﺮاء ﻫﺬا اﳌﺨﻄﻂ ﰲ اﻟﻨﻘﺐ ،ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺎﻟﺘ� ﻏﺎب اﻟﺸﺒﺎب إﻻ ﰲ ﻣﺎ ﻧﺪر. ﻗﺪ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﺮاﻛﺎت ﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﺗﺎم .وﻛ� أﺳﻠﻔﻨﺎ ،ﻗﺪ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺤﺮاك ﰲ ﻤﺗﺎﻳﺰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﻦ أﺧﺮى .ﻓﻠﻨﺄﺧﺬ ،ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،ﺣﺮﻛﺔ "ﺧﻄﻮة" ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻠﺪ ،اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎدر إﱃ اﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﺎﺑﺎت وﺷﺒﺎب ﰲ ﻣﺪن اﳌﺮﻛﺰ ،ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻫﺬه اﳌﺪن ،واﻟﺘﻲ ﺗﻐﻴﺐ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎ ّﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﻤﺗﻴ ّﺰت ﻫﺬه اﳌﺒﺎدرة ﺑﴩاﻛﺔ ﺷﺒﻪ ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺑﺎت ﰲ اﳌﺒﺎدرة واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﰲ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ذاﺗﻬﺎ .وﻟﻌﻞ ﺗﻐﻠّﺐ ﻋﺪد اﻟﺸﺎﺑﺎت ﻋﲆ اﻟﺸﺒﺎب ﰲ اﻟﺤﺮاك ﻣﻜّﻦ ﻣﻦ ﺗﻐﻴ�ٍ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ ﰲ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ،ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﱃ ﻛﻮن ﻫﺬا أﺧﺺ -ﻣﻌﺮوﻓﻮن ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ. اﻟﺤﺮاك ﻣﺤﻠّ ًّﻴﺎ ،واﳌﻘﺼﻮد أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎﺷﻄ� -واﻟﻨﺎﺷﻄﺎت ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ّ ﻋﻠﻴﻬﻦ اﻻﻧﺨﺮاط ﰲ اﻟﺤﺮاك ﻋﲆ ﻗﺪم ﻣ� ﺳ ّﻬﻞ ّ دﻋ� اﺟﺘ�ﻋﻴًّﺎ وﻋﺎﺋﻠﻴًّﺎ ّ وﻗﺪ ﺳﺎﻫﻢ ﻫﺬا ﰲ إﻋﻄﺎء اﻟﺸﺎﺑﺎت ً اﳌﺴﺎواة .وﻟﻘﺪ ﺳ ّﻬﻠﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻘﺪ اﻻﺟﺘ�ﻋﺎت ﰲ ﺑﻴﻮت اﻟﻨﺎﺷﻄ� وﺑﻀﻴﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ واﻷﻫﻞ ،إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻘﺮب اﻟﺴﻜﻨﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛ� واﳌﺸﺎرﻛﺎت ،ﻣﻨﺎﻟ ّﻴ َﺔ اﻟﺸﺎﺑﺎت ﻟﻼﺟﺘ�ﻋﺎت اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ. ﻢﻟ ﺗﻜﻦ ﺣﺮﻛﺔ "ﺧﻄﻮة" اﻻﺳﺘﺜﻨﺎ َء اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ ﺗﺤﻠﻴﻠﻨﺎ ،وﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﻫﻨﺎ اﻹﺷﺎرة إﱃ ﻧﺸﺎط ﺟﺮى ﰲ ﻳﺎﻓﺎ ﻋﺎم ،2013ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻌﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﻄ� واﻟﻨﺎﺷﻄﺎت ﺑ� اﻟﻨﻀﺎل اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ واﻟﻌﺮﻲﺑ ،ﻣﻦ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
4
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺟﻬﺔ ،وﺗﺤﺪت اﻟﻔﺼﻞ ﺑ� اﻟﻨﻀﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻟﻨﻀﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺠ�ﻋﻴﺔ ،ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ،وﻛﺎن ﻫﺬا ﰲ وﻗﻔﺔ ﺗﻀﺎﻣﻨﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﻣﴫ ،ﺿﺪ اﻟﺘﺤﺮﺷﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﺜﻮرة اﳌﴫﻳﺔ .وﺗﻀ ّﻤﻨﺖ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺘﻲ ُﻋ ّﻤﻤﺖ ﻟﻠﻨﺸﺎط -ﰲ ﻣﺎ ﺗﻀ ّﻤﻨﺖ -اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ" :ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟّﺬي ﻛﻞ ﻧﺴﺎء وﺧﺎﺻﺔ أﴎاﻧﺎ وأﺳ�اﺗﻨﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺎت ﰲ ﺧﻀ ّﻢ ﻣﻌﺎرك اﻟ ُﺤ ّﺮﻳّﺔّ ، ﻳﺘﻮاﺟﺪ ﻓﻴﻪ أﺑﻨﺎء ﺷﻌﺒﻨﺎ ّ ﻓﻠﺴﻄ� ﺳﺘﻨﺘﻔﺾ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤ ّﺮﻳّﺔ وﺗﺤ ّﺮر اﻟﺠﺴﺪ ،ﻓﻬﺬا اﻟﺠﺴﺪ ﱄ ،وﻫﺬه اﻷرض ﱄ ،وﻫﺬا اﻟﻬﻮاء اﻟﺮﻃﺐ اﻟﻌﻴﻨﻲ ،ﺷﺎرك اﻟﺸ ّﺒﺎن إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﺎﺑﺎت ﰲ ﺗﺴﻴﻴﺲ ﻟﻠﻤﻌﺮﻛﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ وﻧ َْﺴ َﻮﻧﺔ ﱄ" .وﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪث ّ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ. ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ اﻟﻘﺼ�ة ﻗﺮاءة اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻧﺴﻮﻳﺔ ،ﻣﺘﻄ ّﺮﻗﺎت إﱃ اﳌ ُﻨﺎخ اﳌﻬﻴﻤﻦ ،وﻣﺸ�ات إﱃ ﺗﻐﻴ� ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺸﻪ ،ﻋﲆ أﻣﻞ أن ﻳﺘﻮﺳﻊ ﻫﺬا اﻟﻬﺎﻣﺶ ﻷﻧﻪ ﴐوري ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﺗﻐﻴ� اﺟﺘ�ﻋﻲ ﺳﻴﺎﳼ واﺳﻊ. * ﻓﺪاء ﺷﺤﺎدة ،ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻟﻠﻘﺐ اﻟﺜﺎ� ﰲ ﺗﺨﻄﻴﻂ اﳌﺪن ،ﻧﺎﺷﻄﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻧﺴﻮﻳﺔ ،ﻣﻦ ﻣﺆﺳﴘ ﺣﺮﻛﺔ "ﺧﻄﻮة" اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻠﺪ واﻟﺮﻣﻠﺔ وﺟﻤﻌﻴﺔ "ﻧﺒﻨﻲ أﺳﺎﺳﺎت" ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ وﺑﻨﺎء ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺳﻜﻦ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ. * ﻫ ّﻤﺖ زﻋﺒﻲ ،ﻧﺎﺷﻄﺔ ﻧﺴﻮﻳّﺔ وﻃﺎﻟﺒﺔ ﻟﻘﺐ ﺛﺎﻟﺚ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﻏﻮرﻳﻮن -ﺑﱤ اﻟﺴﺒﻊ.
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
5
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﺑ� "اﻟﻌﻮدة" َو "ﺗﺤﺴ� ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻌﻴﺸﺔ" أﻧﻴﺲ ﻣﺤﺴﻦ * ﺗﺴﻌﻰ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻟﻺﺿﺎءة ﻋﲆ اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻟﻼﺟﺌ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﰲ ﻟﺒﻨﺎن :دواﻓﻌﻬﺎ واﻫﺘ�ﻣﺎﺗﻬﺎ واﺣﺘ�ﻻﺗﻬﺎ وﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ،وﻧﻈﺮﺗﻬﺎ إﱃ "ﺣﻖ اﻟﻌﻮدة". ﺧﺎﺻﺎ ﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ :اﻟﺸﻌﺒﻲ واﻟﺴﻴﺎﳼ .وﺗﺄﻲﺗ ﻓﺮادﺗﻪ ﰲ ﻫﺬا ﻳﻌﺘﱪ ﻟﺒﻨﺎن �ﻮذ ًﺟﺎ ًّ أﺛﻘﺎﻻ وﻗﻴﻮ ًدا ﻋﲆ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ اﻟﺸﺄن ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻌﺮﻲﺑ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي وﺿﻊ ً واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ،ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﻬﺎر ﺟ ّﺮاء اﻟﺤﺮب اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎم 1975ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎﺗﻪ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ،وﺗﻨﻬﺎر ﻣﻌﻪ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺛﻘﺎل واﻟﻘﻴﻮد إﱃ درﺟﺔ اﻟﻔﻮﴇ ،ﺛﻢ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴﺪ ﻻﺣﻘًﺎ ﺑﻌﺾ ﺳﻠﻄﺘﻪ ﻤﺑﺴﺎﻋﺪات ﺧﺎرﺟﻴﺔ :إﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﺗﺎرة وﻋﺮﺑﻴﺔ ودوﻟﻴﺔ أﻃﻮا ًرا ،وﺗﻜﻮن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ -ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ًّﻴﺎ -ﻣﺰﻳ ًﺪا ﻣﻦ اﻷﺛﻘﺎل واﻟﻘﻴﻮد .ووﺳﻂ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻻت ،ﻛﺎن اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ دواﻣﺔ اﳌﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮك اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺧﺎﺻ ّﻴﺘﻪ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ -ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻌﺎم واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ -ﻟﺒﻨﺎﻧ ًّﻴﺎ ،-أو ﺗﺬوﻳﺐ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ -ﻛﻤﺠﺘﻤﻊ ﻻﺟﺌ� ﻟﻪ ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ).(Mainstream ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﱄ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﻤﺛﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺟﺰ ًءا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﺼﺎﺋﲇ ،وﻋﲆ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻲ ﻟﻠﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻨﺎﺷﻂ ﺣﺎﻟﻴًّﺎ ،وﻣﻌﺮﻓﺘﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺑّﺎت واﻟﺸ ّﺒﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﻮﺿﻮن ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻋﱪ ﺟﻤﻊ ﺷﻬﺎدات ﻟﻨﺎﺷﻄﺎت وﻧﺸﻄﺎء. اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ، ّ وﺑﺨﺎﺻﺔ ْ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
1
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻔﺸﻞ �ﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺜﻠﺚ اﻷﺧ� ﻣﻦ ﺗﺴﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ ﺑﺪاﻳ َﺔ ﺗﺒﻠﻮر اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻏ� اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ؛ إذ أﺧﺬ آﻧﺬاك اﻹﺣﺒﺎطُ ﻳﺰداد ﺑ� اﻟﺸﺒﺎب ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﺸﻞ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺘﻘﺎط اﻟﻠﺤﻈﺔ واﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻓﻜﺮة "اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻌﺎم" ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﻬ ّﻤﺶ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﻟﻼﺟﺌ� ،وﻋﺪم ﻗﺪرة ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻢ أي ﺑﺪﻳﻞ ﻟﻼﺟﺌ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﰲ زﻣﻦ اﻟﺴﻠﻢ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺧﴪت اﻟﺤﺮب ﺑﻌﺪ اﻻﺟﺘﻴﺎح اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻟﻠﺒﻨﺎن ﰲ 1982واﻧﻘﻼب اﻟﺤﻠﻔﺎء "اﻟﻮﻃﻨﻴ�" ﻋﲆ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻜﺴﺘﻪ ﺣﺮب اﳌﺨﻴ�ت ﰲ اﻟﻔﱰة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑ� اﻟﻌﺎم 1985 واﻟﻌﺎم ،1987وﺗﺒﻌﻴﺔ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري اﻟﺬي أﻋﺎد ﻧﴩ ﺟﻴﺸﻪ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن َﻣﻄﻠ َﻊ ﺗﺴﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ ،وﻋﺪم ﻗﺪرة اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻋﲆ ﺟﻌﻞ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻔﻮ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي أُ ِﻗ ّﺮ ﰲ اﺗﻔﺎق اﻟﻄﺎﺋﻒ وﺻ ّﻮت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﱪﳌﺎن اﻟﻠﺒﻨﺎ� ،ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ،وﻓﺸﻠﻬﺎ أﻳﻀً ﺎ ﰲ ﺗﺄﻣ� اﻟﺤﻘﻮق اﳌﺪﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﻟﻼﺟﺌ� ،ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ارﺗﺒﺎط ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري -اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻔﻌﲇ -وﺑﺘﻮاﻓﻖ دوﱄ وﻋﺮﻲﺑ ﻟﻠﺒﻨﺎن. ﺑﺪأ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر ﰲ ﺷﻜﻠﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻋﺘﺒﺎ ًرا ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ،2007ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﻣﺨﻴﻢ ﻧﻬﺮ اﻟﺒﺎرد ﺑ� اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻠﺒﻨﺎ� وﺗﻨﻈﻴﻢ "ﻓﺘﺢ اﻹﺳﻼم" وﻣﺎ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﺗﺪﻣ� ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺨﻴﻢ ،وﻋﺪم وﻓﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﱄ ﺑﺘﻌﻬﺪاﺗﻬ� ﺑﺈﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﳌﺨﻴﻢ ،وﻓﺸﻞ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻀﻐﻂ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻋﺎدة اﻟﺒﻨﺎء ،وﻓﺸﻠﻬﺎ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺣﺎﺿﻨﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻳﺼ ّﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﺘﺄﻣ� ﺣﻘﻮﻗﻪ اﳌﺪﻧﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ .ﻛ� ﺟﺎء اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﻄﻼق ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑ ِـ ﻋﱪ ﺑﺮاﻣﺞ ﻤﺗﻮﻳﻞ ﻏﺮﺑﻴﺔ "اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﻲﺑ" ،ﻣﺪﻋﻮ ًﻣﺎ ﺑﺎﻧﺘﺸﺎر "ﻓﻄﺮ ّي" ﻟﻠﻤﻨﻈ�ت ﻏ� اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ اﳌﻤﻮﻟﺔ ْ ﻟﻠﻤﻨﻈ�ت ﻏ� اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ ،واﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﲆ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن وﺑﻨﺎء اﻟﻘﺪرات، إﻟﺦ !...وﰲ دﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﺗﺄﺛ� اﳌﻨﻈ�ت ﻏ� اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ،ﻳﻘﻮل وﺳﻴﻢ ،أﺣﺪ اﳌﺆﺳﺴ� ﻟـِ "اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن" ،إن 24ﺷﺎﺑًﺎ وﺷﺎﺑّﺔ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺸﺒﻜﺔ ،ﻛﺎن 22ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
2
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺧﺼﻮﺻﺎ ،وﻣﻨﻈ�ت ﻏ� ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﺗﻠﻘﻮا دورات ﺗﺪرﻳﺐ أﻗﺎﻣﺘﻬﺎ "اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن" ً أﺧﺮى ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم. اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻛﻤﺜﺎل �ﻜﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﺸﻮر ﻟـِ "اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن" ،اﳌﻨﻀﻮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮاﻛﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻋ ّﺪة ،ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان" :واﻗﻊ ﺷﺒﺎﻲﺑ ﺟﺪﻳﺪ" ،وﺗﻘﻮل ﻓﻴﻪ" :ﺗﺰاﻣﻨﺖ ﻓﻜﺮة اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻈﺮوف ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ،ﻣﻊ ﺑﺮوز ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺒﺎدرات اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺨﻴ�ت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ،واﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻼﻧﺘﻔﺎﺿﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ َد ْور ﻣﺤﻔﱢﺰ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ وﺿﻊ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ؛ ﻓﻬﻮ إﻣﺎ ﺗﺤﺖ اﻻﺣﺘﻼل أو إﻧّﻪ ﻻﺟﺊ ﺗﺤﻜﻤﻪ ﻗﻮاﻧ� ﻣﺠﺤﻔﺔ ﺗﺤﺮﻣﻪ ﻣﻦ أﺑﺴﻂ ﺣﻘﻮﻗﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ،وﻓﺎﻗﻢ ﻣﻨ ُﻌﻪ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻌﻤﻞ وﺣﻖ اﻟﺘﻤﻠﻚ وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ ،إﺿﺎﻓﺔ اﱃ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﳌﺰري اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ اﻧﺴﺪاد أﻓﻖ اﻟﺴﻼم واﻻﻧﻘﺴﺎم اﻟﺤﺎد ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮﻳ� اﻟﺴﻴﺎﳼ واﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ،وﺗﺮدي اﻷوﺿﺎع اﻷﻣﻨﻴﺔ واﻹدارﻳﺔ واﻟﺨﺪﻣﺎﺗﻴﺔ ﰲ اﳌﺨﻴ�ت". واﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻤﺗﺜﻞ ﺣﺮاﻛﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺨﻴ�ت ﺷ�ل ﻟﺒﻨﺎن )اﻟﺒﺎرد واﻟﺒﺪاوي( ،وﺑ�وت )ﺷﺎﺗﻴﻼ وﺑﺮج اﻟﱪاﺟﻨﺔ( ،وﺻﻴﺪا )ﻋ� اﻟﺤﻠﻮة( ،وﺻﻮر )اﻟﺮﺷﻴﺪﻳﺔ وﺑﺮج اﻟﺸ�ﱄ واﻟﺒﺺ( ،وﺗﺆﻛﺪ اﻧﺘ�ءﻫﺎ ﻟ ِـ "اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻌﺎم" رﻏﻢ إﴏارﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻪ ﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ وﺿﻊ اﻟﻼﺟﺌ� ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ،ﺗﺮى أن "اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﻤﺑﺨﺘﻠﻒ أوﺟﻬﻬﺎ )وﻻ ﻧﺴﺘﺜﻨﻲ أﺣ ًﺪا اﻃﻼﻗًﺎ( ﺑﺎﺗﺖ أﺻﻐﺮ ﺑﻜﺜ� ﻣ� ﻧﺼﺒﻮ إﻟﻴﻪ ،وﻟﻴﺲ ﺧﻔ ًّﻴﺎ ﻋﲆ أﺣﺪ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺠﺰ واﻟﱰاﺟﻊ واﻟﻔﺴﺎد اﻟﺬي أﻣﻌﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ .ﻟﺴﺘﻢ ﺟﺒﻨﺎء وﻟﺴﺘﻢ ﺧﻮﻧﺔ ،وﻟﻦ ﻧﺴﻤﺢ أن ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻜﻢ ﻛﺬﻟﻚ .ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ ﺿﺎﻗﺖ ﺑﻨﺎ اﻟﺴﺒﻞ". وﻷن اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴًﺎ ﻣﻘﺘﴫة ﻋﲆ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ،أﻛﺘﻔﻲ ﻤﺑﺎ أوردﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت وأﻫﺪاف "اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن" اﳌﻮﺟﻮدة ﻣﻴﺪاﻧ ًّﻴﺎ وﻋﲆ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ،ﻣﻊ اﻹﺷﺎرة إﱃ اﻷﻧﺪﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﳌﺨﻴ�ت واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻌﺐ دو ًرا ﺛﻘﺎﻓ ًّﻴﺎ أﻛﱪ ﻣﻦ دورﻫﺎ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ،وﻫﻲ ﻣﻤﺜﱠﻠﺔ ﰲ "ﻫﻴﺌﺔ ﺗﻨﺴﻴﻖ ﻋﻤﻞ اﻷﻧﺪﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ"، ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
3
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
وﻟﻬﺎ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻊ "ﻓﻴﺴﺒﻮك" ،ﺗﺘﺸﺎرك اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت واﻟﺪﻋﻮات واﻟﺘﻌﺮف أﻛﺮﺜ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ .واﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻫﻢ :اﻟﻨﺎدي اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﻌﺮﻲﺑ؛ اﻟﻨﺎدي اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣ�ﻛﻴﺔ؛ اﻟﻨﺎدي اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﻷﻣ�ﻛﻴﺔ؛ اﻟﻨﺎدي اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑ�وت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ اﻟﻨﺎدي اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ -ﺷﺎﺗﻴﻼ.
1
ﻻ ﻋﻮدة ...ﻟﻨﺤﺴﻦ واﻗﻌﻨﺎ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻏ� اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻋﲆ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﻮدة ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﺮﻛﺰون ﻋﲆ ﺗﺤﺴ� اﻷوﺿﺎع اﳌﻌﻴﺸﻴﺔ داﺧﻞ اﳌﺨﻴ�ت. وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ واﻟﻬﺰاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻴﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻣﻴﺪاﻧﻴًّﺎ أﻣﺎم إﴎاﺋﻴﻞ واﳌﻠﻴﺸﻴﺎت اﳌﺴﻠﺤﺔ ﴫا ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ اﻹﺣﺒﺎط ﺑﺸﺄن اﻟﻌﻮدة إﱃ ﻓﻠﺴﻄ�؛ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﻗﺪ ﻣﺜﻠﺖ ،إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻓﺸﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻼم ،ﻋﻨ ً ﻓﺈن اﺳﺘﺨﺪام "ﺣﻖ اﻟﻌﻮدة" ﻣﻦ ِﻗ َﺒﻞ ﻓﺼﺎﺋﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وأﺣﺰاب ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺧﻼل ﻣﺴ�ة "اﻟﻌﻮدة" اﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﻮب ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﰲ اﻟـ 15ﻣﻦ أﻳﺎر /ﻣﺎﻳﻮ ﻋﺎم 2 2011وﻣﻦ اﻟﺠﻮﻻن ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ ﰲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ
ﺣﺰﻳﺮان /ﻳﻮﻧﻴﻮ ،3ﺷﻜﻠﺖ إﺣﺒﺎﻃًﺎ ﺟﺪﻳ ًﺪا .ﻓﺒﻌﺪ ﻣﺴ�ة اﻟﻌﻮدة ﻣﻦ ﺟﻨﻮب ﻟﺒﻨﺎن ،أﺑﻠﻐﻨﻲ أﺣﺪ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﻨﺘﻤ� إﱃ أﺣﺪ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ أﻧﻪ اﻛﺘﺸﻒ ،ﻫﻮ واﻟﺸﺒﺎب اﳌﺴﺘﻘﻠّﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﴬون اﺟﺘ�ﻋﺎت ﻟﺘﻨﺴﻴﻖ اﳌﺴ�ة ،أن اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ واﻷﺣﺰاب اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ،ﻋﻤﻠﺖ ﻋﲆ اﺳﺘﻐﻼل اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﺄﺛ� ﻋﲆ ﻣﺠﺮﻳﺎت اﻷﻣﻮر ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ ،وأﻧﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ رﻓﻀﻮا ﻻﺣﻘًﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﻤﺑﺴ�ة ﰲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺣﺰﻳﺮان /ﻳﻮﻧﻴﻮ، وﻻ ﺳ ّﻴ� أن اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻘﻄﻮا واﻟﺠﺮﺣﻰ ﰲ ﻣﺴ�ة "اﻟﻌﻮدة" ﺑﺪأت اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﺗﺘﺴﺎﺑﻖ ﻋﲆ ﺗﺒ ّﻨﻴﻬﻢ، ﻣ� أوﺟﺪ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ "اﻟﻘﺮف" دﻓﻌﺖ ﻫﺬا اﻟﺸﺎب اﳌﺘﺤﻤﺲ ﻟﻔﺼﻴﻠﻪ ،ﻻﺣﻘًﺎ ،إﱃ اﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ،ﺛﻢ اﻟﻬﺠﺮة .أﻣﺎ ّ ﻣﺴ�ة اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺣﺰﻳﺮان /ﻳﻮﻧﻴﻮ ﰲ اﻟﺠﻮﻻن ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﺎرﺛﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ،إذ ﺳﻘﻂ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪاء ﺑﻴﻨﻬﻢ 1اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻋﻦ "ھﯿﺌﺔ ﺗﻨﺴﯿﻖ ﻋﻤﻞ اﻷﻧﺪﯾﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ" ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ "ﻓﯿﺴﺒﻮك" ،ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻂ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ: http://www.facebook.com/groups/palarabclub 2أﻧﯿﺲ ﻣﺤﺴﻦ'" ،ﻣﺴﯿﺮة اﻟﻌﻮدة' ..ﻓﻌﻞ ﺷﻌﺒﻲ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﺘﺠﯿﯿﺮ" ،ﺟﺮﯾﺪة "اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ" اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﯿﺔ ،2011/5/28 ،ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻂ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ: http://www.almustaqbal.com/stories.aspx?StoryID=468746 3أﻧﯿﺲ ﻣﺤﺴﻦ'" ،اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺴﻮداء' ﻣﻦ ﻣﺎرون اﻟﺮاس إﻟﻰ اﻟﻘﻨﯿﻄﺮة" ،ﺟﺮﯾﺪة "اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ" اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﯿﺔ ،2011/6/9 ،ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻂ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ: http://www.almustaqbal.com/stories.aspx?StoryID=470584
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
4
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻓﺘﺎة ،وﺧﻼل ﺗﺸﻴﻴﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﺨﻴﻢ اﻟ�ﻣﻮك ﻃﺮد اﳌﺸﻴﻌﻮن ﻣﺴﺆوﱄ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ،واﺷﺘﺒﻜﻮا ﻣﻊ ﻋﻨﺎﴏ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﺗﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﰲ ﺳﻘﻮط ﺟﺮﺣﻰ ،وﻫﻮ ﺣﺎدث ﺳﻮف ﻳﺆﺳﺲ ﻻﺣﻘًﺎ ،ﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﺴﻜﺮت اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ ،ﻻﺷﺘﺒﺎﻛﺎت دﻣﻮﻳﺔ ﺑ� اﳌﺨﻴﻢ وﻋﻨﺎﴏ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﺎﻣﺔ. ﰲ دﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻤﺑﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻄﻮرات ،وﻻ ﺳ ّﻴ� ﺣﺎدﺛﺘَ ْﻲ ﺟﻨﻮب ﻟﺒﻨﺎن واﻟﺠﻮﻻن ﰲ ﻋﺎم ،2011ﺗﻘﻮل ﺳﻌﺎد )اﺳﻢ ﻣﺴﺘﻌﺎر ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﺘﺤﺪﺛﺔ( إن ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ اﻟﻘﺼ�ة ﻣﻊ اﻟﻨﺎﺷﻄ� اﻟﺸﺒﺎﺑﻴ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﰲ ﻟﺒﻨﺎن وﺿﻌﺘﻬﺎ أﻣﺎم ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻓﻠﺴﻄ� ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺒﺎب ﻓﺎﻗﺪﻳﻦ ﻟﻠﺤﻮاﻓﺰ "ﻓﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻤﻦ اﻟﺘﻘﻴﺘﻬﻢ ﻳﻘﻮل'' :ﺣﻠﻤﻲ ﻫﻮ اﻟﻌﻮدة إﱃ ﻓﻠﺴﻄ�'' ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ �ﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳﻘﻮم ﺑﴚء ﻣﻠﻤﻮس ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﺤﻠﻢ .وﻫﺬا ﻳﺨﻠﻖ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻹﺣﺒﺎط .ﻟﻜﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن إن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﻢ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﴚء ﻣﻠﻤﻮس ﻟﺘﺤﺴ� ﻇﺮوف اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻼﺟﺌ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﰲ ﻟﺒﻨﺎن". وﺗﻀﻴﻒ" :ﰲ ﻣﺨﻴﻢ اﻟﺮﺷﻴﺪﻳﺔ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺻﻮر ،ﻳﻌﻤﻞ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ''أوﻻد اﳌﺨﻴﻢ'' ﻋﲆ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻟﺘﺤﺴ� أوﺿﺎع اﳌﺨﻴﻢ وأﻫﻠﻪ" ،وﻓﻴ� ﺗﻌﺪد ﺑﻌﺾ اﳌﺒﺎدرات اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ إﻧﺸﺎء ﻣﻘﻬﻰ "ﺣﻨﻈﻠﺔ" ﻟﺠﻤﻊ اﻟﺸﺒﺎب ،ﺗﺸ� إﱃ ﺗﻨﺴﻴﻖ ﺑ� ﻫﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ وﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺨﻴ�ت ﰲ ﺻﻮر وﺑ�وت أﻳﻀً ﺎ ،ﻣﺜﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ "ﻣ ًﻌﺎ" ،وﺗﻘﻮل إن ﻣﺒﺎدرات اﻟﺸﺒﺎب ﺗﻠﻚ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ ﻤﺗﻮﻳﻞ ،واﻟﺘﻤﻮﻳﻞ إﻣﺎ ﻏ� ﻣﺘﺎح ،أو إن ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب ﻳﺮﻓﻀﻮن اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﻲﻛ ﻳﺘﻼﻓﻮا اﻟﻮﻗﻮع ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛ� اﻟﱪاﻣﺞ اﳌ ُْﺴﻘَﻄﺔ ﻣﻦ
ﻣﺜﻼ ،أو ﺑﺎﻟﺘﺂﻣﺮ إذا ﺗﻠﻘﻮا ِﻗ َﺒﻞ اﳌﻤﻮﻟ� ،أو ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ اﺗﻬﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌ�ﻟﺔ إذا ﺗﻠﻘﻮا ﻤﺗﻮﻳﻼً ﻣﻦ ً USAID اﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎدي اﳌﻔﺼﻮل ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ "ﻓﺘﺢ" ﻣﺤﻤﺪ دﺣﻼن. وﻳﻘﻮل أﺣﻤﺪ ،اﻟﻨﺎﺷﻂ ﰲ "اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ" ،إن اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﰲ اﳌﺨﻴﻢ وﻋﺪم ﻗﺪرة اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻋﲆ اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺴﺘﻘﻞ وﻏ� اﳌﻨﺘﻤﻲ ﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ ،دﻓﻊ ﻫﺆﻻء إﱃ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ .وﻳﻌﻜﺲ أﺣﻤﺪ اﻟﻨﻈﺮ َة اﻟﺴﻮداوﻳﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب ﰲ اﳌﺨﻴ�ت ،وﻳﻘﻮل إن اﻟﺸﺒﺎب ﰲ اﳌﺨﻴ�ت ﻳﺮون وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻗﺘﻨﺎﻋﻬﻢ ﺑﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﻮدة إﱃ ﻓﻠﺴﻄ� .وﻓﻴ� ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻣﻈﻠ�، ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ً ّ ً ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
5
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﺮ ّدي اﻟﻮﺿﻊ اﳌﻌﻴﴚ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ،ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﻋﺎﻣﺔ واﳌﺨﻴ�ت ﺧﺎﺻﺔ ،ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﻛﻔﺎءة ﻣﺴﺆوﱄ وﻛﻮادر اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ،ﻳﺮى أن ﻣﺎ �ﻜﻦ أن ﺗﻨﺠﺰه اﻟﺤﺮاﻛﺎت ﻣﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﺗﺤﺴ� ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ. ﺣﻖ اﻟﻬﺠﺮة؟! ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺼﺤﺎﰲ اﻟﻠﺒﻨﺎ� وﻓﻴﻖ ﻫﻮاري ﰲ ﻣﻮﻗﻊ "ﺟﻨﻮﺑﻴﺔ" اﻹﻟﻜﱰو� ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان "اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ: ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻌﻮدة إﱃ ﺣﻖ اﻟﻬﺠﺮة" ،ﻓﻴﻘﻮل" :ﰲ اﻟﻌﺎم ،2003ﺣﴬ أﺣﺪ اﻟﻄﻼب اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ� ﻹﻋﺪاد أﻃﺮوﺣﺔ ﺷﺨﺼﺎ ،أﺟﺮى ﻣﻘﺎﺑﻼت ﻣﻌﻬﻢ .وﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﺳﺒﻮع، ﺣﻮل ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن .ﺳﺎﻋﺪﺗﻪ ﰲ ﻟﻘﺎء ﻧﺤﻮ ً 30 أﺑﺪى ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺣﻮل اﺗﻔﺎق اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﲆ ﻣﻄﻠﺐ واﺣﺪ ﻫﻮ ﺣﻖ اﻟﻌﻮدة .واﻹﴏار ﻋﲆ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬا اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻤﻜﻨﺔ ﻛﺎﻓﺔ .وﰲ اﻟﻌﺎم ،2014ﺣﺼﻠﺖ اﻋﺘﺼﺎﻣﺎت وﻋ ّﻤﺖ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺨﻴ�ت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ،وﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﺗﻔﺎق ﺑ� اﻟﺸﺒﺎب ﻋﲆ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﺻﺒﺎح ﻳﻮم اﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع .ﻳﺮﻓﻌﻮن ﻣﻄﻠ ًﺒﺎ واﺣ ًﺪا ﻫﻮ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن ﻧﺤﻮ اﳌﺠﻬﻮل ،اﻟﺬي ﻳﺼﻔﻮﻧﻪ أﻧﻪ ﻣﻬ� ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺴﻮء ﺳﻴﻜﻮن أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن".
4
ﺑﺪأت اﻟﺪﻋﻮة إﱃ "ﺣﻖ اﻟﻬﺠﺮة" ﻋﱪ ﺗﻌﻠﻴﻖ ) (Postﻟﺸﺎب ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﲆ "ﻓﺎﻳﺴﺒﻮك" ﺗﻨﺎﻗﻠﻪ ﻋﺪد ﻛﺒ� ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎن واﻟﺸﺎﺑﺎت ،ﻟﺘﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪه ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ "ﺣﻤﻠﺔ ﺣﻖ اﻟﻬﺠﺮة" وﺗﻨﻈّﻢ ﺗﻈﺎﻫﺮات واﻋﺘﺼﺎﻣﺎت داﺧﻞ اﳌﺨﻴ�ت. ﻋ� إذا ﻛﺎن اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﰲ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﻬﺖ ً ﺳﺆاﻻ إﱃ ﻋﲇ )- (...وﻫﻮ أﺣﺪ اﳌﺸﺎرﻛ� ﰲ اﻟﺤﻤﻠﺔّ - ﻣﻬﺘﻤ� ﺑﻌﺪ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻬﺠﺮة ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ ﻓﻠﺴﻄ� ،ﻓﺒﺎدر� إﱃ اﻟﻘﻮل إن ﻫﺬا ﻻ ﻳﻠﻐﻲ ذاك ،ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻟﻪ وﻟﺰﻣﻴﻼﺗﻪ وزﻣﻼﺋﻪ أن ﻳﻄﺎﻟﺒﻮا ﺑﺤﻖ اﻟﻌﻮدة ،أو أن ﻳﻌﻮدوا وﻫﻢ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺟﻨﺴﻴﺎت أﺧﺮى ،ﻓﻴ� ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﺑﺎﺗﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﻘﻴﻮد اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﳌﻔﺮوﺿﺔ ،وﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺨﻠﺖ ﻛﻞ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻋﻤﻠ ًّﻴﺎ ﻋﻦ ﺣﻖ اﻟﻌﻮدة ،وﺗﺮﻛﺖ اﻟﻼﺟﺌ� إﱃ ﻣﺼ�ﻫﻢ ،وﻓﺸﻠﺖ ﺣﺘﻰ ﰲ ﺗﺄﻣ� اﻟﺤﺪ اﻷد� ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق ﻟﻬﻢ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن. 4وﻓﯿﻖ ھﻮاري" ،اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ :ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺣﻖ اﻟﮭﺠﺮة" ،اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ "ﺟﻨﻮﺑﯿﺔ" ،ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻂ: http://janoubiaonline.com/modules.php/modules.php?name=News&file=article&sid=12418
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
6
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
أﻣﺎ رد ﻓﻌﻞ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ -ﺣﺘﻰ ﻧﺸﻮء "ﺣﻤﻠﺔ ﺣﻖ اﻟﻬﺠﺮة" -ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﺗﻬﺎم اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻠﻤﻤ ّﻮﻟ� اﻟﻐﺮﺑﻴ� )اﳌﻨﻈ�ت ﻏ� اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﺎﻻرﺗﻬﺎن ﻟﻠﻤﻨﻈ�ت ﻏ� اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ اﳌﺮﺗﻬﻨﺔ ً وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﻠﺘﻤﻮﻳﻞ ﺗﺮد اﻻﺗﻬﺎم أن اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﺮﺗﻬﻨﺘﺎن ﳌﻤﻮﻟ� ﻋﺮب وأﺟﺎﻧﺐ ً اﻷﻣ�ﻲﻛ ،وأن اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ''اﳌ�ﻧﻌﺔ'' ﻳﺄﻲﺗ ﻤﺗﻮﻳﻠﻬﺎ ﻣﻦ إﻳﺮان ،ﻓﻴﺨﺘﻠﻒ اﳌﻤﻮل وﻳﺒﻘﻰ اﳌﻔﻬﻮم واﺣ ًﺪا ،ﻫﻮ وﺿﻊ اﳌﻤﻮل ﴍوﻃﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ؛ أﻣﺎ اﳌﻨﻈ�ت ﻏ� اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ،ﻓﺈن ﴍوط ﻤﺗﻮﻳﻠﻬﺎ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﻮﻓﺎﺋﻬﺎ ﻤﺑﻨﻈﻮﻣﺔ ﺣﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن واﻟﺠﻨﺪرة( .وﺑﻌﺪ "ﺣﻤﻠﺔ ﺣﻖ اﻟﻬﺠﺮة" أﺻﺒﺢ اﻻﺗﻬﺎم ﻫﻮ اﻟﻌ�ﻟﺔ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺸﺎرك ﰲ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻮﻗﻔًﺎ أﻛﺮﺜ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ .ﻛ� أن اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﺗﻮاﻓﻘﺖ ﻋﲆ إﻧﺸﺎء ﺣﺮﻛﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻬﺎ ﺗﺤﺖ اﺳﻢ "ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ" ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏ� ﻓﺎﻋﻠﺔ ،وﺟﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﻫﻮ إﺻﺪار ﺑﻴﺎﻧﺎت وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰو�. وﻳﺪاﻓﻊ أﺣﻤﺪ )ﻣﻦ "اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ"( ﻋﻦ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﳌﻄﺎﻟِﺒﺔ ﺑ ِـ "ﺣﻖ اﻟﻬﺠﺮة" ،ﺑﻘﻮﻟﻪ إن ﻫﺆﻻء ﻫﻢ "ﺿﺤﺎﻳﺎ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻣﺠﺘ ِﻤﻌﺔ". ﺧﻼﺻﺔ إن ﻣﺎ �ﻜﻦ اﺳﺘﺨﻼﺻﻪ ،ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ،أن ﺿﻌﻒ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﺎ ّﻣﺔ ،واﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻼﺟﺌ� ﻋﻤﻠ ًّﻴﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﺎ َرﻛﺔ ﰲ ﺑﺤﺚ ﻣﺼ�ﻫﻢ ﰲ اﳌﻔﺎوﺿﺎت ﺑ� ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ وإﴎاﺋﻴﻞ ﻣﻨﺬ ﻣﺆﻤﺗﺮ ﻣﺪرﻳﺪ ﰲ ﻋﺎم ،1991وﺗﻬﻤﻴﺸﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ،وﻋﺪم اﻷﺧﺬ ﺑﻌ� اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﻢ وﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺗﻬﻢ ﺑﺘﺤﺴ� أوﺿﺎﻋﻬﻢ ،واﻻﺳﺘﻤﺮار ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ ﰲ اﳌﺰاﻳﺪات اﻟﻔﺼﺎﺋﻠﻴﺔ ،واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺿﺪﻫﻢ اﻗﺘﺼﺎدﻳًّﺎ وﻗﺎﻧﻮﻧﻴًّﺎ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ،أوﺟﺪ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻹﺣﺒﺎط ﻟﺪﻳﻬﻢ ودﻓﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ
اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑـِ "ﺣﻖ اﻟﻬﺠﺮة" ،ﻓﻴ� اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﺑﺎت ﻫ ّﻤﻪ اﻷﺳﺎﳼ ﺗﺤﺴ� ﻇﺮوف اﻟﺤﻴﺎة ﰲ اﳌﺨﻴﻢ ،وﻛﻠﻬﻢ اﺳﺘﺤﺎل "ﺣﻖ اﻟﻌﻮدة" ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻠﻢ ﻗﺪ ﻳﺘﺤﻘﻖ ،إﱃ ﺣﻠﻢ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﻻ �ﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ.
إن ﻓﺸﻞ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺪ أد� ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻼﺟﺌ� ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻨﻲ ،وﺗﺤﺴ� أوﺿﺎﻋﻬﻢ اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﺤﲇ ،دﻓﻊ اﻟﺸﺒﺎب إﱃ اﻻﻧﻔﻀﺎض ﻋﻦ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ وﺗﺸﻜﻴﻞ ﺣﺮاﻛﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ،ﺗﺤﺎول ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
7
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻣﻞء اﻟﻔﺮاغ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ،ﻟﻜﻦ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻓﻮﺿﻮي ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻼﺳﺘﻐﻼل ،ﻣﺎ ﻢﻟ ﺗﺘﻨﺒﻪ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﺨﻄﻮرة اﻟﻮﺿﻊ وﻷﻫ ّﻤ ّﻴﺔ اﻟﴩوع ﰲ وﺿﻊ ﺑﺮاﻣﺞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻼﻣﺲ أﻓﻜﺎر اﻟﺸﺒﺎب وﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ اﳌﺤﻘﺔ. ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﻼﺣﻆ أن اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ،ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﻓﻜﺎرﻫﺎ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ ،ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﰲ ﺣﻤﻼت اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ ﻏﺰة ﺧﻼل اﻟﻌﺪوان اﻷﺧ� ،وﻋﻤﻠ ًّﻴﺎ ﻫﻲ ﻻ ﻤﺗﺘﻠﻚ ﺳﻮى اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ،إذ ﻻ �ﻜﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻔﻌﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻣﻊ إﻗﻔﺎل اﻟﺤﺪود ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ،وأﻋ�ل اﻟﻘﺘﺎل اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ ،وﻋﺪم إرادة أو ﻗﺪرة اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ -ﻣﻦ اﻷﺻﻞ -ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻀﺎﻣﻦ ﻋﱪ ﺗﻈﺎﻫﺮات واﻋﺘﺼﺎﻣﺎت وﺧﻄﺎﺑﺎت وﺑﻴﺎﻧﺎت وﺳﻮى ذﻟﻚ ...اﳌﻘﺼﻮد أﻧﻪ ﰲ ﻇﻞ اﻷزﻣﺎت اﻟﻜﱪى �ﻜﻦ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ،اﻟﺬي ﺑﺎت أﻛﺮﺜ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴ ًﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ،أن ﻳﻀﻌﻮا ﺟﺎﻧ ًﺒﺎ وﻣﺆﻗﺘًﺎ ﻫﻤﻮﻣﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،وأن ﻳﻌﻤﻠﻮا ﰲ إﻃﺎر ﻋﺎم. ﻟﻜﻦ ﺷﻌﻮر اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﻨﺴﻴﻮن ﻛﻼﺟﺌ� وﻏ� ُﻣ ْﺪ َرﺟ� ،ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ،ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻃُﺮِح وﻳُﻄ َﺮح ﻣﻦ ﻋﻠ� أﻧﻬﻢ �ﻜﻦ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺒﺎدرﻳﻦ ﻛﻮﻧﻬﻢ �ﺘﻠﻜﻮن ﺣﻠﻮل ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ،ﻳﺰﻳﺪ إﺣﺒﺎﻃَﻬﻢ إﺣﺒﺎﻃًﺎً ، ﻗﺪرات ذاﺗﻴﺔ ،وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ إذا ُوﺟﺪت ﻇﺮوف ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻬﻢ اﻟﻘﻴﺎم ﻤﺑﺒﺎدرات وﻃﻨﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﻬ ﱠﻴﺆون ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻬﺎ ،وﻣﺒﺎدرون إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن. * أﻧﻴﺲ ﻣﺤﺴﻦ ،ﺻﺤﺎﰲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻘﻴﻢ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن.
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
8
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
"ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" -ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺧﻠﻴﻞ ﻏ ّﺮة * اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ ﻳﻘﻒ وراء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" ﺷُ ّﺒﺎن وﺷﺎﺑّﺎت ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻮاﺟﺪ ّ واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﰲ ﻓﻠﺴﻄ� ،ﻣﺘﺨﻄﻴ ًﺔ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻟﺸﺘﺎت .ﺗﺴﻌﻰ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻹﺣﺪاث اﻟﺘﻐﻴ� ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى ّ ّ ﻛﺸﻌﺐ واﺣﺪ ،وﺗﻬﺪف أﻳﻀً ﺎ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨّﻤﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺰزﺗﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺰﻟﺔ وﻓﺮﺿﺘﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻻﺣﺘﻼل ﻋﻠﻴﻨﺎ ٍ ّ إﱃ ﻛﴪ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺎت اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺴﻴ�ت اﻻﺳﺘﻌ�رﻳﺔ .إﺣﺪى أﻫﻢ أدوات ﻣﺘﺤﺮﻛ� ﻫﻮ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ -اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺬي ﺗﻌﺘﱪه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ وﺳﻴﻠ ًﺔ ﻻ ﻫﺪﻓﺎً، ﻟﻴﺼﺐ ذﻟﻚ ﻛﻠّﻪ ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ّ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ وﺑﻨﺎء اﻟ ُﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴّﺔ. إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ،اﻟﻘﻀﻴﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ اﳌﺠﻤﻮﻋ ُﺔ ﻋﲆ وﺿﻌﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻄّﺎوﻟﺔ ﻫﻲ واﻗﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻹﻧﺴﺎ� ﰲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘﻨﻘﻞ ،واﻟﺬي ﺗﺤ ّﻮل ﻓﻴﻪ ﺣ ّﻴ ُﺰﻫﻢ اﳌﺴﺤﻮق اﳌﺴﻠﻮب ﻓﻴﻪ ﺣﻘّﻬﻢ ّ ﺣﻖ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﰲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﻀ ّﻴﻖ ﻛﻨﻘﻄﺔ اﻧﻄﻼق ﻟﴩذﻣﺔ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ .ﻳﻨﺘﻬﻚ اﻻﺣﺘﻼل ّ واﻟﺘﻨﻘﻞ ،وﻳﺘﺠﲆ ذﻟﻚ ﰲ ﻋﺪة وﺳﺎﺋﻞ ،ﻣﻨﻬﺎ :ﺟﺪار اﻟﻀ ّﻢ واﻟﺘﻮﺳﻊ ،واﻟﺤﻮاﺟﺰ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻀّ ﻔّﺔ ،واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﻳُﺠ ّﺮم ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟـ 48ﺑﺎﻟﻀﻔﺔ واﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﻲﺑ ،وأﻳﻀً ﺎ ﺳﺤﺐ اﻹﻗﺎﻣﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺪﺳﻴ�. ﺑﺪأت ﻓﻜﺮة "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" )ﰲ ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� (2013ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺎدرت ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺮب "ﺑﻠﺪﻧﺎ" ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،وﻣﺆﺳﺴﺔ "اﻟﺮؤﻳﺎ" اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻘﺪس ،وﻫﻴﺌﺔ "ﺧﺪﻣﺎت اﻷﺻﺪﻗﺎء" اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ – )اﻟﻜﻮﻛ�ز( ﰲ ﻏﺰة ،وﺷﺒﻜﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﻮﺿﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﻀﻢ 60ﺷﺎﺑًّﺎ وﺷﺎﺑّﺔ ﻣﻦ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
1
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻮاﺟﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﻓﻠﺴﻄ� اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان" :ﺷﺒﺎب ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻐﻴ�" .ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﴩوع ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸ ّﺒﺎن واﻟﺸﺎﺑّﺎت وﺿﻌﺖ ﻋﲆ ﺳﻠّﻢ أوﻟﻮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀﻴﺔ اﻧﺘﻬﺎك ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻛﺎﻓﺔ ،وﻻ ﻳﻨﺤﴫ ﺗﺄﺛ�ﻫﺎ ﰲ ﻤﺗﺲ أﺑﻨﺎء اﻟﺸّ ﻌﺐ ا ّ اﻟﺤﻖ ﰲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘﻨﻘﻞ؛ وﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ّ ّ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ .وﻗﻊ اﻟﺨﻴﺎر ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﳌﻮﺿﻮع ،واﺿﻌ� أﺣﺪ أﻫﺪاﻓﻨﺎ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻴﻪ وإﺑﺮاز ﺗﺄﺛ�ه ﻋﲆ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ،وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎء اﺳﻢ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" ،ﰲ إﺷﺎرة إﱃ أﻧﻨﺎ ﻣﺘﺤﺮﻛﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﺮﻳﺔ ﺗﻨﻘﻠﻨﺎ ،ﻣﺘﺤﺮﻛﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻨﺎء اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ ،ﻣﺘﺤﺮﻛﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ ﻓﻠﺴﻄ� .وﻧﺤﻦ ﻣﺘﺤﺮﻛﻮن أﻳﻀً ﺎ ﻛﻮن اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﴩﻳﻜﺔ ﰲ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻻ ﻤﺗﲇ ﻋﲆ اﻟﻔﺮﻳﻖ أﻳﺔ ﴍوط أو وﺟﻬﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو ﺗﻮﺟﻪ اﺟﺘ�ﻋﻲ ،وﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﺈﻗﺮار اﳌﻀﺎﻣ� ،ﻓﻠﻠﻤﺆﺳﺴﺎت دور ﺣﻴﻮي ﰲ ﺑﻠﻮرة اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ وﺗﺘ�ﳽ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎ وﻃﺮﺣﻬﺎ ﻣﻊ اﳌﺸﺎرﻛ�. وﺗﻨﺸﻂ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" ﺣﺎﻟ ًّﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻷوراق اﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺗ ّﻴﺔ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﺠﻤﻌ ّﻴﺔ واﻧﺘﻬﺎك اﻟﺤﻖ ﰲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘّﻨﻘﻞ ،وﺗ ُﺴﻠﱢﻂ اﻟﻀّ ﻮ َء ﻋﲆ اﻟﺤﻮاﺟﺰ اﳌﻨﺘﴩة ﰲ اﻟﻀّ ﻔﺔ وﺟﺪار اﻟﻀ ّﻢ واﻟﺘﻮﺳﻊ، ّ واﻟﺪاﺧﻞ ﺑﻌﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﳌﺤﻴﻂ ،وﺗ ُﻌ ﱢﺮف ﺑﺎﻟﺘﻘﺴﻴ�ت وﺑﻄﺎﻗﺎت اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ واﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن واﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘﻨﻘﻞ ،ﻟﺘﻘﺪ�ﻬﺎ ﻻﺣﻘًﺎ إﱃ أﻳﻨ� ُوﺟﺪوا ،وﻛﻴﻔ ّﻴﺔ اﻧﺘﻬﺎك إﴎاﺋﻴﻞ ّ اﻟﺤﻖ اﻹﻧﺴﺎ� ّ
ﺟﻤﻬﻮر ﻫﺪف ﻣﻌ� ،ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ واﻷُﻃُﺮ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ذات اﻟﺸﺄن .ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى،
ﺗﻨﺸﻂ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻨﺎء ﺣﻤﻼت إﻋﻼﻧﻴﺔ وإﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﺗﻮﻋﻮﻳﺔ ﺑﺨﺼﻮص ﻓﻜﺮة "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" وﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ ،وأﻫﺪاﻓﻬﺎ وﺑﺮاﻣﺠﻬﺎ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ .ﺗﺴﻌﻰ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﺒﻨﺎء ﺣﻤﻠﺔ ﻣﻨﺎﴏة ﺷﻌﺒﻴﺔ وﻣﺮاﻓﻌﺔ دوﻟﻴﺔ ﺑﺨﺼﻮص اﻟﻘﻀﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ وراء "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�". ﻣﻄﺮوح ﻫﻨﺎ؛ ﻓﻘﺪ واﺟﻬﻨﺎ وﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﻮاﺟﻪ -ﻛﺸﺒﺎب ﰲ "ﻣﺘﺤﺮﻛ�"- ﺳﻬﻼ ﻛ� ﻫﻮ ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﺑﻨﺎء "ﻣﺘﺤﺮﻛ�" ً ٌ ﻣﻄﺒﺎت وﻋﺮاﻗﻴﻞ ﻛﺜ�ة .ﻓﺎﻷوﻟﻮﻳﺎت ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ذاﺗﻬﺎ ،واﻷﻓﻜﺎر ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ،واﻟﻬﻤﻮم واﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻛﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ .وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﺷﻌ ًﺒﺎ واﺣ ًﺪا ،ﻓﺈﻧﻨﺎ
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
2
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺧﺎﺻﻴّﺎت وأﻫﺪاف وﻃﻤﻮﺣﺎت وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت وﺑﺮاﻣﺞ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ أرﺑﻌﺔ ﻛﻴﺎﻧﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ّ ﻏ� ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻄﻠﺐ ﻣﺜﻼ. اﻟﻴﻮﻣﻲ ً - ّ اﺧﺘﻼف اﳌﺸﺎرب اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ أﻋﻀﺎء وﻋﻀﻮات اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺸﻜّﻞ ﺗﺤ ّﺪﻳًﺎ إﺿﺎﻓ ًّﻴﺎ ﰲ ﻋﻤﻞ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ،ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ ﻛ� ﺗﺸﻜﻞ ﺗﺤ ّﺪﻳًﺎ وﻣﻌﻴﻘًﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﻌﺎم .ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻷﻋﻀﺎء ﺣﻮل أﺣﺪاث ﻋﺎﻣﺔ وﺟﺪوى وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻀﺎل؛ ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺮى اﻟﺘﻈﺎﻫﺮ وﺳﻴﻠﺔ ﻗﻮﻳﺔ أﻣﺎم اﻟﺴﻠﻄﺔ ،وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺮاﻫﺎ ﺧﻄ ًﺮا ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ وﻋﻤﻠﻪ اﻟﻔﺮدي .وﻻﺣﻈﻨﺎ -ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺒﺎدل اﻵراء واﻟﺤﻮارات -أن ﻫﻨﺎك ﻓﺠﻮات ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺑ� اﳌﺸﺎرِﻛ� واﳌﺸﺎرِﻛﺎت؛ وﻫﺬا ﻳﺸﻜﻞ ﺗﺤﺪﻳًﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ،وﻟﻜﻨﻪ أﻳﻀً ﺎ ﻳُﻐْﻨﻲ ﻧﻘﺎﺷﺎت اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ وﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت واﻻﺧﺘﻼﻓﺎت أﺑﻮاﺑًﺎ ﻟﻺﺑﺪاع وﻟﺘﻄﻮﻳﺮ آﻟ ّﻴﺎت ﻧﻘﺎش وﻣﻘﺎوﻣﺔ -وﻫﺬا أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ .-ﺗﺤﺎول اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ أن ﻤﺗﺜّﻞ اﳌﺸﺎرب اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ .وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن أﻋﻀﺎء اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻤﺜﻠ� ﻋﻦ أﺣﺰاب أو ﺣﺮاﻛﺎت أو ﻓﺼﺎﺋﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ،ﻣﺎ زال أﻣﺎﻣﻨﺎ ﺗﺤ ﱟﺪ ﻟﻀ ّﻢ أﻛﱪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ اﳌﺸﺎرب اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ، وﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴ� ،ﻟﺘﻜﻮن اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﻮرة ﺗﻌﻜﺲ اﻟﺸﺎرع وﻏ� ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ. وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻮر اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻤﻠﻬﺎ –ﺑﻮﺻﻔﻨﺎ أﻓﺮا ًدا ﻗﺎدﻣ� ﻣﻦ ﻛﻴﻨﻮﻧﺔ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻦ أﺟﺰاء أﺧﺮى ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﺷﻌﺒﻨﺎ -ﻛﺎﻧﺖ أﺣﺪ اﳌﻌﻴﻘﺎت اﻟﺠ ّﺪﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﰲ ﻋﺮﻗﻠﺔ ﺳ� ﻋﻤﻞ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺎت .ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ،ﻛﺎن اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﳌﺒﺎﴍ واﻟﻠﻘﺎءات اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﳌﺠﻤﻮﻋﺎﺗﻴﺔ ﻛﻔﻴﻼً ﺑﺘﺨﻄّﻴﻬﺎ إﱃ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ .وﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ،وﻣﻦ ﺧﻼل اﻧﺪﻣﺎﺟﻨﺎ واﺧﺘﻼﻃﻨﺎ وﺗﻮاﺻﻠﻨﺎ ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ،أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺘﻔﺎﻫﻢ وﻧﺘﻔﻖ وﻧﻨﺴﻖ وﻧﺨﻄﻂ ﻣ ًﻌﺎ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﺎ �ﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻞ واﳌﻄﺒﺎت. وﻗﺪ ﺗﻄﻮرت ﻋﻼﻗﺎﺗﻨﺎ ﻟﺘﻘﺘﺤﻢ أﻧﻔﺴﻨﺎ وﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﺧﺎرج ﺟﺪار اﳌﴩوع وﺗﺼﺒﺢ ﻋﻼﻗﺎت ﺻﺪاﻗﺔ وو ّد. ﻟﻘﺪ ﺷﻜّﻠﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" ﻓﺮﺻﺔ ﻧﺎدرة ﻟﻠﻘﺎء ﺷ ّﺒﺎن وﺷﺎﺑّﺎت ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺒﻌﺾ ﻓﺮﺻﺔ أوﱃ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﻓﻼن/ة ﻣﻦ دﻳﺮ اﻟﺒﻠﺢ ،أو ﻣﻦ اﻷﻏﻮار ﻛﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻀﻔﺔ ،أو ﻣﻦ ﻧﺤﻒ ﰲ اﻟﺠﻠﻴﻞ؛ ﻓﻬﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ أﺗﻮا ﻣﻦ "ﺑﻴﺌﺎت" ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ّ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
3
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺜ� ﻋﻦ ﻏ�ﻫﺎ .رﻏﻢ ﻫﺬا ،ﻢﻟ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﺑﺎﻟﺴﻬﻞ؛ ﻓﻔﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﺎن ﻳﺠﺮي اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻗﺼﺔ ﺗﻮاﺻﻞ وﻧﺠﺎح ﺑ� ﺷﻌﺒ� ﻣﺘﻨﺎزﻋ� وﻣﺘﺼﺎرﻋ�. ﺗﻌﻤ ّﺪت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" ﺗﻐﻴﻴﺐ اﻻﻧﺘ�ءات اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ /اﻟﻔﺼﺎﺋﻠﻴﺔ واﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ ،وﻢﻟ ﺗﻜﻦ ﻤﺛ ّﺔ أي ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺸﺪ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ إﱃ ﻃﺮف ﻣﻌ� ،أو إﻗﺤﺎم ﺗﻮﺟﻪ أو ﻓﻜﺮة اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻋﻦ ﺣﺰب أو ﻓﺼﻴﻞ ،ﻣ� ﺳ ّﻬﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ –ﻧﺤﻦ أﻓﺮاد اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ -اﻟﻌﻤﻞ ﺿﻤﻦ إﻃﺎر وﺣﺪوي ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻨﺎ ﻛﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� .ﺷﻌﺎر "اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻮاﺣﺪ" ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ اﳌ�رﺳﺔ .ﺳﻌﺖ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﻠﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﻬﺪف اﻟﻮﺣﺪوي ﺑﻜﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ .ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،ﺧﻼل اﳌﻘﺎﺑﻼت اﻟﺘﻲ أﺟﺮﻳﺖ ﻣﻊ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" ﰲ اﻟﻀﻔﺔ وﻏﺰة واﻟﺪاﺧﻞ، ﺣﺮﺻﺖ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" أن ﺗﻔﺮض ﻋﲆ اﻹﻋﻼم اﳌﺴﺘﻀﻴﻒ أن ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻠﻘﺎء ﺛﻼﺛﺔ أﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻨﺎﻃﻖ ،ﻟﻨﺆﻛﺪ أﻧﻨﺎ ﺷﻌﺐ واﺣﺪ ،وﻟﻨﺜﺒﺖ ﻟﻺﻋﻼم أﻧﻪ ﻟﻴﺲ إﻋﻼ ًﻣﺎ ﻣﺤﻠّ ًّﻴﺎ ﻣﻨﺎﻃﻘ ًّﻴﺎ -وﻧﺠﺤﻨﺎ ﰲ ذﻟﻚ. ﺗﺮى ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" وﺗﻄﻤﺢ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛ� ﻛﺒ� ﻋﲆ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،وذﻟﻚ ﺑﺈﻗﺤﺎﻣﻬﺎ ﻓﻜﺮة اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ،ووﺿﻊ ﻓ ّﻌﺎﻟﻴّﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﰲ اﻟﺨﺎﻧﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )اﻵﻟ ّﻴﺎت( .واﻟﻘﺼﺪ أﻻّ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻫﻮ اﻟﻬﺪف؛ اﻟﻬﺪف ﻫﻮ ﺑﻨﺎء اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ .ﻻ �ﻜﻨﻨﻲ اﻟﺠﺰم ،ﻟﻜﻦ "ﻣﺘﺤﺮﻛ�" �ﻜﻦ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻋﲆ أﻧّﻬﺎ ﻣﻦ أواﺋﻞ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﺮوح ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺟ�ﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻗﻀﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺼﺤﺔ واﻟﺨﺪﻣﺎت وإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ .ﻓﻤﻮﺿﻮع اﻧﺘﻬﺎك ّ اﻟﺤﻖ ﰲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻟﻪ إﺳﻘﺎﻃﺎت ﻋﲆ ﻗﻄﺎع اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ّ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ،وﻋﲆ ﺑﻨﺎء اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ،وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﻫﻨﺎك ﻣ�رﺳﺔ ﻟﺒﻨﺎء اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻏ� ﻣﺪرك ﻟﻠﺒﻨﺎء ،وﻛﺘﺤﺼﻴﻞ ﺣﺎﺻﻞ ﺳﻮف ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﺸﺒﻴﻚ وﺗﻨﺴﻴﻖ ﺑ� ﻋﺪة ﻣﺜﻼ-؛ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﴪ اﻟﺤﻮاﺟﺰ اﻹﺳﻤﻨﺘﻴﺔ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ. ﻣﺆﺳﺴﺎت وﺟﻤﻌﻴﺎت ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ -أو ﺣﺮاﻛﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ً ﺗﺆﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" أﻧﻪ ﰲ ﻇﻞ ﻛﻞ اﻻﻧﺘﻬﺎﻛﺎت واﻟﺘﺼﻌﻴﺪات اﻟﺘﻲ �ﺎرﺳﻬﺎ اﻻﺣﺘﻼل ،ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﻒ وﻧﺘﴫف ﻛﺸﻌﺐ واﺣﺪ ،وﻧﺤﺎول إﻋﺎدة ﺗﻌﺮﻳﻒ ُﻫﻮﻳّﺘﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ؛ ﻟﺬا ﻓﻬﻲ ﺗﺮى أﻧﻪ ﻣﻦ واﺟﺒﻨﺎ أن ﻧﺘﻮاﺻﻞ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺑﺸﺘﻰ اﻟﻄﺮق ،وأن ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﱪ ،ﻟﻜﴪ اﻟﺤﻮاﺟﺰ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﺗﻌﺰﻳﺰ ﻤﺗﺎﺳﻜﻨﺎ ﻛﺸﻌﺐ .ﺗﺘﺤﺪى "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻮاﺟﻪ أي ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
4
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻟﺤﻖ ﰲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘﻨﻘﻞ ﻋﻤﻞ وﺣﺪوي ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،وﻓﻘﺪان اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ،واﻧﺘﻬﺎك ّ اﻟﴩذﻣﺔ ،وﻧﺤﺎول ﺑﺪل اﻟﻐﺮق ﰲ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻮاﺻﻞ .وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺠﺮﺑﺘﻨﺎ ،ﻧﺤﺎول أن ﻧﻘﻒ إزاء ﱠ وﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ اﳌﺤﻠﻴﺔ واﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ واﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﻟﺼﻐ�ة ،ﻧﺤﺎول ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺻﻔﻌﺔ اﻟﺤﺎﺟﺰ واﻟﻬ ّﻮة ﺑ� اﳌﺒﺎدرﻳﻦ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ أﺳﺎس وﻃﻨﻲ ﻣﺸﱰك ﻣﺘﻼﺣﻢ. واﺟﺘ�ﻋﻲ ﺳﻴﺎﳼ * ﺧﻠﻴﻞ ﻏ ّﺮة ،ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺐ أول ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺪس ،ﻧﺎﺷﻂ ّ ّ وﻋﻀﻮ ﰲ "ﻣﺘﺤﺮﻛ�" ،اﻟﻘﺪس اﳌﺤﺘﻠﺔ -ﻓﻠﺴﻄ�.
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون /ﺷﺒﺎط 2015
5
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org