jdl22-ar-full

‫ﻛــﻠــﻤــﺔ اﻟـﻌــــﺪد‬ ‫ﻫ ّﻤﺖ زﻋﺒﻲ*‬ ‫ﻢﻟ ﺗﻜﻦ ﴍﻳﺤﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﻌﻴﺪة ﻳﻮ ًﻣﺎ ﻋﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﻫﻤﻮم ﺷﻌﺒﻬﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻣﺎﻛﻦ وﺟﻮده‪،‬‬ ‫ﺑﻞ إنّ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ داﻤﺋًﺎ ذات دور ﻓ ّﻌﺎل ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﰲ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎت‬ ‫وﻤﺛﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﻨﴫم‪ ،‬ﺟﺰ ًءا ﻓﺎﻋﻼً ﺑﻘﻮة ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬وﰲ اﻷراﴈ اﳌﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎم‬ ‫‪ ،1967‬ﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻘﻄﺎع دور ﻫﺎم ﺟ ًّﺪا ﰲ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‪ ،‬اﺳﺘﻨﺪ إﱃ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﺒﺎب واﻧﺨﺮاﻃﻬﻢ ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻴ�ت اﻟﻄﻼﺑ ّﻴﺔ واﻟﻨﻘﺎﺑﺎت اﻟﻌ�ﻟﻴﺔ واﻟﻠﺠﺎن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴ�ت‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻐﻴ�ات اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث‬ ‫وﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻠﺮﻛﻮد اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﻣ ّﻴﺰ ﻓﱰة ﻣﺎ ﺑﻌﺪ أوﺳﻠﻮ ﺗﺄﺛ� ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻘﻄﺎع ﻛ� ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﴍاﺋﺢ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬ﻓﺘﺤﻮل اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺿﻠ� اﱃ ﻧﺎﺷﻄ�‪ ،‬وﺿﻌﻒ دور ﻟﺠﺎن اﻟﻄﻼب‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻼﺷﺖ وﺷُ ﻠّﺖ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وﺣ� ﺗﺠﺮي ﻣﺤﺎوﻻت إﺣﻴﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﺄﻛﺮﺜ‬ ‫ﻣﻦ دور ﺧﺪﻣﺎ ّﻲﺗ‪ .‬وﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻷﻣﺮ ﻛﺜ ً�ا ﰲ اﻷراﴈ اﳌﺤﺘﻠّﺔ ﻋﺎم ‪.1967‬‬ ‫وﻗﺪ ﺷﻜّﻠﺖ اﻷزﻣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻨﻈﺮي‪ ،‬أﺣﺪ أﺳﺒﺎب اﻻﻧﺒﻬﺎر ﺑﺎﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑ ّﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺮزت ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻠّﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜ�ون آﻣﺎﻻً ﻛﺒ�ة‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﺰاﻣﻨﺖ‬ ‫ﻣﻊ ﺗﻔﺎؤل ﻋﺎ ّم راﻓﻖ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﰲ ﺗﻮﻧﺲ وﻣﴫ ﻋﺎم ‪ ،2011‬واﻟﺘﻲ اﺻﻄُﻠﺢ ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑـِ "اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ"‪.‬‬ ‫ﴍا ﻟﺮوح ﺗﻐﻴ� ﻣﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮوح "اﻟﺜﻮرﻳﺔ" اﻟﺘﻲ ﻃﻐﺖ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﺮاﻛﺎت ﰲ ﺷﻌﺎراﺗﻬﺎ وﻣ�رﺳﺎﺗﻬﺎ ﻣﺆ ً‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺪاﺧﲇ‪ ،‬ﻓﺮﻛّﺰ اﻟﺤﺮاك ﰲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻄﻠﺐ إﻧﻬﺎء اﻻﻧﻘﺴﺎم‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻧﻀﺎﻟﻪ ﺿﺪ إﻧﻬﺎء اﻻﺣﺘﻼل‪ .‬وﺣﺎول اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ﺗﺤﺪي ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺘﻮر ﺑ�‬ ‫اﻷﺣﺰاب ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺒﺎﴍة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺷﻬﺪ اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﱰﻫﻞ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺤ ّﻮﻟﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮات ﻹﺣﻴﺎء ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت وﻃﻨﻴﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﻮﻟﻜﻮرﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻣﻈﺎﻫﺮات ﻟﻠﺘﺼﺪي واﻟﺘﺤﺪي‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮص ﺗﺠﺰﺋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ�‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﺣﺎوﻟﺖ ﺗﺤﺪي ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺟﻤﻌﺖ ﺷﺒﺎﺑًﺎ وﺷﺎﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻣﺎﻛﻦ وﺟﻮدﻫﻢ؛ ﻛ� ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺴ�ة‬ ‫"اﻟﻌﻮدة" اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﺟﻨﻮب ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﰲ اﻟـ ‪ 15‬ﻣﻦ أﻳﺎر ﻋﺎم ‪ ،2011‬وﻣﻦ اﻟﺠﻮﻻن ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺣﺰﻳﺮان‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﻧﻀﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺷﺒﺎب وﺷﺎﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬا‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﳌﻨﺎخ "اﻟﺜﻮري" اﻟﺬي ﺳﺎد اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻌﺮﻲﺑ‪ ،‬اﺳﺘﺨﺪا ُم وﺳﺎﺋﻞ اﺗﺼﺎل‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑ� ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﻧﴩ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳ ّﻬﻞ ‪-‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪-‬‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﻢ وﺣﺮاﻛﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻟﻴﺼﻞ إﱃ اﻟﻌﺎﻢﻟ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﺟﻮاء ﻣﺤﻔ ًﺰا ﻟﺘﻨﺎول ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺴﻠﻴﻂ‬ ‫اﻟﻀﻮء ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ ﰲ ﺗﺤﺪي اﻟﻈﺮوف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪،‬‬ ‫وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﺳﺘﺸﻔﺎف أﻓﻘﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﳼ وﻗﺪرﺗﻬﺎ َو‪/‬أو إرادﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎم‪ .‬وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ‪-‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺰال ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻗﺮﻳﺒ� ﺟ ًّﺪا ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث‪ -‬أن ﻓﱰة‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻧﻮ ًﻋﺎ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻣﺮت ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﺮاﻛﺎت‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﻘﻮ�ﻬﺎ‪ .‬وﺣﺎوﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل دﻋﻮة ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺣﻮل اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬اﺳﺘﻘﻄﺎب ﻋﺪد ﻛﺒ� ﻣﻦ اﻵراء واﳌﻮاﻗﻒ وﺧﺎﺻﺔ ﻟﻨﺎﺷﻄ� وﻧﺎﺷﻄﺎت ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻣﺮﻛّﺰﻳﻦ ﰲ دﻋﻮﺗﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت واﻹﺧﻔﺎﻗﺎت وﻧﻘﺎط اﻟﻘﻮة واﻟﻀﻌﻒ ﻟﺪى‬ ‫اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻘﺎش ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗﺠﺎرﺑﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻤﺗﺮﻛﺰ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﻦ "ﺟﺪل" ﰲ ﻣﻘﺎﻻت ﺣﻮل اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ أﻣﺎﻛﻦ وﺟﻮده ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�‬ ‫واﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻌﺮﻲﺑ‪ .‬وﻳﻌﺮض ﻣﺴﺎﻫ�ت ﺗﺘﻨﺎول اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﰲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻏﺰة‪ ،‬ﻛ� ﻳﺤﺘﻮي اﻟﻌﺪد‬ ‫ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺣﻮل اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﻘﺎﻻت ﺗﺘﻨﺎول اﻟﺤﺮاك اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟـ ‪ .48‬وﻟﻸﺳﻒ ﻢﻟ ﻧﺘﻤﻜﻦ ‪-‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﳌﺠﻬﻮد اﻟﺬي ﺑﺬﻟﻨﺎه‪ -‬ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ورﻗﺔ ﺣﻮل‬ ‫اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﰲ اﻷردن‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻢﻟ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ورﻗﺔ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﺤﺮاك اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ‬ ‫ﺳﻮرﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺗ ُ ْﺠ ِﻤﻊ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﻘﺎﻻت ﻋﲆ أن ﻣﺎ ﻳُﺼﻄﻠَﺢ ﻋﲆ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ أﺧﻔﻖ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺗﻐﻴ� ﻣﻠﻤﻮس وﺟ ّﺪ ّي ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺤ ّﻮل ‪-‬ﻷﺳﺒﺎب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ وﻋﺎﳌﻴﺔ‪ -‬ﻣﻦ أﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﻐﻴ� إﱃ ﺻﻮرة ﻫﺸﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﻧﻮ ًﻋﺎ ﻣﺎ ﺑﻬﺸﺎﺷﺔ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼف أﻣﺎﻛﻦ وﺟﻮدﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻳ ّﺪﻋﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ أﺣﻤﺪ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ أﺳﻌﺪ ﰲ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ أن ﻫﻨﺎك ﻫﺸﺎﺷﺔ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ اﻋﱰت اﻟﺤﺮ َاك اﻟﺸﺒﺎ ﱠﻲﺑ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪َ ،‬ﻣ َﺮ ﱡدﻫﺎ إﱃ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ .‬وﻳﺮى أن اﻻﻟﺘﺤﺎم اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﺑ�‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺠﻤﻌ ّﻴﺔ أدى إﱃ ﺣﺎﻻت ﺗﺄﺛ� وﺗﺄﺛ ﱡﺮ‪ ،‬ﺳﻠ ًﺒﺎ وإﻳﺠﺎﺑًﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ اﻧﻌﻜﺴﺖ اﻟﺒﻨْﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﻜﻞ إﺷﻜﺎﻻﺗﻬﺎ وﺗﺸﻈّﻴﺎﺗﻬﺎ وﻫﺸﺎﺷﺎﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﺑ ْﻨﻴﺔ ووﻋﻲ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻃﻮﻋﻲ ﻏ� وا ٍع( ﻫﺬه اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻟﺖ إﱃ ﻋﻄﺐ ﻳﻘ ّﻮض ﻣﺒﻨﻰ‬ ‫ورث اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ )ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬وﻳﻀﻴﻒ أن ﻤﺛّﺔ ﻋﻮاﻣﻞ أﺧﺮى ﺳﺎﻫﻤﺖ ﰲ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻫﺬه اﻟﻬﺸﺎﺷﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﻲ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺤﺸﺪ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ أدى اﻟﴩخ اﻟﺠﻐﺮاﰲ‬ ‫ﻓﺸﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك ﰲ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﲆ ﻓﻀﺎء ﻋﺎ ّم‬ ‫ّ‬ ‫ﺑ� اﻟﻀﻔﺔ واﻟﻘﻄﺎع إﱃ ﺑﱰ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬ﻳﻨﻀﺎف إﱃ ﻫﺬا اﻗﺘﺼﺎ ُر اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ‬ ‫ﻋﲆ ﻓﺌﺔ ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب وﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ﺷﺎﻣ ًﻼ ﻟﻠﴩاﺋﺢ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻳﺘﻔﻖ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺟﱪﻳﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻊ ﺧﻼﺻﺔ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺳﺎﺑﻘﻪ‪ ،‬وﻳﺮى أن اﻟﺘﻄﻮرات اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﳌﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳ ّﻴ�‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻣﺪرﻳﺪ وﻣﻦ ﺛﻢ اﻻﻟﺘﻔﺎف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﺗﻔﺎق أوﺳﻠﻮ‪ ،‬أﺣﺒﻄﺖ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وأﻓﻀﺖ إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ أوﺳﺎط اﻟﺸﺒﺎب ﻗﺎدﺗﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أدت ﻫﺬه اﻟﺘﻐﻴ�ات إﱃ اﻧﺘﺸﺎر ﻋﺪوى اﻟﻼ‬ ‫ﻣﺒﺎﻻة وروح اﻟﺨﻼص اﻟﻔﺮدي‪ ،‬واﻟﺬي ﺗﻔﺎﻗﻢ ﺑﺘﺄﺛ� ﻣﻦ اﳌﻨﻈ�ت اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪت ﺧﻄﺎﺑًﺎ ﻧﻴﻮﻟﻴﱪاﻟ ًّﻴﺎ‬ ‫ﺗﺠﺎه اﻟﺸﺒﺎب‪ .‬وﻳﻀﻴﻒ ﺟﱪﻳﻞ أن اﻧﺴﺪاد اﻟﺤﻘﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋ ّﻤﻖ اﻟﻼ ﻣﺒﺎﻻة واﻻﺣﺒﺎط ﻟﺪى‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﺰوف ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎم‪ .‬ﻛ� ﺳﺎﻫﻤﺖ اﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪-‬وإ ْن ﻇﻬﺮت ﻛﺪاﻋﻤﺔ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻋﺰز ﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮاك ﰲ ﺗﻘﻮﻳﻀﻪ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ -‬ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺠﻴ� اﻟﺤﺮاك ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ .‬وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻳَ ْﺨﻠﺺ ﺟﱪﻳﻞ إﱃ أن‬ ‫اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﰲ اﻷراﴈ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﺳﻮى ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻋﺎﺟﺰة ﻟﻠﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻌﺮﻲﺑ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﻰ اﻟﺤﺮ َاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻲ اﻟـ ‪ ،48‬وإﻧﺠﺎزَﻫﻢ ‪-‬وﻟﻮ اﻟﺠﺰﻲﺋ‪ -‬ﰲ اﻟﺘﺼﺪي ﳌﺨﻄﻂ ﺑﺮاﻓﺮ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة اﻟﺴﻮداوﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻘﺮاءة وﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟـ ‪ ،48‬وﻻ ﺳ ّﻴ� ذﻟﻚ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑ ِـ "ﻣﺨﻄﻂ‬ ‫ﺑﺮاﻓﺮ"‪ ،‬ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻨﺎﺷﻂ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻨﺒﺘﺎوي أنّ ﻫﻨﺎك ﻣﻴﺰات ﺛﻼﺛ ًﺎ ﻤﺗَ َ ّﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك‪ :‬اﻷوﱃ ﻫﻲ اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ؛‬ ‫ﻋﻔﻮي‪ ،‬وﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺬه اﳌﺒﺎدرة ﻗﻴﺎدة ﻣﺤﺪدة أو ﻋﻨﻮان ﻣﺤﺪد‪ ،‬واﻋﺘ�د ﻫﺬا‬ ‫إذ ﻧﺸﺄت اﳌﺒﺎدرة ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺤﺮاك ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﳌﻴﺪان أﻛﺮﺜ ﻣﻦ اﻋﺘ�ده ﻋﲆ ﺧﻄﺔ ُﻣ َﻌ ّﺪة ﻣﺴﺒﻘًﺎ‪ .‬اﳌﻴﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺴﺆوﻟﻴ ُﺔ‬ ‫واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﰲ اﻟﺪور واﻷداء؛ إذ وﺿﻌﺖ اﻟﻬﺪف اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻬﺎ اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ إﻧﺠﺎح "ﻳﻮم اﻟﻐﻀﺐ" اﻟﺬي‬ ‫أﻋﻠﻨﺘﻪ ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا إﺷﺎرة ﻣﻬﻤﺔ أن اﳌﺒﺎدرة ﻻ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻠﺘﺼﺎدم ﻣﻊ اﻟﻘﻮى اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ‪.‬‬ ‫واﳌﻴﺰة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أن اﻟﺤﺮاك ﻧﺠﺢ ﰲ ﺗﺠﺎوز ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ اﻟﻨﻘﺐ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻗﻀﻴﺔ "ﺑﺮاﻓﺮ" ﻛﻘﻀﻴﺔ‬ ‫وﻃﻨﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬وﰲ ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﻟﻠﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻈﺮ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ "ﺑﺮاﻓﺮ ﻟﻦ �ﺮ"‪ ،‬ﻳﻀﻴﻒ‬ ‫ﻋﻨﺒﺘﺎوي أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﴬوري ‪-‬ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺣﺠﻢ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻣﺜّﻠﻪ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك ﰲ ﺗﺠﻤﻴﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪-‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك ﻛﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻛﺤﺪث ﻋﺎﺑﺮ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﺘﻘﺪ أنّ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺤﺮاك ﻣﻊ اﻷﻃﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻳُﻌﺘﱪ �ﻮذ ًﺟﺎ ذا دﻻﻻت إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وذاك ﻃﺒ ًﻌﺎ ﻻ �ﻨﻊ اﺳﺘﻤﺮار ﻧﻘﺪ اﻟﺸﺒﺎب ﻟﻬﺬه اﻷﻃﺮ ودور‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﺗﺤ ﱟﺪ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺨﻄﺎب واﳌ�رﺳﺔ‪ .‬وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎؤل‬ ‫واﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﻨﺎول ﺣﺮاك "ﺑﺮاﻓﺮ ﻟﻦ �ﺮ"‪ ،‬ﻳﺸ� ﻋﻨﺒﺘﺎوي ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ إﱃ ﻗﺼﻮر ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك‬ ‫ﻋﻴﻨﻴًّﺎ‪ ،‬وإﱃ ﴐورة اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎت اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﻣﻦ ﻗﺼﻮرﻫﺎ ﻟﺘﱰاﻛﻢ وﺗﺴﺘﺪﻳﻢ‪.‬‬ ‫وﺣﻮل أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟـ ‪ ،48‬ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺒﻴﺎري أن ﻫﺬه "اﻟﺠ�ﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ" ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻮﻃًﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻮاﺟﻬ ُﺔ اﻹزاﺣﺔ اﻻﺣﺘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻮاﺟﻪ اﻹزاﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ واﻹدراك‬ ‫اﻟﻌﺮﻲﺑ‪ .‬ﻓ َـ "اﻟﺠ�ﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ" ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ اﳌﺤﺘﻞ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﺧﻂ اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺪاﺋﻢ ﻣﻊ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫اﻻﺣﺘﻼل ‪/‬اﻹﺣﻼل اﻟﺘﻲ ﺗﺰداد ﺗﻐ ﱡﻮ ًﻻ‪ ،‬ﻛ� ﻤﺗﺜﻞ ﻤﺗَ َﻈْ ُﻬ ًﺮا ﻟﻠﺘﻄﻮرات اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠ ُﻤﺴﺘﻌ َﻤﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺨﻀﻊ ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺤﺪود اﻟﻘﺒﺎﺋﻠﻴﺔ واﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ واﻟﺤﺰﺑﻴﺔ‪ .‬وﻳﺮى اﻟﺒﻴﺎري أن وﺟﻮد‬ ‫ﴍا ﻋﲆ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻫﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﻋﲆ ﺗﺸﻜﱡﻞ ذاﺗﻬﻢ‬ ‫ﺣﺮاﻛﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻋﲆ اﻷرض ﻳُﻌﺘﱪ ﻣﺆ ً‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬وﻳﺘﻨﺎول ﰲ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻣﻴﺰﺗ� ﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺮاﻛﺎت؛ اﻷوﱃ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺠﻤﻊ ﻏ� ﻣ�ﺳﺲ‬ ‫اﺗﺒﻲ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﲆ اﺳﺘﻐﻼل ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﺎم اﳌﺪﻳﻨﻲ اﳌﺤﺘﻞ ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ‪ .‬وﰲ‬ ‫وﻏ� ﺗﺮ ّ‬ ‫ﺗﻨﺎول اﻟﺒﻴﺎري ﻟﻠﺼﻌﻮﺑﺎت واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﰲ ﺳﻴﺎﻗﻪ اﻟﺨﺎص‪،‬‬ ‫ﻳﺘﻄ ّﺮق إﱃ ﻋﻘﺪة "ﻛﺎرﻳﺰﻣﺎ اﻟﻔﺮد" اﻟﺘﻲ ﺗ ُ َﻌ ّﺪ إﻓﺮازًا ﻟﻜﺎرﻳﺰﻣﺎ اﻟﺤﺰب واﻟﺠ�ﻋﺔ واﻟﻘﺒﻴﻠﺔ واﻟﻌﺸ�ة‬ ‫واﻟﺤﺮﻛﺔ واﳌﻨﻄﻘﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬واﱃ اﻟﻄﺮﻳﻘﺘ� اﻟﻠﺘ� ﻳﻮاﺟﻬﻪ ﺑﻬ� اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻋﻨﺪ ﺗﺤﺮﻛﺔ؛ إﺣﺪاﻫ�‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺒﺎﴍة‪ ،‬واﻷﺧﺮى ﻣﻮازﻳﺔ ‪-‬وﻫﻲ اﺳﺘﻌ�ل ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻋﲆ ﻧﺤ ِﻮ ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻒ رؤﺳﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳌﺤﻠﻴﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ورﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺰﻣﻴﻠﺔ ﻓﺪاء ﺷﺤﺎدة‪ ،‬وﻣﺤﺮرة ﻫﺬا اﻟﻌﺪد‪ ،‬ﻫ ّﻤﺖ زﻋﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺘﺎ ﻗﺮاءة اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﺴﻮﻳﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺤﻀﻮر اﻟﺸﺎﺑﺎت ﺣﻀﻮ ًرا ﺟﻠ ًّﻴﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك‪ .‬وﺗﺸ�ان أن‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺤﻀﻮر ﻳﺸﻜّﻞ دﻟﻴ ًﻼ واﺿ ًﺤﺎ ﻋﲆ زﻳﺎدة ﰲ ﺣﻀﻮرﻫﻦ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﻀﻮر ﻳﺴﺘﺤﴬ‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻋﺪة أﺳﺌﻠﺔ وﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪5‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫وﻋ� إذا‬ ‫وﺗﺤﺎوﻻن ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻘﺎﻟﺔ اﻟﺘﻄﺮق إﱃ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺘﻠﻚ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻨﻮﻋ ّﻴﺔ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ّ ،‬‬ ‫وﻋ� إذا ﻛﺎن ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن ﺣﻀﻮر اﻟﺸﺎﺑﺎت ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﴬورة أﻧﻬﻦ ﴍﻳﻜﺎت ﻣﺘﺴﺎوﻳﺎت ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﺤﻀﻮر ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻐﻴ� ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻘﻮة اﳌﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟﻨﻮع اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‪ ،‬وﰲ ﻧﺴﻮﻧﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺘﻮﻗﻔﺎن ﰲ ﻣﻘﺎﻟﺘﻬ� ﻋﻨﺪ دﻻﻻت ﺑﺮوز اﻟﺸﺎﺑﺎت ﰲ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﱪﻳﺔ‪ .‬وﺗﺘﻄﺮﻗﺎن أﻳﻀً ﺎ إﱃ أﺳﺒﺎب اﺳﺘﻬﺪاف اﻟﴩﻃﺔ ﻟﻠﺸﺎﺑﺎت ﰲ اﳌﻮاﺟﻬﺎت‪ .‬وﺗ َ ْﺨﻠﺺ ﻛﺎﺗﺒﺘﺎ اﳌﻘﺎل‬ ‫إﱃ ﺻﻮرة ﻏ� ﻣﺘﻔﺎﺋﻠﺔ ﻧﻮ ًﻋﺎ ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺴﺘﻌ�ان ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ ﻧﻀﺎﻟﻬﺎ ﺿﺪ اﻟﻔﺼﻞ ﺑ� اﻟﺤﻴّﺰ اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻛﺤ ّﻴﺰ ﺳﻴﺎﳼ‪ ،‬واﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﺨﺎص ﻛﺤ ّﻴﺰ اﺟﺘ�ﻋﻲ ‪/‬ﺷﺨﴢ ‪/‬ﻋﺎﺋﲇ‪ ،‬ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻬ� ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻐﻴ� ﺟﻮﻫﺮي‬ ‫ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﳌﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻣﺴﺎواة اﻟﻨﻮﻋ� اﳌﺠﺘﻤﻌ� وﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻟﻠﺤ ّﻴﺰات اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺘﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻻﺳﺘﻌﺎرة أن ﺗﺤﻠﻼ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻧﻈﺮ ﺟﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬و َﺧﻠﺼﺘﺎ اﱃ أن‬ ‫ﻓﺸﻼً ﻣﺸﺎﺑ ًﻬﺎ أﺻﺎب اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺣ� ﻧﺠﺤﺖ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ‪ ،‬ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ‪ ،‬ﰲ‬ ‫اﻟﺨﺎص‪ .‬ووﺟﺪﺗﺎ أن اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ‬ ‫إﺧﺮاج اﻟﻨﺴﺎء إﱃ اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻢﻟ ﺗﻨﺠﺢ ﰲ إدﺧﺎل اﻟﺮﺟﺎل إﱃ اﻟﺤ ّﻴﺰ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﺎﻣﺔ أﻋﺎد ﺑﻨﺎء اﻟﻨﻤﻂ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻓﺨﺮﺟﺖ اﻟﺸﺎﺑﺎت إﱃ اﻟﺤﻴﺰ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﺣﺎوﻟﻦ ﺑﻜﻞ ﻗﻮاﻫﻦ‬ ‫ﻓﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺒﺎ ِدرات واﳌﻨﻈﱢ�ت واﳌﺸﺎرِﻛﺎت ﰲ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ‪ .‬ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻢﻟ ﻳﺬ ّوت اﻟﺸﺒﺎب ﴐورة‬ ‫ﺣﻤﻠﻬﻢ ﻟﻠﻬ ّﻢ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ‪ ،‬واﻟﻨﺴﻮي ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﻣﴩوﻋﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ .‬وﻣﻨ ًﻌﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻤﻴﻢ‪ ،‬ﺗﻜﺘﺐ ﺷﺤﺎدة وزﻋﺒﻲ ﻋﻦ ﺣﺎﻻت ﺗﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺎ ّم‪ ،‬وﺗﺤﺎوﻻن أن ﺗﺴﻠﻄﺎ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬أﻣﻼً ﰲ أن ﻳﺘﻮﺳﻊ ﻫﺬا اﻟﻬﺎﻣﺶ ﻷﻧﻪ ﴐوري ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ إﺣﺪاث ﺗﻐﻴ�‬ ‫اﺟﺘ�ﻋﻲ ﺳﻴﺎﳼ واﺳﻊ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺪم ﺗﺤﻠﻴﻞ أﻧﻴﺲ ﻣﺤﺴﻦ ﺻﻮرة أﻓﻀﻞ‪ ،‬ﺣ� ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن؛ إذ إن‬ ‫ﺿﻌﻒ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬وﻓﺸﻞ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺪ أد� ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻼﺟﺌ� ﻋﲆ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬا دﻓﻊ اﻟﺸﺒﺎب إﱃ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وﺗﺤﺴ� أوﺿﺎﻋﻬﻢ اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﺤﲇ‪ّ ،‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪6‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻻﻧﻔﻀﺎض ﻋﻦ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ وﺗﺸﻜﻴﻞ ﺣﺮاﻛﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺎول ﻣﻞء اﻟﻔﺮاغ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻓﻮﺿﻮي ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻼﺳﺘﻐﻼل‪ .‬وﻳﻀﻴﻒ أن اﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻼﺟﺌ� ﻋﻤﻠ ًّﻴﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﺎ َرﻛﺔ ﰲ ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻣﺼ�ﻫﻢ ﰲ اﳌﻔﺎوﺿﺎت ﺑ� ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ وإﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﻣﺆﻤﺗﺮ ﻣﺪرﻳﺪ ﰲ ﻋﺎم ‪ ،1991‬وﺗﻬﻤﻴﺶ‬ ‫اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻋﺪم اﻷﺧﺬ ﺑﻌ� اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﻢ وﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺗﻬﻢ ﺑﺘﺤﺴ� أوﺿﺎﻋﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫واﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ ﰲ اﳌﺰاﻳﺪات اﻟﻔﺼﺎﺋﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺿﺪﻫﻢ اﻗﺘﺼﺎدﻳًّﺎ وﻗﺎﻧﻮﻧ ًّﻴﺎ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ّ ،‬‬

‫ذﻟﻚ ﺧﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻹﺣﺒﺎط ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ودﻓﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑـِ "ﺣﻖ اﻟﻬﺠﺮة"‪ ،‬ﺑﻴﻨ� اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ‬ ‫ﺑﺎت ﻫ ّﻤﻪ اﻷﺳﺎﳼ ﺗﺤﺴ� ﻇﺮوف اﻟﺤﻴﺎة ﰲ اﳌﺨﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺤﻮل "ﺣﻖ اﻟﻌﻮدة" ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻠﻢ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﺘﺤﻘﻖ‪ ،‬إﱃ ﺣﻠﻢ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﻻ �ﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ‪.‬‬ ‫وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﻮر اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﻨﺴﻴﻮن ﻛﻼﺟﺌ� وﻏ� ُﻣ ْﺪ َرﺟ�‪ ،‬ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻃُﺮِح‬ ‫وﻳُﻄ َﺮح ﻣﻦ ﺣﻠﻮل ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إﺣﺒﺎﻃﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﰲ ﻇﻞ اﻷزﻣﺎت اﻟﻜﱪى )ﻛ�‬

‫ﺧﻼل اﻟﻌﺪوان اﻷﺧ�( �ﻜﻦ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﺎت أﻛﺮﺜ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴ ًﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ‪ ،‬أن‬ ‫ﻳﻀﻊ ﺟﺎﻧ ًﺒﺎ وﻣﺆﻗﺘًﺎ ﻫﻤﻮﻣﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وأن ﻳﻌﻤﻞ ﰲ إﻃﺎر ﻋﺎم‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﺨﻠﺺ إﱃ أﻧﻬﻢ ‪-‬إذا ُوﺟﺪت‬ ‫ﻇﺮوف ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻬﻢ اﻟﻘﻴﺎم ﻤﺑﺒﺎدرات وﻃﻨﻴﺔ‪ -‬ﻣﻬ ﱠﻴﺆون ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺒﺎدرون إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻛﺜ� ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺣﻴﺎن‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻘﺎﻻت ﻫﺬا اﻟﻌﺪد‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺘﺸﺎرك ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﰲ ﻋﺪم ﺗﻔﺎؤﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﴬ ﺗﺠﺮﺑﺔ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" ﻧﻮ ًﻋﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻌﻮد ﻫﺬا إﱃ ﺗﻌﻠّﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺠﺎرب ﺳﺎﺑﻘﻴﻬﺎ أو ﻟﺼﻐﺮ‬ ‫ﺳﻨﻬﺎ ﻧﺴﺒ ًّﻴﺎ )ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪ ،(2013‬ورﻤﺑﺎ ﻻﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﻫﺪﻓًﺎ ﻣﻮ ﱢﺣ ًﺪا وواﺣ ًﺪا ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻀﺎء‬ ‫واﻟﻌﻀﻮات‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻣﺎ زال ﻣﻦ اﳌﺒﻜﺮ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﻳﻜﺘﺐ ﺧﻠﻴﻞ ﻏﺮة‪ ،‬أﺣﺪ أﻋﻀﺎء اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ أﻧﻪ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫وراء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" ﻳﻘﻒ ﺷُ ّﺒﺎن وﺷﺎﺑّﺎت ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻲ ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�‪ ،‬ﻣﺘﺨﻄﻴ ًﺔ‬ ‫واﻟﺸﺘﺎت‪ .‬ﺗﺴﻌﻰ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻹﺣﺪاث اﻟﺘﻐﻴ� ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺸﻌﺐ واﺣﺪ‪ ،‬وﺗﻬﺪف‬ ‫اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋ ّﺰزﺗﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺰﻟﺔ وﻓﺮﺿﺘﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻻﺣﺘﻼل ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪7‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫أﻳﻀً ﺎ إﱃ ﻛﴪ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺎت اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺴﻴ�ت اﻻﺳﺘﻌ�رﻳﺔ‪ .‬إﺣﺪى أﻫﻢ أدوات‬ ‫ﻟﻴﺼﺐ ذﻟﻚ‬ ‫"ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" ﻫﻮ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ -‬اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺬي ﺗﻌﺘﱪه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ وﺳﻴﻠ ًﺔ ﻻ ﻫﺪﻓًﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻠّﻪ ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ وﺑﻨﺎء اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴّﺔ‪ .‬ووﺿﻌﺖ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﺳﻠّﻢ‬ ‫ﻤﺗﺲ أﺑﻨﺎء اﻟﺸّ ﻌﺐ‬ ‫أوﻟﻮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀﻴﺔ اﻧﺘﻬﺎك ّ‬ ‫اﻟﺤﻖ ﰲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘﻨﻘﻞ؛ وﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺤﴫ ﺗﺄﺛ�ﻫﺎ ﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ .‬وﻳﻀﻴﻒ ﻏﺮة أن اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﺧﺘﺎرت آﻟ ّﻴﺘ�‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ؛ ﺗﱰﻛﺰ اﻷوﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ أوراق ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻴﺔ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ واﻧﺘﻬﺎك اﻟﺤﻖ ﰲ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘﻨﻘﻞ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﳌﺆﺳﺴﺎت ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وﻋﺎﳌﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺤﻤﻼت إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ إﱃ ﺑﻨﺎء‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ ﻣﻨﺎﴏة ﺷﻌﺒﻴﺔ وﻣﺮاﻓﻌﺔ دوﻟﻴﺔ ﺑﺨﺼﻮص اﻟﻘﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﻄﺮق ﻏﺮة ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ إﱃ اﻟﺘﺤ ّﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺖ وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻮاﺟﻪ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�"‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌ ﱡﺪد‬ ‫اﻷوﻟﻮﻳﺎت واﻷﻓﻜﺎر واﻟﻬﻤﻮم واﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت ﺑ� أﻋﻀﺎء وﻋﻀﻮات اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻋﲆ ﺿﻮء‬ ‫ﺣﻀﻮرﻫﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ذات واﻗﻊ ﺳﻴﺎﳼ اﺟﺘ�ﻋﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺸﻜﻞ اﺧﺘﻼف اﳌﺸﺎرب‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ أﻓﺮاد اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺤ ّﺪﻳًﺎ إﺿﺎﻓ ًّﻴﺎ‪ .‬ﻛ� ﻳﺘﻨﺎول أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻌﺘﻤﺪﻫﺎ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻟﺘﺘﺠﺎوز ﻫﺬه اﻟﺘﺤ ّﺪﻳﺎت‪ .‬وﻳﺨﺘﺘﻢ اﳌﻘﺎﻟﺔ ﺑﺎﻓﱰاض ﻳﻘﻮم ﻋﲆ أن ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺤﻮاﺟﺰ وﻣﻌﻴﻘﺎت اﻟﺘﻨﻘﻞ‬ ‫واﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﰲ أﻣﺎﻛﻦ وﺟﻮدﻫﻢ ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ أﺳﺎس وﻃﻨﻲ ﻣﺸﱰك‬ ‫ﻣﺘﻼﺣﻢ ﺑﺪل اﻟﻐﺮق ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﳌﺤﻠّ ّﻴﺔ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻘﺪ اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻛ� ﺟﺎء ﰲ ﻣﻘﺎﻻت ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﺪد‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﻣﻲ إﱃ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ أو اﻟﺘﻘﻠﻴﺺ ﻣﻦ دورﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ‬ ‫ﻣﺆﴍ ﻋﲆ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺪور اﳌﺘﻮﺧﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ واﺟﺘ�ﻋ ًّﻴﺎ‪ .‬وﻧﺘﻤﻨّﻰ أن ﺗﻀﺎف ﻫﺬه اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ إﱃ‬ ‫ﻣﺴﺎﻫ�ت أﺧﺮى ﺗﺘﻨﺎول دور اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﺎﺑﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺗﺎرﻳﺨ ًّﻴﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻌﻤﻴﻖ ﻓﻬﻤﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﺗﺮاﻛﻤﻴّﺘﻬﺎ ﻻ ﰲ آﻧﻴّﺘﻬﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻧﻘﺪﻫﺎ ﻫﺬا‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪8‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﴐورﺗﻬﺎ ﻟﻠﻨﻬﻮض ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ‪.‬‬ ‫* ﻫ ّﻤﺖ زﻋﺒﻲ ﻧﺎﺷﻄﺔ ﻧﺴﻮﻳّﺔ وﻃﺎﻟﺒﺔ ﻟﻘﺐ ﺛﺎﻟﺚ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﻏﻮرﻳﻮن ‪ -‬ﺑﱤ اﻟﺴﺒﻊ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪9‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﰲ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻫﺸﺎﺷﺔ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ ﻋ ّﺰ اﻟﺪﻳﻦ أﺳﻌﺪ*‬ ‫ﺗﺘﻨﺎول ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ )ﰲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻗﻄﺎع ﻏﺰة( ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﻨﻘﺪي‪ .‬وﺗﻔﱰض وﺟﻮد ﻫﺸﺎﺷﺔ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ اﻋﱰت اﻟﺤﺮ َاك اﻟﺸﺒﺎ ﱠﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺗﻌﻮد إﱃ ﻋﺪد‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ .‬وﺗﺒﺪأ ا اﳌﻘﺎﻟﺔ ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎر أﻓﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻤﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻮﻟﻮج ﰲ ﻗﺮاءة ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﻄﺮق اﳌﻘﺎل إﱃ اﻟﺤﺮاك ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻛﺴﻮف اﳌﴩوع اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﻌﺪ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ أوﺳﻠﻮ‪.‬‬ ‫ﻢﻟ ﻳﻘﺘﴫ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﲆ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟـ ‪ 15‬ﻣﻦ آذار ﻋﺎم ‪ ،2011‬وإ�ﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﺑﺤﺮاﻛﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎﰲ واﻟﻌﺴﻜﺮي ﺳﺎﺑﻘ� ﻟﺘﺎرﻳﺦ إﻋﻼن اﻧﻄﻼق اﻟﺤﺮاك‬ ‫اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﺎم ‪ .2011‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن إﻧﺸﺎء ﺟﺴﻢ ﻤﺗﺜﻴﲇ ﻟﻬﻢ ﻣﻤﺜﱠﻼً ﺑـِ‬ ‫"اﺗﺤﺎد ﻃﻠﺒﺔ ﻓﻠﺴﻄ�" ﻋﺎم ‪ .1959‬ﻳﻨﻀﺎف إﱃ ﻫﺬا ﺻﻌﻮ ُد ﻧﺠﻢ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﻨﴫم‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪ ،‬وﻗﺎم‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺤﺮاك واﺳﻊ وﻛﺜﻴﻒ ﰲ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ واﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻛ� ﻛﺎن ﻟﻠﺸﺒﺎب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� دور راﺋﺪ ﰲ ﺣﺮاك اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻷوﱃ )‪ .(1993-1987‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻻﻟﺘﺤﺎم‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﺑ� اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ واﻟﺒﻨْﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫إن اﻻﻟﺘﺤﺎم اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﺑ� اﻟﺸﺒﺎب )وﻓﻴ� ﺑﻌﺪ‪ :‬اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻊ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ( أدى إﱃ ﺣﺎﻻت ﺗﺄﺛ� وﺗﺄﺛﺮ ﺳﻠ ًﺒﺎ وإﻳﺠﺎﺑًﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ اﻧﻌﻜﺴﺖ اﻟﺒﻨْﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﻜﻞ إﺷﻜﺎﻻﺗﻬﺎ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫وﺗﺸﻈّﻴﺎﺗﻬﺎ وﻫﺸﺎﺷﺎﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﻨْﻴﺔ ووﻋﻲ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ؛ وذﻟﻚ أ ّن اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻣﻜ ﱠﻮن ﻣﻦ‬ ‫أﻓﺮاد وﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﺘﻌﻠﻤﺔ وﻣﺘﺪرﺑﺔ وﻣﺜﻘﻔﺔ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻴﻤﻦ‬ ‫واﻟﺘﺤﺘﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﻟﻐﺮاﻣﴚ اﳌﺎرﻛﴘ ﻟﻸﺑﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺎ� اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻮﻗﻲ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺎ َءﻳْﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻨﻴﻮي ورﺛﻪ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﺑﺸﻜﻞ ﻃﻮﻋﻲ ﻏ� واع‪ ،‬وﺗﺤ ّﻮل ﻫﺬا اﻟﺘﺸ ﱡﻮه اﻟﺒﻨﻴﻮي إﱃ‬ ‫ﻫﺸﺎﺷﺔ وﺗﺸ ﱡﻮه‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻄﺐ ﻳﻘ ّﻮض ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻔﻴﺼﻞ د ّراج اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ أن درس‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻨﻘﺪي اﳌﻮﺳﻮم "ﺑﺆس اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ"؛ واﻟﺬي‬ ‫أوﺿﺢ ﻓﻴﻪ أﺛﺮ اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻋﲆ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻮﻋﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﱠ ْ�‪.‬‬ ‫ﺗﺠﻠّﺖ ﻫﺸﺎﺷﺔ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﰲ ﺑ ْﻨﻴﺔ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ووﻋﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪،‬‬ ‫واﻧﻌﻜﺲ ذﻟﻚ واﺿ ًﺤﺎ ﰲ ﺗﻌﺪد ﺧﻄﺎﺑﺎت وﺷﻌﺎرات اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬إﻧﻬﺎء اﻻﺣﺘﻼل؛ إﻧﻬﺎء اﻻﻧﻘﺴﺎ؛‬ ‫إﺳﻘﺎط اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ أوﺳﻠﻮ؛ اﻧﺘﺨﺎب ﻣﺠﻠﺲ وﻃﻨﻲ ﺟﺪﻳﺪ؛ رﻓﺾ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ؛ ﻗﻀﻴﺔ اﻷﴎى؛ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ اﻷﺟﻨﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺪدت اﻟﺸﻌﺎرات وﺗﻮزع ﺧﻄﺎب اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻋﲆ اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﳼ واﻟﺜﻘﺎﰲ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدي‪) .‬ﻗﺪ( ﻳُ َﻌ ّﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮع ﰲ ﺳﻴﺎﻗﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ِﻏﻨﻰ؛ وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻹرادة اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﻠﺤﺮاك‬ ‫ذات أﻫﺪاف وﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﻮﺣﺪة‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻹرادات اﳌﺘﻌﺪدة واﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺤﺮاك‬ ‫وﺳ ﱠﻬ َﻞ ﺳﻴﻄﺮ َة ﺧﻄﺎب اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ /‬اﻟﺴﻠﻄﺘ� ﰲ‬ ‫أرﺑﻜﺖ ﺧﻄﺎب اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ وأوﻫﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻣ� ﺟﻌﻠﻪ ﻫﺸًّ ﺎ‪َ ،‬‬ ‫اﻟﻀﻔﺔ وﻏﺰة ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻛ� ذﻛﺮ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳُ َﻌ ّﺪ اﻟﺘﻌ ﱡﺪ ُد ِﺳ َﻤﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﻘﻮة واﻟﺘﺼﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﻌ ﱡﺪد اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﳌﺸﻜﱢﻠﺔ ﻟﻠﺤﺮاك أﻓﴣ إﱃ ﻫﺸﺎﺷﺔ واﺿﺤﺔ ﰲ ﺑ ْﻨﻴﺔ اﻟﺤﺮاك؛ ﻓﺎﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ )اﻟﺤﺮاك‬ ‫اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﳌﺴﺘﻘﻞ؛ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﺿﺪ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ؛ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻜﺮاﻣﺔ؛ ﺟﺎﺋﻌﻮن ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ؛ ﺷﺒﺎب ‪15‬‬ ‫ﺑﻨﺤﺐ اﻟﺒﻠﺪ؛ ﻳ ّﻼ ﻧﻨﻬﻲ اﻻﺣﺘﻼل( ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺤﺴﻮﺑﺔ ﻋﲆ ﺗﻴﺎر ﺳﻴﺎﳼ‬ ‫آذار؛ ﺗﺠ ﱡﻤﻊ ‪ 5‬ﺣﺰﻳﺮان؛ ﺷﺒﺎب‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬أو ﻣﺆﺳﺴﺔ رﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬أو ﻏ� رﺳﻤﻴﺔ؛ وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺄﺛﺮت ﺗﻠﻚ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫وأزﻣﺎﺗﻬﺎ وﻣﺸﺎﻛﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ذات ﺗﻮﺟﻬﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺤﺮاك اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻤﺢ ﺑﺘﻮﻟﻴﺪ ﻫﺸﺎﺷﺔ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺬي أﺧﻔﻖ ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻪ وﻣﻮﻗﻔﻪ ﺗﺠﺎه ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻟﻠﻜﻞ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺗﺆﻳﺪ وأﺧﺮى ﺗﻌﺎرض‪ ،‬واﻓﺘﻘﺪ ﻋﻨﴫ اﻹﺟ�ع ﻋﲆ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻛﺎن‬ ‫ﻤﺑﻘﺪورﻫﺎ أن ﺗﺼﻠﱢﺐ ﻋﻮد اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬ﺑﺬﻟﻚ ﻇﻞ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻣﺸﺪو ًدا ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﳌﺄزوﻣﺔ واﳌﺘﺸﻈﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻴﻤﻨﺖ ﻋﲆ اﻟﺤﺮاك اﻟﺒﻨﻰ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﳌﺘﻜﻠّﺴﺔ ﰲ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ واﻟﺒﻨﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺪاﺛﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻇ َّﻞ اﻟﺤﺮاك ﻣﺸﺪو ًدا ﰲ ﺣﺎﻻت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﺒﻨﻰ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﳌﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻷﺧﺮى ﺗﺼﻌﻴﺪ ﻫﺸﺎﺷﺔ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ؛ ﻓﻘﺪ ﻓﺸﻞ ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﻲ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺤﺸﺪ ﺿﻤﻦ ﺣ ّﻴﺰه ﳌ�رﺳﺔ ﻃﻘﻮﺳﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮاك ﰲ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﲆ ﻓﻀﺎء ﻋﺎم‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﺧﺘﻴﺎر َد ّوار اﳌﻨﺎرة ﰲ رام اﻟﻠﻪ ﻋﲆ ﺷﺎﻛﻠﺔ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬وﻣﻴﺪان اﻟﻠﺆﻟﺆة ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ذا أﺛﺮ ﰲ ﻫﺸﺎﺷﺔ اﻟﺤﺮاك؛ ﻻﺳﺘﺒﺎﺣﺔ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻷﻣﻨﻴﺔ ﻟﻪ أﻓﻘﻴًّﺎ وﻋﻤﻮدﻳًّﺎ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﻊ‬ ‫اﻷﻓﺮاد ﰲ اﳌﻴﺪان‪ ،‬وﺑﺮوز ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﺤﺴﻮﺑﺔ ﻋﲆ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻷﻣﻨﻴﺔ ﻋﻤﻠﺖ ﰲ اﳌﻴﺪان‪ .‬أﻣﺎ ﰲ‬ ‫ﻏﺰة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﻤﻌﺖ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻷﻣﻨﻴﺔ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ واﺳﺘﺪﻋﺖ أﻓﺮاده إﱃ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬و ُﺣﺮﻣﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺤﺮاك ﰲ ﻏﺰة ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻣﻦ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﲆ ﻓﻀﺎء ﻋﺎم‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ أدى اﻟﴩخ اﻟﺠﻐﺮاﰲ ﺑ� اﻟﻀﻔﺔ واﻟﻘﻄﺎع إﱃ ﺑﱰ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ؛ ﻓﺎﻟﺤﺮاك ﰲ‬ ‫ﻏﺰة ﻣﻘﻤﻮع‪ ،‬وﰲ اﻟﻀﻔﺔ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻼﺣﺘﻮاء‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﻴﺶ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﺎزل وﺑﺎﻧﺘﻮﺳﺘﻮﻧﺎت ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﻳﻌﺠﺰ اﻟﻔﺮد ﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺤﺮاك ﺣﺸﺪه وﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ؛ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑ� ﻣﺪن اﻟﻀﻔﺔ واﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﺤﺮاك ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ رام اﻟﻠﻪ‪ .‬ﻛ� أدى ﻫﺬا اﻟﻌﺰل إﱃ اﺧﺘﻼف ﻧﻐﻤﺔ اﻻﻫﺘ�ﻣﺎت ﻟﺪى ﻣﺪن اﻟﻀﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻫﺘ�ﻣﺎت اﻟﺤﺮاك ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ رام اﻟﻠﻪ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻓﻬﻮ اﻗﺘﺼﺎدي أوﻻً ﺛﻢ‬ ‫ﺳﻴﺎﳼ‪ .‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﻄﺎع‪ ،‬ﻓﺎﻻﻫﺘ�ﻣﺎت ﺑﻔﻚ اﻟﺤﺼﺎر وإﻋﺎدة اﻹﻋ�ر وإدﺧﺎل اﳌﻮاد اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب إﱃ ﺧﻄﺎب إﻏﺎ ّﻲﺛ إﻧﺴﺎ ّ�‪.‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻛﺬﻟﻚ أﺳﻬﻢ اﻗﺘﺼﺎر اﻟﺤﺮاك ﰲ ﻓﺌﺔ اﻟﺸﺒﺎب إﱃ ﺗﺒ ّﻨﻲ ﺧﻄﺎب ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺪا ّﻲﺛ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺣﺪا ّﻲﺛ‬ ‫"ﻣﺴﺘﻌﻤﺮة ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻌ�رﻳﺔ"‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﺘﺎج ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أوﺳﻠﻮ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أدت إﱃ ﺗﻔﻜﻚ اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ أدوات اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ اﻟﺪوﱄ إﱃ ﺧﻄﺎﺑﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ وﻧﺴﻮﻳﺔ وﻋ�ﻟﻴﺔ وﺣﻘﻮﻗﻴﺔ‬ ‫وﺑﻴﺌﻴﺔ‪ ...‬إﻟﺦ‪ ،‬ﻣ� ﻋﺰل اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻋﻦ اﻟﻜﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وأﺳﻬﻢ ﰲ ﻋﺪم ﻗﺪرة اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺴﺐ ﺛﻘﺔ اﻟﺸﺎرع اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﳌﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺘﻪ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺨﺎﺋﻒ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ ﻣﺆﺳﺴﺘﻪ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ .‬ﻢﻟ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺤﺮك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﴩاﺋﺢ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫وإ�ﺎ اﻗﺘﴫ ﻋﲆ أﻓﺮاد ﻧﺎﺷﻄ� ذوي ﺗﻮﺟﻬﺎت ﻟﻴﱪاﻟﻴﺔ وﻳﺴﺎرﻳﺔ ووﻃﻨﻴﺔ ﻟﻬﻢ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻟﺜﻘﺎﰲ‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺷﺒﺎب ﺣ�س ﻟﻜﻮن ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ ﻣﻌﺮﺿ�‬ ‫ﺷﺒﺎب اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪ .‬وﻏﺎب ﻋﻦ اﻟﺤﺮاك‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻼﻋﺘﻘﺎل‪ ،‬وﰲ ﻏﺰة ﻛﺎن اﻟﻐﻴﺎب ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ ﻳﺘﺒﻨﻮن رؤﻳﺔ وﺧﻄﺎب اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﳌ ُﻘﺎﻟﺔ وﻫﻢ اﻣﺘﺪاد ﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺣ�س( اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﱃ زﻣﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﻘﻄﺎع‪ .‬أﻣﺎ ﺷﺒﺎب ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺠﻬﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺴﻤﺢ وﺿﻌﻬﻢ اﻷﻣﻨﻲ ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر ﻋﲆ اﳌﻸ واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﺤﺮاك‪ .‬ﻷنّ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻳﻌﺎ� ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺸﺎﺷﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻮﻋﻲ واﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺠﲆ ﻣﺄزق اﻟﻬﺸﺎﺷﺔ ﰲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﻮﻟﺪة ﻣﻦ رﺣﻢ ذﻟﻚ اﳌﺠﺘﻤﻊ؛ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻜﺜﻴﻒ ودﻋﻢ َد ْور اﻟﺮواﻓﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫واﳌﺆﺳﺴ ّﻴﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﺴﺎد اﻷﺧﻼﻗﻲ واﻟﺴﻴﺎﳼ؛ ﻓﺘﻠﻚ اﻟﺮواﻓﻊ وﻓﻮاﻋﻠﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﻤﺑﻘﺪورﻫ�‬ ‫ّ‬ ‫إﻋﺎدة ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﺎر اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﻘﻮﻣﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻧﺎﺿﺠﺔ وﻓﺎﻋﻠﺔ‪.‬‬ ‫* أﺣﻤﺪ ﻋ ّﺰ اﻟﺪﻳﻦ أﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺑﺎﺣﺚ ﺣﺎﺻﻞ ﻋﲆ ﻣﺎﺟﺴﺘ� ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏة – ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑ�زﻳﺖ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﺣﺮاك ﺷﺒﺎﻲﺑ ﺣ �ﻘﺎ ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�؟‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ ﻣﺤ ّﻤﺪ*‬ ‫ُﻋﺮف ﻣﺼﻄﻠﺢ "اﻟﺸﺒﺎب" ﻛﻤﻔﻬﻮم واﺳﻊ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﰲ اﻷراﴈ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬إﺑّﺎن اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻜﱪى ﻋﺎم‬ ‫‪ ،1987‬ﻓﻘﺪ ﺗﻜﺮر اﳌﺼﻄﻠﺢ ﺑ� وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﳌﺤﻠﻴﺔ واﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺪﻟﻞ ﻋﲆ اﳌﻨﺘﻔﻀ� اﳌﻨﻄﻠﻘ� ﰲ‬ ‫ﺷﻮارع اﳌﺪن وﺣﻮاري اﻟﻘﺮى ﻣﺘﺼﺪﻳﻦ ﻟﺪورﻳﺎت اﻻﺣﺘﻼل‪ ،‬أو ﰲ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻛﻤﺮاﻗﺒﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬أو ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻷﴎ اﳌﺤﺘﺎﺟﺔ‪ ،‬واﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺘﻲ ﻫﺪﻣﻬﺎ‬ ‫اﻻﺣﺘﻼل أو اﻻﻧﺨﺮاط ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﺰرﻋﺔ اﻟﺒﻴﺘﻴﺔ‪" ،‬ﺟﺎء اﻟﺸﺒﺎب أو ذﻫﺐ اﻟﺸﺒﺎب أو ﺧﺮج اﻟﺸﺒﺎب ﰲ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮة"‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻌﺒ�ات اﻷﻛﺮﺜ ﺳﻼﺳﺔ وﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﻋﲆ أﻟﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم‪.‬‬ ‫وﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺈن دور اﻟﺸﺒﺎب ﰲ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻜﱪى ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻘﻄ ًﻌﺎ ﻋﻦ ﺟﺬوره اﳌﻤﺘﺪة إﱃ ﺗﺮﺑﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺠ�ﻫ�ي اﻟﻌﺎم ﻗﺒﻞ اﻧﻄﻼق اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑﻞ إﻧﻪ اﺳﺘﻤﺪ ﻣﻦ اﻧﺨﺮاﻃﻪ ﰲ اﳌﻨﻈ�ت‬ ‫اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ واﻟﻠﺠﺎن اﻟﺘﻄﻮﻋﻴﺔ واﻟﻨﻘﺎﺑﺎت اﻟﻌ�ﻟﻴﺔ ﺧﱪة وﻣﻌﺮﻓﺔ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﰲ ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻻﻧﺘﻔﺎﴈ‪ ،‬ﻟﺘﺰﻳﺪ‬ ‫ﻣ�رﺳﺘﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳌﻴﺪا� اﻻﻧﺘﻔﺎﴈ ﻣﻦ ﺧﱪﺗﻪ وﺗﺼﻘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻨﻜﻮن إزاء ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺜﻘﻔﺔ وﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ‪،‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ ﻻﺳﺘﻌﺪادﻫﺎ ﻟﻼﻧﺘﻈﺎم اﻟﻌﺎﱄ ﰲ اﳌﻨﻈ�ت واﻟﻠﺠﺎن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺪت ﰲ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺳﻤﺢ‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻲ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻟﻼﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻷوﱃ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن دور اﻟﺸﺒﺎب ﻣﺤﻮرﻳًّﺎ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑ� اﻟﻜﺎدر اﳌﻴﺪا� واﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺤﺰﻲﺑ أﻛﺮﺜ ﻣﺮوﻧﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺤﺰﻲﺑ ﻣﻨﻈ ًﱢ� ﺛﺎﻧﻮﻳًّﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻜﺎدر‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻹﺑﺪاﻋﺎت ﰲ أﺷﻜﺎل اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺎدة ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ ﻛﻴﻒ ﺗﺪار اﳌﻨﺎﺷﻂ‬ ‫اﳌﻴﺪا�‬ ‫َ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫)اﻷﻧﺸﻄﺔ( اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ �ﻜﻦ ﺗﺮﻛﻴﻤﻬﺎ )ﻣﺮاﻛﻤﺘﻬﺎ(‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺸﺒﺎب ﺑﻬﺬا ﻣﺤﻮ َر اﻟﻌﻤﻞ اﻻﻧﺘﻔﺎﴈ رﻏﻢ‬ ‫ﺷﻤﻮل اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻟﻄﺒﻘﺎت وﻓﺌﺎت اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻏ� أن أﺛﺮ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ‪-‬وأﺑﺮزﻫﺎ اﻟﻌﺪوان ﻋﲆ اﻟﻌﺮاق ﻋﺎم ‪ -1990‬ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ أﻣﺎم اﻟﺘﺤﺸﻴﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻋﲆ اﻟﻌﺮاق وﻣﺎ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﺴ ﱡﻴﺪ‬ ‫ﻟﻠﻘﻄﺐ اﻷوﺣﺪ )وﻫﻮ أﻣﺮﻳﻜﺎ(‪ ،‬ودﺧﻮل اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ إﱃ ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻣﺪرﻳﺪ وﻣﻦ ﺛ َ ّﻢ‬ ‫اﻻﻟﺘﻔﺎف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﺻﻔﻘﺔ أوﺳﻠﻮ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺑﺪد ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‪ ،‬وأﺣﺒﻂ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﻟﺘﺒﺪأ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ أوﺳﺎط اﻟﺸﺒﺎب ﻗﺎدﺗ ْﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺘﺠﻨﻴﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺸﻄﺎء اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﰲ اﻷﺟﻬﺰة اﻷﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼً ﻋ ّﻤﻦ ﺣﺼﻠﻮا ﻋﲆ وﻇﺎﺋﻒ ﻣﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻨﺘﴩ ﻋﺪوى اﻟﻼ ﻣﺒﺎﻻة‬ ‫وﻟﻴﻨﻔﺾ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻦ أﻃُﺮﻫﻢ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻮﻫﺎ ﺑﺠﻬﺪﻫﻢ ﻟﻴﻌﺒﺊ اﻟﻔﺮا َغ ﻣﻨﻈ�تٌ أﻫﻠﻴﺔ‬ ‫وروح اﻟﺨﻼص اﻟﻔﺮدي‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪت ﺧﻄﺎﺑًﺎ ﻧﻴﻮﻟﻴﱪاﻟ ًّﻴﺎ ﺗﺠﺎه اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﺗﺤﺖ دﻋﻮى اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺘﺜﻘﻴﻒ اﳌﺪ� وﺣﻠﻮل اﻟﻨﺰاﻋﺎت‬ ‫اﻷﻫﻠﻴﺔ وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬اﻟﺘﻲ ‪-‬ﻋﲆ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ -‬ﻢﻟ ﺗﺴﺘﻄﻊ أن ﺗﻨﺘﺞ ﺣﺮﻛﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ أو‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﻋ ًﻴﺎ ﺷﺒﺎﺑ ًّﻴﺎ ﻋﺎ ًّﻣﺎ وﻣﻬﻴﻤﻨًﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺛﺒﺘﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﳌﺠﻠﺲ اﻟﺘﴩﻳﻌﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﺎم ‪ 2006‬أنّ ّ‬ ‫ﺟﻬﺪ اﳌﻨﻈ�ت اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻢﻟ ﻳﺘﻀﺢ أﺛﺮه ﰲ ﺻﻨﺎدﻳﻖ اﻻﻗﱰاع ﻋﱪ اﻟﺘﻌﺒ� ﻋﻦ ﴐورة اﻟﺤﻴﺎة اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺮ‬ ‫اﻟﺬي ﻻ زال ﻳﺜ� إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺑﺤﺜﻴﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻤﻖ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أدى اﻧﺴﺪاد اﻟﺤﻘﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ إﱃ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻘﺎن وﺟﺪت ﰲ ﻛﺎرﺛﺔ اﻻﻧﻘﺴﺎم ﻣﺘﻨﻔ ًﱠﺴﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣ� ﻋﻤﻖ اﻟﻼ ﻣﺒﺎﻻة واﻹﺣﺒﺎط ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻋﺰز ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻌﺰوف ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎم‪ ،‬واﻟﺴﻌﻲ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ دروب اﻟﺨﻼص اﻟﻔﺮدي ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻣﺎ ُﻋﺮف ﺑﺎﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﻲﺑ‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﻮاﻣﻪ اﻷﺳﺎس اﻟﺤﺮاك‬ ‫اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻔﺌﺎت اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ واﻟﺬﻳﻦ �ﺘﻠﻜﻮن ﺛﻘﺎﻓﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ أو ﺟﻴﺪة‪ ،‬ﻟﺘﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺤﺮاﻛﺎت ‪-‬وﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﴫ وﺗﻮﻧﺲ‪ -‬أن ﺗﻬﺰ ﻋﺮوﺷً ﺎ ﻳﺌﺲ ﻛﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴ� ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻫﺘﺰازﻫﺎ‪ .‬وﻣﻊ‬ ‫اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺜﻮرة ﰲ ﻣﴫ وﺳﻘﻮط ﻣﺒﺎرك‪ ،‬ﺧﺮج اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﻋﻔﻮﻳًّﺎ إﱃ ﺷﻮارع رام اﻟﻠﻪ ﺑﺄﺳ�ء‬ ‫ﺣﺮاﻛﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﻣﻈﺎﻫﺮة ﻛﺒ�ة‪ ،‬ﻟﻴﺤﺘﻔﻠﻮا ﺑﻨﴫ اﳌﴫﻳ�‪ ،‬ﻣﻌﱪة ﻋﻦ أﻣﻠﻬﺎ ﰲ أن اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺜﻮرة‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﳌﴫﻳﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻨﻌﻜﺲ إﻳﺠﺎﺑﻴًّﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﻈﺎﻫﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ رﻓﻊ ﺷﻌﺎر‬ ‫ﻳﻌﱪ ﻋﻦ رﻏﺒﺎﺗﻪ أو ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺳﻮاء ﰲ اﳌﺠﺎل اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﺤﺮري أو ﰲ‬ ‫واﺣﺪ ﻣﺤﺪد ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ّ‬ ‫اﳌﺠﺎل اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻲ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺪدت اﻟﺸﻌﺎرات‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺠﻠﺔ‪ ،‬وﻢﻟ ﻳﱪز ﺷﻌﺎر واﺣﺪ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻧﺎﻇ� ﻟﻠﻤﻈﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫ﻳﺸﻜّﻞ ً‬ ‫إﻻ أن ﻣﻈﺎﻫﺮة اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر اﻟﺜﻮرة اﳌﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻬﺎ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺷﻜﻠﺖ ﻣﺤﻔ ًﺰا ﻟﺪﻋﻮات ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﺣﺮاﻛﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻧﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدرات ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻓﺮدﻳﺔ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻮﻋﻲ ﻣﻨﻈ�ت أﻫﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫أو ﻣﻦ أﺣﺰاب د�ﻘﺮاﻃﻴﺔ وﻳﺴﺎرﻳﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﻧﻜﺸﻒ ﺗﺸﺘّﺖ اﻟﺸﺒﺎب وﺿﺤﺎﻟﺔ وﻋﻴﻬﻢ‪ ،‬رﻏﻢ‬ ‫ﻛﻞ وﺳﺎﺋﻞ وأدوات اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈ�ت أﻫﻠﻴﺔ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﺒﺎب ﻤﺑﺨﺘﻠﻒ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﻢ ﱠ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻇﻬﺮوا ﻋﺠ ًﺰا واﺿ ًﺤﺎ ﻋﻦ اﺳﺘﻠﻬﺎم ﻣﻌﻴﻘﺎت اﺳﺘﻜ�ل ﻫﺬه اﻟﺜﻮرات‪ ،‬وﻫﻲ ﻏﻴﺎب اﻟﻘﻴﺎدة‬ ‫اﻟﻨﺎﻇﻤﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻏﻴﺎب اﻟﺸﻌﺎرات اﳌﻮ ﱢﺣﺪة ﻟﻠﺠﻬﺪ واﳌﻮ ﱢﺟﻬﺔ ﻟﻪ‪ .‬دﻓﻌﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﻻرﺗﺒﺎك ﻫﺬه ﻗﻴﺎد َة‬ ‫وﴍذﻣﺘﻪ‪ ،‬وﺣﴫه ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻻﺣﺘﻼل ﺿﻤﻦ اﳌﻈﺎﻫﺮات‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ وﺗﻴﺎرﻫﺎ اﳌﺮﻛﺰي إﱃ اﺣﺘﻮاء ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك َ‬ ‫اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﺑﻠﻌ� وﻧﻌﻠ� واﻟﻨﺒﻲ ﺻﺎﻟﺢ وﻏ�ﻫﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ‪-‬وإن ﻇﻬﺮت ﻛﺪاﻋﻤﺔ ﻟﻠﺤﺮاك‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻘﻮﻳﻀﻪ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﻻﺧﺘﻼف ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺎرات وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺠﻴ� اﻟﺤﺮاك ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺮح ﴐورة اﻟﺘﺼﺪي‬ ‫ﻟﻼﻧﻘﺴﺎم وإﻧﻬﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋ ﱠﻮ َم اﳌﻮﺿﻮع ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر "اﻟﺸﻌﺐ ﻳﺮﻳﺪ إﻧﻬﺎء اﻻﺣﺘﻼل"‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ راح‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺜ� ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺎرات اﻟﺘﻲ ﻢﻟ ﺗﻜﻦ ﻣﺪروﺳﺔ أو ﻗﺎدرة ﻋﲆ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﻛﺘﻠﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﺣﻮل‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ وﺣﺎﺳﻤﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ‪ .‬وﻢﻟ ﻧﺠﺪ ﺣﺘﻰ اﻵن ﺣﺮاﻛًﺎ ﺷﺒﺎﺑ ًّﻴﺎ ﻳﻄﺮح ﺣﻘﻮﻗًﺎ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﺟﺘ�ﻋﻴﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﻔﺌﺔ ‪-‬ﻛﺎﻟﺤﻖ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ أو اﻟﺴﻜﻦ وﻏ�ه‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ إﴐاب اﻷﴎى اﻹدارﻳ� ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻢﻟ ﻧﻼﺣﻆ ﺣﺮاﻛًﺎ ﺷﺒﺎﺑ ًّﻴﺎ واﺳ ًﻌﺎ‪ ،‬أو ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺟِ ّﺪﻳّﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎب ﰲ ﺧﻴﺎم اﻻﻋﺘﺼﺎم‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻷﴎى ﻟﻴﺴﻮا ﻗﻀﻴﺔ ﺧﻼﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻛ� ﻢﻟ ﻧﺠﺪ ﺣﺮاﻛًﺎ ﺷﺒﺎﺑ ًّﻴﺎ ﻓﻌﺎﻻً‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫وﻣﺴﺘﻘﻼًّ ﻳﺴﺎﻧﺪ ﻧﻀﺎل اﻷﴎى‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ إﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻮن اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن وﻋﺪواﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺠﺪ ﺷﺒﻴﺒﺔ‬ ‫ﺗﺘﺼﺪى ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻈﱠﻢ ووا ٍع ﻟﺮدع ﻋﺮﺑﺪات اﳌﺴﺘﻮﻃﻨ�‪.‬‬ ‫ﺷﻜّﻞ اﺧﺘﻄﺎف اﻟﻔﺘﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻀ� وﺣﺮﻗﻪ ﺣ ًّﻴﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺴﺘﻮﻃﻨ� ﴍارة ﻛﺎدت ﺗﺸﻌﻞ اﻷراﴈ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وأﻇﻬﺮ ﺷﺒﺎن اﻟﻘﺪس وﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ اﺳﺘﻌﺪا ًدا ﻧﻀﺎﻟ ًّﻴﺎ ﻋﺎﻟ ًﻴﺎ وﻗﺪرة ﻋﲆ إرﺑﺎك اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﺤﺘﻠﺔ؛‬ ‫ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﺷﻞ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس ﻟﻌﺪة أﻳﺎم‪ ،‬ﻛ� اﺳﺘﻘﻄﺒﻮا ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻀﺎﻣﻦ واﺳﻌﺔ ﺑ�‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻲ ‪ 48‬أرﺑﻜﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻮﻻ أﻧﻬﺎ ﻧﻔﺴﺖ اﻷﻣﺮ ﰲ ﺷﻦ اﻟﺤﺮب اﳌﺠﻨﻮﻧﺔ ﻋﲆ ﻗﻄﺎع‬ ‫ﻏﺰة ﻻﻣﺘﺪ اﻷﻣﺮ إﱃ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻏ� أن دﺧﻮل اﻟﺤﺮب اﳌﺴﻌﻮرة ﻋﲆ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة ﺣ ّﻮل اﺗﺠﺎه اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ إﱃ أﻋ�ل ﺗﻀﺎﻣﻨﻴﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ اﻟﻮﺗ�ة‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻢﻟ ﺗ َ ْﺮ َق إﱃ اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ ﺑﻘﻴﺎدة‬ ‫وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻋﻼوة ﻋﲆ ﻫﺬا‪ ،‬ﻢﻟ ﻳﱪز اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﺑﺮوزًا ﻓﻌﻠ ًّﻴﺎ ﰲ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻀﺎﻣﻨﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﻄﺎع‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻣﺎ ﺟﺮى‬ ‫ﲇ ﻣﻊ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻣﻨﻈ�ت اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪ�‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻫﻮ اﻧﺨﺮاط ﻋﻤ ّ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﺎت أو إﺷﺎرات ﺗﺪل ﻋﲆ ﻗﻮى ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة داﻋﻴﺔ وﻗﺎﺋﺪة ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺤﺮك اﻟﺠ�ﻫ�ي‪ ،‬ﺑﻞ اﻧﺨﺮط‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻀﺎﻣﻨﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﺸﻒ أن أي إﻃﺎر ﺗ َﺸَ ﻜ َﱠﻞ وﻋﻨﻮاﻧُﻪ ﺣﺮاك ﺷﺒﺎﻲﺑ ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ أﻋﺪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺘﻐ�ات‪ ،‬وأن ﻣﺴﺘﻮى ﻓﻌﻞ اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﺧﺒﺎ وارﺗﴣ أن ﻳﻜﻮن ﺿﻤﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ﻗﺎﺋ ًﺪا ﻟﻬﺎ‪ ،‬أو ﻣﺤ ﱢﺮﻛًﺎ ﺑﺎرزًا ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ أن اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﰲ اﻷراﴈ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﳌﺤﺘﻠﺔ ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﺳﻮى ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﻋﺎﺟﺰة ﻟﻠﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻌﺮﻲﺑ؛ ﻓﻬﻮ ﺣﺮاك ﺟﺎء ﻛﺮدة ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻢﻟ ﻳﻘﺮأ ﺟﻴ ًﺪا ﻇﺮوﻓﻪ وأوﻟﻮﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺑﻬﺬا‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻣﻦ ﻃﺎﻣﺤ�‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ ﻋﻨﻮاﻧًﺎ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﻛ� ﺟﺮى ﻣﻊ اﻟﺤﺮاك‬ ‫اﻟﺬي ﻫﺎﺟﻢ ﺳﻴﺎﺳﺎت ﻓ ّﻴﺎض اﻹﻓﻘﺎرﻳﺔ ﻣﻦ دون ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﺳﻮى ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺑ� اﻟﺘﻴﺎر اﳌﺮﻛﺰي ﰲ اﻟﻀﻔﺔ‬ ‫وﻓﻴﺎض‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫وﻋﻲ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺤﻀ�ٍ ﺟﻴﺪ ﻹﻧﺠﺎح اﳌﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﺣﺮاك اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻧﺠﺢ وﻋﱪ ﻋﻦ ٍ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻲ ‪ 48‬ﺿﺪ ﻣﺨﻄﻂ ﺑﺮاﻓﺮ؛ ﻓﻘﺪ أﻧﺠﺰ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻤﺗﺜﻠﺖ ﺑﻮﻗﻒ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬وﻟﻮ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠ ًّﻴﺎ‪ ،‬وﺗﺨﻔﻴﺾ وﺗ�ة اﻟﺘﺤﺮش ﰲ اﻟﻨﻘﺐ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� ‪-‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺪد ﻣﺴﻤﻴﺎت اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﰲ اﻟﻀﻔﺔ‪-‬‬ ‫ﻣﻠﻤﻮﺳﺎ ﻹﻧﺠﺎز ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﲆ ﺻﻌﻴﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﺤﺮاك ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻧﺠﺪ أﺛ ًﺮا‬ ‫ً‬ ‫رﻤﺑﺎ ﻳﻌﻮد ذﻟﻚ ﻟﺘﻬﺪﻳﺪات اﻟﺴﻠﻄﺔ وأﺟﻬﺰة اﻷﻣﻦ؟ وﻟﻜﻦ ﻣﺘﻰ ﻛﺎن ﻟﺤﺮﻛﺔ رﻳﺎدﻳﺔ أن ﺗﺨﺎف ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻞ ّ‬ ‫رﻤﺑﺎ ﻳﻌﻮد إﱃ اﺣﺘﻮاء اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻟﻠﺤﺮاك؟ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺴﺘﻘﻼًّ و�ﺜﻞ ﻗﻄﺎ ًﻋﺎ‬ ‫ﺗﻬﺪﻳﺪات؟ ﻫﻞ ّ‬ ‫رﻤﺑﺎ ﻳﻌﻮد اﻷﻣﺮ إﱃ ﺿﻌﻒ اﻟﻘﻴﺎدة )وﻫﺬا ﻫﻮ‬ ‫ﻋﺮﻳﻀً ﺎ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻌﻤﻠﻴﺎت اﻻﺣﺘﻮاء‪ .‬ﻫﻞ ّ‬ ‫اﻷرﺟﺢ(؟ ﻓﺎﻟﻘﻴﺎدة اﻹدارﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪرب ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎﺷﻄﻮن ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻗﻴﺎدة اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﻮي ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺘﻘﻨﻲ ﻫﻮ اﻟﺴﺎﺋﺪ‪ ،‬وﺗﺠﺮﻳﻒ اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻓﺼﻴﻠﻬﺎ‬ ‫واﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺿﺤﺎﻟﺔ اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻟﻠﻤﻨﻈ�ت اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﺔ ﺑ� اﻟﻌ�ل واﻟﻄﻼب وﻏ�ﻫﺎ أدى إﱃ ﻫﺬا اﻟﻬﺰال اﻟﻘﻴﺎدي‪.‬‬ ‫إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﺪم ﻫﻨﺎ ﺻﻮرة ﺳﻮداوﻳﺔ ﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺣﺎﻟﺔ إﺣﺒﺎط‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻧﻨﺒﻪ اﻟﻌﺎﻣﻠ� ﰲ أوﺳﺎط اﻟﺸﺒﺎب إﱃ‬ ‫اﳌﻌﻴﻘﺎت واﳌﺤﺎذﻳﺮ واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺮﻳﺎدة اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ؛ ﻓﻬﺬه اﻷﻣﻮر ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻬﺎ إﻻ‬ ‫ﻓﻮرة ﻋﻘﻠﻴﺔ وذﻫﻨﻴﺔ دﻓﺎﻗﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع اﻟﺬي ﻳﻜﴪ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﺠﺎﻫﺰة‪ ،‬وﻳﻨﺄى ﻋﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ واﳌﺤﺎﻛﺎة ﻧﺤﻮ‬ ‫إﺑﺪاع ﻳﻼﺋﻢ ﴐورات اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫* ﺟﱪﻳﻞ ﻣﺤ ّﻤﺪ‪ ،‬ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪5‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﻧﻘﺮأ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ؟ ‪" -‬ﺑﺮاﻓﺮ" ﻛﻤﺜﺎل‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻨﺒﺘﺎوي*‬ ‫ﺳﻴﺎق ﻋﺎم‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻳﺎم واﻟﻔﱰة اﻟﺘﻲ ﻋﻘﺒﺖ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻮﻧﺴ ّﻴﺔ واﳌﴫﻳﺔ إﻳﺬاﻧًﺎ واﻧﻄﻼﻗﺔ ﻣﺘﺠﺪدة ﻟِ� ُﻋﺮف ﻳﻮﻣﻬﺎ‬ ‫وﻳُ ْﻌ َﺮف اﻟﻴﻮم ﺑ ِـ "اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ" ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‪ .‬وﻛ� ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻋﲆ ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‪:‬‬ ‫إﻧﺠﺎزاﺗﻪ وﺗﺴﻤﻴﺎﺗﻪ وإﺧﻔﺎﻗﺎﺗﻪ وﺗﻘﺮﻳ ًﺒﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﻮط ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺪ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻧﻘﻄﺔ اﻧﻄﻼﻗﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﻫﺮﻣﻲ ﻣﻨﻈّﻢ ذي ﻗﻴﺎدة ﻋﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬أو وﺟﻬﺔ ﻣﺤﺪدة وﻫﺪﻓًﺎ ﻣﺤﺪ ًدا‬ ‫أﻧّﻨﺎ ﻻ ﻧﺘﺤﺪث ﺑﺎﳌﻄﻠﻖ ﻋﻦ ﺣﺮاك ﺷﺒﺎ ّﻲﺑ‬ ‫ّ‬ ‫وﺗﻨﻈﻴ� ﻣﺤﺪ ًدا‪ ،‬ﺳﻮى أﻧﻪ ﻳﻀﻢ ﻓﺌﺔ ﻋ ْﻤﺮﻳّﺔ ﻣﺤﺪدة‪ .‬واذا ﻛﻨﺎ ﻧﺼﻄﻠﺢ ﻋﲆ اﻋﺘ�د اﻟﺘﻌﺒ� "اﻟﺤﺮاك‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺒﺴﻄﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ"‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﺎ ﺟﺮى وﻳﺠﺮي ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻛﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل َﻋ ْﻨ َﻮﻧَ ِﺘ ِﻪ ﺑﻜﻠ�ت ّ‬ ‫ﺑﻬﺬا ﻣ ْﺠ َﻤﻞ اﳌﺒﺎدرات اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ واﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﺣﺰﺑ ًّﻴﺎ ‪-‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻮي ﻣﺆﻃﱠﺮﻳﻦ ﺣﺰﺑ ًّﻴﺎ‪ -،‬ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﺗﺘﻔﺮع إﱃ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺗﺄﺧﺬ ﺗﺴﻤﻴﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﴬورة أن ﻳﻜﻮن ﻤﺛّﺔ ﺗﻨﺴﻴﻖ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ ذﻟﻚ‪� ،‬ﻜﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ أو اﻹﺷﺎرة –ﺑﻨﻈﺮي‪ -‬إﱃ اﻟﺤﺮاك اﻟﺜﻮري اﻟﻌﺮﻲﺑ ﰲ أواﺧﺮ ﻋﺎم ‪ 2010‬وﺑﺪاﻳﺔ ﻋﺎم‬ ‫‪ 2011‬ﻛﻤﻔﺼﻞ أﺳﺎﳼ وﻣﺤﻔّﺰ ﻟِ� ُﻋﺮف ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻤﺑﺒﺎدرات اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ‪ .‬إذ ﻢﻟ ﻳﺘﺨﻠّﻒ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﺄﺛﺮ‪ ،‬وﻟﻮ ﻣﻌﻨﻮﻳًّﺎ‪ ،‬ﻤﺑﺎ أرﺳﺎه اﳌﻨﺎخ اﻟﺜﻮري اﻟﻌﺮﻲﺑ ﻣﻦ أﺟﻮاء ﺛﻮرﻳﺔ ﻣﺒ ﱢﺪدة‬ ‫ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻹﺣﺒﺎط واﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺜ ًﺔ ﺷﻌﻮ ًرا ﺑﺎﻷﻣﻞ أنّ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن اﻟﺘﺄﺛ� ﻋﲆ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﳼ وﺗﻐﻴ�ه‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻼ ﺗﻨﻈﻴ َﻢ اﳌﻈﺎﻫﺮات اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﻟﻠﺜﻮرﺗ� اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ واﳌﴫﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ )ﰲ أواﺧﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻋﺎم‬ ‫ُ‬ ‫اﻧﻄﻼق اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻛﺎت واﳌﺒﺎدرات اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ )دون ﺗﻨﺴﻴﻖ واﺿﺢ ﺑﻴﻨﻬﺎ(‪ ،‬أﺣﺎول ﰲ ﻫﺬه‬ ‫‪(2011‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﳌﻘﺎﻟﺔ اﻟﻘﺼ�ة ﺗﻨﺎول أﺑﺮزﻫﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺘ� اﻷﺧ�ﺗ� ‪-‬ﺣﺮاك "ﺑﺮاﻓﺮ ﻟﻦ �ﺮ"‪ ،‬ﻣﺤﺎوﻻً ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻤﻴﺰاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻧﻘﺎط ﻗﻮﺗﻬﺎ وﺿﻌﻔﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺪاﻋﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﺼﻄﻠﺢ ﻋﲆ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ اﻟﻴﻮم "اﻟﺤﺮاك‬ ‫اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ"‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﺎ �ﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك‪.‬‬ ‫ﺣﺮاك "ﺑﺮاﻓﺮ ﻟﻦ �ﺮ"‬ ‫ﺑﻬﺬه اﻟﻜﻠ�ت اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ واﳌﺒﺎﴍة أﻃﻠﻘﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﺒﺎدرة ﺿﺪ ﻣﺨﻄﻂ "ﺑﺮاﻓﺮ" اﻻﻗﺘﻼﻋﻲ ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻘﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺰاﻣﻨﺖ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻣﻊ اﻹﴐاب اﻟﻌﺎم اﻟﺬي أﻋﻠﻨﺘﻪ ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻳﻮم اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ ﻣﻦ ﻤﺗﻮز‬ ‫ﻋﺎم ‪ ،2013‬وأﻃﻠﻘﺖ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك "إﴐاب اﻟﻐﻀﺐ ‪ 15‬ﻤﺗﻮز" اﻟﺘﻲ ﻟﻘﻴﺖ روا ًﺟﺎ‬ ‫ﻻﻓﺘًﺎ ﺑ� أوﺳﺎط اﻟﺸﺒﺎب وﺗﻔﺎﻋﻼً ﻏ� ﻣﺴﺒﻮق ﰲ ﻓﱰة زﻣﻨﻴﺔ ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻌﻬﺎ‪ .‬وﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﺗﻘﻴﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﺟﻴ ًﺪا‪ ،‬وﻲﻛ ﻻ ﺗﺤ ﱠﻤﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻨﺪ أﻫﻢ ﻣﻤﻴﺰاﺗﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ �ﻜﻦ إﻳﺠﺎز‬ ‫أﻫﻢ ﻋﻨﺎﴏﻫﺎ ﰲ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬ ‫ﻋﻔﻮي‪ ،‬وﻢﻟ ﺗﻀﻊ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ أﻫﺪاﻓًﺎ ﻣﺤﺪدة‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ﰲ ﺷﻜﻞ‬ ‫اﻟﻌﻔﻮﻳّﺔ‪ -‬ﻧﺸﺄت اﳌﺒﺎدرة ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﺠﻢ اﻟﻨﻀﺎل‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺒﻨّﻲ اﻟﺪﻋﻮة ﻹﻏﻼق ﻣﻔﱰﻗﺎت اﻟﻄﺮق اﻟﺮﺋﻴﺴ ّﻴﺔ واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻤﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺒﺎﴍة‬ ‫ﻣﻊ أﺟﻬﺰة اﻟﻘﻤﻊ‪ ،‬ﰲ ﺳﺒﻴﻞ وﻗﻒ ﻣﺨﻄﻂ ﺑﺮاﻓﺮ‪ ،‬ﻣﺘﺤﺪﻳﺔ ﺑﻬﺬا أﺟﻮا ًء ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﱰﻫﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس‬ ‫واﻟﻨﺎﺷﻄﻮن واﻟﻨﺎﺷﻄﺎت أﻣ ًﻼ ﰲ ﺗﻐﻴ� ﻣﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺬه اﳌﺒﺎدرة ﻗﻴﺎدة ﻣﺤﺪدة‪ ،‬أو ﻋﻨﻮان ﻣﺤﺪد‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺳﺜﻨﺎء ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك‪ ،‬واﻋﺘﻤﺪ ﰲ ﺧﻄﻮاﺗﻪ اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ اﻋﺘ� ًدا واﺳ ًﻌﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺸﺎط واﻟﻨﻀﺎل‬ ‫ﰲ اﳌﻴﺪان أﻛﺮﺜ ﻣﻦ اﻋﺘ�ده ﻋﲆ ﺧﻄﺔ ُﻣ َﻌ ّﺪة ﻣﺴﺒﻘًﺎ ‪-‬ورﻤﺑﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا أﺣﺪ أﻫﻢ أﺳﺒﺎب ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ أو ﻧﺠﺎح‬ ‫اﻟﻬﺪف اﻟﺬي وﺿﻌﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ إن ﺻﺢ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﰲ اﻟﺪور واﻷداء‪ -‬ﻛﺎن اﻟﻬﺪف اﻷﺳﺎﳼ ﻻﻃﻼق اﻟﺤﻤﻠﺔ آﻧﺬاك اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ إﻧﺠﺎح‬ ‫"ﻳﻮم اﻟﻐﻀﺐ" اﻟﺬي أﻋﻠﻨﺘﻪ ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا إﺷﺎرة ﻫﺎﻣﺔ ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ أن اﳌﺒﺎدرة ﻢﻟ ﺗ َْﺴ َﻊ ﰲ أي‬ ‫وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت ﻟﻠﺘﺼﺎدم ﻣﻊ اﻟﻘﻮى اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺗﺤﻔﱡﻆ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫اﳌﺒﺎدرﻳﻦ أو اﻟﻨﺎﺷﻄ� ﻋﲆ أداء ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ وﻗﺼﻮرﻫﺎ اﻟﻮاﺿﺢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ‪-‬ﻋﻤﻼً ﺑﺎﻹﻓﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫واﺳﺘﺨﻼﺻﺎ ﻟﻌﱪﻫﺎ‪ -‬آﺛﺮ اﻟﻨﺎﺷﻄﻮن ﰲ اﻟﺤﺮاك ﻋﺪم اﻟﺘﺼﺎدم اﳌﺒﺎﴍ‪ ،‬ﻷن ذﻟﻚ ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﺿﻤﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ً‬ ‫أوﻟﻮﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ ﻋﻤﻠﻮا ﻋﲆ ﻛﺴﺐ ﻏﻄﺎﺋﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎدي ﰲ ﻛﻞ أﻳﺎم اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺎوز ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ اﻟﻨﻘﺐ وﺳﻘﻔﻪ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﳌﻮاءﻣﺔ ﺑ� اﻟﻨﻀﺎ ِل ﰲ اﻟﻨﻘﺐ – ﺧﻂ‬ ‫�س واﻟﴫاع اﻷﺳﺎﳼ وﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ اﳌﺒﺎﴍ‪ -‬وﺳﺎﺋ ِﺮ أوﺳﺎط اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‪،‬‬ ‫اﻟﺘّ ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أﺣﺪ أﻫﻢ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﰲ ﻧﺠﺎح اﳌﺒﺎدرة‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻛﻮن ﻗﻀﻴﺔ "ﺑﺮاﻓﺮ" ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷرض‬ ‫واﳌﺴﻜﻦ‪ ،‬وﻫﻲ إﺣﺪى اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺐ ﰲ ُﺻﻠﺐ اﻟﴫاع ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ وﻳﻌﺎ� ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﰲ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞ دون اﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬ﻟﻌﻠّﻪ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺟﻌﻞ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺒﺎﴍة وﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑ� اﻟﻨﻘﺐ واﻟﺠﻠﻴﻞ واﳌﺜﻠﺚ‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻮاﺟﻬﺎت ﺗﺮﺟﻤ ًﺔ ﻟﻮاﺣﺪﻳّﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺎل رﺳﺎﻟﺔ ﺣﺎدة أﻗﻀّ ﺖ ﻣﻀﺠﻊ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ؛ إذ ﻟﻄﺎﳌﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﲆ ﺣﴫ ﻗﻀﻴﺔ "ﺑﺮاﻓﺮ" وأراﴈ اﻟﻨﻘﺐ ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻘﺐ‪ ،‬وﻋﲆ ﻋﺰل اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﻟﻨﻘﺐ ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺠﺤﺖ اﳌﺒﺎدرة اﻟﺸﺒﺎﺑ ّﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﺗﺠﺎوز ﺣﺎﻟﺔ اﻟﱰ ّﻫﻞ ﰲ داﺧﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻹﺟ�ع اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﺎﻫﻢ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺣﴫ‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻟﻌﺮب اﻟﻨﻘﺐ‪ ،‬ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﻔﺼﻞ واﻟﺘ�ﻳﺰ ﻋﻦ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﺑﺘﻐﺎ َء ﺧﻔﺾ اﻟﺴﻘﻒ‪.‬‬ ‫وﺳﺎﻫﻢ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﰲ ﺗﺠﺎوز "ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ" َو "اﻷﺷﻘّﺎء" وﺟﺮى اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻗﻀﻴﺔ "ﺑﺮاﻓﺮ" ﻛﻘﻀﻴﺔ‬ ‫وﻃﻨﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﰲ ﻧﺠﺎح ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك‪ ،‬وﰲ ﺗﺤﻮﻳﻠﻪ إﱃ ﻗﻀﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺨﻄﺎﻲﺑ‬ ‫وﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺸﻌﺒﻲ اﳌﻴﺪا�‪ ،‬ﺑﺪاﻳ ٌﺔ ﻹﺣﺪاث ﺗﻐﻴ� ﰲ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺣﻮل ﴐورة ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻨﻀﺎل‬ ‫وﺗﺤ ّﺪي ﺣﺎﻟﺔ اﻟﴩذﻣﺔ واﳌﺤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺣﻮل اﳌﻜﺘﺴﺒﺎت‪:‬‬ ‫ﻗﺪ ﻻ �ﻜﻨﻨﺎ اﻟﺠﺰم ﰲ أن ﻣﻈﺎﻫﺮات اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺜﻼث ﺗ ُﻌﺘﱪ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻔﺼﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺎل وﻣﻦ اﻟﴫاع ﺑ�‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ واﻟﺠ�ﻫ� اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻدﻋﺎء أﻧﻨﺎ ﻢﻟ ﻧﻜﻦ ﺿﻤﻦ‬ ‫ﺳﺤﺎﺑﺔ ﻋﺎﺑﺮة‪ .‬وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ إﺛﺮ ﻧﺠﺎح اﳌﻈﺎﻫﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ ﻣﻦ ﻤﺗّﻮز‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻮم اﻟﻐﻀﺐ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﺜﺎ� ﰲ ﻋﺮﻋﺮة‪ ،‬اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻌﺪ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻋﻦ ﻳﻮم اﻟﻐﻀﺐ اﻷول )‪ ،(15.07.2013‬ﺷﺎﻫ ًﺪا ﻋﲆ ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺴﻠﻚ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻧﺠﺎح ﻳﻮم اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ﺣﻴﻔﺎ )‪ (30.11.2013‬واﻟﻨﻘﺐ ﺗﺄﻛﻴ ًﺪا ﻟﺒﺪء ﻫﺬا‬ ‫اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺬي ﺗﺤﻮل ﻓﻴﻪ اﺳﻢ "ﺑﺮاﻓﺮ" ﻟﻴﻜﻮن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻻ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ﻓﺌﺔ اﻟﻨﺎﺷﻄ�‪/‬ات ﻓﺤﺴﺐ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻫﺬا ﻧﺠﺎح ﻻ ﺗﻨﺒﻐﻲ اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺎس ﻧﺠﺎح ﻣﺒﺎدرة أو ﻣﻈﺎﻫﺮة ﰲ ﻋﺪد اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫واﳌﺘﻈﺎﻫﺮات ﻓﺤﺴﺐ )ﻣﻊ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ﻫﺬا اﳌﻘﻴﺎس(‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﻮﻋ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﻧﺠﺎﻋﺔ إﻳﺼﺎل اﻟﻬﺪف‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻧﺠﺢ اﻟﺤﺮاك ﰲ ﻓﺮض اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ أﻳﻀً ﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن رﻓﻊ ﺷﻌﺎر "ﺑﺮاﻓﺮ ﻟﻦ �ﺮ" ﰲ أﻛﺮﺜ‬ ‫ﻣﻦ ‪ 20‬دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ وأوروﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻨﺠﺎح أﺛ ٌﺮ َﺣﺪا ﺑﺮﺋﻴﺲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺮة اﻻوﱃ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬إﱃ ﺗﻬﺪﻳﺪ اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﻣﺒﺎﴍة أﺛﻨﺎء ﺗﻈﺎﻫﺮﻫﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻄﺮق إﱃ ﺣﺮاك ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﺬات‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ واﻷوان اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺴﻄّﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب إرادﺗﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻷرض ﰲ ﺣﻴﻔﺎ وﺣﻮرة ﰲ‬ ‫‪.30.11.2013‬‬ ‫ﻳﺨﺺ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﻘﱰح‪ ،‬وأ ّﺟﺞ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ﺑ� ﻣﻜﻮﻧﺎت‬ ‫ﻧﺠﺢ ﻧﻀﺎل اﻟﺸﺒﺎب ﰲ إرﺑﺎك اﳌﺆﺳﺴﺔ ﰲ ﻣﺎ ّ‬ ‫اﻻﺋﺘﻼف اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ إﱃ ﺣ ّﺪ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﺗﺠﻤﻴﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﻗﺮار اﻟﻘﺎﻧﻮن وإﻋﺎدﺗﻪ ﻟﻠﺘﻌﺪﻳﻞ َوﻓﻘًﺎ ﻟﻠﻤﺘﻐ�ات‪.‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻧﺮى اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل "ﺑﺮاﻓﺮ"‬ ‫ﺳﻨﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜ ً�ا وﻧﺘﻔﻖ ﻗﻠﻴ ًﻼ ﻋﲆ ﺗﻘﻴﻴﻢ "اﻟﻨﺠﺎح"‪ ،‬أو ﻋﲆ دﻻﻟﺔ ﺗﺠﻤﻴﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺪ‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ‪ .‬ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أو اﻟﻨﻔﻲ ﻣﻄﻠﻘًﺎ ﰲ‬ ‫ﺟﺮى ﺑﻔﻌﻞ اﳌﻈﺎﻫﺮات أم ﻷﺳﺒﺎب ﻏ� ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﺎ ً‬ ‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻫﺎﻣﺔ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ أي ﺗﺤﻠﻴﻞ أو ﺗﻔﻜ� ﰲ‬ ‫اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ دون اﻻﻟﺘﻔﺎت اﻟﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﱰاﻛﻤ ّﻴﺔ )ﺑ� اﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺠ�ﻋ ّﻴﺔ(‪ :‬ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑ� اﻟﺤﺎدﺛﺔ واﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬إذ إﻧﻨﺎ‬‫ﻟﺴﻨﺎ ﺑﺼﺪد ﺣﺎدﺛﺔ ﻋﺎﺑﺮة وﻣﻈﺎﻫﺮة ذات ﻃﺎﺑﻊ ﻏ� ﺗﻘﻠﻴﺪي ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻞ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ؛ ﻓﺒﻨﻈﺮة ﴎﻳﻌﺔ‬ ‫إﱃ ﺳ� اﻷﻣﻮر ﻣﻨﺬ ﻣﻈﺎﻫﺮات اﻟﻐﻀﺐ اﻷوﱃ )‪ (15.07.2013‬ﻧﺠﺪ أن اﳌﻈﺎﻫﺮات اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﺑﺎﺣﺘﻜﺎك أو ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﻮات اﻟﻘﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺗﺖ اﻻﺳﺜﻨﺎ َء‪ ،‬وأنّ اﻷﺧﺮى ﻫﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻏﻀﺐ‬ ‫ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ؛ ﺟﻤﻌﺔ اﻟﺸﻬﻴﺪ أﺑﻮ ﺧﻀ�؛ اﻟﻌﺪوان اﻷﺧ� ﻋﲆ ﻏﺰة؛ أﺣﺪاث اﻟﺸﻬﻴﺪ ﺧ� ﺣﻤﺪان‪ .‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻷواﻧﻪ اﻹﺷﺎرة أن ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﺮﺳﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫واﳌﺆﺳﺴ ِﺔ اﻻﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺪون ﺷﻚ ﻣﺆﴍ أن اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺗﺠﺎوزت اﻟﺤﺎدﺛﺔ وارﺗﻘﺖ إﱃ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺷﻚ أن ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻓﺮﺿﺘﻬﺎ اﻟﻈﺮوف اﳌﺤﻠﻴﺔ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﰲ آن واﺣﺪ‪.‬‬ ‫ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﻀﺎﱄ اﳌﺆﻃّﺮ‪ :‬ﻻ ﺷﻚ أن وﺟﻮد اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﳌﺒﺎدرات ﻧﺘﺞ‪ ،‬ﰲ ﻣﺎ ﻧﺘﺞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺼﻮ ٍر‬‫ﺷﺎب أدا َء ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﺰاب اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬وﺑﻔﻌﻞ ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ واﳌﻼﺣﻈﺎت اﻟﺘﻲ ُو ّﺟﻬﺖ ﻷداﺋﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑ� ﻫﺬا واﻓﺘﻌﺎل "اﻟﻌﺪاﺋﻴﺔ" ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻮن ﺷﺎﺳﻊ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺗﺒﺴﻴ ٌﻂ ﻟﻠﻮاﻗﻊ‬ ‫ﰲ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ْ ،‬‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﺰاﻟﻪ ﻤﺑﻘﻮﻻت ﻋﺪاﺋﻴﺔ وإﻟﻐﺎ ٌء ﻟﺠﻤﻴﻊ أﺷﻜﺎل اﻟﻨﻀﺎل اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ اﻷﻃﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﰲ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻪ‪ .‬وﻋﲆ ﻧﺤ ِﻮ ﻣﺎ أﺳﻠﻔﺖ‪� ،‬ﻜﻦ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ �ﻮذج ﺣﺮاك ﺑﺮاﻓﺮ ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻋﻤﻼً ﻣﻜﻤﻼً ﺑ� اﻟﺤﺮاك واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ واﻷﺣﺰاب ﻋﲆ ﺻﻌﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻋﲆ أﻧّﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﺎﻣ ًﻼ ﺷﻜ َّﻞ ﻧﻘﻄﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﻪ وﺗﻀﺎف إﱃ رﺻﻴﺪه‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻧﺠﺎح ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك ﻋﲆ وﺟﻪ‬ ‫اﻟﺨﺼﻮص إﺷﺎرة إﱃ أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﻜﻤﻠّﺔ ﺑ� اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﻀﺎﱄ اﳌ َُ�ْ َﺳﺲ‪.‬‬ ‫ ﺑ� ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺨﻂ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ :‬ﻟﻔﻬﻢ أﻋﻤﻖ ﻟﻠﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ وآﻓﺎﻗﻪ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺛ ّﺔ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ‬‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑ� اﻋﺘﺒﺎ ِر اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻣﺴﺎﺣﺔ وﺣ ّﻴ ًﺰا ﻟﻄﺮح ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻤﻞ ﻟﻘﻀ ّﻴﺔ ﻧﻀﺎﻟﻴﺔ ﻛﻔﺎﺣ ّﻴﺔ ﻋﻴﻨ ّﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻃ ْﺮ ِﺣ ِﻪ ﳌﴩوع ﺳﻴﺎﳼ ذي ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ أو أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ؛ ﻓﻠﻴﺴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ أﻫﺪاف أو ﺗﻄﻠﻌﺎت‬ ‫اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ وﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻳُ ْﺤ َﴫ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻜﻤﻦ ﻣﻴﺰﺗﻪ ﰲ ارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺎﻟﻨﻀﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ وﺑﺎﺧﺘﻄﺎط‬ ‫أدوات ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻜﻔﺎﺣﻲ‪ ،‬ﻏ� اﳌﻔﺮغ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻄﻠﻘًﺎ ﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺄﺛ� ﻋﲆ ﻃﺮوح اﻷﻃﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ وﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺗﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إ ّن‬ ‫اﻷﻣﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺤﻀﻮره ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ وﻧﺠﺎﺣﺎﺗﻪ ﰲ ﻧﻀﺎﻻت ﻋﻴﻨ ّﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ‬ ‫ﺗﺒﺎدﻟ ّﻴﺔ إﺛﺮاﺋ ّﻴﺔ ﺑ� اﻟﻄﺮﻓ� دون أن ﻳﻠﻐﻲ أﺣﺪﻫ� ﻫﺪف اﻵﺧﺮ أو َد ْو َره‪.‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪5‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﺑ� اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ :‬ﰲ اﻋﺘﻘﺎدي‪ ،‬ﺳﺘﻈّﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﻀﻠﺔ ﺗﻮاﺟﻪ أي ﺣﺮاك أو ﻣﺒﺎدرة ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ؛‬‫ﻓﻤﺴﺄﻟﺔ اﺣﺘﺴﺎب اﻟﺜﻤﻦ‪ ،‬ﻤﺑﺎ ﻳﺘﻀ ّﻤﻨﻪ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺗﻔﻜ� ﰲ ﺣﺴﺎﺑﺎت َﺟ ْﻨﻲ اﻟﺮﺑﺢ وﺗﻠﻘّﻲ اﻟﺨﺴﺎرة‪ ،‬أو‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ﴬر‪ ،‬ﻣﺘﻤﺜّﻠ ًﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﺣ�ة وﺗﺨ ّﺒﻂ ﻣﺎ ﺑ� اﻟﺤﺎﺟ ِﺔ إﱃ ّ‬ ‫ﺣﺴﺎﺑﺎت اﻻﺳﺘﻔﺎدة واﻟﺘ ﱡ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ� ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﺌﺎت واﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴّﺔ‪ ،‬وﻋﺪم ﺣﴫ اﻟﺤﺮاك ﰲ داﺋﺮة اﻟﻨﺎﺷﻄ� واﻟﻨﺎﺷﻄﺎت ﻛ�‬

‫ﻳَﺤﺪث‪ ،‬واﳌﺤﺎﻓﻈ ِﺔ ﻋﲆ ﺳﻘﻒ اﻟﻨﻀﺎل اﳌﻄﻠﻮب‪ ،‬ﺗﻠﻚ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬ ّﻴﻨﺔ ﻣﻄﻠﻘًﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه‬

‫اﻟﻨﻘﻄﺔ‪ ،‬ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻗﺼﻮ ًرا ﰲ ﺣﺮاك ﺑﺮاﻓﺮ؛ إذ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻷﻋﺪاد اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﺎﻗﺖ‬ ‫اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت‪ ،‬اﻧﺤﴫت ‪-‬ﻤﺑﻌﻈﻤﻬﺎ‪ -‬ﰲ ﴍﻳﺤﺔ اﻟﻨﺎﺷﻄ� واﻟﻨﺎﺷﻄﺎت‪.‬‬ ‫ اﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ واﻟﱰاﻛﻤﻴﺔ‪ :‬ﻣﻌﻴﺎر ﻧﺠﺎح اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻳﻜﻤﻦ ‪-‬ﰲ اﻋﺘﻘﺎدي‪ -‬ﰲ اﻟﱰاﻛﻤ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻻ ﰲ‬‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺘﻬ�‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺗَﻘْﴫ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎدرات‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻊ َو‪/‬أو اﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ ْ‬ ‫ﺎرب أﺧﺮى وﺳﻮﻳﺔ ﺗﻨﺘﺞ ﺣﺎﻟﺔ أﺧﺮى ﺗﺆﺳﺲ ﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ وﻗﺪ ﺗﻄﻮل‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻷﻫﻢ أن ﻧُﺮاﻛِ َﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺠ َ‬

‫ﺗﻠﻴﻬﺎ وﻫﻜﺬا‪ ...‬وﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﱰاﻛﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﺆ َﺧﺬ ﺑ ِﺠ ّﺪﻳّ ٍﺔ ﻣﻌﻄﻰ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺄﺛ� ﻋﲆ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﺌﺎت واﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺸﻌﺒ ّﻴﺔ ﻛﺂﻟ ّﻴﺔ ﻟﻀ�ن اﻻﺳﺘﻤﺮاﻳﺔ‪ ،‬وﻛﻤﻌﻴﺎر ﻟﻨﺠﺎح اﻟﱰاﻛﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ‪.‬‬ ‫ ﺑ� اﺳﺘ�اد اﻷﻣﻞ وﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﳌﻮﻗﻊ‪ -‬ﻣﻦ اﻟﴬوري اﻹﺷﺎرة اﱃ أﻫ ّﻤﻴّﺔ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﳌﻮاﻗﻊ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ‬‫ﻋﻦ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺤﺮاك ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ‪-‬ﻛ� أﺳﻠﻔﻨﺎ‪ -‬ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق اﻟﻌﺮﻲﺑ‬ ‫اﳌﺤﲇ وﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﴬوري ﻟﻨﺠﺎﺣﻪ واﺳﺘﻤﺮاره أن ﻳﻌﻤﻞ ﺿﻤﻦ ﺳﻴﺎﻗﻪ ّ ّ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛﺮ اﳌﻌﻨﻮي ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻌﺎم وﻋﺪم اﻟﺘﻘﻮﻗﻊ اﻟﻔﻜﺮي‪.‬‬ ‫ﻛﺎن أﺣﺪ اﻷﺧﻄﺎء )أو ﻟﻨﻘﻞ‪ :‬اﻻﻧﺒﻬﺎرات اﻟﴪﻳﻌﺔ( اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﺒﺎدرات اﻟﺸﺒﺎﺑﻴّﺔ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ( اﻟﺘﺴﺎرع ﰲ ﻓﻜﺮة ﺗﻘ ّﻤﺺ �ﻮذج "ﻣﻴﺪان‬ ‫)اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﺑﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﰲ أراﴈ ‪ْ 48‬‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ"‪ ،‬واﻻرﺗﺒﺎط ‪-‬وﻟﻮ ذﻫﻨ ًّﻴﺎ‪ -‬ﺑﺸﻜﻠﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣ ّﱪر‪ ،‬ﺑﺈﻏﻔﺎل )ﻏ� ﻣﻘﺼﻮد( ﻟﻠﺴﻴﺎﻗﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑ�‬ ‫اﻟﻮاﻗ َﻌ ْ�‪ :‬واﻗﻊٍ ﻳﻨﺘﻔﺾ ﻓﻴﻪ ﺷﻌﺐ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺒﺪاد‪ ،‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﺘﺤ ّﻮل اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻲ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪6‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫وإﻧﺠﺎز اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ واﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬وواﻗﻊِ ﺣﺮﻛﺔ وﻃﻨﻴّﺔ ﺗﻘﺎوم ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻼل‬ ‫واﻻﺳﺘﻌ�ر‪ ،‬ﻤﺑﺎ ﻳﺤﻮﻳﻪ ﻣﻦ أﻏﻠﺒ ّﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻗﺎﻣﻌﺔ ﻛﺬﻟﻚ؛ واﻗﻊٍ أﻧﻬﻰ ﻓﱰة اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﺴﻴﺎدة‬ ‫)وإنْ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪي(‪ ،‬وواﻗﻊ ﻟﺸﻌﺐ ﻳﻔﻘﺪ أﺑﺴﻂ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫*************‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺆﻛﺪ أن اﻷﺷﻬﺮ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺜّﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﻧﻀﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺿﺪ ﻣﺨﻄﻂ ﺑﺮاﻓﺮ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺷﻜﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻗﻠﻘًﺎ ﺣﻘﻴﻘ ًّﻴﺎ ﻟﺪى اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻀﺎل واﻟﺬي ﺟﺎء ﻋﲆ ﺷﺎﻛﻠﺔ‬ ‫ﴍا وإﻟﻬﺎ ًﻣﺎ وأﻣ ًﻼ ﻻ‬ ‫أﻣﻨﻲ وﺗﺠﻨﱡﺪ ﻛﺒ� ﻟﻘﻮات اﻟﴩﻃﺔ وﺗﴫﻳﺤﺎت اﻟﺴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻷﺷﻬﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆ ً‬ ‫اﺳﺘﻨﻔﺎر ّ‬ ‫ﻳﺠﺐ اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﻬﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أﺛ ًﺮا ﰲ ﻧﻔﻮس وإرادة اﻟﺸﺒﺎب ﰲ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻨﻀﺎل إﱃ ﻣﺎ ﻳﺘﺠﺎوز‬ ‫اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ واﻟﺘﻌﺒ�‪ ،‬إﱃ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺿﻐﻂ ﺗﺸﻜّﻞ وﺗﺆﺛﺮ ﻋﲆ اﳌﻴﺰان اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬وﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ إﺣﺪاث ﺗﻐﻴ�ات‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﰲ إﻃﺎره‪.‬‬ ‫واﻟﺴﺆال اﻷﺻﻌﺐ )ورﻤﺑﺎ اﻷﻫﻢ(‪ ،‬واﻟﺬي ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻪ ﺑ َ َِﱰ ﱟو‪ ،‬ﻳﺒﻘﻰ ﺣﻮل ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﰲ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺴﻠﻚ اﻟﺬي ﺳﺎﻫﻢ اﻟﺤﺮاك ﰲ اﺧﺘﻄﺎﻃﻪ‪ ،‬وﺣﻮل اﻟﻜﻴﻔ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ �ﻜﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺮاك أن‬

‫ﻳُﺮاﻛِ َﻢ وﻳﺴﺘﺪﻳﻢ‪ ،‬وأن ﻳﺆﺛﺮ ﻋﲆ اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﻣﴩوﻋﻪ اﻟﺴﺎﺋﺪ‪ .‬وﻻ أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺴﺆال ﻣﻮ ﱠﺟﻪ إﱃ‬ ‫"ﻧﺎﺷﻄﻲ ﺑﺮاﻓﺮ" ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ اﳌﻘﺘﻀﺒﺔ أن أﺳﻠّﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت أو اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻋﲆ أن اﻷﻫﻢ ﻫﻮ ﰲ اﻟﺘﻌﻠّﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻴﺪان واﻟﻌﻮدة ﻟﺘﻘﻴﻴﻤﻪ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ اﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻪ‪ ،‬دون اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬ�‪ ،‬ﻓﺎﳌﻴﺪان ‪-‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ أﻧﻪ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮة‪ -‬ﻫﻮ ﻣﻨ ِﺘ ٌﺞ وﻣﻐ ﱟﺬ ﻟﻬﺎ وﺟﺰء‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻻ راﻓ ٌﺪ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ْ‬ ‫* ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻨﺒﺘﺎوي‪ ،‬ﻧﺎﺷﻂ ﺷﺒﺎﻲﺑ وﻣﺮﻛّﺰ اﺗﺤﺎد اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻲ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪7‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺒﻴﺎري*‬ ‫ﺗﺄﺳﺴﺖ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ "اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ" ﻋﲆ دﻳﻨﺎﻣﻴﺎت ﺧﻄﺎﺑﻴﺔ ﺗﻀﻌﻪ ﰲ أﺣﺪ ﻣﻮﺿﻌ�‪َ :‬ﻣﻮﺿﻊ َﻣﻦ ﺑﺎع‬ ‫أرﺿﻪ وﻋﺎش ﻣﻐﱰﺑًﺎ )وﻟﻴﺲ ﻣﻨﻔ ًّﻴﺎ( ﰲ وﺿﻊ ﻣﺎ ّد ّي أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ ‪/‬اﳌﻨﻔﻰ‪ ،‬ﺑﻞ وأﻛﺮﺜ‪ ،‬اﻧﺘﻔﻊ ﻣﻦ وﺿﻌﻪ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي ‪/‬اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﻴﻀﻤﻦ د�ﻮﻣﺔ اﻟﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬أو ﻣﻮﺿﻊ َﻣﻦ ﺑﺎت ﻣﺘﺄﴎﻻً ﻟﺪرﺟﺔ ﻻ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﻴﻬﻮدي ﺿﻤﻦ اﺳﺘﺪﻋﺎءات �ﻄﻴﺔ ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ أوروﺑﻴﺔ ﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬وﺻﻠﺖ ﺑﺈﺣﺪى اﻟﻘﻨﻮات اﻹﺧﺒﺎرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )"اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ"( وﺻﻒ "ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻲ اﻟﺪاﺧﻞ" ﺑﺄﻧﻬﻢ "إﴎاﺋﻴﻠﻴﻮن ﻣﻦ أﺻﻮل ﻋﺮﺑﻴﺔ"‪ .‬وﺑ� ﺗ َ ْﻴ ِﻨﻚ‬ ‫اﻟﺼﻮرﺗ� اﳌﺘﺨﻴﻠﺘ�‪ ،‬اﻟﻠﺘ� أﺳﺴﺖ ﻟﻬ� ﻧﻜﺒﺎت ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮﻲﺑ ﻟﻴﺲ أﻗﻠﻬﺎ اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت ﻛﺎﻣﺐ دﻳﻔﻴﺪ‬ ‫وأوﺳﻠﻮ ووادي ﻋﺮﺑﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺎﻣﻲ ﻣﻔﻬﻮم "اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘُﻄﺮﻳﺔ" )اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ( اﻟﺘﻲ ﺗﺮى اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺣﻤﻼ ﻏ� ﺑﻨﻴﻮي؛ ﻳﻈﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﲇ ﰲ ﻋﺪم ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮة وﺗﺤﻴﺰﻫﺎ أﻧﻬﺎ أﻏﻔﻠﺖ ‪-‬ﰲ ﻣﺎ أﻏﻔﻠﺖ‪ -‬ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺴﺎﺑﻬﺎ ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ واﻗﻊ "ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻲ اﻟﺪاﺧﻞ اﳌﺤﺘﻞ"‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳ ًﺪا أراﴈ اﻟـ ‪48‬؛ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﻐﺪو اﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ اﻟﺤﺮاﻛﺎت‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ )وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﺘﻨﻈﻴ�ت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺤﺰﺑﻴﺔ( اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻬ�‪ ،‬ﻻ ﻷن ﺗﻠﻚ "اﻟﺠ�ﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ" )ﺑﺎﳌﻨﻄﻖ‬ ‫‪/‬ﻓﻠﺴﻄ� ُﻣﺪاﻓ ًﻌﺎ ﻋﻦ زﻣﺎﻧﻪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ‪ُ /‬ﻫﻮﻳّﺘﻪ ًّ‬ ‫اﻷﻧﺮﺜوﺑﻮﻟﻮﺟﻲ( ﻣﻨﻮط ﺑﻬﺎ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻹزاﺣﺔ اﻻﺣﺘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻮاﺟﻪ اﻹزاﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫واﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ واﻹدراك اﻟﻌﺮﻲﺑ‪.‬‬ ‫ﻓ َـ "اﻟﺠ�ﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ" ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ اﳌﺤﺘﻞ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﺧﻂ اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺪاﺋﻢ ﻣﻊ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺣﺘﻼل ‪/‬اﻹﺣﻼل‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺰداد ﺗﻐ ﱡﻮ ًﻻ‪ ،‬ﻳﻌﻴﺪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ ،‬ﺿﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻛ� ﻤﺗﺜﻞ ﻤﺗﻈﻬ ًﺮا ﻟﻠﺘﻄﻮرات‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠ ُﻤﺴﺘﻌ َﻤﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺠﺘﻤﻊ واﻗﻊ ﺗﺤﺖ اﻻﺣﺘﻼل وأﻧﻈﻤﺔ اﻟﻀﺒﻂ واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ واﻟﻨﻔﻲ واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪،‬‬ ‫و ُﻣﻘﺤﻢ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺪاﺛﻴﺔ ﻳﻘﻊ ﻫﻮ ﻋﲆ اﻟﻄﺮف اﻷد� ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛ� أﻧﻪ ﺧﻀﻊ ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺤﺪود‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻠﻴﺔ واﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ واﻟﺤﺰﺑﻴﺔ )و�ﻜﻦ أن ﻧﻀﻴﻒ إﻟﻴﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ( ﰲ اﻟﺘﻌﺒ� واﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬ ‫وﻣﻊ ﺗﺰاﻳﺪ اﳌﻮاﺟﻬﺎت ﻣﻊ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻌ ّﺮف ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮ اﻟﺪاﺧﻞ اﳌﺤﺘﻞ ﻋﲆ َﻣﻮاﻃﻦ ﻗﻮﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫و�ﻜﻦ إﺣﺎﻟﺔ ﺗﻐ ﱡﻮل اﻟﺪوﻟﺔ ﺿﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺠ�ﻋﺔ إﱃ ﻛﻮﻧﻬﺎ )أي اﻟﺠ�ﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ( ﺑﺎﺗﺖ أﻗﺪر ﻋﲆ ﺗﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ذاﺗﻬﺎ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺤﺮاﻛﺎت واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺤﺰﻲﺑ اﳌ َُ�ْ َﺳﺲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﻓﻀﺎء‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪-‬وإن ﻋﺎرﺿﻬﺎ ﻣﻦ داﺧﻠﻬﺎ‪ ،-‬وإ�ّ ﺎ ﺟﺎء اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺟﻮد ﺣﺮاﻛﺎت‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻋﲆ اﻷرض‪ ،‬ﺗﻘﻮم ﻋﲆ أﺳﺎﺳ�‪ :‬أ ّوﻟﻬ� ﺧﻠﻖ ﺗﺠﻤﻊ ﻣﻤﺜﻞ ﻟﻠﺠ�ﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻏ� ُﻣ َ�ْ َﺳﺲ‪ ،‬وﻏ�‬ ‫ﻣ�‬ ‫ﻫ�ارﻲﻛّ‪ ،‬ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﻣﺸﱰﻛﺎﺗﻪ ﻣﻊ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﳌﺆﺳﺴﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻟﻪ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ وﻓﺎﻋﻠﻴﺔ أﻛﱪ ﰲ اﻟﺘﺄﺛ�‪ ،‬ﻛ� ﺣﺪث ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﴩوع ﺑﺮاﻓﺮ‪ ،‬وﻫﻲ اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺤﺮاﻛﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﺢ ﺑﺎﺑًﺎ ﻟﺜﺎ� اﻷﺳﺎﺳ�‪ :‬ﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﲆ اﺳﺘﻐﻼل ﻣﻔﻬﻮم "اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﺎم" اﳌﺪﻳﻨﻲ اﳌﺤﺘﻞ ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﴪ ﻧﻔﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﺣ ّﻴﺰ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛ� ﺣﺪث ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺎت "ﺑﺮاﻓﺮ" َو‬ ‫"دﻋﻢ ﻏﺰة" اﻷﺧ�ة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧُﻘﻠﺖ اﳌﻮاﺟﻬﺎت إﱃ اﳌﻜﺎن اﻟﺤﺪاﻲﺛ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﻔﺎ )ﺷﺎرع اﳌﻘﺎﻫﻲ‪ ،‬وﺣﺪاﺋﻖ‬ ‫اﻟﺒﻬﺎﺋﻴ�(‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﴪ اﻟﴪد اﳌﺪﻳﻨﻲ اﻹﴎاﺋﻴﲇ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﺗﻐﻴﻴﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ‪/‬اﻟﻌﺮﻲﺑ ﻣﻦ اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬ ‫واﻟﺘﻘ ﱡﺪم اﻹﴎاﺋﻴﻠ ﱠﻴ ْ�‪ ،‬اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﺎ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺣﺘﻼل ﺛﻢ إﺣﻼل‪ ،‬وﺑﻴﻨﻬ� ﻧﻔﻲ وﻃﻤﺲ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ‪/‬اﻟﻌﺮﻲﺑ‬ ‫)ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ إﱃ اﳌﻜﺎن(‪.‬‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻘﺪة‬ ‫وﻻ ﺗﻨﺠﻮ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ‪ ،‬واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ اﳌﺤﺘﻞ‬ ‫ً‬ ‫"ﻛﺎرﻳﺰﻣﺎ اﻟﻔﺮد" اﻟﺘﻲ ﺗ ُ َﻌ ّﺪ إﻓﺮازًا ﻟﻜﺎرﻳﺰﻣﺎ اﻟﺤﺰب واﻟﺠ�ﻋﺔ واﻟﻘﺒﻴﻠﺔ واﻟﻌﺸ�ة واﻟﺤﺮﻛﺔ واﳌﻨﻄﻘﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻓﺮد ﺟﺎﻣﻊ ‪/‬رأس ﻫﺮم ﻟﻬﻢ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أن اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻗﺪ ﺗﺠﺎوز ﺟﺰﺋ ًّﻴﺎ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻮاﺟﻬﺎ ّﻲﺗ )دون ﻤﺗﺎم اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻨﻬﺎ(‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺮاﻛﻢ اﻷﺳﺌﻠﺔ واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺠﺬرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﻔﺮد ﰲ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺪاﺧﲇ ‪/‬اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ أو اﻟﺨﺎرﺟﻲ ‪/‬اﻟﻌﺮﻲﺑ‪ ،‬وﺣﺎﻟﺔ اﻟﺤﻮار ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻓﻀﺎء اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ اﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ وﻏ�ﻫﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺗﻈﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺎرﻳﺰﻣﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺨﺎﻃﺮة‬ ‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﻌﻦ )ﰲ اﻟﻔﺮد( ‪/‬اﻟﺸﺨﺼﻨﺔ )اﻟﻔﻜﺮة(‪ ،‬أو إﻋﺎدة ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺤﺮاك ‪/‬اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‪ ،‬أو ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ‪.‬‬ ‫ﲇ )أي اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﲆ اﻟﺤﺮاك( ﻟﻠﺤﺮاك ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ اﳌﺤﺘﻞ‪ ،‬أي "ﻣﺎ ﻗﺒﻞ" ﻟﺤﻈﺔ "اﻟﺤﺮاك"‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻘ ْﺒ ّ‬ ‫ﴐا ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﲆ اﻷرض‪ ،‬ﺗﺠﺐ اﻹﺷﺎرة إﱃ أن اﻟﺤﺎﻣﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺤﺮاﻲﻛ اﳌﻮاﺟﻬﺎ ّﻲﺗ ‪-‬وإن ﺑﺎت ﺣﺎ ً‬ ‫وﺣﺎﺻﻼ ﻋﲆ ﺟﺮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ﻣﻊ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﺜﻮري اﻟﻌﺮﻲﺑ )ﺑﺮﻏﻢ ﻛَﺒْ َﻮﺗﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻣﻼ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﻟﻴﻤﺔ(‪ -‬ﻗﺪ ﺗﻌ ّﺮض ﻟﻠﻜﺜ� ﻣﻦ اﻷزﻣﺎت اﻹدراﻛﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ً‬ ‫أﺳﺴﺖ ﻟﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﺴﻴﻴﺲ وﺷﺨﺼﻨﺔ اﻟﻨﻀﺎل واﻟﺜﻮرة واﳌﻘﺎوﻣﺔ واﳌﻮاﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻛﺎﳌﻮاﻗﻒ اﳌﺆدﻟﺠﺔ واﳌﻬﺎدﻧﺔ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﻮاب واﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أﻣﺎم ﺗﺤﺪﻳﺎت اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻋﲆ أﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ .‬ﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎ ّﻲﺑ‬ ‫إﱃ أن ﻳﻄﺮح ﺗﺴﺎؤﻻت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ وﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻦ اﻷﻫﺪاف واﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬واﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫"اﳌﺘﺤﺮك" )وﻫﻮ ﻧﻮﻋﻴﺔ "اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ" َو "اﻟﺤﺮﻛﺔ" اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﺮﻳﺪﻫ� إﴎاﺋﻴﻞ( أن ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺠﺐ وﺿﻊ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬ﻟﺪى ﺗﺄ ﱡﻣﻞ ﺑﻨﻴﺔ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺎﻣﻲ دور ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫اﳌﺤﺘﻞ اﳌﺆﺛﺮ إﺳﱰاﺗﻴﺠ ًّﻴﺎ وﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ وﻣﺠﺘﻤﻌ ًّﻴﺎ ﰲ اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻣﻌﻬﺎ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺎ أﺷﺎرت إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﺮاﻛﺰ اﻷﺑﺤﺎث وﺻﻨﻊ اﻟﻘﺮار واﻟﺨﻄﺎب اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻹﴎاﺋﻴﲇ‪ ،‬ﻣﺆﺧ ًﺮا‪.‬‬ ‫ﻣﺎ إن ﻳﺒﺪأ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺘﺤﺮك‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻮاﺟﻬﻪ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘ�‪ ،‬إﺣﺪاﻫ� ﻣﺒﺎﴍة ﻛ� ﺣﺪث ﰲ‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺎت ﺣﻴﻔﺎ اﳌﻨﺘﻔﻀﺔ ﺿﺪ ﺑﺮاﻓﺮ واﻟﻌﺪوان واﳌﺠﺰرة اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﻏﺰة‪ ،‬وأﺧﺮى ﻣﻮازﻳﺔ وﻫﻲ اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻨﻪ ذاك اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ "اﳌﺘﺤﺮك"؛ ﻓﻔﻲ ﻗﺮاءة ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻮاﻗﻒ رؤﺳﺎء‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳌﺤﻠﻴﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ورﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﰲ اﻹﻣﻜﺎن ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﻧﱪة‬ ‫اﻟﺘﻬﺪﺋﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ دﻳﻨﺎﻣﻴﺎت اﻟﺨﻄﺎب اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻛﺎﻟﻘﻮل ﺑـِ "ﻋﺒﺜﻴﺔ اﳌﻘﺎوﻣﺔ"‪ ،‬وﺻﻮﻻً إﱃ‬ ‫اﻷﴎﻟﺔ‪ ،‬ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺣﺮاﻛﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﻀﺎدة ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﻮﻗﻒ رﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺴﻴﺤﻲ‬ ‫"ﺟﱪاﺋﻴﻞ ﻧ ّﺪاف" أو وﺟﻬﺎء اﻟﺪروز‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ رﺋﻴﺲ ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻟﻨﺎﴏة اﻟﺴﺎﺑﻖ ﰲ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻟﺒ�ﻳﺰ‪ ،‬وﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ وإﺷﻜﺎﻟ ّﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻏ�ﻫﻢ‪ .‬ﻓﻴﻐﺪو اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ "اﳌﺘﺤﺮك"‪ُ ،‬ﻣﻮا َﺟ ًﻬﺎ ﺑِﺒﻨْﻴﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ‪/‬اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ‪/‬اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫‪/‬اﻟﺪﻳﻦ ‪/‬اﻟﺤﺰب ‪/‬اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﳌﻘﻴﺪة ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أ�ﺎﻃًﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻏ� اﳌﺒﺎﴍة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ‬ ‫اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﺠﻤﻌ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎﻧﺘﻮﺳﺘﺎﻧﺎت )اﳌ َﻌﺎزل( اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ؛ ﻟﺬا وﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﺤﺮاك‬ ‫"ﻣﻤﺜﻼ" ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ووﻋﻴﻪ ﺑ ُﻬﻮﻳّﺘﻪ وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻛﻤﺠﺘﻤﻊ ُﻣﺴﺘﻌ َﻤﺮ واﻗﻊ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺮاﻛًﺎ‬ ‫ﻣﺘﻔﻬ� ﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻔﻜﻴﻚ اﻟﺬات اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﻪ وإﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ اﺳﺘﻌ�رﻳًّﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻮازي‬ ‫اﻻﺣﺘﻼل‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻊ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺮاﻛًﺎ ِ‬ ‫"ﻧﺎﻇ ً�" ﻟﻠﻮﺟﻮد اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ودوره ﰲ اﳌﻮاﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﻻﺗﺰان ﺑ� "اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ" َو‬ ‫"اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ" ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻲ اﻟﺤﺮاك ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻟﺔ ﺣﻮار )أو ﻏﻀﺐ ‪-‬ﰲ أﻓﻀﻞ وﺻﻒ( ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ داﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ أ�ﺎﻃًﺎ ﺧﻄﺎﺑﻴﺔ ﺗﻔﺮﻳﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺰاﻳﺪات واﺗﻬﺎم ﺑﺎﻟﻌ�ﻟﺔ واﻟﺘﺨﻮﻳﻦ‪ ،‬وﻃﺎﺋﻔﻴﺔ وأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻏ�ﻫﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻔﺼﻼ ﻋﻦ ﻧﺴﻴﺠﻪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻏ� ﻗﺎدر ﻋﲆ أن‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻏ� ذي ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ‪ ،‬أو ﺳﺎﺑ ًﺤﺎ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء‬ ‫ﻳﺠﴪ اﻟﻬﻮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺪﺛﻬﺎ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﰲ اﻟﺬات اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ؛ ﻓﺈن ﻢﻟ ﻳﻮ ﱠﺟﻪ اﻟﻐﻀﺐ اﳌﻨﺪﻟﻊ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻨﻀﺎل‪ ،‬ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ واﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ واﻟﺘﻮﻋﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ ﻣﻘﺘﻠﺔ ﻟﻪ )ﻛ� ﺣﺪث‬ ‫ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺑﻌﺾ ﺗﺠﺎر ﻋﻜﺎ(‪ ،‬ﻛ� أﻧﻪ إن ﺗ ُﺮك دو�ﺎ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﴩاﺋﺢ اﳌﺸﺎرِﻛﺔ وﺻﻴﺎﻏﺔ ﺧﻄﺎب ﺟﻤﻌﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻌ� دﻳﻨﺎﻣﻴﺎت اﻟﺨﻄﺎب اﻹﴎاﺋﻴﲇ‪ ،‬ﺑﺎت ﺗﻨﻔﻴﺲ اﻟﻐﻀﺐ َو‪/‬أو ﺷﻴﻄﻨﺘﻪ أﻫﻮن اﻟﻄﺮق‬ ‫ﳌﻌﺎﻛﺴﺔ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﻻ إﺑﻄﺎﻟﻪ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎ وﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﻴ ًﺪا ﰲ إﴏاره ﻋﲆ َﻣﻄﺎﻟﺒﻪ اﻟﻌﺎدﻟﺔ واﻟﺤﻘﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺒﻄﻞ ﻣﻔﻌﻮل‬ ‫ﻗﻠﺔ اﻹ�ﺎن اﳌﺘﻮارﺛﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ‪ ،‬وﻻ ﺳ ّﻴ� إذا أﴍﻧﺎ إﱃ أن اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻤﺗﻠﻚ‬ ‫درﺟﺔ وﻋﻲ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ وﺗﺮاﻛﺒ ّﻴﺔ وﺗﻌﻘﻴﺪ ﺑﻨﻴﺔ اﻻﺣﺘﻼل وﺑﻬﺸﺎﺷﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي ﺗﻮاﺟﻬﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻀ�ن ﻧﺘﻴﺠﺔ اﳌﻮاﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻬﻢ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻟﻨﻘﺪ؛ وأن اﻹﴏار ﻋﲆ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺳﻴﺆدي إﱃ ﺗﻔﻜﻚ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ وﺗﻌﺮﻳﺘﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠ ًﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋﻦ ﻣﺪى وﻫﺪف اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻋﻀﻮﻳًّﺎ‪.‬‬ ‫* د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺒﻴﺎري‪ ،‬ﻃﺒﻴﺐ وﺑﺎﺣﺚ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻹﻧﺎﺳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻘﺪ اﻷدﻲﺑ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻗﺮاءة ﻧﺴﻮ ّﻳﺔ ﰲ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟـ ‪48‬‬ ‫ﻫ ّﻤﺖ زﻋﺒﻲ وﻓﺪاء ﺷﺤﺎدة*‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﰲ اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫إن وﻗﻔﺔ ﴎﻳﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ﺗﺘﻨﺎول اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎ ّﻲﺑ‬ ‫ّ‬ ‫ﲇ ﺣﻀﻮ ًرا‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﺸﺎﺑﺎت ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك‪ .‬وﻫﺬا ﻳﺪل ﺑﺎﻟﴬورة ﻋﲆ‬ ‫اﻷﺧ�ة‪ ،‬ﺗﻈﻬﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺟ ّ‬ ‫ﺣﻀﻮر ﻟﻠﺸﺎﺑﺎت ﰲ اﻟﺤﻴﺰ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻋﲆ زﻳﺎدة ﰲ ﺣﻀﻮرﻫﻦ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻏ� أن ﻫﺬا اﻟﺤﻀﻮر ﻳﺴﺘﺤﴬ ﻋﺪة أﺳﺌﻠﺔ وﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫وﻋ� إذا ﻛﺎن ﺣﻀﻮر اﻟﺸﺎﺑﺎت‬ ‫ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﺜ� ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ ﻧﻮﻋ ّﻴﺔ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ّ ،‬‬ ‫وﻋ� إذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺤﻀﻮر ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻐﻴ�‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﴬورة أﻧﻬﻦ ﴍﻳﻜﺎت ﻣﺘﺴﺎوﻳﺎت ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك‪ّ ،‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻘﻮة اﳌﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟﻨﻮع اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‪ .‬ﺑﻜﻠ�ت أﺧﺮى‪ :‬ﻫﻞ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺸﺎﺑﺎت‬ ‫ﰲ اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎم ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ‪ ،‬واﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﴍﻳﺤﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻨﺎﺷﻄﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬إﱃ ﴍﻳﺤﺔ أﻗﻞ ذﻛﻮرﻳﺔ وأﺑﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ؟ وﻗﺪ ﻧﺘﺴﺎءل‪ :‬ﻫﻞ ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫وﺟﻮدﻫﻦ‪ ،‬ﺑﺎﻟﴬورة‪ ،‬إﺣﺪاث ﺗﻐﻴ� ﰲ ﻣﻀﺎﻣ� ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك وأَ ِﺟﻨْﺪﺗﻪ؟ وﻫﻞ وﺟﻮد ﺷﺎﺑﺎت ﻣﻦ ﺑ�‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﻄ� ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﴬورة ﻧ َْﺴ َﻮﻧَﺔ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك؛ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻀﺎل إﱃ ﺣﺮاك ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻜ ًﺮا‬ ‫ﻧﺴﻮﻳًّﺎ؟ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻨﺤﺎول‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﻨﺎﺷﻄﺎت ﰲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﺮاك‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧ ّﺪﻋﻲ أﻧﻨﺎ ﻧﺠﻴﺐ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺴﻌﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ إﱃ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﻨﻘﺎش وﺗﺴﻠﻴﻂ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر ﺣﻮل ﺣﻀﻮر اﻟﺸﺎﺑﺎت ﰲ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻐﻴّﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻌﺎم ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ .‬وﺳﻨﺴﺘﻨﺪ إﱃ ﺗﺠﺎرب اﻃّﻠﻌﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ و‪ /‬أو ﻛﻨﺎ ﴍﻳﻜﺎت ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ إﻧﻨﺎ ﻧﺘﻮﺧﻰ اﻟﺤﺬر ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ‪ ،‬وﻧﻌﻲ أن اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫اﻷﺧ�ة ﺗﺘ�ﻳﺰ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻛ� ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺧﺮى‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﻮد إﱃ أﺳﺒﺎب وﻇﺮوف ﺳﻮف‬ ‫ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ‪ .‬وﻣﻊ ﻫﺬا‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺎ زال ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ أن ﻧﺸ� إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑ� ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺤﺮاﻛﺎت ﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺎﺑﺎت ﰲ ﺻﺪارة اﻟﺤﺮاﻛﺎت‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﳌﺒﺎدرة واﳌﻨﻈﻤﺔ وﰲ اﻟﺼﺪارة ﰲ اﳌﻈﺎﻫﺮات‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻦ ﰲ ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت‪ .‬وﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻧﺎﻟﺖ ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﻒ اﻟﴩﻃﺔ واﻋﺘُ ِﻘﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﱪي ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻫﺬا اﻟﺤﻀﻮر ﰲ ﻧﻈﺮ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ اﻷﺑﻴﺾ ﻣﺸﻬ ًﺪا‬ ‫اﳌﺼﺎدﻓﺔ أن ﻳﺮﻛّﺰ اﻹﻋﻼم‬ ‫ّ‬ ‫ﻏ� ﻣﺄﻟﻮف‪ ،‬ﻛَﴪت ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﳌﻨﺼﺎﻋ َﺔ واﳌﻄﻴﻌﺔ أو اﻟﻘﺎﺑﻌﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﺟﺮاء اﻟﻘﻤﻊ اﻟﺬﻛﻮري ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ وﻗﻔﺖ اﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﺎب‬ ‫ﻟﻴﻮاﺟﻬﺎ ﻣ ًﻌﺎ ﻣﺤﺎوﻻت ﴎﻗﺔ اﻷرض وﻗﻤﻊ اﳌﻈﺎﻫﺮات وﻣﺤﺎوﻻت ﺗﻄﻮﻳﻊ وﺧﻔﺾ ﺳﻘﻒ ﺗﻄﻠﻌﺎت ﺟﻴﻞ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬ ‫ورﻤﺑﺎ ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﳌﺼﺎدﻓﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬أن اﺳﺘﻬﺪﻓﺘﻬﺎ اﻟﴩﻃﺔ واﻟﻮﺣﺪات اﻟﺨﺎﺻﺔ ﰲ اﳌﻈﺎﻫﺮات‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬ ‫ﻛﴪﻫﺎ ﻟﺼﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ إﺷﺎرة إﱃ ﱡ ٍ‬ ‫ﺗﻐ� ﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ؛ ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪي إﱃ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﻌﺎد ﻓﻴﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﺑﻌﻴ ًﺪا ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ واﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا ﺑﺤ ّﺪ‬ ‫ذاﺗﻪ ﺗﺤ ﱟﺪ واﺿﺢ ﻷ�ﺎط اﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﺳﻌﺖ اﳌﺆﺳﺴﺔ إﱃ ﺗﻌﺰﻳﺰﻫﺎ وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻟﻨﻜﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻐﻴﺔ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻪ وﺿ�ن ﺗﺨﻠﻔﻪ‪.‬‬ ‫اﳌﺤﲇ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‪ .‬وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﺣﻀﻮرﻫﺎ إﻋﻼﻣ ًّﻴﺎ ﻗﺪ ﻳﻨﺒﻊ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻔﺖ ﺣﻀﻮ ُرﻫﺎ اﻹﻋﻼ َم ّ ّ‬ ‫اﳌﺤﲇ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺤﺎول "ﺗﺠﻤﻴﻞ" اﻟﺨﱪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺰوﻳﺪه ﺑﺼﻮرة ﻟﺸﺎﺑﺎت‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻈﺮة ذﻛﻮرﻳﺔ ﰲ اﻹﻋﻼم ّ ّ‬ ‫ﻣﺘﻈﺎﻫﺮات‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا اﺳﺘﻌ�ل ﺗ َﺸْ ﻴﻲء ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أن ﺻﻮرﻫﺎ ﺑﺮزت وﻟﻜﻦ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻼت وﰲ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻛﺎن أﻗﻞ ﺑﺮوزًا‪ .‬إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﺮى ﺟﺎﻧﺒًﺎ إﻳﺠﺎﺑﻴًّﺎ ﰲ ﻫﺬا أﻳﻀً ﺎ‪ ،‬وﻧﻌﺘﻘﺪ أن ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ﺗﺴﺎﻫﻢ‬ ‫ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ �ﻮذج إﻳﺠﺎﻲﺑ ﻟﻠﺠﻴﻞ اﻟﺸﺎب‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ﻳﺸﻬﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮات ﺗﺘﺼﺪرﻫﺎ اﻟﺸﺎﺑﺎت وﻳﺸﺎرﻛﻦ ﰲ ﺧﻂ ﻧﻀﺎﱄ ﻣﺸﱰك ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﴍاﺋﺢ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬ ّﻦ‪ ،‬ﺑﻌﻜﺲ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺎدﻫﺎ ﰲ اﳌﺎﴈ‪ .‬وﻫﺬا ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ‬ ‫اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ إﻳﺠﺎ ّﻲﺑ ﻣﻦ اﻟﺠﺪﻳﺮ اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ ﻫﺬا‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴ� اﳌﺤﺘﻤﻞ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﰲ وﻋﻲ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺸﺎب‪ ،‬وﻻ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﺧﺎرﺟﻪ‪ ،‬ﻧﻮد اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺴﺆال‬ ‫ﺳ ّﻴ� ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﻮر ﺗﻜﴪ أﻓﻜﺎ ًرا �ﻄ ّﻴﺔ داﺧﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻌﻠّﻖ ﻤﺑﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎ َرﻛﺔ اﻟﺸﺎﺑﺎت ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﴬورة ﰲ ﺟﻌﻞ اﻟﺤﺮاك أﻗﻞ ذﻛﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﻤﺑﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺗﻌﻨﻲ أﻳﻀً ﺎ ﻧ َْﺴ َﻮﻧَﺔ ﻫﺬا اﻟﺤﺮاك‪ .‬اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺴﺆاﻟ� ﻣﺮﻛﺐ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬ� إﺟﺎﺑﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬ﻧﻌﺘﻘﺪ أن اﻧﻌﺪام ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺟﻨﺪرﻳﺔ أ ّوﻟ ّﻴﺔ ﻣﺎ زال ﻣﻬﻴﻤ ًﻨﺎ ﺣﺘﻰ‬

‫ﻋﲆ ﻣﺸﻬﺪ اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻻ ﺗﺄﺧﺬ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﳌﺒﺎ ِدرة ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﻟﻼﺟﺘ�ﻋﺎت اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻘﺪ اﻻﺟﺘ�ﻋﺎت ‪-‬ﰲ اﳌﻌﺘﺎد‪ -‬ﰲ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﺘﺄﺧﺮة‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺗ ُ ْﻌﻘَﺪ ﰲ أﻣﺎﻛﻦ ﻳﺼﻌﺐ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﳌﻮاﺻﻼت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺑﻬﺬا ‪-‬ودو�ﺎ ﻗﺼﺪ أو ﻧ ّﻴﺔ ﻣﺴﺒﻘﺔ‪ -‬ﺗﺴﺎﻫﻢ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف ﰲ ﺟﻌﻞ ﻣﺸﺎ َرﻛﺔ اﻟﺸﺎﺑﺎت ﺻﻌﺒﺔ‪ ،‬وﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﻘﺘﴫة ﻋﲆ "ﻧﺨﺒﺔ" اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻣﺘﻤﺜّﻠﺔ ﰲ‬ ‫ﺷﺎﺑﺎت �ﺘﻠﻜﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﻧﻘﻞ ﺧﺎﺻﺔ‪َ ،‬و‪ /‬أو ﻳﺪرﺳﻦ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت وﺗﺴﻤﺢ ﻟﻬﻦ ﻇﺮوﻓﻬﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫واﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜﻦ ﺧﺎرج اﻟﺒﻴﺖ ‪-‬وﻫﻜﺬا ﻳﺠﺮي إﻗﺼﺎء ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺷﺎﺑﺎت ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻮ اﺳﺘﻌﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ ﻧﻀﺎﻟﻬﺎ ﺿﺪ اﻟﻔﺼﻞ ﺑ� اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎم ﻛﺤ ّﻴﺰ ﺳﻴﺎﳼ‪،‬‬ ‫واﻟﺤﻴّﺰ اﻟﺨﺎص ﻛﺤ ّﻴﺰ اﺟﺘ�ﻋﻲ ‪/‬ﺷﺨﴢ ‪/‬ﻋﺎﺋﲇ‪ ،‬ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻐﻴ� ﺟﻮﻫﺮي ﰲ اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻣﺴﺎواة اﻟﻨﻮﻋ� اﳌﺠﺘﻤﻌ� وﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻟﻠﺤ ّﻴﺰات اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺤﺎوﻟ� ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻫﺬه اﻻﺳﺘﻌﺎرة أن ﻧﺤﻠﻞ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻧﻈﺮ ﺟﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أن ﻓﺸ ًﻼ ﻣﺸﺎﺑ ًﻬﺎ أﺻﺎب‬ ‫اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺣ� ﻧﺠﺤﺖ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ‪ ،‬ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ‪ ،‬ﰲ إﺧﺮاج اﻟﻨﺴﺎء إﱃ اﻟﺤﻴّﺰ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﺨﺎص‪ .‬ﻧﺠﺪ أن اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﺎﻣﺔ أﻋﺎد ﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻢﻟ ﺗﻨﺠﺢ ﰲ إدﺧﺎل اﻟﺮﺟﺎل إﱃ اﻟﺤﻴّﺰ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻤﻂ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﺨﺮﺟﺖ اﻟﺸﺎﺑﺎت إﱃ اﻟﺤﻴﺰ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﺣﺎوﻟﻦ ﺑﻜﻞ ﻗﻮاﻫﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺒﺎ ِدرات واﳌﻨﻈﱢ�ت واﳌﺸﺎرِﻛﺎت ﰲ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ‪ .‬ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻢﻟ ﻳﺬ ّوت اﻟﺸﺒﺎب ﴐورة ﺣﻤﻠﻪ ﻟﻠﻬ ّﻢ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﻨﺴﻮي ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﻣﴩوﻋﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﺑﻘﻴﺖ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻃﺎﺑ ًﻌﺎ‬ ‫اﺟﺘ�ﻋ ًّﻴﺎ ِﺧﻠْ ًﻮا ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺸﺒﺎب؛ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻣﻈﺎﻫﺮات ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬أو ﻧﺸﺎط "ﺟﺒﺎرات ﰲ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺠﺮاﻓﺎت" اﻟﺬي ﺑﺎدر اﻟﻴﻪ اﳌﻨﺘﺪى اﻟﻨﺴﻮي اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ أﻳﺎم اﻟﻨﻀﺎل ﺿﺪ "ﻣﺨﻄﻂ ﺑﺮاﻓﺮ"‪ ،‬ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻟﺘﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻨﺴﺎء ﺟ ّﺮاء ﻫﺬا اﳌﺨﻄﻂ ﰲ اﻟﻨﻘﺐ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺤﺎﻟﺘ� ﻏﺎب اﻟﺸﺒﺎب إﻻ ﰲ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﺪر‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﺮاﻛﺎت ﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﺗﺎم‪ .‬وﻛ� أﺳﻠﻔﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮاك ﰲ ﻤﺗﺎﻳﺰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﻦ أﺧﺮى‪ .‬ﻓﻠﻨﺄﺧﺬ‪ ،‬ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﺣﺮﻛﺔ "ﺧﻄﻮة" ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻠﺪ‪ ،‬اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺑﺎدر إﱃ اﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﺎﺑﺎت وﺷﺒﺎب ﰲ ﻣﺪن اﳌﺮﻛﺰ‪ ،‬ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺪن‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻐﻴﺐ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎ ّﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﻤﺗﻴ ّﺰت ﻫﺬه اﳌﺒﺎدرة‬ ‫ﺑﴩاﻛﺔ ﺷﺒﻪ ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺑﺎت ﰲ اﳌﺒﺎدرة واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﰲ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ذاﺗﻬﺎ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﺗﻐﻠّﺐ ﻋﺪد اﻟﺸﺎﺑﺎت ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب ﰲ اﻟﺤﺮاك ﻣﻜّﻦ ﻣﻦ ﺗﻐﻴ�ٍ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ ﰲ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﱃ ﻛﻮن ﻫﺬا‬ ‫أﺧﺺ‪ -‬ﻣﻌﺮوﻓﻮن ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺮاك ﻣﺤﻠّ ًّﻴﺎ‪ ،‬واﳌﻘﺼﻮد أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎﺷﻄ� ‪-‬واﻟﻨﺎﺷﻄﺎت ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻦ اﻻﻧﺨﺮاط ﰲ اﻟﺤﺮاك ﻋﲆ ﻗﺪم‬ ‫ﻣ� ﺳ ّﻬﻞ‬ ‫ّ‬ ‫دﻋ� اﺟﺘ�ﻋﻴًّﺎ وﻋﺎﺋﻠﻴًّﺎ ّ‬ ‫وﻗﺪ ﺳﺎﻫﻢ ﻫﺬا ﰲ إﻋﻄﺎء اﻟﺸﺎﺑﺎت ً‬ ‫اﳌﺴﺎواة‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺳ ّﻬﻠﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻘﺪ اﻻﺟﺘ�ﻋﺎت ﰲ ﺑﻴﻮت اﻟﻨﺎﺷﻄ� وﺑﻀﻴﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ واﻷﻫﻞ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ‬ ‫اﻟﻘﺮب اﻟﺴﻜﻨﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛ� واﳌﺸﺎرﻛﺎت‪ ،‬ﻣﻨﺎﻟ ّﻴ َﺔ اﻟﺸﺎﺑﺎت ﻟﻼﺟﺘ�ﻋﺎت اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻢﻟ ﺗﻜﻦ ﺣﺮﻛﺔ "ﺧﻄﻮة" اﻻﺳﺘﺜﻨﺎ َء اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ ﺗﺤﻠﻴﻠﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﻫﻨﺎ اﻹﺷﺎرة إﱃ ﻧﺸﺎط ﺟﺮى ﰲ ﻳﺎﻓﺎ ﻋﺎم‬ ‫‪ ،2013‬ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻌﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﻄ� واﻟﻨﺎﺷﻄﺎت ﺑ� اﻟﻨﻀﺎل اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ واﻟﻌﺮﻲﺑ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﺗﺤﺪت اﻟﻔﺼﻞ ﺑ� اﻟﻨﻀﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻟﻨﻀﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺠ�ﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﰲ وﻗﻔﺔ ﺗﻀﺎﻣﻨﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﺿﺪ اﻟﺘﺤﺮﺷﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﺜﻮرة‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‪ .‬وﺗﻀ ّﻤﻨﺖ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺘﻲ ُﻋ ّﻤﻤﺖ ﻟﻠﻨﺸﺎط ‪-‬ﰲ ﻣﺎ ﺗﻀ ّﻤﻨﺖ‪ -‬اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪" :‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟّﺬي‬ ‫ﻛﻞ ﻧﺴﺎء‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ أﴎاﻧﺎ وأﺳ�اﺗﻨﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺎت ﰲ ﺧﻀ ّﻢ ﻣﻌﺎرك اﻟ ُﺤ ّﺮﻳّﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﻳﺘﻮاﺟﺪ ﻓﻴﻪ أﺑﻨﺎء ﺷﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄ� ﺳﺘﻨﺘﻔﺾ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤ ّﺮﻳّﺔ وﺗﺤ ّﺮر اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﺠﺴﺪ ﱄ‪ ،‬وﻫﺬه اﻷرض ﱄ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻬﻮاء اﻟﺮﻃﺐ‬ ‫اﻟﻌﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺷﺎرك اﻟﺸ ّﺒﺎن إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﺎﺑﺎت ﰲ ﺗﺴﻴﻴﺲ ﻟﻠﻤﻌﺮﻛﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ وﻧ َْﺴ َﻮﻧﺔ‬ ‫ﱄ"‪ .‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪث‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪.‬‬ ‫ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ اﻟﻘﺼ�ة ﻗﺮاءة اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻧﺴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻄ ّﺮﻗﺎت إﱃ اﳌ ُﻨﺎخ‬ ‫اﳌﻬﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻣﺸ�ات إﱃ ﺗﻐﻴ� ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺸﻪ‪ ،‬ﻋﲆ أﻣﻞ أن ﻳﺘﻮﺳﻊ ﻫﺬا اﻟﻬﺎﻣﺶ ﻷﻧﻪ ﴐوري‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﺗﻐﻴ� اﺟﺘ�ﻋﻲ ﺳﻴﺎﳼ واﺳﻊ‪.‬‬ ‫* ﻓﺪاء ﺷﺤﺎدة‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻟﻠﻘﺐ اﻟﺜﺎ� ﰲ ﺗﺨﻄﻴﻂ اﳌﺪن‪ ،‬ﻧﺎﺷﻄﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻧﺴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺆﺳﴘ ﺣﺮﻛﺔ "ﺧﻄﻮة" اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﻠﺪ واﻟﺮﻣﻠﺔ وﺟﻤﻌﻴﺔ "ﻧﺒﻨﻲ أﺳﺎﺳﺎت" ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ وﺑﻨﺎء ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺳﻜﻦ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫* ﻫ ّﻤﺖ زﻋﺒﻲ‪ ،‬ﻧﺎﺷﻄﺔ ﻧﺴﻮﻳّﺔ وﻃﺎﻟﺒﺔ ﻟﻘﺐ ﺛﺎﻟﺚ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﻏﻮرﻳﻮن ‪ -‬ﺑﱤ اﻟﺴﺒﻊ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪5‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﺑ� "اﻟﻌﻮدة" َو "ﺗﺤﺴ� ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫اﳌﻌﻴﺸﺔ"‬ ‫أﻧﻴﺲ ﻣﺤﺴﻦ *‬ ‫ﺗﺴﻌﻰ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻟﻺﺿﺎءة ﻋﲆ اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻟﻼﺟﺌ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دواﻓﻌﻬﺎ واﻫﺘ�ﻣﺎﺗﻬﺎ‬ ‫واﺣﺘ�ﻻﺗﻬﺎ وﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻈﺮﺗﻬﺎ إﱃ "ﺣﻖ اﻟﻌﻮدة"‪.‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ :‬اﻟﺸﻌﺒﻲ واﻟﺴﻴﺎﳼ‪ .‬وﺗﺄﻲﺗ ﻓﺮادﺗﻪ ﰲ ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ ﻟﺒﻨﺎن �ﻮذ ًﺟﺎ ًّ‬ ‫أﺛﻘﺎﻻ وﻗﻴﻮ ًدا ﻋﲆ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺄن ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻌﺮﻲﺑ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي وﺿﻊ ً‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﻬﺎر ﺟ ّﺮاء اﻟﺤﺮب اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎم ‪ 1975‬ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻬﺎر ﻣﻌﻪ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺛﻘﺎل واﻟﻘﻴﻮد إﱃ درﺟﺔ اﻟﻔﻮﴇ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴﺪ ﻻﺣﻘًﺎ ﺑﻌﺾ ﺳﻠﻄﺘﻪ‬ ‫ﻤﺑﺴﺎﻋﺪات ﺧﺎرﺟﻴﺔ‪ :‬إﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﺗﺎرة وﻋﺮﺑﻴﺔ ودوﻟﻴﺔ أﻃﻮا ًرا‪ ،‬وﺗﻜﻮن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ‪-‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ًّﻴﺎ‪ -‬ﻣﺰﻳ ًﺪا ﻣﻦ اﻷﺛﻘﺎل‬ ‫واﻟﻘﻴﻮد‪ .‬ووﺳﻂ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻻت‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ دواﻣﺔ اﳌﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮك اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫ﺧﺎﺻ ّﻴﺘﻪ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ -‬ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻌﺎم‬ ‫واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ‪-‬ﻟﺒﻨﺎﻧ ًّﻴﺎ‪ ،-‬أو ﺗﺬوﻳﺐ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ ‪-‬ﻛﻤﺠﺘﻤﻊ ﻻﺟﺌ� ﻟﻪ ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ )‪.(Mainstream‬‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﱄ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﻤﺛﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎن ﺟﺰ ًءا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﺼﺎﺋﲇ‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻲ ﻟﻠﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻨﺎﺷﻂ ﺣﺎﻟﻴًّﺎ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺘﻲ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺑّﺎت واﻟﺸ ّﺒﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﻮﺿﻮن ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﱪ ﺟﻤﻊ ﺷﻬﺎدات ﻟﻨﺎﺷﻄﺎت وﻧﺸﻄﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ْ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻔﺸﻞ‬ ‫�ﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺜﻠﺚ اﻷﺧ� ﻣﻦ ﺗﺴﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ ﺑﺪاﻳ َﺔ ﺗﺒﻠﻮر اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻏ�‬ ‫اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ؛ إذ أﺧﺬ آﻧﺬاك اﻹﺣﺒﺎطُ ﻳﺰداد ﺑ� اﻟﺸﺒﺎب ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﺸﻞ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺘﻘﺎط‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ واﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻓﻜﺮة "اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻌﺎم" ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﻬ ّﻤﺶ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﻟﻼﺟﺌ�‪ ،‬وﻋﺪم ﻗﺪرة ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻢ أي ﺑﺪﻳﻞ ﻟﻼﺟﺌ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﰲ‬ ‫زﻣﻦ اﻟﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺧﴪت اﻟﺤﺮب ﺑﻌﺪ اﻻﺟﺘﻴﺎح اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻟﻠﺒﻨﺎن ﰲ ‪ 1982‬واﻧﻘﻼب اﻟﺤﻠﻔﺎء‬ ‫"اﻟﻮﻃﻨﻴ�" ﻋﲆ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻜﺴﺘﻪ ﺣﺮب اﳌﺨﻴ�ت ﰲ اﻟﻔﱰة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑ� اﻟﻌﺎم ‪1985‬‬ ‫واﻟﻌﺎم ‪ ،1987‬وﺗﺒﻌﻴﺔ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري اﻟﺬي أﻋﺎد ﻧﴩ ﺟﻴﺸﻪ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن َﻣﻄﻠ َﻊ ﺗﺴﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن‬ ‫اﳌﺎﴈ‪ ،‬وﻋﺪم ﻗﺪرة اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻋﲆ ﺟﻌﻞ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻔﻮ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي أُ ِﻗ ّﺮ ﰲ اﺗﻔﺎق اﻟﻄﺎﺋﻒ وﺻ ّﻮت ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﱪﳌﺎن اﻟﻠﺒﻨﺎ�‪ ،‬ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ�‪ ،‬وﻓﺸﻠﻬﺎ أﻳﻀً ﺎ ﰲ ﺗﺄﻣ� اﻟﺤﻘﻮق اﳌﺪﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﻟﻼﺟﺌ�‪ ،‬ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ارﺗﺒﺎط ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري ‪-‬اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻔﻌﲇ‪ -‬وﺑﺘﻮاﻓﻖ دوﱄ وﻋﺮﻲﺑ ﻟﻠﺒﻨﺎن‪.‬‬ ‫ﺑﺪأ اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺒﺎﻲﺑ ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر ﰲ ﺷﻜﻠﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻋﺘﺒﺎ ًرا ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ،2007‬ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﺨﻴﻢ ﻧﻬﺮ اﻟﺒﺎرد ﺑ� اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻠﺒﻨﺎ� وﺗﻨﻈﻴﻢ "ﻓﺘﺢ اﻹﺳﻼم" وﻣﺎ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﺗﺪﻣ� ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺨﻴﻢ‪ ،‬وﻋﺪم‬ ‫وﻓﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﱄ ﺑﺘﻌﻬﺪاﺗﻬ� ﺑﺈﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﳌﺨﻴﻢ‪ ،‬وﻓﺸﻞ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﻀﻐﻂ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻋﺎدة اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻓﺸﻠﻬﺎ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺣﺎﺿﻨﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻳﺼ ّﻌﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﺘﺄﻣ� ﺣﻘﻮﻗﻪ اﳌﺪﻧﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ .‬ﻛ� ﺟﺎء اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﻄﻼق ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑ ِـ‬ ‫ﻋﱪ ﺑﺮاﻣﺞ ﻤﺗﻮﻳﻞ ﻏﺮﺑﻴﺔ‬ ‫"اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﻲﺑ"‪ ،‬ﻣﺪﻋﻮ ًﻣﺎ ﺑﺎﻧﺘﺸﺎر "ﻓﻄﺮ ّي" ﻟﻠﻤﻨﻈ�ت ﻏ� اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ اﳌﻤﻮﻟﺔ ْ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻈ�ت ﻏ� اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﲆ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن وﺑﻨﺎء اﻟﻘﺪرات‪،‬‬ ‫إﻟﺦ‪ !...‬وﰲ دﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﺗﺄﺛ� اﳌﻨﻈ�ت ﻏ� اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل وﺳﻴﻢ‪ ،‬أﺣﺪ اﳌﺆﺳﺴ� ﻟـِ‬ ‫"اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن"‪ ،‬إن ‪ 24‬ﺷﺎﺑًﺎ وﺷﺎﺑّﺔ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺸﺒﻜﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ‪ 22‬ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻈ�ت ﻏ� ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺗﻠﻘﻮا دورات ﺗﺪرﻳﺐ أﻗﺎﻣﺘﻬﺎ "اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن"‬ ‫ً‬ ‫أﺧﺮى ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻛﻤﺜﺎل‬ ‫�ﻜﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﺸﻮر ﻟـِ "اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن"‪ ،‬اﳌﻨﻀﻮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﺮاﻛﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻋ ّﺪة‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‪" :‬واﻗﻊ ﺷﺒﺎﻲﺑ ﺟﺪﻳﺪ"‪ ،‬وﺗﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪" :‬ﺗﺰاﻣﻨﺖ ﻓﻜﺮة اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻈﺮوف ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﺮوز ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺒﺎدرات اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺨﻴ�ت‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻼﻧﺘﻔﺎﺿﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ َد ْور ﻣﺤﻔﱢﺰ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼف‬ ‫ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ وﺿﻊ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ؛ ﻓﻬﻮ إﻣﺎ ﺗﺤﺖ اﻻﺣﺘﻼل أو إﻧّﻪ ﻻﺟﺊ ﺗﺤﻜﻤﻪ ﻗﻮاﻧ� ﻣﺠﺤﻔﺔ ﺗﺤﺮﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ أﺑﺴﻂ ﺣﻘﻮﻗﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻓﺎﻗﻢ ﻣﻨ ُﻌﻪ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻌﻤﻞ وﺣﻖ اﻟﺘﻤﻠﻚ وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻘﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ اﱃ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﳌﺰري اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ اﻧﺴﺪاد أﻓﻖ اﻟﺴﻼم واﻻﻧﻘﺴﺎم اﻟﺤﺎد ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮﻳ� اﻟﺴﻴﺎﳼ واﳌﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬وﺗﺮدي اﻷوﺿﺎع اﻷﻣﻨﻴﺔ واﻹدارﻳﺔ واﻟﺨﺪﻣﺎﺗﻴﺔ ﰲ اﳌﺨﻴ�ت"‪.‬‬ ‫واﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻤﺗﺜﻞ ﺣﺮاﻛﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺨﻴ�ت ﺷ�ل ﻟﺒﻨﺎن )اﻟﺒﺎرد واﻟﺒﺪاوي(‪ ،‬وﺑ�وت )ﺷﺎﺗﻴﻼ وﺑﺮج‬ ‫اﻟﱪاﺟﻨﺔ(‪ ،‬وﺻﻴﺪا )ﻋ� اﻟﺤﻠﻮة(‪ ،‬وﺻﻮر )اﻟﺮﺷﻴﺪﻳﺔ وﺑﺮج اﻟﺸ�ﱄ واﻟﺒﺺ(‪ ،‬وﺗﺆﻛﺪ اﻧﺘ�ءﻫﺎ ﻟ ِـ "اﻟﺘﻴﺎر‬ ‫اﻟﻌﺎم" رﻏﻢ إﴏارﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻪ ﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ وﺿﻊ اﻟﻼﺟﺌ� ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﺗﺮى أن "اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‬ ‫ﻤﺑﺨﺘﻠﻒ أوﺟﻬﻬﺎ )وﻻ ﻧﺴﺘﺜﻨﻲ أﺣ ًﺪا اﻃﻼﻗًﺎ( ﺑﺎﺗﺖ أﺻﻐﺮ ﺑﻜﺜ� ﻣ� ﻧﺼﺒﻮ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺧﻔ ًّﻴﺎ ﻋﲆ أﺣﺪ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺠﺰ واﻟﱰاﺟﻊ واﻟﻔﺴﺎد اﻟﺬي أﻣﻌﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻟﺴﺘﻢ ﺟﺒﻨﺎء وﻟﺴﺘﻢ‬ ‫ﺧﻮﻧﺔ‪ ،‬وﻟﻦ ﻧﺴﻤﺢ أن ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻜﻢ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ ﺿﺎﻗﺖ ﺑﻨﺎ اﻟﺴﺒﻞ"‪.‬‬ ‫وﻷن اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴًﺎ ﻣﻘﺘﴫة ﻋﲆ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‪ ،‬أﻛﺘﻔﻲ ﻤﺑﺎ أوردﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت وأﻫﺪاف "اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن" اﳌﻮﺟﻮدة ﻣﻴﺪاﻧ ًّﻴﺎ وﻋﲆ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‪ ،‬ﻣﻊ اﻹﺷﺎرة إﱃ اﻷﻧﺪﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﳌﺨﻴ�ت واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻌﺐ دو ًرا ﺛﻘﺎﻓ ًّﻴﺎ أﻛﱪ ﻣﻦ‬ ‫دورﻫﺎ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻤﺜﱠﻠﺔ ﰲ "ﻫﻴﺌﺔ ﺗﻨﺴﻴﻖ ﻋﻤﻞ اﻷﻧﺪﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ"‪،‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫وﻟﻬﺎ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻊ "ﻓﻴﺴﺒﻮك"‪ ،‬ﺗﺘﺸﺎرك اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت واﻟﺪﻋﻮات واﻟﺘﻌﺮف أﻛﺮﺜ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‪ .‬واﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻫﻢ‪ :‬اﻟﻨﺎدي اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﻌﺮﻲﺑ؛ اﻟﻨﺎدي اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻷﻣ�ﻛﻴﺔ؛ اﻟﻨﺎدي اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﻷﻣ�ﻛﻴﺔ؛ اﻟﻨﺎدي اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺑ�وت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ اﻟﻨﺎدي اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ‪ -‬ﺷﺎﺗﻴﻼ‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻻ ﻋﻮدة‪ ...‬ﻟﻨﺤﺴﻦ واﻗﻌﻨﺎ‬ ‫ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻏ� اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻋﲆ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﻮدة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮﻛﺰون ﻋﲆ ﺗﺤﺴ� اﻷوﺿﺎع اﳌﻌﻴﺸﻴﺔ داﺧﻞ اﳌﺨﻴ�ت‪.‬‬ ‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ واﻟﻬﺰاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻴﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻣﻴﺪاﻧﻴًّﺎ أﻣﺎم إﴎاﺋﻴﻞ واﳌﻠﻴﺸﻴﺎت اﳌﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﴫا ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ اﻹﺣﺒﺎط ﺑﺸﺄن اﻟﻌﻮدة إﱃ ﻓﻠﺴﻄ�؛‬ ‫ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﻗﺪ ﻣﺜﻠﺖ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻓﺸﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻋﻨ ً‬ ‫ﻓﺈن اﺳﺘﺨﺪام "ﺣﻖ اﻟﻌﻮدة" ﻣﻦ ِﻗ َﺒﻞ ﻓﺼﺎﺋﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وأﺣﺰاب ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺧﻼل ﻣﺴ�ة "اﻟﻌﻮدة"‬ ‫اﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﻮب ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﰲ اﻟـ ‪ 15‬ﻣﻦ أﻳﺎر ‪ /‬ﻣﺎﻳﻮ ﻋﺎم ‪ 2 2011‬وﻣﻦ اﻟﺠﻮﻻن ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ ﰲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ‬

‫ﺣﺰﻳﺮان ‪ /‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ،3‬ﺷﻜﻠﺖ إﺣﺒﺎﻃًﺎ ﺟﺪﻳ ًﺪا‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ ﻣﺴ�ة اﻟﻌﻮدة ﻣﻦ ﺟﻨﻮب ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬أﺑﻠﻐﻨﻲ أﺣﺪ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫اﳌﻨﺘﻤ� إﱃ أﺣﺪ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ أﻧﻪ اﻛﺘﺸﻒ‪ ،‬ﻫﻮ واﻟﺸﺒﺎب اﳌﺴﺘﻘﻠّﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﴬون اﺟﺘ�ﻋﺎت ﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‬ ‫اﳌﺴ�ة‪ ،‬أن اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ واﻷﺣﺰاب اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻋﻤﻠﺖ ﻋﲆ اﺳﺘﻐﻼل اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﺄﺛ� ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺠﺮﻳﺎت اﻷﻣﻮر ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ رﻓﻀﻮا ﻻﺣﻘًﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﻤﺑﺴ�ة ﰲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺣﺰﻳﺮان ‪/‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺳ ّﻴ� أن اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻘﻄﻮا واﻟﺠﺮﺣﻰ ﰲ ﻣﺴ�ة "اﻟﻌﻮدة" ﺑﺪأت اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﺗﺘﺴﺎﺑﻖ ﻋﲆ ﺗﺒ ّﻨﻴﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻣ� أوﺟﺪ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ "اﻟﻘﺮف" دﻓﻌﺖ ﻫﺬا اﻟﺸﺎب اﳌﺘﺤﻤﺲ ﻟﻔﺼﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻻﺣﻘًﺎ‪ ،‬إﱃ اﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻬﺠﺮة‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴ�ة اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺣﺰﻳﺮان ‪/‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ﰲ اﻟﺠﻮﻻن‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﺎرﺛﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬إذ ﺳﻘﻂ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺪاء ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫‪ 1‬اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻋﻦ "ھﯿﺌﺔ ﺗﻨﺴﯿﻖ ﻋﻤﻞ اﻷﻧﺪﯾﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ" ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ "ﻓﯿﺴﺒﻮك"‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻂ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪http://www.facebook.com/groups/palarabclub‬‬ ‫‪ 2‬أﻧﯿﺲ ﻣﺤﺴﻦ‪'" ،‬ﻣﺴﯿﺮة اﻟﻌﻮدة'‪ ..‬ﻓﻌﻞ ﺷﻌﺒﻲ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﺘﺠﯿﯿﺮ"‪ ،‬ﺟﺮﯾﺪة "اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ" اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﯿﺔ‪ ،2011/5/28 ،‬ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻂ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪http://www.almustaqbal.com/stories.aspx?StoryID=468746‬‬ ‫‪ 3‬أﻧﯿﺲ ﻣﺤﺴﻦ‪'" ،‬اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺴﻮداء' ﻣﻦ ﻣﺎرون اﻟﺮاس إﻟﻰ اﻟﻘﻨﯿﻄﺮة"‪ ،‬ﺟﺮﯾﺪة "اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ" اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﯿﺔ‪ ،2011/6/9 ،‬ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻂ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪http://www.almustaqbal.com/stories.aspx?StoryID=470584‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻓﺘﺎة‪ ،‬وﺧﻼل ﺗﺸﻴﻴﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﺨﻴﻢ اﻟ�ﻣﻮك ﻃﺮد اﳌﺸﻴﻌﻮن ﻣﺴﺆوﱄ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ‪ ،‬واﺷﺘﺒﻜﻮا ﻣﻊ ﻋﻨﺎﴏ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﰲ ﺳﻘﻮط ﺟﺮﺣﻰ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺎدث ﺳﻮف ﻳﺆﺳﺲ ﻻﺣﻘًﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﺴﻜﺮت‬ ‫اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬ﻻﺷﺘﺒﺎﻛﺎت دﻣﻮﻳﺔ ﺑ� اﳌﺨﻴﻢ وﻋﻨﺎﴏ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﰲ دﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻤﺑﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻄﻮرات‪ ،‬وﻻ ﺳ ّﻴ� ﺣﺎدﺛﺘَ ْﻲ ﺟﻨﻮب ﻟﺒﻨﺎن‬ ‫واﻟﺠﻮﻻن ﰲ ﻋﺎم ‪ ،2011‬ﺗﻘﻮل ﺳﻌﺎد )اﺳﻢ ﻣﺴﺘﻌﺎر ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﺘﺤﺪﺛﺔ( إن ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ اﻟﻘﺼ�ة ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﻄ� اﻟﺸﺒﺎﺑﻴ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﰲ ﻟﺒﻨﺎن وﺿﻌﺘﻬﺎ أﻣﺎم ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻓﻠﺴﻄ�‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺒﺎب ﻓﺎﻗﺪﻳﻦ ﻟﻠﺤﻮاﻓﺰ "ﻓﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻤﻦ اﻟﺘﻘﻴﺘﻬﻢ ﻳﻘﻮل‪'' :‬ﺣﻠﻤﻲ ﻫﻮ اﻟﻌﻮدة إﱃ ﻓﻠﺴﻄ�''‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ �ﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳﻘﻮم ﺑﴚء ﻣﻠﻤﻮس ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﺤﻠﻢ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﺨﻠﻖ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺣﺒﺎط‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن إن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﻢ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﴚء ﻣﻠﻤﻮس ﻟﺘﺤﺴ� ﻇﺮوف اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻼﺟﺌ�‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﰲ ﻟﺒﻨﺎن"‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻴﻒ‪" :‬ﰲ ﻣﺨﻴﻢ اﻟﺮﺷﻴﺪﻳﺔ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺻﻮر‪ ،‬ﻳﻌﻤﻞ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ''أوﻻد اﳌﺨﻴﻢ'' ﻋﲆ ﻣﺸﺎرﻳﻊ‬ ‫ﻟﺘﺤﺴ� أوﺿﺎع اﳌﺨﻴﻢ وأﻫﻠﻪ"‪ ،‬وﻓﻴ� ﺗﻌﺪد ﺑﻌﺾ اﳌﺒﺎدرات اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ إﻧﺸﺎء‬ ‫ﻣﻘﻬﻰ "ﺣﻨﻈﻠﺔ" ﻟﺠﻤﻊ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﺗﺸ� إﱃ ﺗﻨﺴﻴﻖ ﺑ� ﻫﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ وﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺨﻴ�ت ﰲ‬ ‫ﺻﻮر وﺑ�وت أﻳﻀً ﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ "ﻣ ًﻌﺎ"‪ ،‬وﺗﻘﻮل إن ﻣﺒﺎدرات اﻟﺸﺒﺎب ﺗﻠﻚ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ ﻤﺗﻮﻳﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‬ ‫إﻣﺎ ﻏ� ﻣﺘﺎح‪ ،‬أو إن ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب ﻳﺮﻓﻀﻮن اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﻲﻛ ﻳﺘﻼﻓﻮا اﻟﻮﻗﻮع ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛ� اﻟﱪاﻣﺞ اﳌ ُْﺴﻘَﻄﺔ ﻣﻦ‬

‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬أو ﺑﺎﻟﺘﺂﻣﺮ إذا ﺗﻠﻘﻮا‬ ‫ِﻗ َﺒﻞ اﳌﻤﻮﻟ�‪ ،‬أو ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ اﺗﻬﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌ�ﻟﺔ إذا ﺗﻠﻘﻮا ﻤﺗﻮﻳﻼً ﻣﻦ ‪ً USAID‬‬ ‫اﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎدي اﳌﻔﺼﻮل ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ "ﻓﺘﺢ" ﻣﺤﻤﺪ دﺣﻼن‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل أﺣﻤﺪ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺷﻂ ﰲ "اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ"‪ ،‬إن اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﰲ اﳌﺨﻴﻢ وﻋﺪم ﻗﺪرة اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻋﲆ‬ ‫اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺴﺘﻘﻞ وﻏ� اﳌﻨﺘﻤﻲ ﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ‪ ،‬دﻓﻊ ﻫﺆﻻء إﱃ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺎرج‬ ‫اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ‪ .‬وﻳﻌﻜﺲ أﺣﻤﺪ اﻟﻨﻈﺮ َة اﻟﺴﻮداوﻳﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب ﰲ اﳌﺨﻴ�ت‪ ،‬وﻳﻘﻮل إن اﻟﺸﺒﺎب ﰲ اﳌﺨﻴ�ت ﻳﺮون‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻗﺘﻨﺎﻋﻬﻢ ﺑﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﻮدة إﱃ ﻓﻠﺴﻄ�‪ .‬وﻓﻴ� ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻈﻠ�‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪5‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﺮ ّدي اﻟﻮﺿﻊ اﳌﻌﻴﴚ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ�‪ ،‬ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﻋﺎﻣﺔ واﳌﺨﻴ�ت ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﻛﻔﺎءة‬ ‫ﻣﺴﺆوﱄ وﻛﻮادر اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻳﺮى أن ﻣﺎ �ﻜﻦ أن ﺗﻨﺠﺰه اﻟﺤﺮاﻛﺎت ﻣﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﺗﺤﺴ� ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﺣﻖ اﻟﻬﺠﺮة؟!‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺼﺤﺎﰲ اﻟﻠﺒﻨﺎ� وﻓﻴﻖ ﻫﻮاري ﰲ ﻣﻮﻗﻊ "ﺟﻨﻮﺑﻴﺔ" اﻹﻟﻜﱰو� ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان "اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻌﻮدة إﱃ ﺣﻖ اﻟﻬﺠﺮة"‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪" :‬ﰲ اﻟﻌﺎم ‪ ،2003‬ﺣﴬ أﺣﺪ اﻟﻄﻼب اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ� ﻹﻋﺪاد أﻃﺮوﺣﺔ‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ‪ ،‬أﺟﺮى ﻣﻘﺎﺑﻼت ﻣﻌﻬﻢ‪ .‬وﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﺳﺒﻮع‪،‬‬ ‫ﺣﻮل ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن‪ .‬ﺳﺎﻋﺪﺗﻪ ﰲ ﻟﻘﺎء ﻧﺤﻮ ‪ً 30‬‬ ‫أﺑﺪى ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺣﻮل اﺗﻔﺎق اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﲆ ﻣﻄﻠﺐ واﺣﺪ ﻫﻮ ﺣﻖ اﻟﻌﻮدة‪ .‬واﻹﴏار ﻋﲆ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬا اﻟﺤﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻤﻜﻨﺔ ﻛﺎﻓﺔ‪ .‬وﰲ اﻟﻌﺎم ‪ ،2014‬ﺣﺼﻠﺖ اﻋﺘﺼﺎﻣﺎت وﻋ ّﻤﺖ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺨﻴ�ت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻫﻨﺎك اﺗﻔﺎق ﺑ� اﻟﺸﺒﺎب ﻋﲆ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﺻﺒﺎح ﻳﻮم اﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع‪ .‬ﻳﺮﻓﻌﻮن ﻣﻄﻠ ًﺒﺎ واﺣ ًﺪا ﻫﻮ ﺗﺴﻬﻴﻞ‬ ‫ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن ﻧﺤﻮ اﳌﺠﻬﻮل‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺼﻔﻮﻧﻪ أﻧﻪ ﻣﻬ� ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺴﻮء ﺳﻴﻜﻮن أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ ﰲ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن"‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫ﺑﺪأت اﻟﺪﻋﻮة إﱃ "ﺣﻖ اﻟﻬﺠﺮة" ﻋﱪ ﺗﻌﻠﻴﻖ )‪ (Post‬ﻟﺸﺎب ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﲆ "ﻓﺎﻳﺴﺒﻮك" ﺗﻨﺎﻗﻠﻪ ﻋﺪد ﻛﺒ�‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎن واﻟﺸﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻟﺘﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪه ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ "ﺣﻤﻠﺔ ﺣﻖ اﻟﻬﺠﺮة" وﺗﻨﻈّﻢ ﺗﻈﺎﻫﺮات‬ ‫واﻋﺘﺼﺎﻣﺎت داﺧﻞ اﳌﺨﻴ�ت‪.‬‬ ‫ﻋ� إذا ﻛﺎن اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﰲ اﻟﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﻬﺖ ً‬ ‫ﺳﺆاﻻ إﱃ ﻋﲇ )‪- (...‬وﻫﻮ أﺣﺪ اﳌﺸﺎرﻛ� ﰲ اﻟﺤﻤﻠﺔ‪ّ -‬‬ ‫ﻣﻬﺘﻤ� ﺑﻌﺪ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻬﺠﺮة ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ ﻓﻠﺴﻄ�‪ ،‬ﻓﺒﺎدر� إﱃ اﻟﻘﻮل إن ﻫﺬا ﻻ ﻳﻠﻐﻲ ذاك‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻟﻪ‬ ‫وﻟﺰﻣﻴﻼﺗﻪ وزﻣﻼﺋﻪ أن ﻳﻄﺎﻟﺒﻮا ﺑﺤﻖ اﻟﻌﻮدة‪ ،‬أو أن ﻳﻌﻮدوا وﻫﻢ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺟﻨﺴﻴﺎت أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻴ� ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‬ ‫ﺑﺎﺗﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﻘﻴﻮد اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﳌﻔﺮوﺿﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺨﻠﺖ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻋﻤﻠ ًّﻴﺎ ﻋﻦ ﺣﻖ اﻟﻌﻮدة‪ ،‬وﺗﺮﻛﺖ اﻟﻼﺟﺌ� إﱃ ﻣﺼ�ﻫﻢ‪ ،‬وﻓﺸﻠﺖ ﺣﺘﻰ ﰲ ﺗﺄﻣ� اﻟﺤﺪ اﻷد� ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق ﻟﻬﻢ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬ ‫‪ 4‬وﻓﯿﻖ ھﻮاري‪" ،‬اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺣﻖ اﻟﮭﺠﺮة"‪ ،‬اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ "ﺟﻨﻮﺑﯿﺔ"‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻂ‪:‬‬ ‫‪http://janoubiaonline.com/modules.php/modules.php?name=News&file=article&sid=12418‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪6‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫أﻣﺎ رد ﻓﻌﻞ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ‪-‬ﺣﺘﻰ ﻧﺸﻮء "ﺣﻤﻠﺔ ﺣﻖ اﻟﻬﺠﺮة"‪ -‬ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﺗﻬﺎم اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻠﻤﻤ ّﻮﻟ� اﻟﻐﺮﺑﻴ� )اﳌﻨﻈ�ت ﻏ� اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﺎﻻرﺗﻬﺎن ﻟﻠﻤﻨﻈ�ت ﻏ� اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ اﳌﺮﺗﻬﻨﺔ ً‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﻠﺘﻤﻮﻳﻞ‬ ‫ﺗﺮد اﻻﺗﻬﺎم أن اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﺮﺗﻬﻨﺘﺎن ﳌﻤﻮﻟ� ﻋﺮب وأﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻣ�ﻲﻛ‪ ،‬وأن اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ''اﳌ�ﻧﻌﺔ'' ﻳﺄﻲﺗ ﻤﺗﻮﻳﻠﻬﺎ ﻣﻦ إﻳﺮان‪ ،‬ﻓﻴﺨﺘﻠﻒ اﳌﻤﻮل وﻳﺒﻘﻰ اﳌﻔﻬﻮم واﺣ ًﺪا‪ ،‬ﻫﻮ وﺿﻊ‬ ‫اﳌﻤﻮل ﴍوﻃﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ؛ أﻣﺎ اﳌﻨﻈ�ت ﻏ� اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﴍوط ﻤﺗﻮﻳﻠﻬﺎ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﻮﻓﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻤﺑﻨﻈﻮﻣﺔ ﺣﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن واﻟﺠﻨﺪرة(‪ .‬وﺑﻌﺪ "ﺣﻤﻠﺔ ﺣﻖ اﻟﻬﺠﺮة" أﺻﺒﺢ اﻻﺗﻬﺎم ﻫﻮ اﻟﻌ�ﻟﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﺟﻌﻞ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺸﺎرك ﰲ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻮﻗﻔًﺎ أﻛﺮﺜ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ‪ .‬ﻛ� أن اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﺗﻮاﻓﻘﺖ ﻋﲆ‬ ‫إﻧﺸﺎء ﺣﺮﻛﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻬﺎ ﺗﺤﺖ اﺳﻢ "ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ"‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏ� ﻓﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬وﺟﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﻫﻮ إﺻﺪار‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﺎت وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰو�‪.‬‬ ‫وﻳﺪاﻓﻊ أﺣﻤﺪ )ﻣﻦ "اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ"( ﻋﻦ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﳌﻄﺎﻟِﺒﺔ ﺑ ِـ "ﺣﻖ اﻟﻬﺠﺮة"‪ ،‬ﺑﻘﻮﻟﻪ إن‬ ‫ﻫﺆﻻء ﻫﻢ "ﺿﺤﺎﻳﺎ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻣﺠﺘ ِﻤﻌﺔ"‪.‬‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ‬ ‫إن ﻣﺎ �ﻜﻦ اﺳﺘﺨﻼﺻﻪ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬أن ﺿﻌﻒ اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻼﺟﺌ� ﻋﻤﻠ ًّﻴﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﺎ َرﻛﺔ ﰲ ﺑﺤﺚ ﻣﺼ�ﻫﻢ ﰲ اﳌﻔﺎوﺿﺎت ﺑ� ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ وإﴎاﺋﻴﻞ ﻣﻨﺬ ﻣﺆﻤﺗﺮ ﻣﺪرﻳﺪ ﰲ ﻋﺎم ‪ ،1991‬وﺗﻬﻤﻴﺸﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻋﺪم‬ ‫اﻷﺧﺬ ﺑﻌ� اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﻢ وﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺗﻬﻢ ﺑﺘﺤﺴ� أوﺿﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻤﺮار ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ ﰲ اﳌﺰاﻳﺪات‬ ‫اﻟﻔﺼﺎﺋﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺿﺪﻫﻢ اﻗﺘﺼﺎدﻳًّﺎ وﻗﺎﻧﻮﻧﻴًّﺎ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬أوﺟﺪ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻹﺣﺒﺎط ﻟﺪﻳﻬﻢ ودﻓﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ‬

‫اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑـِ "ﺣﻖ اﻟﻬﺠﺮة"‪ ،‬ﻓﻴ� اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﺑﺎت ﻫ ّﻤﻪ اﻷﺳﺎﳼ ﺗﺤﺴ� ﻇﺮوف اﻟﺤﻴﺎة ﰲ اﳌﺨﻴﻢ‪ ،‬وﻛﻠﻬﻢ‬ ‫اﺳﺘﺤﺎل "ﺣﻖ اﻟﻌﻮدة" ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻠﻢ ﻗﺪ ﻳﺘﺤﻘﻖ‪ ،‬إﱃ ﺣﻠﻢ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﻻ �ﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ‪.‬‬

‫إن ﻓﺸﻞ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺪ أد� ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻼﺟﺌ� ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وﺗﺤﺴ� أوﺿﺎﻋﻬﻢ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﺤﲇ‪ ،‬دﻓﻊ اﻟﺸﺒﺎب إﱃ اﻻﻧﻔﻀﺎض ﻋﻦ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ وﺗﺸﻜﻴﻞ ﺣﺮاﻛﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺎول‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪7‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻣﻞء اﻟﻔﺮاغ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻓﻮﺿﻮي ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻼﺳﺘﻐﻼل‪ ،‬ﻣﺎ ﻢﻟ ﺗﺘﻨﺒﻪ اﻟﻘﻴﺎدات‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﺨﻄﻮرة اﻟﻮﺿﻊ وﻷﻫ ّﻤ ّﻴﺔ اﻟﴩوع ﰲ وﺿﻊ ﺑﺮاﻣﺞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻼﻣﺲ أﻓﻜﺎر اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫وﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ اﳌﺤﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﻼﺣﻆ أن اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﻓﻜﺎرﻫﺎ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﰲ ﺣﻤﻼت‬ ‫اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ ﻏﺰة ﺧﻼل اﻟﻌﺪوان اﻷﺧ�‪ ،‬وﻋﻤﻠ ًّﻴﺎ ﻫﻲ ﻻ ﻤﺗﺘﻠﻚ ﺳﻮى اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‪ ،‬إذ ﻻ �ﻜﻦ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻔﻌﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻣﻊ إﻗﻔﺎل اﻟﺤﺪود ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وأﻋ�ل اﻟﻘﺘﺎل اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬وﻋﺪم إرادة أو‬ ‫ﻗﺪرة اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ‪-‬ﻣﻦ اﻷﺻﻞ‪ -‬ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻀﺎﻣﻦ ﻋﱪ ﺗﻈﺎﻫﺮات واﻋﺘﺼﺎﻣﺎت وﺧﻄﺎﺑﺎت‬ ‫وﺑﻴﺎﻧﺎت وﺳﻮى ذﻟﻚ‪ ...‬اﳌﻘﺼﻮد أﻧﻪ ﰲ ﻇﻞ اﻷزﻣﺎت اﻟﻜﱪى �ﻜﻦ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺎت أﻛﺮﺜ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴ ًﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ‪ ،‬أن ﻳﻀﻌﻮا ﺟﺎﻧ ًﺒﺎ وﻣﺆﻗﺘًﺎ ﻫﻤﻮﻣﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وأن ﻳﻌﻤﻠﻮا ﰲ إﻃﺎر ﻋﺎم‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺷﻌﻮر اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﻨﺴﻴﻮن ﻛﻼﺟﺌ� وﻏ� ُﻣ ْﺪ َرﺟ�‪ ،‬ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻃُﺮِح وﻳُﻄ َﺮح ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠ� أﻧﻬﻢ �ﻜﻦ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺒﺎدرﻳﻦ ﻛﻮﻧﻬﻢ �ﺘﻠﻜﻮن‬ ‫ﺣﻠﻮل ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺰﻳﺪ إﺣﺒﺎﻃَﻬﻢ إﺣﺒﺎﻃًﺎ‪ً ،‬‬ ‫ﻗﺪرات ذاﺗﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ إذا ُوﺟﺪت ﻇﺮوف ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻬﻢ اﻟﻘﻴﺎم ﻤﺑﺒﺎدرات وﻃﻨﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻣﻬ ﱠﻴﺆون‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺒﺎدرون إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن‪.‬‬ ‫* أﻧﻴﺲ ﻣﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺻﺤﺎﰲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻘﻴﻢ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪8‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫"ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" ‪ -‬ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ ﻏ ّﺮة *‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻳﻘﻒ وراء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" ﺷُ ّﺒﺎن وﺷﺎﺑّﺎت ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻮاﺟﺪ‬ ‫ّ‬ ‫واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�‪ ،‬ﻣﺘﺨﻄﻴ ًﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫واﻟﺸﺘﺎت‪ .‬ﺗﺴﻌﻰ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻹﺣﺪاث اﻟﺘﻐﻴ� ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺸﻌﺐ واﺣﺪ‪ ،‬وﺗﻬﺪف أﻳﻀً ﺎ‬ ‫اﻟﺼﻮرة اﻟﻨّﻤﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺰزﺗﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺰﻟﺔ وﻓﺮﺿﺘﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻻﺣﺘﻼل ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫إﱃ ﻛﴪ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺎت اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺴﻴ�ت اﻻﺳﺘﻌ�رﻳﺔ‪ .‬إﺣﺪى أﻫﻢ أدوات ﻣﺘﺤﺮﻛ�‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ -‬اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺬي ﺗﻌﺘﱪه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ وﺳﻴﻠ ًﺔ ﻻ ﻫﺪﻓﺎً‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺼﺐ ذﻟﻚ ﻛﻠّﻪ ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ وﺑﻨﺎء اﻟ ُﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴّﺔ‪.‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬اﻟﻘﻀﻴﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ اﳌﺠﻤﻮﻋ ُﺔ ﻋﲆ وﺿﻌﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻄّﺎوﻟﺔ ﻫﻲ واﻗﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ�‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻹﻧﺴﺎ� ﰲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘﻨﻘﻞ‪ ،‬واﻟﺬي ﺗﺤ ّﻮل ﻓﻴﻪ ﺣ ّﻴ ُﺰﻫﻢ اﳌﺴﺤﻮق‬ ‫اﳌﺴﻠﻮب ﻓﻴﻪ ﺣﻘّﻬﻢ ّ‬ ‫ﺣﻖ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﰲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫واﻟﻀ ّﻴﻖ ﻛﻨﻘﻄﺔ اﻧﻄﻼق ﻟﴩذﻣﺔ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ .‬ﻳﻨﺘﻬﻚ اﻻﺣﺘﻼل ّ‬ ‫واﻟﺘﻨﻘﻞ‪ ،‬وﻳﺘﺠﲆ ذﻟﻚ ﰲ ﻋﺪة وﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺟﺪار اﻟﻀ ّﻢ واﻟﺘﻮﺳﻊ‪ ،‬واﻟﺤﻮاﺟﺰ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﻀّ ﻔّﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫اﻟﺬي ﻳُﺠ ّﺮم ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟـ ‪ 48‬ﺑﺎﻟﻀﻔﺔ واﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﻲﺑ‪ ،‬وأﻳﻀً ﺎ ﺳﺤﺐ اﻹﻗﺎﻣﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻘﺪﺳﻴ�‪.‬‬ ‫ﺑﺪأت ﻓﻜﺮة "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" )ﰲ ﺗﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎ� ‪ (2013‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺎدرت ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺮب "ﺑﻠﺪﻧﺎ" ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻣﺆﺳﺴﺔ "اﻟﺮؤﻳﺎ" اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻘﺪس‪ ،‬وﻫﻴﺌﺔ "ﺧﺪﻣﺎت اﻷﺻﺪﻗﺎء"‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ – )اﻟﻜﻮﻛ�ز( ﰲ ﻏﺰة‪ ،‬وﺷﺒﻜﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﻮﺿﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﻀﻢ ‪ 60‬ﺷﺎﺑًّﺎ وﺷﺎﺑّﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻮاﺟﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ﻓﻠﺴﻄ� اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‪" :‬ﺷﺒﺎب ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻐﻴ�"‪ .‬ﻧﺘﺞ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﴩوع ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸ ّﺒﺎن واﻟﺸﺎﺑّﺎت وﺿﻌﺖ ﻋﲆ ﺳﻠّﻢ أوﻟﻮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀﻴﺔ اﻧﺘﻬﺎك‬ ‫ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺤﴫ ﺗﺄﺛ�ﻫﺎ ﰲ‬ ‫ﻤﺗﺲ أﺑﻨﺎء اﻟﺸّ ﻌﺐ ا‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺤﻖ ﰲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘﻨﻘﻞ؛ وﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ .‬وﻗﻊ اﻟﺨﻴﺎر ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬واﺿﻌ� أﺣﺪ أﻫﺪاﻓﻨﺎ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻴﻪ وإﺑﺮاز‬ ‫ﺗﺄﺛ�ه ﻋﲆ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎء اﺳﻢ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�"‪ ،‬ﰲ إﺷﺎرة إﱃ‬ ‫أﻧﻨﺎ ﻣﺘﺤﺮﻛﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﺮﻳﺔ ﺗﻨﻘﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻣﺘﺤﺮﻛﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻨﺎء اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺤﺮﻛﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ ﻓﻠﺴﻄ�‪ .‬وﻧﺤﻦ‬ ‫ﻣﺘﺤﺮﻛﻮن أﻳﻀً ﺎ ﻛﻮن اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﴩﻳﻜﺔ ﰲ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻻ ﻤﺗﲇ ﻋﲆ اﻟﻔﺮﻳﻖ أﻳﺔ ﴍوط أو وﺟﻬﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ اﺟﺘ�ﻋﻲ‪ ،‬وﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﺈﻗﺮار اﳌﻀﺎﻣ�‪ ،‬ﻓﻠﻠﻤﺆﺳﺴﺎت دور ﺣﻴﻮي ﰲ ﺑﻠﻮرة اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ وﺗﺘ�ﳽ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎ وﻃﺮﺣﻬﺎ ﻣﻊ اﳌﺸﺎرﻛ�‪.‬‬ ‫وﺗﻨﺸﻂ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" ﺣﺎﻟ ًّﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻷوراق اﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺗ ّﻴﺔ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﺠﻤﻌ ّﻴﺔ واﻧﺘﻬﺎك‬ ‫اﻟﺤﻖ ﰲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘّﻨﻘﻞ‪ ،‬وﺗ ُﺴﻠﱢﻂ اﻟﻀّ ﻮ َء ﻋﲆ اﻟﺤﻮاﺟﺰ اﳌﻨﺘﴩة ﰲ اﻟﻀّ ﻔﺔ وﺟﺪار اﻟﻀ ّﻢ واﻟﺘﻮﺳﻊ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺪاﺧﻞ ﺑﻌﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﳌﺤﻴﻂ‪ ،‬وﺗ ُﻌ ﱢﺮف ﺑﺎﻟﺘﻘﺴﻴ�ت وﺑﻄﺎﻗﺎت اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ واﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘﻨﻘﻞ‪ ،‬ﻟﺘﻘﺪ�ﻬﺎ ﻻﺣﻘًﺎ إﱃ‬ ‫أﻳﻨ� ُوﺟﺪوا‪ ،‬وﻛﻴﻔ ّﻴﺔ اﻧﺘﻬﺎك إﴎاﺋﻴﻞ ّ‬ ‫اﻟﺤﻖ اﻹﻧﺴﺎ� ّ‬

‫ﺟﻤﻬﻮر ﻫﺪف ﻣﻌ�‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ واﻷُﻃُﺮ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ذات اﻟﺸﺄن‪ .‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪،‬‬

‫ﺗﻨﺸﻂ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻨﺎء ﺣﻤﻼت إﻋﻼﻧﻴﺔ وإﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﺗﻮﻋﻮﻳﺔ ﺑﺨﺼﻮص ﻓﻜﺮة "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�"‬ ‫وﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وأﻫﺪاﻓﻬﺎ وﺑﺮاﻣﺠﻬﺎ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ .‬ﺗﺴﻌﻰ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﺒﻨﺎء ﺣﻤﻠﺔ ﻣﻨﺎﴏة ﺷﻌﺒﻴﺔ وﻣﺮاﻓﻌﺔ دوﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﺨﺼﻮص اﻟﻘﻀﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ وراء "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�"‪.‬‬ ‫ﻣﻄﺮوح ﻫﻨﺎ؛ ﻓﻘﺪ واﺟﻬﻨﺎ وﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﻮاﺟﻪ ‪-‬ﻛﺸﺒﺎب ﰲ "ﻣﺘﺤﺮﻛ�"‪-‬‬ ‫ﺳﻬﻼ ﻛ� ﻫﻮ‬ ‫ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﺑﻨﺎء "ﻣﺘﺤﺮﻛ�" ً‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﻄﺒﺎت وﻋﺮاﻗﻴﻞ ﻛﺜ�ة‪ .‬ﻓﺎﻷوﻟﻮﻳﺎت ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬واﻷﻓﻜﺎر ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ‪ ،‬واﻟﻬﻤﻮم واﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻛﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﺷﻌ ًﺒﺎ واﺣ ًﺪا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﺧﺎﺻﻴّﺎت وأﻫﺪاف وﻃﻤﻮﺣﺎت وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت وﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ أرﺑﻌﺔ ﻛﻴﺎﻧﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ّ‬ ‫ﻏ� ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻄﻠﺐ‬ ‫ﻣﺜﻼ‪.‬‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻲ ‪ً -‬‬ ‫ّ‬ ‫اﺧﺘﻼف اﳌﺸﺎرب اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ أﻋﻀﺎء وﻋﻀﻮات اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺸﻜّﻞ ﺗﺤ ّﺪﻳًﺎ إﺿﺎﻓ ًّﻴﺎ ﰲ ﻋﻤﻞ‬ ‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ ﻛ� ﺗﺸﻜﻞ ﺗﺤ ّﺪﻳًﺎ وﻣﻌﻴﻘًﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﻌﺎم‪ .‬ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻷﻋﻀﺎء ﺣﻮل أﺣﺪاث ﻋﺎﻣﺔ وﺟﺪوى وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻀﺎل؛ ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺮى اﻟﺘﻈﺎﻫﺮ وﺳﻴﻠﺔ ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫أﻣﺎم اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺮاﻫﺎ ﺧﻄ ًﺮا ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ وﻋﻤﻠﻪ اﻟﻔﺮدي‪ .‬وﻻﺣﻈﻨﺎ ‪-‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺒﺎدل اﻵراء‬ ‫واﻟﺤﻮارات‪ -‬أن ﻫﻨﺎك ﻓﺠﻮات ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺑ� اﳌﺸﺎرِﻛ� واﳌﺸﺎرِﻛﺎت؛ وﻫﺬا ﻳﺸﻜﻞ ﺗﺤﺪﻳًﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫أﻳﻀً ﺎ ﻳُﻐْﻨﻲ ﻧﻘﺎﺷﺎت اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ وﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت واﻻﺧﺘﻼﻓﺎت أﺑﻮاﺑًﺎ ﻟﻺﺑﺪاع وﻟﺘﻄﻮﻳﺮ آﻟ ّﻴﺎت‬ ‫ﻧﻘﺎش وﻣﻘﺎوﻣﺔ ‪-‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ .-‬ﺗﺤﺎول اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ أن ﻤﺗﺜّﻞ اﳌﺸﺎرب اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﰲ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن أﻋﻀﺎء اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻤﺜﻠ� ﻋﻦ أﺣﺰاب أو ﺣﺮاﻛﺎت أو‬ ‫ﻓﺼﺎﺋﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ زال أﻣﺎﻣﻨﺎ ﺗﺤ ﱟﺪ ﻟﻀ ّﻢ أﻛﱪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ اﳌﺸﺎرب اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫وﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴ�‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮن اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﻮرة ﺗﻌﻜﺲ اﻟﺸﺎرع وﻏ� ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻮر اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻤﻠﻬﺎ –ﺑﻮﺻﻔﻨﺎ أﻓﺮا ًدا ﻗﺎدﻣ� ﻣﻦ ﻛﻴﻨﻮﻧﺔ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﺟﺘ�ﻋﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻦ أﺟﺰاء أﺧﺮى ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﺷﻌﺒﻨﺎ‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ أﺣﺪ اﳌﻌﻴﻘﺎت اﻟﺠ ّﺪﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﰲ‬ ‫ﻋﺮﻗﻠﺔ ﺳ� ﻋﻤﻞ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺎت‪ .‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﳌﺒﺎﴍ واﻟﻠﻘﺎءات اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫واﳌﺠﻤﻮﻋﺎﺗﻴﺔ ﻛﻔﻴﻼً ﺑﺘﺨﻄّﻴﻬﺎ إﱃ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ‪ .‬وﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﻧﺪﻣﺎﺟﻨﺎ واﺧﺘﻼﻃﻨﺎ وﺗﻮاﺻﻠﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺘﻔﺎﻫﻢ وﻧﺘﻔﻖ وﻧﻨﺴﻖ وﻧﺨﻄﻂ ﻣ ًﻌﺎ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﺎ �ﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻞ واﳌﻄﺒﺎت‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻄﻮرت ﻋﻼﻗﺎﺗﻨﺎ ﻟﺘﻘﺘﺤﻢ أﻧﻔﺴﻨﺎ وﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﺧﺎرج ﺟﺪار اﳌﴩوع وﺗﺼﺒﺢ ﻋﻼﻗﺎت ﺻﺪاﻗﺔ وو ّد‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺷﻜّﻠﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" ﻓﺮﺻﺔ ﻧﺎدرة ﻟﻠﻘﺎء ﺷ ّﺒﺎن وﺷﺎﺑّﺎت ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺒﻌﺾ ﻓﺮﺻﺔ أوﱃ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﻓﻼن‪/‬ة ﻣﻦ دﻳﺮ اﻟﺒﻠﺢ‪ ،‬أو ﻣﻦ اﻷﻏﻮار‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻀﻔﺔ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻧﺤﻒ ﰲ اﻟﺠﻠﻴﻞ؛ ﻓﻬﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ أﺗﻮا ﻣﻦ "ﺑﻴﺌﺎت" ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺜ� ﻋﻦ ﻏ�ﻫﺎ‪ .‬رﻏﻢ ﻫﺬا‪ ،‬ﻢﻟ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﺑﺎﻟﺴﻬﻞ؛ ﻓﻔﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺠﺮي اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻗﺼﺔ ﺗﻮاﺻﻞ وﻧﺠﺎح ﺑ� ﺷﻌﺒ� ﻣﺘﻨﺎزﻋ� وﻣﺘﺼﺎرﻋ�‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻤ ّﺪت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" ﺗﻐﻴﻴﺐ اﻻﻧﺘ�ءات اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ‪/‬اﻟﻔﺼﺎﺋﻠﻴﺔ واﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻢﻟ ﺗﻜﻦ ﻤﺛ ّﺔ أي‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺸﺪ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ إﱃ ﻃﺮف ﻣﻌ�‪ ،‬أو إﻗﺤﺎم ﺗﻮﺟﻪ أو ﻓﻜﺮة اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻋﻦ ﺣﺰب أو ﻓﺼﻴﻞ‪ ،‬ﻣ� ﺳ ّﻬﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ –ﻧﺤﻦ أﻓﺮاد اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‪ -‬اﻟﻌﻤﻞ ﺿﻤﻦ إﻃﺎر وﺣﺪوي ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻨﺎ ﻛﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ�‪ .‬ﺷﻌﺎر "اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻮاﺣﺪ"‬ ‫ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ اﳌ�رﺳﺔ‪ .‬ﺳﻌﺖ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﻠﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﻬﺪف اﻟﻮﺣﺪوي ﺑﻜﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ‪ .‬ﻓﻌﲆ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﺧﻼل اﳌﻘﺎﺑﻼت اﻟﺘﻲ أﺟﺮﻳﺖ ﻣﻊ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" ﰲ اﻟﻀﻔﺔ وﻏﺰة واﻟﺪاﺧﻞ‪،‬‬ ‫ﺣﺮﺻﺖ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" أن ﺗﻔﺮض ﻋﲆ اﻹﻋﻼم اﳌﺴﺘﻀﻴﻒ أن ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻠﻘﺎء ﺛﻼﺛﺔ أﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﳌﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬ﻟﻨﺆﻛﺪ أﻧﻨﺎ ﺷﻌﺐ واﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻨﺜﺒﺖ ﻟﻺﻋﻼم أﻧﻪ ﻟﻴﺲ إﻋﻼ ًﻣﺎ ﻣﺤﻠّ ًّﻴﺎ ﻣﻨﺎﻃﻘ ًّﻴﺎ ‪-‬وﻧﺠﺤﻨﺎ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺗﺮى ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" وﺗﻄﻤﺢ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛ� ﻛﺒ� ﻋﲆ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺈﻗﺤﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﻓﻜﺮة اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻓ ّﻌﺎﻟﻴّﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﰲ اﻟﺨﺎﻧﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )اﻵﻟ ّﻴﺎت(‪ .‬واﻟﻘﺼﺪ أﻻّ ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻫﻮ اﻟﻬﺪف؛ اﻟﻬﺪف ﻫﻮ ﺑﻨﺎء اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ‪ .‬ﻻ �ﻜﻨﻨﻲ اﻟﺠﺰم‪ ،‬ﻟﻜﻦ "ﻣﺘﺤﺮﻛ�" �ﻜﻦ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ أﻧّﻬﺎ ﻣﻦ أواﺋﻞ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﺮوح ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺟ�ﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻗﻀﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫واﻟﺼﺤﺔ واﻟﺨﺪﻣﺎت‬ ‫وإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﻮﺿﻮع اﻧﺘﻬﺎك ّ‬ ‫اﻟﺤﻖ ﰲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻟﻪ إﺳﻘﺎﻃﺎت ﻋﲆ ﻗﻄﺎع اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ّ‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﺑﻨﺎء اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﻫﻨﺎك ﻣ�رﺳﺔ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎء اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻏ� ﻣﺪرك ﻟﻠﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻛﺘﺤﺼﻴﻞ ﺣﺎﺻﻞ ﺳﻮف ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﺸﺒﻴﻚ وﺗﻨﺴﻴﻖ ﺑ� ﻋﺪة‬ ‫ﻣﺜﻼ‪-‬؛ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﴪ اﻟﺤﻮاﺟﺰ اﻹﺳﻤﻨﺘﻴﺔ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت وﺟﻤﻌﻴﺎت ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ‪-‬أو ﺣﺮاﻛﺎت ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ً‬ ‫ﺗﺆﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" أﻧﻪ ﰲ ﻇﻞ ﻛﻞ اﻻﻧﺘﻬﺎﻛﺎت واﻟﺘﺼﻌﻴﺪات اﻟﺘﻲ �ﺎرﺳﻬﺎ اﻻﺣﺘﻼل‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﻒ‬ ‫وﻧﺘﴫف ﻛﺸﻌﺐ واﺣﺪ‪ ،‬وﻧﺤﺎول إﻋﺎدة ﺗﻌﺮﻳﻒ ُﻫﻮﻳّﺘﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ؛ ﻟﺬا ﻓﻬﻲ ﺗﺮى أﻧﻪ ﻣﻦ واﺟﺒﻨﺎ‬ ‫أن ﻧﺘﻮاﺻﻞ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺑﺸﺘﻰ اﻟﻄﺮق‪ ،‬وأن ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﱪ‪ ،‬ﻟﻜﴪ‬ ‫اﻟﺤﻮاﺟﺰ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﺗﻌﺰﻳﺰ ﻤﺗﺎﺳﻜﻨﺎ ﻛﺸﻌﺐ‪ .‬ﺗﺘﺤﺪى "ﻣﺘﺤ ّﺮﻛ�" اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻮاﺟﻪ أي‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﺤﻖ ﰲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘﻨﻘﻞ‬ ‫ﻋﻤﻞ وﺣﺪوي ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻓﻘﺪان اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺎك ّ‬ ‫اﻟﴩذﻣﺔ‪ ،‬وﻧﺤﺎول ﺑﺪل اﻟﻐﺮق ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫واﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺠﺮﺑﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻧﺤﺎول أن ﻧﻘﻒ إزاء ﱠ‬ ‫وﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ اﳌﺤﻠﻴﺔ واﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ واﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﻟﺼﻐ�ة‪ ،‬ﻧﺤﺎول ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺻﻔﻌﺔ اﻟﺤﺎﺟﺰ‬ ‫واﻟﻬ ّﻮة ﺑ� اﳌﺒﺎدرﻳﻦ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ أﺳﺎس وﻃﻨﻲ ﻣﺸﱰك ﻣﺘﻼﺣﻢ‪.‬‬ ‫واﺟﺘ�ﻋﻲ‬ ‫ﺳﻴﺎﳼ‬ ‫* ﺧﻠﻴﻞ ﻏ ّﺮة‪ ،‬ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺐ أول ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﻧﺎﺷﻂ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﻀﻮ ﰲ "ﻣﺘﺤﺮﻛ�"‪ ،‬اﻟﻘﺪس اﳌﺤﺘﻠﺔ ‪ -‬ﻓﻠﺴﻄ�‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ� واﻟﻌﴩون‪ /‬ﺷﺒﺎط ‪2015‬‬

‫‪5‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬