jdl24-2-hadil

‫"اﻟﺴﻴﺎﳼ"‬ ‫"اﻟﺠﻨﴘ" َو‬ ‫ﲇ‪ :‬ﺑ�‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎ وراء ﻗﻀﺒﺎن اﻷﴎ اﻻﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﻫﺪﻳﻞ ﺑﺪارﻧﺔ*‬

‫ﺿﺒﻄﻲ وﺿﻌﻪ اﻟﻨﻈﺎم ﻟﻴﻌﺎﻗﺐ ﻣﺨﺎﻟﻔﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬أو ﻟﻴﻬ ﱢﺬب ﻣﺨ ّﺮﻲﺑ‬ ‫ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ِﺳﺠﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻷﺑﻴﺾ ﻳﻮ ًﻣﺎ ﻣﺠ ّﺮد ﺟﻬﺎز رﻗﺎ ﱟﻲﺑ‬ ‫ﱟ‬ ‫اﻟﺴﺠﻦ اﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﺠﻨﺎﺋ ّﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻤﺑﺎ ﻳﻘﺎرب اﻟﻘﺮﻧ�‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻷﺧ�ة إﻻّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﱢ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻘﺖ ّ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺷﻜﺎﻻ ﻣﺘﻌ ّﺪدة‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺤﺠﺰ أ ً‬ ‫اﻟﺘﻤﻜ� اﻹ ّ‬ ‫ﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺤﺠﺰ اﻟﻌﻘﺎﺑ ّﻴﺔ آﻧﺬاك وإﺿﻔﺎء اﻟﴩﻋ ّﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬اﺗ ّﺨﺬت ّ‬ ‫داري ّ‬ ‫اﻟﻘﴪي ﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬وﰲ اﻻﺳﺘﻌﺮاﺿﺎت‬ ‫ﻋﱪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷورو ّﻲﺑ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻤﺗﻈﻬﺮت ﰲ أﻗﺒﻴﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳّﺔ واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﺑ ّﻴﺔ اﻟﺠ�ﻫ�ﻳّﺔ و ُﺟ ُﺰر اﻟﻌﺰل ﰲ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮات اﻷوروﺑ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮﻧ� اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ واﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ‪ ،‬ﺣﺘّﻰ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻤﺗﺄﺳﺴﺖ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪.‬‬ ‫ﻃﻔﺎﻟﻬﻦ ﻏ�‬ ‫ﲇ‪/‬ة‪ ،‬اﳌﺮﻳﺾ ﺟﻨﺴ ًّﻴﺎ‪" ،‬اﻟﻌﺎﻫﺮات" وأ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨ ًّﻴﺎ‪ ،‬ﻛﺎن اﻷ ْﴎ ﺣ ّﻴ ًﺰا ﻟﻌﺰل "اﳌﺠﻨﻮن‪ ،‬اﳌﺘﻤ ّﺮد‪ ،‬اﻷﺳﻮد‪ ،‬اﻟﻔﻘ�‪ ،‬اﳌﺜ ّ‬ ‫وﻇﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﻛﺄداة ﻹﻧﺘﺎج اﻟﺠﺮاﺋﻢ واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺟﺮى إﺧﻀﺎع اﻟﺠﺴﺪ اﳌﻨﺤ ِﺮف ﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺎت‬ ‫اﻟﴩﻋ ّﻴ� إﻟﺦ"‪ّ 2 ...‬‬ ‫"ﺗﺄﻫﻴﻞ" ﻋﻘﺎﺑ ّﻴﺔ ﺗﺤﺖ آﻟﺔ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﰲ ﻋﺰﻟﺔ ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﰲ ﻣﻨﺄًى ﺗﺎ ّم ﻋﻦ اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎ ّم ﺣﺘّﻰ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻫﺬا اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻧﺤﺮاف إﱃ ﴏاط أﻛﺮﺜ "اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ" ﻳﻠﻴﻖ ﻤﺑﺠﺘﻤﻊ "ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ" )"‪.("Straight‬‬ ‫ﲇ ذرا ًﻋﺎ ﺗﻨﻔﻴﺬﻳًّﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ اﻧﻌﻜﺎس واﺿﺢ ﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﻷﴎ‬ ‫اﳌﺤﲇ‪ ،‬ﻻ ﻳﺸ ّﻜﻞ ْ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫وﰲ ﺳﻴﺎﻗﻨﺎ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻮى اﻟﺘﻲ ﻋﲆ ﺗﺮاﻛ�ﺗﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ واﻟﺠﻨﺪرﻳّﺔ واﻟﻌ ْﺮﻗ ّﻴﺔ ﺗﻌﺘﺎش ﻛﻴﻨﻮﻧ ُﺔ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﻛﻤﻨﻈﻮﻣﺔ رأﺳ�ﻟ ّﻴﺔ‬ ‫اﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ‪ .‬ﻓﻤﻨﺬ اﳌﻌﺘﻘﻼت اﻷوﱃ ﰲ اﻟﻌﺎﻣ� ‪َ ١٩٤٨‬و ‪ ١٩٤٩‬ﺣﺘّﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪ ،‬ﺗﺴﻌﻰ ﻫﺬه اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﻟﻠﺘﺤ ّﻜﻢ اﻟﺪ�ﻐﺮا ّﰲ‪،‬‬ ‫ﺴﻴﺎﳼ ﻟﻠﺴ ّﻜﺎن اﻷﺻﻠ ّﻴ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ�‪ .‬وﺑﺤﺴﺐ اﳌﻌﻄﻴﺎت‪ ،‬ﻳﻘﺒﻊ اﻟﻴﻮم ﰲ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟ‬ ‫واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺠ�ﻋ ّﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻀﺒﻂ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﺠﻮن اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ‪ ٥٨٠٠‬أﺳ�ٍ‬ ‫ﻃﻔﻼ‪ .‬ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ أرﻗﺎ ًﻣﺎ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ ٤١٤‬ﻣﻌﺘﻘﻼً إدارﻳًّﺎ‪َ ،‬و ‪ ٢٦‬أﺳ�ة‪َ ،‬و ‪ً ١٨٢‬‬ ‫ﱟ‬ ‫ﻣﺠ ّﺮدة ﻣﻨﺰوﻋﺔ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬وإ�ّ ﺎ ﺗﺘ�ﳽ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴًّﺎ ﻣﻊ اﻟﱰﻛﻴﺒﺔ اﻟﺪ�ﻐﺮاﻓﻴّﺔ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺳﺠﻮن اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ‬ ‫واﻟﺮأﺳ�ﻟﻴّﺔ اﻟﻴﻮم‪ .‬ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﺗﺸ� اﻟﻨﺎﺷﻄﺔ واﻟﻜﺎﺗﺒﺔ أﻧﺠﻴﻼ داﻓﻴﺲ أ ّن ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺴ ّﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴّ� ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺸ�ﻟﻴّﺔ‬ ‫ﻣﺜﺎﻻ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻨﺎ ﻧﺠﺪ أ ّن ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫داﺧﻞ اﻟﺴﺠﻮن ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ﺧﺎرﺟﻪ ﺗﺼﻞ ﺣ ّﺪ اﻟـ‪ 3 .٪٤٠‬أ ّﻣﺎ إذا أﺧﺬﻧﺎ أﺳﱰاﻟﻴﺎ ً‬ ‫اﻷﺑﻮرﻳﺠﻨﻴﻠﻴّﺎت )ﻣﻦ اﻟﺴ ّﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴّ� ﰲ أﺳﱰاﻟﻴﺎ( ﺗﺼﻞ إﱃ ‪ ٪٣٠‬ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﺴﺠﻴﻨﺎت رﻏﻢ أ ّن ﻧﺴﺒﺘﻬ ّﻦ اﻟﺪ�ﻐﺮاﻓﻴّﺔ ﰲ‬ ‫‪4‬‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻷﺳﱰا ّﱄ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟـ‪.٪٢‬‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.٢٣٨ ،‬‬ ‫‪ 1‬ﻓﻮﻛﻮ‪ ،‬ﻣﻴﺸﻴﻞ )‪ ،(1990‬اﳌﺮاﻗﺒﺔ واﳌﻌﺎﻗﺒﺔ "وﻻدة اﻟﺴﺠﻦ"‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬ﻋﲇ ﻣﻘﻠﺪ‪) ،‬ط‪ ،(1‬ﺑ�وت‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ اﻹ�ﺎء‬ ‫ّ‬ ‫‪ 2‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪Angela Davis (2003).Florida International University. Retrieved from:‬‬ ‫‪http://www.colorlines.com/articles/masked-racism-reflections-prison-industrial-complex‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪Bhandari, Neena. (2003). "violence against aboriginal women" in Contemporary Review Vul 283, no.1655:‬‬ ‫‪353-6.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون‪ /‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2015‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫إﺿﺎﻓﺔ إﱃ آﻟ ّﻴﺎت اﻟﻀﺒﻂ واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ ﻫﺬه‪ ،‬ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﻘﻀﺎء اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺎن ﺟﺎﻫ َﺪﻳْﻦ ﻋﲆ ﺳﻠﺦ‬ ‫"اﻷﺧﻼﻗﻲ"‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎﻛﻨﺔ اﻟ َﻘ ْﻮﻧﻨﺔ واﻟﻘﺮارات‬ ‫"اﻟﴩﻋﻲ" َو‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‪/‬ة‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪/‬ة‪ ،‬وﻻ ﺳ ّﻴ� اﻷﺳ�‪/‬ة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪5‬‬ ‫"اﻟﺴﻴﺎﳼ"‬ ‫اﻹدارﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ أُﻃﻠِﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬ ّﻦ‪/‬م اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ "اﻷﴎى اﻷﻣﻨ ّﻴﻮن" ﻣﺘﻮ ّﻫ ً� أﻧّﻪ ﺑﺬﻟﻚ �ﻜﻨﻪ ﻧﺰع اﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫ّ‬ ‫أﻳﻀً ﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﺎرﻫﻢ اﻟﻨﻀﺎ ّﱄ‪ ،‬ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ ﻛ� ﰲ ﺣﺎل اﻷﴎى اﻹﻳﺮﻟﻨﺪﻳّ� اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّ� اﻟﺬﻳﻦ ُو ِﺻﻤﻮا ﺑـِ "اﻟﺠﻨﺎﺋﻴّ�" ﰲ اﻟﺴﺠﻮن‬ ‫اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴّﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺤ ّﻮﻟﺖ ﻗﻮاﻧ� "ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺴﺠﻮن" وﻗﺮارات اﳌﺤﻜﻤﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺴﻜﺮﻳّﺔ ﻛﺎﻧﺖ أَ ْم ُﻋﻠﻴﺎ‪ ،‬إﱃ أداة ﺳﻴﺎدﻳّﺔ‬ ‫ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻫﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻼﻧ ّﻴﺔ اﻹﻟﻬ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺮ ﱢوض ﺑﻬﺎ اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ ﺑـِ "ﻣﻮﺿﻮﻋ ّﻴﺔ" ذاك اﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮ اﳌﺼﺎب ﺑﺪاء اﻟﻌﺎﻃﻔ ّﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﻤﺠﻲ ﻧﺤﻮ "اﻹﺟﺮام"‪ .‬وﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻋﱪ ﻣﺎﻛﻨﺎت اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫اﳌﺴﻌﻮرة‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﳌﺘﻤﺜّﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺒﺪاﺋ ّﻴﺔ اﻟﻌﻨﻔ ّﻴﺔ واﻻﻧﺤﺮاف‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ اﻧﺘﻬﻜﺎﺗﻪ اﻟﻮﺣﺸ ّﻴﺔ اﳌﻌﻨﱢﻔﺔ ﻟﻴﺘﻘ ّﻤﺺ دور "اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻘﻼ ّ�" ﻛﺒﻨْﻴﺔ‬ ‫اﻃﻲ‪ ،‬ﻳﺘﺠ ّﺮد اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﴩﻃﻮي واﻟﺒ�وﻗﺮ ّ‬ ‫اﻟﻬﺴﺘ�ي" واﳌﻬ ﱢﺪد ﻟﻸﻣﻦ واﻷﻣﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﺠ�ﻋﻲ "اﻟﻨﺴﺎ ّﻲﺋ‬ ‫ﺟﻨﺪرﻳّﺔ ﺟ�ﻋ ّﻴﺔ ﺿﺎﺑﻄًﺎ ﺑﻬﺎ اﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮ‪ ،‬ﺑﺪوره‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﲇ‪ ،‬ﻻ ﻣﻔ ّﺮ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻣﻌ ّﻤﻘﺔ ﺗﻔﻜﻴﻜﻴّﺔ ﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﰲ ﺳﻌﻴﻨﺎ ﻧﺤﻮ ﺗﻌﺮﻳﺔ آﻟﻴّﺎت اﻟﻘﻤﻊ واﻹرﻫﺎب ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺴﺠﻦ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫اﻟﻘ ّﻮة ﺑ� اﻷﺳ� واﻷﺳ�ة ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬واﻟﺴ ّﺠﺎن واﳌﺤ ﱢﻘﻖ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ .‬ﺳﻮف ﻧﺘﻄ ّﺮق إﱃ ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل‪،‬‬ ‫وﺳﻴﺠﺮي ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ إﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻋﲆ ﻣﺤ ّﺮﻛﺎﺗﻬﺎ اﻟﺠﻨﺪرﻳّﺔ واﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﲇ ﻳﻮﻣ ًّﻴﺎ ﺑﺸﺘّﻰ أﺑﻌﺎدﻫﺎ ﰲ اﻟﺴﺠﻮن واﳌﻌﺘﻘﻼت اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻘﻮى اﳌﺠﻨﺴﻨﺔ ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ْ‬ ‫اﻷﴎ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻷﴎ‪ .‬ﺑَ ْﻴ َﺪ أﻧّﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ ‪-‬ﻏﺎﻟ ًﺒﺎ‪ -‬ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻨﻀﺎل‬ ‫وذﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﻟﺤﻈﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎل‪ ،‬ﻣﺮو ًرا ﻤﺑﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺎ ًء ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺴﺠﻮن‪ ،‬وﻛﺜ ً�ا ﻣﺎ ﻳُﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺄﻧّﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮة ﻓﺮﻋ ّﻴﺔ ﺗﻨﺪرج ﺗﺤﺖ "ﻗﻀ ّﻴﺔ اﻷﺳ�ة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ" أو "ﻧﻀﺎل اﳌﺮأة"‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﳼ دون ﺗﺠﺰﺋﺔ ﻟﻠﻨﻀﺎﻻت أو ﻓﺮض ﻫﺮﻣ ّﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺑﻌﺰل ﻋﻦ ﻗﺮاءة أوﺳﻊ ﺗﺪﻣﺞ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺠﻨﺴﺎ ّ�‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌ�ري واﻟﺠﻨﺴﺎ ّ� ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﻟﺬا‪ ،‬ﺗﺸ ّﻜﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬أو ﺣﺘّﻰ اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻔﻜﻴﻚ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻘ ّﻮة ﻋﲆ وﺟﻬﻴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬ﺗﺸﻜﱢﻞ ﺗﺤ ّﺪﻳًﺎ ﻛﺒ ً�ا‪ ،‬وﻻ ﺳﻴّ� أﻣﺎم ﺣﻮاﺟﺰ اﻟﺼﻤﺖ واﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﳌﺠ ّﻤﺪة ﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺸﺄن ‪/‬اﻟﺤﻴّﺰ اﻟﻌﺎ ّم‬ ‫اﻷﴎ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬ﺗﺘﺤ ّﻮل ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻏﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎص؛ إذ إﻧّﻪ ﺣﺘّﻰ ﰲ اﻟﻌﻘﻠﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ اﳌﻨﺎ ِﻫﻀﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌ�ر واﻷ ْﴎ‬ ‫واﻟﺸﺄن ‪/‬اﻟﺤﻴّﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎص إذا ﺗﺤ ّﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ ﻏﻀﻮن ﻟﺤﻈﺎت ﻣﻦ ﺣﻴّﺰ ﻋﺎ ّم‪ ،‬ﺣ� ﻧﺘﺤ ّﺪث ﻋﻦ آﻟﻴّﺎت اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‬ ‫"اﻟﺴﻴﺎﳼ"‪ ،‬إﱃ ﺣﻴّﺰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫"اﻟﺴﻴﺎﳼ" واﻟﻬ ّﻮة‬ ‫اﻟﺠﻨﴘ" َو‬ ‫اﻟﺬﻛﻮري اﻟﺴﺎﺋﺪ ﺑ� "‬ ‫"اﻟﺠﻨﴘ"‪ .‬وﻫﺬا ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫آﻟﻴّﺎت اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ واﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻫﻤﻴّﺔ ﺑﻴﻨﻬ�‪.‬‬ ‫َﺟ ْﻨ َﺴﻨﺔ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺴﺠ�‬ ‫ﲇ‬ ‫إ ّن ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻹرﻫﺎب واﻟﻌﻨﻒ ا‬ ‫ﻟﺠﻨﴘ ﰲ اﳌﻌﺘﻘﻼت واﻟﺴﺠﻮن اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ إ ّﻻ ﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠ ّﺰأ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺞ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻤﻮ ّﱄ‪ ،‬وﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﱪز ﺻﻮرة ﺟﻠﻴّﺔ ﻟﻠﺬﻫﻨﻴّﺔ واﳌ�رﺳﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ ﻳﺠﺮي َوﻓﻘﻬﺎ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻷدوار اﻟﺠﻨﺪرﻳّﺔ اﻟﻨﻤﻄﻴّﺔ‪،‬‬ ‫ﴫف ﺑﺤ َﺴﺒﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻷﺑﻴﺾ ﺑﺰﻳّﻪ ﻛﻤﺤ ﱢﻘﻖ ﺗﺎر ًة‪ ،‬وﻛﺴ ّﺠﺎن ﺗﺎرة‬ ‫واﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻻﺳﺘﴩاﻗﻴّﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳّﺔ ﻛﻔﻠﺴﻔﺔ ﺳﻠﻄﻮﻳّﺔ ﻳﺘ ّ‬ ‫أﺧﺮى‪.‬‬

‫اﻹداري رﻗﻢ ‪04,05,00‬‬ ‫‪ 5‬ﻗﺮار ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺴﺠﻮن اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون‪ /‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2015‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺴﺠ� ﻣﻦ اﻟ َﺠ ْﻨﺴﻨﺔ اﻟﻘﻤﻌ ّﻴﺔ ﺗﺤﺖ وﻃﺄة اﻻﺳﺘﻌ�ر‪ ،‬إ ّﻻ أ ّن اﻷﻣﺮ ﻳﻐﺪو أﻛﺮﺜ اﻧﺘﺸﺎ ًرا‬ ‫ﻻ ﻳَ ْﺴﻠﻢ ﺟﺴﺪ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﺴﺎﺳ ّﻴ ًﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺟﺴﺪ اﳌﺮأة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺮي اﺳﺘﻐﻼل ﻣﻜ ّﻮﻧﺎﺗﻪ اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ واﻟﺠﻨﺪرﻳّﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬه‬ ‫ّ‬ ‫اﳌ�رﺳﺎت اﻟﺬﻛﻮرﻳّﺔ ﻛ� ﺳﻨﻮﺿّ ﺢ ﻻﺣﻘًﺎ‪ .‬ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أ ّن "اﳌﺮأة" َو "اﻟﺠﻨﺴﺎﻧﻴﺔ" ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻣﱰادﻓﺘﺎن أو ‪-‬ﻛ� ﺗ ّﺪﻋﻲ‬ ‫ﻛﺎﺛﺮﻳﻦ ﻣﻜﻴﻨﻮن‪ -‬أ ّن اﻟ َﺠﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﻮﻳّﺔ ﻫﻲ ﻛﺎﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠ�رﻛﺴﻴّﺔ؛ ﺑﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ‪ ،‬ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﻛﺎﻫﻞ‬ ‫اﻟﻨﺴﻮﻳّﺔ اﻟﻜﻮﻳﺮﻳّﺔ ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺔ ﺗﻨﺎول اﻟﻄﺒﻘﺔ واﻟﻌ ْﺮق واﻟﺮﺟﻮﻟﺔ‪ ،‬ﰲ اﻟﺘﻨﻈ� واﳌ�رﺳﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﺗﺘﻨﺎول ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻄﺐ ﻟﻴﱪا ّﱄ ﺧﻄ�‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﺎﻧﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻼ �ﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺼﻞ ﻫﺬا ﻋﻦ ذاك دون اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ّ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة‪ ،‬وﰲ ﺧﻀ ّﻢ إﴐاب اﻷﴎى اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴ� اﻟﻌﺎ ّم‪ ،‬ﻃﻔﺖ ﻋﲆ اﻟﺴﻄﺢ إﻓﺎدات ﻋﺪﻳﺪة ﺑﻠّﻐﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺠﻨﴘ وأﺛﺮﻫﺎ‬ ‫اﻷﺳ�ات واﻷﴎى ﻋﻦ آﻟ ّﻴﺎت اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺘﻌﺬﻳﺐ اﻟﺘﻲ ﺻﻤﺪوا ﰲ وﺟﻬﻬﺎ‪ ،‬دون ﺣﺬف آﻟ ّﻴﺎت اﻟﻘﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﲇ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺤ ّﻮل اﱃ "ﺣ ّﻴﺰ‬ ‫ﻟﺠﺴﺪي‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﳌﻌﻨﻮي ﻋﻠﻴﻬ ّﻦ‪/‬م‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﻛُ ِﺸﻒ ﺟﺰﺋ ًّﻴﺎ ﻋ ّ� ﻳﺤﺪث وراء ﻗﻀﺒﺎن ْ‬ ‫اﻷﴎ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫اﻷﴎ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎص" اﺻﻄﻼ ًﺣﺎ‪ .‬وأﻛّﺪت ﻋﴩات اﻷﺳ�ات اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺎت أنّ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺬي ﻤﺗﺎرﺳﻪ ﺳﻠﻄﺎت ْ‬ ‫واﻟﺠﺴﺪي أﺛﻨﺎء ﺧﺮوﺟﻬ ّﻦ‬ ‫اﻟﻠﻔﻈﻲ‬ ‫اﻟﺠﻨﴘ‬ ‫ﻳﻜﻮن داﻤﺋًﺎ ﻣﻘﺮوﻧًﺎ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﻛﺎت ﺟﻨﺴ ّﻴﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وأ ّن اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ اﳌ ُ َﻌ ّﺮي واﻟﺘﺤ ّﺮش‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣ ّﺮة َﻣﻬ� ﺗَﻜ ﱠﺮر‪ .‬وﻣﻦ اﻹﻓﺎدات‬ ‫إﱃ اﳌﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬أو ﰲ اﻟﺰﻳﺎرات اﻟﻌﺎﺋﻠ ّﻴﺔ‪ ،‬أﺻﺒﺢ روﺗﻴ ًﻨﺎ َﻣﻘﻴﺘًﺎ ﻳَ ْﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻬ ّﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻪ ﰲ ّ‬ ‫ﻟﺼﻤﻮدﻫﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺗَ ﱠﺒ� ﻛﺬﻟﻚ أﻧّﻪ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻳﻘﱰب ﺑﻌﺾ اﳌﺤ ّﻘﻘ� ﻣﻨﻬ ّﻦ وﻳﻬ ّﺪدوﻧﻬ ّﻦ ﺑﺎﻻﻏﺘﺼﺎب ﻛﻌﻘﺎب‬ ‫ّ‬ ‫ﺠﻨﴘ‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺎدﻫ ّﻦ‪ ،‬أو ﻳﻨﺰﻋﻮن اﻟﺤﺠﺎب ﻋﻦ رؤوﺳﻬ ّﻦ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﺿﻐﻂ وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻺذﻻل وﻛﺂﻟ ّﻴﺔ ﻟﻠﻘﻤﻊ اﻟ ّ‬ ‫ﰲ إﺣﺪى اﻟﺤﺎﻻت‪ ،‬ﻗﺎل اﳌﺤ ّﻘﻖ ﻟﻸﺳ�ة‪ ،‬أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﻌﺪ أن ﻧﺰع اﻟﺤﺠﺎب ﻋﻦ رأﺳﻬﺎ‪ ،‬إﻧّﻬﺎ "ﺗﺜ�ه ﺟﻨﺴ ًّﻴﺎ ﻫﻜﺬا‪ ...‬دون‬ ‫وﻫﻨﺪﺳﺘَﻬﺎ اﻟﺠﻨﺪرﻳّ َﺔ ﻲﻛ‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﻼ ﺑﺬﻟﻚ ﺧﻠﻔ ّﻴ َﺔ اﻷﺳ� ِة اﻟﺪﻳﻨﻴّ َﺔ واﳌﺠﺘﻤﻌﻴّ َﺔ اﳌﺤﺎ ِﻓﻈ َﺔ‬ ‫ًّ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻬﺮاء اﳌﻮﺿﻮع ﻋﲆ رأﺳﻬﺎ"‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻲ َﻋﻠ� ّ�‪ .‬وﰲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤ ّﺪ اﺳﺘﻘﻮا ًء ﻣﻀﺎ َﻋ ًﻔﺎ‪ ،‬ﻛﺮﺟﻞ وﻛﻤﺴﺘﻌ ِﻤﺮ‪ ،‬ﺑﺄﺳﻠﻮب اﺳﺘﻌﻼ ﱟﻲﺋ‬ ‫ﱟ‬ ‫ذﻛﻮري‪ ،‬وﻲﻛ �ﺎرس وﺣﺸﻴّﺘﻪ ﺑﻘﻨﺎع ﺗﻘ ﱡﺪ ﱟ‬ ‫ﺟﺰء آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺎدات‪ ،‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ واﺑﻞ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ اﳌﺴﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﺎل ﻋﻠﻴﻬ ّﻦ ﺧﻼل اﻻﻋﺘﻘﺎل‪ ،‬ﺗﻜ ّﺮرت‬ ‫ﻛﴪﻫ ّﻦ ﻣﻌﻨﻮﻳًّﺎ‪.‬‬ ‫آﻟﻴّﺔ إرﻏﺎﻣﻬ ّﻦ ﻋﲆ ﺗﻨﻔﻴﺬ وﺿﻌ ّﻴﺎت ﻟﻬﺎ إﻳﺤﺎءات ﺟﻨﺴ ّﻴﺔ ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ اﻟﺠﻨﻮد اﺑﺘﻐﺎ َء ْ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة أ ّن ﻣﻮاﻧﻊ اﻹﺑﻼغ واﻟﺸﻜﻮى ﻋﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻻﻧﺘﻬﺎﻛﺎت اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌ ّﺮض ﻟﻬﺎ اﻷﺳ�ات واﻷﴎى‬ ‫ﻻﻧﺘﻘﺎﻣﻲ وإﻋﺎدة إﺣﻴﺎء ﺗﺠﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻮن ﰲ اﻟﺴﺠﻮن اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﻣﻀﺎ َﻋﻔﺔ؛ ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ا‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺴﺎﺳ ّﻴ ًﺔ ﰲ ﺣﺎل‬ ‫اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‪ ،‬ﺗﺼﻄﺪم اﻹﻓﺎدات ﺑﺠﺪار ﺻﻤﺖ‬ ‫اﺟﺘ�ﻋﻲ ﺛﻘﺎ ّﰲ ﰲ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻳﺨﺺ َﺟﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬وﻳﺰداد ذﻟﻚ ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻳﻜﻮن اﻟﺜﻤﻦ‬ ‫اﻷﺳ�ة اﳌﺮأة‪ ،‬إذ إﻧّﻪ ﰲ ﺣﺎل ﺗﴪﻳﺐ ﻫﺬه اﻟﺸﻜﺎوى إﱃ اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎ ّم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻫﻈًﺎ‪ .‬ﻣﻦ دﻻﺋﻞ ذﻟﻚ أﻧّﻪ ﺑﺎﺗﺖ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﳌﺘﺪاوﻟﺔ "ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺎر" ﺗﻌﻮد ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬي ﻳﻮﻇﱢﻒ ﻓﻴﻪ اﳌﺤ ﱢﻘﻖ‬ ‫ﲇ آﻟ ّﻴﺎت ﺗﻌﺬﻳﺐ ﺟﻨﺴ ّﻴﺔ ﻋﲆ ﺟﺴﺪ اﻷﺳ�ة‪.‬‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﻣﺮﺳﺨﺔ ﺗﺮﺳﻴ ًﺨﺎ ﻋﻤﻴ ًﻘﺎ ﰲ اﻟﺬﻫﻨ ّﻴﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳّﺔ‪.‬‬ ‫أ ّﻣﺎ اﳌﺰاوﺟﺔ ﺑ� اﻟﻌﺬاب أو اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ واﻟﺠﻨﺲ‪ ،‬وﺑ� اﻷﻢﻟ واﳌﺘﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺘَﻜﻮن ﱠ‬ ‫اﻟﻔﺮوﻳﺪي اﻟﺬي ﺑﺤﺴﺒﻪ ﺗﺘّﺼﻒ اﳌﺮأة ﺑﺘﻌﻄّﺶ ﻛﺒ� ﻟﻸﻢﻟ واﻟﻌﺬاب اﳌﺘﻼﺣﻤ� ﺑﺎﻟﻠﺬة واﳌﺘﻌﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺘ�ﳽ ﻫﺬا ﻣﻊ اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬا ﺟﻠﻴًّﺎ ﰲ ﺷﻬﺎدة إﺣﺪى اﻷﺳ�ات اﳌﺤ ﱠﺮرات اﻟﺘﻲ روت ﻋﻦ ﺗﻌ ﱡﺮﺿﻬﺎ اﳌﺆﻢﻟ ﳌﺤﺎوﻟﺘَ ِﻲ اﻏﺘﺼﺎب ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻣﻌﻬﺎ آﺛﺎره‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴّﺔ واﻟﺠﺴﺪﻳّﺔ ﺣﺘّﻰ اﻟﻴﻮم‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺬﻛﺮه؛ "ﻫﻮ" )اﳌﺤ ﱢﻘﻖ ‪-‬ﻟﻴﺲ أﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﺿﻤ� ﻏﺎﺋﺐ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﺎ( ﻳﻬ ّﺪدﻫﺎ‬ ‫ﻷﻧّﻬﺎ ﻢﻟ ﺗُ ْﺪ ِل ﺑﺎﻻﻋﱰاﻓﺎت ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪" :‬ﺳﺄﺟﻌﻠﻚ ﺗﺘﺄﳌ� ﻣﻦ ﻓﺮط اﳌﺘﻌﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻫﺎ ﺳﺘﺘﻜﻠّﻤ�"‪ ...‬وﻗﺪ أﻗ ّﺮت ﺑﺸﻬﺎدﺗﻬﺎ أ ّن‬ ‫ﻣﺤﺎوﻻت ﻧﺴﻴﺎن وﺟﻮه وأﺳﻨﺎن وأﻇﺎﻓﺮ اﻟﻀﺒّﺎط اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻨﺎوﺑﻮا ﻋﲆ ﺗﻌﺬﻳﺒﻬﺎ ﺗﺒﻮء ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻣ ّﺮة ﺑﻌﺪ ﻣ ّﺮة‪ ،‬وﻛﺄﻧّﻬﺎ أﺳ�ة‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ّ‬ ‫ﻳﺘﺠﺴﺪ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﺟﻮﻫﺮ "اﻷﻧﻮﺛﺔ‬ ‫ﻓﻚ ﻗﻴﻮدﻫﺎ رﻏﻢ ﻛﻮﻧﻬﺎ اﻟﻴﻮم "ﻣﺤ ﱠﺮرة"‪ .‬ﰲ ﺷﻬﺎدة ﻣﺮ ّوﻋﺔ ﻛﻬﺬه‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون‪ /‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2015‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﺠﻼد‪ ،‬إ ّﻻ إذا اﻧﻘﺎدت وﺧﻀﻌﺖ ﻟﻪ ﻟﺘﻜﻮن‬ ‫اﳌﺎزوﺷ ّﻴﺔ"‪ ،‬أي إﻧّﻬﺎ ‪-‬ﻛﻤﺮأة وﻛﻔﺎﻋﻠﺔ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‪ -‬ﻻ ﺗﺴﺘﺸﻌﺮ اﻟﻠ ّﺬة‪ ،‬ﰲ ﻧﻈﺮ ّ‬ ‫ﴫﻓًﺎ ﻃﻮع أواﻣﺮه اﻟﺴﻠﻄﻮﻳّﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﺴ ًﺪا ﺳﺠﻴﻨًﺎ ﻣﺘ ﱢ‬ ‫إ ّن اﻟﻔﺎﻧﺘﺎزﻳﺎ اﻟﺬﻛﻮرﻳّﺔ اﻻﺳﺘﴩاﻗ ّﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ داﻤﺋًﺎ ﻣﻘﺮوﻧﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺬ أوﱃ ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺳﺘﻌ�ر‪ ،‬ﺑ َﺠ ْﻨ َﺴﻨﺔ ﺟﺴﺪ اﳌﺮأة وﺗﻐﺮﻳﻀﻪ‬ ‫)ﺟﻌﻠﻪ ﻏﺮﺿً ﺎ( ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻔﺮض اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺛﻘﺎﻓ ًّﻴﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳًّﺎ‪ .‬ﺗﺒ ًﻌﺎ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺟﺮت ﻣﻌﺎدﻟﺔ أﺟﺴﺎد ﻧﺴﺎء اﳌﺴﺘﻌﻤﺮات‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻬﻮاﻧ ّﻴﺔ اﻹﻳﺮوﺳ ّﻴﺔ اﳌ ْﻔ ِﺮﻃﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﻋﻨ ًﻔﺎ ﺟﻨﺴ ًّﻴﺎ ﻟﻨﻴﻞ ﻣﺂرب اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‪ .‬ﻟﺬا‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻐﺮب أن ﻳﺼﻒ‬ ‫اﻟﺮ ّﺣﺎﻟﺔ اﻟﻀﺎﺋﻊ ﻛﺮﻳﺴﺘﻮﻓﺮ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻮس ﺑﻌﻘﻠ ّﻴﺘﻪ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ ﻋﺎم ‪ ١٤٩٢‬ﺷ ْﻜﻞ اﻟﻜﻮن ﺑﺎﳌﺴﺘﺪﻳﺮ "أﺷْ ﺒﻪ ﺑﻨﻬﺪ اﻣﺮأة ﻣﻤﺘﻠﺊ‪،‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ﻳﺒﺤﺮ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﻗ ّﻤﺘﻪ"‪.‬‬ ‫ﻗﻞ ﻓﺠﺎﺟ ًﺔ‪ ،‬إ ّﻻ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻬ ّﻢ اﻟﺬﻛﺮ أﻧّﻪ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ آﻟﻴّﺎت اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ اﻟﻌﻨﻔﻴّﺔ واﻟﻈﺎﻫﺮة اﳌﺬﻛﻮرة أﻋﻼه‪ ،‬ﺗﺴﺘﱰ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻌﺬﻳﺐ أ ّ‬ ‫ﻗﻞ ﻗﺴﻮ ًة‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺴ ّﻤﻰ ﺑ ِـ "اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ اﻟﻨﺎﻋﻢ"‪ .‬ﺗﺘّﺴﻢ ﻫﺬه اﻵﻟ ّﻴﺎت ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻫﺎدﺋﺔ ﺻﺎﻣﺘﺔ وﻣﺘﻘﻨﺔ ﺑﺪﻗّﺔ‪،‬‬ ‫أﻧّﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ أ ّ‬ ‫اﻷﴎ اﳌﺘﺪﻧّﻴﺔ‪ ،‬ﰲ‬ ‫اﻛﻤﻲ ﻋﲆ أﺟﺴﺎد وﻧﻔﻮس اﻷﺳ�ات واﻷﴎى‪ .‬ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻇﺮوف ْ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ إﻳﻘﺎع ﺛﺎﺑﺖ وﺗﺄﺛ� ﺗﺮ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺨ ّﺺ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺼ ّﺤ ّﻲ وﻧﻈﺎﻓﺔ اﻟﺰﻧﺎزﻳﻦ واﻷﻏﻄﻴﺔ واﻟﻔﺮﺷﺎت واﻟﺘﻬﻮﺋﺔ واﻹﺿﺎءة ودرﺟﺔ اﻟﺤﺮارة‪ ،‬ﻛﻠّﻬﺎ ﺗﺆﺛ ّﺮ ﻋﲆ ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫اﻷﺳ�ات واﻷﴎى اﻟﻨﻔﺴﻴّﺔ‪ ،‬وﰲ أﺣﻴﺎن ﻛﺜ�ة ﻋﲆ ﺻ ّﺤﺔ أﺟﺴﺎدﻫﻢ‪ّ /‬ن اﳌﻌ ﱠﺮﺿﺔ ﻟﻸﻣﺮاض واﻟﺘﻠ ﱡﻮﺛﺎت‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ اﻟﺬﻛﺮﻳّﺔ واﻟﺮﺟﻮﻟﺔ اﻷﻧﺜﻮﻳّﺔ‬ ‫ﺗﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻫﺎﻟ ٌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺪاﺳﺔ ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎت اﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ‪ ،‬ﻻ �ﻜﻦ إﻏﻔﺎل‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ .‬إﺛﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻮﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ و َد ْورﻫﺎ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺻﻮرة اﳌﻨﺎﺿﻞ اﳌﻘﺎوم واﻷﺳ�‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫ﺛﻘﻠﻬﺎ ﰲ اﳌﴩوع‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ أﻳﻀً ﺎ‪ ،‬ﺗﻄﻤﺲ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﺗ َ َﻌ ﱡﺮض اﻷﺳ� ﻟﻼﻋﺘﺪاءات اﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ وﺗﻘﻤﻌﻪ ﻣﻌﺘﱪة إﻳّﺎه‬ ‫ﻣﻔﻬﻮ ًﻣﺎ ﻣﻀﻄ ِﻬ ًﺪا ﻟﻠﺮﺟﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺰج ﺑﺎﳌﻌﺘ َﺪى ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺧﺎﻧﺔ اﻟﻼ رﺟﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﻀﻮ ًﻋﺎ أو ﺿﻌ ًﻔﺎ "أﻧﺜﻮﻳًّﺎ" ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬ﺑﺎﳌﺬﻟّﺔ واﻟﻬﺰ�ﺔ وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺣﺘّﻰ ﺑﺎﻓﺘﻘﺎد اﻟﻌﻨﴫ‬ ‫اﻟﺠﻨﴘ‪ ،‬ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻷٍﺳ�‬ ‫ﻟﻬﺬا ﺗﺮﺗﺒﻂ آﻟ ّﻴﺎت اﻹرﻫﺎب واﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ"‪ .‬إﻧّﻬﺎ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺸﻞ ﰲ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺼﻤﻮد‪ ،‬ﺑﺤ ّﺪ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻗ ّﻮة أو ﺣﺘّﻰ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ‫"اﻟﺮﺟﻮ ّﱄ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﻧﻜﺴﺎر ﺻﻔﺔ ﺑﴩﻳّﺔ‪ ،‬ﻻ ﺿﻌ ًﻔﺎ "أﻧﺜﻮﻳًّﺎ" ﺷﺎﺋﻨًﺎ‪ .‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻫﻲ اﻹﻓﺎدات واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄ ّﺮق إﱃ ﻫﺬه‬ ‫اﳌ�رﺳﺎت أو ﺗﻘﻮم ﺑﻨﺒﺸﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻣﺨﺘﻠ ًﻔﺎ ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﺳ� اﻟﻠﺒﻨﺎ ّ� اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺪﻳﺮا�‪ ،‬اﳌﺴﺆول ﰲ ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ إﺧﻔﺎء "رون أراد"؛ ﻓﻔﻲ‬ ‫أﻋﻘﺎب ﺗﴪﻳﺐ أﴍﻃﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وإﻗﺪام اﻟﺪﻳﺮا� ﻋﲆ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺸﻜﻮى اﻟﻌﻠﻨﻴّﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬اﻧﻜﺸﻔﺖ ﺻﻮر‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﻨﴘ ﻣﺴﺘﻤ ّﺮ ًة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺑﺄواﻣﺮ اﳌﺤ ّﻘﻖ "اﻟﻜﺎﺑﻦﺘ‬ ‫ﻣ�رﺳﺎت ﻗﻤﻊ وﻋﻨﻒ‬ ‫اﻻﻏﺘﺼﺎب و‬ ‫ﺗﻌﺬﻳﺐ ﻣﺮﻳﻌﺔ ﺗﻀ ّﻤﻨﺖ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻣﻼ وأرﻏﻤﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﻌ ّﺮي ﻃﻴﻠﺔ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺄﻣﺮه ﺑﺄن "ﻳﺮﻓﻊ ﺗﻨّﻮرﺗﻪ"‬ ‫ﺟﻮرج"‪ .‬ﺣ ّﻘﻖ اﻟﻜﺎﺑﻦﺘ ﺟﻮرج ﻣﻊ اﻟﺪﻳﺮا� ﺷﻬ ًﺮا ً‬ ‫ﻧﺜﻮي"‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ رﺟﻮﻟﺘﻪ اﻟﺬﻛﺮﻳّﺔ اﻟﺴﻠﻄﻮﻳّﺔ ‪-‬ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻫﻮ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﺘﻌ ّﺮي اﻟﻜﺎﻣﻞ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﺎوﻻ ﺑﻬﺬا أن ﻳُﺴ ِﻘﻂ ﻋﻠﻴﻪ َد ْور اﻟﺮﺟﻞ "اﻷ ّ‬ ‫ﻋﺼﺎ إن ﻢﻟ ﻳﻌﱰف‪ .‬ﺑﺘﻬﺪﻳﺪه اﻷﺧ�‪ ،‬ﻣﺎرس اﳌﺤ ﱢﻘﻖ اﻟﺴﻴﻄﺮة‬ ‫ﻣﺤ ﱢﻘ ًﻘﺎ‪ ،-‬وأﻗﺴﻢ إﻧّﻪ ﺳﻴﴩف ﻋﲆ اﻏﺘﺼﺎﺑﻪ‬ ‫اﻟﺠ�ﻋﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮري ﻤﺑﺮﻛﺰﻳّﺔ اﻟﻘﻀﻴﺐ‪ ،‬وﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﺼﺪ ًرا ﻣﺎ ّدﻳًّﺎ ﻟﻼﻣﺘﻴﺎزات واﻟﻘﻤﻌ ّﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺒﻴّﺔ اﻟﻘﻤﻌﻴّﺔ ‪-‬ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟ َﻬ َﻮس‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺤﻮﻟﻴّﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪Mc Clintock, Anne. 1995. Imperial Leather in the Colonial Context: Race, Gender, and Sexuality in the‬‬ ‫‪Colonial Contest. New York & London: Routlege.‬‬ ‫‪6‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون‪ /‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2015‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﺼﻤﻮد ﺣ ّﺘﻰ اﻟﺤ ّﺮﻳّﺔ‬ ‫ﲇ أﻣ ٌﺮ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫إ ّن اﻟﻘ ّﻮة اﻟﻜﻔﺎﺣ ّﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺼﻤﻮد‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻌﻨﻮي ﰲ وﺟﻪ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ واﻟﺘﻨﻜﻴﻞ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ‪ .‬ﻓﻬﺬه اﻟﻌﺰ�ﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔ ّﻮق ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ ﰲ ﺳﺠﻨﻪ وﻣﻌﺘﻘﻼﺗﻪ اﻟﻐﺎﺷﻤﺔ دو�ﺎ "ﺳﻼح" ﺳﻮى اﻟﺬات اﳌﺠ ّﺮدة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻌﺰ�ﺔ ﺗﺘﺤ ّﺪى‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﳼ ﺑ� اﻷﴎى واﻷﺳ�ات‪-‬وإ ْن ﻗﺒﻌﻮا ﰲ زﻧﺎزﻳﻦ‬ ‫اﻟﺠ�ﻋﻲ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻘ ّﻮة‪ ،‬وﺗ ُ ْﺤﻴﻲ اﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ادي!‬ ‫اﻟﻌﺰل اﻻﻧﻔﺮ ّ‬ ‫اﻟﺠﻨﴘ ﻋﲆ أﺷﻜﺎﻟﻪ ﻛﺎﻓّﺔ‪ ،‬أو ﺣﴫه ﰲ ﺧﺎﻧﺔ "اﳌﺮأة"‬ ‫اﻻﺳﺘﻌ�ري‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻻﺿﻄﻬﺎد‬ ‫أ ّﻣﺎ ﺗﻐﻴﻴﺒﻨﺎ ﻛﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﲇ ﻗ ّﻮة وﻳﻔﺴﺢ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳّﺔ اﻷﺑﻌﺎد وﻣﻦ ﺛ َ ّﻢ إﻫ�ﻟﻪ‪ ،‬دون ﺧﻠﻖ ﺣﻴّﺰ آ ِﻣﻦ ﻟﻄﺮﺣﻪ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ وﻣﺠﺎﺑﻬﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺰﻳﺪ ّ‬ ‫اﻟﺠﻼ َد اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫أﻣﺎﻣﻪ ﻣﺴﻠ ًﻜﺎ ﺳﻠﻄﻮﻳًّﺎ ذﻛﻮرﻳًّﺎ ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﻗﻼت واﳌﻄﺒّﺎت‪ ،‬ﻛﺄﻧّﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ ﺗﻮﻗّﻔﻨﺎ ﺑﺼﻤﺖ وﺧﺠﻞ ﻣﺎ إن رأﻳﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺪﺧﻠﻪ‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻫﺪﻣﻪ وﺗﺤﻄﻴﻤﻪ‪.‬‬ ‫اﺟﺘ�ﻋﻲ أﻣﺎﻣﻚ"‪ً ،‬‬ ‫إﺷﺎرة "ﻗﻒ‪ :‬ﺗﺎﺑﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺴﺠﻦ اﻟﺠﺎﻤﺛﺔ ﻋﲆ اﻷﴎى اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴ� ﻛﺎﻧﺖ ‪-‬وﻻ ﺗﺰال‪ -‬أﺣﺪ أﻋﻤﺪة اﻟﻜﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ﻛﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﺧﺘﺎ ًﻣﺎ‪ّ ،‬‬ ‫ﺗﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﻛﻠ�ت اﻷﺳ�‬ ‫اﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ‪ ،‬وﺻﻤﻮ ُد اﻷﴎى واﻷﺳ�ات ﰲ وﺟﻬﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ إ ّﻻ درس ﰲ اﻟﺮوح اﻟﻨﻀﺎﻟ ّﻴﺔ واﻟﺤﻴﺎة‪ّ ،‬‬ ‫اﳌﺤ ﱠﺮر ﺧﴬ ﻋﺪﻧﺎن‪ُ " :‬وﻟِﺪتُ ﺣ ًّﺮا‪ ،‬وﻟﻦ أذﻫﺐ إﱃ اﻟﺴﺠﻦ ﻃﻮاﻋﻴ ًﺔ‪ .‬اﺣﺘﺠﺎز ﺣ ّﺮﻳّﺘﻲ واﻋﺘﻘﺎﱄ ﻫ� اﻋﺘﺪاء ﻋﲆ ُﻫﻮﻳّﺘﻲ‬ ‫وﻋﲆ وﺟﻮدي"‪.‬‬ ‫* ﻫﺪﻳﻞ ﺑﺪارﻧﺔ‪ ،‬ﻧﺎﺷﻄﺔ وﺑﺎﺣﺜﺔ ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة اﳌﺎﺟﺴﺘ� ﰲ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﱄ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻮرﺟﺘﺎون )واﺷﻨﻄﻦ(‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون‪ /‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2015‬‬

‫‪5‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬