jdl24-4-qaws

‫اﻷﻓﺮاد واﻷﺟﺴﺎد واﻟ َﺠﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ‪ :‬ﻋﱪ ﻧﻘﺪﻳّﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠ ّﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﴈ اﻟﺤﺮﻛﺎت‬ ‫اﻟﻴﺴﺎر ّﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﻧﺸﻄﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﻮس ﻟﻠﺘﻌﺪّ د ّﻳﺔ اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ واﻟﺠﻨﺪر ّﻳﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪّ ﻣﺔ‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ‪ 1‬ﰲ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﺣﻮل ﻗﻀﻴّﺘ� أﺳﺎﺳ ّﻴﺘ�‪:‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻠﻨﻬﺞ اﻟﺬي اﺗّﺴﻢ ﺑﻪ اﻟﻴﺴﺎر‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل‪ ،‬ﺳﻨﻘﻮم ﺑﻌﺮض‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� اﻟﻔﺮد واﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬واﳌﺜْﻠﻴّﺔ اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ‪ .‬ﻧﻌﺘﻤﺪ ﰲ اﳌﻘﺎل ﻋﲆ اﻓﱰاض أ ّن اﳌﻮاﻗﻒ اﳌﺜ�ة ﻟﻠﺠﺪل اﻟﺘﻲ ﻳﺘّﺨﺬﻫﺎ اﻟﻴﺴﺎر‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺗﺠﺎه ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﺮد واﻟﺠﺴﺪ واﻟ َﺠﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ ﻣﺼﺪرﻫﺎ ﻋﺎﻣﻼن رﺋﻴﺴ ّﻴﺎن‪ ،‬وﻋ ّﺪة ﻋﻮاﻣﻞ ﻓﺮﻋﻴّﺔ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺄﺣﺰاب‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أﺳﺒﺎب أﺧﺮى ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﳌُﺜُﻞ اﻟﻴﺴﺎرﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮي ﺗﺒﻨّﻴﻬﺎ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻣﻜﺎن وزﻣﺎن ﻣﻌﻴّﻨ�‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﺳﺘﻘﻰ ﻣﻮاﻗﻔﻪ ﺣﻮل اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﻣﻦ أدﺑ ّﻴﺎت اﻻﺗ ّﺤﺎد‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﻲ أ ّن اﻟﻴﺴﺎر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺣﻮل ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻔﺮد ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻧﺘﺠﺖ‬ ‫واﻷﻫ ّﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬أ ّن ﻫﺬه اﻷدﺑ ّﻴﺎت أﺛّﺮت ﻋﲆ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺬي ﺗﺒﻨّﺎه اﻟﻴﺴﺎر‬ ‫ّ‬ ‫ﻇﻞ اﻟﺜﻮرة اﻟﺒﻠﺸﻔ ّﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ �ﺎ وﺗﺮﻋﺮع ﰲ ّ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻴﺴﺎر ﺣﻮل اﻟﻔﺮد واﻟﺠﺴﺪ واﻟ َﺠﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ‪ .‬اﻷدب‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة‪.‬‬ ‫ﺿ ّﺪ اﻟﻘﻴﴫ وﰲ أوج اﳌﺸﻬﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺜﻠﻴّﺔ اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ ﺧﻼل ﻓﱰة ﺣﻜﻢ اﻟﻘﻴﴫ ﰲ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳّﺔ اﻟﺮوﺳﻴّﺔ ﻣﺤﻈﻮرة وﻛﺎﻧﺖ ﺟﺮ�ﺔ ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﺎ اﻹﻋﺪام ﻟﻠﻤﺜْﻠﻴّ�‬ ‫ﺗﻐ�ات ﻛﺜ�ة ﺷﻤﻠﺖ اﳌﺜْﻠ ّﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ‪ .‬اﺳﺘﻠﻢ‬ ‫واﳌﻮت ﺣﺮﻗًﺎ ﻟﻠﻤﺜﻠ ّﻴﺎت‪ .‬ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺨﻠّﺺ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻘﻴﴫ ﻋﺎم ‪ ١٩١٧‬ﺣﺪﺛﺖ ﱡ‬ ‫اﻟﺒﻼﺷﻔﺔ ﺳ ّﺪة اﻟﺤﻜﻢ وﻗﺎﻣﻮا ﺑﻄﺮح ﻗﻴﻢ اﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻨًﺎ‪ .‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﺣﺘﻔﻞ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺷﻮارع ﻣﻮﺳﻜﻮ‬ ‫ﺑﺎﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﴫ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ اﺳﺘﻌﺮاض ﻟﻠﻌﺮاة ﻗُ ّﺪر ﻋﺪد اﳌﺸﺎرﻛ�‪/‬ات ﻓﻴﻪ ﺑ� ﻋﴩﻳﻦ واﺛﻨ� وﻋﴩﻳﻦ أﻟﻒ‬ ‫ﴩع اﳌﺜْﻠﻴّﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧ ًّﻴﺎ‪ .‬اﺳﺘﻄﺎع أﺷﺨﺎص‬ ‫ﻣﺸﺎرك‪/‬ة‪ .‬ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻓﻼد�� ﻟﻴﻨ� اﻟﺘﻘ ّﺪﻣﻴّﺔ ﻛﺎﻧﺖ أ ّول ﺣﻜﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ ﺗ ّ‬ ‫ذوو ﻣﻴﻮل ﺟﻨﺴﻴّﺔ ﻣﺜْﻠ ّﻴﺔ ُﻣﻌﻠﻨﺔ اﻻﻧﺨﺮاط ﰲ وﻇﺎﺋﻒ ﺣﻜﻮﻣﻴّﺔ‪ ،‬ﻛ� اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﺗﻘﻠّﺪ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻋﻠﻴﺎ ﰲ اﻷﺣﺰاب اﻟﺒﻠﺸﻔﻴّﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‪ .‬ﻛ� ﻋﻜﺴﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻟﻴﻨ� اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ ﺗﻮ ّﺟﻬﺎﺗﻪ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ اﻟﺘﻘ ّﺪﻣﻴّﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎم ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔﺮد ﻣﻊ أﻫﺪاف‬ ‫اﻟﺠﻤﻊ‪.‬‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻴﺴﺎر اﳌﻨﺘﺴﺐ إﱃ ﻣﻨﻈّﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ" ﰲ اﻟﻀﻔّﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ و ِﻗﻄﺎع ﻏ ّﺰة ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫‪ 1‬ﻳﺘﻄ ّﺮق ﻫﺬا اﳌﻘﺎل إﱃ "اﻟﻴﺴﺎر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون‪ /‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2015‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎﻛﺴﺎ‪ .‬ﻋﻨﺪ ﺗﺴﻠّﻢ ﺟﻮزﻳﻒ ﺳﺘﺎﻟ� ﻟﻮاء اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﺷﻬﺪ اﻻﺗ ّﺤﺎد‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻏﺘﻴﺎل ﻟﻴﻨ�‪ ،‬اﺗّﺨﺬت اﻷﻣﻮر ﻣﺠ ًﺮى‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻌﻼﻗﺔ اﻟﻔﺮد ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ‪ .‬ﻗﺎم ﺳﺘﺎﻟ� ﺑﺈﻟﻐﺎء‬ ‫ﺗﻐ�ات ﺟﺬرﻳّﺔ ﺗﺴ ّﺒﺒﺖ ﰲ ﺗﺮ ّدي اﻷوﺿﺎع إﱃ اﻷﺳﻮأ‪ ،‬و ّ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻌ�ل ﺣ ّﻘﻬﻢ ﰲ إدارة ﻣﻮارد‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ اﻟﺘﻲ أﻗ ّﺮﻫﺎ ﻟﻴﻨ� وإﻧﺸﺎء ﻣﺎ ُﻋ ِﺮف ﺑـِ "اﻻﻗﺘﺼﺎد اﳌﻮ ّﺟﻪ"‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﻠﺐ ّ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ‪ ،‬واﺳﺘﺒﺪﻟﻪ ﺑﺴﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﲆ اﳌﻮارد‪.‬‬ ‫اﻹﻧﺘﺎج‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﺟﺘﻪ"‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﺣﺴﺐ ﻃﺎﻗﺘﻪ‪ ،‬ﱟ‬ ‫ﻗﺎم ﻣﺎرﻛﺲ ﺑﻮﺿﻊ ﺗﺼ ﱡﻮر ﻟﻠﻴﻮﺗﻮﺑﻴﺎ اﻟﺸﻴﻮﻋ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪" :‬ﻣﻦ ﱟ‬ ‫ﻋﱪت ﻋﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﺎرﻛﺲ أﻗ ّﺮت ﺑﺄ ّن اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﲆ ﻗﺪرة اﻟﻔﺮد اﻟﺠﺴﺪﻳّﺔ واﻟﺬﻫﻨ ّﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺄﺳﻴﺴ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻣﺴﺎوﻳًﺎ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ‪ .‬ﺑﻴﻨ� ﺳﻌﺖ اﳌﺎرﻛﺴ ّﻴﺔ ﻟﺪﻋﻢ اﻟﻔﺮد ﰲ ﻗﺪرﺗﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻊ‪،‬‬ ‫وﻛﻞ ﻓﺮد ﻳﺘﻠ ّﻘﻰ ً‬ ‫ﻟﻺﻧﺘﺎج‪ّ ،‬‬ ‫روﻣﺎﻧﴘ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻴﻮﻋ ّﻴﺔ اﻟﺴﺘﺎﻟﻴﻨ ّﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺒﻨ ّﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﻐﺎﻻة ﰲ وﺿﻊ اﻟﺠﻤﻊ ﰲ ﻗﺎﻟﺐ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺮد‪.‬‬ ‫وﻛﻞ ِ‬ ‫اﻟﺤﺮاﻛﺎت اﻟﺘﻲ راﻓﻘﺖ ﻧﺸﻮءﻫﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﳌﺜْﻠﻴّﺔ اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮاﺟﻌﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘ ّﻴﺔ ّ‬ ‫ﻓﻴﻪ إدارة ﻟﻴﻨ� ﺑﺪﻋﻢ وﺗﺮﻗﻴﺔ اﻷﺷﺨﺎص ذوي اﳌﻴﻮل اﳌﻌﻠَﻨﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻮﻇّﻔ� أم ﻛﻮادر ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‪ ،‬اﻋﺘﱪ ﺳﺘﺎﻟ� ذﻟﻚ‬ ‫"ﻣﺮﺿً ﺎ ﺑﺮﺟﻮازﻳًّﺎ" وأﻋﻠﻦ ﺣﻈﺮ اﳌﺜْﻠﻴّﺔ اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ ﻋﺎم ‪ .١٩٣٣‬وﻗﺎم رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻔ ﱠﻮﴈ اﻟﺸﻌﺐ ﻧﻴﻜﻮﻻي ﻛﻮرﻳﻠﻨﻜﻮ ﻋﺎم‬ ‫ﺑﺤﻖ اﻟﱪوﻟﻴﺘﺎرﻳﺎ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘ ّﻴﺔ"‪.‬‬ ‫‪ ١٩٣٦‬ﺑﺈﻋﻼن اﳌﺜﻠْﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ "ﺟﺮ�ﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ ّ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﻋﲆ إﻧﺸﺎء دار ﻧﴩ ﺷﻬ�ة ﺗﺪﻋﻰ "دار اﻟﺘﻘ ّﺪم" ﻣﻘﺮﻫﺎ ﻣﻮﺳﻜﻮ‪ُ ،‬ﺧ ّﺼﺼﺖ‬ ‫ﺧﻼل ﻓﱰة ﺣﻜﻢ ﺳﺘﺎﻟ�‪ ،‬أﴍف اﻟﺤﺰب‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬وﻟﻌﻘﻮد ﻛﺎﻧﺖ دار‬ ‫ﻟﻨﴩ وﺗﺮﺟﻤﺔ أدﺑ ّﻴﺎت ﺳﻮﻓﻴﻴﺘ ّﻴﺔ إﱃ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛ� ﻋﲆ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻴﺴﺎر اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮي ﳌﺜ ﱠﻘﻔﻲ اﻟﻴﺴﺎر اﻟﻌﺮب‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺘﺢ اﻷﻓﻖ ﻟﻠﺘﻌ ّﺮف ﻋﲆ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻵراء اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘ ّﻴﺔ ذات‬ ‫اﻟﺘﻘ ّﺪم أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮد‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ َو "اﻷب" ﺳﺘﺎﻟ�‪ ،‬ﻓﺄ ّدت‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ� اﻟﻜﺒ� ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻛ� ﻛﺎﻧﺖ دار اﻟﺘﻘ ّﺪم ﺑﻮﻗًﺎ ﻧﺎﻃ ًﻘﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻟﻠﺤﺰب‬ ‫ّ‬ ‫دو ًرا ﻫﺎ ًّﻣﺎ ﻛ�ﻛﻨﺔ ﻟﻠﱪوﺑﺎﻏﺎﻧﺪا اﻟﺴﺘﺎﻟﻴﻨ ّﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻓﻜﺎر اﳌﻐﺮوﺳﺔ ﰲ اﻟﻨﺼﻮص اﳌﱰﺟﻤﺔ واﳌﻨﺸﻮرات‪.‬‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻪ‪ ،‬أﻇﻬﺮ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ،١٩٥٣‬ﻋﻘﺐ اﻏﺘﻴﺎل ﺳﺘﺎﻟ�‪ ،‬ووﺻﻮل ﻧﻴﻜﻴﺘﺎ ﺧﺮوﺗﺸﻮف إﱃ ﺳ ّﺪة اﻟﺤﻜﻢ أﻣﻴﻨًﺎ ﻋﺎ ًّﻣﺎ ﻟﻠﺤﺰب وﻣﻦ ﺛ َ ّﻢ ً‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ”‪ .‬ﺑَﻴْ َﺪ أ ّن اﻟﻠﻴﻮﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﻋﴫ ﻟﻴﻨ� ﻣﻦ اﻧﻔﺘﺎح ﻟﻠﺘﻨ ّﻮع ﻢﻟ ﺗﻌﺪ‬ ‫ﺧﺮوﺗﺸﻮف ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﺣﻴﺎل “اﻻﺧﺘﻼف‬ ‫ّ‬ ‫إﱃ اﳌﺸﻬﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻘﻲ إرث ﺳﺘﺎﻟ� ﺛﺎﺑﺘًﺎ ﻟﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﻣ�ﺗﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟ َﺠﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ واﻟﺠﻨﺪر‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻴﺴﺎر‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮوﳼ‬ ‫اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ‪ ،‬ﺑﺠﻮاﻧﺒﻪ اﳌﺘﻌ ّﺪدة اﻟﺘﻲ اﻧﻌﻜﺴﺖ ﰲ اﳌﺸﻬﺪ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﺄدﺑﻴّﺎت اﻻﺗّﺤﺎد‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﺛّﺮ اﻟﻴﺴﺎر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﻴﺎق‬ ‫اﻧﻌﻜﺎﺳﺎ أو ﺗﻘﻠﻴ ًﺪا ﻟﻠﻤﴩوع‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻲ ﰲ ﻣﻮﺳﻜﻮ وﺑﻌ ّﺪة ﻃﺮق‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﻢﻟ ﺗَ ُﻜﻦ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﰲ روﺳﻴﺎ‬ ‫اﻟﻌ�ل ﺿ ّﺪ اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﺘﻲ ﻛﺎن وﻟﻴﺪ ﻧﻀﺎل ّ‬ ‫اﻟﻔﻼﺣ� ﺿ ّﺪ اﻹﻗﻄﺎﻋﻴّ� ووﻟﻴﺪ ﻧﻀﺎل ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺴﻮﻓﻴﻴ ّ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺪي اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑ�‬ ‫اﻟﻨﺎزي ﰲ ﻣﺮﻛﺰ وﴍق أوروﺑﺎ‪ ،‬وﻻﺣ ًﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺘﺎر‬ ‫ﻇﻞ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻻﺣﺘﻼل‬ ‫اﻹﻣﱪﻳﺎﻟﻴّﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗ َﻄ ّﻮر ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻼﺣ� ﺿ ّﺪ اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ�‬ ‫أوروﺑﺎ اﻟﴩﻗﻴّﺔ وأوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ‪ .‬أ ّﻣﺎ اﻷﺣﺰاب اﻟﻴﺴﺎرﻳّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ وﻟﻴﺪة ﻧﻀﺎل ّ‬ ‫ﻇﻞ اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻟﻼﺣﺘﻼل اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ﺧﻼل “ﻋﴫ” اﻟﻘﻮﻣﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺎت‬ ‫وﺗﻄ ّﻮرت و�ﺖ ﰲ ّ‬ ‫اﳌﻨﺎ ِﻫﻀﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌ�ر ﰲ دول اﻟﻌﺎﻟَﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون‪ /‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2015‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻹﻣﻜﺎن اﻟﻘﻮل إﻧّﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻗﺮب اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم‬ ‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺤﺰب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﺗّﺤﺎد اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳّﺎت اﻻﺷﱰاﻛ ّﻴﺔ اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺗ ّﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺒ ّﻨﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ‪ .‬ﰲ ﻋﺎم ‪ ،١٩٦٩‬ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺠﺒﻬﺔ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺑﻐﻴﺔ ﺗﺒ ّﻨﻲ ﺧﻄﻮط ﻋﻤﻞ ﻣﺎرﻛﺴ ّﻴﺔ ﻟﻴﻨﻴﻨ ّﻴﺔ‪ .‬اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟﺸﻌﺒ ّﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃ ّﻴﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻓﻠﺴﻄ� ﺑﺎﻻﻧﺸﻘﺎق ﻋﻦ اﻟﺤﺰب‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻓﻠﺴﻄ� ﻢﻟ ﺗﺘ ﱠﻦﺒ ﻣﻮﻗ ًﻔﺎ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴًّﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﻋﺎم ‪١٩٦٧‬؛ وذﻟﻚ إﱃ ﺣ� اﻧﻌﻘﺎد اﳌﺆﻤﺗﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﺠﺒﻬﺔ اﻟﺸﻌﺒ ّﻴﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٢‬اﻟﺬي ﻗُ ّﺪﻣﺖ ﺧﻼﻟﻪ رؤﻳﺔ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ ﻳﺴﺎرﻳّﺔ ﺟﺮى اﻟﺘﻌﺒ� ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻜﻮادر‪.‬‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻴﺴﺎرﻳّﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻤﺗﺜّﻠﺖ ﰲ رﻛﻴﺰﺗ� أﺳﺎﺳ ّﻴﺘ� ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻴﺴﺎر ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ .‬ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃ ّﻴﺔ‬ ‫اﻟ َﺠﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ‪ .‬اﻟﺮﻛﻴﺰة اﻷوﱃ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺠﻨﺪر وﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﺰ ّﻲﺑ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻷﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ دﻣﺞ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺠﻨﺪر وﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮن اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃ ّﻴﺔ ِ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺳﻴﺎﳼ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺤﺰب ﺧﻄﻮات ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﰲ ﻗﻀ ّﻴﺔ ﺣﻘﻮق اﳌﺮأة‪ .‬ﻋﲆ‬ ‫اﻷﺣﺰاب اﻟﻴﺴﺎرﻳّﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻛﺘﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ّ‬ ‫وﺷﺢ ﺗﻮاﻓﺮ‬ ‫ﴪ ّي ّ‬ ‫ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﺸﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﺗﻮ ﱡﺟﻪ اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟﺸﻌﺒ ّﻴﺔ ﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻤﻠ ًّﻴﺎ أﻳﻀً ﺎ‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻋﺘ�د اﻟﻌﻤﻞ اﻟ ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﻠﺠﺒﻬﺔ اﻟﺸﻌﺒ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻀ ّﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ وﻗﻄﺎع ﻏ ّﺰة ﻤﺗ ّﻴﺰت‬ ‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أ ّن ﺑﻮاﻛ� اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺤﺰ ّﻲﺑ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻷﻋﺪاد اﻟﻜﺒ�ة ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﻨﺘﺴﺒﺎت‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ زﻳﺎدة ﻋﺪد أﻓﺮاد اﻟﻜﺎدر‪ ،‬اﺣﺘﻠّﺖ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﺣ ّﻴ ًﺰا‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫اﻧﺼﺐ ﻋﲆ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﺤ ّﺮر‬ ‫ﺛﺎﻧﻮﻳًّﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ أ ّن اﻟﱰﻛﻴﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ :‬أ ّو ًﻻ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﻠﻴﺴﺎر‬ ‫ﺗﱪز ﻧﻘﻄﺘﺎن رﺋﻴﺴ ّﻴﺘﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﳌﺴﺎواة اﻟﺠﻨﺪرﻳّﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺠﻨﺪر اﻟﺘﻲ ُﺻﻨّﻔﺖ ﺿﻤﻦ ﻓﺌﺔ ﺛﺎﻧﻮﻳّﺔ ﻃﻐﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ “أﻛﺮﺜ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ” ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻀﺎل‬ ‫اﻟﺘﻐﻴ�‬ ‫ّ‬ ‫أﻗﻞ‬ ‫ﺘﻤﻌﻲ ﻛﺄﺳﺌﻠﺔ ﺛﺎﻧﻮﻳّﺔ ّ‬ ‫اﻟﺘﺤ ّﺮ ّ‬ ‫ري‪ .‬ﻫﺬا اﳌﻨﺰﻟﻖ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺣﺮﻛﺎت ﺗﺤ ﱡﺮر وﻃﻨ ّﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻧُﻈﺮ إﱃ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻐﻴ� اﳌﺠ ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ .‬اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺤ ّﺮﻳّﺔ اﻟﺸﺨﺼ ّﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺎﺟﺎت اﻟﻔﺮدﻳّﺔ واﻟ َﺠﻨﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻢﻟ‬ ‫أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﺆال اﻟﺘﺤ ّﺮر‬ ‫ّ‬ ‫أي ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب اﻟﺘﻨﻈﻴﻤ ّﻴﺔ اﻟﻴﺴﺎرﻳّﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﱪز ﰲ ﻧﻘﺎﺷﺎت ّ‬ ‫اﻹﺳﻘﺎط واﻟﻌ�ﻟﺔ‬ ‫ﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ اﻟ َﺠﻨﺴﺎﻧﻴّﺔ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﺧﻼل اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ر ّد ﻓﻌﻞ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺜﺎ� اﻟﺘﻲ ﺻﺎغ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻴﺴﺎر اﻟﻔﻠ‬ ‫ّ‬ ‫ﲇ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﻤﻼء‪ .‬اﻟﺘﺤ ّﺪي اﻟﺬي واﺟﻬﻪ اﻟﺸﺎﺑﺎك ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻤﺗﺜّﻞ ﰲ أ ّن ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻋﲆ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺟﻬﺎز اﳌﺨﺎﺑﺮات اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﺟﻬﺎز اﻷﻣﻦ‪ ،‬ﺧﻼل اﻟﻔﱰة اﳌﻤﺘ ّﺪة ﺑ� اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٦٧‬واﻟﻌﺎم ‪ ،١٩٨٧‬ﺗﺮﻛّﺰ ﻋﲆ اﺳﺘﻬﺪاف ﺧﻼﻳﺎ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴّﺔ ﻣﺴﻠّﺤﺔ وﺗﻮﺟﻴﻪ‬ ‫اﻟﴬﺑﺎت إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻷوﱃ ُوو ِﺟ َﻪ اﻟﺸﺎﺑﺎك ﺑﺎﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺷﻌﺒﻴّﺔ‪ .‬ﻢﻟ ﺗﻌﺪ اﻷﻫﺪاف ﺗﻠﻚ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺼﻐ�ة‬ ‫ذات اﻟﺨﱪة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳّﺔ أو ﻣﻦ دون ﺧﱪة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺎول ﺗﻮﺟﻴﻪ ﴐﺑﺎت ﻋﺴﻜﺮﻳّﺔ ﺿ ّﺪ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّ�‪ .‬ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﻞ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺄﺧﺬ َد ْور ﻓ ّﻌﺎل واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺎﻋﻞ ﰲ أﻧﺸﻄﺘﻬﺎ‪ .‬ﻛﺎن‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬إ ّن اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻷوﱃ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ وﺿ ًﻌﺎ ﺳﻤﺢ ّ‬ ‫ر ّد اﻟﺸﺎﺑﺎك ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﻬ ّﺒﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴّﺔ ﺗﻜﺜﻴﻒ ﻋﻤﻠ ّﻴﺎت ﺗﺠﻨﻴﺪ اﻟﻌﻤﻼء واﻟﺠﻮاﺳﻴﺲ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي اﺳﺘﻤ ّﺮ اﻧﻀ�م اﻟﻌﴩات‬ ‫ﺑﻞ اﳌﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� إﱃ رﻛﺐ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴّﺔ‪ ،‬اﺣﺘﺎج اﻻﺣﺘﻼل إﱃ أﻛﱪ ﻋﺪد ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﺎوﻧ� ﳌﺴﺎﻋﺪﺗﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻖ اﻷول اﻋﺘﻤﺪ ﻋﲆ أﻣﺎﻛﻦ اﻻﺣﺘﻜﺎك ﺑ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� واﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴ� ﺷﻤﻠﺖ ﺣﻮاﺟﺰ‬ ‫ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ اﻟﺘﺠﻨﻴﺪ ﺗﻜ ّﻮﻧﺖ ﻣﻦ ﺷ ّﻘ�؛ ّ‬ ‫اﻟﺸﻖ اﻟﺜﺎ� ﻟﻠﺘﺠﻨﻴﺪ ﻛﺎن ﺑﺎﻹﻛﺮاه‪ ،‬أي ﻋﻤﻠ ّﻴﺎت اﻹﺳﻘﺎط‪ .‬اﻹﺳﻘﺎط ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‪ ،‬وﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎت‪ ،‬واﻟﺴﺠﻮن‪ّ .‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون‪ /‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2015‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻳﻀﻠﻊ ‪-‬ﺳﻮاء ﺑﺎﳌﻮاﻓﻘﺔ أم ﺑﺎﻹﻛﺮاه‪ -‬ﰲ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ اﺑﺘﻜﺮﻫﺎ ﺟﻬﺎز اﳌﺨﺎﺑﺮات ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﺟﻤﻊ "ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت" ﻋﻦ ﺷﺨﺺ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻏ� ﻣﻘﺒﻮل اﺟﺘ�ﻋ ًّﻴﺎ‪ .‬اﺳﺘﻐﻠّﺖ اﻷﺟﻬﺰة اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻳﻌﺘﱪه اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻌﺘﱪ ﺳﻠﻮﻛ ّﻴﺎت ﻏ� ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ اﺟﺘ�ﻋ ًّﻴﺎ ﻛﺄداة رﺋﻴﺴ ّﻴﺔ ﻟﺘﺠﻨﻴﺪ اﻟﻌﻤﻼء‪ ،‬واﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج‬ ‫ﺣﻮل ﻣﺎ ﻳُ َ‬ ‫أو اﻻﺧﺘﻼط‪ ،‬واﺣﺘﺴﺎء اﳌﴩوﺑﺎت اﻟﻜﺤﻮﻟﻴّﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻌ�ل اﳌﻮا ّد اﳌﺨ ّﺪرة‪ ،‬وﺟﺮاﺋﻢ اﻟﴪﻗﺔ‪ ،‬واﻻﻋﱰاف أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﳌﺜْﻠﻴّﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﴫ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻲ"؛‬ ‫ﺧﻼﻗﻲ ﻳﺆ ّدي إﱃ اﻹﺳﻘﺎط اﻷ ّ‬ ‫وﻗﺪ اﻧﺼﺎﻋﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﳌﺨﻄّﻂ ﻋﻨﺪ ﺗﺒﻨّﻴﻬﺎ ﺷﻌﺎر "اﻹﺳﻘﺎط اﻷ ّ‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ إﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺎت اﻻﺣﺘﻼل ﰲ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺘﺎﺑﻮﻫﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﳌﺼﺎﻟﺤﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﺿ ّﺪ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺤ ّﺮر‬ ‫أي إﻧّﻪ ً‬ ‫أي‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻛ ّﺮﺳﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﺘﺎﺑﻮﻫﺎت ﺑﺘﻘﻠﻴﺼﻬﺎ ﳌﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ‫ﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ا‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﺗﺠﺎه ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻛ َـ "آ َﺧﺮ" ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺮض ﻗﻮاﻋﺪ أﺧﻼﻗ ّﻴﺔ ﻣﺤﺎ ِﻓﻈﺔ‪.‬‬ ‫أي‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺗﻌﻜﺲ ِﻗ َﴫ ﻧﻈﺮ اﻟﻴﺴﺎر‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ أ ّن اﻻﻓﱰاض اﻟﺘﻠﻘﺎ ّﻲﺋ اﳌﺘﻤﺜّﻞ ﰲ أ ّن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﴫف "ﻣﺤﻈﻮر اﺟﺘ�ﻋﻴًّﺎ" ﻫﻮ ﻋﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻫﺬا اﻻﻓﱰاض ﻢﻟ ﻳﻘﻠّﻞ ﻣﻦ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﺘﺎﺑﻮﻫﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ إﱃ أدوات‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻳﻘﻮم ﺑﺘ ّ‬ ‫ﺑﺄﻳﺪي اﻻﺣﺘﻼل‪ .‬ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬اﻧﺘﺸﺎر ﻫﺬه اﻻﻓﱰاﺿﺎت واﻟﺼﻮر اﻟﻨﻤﻄ ّﻴﺔ أ ّدى إﱃ ﺗﻐﻠﻐﻞ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻌ�ﻟﺔ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ‬ ‫اﺗﻴﺠﻲ ﻣﻨﺢ‬ ‫ﺧﻄ�‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺒﺬ اﻷﺷﺨﺎص اﳌﻌﺎﻛﺴ� ﻟﻠﺘﻴّﺎر أو "اﳌﺨﺎﻟﻔ� ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة"‪ .‬اﻧﻌﺪام أو ﺿﻌﻒ اﻟﺘﻔﻜ� اﻹﺳﱰ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺘﺤﲆ ﺑـِ "أﺧﻼق ﻣﺤﺎ ِﻓﻈﺔ"‪.‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ أن ﻳ ّ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻ واﺳ ًﻌﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺣﺘّﻰ ﺑﺎت ِﻣﻦ واﺟﺐ َﻣﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻟﺘﺤ ﱡﺮر‬ ‫ﻻﺣﺘﻼل ً‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻗﻞ‪ -‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ إﻳﻘﺎف ﻋﻤﻠ ّﻴﺎت اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ واﻟﻀﺒﻂ ﺿ ّﺪ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻗﻮى اﻟﻴﺴﺎر ﺗﺄﺛ�ﻫﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺘﺒﻨّﻲ أو ‪-‬ﻋﲆ ّ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ْ‬ ‫اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﺎروا ﻣ�رﺳﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﻨﺴ ّﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج‪ ،‬أو ﻋﻼﻗﺎت ﻣﺜْﻠ ّﻴﺔ‪ ،‬أو ﺗﻨﺎوﻟﻮا اﳌﺎرﻳﺠﻮاﻧﺎ واﻟﻜﺤﻮل‪ ،‬ﻟَ� ﻧﺠﺤﺖ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﻨﻈّﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻛﺎﳌﺪارس‬ ‫أﺟﻬﺰة اﳌﺨﺎﺑﺮات ﰲ اﺳﺘﻐﻼل ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻛﺄدوات ﻟﺘﺠﻨﻴﺪ اﻟﻌﻤﻼء‪ .‬ﻟﻮ اﺳﺘﺨ َﺪ ْ‬ ‫ﻣﺖ ّ‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﺴﺎﺣﺎت ﻟﻘﺮاءة ﻣﻮا ّد ﺣﻮل اﻟ َﺠﻨﺴﺎﻧ ّﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤ ّﺮﻳّﺔ‬ ‫اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ أو اﻟﺸﻌﺒ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺒﻴﻮت ﻛﻤﻘ ّﺮات ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬه‬ ‫ﻌﺘﱪ ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻫﺬه اﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻟﻴﺴﺎرﻳّﺔ‪َ ،‬ﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺖ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼ ّﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺴﺎواة‪ ،‬واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُ َ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺬﻫﺒ ّﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴ�‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻴﺴﺎر‬ ‫ﺗﺆﺳﺲ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻢ داﺧﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﺣﺰاب أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻋﲆ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴ�ح ﺑﺎﻟﺘﻌ ّﺪدﻳّﺔ وﺣ ّﺮﻳّﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻛﻨﻘﻄﺔ ﻗ ّﻮة‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺴ�ح ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‬ ‫)ﺑﺪﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﺼﻨﺔ ً‬ ‫ﻛﻨﻘﻄﺔ ﺿﻌﻒ‬ ‫ﺧﻼﻗﻲ‪ .‬اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﺘﻤﺜّﻞ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ ﻟﱰﺳﺎﻧﺔ اﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﱠ‬ ‫اﺟﺘ�ﻋﻲ أو أ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻮي ﻻ ﻳﻮ ﱠﺟﻪ ﺿ ّﺪ اﻟﺠ�ﻫ� اﻟﺪاﺧﻠ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻮ ﱠﺟﻪ ﺿ ّﺪ اﻟﻘﻮى اﻻﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻮﻫﺎت( ﻛﺴﻼح ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون‪ /‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2015‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬