اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳﺔ وﺗﻘﺎﻃﻊ اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ� واﻟﺠﻨﺪر ﻳﺎرا ﺳﻌﺪي* ﻗﺎﻣﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴ� ﻋﲆ ﻣﺪار اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ،ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳﺔ ،ﺑﺤﻤﻠﺔ ﻟﻠﺘﻨﺪﻳﺪ ﻤﺑﺎ ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﻄﻼب اﻻﴎاﺋﻴﻠﻴﻮن ﰲ ﺟﺒﻞ اﳌﺸﺎرف ﻣﻦ "ﻋﻨﻒ وﻣﺨﺎﻃﺮ"" :اﻟﺘﺤ ّﺮﺷﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ وإﻟﻘﺎء اﻟﺤﺠﺎرة ﻋﲆ اﻟﺴﻴّﺎرات واﻟﺒﺎﺻﺎت" ﻣﻦ اﺗﺠﺎه اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ .وﻳﻘﻊ ﻫﺬا "اﻻﺣﺘﺠﺎج" ﺿﻤﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻄﻼب اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﻮن ﺧﻼل اﻷﻋﻮام اﻷﺧ�ة ،واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮات ،ودورات دﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﺎت ،وﺟﻮﻻت ﺣﺮاﺳﺔ ﻟﻴﻠﻴّﺔ ﰲ اﻟﺤﺎرة ،وﻟﻘﺎءات ﻣﻜﺜّﻔﺔ ﻣﻊ اﻟﴩﻃﺔ وﺷﺨﺼﻴﺎت وﻧﻮاب ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ .وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل -ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻜﺘﻞ اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﺷﺎﻣﻼ ﺿﺪ ﻫﺬه "اﻟﻈﻮاﻫﺮ" ،وﻧﴩ إﻋﻼﻧﺎت ﺣﻮل اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ﰲ ﺻﻔﺤﺎت ﻓﻴﺴﺒﻮﻛ ّﻴﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﺋﺘﻼﻓًﺎ ً اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ" :ﻻ أﻣﺎن ﻻ ﺗﻌﻠﻴﻢ"؛" 1اﻟﻜﺘﻞ اﻟﻄﻼﺑ ّﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻠّﺔ )اﻟﻔﺮﻧﺴ ّﻴﺔ("؛" 2ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻳﺎ أﺧﺘﺎه" )שומרת אחותי( )ﺻﻔﺤﺔ ﻟﺪورة ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﺎت ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ(. ﺗﻮﺣﻲ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت واﻷﻓﻜﺎر اﻟﺒﺎرزة ﰲ ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اﻷوﱃ ﻤﺑﻔﺎﻫﻴﻢ "اﻷﻣﺎن" َو "ﺣﻖ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎ ّم" َو "اﻟﺘﻄ ّﻮع ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺎرة" .ﺗﺘﻮاﺻﻞ ﻫﺬه اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻊ ا ّدﻋﺎءات ﻟﻴﻔﱪ 3ﺣﻮل "اﻟﺤﻖ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ" ،ﺣﻖ "اﳌﻘﻴﻤ�" ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎ ّم واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻪ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺨﻠﻖ ﺷﻌﻮ ًرا ﺑﺎﻻﻧﺘ�ء إﱃ اﳌﻜﺎن .ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﺪرج ﻫﺬه اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت وا ّدﻋﺎءات ﻓﻨﺴﱰ 4ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻬﺎ "اﻟﺤﻖ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣ ّﻴﺔ اﳌﺠﻨﺪرة" أن ﻫﻨﺎك ﺗﺒﺎﻳﻨًﺎ ﰲ إﻣﻜﺎﻧ ّﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎ ّم ﺑ� اﻟﺠﻨﺪ َرﻳْﻦ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ،ﺣﻴﺚ ﺗﺸﻌﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻧﻌﺪام اﻷﻣﺎن ﺑﺴﺒﺐ اﻹﻗﺼﺎء اﳌﺠﻨ َﺪر وﺑﺴﺒﺐ ﺧﻀﻮع ﻫﺬا اﻟﺤ ّﻴﺰ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة اﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻛ ّﻴﺔ .ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺨﻮض ﰲ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺤﻖ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ ﻃﺮح ﺗﺴﺎؤﻻت ﺣﻮل اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺤ ّﻴﺰ ،وﺣﻮل ﺗﻄ ّﻮر ُﻫﻮﻳّﺘﻬﺎ وﺳﻴﺎﻗﻬﺎ .ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﻮل "اﻟﺤ ّﻴﺰ ﻛﻤﻨﺘﻮج ﻣﻨﻌﺰﻻ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﻗﻪ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ،ﻻ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻤﺑﺜﺎﺑﺔ ﻣﻨﺘﻮج ﳌﺠﻤﻞ اﻟﻘﻮى ً اﺟﺘ�ﻋﻲ" ،ﻳ ّﺪﻋﻲ ﻟﻴﻔﱪ 5أن ﺗﻄﻮر اﻟﺤ ّﻴﺰ ﻟﻴﺲ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎول اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻪ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﺴﺘﻤﺮ .ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ،وإﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﺣﻮل اﻟﺤ ّﻴﺰ 1ﺻﻔﺤﺔ ﻻ أﻣﺎن ﻻ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك 2
https://www.facebook.com/groups/NOSECNOEDU/
ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻜﺘﻞ اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻠﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك. https://www.facebook.com/joinfrenchsec/info?tab=page_info 3 Lefebvre, H. (2007). The Production of Space. UK, USA & Australia: Blackwell Publishing.
4ﻓﻨﺴﺘ� .ط )" .(٢٠٠٦اﻟﺤﻖ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣ ّﻴﺔ اﳌﺠﻨﺪرة" .ﻣﻜﺎن :ﻣﺠﻠﺔ ﻋﺪاﻟﺔ ﺣﻮل اﻻرض واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﻟﻌﺪل .اﻟﻌﺪد اﻷول.33-40 ، ﺗﺤﻠﻴﻼ ﻣﺎرﻛﺴ ًّﻴﺎ ﻧﺴﺘﻌ�ه ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻻﺳﺘﻌ�ري. 5ﻟﻴﻔﱪ ﻳﻘﺪم ً ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ 1 ﺟـﺪل www.mada-research.org اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون /أﻛﺘﻮﺑﺮ 2015
ِ وأي ﻣﻮاﻃﻦ ﻳﺘﻌ ّﺮض ﻟﻺﻗﺼﺎء ﻣﻨﻬﺎ، وإﻧﺘﺎﺟﻪ ،ﺗ ُﺜﺎر اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﺣﻮل ُﻫﻮﻳّﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ "اﳌﻮاﻃﻦ أو اﳌﻘﻴﻢ" ﰲ ﺟﺒﻞ اﳌﺸﺎرفّ ، وﻛﻴﻒ ﺗﻨﺪﻣﺞ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت "اﻟﺤﻖ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ" َو "اﻟﺤﻖ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﺠﻨﺪرة" ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻨﺎﺗﺞ .وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ،ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪري َو "اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻷﻣﺎن" ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءﺗﻪ ﰲ ﺳﻴﺎﻗﻪ. اﻟﻌﻮدة إﱃ ﺟﻐﺮاﻓﻴّﺔ اﳌﻜﺎن وﺳﻴﺎق ﺗﻄ ّﻮره ،ﻟﺘﻨﺎول اﻟﺒﻌﺪ ّ ﺗﺨﻄﻴﻂ اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ� :ﻗﻀﻴﺔ ﺣﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳّﺔ ﰲ ﺟﺒﻞ اﳌﺸﺎرف ﰲ اﻟﻘﺪس ﺗﺒﺪأ ﻗﺼﺔ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﰲ ﺟﺒﻞ اﳌﺸﺎرف ﻋﺎم ،١٨٩٧ﺣﻴﻨ� ﻃُﺮﺣﺖ ﰲ اﻟﻜﻮﻧﻐﺮس اﻟﺼﻬﻴﻮ� ﻓﻜﺮة ﺑﻨﺎء أول ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻳﻬﻮدﻳّﺔ .ﺑﻌﺪ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ﺑﺴﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ ،ﺟﺮى ﴍاء ﻗﴫ "ﻏﺮاي-ﻫﻴﻞ" ﻋﲆ ﻗ ّﻤﺔ ﺟﺒﻞ اﳌﺸﺎرف ،اﻟﻮاﻗﻊ ﺑ� ﻗﺮى وﺣﺎرات اﻟﻘﺪس اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ :اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ ،ووادي اﻟﺠﻮز ،وﺷﻌﻔﺎط وﻏ�ﻫﺎ ) 6دوﻟﻒ .(٢٠٠٥ ،ﻣﺎ �ﻴّﺰ اﻟﻘﺮار ﺑﺸﺄن اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺠﻐﺮاﰲ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﻫﻮ ﻛﻮﻧﻪ ﻧﺎﺑ ًﻌﺎ ﻣﻦ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴّﺎت اﻻﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴّﺔ اﻟﺘﻲ اﺗ ّﺒﻌﺘﻬﺎ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ ﰲ اﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻬﺎ ﰲ 7 ﻋﱪ ﺣﺎﻳﻴﻢ ﻓﺎﻳﺘﺴ�ن )أ ّول رﺋﻴﺲ ﻹﴎاﺋﻴﻞ( ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻄ� ،وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ "ﻣﻞء اﻟﻔﺮاغ" ّ اﻟﻴﻬﻮدي ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ،إذ ّ 8 ﻫﺬه اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴّﺔ ﻤﺑﻘﻮﻟﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ" :ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺄﺧﺬ اﳌﺴﺎﺣﺔ ﻣﻨّﺎ اﻵن" .اﺳﺘﻤﺮ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳّﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻠﻘﺎت اﻻﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ -اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧ ّﻴﺔ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﳌﻌ�رﻳّﺔ ﻟﺒﻨﺎﻳﺎت اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ اﺣﺘﻼل اﻟﻘﺪس وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ ،ﺷ ّﺪدت اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺔ ﻋﺎم 1967؛ إذ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺼﺎدرة اﻷراﴈ ﰲ ﺟﺒﻞ اﳌﺸﺎرف ،ﺑﻐﻴﺔ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ّ اﳌﻌ�رﻳّﺔ ﻟﻠﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻋﲆ "ﻣﺎذا ﺗﺮى اﻟﻌ� اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ" 9وﻣﺎذا ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ اﻟﻌ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ أن ﺗﺮى .ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ُﺧﻄّﻄﺖ ﻣﺒﻨﻰ واﺣ ًﺪا ﻛﺒ ً�ا ﻳﺒﺪو ﻛﺤﺎﺋﻂ ،وذﻟﻚ ﻛﺮ ّد ﻣﺒﺎ� اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ " "Megastructureأي ﻣﺒﺎنٍ ﻋ ّﺪة ﻣﺘﺠﺎورة ﺗﺸﻜّﻞ ً ﺑﺮج ﻳﻘﻮم ﺑﺪور ّ ﻣﻌ�ري ﻋﲆ أﺳﻮار اﻟﻘﺪس اﻟﻘﺪ�ﺔ )دوﻟﻒ .(١٩٤: ٢٠٠٥ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺤﺎﺋﻂ ،ﻳﻌﻠﻮ اﻟﺤﺮ َم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ٌ 10 "اﻟﺒﺎﻧﻮﺑﺘﻴﻜﻮن" أي ﺑﺮج اﳌﺮاﻗﺒﺔ واﻟﺬي "ﻳﺮى اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﳾء وﻻ ﻳُﺮى" )ﰲ أﻋﻘﺎب ﺑﻨﺘﻬﺎم وﻓﻮﻛﻮ( .وﺟﺮى ﺗﺨﻄﻴﻂ ْﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘ ّﻮة واﻟﺮﻫﺒﺔ .أﻣﺎ اﳌﻨﻈﺮ ﻫﺬه اﳌﺒﺎ� ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ �ﻜﻦ ﺑﺤﺴﺒﻬﺎ رؤﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻌﻴﺪة ،اﺑﺘﻐﺎ َء إﻋﻄﺎء اﻧﻄﺒﺎع ﺗﻐ ُ 11 ﻓﻴﻄﻞ ﻋﲆ أﺟﺰاء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺪس ،ﻟﻜﻦ دون اﻟﺤﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳌﺠﺎورة .ﺗﺼﺐ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ّ 12 ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﳌﻌ�رﻳّﺔ ﰲ ﺗﻜﺮﻳﺲ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴّﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﺤﺪود ﺑ� اﻟـ "أﻧﺎ" َو "اﻵﺧﺮ" .ﻓﻬﻨﺎك اﻟﺼﻬﻴﻮ� "اﻷﻛﺎد�ﻲ" َو "اﻟﺘﻘﺪﻣﻲ" ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻌﺮﻲﺑ "اﳌﺘﺨﻠّﻒ" َو "اﻟﻀﻌﻴﻒ" .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ،دأﺑﺖ اﻟﺒﻠﺪﻳّﺔ ﻋﲆ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺧﻄﻂ ﻟﻌﺰل اﻟﻘﺮى واﻟﺤﺎرات اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ وﻋﺮﻗﻠﺔ ﺗﻄ ّﻮرﻫﺎ وﻓﺼﻠﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ .13 6دوﻟﻴﻒ ،د" .2005 .اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﳌﻌﺎرﻳﺔ ،اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﻘﻮة :ﻧﻈﺮة ﻧﺴﻮﻳﺔ ﻋﲆ ﺣﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳﺔ ﺟﺒﻞ اﳌﺸﺎرف" .ﺑﺪاﺧﻞ .ﺟﻮر ،ﺣﺠﻴﺖ )ﻣﺤﺮرة( اﻟﻌﺴﻜﺮة ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ .ﺑﺒﻴﻞ . :ﺗﻞ اﺑﻴﺐ .ص ) 195ﺑﺎﻟﻌﱪﻳﺔ(
7
Yacobi, H. (2008). “Academic Fortress. The Case of Hebrew University on Mount Scopus, Jerusalem”. In Wim Wiewel & David Perry (eds.), Global Universities and Urban Development: Case Studies and Analysis. Lincoln Institute of Land Policy. Massachusetts: Cambridge. Pp.: 257-271.
8دوﻟﻴﻒ ،ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ .ص 195 10
Weizman, E. (2012). Hollow land: Israel's architecture of occupation. UK & US: Verso Book : . P 26.
9
ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ.Yacobi, P 266 ،
11ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ .دوﻟﻴﻒ. 12 ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ.Yacobi, P 260 ، 13 ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ Weizman, P 25-28 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون /أﻛﺘﻮﺑﺮ 2015
2
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،و َوﻓ ًﻘﺎ ﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺣﻲ اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﻤﻌﻴﺔ "ﺑﻴﻤﻜﻮم" ، 14إن اﻟﺤﻲ "ﻣﻔﺼﻮل ﻋﻦ اﻷﺣﻴﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﻷﺧﺮى ،وﻫﻮ ﻣﺤﺼﻮر ﺑ� ﻣﺆﺳﺴﺎت وﻣﺸﺎرﻳﻊ إﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮﻳّﺔ ﺗﻘ ّﻴﺪ ﺗﻄ ّﻮر اﻟﺤﻲ :ﺣﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳّﺔ ،ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻫﺪاﺳﺎ ،اﻟﺘﻠﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴ ّﻴﺔ )اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺎم ،(١٩٦٧اﻟﺸﺎرع اﻟﻘﻄﺮي رﻗﻢ ،1ﺷﺎرع اﻟﻄﻮق اﻟﴩﻗﻲ ،اﻟﺤﺪود اﻟﺒﻠﺪﻳّﺔ ﻟﻠﻘﺪس ،ﻗﺎﻋﺪﺗ� ﻋﺴﻜﺮﻳﺘ�" .ﻓﺮﻏﻢ ﺗﺠﺎور اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ واﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺟﻐﺮاﻓﻴًّﺎ ،ﻓﺈ ّن ﺗﻄ ّﻮر اﻟﺤﻴّﺰﻳﻦ ﺟﺮى َوﻓﻖ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﺤﻲ اﳌﺠﺎور ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ، ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ ،ﻟﻴﺘﻢ ﻋﺰل اﳌﻜﺎﻧ� ﻛﻠﻴًّﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬ� ،وإﻏﻼق َﻣﺨﺮج ّ وﺗﺨﻄﻴﻂ اﻟﺸﻮارع واﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴّﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﺼﻠﻪ ﻋﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﺗﻜﻤﻦ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺠﻐﺮاﰲ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ وﺗﻄ ّﻮرﻫﺎ ﰲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﻣﻦ ﻓﺼﻞ وﻣﺤﺎﴏة وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ .ﻓﻔﻲ ﻣﻘﺎﺑﻼت أﺟﺮﻳﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﻃﻼب ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳّﺔ ،ﺗﻜ ّﺮر وﺻﻒ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺠﻐﺮاﰲ ﻛ َـ "اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎت ﰲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ" ،ﻣﺸ ّﺪدﻳﻦ ﻋﲆ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻋﺒﻮر اﻟﺤﺮس ﻋﻨﺪ ﺑﺎب اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛّﺮ ﺑﺎﻟﺤﻮاﺟﺰ .ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﻮاﻗﻊ "اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ" ﻳﻈﻬﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺨﻄﺎب ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻄﻼب اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴ� ،ﻟﻜﻦ ﺑﻔﺎرق ﺻﺎرخ ،ﺣﻴﺚ إن اﻟﺨﻄﺎب اﻹﴎاﺋﻴﲇ اﻻﺳﺘﻌ�ري .اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬا ﺣﻮل واﻗﻊ ﺟﺒﻞ اﳌﺸﺎرف ،ﻫﻮ ﻤﺑﺜﺎﺑﺔ ﺗ َ ﱟَﻦﺒ ﻟﺨﻄﺎب اﻟﺤﻖ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻤﺑﻨﺄى ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻌﺴﻜﺮ ّي- ّ اﻟﺨﻄﺎب ،ﻣﻬ� ﻛﺎن ﻣ ْﺤ َﻜ ً� ،ﻻ ّ ﻳﻨﻔﻚ "ﻣﺜﻘﻮﺑًﺎ" وﻳﺘﻤﺜّﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺟﺮى ﺗﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﰲ ﻏﻀﻮن ﻣ�رﺳﺎت اﻟﻌﺰل ﺧﺎص ،ﺑﻘﻴﺖ ﻫﻨﺎك أﻣﺎﻛﻦ "ﻣﺸﱰﻛﺔ"، واﻟﻔﺼﻞ ﻟﺨﻠﻖ ُﻫﻮﻳّﺔ ﻣﻜﺎن "ﻧﻈﻴﻔﺔ" ﻣﻦ اﻟﻌﺮب .ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ّ �س ﺑ� اﳌﻮﻗﻌ� -اﻟﺸﺎرع اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑ� اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ وﺣﻲ اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ ،وﻫﻮ اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﺬي ﺗ ّﺪﻋﻲ اﻟﺤﺮﻛﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻂ اﻟﺘّ ّ اﻟﻄﻼﺑ ّﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ أﻧّﻪ ﺗﺤ ﱠﻮ َل إﱃ "ﻣﻜﺎن ﺧﻄﺮ ،ﻗﺪ ﻳﺘﻌ ّﺮض اﳌﺎ ّرة ﻓﻴﻪ ﻟﺮﺷﻖ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة وﻟﻠﺘﺤﺮﺷﺎت اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ". ﻣﻀﺎﻣ� اﻟﺤﻤﻠﺔ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻄﻼب اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴ� ﺣﻮل ﺟﺒﻞ اﳌﺸﺎرف ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻌﻬﺪ ،ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﺗﻔﺎﻗﻤﺖ وﻤﺗﺄﺳﺴﺖ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة ﺣﻖ ﻃﻼب اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳّﺔ ﻋﺎﻣﺔ ،واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﺧﺎﺻﺔ )اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﻘﺼﺪ ﻫﻮ اﻟﻄﻼب ﻣﻨ ِﺘﺠ ًﺔ ﻣﺒﺎدرات وﻣﻘﺎﻻت ﺣﻮل ّ اﻟﻴﻬﻮد( ،ﺑـِ "اﻷﻣﺎن" ،ﻣﻦ ﺧﻄﺮ اﻟﺘﺤ ّﺮﺷﺎت اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ وإﻟﻘﺎء اﻟﺤﺠﺎرة ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ ﺷ ّﺒﺎن اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳﺔ .ﰲ ﻣﺤﴬ اﺟﺘ�ع اﻻﺋﺘﻼف اﻟﺘﺤﻀ�ي ﻟﺠﻠﺴﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ اﻟﺘﻲ ُﺧ ّﺼﺼﺖ ﻟﻬﺬا اﳌﻮﺿﻮع ،ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻣ� ،وردت اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺮﺋﻴﺴ ّﻴﺔ ﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺄن واﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ" :إﻟﻐﺎء اﳌ َﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ ﻟﻠﺘﻠّﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴ ّﻴﺔ"؛ "ﺗﻮﺳﻴﻊ اﳌ َﺨﺮج ﺑﺎﺗّﺠﺎه ﺷﺎرع ﻣﻌﻠﻴﻪ أدوﻣﻴﻢ" -ﺑﺎدﻋﺎء أ ّن "اﳌ َﺨﺮج ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺤﻲ ﺗﺤ ّﻮل إﱃ ﻣﻠﺠﺄ ﻟﻠﻤﺠﺮﻣ�"؛ "ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻛﺎﻣ�ات ﻛﺜ�ة ﰲ اﻟﺤﻲ وﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺤﺪاﺋﻖ" .ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﴐورة اﻻﻫﺘ�م ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘ ّﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ" :ﺳﻮﺑﺮ-ﻣﺎرﻛﺖ ،ﺑﺮﻳﺪ ..ﺑﻌﻴ ًﺪا ﻋﻦ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺒﻨﺰﻳﻦ. ﻓﺎﻟﺘﻠّﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴ ّﻴﺔ ﻢﻟ ﺗﺼ ّﻤﻢ ﻟﺨﺪﻣﺔ وﺗﺪﻓّﻖ ﺣﺮﻛﺔ ﺣﺎرﺗ�" ،إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﻄﻠﺐ "إﺿﺎﻓﺔ ﻣﺤﻄﺔ ﴍﻃﺔ داﺧﻞ اﻟﺤﻲ". ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻻﻗﱰاﺣﺎت ﺟﺮى ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ،ﻧﺤﻮ :ﺗﻜﺜﻴﻒ اﻟﻜﺎﻣ�ات واﻟﺤﺮاﺳﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ،واﳌﺼﺎدﻗﺔ ﻋﲆ ﻣﺨﻄﱠﻂ ﺟﺪﻳﺪ "ﻟﻠﺘﻠّﺔ ﺣﻠﻮﻻ ﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ" ﻳﺸﻤﻞ ﺗﻜﺜﻴﻒ اﻹﺿﺎءة واﻷﺷﺠﺎر وﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻜﺎن ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻳُﻀﻔﻲ "اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻷﻣﺎن وﻳﻘ ّﺪم ً اﻟﺠﻨﴘ ﰲ اﻟﻄﺮق إﱃ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وﻣﻨﻬﺎ" .وﻤﺛ ّﺔ اﻗﱰاﺣﺎت أﺧﺮى ﰲ اﺟﺘ�ﻋﺎت ﻻﺣﻘﺔ ﺗﻀ ّﻤﻨﺖ ﺑﻨﺎء ﺟﺪار ﻓﺎﺻﻞ اﻟﺘﺤ ّﺮش ّ ﺑﺎﻟﻌﴢ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴّﺔ وﻗﻨﺎﺑﻞ اﻟﻐﺎز .ﻤﺗﺜّﻞ اﻟﺤﻠﻮل اﳌﻘﱰﺣﺔ واﳌﻄﺒﱠﻘﺔ أﻋﻼه اﺳﺘﻤﺮارﻳّﺔ ﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴّﺔ اﻟﻔﺼﻞ وﺗﺰوﻳﺪ اﻟﻄﻼب ّ 14ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺣﻲ اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳﺔ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﻤﻌﻴﺔ "ﺑﻴﻤﻜﻮم". ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون /أﻛﺘﻮﺑﺮ 2015
http://bimkom.org/ar/wp-content/uploads/brochure-al-aswiya.pdf
3
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
وﻋﺰل اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ وﻣﺮاﻗﺒﺔ أﻫﻠﻬﺎ ،وﺣﺘﻰ اﻻﻗﱰاﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ -ﻣﺜﻞ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺨﺪﻣﺎت ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ– ﻻ ﺗﺄﻲﺗ ﻓﺘﺘﺠﲆ ﰲ ﻣﻘﺎﻻت وﻣﻘﺎﺑﻼت ﻣﻊ اﻟﻄﻼب ّ إﻻّ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ أﻫﺪاف إﻗﺼﺎﺋ ّﻴﺔ .أ ّﻣﺎ اﻟﺪواﻓﻊ ﻣﻦ وراء ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻻﻗﱰاﺣﺎت، اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴ� ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳّﺔ .ﻓﻔﻲ إﺣﺪى اﳌﻘﺎﺑﻼت ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻧﺴﺎء" )ﻧﺸﻴﻢ( اﻟﺼﺎدرة ﺑﺎﻟﻌﱪﻳّﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ 14ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎ� ﴫح أﺣﺪ اﻟﻄﻼب" :ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻳﺠﺐ ﻋﲆ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ دﻓﻊ اﻟﺜﻤﻦ ،ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻦ ﻏ� اﳌﻤﻜﻦ ﻟﻠﻄﻼب اﻟﻌﻴﺶ ﻋﻴﺸً ﺎ 2014ﻳ ّ اﻋﺘﻴﺎدﻳًّﺎ ،ﻓﻌﲆ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ أن ﻳﻌﺎﻳﺸﻮا ﻧﻔﺲ اﻟﻮﺿﻊ ،وﻋﲆ اﻟﴩﻃﺔ ووﺣﺪات ﺣﺮس اﻟﺤﺪود ﰲ اﻟﺠﻴﺶ اﺳﺘﺨﺪام وﺳﺎﺋﻠﻬﻢ اﻟﺘﻲ �ﺘﻠﻜﻮﻧﻬﺎ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ وﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻮﺿﻊ :اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻘﺎﻻت ،واﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب" .وﰲ ﻣﻘﺎل رأي آﺧﺮ،ﻗﺎم اﻟﻄﻼﺑﻴّﺔ ﻟﺤﺮاﺳﺔ اﻟﺤﺎرة" ﻤﺑﺠﻤﻮﻋﺔ "ﻫﺎﺷﻮﻣ�" ﻋﺎم ،1909اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ ﻟﺤ�ﻳﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺘﺸﺒﻴﻪ "اﻟﺠﻮﻻت اﻟﻠﻴﻠﻴّﺔ ّ اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎت اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�. 15 ﻗﺮاءة ا ّدﻋﺎءات اﻟﻄﻼب اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴ� وﺗﻬﺪﻳﺪاﺗﻬﻢ ،ﰲ ﺳﻴﺎق اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺪس واﻟﻌﻴﺴﺎوﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص، ﻛﺎﻻﻋﺘﺪاءات واﻻﻋﺘﻘﺎﻻت اﳌﺴﺘﻤﺮة ﻋﲆ أﻫﻞ اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ ،ﺗﻬﻮﻳﺪ أﺣﻴﺎء اﻟﻘﺪس ،ﻣﻘﺘﻞ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺤ ّﻤﺪ أﺑﻮ ﺧﻀ� وﻏ� ذﻟﻚ، ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺗﻬﺪﻳﺪات "اﻻﻋﺘﻘﺎﻻت" و "اﻻﻧﻔﺠﺎر" ،ﻓﺎرﻏﺔ وﺑﺸﻜﻞ ﺻﺎرخّ .إﻻ أن اﻷﻫﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻫﻮ أن ﻗﺮاءة ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ "اﻟﻈﺎﻫﺮة" ﻣﻦ ﺧﻼل رﺳﻢ اﻟﺤﺪود اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎب :ﻓﺎﻟﺘﺤﺮﺷﺎت اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ داﺧﻞ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ،ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،ﻻ ﺗﺸﻜّﻞ ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻠﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﺷﺄن اﻋﺘﺪاءات ﺣﺮس اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ واﻟﴩﻃﺔ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت "اﻟﻨﺴﻮي" .ﻫﺬه اﻟﺤﺪود ،اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﺿﻤﻨًﺎ ،ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺎت ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ – ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﻧﻀﺎل اﻟﺤﻤﻠﺔ ّ اﻟﻴﻮﻣﻲ اﻟﺬي ﺗ ّﺪﻋﻲ ﻤﺗﺜﻴﻠﻪ. ﻋ� ﻳﺤﺪث ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ إﺧﺮاج ﻣﺸﻬﺪ ﺣﺴﺐ اﺧﺘﻴﺎرات واﻋﻴﺔ وﻣﻌﺰوﻟﺔ ّ ّ اﻟﺤﻘﻮق ﰲ ﺳﻴﺎق اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ� إن اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺬي اﺧﺘﺎره أﺣﺪ ﻗﻴﺎدة ﻛﺘﻠﺔ "إم ﺗﺮﺗﺴﻮ" ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳّﺔ ﳌﻘﺎﻟﻪ" :ﺗﺤﺮﺷﺎت ﺟﻨﺴﻴﺔ وﻋﻨﻒ ﻋﺮﻲﺑ :ﺟﺒﻞ اﳌﺸﺎرف ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ" 16ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺣﺎﻳﻴﻢ ﻓﺎﻳﺘﺴ�ن اﻵﻧﻔﺔ اﻟﺬﻛْﺮ" :ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺄﺧﺬ اﳌﺴﺎﺣﺔ ﻣﻨّﺎ اﻵن". ﻟﺘﺒ� اﻟﻬﺪف واﻟﺬي ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻ ﻳﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل وﺗﻌ ّﺰز ﻫﺎﺗﺎن اﻟﺠﻤﻠﺘﺎن اﻻﻗﺘﺒﺎﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﺗﺆﻛﱢﺪ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺨﻄﺎب ،ﱡ اﻟﺘﺤ ّﺮش اﻟﺠﻨﴘ أو ﺣﺘﻰ ﺣﻮل ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ -ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣﻮل اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﳌﻜﺎن .ﻫﺬه اﻟﺴﻴﻄﺮة ،ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻲ ووﻟﻒ 17 ،ﻻ ﺗﺤﺪث ﻣ ّﺮة واﺣﺪة ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ� ،ﺑﻞ ﺗﺠﺮي ﺿﻤﻦ ﻣﺒﻨﻰ اﺳﺘﻴﻄﺎ� وﺳ�ورة ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺗﻬﺪف إﱃ ﻣﺤﻮ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴ� واﺳﺘﺒﺪاﻟﻬﻢ ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ .و ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ،ﺗﻀﻴﻒ رزّاق (2010) 18أ ّن اﻟﺤ ّﻴﺰ ﻟﻴﺲ داﻓ ًﻌﺎ ﻟﻼﺳﺘﻴﻄﺎن ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴ� ،وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺛﻼث ﻃﺮق أﺳﺎﺳ ّﻴﺔ ﻫﻲ :ﻋﺮض اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ ﻛﻤﻤﺜﱢﻞ اﻟﺤﻀﺎرة واﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮ ﻛﻤﻤﺜّﻞ ﻟﻠﺘﺨﻠّﻒ؛ إﺧﺮاج اﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن وإﻗﺼﺎؤﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﺤﻀﺎري؛ اﻟﻌﻨﻒ اﳌﻘﺮون ﺑﺎﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ )ص .(910ﻫﺬه اﻟﻄﺮق ﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤ ّﻴﺰ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ 15
20.1.2014 http://int-poli.blogspot.co.il/2014/01/2014.html http://goo.gl/BYLGoM Wolfe, P. (2006). “Settler Colonialism and the Elimination of the Native”. Journal of Genocide Research, 8(4), 387-409. 18 Razack, S. (2010). “A hole in the wall; a rose at a checkpoint: The spatiality of colonial encounters in occupied Palestine”. Journal of Critical Race Inquiry, 1(1), 90-108. 16 17
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون /أﻛﺘﻮﺑﺮ 2015
4
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮﻳﻦ ﺗﻨﻌﻜﺲ ،وﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ واﺿﺢ ،ﰲ واﻗﻊ ﺟﺒﻞ اﳌﺸﺎرف؛ ﺣﻴﺚ ﺟﺮى اﻟﺘﺤﻜّﻢ ﺑﺎﳌﺤﻮر اﻟﺰﻣﻨﻲ ﰲ اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ واﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻔﺎوت ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘ ّﻴﺔ ،وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺪﻣﺎت ،وإﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻄﻮر اﳌﻌ�ري ،ﻟﺘﺘﺠ ّﻤﺪ اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ ﻛﻤﱪر ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﻗﺼﺎء واﻟﻔﺼﻞ، 19 ﰲ اﻟ ّﺰﻣﻦ ﻛﺤﻲ ﻓﻘ� ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ اﻟﺨﴬاء ،وﻻﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ّ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻛﻤﺠﺮﻣ� ﻣﻦ ﺧﻼل إﻏﻼق اﳌﺪاﺧﻞ واﳌﺨﺎرج ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ وإﻟﻴﻬﺎ ،واﳌﺮاﻗﺒﺔ واﻻﻋﺘﻘﺎﻻت واﻟﻌﻨﻒ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻻﺣﺘﻼل ﻋﺎﻣﺔ وﰲ اﻟﻘﺪس ﺧﺎﺻﺔ. ﻣﻘﻴ� ،وﺑﻨﺎء ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺗﺆدي ﻫﺬه اﳌ�رﺳﺎت إﱃ "إﺧﺮاج" اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة ،ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ،ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ً ﻘﴡ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﰲ اﻷﻣﺎن ،وﻣﺴﻠﻮب ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ .وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻔﻲ إﻃﺎر ﻣﻨﻄﻖ اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ�، اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎ ّمُ ،ﻣ ً ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن إﻻّ ﰲ ﺳﻴﺎق ﻓﺮدي وﻣﺠﺮد ﻓﺤﺴﺐ؛ إذ ﺗَﺴﺘﺨﺪم إﴎاﺋﻴﻞ -ﻛﻨﻈﺎم اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻨﻴﻮﻟﻴﺒ�ا ﱠﱄ ،ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎول ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن واﳌﻮاﻃﻦ وﺣﻘﻮق اﳌﺮأة وﻻ ﺳ ّﻴ� ﺣﻘﻬﺎ ﰲ اﻷﻣﺎن اﺳﺘﻌ�ري- ّ َ واﻟﺤ�ﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺠﻨﴘ ،ﻤﺑﻌﺰل ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌ َﻤﺮﻳﻦ واﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮﻳﻦ ﻋﲆ ﺣﺪ ﺳﻮاء ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆدي اﱃ إﻓﺮاغ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﻦ ﻓﺤﻮاﻫﺎ ﻟﻴﺤ ّﻮﻟﻬﺎ إﱃ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف اﻟﻨﻴﻮﻟﻴﱪاﻟ ّﻴﺔ .ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﺎ ﺑ� اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻨﻴﻮﻟﻴﱪاﻟ ّﻴﺔ وﺧﻄﺎب اﻟﺤﻘﻮق ﺷﺎﺋﻊ ﺟ ًّﺪا ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ ،وﻳﺠﺮي اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗ ّﺪﻋﻲ اﻟﺘﻌﺰﻳﺰ اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﰲ "اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﺜﺎﻟﺚ" )ﻫﺎﻳﻜﻞ ،(2014 ،ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻫﻮ دارج ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ ﻋﺪة ﻣﺠﺎﻻت -وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺒﺎرزة ﻋﲆ ّ 20 ذﻟﻚ :ﺣﻤﻠﺔ اﻟﱰوﻳﺞ ﻹﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﺟﻨّﺔ ﻋﺪن ﻟﻠﻤﺜﻠ ّﻴ� ﰲ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ . ﻗﺪ ﻳﻮﻫﻢ اﻟﺪﻣﺞ ﺑ� ﺧﻄﺎب اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻨﻴﻮﻟﻴﱪاﱄ واﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ� ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴّﺔ وﻣﺘﻨ ّﻮرة ،ﻟﻜﻦ ﻋﲆ ﻏﺮار ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺪن اﻟﺒﻴﻀﺎء ،ﺗﻜﺸﻒ ﻧﻈﺮة أﺧﺮى أن اﻟﺒﻴﻮت ﻤﺑﺜﺎﺑﺔ أﺳﻮار ،واﻟﻌ�رات ﺗﻌﻤﻞ ﻛﺄﺑﺮاج ﻣﺮاﻗﺒﺔ ،واﻟﺸﺠﺮ ﻳﺸ ّﻜﻞ ﺣﻮاﺟﺰ ،واﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻷﻣﻦ واﻟﺤﻘﻮق ﺗﺨﱰﻗﻬﺎ أﻫﺪاف اﻟﺴﻴﻄﺮة واﻻﺳﺘﻐﻼل. * ﻳﺎرا ﺳﻌﺪي ،ﻃﺎﻟﺒﺔ دﻛﺘﻮراة ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧ ّﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻞ أﺑﻴﺐ.
ﺟ�ل" :(2008) :ﻣﺸﺎق اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻌﻨﴫي")על תלאות הזמן 19ﺣﻮل ﺳﻴﻄﺮة إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،اﻧﻈﺮوا ﰲ ﻣﻘﺎل أﻣﻞ ّ המוגזע( ﰲ اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ ﰲ اﴎاﺋﻴﻞ .ﺷﻨﻬﺎف ،ﻳﻬﻮدا وﻳﻮﳼ ﻳﻮﻧﺎ )ﻣﺤﺮران( اﻟﻘﺪس :ﻣﻌﻬﺪ ﻓﺎن ﻟ� .ص 348-380. 20ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﳌﻨﺎ ِﻫﻀﺔ ﻟﻠﻠﻐﺴﻴﻞ اﻟﻮردي .http://www.pinkwatchingisrael.com ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ 5 ﺟـﺪل www.mada-research.org اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون /أﻛﺘﻮﺑﺮ 2015