jdl24-5-yara

‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳﺔ وﺗﻘﺎﻃﻊ اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ� واﻟﺠﻨﺪر‬ ‫ﻳﺎرا ﺳﻌﺪي*‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴ� ﻋﲆ ﻣﺪار اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪ ،‬ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻤﻠﺔ ﻟﻠﺘﻨﺪﻳﺪ ﻤﺑﺎ ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﻄﻼب‬ ‫اﻻﴎاﺋﻴﻠﻴﻮن ﰲ ﺟﺒﻞ اﳌﺸﺎرف ﻣﻦ "ﻋﻨﻒ وﻣﺨﺎﻃﺮ"‪" :‬اﻟﺘﺤ ّﺮﺷﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ وإﻟﻘﺎء اﻟﺤﺠﺎرة ﻋﲆ اﻟﺴﻴّﺎرات واﻟﺒﺎﺻﺎت" ﻣﻦ‬ ‫اﺗﺠﺎه اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ‪ .‬وﻳﻘﻊ ﻫﺬا "اﻻﺣﺘﺠﺎج" ﺿﻤﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻄﻼب‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﻮن ﺧﻼل اﻷﻋﻮام اﻷﺧ�ة‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮات‪ ،‬ودورات دﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﺎت‪ ،‬وﺟﻮﻻت ﺣﺮاﺳﺔ ﻟﻴﻠﻴّﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺤﺎرة‪ ،‬وﻟﻘﺎءات ﻣﻜﺜّﻔﺔ ﻣﻊ اﻟﴩﻃﺔ وﺷﺨﺼﻴﺎت وﻧﻮاب ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ‪ .‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ‪ -‬ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻜﺘﻞ اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ‬ ‫ﺷﺎﻣﻼ ﺿﺪ ﻫﺬه "اﻟﻈﻮاﻫﺮ"‪ ،‬وﻧﴩ إﻋﻼﻧﺎت ﺣﻮل اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت ﰲ ﺻﻔﺤﺎت ﻓﻴﺴﺒﻮﻛ ّﻴﺔ ﺗﺤﺖ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﺋﺘﻼﻓًﺎ ً‬ ‫اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ‪" :‬ﻻ أﻣﺎن ﻻ ﺗﻌﻠﻴﻢ"؛‪" 1‬اﻟﻜﺘﻞ اﻟﻄﻼﺑ ّﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻠّﺔ )اﻟﻔﺮﻧﺴ ّﻴﺔ("؛‪" 2‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻳﺎ أﺧﺘﺎه" )שומרת אחותי(‬ ‫)ﺻﻔﺤﺔ ﻟﺪورة ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﺎت ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ(‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺣﻲ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت واﻷﻓﻜﺎر اﻟﺒﺎرزة ﰲ ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اﻷوﱃ ﻤﺑﻔﺎﻫﻴﻢ "اﻷﻣﺎن" َو "ﺣﻖ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎ ّم" َو "اﻟﺘﻄ ّﻮع ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺎرة"‪ .‬ﺗﺘﻮاﺻﻞ ﻫﺬه اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻊ ا ّدﻋﺎءات ﻟﻴﻔﱪ ‪ 3‬ﺣﻮل "اﻟﺤﻖ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ"‪ ،‬ﺣﻖ‬ ‫"اﳌﻘﻴﻤ�" ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎ ّم واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺨﻠﻖ ﺷﻌﻮ ًرا ﺑﺎﻻﻧﺘ�ء إﱃ‬ ‫اﳌﻜﺎن‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﺪرج ﻫﺬه اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت وا ّدﻋﺎءات ﻓﻨﺴﱰ ‪ 4‬ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻬﺎ "اﻟﺤﻖ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣ ّﻴﺔ اﳌﺠﻨﺪرة" أن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺗﺒﺎﻳﻨًﺎ ﰲ إﻣﻜﺎﻧ ّﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎ ّم ﺑ� اﻟﺠﻨﺪ َرﻳْﻦ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺸﻌﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻧﻌﺪام اﻷﻣﺎن‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ اﻹﻗﺼﺎء اﳌﺠﻨ َﺪر وﺑﺴﺒﺐ ﺧﻀﻮع ﻫﺬا اﻟﺤ ّﻴﺰ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة اﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻛ ّﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺨﻮض ﰲ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺤﻖ ﰲ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ ﻃﺮح ﺗﺴﺎؤﻻت ﺣﻮل اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺤ ّﻴﺰ‪ ،‬وﺣﻮل ﺗﻄ ّﻮر ُﻫﻮﻳّﺘﻬﺎ وﺳﻴﺎﻗﻬﺎ‪ .‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﻮل "اﻟﺤ ّﻴﺰ ﻛﻤﻨﺘﻮج‬ ‫ﻣﻨﻌﺰﻻ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﻗﻪ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‪ ،‬ﻻ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻤﺑﺜﺎﺑﺔ ﻣﻨﺘﻮج ﳌﺠﻤﻞ اﻟﻘﻮى‬ ‫ً‬ ‫اﺟﺘ�ﻋﻲ"‪ ،‬ﻳ ّﺪﻋﻲ ﻟﻴﻔﱪ‪ 5‬أن ﺗﻄﻮر اﻟﺤ ّﻴﺰ ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎول اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻪ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ .‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬وإﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﺣﻮل اﻟﺤ ّﻴﺰ‬ ‫‪ 1‬ﺻﻔﺤﺔ ﻻ أﻣﺎن ﻻ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك‬ ‫‪2‬‬

‫‪https://www.facebook.com/groups/NOSECNOEDU/‬‬

‫ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻜﺘﻞ اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻠﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك‪.‬‬ ‫‪https://www.facebook.com/joinfrenchsec/info?tab=page_info‬‬ ‫‪3 Lefebvre, H. (2007). The Production of Space. UK, USA & Australia: Blackwell Publishing.‬‬

‫‪ 4‬ﻓﻨﺴﺘ�‪ .‬ط )‪" .(٢٠٠٦‬اﻟﺤﻖ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣ ّﻴﺔ اﳌﺠﻨﺪرة"‪ .‬ﻣﻜﺎن‪ :‬ﻣﺠﻠﺔ ﻋﺪاﻟﺔ ﺣﻮل اﻻرض واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﻟﻌﺪل‪ .‬اﻟﻌﺪد اﻷول‪.33-40 ،‬‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻼ ﻣﺎرﻛﺴ ًّﻴﺎ ﻧﺴﺘﻌ�ه ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻻﺳﺘﻌ�ري‪.‬‬ ‫‪ 5‬ﻟﻴﻔﱪ ﻳﻘﺪم ً‬ ‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون‪ /‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2015‬‬

‫ِ‬ ‫وأي ﻣﻮاﻃﻦ ﻳﺘﻌ ّﺮض ﻟﻺﻗﺼﺎء ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫وإﻧﺘﺎﺟﻪ‪ ،‬ﺗ ُﺜﺎر اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﺣﻮل ُﻫﻮﻳّﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫"اﳌﻮاﻃﻦ أو اﳌﻘﻴﻢ" ﰲ ﺟﺒﻞ اﳌﺸﺎرف‪ّ ،‬‬ ‫وﻛﻴﻒ ﺗﻨﺪﻣﺞ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت "اﻟﺤﻖ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ" َو "اﻟﺤﻖ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﺠﻨﺪرة" ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻨﺎﺗﺞ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻨﺪري َو "اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻷﻣﺎن" ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءﺗﻪ ﰲ ﺳﻴﺎﻗﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻮدة إﱃ ﺟﻐﺮاﻓﻴّﺔ اﳌﻜﺎن وﺳﻴﺎق ﺗﻄ ّﻮره‪ ،‬ﻟﺘﻨﺎول اﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺨﻄﻴﻂ اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ�‪ :‬ﻗﻀﻴﺔ ﺣﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳّﺔ ﰲ ﺟﺒﻞ اﳌﺸﺎرف ﰲ اﻟﻘﺪس‬ ‫ﺗﺒﺪأ ﻗﺼﺔ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﰲ ﺟﺒﻞ اﳌﺸﺎرف ﻋﺎم ‪ ،١٨٩٧‬ﺣﻴﻨ� ﻃُﺮﺣﺖ ﰲ اﻟﻜﻮﻧﻐﺮس اﻟﺼﻬﻴﻮ� ﻓﻜﺮة ﺑﻨﺎء أول ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻳﻬﻮدﻳّﺔ‪ .‬ﺑﻌﺪ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ﺑﺴﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺟﺮى ﴍاء ﻗﴫ "ﻏﺮاي‪-‬ﻫﻴﻞ" ﻋﲆ ﻗ ّﻤﺔ ﺟﺒﻞ اﳌﺸﺎرف‪ ،‬اﻟﻮاﻗﻊ ﺑ� ﻗﺮى وﺣﺎرات‬ ‫اﻟﻘﺪس اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ :‬اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ‪ ،‬ووادي اﻟﺠﻮز‪ ،‬وﺷﻌﻔﺎط وﻏ�ﻫﺎ ‪) 6‬دوﻟﻒ‪ .(٢٠٠٥ ،‬ﻣﺎ �ﻴّﺰ اﻟﻘﺮار ﺑﺸﺄن اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺠﻐﺮاﰲ‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﻫﻮ ﻛﻮﻧﻪ ﻧﺎﺑ ًﻌﺎ ﻣﻦ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴّﺎت اﻻﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴّﺔ اﻟﺘﻲ اﺗ ّﺒﻌﺘﻬﺎ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ ﰲ اﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻬﺎ ﰲ‬ ‫‪7‬‬ ‫ﻋﱪ ﺣﺎﻳﻴﻢ ﻓﺎﻳﺘﺴ�ن )أ ّول رﺋﻴﺲ ﻹﴎاﺋﻴﻞ( ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄ�‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ "ﻣﻞء اﻟﻔﺮاغ"‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ‪ ،‬إذ ّ‬ ‫‪8‬‬ ‫ﻫﺬه اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴّﺔ ﻤﺑﻘﻮﻟﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪" :‬ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺄﺧﺬ اﳌﺴﺎﺣﺔ ﻣﻨّﺎ اﻵن" ‪ .‬اﺳﺘﻤﺮ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳّﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻠﻘﺎت اﻻﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ ‪ -‬اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧ ّﻴﺔ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﳌﻌ�رﻳّﺔ ﻟﺒﻨﺎﻳﺎت اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ اﺣﺘﻼل اﻟﻘﺪس‬ ‫وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺷ ّﺪدت اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎم ‪1967‬؛ إذ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺼﺎدرة اﻷراﴈ ﰲ ﺟﺒﻞ اﳌﺸﺎرف‪ ،‬ﺑﻐﻴﺔ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻌ�رﻳّﺔ ﻟﻠﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻋﲆ "ﻣﺎذا ﺗﺮى اﻟﻌ� اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ" ‪ 9‬وﻣﺎذا ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ اﻟﻌ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ أن ﺗﺮى‪ .‬ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ُﺧﻄّﻄﺖ‬ ‫ﻣﺒﻨﻰ واﺣ ًﺪا ﻛﺒ ً�ا ﻳﺒﺪو ﻛﺤﺎﺋﻂ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﺮ ّد‬ ‫ﻣﺒﺎ� اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ "‪ "Megastructure‬أي ﻣﺒﺎنٍ ﻋ ّﺪة ﻣﺘﺠﺎورة ﺗﺸﻜّﻞ ً‬ ‫ﺑﺮج ﻳﻘﻮم ﺑﺪور‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌ�ري ﻋﲆ أﺳﻮار اﻟﻘﺪس اﻟﻘﺪ�ﺔ )دوﻟﻒ‪ .(١٩٤: ٢٠٠٥ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺤﺎﺋﻂ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻮ اﻟﺤﺮ َم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ٌ‬ ‫‪10‬‬ ‫"اﻟﺒﺎﻧﻮﺑﺘﻴﻜﻮن" أي ﺑﺮج اﳌﺮاﻗﺒﺔ واﻟﺬي "ﻳﺮى اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﳾء وﻻ ﻳُﺮى" )ﰲ أﻋﻘﺎب ﺑﻨﺘﻬﺎم وﻓﻮﻛﻮ(‪ .‬وﺟﺮى ﺗﺨﻄﻴﻂ‬ ‫ْﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘ ّﻮة واﻟﺮﻫﺒﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﳌﻨﻈﺮ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺒﺎ� ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ �ﻜﻦ ﺑﺤﺴﺒﻬﺎ رؤﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻌﻴﺪة‪ ،‬اﺑﺘﻐﺎ َء إﻋﻄﺎء اﻧﻄﺒﺎع ﺗﻐ ُ‬ ‫‪11‬‬ ‫ﻓﻴﻄﻞ ﻋﲆ أﺟﺰاء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﻟﻜﻦ دون اﻟﺤﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳌﺠﺎورة ‪ .‬ﺗﺼﺐ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ّ‬ ‫‪12‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﳌﻌ�رﻳّﺔ ﰲ ﺗﻜﺮﻳﺲ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴّﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﺤﺪود ﺑ� اﻟـ "أﻧﺎ" َو "اﻵﺧﺮ" ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎك‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮ� "اﻷﻛﺎد�ﻲ" َو "اﻟﺘﻘﺪﻣﻲ" ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻌﺮﻲﺑ "اﳌﺘﺨﻠّﻒ" َو "اﻟﻀﻌﻴﻒ"‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬دأﺑﺖ اﻟﺒﻠﺪﻳّﺔ ﻋﲆ ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﺧﻄﻂ ﻟﻌﺰل اﻟﻘﺮى واﻟﺤﺎرات اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ وﻋﺮﻗﻠﺔ ﺗﻄ ّﻮرﻫﺎ وﻓﺼﻠﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ ‪.13‬‬ ‫‪6‬دوﻟﻴﻒ‪ ،‬د‪" .2005 .‬اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﳌﻌﺎرﻳﺔ‪ ،‬اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﻘﻮة‪ :‬ﻧﻈﺮة ﻧﺴﻮﻳﺔ ﻋﲆ ﺣﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳﺔ ﺟﺒﻞ اﳌﺸﺎرف"‪ .‬ﺑﺪاﺧﻞ‪ .‬ﺟﻮر‪ ،‬ﺣﺠﻴﺖ‬ ‫)ﻣﺤﺮرة( اﻟﻌﺴﻜﺮة ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ .‬ﺑﺒﻴﻞ‪ . :‬ﺗﻞ اﺑﻴﺐ ‪ .‬ص ‪) 195‬ﺑﺎﻟﻌﱪﻳﺔ(‬

‫‪7‬‬

‫‪Yacobi, H. (2008). “Academic Fortress. The Case of Hebrew University on Mount Scopus, Jerusalem”. In Wim‬‬ ‫‪Wiewel & David Perry (eds.), Global Universities and Urban Development: Case Studies and Analysis. Lincoln‬‬ ‫‪Institute of Land Policy. Massachusetts: Cambridge. Pp.: 257-271.‬‬

‫‪ 8‬دوﻟﻴﻒ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ .‬ص ‪195‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪Weizman, E. (2012). Hollow land: Israel's architecture of occupation. UK & US: Verso Book : . P 26.‬‬

‫‪9‬‬

‫ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪.Yacobi, P 266 ،‬‬

‫‪11‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪ .‬دوﻟﻴﻒ‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ‪.Yacobi, P 260 ،‬‬ ‫‪13‬‬ ‫ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ‪Weizman, P 25-28‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون‪ /‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2015‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬و َوﻓ ًﻘﺎ ﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺣﻲ اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﻤﻌﻴﺔ "ﺑﻴﻤﻜﻮم"‪ ، 14‬إن اﻟﺤﻲ "ﻣﻔﺼﻮل ﻋﻦ اﻷﺣﻴﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‬ ‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺤﺼﻮر ﺑ� ﻣﺆﺳﺴﺎت وﻣﺸﺎرﻳﻊ إﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮﻳّﺔ ﺗﻘ ّﻴﺪ ﺗﻄ ّﻮر اﻟﺤﻲ‪ :‬ﺣﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳّﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ‬ ‫ﻫﺪاﺳﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻠﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴ ّﻴﺔ )اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺎم ‪ ،(١٩٦٧‬اﻟﺸﺎرع اﻟﻘﻄﺮي رﻗﻢ ‪ ،1‬ﺷﺎرع اﻟﻄﻮق اﻟﴩﻗﻲ‪ ،‬اﻟﺤﺪود اﻟﺒﻠﺪﻳّﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺪس‪ ،‬ﻗﺎﻋﺪﺗ� ﻋﺴﻜﺮﻳﺘ�"‪ .‬ﻓﺮﻏﻢ ﺗﺠﺎور اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ واﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺟﻐﺮاﻓﻴًّﺎ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﺗﻄ ّﻮر اﻟﺤﻴّﺰﻳﻦ ﺟﺮى َوﻓﻖ ﺳﻴﺎﺳﺎت‬ ‫اﻟﺤﻲ اﳌﺠﺎور ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻢ ﻋﺰل اﳌﻜﺎﻧ� ﻛﻠﻴًّﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬ�‪ ،‬وإﻏﻼق َﻣﺨﺮج ّ‬ ‫وﺗﺨﻄﻴﻂ اﻟﺸﻮارع واﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴّﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﺼﻠﻪ ﻋﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺠﻐﺮاﰲ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ وﺗﻄ ّﻮرﻫﺎ ﰲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﻣﻦ ﻓﺼﻞ وﻣﺤﺎﴏة وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺴﺎب اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﻘﺎﺑﻼت أﺟﺮﻳﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﻃﻼب ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳّﺔ‪ ،‬ﺗﻜ ّﺮر وﺻﻒ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺠﻐﺮاﰲ ﻛ َـ‬ ‫"اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎت ﰲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ"‪ ،‬ﻣﺸ ّﺪدﻳﻦ ﻋﲆ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻋﺒﻮر اﻟﺤﺮس ﻋﻨﺪ ﺑﺎب اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛّﺮ ﺑﺎﻟﺤﻮاﺟﺰ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺑﻮاﻗﻊ "اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ" ﻳﻈﻬﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺨﻄﺎب ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻄﻼب اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴ�‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻔﺎرق ﺻﺎرخ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن اﻟﺨﻄﺎب اﻹﴎاﺋﻴﲇ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌ�ري‪ .‬اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬا‬ ‫ﺣﻮل واﻗﻊ ﺟﺒﻞ اﳌﺸﺎرف‪ ،‬ﻫﻮ ﻤﺑﺜﺎﺑﺔ ﺗ َ ﱟَﻦﺒ ﻟﺨﻄﺎب اﻟﺤﻖ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻤﺑﻨﺄى ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻌﺴﻜﺮ ّي‪-‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﻣﻬ� ﻛﺎن ﻣ ْﺤ َﻜ ً�‪ ،‬ﻻ ّ‬ ‫ﻳﻨﻔﻚ "ﻣﺜﻘﻮﺑًﺎ" وﻳﺘﻤﺜّﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺟﺮى ﺗﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﰲ ﻏﻀﻮن ﻣ�رﺳﺎت اﻟﻌﺰل‬ ‫ﺧﺎص‪ ،‬ﺑﻘﻴﺖ ﻫﻨﺎك أﻣﺎﻛﻦ "ﻣﺸﱰﻛﺔ"‪،‬‬ ‫واﻟﻔﺼﻞ ﻟﺨﻠﻖ ُﻫﻮﻳّﺔ ﻣﻜﺎن "ﻧﻈﻴﻔﺔ" ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ّ‬ ‫�س ﺑ� اﳌﻮﻗﻌ� ‪ -‬اﻟﺸﺎرع اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑ� اﻟﺤﺮم اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ وﺣﻲ اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﺬي ﺗ ّﺪﻋﻲ اﻟﺤﺮﻛﺎت‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻂ اﻟﺘّ ّ‬ ‫اﻟﻄﻼﺑ ّﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ أﻧّﻪ ﺗﺤ ﱠﻮ َل إﱃ "ﻣﻜﺎن ﺧﻄﺮ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﺘﻌ ّﺮض اﳌﺎ ّرة ﻓﻴﻪ ﻟﺮﺷﻖ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة وﻟﻠﺘﺤﺮﺷﺎت اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ﻣﻀﺎﻣ� اﻟﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻄﻼب اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴ� ﺣﻮل ﺟﺒﻞ اﳌﺸﺎرف ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﺗﻔﺎﻗﻤﺖ وﻤﺗﺄﺳﺴﺖ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة‬ ‫ﺣﻖ ﻃﻼب اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳّﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﺧﺎﺻﺔ )اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﻘﺼﺪ ﻫﻮ اﻟﻄﻼب‬ ‫ﻣﻨ ِﺘﺠ ًﺔ ﻣﺒﺎدرات وﻣﻘﺎﻻت ﺣﻮل ّ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد(‪ ،‬ﺑـِ "اﻷﻣﺎن"‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻄﺮ اﻟﺘﺤ ّﺮﺷﺎت اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ وإﻟﻘﺎء اﻟﺤﺠﺎرة ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ ﺷ ّﺒﺎن اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳﺔ‪ .‬ﰲ ﻣﺤﴬ اﺟﺘ�ع اﻻﺋﺘﻼف‬ ‫اﻟﺘﺤﻀ�ي ﻟﺠﻠﺴﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ اﻟﺘﻲ ُﺧ ّﺼﺼﺖ ﻟﻬﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻣ�‪ ،‬وردت اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺮﺋﻴﺴ ّﻴﺔ ﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺄن واﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪" :‬إﻟﻐﺎء اﳌ َﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ ﻟﻠﺘﻠّﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴ ّﻴﺔ"؛ "ﺗﻮﺳﻴﻊ اﳌ َﺨﺮج ﺑﺎﺗّﺠﺎه ﺷﺎرع ﻣﻌﻠﻴﻪ‬ ‫أدوﻣﻴﻢ" ‪ -‬ﺑﺎدﻋﺎء أ ّن "اﳌ َﺨﺮج ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺤﻲ ﺗﺤ ّﻮل إﱃ ﻣﻠﺠﺄ ﻟﻠﻤﺠﺮﻣ�"؛ "ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻛﺎﻣ�ات ﻛﺜ�ة ﰲ اﻟﺤﻲ وﺧﺎﺻﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺤﺪاﺋﻖ"‪ .‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﴐورة اﻻﻫﺘ�م ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘ ّﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ‪" :‬ﺳﻮﺑﺮ‪-‬ﻣﺎرﻛﺖ‪ ،‬ﺑﺮﻳﺪ‪ ..‬ﺑﻌﻴ ًﺪا ﻋﻦ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺒﻨﺰﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻠّﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴ ّﻴﺔ ﻢﻟ ﺗﺼ ّﻤﻢ ﻟﺨﺪﻣﺔ وﺗﺪﻓّﻖ ﺣﺮﻛﺔ ﺣﺎرﺗ�"‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﻄﻠﺐ "إﺿﺎﻓﺔ ﻣﺤﻄﺔ ﴍﻃﺔ داﺧﻞ اﻟﺤﻲ"‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻻﻗﱰاﺣﺎت ﺟﺮى ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﺗﻜﺜﻴﻒ اﻟﻜﺎﻣ�ات واﻟﺤﺮاﺳﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬واﳌﺼﺎدﻗﺔ ﻋﲆ ﻣﺨﻄﱠﻂ ﺟﺪﻳﺪ "ﻟﻠﺘﻠّﺔ‬ ‫ﺣﻠﻮﻻ ﻟﻈﻮاﻫﺮ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ" ﻳﺸﻤﻞ ﺗﻜﺜﻴﻒ اﻹﺿﺎءة واﻷﺷﺠﺎر وﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻜﺎن ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻳُﻀﻔﻲ "اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻷﻣﺎن وﻳﻘ ّﺪم ً‬ ‫اﻟﺠﻨﴘ ﰲ اﻟﻄﺮق إﱃ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وﻣﻨﻬﺎ"‪ .‬وﻤﺛ ّﺔ اﻗﱰاﺣﺎت أﺧﺮى ﰲ اﺟﺘ�ﻋﺎت ﻻﺣﻘﺔ ﺗﻀ ّﻤﻨﺖ ﺑﻨﺎء ﺟﺪار ﻓﺎﺻﻞ‬ ‫اﻟﺘﺤ ّﺮش‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﴢ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴّﺔ وﻗﻨﺎﺑﻞ اﻟﻐﺎز‪ .‬ﻤﺗﺜّﻞ اﻟﺤﻠﻮل اﳌﻘﱰﺣﺔ واﳌﻄﺒﱠﻘﺔ أﻋﻼه اﺳﺘﻤﺮارﻳّﺔ ﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴّﺔ اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫وﺗﺰوﻳﺪ اﻟﻄﻼب‬ ‫ّ‬ ‫‪14‬ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺣﻲ اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳﺔ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﻤﻌﻴﺔ "ﺑﻴﻤﻜﻮم"‪.‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون‪ /‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2015‬‬

‫‪http://bimkom.org/ar/wp-content/uploads/brochure-al-aswiya.pdf‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫وﻋﺰل اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ وﻣﺮاﻗﺒﺔ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺘﻰ اﻻﻗﱰاﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ‪-‬ﻣﺜﻞ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺨﺪﻣﺎت ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ– ﻻ ﺗﺄﻲﺗ‬ ‫ﻓﺘﺘﺠﲆ ﰲ ﻣﻘﺎﻻت وﻣﻘﺎﺑﻼت ﻣﻊ اﻟﻄﻼب‬ ‫ّ‬ ‫إﻻّ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ أﻫﺪاف إﻗﺼﺎﺋ ّﻴﺔ‪ .‬أ ّﻣﺎ اﻟﺪواﻓﻊ ﻣﻦ وراء ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻻﻗﱰاﺣﺎت‪،‬‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴ� ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳّﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ إﺣﺪى اﳌﻘﺎﺑﻼت ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻧﺴﺎء" )ﻧﺸﻴﻢ( اﻟﺼﺎدرة ﺑﺎﻟﻌﱪﻳّﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ 14‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎ�‬ ‫ﴫح أﺣﺪ اﻟﻄﻼب‪" :‬ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻳﺠﺐ ﻋﲆ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ دﻓﻊ اﻟﺜﻤﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻦ ﻏ� اﳌﻤﻜﻦ ﻟﻠﻄﻼب اﻟﻌﻴﺶ ﻋﻴﺸً ﺎ‬ ‫‪ 2014‬ﻳ ّ‬ ‫اﻋﺘﻴﺎدﻳًّﺎ‪ ،‬ﻓﻌﲆ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ أن ﻳﻌﺎﻳﺸﻮا ﻧﻔﺲ اﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﴩﻃﺔ ووﺣﺪات ﺣﺮس اﻟﺤﺪود ﰲ اﻟﺠﻴﺶ اﺳﺘﺨﺪام وﺳﺎﺋﻠﻬﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ �ﺘﻠﻜﻮﻧﻬﺎ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ وﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻮﺿﻊ‪ :‬اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻘﺎﻻت‪ ،‬واﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب"‪ .‬وﰲ ﻣﻘﺎل رأي آﺧﺮ‪،‬ﻗﺎم‬ ‫اﻟﻄﻼﺑﻴّﺔ ﻟﺤﺮاﺳﺔ اﻟﺤﺎرة" ﻤﺑﺠﻤﻮﻋﺔ "ﻫﺎﺷﻮﻣ�" ﻋﺎم ‪ ،1909‬اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ ﻟﺤ�ﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺘﺸﺒﻴﻪ "اﻟﺠﻮﻻت اﻟﻠﻴﻠﻴّﺔ ّ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎت اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ ﰲ ﻓﻠﺴﻄ�‪. 15‬‬ ‫ﻗﺮاءة ا ّدﻋﺎءات اﻟﻄﻼب اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴ� وﺗﻬﺪﻳﺪاﺗﻬﻢ‪ ،‬ﰲ ﺳﻴﺎق اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺪس واﻟﻌﻴﺴﺎوﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻻﻋﺘﺪاءات واﻻﻋﺘﻘﺎﻻت اﳌﺴﺘﻤﺮة ﻋﲆ أﻫﻞ اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ‪ ،‬ﺗﻬﻮﻳﺪ أﺣﻴﺎء اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﻣﻘﺘﻞ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺤ ّﻤﺪ أﺑﻮ ﺧﻀ� وﻏ� ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺗﻬﺪﻳﺪات "اﻻﻋﺘﻘﺎﻻت" و "اﻻﻧﻔﺠﺎر"‪ ،‬ﻓﺎرﻏﺔ وﺑﺸﻜﻞ ﺻﺎرخ‪ّ .‬إﻻ أن اﻷﻫﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻫﻮ أن ﻗﺮاءة ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ "اﻟﻈﺎﻫﺮة" ﻣﻦ ﺧﻼل رﺳﻢ اﻟﺤﺪود اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎب‪ :‬ﻓﺎﻟﺘﺤﺮﺷﺎت اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ داﺧﻞ اﻟﺤﺮم‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻻ ﺗﺸﻜّﻞ ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺷﺄن اﻋﺘﺪاءات ﺣﺮس اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ واﻟﴩﻃﺔ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت‬ ‫"اﻟﻨﺴﻮي"‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺤﺪود‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﺿﻤﻨًﺎ‪ ،‬ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺎت ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ – ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﻧﻀﺎل اﻟﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻲ اﻟﺬي ﺗ ّﺪﻋﻲ ﻤﺗﺜﻴﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻋ� ﻳﺤﺪث ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫إﺧﺮاج ﻣﺸﻬﺪ ﺣﺴﺐ اﺧﺘﻴﺎرات واﻋﻴﺔ وﻣﻌﺰوﻟﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق ﰲ ﺳﻴﺎق اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ�‬ ‫إن اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺬي اﺧﺘﺎره أﺣﺪ ﻗﻴﺎدة ﻛﺘﻠﺔ "إم ﺗﺮﺗﺴﻮ" ﰲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﱪﻳّﺔ ﳌﻘﺎﻟﻪ‪" :‬ﺗﺤﺮﺷﺎت ﺟﻨﺴﻴﺔ وﻋﻨﻒ ﻋﺮﻲﺑ‪ :‬ﺟﺒﻞ‬ ‫اﳌﺸﺎرف ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ"‪ 16‬ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺣﺎﻳﻴﻢ ﻓﺎﻳﺘﺴ�ن اﻵﻧﻔﺔ اﻟﺬﻛْﺮ‪" :‬ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺄﺧﺬ اﳌﺴﺎﺣﺔ ﻣﻨّﺎ اﻵن"‪.‬‬ ‫ﻟﺘﺒ� اﻟﻬﺪف واﻟﺬي ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻ ﻳﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل‬ ‫وﺗﻌ ّﺰز ﻫﺎﺗﺎن اﻟﺠﻤﻠﺘﺎن اﻻﻗﺘﺒﺎﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﺗﺆﻛﱢﺪ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﱡ‬ ‫اﻟﺘﺤ ّﺮش اﻟﺠﻨﴘ أو ﺣﺘﻰ ﺣﻮل ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ‪ -‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣﻮل اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﳌﻜﺎن‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺴﻴﻄﺮة‪ ،‬ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫ووﻟﻒ‪ 17 ،‬ﻻ ﺗﺤﺪث ﻣ ّﺮة واﺣﺪة ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ�‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺠﺮي ﺿﻤﻦ ﻣﺒﻨﻰ اﺳﺘﻴﻄﺎ� وﺳ�ورة ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺗﻬﺪف‬ ‫إﱃ ﻣﺤﻮ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴ� واﺳﺘﺒﺪاﻟﻬﻢ ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ‪ .‬و ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬ﺗﻀﻴﻒ رزّاق ‪ (2010) 18‬أ ّن اﻟﺤ ّﻴﺰ‬ ‫ﻟﻴﺲ داﻓ ًﻌﺎ ﻟﻼﺳﺘﻴﻄﺎن ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴ�‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺛﻼث ﻃﺮق أﺳﺎﺳ ّﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‪ :‬ﻋﺮض اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ ﻛﻤﻤﺜﱢﻞ اﻟﺤﻀﺎرة واﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮ ﻛﻤﻤﺜّﻞ ﻟﻠﺘﺨﻠّﻒ؛ إﺧﺮاج اﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن وإﻗﺼﺎؤﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺤ ّﻴﺰ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎري؛ اﻟﻌﻨﻒ اﳌﻘﺮون ﺑﺎﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ )ص‪ .(910‬ﻫﺬه اﻟﻄﺮق ﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤ ّﻴﺰ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ‬ ‫‪15‬‬

‫‪20.1.2014 http://int-poli.blogspot.co.il/2014/01/2014.html‬‬ ‫‪http://goo.gl/BYLGoM‬‬ ‫‪Wolfe, P. (2006). “Settler Colonialism and the Elimination of the Native”. Journal of Genocide Research, 8(4),‬‬ ‫‪387-409.‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪Razack, S. (2010). “A hole in the wall; a rose at a checkpoint: The spatiality of colonial encounters in occupied‬‬ ‫‪Palestine”. Journal of Critical Race Inquiry, 1(1), 90-108.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪17‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون‪ /‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2015‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮﻳﻦ ﺗﻨﻌﻜﺲ‪ ،‬وﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ واﺿﺢ‪ ،‬ﰲ واﻗﻊ ﺟﺒﻞ اﳌﺸﺎرف؛ ﺣﻴﺚ ﺟﺮى اﻟﺘﺤﻜّﻢ ﺑﺎﳌﺤﻮر اﻟﺰﻣﻨﻲ ﰲ اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ واﻟﺤﺮم‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻔﺎوت ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘ ّﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺪﻣﺎت‪ ،‬وإﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻄﻮر اﳌﻌ�ري‪ ،‬ﻟﺘﺘﺠ ّﻤﺪ اﻟﻌﻴﺴﺎوﻳّﺔ‬ ‫ﻛﻤﱪر ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﻗﺼﺎء واﻟﻔﺼﻞ‪، 19‬‬ ‫ﰲ اﻟ ّﺰﻣﻦ ﻛﺤﻲ ﻓﻘ� ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ اﻟﺨﴬاء‪ ،‬وﻻﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ّ‬ ‫واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻛﻤﺠﺮﻣ� ﻣﻦ ﺧﻼل إﻏﻼق اﳌﺪاﺧﻞ واﳌﺨﺎرج ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ وإﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬واﳌﺮاﻗﺒﺔ واﻻﻋﺘﻘﺎﻻت واﻟﻌﻨﻒ‬ ‫اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻻﺣﺘﻼل ﻋﺎﻣﺔ وﰲ اﻟﻘﺪس ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﻴ�‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺆدي ﻫﺬه اﳌ�رﺳﺎت إﱃ "إﺧﺮاج" اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ً‬ ‫ﻘﴡ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﰲ اﻷﻣﺎن‪ ،‬وﻣﺴﻠﻮب ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻔﻲ إﻃﺎر ﻣﻨﻄﻖ اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ�‪،‬‬ ‫اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎ ّم‪ُ ،‬ﻣ ً‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن إﻻّ ﰲ ﺳﻴﺎق ﻓﺮدي وﻣﺠﺮد ﻓﺤﺴﺐ؛ إذ ﺗَﺴﺘﺨﺪم إﴎاﺋﻴﻞ ‪-‬ﻛﻨﻈﺎم‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻨﻴﻮﻟﻴﺒ�ا ﱠﱄ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎول ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن واﳌﻮاﻃﻦ وﺣﻘﻮق اﳌﺮأة وﻻ ﺳ ّﻴ� ﺣﻘﻬﺎ ﰲ اﻷﻣﺎن‬ ‫اﺳﺘﻌ�ري‪-‬‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫واﻟﺤ�ﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺠﻨﴘ‪ ،‬ﻤﺑﻌﺰل ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌ َﻤﺮﻳﻦ واﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮﻳﻦ ﻋﲆ ﺣﺪ‬ ‫ﺳﻮاء‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆدي اﱃ إﻓﺮاغ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﻦ ﻓﺤﻮاﻫﺎ ﻟﻴﺤ ّﻮﻟﻬﺎ إﱃ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف اﻟﻨﻴﻮﻟﻴﱪاﻟ ّﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﺎ ﺑ�‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻨﻴﻮﻟﻴﱪاﻟ ّﻴﺔ وﺧﻄﺎب اﻟﺤﻘﻮق ﺷﺎﺋﻊ ﺟ ًّﺪا ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ‪ ،‬وﻳﺠﺮي اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗ ّﺪﻋﻲ اﻟﺘﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﰲ "اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﺜﺎﻟﺚ" )ﻫﺎﻳﻜﻞ‪ ،(2014 ،‬ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻫﻮ دارج ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ ﻋﺪة ﻣﺠﺎﻻت ‪-‬وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺒﺎرزة ﻋﲆ‬ ‫ّ‬ ‫‪20‬‬ ‫ذﻟﻚ‪ :‬ﺣﻤﻠﺔ اﻟﱰوﻳﺞ ﻹﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﺟﻨّﺔ ﻋﺪن ﻟﻠﻤﺜﻠ ّﻴ� ﰲ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻮﻫﻢ اﻟﺪﻣﺞ ﺑ� ﺧﻄﺎب اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻨﻴﻮﻟﻴﱪاﱄ واﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ� ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴّﺔ وﻣﺘﻨ ّﻮرة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﲆ ﻏﺮار‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺪن اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﺗﻜﺸﻒ ﻧﻈﺮة أﺧﺮى أن اﻟﺒﻴﻮت ﻤﺑﺜﺎﺑﺔ أﺳﻮار‪ ،‬واﻟﻌ�رات ﺗﻌﻤﻞ ﻛﺄﺑﺮاج ﻣﺮاﻗﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺠﺮ ﻳﺸ ّﻜﻞ‬ ‫ﺣﻮاﺟﺰ‪ ،‬واﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻷﻣﻦ واﻟﺤﻘﻮق ﺗﺨﱰﻗﻬﺎ أﻫﺪاف اﻟﺴﻴﻄﺮة واﻻﺳﺘﻐﻼل‪.‬‬ ‫* ﻳﺎرا ﺳﻌﺪي‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒﺔ دﻛﺘﻮراة ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧ ّﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻞ أﺑﻴﺐ‪.‬‬

‫ﺟ�ل‪" :(2008) :‬ﻣﺸﺎق اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻌﻨﴫي")על תלאות הזמן‬ ‫‪ 19‬ﺣﻮل ﺳﻴﻄﺮة إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬اﻧﻈﺮوا ﰲ ﻣﻘﺎل أﻣﻞ ّ‬ ‫המוגזע( ﰲ اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ ﰲ اﴎاﺋﻴﻞ‪ .‬ﺷﻨﻬﺎف‪ ،‬ﻳﻬﻮدا وﻳﻮﳼ ﻳﻮﻧﺎ )ﻣﺤﺮران( اﻟﻘﺪس‪ :‬ﻣﻌﻬﺪ ﻓﺎن ﻟ�‪ .‬ص ‪348-380.‬‬ ‫‪ 20‬ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﳌﻨﺎ ِﻫﻀﺔ ﻟﻠﻠﻐﺴﻴﻞ اﻟﻮردي ‪.http://www.pinkwatchingisrael.com‬‬ ‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون‪ /‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2015‬‬