اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ :ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺟﻨﺪرﻳّﺔ ﺗﻐﺮﻳﺪ ﻳﺤﻴﻰ -ﻳﻮﻧﺲ *
ﻛﻞ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻗﻄْﺮﻳّﺔ ،ﻳﺘﻠ ّﺨﺺ ﰲ وﺣﺪة ﻣﻄﻠﺐ را َود اﻟﺠ�ﻫ َ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻋﺸ ّﻴﺔ ّ أﺟﺎﺑﺖ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ إﱃ ٍ ﻣﻄﻠﺐ ُﻣ ِﻠ ّﺢ ﻋﺸ ّﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﱪﳌﺎﻧ ّﻴﺔ اﻷﺣﺰاب اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ اﳌﺸﺎرِﻛﺔ ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ﺿﻤﻦ ﻗﺎﻤﺋﺔ واﺣﺪة ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗَﺤ ّﻮل إﱃ ٍ اﻟﻮﻃﻨﻲ" دو ًرا ﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﻄﻠﺐ 1 .ﺷﻜّﻠﺖ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ آذار ﻋﺎم ،2015ﻟﺘﺄﺧﺬ "ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻮﻓﺎق ّ اﳌﺸ َﱰﻛﺔ ﻣﻮا َﺟﻬﺔ ﻟﺨﻄﺮ رﻓﻊ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺤﺴﻢ )إﱃ (% 3.25ﻋﲆ اﻷﺣﺰاب واﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ،اﻟﺮاﻣﻲ إﱃ اﻹﻟﻘﺎء اﻷﻗﻞ ،ﻟﻌﺰوف ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻳُﺴﺘﻬﺎن ﻈﻲ ﻋﲆ ّ ﺑﺎﳌﻮاﻃﻨ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﺧﺎرج اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ،وﺟﺎءت ﻤﺑﺜﺎﺑﺔ "ﻋﻼج" ،ﻟَ ْﺤ ّ اﻟﻴﻤﻴﻨﻲ اﳌﺘﺼﺎﻋﺪ اﻟﻬﺎدف إﱃ ﻧﺰع اﻟﴩﻋ ّﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻤﺜّﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻻﻗﱰاع ،وﻤﺑﺜﺎﺑﺔ ﺟﻮاب ﻋﲆ اﻟﺨﻄﺎب ّ أﻋﻀﺎء ﻛﻨﻴﺴﺖ ورؤﺳﺎء ﺣﺮﻛﺎت ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ أﺧﺮى. أﺛﺎرت اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ -وﻣﺎ زاﻟﺖ -اﻫﺘ�م اﻟﺠﻤﻬﻮر واﻟﺼﺤﻔ ّﻴ� واﻟﺒﺎﺣﺜ� ﺧﻼل اﻟﻔﱰة اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت واﻟﻔﱰة اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﻬﺎ ،ﻓﺘﻨﺎوﻟﻮا أﺟﻮاء ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ،وﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﺘﻬﺎ ،وﺗﺄﺛ�اﺗﻬﺎ اﳌﺤﺘﻤﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ )وﰲ اﻟﻀﻔّﺔ وﻏ ّﺰة ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﻠﻮﺣﺪة اﳌﻨﺸﻮدة ﺑﻌﺪ ﻃﻮل اﻧﺸﻘﺎق( وﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﱪﳌﺎ ّ� ،وﺗﻌﺎ ُﻣﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ واﻹﻋﻼم اﻟﻌﱪي ﻣﻌﻬﺎ .ﻛﺬﻟﻚ أﻃﻠﻘﻮا اﺟﺘﻬﺎداﺗﻬﻢ ﻟﻠﺘﻨ ّﺒﺆ ﺑﻌﻤﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑ� اﻧﻔﺮاط واﻧﻘﻀﺎء ،ودوام وﺑﻘﺎء ،اﺳﺘﻤﺮا ًرا ﻟﺒﺪاﻳﺔ ّ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﻛﻞ ﻫﺬاُ ،ﻏ ّﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎش اﻟ ُﺒﻌ ُﺪ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﱪﳌﺎ ّ� ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ وﺑﻌﺎ ّﻣﺔ .وﺳﻂ ّ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ّ ّ واﻟﻨﺴﻮي ﺗﺤﺪﻳ ًﺪا ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺤﺎول ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ اﳌﻘﺘﻀﺒﺔ ﺗﻨﺎوﻟﻪ .ﰲ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ ،أﻗ ّﺪم ﻗﺮاءة ﺟﻨﺪرﻳّﺔ ﻟﻠﻘﺎﻤﺋﺔ إﺟ�ﻻ ً ّ اﻟﻨﺴﻮي ،وأَ ْﺧﻠ ُُﺺ إﱃ اﺳﺘﻘﺮاء ﻟﻠﻘﺪرة اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸ َﱰﻛﺔ ،وﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﺎﻗﺾ اﳌﺸﱰﻛﺔ ،وأﻃﺮح ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﻏﻴﺎب ّ ﺧﺼﻮﺻﺎ وﺗﺴﻴﻴﺴﻬ�. واﻟﻨﺴﻮي اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ ﻇﺎﻫﺮﻳًّﺎ ،ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ أﺗﻮ ّﺧﻰ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﺪﻓﻊ ﻧﺤﻮ ﺗﻐﻴ� ﰲ ً ّ ّ اﻟﻨﺴﻮي ﺿﻤﻦ اﻟﻨﺴﻮي ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎش ﺣﻮل اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ،واﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻫﻮ أ ّن ﻏﻴﺎب وﺗﻐﻴﻴﺐ ا ّدﻋﺎﻲﺋ ّ ّ ّ واﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ ،وﻋﻦ اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑ� اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ ،ﻻ ﻳﺸﻜّﻼن ﺗﻌﺒ ً�ا ﻋﻦ اﻟﻔﺼﻞ واﻟﺘ�ﻳﺰ ﺑ� ّ ّ ّ ّ واﻟﻨﺴﻮي ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ ﻫ� ﻛﺬﻟﻚ اﻧﻌﻜﺎس ﻟﱰاﻛﻢ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴﻴﺐ ،وﻟﺘﻀﺎﻓﺮ وﺗﻔﺎﻋﻼت ﻋﻤﻠﺖ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﰲ ّ َ اﻟﺴﻴﺎق ﺳﻴﺎق ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ؛ إذ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أوﱃ ﻳﺄﻲﺗ ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت واﳌ�رﺳﺎت اﻻﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧ ّﻴﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ اﻟﻨﺴﻮي ﰲ أَ ِﺟ ْﻨﺪات ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﺰاب واﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻣﻨﻔﺮدة وﺗﻐﻴﺐ ﻋﻦ اﻷﺷﻤﻞ ،وﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﻗﻠّﺔ ﺷﺄن ّ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ،وﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﺗﱰﺑّﺺ اﻻﺿﻄﺮارات واﻟﻈﺮوف اﳌﺼ�ﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻷ ّوﻟ ّﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ،ﻟﺘﺸﻜّﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﻮي ﻛﺘﺤﻴﻴﺪ ﻟـِ "ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻷﻟﻐﺎم" ،ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻠﻌﺐ ﰲ اﳌﺴﺎﺣﺔ ﺗﻐﻴﻴﺐ ﻛﻠّﻬﺎ -ﻣﻨﻔﺮد ًة وﻣﺠﺘ ِﻤﻌ ًﺔ وﻣﱰاﻛﻤ ًﺔ وﻣﺘﻀﺎﻓﺮة- ّ َ اﻵﻣﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺤ ّﺪ اﻷد� اﳌﺸﱰك ﺑ� اﳌﺮﻛّﺒﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ ،ﰲ ﻣﺴﻌﻰ ﻟﻀ�ن ﺧﺮوﺟﻬﺎ إﱃ اﻟﻮﺟﻮد .ﻟﻜﻦ ﻤﺑﻮازاة ﻫﺬا، اﻟﺴﻴﺎق ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻄﺒﻘﺎﺗﻪ ودﻳﻨﺎﻣﻴﻜ ّﻴﺎﺗﻪ وأﻫ ّﻢ ﻣﺴﺘﺠ ّﺪاﺗﻪ واﳌﺘﻤﺜّﻠﺔ ﺑﻮﺟﻮد أ ّدﻋﻲ أﻧّﻪ -ﻋﲆ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻇﺎﻫﺮﻳًّﺎ -ﻗﺪ ﻳﻨﻄﻮي ّ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﻦ "ﺟﺪل". 1ﺑﺸﺄن اﻟﻠﺠﻨﺔ ،اﻧﻈﺮ ﻣﻘﺎﻟﺔ ّ 1 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﴩون /دﻳﺴﻤﱪ 2015
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ،و َﻣﻜﺎﻣﻦ ﻟﺘﺴﻴﻴﺴﻬ�، اﻟﻨﺴﻮي اﻟﺴﻴﺎﳼ ،ﻗﺪ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﲆ َﻣﻜﺎﻣﻦ ﻗﻮﻳّﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ّ ّ ّ أﻗﻠّﻪ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻮ ّﺧﻲ. ﺗﱰﻛّﺰ ﻣﻘﺎرﺑﺘﻲ اﻟﺠﻨﺪرﻳّﺔ ﻟﻠﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺤﺎور رﺋﻴﺴﻴّﺔ :ﻣﺤﻮر اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ؛ ﻣﺤﻮر اﻷَ ِﺟﻨْﺪة؛ وﻣﺤﻮر اﳌﺸﺎ َرﻛﺔ. ﻣﺤﻮر اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﻦ ﺑ� ﻣﺌﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﺮﺷّ ًﺤﺎ وﻣﺮﺷّ ﺤﺔ ﻟﻠﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ،ﻛﺎن ﻋﺪد اﻟﻨﺴﺎء أرﺑ ًﻌﺎ وﻋﴩﻳﻦ )(24؛ 2ﻤﺛﺎ� ﻋﴩة ) (18ﻣﻨﻬ ّﻦ وﺳﺖ ) (6ﻧﺴﺎء ﻳﻬﻮدﻳّﺎت .أي إ ّن ﻧﺴﺒﺘﻬ ّﻦ ﺑ� اﳌﺮﺷّ ﺤ� ﻛﺎﻧﺖ .%20ﰲ اﳌﻘﺎﻋﺪ اﻟﻌﴩة اﻷوﱃ، ﻋﺮﺑ ّﻴﺎت ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺎت، ّ أُدرِﺟﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﻣﻘﻌﺪﻳﻦ ﻓﻘﻂ ،ﻛ� ﰲ اﳌﻘﻌﺪﻳﻦ اﻷﺧ�ﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﴩة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﻳﻀً ﺎ .ﺑﻜﻠ�ت أﺧﺮى ،ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻞ اﳌﻘﺎﻋﺪ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﴩ اﻟﺘﻲ ُﻋ ﱢﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺛ ّﺔ اﺛﻨﺎن ﻻ ﻏ� ﻟﻠﻨﺴﺎء ،وﻫ� ﻳﺸﻜّﻼن ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ %13.33ﻣﻨﻬﺎ. َوﻓﻖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ،اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﳌﺸﱰﻛﺔ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ ﻣﻘﻌ ًﺪا ،اﺛﻨﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻻﻣﺮأﺗ� ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺘ� ﻫ� ﻋﺎﻳﺪة ﺗﻮﻣﺎ- ﺗﺤﺘﻞ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎ� ﻋﻦ ﺣﺰﺑﻬﺎ. وﻛﻞ ﻣﻨﻬ� ّ ﺳﻠﻴ�ن )اﻟﺠﺒﻬﺔ( ﰲ اﳌﻘﻌﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ،وﺣﻨ� زﻋﺒﻲ )اﻟﺘﺠ ّﻤﻊ( ﰲ اﳌﻘﻌﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊّ ، ﻫﻜﺬا ،ﺗﺸﻜّﻞ اﻟﻨﺴﺎء %15.4ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻞ أﻋﻀﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ .وﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻨ� زﻋﺒﻲ ﻋﻀﻮة ﻋﺮﺑ ّﻴﺔ َﻀﺎﻋﻒ ﻤﺗﺜﻴﻞ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺎت ﰲ اﻟﱪﳌﺎن دورﻲﺗ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘ� ﻣﻨﺬ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻌﺎم ،2009ﻋﻤﻠ ًّﻴﺎ ﺗ َ وﺣﻴﺪة ﰲ َ ِ ﲇ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳُﺸﻴﻊ اﻟﺮﴇ ﻟﺪى ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻴﻬ ّﻦ وﻳﻌﻨﻴﻬﻢ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻧﺴﺎء ورﺟﺎل ﻋﲆ ﺣ ّﺪ ﺳﻮاء .وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ، اﻹﴎاﺋﻴ ّ ﻟﻮﻻ ﺗﺤﻔّﻈﺎت ﺗﺠﺐ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ .اﻟﺘﺤﻔّﻆ اﻷ ّول ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ اﻟﻬ ّﻮة اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﺑ� ﻧِ َﺴﺐ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﺮﺷّ ﺤﺎت ﰲ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﻀﻤﻮﻧﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺰاب ،ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺜﻠﺚ ﰲ ﻗﺎﻤﺋﺔ اﻟﺘﺠ ّﻤﻊ ،واﻟﺮﺑْﻊ ﰲ ﻗﺎﻤﺋﺔ اﻟﺠﺒﻬﺔ )وﻏﺎﺑﺖ ﻛﻠّ ًّﻴﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴ� ﻳﺨﺺ ﺧﻴﺒﺔ اﻵﻣﺎل اﻟﺘﻲ ُﻋﻘﺪت ﻋﲆ واﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ( ،وﻧﺴﺒﺘﻬ ّﻦ ﰲ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﳌﻀﻤﻮﻧﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ .اﻟﺘﺤﻔّﻆ اﻟﺜﺎ� ّ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﻀﻤﻮﻧﺔ أﻛﺮﺜ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺧﻼل اﳌﻔﺎوﺿﺎت ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﻘﺎﻋﺪ ﺑ� اﻟ ُﻔ َﺮﻗﺎء ﻓﻴﻬﺎ .ﻛﺎن اﳌﻘﻌﺪ اﻟﺜﺎ� ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻨﺪه، ﻋﴩ ﻣﺤﻔﻮﻇًﺎ ﻻﻣﺮأة ﰲ ﺗﻮﺻﻴﺎت ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻮﻓﺎق ،اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﻲ رﻋﺖ اﳌﻔﺎوﺿﺎت وﻗﺎﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺪور ّ ﴪﺑﺖ ﻟﻺﻋﻼم ،ﺣﻴﺚ أُﻋﻠﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ وﺗﺮﺗﻴﺐ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻷوﱃ ﻟﺒﻴﺎﻧﻬﺎ ،واﻟﺘﻲ ﺗ ّ 3 ﻣﺨﺼﺺ ﻻﻣﺮأةَ .وﻓﻖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻨﻬﺎﺋ ّﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﺎوﺿﺎت، اﳌﺮﺷّ ﺤ� ﻓﻴﻬﺎ .وﻗﺪ ﺳﺎرﻋﺖ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻟﺘﻨﻘﻞ أ ّن اﳌﻘﻌﺪ اﻟﺜﺎ� ﻋﴩ ّ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬ�(، ﻣﻨﺎﺻﻔ ًﺔ وﻋﲆ اﻟﺘﻮاﱄ -اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴ� واﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ )ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ﺳﻨﺘ� ّ ﺗﺘﻨﺎوب ﻋﲆ ﻫﺬا اﳌﻘﻌﺪ َ - ﺑَ ْﻴ َﺪ أ ّن ﻗﺒﻮل اﻷوﱃ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﺎء ﻣﺮﻫﻮﻧًﺎ ﺑﺈزاﻟﺔ ﴍط ﺗﺮﺷﻴﺢ اﻣﺮأة ﰲ اﳌﻘﻌﺪ اﻟﺜﺎ� ﻋﴩ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺮى ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻻﺗّﻔﺎق ﺑﻨﺎ ًء 4 ﻋﻠﻴﻪ. ﻟﻬﺬه اﻟﺤﻴﺜ ّﻴﺎت دﻻﻻت ﺟ ّﻤﺔ ﻋﲆ ُﺻ ُﻌﺪ ﻛﺜ�ة ،ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ ﻣﺒﺎﴍة ﺑﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻨﺴﺎء .أ ْن ﻳَ ِﺮ َد ﰲ اﻋﺘﺒﺎرات ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻮﻓﺎق ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻣﻘﻌﺪ ﻣﻀﻤﻮن آﺧﺮ ﻻﻣﺮأة ﻫﻮ ﰲ ﺣ ّﺪ ذاﺗﻪ ﺗﻮ ﱡﺟﻪ ﻧﺤﻮ زﻳﺎدة ﻤﺗﺜﻴﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ،ﻣﺎ ﻛﺎن ﺟﻨﺪري ،ودو�ﺎ ﺧﻮض ﰲ ﻣﻼﺑﺴﺎت اﻷﺣﺪاث �ﻜﻦ أن ﻳﺼﻞ ﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﺮﺑﻊ ) (%23.33ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ .ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ّ ﺗﺨﻮﻳﻼ ﻣﺠﺘﻤﻌ ًّﻴﺎ أو ذاﺗ ًّﻴﺎ ،ﺑﺄن ﺗﺄﺧﺬ اﻋﺘﺒﺎرات ً ﺗﺨﻮﻳﻼ ﻟﻠّﺠﻨﺔ، ً ﻳﻘﻞ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ أ ّن اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ أﻋﻼه ﺗﻌﻜﺲ اﻟﺼﻠﺔ ،ﻣﺎ ﻻ ّ ذات ّ اﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﻛﻬﺬه ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺪ ّ ﻳﺪل ﻋﲆ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ إﺣﺪاث ﺗﻐﻴ� ﺑﺸﺄن ﻤﺗﺜﻴﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ،واﻟ ُﻘﻄْﺮﻳّﺔ ﻣﻨﻬﺎ ،وأ ْن ﻻ ﻣﺠﺎل 2ﺗﻀﻴﻖ اﻟﺮﻗﻌﺔ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺨﻮض ﰲ ُﻫﻮﻳّﺔ اﳌﺮﺷﺤﺎت اﻟﺤﺰﺑ ّﻴﺔ .ﺳﺘﺠﺪون ذﻟﻚ ﻻﺣﻘًﺎ ﰲ ﻣﻘﺎل آﺧﺮ. 3 إذاﻋﻲ ﺑﺎﻟﻌﱪﻳّﺔ ﻛﻤﺆﴍ ﻟﴪﻋﺔ ﺳﻘﻮط اﻻﺷﱰاط ﺑ� ﻋﺸﻴّﺔ وﺿﺤﺎﻫﺎ ﺣﺮﻓ ًّﻴﺎ ،أورد ﻫﻨﺎ أﻧّﻨﻲ اﻃّﻠﻌﺖ ﻋﲆ اﻟﺨﱪ ﻗُ َﺒﻴْﻞ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ّ ّ ﻣﺴﺎ ًء ،ﻷﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻗّﻌﻲ أﻧﻪ ﺳﻴﻀﺎﻋﻒ ﻤﺗﺜﻴﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﺛﻼﺛ ًﺎ ﺿﻤﻦ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ .ﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ أﻓﺎدﺗﻨﺎ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺑﻐ� ذﻟﻚ. www.maannews.net/Content.aspx?id=755934 4 ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ 2 ﺟـﺪل www.mada-research.org اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﴩون /دﻳﺴﻤﱪ 2015
ﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ﻫﺬا اﳌﻄﻠﺐ أﻛﺮﺜ .ﻟﻜ ّﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ واﳌﺴﻌﻰ ﻫﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻳﺼﻄﺪﻣﺎن ﺑﻮﺿﻌ ّﻴﺔ ﺣﺰب أو ﺣﺮﻛﺔ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔَ ،و /أو ﻣ� ﻳَﺤﻮل ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ/ا وﺗَﺮاﺗ ُﺒ ّﻴﺔ ﻛﻮادره/ا ﺗﺒ ًﻌﺎ ﻟﻠﺠﻨﺪرّ ، ﺑﺄَ ِﺟ ْﻨ َﺪﺗﻪ/اَ ،و /أو ﺑﺴﻴﺎﺳﺘﻪ/ا اﻟﺪاﺧﻠ ّﻴﺔ وﺑﻮاﻗﻊ اﻧﺨﺮاط اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ّ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻗﻴﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﺤﺴﺒﺎن ،ﺟﺮى اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ دون ﺗﺤﻘﱡﻖ اﳌﺴﻌﻰ ﻛ� ﰲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻌﻴﻨ ّﻴﺔ أﻋﻼه .وﻋﻨﺪ أﺧﺬ اﻟﺴﻴﺎق ّ ّ ﻟﺌﻼ ﻳﻌﺮﻗَﻞ ﻗﻴﺎم ﺗﻐﻠﻴﺐ دور اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﻟﺬي أ ّدﺗﻪ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻮﻓﺎق ،ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻞ دﻻﻟ ُﺔ اﺳﻤﻬﺎ ،ﻋﲆ دور اﻟﺘﻐﻴ� ﻤﺑﻌﻨﺎه اﻷﺷﻤﻞّ ، اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ ،وﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺣﻔﻆ ﺑﻘﺎء اﻷﺻﻼﻧﻴّ� ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻛ� ﺗﺤ ّﺪد ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ ،وﻣ ّﺮة أﺧﺮى ﻋﲆ ﺣﺴﺎب ﻤﺗﺜﻴﻞ اﻟﻨﺴﺎء. ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻓﺤﺴﺐ ،ﺑﻞ إﻧّﻪ ﺣﺘّﻰ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻀﺌﻴﻠﺔ ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﳌﻀﻤﻮﻧﺔ ﻢﻟ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﰲ اﻟﻼﻓﺘﺎت واﻟﺼﻮر اﻟﺪﻋﺎﺋﻴّﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑ ّﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ،ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻧ ُِﺼﺒَﺖ ﻋﲆ ﻣﺪاﺧﻞ اﻟﺒﻠﺪات اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وﰲ ﺳﺎﺣﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ وﻧُﴩت ﰲ اﻹﻋﻼم ﻋﲆ أﻧﻮاﻋﻪ وﰲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﻹﻟﻜﱰو ّ� ،وﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺗﻬﺎ واﺟﺘ�ﻋﺎﺗﻬﺎ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴّﺔ .ﻟﻘﺪ ُﻏﻴﱢﺒﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﺪﻋﺎﺋﻴّﺔ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ ،ﻛﻠّﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل .ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا اﻟﺮﺳﻤﻴّﺔ ﻟﻠﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ .ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة ﺟﻤﻌﺖ أرﺑﻌﺔ ﻣﺮﺷّ ﺤ� ،واﺣ ًﺪا ﻋﻦ ّ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻗﺪ ﺟﺮى أ ّن ﺗﻐﻴﻴﺐ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻴﻬﺎ ،وﻫﻲ اﻟﺮﻣﺰ ،ﻓﺎق ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﺸﱰَﻛﺔ وﰲ واﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ .اﻟﻘﻮل إﻧّﻪ ّ ﻛﻞ ﻣﺮﻛّﺐ ﻣﻦ ﻣﺮﻛّﺒﺎت اﳌﺸﱰﻛﺔ ،وﻛﻠّﻬﻢ رﺟﺎل ،ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻹﺿﻔﺎء ﻣﺴ ﱢﻮغ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺼﻮرة ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺮﺷّ ﺢ واﺣﺪ ﻋﻦ ّ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻫﺬا اﻟﻘﻮل أو اﻻ ّدﻋﺎء ﻻ ﻳُﺴﻌﻒ ﰲ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻓﺮض ﻗﺮاءة اﻟﺼﻮرة وﻣﺴ ﱢﻮغ "اﳌﻮﺿﻮﻋﻴّﺔ" ﻫﻨﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬ� ّ ُﻣ ْﻐ ِﺮﻗ َْ� ﰲ اﻟﺬﻛﻮرﻳّﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺠﻨﺪرﻳّﺔ اﻟﻬﺮﻣﻴّﺔ. اﻷَﺟِ ْﻨﺪة ﺗﻀ ّﻤﻨﺖ اﳌﺒﺎدئ اﻷﺳﺎﺳ ّﻴﺔ وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺗَﻌﺎﻃﻴًﺎ ﻣﻊ ﻓﺌﺔ اﻟﻨﺴﺎء .اﺗ ّﺴﻢ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﻤﺑَﻴْﻞٍ واﺿﺢ إﱃ ﻧﻬﺞ اﳌﺴﺎواة ،ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻐﻤﺔ ) (rhetoricواﻟﺨﻄﺎب ) ،(discourseاﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺜ� اﻟﺪﻫﺸﺔ إﻳﺠﺎﺑًﺎ ﺣﻮل ﻗﺪرة ﻓُ َﺮﻗﺎء اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻋﲆ اﻟﺨﺮوج ﺑﺎﺗّﻔﺎق ﻛﻬﺬا ،ﻇﺎﻫﺮﻳًّﺎ ،وﻻ ﺳﻴّ� أﻧّﻪ إﺣﺪى اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ُرو ِﻫ َﻦ ﻋﲆ ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﺴﻒ ﴏ ﺗﺘّﺴﻢ ﺑﺘﺤﻔﱡﻈﻬﺎ ﻣﻦ ﴏ ﺗﻮﱄ ﻣﺴﺎواة اﻟﻨﺴﺎء أﻫ ّﻤﻴّﺔ ) َﻋﻠ�ﻧﻴّﺔ( ،وﻋﻨﺎ َ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻗﺎﻤﺋﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺗﺠﻤﻊ ﺟﻨﺒًﺎ إﱃ ﺟﻨﺐ ﻋﻨﺎ َ ذﻟﻚ )دﻳﻨﻴّﺔ أو ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ( .رﻏﻢ ذﻟﻚ ،إ ّن ﻗﺮاءة ﺟﻨﺪرﻳّﺔ ﻧﺴﻮﻳّﺔ ﴎﻳﻌﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎدئ واﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻜ ّﻢ واﳌﻀﻤﻮن. ﲇ واﻟﻜ ّﻤ ّﻲ ،ﺟﺎء اﳌﺒﺪأ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑ� ﻤﺛﺎﻧﻴﺔ ﻣﺒﺎدئ أﺳﺎﺳﻴّﺔ ﺗﺒﻨّﺘﻬﺎ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ "ﺿ ّﺪ اﺿﻄﻬﺎد اﳌﺮأة ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺸﻜ ّ وﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ" .وﻗﺪ أُورِدت "ﺣﻘﻮق اﳌﺮأة" ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﰲ اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ ،وﻫﻮ اﻟﺒﺎب اﻷﺧ�ِ ، رﻣﺰي ﺑﺎﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﻴﻬﺎ وﺻ ْ ﻴﻐﺖ ﰲ ﺳﺘّﺔ ﺑﻨﻮد ﻣﻦ أﺻﻞ ﻧﺤﻮ ﺳﺘّ� ﺑﻨ ًﺪا� .ﻜﻦ أن ﻳَﴚ اﻟﺒﺎب اﻷﺧ� ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ّ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻨﺴﺎء )اﳌﺠﺘﻤﻊ( -ﰲ اﻟﺬّﻳﻞ ،-وﻟﱰﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺳﻠﻢ أوﻟﻮﻳّﺎﺗﻬﺎ -ﰲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ -أﻳﻀً ﺎ .وﻟﻌﻠّﻬﺎ ﺗَﴚ أﻳﻀً ﺎ ﺑﺎﺗّﻔﺎق اﻟ ُﻔ َﺮﻗﺎء اﳌﺸﺎرﻛ� ﺑﺸﺄن ذﻟﻚ ،رﻏﻢ ﺗﻔﺎوت ﻃﺮوﺣﺎﺗﻬﻢ وأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴّﺎﺗﻬﻢ وأَ ِﺟﻨْﺪاﺗﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻛﺄﺣﺰاب وﻛﺤﺮﻛﺎت ﻣﻨﻔﺮدة ،وﺗ َﴚ ﺑﴪﻋﺔ وﻣﺼ�ﻳّﺔ ﺳﻴﺎق ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳌﺸﱰﻛﺔ )اﻟﺬي ﻛﺎن ﻤﺑﺜﺎﺑﺔ "ﻧﻜﻮن ،أو ﻻ ﻧﻜﻮن"( ،ﺑﺤﻴﺚ ﻢﻟ ﺗﺪﻗّﻖ ﻣ� ﻫﻲ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ. ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻃﺮاف ﰲ اﳌﺒﺎدئ واﻟﱪاﻣﺞ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﺗﻌﺎ ُﻣﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻛﻘﺎﻤﺋﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑ ّﻴﺔ أﻛﺮﺜ ّ اﻷﺳﺎﳼ إﱃ ﻣﺴﺎواة اﳌﺮأة وﺣﻘﻮﻗﻬﺎ وﻣﺤﺎرﺑﺔ أﺷﻜﺎل اﺿﻄﻬﺎدﻫﺎ ﰲ َﻣﻨﺎﺣﻲ اﻟﺤﻴﺎة أ ّﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻀﻤﻮن ،ﻓﻘﺪ ﺗﻄ ّﺮق اﳌﺒﺪأ ّ ﺷﺎﻣﻼ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ ﻛﺎﻓّﺔ ،وﰲ اﻟﺪواﺋﺮ ﻛﺎﻓّﺔ ،ﺑﺪ ًءا ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ واﻧﺘﻬﺎء ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ ،ﻟﻴﺄﻲﺗ ً ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ذﻟﻚ ،ﺗﺴﺘﻮﻗﻔﻨﺎ وﺟﺎرﻓًﺎ .وﻋﻨﺪ ﺗﻔﻜﻴﻚ اﳌﺒﺪأ إﱃ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻤﻞ ،ﻳﺆﺧﺬ اﻻﻧﻄﺒﺎع أ ّن اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣ ّﺮة أﺧﺮىً . ﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻮ ﱡﺟ ُﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﺎرج ،ﻧﺤﻮ اﻟﺪوﻟﺔ ّ وﺟﻬﺔ اﻟﺘﻮ ﱡﺟﻪ واﳌﺮﺟﻌﻴّﺎت وآﻟﻴّﺎت اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ .ﻳُ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﴩون /دﻳﺴﻤﱪ 2015
3
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ وﻓﺌﺎﺗﻪ .وﻫﻮ اﻷﻣﺮ ذاﺗﻪ ﰲ آﻟ ّﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ ،إذ ﺟﺎءت ﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ ،ﻻ ﻧﺤﻮ داﺧﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ ّ ّ ّ ﻣﺘّﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ ،وﻋﲆ رأﺳﻬﺎ َﺳ ّﻦ اﻟﻘﻮاﻧ� .ﺑﻴﻨ� ﺑﺮزت اﳌﺮﺟﻌ ّﻴﺔ اﻟﺪوﻟ ّﻴﺔ ﻛﺎﳌﻮاﺛﻴﻖ اﻟﺪوﻟ ّﻴﺔ ،واﳌﺮﺟﻌ ّﻴﺔ اﻟﺪوﻻﻧ ّﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﻔﻀﻴﻞ أي ﻧ ّﻴﺔ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ﻫﺬه اﳌﺮﺟﻌ ّﻴﺎت واﻵﻟ ّﻴﺎت؛ ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻔﻲ]ﻧﺎ[ ﻣﻦ ]ﻋﻨﺎء[ ﻟﺪي ّ اﻹﻳﺠﺎ ّﻲﺑ واﻟﻘﺎﻧﻮن .ﻟﻴﺲ ّ اﳌﺤﲇ )ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ( )ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻪ/ﺑﺜﻘﺎﻓﺎاﺗﻪ ودواﺋﺮه وأُﻃُﺮه(، ﺗﺼﻮﻳﺐ اﻟﻨﻈﺮ -ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﺘﺰاﻣﻦ ﻧﺤﻮ اﻟﺪاﺧﻞ -ﻧﺤﻮ اﳌﺠﺘﻤﻊ ّ ّ ﻟﻜﺸﻒ َﻣﻮاﻃﻦ اﺿﻄﻬﺎد اﳌﺮأة ﻓﻴﻪ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺿ ّﺪﻫﺎ ،ﻛ� اﻵﻓﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ ،وأﺧﺬ ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺔ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ ﺑﺂﻟﻴّﺎت ﺧﻼﻗ ٍﺔ ﰲ ذات اﻟﻮﻗﺖ ،وﰲ ﻣﻮازاة ذﻟﻚ إﻇﻬﺎ ُر اﳌﺮﺟﻌﻴّﺔ واﻟﴩﻋ ّﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌ ّﻴ ٍﺔ أﺻﻴﻠﺔ ﺗ ُﺴﺘﻘﻰ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ،وﺑﺄﺧﺮى ّ "اﻷﺻﻴﻠﺘ�" ،واﻻﺟﺘﻬﺎ ُد ﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﺮﺟﻌﻴّﺎت وﴍﻋﻴّﺎت ﻣﺒﺘﻜﺮة ﳌﺴﺎواة اﳌﺮأة وﻟﺤﻘﻮﻗﻬﺎ داﺧﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ. وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ واﻋﺘ�د ﻣﺮﺟﻌﻴّﺎت وآﻟ ّﻴﺎت دوﻟﻴّﺔ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﱠ اﻟﺼ ْﻮغ اﻟﻌﺎ ّم ﺑﺸﺄن اﺿﻄﻬﺎد وﻣﺴﺎواة اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺘﻮ ّﺟﻪ إﱃ اﻟﺪوﻟﺔ ّ ﻣﺒ� أﻋﻼه ،ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺿَ ِﻤ َﻦ اﻟﺤ ﱠﺪ اﳌﻘﺒﻮل ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻬﺎت ﰲ اﳌﺸﱰَﻛﺔ .وﻟﻨﺄﺧﺬ ﰲ ودوﻻﻧﻴّﺔ ،ﻛ� ﻫﻮ ّ اﻻﻋﺘﺒﺎر أ ّن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴّﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﺗﻔﻴﺪ أ ّن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� اﻟﺘﴫﻳﺢ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺿﻌﻴﻔﺔ ،وإن ﻛﺎن اﻟﺘﴫﻳﺢ ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺑﺎﻟﴬورة ،ﻓﻜﻢ اﻟﺘﴫﻳﺢ وﻣﻤﻬﻮ ًرا ،ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳُﻠﺰِم ﺑﺎﻟﺤﺮي ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻗﺎﻤﺋﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ؟! وﻟﺬا ﻓﻬﻮ اﳌﺨ َﺮج اﻷﺳﻬﻞ وﻏ� َ ّ ُ اﳌﻜﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄ ّﻴﺔ ﺣﻮل ﺑﻌﺾ اﻷﻃﺮاف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ﻛﺬﻛﻮرﻳّﺔ وﺷﻮﻓﻴﻨﻴّﺔ ،وﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﻈﻬﻮر ﻤﺑﻈﻬﺮ أﺟﻤﻞ أﻣﺎم اﳌﺤﲇ. اﻟﻌﺎﻟَﻢ واﻟﺪوﻟﺔ )!( واﳌﺠﺘﻤﻊ ّ ّ اﳌﺸﺎ َرﻛﺔ ﺗﺪ� ﻤﺗﺜﻴﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ،وأﻣﺎم ﺷﻤﻮﻟ ّﻴﺔ ﺗ َﻌﺎﻃﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺿ ّﺪﻫ ّﻦ وﺗﻐﻴﻴﺐ اﻟﺘﻮ ّﺟﻪ إﱃ أﻣﺎم ّ 5 اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺤﻠّ ّﻴ� ،ورﻏﻢ ﻏﻴﺎﺑﻬ ّﻦ وﺗﻐﻴﻴﺒﻬ ّﻦ ﺑﺎﳌﻄﻠﻖ ﻋﻦ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻮﻓﺎق وﻛﻤﻨﺪوﺑﺎت ﻋﻦ أﺣﺰاﺑﻬ ّﻦ وﺣﺮﻛﺎﺗﻬ ّﻦ أﺷﻜﺎﻻ ﻟﻠﻤﺸﺎ َرﻛﺔ وﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣ ًﻌﺎ ،رﻏﻢ ذﻟﻚ ﺑﺮزت اﳌﺸﺎ َرﻛﺔ واﻟﺤﻀﻮر اﻟﻔﺎﻋﻞ ً اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﰲ اﳌﻔﺎوﺿﺎت ،واﻟﺘﻲ �ﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أﺷﻜﺎﻻ ﻋ ّﺪة ،ﻛﺎﻟﺤﻀﻮر اﻟﻼﻓﺖ )ﻧﺴﺒ ًّﻴﺎ( ﰲ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻻﻓﺘﺘﺎﺣ ّﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻤﺋﺔ ﰲ اﳌﺪن واﻟﻘﺮى ً ﻧﺴﺒ ًّﻴﺎ ﻟﻠﻨﺴﺎء .أﺧﺬت اﳌﺸﺎ َرﻛﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ،وﰲ اﻻﺟﺘ�ﻋﺎت اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ،وﰲ اﺟﺘ�ﻋﺎت وﺣﻠﻘﺎت "ﻧﺴﺎﺋ ّﻴﺔ" أو "ﺑﻴﺘ ّﻴﺔ" 6 ،وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤ ّﻴﺔ رو ِﻋ َﻲ أن ﺗﺸﺎرك ﻛﻞ ﺣﺰب أو ﺣﺮﻛﺔ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﰲ اﳌﺸ َﱰﻛﺔ. ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔ ّﻌﺎﻟ ّﻴﺎت ﻣﻨﺪوﺑ ٌﺔ ﻋﻦ ّ ﺧﺎﺻﺎ ،ﻧﻈ ًﺮا ﻟﺘَﺰا ُﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﻓ ّﻌﺎﻟ ّﻴﺎت إﺣﻴﺎء اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ آذار ،ﻳﻮم ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﰲ ﻓﱰة اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت أﺧﺬت ز ْﺧ ً� ًّ اﻟﻌﺎﳌﻲ؛ إذ ﻛُﺜّﻔﺖ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت واﻟﻨﺪوات اﻟﻨﺴﺎﺋ ّﻴﺔ ﻟﺪى اﳌﺸ َﱰﻛﺔ ،وأﺧﺬت ﻓﻴﻬﺎ دو ًرا ﻣﺮﺷﱠ ﺤﺎت وﻋﻀﻮات أﺣﺰاب اﳌﺮأة ّ وﻧﺎﺷﻄﺎت ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺎت ،ﻗﻄْﺮﻳًّﺎ وﻣﺤﻠّ ًّﻴﺎ ،وﺧﺒ�ات ﰲ ﻣﺠﺎﻻت ذات ﺻﻠﺔ 7 .وﻢﻟ ﺗ ِﻐﺐ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻛﺸﻜﻞ آﺧﺮ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﳌﺸﺎ َرﻛﺔ 8 اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ أﻃﻠﻘﺘﻬﺎ ووﻗّﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ "ﻋﻀﻮات ﺳﻠﻄﺎت ﻣﺤﻠّﻴّﺔ ] [...ﻳﺪﻋﻮن اﻟﻨﺴﺎء إﱃ دﻋﻢ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ". ﻫﻴﺐ ﺑﻬ ّﻦ أن �ﺎرﺳﻦ ﺣﻘّﻬ ّﻦ ﰲ ﰲ اﻻﺟﺘ�ﻋﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻛﺎن اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ اﻻﻗﱰاع ،وأُ َ اﳌﻔﺼﻠﺔ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﻘﺎﻟﺔ وﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﺄﺛ� واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ودﻋﻢ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸ َﱰﻛﺔ .وﻣﻊ أ ّن اﻟﺴﻴﺎق ﺑﺨﻄﻮرﺗﻪ ّ
أﻟﺤﻖ اﺳﻢ اﻣﺮأة ﺑﺎﻟﻠﺠﻨﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻛﺎﺳﺘﺪراك ﻣﺘﺄﺧﺮ ،وﻢﻟ ﻳﺮد ﰲ أي ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر واﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﻠﺠﻨﺔ. 5ﻗﺪ ﻳﻜﻮن َ ﻣﺜﻼ ﰲWadina.net/news/news/11283 : � 6ﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮ ً 7ﰲ ﻣﺤﺎﴐة ﱄ ﰲ اﻟﻨﺎﴏة -ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،-ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﺴﻴﺎﺳ َﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﺠﺎﻻً ﻣﺠﻨﺪ ًرا ،وآﻟﻴّ ِ وﺳﺒﻞ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ. ﺎت ﺟﻨﺪرﺗﻬﺎ وﴐور َة َ 8
Ahlan.co.il/ful.php?id=31146
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﴩون /دﻳﺴﻤﱪ 2015
4
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺑﻮﺻﻔﻬﻦ -أ ّوﻻً رﺟﺎﻻ وﻧﺴﺎ ًء ﻋﲆ ﺣ ّﺪ ﺳﻮاء ،ﺑﻘﻴﺖ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج اﻟﻨﺴﺎء ﺣﻖ اﻻﻗﱰاعً ، ّ اﻷﺧﺮى 9دﻋﺎ إﱃ اﺳﺘﻨﻬﺎض أﺻﺤﺎب ّ واﻟﻮﻃﻨﻲ ﻤﺑﻨﺢ أﺻﻮاﺗﻬ ّﻦ ﻟﻠﻘﺎﻤﺋﺔ اﻟﺨﻠﻘﻲ اﺣﺘﻴﺎﻃﻲ أﺻﻮات )ﻫﺬه اﳌ ّﺮة ﰲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟ ُﻘﻄْﺮﻳّﺔ( ،وﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻬ ّﻦ ﻛﻞ ﳾء- وﻗﺒﻞ ّ ّ ّ ﱠ اﻟﺼﺢ" ﺣﺎﴐة. " ّ اﻫﺘ ّﻤﺖ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﳌﺤﻠّ ّﻴﺔ ﺑﺘﻐﻄﻴﺔ ﻣﺸﺎ َرﻛﺔ اﻟﻨﺴﺎء وﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬ ّﻦ ﻷﺟﻞ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ،واﺳﺘﺤﴬﺗﻬ ّﻦ ﻓﻮق اﳌﺄﻟﻮف ﻧﺴﺒ ًّﻴﺎ ،ﻟﻴﺸﺤﺬ ﻫﺬا ِﻫ َﻤﻤﻬ ّﻦ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ واﻟﺪﻋﻢ ﻟﻬﺎ .ﻟﻜﻦ ﺗﺒﻘﻰ أﺷﻜﺎل اﳌﺸﺎ َرﻛﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋ ّﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ )أو ﻏ� اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ(، ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻷﺣﺰاب وﺿﻤﻦ اﳌﺴﺎﻋﻲ ﻹﻃﻼق اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸ َﱰﻛﺔ ،ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ وراء ﻣﻦ ﺗﺤﻀ�ات وﻋﻤﻞ دؤوب وﻧﻘﺎﺷﺎت ﰲ ّ ﲇ .وﻫﻮ اﻟﻜﻮاﻟﻴﺲ ﻏ� ﻣﺮﺋ ّﻴﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج ﺑﺤﺜًﺎ ﻣﻨﻬﺠ ًّﻴﺎ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀً ﺎ ﻳﺴﺘﻘﴢ اﻧﺨﺮاط اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻔﻌ ّ ّ ﻣﺎ ﺳﻴﻮﻓّﺮ -ﻋﲆ ﻣﺎ أﺗﻮﻗّﻊ -ﺻﻮر ًة ﺗُﻈﻬِﺮ اﻟﻬ ّﻮ َة ﺑ� ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬ ّﻦ وﻤﺗﺜﻴﻠﻬ ّﻦ واﺳﻌﺔ. ﺧﺎﻤﺗﺔ -اﻟﻘ ّﻮة اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺣﻴﺎل اﻟﺼﻮرة ﻏ� اﳌ ُ ْﺮﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓّﺮﻫﺎ اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺠﻨﺪرﻳّﺔ ﻟﻠﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ� ،ﻜﻦ -ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﻨﺎﻗﺾ ﻇﺎﻫﺮﻳًّﺎ -ﺗﻮ ّﺧﻲ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻛﲇ أو ﺟﺰ ّﻲﺋ ﻣﻤﻜﻦ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻷزﻣﺎت ودﺧﻮل ﺳﻴﺎﳼ اﻟﻘ ّﻮة اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ .إﻧّﻬﺎ اﻟﻘ ّﻮة اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻹﺣﺪاث ﺗﻐﻴ� اﺟﺘ�ﻋﻲ ّ ّ ّ ّ ﻋﻠ� ﺑﺄن اﻟﺤﺎﻟﺔ ذاﺗﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺴ ّﻮغ اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ أﻳﻀً ﺎ أو ﺗﺮاﺟﻌﻪ .ﻓﺘَﻔﺎﻗُ ُﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﻋﻨﴫ ﺟﺪﻳﺪ إﱃ اﻟﺴﺎﺣﺔً ، ﲇ ،وﺗ َ َﺮ ّدي ﻋﻼﻗﺔ اﻷﻛﺮﺜﻳّﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﻠﴫاع اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ / اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟ ّﻴﺔ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧ ّﻴﺔ ،واﻧﺴﺪا ُد اﻷﻓﻖ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻹﴎاﺋﻴ ّ ّ ّ ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ،وﻓﻘﺪا ُن اﻟﺒﻮﺻﻠﺔ ﺑ� اﻟﺠ�ﻫ� اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔّ ، واﻟﻌﻨﻒ واﻟﺪوﻟﺔ ﻤﺑﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ،واﻟﻔﻘ ُﺮ ،واﻟﺒﻄﺎﻟﺔُ، ُ ّ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ أزﻣﺔ واﺿﺤﺔ ﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ واﺟﺘ�ﻋ ًّﻴﺎ .إ ّن ﺳﻴﺎق اﻷزﻣﺔ ﺑﺄﺑﻌﺎدﻫﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ أﻓﻀﺖ إﱃ اﺻﻄﻔﺎف اﻷﺣﺰاب واﻟﺤﺮﻛﺎت ّ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴ ّﻴﺔ ﻟﺘﻜ ّﻮن اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸ َﱰﻛﺔ .ﰲ ﻣﺎ وراء اﺻﻄﻔﺎﻓﻬﺎ ،وﺑﻌﺪ أن اﺟﺘﺎزت اﻣﺘﺤﺎن اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎتُ ، ﺳﻴﺎق اﻷزﻣﺔ ﺑﻜﻞ أﺑﻌﺎدﻫ�، ﻋﱪ ﺗﺤ ﱡﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴّﺔ واﻟ ﱠﺪ ْور ّ ُ ﻧﻔﺴﻪ �ﻜّﻨﻬﺎ أن ﺗُﻄْﺒِﻖ ﻋﲆ اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﺘﻬﺎ إﻳّﺎﻫﺎ ﺟ�ﻫ�ﻫﺎ ْ ﻛﻞ اﻟﺠﻬﺎت ذات اﻟﺼﻠﺔ ،اﻟﺠ�ﻋﻴّﺔ واﻟﻔﺮدﻳّﺔ ،ﺿﻤﻦ ﺗﻌﺎ ُون وﺗﻀﺎﻓُﺮ ﺟﻬﻮد ﻣﻊ اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺘﻤﺜﻴﻠ ّﻴﺔ اﻷﺧﺮى - وﺿﻤﻦ ﺗﻔﻌﻴﻞ ّ وﻋﲆ رأﺳﻬﺎ ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ )ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ إﻋﺎدة ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ(. ﻟﻼﺟﺘ�ﻋﻲ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ، واﻟﻨﺴﻮي ﻳﻘﻌﺎن ﰲ ُﺻﻠﺐ اﳌﺴﺆوﻟ ّﻴﺔ واﻟ ﱠﺪ ْور ﻫﻨﺎ .ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻻﻧﻄﻼق ﻣﻦ ﻣﻘﺎ َرﺑﺎت ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ إ ّن ّ ّ ّ واﻟﻨﺴﻮي َﻣ َﻬ ّﻤﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎ .وإن ﻏﺎﺑﺖ ﻫﺬه اﳌﻘﺎرﺑﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ﰲ وﻋﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻃﺮاف ،ﻓﺈ ّن ﺗﺴﻴﻴﺲ واﻟﻨﺴﻮي ً ّ ّ ّ ﻻ ﺣﻴﺎد ﻋﻨﻬﺎ ،وﻟﻴﱰ َﺟﻢ ﻫﺬا -ﰲ ﻣﺎ ﻳﱰ َﺟﻢ -إﱃ ﻤﺗﺜﻴﻞ وﻣﺸﺎ َرﻛﺔ أﻛﱪ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻘﺮار ،وإﱃ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ اﳌﻠ ّﺤﺔ وﻓﺘﺢ ِ اﻟﺤﻮار ﻓﻴﻬﺎ ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬا ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﻧﻬﻀﻮﻳّﺔ داﺧﻠﻴّﺔ. ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻒ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺷﺄن ﺗَﺒَﻨّﻲ ذﻟﻚ أن ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰَﻛﺔ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﻣﻦ ﻗﺎﻤﺋﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑﻴّﺔ إﱃ ﻗﺎﻤﺋﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ ﺗﻮاﻓُﻘﻴّﺔّ ، ﲇ .وذاك أﻣﺮ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺒﺎدرات ،وﺟﻬﻮ ًدا ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ،ﻣﻊ ﺣﻔﻆ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ واﻟﻨﻘﺎش اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺪاﺧ ّ ّ اﻻﻧﺘﻔﺎض ﻣﻦ وﻋﲆ آﻓﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳌﻘﻴﺘﺔ ﻣﻦ اﺣﱰاب ﺗﻜﻞ ،وﻃﻮاﻗﻢ ﻋﻤﻞ ،وﺑﺤﺜًﺎ داﻤﺋًﺎ ﻋﻦ آﻓﺎق ...وﺑﺎﻟﺘﻮازي ،ﻳﺴﺘﻠﺰم ّ َ ﺳﻴﺎﳼ ﻣﺠﺘﻤﻌﻲ ﺧﺎﺻﺔ ،وﻹﺣﺪاث ﺗﻐﻴ� ووﺟﺎﻫﺔ وﺷَ ْﺨ َﺼﻨﺔ .وﰲ ّ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺗﺠﺴﻴﺪ ﳌﻌﻨﻰ اﻟﻘﻴﺎدة ﻋﺎ ّﻣﺔ ،وﰲ اﻷزﻣﺎت ّ ّ ّ ﺗﺤﺪﻳ ًﺪا. * اﻟﺪﻛﺘﻮره ﺗﻐﺮﻳﺪ ﻳﺤﻴﻰ -ﻳﻮﻧﺲ ﻫﻲ ﺑﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘ�ع ودراﺳﺎت اﻟﺠﻨﺪر ،وﻣﺤﺎﴐة ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻞ أﺑﻴﺐ. 9 اﻟﺘﴫﻳﺢ اﻟﺸﻬ� اﻟﺬي ﺗﻔ ّﻮه ﺑﻪ رﺋﻴﺲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ،ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ ،ﻳﻮ َم اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﱪﳌﺎﻧﻴّﺔ اﻷﺧ�ة؛ ﺣﻴﺚ ﺣﺬّر ﻣﻦ ﺗﻬﺎﻓﺖ ﺿﺢ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﻠّﻴﺎت ُ أَ ْو ُ اﻟﻌﺮب ﻋﲆ ﺻﻨﺎدﻳﻖ اﻻﻗﱰاع ،ﺣﺎﺛ ًّﺎ اﳌﺼ ّﻮﺗ� اﻟﻴﻬﻮد ﻋﲆ اﻹدﻻء ﺑﺄﺻﻮاﺗﻬﻢ. ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ 5 ﺟـﺪل www.mada-research.org اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﴩون /دﻳﺴﻤﱪ 2015