jdl25-9-moustafa

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴ ّﻴﺔ ﰲ اﳌﴩوع‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻬ ّﻨﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ *‬

‫وﺧﺎﺻﺔ ﰲ‬ ‫أﺷﺎرت اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻷﺑﺤﺎث إﱃ ﻫﺎﻣﺸ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ﰲ ﺧﻄﺎب اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﺣﺘّﻰ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺒﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺒﻠﻮرت اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ واﳌﴩوع اﻟﻮﻃﻨ ّﻲ اﻟ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ دون ﻣﺸﺎرﻛﺔ وﺗﺄﺛ� ﻛﺒ�ﻳﻦ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ .‬وﻇﻬﺮت ﻗﻄﻴﻌﺔ ﰲ اﻟﺘﺼ ّﻮرات‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﻷدوات اﻟﻨﻀﺎﻟﻴّﺔ‪ ،‬وﺣﺘّﻰ ﰲ ﻣﻔﻬﻮم اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴّﺔ‪ ،‬ﺑ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ وﺳﺎﺋﺮ ﻓﺌﺎت اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬ﺑﻴﻨ� ﺷﻬﺪت ﻓﱰة ﻣﺎ ﺑﻌﺪ أوﺳﻠﻮ وﻋﻴًﺎ أﻛﱪ ﰲ ﺻﻔﻮف اﻟﺘ ّﻴﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ‪-‬اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ ﻷﻫ ّﻤﻴّﺔ َد ْورﻫﺎ ﰲ‬ ‫اﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ﻮﻃﻨﻲ ﻛﺮ ّد ﻓﻌﻞ ﻋﲆ ﺗﻬﻤﻴﺸﻬﺎ ﰲ اﳌﻔﺎوﺿﺎت‪ ،‬وﺗﻬﻤﻴﺶ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻛ�‬ ‫اﳌﴩوع اﻟ ّ‬ ‫ﳼ ﻧﻀﺎ ّﱄ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ ﺣﻮل‬ ‫أﻧﺘﺠﺖ ﻓﱰ ُة ﻣﺎ ﺑﻌﺪ أوﺳﻠﻮ‬ ‫َ‬ ‫ﺧﻄﺎب اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ‪ ،‬ﻛﺨﻄﺎب ﺳﻴﺎ ّ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰي ﰲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻘﻮﻣﻴّﺔ واﳌﺪﻧﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺘﻐ�‬ ‫اﻟﻨﻈُﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‪ ،‬إﱃ ﺧﻄﺎب ﻳﻀﻊ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫إ ًذا‪ ،‬أﻧﺘﺠﺖ ﻓﱰة ﻣﺎ ﺑﻌﺪ أوﺳﻠﻮ ﻣﺴﺎرﻳﻦ ﻳﺒﺪوان ﻣﺘﻨﺎﻗﻀ� ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬إ ّﻻ أﻧّﻬ� ﻣﺘﻜﺎﻣﻼن ﰲ ﺟﻮﻫﺮﻫ�‪ :‬ازدﻳﺎد أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ‬ ‫ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰ ﺧﻄﺎب اﳌﻮاﻃَﻨﺔ واﻟﻘ ّﻮة اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‬ ‫ﻮﻃﻨﻲ اﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰ دور اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ﰲ اﳌﴩوع اﻟ ّ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﺷﻬ َﺪ اﻟ َﻌﻘﺪ اﻷﺧ� ﺗﺤ ﱡﻮﻟ� ﺳﻴﺎﺳ ّﻴ� ﺳﺎ َﻫ� ﰲ دﻓﻊ اﻟﻨﻘﺎش ﺣﻮل ﻣﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟـ ‪َ 48‬و ْدورﻫﻢ ﰲ اﳌﴩوع اﻟ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﻏﻴﺎب اﻹﺟ�ع ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ وﺿﻮح اﳌﴩوع‬ ‫ﻮﻃﻨﻲ اﻟ‬ ‫اﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ؛ اﻷ ّول ﻳﺘﻤﺜّﻞ ﰲ ﺗﺂﻛﻞ اﳌﴩوع اﻟ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﲇ اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ّﱄ ﰲ ﻓﻠﺴﻄ� اﻟﺘﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻤﺜّﻞ ﻫﺬا اﻷﺧ� ﰲ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر‪ :‬أ ّوﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮر ﻣﻜﺜّﻒ ﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫دﻳﻨﻲ‪ ،‬ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻊ ذاﺗﻬﺎ وﻣﻊ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟـ ‪ ،48‬ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫ﺛﻨﻲ إﱃ ﻃﺎﺑﻊ‬ ‫ﻗﻮﻣﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻘﻮﻣﻲ اﻹ ّ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻤﺑﺎ ﻳﺘﺠﺎوز ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟ ّ‬ ‫ﻟﺤﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﺗﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻲ ّ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟ ّﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟـ ‪ ،67‬وإﻓﺸﺎل‬ ‫ّ‬ ‫ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬ﻧﻘﻮل ذﻟﻚ دون أن ﻧﻐﻔﻞ ﻋﻦ اﳌﺴﺆوﻟ ّﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻻﻧﻘﺴﺎم‬ ‫واﻧﻘﺴﺎم اﻟﺸﻌﺐ اﻟ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻃﻼﻗﻲ‪ ،‬ﻻ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﺘﺤ ّﻮل اﻟﺜﺎ� ﻫﻮ ﻣﻔﺎرﻗﺔ أﻋﺘﱪﻫﺎ ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻨﻬﺎ ﻣﺤﻔﻮﻓﺔ ﺑﺎﳌﺨﺎﻃﺮ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﺪوﻏ� ّﻲﺋ اﻹ ّ‬ ‫ﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وﺗﺘﻤﺜّﻞ أو ﺗﺘﻤﻈﻬﺮ ﰲ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي اﻟ‬ ‫أﺳﺎﺳﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺴﻴﺎﳼ واﻟ ّ‬ ‫ﻮﻃﻨﻲ ﻛﺎﻣﻨًﺎ ﰲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟـ ‪.48‬‬ ‫اﻟـ ‪ 48‬ﻣﻦ اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﺣ ﱠﺪ اﻹﻗﺼﺎء إﱃ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴ ّﻴﺔ‪ ،‬أي اﻋﺘﺒﺎر ﻣﺮﻛﺰ اﳌﴩوع اﻟ ّ‬ ‫وﻛﻼﻫ� ﻳﺸ ّﻜﻼن ﻗﺼﻮ ًرا ﰲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻬﻤﻴﺶ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟـ ‪ 48‬اﻟﺬي وﺻﻞ ذروﺗﻪ ﰲ اﺗ ّﻔﺎق أوﺳﻠﻮ‪ ،‬اﻋﺘُ ِﱪ ﻗﺼﻮ ًرا‬ ‫ُﻌﱪ اﻟﻨﻈﺮة‬ ‫ﰲ ﻓﻬﻢ دور ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟـ ‪ 48‬وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟ‬ ‫ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ واﻟﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� ﺗ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﺗﺂﻛُﻞ‬ ‫وﺗﺒﻌﺮﺜ اﻟﺸﺘﺎت اﻟ‬ ‫ﲇ‪،‬‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴ ّﻴﺔ )أو اﻟ ﱠﺮ ْﻣﻨَﺴﺔ ﻫﺬه( ﻋﻦ ﻣﺄزق ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ ﰲ ّ‬ ‫ﻇﻞ اﻻﻧﻘﺴﺎم اﻟﺪاﺧ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻮﻃﻨﻲ‪ .‬ﺗﻨﻄﻠﻖ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴ ّﻴﺔ ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟـ ‪ 48‬ﺗﺠﺮﺑﺔ �ﻜﻦ ﻣﺤﺎﻛﺎﺗﻬﺎ ﻟﻠﺨﺮوج‬ ‫اﳌﴩوع اﻟ ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﴩون‪ /‬دﻳﺴﻤﱪ ‪2015‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﺴﻴﺎﳼ واﻟﻔﺼﺎﺋﻠ ّﻴﺔ اﻟﺴﻠﺒ ّﻴﺔ وﻏ�ﻫﺎ‪ .‬وﺗﺘﻌ ّﺰز ﻫﺬه اﳌﻔﺎرﻗﺔ‬ ‫ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وأﻗﺼﺪ ﻣﺄزق اﻻﻧﻘﺴﺎم وﻏﻴﺎب اﻷﻓﻖ اﻟ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺄزق اﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﺜ� ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ ﻣﻊ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﺮوﻣﺎﻧﺴ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟـ ‪ 48‬ﻣﻊ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﺑﱪﻏ�ﺗ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﲇ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴّﺔ‪ ،‬ﻗ ّﺪم ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻮ اﻟﺪاﺧﻞ �ﻮذ ًﺟﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬ ‫ﻢﻟ ﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬه اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺮاغ؛ ﻓﻌﻼوة ﻋﲆ اﳌﺄزق اﻟﺪاﺧ ّ‬ ‫واﻟﻨﻀﺎل اﳌﺸﱰﻛ� ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة‪ ،‬ﻛﺎﻟﻨﻀﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ اﳌﺒﺎرك‪ ،‬واﻟﻨﻀﺎل ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫اﻃﻲ(‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻮﻃﻨﻲ اﻟﺪ�ﻘﺮ ّ‬ ‫ﻣﺨﻄﱠﻂ ﻣﴩوع ﺑﺮاﻓﺮ‪ ،‬واﻟﺨﻄﺎب ﰲ ﻧﻘﺾ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ )وﻫﻮ ﺧﻄﺎب ﻃ ّﻮره اﻟﺘﺠ ّﻤﻊ اﻟ ّ‬ ‫اﻟﺠ�ﻋﻲ‪ .‬وﺑﺪأت ﺗﻈﻬﺮ ﻣﺆ ّﺧ ًﺮا‬ ‫ﺴﻴﺎﳼ‬ ‫اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬واﻧﺘﺨﺎب رﺋﻴﺲ ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺆ ﱠﺧ ًﺮا‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣ ْﺠﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﺗُ ْﻘﴢ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﳌ ُﺆﴎل ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻲ اﻟـ‬ ‫ﻮﻃﻨﻲ اﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺮاءات ﺗﺎرﻳﺨﻴّﺔ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﺗﺸ ّﺪد ﻋﲆ اﻟ ّ‬ ‫‪ .48‬وﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺮاءة اﻧﺘﻘﺎﺋ ّﻴﺔ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ‪ ،‬ﻛ� ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻘﺪ�ﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﱪت ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ‬ ‫ﲇ ﰲ أﺣﺴﻦ اﻷﺣﻮال‪.‬‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫اﻟﺠ�ﻋﻲ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟـ ‪ 48‬وﺻﻞ إﱃ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻫﺬه اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮى أ ّن اﳌﴩوع اﻟ ّ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺗ ّﻴﺎر‪ُ ،‬ﻣﺪﺷّ ﻨًﺎ‬ ‫ﺴﻴﺎﳼ واﻟﻨﻀﺎ ّﱄ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﳌﴩوع ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ارﺗّﺪ إﱃ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ ّ‬ ‫اﻻﻛﺘ�ل أو اﻟﺘﺄﻟّﻖ اﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻳﻊ وﻃﻨ ّﻴﺔ ﻣﺘﻌ ّﺪدة ﺗﺘﺠﺎوز اﳌﴩوع اﻟﺠﺎﻣﻊ‪ ،‬اﻟﺬي ﻤﺗﺜّﻞ ﰲ اﻟﺒﻘﺎء واﻟﺼﻤﻮد‪ ،‬دون ﺗﻐﻴﻴﺒﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﺑﻴﻨ� ﺷﻜّﻠﺖ‬ ‫ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ -‬أﺣ َﺪ‬ ‫اﳌﻮاﻃَﻨﺔ ‪-‬رﻏﻢ ﻛﻮﻧﻬﺎ واﺣ ًﺪا ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻮاﻣﻞ ﻳﺘﻤﻴّﺰ ﺑﻬﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻮ اﻟـ ‪ 48‬ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﺌﺎت اﻟﺸﻌﺐ اﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ﺴﻴﺎﳼ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ اﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ داﺧﻞ اﻟﺨ ّﻂ اﻷﺧﴬ ﻣﻊ ﺻﻼﺑﺔ‬ ‫ﺴﻴﺎﳼ اﻟ‬ ‫ﺟﺎءت اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﺻﻄﺪام اﳌﴩوع اﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺴﻴﺎﳼ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴّﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻮدة إﱃ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺷ ّﻜﻠﺖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ ﺻﻼﺑﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟ َﻌﻘ َﺪﻳْﻦ اﳌﺎﺿﻴَ ْ� ﻋﲆ‬ ‫ﻇﻞ ﻣﻮازﻳﻦ اﻟﻘ ّﻮة اﻟﺤﺎﻟﻴّﺔ‪ .‬رﻛّﺰ اﻟﺨﻄﺎب اﻟ‬ ‫وﻗﺼﻮر إﻣﻜﺎﻧ ّﻴﺔ ﺗﻐﻴ�ه ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺴﻴﺎﳼ اﻟﻔﻠﺴ ّ‬ ‫ﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‪ ،‬وﻛﺸﻒ‬ ‫ﻣﺼﺎرﻋﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ ﺑﻐﻴﺔ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺷﻜّﻞ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺎب ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴّﺔ ﰲ اﻟﺨﻄﺎب اﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻞ اﻟﺪوﻟﺘ� ﻣﻊ إﺑﻘﺎء‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑ� اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ واﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻴّﺔ‪ .‬واﻷﻫ ّﻢ أﻧّﻪ ﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﻗﺼﻮر ّ‬ ‫ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ واﺿﺢ‬ ‫َ‬ ‫زج ﺑﺈﴎاﺋﻴﻞ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻻ ﺗُﺤﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ‪ ،‬ﻛﺮ ّد ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﺑﺎﺗﺖ أﻛﺮﺜ ﺻﻼﺑﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﻬﻮدي ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻛ� أﻧّﻪ ّ‬ ‫ﰲ ﻳﻬﻮدﻳّﺘﻬﺎ‪ ،‬وﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ وﺟﺪت اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ أﻣﺎم ﻛﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟ ّﻴﺔ إﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ وواﺛﻘﺔ ﰲ‬ ‫اﺣﺘﻼﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫وإذا أردت أن أﺣﺪد اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ اﻟﺮﺳﻤ ّﻴﺔ )وﻫﻮ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺠ ﱠﺮد ﻻ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﺘﺤ ّﻮﻻت ﻗﺒﻞ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ( اﻟﺘﻲ وﺻﻞ‬ ‫اﻟﺼﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻋﻮدة ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ‪ ،‬ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ اﳌﴩوع‪ ،‬ﻻ اﻟﺸﺨﺺ‪َ ،‬ﺣ َﺪتْ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﳌﴩوﻋﺎن إﱃ ﺟﺪار اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴّﺔ ﱡ‬ ‫اﻟﺼﻠﺒﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻔ ًﺰا ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺑﺎﻟﺘﻴّﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ إﱃ اﻟﻌﻮدة إﱃ اﳌﺮﺑّﻌﺎت اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ ﱡ‬ ‫ﺗﺠﲆ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨ ّﻴﺎت‪ .‬أﻋﺎد ﺧﻄﺎب ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ وﻣﴩوﻋﻪ اﻟﴫاع إﱃ ﻋﺎم‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻻ ﻣﻮا َﺟﻬ ًﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻋﲆ ﻧﺤ ِﻮ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻛﻮﺣﺪة وﻃﻨ ّﻴﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻟﺠﻮﺋﻬﺎ وﺗﺸﺘﱡﺘﻬﺎ واﻧﻘﺴﺎﻣﻬﺎ؛‬ ‫ﻛﻞ ﻓﺌﺎت اﻟﺸﻌﺐ اﻟ‬ ‫‪ .1948‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ،1948‬ﺗﻠﺘﻘﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻛﺘﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴّﺔ واﺣﺪة ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ�‪ .‬إﻧّﻬﺎ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺼﻔﺮ اﻟﺘﻲ ﻤﺗﺜّﻠﺖ ﰲ َوﺣﺪة‬ ‫ﻳﻌﻮد اﻟﺸﻌﺐ اﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﻗﺒﻞ اﻻﻧﻘﺴﺎم اﻟﺬي ﻳﻔ ّﻜﺮ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ َد ْوره ﰲ اﳌﴩوع اﻟ ّ‬ ‫ﺗُﻌﺘﱪ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻲ اﻟـ ‪ ،48‬ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ ﺳ�ورة ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ‬ ‫ﺴﻴﺎﳼ واﻟﻨﻀﺎ ّﱄ ﻣﻦ اﻟﺸﺘﺎت‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻋﺎم ‪ ،1987‬إﱃ اﻷراﴈ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻮﻃﻨﻲ واﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺪأت ﻣﻊ اﻧﺘﻘﺎل ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﻞ اﻟ ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﴩون‪ /‬دﻳﺴﻤﱪ ‪2015‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻮﻃﻨﻲ ﰲ‬ ‫اﺣﺘُﻠّﺖ ﻋﺎم ‪ 1967‬ﺑﻌﺪ اﻧﺪﻻع اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ .‬وﻣﺮو ًرا ﺑﺎﺗ ّﻔﺎق أوﺳﻠﻮ اﻟﺬي ﺳﺎﻫﻢ ﰲ اﺧﺘﺰال اﳌﴩوع اﻟ ّ‬ ‫ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺎ ًء ﺑﺎﻧﺘﻘﺎل ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﻞ إﱃ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟـ ‪ 48‬ﺑﻌﺪ وﺻﻮل‬ ‫ﻣﺠ ّﺮد إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻦ اﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﴩوع اﳌﺘﺂﻛﻞ إﱃ ﻣﺄزق وﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﺪود ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة‪ .‬ﻤﺗﺜّﻞ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴ ّﻴﺔ ﻟﺤﻈ ًﺔ ﻫﺎ ّﻣﺔ ﰲ‬ ‫ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻹﻳﺠﺎ ّﻲﺑ ﻣﻊ ﻫﺬه‬ ‫ﻗﻞ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ اﻟ‬ ‫ﻮﻃﻨﻲ أو ﻋﲆ اﻷ ّ‬ ‫ّ‬ ‫إﻋﺎدة اﻻﻋﺘﺒﺎر ﳌﻜﺎﻧﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟـ ‪ 48‬ﰲ اﳌﴩوع اﻟ ّ‬ ‫ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أﻧّﻪ ﻻ �ﻜﻦ ﻗﻄﻊ ﻫﺬا اﻻﻫﺘ�م ﻋﻦ اﻟﺘﺤ ّﻮﻻت اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ ﺧﻄﺎب‬ ‫اﻟﻔﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻲ اﻟـ‪ 48‬وﻧﻀﺎﻟﻬﻢ ﰲ اﻟ َﻌﻘ َﺪﻳْﻦ اﳌﺎﺿﻴَ ْ�‪ .‬وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺗﺤﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴ ّﻴﺔ ﺧﻄﻮرة؛ وذﻟﻚ أﻧّﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻴﺎﳼ واﻟﻨﻀﺎ ّﱄ ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻲ‬ ‫ﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﻳﺤ ﱢﺪد ﺧﻄﺎب وآﻟ ّﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﻟ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎق اﻟ‬ ‫ﻗﺪ ﻻ ﺗﺪرك‪ ،‬ﰲ ﻟﻬﻔﺔ روﻣﺎﻧﺴ ّﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬و َ‬ ‫ﺣﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺜﻨﺎﺋﻴّﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﻳﻀﻊ ّ‬ ‫وﻃﻨﻲ‬ ‫ﺳﻴﺎق اﳌﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺬي ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻟﻪ‪ ،‬إ ّﻻ إذا ﺗﺒﻠﻮر ﻣﴩوع‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻮﻃﻨﻲ وﳌﻜﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴّﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰه‪ ،‬ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﻟﺤﻈﺔ؛ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴّﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻤﴩوع اﻟ ّ‬ ‫ﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻲ اﻟﺪاﺧﻞ و َد ْورﻫﻢ ﰲ اﳌﴩوع اﻟ ّ‬ ‫* د ﻣﻬ ّﻨﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻫﻮ ﺑﺎﺣﺚ ﰲ ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ وﻣﺤﺮر ﻣﺸﺎرك ل "ﺟﺪل"‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﴩون‪ /‬دﻳﺴﻤﱪ ‪2015‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬