ﻛــﻠــﻤــﺔ اﻟـﻌــــﺪد ﻣﻬﻨﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ وﻋﺮﻳﻦ ﻫﻮاري ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻟﻌﺪد اﻟﺤﺎ ّﱄ ﻣﻦ ﻣﺠﻠّﺔ "ﺟﺪل" ﻗﺮار ﺣﻈﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ اﻟﺬي اﺗّﺨﺬﺗﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﰲ أواﺳﻂ ﺗﴩﻳﻦ ﲇ ،ﺣﻈﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ ،ﻧﻘﻄ َﺔ ﺗﺤ ﱡﻮل ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﺜﺎ� ﻋﺎم .2015ﻳُﻌﺘﱪ اﻟﻘﺮار اﻹﴎاﺋﻴ ّ واﻟﺠ�ﻫ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ .ﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ إﻧﺸﺎﺋ ّﻴﺔ ،ﺑﻞ ﻫﻲ اﻟﺘﻮﺻﻴﻒ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﻈﺮ ﳌﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﻛُﻨْ َﻪ ﺑﻜﻞ واﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺗﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﻐﻴ� ﰲ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻌﺒﺔ ﺑ� اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ّ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮة ،وﻣﺎ ّ ّ ﻣﺆﴍ ﻟﺘﻐﻴ� ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻌﺒﺔ ،ﻏ� أذرﻋﻬﺎ ،اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﻷﻣﻨ ّﻴﺔ واﻟﻘﻀﺎﺋ ّﻴﺔ واﻹﻋﻼﻣ ّﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺠ ّﻨﺪت ﻟﺪﻋﻢ ﻫﺬا اﻟﺤﻈﺮ .وﻫﻮ ّ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ -ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،-ودوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ -ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺻﻼ ،اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﺎدﻟﺔ ً اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ّ ّ أﺧﺮى ،-ﻧﺤﻮ ﻗﻮاﻋﺪ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻌ ّﻤﻖ ﻓﻴﻬﺎ إﴎاﺋﻴﻞ ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ وﺳﻠﻮﻛﻬﺎ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ّﱄ ﺗﺠﺎه اﻟﺠ�ﻫ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ داﺧﻞ اﻟﺨ ّﻂ اﻷﺧﴬ. اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ .إذ ﻳﻜﺸﻒ ﲇ ﺣﻈﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ،ﻋﻼوة ﻋﲆ ﺗﺠﺮﻳﻢ اﻟﻌﻤﻞ أﻳّﺪ ﻏﺎﻟﺒ ّﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴ ّ ّ ﲇ ﻟﻠﺪ�ﻘﺮاﻃ ّﻴﺔ ﺣﻮل "ﻣﻘﻴﺎس اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃ ّﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ" ،اﻟﺘﻮ ّﺟ ِ ﻬﺎت اﻟﻌﻨﴫﻳّ َﺔ ﺑﻮﺿﻮ ٍح اﺳﺘﻄﻼ ٌع أﺧ� ﻧﴩه اﳌﻌﻬﺪ اﻹﴎاﺋﻴ ّ اﻟﻔﺎﳾ واﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ّﱄ ﺿ ّﺪ اﻟﺠ�ﻫ� اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ وﻗﻴﺎدﺗﻬﺎ وأﺣﺰاﺑﻬﺎ ﻻ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﻓﻘﻂ .ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ� ،ﻜﻦ ذاتَ اﻟﻄﺎﺑﻊ ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ .واﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﺗﻌﺮف ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻛﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻈﺮ وﺗﺠﺮﻳﻢ ّ ّ ّ وﺗﻐﺬّﻳﻬﺎ .ﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻌﺎرﺿﻮن ﻟﻠﺤﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺨﺐ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ؛ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺎرﺿﻪ ﻟﻠﴬر اﻟﺬي ﻳﺴ ّﺒﺒﻪ ﻫﺬا اﻟﺤﻈﺮ اﻃﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ،واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻳﻌﺎرﺿﻪ ﻟﻌﺪم ﺟﺪواه ،وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺎرﺿﻪ ﻷﻧّﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧّﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺒﻘّﻰ ﻣﻦ ﺣ ّﻴﺰ د�ﻘﺮ ّ ﲇ وأﺣﺰاﺑﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ أﻳّﺪﺗﻪ واﻋﺘﱪﺗﻪ إﻧﺠﺎزًا ﻟﻨﺘﻨﻴﺎﻫﻮ، ﴬ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻏﺎﻟﺒ ّﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴ ّ ﻳ ّ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺎت ﻣﺴﺘﻐﻼ ﺣﺎﻟﺔ اﻹرﺑﺎك ًّ ﻇﻞ ﻓﺸﻠﻪ اﻟﺪاﺋﻢ ﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ وأﻣﻨ ًّﻴﺎ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ ﰲ ّ ّ ﺧﺼﻮﺻﺎ. اﻹرﻫﺎﺑ ّﻴﺔ ﰲ أوروﺑﺎ و ُرﻫﺎب اﻹﺳﻼم ،ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺠ�ﻫ� اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ وﻗﻴﺎدﺗﻬﺎ واﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ً أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻪ ﺳﻴﺎﳼ- اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺗﻮ ﱡﺟ ًﻬﺎ ﺻﻮﻓ ًّﻴﺎ ُﻣﻐﻠﻘًﺎ ،وﻟﻴﺴﺖ ﺟﻤﻌ ّﻴﺔ ﻋﺜ�ﻧ ّﻴﺔ .اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﻫﻲ ﺗ ّﻴﺎر ّ ّ ﻛﻞ ﴍاﺋﺢ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ وﻃﺒﻘﺎﺗﻪ وﻣﻨﺎﻃﻖ وﺟﻮده ،واﻟﻨﻘﺎش واﻻﺧﺘﻼف ﻣﻌﻬﺎ ﰲ أَ ِﺟ ْﻨﺪاﺗﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﺣﻀﻮر ﰲ ّ واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﻻ ﻳﻘ ّﺪﻣﺎن ﺗﱪﻳ ًﺮا أﺧﻼﻗ ًّﻴﺎ ووﻃﻨ ًّﻴﺎ ﻟﺪﻋﻢ ﺣﻈﺮﻫﺎ ،ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺗُﺒ ّﻴﻨﻪ اﳌﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻧ ُِﴩت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ،واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﺮاءة واﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻟﺤﻈﺮ ﻋﲆ ﺻﺪق ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ .ﻓﻔﻲ ﻣﻘﺎﻟﻬﺎ ﺗﻘ ّﺪم اﳌﺤﺎﻣﻴﺔ ﺳﻬﺎد ﺑﺸﺎرة ﻗﺮاءة ﻗﻀﺎﺋ ّﻴﺔ -ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻟﺤﻈﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎ َرﺑﺔ ﻣﻘﺎرِﻧﺔ ﻣﻊ ﺣﻈﺮ ﺣﺮﻛﺔ اﻷرض واﻻﺧﺘﻼف واﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑ� اﻟﺤﺎﻟﺘ� ،ﻛ� ﺗﻘﻮم ﺑﻘﺮاءة اﻟﺤﻈﺮ ﺿﻤﻦ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧ ّﻴﺔ-اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎول ﺑﻬﺎ إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﺠﺮﻳﻢ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ،وﺗﻮﺿّ ﺢ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ أﻧّﻪ "ﺧﻼﻓًﺎ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻷرض ،ﻢﻟ ﺗﺨﱰ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴ� ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ّ أي ﻣﻦ أي ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻟﺘﺄﻃ� ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺠﺴﻢ ﻣﺴ ّﺠﻞ َوﻓﻖ ّ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎرج اﻟﱪﳌﺎن ﻓﺤﺴﺐ ،وإ�ّ ﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺧﺎرج ّ اﻟﻘﻮاﻧ� اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ،وﻓﻀّ ﻠﺖ أن ﺗﻌﻤﻞ ﻛﺤﺮﻛﺔ دﻳﻨ ّﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﺟ�ﻫ�ﻳّﺔ ﻏ� ﻣﺆﻃﱠﺮة ﻗﺎﻧﻮﻧ ًّﻴﺎ .ﻣﻊ ﻫﺬا ،ﻓﻘﺪ ﻃﺎﻟﺖ اﻟﺤﺮﻛ َﺔ ﻧﻔﺲ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﻤﻊ ﻣﻦ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﻄﻮارئ ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻔﺮض اﳌﻌﺎدﻟﺔ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ /اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳّﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ ُ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﴩون /ﻣﺎرس 2016
1
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﺧﻄﻮة اﳌﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ ﻗﻀ ّﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻷرض أﻳﻀً ﺎ ﺧﺎرج إﻃﺎر ﻣﻨﺎﻏﻤﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ،وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺨﻄﻮ ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ". اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻘﻤﻌﻲ واﳌ َﻬﻴْ ِﻤﻦ ﺗﺠﺎه اﻟﻔﻌﻞ إﺿﺎﻓﻴّﺔ ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ ﺣﻴّﺰﻫﺎ ّ ّ ّ اﻟﺼﺤﻔﻲ ﻫﺸﺎم ﻧﻔﺎ ّع ﻗﺮاءة ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻟﺤﻈﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﰲ إﻃﺎر اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﺗﺠﺎه وﻳﻘ ّﺪم اﻟﻜﺎﺗﺐ ّ اﻟﺠ�ﻫ� اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ،ﻣﺆﻛّ ًﺪا أ ّن اﻟﺤﻈﺮ ﺟﺎء ﻣﺮﺗﺒﻄًﺎ ﺑﺈﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻏ� اﻟﺠﺪﻳﺪة ﰲ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج اﻟﻌﺪ ّو اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻣﻨﻬﺠﻲ ،وﺑﻐﺎﻳﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ .وﺗﻮﻗّﻒ ﺗﺤﺪﻳ ًﺪا ﻋﻨﺪ ﻗﺮار ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻴﻤ� ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﺑﻨﻴﺎﻣ� ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ّ ّ إﺧﺮاج اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ،ﻣﺸ ً�ا اﱃ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ اﻧﺘﺎج اﻟﻌﺪو ﻛﺪﻣﺞ اﻟﺨﻮف واﻟﺮﻋﺐ وﺗﺠﻨﻴﺪ اﻷﺑﻮاق اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻹﻋﻄﺎء اﻟﻘﺮارات اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ أﻛﱪ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺪراﻣﺎﺗﻴﻜ ّﻴﺔ .وﺗﻘ ّﺪم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ رﻧﺎ إﺳﻌﻴﺪ ﻗﺮاءة ﻟ َﺪ ْور اﻟﻌﺼﺎﻣﻲ اﻟﺬي اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﰲ ﺗﺰوﻳﺪ ﺧﺪﻣﺎت اﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ورﻓﺎه ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ،ﻣﺘﻄ ّﺮﻗ ًﺔ إﱃ ﻣﴩوع اﳌﺠﺘﻤﻊ ّ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ، ﻣﺆﺳﺴﺎت أﻫﻠ ّﻴﺔ ﺗﻬﺘ ّﻢ ﻤﺑﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮﻓﺎه ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﻋﲆ ﺗﺠﺴﻴﺪه ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺒﺎدرة إﱃ ﺑﻨﺎء ّ ّ وﺑ ّﻴﻨﺖ اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻟﺴﻠﺒ ّﻴﺔ ﻟﻠﺤﻈﺮ ﻋﲆ ﴍاﺋﺢ اﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘ ّﺪﻣﻬﺎ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎ ﴍﻋ ًّﻴﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ،ﻣﺸ�ة إﱃ أ ّن "اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻌﺘﱪ ﺗﻮﻓ� اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ "ﺗﻬﺪﻳ ًﺪا ﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ -اﺟﺘ�ﻋ ًّﻴﺎ" ،ﻻ ً وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻀ�ر .ﻟﺬا ،ﺗﻌﺘﻘﺪ إﺳﻌﻴﺪ أ ّن ﻤﺛ ّﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺎ -وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻏ� ﻣﺒﺎﴍة -ﺑ� إﺧﺮا ِج اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ّ ِ اﻟﺴﻴﺎﳼ". اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ - وﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ّ ّ وﰲ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻳﻘ ّﺪم اﳌﺤﺎﻣﻲ ﻋﻼء ﻣﺤﺎﺟﻨﺔ ﻗﺮاءة ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑ� اﻟﺘﺤ ّﻮﻻت ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ واﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ وﺣﻈﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ ،ﻣﺆﻛﱢ ًﺪا ﻋﲆ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� ﺻﻌﻮد اﻟﺘﻮ ﱡﺟﻬﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻴّﺔ ﰲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� وﺳﻌﻴِﻬﺎ ﻟﺤﻈﺮ وﺧﺎﺻﺔ ﻋﲆ ﺿﻮء ﻧﺸﺎط اﻷﺧ�ة ﰲ اﻟﻘﺪس اﻟﴩﻳﻒ واﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ اﳌﺒﺎرك ،ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺎول اﻟﺘﻴّﺎر اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ، ّ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� إﻋﺎدة اﻣﺘﻼك اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ،وﻳﺮى ﰲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﻋﺎﺋﻘًﺎ ﻣﺮﻛﺰﻳًّﺎ ّ أﻣﺎم ﻃﻤﻮﺣﻪ ﻫﺬا .ﻳﺸ� اﻟﻜﺎﺗﺐ "أ ّن ﻣﴩوع اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ وﻧﺸﺎﻃﻬﺎ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎ ّﻲﺋ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺼﻤﻮد اﻟﺮﺋﻴﴘ وراء ﻗﺮار اﻟﺤﻈﺮ ،ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺼﺎدم ﻫﺬا اﳌﴩوع ﻣﻊ ﻣﺴﺎﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ ،وﻻ ﺳﻴّ� ﻣﻮﺿﻮع اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ،ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ّ اﻟﻘﴪي ﻟﺴﻜّﺎﻧﻬﺎ اﻟﻴﻤ� اﻟﺠﺪﻳﺪ إﱃ إﻋﺎدة اﺳﺘﻤﻼك "ﺟﺒﻞ اﻟﻬﻴﻜﻞ" وﺗﻬﻮﻳﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس وﺗﻔﺮﻳﻐﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻬﺠ� ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� اﻷﺻﻼﻧﻴّ� ،وذﻟﻚ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺮﺳﻴﺦ ِﻗ َﻴﻢ دﻳﻨﻴّﺔ ﻳﻬﻮدﻳّﺔ ﰲ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ ﰲ إﻃﺎر ﴏاﻋﻪ ﲇ ﺣﻮل ُﻫﻮﻳّﺔ اﻟﺪوﻟﺔ". اﻟﺪاﺧ ّ وﰲ دراﺳﺘﻬﺎ ﺗﻘ ّﺪم اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺗﻐﺮﻳﺪ ﻳﺤﻴﻰ-ﻳﻮﻧﺲ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺟﻨﺪرﻳّﺔ ﻟﺤﻈﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ﺗﺆﻛّﺪ ﺧﻼل دراﺳﺘﻬﺎ وﺧﺎﺻﺔ أ ّن ﴍاﺋﺢ ﻧﺴﺎﺋ ّﻴﺔ واﺳﻌﺔ ﻋﲆ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺴﻠﺒ ّﻴﺔ ﻟﺤﻈﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻨﺴﺎ ّﻲﺋ ﰲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ، ّ وﺟﺪت ﰲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ إﻃﺎ ًرا ﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ واﺟﺘ�ﻋ ًّﻴﺎ ودﻳﻨ ًّﻴﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺗﺄدﻳﺔ أدوار اﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ،وﻓﺮﺻ ًﺔ ﺗﺒ� اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ" ،أﺻﺎﺑﺖ ﺗﺄﺛ�ات اﻟﺤﻈﺮ ﻟﻠﺨﺮوج ﻟﻠﻌﻤﻞ وﺗﺤﻘﻴﻖ ذواﺗﻬ ّﻦ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺮوﺣﺎ ّ� واﻟﻨﻔﴘ أﻳﻀً ﺎ .وﻛ� ّ ّ ٍ ورﺟﺎﻻ وأﻓﺮا ًدا وﺟ�ﻋﺔ/ات .ﻟﻜﻨّﻪ ً وﺑﻨﺎت وﻧﺴﺎ ًء ﺑﺄﴎه واﻟﺤﺮﻛ َﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ اﻟﺸ�ﻟ ّﻴﺔ ﺑﺮ ّﻣﺘﻬﺎ ،ﺑَﻨ� اﳌﺠﺘﻤ َﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ْ ِ ّ ﺧﺎﺻ ّﻴﺔ أﺻﺎب اﻟﻔﺘﻴﺎت واﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﳌﻮﻇّﻔﺎت ﰲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ،اﻟﻼﻲﺋ ﻳﻘ ﱠﺪر ﻋﺪدﻫ ّﻦ ﺑﻌﴩات ﻛﺜ�ة، ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺎﴍة وذات ّ واﻟﻨﺎﺷﻄﺎت ﰲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﻮﻋﻮﻳّﺔ أو ﺣﻘﻮل أﺧﺮى ﻓﻴﻬﺎ ،وﻣﻦ ﻳﺘﻠﻘّ� ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ ،وﻳﻘ ﱠﺪر ﻋﺪدﻫ ّﻦ ﺑﺎﻵﻻف ،ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ واﻟﻀﻔّﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ وﻏ ّﺰة .إ ّن ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺤﻈﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء ﻫﻮ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﺼﻞ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮﻣ� اﻟﺤﺮ ّﰲ ّ واﻻﺳﺘﻌﺎري". ّ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﴩون /ﻣﺎرس 2016
2
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻋﱪ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺣﻀﺎرﻳّﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ّ ﻛﻞ ﻣﺎ ُذﻛِﺮ ،ﻳﻘ ّﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻷﺳﺘﺎذ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻄﻔﻲ ﻗﺮاءة إﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﻟﺤﻈﺮ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ،وذﻟﻚ ْ ِ ﻣﺴﺘﺨﺪ ًﻣﺎ اﻹﻃﺎ َر ﺳﻴﺎﳼ ﻓﻘﻂ، ﺣﻀﺎري ﻻ ﻟﻠﺤﻈﺮ ﻣﻌﺘ ًﱪا ﻓﻴﻬﺎ أ ّن اﻟﴫاع ﺑ� إﴎاﺋﻴﻞ واﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﻫﻮ ﴏاع ّ ّ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺘﻤﺜّ ًﻼ ﰲ ﻣﻔﻬﻮم "اﻟﴫاع" اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻪ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ،وﻣﻔﻬﻮم "اﻟﺘﺪاﻓﻊ" اﻟﺬي ّ ﺗﺒﻨّﺘﻪ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻣﻊ إﴎاﺋﻴﻞ .ﻳﺸ� اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻧﻔﺴﻪُ " :ﺳﻨّﺔ اﳌﺪاﻓَﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺎﻃﻰ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﺼﺪام ﻷﻧّﻪ وﺳﻨّﺔ اﻟﺼﺪام واﻟﴫاع اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺎﻃﻰ ﻣﻌﻬﺎ إﴎاﺋﻴﻞ ﻛﺬﻟﻚ ،إذ إ ّن ّ ﻛﺴﺒًﺎ ودﻓ ًﻌﺎُ ، أﺳﺎﺳﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻖ اﻟﺬي ﻻ ﺗﻔﻬﻢ ﺳﻮاه واﻟﺬي ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ �ﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﺘﻌﺎﻳﺶ اﻷﺳﻬﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ ،وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ً ﻣﻌﻪ وﺑﻪ". اﳌﻠﻒ اﻟﺬي وﰲ ﺑﺎب اﳌﻘﺎﻻت اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ،ﺳﺎﻫﻤﺖ اﻟﻨﺎﺋﺒﺔ ﺣﻨ� زﻋﺒﻲ ﻤﺑﻘﺎل ﺣﻮل اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸ َﱰﻛﺔ ،وﻫﻮ اﺳﺘﻤﺮار ﻟﻠﻨﻘﺎش ﰲ ّ اﻟﺴﻴﺎﳼ وﺗﺒ� زﻋﺒﻲ اﻟﺘﺒﺎﻳُﻦ ﻃﺮﺣﺘﻪ ﻣﺠﻠﺔ "ﺟﺪل" ﰲ ﻋﺪدﻫﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺬي ﺗﻨﺎول اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸ َﱰﻛﺔ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔّ ، ّ وﻃﻨﻲ رﺻ� واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﺑ� ﻣﺮﻛّﺒﺎت اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸ َﱰﻛﺔ ﺣﻮل ﻛُﻨْﻪ اﳌﺸ َﱰﻛﺔ ودورﻫﺎ ،ﻣﺸ�ة إﱃ أ ّن ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ ِﺣﻮار ّ ّ وﻣﺴﺆول ﺑ� أﻃﺮاف اﳌﺸ َﱰﻛﺔ ﴍط ﻣﻬ ّﻢ ،ﻟﻜ ّﻨﻪ ﻏ� ٍ ﻛﺎف ﳌﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﺸ َﱰﻛﺔ ﻛﺎﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ وﻃﻨ ّﻴﺔ ،وﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺒﻐﻲ اﻟﺴﻌﻲ إﱃ ﺗﻘﻠﻴﺺ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت وﺗﻌﻤﻴﻖ اﻹﺟ�ع اﻟﺬي ﺑﺪوره ﻳﻄ ّﻮر اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸ َﱰﻛﺔ وﻳﺮﻓﻊ ﺳﻘﻔﻬﺎ .ﺗﺆﻛّﺪ ذﻟﻚ ُ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻫﻲ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ زﻋﺒﻲ أﻧّﻪ رﻏﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت" ،اﻟﻮﺣﺪة اﻷﻫ ّﻢ ﻣﻦ اﻻﺗّﻔﺎق اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ أو ّ ﺑﺄي ﻃﺮف" ﻣﻦ أﻃﺮاف اﳌﺸ َﱰﻛﺔ وإﺿﻌﺎﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺼﻨﻴﻒ "اﳌﻌﺘﺪل" َو "اﳌﺘﻄﺮف" .وﺗﺸ� ﻹﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺄن ﺗﺴﺘﻔﺮد ّ ﻛﺬﻟﻚ أﻧّﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎدة ﺻ ّﺪ اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ وﺣ�ﻳﺔ ﺷﻌﺒﻬﺎ ﻣﻨﻪ ،ﻻ ﺗﻐﻴ� ﻣﻮاﻗﻔﻬﺎ ﻟﺘﺠ ﱡﻨﺐ اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ. وأﺧ ً�ا ﻳﻘ ّﺪم اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ ﺳﻼﻣﺔ ﻛﻴﻠﺔ ﻗﺮاءة ﻟﻠﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﰲ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮاﻫﻦ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ ،وﺑﻌﺪ اﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرات اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،وﴐورة إﻋﺎدة اﳌﴩوع اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎ ،ﻋﺎرﺿً ﺎ اﻟﺘﺤ ّﻮﻻت اﻟﺘﻲ ﻣ ّﺮت ﻋﲆ اﳌﴩوع اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ً ّ ّ ّ وﻃﻨﻲ ،وﻳﺮى أ ّن اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎﻫﺎ اﻧﺘﺼﺎ ًرا ﻟﻠﻘﻀ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻛﻤﴩوع ﺗﺤ ﱡﺮر ّ ّ ﻣ� ﻫﻮ ﻣﺘﻮ ﱠﻫﻢ ﺣﺎﻟ ًّﻴﺎ .وﻳﻮﺿّ ﺢ اﻟﻜﺎﺗﺐ ذﻟﻚ ﺟﻴّ ًﺪا ﺑﻘﻮﻟﻪ" :ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﺿﺎع ﺗﺸ� إﱃ َﻣﻴْﻞ ﻋﺎ ّم ﻹﻧﻬﺎء اﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ، ّ ورﻤﺑﺎ أﻓﻀﺖ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرات إﱃ ﻣﺴﺎر ﻣﺨﺘﻠﻒ .وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺠﺮي ﳌﺴﻪ ،أو ﻳﺠﺮي ﺣﺘّﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔّ ، ﺗﺠﺎﻫﻠﻪ ،ﺣﻴﺚ إ ّن اﻟﺜﻮرات ِ وﻛﻞ اﻟﺮأﺳ�ﻟﻴّﺎت. ﺗﻨﺬر ﺑﺎﻧﻘﻼب ﻛﺒ� ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ ّ وﻟﻘﺪ أ ّدت إﱃ أن ﻳﻌﻮد اﻟﺘﻔﻜ� ﰲ اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺷﺒﺎب ﻓﻠﺴﻄ� ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﺎ".
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﴩون /ﻣﺎرس 2016
3
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org