jdl26-5-mahajneh

‫ﺣﻈﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ‪-‬اﻟﴫاع ﺣﻮل ُﻫﻮﻳّﺔ وﺟﻮﻫﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ‬

‫ﻋﻼء ﻣﺤﺎﺟﻨﺔ*‬

‫ﻛُ ِﺘﺒﺖ ﻏﺎﻟﺒ ّﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﺑﺨﺼﻮص ﻗﺮار اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﺣﻈﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ وإﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ‪ 1‬ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻣﻊ اﳌﻮاﻃﻨ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ�؛ ﺣﻴﺚ أﺟﻤﻌﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت أﻧّﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮار اﻟﺤﻈﺮ‬ ‫ﻣﻨﻈﺎر ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ‪ -‬ﱠ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ�‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﻋﺎدة‬ ‫ﺗﺴﻌﻰ إﴎاﺋﻴﻞ ‪-‬ﰲ أﺳﺎس ﻣﺎ ﺗﺴﻌﻰ‪ -‬إﱃ إﻋﺎدة ﺗﺮﺳﻴﻢ ﺣﺪود اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻮاﻃَﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺮى اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻤﻨ ًّﻴﺎ و ُﻋ ِﻤﻞ ﻤﺑﻮﺟﺒﻪ ﻋﲆ ﻣﺪار ﺳﻨﻮات ﻤﺑﺎ ﻳﻼﺋﻢ رؤﻳﺔ اﻟﻴﻤ�‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪ ﳌﻔﻬﻮم اﳌﻮاﻃَﻨﺔ اﻟﺬي ‪-‬ﰲ ﺟﻮﻫﺮه‪ -‬ﻳﺸﱰط إﻇﻬﺎر اﻟﻮﻻء ﻟﻠﺪوﻟﺔ وﻟ ِﻘ َﻴﻤﻬﺎ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻋﲆ رأﺳﻬﺎ ﻳﻬﻮدﻳّﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺤﻘﻮق‪.‬‬ ‫ﻲﻜ وﻣﺆﺛّﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﴏاع اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� داﺧﻞ ﺣﺪود اﻟـ‪48‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺆﻛّﺪ أن ﻗﺮار ﺣﻈﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﻫﻮ ﺣﺪث دراﻣﺎﺗﻴ ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﳌﺘﺎح أﻣﺎم‬ ‫ﺣﺘ� ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻪ أﺑﻌﺎد وﺗﺪاﻋﻴﺎت ﻣﺴﺘﻘﺒﻠ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳ ّﻴ� ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ‪ ،‬وأﻧّﻪ ً‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻮاﻃﻨ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ�‪ 2 .‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬ﰲ اﻹﻣﻜﺎن رؤﻳﺔ اﻟﺘﺼﻌﻴﺪ اﻷﺧ� واﳌﺘﻤﺜّﻞ ﰲ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﻹﻋﻼﻣ ّﻴﺔ ﺿ ّﺪ‬ ‫اﻃﻲ‪ ،‬ﰲ أﻋﻘﺎب اﻟﺘﻘﺎﺋﻬﻢ ﺑﻌﺎﺋﻼت اﻟﺸﻬﺪاء اﳌﻘﺪﺳ ّﻴ�‪ ،‬واﺳﺘﻐﻼل ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ ﻧﺸﻮء ﺟ ّﻮ‬ ‫ﻧ ّﻮاب ﺣﺰب اﻟﺘﺠ ّﻤﻊ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺪ�ﻘﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﲇ ﺟ ّﺮاء ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮة ﺑﻬﺪف َﺳ ّﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﻷﻋﻀﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ‬ ‫ﺗﻮاﻓﻘﻲ ُﻣﻌﺎ ٍد داﺧﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﴍا ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺪاﻋﻴﺎت‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬا ﺑﻮﺻﻔﻪ‬ ‫إﺑﻌﺎد أﻋﻀﺎء ﻛﻨﻴﺴﺖ ﻣﻨﺘ َﺨﺒ� ﻷﺟﻞ ﻏ� ﻣﺤﺪود‪ ،‬ﰲ اﻹﻣﻜﺎن رؤﻳﺔ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻧﻌﻜﺎﺳﺎ ﻣﺒﺎ ً‬ ‫واﻟﺨﻔﻲ أﻋﻈﻢ‪.‬‬ ‫وﻟﻌﻞ اﻟﻘﺎدم‬ ‫ ّ‬‫ّ‬ ‫ﻳﻄﺮح ﻫﺬا اﳌﻘﺎل ﻗﺮاءة ﻣﻐﺎﻳﺮة ﺑﻌﺾ اﻟﴚء ﻟﻘﺮار اﻟﺤﻈﺮ‪ .‬ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ ﺧﻠﻔﻴّﺔ أﺷﻤﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺗﻜﺰة‬ ‫ﲇ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﰲ ﻫﺬه‬ ‫ﴫا ﻋﲆ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ ﻣﻊ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻋﻦ اﻟﴫاع اﻟﺪاﺧ ّ‬ ‫ﺣ ً‬ ‫ﲇ واﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ ﺣﻮل ُﻫﻮﻳّﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﻃﺎﺑﻌﻬﺎ وﺟﻮﻫﺮ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻋ ْﻤﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ داﺧﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﲇ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﻘ ّﻮ ٍة‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ ﻫﻴﻤﻨﺘﻪ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﻠﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ و ِﻗﻴَﻤﻬﺎ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻄﺮﺣﻪ اﻟﻴﻤ� اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬

‫‪1‬‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ َوﻓﻖ اﻟﻘﺮار‪.‬‬ ‫ﻗﺮار اﻟﺤﻈﺮ‪-‬وﻋﺪد ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫‪ 2‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻹﻣﻜﺎن ﻗﺮاءة ﺣﻈﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ ﻤﺑﻌﺰل ﻋﻦ ﺗﺼﻌﻴﺪات أﺧﺮى ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﻤﺑﻼﺣﻘﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻃﻲ وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﱰﺷﱡ ﺢ ﻟﻠﱪﳌﺎن‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻼﺣﻘﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻛﺤﻈﺮ ﺣﺮﻛﺔ "اﻷرض"‪ ،‬واﳌﻼﺣﻘﺎت اﳌﺴﺘﻤ ّﺮة ﻟﻠﺘﺠ ّﻤﻊ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺪ�ﻘﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻔﻜّﺮ د‪ .‬ﻋﺰﻣﻲ ﺑﺸﺎرة ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺤﺎﻛﻤﺘﻪ وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﻧﻔﻴﻪ ﻋﻦ وﻃﻨﻪ ﻋﺎم ‪ 2007‬ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻔﻴﻖ ﺗ ُ َﻬﻢ‬ ‫ﻣﻔﱪﻛﺔ ﻟﻪ‪ .‬وﻤﺛ ّﺔ ﻗﻴﺪ اﻟﺘﴩﻳﻊ ﻗﺎﻧﻮ ُن إﺑﻌﺎد أﻋﻀﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ اﻟﻌﺮب اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻤﻪ ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﴩون‪ /‬ﻣﺎرس ‪2016‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺪار اﻟ َﻌﻘﺪﻳﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘ�‪ 3 .‬ﻳﺘﻘﺎﻃﻊ ﻫﺬا اﻟﴫاع ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل‪ ،‬ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺤﺎور‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻤﺑﻮاﻃﻨﻴﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ�‪ ،‬ﻟﻜ ّﻨﻪ ﻻ ﻳﻘﺘﴫ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﴬورة‪.‬‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻟﻴﻤ� اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴّ� ﰲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﴫاع ﺣﻮل ُﻫﻮﻳّﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﳌﺼﺎدﻓﺔ‪،‬‬ ‫وإ�ّ ﺎ ﻫﻮ وﻟﻴﺪ ﻟﻈﺮوف ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﺎﺑﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ رﻏﺒﺘﻪ ﰲ اﺳﺘﻐﻼل ﻫﻴﻤﻨﺘﻪ ﺷﺒﻪ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻟﻔﺮض ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ وﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ‪ .‬أﺑﺮز ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺸﻒ اﳌﻌﺎرك اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴّﺔ اﻷﺧ�ة ‪-‬وﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺎﺋﺖ‪ -‬أ ّن اﻟﺨﻼﻓﺎت ﺑ� اﻷﺣﺰاب اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﺨﺎرﺟﻴّﺔ ﺳﻄﺤ ّﻴﺔ‬ ‫ﺟ ًّﺪا؛ إذ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻫﺬه اﻷﺣﺰاب ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻤﺑﻮاﻗﻔﻬﺎ وﻃﺮوﺣﺎﺗﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ‪ .‬ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﺑﺮاﻣﺞ ﻫﺬه اﻷﺣﺰاب‬ ‫وﺗﴫﻳﺤﺎت ﻗﻴﺎداﺗﻬﺎ ﺑﺸﺄن اﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴًّﺎ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ اﻷﺧ�ة اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﴫاع اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ‪-‬‬ ‫اﻟﺤﻞ واﻟﺘﻔﺎوض ﻣﻊ‬ ‫ﲇ‪ ،‬ﺗﻜﺸﻒ اﻟﻨﻘﺎب ﻋﻦ ﻃﺮوﺣﺎت وﺗﺼ ﱡﻮرات ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﰲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﺑﺸﺄن أﺳﺲ ّ‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫‪5‬‬ ‫اﻷﻗﻞ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﺗﻮاﻓﻖ ﻛﺒ�‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ�‪ .‬ﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻼﻧﺴﺤﺎب ﻣﻦ اﻷراﴈ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ اﳌﺤﺘﻠّﺔ‪ ،‬ﻣﺒﺪﺋﻴًّﺎ ﻋﲆ ّ‬ ‫ﲇ أو ﺣﺘّﻰ ﺑﺪوﻧﻪ‪ 6 .‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ًّﻴﺎ‪ ،‬ﻗﻮﺑﻞ ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﺪود اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴّﺔ ﻹﴎاﺋﻴﻞ ﰲ ّ‬ ‫ﻇﻞ ّ‬ ‫أي اﺗّﻔﺎق ﻣﺴﺘﻘﺒ ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﺣﻘﻮﻗﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﺤﻖ‪ -‬ﺑﺮﻓﺾ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻧّﻪ ﺑﻌﻴﺪ ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ ﻋﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻄﺎﻟﺐ وﺗﻄﻠﱡﻌﺎت اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫اﻟﺘﻮاﻓﻖ ‪ّ -‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪه ﰲ ﻣﺴﺎﻋﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﺤﻞ ﰲ اﻟﻄﺮف‬ ‫اﺳﺘﻐﻞ اﻟﻴﻤ� اﻟﺠﺪﻳﺪ ذﻟﻚ ﻟﻔﺮض ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﻋﺪم وﺟﻮد "ﴍﻳﻚ" ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺤﴫ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻟﺘﻘﺘﴫ ﻋﲆ إدارة اﻟﴫاع ﰲ إﻃﺎر اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ وﻻﺣﻘًﺎ ﻟﻔﺮض اﻟﺤﻠﻮل اﻷﺣﺎدﻳّﺔ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ ﺑﻌﺪ أن رﺳﻤﺖ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻋﲆ اﻷرض‪ 7 .‬ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺤ ﱡﻮل ﻓﺘﺢ ﴏاع آﺧﺮ ﻗﺪﻳﻢ داﺧﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﲇ ﺣﻮل ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ و ُﻫﻮﻳّﺘﻬﺎ وﻣﻔﻬﻮم اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﲇ ﺑﺤ ّﺪة أﺷ ّﺪ ﺧﻼل وﻻﻳﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜّﻠﺖ ﰲ أﻋﻘﺎب اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫ﻇﻬﺮت ﻣﻼﻣﺢ ﻫﺬا اﻟﴫاع اﻟﺪاﺧ ّ‬ ‫واﻷﻣﻨﻲ ﻣﻊ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬ ‫ﺣﻞ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻘﺎﺳﻢ اﻟﻌﺐء‬ ‫اﻧﺸﻐﺎﻻ ﺣﻘﻴﻘﻴًّﺎ ﻤﺑﺤﺎوﻟﺔ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎم ‪، 2013‬ﺣﻴﺚ ﺷﻬﺪت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪8‬‬ ‫ﲇ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ اﻧﺸﻐﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻤﺑﻮاﺿﻴﻊ أﺧﺮى ﺗﻌﻨﻰ‬ ‫اﳌﺘﺪﻳّﻨﺔ )"اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ"( ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﺑ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﺪوﻟﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺷﻬﺪت ﻣﺤﺎوﻻت ﺣﺜﻴﺜﺔ ﻟﺤﺴﻢ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺤﺪاث ﻗﻮاﻧ� وﺗﴩﻳﻌﺎت‪ ،‬ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻧﺠﺪ ﰲ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻣﻮﺿّ ًﺤﺎ أ ّن ﻫﺬا‬ ‫اﻗﱰاح ﻗﺎﻧﻮن "ﻗﻮﻣﻴّﺔ اﻟﺪوﻟﺔ" اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ إﱃ ﺗﻌﺮﻳﻒ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺄﻧّﻬﺎ دوﻟﺔ ﻗﻮﻣ ّﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺄي ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﻮﻣ ّﻴﺔ أﺧﺮى أو ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ اﻟﺠ�ﻋﻴّﺔ؛ وﻫﻮ ﻓﻌﻠﻴًّﺎ ﺗﻐﻴ� ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺤﺎ ّﱄ اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻻﻋﱰاف ّ‬ ‫ﻳﻨﺺ ﻋﲆ أ ّن إﴎاﺋﻴﻞ دوﻟﺔ ﻳﻬﻮدﻳّﺔ ود�ﻘﺮاﻃﻴّﺔ‪ .‬ﻧﺠﺪ ﻛﺬﻟﻚ أ ّن ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ اﻟﺤﺎﻟ ّﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜّﻠﺖ ﰲ أﻋﻘﺎب‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻋﺎم ‪ ،2015‬ﻣﻨﻜ ّﺒﺔ اﻧﻜﺒﺎﺑًﺎ أﺷ ّﺪ‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ ﺗﺮﻛﻴﺒﺘﻬﺎ وﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻷﺣﺰاب اﳌﺘﺪﻳّﻨﺔ )"اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ"( ﻓﻴﻬﺎ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫وﻃﻨﻲ‬ ‫‪ 3‬ﻣﻦ أﻫ ّﻢ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺎول اﻟﻴﻤ� اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺗﺜﺒﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﻠﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ‪ ،‬ﺗﻄﺒﻴ ُﻊ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن وﺗﺤﻮﻳﻠﻪ إﱃ ﻣﻮﺿﻊ إﺟ�ع‬ ‫ّ‬ ‫ﲇ اﻟﻌﺎ ّم‪.‬‬ ‫ﲇ وﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺤﻴّﺰ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫إﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫‪4‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻟﻘﺎﻧﻮن" اﻟﺬي‬ ‫ﺑ�‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫"ﺣﻈﺮ‬ ‫ﻣﺆﻤﺗﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻈﺮ‬ ‫ار‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻟﻘ‬ ‫ﺷﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اءة‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻗ‬ ‫زرﻳﻖ‬ ‫اﺋﻒ‬ ‫ر‬ ‫د‪.‬‬ ‫ﻣﺪاﺧﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣ�‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُﻋﻘﺪ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺎﴏة‪ ،‬ﰲ ﻛﺎﻧﻮن اﻷ ّول ﻋﺎم ‪.2015‬‬ ‫ﻣﻠﻒ رﻗﻢ ‪.2015 ،5‬‬ ‫‪ 5‬إﻣﻄﺎﻧﺲ ﺷﺤﺎدة‪ ،‬أ�ﺎط اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻟﺪى اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴ� ‪-‬ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‪ّ ،‬‬ ‫‪ 6‬ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺷﺒﻪ إﺟ�ع رﻏﻢ وﺟﻮد ﺗﺒﺎﻳﻨﺎت ﻃﻔﻴﻔﺔ ﺑ� اﻷﺣﺰاب اﻟﺮﺋﻴﺴﻴّﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﻠﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع ﺣﺪود اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻲ اﳌﻌﻠﻦ‪.‬‬ ‫اﻷﻗﻞ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى‬ ‫ﺣﻞ اﻟﺪوﻟﺘ� واﻟﺬي ﻣﺎ زال ﻣﺤ ّﻂ إﺟ�ع ﻟﻶن ﻋﲆ ّ‬ ‫اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴّﺔ ﺿﻤﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪7‬‬ ‫اﺗﻴﺠﻲ ‪.2016‬‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺪار اﻹﺳﱰ ّ‬ ‫‪ 8‬اﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﺘﻲ ُﺳﻨّﺖ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺄن‪ :‬ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺠﻨﻴﺪ‪-‬اﳌﺴﺎواة ﰲ اﻟﻌﺐء ﻋﺎم ‪ .2014‬ﺗﻢ ﺗﻌﺪﻳﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋﺎم ‪ 2015‬ﺑﻌﺪ اﻧﻀ�م اﻻﺣﺰاب‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ اﻟﺤﺎﻟ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﴩون‪ /‬ﻣﺎرس ‪2016‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻷﺣﺰاب اﻟﻴﻤﻴﻨ ّﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ واﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧ ّﻴﺔ‪ 9 ،‬ﻋﲆ اﻟﱰﻛﱡﺰ ﰲ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﺟﻮﻫﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺸﻐﺎﻟﻬﺎ ﰲ ﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻌﺎﻢﻟ ﺟﺪﻳﺪة ﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﻮاﻃَﻨﺔ واﻟﺪ�ﻘﺮاﻃ ّﻴﺔ إﱃ ﺣ ّﺪ ﺑﺬل َﻣﺴﺎ ٍع ﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻟﴫاع ﺣﻮل‬ ‫ُﻫﻮﻳّﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﻃﺎﺑﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺤﺎول اﻟﻴﻤ� اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ أﻧّﻪ ﺗﺠﺴﻴﺪ ﻟﻠﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ ﰲ أوج ﻧﻀﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻛﻤﺠﺮد ﺗ ّﻴﺎر‬ ‫‪10‬‬ ‫آﺧﺮ داﺧﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫رﻏﻢ ﺗﻮﻗﻴﺖ ﻗﺮار إﻋﻼن اﻟﺤﻈﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﻐﻼل إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﻮاﺿﺢ ﻟﻠﻈﺮوف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﻟﺪوﻟﻴّﺔ اﳌﻮاﺗﻴﺔ‪ 11 ،‬ﻻ �ﻜﻦ ‪-‬‬ ‫اﺗﻴﺠﻲ‬ ‫ﰲ اﻋﺘﻘﺎدي‪ -‬اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻘﺮار وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﺑﺎﻟﺬات ﺿ ّﺪ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ اﻟﺸ�ﻟ ّﻴﺔ اﻋﺘﺒﺎﻃ ًّﻴﺎ‪ ،‬أو ﻣﺤﺾ ﺻﺪﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧّﻪ إﺳﱰ ّ‬ ‫‪12‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ؛ إذ ﺗﺮﺑﻄﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﴍة ووﺛﻴﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺤ ّﻮﻻت اﻟﺪاﺧﻠﻴّﺔ اﳌﺬﻛﻮرة وﺗﻮ ّﺟﻬﺎت اﻟﻴﻤ� اﻟﺠﺪﻳﺪ داﺧﻠﻴًّﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ أزﻋﻤﻪ ﻫﻮ أ ّن ﻣﴩوع اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ وﻧﺸﺎﻃﻬﺎ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎ ّﻲﺋ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺼﻤﻮد ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴّ� ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﴘ وراء ﻗﺮار اﻟﺤﻈﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺼﺎدم ﻫﺬا اﳌﴩوع ﻣﻊ ﻣﺴﺎﻋﻲ اﻟﻴﻤ� اﻟﺠﺪﻳﺪ إﱃ إﻋﺎدة‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﴪي ﻟﺴﻜّﺎﻧﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� اﻷﺻﻼﻧﻴّ�‪،‬‬ ‫اﺳﺘﻤﻼك "ﺟﺒﻞ اﻟﻬﻴﻜﻞ" وﺗﻬﻮﻳﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس وﺗﻔﺮﻳﻐﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻬﺠ�‬ ‫ّ‬ ‫ﲇ ﺣﻮل ُﻫﻮﻳّﺔ‬ ‫وذﻟﻚ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺮﺳﻴﺦ ِﻗﻴَﻢ دﻳﻨﻴّﺔ ﻳﻬﻮدﻳّﺔ ﰲ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ ﰲ إﻃﺎر ﴏاﻋﻪ اﻟﺪاﺧ ّ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﲇ‪ ،‬ﺑﺎت واﺿ ًﺤﺎ أ ّن اﻷدوات واﻹﺟﺮاءات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧ ّﻴﺔ اﳌﺘﺎﺣﺔ أﻣﺎم‬ ‫ﻣﻊ رﻓﻊ ﺣ ّﺪة ووﺗ�ة ﻣﺴﺎﻋﻲ اﻟﻴﻤ� ﻟﺤﺴﻢ اﻟﴫاع اﻟﺪاﺧ ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺮارات اﻹﺑﻌﺎد‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﳌﺠﺎﺑﻬﺔ ﻧﺸﺎﻃﺎت وﻣﴩوع اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺸ�ﻟﻴّﺔ ‪-‬ﻛﺈﻏﻼق ّ‬ ‫اﳌﺘﻜ ّﺮرة ﺿ ّﺪ ﻗﻴﺎدﺗﻬﺎ ﻋﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ وﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس‪ -‬ﻢﻟ ﺗﻌﺪ ﻛﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وأﻧّﻪ أﺻﺒﺤﺖ ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﺳﺘﺤﺪاث وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺴﺘﻬﺪف ﻣﴩوع اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس ﺑﺮ ّﻣﺘﻪ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ إ ّن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ اﺳﺘﻐﻠّﺖ اﻟﻈﺮف‬ ‫اﻷﻣﻨﻲ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﻧﺪﻻع اﻟﻬﺒّﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ وﻓﺸﻞ اﻟﺤﻠﻮل اﻷﻣﻨﻴّﺔ ﰲ إﺧ�دﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻗﺮار‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ‪-‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬إ ّن وﺟﻮد اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺸ�ﻟﻴّﺔ ‪-‬ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب‬ ‫ﺟﺬري ﻟﻬﺬه اﳌﻌﻀﻠﺔ‪ً .‬‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫اﻟﺤﻈﺮ ﻤﺑﺜﺎﺑﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ داﺧﻞ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑ ّﻴﺔ‪ -‬ﺧﺎرج ﺣﺪود‬ ‫ﺧﻄﺎب اﳌﻮاﻃﻨﺔ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﺟﻌﻞ ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﺗ ّﺨﺎذ ﻗﺮار اﻟﺤﻈﺮ أﺳﻬﻞ ﺑﺴﺒﺐ إﻣﻜﺎﻧﻴّﺔ ﻋﺰﻟﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ �ﻜﻦ إدراج ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻴﻤ� ﻣﻊ اﳌﻮاﻃﻨ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ�‪ ،‬اﳌﺘﻤﺜّﻠﺔ ﺑﻘﺮار ﺣﻈﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﴩوط ﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﻮﻻء ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻮم‪� ،‬ﻜﻦ إدراﺟﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﻌﺎرك أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻟﻠﻤﻮاﻃَﻨﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﺧﺎص‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻓﺮض‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻌﺎﻗﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺪودة ﺗﺎرﻳﺨﻴًّﺎ ﻋﲆ اﻟﻴﺴﺎر‬ ‫ﲇ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻬﺪف َﻣ َ‬ ‫ﻳﺸﻨّﻬﺎ اﻟﻴﻤ� اﻟﺠﺪﻳﺪ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ داﺧﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﲇ‪ .‬ﻣﻦ ﻣﻌﺎرك اﻟﻴﻤ� ﻫﺬه ﻣﺤﺎوﻟ ُﺔ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻘﻀﺎ ّﻲﺋ واﻟﺤ ّﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴّﺘﻪ؛ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺷﻐﺎل‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ وزﻳﺮ اﻟﻌﺪل‪ ،‬واﺳﺘﻐﻼل ﻫﺬا اﳌﻨﺼﺐ ﻟﺘﻌﻴ� ﻗﻀﺎة ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻘﱰﺣﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻠﺤ ّﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻼﺣﻴﺎت ﻫﺬه اﳌﺤﻜﻤﺔ ﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻨﻘﺪ ﻗﺮارات اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ داﺧﻞ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺘﻌﻴﻴﻨﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ ﳌﻨﺎﺻﺐ‬ ‫ﻟﺴ ّﻦ ﻗﻮاﻧ� ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻟﻘﺮارات اﻟﺼﺎدرة ﻋﻨﻬﺎ ﻹﺣﺒﺎﻃﻬﺎ وﺗﺠﺎوزﻫﺎ‪ً ،‬‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ َ‬ ‫‪9‬‬ ‫اﺗﻴﺠﻲ ‪ 2016‬ﰲ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ أﻛﺮﺜ ﺣﻮل ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬وأداء وزراﺋﻬﺎ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺪار اﻹﺳﱰ ّ‬ ‫ﲇ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﳌﺸﻬﺪ‬ ‫ﲇ اﻟﺪاﺧ ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ 10‬راﺋﻒ زرﻳﻖ ‪ ،2015‬ﻧﺪوة ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺪار‪ :‬اﻟﻴﻤ� اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻳﺤﺎول ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺨﻼﺻﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ‪.‬‬ ‫‪ 11‬ﺗﺰا َﻣ َﻦ ﻗﺮار اﻟﺤﻈﺮ ﻣﻊ ﺗﻔﺠ�ات ﺑﺎرﻳﺲ ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ ﻋﺎم ‪ 2015‬واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟﺪو ّﱄ ﰲ أﻋﻘﺎب اﻟﺘﻔﺠ�ات‬ ‫‪ 12‬ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺟﻬﺎز اﻷﻣﻦ اﻟﻌﺎ ّم "اﻟﺸﺎﺑﺎك" ﻟﻘﺮار اﻟﺤﻈﺮ ووﻗﻮف اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﺿ ّﺪ ﻣﻮﻗﻒ اﻷﺟﻬﺰة اﻷﻣﻨ ّﻴﺔ ذات اﻟﺸﺄن ﻫﻮ إﺛﺒﺎت ﰲ ﺣ ّﺪ‬ ‫ﲇ اﻟﺬي ﻳﻘﻮده اﻟﻴﻤ� اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ذاﺗﻪ ﻟﻜﻮن ﻗﺮار اﻟﺤﻈﺮ ﻗﺮا ًرا إﺳﱰاﺗﻴﺠ ًّﻴﺎ وﻟﻴﺪ اﻟﴫاع اﻟﺪاﺧ ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﴩون‪ /‬ﻣﺎرس ‪2016‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ -‬ﺧﺎرج اﳌﻨﺎزﻋﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺘﻌﻴ� اﳌﺴﺘﺸﺎر اﻟﻘﻀﺎ ّﻲﺋ اﻟﺤﺎ ّﱄ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧ ّﻴﺔ رﻓﻴﻌﺔ اﳌﺴﺘﻮى ﻃﺎﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ‪-‬ﻇﺎﻫﺮﻳًّﺎ ﻋﲆ ّ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﺆ ّﺧ ًﺮا اﻟﺬي أﺷﻐﻞ ﻟﺴﻨﻮات ﻣﻨﺼﺐ ﺳﻜﺮﺗ� اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﺑﻘﺮﺑﻪ ﻟﻨﺘﻨﻴﺎﻫﻮ‪ .‬ﺗﻨﻀﺎف إﱃ ﻫﺬا ﻣﻌﺎرك‬ ‫واﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻹﻋﻼﻣﻲ وﺣ ّﺮﻳّﺔ اﻟﺘﻌﺒ� ﻋﻦ اﻟﺮأي‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻋﻤﻞ اﻟﺠﻤﻌ ّﻴﺎت‬ ‫ﺗﺪار ﰲ ﻋ ّﺪة ﻣﺠﺎﻻت أﺧﺮى‪ ،‬ﻛﺎﳌﺠﺎل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﺻﻮﻻ إﱃ وﺻﻤﻬﺎ وﻣﺤﺎوﻟﺔ إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻋﻦ اﻹﺟ�ع‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻷﻫﻠﻴّﺔ اﻟﺤﻘﻮﻗ ّﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪ ًءا ﺑﻘﻄﻊ اﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﲇ‪ 13 .‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬ﻻ �ﻜﻦ ﺗﺠﺎﻫﻞ اﳌﻌﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻨّﻬﺎ اﻟﻴﻤ� اﺑﺘﻐﺎ َء اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ وﺣ ّﺮﻳّﺔ اﻟﺘﻌﺒ� داﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺮار وزﻳﺮ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺨﺼﻮص ﻋﺰل ﻧﺎﺋﺒﺔ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺨﻠﻖ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺗﺤ ّﺪﻳًﺎ ﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ أﻣﺎم اﳌﻮاﻃﻨ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ�‪ ،‬ﻟﻜﻮن اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ اﻟﻴﻤ�‬ ‫ﺳﻴﺎﳼ ﻫﺰﻳﻞ وﺿﻴّﻖ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺎﻟﻮﻻء‪ .‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﺔ ﺗﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ ﻋﻤﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻫﻲ ﺗﺸﻜّﻞ ﻓﺮﺻﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴّﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ؛ إذ إ ّن ﻧﻘﺎش ﻫﺬه اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻤﺑﻘﺪوره إﻋﺎدة اﻟﴫاع إﱃ ﻣﺮاﺣﻠﻪ اﻷوﱃ‪ .‬ﻗﺮاءة‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ ﻟﺨﻄﺎب ﻣﻤﻜﻦ‪ ،‬إﱃ ﺣ ّﺪ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺸﱰك‬ ‫ﺣﻈﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﰲ إﻃﺎر اﻟﻘﺮاءة اﳌﻄﺮوﺣﺔ �ﻜﻦ أن ﻳﺸﻜّﻞ أﻳﻀً ﺎ ً‬ ‫ﻣﻊ ﻗﻮى وﺗﻴّﺎرات َﻋﻠ�ﻧ ّﻴﺔ ‪ -‬ﻳﺴﺎرﻳّﺔ ﺗﺮى ﺑﺎﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺎول اﻟﻴﻤ� إﻣﻼءﻫﺎ ﺧﻄﻮر ًة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺿﺒﻂ وﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺴﺎﺣﺎت اﻟﻌﻤﻞ وﺣ ّﺮﻳّﺘﻪ اﳌﺘﺎﺣﺔ ‪-‬وﻻ ﺳﻴّ� ﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﳌﺪ ّ� واﻟﺜﻘﺎ ّﰲ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ وﻣﻘﺮه ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﺠﺎل ﺣﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن وﻫﻮ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اراﴈ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﺎم‬ ‫* ﻋﻼء ﻣﺤﺎﺟﻨﺔ ﻫﻮ ٍ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ� ﰲ اﻻراﴈ اﳌﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎم ‪.1967‬‬

‫‪ 13‬ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺠﻤﻌ ّﻴﺎت ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪.2015‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﴩون‪ /‬ﻣﺎرس ‪2016‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬