ﻛــﻠــﻤــﺔ اﻟـﻌــــﺪد ﻣﻬﻨﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ وﻋﺮﻳﻦ ﻫﻮاري ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻟﻌﺪد اﻟﺤﺎ ّﱄ ﻣﻦ ﻣﺠﻠّﺔ "ﺟﺪل" ﻗﺮار ﺣﻈﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ اﻟﺬي اﺗّﺨﺬﺗﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﰲ أواﺳﻂ ﺗﴩﻳﻦ ﲇ ،ﺣﻈﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ ،ﻧﻘﻄ َﺔ ﺗﺤ ﱡﻮل ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﺜﺎ� ﻋﺎم .2015ﻳُﻌﺘﱪ اﻟﻘﺮار اﻹﴎاﺋﻴ ّ واﻟﺠ�ﻫ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ .ﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ إﻧﺸﺎﺋ ّﻴﺔ ،ﺑﻞ ﻫﻲ اﻟﺘﻮﺻﻴﻒ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﻈﺮ ﳌﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﻛُﻨْ َﻪ ﺑﻜﻞ واﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺗﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﻐﻴ� ﰲ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻌﺒﺔ ﺑ� اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ّ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮة ،وﻣﺎ ّ ّ ﻣﺆﴍ ﻟﺘﻐﻴ� ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻌﺒﺔ ،ﻏ� أذرﻋﻬﺎ ،اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﻷﻣﻨ ّﻴﺔ واﻟﻘﻀﺎﺋ ّﻴﺔ واﻹﻋﻼﻣ ّﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺠ ّﻨﺪت ﻟﺪﻋﻢ ﻫﺬا اﻟﺤﻈﺮ .وﻫﻮ ّ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ -ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،-ودوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ -ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺻﻼ ،اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﺎدﻟﺔ ً اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ّ ّ أﺧﺮى ،-ﻧﺤﻮ ﻗﻮاﻋﺪ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻌ ّﻤﻖ ﻓﻴﻬﺎ إﴎاﺋﻴﻞ ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ وﺳﻠﻮﻛﻬﺎ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ّﱄ ﺗﺠﺎه اﻟﺠ�ﻫ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ داﺧﻞ اﻟﺨ ّﻂ اﻷﺧﴬ. اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ .إذ ﻳﻜﺸﻒ ﲇ ﺣﻈﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ،ﻋﻼوة ﻋﲆ ﺗﺠﺮﻳﻢ اﻟﻌﻤﻞ أﻳّﺪ ﻏﺎﻟﺒ ّﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴ ّ ّ ﲇ ﻟﻠﺪ�ﻘﺮاﻃ ّﻴﺔ ﺣﻮل "ﻣﻘﻴﺎس اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃ ّﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ" ،اﻟﺘﻮ ّﺟ ِ ﻬﺎت اﻟﻌﻨﴫﻳّ َﺔ ﺑﻮﺿﻮ ٍح اﺳﺘﻄﻼ ٌع أﺧ� ﻧﴩه اﳌﻌﻬﺪ اﻹﴎاﺋﻴ ّ اﻟﻔﺎﳾ واﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ّﱄ ﺿ ّﺪ اﻟﺠ�ﻫ� اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ وﻗﻴﺎدﺗﻬﺎ وأﺣﺰاﺑﻬﺎ ﻻ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﻓﻘﻂ .ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ� ،ﻜﻦ ذاتَ اﻟﻄﺎﺑﻊ ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ .واﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﺗﻌﺮف ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻛﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻈﺮ وﺗﺠﺮﻳﻢ ّ ّ ّ وﺗﻐﺬّﻳﻬﺎ .ﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻌﺎرﺿﻮن ﻟﻠﺤﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺨﺐ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ؛ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺎرﺿﻪ ﻟﻠﴬر اﻟﺬي ﻳﺴ ّﺒﺒﻪ ﻫﺬا اﻟﺤﻈﺮ اﻃﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ،واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻳﻌﺎرﺿﻪ ﻟﻌﺪم ﺟﺪواه ،وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺎرﺿﻪ ﻷﻧّﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧّﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺒﻘّﻰ ﻣﻦ ﺣ ّﻴﺰ د�ﻘﺮ ّ ﲇ وأﺣﺰاﺑﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ أﻳّﺪﺗﻪ واﻋﺘﱪﺗﻪ إﻧﺠﺎزًا ﻟﻨﺘﻨﻴﺎﻫﻮ، ﴬ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻏﺎﻟﺒ ّﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴ ّ ﻳ ّ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺎت ﻣﺴﺘﻐﻼ ﺣﺎﻟﺔ اﻹرﺑﺎك ًّ ﻇﻞ ﻓﺸﻠﻪ اﻟﺪاﺋﻢ ﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ وأﻣﻨ ًّﻴﺎ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ ﰲ ّ ّ ﺧﺼﻮﺻﺎ. اﻹرﻫﺎﺑ ّﻴﺔ ﰲ أوروﺑﺎ و ُرﻫﺎب اﻹﺳﻼم ،ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺠ�ﻫ� اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ وﻗﻴﺎدﺗﻬﺎ واﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ً أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻪ ﺳﻴﺎﳼ- اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺗﻮ ﱡﺟ ًﻬﺎ ﺻﻮﻓ ًّﻴﺎ ُﻣﻐﻠﻘًﺎ ،وﻟﻴﺴﺖ ﺟﻤﻌ ّﻴﺔ ﻋﺜ�ﻧ ّﻴﺔ .اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﻫﻲ ﺗ ّﻴﺎر ّ ّ ﻛﻞ ﴍاﺋﺢ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ وﻃﺒﻘﺎﺗﻪ وﻣﻨﺎﻃﻖ وﺟﻮده ،واﻟﻨﻘﺎش واﻻﺧﺘﻼف ﻣﻌﻬﺎ ﰲ أَ ِﺟ ْﻨﺪاﺗﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﺣﻀﻮر ﰲ ّ واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﻻ ﻳﻘ ّﺪﻣﺎن ﺗﱪﻳ ًﺮا أﺧﻼﻗ ًّﻴﺎ ووﻃﻨ ًّﻴﺎ ﻟﺪﻋﻢ ﺣﻈﺮﻫﺎ ،ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺗُﺒ ّﻴﻨﻪ اﳌﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻧ ُِﴩت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ،واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﺮاءة واﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻟﺤﻈﺮ ﻋﲆ ﺻﺪق ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ .ﻓﻔﻲ ﻣﻘﺎﻟﻬﺎ ﺗﻘ ّﺪم اﳌﺤﺎﻣﻴﺔ ﺳﻬﺎد ﺑﺸﺎرة ﻗﺮاءة ﻗﻀﺎﺋ ّﻴﺔ -ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻟﺤﻈﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎ َرﺑﺔ ﻣﻘﺎرِﻧﺔ ﻣﻊ ﺣﻈﺮ ﺣﺮﻛﺔ اﻷرض واﻻﺧﺘﻼف واﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑ� اﻟﺤﺎﻟﺘ� ،ﻛ� ﺗﻘﻮم ﺑﻘﺮاءة اﻟﺤﻈﺮ ﺿﻤﻦ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧ ّﻴﺔ-اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎول ﺑﻬﺎ إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﺠﺮﻳﻢ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ،وﺗﻮﺿّ ﺢ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ أﻧّﻪ "ﺧﻼﻓًﺎ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻷرض ،ﻢﻟ ﺗﺨﱰ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴ� ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ّ أي ﻣﻦ أي ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻟﺘﺄﻃ� ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺠﺴﻢ ﻣﺴ ّﺠﻞ َوﻓﻖ ّ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎرج اﻟﱪﳌﺎن ﻓﺤﺴﺐ ،وإ�ّ ﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺧﺎرج ّ اﻟﻘﻮاﻧ� اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ،وﻓﻀّ ﻠﺖ أن ﺗﻌﻤﻞ ﻛﺤﺮﻛﺔ دﻳﻨ ّﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﺟ�ﻫ�ﻳّﺔ ﻏ� ﻣﺆﻃﱠﺮة ﻗﺎﻧﻮﻧ ًّﻴﺎ .ﻣﻊ ﻫﺬا ،ﻓﻘﺪ ﻃﺎﻟﺖ اﻟﺤﺮﻛ َﺔ ﻧﻔﺲ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﻤﻊ ﻣﻦ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﻄﻮارئ ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻔﺮض اﳌﻌﺎدﻟﺔ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ /اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳّﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ ُ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﴩون /ﻣﺎرس 2016
1
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org