ﻣﺠ ّﻤﻌﺎت اﻟﻠﺠﻮء اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﺮﻣﺪﻳﻨﺔ
1
ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺤﺎﻣﻴﺪ * ﻣﺪﺧﻞ:
ﺑﻜﻞ ﺳﺬاﺟﺔ اﳌﻘﺎرﻧﺔ وﺑﺪﻳﻬ ّﻴﺘﻬﺎ ﺑ� اﻟﻘﺮﻳﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﺗﻠﻚ اﳌﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺘﻲ درﺳﻨﺎﻫﺎ ﰲ اﳌﺪارس وﻧﺤﻦ أﻃﻔﺎل� ،ﻜﻨﻨﺎ اﻟﻮﻗﻮف ّ اﻟﻴﻮ َم ﻋﲆ اﻟﻔﻮارق ﺑﻴﻨﻬ� .ﻟﻜ ْﻦ ﻫﺬه اﳌ ّﺮة ﻧُﺠﺮي ﻫﺬه اﳌﻘﺎرﻧﺔ وﻧﺤﻦ ﻛﺒﺎر ،وﺗﺒﻘﻰ ﺑﺪﻳﻬ ّﻴﺔ اﳌﻘﺎرﻧﺔ أﻣ ًﺮا ﻣﴩو ًﻋﺎ وﻣﻨﻄﻘ ًّﻴﺎ وﺳﺎﺋﻐًﺎ ،ﻟﻜ ّﻦ ﺑﺮاءة ﻫﺬه اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻢﻟ ﺗﻌﺪ ﻣﴩوﻋﺔ وﻢﻟ ﺗﻌﺪ ﺳﺎﺋﻐﺔ أﺑ ًﺪا .إ ّن ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎه ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺻﻐﺎ ًرا ﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣ ّﺪ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ اﻷﴎي واﻟﺘﺒﺎﻋﺪ اﻟﻨﻔﴘ واﻟﴪﻋﺔ واﻟﺘﻔﻜّﻚ اﻟﺒﻴﺌﻲ واﻷﻣﺮاض واﻟﻀﻐﻂ دﺧﺎن اﳌﺼﺎﻧﻊ واﻟﻀﻮﺿﺎء واﻟﻌﺒﺚ ّ ّ ّ ّ واﻟﻔﺮداﻧ ّﻴﺔ ،وﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎه ﻋﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ زﻗﺰﻗﺔ اﻟﻌﺼﺎﻓ� وﺗﺠﻠ ّﻴﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ و ُﺣ ّﺮﻳّﺔ اﻟﻔﺮاﺷﺎت و َﻣﻜﺎﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ ﺗﻐ� ﻣﻼﻣ َﺤﻪ أﻧﺎﻧ ّﻴ ُﺔ وﺗﻮ ﱡزع أﻋﺸﺎش اﻟﻄﻴﻮر ﺑﺼﻮرة د�ﻮﻏﺮاﻓ ّﻴﺔ رﺑّﺎﻧ ّﻴﺔ واﻟﺠ�ل اﻟﺮﺑّﺎ ّ� اﻟﺬي ﻢﻟ ﺗﻌﺒﺚ ﺑﻪ ﻳﺪ اﻟﺒﴩ وﻢﻟ ّ اﳌﺘﺴﱰة ﺑﺴﺘﺎر اﻟﺘﻘ ّﺪم واﻟﻌﻤﺮان. اﻹﻧﺴﺎن ووﺣﺸ ّﻴﺘُﻪ اﳌﺪﻧ ّﻴﺔ ّ إ ّن إدراﻛﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﳌﺮور ﻣ ّﺮ اﻟﻜﺮام ﻋﻦ أﻣﻮر ﻛﺜ�ة ﺑﺴﺬاﺟﺔ وﺑﺮاءة ،ﺑﻞ ﻳﺘﻄﻠّﺐ ﻣ ّﻨﺎ ﻣﻨﻄﻘًﺎ وﻣﻮﺿﻮﻋ ّﻴ ًﺔ ٍ اﻟﺴﻮﻗﻲ، وﻣﻘﺎرﻧﺎت ﻋﻠﻤ ّﻴ ًﺔ ﻣﻨﺒﺜﻘﺔ ﻣﻦ أﺳﺲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﻌﺎﴏ ،ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ وﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ واﻟﻔﺎﺋﺪة أو اﻟﻔﺸﻞ ّ ﻟﻜﻞ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر واﺗّﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ؛ وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻨﺎء ﺑﻴﺌ ٍﺔ ﺳﻜﻨ ّﻴ ٍﺔ ﻣﻌﺎﴏة ووﺿﻊ اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺴ ّﻴﺌﺎت ّ واﻗﺘﺼﺎدي وﻏ� واﺟﺘ�ﻋﻲ ﺗﻘﻨﻲ ّ ّ ﺗﻠ ّﺒﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻹﻧﺴﺎن اﳌﻌﺎﴏ ،وﺗﺘﻴﺢ ﻟﻪ ﻣﻮاﻛَﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟَﻢ وﻣﺎ ﻳﺪور ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻘ ﱡﺪم ّ ذﻟﻚ. اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ إﱃ ﻣﺪن .وﻢﻟ ﻳﻜﻦ اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺤ ّﻮل ﻟﻘﺪ ﺗﺤ ّﻮﻟﺖ ﰲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺧ�ة ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮى ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ّ اﻟﺠﺬري ﰲ أ�ﺎط اﻟﺤﻴﺎة اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ،ودﻓﻊ ﻫﺬه اﻟﻘﺮى إﱃ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ اﻟﺘﻄ ّﻮر واﻟﻌﻤﺮان. ﻣﺠ ّﺮد ﺗﻐﻴ� اﻟﺘﺴﻤﻴﺎت ،ﺑﻞ اﻟﺘﻐﻴ� ّ وﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﻫﺬه اﻷﻋﻮام اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻧﺴﺒ ًّﻴﺎ ﻋﲆ ﺗﺤ ّﻮل ﻫﺬه اﻟﻘﺮى إﱃ ﻣﺪن� ،ﻜﻨﻨﺎ وﺿﻊ ﻫﺬا اﻟﺘﺤ ّﻮل ﰲ ﻣﻴﺰان اﳌﻘﺎرﻧﺔ اﳌﺰدوج :اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑ� اﻷﻣﺲ واﻟﻴﻮم ،وﻓﺤﺺ ﻣﺪى إﻳﺠﺎﺑﻴّﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺤ ّﻮل ،واﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑ� اﳌﺪن اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻄ ﱡﻮر واﻟﻌﻤﺮان. وﻟﻬﺬا ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق أن ﻻ ﻧﻐﻔﻞ أﻣﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻤﺤﻴﺺ :اﻷ ّول ،ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺠﺎه ﻫﺬه اﳌﺪن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻴﺰاﻧﻴّﺎت واﳌﺴﻄّﺤﺎت واﻟﺨﺮاﺋﻂ اﻟﻬﻴﻜﻠﻴّﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ ﻣﻘﺎرﻧ ًﺔ ﺑﺴﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ﺣﻴﺎل اﳌﺪن واﳌﺠ ّﻤﻌﺎت اﻟﺴﻜﻨﻴّﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ، 2 واﻟﺜﺎ� ،ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻜّﺎن ﰲ ﻫﺬه اﳌﺪن ،وﻣﺪى اﻟﺘﺰاﻣﻬﻢ ﺑﺎﳌﺪﻧﻴّﺔ ،وﻣﺪى ﺗﺬوﻳﺘﻬﺎ وﺗﺮك ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ. " 1اﻟﻘﺮﻣﺪﻳﻨﺔ" )اﻟﻘﺮﻳﺔ-اﳌﺪﻳﻨﺔ( ﻣﺼﻄﻠﺢ اﺳﺘﺤﺪﺛﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳُﻄﻠﻘﻪ ﻋﲆ اﳌﺪن اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻘ ّﻮﻣﺎت اﻟﻘﺮى. 1 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺧﺼﻮﺻﺎ اﳌﺪن اﳌﺘﺤ ّﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻗﺮى إﱃ ﻣﺪن، ﻇﻞ اﻷوﺿﺎع اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ﻣﺪﻧﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ اﻟﻴﻮم، ﺗﺴﻌﻰ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ ،ﰲ ّ ً ﻇﻞ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺪاﺋﺮ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺪن ،واﻟﺬي ﻧﻔﱰض ﺳﻠﺒ ّﻴﺘﻪ وأ ّن ﻟﻬﺬه اﻟﺴﻠﺒ ّﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ ﺑﺤﺚ ﻣﺪى ﻧﺠﺎﻋﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺤ ّﻮل ﰲ ّ اﻟﻌﻨﴫي اﻟﺘﻲ ﻤﺗﺎرﺳﻬﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ،وﺛﺎﻧﻴﻬ�، ﺳﺒﺒ� رﺋﻴﺴ ّﻴ� ،أﺣﺪﻫ� ﻣﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ّ اﻟﻘﺮوي وﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﻢ ّﻓﻼﺣ� اﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ اﻟﻘﺮوﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﻤﺗُ ﻴّﺰ ﻣﻌﻈ َﻢ ﺳﻜّﺎن ﻫﺬه اﳌﺪن ،واﻟﺘﻲ ورﺛﻮﻫﺎ وﺣﻤﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ واﻗﻌﻬﻢ ّ ﺑﻜﻞ إﻳﺠﺎﺑﻴّﺎﺗﻬﺎ وﺳﻠﺒﻴّﺎﺗﻬﺎ ،وﻢﻟ ﻳُﺒﻘﻮا ﻋﲆ ُﻫ ّﺠﺮوا ﻣﻦ أرﺿﻬﻢ ﺑﻔﻌﻞ اﻻﺣﺘﻼل .وﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ،ﻢﻟ ﻳﺄﺧﺬوا اﳌﺪﻧﻴّﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ّ ﺑﻜﻞ ﺳﻠﺒ ّﻴﺎﺗﻬﺎ وإﻳﺠﺎﺑ ّﻴﺎﺗﻬﺎ ،وإ�ّ ﺎ -ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺤﺎﻻت -أﺧﺬوا ﺳﻠﺒﻴّﺔ اﻟﻘﺮوﻳّﺔ وﺳﻠﺒﻴّﺔ اﳌﺪﻧﻴّﺔ ،ﻓﻌﺎﺷﻮا ﰲ ﺿﻐﻮط ﻗﺮ ّوﻳﺘﻬﻢ ّ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﻔﺴ ّﻴﺔ ،وﺗﺨﻠﱡﻒ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻌﻤﺮا ّ�. ﺧﻠﻔ ّﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ ﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻠﺠﻮء: ﻟﻘﺪ ﺑﺪأت ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ﰲ ﻓﻠﺴﻄ� ﻣﻨﺬ اﻟﺜ�ﻧﻴﻨ ّﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ ،وﻣﺎ ﺗﺰال ﻣﺴﺘﻤ ّﺮة ﺣﺘّﻰ اﻟﻴﻮم .وإ ّن ﻣﻮﺟﺔ ﺗﻬﺠ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� اﻟﻜﱪى ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎم ،1948ﺣﻴﺚ ُﻫ ﱢﺠﺮ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع اﳌﻠﻴﻮن ﻣﻦ وﻃﻨﻬﻢ. ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻜّﺎن اﻟﻘﺮى ،وﻛﺎﻧﻮا ّﻓﻼﺣ� ُﻣ ّﻼﻛًﺎ ﻟﻸرض .ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﰲ ﻓﻠﺴﻄ� ﻋﺎم ،1897ﻋﺎم اﻧﻌﻘﺎد اﳌﺆﻤﺗﺮ اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� اﻷ ّول ،ﺗﻌﺎدل %95ﻣﻦ اﻟﺴﻜّﺎن ،ﰲ ﺣ� ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ )واﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد( %5ﻓﻘﻂ .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﻗﻠﻴّﺔ ﻤﺗﻠﻚ %1ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻷراﴈ 4 .ﻫﺬه اﻷراﴈ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ أراﴈ زراﻋﻴّﺔ ﻳﻔﻠﺤﻬﺎ أﺻﺤﺎﺑُﻬﺎ ،إﱃ أن ﺟﺎء اﻻﺣﺘﻼل وﺳﻴﻄﺮ ﻋﲆ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﻼد وﻫ ّﺠﺮ َﻣﻦ ﻫ ّﺠﺮ ،وأﺑﻘﻰ ﻋﲆ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﰲ اﻟﺒﻼد وﻣﻨﺤﻬﻢ اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻣﻮاﻃﻨ� ﻳﺤﻤﻠﻮن اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ .ﻫﺆﻻء اﳌﻮاﻃﻨﻮن ﺑﻘﻮا ﰲ ﺑﻼدﻫﻢ ﺑﺄﺟﺴﺎدﻫﻢ ،ﻟﻜﻨّﻬﻢ ﻋﺎﺷﻮا واﻗ ًﻌﺎ ﺟﺪﻳ ًﺪا .ﻓﺎﻻﺣﺘﻼل أﺑﻘﻰ ﻋﲆ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺮى 5 ،ﰲ ﺣ� ﻫﺪم ﻛﺜ ً�ا ﻣﻦ اﻟﻘﺮى اﻷﺧﺮى ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي دﻓﻊ ﻛﺜ ً�ا ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� إﱃ اﻟﻨﺰوح داﺧﻠﻴًّﺎ إﱃ ﻗُﺮى ﺷﻜّﻠﺖ ﻓﻴ� ﺑﻌﺪ ﻣﺠ ّﻤ ٍ ﻌﺎت ﺳﻜﻨﻴّ ًﺔ ﻟﻠﻨﺎزﺣ� ﻣﻦ اﻟﻘﺮى اﳌﺠﺎورة ﻟﻬﺬه اﳌﺠ ّﻤﻌﺎت .وﺑﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻓﺮض اﻻﺣﺘﻼل واﻗﻊ اﻟﻠﺠﻮء ﻋﲆ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� داﺧﻠﻴًّﺎ ﺷﻜﻼ ﺟﺪﻳ ًﺪا ﻣﻦ وﺧﺎرﺟ ًّﻴﺎ؛ ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻟﺠﻮء اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� إﱃ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ودول اﻟﻌﺎﻢﻟ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ً أﺷﻜﺎل اﻟﻠﺠﻮء ،وﻫﻮ اﻟﻠﺠﻮء داﺧﻠﻴًّﺎ:
3
ﻛﻞ ﻗﺮﻳﺔ إﱃ ﻣﻮﻗﻊ "ﻣﻦ اﳌﻼ َﺣﻆ أ ّن اﳌﻬ ﱠﺠﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺮاﻫﻢ ﻟﺠﺄوا ،ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ،إﱃ ﻗﺮى ﻋﺮﺑﻴّﺔ ﻣﺠﺎورة .وﻢﻟ ﻳﻠﺠﺄ ﻣﻬ ّﺠﺮو ّ واﺣﺪ ،وإ�ّ ﺎ ﻧﺠﺪﻫﻢ ﻣﻮزّﻋ� ﻋﲆ ﻋ ّﺪة ﻗﺮى وﻣﺪن ﻣﺨﺘﻠﻄﺔّ ،إﻻ أ ّن ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻳﱰﻛّﺰ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸ�ل واﻟﺠﻠﻴﻞ .وﻣﻦ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ أﻫﺎﱄ 118 162ﻗﺮﻳﺔ ُﻫﺪﻣﺖ ﻛﻠﻴًّﺎ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺘَ ِﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ واﻟﺸ�ل ﺑﻘﻲ ﻣﻬ ّﺠﺮون ﻣﻦ 44ﻗﺮﻳﺔ ﻓﻘﻂ ،أي أﻧّﻪ ﻢﻟ َ 6 أي ﺷﺨﺺ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ". ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻬ ّﺪﻣﺔ ّ 2 ﻧﻌﱪ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﺣﻴﺎل ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،وإ�ّ ﺎ ﻧﺼﻄﻠﺢ ﺑﻬﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺘّﻊ ﺑﻪ ﻻ ﻧﻌﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ أﻣ ًﺮا ﺳﻠﺒ ًّﻴﺎ أو إﻳﺠﺎﺑ ًّﻴﺎ ،وﻻ ّ اﻟﻘﺮوﻳّﻮن ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ وﺻﻔﺎت ،ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﺪﻧ ّﻴﺔ وﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻘﺒّﻠﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ. 3 ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺨﺎﻟﺪي ،وﻟﻴﺪ .1997 .ﻲﻛ ﻻ ﻧﻨﴗ -ﻗﺮى ﻓﻠﺴﻄ� اﻟﺘﻲ د ّﻣﺮﺗﻬﺎ إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﺎم 1948وأﺳ�ء ﺷﻬﺪاﺋﻬﺎ .ﺑ�وتّ : اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ،ﺑ�وت .،ص. xxxvii 4ﻣﺤﺎﻣﻴﺪ ،ﻣﺴﻠﻢ .2011 .اﻟﺴﺤﻠ ّﻴﺔ ﺗﻨﺘﴫ ﻋﲆ اﻟﺤﻮت :اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﺑ� اﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻟﻠﺪ�ﻘﺮاﻃ ّﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ وﻟﺠﻤﻬﺎ ﻣﻦ ِﻗ َﺒﻞ اﳌﺆﺳﺴﺔ) .أﻃﺮوﺣﺔ ﻟﻠّﻘﺐ اﻟﺜﺎ�( ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻞ أﺑﻴﺐ ..ص .12 ّ 5وﻫﻨﺎﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮى اﻟﺘﻲ ﻢﻟ ﺗﻜﻦ ﰲ ﻗﺒﻀﺔ اﻻﺣﺘﻼل ﻋﺎم ،1948ﺑﻞ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺑﻮﺟﺐ اﺗ ّﻔﺎﻗ ّﻴﺔ رودس ﻋﺎم ،1949وﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﺜﻠّﺚ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻷراﴈ ﺟﻨ� وﻃﻮﻟﻜﺮم وﻧﺎﺑﻠﺲ ،وﺗﺸﻜّﻞ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮن دوﻧﻢ. 6واﻛﻴﻢ ،واﻛﻴﻢ" .2001 .ﻻﺟﺌﻮن ﰲ وﻃﻨﻬﻢ" :اﻟﺤﺎﴐون اﻟﻐﺎﺋﺒﻮن" ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ" .ﰲ :ﻣﺠﻠّﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ:46/45 ،ص .104 - 90
2 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺷﻜﻼ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﻘﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﱃ اﻟﺒﻨﻰ اﻟﺘﺤﺘ ّﻴﺔ اﺗّﺨﺬت ﻫﺬه اﳌﺠ ّﻤﻌﺎت ،اﻟﺘﻲ ُﻋ ِﺮﻓﺖ ﻓﻴ� ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮى اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔً ، واﳌﺆﺳﺴﺎت واﳌﺪﻧ ّﻴﺔ .وأﺧﺬت ﺗﺘﻄ ّﻮر ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ إﱃ أن أﺻﺒﺤﺖ ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻗﺮى ﻣﺘﻘ ّﺪﻣﺔ ﻧﺴﺒ ًّﻴﺎ ﻣﻦ ّ أﻗﻞ ﺗﻄ ﱡﻮ ًرا وﺗﻘ ﱡﺪ ًﻣﺎ ﻣﻦ واﳌﺆﺳﺴﺎت .ﻓﺎﻟﺒﻠﺪات اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﺗﻌﺎ� ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺎت ﻣﻘ ﱢﻴﺪة ﻟﺘﻄ ﱡﻮرﻫﺎ ﺗُﺒﻘﻴﻬﺎ ّ ﺣﻴﺚ اﻟﺒﻨﻰ اﻟﺘﺤﺘ ّﻴﺔ ّ اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎت اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ .ﻓﺤﺘّﻰ اﻟﺨﺮاﺋﻂ اﻟﻬﻴﻜﻠﻴّﺔ اﳌﻘﱰَﺣﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻘﻠﱢﺺ ﺑﺼﻮرة ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ َ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﰲ اﻟﺒﻠﺪات اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ. ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﺮﻣﺪﻳﻨﺔ: وﺣﻈﻴﺖ ﺷﻬﺪت اﻟﺜ�ﻧﻴﻨﻴّﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺤ ّﻮ ًﻻ ﻣﻠﺤﻮﻇًﺎ ﰲ ﺗﻘ ّﺪم ﻫﺬه اﻟﻘﺮى إﱃ أ�ﺎط ﻣﺪﻧ ّﻴﺔ، ْ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﺪﻧًﺎ .وﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺪن اﻟﻴﻮم :أ ّم اﻟﻔﺤﻢ وﻃﻴّﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﺻﻌﺐ وﺑﺎﻗﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ ﺑﺎﻋﱰاف ﻣﻦ ّ وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫ ّﻢ ﺆﺳﺴﺎتّ . وﻃﻤﺮة .ﻟﻘﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻫﺬه اﳌﺪن ﻋﻦ ﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺠ ّﻤﻌﺎت اﻟﺴﻜﻨﻴّﺔ ﰲ ﻋﺪد اﻟﺴ ّﻜﺎن وﺑﻌﺾ اﳌ ّ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺆ ّدي إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﺒ ّﻴﺔ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺪن اﻟﺴﻴﺎﺳ ُﺔ ﺷﺒﻪ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴّﺔ وﻏ� اﻟﻮاﺿﺤﺔ وﻏ� اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺼﻔﺔ أي ﻣﺠ ّﻤﻊ أي ﺳﻠﻄﺔ ﻣﺤﻠّﻴّﺔ ﰲ ّ أي ﻧﻈﺎم واﺿﺢ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺻﻔﺔ ّ اﻟﺮﺳﻤﻴّﺔ ﻟﻠﻤﺠ ّﻤﻌﺎت اﻟﺴﻜﻨﻴّﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ .ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎﻟﻚ ّ ﻣﺠﻠﺴﺎ إﻗﻠﻴﻤﻴًّﺎ )ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﺮى ﺻﻐ�ة(ّ ،إﻻ ﻋﺪد اﻟﺴﻜّﺎن. ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻣﺤﻠّﻴًّﺎ )ﻗﺮﻳﺔ( أو ﺳﻜّﺎ ّ� إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻠﺪﻳّﺔ )ﻣﺪﻳﻨﺔ( أو ً ً إﻗﻠﻴﻤﻲ ﻳﻀ ّﻤﻬﺎ ﺟﻤﻴ ًﻌﺎ ،واﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺪد ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﻓﺎﻟﻘﺮى اﻟﺼﻐ�ة ذات ﻋﺪد اﻟﺴﻜّﺎن اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺗ ُ ْﺤ َﻜ ُﻢ ﻣﺤﻠّﻴًّﺎ ﻤﺑﺠﻠﺲ ّ 10,000ﻧﺴﻤﺔ ﺗ ُﻌ ﱠﺮف ﻛﻘﺮﻳﺔ .أ ّﻣﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻓﻴﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻋﺪد ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ 20,000ﻧﺴﻤﺔ وﻣﺎ ﻓﻮق .ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﳌﺪن ﻢﻟ ﺗﻨﺴﻠﺦ ﺛﻘﺎﻓ ًّﻴﺎ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﺮﻳﺔ؛ ﻓﻤﻌﻈﻢ ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﺤﻤﻠﻮن اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ ﻣﻘ ّﻮﻣﺎت ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ ،وﻣﺎ زاﻟﻮا ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﳌﺪﻧﻴّﺔ ﰲ ﻛﺜ� ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ .وﻛﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﻴّﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗُﺠﺤﻒ ﻫﺬه اﳌﺪن وﻻ ﺗﻌﻄﻴﻬﺎ اﻟﺼﻒ ﻣﻘﺎرﻧ ًﺔ ﺑﺎﳌﺪن واﳌﺠ ّﻤﻌﺎت ﺣﻘّﻬﺎ وﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻴﺰاﻧﻴّﺎت واﻻﻫﺘ�م واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳُﺒﻘﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﺆ ّﺧﺮة ّ اﻟﺴﻜﻨ ّﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ .ﻟﺬﻟﻚ ﻧَ َﺤﺘْﻨﺎ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ اﳌﻜ ّﻮن ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺘ� :اﻟﻘﺮﻳﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ،واﻟﺬي ﻳﻌﻨﻲ :اﻟﻘﺮﻳﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻤﺑﻔﻬﻮم اﻟﺘﻄ ﱡﻮر واﳌﺪﻧ ّﻴﺔ واﻟﻌﻤﺮان. وﻟﻌﻠّﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻧ ّﺪﻋﻲ أ ّن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻫﻮ أﻗﺮب إﱃ اﻟﺴﻠﺒ ّﻴﺔ ﻣﻨﻪ إﱃ اﻹﻳﺠﺎﺑ ّﻴﺔ .وﺑﻜﻠ�ت أﺧﺮى ،ﻓﻘﺪ أﺑﻘﻰ ﺳﻜّﺎن ﻫﺬه اﻟﻘﺮى ﺑﻜﻞ ﻣﻴﺰاﺗﻬﺎ ﻋﻤﺮاﻧﻴًّﺎ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ،وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ أﺧﺬوا ﻣﻦ اﳌﺪﻧﻴّﺔ ﺳﻠﺒﻴّﺎﺗﻬﺎ ﻓﻘﻂ .ﻛ� أ ّن ﻋﲆ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ ّ اﺳ� ﺑﻼ ﻣﻌﻨﻰ .وﻫﻨﺎﻟﻚ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﺗﺠﺎه ﻫﺬه اﳌﺪن دﻋﻤﺖ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وﺳﺎﻋﺪت ﰲ ﺑﻘﺎء ﻫﺬه اﳌﺪن ً اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴّﺰ ﺑﻬﺎ ﻫﺬه اﳌﺪن اﻟﻴﻮم ،واﻟﺘﻲ ّ ﺗﺪل ﻋﲆ أ ّن اﻟﺴﻠﺒ ّﻴﺔ ﰲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺪﻧًﺎ أﻛﱪ ﻣﻦ اﻹﻳﺠﺎﺑ ّﻴﺔ؛ وذﻟﻚ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ وﺑﺘﺄﺛ� اﻟﻌﻘﻠﻴّﺔ اﻟﻘﺮوﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ورﺛﻬﺎ ﻛﺜ�ون ﻣﻦ اﻟﺴﻜّﺎن ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻬﻢ وأﺟﺪادﻫﻢ. إ ّن اﻟﺒﻨﻰ اﻟﺘﺤﺘ ّﻴﺔ ﻣﻬﱰﺋﺔ ﻧﺴﺒ �ﻴﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺪن .ﻓﻜﺜ� ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺪن ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻌﺎ� ﻣﻦ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﺴﻄّﺤﺎت ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺰج ﺑﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﻻﺣﺘﻮاء اﻷﻋﺪاد اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜّﺎن ،وﻻ ﺳﻴّ� أ ّن ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺘﺰاﻳﺪ اﻟﺪ�ﻐﺮا ّﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻧﺴﺒﻴًّﺎّ ، ﻣ� ﻳ ّ ّ اﻟﻨﻘﺺ اﻟﺤﺎ ّد واﳌﻠﺤﻮظ ﰲ اﳌﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻜﻨ ّﻴﺔ .وﻧﺠﺪ ﻛﺜ ً�ا ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﻜﻨﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺼﻠﻬﺎ ﺧﺪﻣﺎت أﺳﺎﺳ ّﻴﺔ ﻛﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎء، اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﺪ اﻷﺧ� ﺿﻴّﻘﺖ اﻟﺨﻨﺎق ﺑﺼﻮرة ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻋﲆ ﻷ ّن اﻟﺒﻴﻮت ﻓﻴﻬﺎ ﻏ� ﻣﺮ ّﺧﺼﺔ، ّ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻷ ّن ّ اﻟﺒﻴﻮت ﻏ� اﳌﺮ ّﺧﺼﺔ ،ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋﲆ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﻏ� اﳌﺮ ّﺧﺼﺔ أن ﺗﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﺧﺪﻣﺔ رﺑﻂ اﻟﺒﻴﻮت ﺑﺸﺒﻜﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء.
3 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﻼﺣﻆ ﻛﺮﺜة ﻣﺨﺎﻟﻔﺎت اﻟﺒﻨﺎء واﻹﺳﻜﺎن ﰲ ﻫﺬه اﳌﺪن .ﻟﻘﺪ ﻓﻘﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻮن اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ أراﺿﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﻜﺒﺔ، وأﺻﺒﺤﻮا -ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﻮا ُﻣ ّﻼﻛًﺎ ﻟﻸراﴈُ -ﻋ ّ� ًﻻ وﻣﻮﻇّﻔ� ﻳﺴ َﻌ ْﻮن إﱃ ﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴﺸﻬﻢ ﻻ ﻣﻦ ﻣﻬﻨﺘﻬﻢ اﻷﺳﺎﺳ ّﻴﺔ وﻫﻲ اﻟﻔﻼﺣﺔ، ﺑﻞ ﻣﻦ ﻣﻬﻦ اﺿﻄُ ّﺮوا أن ﻳﻨﺨﺮﻃﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻓﻘﺪوا أرﺿﻬﻢ 7 .وﻢﻟ ﻳﻘﻒ اﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺤ ّﺪ .ﺑﻞ ﺑﻘﻴﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻜﻨﻲ ﺣﺎ ّد وﰲ أزﻣﺔ إﺳﻜﺎﻧﻴّﺔ ﺗ ُﻨﺬر ﻤﺑﺴﺘﻘﺒﻞ ﺗﺼﺎدر اﻷراﴈ إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا 8 ،ﺣﺘّﻰ أﺻﺒﺢ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻮن ﰲ ﻣﺄزق ّ ﻣﻈﻠﻢ ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ .ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮن ﰲ ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻗﻮاﻧ� اﻟﺒﻨﺎء وﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺒﻨﺎء ﺑﻴﻮت ﻏ� ﻣﺮ ّﺧﺼﺔ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﺗﺘّﺨﺬ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻹﺟﺮاءات ﺣﻴﺎل ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ،ﻛﻔﺮض اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت اﻟﺒﺎﻫﻈﺔ وﻏ� ﻗﺎﻧﻮﻧ ّﻴﺔّ ، ﻣ� ﺟﻌﻞ ّ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﻫﻲ ﻓﻘﻂ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻮاﻗﻊ أو ﻫﺪم اﻟﺒﻴﻮت ﻏ� اﳌﺮ ّﺧﺼﺔ .ﻟﻜ ْﻦ ،ﻻ �ﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄ ّن ﺳﻴﺎﺳﺔ ّ اﻟﺴﻜﻨﻲ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻳﺼﻞ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺤ ّﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﴇ واﻟﻌﺸﻮاﺋﻴّﺔ .ﺑﻞ إ ّن اﻟﻌﻘﻠﻴّﺔ اﻟﻘﺮوﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺆﻣﻦ ّ اﻟﺴﻜﻨﻲ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ورﺛﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻠﻴّﺔ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻣﺘﻼك أﻛﱪ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻣﻦ اﻷرض ،وﻻ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﻤﻂ اﻟﻌﺎ ّم ﻟﻠﻤﺠ ّﻤﻊ ّ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ،ﻫﻲ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ .ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻌﻘﻮل ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﴩﻳﻦ ﺳﻜﻨﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺴﺒﻴًّﺎ ،ﺳﻜّﺎﻧُﻪ ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ،ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻌﻘﻮل أن ﺗﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﺷﺎر ًﻋﺎ ﻳﺘّﺴﻊ ﺣﻲ ّ أن ﺗﺠﺪ ﰲ ّ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺠﺮي ﰲ ﻟﺴﻴّﺎرة واﺣﺪة ،ﻓﺈذا ﺗﻼﻗﺖ ﺳ ّﻴﺎرﺗﺎن ﻓﻌﲆ إﺣﺪاﻫ� أن ﺗﻌﻮد إﱃ اﻟﺨﻠﻒ ﻟﺘﻔﺴﺢ اﳌﺠﺎل ﻟﻸﺧﺮى ﻲﻛ ﻤﺗ ّﺮّ . ﻇﻞ ﺗﻘﺼ� واﺿﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳌﺤﻠّ ّﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ﺗُﺪار ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳌﺤﻠﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ إ ّﻣﺎ ﻋﺎﺋﻠﻴًّﺎ ،أو ّ ﺑﺮاﻏ�ﺗﻴًّﺎ ،أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟ�ﻋﺎت ﺿﻐﻂ وﻣﺼﺎﻟﺢ .وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗﻘﻒ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﺤﻠّﻴّﺔ ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ ردع اﳌﺨﺎﻟﻔ� ﻻﻋﺘﺒﺎرات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ. إ ّن ﺳﻠﻮﻛ ّﻴﺎت اﻟﻨﺎس اﻟﻘﺮوﻳّﺔ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺪن ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﻠْﻜﻴّﺔ اﻟﻔﺮدﻳّﺔ ﻻ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﻠْﻜﻴّﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ،وﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻤﻠّﻚ ﻻ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻨﺎزل؛ ﻓﺎﳌﺪﻧ ّﻴﺔ ﺗﺘﻄﻠّﺐ ﺗﻨﺎزﻻت ﻣﺒﺪﺋﻴّﺔ ﻹﻋ�ل اﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ واﳌﻠﺰﻣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي اﻟﻘﺮوي ﺗﺬوﻳﺘﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ. ﻳَ ْﺼﻌﺐ ﻋﲆ ّ اﻟﻘﺮوي ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻫﺬه ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ وأﺟﺪاده ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ ،وأ ّدت اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻘﺮوﻳّﺔ دو ًرا ﻫﺎ ًّﻣﺎ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ. ﻟﻘﺪ ورث ّ اﻟﻘﺮوي، ﻣﺜﺎﻻ ﺣﻴًّﺎ ،وﻫﻮ أ ّن ﻛﺜ ً�ا ﻣﻦ اﻟﺸﻮارع ﺿﻴّﻘﺔ إﱃ ﺣ ّﺪ ﻛﺒ� ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎء اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻧﺴﺒﻴًّﺎ .وﻤﺑﻔﻬﻮم ﻓﻠﻘﺪ ﻃﺮﺣﻨﺎ ً ّ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺮق ﰲ اﳌﺎﴈ ﺗﺘّﺴﻊ ﳌﺮور داﺑّﺘ� ﻋﲆ اﻷﻛﺮﺜ .وﻫﻮ ﻢﻟ ﻳﻨﺴﻠﺦ ﺑﻌ ُﺪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ .ﺛ ّﻢ -ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو -إ ّن رﻤﺑﺎ ﻷﻧّﻬﻢ ﻢﻟ ﻳﻨﺒﻬﺮوا ﺑﺤﺪاﺛﺘﻬﺎ ،ﻛﻮﻧَﻬﺎ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻌﺾ ﺳﻜّﺎن ﻫﺬه اﳌﺪن ﻣﻦ اﻟﻘﺮوﻳّ� ﻢﻟ ﻳﺬ ّوﺗﻮا ﺑﻌﺪ ﻣﻔﺎﻫﻴ َﻢ اﳌﺪﻧﻴّﺔ؛ ّ رﻤﺑﺎ ﻣﺎ زاﻟﻮا ﻳﺤﻨّﻮن إﱃ اﻟﺒﻨْﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ ﻟﻘﺮاﻫﻢ وﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻬﻢ ،ﻓﻬﺬه اﻟﻨﻮﺳﺘﺎﻟﺠﻴﺎ ﺗﻘﻴّﺪﻫﻢ ّ ﻣﺠ ّﻤﻌﺎت اﳌﺤﺘﻞ اﻟﺴﻜﻨﻴّﺔ ،أو ّ ﻳﺘﺄﻰﺗ ﰲ ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮﻛ ّﻴﺎت وﺗُﺒﻘﻴﻬﻢ ﰲ زﻣﺎن ﻳﺤﻠﻤﻮن ﺑﻌﻮدﺗﻪ ،وﻻ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻬﻢ أن ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻮا اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺪ ّ� اﻟﺠﺪﻳﺪ .وﻫﺬا ّ اﻟﺘﻲ �ﺎرﺳﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻜّﺎن. ﻓ� ﻫﻮ ﺗﻔﺴ� ﺗﺨﺮﻳﺐ اﳌﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﻋﲆ ﻳﺪ ﻛﺜ� ﻣﻦ اﻟﻔﺘْﻴﺔ وﻋﺪم اﺣﱰام ﻣﻠْﻚ اﻟﻐ�؟ وﻣﺎ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﺟﻨﻮح اﻟﺸﺒﺎب ﻧﺤﻮ ﺳﻠﻮﻛﻴّﺎت ﻋﺸﻮاﺋﻴّﺔ ﺗﺎﻓﻬﺔ ،وﻣ�رﺳﺔ ﻣﺎ ﻳﺰﻋﺞ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ رﻛﻮب اﻟﺪ ّراﺟﺎت اﻟﻨﺎرﻳّﺔ أو "اﻟﺪﺑّﺎﺑﺎت" ذات اﻷرﺑﻊ ﻋﺠﻼت ﻟﻴﻼ ﰲ اﻟﺸﻮارع؟ واﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر أﺻﻮاﺗًﺎ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ،واﻟﺘﺴ ّﻜﻊ ﺑﻬﺎ ً 7ﻣﺤﺎﻣﻴﺪ ﻣﺴﻠﻢ )ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ( ﺻﻔﺤﺔ .10 8 ﺧﺎﺻﺔ وﻣﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ ﻣﺴﺘﻘﻠّ� .وﰲ ﴍع ﻗﺎﻧﻮن داﺋﺮة أراﴈ إﴎاﺋﻴﻞ ،2009اﻟﺬي ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺒﻴﻊ أﻣﻼك اﻟﻐﺎﺋﺒ� ﻟﺠﻬﺎت ّ ﰲ 3آب ّ ُ ،2009 ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻗﺎﻧﻮن ﺣﻴﺎزة اﻷراﴈ ﻷﻏﺮاض ﻋﺎ ّﻣﺔ ﻋﺎم ،2010ﺻﻮدق ﻋﲆ ﺗﺨﻮﻳﻞ وزﻳﺮ اﳌﺎﻟﻴّﺔ ﻣﺼﺎدرة اﻷراﴈ ﻷﻏﺮاض ﻋﺎ ّﻣﺔ.
http://www.adalah.org/uploads/oldfiles/newsletter/eng/june2011/Discriminatory%20Laws%20(Arabic).pdf
4 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
وﻫﻨﺎﻟﻚ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺴﻠﺒ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﺠﺎل ﻟﻄﺮﺣﻬﺎ ﻫﻨﺎ واﻟﺘﻲ ّ ﺗﺪل ﻋﲆ أ ّن اﻟﻌﻘﻠ ّﻴﺔ اﻟﻘﺮوﻳّﺔ -ﻣﻀﺎﻓ ًﺔ إﱃ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺗﺼﺐ ﰲ ﺳﻠﺒ ّﻴﺔ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻘﺮى إﱃ ﻣﺪنّ ، وﺗﺪل ﻋﲆ أ ّن ﻛﺜ�ﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﻜّﺎن ﻫﺬه اﳌﺪن اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔّ - أﺧﺬوا ﺳﻠﺒ ّﻴﺎت اﻟﻘﺮﻳﺔ وﺳﻠﺒ ّﻴﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ ،وﺟﻤﻌﻮﻫﺎ ﻣ ًﻌﺎ ﻟﻴﺒﻠﻮروا أ�ﺎﻃًﺎ ﺣﻴﺎﺗ ّﻴ ًﺔ ﺳ ّﻴﺌ ًﺔ وﺻﻌﺒﺔً ،ﻻ ﺗﺨﺪم اﳌﻮاﻃﻦ وﻻ ﺗﻔﻲ ﻤﺑﺘﻄﻠّﺒﺎت اﳌﺪﻧﻴّﺔ واﻟﺘﻄ ّﻮر. اﻟﺨﻼﺻﺔ ﻗﺴ� ﻣﻨﻬﻢ إﱃ داﺧﻞ اﻟﻮﻃﻦ، ﻟﻘﺪ ﻣﺎرس اﻻﺣﺘﻼل ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻬﺠ� واﳌﺼﺎدرة ،إذ ﻫ ّﺠﺮ اﳌﻮاﻃﻨ� إﱃ ﺧﺎرج وﻃﻨﻬﻢ ،وﻫ ّﺠﺮ ً ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮى ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺠ ّﻤﻌﺎت ﻟﺠﻮء ُﺳ ّﻤﻴﺖ ﻓﻴ� ﺑﻌﺪ ﻗ ًﺮى .وﻟﻘﺪ اﻋﱰﻓﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﺑﺒﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﻘﺮى ﻛﻤﺪن ﻣﻨﺬ ﻤﺛﺎﻧﻴﻨﻴّﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ ،ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﻳ� ،وﻋﲆ رأﺳﻬﺎ وﺻﻮل ﻋﺪد ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ إﱃ 20,000ﻧﺴﻤﺔ أو أﻛﺮﺜ. وﺣ� ُﺣ ّﻮﻟﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﺮى إﱃ ﻣﺪن ،ﻢﻟ ﺗﺤ َﻆ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ اﳌﴩوﻋﺔ وﻣﺴﺘﺤﻘّﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛ� ﺣﻈﻴﺖ اﳌﺪن اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ، ﻣ� ﺟﻌﻞ ﻫﻨﺎﻟﻚ اﻟﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر ﰲ إدارﺗﻬﺎ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ،ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﻣﺼﺎدرة وﻋﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻌﻨﴫيّ ، ّ اﻷراﴈ اﳌﺘﻮاﺻﻠﺔ وﺿﻴﻖ اﳌﺴﻄّﺤﺎت واﻟﻨﻘﺺ اﻟﺤﺎ ّد ﰲ اﻟﻘﺴﺎﺋﻢ اﻟﺴﻜﻨ ّﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ .وﻧﻈ ًﺮا ﻟﺬﻟﻚ ،ﻋﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳌﺪن ﻣﻦ ﻣ� ﺟﻌﻞ اﻷﺟﻬﺰة اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﺗﻔﺮض اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت ﰲ اﻟﺒﻨﺎء ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎم اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺘﺸﻴﻴﺪ أﺑﻨﻴﺔ ﻏ� ﻣﺮ ّﺧﺼﺔّ ، اﻟﺒﺎﻫﻈﺔ أو ﺗﻬﺪم ﻫﺬه اﻷﺑﻨﻴﺔـ ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ، ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟـ ُﻤﺠﺤﻔﺔ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻋﻘﻠﻴّﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ راﻓﻘﺖ ﻛﺜ�ﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﻜّﺎن ﻫﺬه اﳌﺪن ً ﺳﻠﺒﻲ ،ﺑﻞ ﻷ ّن اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﺟﻌﻠﺖ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺮى إﱃ ﻣﺪنٍ أﻣ ًﺮا أ ْﻣﻴَ َﻞ إﱃ اﻟﺴﻠﺒﻴّﺔ ﻣﻨﻪ إﱃ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴّﺔ؛ ﻻ ﻷ ّن اﻷﻣ َﺮ ﻧﻔﺴﻪ ّ ﻣﻦ ﻛﺜ� ﻣﻦ ﺳﻜّﺎن ﻫﺬه اﳌﺪن ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﺮﺗﺌﻴﻪ اﻟﺘﻄ ّﻮر واﳌﺪﻧﻴّﺔ .ﻓﻜﺜ� ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺴﻠﺒ ّﻴﺔ اﻟﻘﺮوﻳّﺔ ﺑﻘﻴﺖ وﻤﺗﺴﻚ اﻟﺴﻜّﺎن ﺑﺎﻷرض ﻟﺪرﺟﺔ اﺳﺘ�ﺗﺔ اﻟﺒﻌﺾ ﰲ ﻋﺪم ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ ﰲ اﳌﺪن اﳌﺘﺤ ّﻮﻟﺔ ،ﻧﺤﻮ :ﺿﻴﻖ اﻟﻄﺮﻗﺎتّ ، ورﻤﺑﺎ ﻳﻌﻮد أﻣﺮ أرﺿﻬﻢ ﻟﻠﻄﺮﻗﺎت اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ،أو ﻋﺪم اﺣﱰام اﳌﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ وﺗﺨﺮﻳﺐ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﲆ ﻳﺪ ﻓﺘْﻴﺔ ﻫﺬه اﳌﺪنّ ، اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻜﺒﺔ .وﻛﺜ� ﺣﺐ اﻷرض وﺻﻔﺔ اﻟﺘﻤﻠّﻚ اﻟﺘﻲ ﻤﺗَ َﻴّﺰ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﻼح ﻋﺪم اﻟﺘ ّﱪع ﺑﺎﻷرض ﻟﻠﻄﺮﻗﺎت اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ إﱃ ّ ّ ﻣﻦ ﺳﻠﺒﻴّﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻤﺗﻴّﺰت ﺑﻬﺎ ﻫﺬه اﳌﺪن ،ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻮﻳﺚ اﻟﺒﻴﺌﺔ واﻟﻀﻮﺿﺎء وﻏ�ﻫﺎ .ﻳﻀﺎف إﱃ ﻫﺬا ﻛﻠّﻪ أ ّن اﻷﺷﻜﺎل اﳌﺪﻧﻴّﺔ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺪن ﻫﻲ ﻋﺸﻮاﺋﻴّﺔ ﻣﺰﻋﺠﺔ؛ وذﻟﻚ أ ّن ﺿﻴﻖ اﻟﻄﺮﻗﺎت وﺗﻮ ﱡزع اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﺠﺎرﻳّﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴّﺔ ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﺘﺠ ّﻤﻌﺎت اﻟﺴﻜﻨ ّﻴﺔ دون ﻧﻈﺎم ،ودون وﺟﻮد ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺻﻨﺎﻋ ّﻴﺔ ﻣﻨﻈّﻤﺔ ﻋﲆ اﻷﻏﻠﺐ ،ﺟﻌﻼ ﻫﺬه اﳌﺪن ﺗﺄﺧﺬ ﺳﻠﺒﻴّﺎت اﻟﻘﺮﻳﺔ وﺳﻠﺒﻴّﺎت ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﺒﻴّﺎت وإﻳﺠﺎﺑﻴّﺎت ،ﺑﻞ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ إﻳﺠﺎﺑ ّﻴﺎت وﺳﻠﺒﻴّﺎت ،وﻢﻟ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺪﻧًﺎ ّ ﺗﺒﻖ ﻗُﺮى ّ اﳌﺪﻳﻨﺔ :ﻓﻠﻢ َ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺮﻣﺪﻳﻨﺔ .وﺑ� ﻫﺬا وذاك ،ﻢﻟ ﺗﺤ َﻆ ﻫﺬه اﳌﺪن ﻻ ﺑﺒﻠﺢ اﻟﻴﻤﻦ وﻻ ﺑﻌﻨﺐ اﻟﺸﺎم. أﺻﺒﺤﺖ ّ * ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺤﺎﻣﻴﺪ ،ﺷﺎﻋﺮ وﺑﺎﺣﺚ ﰲ ﻣﺠﺎﻻت :اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮ ّﻳﺔ .ﺣﺎﺻﻞ ﻋﲆ 3ﻣﺎﺟﺴﺘ�ات ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻞ أﺑﻴﺐ ،وﻋﲆ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟ ّﻴﺔ.
5 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org