ﻇﻞ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﻟﺴﻜّﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ اﻟـ ُﻤﻨﺸَ ﺄة ﰲ ّ اﻟﺘﻤﺪن ﺗﺠﻠّﻴﺎت ّ ّ اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟ ّﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ :ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﻏ� ّ
إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺮﻳﺪ ﻣﺤﺎﺟﻨﺔ *
ﺗﻐﻴﻴﺐ اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻹﻧﺘﺎج اﳌﻌﺮﰲّ ﻋﻨﻬﺎ: ﺗﺠﺴﺪت ﰲ اﻟﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎ ّم وﰲ اﳌﺠﺎﻻت ﺷﻬﺪ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟ ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻗﺒﻞ ﺣﺼﻮل اﻟﻨﻜﺒﺔ وﺻﻮل ﻣﺮاﺣﻞ ﻤﺗ ﱡﺪﻧﻪ إﱃ أوﺟﻬﺎ ،وﻗﺪ ّ ّ اﻟﺪ�ﻐﺮاﻓ ّﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟ ّﻴﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ ،وﻻ ﺳ ّﻴ� ﰲ داﺧﻞ اﳌﺪن اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ ﻛﺤﻴﻔﺎ وﻳﺎﻓﺎ واﻟﻘﺪس ﺑﺄﺣﻴﺎﺋﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ ﺧﺎرج اﻷﺳﻮار .وﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﻌﻞ أﺣﺪاث اﻟﻨﻜﺒﺔ ﺗﺪﻣ� وﻃﻤﺲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻋﻤﺮاﻧ ًّﻴﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺠ�ﻋ ّﻴﺔ .أ ّﻣﺎ اﳌﺆ ﱢرخ اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ،ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﻮﻋﻲ وﻣﻨﻬﺠ ّﻴﺔ ﻋﲆ إﻧﻜﺎر "اﳌﺪﻧﻴّﺔ" ﰲ ﻓﻠﺴﻄ� اﻟﺘﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ .ﰲ اﻟﺴ َ� اﻟﺬاﺗ ّﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ّ اﳌﻘﺎﺑﻞ ،وﻷﺳﺒﺎب أﺧﺮى ،ﻋﺎ� اﻹﻧﺘﺎج اﻟ اﻟﻌﻠﻤﻲ ،واﻟﺮواﻳﺔ ،واﻟﺸﱢ ﻌﺮ ،و ﱢ ّ ّ وﺣﺘّﻰ اﻟﻄﻘﻮس اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ ،ﻋﺎ� ﻣﻦ "ﻓﻘﺪان اﻟﺬاﻛﺮة" وﻋﺪم اﻟﺘﻄ ّﺮق إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﻤﻮﻗﻊ ﺟﻐﺮاﰲ ،وإ�ّ ﺎ إﱃ "اﳌﺪﻧ ّﻴﺔ" ﻣﻦ "اﳌﺆﴍ اﻟﻌﺎﺋﻢ" ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ وﻣﻮروث ،ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﻧﺠﺪه ﻣﻦ "ﻣﻐﺎزﻟﺔ" َو "ﺗﺮﺳﻴﺦ" ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﱢ ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻗﺪ ﻫ ّﻤﺶ أو ) (signifier floatingﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ .وﺑﻬﺬا ﻧﺠﺪ أ ّن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟ ّ ﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻜﺒﺔ أو ﺣﺎول اﺳﺘﺤﻀﺎرﻫﺎ ﰲ اﻟﺬاﻛﺮة ﺗﺠﺎﻫﻞ اﻟﺘﻄ ّﺮق إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ّإﻻ ﰲ ﻣﺎ ﻧَ َﺪ َر ،1واﻫﺘ ّﻢ ﺑﺴﻴﺎﻗﻬﺎ اﻟ ّ ً ﻟﻠﺤﻲ اﻷﳌﺎ ّ� ﰲ ﺣﻴﻔﺎ "اﳌﺨﺘﻠﻄﺔ" ﻟﻠﺴﻬﺮ واﻟﱰﻓﻴﻪ ﻛﻤﺤﺎﻛﺎة ﻟﻠ�ﴈ وإﻋ�ل "ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻣﺜﻼ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﺴ� ارﺗﻴﺎد اﻟﻌﺮب ّ ﺧﻔ ّﻴﺔ" ﻣﻮ ّﺟﻬﺔ ﺿ ّﺪ ﻣﺼﺎدرة إﴎاﺋﻴﻞ ﳌﺪﻧﻬﻢ ﻋﺎم .1948 ﻟﻌﻞ أﻫ ّﻢ إﺳﻘﺎﻃﺎت "ﺗﻐﻴﻴﺐ" اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺈﺣﻴﺎء اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺠ�ﻋ ّﻴﺔ اﳌﻨﺴ ّﻴﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﺗﺒﻨّﻲ واﺳﺘﺪﺧﺎل ّ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ ﺣﻮل ﺗﻄ ﱡﻮر اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﺣﺘﻤ ّﻴﺔ ﻣﱰﺗ ّﺒﺔ ﻋﲆ اﻻﺣﺘﻜﺎك ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� اﻟﺤﺪا ّﻲﺛ .ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺮت اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻨﻈﺮﻳّﺔ "اﻟﺘﻤ ّﺪن" ﰲ ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﺗﺤ ﱡﻮل اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻤﺑﻮﺟﺐ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺪ�ﻐﺮا ّﰲ، ﻣ� ﻳُﻌﺘﱪ ﺑﺤ ّﺪ ذاﺗﻪ ﻗﻤ ًﻌﺎ وإﻗﺼﺎ ًء ﻟﻠﻤﻮروث اﳌﺪ ّ� وﻟﻜﻦ دون ﺛﺒﺖ ﳌﺮور اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﺑﺴ�ورة ﻤﺗ ّﺪن ﺣﻘﻴﻘ ّﻴﺔّ ، ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ودﻓ ًﻌﺎ ﺑﻪ إﱃ اﻟﻬﺎﻣﺶ. اﻟ ّ َ اﳌﺤﲇ اﻧﴫف إﱃ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﰲ ﻇﻞ ﺗﻐﻴﻴﺐ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ،ﻓﺈ ّن اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻗﺪ ّ اﻟﻘﻬﺮي ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻢ ّ ّ اﳌﺤﲇ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ. )"اﻹدارات اﳌﺤﻠّ ّﻴﺔ"( ،وﻗﺪ ﺻﺪرت ﻣﺆ ّﺧ ًﺮا أدﺑ ّﻴﺎت ﺣﻮل اﻟﺤﻜﻢ ّ ّ 1ﻣﻦ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻛﺎن ﺑﺤﺚ ﻣﻨﺎر ﺣﺴﻦ ﺣﻮل اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﻨﺴﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺎت واﻟﺤﺮب ﻋﲆ اﻟﺬاﻛﺮة ،اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺧﻼﻟﻪ ﺑﺠﻤﻊ ﺷﻈﺎﻳﺎ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺘﻲ ﻢﻟ ﻳﻮﺛ ﱠﻖ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ داﺧﻞ أراﺷﻴﻒ ﻟﺘﺴﺘﻌﻴﺪ ذاﻛﺮة اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ وﻫﺪﻣﺖ ﻣﻼﻣﺤﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ ) ﺣﺴﻦ ،ﻣﻨﺎر 2009 .اﳌﻨﺴﻴﺎت ،اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﻨﺴﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺎت ،واﻟﺤﺮب ﻋﲆ اﻟﺬاﻛﺮة .أﻃﺮوﺣﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ دﻛﺘﻮراة ،ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘ�ع ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻞ-أﺑﻴﺐ )اﻟﻌﱪﻳﺔ( 1 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻫﺬه اﻷدﺑ ّﻴﺎت ﻣﻮﺿﻮع ﺗﺤ ّﻮل اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ إﱃ "ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺮوﻳﺔ" أو "ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺪﻧ ّﻴﺔ" ،ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ اﻷزﻣﺎت اﳌﺤﲇ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت :اﻷ ّول ،اﻟﺴﻠﻄﺔ واﳌﻌﻴﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ .ﻟﻘﺪ ﺳﻠّﻄﺖ ﻫﺬه اﻷدﺑ ّﻴﺎت اﻟﻀﻮء ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻢ ّ ّ اﳌﺤﻠّ ّﻴﺔ ﺑﻘﻴﺎدﺗﻬﺎ وﻃﺎﻗﻢ إدارﺗﻬﺎ وﻣﻮﻇّﻔﻴﻬﺎ .اﻟﺜﺎ� ،اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻌﻤﺮا ّ� ﻟﻠﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎ ّم .اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎﻟﺚ ،اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ �ﻄﻴّﺔ ﻣ�رﺳﺘﻪ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎب ،وﻣﺪى اﻟﺘﺰاﻣﻪ ﺑﺪﻓﻊ اﻟﴬاﺋﺐ اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﻣﻦ ِﻗﺒَﻞ اﻟﺒﻠﺪﻳّﺔ وﻣﺪى ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺠ�ﻫ�ﻳّﺔ اﳌﺤﻠّﻴّﺔ. اﳌﻨﺼ ّﺐ ﻋﲆ اﻟﺒﻠﺪات اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ اﻷﺳﺎس ﻣﻦ ِﻗﺒَﻞ ﻣ ْﺠ َﻤﻞ اﻟﻔﻜﺮة ﺧﻠﻒ اﻷدﺑﻴّﺎت اﳌﻨﺠﺰة أﻋﻼه ﻫﻮ ﺗﺼﻮﻳﺮ واﻗﻊ اﻟﻈﻠﻢ َ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴّﺔ )ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ إﻳّﺎﻫﺎ ﺑﺎﳌﺴﺎواة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ -ﺧﻄﺎب اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ( ،وﻣﻦ ِﻗﺒَﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ )ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ إﻳّﺎه ّ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴ� -ﺧﻄﺎب اﻻﻋﱰاف( ﺑﻐﻴﺔ أن ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴ� إﻳﺠﺎﺑﻴًّﺎ ﻋﲆ ﻤﺗﻜ� وﻧﻬﻀﺔ وازدﻫﺎر اﻟﺒﻠﺪات اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ. ﻈﺮي ،وﺗﺘﺠﺎﻫﻞ واﻗﻊ اﳌﺪﻳﻨﺔ )ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﺪراﺳﺎت ﺣﻮل اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ( ﺗﺘﻤﻴّﺰ اﻷدﺑ ّﻴﺎت أﻋﻼه ﺑﺄﻧّﻬﺎ ﻗﺎﻤﺋﺔ ﻋﲆ اﻟﺒُﻌﺪ اﻟﻨ ّ وﻻ ﻤﺗﻴّﺰ ﺑ� ﺷﻜﻠﻴّﺎت اﻟﺒﻠﺪات اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞَ :ﻣﻀﺎرب ﺑﺪوﻳّﺔ؛ ﻗﺮى )ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺮى ﻣﺴﻠﻮﺑﺔ اﻻﻋﱰاف(؛ وﻣﺪن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ: ﻣﺪن ﺗﺎرﻳﺨﻴّﺔ؛ ﻣﺪن ُﻣﻨﺸﺄة؛ ﻣﺪن ﺗﺴ ّﻤﻰ ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ؛ ﻣﺪن ﻗﴪﻳّﺔ -ﻋﲆ ﻧﺤ ِﻮ ﻣﺎ ﺳﻨﺴﻬﺐ ﰲ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻻﺣ ًﻘﺎ. ﻣﺴﺘﻘﻞ ،واﻟﴩوع ﰲ ّ اﻟﻜﻒ ﻋﻦ ﺗﻐﻴﻴﺐ ﻣﺒﺤﺚ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ داﺧﻞ إﴎاﺋﻴﻞ ﻛﻜﻴﺎن وﻋﻠﻴﻪ ،ﺗﺪﻋﻮ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ إﱃ ّ ﺑﺎﳌﺆﴍات اﻟﺤﴬﻳّﺔ ﻛﺎﻓّﺔ. ﻣﺒﺤﺚ ﺗﻄ ﱡﻮرﻫﺎ ﻣﻴﺪاﻧﻴًّﺎ )أﻣﺒ�ﻳﻘﻴًّﺎ( ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻤﺛﺎﻧﻴﻨ ّﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ ﺣﺘّﻰ اﻟﻴﻮم ّ ﺟﺘ�ﻋﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ وﺑﻮﺻﻔﻲ اﺧﺘﺼﺎﺻ ًّﻴﺎ اﺟﺘ�ﻋﻴًّﺎ ،أزﻣﻌﺖ ﻋﲆ اﻟﺒﺪء ﻤﺑﺒﺤﺚ ﻣﴩوع ﺗﺠﻠّﻴﺎت اﻟﺘﻤ ّﺪن اﻻ ّ إﴎاﺋﻴﻞ. ﺟﺘ�ﻋﻲ وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻤﺪّ ن: اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻ ّ اﻟﻌﻴﻨﻲ واﻟﺨﺪﻣﺎ ّﻲﺗ( ﻣﻦ ِﻗﺒَﻞ ﻣﺼﺎدر ﻃﺒﻴﻌﻴّﺔ ﺟﺘ�ﻋﻲ ﻏ� ﺟﺮى اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺒﺤﺚ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞِ اﻻ اﻟﺮﺳﻤﻲ اﳌﻠﻤﻮس )اﳌﺎ ّد ّي و ّ ّ ّ اﻟﺤﻲ( ،اﳌﻘ ﱠﺪ ِم ﻟﻌﺎﺋﻼت ﻓﻘ�ة ،ﻋﲆ أﻧّﻪ أﺣﺪ أﻗﻮى )اﻷﴎة واﻷﻗﺎرب( وﺟ�ﻫ�ﻳّﺔ )اﻷﺻﺪﻗﺎء؛ اﻟﺠ�ان؛ اﳌﻌﺎرف؛ أﺑﻨﺎء ّ ﻣ� ﻳﺄﻲﺗ :اﺳﺘﺒﺪال اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﳌﻴﺪاﻧ ّﻴﺔ )ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻮن اﳌ�رﺳﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ ﻻ اﺗّﺨﺎذ اﳌﻮاﻗﻒ( ﻋﲆ ﻤﺗ ﱡﺪن اﳌﺠﺘﻤﻊ؛ إذ ﻳﺠﺮي ّ ﻛﻞ ّ ﻟﻸﴎة؛ ﺗﻼﳾ اﻟﺤﺎرة؛ اﺿﻤﺤﻼل اﻷﺳﺎس اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷ ّوﻟﻴّﺔ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻮﻳّﺔ؛ ﺿﻌﻒ أواﴏ اﻟﻘﺮاﺑﺔ؛ ﺗﺮا ُﺟﻊ اﻷﻫ ّﻤ ّﻴﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ ْ ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴّﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧّﻪ ﻋﺪا ﻛﻮﻧﻪ اﻧﺼﺐ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﰲ اﻟﺴﻴﺎق اﻟ ﺟﺘ�ﻋﻲ. اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻠﺘﻀﺎﻣﻦ اﻻ ّ ّ ّ ّ واﻟﺪﻳﻨﻲ( ،ﻓﺈ�ّ ﺎ ﻳﻌﺎ� ﻣﻦ ﺿﺎﺋﻘﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ ﺻﻌﺒﺔ وﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﺟ ّﺮاء اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴّﺔ ﻣﺠﺘﻤ ًﻌﺎ ﻣﺤﺎﻓﻈًﺎ )ﺗﺪاﺧﻞ اﻟﺜﻘﺎ ّﰲ ّ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ. اﻟﺪاﺧﻠﻴّﺔ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﳌﺘّﺒﻌﺔ ﻣﻦ ِﻗﺒَﻞ ّ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪراﺳﺔ ﺟﺘ�ﻋﻲ ﻟﺴﻜّﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻋﲆ دراﺳﺔ أﻋﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ ﺗﻮﺻﻴﻒ أﻫ ّﻢ ﺗﺠﻠّﻴﺎت اﻟﺘﻤ ّﺪن اﻻ ّ اﻟﺮﺳﻤﻲ اﳌﻘ ﱠﺪم ﻟﻸُ َﴎ ﺟﺘ�ﻋﻲ ﻏ� ﻋﱪ إﻇﻬﺎر ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻ اﻟـ ُﻤﻨﺸَ ﺄة ﰲ ّ ﻇﻞ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴّﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔْ ، ّ ّ اﻟﻔﻘ�ة ،وذﻟﻚ ﺑﺘﺘﺒﱡﻊ اﳌﺤﺎور اﳌﻜ ﱢﻮﻧﺔ ﻟﻬﺎ :اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺎت؛ اﻟﺤﺪود؛ اﻟﻮﺗ�ة؛ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ .وﺳﺄﺗﻨﺎول ﰲ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ ،ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﺳﻌﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴًّﺎ. اﻟﺤﺎل ،ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ دون ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻷﻣﺮ ،إذ ﺳﺄﺗﺮك ذﻟﻚ ﻟﻠﺪراﺳﺔ ّ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺪن اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ اﳌﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﻜﻴﻔ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻼﺋﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﺧﻼﻗﻴّﺎت واﻟﺤﻘﻞ واﻷدوات .اﺧﱰﻧﺎ "دراﺳﺔ ﺣﺎﻟﺔ" ّ ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ :ﻣﺪن ﺗﺎرﻳﺨﻴّﺔ ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎم دوﻟﺔ اﻟـ ُﻤﻨﺸَ ﺄة ﰲ ﻋﻬﺪ دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ .ﻫﻨﺎك أرﺑﻌﺔ أ�ﺎط ﻟﻠﻤﺪن ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟ ّ 2 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﳌﺪﻳﻨﻲ" ﻟﻠﻌﺮب اﻟﺒﺪو ﰲ اﻟﻨﻘﺐ ﻋﲆ ﺣ ّﺪ أد� ﻣﻦ إﴎاﺋﻴﻞ )اﻟﻨﺎﴏة وﺷﻔﺎﻋﻤﺮو(؛ ُﻣ ُﺪن ﻗﴪﻳّﺔ ﺧﻼل ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ "اﻟﱰﻛﻴﺰ ّ ﺰي )رﻫﻂ(؛ اﳌﺪن اﳌﺨﺘﻠﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗ َﺤ ّﻮل اﻟﻌﺮب ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ أﺛﺮ اﻟﻨﻜﺒﺔ إﱃ أﻗﻠّ ّﻴﺔ )ﺣﻴﻔﺎ؛ ﻋ ّﻜﺎ؛ اﻷرض ﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻎ اﻟﺤ ﱢﻴ ّ ﻳﺎﻓﺎ؛ اﻟﻠ ّﺪ؛ اﻟﺮﻣﻠﺔ(؛ او ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻴﻬﻮد وﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﻋﺮب أﻳﻀً ﺎ ﻣﺜﻞ "ﻧﺘﺴ�ت ﻋﻴﻠﻴﺖ"؛ اﻟﻘﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺤ ّﻮﻟﺖ إﱃ ُﻣ ُﺪن ﰲ ﻋﻬﺪ دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ )أ ّم اﻟﻔﺤﻢ؛ ﺑﺎﻗﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ؛ ﻗﻠﻨﺴﻮة؛ اﻟﻄﻴّﺒﺔ؛ اﻟﻄ�ة؛ ﻛﻔﺮ ﻗﺎﺳﻢ؛ ﻃﻤﺮة؛ ﺳﺨﻨ� ,وﻋﺮاﺑﺔ( واﻟﺘﻲ ﺳﻨﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﻀ ّﻢ أﻛﱪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺪن اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ،وﻷ ّن ﻣﺠﻤﻮع ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ أﻛﺮﺜ، ﻇﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت دون ﺷﻮاﺋﺐ وﺗﺠﺴﺪ "اﻟﺘﺄﺛ� اﻟﺨﺎﻟﺺ" ﻟﻠﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟ ّﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴّﺔ .ﻫﻲ ﻣﺪن ﻧﺸﺄت و�ﺖ ﰲ ّ ّ ﲇ )ﺑ� اﻟﺴ ّﻜﺎن ﺗﺎرﻳﺨﻴّﺔ )ﻛﺎﳌﺪن اﻟﺘﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ( ودون ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻣﻦ "ازدواﺟﻴّﺔ اﻟﻈﻠﻢ" )ﻛﺎﳌﺪن اﳌﺨﺘﻠﻄﺔ( وﻣﻦ ﴏاع داﺧ ّ وﺧﺎرﺟﻲ )ﻣﻊ إﴎاﺋﻴﻞ( ﻣﺎ زال ﻣﺤﺘﺪ ًﻣﺎ )ﻛﺎﳌﺪن اﻟﺒﺪوﻳّﺔ( ،آﻣﻠ� ﰲ أن ﻧﺘﻤﻜّﻦ ﻣﺴﺘﻘ َﺒ ًﻼ ﻣﻦ ﺗﻨﺎول ﺑﻘﻴّﺔ أ�ﺎط أﻧﻔﺴﻬﻢ( ّ اﳌﺪن اﻷﺧﺮى. اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ ﻇﻞ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴّﺔ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻋﻨﺪ ﺳﻜّﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟـ ُﻤﻨﺸَ ﺄة ﰲ ّ ﺟﺘ�ﻋﻲ ﻏ� ﺧﻠﺼﺖ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ أ ّن ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻ ّ ّ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﻳﻌﻤﻞ ﻛﺸﺒﻜﺔ أﻣﺎن ﻣﻬ ّﻤﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻷُ َﴎ اﻟﻔﻘ�ة ،ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ وﻋﺪم اﻧﺘﻈﺎﻣﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻮﺳﻤﻴًّﺎ. ادي ﻋﻦ ﺣﻘﻮق ﻣﺎﻟ ّﻴﺔ؛ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﻫﻮ إﻏﺎ ّﻲﺛ ﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ ِﻣﻨﺢ ﻣﺎﻟ ّﻴﺔ ﻣﺒﺎﴍة وﻏ� ﻣﺒﺎﴍة ،ﻧﺤﻮ :اﻟﺘﻨﺎزل اﻹر ّ ﲇ .وﺑﻌﻀﻪ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺧﺪﻣﺎت ﻣ ّﺠﺎﻧﻴّﺔ وﻋﻄﺎﻳﺎ ﻋﻴﻨ ّﻴﺔ؛ اﳌﺸﺎ َرﻛﺔ ﰲ ﺻﻨﺪوق اﻟ َﺤﻤﻮﻟﺔ؛ ﺟﻤﻌﻴّﺎت ﺗﻮﻓ� وﺗﺮﺗﻴﺒﺎت إﻗﺮاض ﺗﻜﺎﻓ ّ ﺗﻨﻤﻮي ﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ ﻋﻼﻗﺎت ﺗﻜﺎﻓﻞ ﻃﺎرﺋﺔ ﺗﺄﺧﺬ أﺷﻜﺎل اﺳﺘﺜ�ر داﻤﺋﺔ ،ﻧﺤﻮ :ﻓﺘﺢ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ؛ ﴍاء ﻣﻨﺘﺠﺎت وﺑﻀﺎﺋﻊ ّ ﺣﻖ اﺳﺘﻌ�ل اﻷﻣﻼك. أﴎﻳّﺔ؛ اﻟﺘﻀﻤ� ﰲ اﳌﻮاﺳﻢ؛ اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ اﳌﺆﻗّﺖ وﻏ� اﻟﺮﺳﻤﻲ؛ ﻣﻨْﺢ ّ ّ اﻷﴎة اﻟﻨﻮوﻳّﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﳌﻤﺘ ﱠﺪة واﻟ َﺤﻤﻮﻟﺔ ،وﻣﻦ ﺟﺘ�ﻋﻲ ﻏ� ﻳﱰﻛّﺰ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻ اﻟﺮﺳﻤﻲ ،ﰲ اﻷﺳﺎس ،ﰲ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﺪم ﺣﻴﺚ ْ ّ ّ ﻳﺘﻮﺳﻊ ﻟﻴﺸﻤﻞ "اﻷﻏﺮاب" داﺧﻞ ﻧﻄﺎق اﻟﺤﺎرة ﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ اﳌﺒﺎﴍة ،ﻟﻴﱰﺗ ﱠﺐ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﺑﺎﻷﺻﺪﻗﺎء ﺛَ ّﻢ ّ ﺛ ّﻢ اﻟﺠ�ان واﳌﻌﺎرف ،وآﺧﺮ ﺣﺪوده ﻛﻴﻔ� ُر ِﺻﺪ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻧﻄﺎق اﻟﺒﻠﺪة ﻣﺘﺄﺛ ّ ًﺮا ﺑﺎﻟﺨ�ﻳّﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ أو اﻟﺨ�ﻳّﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌ ّﻴﺔ ﻛﻌﻼﻗﺎت ﻧﺴﺐ أو ﻋﻼﻗﺎت ﻣﺘﻮا َرﺛﺔ أو ﺗﺤﺎﻟﻔﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ. وﻣﻮﺳﻤﻲ ﻳﻘﻊ ﻗُﺒﻴﻞ اﻷﻋﻴﺎد واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﺜﻞ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﻴّﺔ ،وﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺟﺘ�ﻋﻲ ﰲ أﻏﻠﺒﻪ ﻫﻮ ﻃﺎرئ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻ ّ ّ ﺳﻨﻮي أو وﻗﺖ اﻷزﻣﺎت أو ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﻣﺸﺎرﻳﻊ آﻧﻴّﺔ؛ أ ّﻣﺎ ﻏ� ذﻟﻚ )وﻧﺴﺒﺘﻪ ﻗﻠﻴﻠﺔ( ﻓﻬﻮ ﺗﻜﺎﻓﻞ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﻋﲆ ﻣﺪار ّ أﺳﺒﻮﻋﻲ. ﺷﻬﺮي أو ّ ّ ﻫﻨﺎك اﺗ ّﻔﺎق ﺑ� اﻷُ َﴎ اﻟﻔﻘ�ة ﺣﻮل ﴐورة وأﻫ ّﻤﻴّﺔ وﺟﻮد اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﻢ. ﻧﻘﺎش اﻟﺮﺳﻤﻲ اﳌﻘ ﱠﺪم ﻟﻸُ َﴎ اﻟﻔﻘ�ة ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺟﺘ�ﻋﻲ ﻏ� اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﻋﻼه ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻ ّ ّ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ داﺧﻞ إﴎاﺋﻴﻞ :ﻣﻀﺎرب ﺑﺪوﻳّﺔ؛ ﻗﺮى )ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺴﻠﻮﺑﺔ اﻻﻋﱰاف(؛ ُﻣ ُﺪن )ﺗﺎرﻳﺨﻴّﺔ وﻗﴪﻳّﺔ وﻣﺨﺘﻠﻄﺔ( ،ﻛ� اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ اﳌﺘﻤﺜﱢﻞ ﰲ ورد ﰲ دراﺳﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ .وﻋﻠﻴﻪ ،ﻳُﻄﺮح اﻟﺴﺆال :ﳌﺎذا ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼف ﺑ� اﻟﺘﻤﺪﻳﻦ، ّ ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﻋﻤﻮم اﻟﺴﻜّﺎن ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟ ﻇﻞ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟ ّﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ، ﺟﺘ�ﻋﻲ ،ﻟﺪى ﺳ ّﻜﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟـ ُﻤﻨﺸَ ﺄة ﰲ ّ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻ ِ ّ ّ ﻤﺑﺨﺘﻠﻒ ِﻗﻄﺎﻋﺎﺗﻬﻢ )ﺑﺪو؛ ّﻓﻼﺣ�؛ ﻣﺪﻧﻴّ�(؟ 3 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺟﺘ�ﻋﻲ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻷُ َﴎ اﻟﻔﻘ�ة داﺧﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ اﳌ ُﻨﺸَ ﺄة ﰲ ﻤﺛ ّﺔ أرﺑﻌﺔ ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﻘﻒ ﺧﻠﻒ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻ ّ ﻋﻬﺪ دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ ،وﻫﻲ ﺗ ُ ْﻌ َﺮض ﺑﺤﺴﺐ أﻫ ّﻤ ّﻴﺘﻬﺎ: اﻷ ّول ،اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ ﻋﲆ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﺪم ﻤﺑﺴ ّﻤﻴﺎﺗﻬﺎ واﻧﺴﻴﺎب ﺑﻄﻲء ﻧﺤﻮ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻨﻔﻌ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻋﻤﻠ ّﻴﺔ ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺘﻤ ﱡﺪن أو اﻟﺘﻐﺮﻳﺐ .ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴّﺔ ﻟﻠﻌﺮب داﺧﻞ إﴎاﺋﻴﻞ ،ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻴﺰة ﻃﺎﻏﻴﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟ ّ ﻛﻜﻞ وﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮد. واﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ّ اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ ﻛ� ﻣﺴﻠ� ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺎﺑَﻊ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ إﺳﻘﺎﻃﺎت ﻋﲆ اﻟﺘﻜﺎﺗﻒ اﻟﺜﺎ� ،ﻛﻮن ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺠﺘﻤ ًﻌﺎ ً ّ أﻛّﺪت اﻟﻨﺼﻮص اﻟﴩﻋﻴّﺔ .2ﻧﺸ� ﻫﻨﺎ أﻧّﻨﺎ ﻢﻟ ﻧﺴﺘﻄﻊ ﻓﺼﻞ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﺪم )اﻟ َﺤ ِﻤﻴّﺔ اﻟﻘﺒَﻠ ّﻴﺔ( ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻔﻴّﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ )ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ(. ﻣ� اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ،ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟ ﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ وﻳﻌ ّﺰز ﻟﺪﻳﻪ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻧﻌﺪام اﻷﻣﺎنّ ، ّ ﲇ ﻟﺬاﺗﻬﻢ. ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺘﻜﺜﻴﻒ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﻜﺎﻓﻠ ّﻴﺔ ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣ� اﳌﺴﺘﻘﺒ ّ اﻟﻘﴪي" اﻟﺬي ﻃﺮﺣﺘﻪ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴّﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺬي ﺗﻌ ّﺰزه اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟ ّﻴﺔ ﻳﺘﻠ ّﺨﺺ ﰲ ﻣﺎﻫ ّﻴﺔ "اﻟﺘﻤﺪﻳﻦ ّ ﺣﻘﻴﻘﻲ .ﺑﻜﻠ�ت أﺧﺮى ،ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻮ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟ ّﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ اﳌﺘﻐ�ات اﻟﺪ�ﻐﺮاﻓﻴّﺔ دون إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺘﻤﺪﻳﻦ ﻤﺑﻮﺟﺐ ّ ّ ﴪا اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﺨﺘﺎرة ﺑﺄﻧّﻬﺎ "ﻣﺪن" ﻤﺑﻮﺟﺐ ﻣﻌﻴﺎر ﻋﺪد اﻟﺴ ّﻜﺎن ﻟﻠﺬاﻛﺮة اﳌﺪﻧﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ،ﻗ ّﺮرت ﻗ ً ﻓﻘﻂ ﻟﻜﻦ دون ﺛﺒﺖ ﻻﺟﺘﻴﺎز اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﺳ�ورة ﻤﺗ ّﺪن ﺣﻘﻴﻘﻴّﺔ .إﴎاﺋﻴﻞ "اﳌﺴﺘﻨ�ة" ﺗﺆﻛّﺪ أﻧّﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺖ اﻟﻌﺮب "اﳌﺘﺨﻠّﻔ�" إﱃ ﻫﺬا اﳌﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﻟﺘﻤ ﱡﺪن وإن ﻛﺎن "ﻏ� ُﻣ ْﺮ ٍض" ،ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴّﺔ ،ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ ﻣﺎ زاﻟﻮا ﻳﺘﺸﺒّﺜﻮن اﻟﻘﺮوي. ﻤﺑﺎﺿﻴﻬﻢ ّ ﺧﺎﻤﺗﺔ: ﻇﻞ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟ ّﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ" ﺗﻌﺎ� ﻣﻦ ﻤﺗ ﱡﺪن ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻘﻮدﻧﺎ إﱃ اﻗﺘﻨﺎ ٍع ُﻣﻔﺎ ُده أ ّن "اﳌﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﻟـ ُﻤﻨﺸَ ﺄة ﰲ ّ ﻗﴪي" .وﻣﺎ ﻧﻌﻨﻴﻪ ﺑﻬﺬا أ ّن ﺗﺤ ﱡﻮل اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ إﱃ "ﻣﺪﻳﻨﺔ اﺟﺘ�ﻋﻲ "ﺟﺰ ّﻲﺋ" َو "ﻣﺄزوم" َو "ﻣﺸ ﱠﻮه" ﰲ أﻋﻘﺎب "ﻤﺗ ﱡﺪن ّ ّ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻢ ﻗﺮوﻳّﺔ" أو "ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺪﻧﻴّﺔ" ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻷزﻣﺎت واﳌﻌﻴﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ،وأﻫ ّﻤﻬﺎ ﺗﻀﻴﻴﻘﺎت ّ اﳌﺤﲇ ﰲ ﺛﻼث دواﺋﺮ :ﻣﺼﺎدرة اﻷراﴈ؛ ﺷُ ّﺢ اﳌﻮارد؛ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻌﻤﺮا ّ� ﻟﻠﺤﻴّﺰ اﻟﻌﺎ ّم -وﻫﺬا ﻣﺎ اﻧﻌﻜﺲ ﺳﻠﺒًﺎ ﻋﲆ ﺳ�ورة ّّ اﻟﺘﻤﺪﻳﻦ. * د .إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺮﻳﺪ ﻣﺤﺎﺟﻨﺔ ُﻣﺤﺎﴐ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻜﻠّ ّﻴﺔ اﻷﻛﺎد� ّﻴﺔ ﰲ ﺻﻔﺪ.
اﻹﻟﻬﻲ ﻛﻠّﻪ اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻞ ﰲ إﻃﺎره إﻳﺘﺎء اﳌﺎل 2ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺗﺮى أ ّن ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎدة ،ﺑﻞ ﻫﻲ ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ اﳌﻨﻬﺞ ّ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﺑ� أﺑﻨﺎء اﳌﺠﺘﻤﻊ وإﻧﻔﺎﻗﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ّ 4 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org