ﺑ ْﻨﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﺻﱪي *
اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ داﺧﻞ اﻟﺨ ّﻂ اﻷﺧﴬ ﺑُ َﻌ ْﻴﺪ إﻧﺸﺎء إﴎاﺋﻴﻞ، اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺘﻐ�ات اﻟﺘﻲ ﻃﺮأت ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺎم ّ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱡ ّ اﻟﺠﻤﻌﻲ ﺗﺘﻐ� ،ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﻌﻤﻮم .وأﻗﺼﺪ ﺑﺎﻟﺒﻨْﻴﺔ ﻫﻨﺎ اﻟﻮﻋﻲ ﻓﺈ ّن اﻟﺒﻨْﻴﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻢﻟ ّ ّ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ وﻗﻮاﻧ� اﻟﺤﻴﺎة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻟّﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻟﻌﺎدات ،واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ،وﻣﻔﻬﻮم اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ واﻟﻮﻃﻦ ،واﻟ َﻌﻘﺪ ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،وﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﺴﺘﻤ ّﺮ ،ﰲ اﻹﻗﻄﺎﻋﻲ واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ أﻓﺮاد اﳌﺠﺘﻤﻊ .ﻛﺎن اﻟﻨﻈﺎم ّ ّ ﺣﺎﻟﺔ وﻓﺎق ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺤﻔﻆ ﻟﻪ اﻣﺘﻴﺎزاﺗﻪ ﻟﻘﺎء اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻪ ﰲ ﻤﺗﺮﻳﺮ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ .وﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ، ﺣﺎﻓﻆ اﻹﻗﻄﺎع ﻋﲆ ﻣﻠْﻜ ّﻴﺘﻪ وﻋﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﺜﺒﻴﺘﻬﺎ وﺗﻌﺰﻳﺰﻫﺎ ﺛﻘﺎﻓ ًّﻴﺎ وﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ ﺣﺘّﻰ ﻏﺪا ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ْﻨﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،وﻫﻢ "اﳌﺨﺎﺗ�" اﻟﺬﻳﻦ اﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ﺳﺎﺋﺪة .ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺒﺔ ،ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل َو َرﺛﺔ اﻹﻗﻄﺎع ّ ﻛﺎﻧﻮا �ﺜّﻠﻮن اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻜﺒ�ة ،ﺛ ّﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳌﺤﻠّ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺷﻜﻞ أوﺳﻊ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﳌﺨﱰة ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﺒﻨْﻴﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠ ّﻴﺔ وﻋﲆ اﻟﺘﻮازﻧﺎت اﻟﺤ�ﺋﻠ ّﻴﺔ؛ وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺿ�ن ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﺎ وﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﳌﻮاﻃﻨ� ،واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﲇ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ،وﻳﺤﻘّﻖ ﻟﻪ أﻫﺪاﻓﻪ ،وأﻧﺸﺄت أﻧﺪﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻛﻌﻨﴫ ﻳﻘﻮم ﺑﺬاك اﻟﺪور اﳌﺤ ﱢﺪد اﻟﺬي ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻠ ُﺤﻜْﻢ اﻟﺪاﺧ ّ ﺛﻘﺎﻓ ّﻴﺔ وﺻﺤﻔًﺎ ﻧﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﻤﺗﺮﻳﺮ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ﺑﻄ ُﺮق ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ،ﻣﺴﺘﻌﻴﻨ ًﺔ ﰲ ّ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺒ ْﻨﻴﺔ اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة .وﺗﺒ ًﻌﺎ ﻟﺬﻟﻚ ،ﺗﻜ ّﺮﺳﺖ ﺑﻨْﻴﺔ اﻟﱪﺟﻮازﻳّﺔ اﻟﺼﺎﻋﺪة )اﻹﻗﻄﺎﻋ ّﻴﺔ ﺳﺎﺑﻘًﺎ( ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﻟﻜﺒ�ة ﻛﺤﻴﻔﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻓﻴﻬﺎ .وﻗﺪ اﺳﺘﺤﻮذت ﻫﺬه واﻟﻨﺎﴏة ،أ ّو ًﻻ ،وﻻﺣﻘًﺎ ﰲ ﻣﺪن أﺧﺮى ،وذﻟﻚ ﺗﺒ ًﻌﺎ ﻟﻠﺘﻄ ﱡﻮر اﻟﺴﻜّﺎ ّ� واﻟﺘﻤ ﱡﺪد ّ واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ وﻋﲆ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺜﻘﺎ ّﰲ ،وذﻟﻚ ﻟﻀ�ن اﻣﺘﻴﺎزاﺗﻬﺎ؛ ﻓﻬﻲ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﱪﺟﻮازﻳّﺔ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﺎب ّ ّ واﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ،وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻤﺗﺴﻚ ﺑﺰﻣﺎم اﻷﻣﻮر ،إذ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮﻟّﺪ اﻷﺣﺰاب واﻟﻔﻜﺮي واﻟﺴﻴﺎﳼ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ّ ّ ّ ّ واﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ واﻟﻘﻮاﺋﻢ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻠﺪات اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ .أ ّﻣﺎ اﳌﻮاﻃﻨﻮن ،ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻛﺜ ً�ا ﻣﺎ ﻳﺘﺠﺎوﺑﻮن ﻣﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮي ،ﻓﻴ�رﺳﻮن ﻣﺎ ﻤﺗُ ﲇ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻠﻄﺘﺎن اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ واﳌﺤﻠّ ّﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻮاﻧ� وﻗﻮاﻋﺪ اﳌﻔﺮوﺿﺔ ،وﻻ ﺳ ّﻴ� ﰲ ﻓﱰة اﻟﺤﻜﻢ ّ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ َﻣﻨﺎﺣﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟـ َﻤﻌﻴﺸﺔ؛ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ ،ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ وﻻﺋﻬﻢ اﳌﺤﺪود ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻢﻟ �ﻨﻊ وﺟﻮد ﺗﻀﺎرب وﺗﻮﺗﱡﺮ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ� �ﺲ ﻣﺼﺎدر ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ .ﻟﻜﻦ ّ ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ،ﻣﺎ دام ذﻟﻚ ّ اﻟﱪﺟﻮازﻳّﺔ اﻟﺼﺎﻋﺪة واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ،وﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺧ�ة ﺗﺴﻌﻰ إﱃ اﺣﺘﻮاء اﻷوﱃ ،وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺎش ﺳﻜّﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ داﺧﻞ اﻟﺨ ّﻂ اﻷﺧﴬ وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺒﺎس واﻻﺳﺘﻼب واﻻﻏﱰاب ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ اﻟﱪﺟﻮازﻳّﺔ ﻓﻤ� ﻻ ّ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أ ّن ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﺳﺘﻌ�ر ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺘﻐﻠﻐﻠﺔ ﰲ واﻻﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ ،وذﻟﻚ ﺗﺒ ًﻌﺎ ﻟﻠﺘﺠﺎذب واﻟﺘﻨﺎﻓﺮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻴﻨﻬ�ّ . أﺑﻌﺎدﻫﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ،وﺗﺤﺎول ﻫ ّﺰ اﻟﺒﻨﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ ﻟﱪﺟﻮازﻳّﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﺘﺄﺛ� ﻓﻴﻬﺎ وﺗﺸﻮﻳﻪ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﺑ� أﻓﺮاد اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺣﻘﻮﻻ ﻣﺘﻨ ّﻮﻋﺔ ﻛﺎﻟﻔﻜﺮ وأوﺟﻪ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ً ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ وإﺧ�د ﺻﻮﺗﻬﺎ ودورﻫﺎ ،وﺗﺨﱰق ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ. ّ 1 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org