اﻟﻨﺎﴏة اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻟﻠﻨﺎﴏة ﺗﻐﻴ�ات ﺛﻘﺎﻓ ّﻴﺔ وﻋﻤﺮاﻧ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺤ ّﻴﺰ ّ
ﻧﴪﻳﻦ ﻣﺰاوي *
ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻫﻲ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﻲ ﻛُﺘﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﴏة ﰲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺴﺘّﺔ اﻷﺧ�ة .اﻟﺴﺆال اﻷ ّول اﻟﺬي ﻳُﻄﺮح ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ااﻟﻨﺎﴏة ﻫﻮ :ﻫﻞ اﻟﻨﺎﴏة ﻣﺪﻳﻨﺔ أم ﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺗﻀ ّﺨﻤﺖ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻋﺸﻮا ّﻲﺋ ودو�ﺎ ﺗﺨﻄﻴﻂ؟ ﺑﺄﻋ� ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜ� ،اﻟﻨﺎﴏة ﻫﻲ "ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ" .1ﺑﺄﻋ� ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ ،اﻟﻨﺎﴏة ﻫﻲ "ﻗﺮﻳﺔ ﺗﻀ ّﺨﻤﺖ"" ،ﻣﻜﺎن ﺑﺎﺋﺲ"" ،ﻣﺨ ّﻴﻢ ﻻﺟﺌ� 4 2 ﻋ�ل"" ،ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻢﻟ ﺗﻮﻟﺪ"" 3 ،ﺟﻮرة َﻫ ّﻢ"" ،ﭼﻳﺘﻮ" َو "ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻨﺎء ﻢﻟ ﻳﻜﺘﻤﻞ". ﻛﺒ�"" ،ﻓﻨﺪق ّ وﺻ َﻒ ز�ﻴﻞ )(1903 ﺳﺄﻃﺮح ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل ﺗﺼﻮﻳ ًﺮا واﺻﻔًﺎ ) (portraitﺗَﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﻨﺎﴏة ﻣﺪﻳﻨ ًﺔ ﺻﻐ�ة ،ﺗﻼﺋﻢ ْ ﻟﻠﻤﺪن اﻟﺼﻐ�ة .ﺧﻼﻓًﺎ ﻟﻮﺻﻒ ﻓ�ت ) (1938ﻟﻠﻤﺪن اﻟﻜﺒ�ة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤ ّﻴﺰ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ� ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻋﺸﻮاﺋ ّﻴﺔ ،ﻗﺼ�ة، ﻋﻴﻨﻲ ﻗﺼ� اﻷﻣﺪ وﺗﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻬﺎﺋﻪ ،اﻟﻌﻼﻗﺎتُ ﰲ اﳌﺪن اﻟﺼﻐ�ة ﻫﻲ ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ ،ﺛﺎﻧﻮﻳّﺔ وﻏ� ﺷﺨﺼ ّﻴﺔ ،ﺗﺮﻣﻲ إﱃ ﻫﺪف ّ ﻋﻼﻗﺎت ﺷﺨﺼ ّﻴﺔ ،ﻳﺴﻮدﻫﺎ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻷﻟﻔﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ وإ ْن ﻢﻟ ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ أو ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﴍة" .اﻟﻨﺎﴏة ﺷﺒﻜﺔ" ﻫﻮ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺪﻗﻴﻖ واﻟﺸﺎﺋﻊ ﻟﻠﺴﻜّﺎن ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﺸﻜﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ ،وﻫﻮ ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ وﺻﻒ ز�ﻴﻞ ﻟﻠﻤﺪن اﻟﺼﻐ�ة .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ،ﺳﺄﻋﺮض اﻟﻨﺎﴏة ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻨﻜﻮﺑﺔ ،ﻢﻟ ﺗﺘﻼءم رواﻳﺘﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺠ�ﻋﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ 5 ﻳﻔﴪ ﺧﻴﺎر اﻟﺒﺎﺣﺜ� ﺑﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ وﻋﺪم اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﲆ اﻗﺘﴫت ﻋﲆ �ﻮذ َﺟﻲ "اﻟﻔﻼح" و"اﻟﻼﺟﺊ" ،وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻣﺎ ّ ﻣﺪار ﻋﻘﻮد ِﻃﻮال.
1
Slyomovics, Susan. 2009. “Edward Said’s Nazareth”. Framework 50 (1,2) an .Humphries, Isabelle. 2005. “A Muted Sort of Grief: Tales of Refugee in Nazareth, 1948-2005”. In: Masalha, Nur (ed.) Catastrophe Remembered: Palestine, Israel and the Internal Refugees. London and New York: Zed Books. 2ﺣﺒﻴﺒﻲُ .1992 ،ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻟﺪى King-Irani, Laurie. 2007. “A Nixed, not Mixed, City: Mapping Obstacles to Democracy in the Nazareth/Nazareth Illit Conurbation”. In: Monterescu, Daniel and Dan Rabinowitz (eds.) Mixed Towns, Trapped Communities. USA: Ashgate Publishing Company. King-Irani, 2007 p:185. 3زرﻳﻖُ .1999 ،ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻟﺪى اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺻﻔﺤﺔ .185 4ﴎوﺟﻲ ،ﺳﻠﻴﻢ ُ .2006 .ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻟﺪى) Slyomovics, Susan :ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ( 5ﺣﺴﻦ ،ﻣﻨﺎر . 2008.اﳌﻨﺴﻴﺎت ،اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﻨﺴﺎء اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺎت ،واﻟﺤﺮب ﻋﲆ اﻟﺬاﻛﺮة .أﻃﺮوﺣﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻟﻘﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮراة ،ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘ�ع ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻞ-أﺑﻴﺐ )ﺑﺎﻟﻌﱪﻳﺔ(. 1 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺣﻞ ﻤﺑﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺎﴏة اﺑﺘﺪا ًء ﻣﻦ اﻟﻌﺎم .1948ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺼﻄﻠﺢ "ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻨﻜﻮﺑﺔ" ،أو ّد وﺻﻒ اﻟﺨﺮاب اﻟﺬي ّ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ،أﺣﺎﻲﻛ ﻣﺼﻄﻠﺢ "ﻣﺪن ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب" ) ،(post war citiesﻟﻜﻦ ﺧﻼﻓًﺎ ﳌﺪن ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ ُﻫﺪﻣﺖ و ُد ّﻣﺮت ﺧﻼل اﻟﺤﺮب و ُر ّﻣﻤﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ،اﻟﻨﺎﴏة ﻢﻟ ﺗ ُﻬ َﺪم وﻢﻟ ﺗ ُﺪ ﱠﻣﺮ ﺧﻼل "اﻟﺤﺮب" ،وإ�ّ ﺎ دﺧﻠﺖ إﱃ ﻣﺴﺎر ﻫﺪم ودﻣﺎر ﻣﺴﺘﺪﻳﻢ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم 1948ﺣﺘّﻰ اﻟﻴﻮم .ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻫﺬا اﳌﺴﺎر ﰲ ﺗﻬﻤﻴﺶ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻠﺐ وﻣﺼﺎدرة ﻣﻮاردﻫﺎ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ أﻓﻀﻞ اﳌﺪﻳﻨﻴّﺔ وﺗﻔﺮﻳﻐﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ إﻫ�ل ﻋﺎ ّم ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ وﻋﺮﻗﻠﺔ إ�ﺎﺋﻬﺎ ،وﻏﻴﺎب اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ّ اﻟﺤﺎﻻت وﺗﺨﻄﻴﻂ ﻣﻨﺎﻗﺾ ﳌﺼﻠﺤﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ و ُﻣ ٍ ﻨﺎف ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ وﻟﺘﻄﻠّﻌﺎت ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ ﰲ أﺳﻮﺋﻬﺎ .ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻨﻜﻮﺑﺔ ﺗﻨﻤﻮ اﻟﻨﺎﴏة ﻋﲆ ﺧﺮاﺑﻬﺎ اﳌﺴﺘﻤ ّﺮ ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴّﺎت ﻫﺪم وﺑﻨﺎء ﻣﺘﻮازﻳﺔ وﻣﺴﺘﻤ ّﺮة .ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺮاءة ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﰲ اﻟﻨﺎﴏة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻋﱰاف أ ّو ًﻻ ﺑﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﻫﺬه. اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻟﻠﻨﺎﴏة اﻟﻴﻮم واﻟﺘﻐﻴ�ات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ،ﻣﻦ اﳌﻬ ّﻢ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻮاﻣﻞ أﺳﺎﺳ ّﻴﺔ ﻲﻛ ﻧﻔﻬﻢ اﻟﺤﻴّﺰ ّ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﰲ اﻟﺤﻴّﺰ اﳌﺪﻳﻨ ّﻲ وﺟﺬوره اﳌﺪﻳﻨﻲ اﻟﺤﺎﴐ .اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷ ّول ﻫﻮ اﻟﻔﺼﻞ ﻟﻬﺎ اﻟﺪور اﻷﻛﱪ ﰲ ﺗﻔﺴ� اﳌﺸﻬﺪ ّ ّ اﻟﻌﺜ�ﻧﻴّﺔ .اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺜﺎ� ﻫﻮ ﻣﺴﺎر اﻟﺘﻤ ﱡﺪن ) (urbanizationاﻟﺬي دﺧﻠﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎﴏة ﻛﺴﺎﺋﺮ اﳌﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ واﻟﱰاﺟﻊ ﻓﻴﻪ ) (de-urbanizationاﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻌﺎم .1948اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻫﻮ اﻟﺘﺤﺎق اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻨﻴﻮﻟﻴﱪا ّﱄ ﻣﻨﺬ أواﺳﻂ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨ ّﻴﺎت ﺣﺘّﻰ اﻟﻴﻮم. اﳌﺪﻳﻨﻲ وﺟﺬوره اﻟﻌﺜ�ﻧ ّﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻟﻠﺤ ّﻴﺰ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷ ّول :اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ّ ّ ﻋﲆ ﻣﺪار اﻟﺘﺎرﻳﺦَ ،ﺣﻜﻤﺖ اﻟﻨﺎﴏ َة ﺳﻠﻄﺎتٌ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔٌ .اﻟﺤﻜﻢ اﻷﻫ ّﻢ واﻷﻛﺮﺜ ﺗﺄﺛ ً�ا إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﻫﻮ ﺣﻜﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜ�ﻧﻴّﺔ ،اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬي ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻨﺎﴏة ﺧﻼﻟﻪ ﺳﻨﻮات ﺳﻴّﺌﺔ وأﺧﺮى ﺟﻴّﺪة اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻮاﱄ وﺗﻄﻠﱡﻌﺎﺗﻪ إﱃ اﳌﻨﻄﻘﺔ. ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ ،ﺣﺼﻠﺖ اﻟﻨﺎﴏة ﻋﲆ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴّﺔ ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ ) ،(1877وﻋﻤﻠﺖ ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳّﺔ أَ ﱠﻣﻬﺎ ﺳﻜّﺎ ُن اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻟﺘﺄﻣ� ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴّﺔ وﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﺧﺪﻣﺎت اﻟﺼ ّﺤﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻏ�ﻫﺎّ ،إﻻ أ ّن ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ وﻇﺮوﻓﻬﺎ اﻟﺠﻐﺮاﻓ ّﻴﺔ ﺑﺄي أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﳌﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﻷﺧﺮى. ﺣ ّﺪا ﻣﻦ � ّﻮﻫﺎ وﺑﻘﻴﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻐ�ة وﻢﻟ ﺗﺤ َﻆ ّ اﻟﺨﺮاﺋﻂ اﻷوﱃ ﻟﻠﻨﺎﴏة ) 6 (1914 ،1868ﺗﺸ� إﱃ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ أﺣﻴﺎء ﻃﺎﺋﻔﻴّﺔ :ﺣﺎرة اﻟﺮوم؛ ﺣﺎرة اﻟﻼﺗ�؛ ﺣﺎرة اﳌﺴﻠﻤ�؛ ﺣﺎرة اﳌﻮارﻧﺔ ،وﻗﺪ درج ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺪن اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ واﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜ�ﻧﻴّﺔ 7 .ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﻤﺗﻴّﺰت ﺑﴫاﻋﺎت داﺧﻠ ّﻴﺔ وﺑﻌﻼﻗﺎت ﻃﺎﺋﻔﻴّﺔ ﺣﺴﺎﺳﺔ وﻣﺮﻛﺒﺔ ،وﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻔﺼﻞ دور ﻛﺒ� ﰲ اﻟﺤ ّﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه ﻣ� ﺳﺎﻋﺪ ﰲ ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﻮﺗّﺮات وﺣﻔﻆ اﻟﻬﺪوء اﻟﴫاﻋﺎت ،إﺑﻌﺎدﻫﺎ ﻋﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﻜﻨ ّﻴﺔ وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻔﺮد داﺧﻞ ﺟ�ﻋﺘﻪّ ، اﻟﻌﺎ ّم .ﺗ َﻮاﻓ ََﻖ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴ ُﻢ ﻣﻊ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻔﺮض ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﺎ وﺳﻬﻞ ﺟﺒﺎﻳﺔ اﻟﴬاﺋﺐ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ إﱃ أﺧﺮى .ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ،ﺗ َﻮاﻓ ََﻖ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻊ رﻏﺒﺔ اﻟﺴﻜّﺎن ﺑﺎﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻋﻼﻗﺎت أﴎﻳّﺔ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ داﺧﻞ اﻷﺣﻴﺎء 8 اﻟﺴﻜﻨ ّﻴﺔ ،وﻣﻊ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﻠﱡﺤﻤﺔ واﻟﺤ�ﻳﺔ اﻟﺠ�ﻋ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ازدادت ﻣﻊ وﻫﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜ�ﻧﻴّﺔ.
6 اﻟﻘﺲ أﺳﻌﺪ ﻣﻨﺼﻮر. )ُ (1868ﺧﻄﱠﺖ ﺑﻴﺪ ﻃﻴﻄﻮس ﺗﻮﺑﻠﺮ اﻷﳌﺎ ّ�َ ،و )ُ (1914ﺧﻄﱠﺖ ﺑﻴﺪ ّ 7 Abu-Lughod, Janet. 1987. “The Islamic City Historic Myth, Islamic Essence, and Contemporary Relevance”. International Journal of Middle East Studies 19(2) pp: 155-176. . 8 Sayigh, Rosemary. 1979. Palestinians: From Peasants to Revolutionaries. London: Zed Books.
2 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺑﺘﻐ� ﰲ �ﻂ اﻟﺤﻴﺎة ﰲ اﻟﻨﺎﴏة؛ إذ ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻷ ّول ﻣ ّﺮة ﻃﺒﻘﺔ وﺳﻄﻰ ﻓﱰة اﻻﻧﺘﺪاب اﻟﱪﻳﻄﺎ ّ� ) (1948-1918ﻤﺗ ّﻴﺰت ﱡ ﺗﻐ� ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺗﺸﻜّﻠﺖ ﻣ ّﻤﻦ درﺳﻮا اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳّﺔ وﻋﻤﻠﻮا ﻛﻤﻮﻇّﻔ� ﰲ ﺻﻔﻮف اﻻﻧﺘﺪاب .وﻗﺪ راﻓﻖ ﻫﺬه اﻟﻔﱰ َة ﱡ ٌ اﳌﺪﻳﻨﻲ ،ﻓ�ى أ ّن اﻷﺣﻴﺎء اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﺧﻼﻟﻬﺎ ﰲ ﺟﻨﻮب اﳌﺪﻳﻨﺔ :اﳌ َْﺴﻠﺦ وﺧﻠّﺔ اﻟﺪﻳﺮ ،ﻛﺎﻧﺖ أﺣﻴﺎء اﻟﺤ ّﻴﺰ ّ ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ وﻢﻟ ّ ﺗﺪل أﺳ�ؤﻫﺎ ﻋﲆ ﺗﻘﺴﻴ�ت ﻃﺎﺋﻔﻴّﺔ .أ ّﻣﺎ اﻷﺣﻴﺎء اﻟﻘﺪ�ﺔ ،ﻓﺒﺎﺗﺖ أﻛﺮﺜ اﺧﺘﻼﻃًﺎ وﻇﻬﺮت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺎرات اﻟﻌﺎﺋﻠﻴّﺔ وﻣﻨﻬﺎ :ﺣﺎرة اﳌﺰازوي ،ﺣﺎرة اﻟﺒﱰﻳﺲ ،ﺟﺒﻞ دار ﻓﺮح ،ﺣﺎرة اﻟﻌﺪﻳﻨﻲ ،ﺟﺒﻞ دار ﻗﻌﻮار ،وﻏ�ﻫﺎ .وﻫﻨﺎ أﻓﱰض أ ّن ﻫﺬه اﻟﺘﻘﺴﻴ�ت اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻣﺎ ﻫﻲ ّإﻻ اﻧﻌﻜﺎس ﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻻﻧﺘﺪاب اﻟﱪﻳﻄﺎ ّ� واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ ﻓﻴ� ﺑﻌﺪ ،ﻣﻊ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ .أ ّﻣﺎ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻌﺎ ّم ﺑﺎﻟﺮﻫﺒﺔ واﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ،ﻓﻠﻢ ﲇ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﲇ ﺣ�ﺋ ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﻋﲆ أﺳﺎس ﻋﺎﺋ ّ ّ ﻳﺮﺣﻞ ﻣﻊ رﺣﻴﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜ�ﻧﻴّﺔ ،ﺑﻞ ﺗﺰاﻳﺪ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﱄ اﻷﻃ�ع اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﺑﻘﻴﺖ آﺛﺎره ﻣﺘﺠﺬّرة ﰲ اﻟﺤﻴّﺰ اﳌﺪﻳﻨﻲ وﰲ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻪ ،ﻓﻨﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺴ ّﻦ وﻣﻦ ﺳﻜّﺎن اﻟﺤﺎرات اﻟﻘﺪ�ﺔ ﻋﺒﺎرات ﻋﲆ ﻏﺮار اﻟﺘﺎﱄ" :ﻣﺎ ﻣﻨﺒﻴﻊ ّ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ - اﻟﺠ�ﻋﻲ - ﻟﻠﻐﺮﻳﺐ"؛ "اﺑﻦ ﻋ ّﻤﻲ وﺟﺎري أﺑﺪى ﺣﺘّﻰ إن ﺑﺒﻴﻊ ﺑﺮﺧﻴﺺ" .وﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﺎﺑ� ّإﻻ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ّ ّ أي ﻣﻦ اﳌﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﲇ ﻣﻊ اﻟﺤﻴّﺰ .ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻻ ﻳﻠﻐﻲ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﻴّﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻛ� ﻢﻟ ﻳُﻠﻎِ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨ ّﻴﺔ ّ اﻟﻌﺎﺋ ّ اﻷﺧﺮى ،ﻟﻜﻨّﻪ ﻣﻬ ّﻢ ﻟﻔﻬﻢ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻌﺎ ّم ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ. ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻨﻜﺒﺔ ﰲ اﻟﻌﺎم ،1948ﺑﻘﻴﺖ اﻟﻨﺎﴏة اﳌﺪﻳﻨ َﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ َﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ،وﻢﻟ ﺗ ُﺴﻠﺐ أو ﺗُﺪ ﱠﻣﺮ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﳌﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ .اﺳﺘﻮﻋﺒﺖ اﻟﻨﺎﴏة ﺧﻼل اﻟﺤﺮب ﻻﺟﺌ� ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﻣﻦ ﻗﺮى ﻣﺠﺎورة ﺟﺮى ﺗﻬﺠ�ﻫﺎ وﻫﺪﻣﻬﺎ، وﺿﺎﻋﻔﺖ ﻋﺪد ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ .ﻓﻔﻲ اﻷﻳّﺎم اﻷوﱃ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب ،آوت اﻟﻨﺎﴏة 15,000ﻣﻦ اﻟﺴﻜّﺎن اﳌﺤﻠّﻴّ� وﻣﺎ ﻗﺎرب 20,000 ﻻﺟﺊِ 9 ، ﻗﺪﻣﻮا إﱃ اﻟﻨﺎﴏة واﻋﺘﻘﺪوا أ ّن ﻟﺠﻮءﻫﻢ ﻣﺆﻗّﺖ ،ﻓﺘﺠ ّﻤﻌﻮا ﺳﻮﻳّﺔ ﺣﺴﺐ ﻗﺮى اﻟـ َﻤﻨﺸﺄ واﺳﺘﻘ ّﺮوا ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻷﻗﺮب إﱃ ﻗﺮاﻫﻢ آﻣﻠ� ﰲ اﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻬﺎ ﰲ أﻗﺮب وﻗﺖ .ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺳﻨﻮات اﻟﺨﻤﺴ� ،ﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أ ّن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻠﺠﻮء ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺆﻗّﺘﺔ ،وﺑﺪأت ﺗﻨﻤﻮ ﰲ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘ ّﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻬ ﱠﺠﺮون أﺣﻴﺎ ٌء ﺟ�ﻋﻴّﺔ ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟـ َﻤﻨﺸﺄ .وﻗﺪ ﻋ ّﺰزت ﻫﺬه اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ اﻟﺬي ﺗﻮزّع ﺣﺴﺒﻪ اﳌﻬ ﱠﺠﺮون اﻟﺠ�ﻋﻲ ﻟﻠﺤ ّﻴﺰ وﻛﺜّﻔﺖ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ .اﻟﻨﻤﻂ اﻷﺣﻴﺎء اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ّ ّ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ اﻟﺬي ﺗَﻨﻈﱠ َﻢ ﺣﺴﺒﻪ اﻟﻼﺟﺌﻮن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻮن ﰲ ﻣﺨﻴّ�ت اﻟﻠﺠﻮء ﰲ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﰲ اﻟﻨﺎﴏة ﺷﺎﺑَ َﻪ اﻟﻨﻤ َﻂ ﰲ اﻟﺤﻴّﺰ ﱠ ّ اﻟﺼﻼت اﻟﻌﺎﺋﻠﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﺑ� أﺑﻨﺎء اﻟﺒﻠﺪ ﻟﺒﻨﺎن 10 ،وﻗﺪ ﺣﺎﻓﻈﻮا ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻋﲆ اﳌﺒﻨﻰ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﻟﺒﻠﺪ اﻟـ َﻤﻨﺸﺄ وﻋﲆ ﱢ ّ ﺟ�ﻋﻲ -ﻋﺎﺋﲇ - اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟﻮاﺣﺪ ،وﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ ﺗﻮاﻓﻖ ﻫﺬا اﳌﺒﻨﻰ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ﻣﻊ اﳌﺠﺘﻤﻊ ّ ّ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻟﻠﻨﺎﴏة. اﻟﻔﺌﻮي اﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻲﻛّ ﻣﻊ اﻟﺤﻴّﺰ ورﺳﺦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ّ ﻃﺎﺋﻔﻲ ّ ّ ّ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺜﺎ� :ﻣﺴﺎر اﻟﺘﻤﺪّ ن ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ واﻧﻌﻜﺎﺳﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺎم 1948 ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ ،دﺧﻠﺖ اﻟﻨﺎﴏة ﻛﻐ�ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﰲ ﻣﺴﺎر ﻤﺗ ﱡﺪن )ّ ،(urbanizationإﻻ أ ّن ﻫﺬا اﳌﺴﺎر ﺗﻮﻗّﻒ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻨﻜﺒﺔ ،ودﺧﻠﺖ اﻟﻨﺎﴏة إﱃ ﻣﺴﺎر ﻣﻌﺎﻛﺲ ﻳﻬﺪف اﱃ اﺳﺘﺒﺪال اﻟﻨﺎﴏة ،اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ، ﻛﻤﺮﻛﺰ ﻟﻠﺠﻠﻴﻞ ،ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ "ﻧﺘﺴ�ت ﻋﻴﻠﻴﺖ" .وﻗﺪ أُ ِ ﻧﺸﺌﺖ اﻷﺧ� ُة ﻋﲆ اﻟﺘﻼل اﻟﴩﻗﻴّﺔ اﳌﺼﺎ َدرة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﴏة. ﻫﻜﺬا ﺗﺤ ّﻮﻟﺖ اﻟﻨﺎﴏة ﰲ اﻟﻌﺎم 1948ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﴎﻳﻊ وﻣﻔﺎﺟﺊ ﻣﻦ آﺧﺮ اﳌﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ وأﻗﻠّﻬﺎ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ إﱃ "ﻋﺎﺻﻤﺔ" 9
Morris, Benny .1987. The Birth of the Palestinian Refugee Problem, 1947-1949. Cambridge university press. Cambridge. 10 )ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ(.Sayigh, Rosemary . 3 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ؛ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻳﺘﻴﻤﺔ ﺑﺪون دوﻟﺔ وﺑﺪون ﻣﺠﺘﻤﻊ ،ﻣﺒﺘﻮرة ﻋﻦ ﺷﺒﻜﺔ اﳌﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ 11 ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺰ ًءا ﻣﻨﻬﺎ ،ﻗﺎﻤﺋﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ ،ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ وﺣﻴﺪة ﺑﺎﻗﻴﺔ ﰲ دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﲆ أﻧﻘﺎض وﻧﻜﺒﺔ ﺷﻌﺒﻬﺎ. اﳌﺮﻛﺰي ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﰲ أﻓﻀﻞ اﻟﺤﺎﻻت ،واﺳﺘﻌ�ل اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻛﺄداة ﺳﻴﻄﺮة وﻗﻤﻊ ﻟﻠﺴﻜّﺎن ﰲ أﺳﻮﺋﻬﺎ ،وﺳﻠﺐ ﻏﻴﺎب اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ّ "اﻟﺤﻖ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ" ﻣﻦ ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ ،ﻫﻢ ﻋ�د اﳌﺴﺎر اﳌﻌﺎﻛﺲ ﻟﻠﺘﻤ ّﺪن ﰲ اﻟﻨﺎﴏة ) .(deurbanizationﻓﺎﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ ّ أﻣﻨﻲ ،واﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻊ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﲆ أﻧّﻪ ﺧﻄﺮ ّ ّ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳّﺔ واﻟﺘﺨﻄﻴﻄﻴّﺔ ﻹﺣﻜﺎم اﳌﺮاﻗَﺒﺔ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﻢ .ﺧﻼﻓًﺎ ﻟﻠﻤﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ اﳌﺴﻠﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤ ّﻮﻟﺖ وﺳ ّﻤﻴﺖ "ﻣﺪﻧًﺎ ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ" 12 ،ﺑﻘﻴﺖ اﻟﻨﺎﴏة ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ،ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺮﺑﻴّﺔ ﺑﺪون ﻳﻬﻮد .اﺑﺘﺪا ًء إﱃ "ﻣﺪن إﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ" ُ ﻋﺴﻜﺮي اﺳﺘﻤ ّﺮ ﺣﺘّﻰ اﻟﻌﺎم ،1966ﺧﻼﻟﻪ ﻋﺎ� ﺳﻜّﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻤﺗّﻮز ﻋﺎم ،1949أدﻳﺮت اﻟﻨﺎﴏة ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺣﻜﻢ ّ واﻟﺴﻴﺎﳼ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﱃ اﻧﻌﺪام اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻫﺠﺮﻫﺎ ﺧﻼل اﻟﺤﺮب واﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻻﺿﻄﻬﺎد اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ّ ّ ﴐت ﻤﺑﺪﻳﻨﻴّﺔ اﻟﻨﺎﴏة ،وﺑﺮزت ﻋﲆ ﻣﺪار اﻟﺴﻨﻮات ﻣﻦ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ .اﳌﺴﺎرات اﳌﻌﺎﻛﺴﺔ ﻟﻠﺘﻤ ّﺪن أ ّ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺮﺳﻤ ّﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ،وﻣﺼﺎدرة اﻷراﴈ وﺗﻘﻠﻴﺺ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ،واﻻرﺗﻔﺎع ﰲ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﺧﻼل ﺗﻔﺮﻳﻎ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ّ اﻟﺴﻜّﺎﻧ ّﻴﺔ واﻟﻬﺠﺮة اﻟﺴﻠﺒ ّﻴﺔ. ﺧﺎﺻﺔ ﻋﲆ أر ٍ أي ﻤﺗﻮﻳﻞ أو اض ّ ﺧﺎص أﻗﻴﻢ ﻤﺑﺒﺎدرة ّ ﺣﺘّﻰ أواﺧﺮ اﻟﺜ�ﻧﻴﻨﻴّﺎت ،ﻤﺗَ ﻴّﺰ �ﻂ اﻟﺒﻨﺎء ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒﻨﺎء ّ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺪون ّ رﺳﻤﻲ ،وﻧﺪرت اﻟﺒﻴﻮت اﻟـ ُﻤ َﻌ ّﺪة ﻟﻠﺒﻴﻊ أو اﻹﻳﺠﺎر .وﻟﻘﻠّﺔ اﻟﻌﺮض وﺗﺰاﻳﺪ اﻟﻄﻠﺐ ،ﺗﺤ ّﻮﻟﺖ اﻟﻨﺎﴏة إﱃ أﻛﺮﺜ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﺗﺨﻄﻴﻂ ّ ﺗﻜﻠﻔﺔ ﻟﻠﺴﻜﻦ ﰲ ﺷ�ل اﻟﺒﻼد .ﺧﻼﻓًﺎ ﻟﻠﺒﻨﺎء اﻟﻘﺪﻳﻢ ،دﻣﺞ �ﻂ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑ� اﻟﺴﻜﻦ واﳌﺴﺎﺣﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳّﺔ ،وﻻءم ِ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﺠﺪﻳﺪ َة اﻟﺘﻲ ﻛ ّﻮﻧﻬﺎ اﻷﺑﻨﺎء اﻟﺬﻛﻮر ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻦ ﻤﺑﺤﺎذة ﺑﻴﺖ اﻷب اﳌﺒﻨﻰ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻲﻛﱠ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ ﺣﻴﺚ َﻣﻜّﻦ ﺗﻮﺳﻌﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ اﻟﺪاﺧﻞ -وﻗﺪ ﺟﺎء ﻫﺬا ﻋﲆ ﺷﺢ اﻷراﴈ وﻣﺼﺎدرة اﻷراﴈ اﳌﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﴏةّ ، واﻷﺷﻘّﺎء .وﻫﻜﺬا ﻣﻊ ّ ﺣﺴﺎب اﻟﺤﺪاﺋﻖ اﳌﻨﺰﻟﻴّﺔ واﳌﺴﺎﺣﺎت اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﻴﻬﺎ. اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻟﺘﺤﺎق اﻟﻨﺎﴏة ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻨﻴﻮﻟﻴﱪا ّﱄ ﻣﻨﺬ أواﺳﻂ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨ ّﻴﺎت ﺣ ّﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﺧﺎص ﻋﲆ أر ٍ اض ﻤﺑﻠْﻜﻴّﺔ اﻟﺪوﻟﺔ .ﺧﻼﻓًﺎ ﻟﻠﺒﻨﺎء ﰲ أواﺳﻂ اﻟﺜ�ﻧﻴﻨﻴّﺎت ،ﻇﻬﺮت ﻷ ّول ﻣ ّﺮة ﰲ اﻟﻨﺎﴏة ﻣﺒﺎدرات ﻟﺒﻨﺎء ﻏ� ّ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﺘّﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻤﺗﻴّﺰ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻠﺒﻨﺎء ﺑﺘﻌ ﱡﺪد اﻟﻄﻮاﺑﻖ )أرﺑﻌﺔ ،ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﺎ ﻟﻄﺎﺑﻘ� اﺛﻨ� ﰲ ﲇ اﻟﺨﺎص( ،وﺑﺼﻐﺮ اﳌﺴﺎﺣﺔ ﰲ اﻟﺸﻘﻖ اﻟﺴﻜﻨﻴّﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء اﻟﺒﻨﺎء ّ ّ اﻟﺨﺎص .ﻋﻼوة ﻋﲆ ذﻟﻚ ،ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻌﺎﺋ ّ اﻟﺠ�ﻋﻲ ﻟﻸﺣﻴﺎء اﻟﺴﻜﻨﻴّﺔ ،ﻤﺗﻴّﺰت ﻫﺬه اﻷﺣﻴﺎء ﺑﺘﻨ ّﻮع اﻟﺴﻜّﺎن ،وﻗﺪ ﺟﺬﺑﺖ ﻫﺬه اﻷﺣﻴﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋﺘ� :اﻷوﱃ واﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ّ ّ ﺧﺎﺻﺔ أو إﻣﻜﺎﻧﻴّﺎت ﻟﻠﺒﻨﺎء ،ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺴﺘﺤﻘّﻮ ﻗﺮوض اﻹﺳﻜﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻢﻟ ﻳﺘﻤﻜّﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ َﻣﻦ ﻢﻟ �ﻠﻜﻮا أرﺿً ﺎ ّ ِ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻘﺪوا اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺗﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮاﺟﺪﻫﻢ ﻣﺨﺼﺼﺎت اﻟﻀ�ن ﻟﻠﺒﻨﺎء ﰲ اﳌﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠ ّﻴﺔ .اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺴﺘﺤﻘّﻮ ّ ّ ﲇ( .أﻃﻠﻖ اﻟﻨﴫاوﻳّﻮن ﻋﲆ ﻫﺬه اﻷﺣﻴﺎء اﻟﺠﺪﻳﺪة أﺳ�ء ﺷﻴﻜﻮﻧﺎت )ﻣﺴﺎﻛﻦ -ﺑﺎﻟﻌﱪﻳّﺔ(. ﰲ ﺳﻜﻦ ﻣﺸﱰك )اﻟﺴﻜﻦ اﻟﻌﺎﺋ ّ 11ﺣﺴﻦ ﻣﻨﺎر )ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ(. ﺧﺎص ﺑﺈﴎاﺋﻴﻞ؛ ﻓﺎﳌﺪن ﻋﺎ ّﻣﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ ) .(King-Irani 2007وﻳُﺴﺘﻌﻤﻞ ﻫﺬا 12اﳌﺼﻄﻠﺢ "ﻣﺪن ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ" ﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ّ اﳌﺼﻄﻠﺢ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ اﳌﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ اﳌﺴﻠﻮﺑﺔ )ﺣﻴﻔﺎ؛ ﻋﻜّﺎ؛ ﻳﺎﻓﺎ؛ اﻟﺮﻣﻠﺔ؛ اﻟﻠ ّﺪ( ،ﺣﻴﺚ أﻣﺘﻸت ﻫﺬه اﳌﺪن ﺑﺎﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮد إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﻠّﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻘﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ،ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻜّﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﻧﻜﺒﺘﻬﺎ ،وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻬ ﱠﺠﺮون أﻋﻴﺪ ﺗﻮﻃﻴﻨﻬﻢ ﰲ اﻷﺣﻴﺎء اﳌﻬ ﱠﺠﺮة ﻓﻴﻬﺎ )ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ(. 4 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﻛﻦ اﻟﺒﻴﻮتَ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﻨﺎﴏة اﻟﺘﻲ اﻓﺘﻘﺪت اﳌﺴﺎﺣﺎت اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﻨﺰل :ﺳﺎﺣﺎت وﺣﺪاﺋﻖ وﺣﻮاﻛ�. ﺛﺎﻧﻮي ﻟﻠﻤﴩوع اﻟﭭﻴﻼت" .وﻗﺪ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻫﺬه ﻛﻨﺘﺎج ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ،ﻇﻬﺮت ﰲ اﻟﻨﺎﴏة ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﻨﻮات اﻟﺘﺴﻌ� "ﺣﺎرات ّ ّ اﻟﻘﻮﻣﻲ "ﺑْ ِﻨﻴﻪ ﺑﻴﺘْﺨﺎ" )اِﺑْﻦِ ﺑﻴﺘﻚ -ﺑﺎﻟﻌﱪﻳّﺔ( اﻟﺬي ﺑﺎدرت إﻟﻴﻪ وزارة اﻹﺳﻜﺎن ﰲ ﺳﻨﻮات اﻟﺴﺒﻌ� ورﻣﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ّ ﺧﻼﻟﻪ إﱃ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّ� ذوي اﻟﻘﺪرات اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﻘﺎء ﰲ ﻣﺪن اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ وﻋﺪم اﻟﻬﺠﺮة إﱃ ﻣﺪن ذات ﺟﻮدة ﺧﺎﺻﺔ ﻳﺠﺐ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻨﺎء ،وﻗﺪ اﺳﺘُ ِ ﻨﺴﺦ ﰲ اﻟﻨﺎﴏة ﺣﻴﺎة أﻓﻀﻞ .ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎء اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﻪ ﻣﻌﺎﻳ� ّ ﲇ- أي ﻣﻼ َءﻣﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴّﺔ .وﻟﻘﺪ ﺗﺸﺎﺑﻬﺖ ﻫﺬه اﻷﺣﻴﺎء ﻣﻊ " اﻟﺸﻴﻜﻮﻧﺎت" ﺑﺎﻟﺘﻨ ّﻮع أي ﺗﻐﻴ� أو ّ ﺑﺪون ّ اﻟﺠ�ﻋﻲ -اﻟﻌﺎﺋ ّ ّ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻟﺴﻜّﺎﻧﻬﺎّ ،إﻻ أﻧّﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻘﻴﺾ اﻟﺘﺎ ّم "ﻟﻠﺸﻴﻜﻮﻧﺎت"؛ ﻓﺒﻴﻨ� اﻓﺘﻘﺮت اﻷوﱃ إﱃ اﳌﺴﺎﺣﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﻨﺰل ،ﻤﺗﻴّﺰت ّ اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﺤﺪاﺋﻖ اﻟﺨﴬاء اﻟﺘﻲ ﺑﺮزت ﻋﲆ ﻣﺪاﺧﻞ اﳌﻨﺰل ﺧﻼﻓًﺎ ﻟﻠﺤﻮاﻛ� اﻟﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻷﺳﻮار وﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺴ ّﻴﺎرات ّ اﻟﺨﻠﻔﻲ ﻟﻠﻤﻨﺰل .وﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻷﺣﻴﺎء "اﻟﻄﺎﺋﻔﻴّﺔ - ﲇ أو ﺗﻮاﺟﺪت ﺣﺘّﻰ ﺳﻨﻮات اﻟﺜ�ﻧ� ﺑﻐﺎﻟﺒﻴّﺔ ﺑﻴﻮت اﻟﻨﺎﴏة ﰲ اﻟﺠﺰء اﻟﺪاﺧ ّ ّ ﲇ اﻟﺠ�ﻋﻲ "اﻟﭭﻴﻼت"( ﺑﺎﻟﺘﻨ ّﻮع ّ اﻟﻌﺎﺋﻠﻴّﺔ" اﻟﻘﺪ�ﺔ ،ﺗﺘﻤﺜّﻞ اﻷﺣﻴﺎء اﻟﺠﺪﻳﺪة )"اﻟﺸﻴﻜﻮﻧﺎت" َو اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ واﻟﻌﺎﺋ ّ ّ ّ اﻟﻄﺒﻘﻲ. اﻻﻗﺘﺼﺎدي وﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻄﺎب ّ ّ ﻟﻠﺘﻐ�ات ﰲ اﻟﺤ ّﻴﺰ ﺗﻐ�ات ﺛﻘﺎﻓ ّﻴﺔ ﻣﺮا ِﻓﻘﺔ ﱡ اﻟﻨﺎﴏة ﺑ� "ﻫﻮن" و"ﻫﻨﺎك" -ﱡ ﺗﻐ�ات ﰲ �ﻂ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﺎ ّﻣﺔ .ﻛ� ذﻛﺮت ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ،ﺣﺘّﻰ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﻐ�ات ﰲ �ﻂ اﻟﺒﻨﺎء واﻟﺴﻜﻦ ﰲ اﻟﻨﺎﴏة راﻓﻘﺘﻬﺎ ﱡ ﱡ اﻷﻟﻔﻴّﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺎﴏة ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﺋﺴﺔ ﺑﺄﻋ� ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ وﻣﻦ اﻟﻔﺤﻮى" :ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻴﺎﺣ ّﻴﺔ ﺑﺪون ﺳﻴّﺎح، ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﳌﺎء ،ﺳﻮﻗﻬﺎ ﺑﺪون ﺗ ّﺠﺎر ،ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ ﻻ ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻬﺎ ،ﻗﻴﺎدﺗﻬﺎ ﻣﺸﻠﻮﻟﺔ ،ﺑﻠﺪﻳّﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ،وﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ دون أﻣﻞ؛ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗ ُﺤﺘﴬ وأﻫﻠﻬﺎ ﺑﺪون أﺣﻼم" 13 .ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻟﻔﻴّﺔ ،ﺑﺪأت ﺑﻮادر اﻟﺘﻐﻴ� ﺗﻈﻬﺮ ،ودﺧﻠﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﻣﺴﺎر ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻠﻎ ذروﺗﻪ ﰲ اﻟﻌﺎم .2013ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻋﻤﺮاﻧﻴﺔ ﻛﺒ�ة ﺑﺪأت ﺗﻈﻬﺮ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺒﺎدرات ﺛﻘﺎﻓ ّﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة وﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻛﺒ�ة ﻢﻟ ﺗﻌﻬﺪﻫﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻗَﺒﻞ .ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ،ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻌ� )واﺟﻬﺔ اﻟﺒﻠﺪ وأﻳﻘﻮﻧﺘﻬﺎ( ،ﻋﺎد إﱃ اﻟﺤﻴﺎة واﻣﺘﻸ ﺑﺎﳌﻄﺎﻋﻢ واﳌﻘﺎﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﻔﺖ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﴩات اﻟﺴﻨﻮات .ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﳌﺒﺎدرات وﺻﻠﺖ إﱃ اﻟﺴﻮق ،ﻗﻠﺐ اﻟﻨﺎﴏة اﻟﺨﺎﻣﺪ ،وﺑﺜّﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﺎة. ﰲ ﻣﺤﺎدﺛﺔ ﻣﻊ إﺣﺪى ﻧﺴﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺳﻨﻮاﺗﻬﺎ اﻟﻌﴩﻳﻦ اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﺔ ﺣﻮل اﻟﺘﻐﻴ�ات ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﺷ ّﺪدت ﻋﲆ اﻟﺒﻌﺪ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ ﻟﻬﺬه اﻟﺘﻐﻴ�ات وﻋﻠّﻘﺖ ﻋﲆ دﻋﻮة ﺗﻠﻘّﺘﻬﺎ ﻣﻦ أ ّﻣﻬﺎ ﻟﺘﻨﺎول "ﺑﺮاﻧﺶ ﺑﺮا" ﻓﻘﺎﻟﺖ: ّ "ﺑﺮاﻧﺶ ﺑﺮا؟! ﻣﻦ وﻳﻨﺘﺎ ﻛﻨّﺎ ﻧﻄﻠﻊ ﻧﻮﻛﻞ ﺑﺮاﻧﺶ ﺑﺮا؟! ﻣﺶ ﻣﻦ زﻣﺎن ﻛﻨّﺎ ﻧﺸﱰي اﻟﻔﻼﻓﻞ وﻧﺴﺘ ّﻨﻰ ﺗ�وح ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﺸﺎن أﺻﻼ ﻣﻦ وﻳﻦ ﺟﺎﺑﺖ ﱄ اﻳّﺎﻫﺎ ﻫﺎي اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺮاﻧﺶ؟!" ﻧﻮﻛﻠﻪً . واﻟﺘﻐ� اﻟﺜﻘﺎ ﱠﰲ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ،وإن اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻘﺘﴫ "ﺑﺮاﻧﺶ" ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ إﱃ ﻗﺎﻣﻮس اﻟﺴﻜّﺎن، ﱡَ ﻋﲆ ﻓﺌﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺎس .ﻓﺎﳌﺴ ﱢﻮﻗﻮن وأﺻﺤﺎب اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﺠﺎرﻳّﺔ أدرﻛﻮا رﻏﺒﺔ اﻟﺴﻜّﺎن ﰲ اﻟﺘﻐﻴ� اﳌﻨﺸﻮد وﺧﻼﺻﺘﻪ "أ ْن ﻧﻌﻴﺶ ﻫﻨﺎ وﻧﺸﻌﺮ أﻧّﻨﺎ ﻫﻨﺎك" ،وإن ﻢﻟ ﻳﺤ ﱠﺪد ﻣﺎ ﻫﻮ "ﻫﻨﺎ" وﻣﺎ ﻫﻮ "ﻫﻨﺎك" وأﻳﻦ ﻫﻮ اﻟﺤ ّﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﻴﻨﻬ� .وﻫﻜﺬا ﻧﺮى - اﻟﺘﺠﺎري اﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ )اﻟﺒﻴـﭺ( ﻟﺸﺘﺎء ﻋﺎم 2012ﻛﺎن" :ﻧﺤﺘﻔﻞ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل -أ ّن اﻟﻨﺸﻴﺪ اﻹﻋﻼ ّ� ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ّ )ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ( . Humphries, Isabelle 5 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
13
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺑﺎﻟﻜﺮﻳﺴ�س ﻛ� ﰲ أوروﺑﺎ" .وﻲﻛ ﺗ ُﺴﺘﺤﴬ أوروﺑﺎ ﰲ اﻟﻨﺎﴏة ،أُ ِ ﺣﴬ اﻟﺜﻠﺞ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﲆ ﻣﺪار أﺳﺒﻮﻋ� ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺣﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ، ﺷﺎﺣﻨﺎت ﻛﺒ�ة ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﻮزﻳﻌﻪ ﰲ رﺣﺎب اﳌﺮﻛﺰ ّ اﻟﺘﺠﺎري ﻏ�ِ اﳌﺴﻘﻮف .وﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣ�ﺛﻞ ،ﻳﺠﺮي ﺗﺴﻮﻳﻖ ّ اﻟﺤﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﻨﺎﴏة ،ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻇﻬﺮت ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳّﺔ ﻓﻘﻂ" :اﳌﻜﺎن اﻟﺠﻠﻴﻞ؛ اﻹﻳﺤﺎء ﻣﻦ ﺗﻞ أﺑﻴﺐ" ) Galilee location, ّ أﺑﻴﺒﻲ وﻣﻦ رؤﻳﺔ اﳌﺨﻄّﻄ� وأﺣﻼم اﳌﺴ ﱢﻮﻗ� ،ﻳﻄﻠِﻖ أﻫﻞ .(Tel-Aviv as inspirationوﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻹﻳﺤﺎء اﻟﺘﻞّ - ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺗﻞ أﺑﻴﺐ. اﻟﺤﻲ اﻻﺳﻢ "ﺷﻴﻜﻮﻧﺎت اﻟﺠﻠﻴﻞ" -وﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو إ ّن ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻨﺎﴏة ﺑﻌﻴﺪ ّ اﻟﻨﺎﴏة ﻋﲆ ّ ﻇﻞ ﴏاع ﻣﺮﻛﱠﺐ وﻋﻮﻳﺺ ﺣﻮل اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔ ّﻴﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬا ،ﺗﺠﺮي ﻣﺴﺎرات اﻟﺘﻐﻴ� ﰲ اﻟﻨﺎﴏة ﰲ ّ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ .ﻓﺎﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﴏة أﻧّﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺴﻴﺤ ّﻴﺔ ،ﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺴﻴﺤﻴّﻮن ﻫﻢ أﻗﻠّﻴّﺔ ﻓﻴﻬﺎ .ﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﰲ ﻋﺮﺑﻴّﺔ وﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ،ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ إﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ .ﻣﻨﺬ ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ ،ﺗ ُﻌﺘﱪ اﻟﺒﻴﺖ اﻷ ّول واﻷﻫ ّﻢ ﻟﻠﺤﺰب ّ إﴎاﺋﻴﻞ وﻟﻠﺠﺒﻬﺔ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻟﻠﺴﻼم واﳌﺴﺎواة اﻟﺘﻲ ﺗﺮأّﺳﺖ ﺑﻠﺪﻳّﺘﻬﺎ ﳌ ّﺪة 38ﻋﺎ ًﻣﺎ ،اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ّ ،1975إﻻ أﻧّﻬﺎ اﻧﺸﻖ ﻋﻨﻬﺎ واﺋﺘﻠﻒ ﻣﻊ ﺧﺼﻮﻣﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّ� ودﻋﻤﻪ رﺟﺎل أﻋ�ل، ّ ﺧﴪت اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻌﺎم 2013ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﺮﺷّ ﺢ ﻣﺴﺘﻘﻞ ّ اﻟﺴﻴﺎﳼ وأﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺳﻢ "رﺑﻴﻊ اﻟﻨﺎﴏة" -ﺗﻴ ﱡﻤﻨًﺎ ﺑـِ "رﺑﻴﻊ" اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ. وﻣ ًﻌﺎ ﻗﺎدوا اﻟﺘﻐﻴ� ّ اﻟﺴ�ت اﳌﺤﻀﺔ ﻟﺘﻤﻜﱡﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺘﻐﻴ� اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﺣﺪث ﰲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺒﻠﺪﻳّﺔ ﰲ اﻟﻨﺎﴏة ) (2014-2013ﻫﻮ ﻣﻦ ﱢ ّ اﻟﺘﻐ�ات اﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﻴّﺰ وﰲ �ﻂ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎ ّﰲ اﻟﻨﻴﻮﻟﻴﱪا ّﱄ ﰲ اﻟﻨﺎﴏة ﻛ� ﰲ ﻣﺪن اﻟﻌﺎﻢﻟ ﻋﺎ ّﻣﺔ ،وﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻫﺬا ﻣﻊ ﱡ واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ. ّ اﻟﺘﻐ�ات ﰲ أ�ﺎط اﻟﺤﻴﺎة واﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ﰲ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ ،ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ اﻷﻣﺮ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻟﻠﻨﺎﴏةً ، اﻟﺘﻐ�ات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ ﰲ اﻟﺤﻴّﺰ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﱡ ﱡ ّ ﺧﺎص ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ واﳌﺮﻛّﺒﺔ واﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻳﺠﻤﻊ ﺑ� ﺳﻜّﺎن وﻧﻘﻴﻀﻪ ،ووﺟﻮد اﻷ ّول ﻳُﻌﻀّ ﺪ وﺟﻮد اﻟﺜﺎ� .ﻧﺴﻴﺞ ّ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺘﻨﺎﺳﻖ واﻧﺴﺠﺎم ﻣﻌﺘﺪل .ﻛﻠّﻬﺎ ﻣ ًﻌﺎ ﺗﺸﻜّﻞ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎء ﺗﻌﻜﺲ ﻋﻨﺎﴏ أﺳﺎﺳﻴّﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ، وأي ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻨﺎﴏة وﻣﺎ � ّﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻐﻴ�ات ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق .وﻟﻠﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﺎ اﻟﻨﺎﴏة إﻻّ ّ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻐ�ة وﻣﻨﻜﻮﺑﺔ ﺗﺤﻮﻟﺖ اﱃ "ﻋﺎﺻﻤﺔ" ﻟﺘﻌﻜﺲ ﻧﻜﺒﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ. * ﻧﴪﻳﻦ ﻣﺰاوي ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻋﲆ ﻣﺎﺟﺴﺘ� ﰲ ادارة اﳌﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻟﺒﻴﺌﺔ وﻣﺎﺟﺴﺘ� ﺑﺈﻣﺘﻴﺎز ﰲ ﻋﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎن .ﻛﺘﺒﺖ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﺣﻮل اﻟﺘﻐﻴ�ات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﻴﺰ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻟﻠﻨﺎﴏة.
6 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org