رام اﻟﻠﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ ...إﱃ أﻳﻦ؟ ﺟﻤﻴﻞ ﻫﻼل *
ﳌﺎذا ﺑﺤﺚ رام اﻟﻠﻪ؟
1
اﻷﻓﻘﻲ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﻌﻤﺮا ّ� واﻟﻌﻤﻮدي اﻟﴪﻳﻊ ﳌﺪﻳﻨﺔ رام اﻟﻠﻪ ،و ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺰاﻳﺪ ﰲ ﻋﺪد ﺳ ّﻜﺎﻧﻬﺎ )ﻫﻲ ّ ﻧﻈﺮة ﴎﻳﻌﺔ ﻋﲆ ّ ّ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒ�ة ،اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻮأم ،واﻣﺘﺪادﻫ� ﰲ ﺑﻴﺘﻮﻧﻴﺎ( ،ﻳﻜﺸﻔﺎن أ ّن اﳌﺤ ّﺮك ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻤ ّﻮ ﻤﺗﺮﻛﺰ ﰲ ﻣﻘ ّﺮات ّ ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻻت رﺑﺢ ﴎﻳﻌﺔ .وواﻗﻊ أ ّن رام اﻟﻠﻪ �ﺖ وﺗﻨﻤﻮ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ،وﺑﺤﺚ اﻟﺮأﺳ�ل اﻟ ّ ﻣﻨﺢ اﳌﺠﺎل ﻟﻨﻤ ّﻮ رام اﻟﻠﻪ ﻛﺒﺪﻳﻞ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس ﻛﻌﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻧﻈﺎم ّ اﺳﺘﻌ�ري اﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� ﺷﻤﻮ ّﱄ َ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﳌﻨﺸﻮدة. أي ﻣﻦ ﻣﻘ ّﻮﻣﺎت اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺴﻴﺎدة ،ورﻏﻢ رام اﻟﻠﻪ ﺗﻌﻴﺶ ﻃﻔﺮة ﻋﻤﺮاﻧ ّﻴﺔ وﺧﺪﻣﺎﺗ ّﻴﺔ وﺗﺮﻓﻴﻬ ّﻴﺔ وﺗﺠﺎرﻳّﺔ رﻏﻢ ﻏﻴﺎب ّ ﲇ ﻟﺘﻔﺘّﺶ دون ﻗﻴﻮد ﻣﺎ ﻣﺤﺎﴏﺗﻬﺎ ﺑﺎﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎت واﻟﺤﻮاﺟﺰ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳّﺔ واﻋﺘﻴﺎد اﺟﺘﻴﺎﺣﻬﺎ ﻣﻦ وﺣﺪات ﻣﻦ اﻟﺠﻴﺶ اﻹﴎاﺋﻴ ّ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ واﳌﺴﺎﻛﻦ ،وﻟﺘﻌﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺿﻠ� وﻛﻮادر وﻗﻴﺎدات ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ،دون ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ. ﺣﴬي ﻳﺤﺘﻀﻦ ﻃﺒﻘﺔ وﺳﻄﻰ واﺳﻌﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻫﻲ داﻳﺔ رام اﻟﻠﻪ -اﻟﺒ�ة ﻛﻤﺮﻛﺰ ّ ﰲ اﻟﻌﺎم ،1944ﻗُ ّﺪر ﻋﺪد ﺳ ّﻜﺎن رام اﻟﻠﻪ ﺑﻨﺤﻮ 6,300ﻧﺴﻤﺔ ،وﻗُ ّﺪر ﰲ اﻟﻌﺎم 1952ﺑﻨﺤﻮ ،13,500ﺛﻠﺜﺎﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻼﺟﺌ�. ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،17,851 -وﰲ اﻟﻌﺎم اﳌﺮﻛﺰي ﻟﻺﺣﺼﺎء اﻟ ﰲ اﻟﻌﺎم ،1997ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﺳ ّﻜﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ -ﺣﺴﺐ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﺠﻬﺎز ّ ّ 2007ﻛﺎن ﺳ ّﻜﺎﻧﻬﺎ -ﺣﺴﺐ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ 27,092 -ﻧﺴﻤﺔ ،وﺳﻜّﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒ�ة ،37,690وﺳﻜّﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴﺘﻮﻧﻴﺎ ،19,496 اﻟﺤﴬي اﻟﺜﻼ ّﻲﺛ .وﻗُ ّﺪر ﻋﺪد ﺳ ّﻜﺎن رام اﻟﻠﻪ ﰲ اﻟﻌﺎم 2015ﺑِـ 34,173ﻧﺴﻤﺔ، أي ﻣﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ 84,278ﻧﺴﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠ ّﻤﻊ ّ وﻋﺪد ﺳ ّﻜﺎن اﳌﺠ ّﻤﻊ اﻟﺤﴬ ّي اﻟﺜﻼ ّﻲﺛ ﺑـِ .106,305 واﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﻨ ﱡﻮع اﻟﺬي اﺗ ّﺴﻊ ﻛﺜ ً�ا واﳌﻬﻨﻲ واﻟﺜﻘﺎ ّﰲ اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ اﻷﻫ ّﻢ ﻣﻦ ﻋﺪد ﺳ ّﻜﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻫﻮ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﻢ ّ ّ ّ ﳌﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ ،وزاد ﻣﻦ ﺣ�ﻳﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺤ ّﺮﻛﺎت اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠ ّﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ رام اﻟﻠﻪ ﻣﻘ ًّﺮا ّ ﻛ� ﻫﻮ ﺣﺎل ﻣﺪن أﺧﺮى )ﻛﺎﻟﺨﻠﻴﻞ وﻧﺎﺑﻠﺲ( .وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ،ﻓﺈ ّن ﻓﻬﻢ واﻗﻊ رام اﻟﻠﻪ اﻟﺮاﻫﻦ ﻳﺘﻄﻠّﺐ وﺿﻌﻪ ﰲ ﺳﻴﺎق اﺧﺘﻄﺎف
اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،ﻣﻨﻈّﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ 1ﻫﺬا اﳌﻘﺎل ﻳﺴﺘﻨﺪ إﱃ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎﱄ :ﺟﻤﻴﻞ ﻫﻼل ،رام اﻟﻠﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ،ﻣﻨﺸﻮرات ﻣﺮﻛﺰ اﻷﺑﺤﺎث ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ،رام اﻟﻠﻪ ،أﻳّﺎر .2016 1 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
إﴎاﺋﻴﻞ ﻟﻠﻤﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﻠ ّﻴﺔ اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ وﺗﻄﻬ�ﻫﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ًّﻴﺎ ،وﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ ،وﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﳌﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﰲ واﳌﴫي ﻟ ِﻘﻄﺎع ﻏ ّﺰة .2 اﻟﻀ ّﻔﺔ وﻏ ّﺰة ﻋﲆ ﺗﻜﻮﻳﻨﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎﺋﻠ ّﻴﺔ ﺧﻼل ﻓﱰة اﻟﺤ ْﻜ َﻤ ْ� :اﻷرد ّ� ﻟﻠﻀ ّﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ، ّ ﻣﻊ اﻟﻌﺎم ،1948ﻓﻘﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻮن ﻣﺪﻧﻬﻢ اﻟﺮﺋﻴﺴ ّﻴﺔ ،وﻓﻘﺪت اﻟﻘﺪس ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻛﻌﺎﺻﻤﺔ ﺛﻘﺎﻓ ّﻴﺔ ودﻳﻨﻴّﺔ وﻣﺮﻛﺰ ﻣﻮ ﱢﺣﺪ ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﺪون ﺗﺸﻜﻴﻠﺔ اﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ-اﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ ﻣﻮ ّﺣﺪة ﺑﻌﺪ ﺗﻌ ﱡﺮﺿﻪ ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،وﺑﺎت اﻟﺸﻌﺐ اﻟ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟ ّ ّ اﻟﻌﺮﻗﻲ ،وﻣﻊ ﺗﺼﺎﻋﺪ وﺗ�ة اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ ﻣﺪن اﻟﻀ ّﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ -ﰲ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨ ّﻴﺎت وﺣﺘّﻰ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨ ّﻴﺎت- ﻟﻠﺘﻄﻬ� ّ ﺑﺎﺗّﺠﺎه اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻷردﻧﻴّﺔ وﻋﻮاﺻﻢ دول اﻟﻨﻔﻂ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ وﻏ�ﻫﺎ .ﺑﻌﺪ ﺣﺮب ﺣﺰﻳﺮان ﰲ اﻟﻌﺎم ،1967ﻗﺎﻣﺖ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻀ ّﻢ ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ،وﴍﻋﺖ ﰲ زراﻋﺔ اﻟﻀ ّﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ ،ﺑﺼﻮرة رﺋﻴﺴﻴّﺔ، اﻟﻘﺪس اﻟﴩﻗﻴّﺔ وأﺧﺬت ﰲ ﻋﺰﻟﻬﺎ ﻋﻦ اﻣﺘﺪادﻫﺎ اﻟ ّ ﻌﻨﴫي اﻟﻌﺎزل. ﺑﺎﳌﺴﺘﻌﻤﺮات اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ ،وﻗﺎﻣﺖ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺒﻨﺎء ﺟﺪارﻫﺎ اﻟ ّ اﻟﺮﺋﻴﴘ اﻟﺬي ﻣﻨﺢ اﻟﻌﺎﻣﻞ َ ﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ وﻫﻴﺌﺎﺗﻬﺎ اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ ﻛﺎن اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ )ﻋﺎم (1994ﻣﻦ رام اﻟﻠﻪ ﻣﻘ ًّﺮا ﳌ ّ ّ ﺧﺎﺻﺔ .اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗ ُﴪد -ﰲ اﳌﻌﺘﺎد -ﻟﺘﻔﺴ� ﺻﻌﻮد رام اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻤﺮا ّ� اﻟﴪﻳﻊ )ﻛﺎﻟﻬﺠﺮة إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳ�ت ّ اﳌﺴﻴﺤﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘّﺤﺪة اﻟﺘﻲ وﻓّﺮت إﻣﻜﺎﻧﻴّﺎت اﻻﺳﺘﺜ�ر ﰲ اﻟﺒﻨﺎء وﻏ�ه ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ أﻫﺎﻟﻴﻬﺎ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ،واﻟﺤﻀﻮر ّ ﻓﻴﻬﺎ ،وﺗﻮاﻓﺮ ﻣﺪارس اﻹرﺳﺎﻟ ّﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ ،واﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﺎ أﻋﺪا ًدا ﻣﻦ اﻟﻼﺟﺌ� ﰲ اﻟﻌﺎم ،1948وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻛﺒﻠﺪة ﺳﻴﺎﺣﻴّﺔ ﺧﻼل ﴫا ،ﺑﻞ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ )ﺑﺎﻣﺘﺪادﻫﺎ ﻣﻊ اﻟﺤﻜﻢ اﻷرد ّ�( ﻫﻲ ذات أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻻ ّ ﺗﺨﺺ رام اﻟﻠﻪ ﺣ ً ﺑﻴﺖ ﺟﺎﻻ وﺑﻴﺖ ﺳﺎﺣﻮر( ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ وﻓﺮة اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ واﻷﺛﺮﻳّﺔ ﰲ اﻷﺧ�ة وﻗﺮﺑﻬﺎ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺪس ،وﻟﺬا ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺤﺎﺳﻢ ﰲ اﻟﻄﻔﺮة اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴّﺔ واﻟﺨﺪﻣﺎﺗ ّﻴﺔ ﰲ رام اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﺗّﺨﺎذﻫﺎ ﻣﻘ ًّﺮا ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ. ﳌﺆﺳﺴﺎت اﻷﻫﻠ ّﻴﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴ�ت اﺗّﺨﺎذ رام اﻟﻠﻪ ﻣﻘ ًّﺮا ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﻗ ًﻌﺎ ﻣﺤﺒﱠ ًﺬا ﻟﺘﻤﺮﻛﺰ ﻣﻘ ّﺮات ا ّ ﻗﺘﺼﺎدي )اﳌﺎ ّﱄ( اﻟﺠﺪﻳﺪ )ﺑﻨﻮك، اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺪوﻟﻴّﺔ واﳌﻨﻈّ�ت ﻏ� اﻟﺤﻜﻮﻣﻴّﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻻ ّ ﻛﻞ ﻫﺬا ﺟﻌﻞ اﻟﻄﺒﻘﺔ واﺗّﺼﺎﻻت وﺗﺄﻣ� ،ودﻋﺎﻳﺔ وإﻋﻼن وﺻﺤﺎﻓﺔ وﺧﺪﻣﺎت ﻓﻨﺪﻗﻴّﺔ وﺗﺮﻓﻴﻬ ّﻴﺔ ،وﻣﺘﺎﺟﺮ ﻣﺘﻨ ّﻮﻋﺔ(ّ . ﺗﺨﺼﺼﻴًّﺎ وﺗﻌﻠﻴﻤﻴًّﺎ وإدارﻳًّﺎ( اﳌﻜ ﱢﻮ َن اﻷﻛﱪ ﻟﺴ ّﻜﺎن رام اﻟﻠﻪ ،وﺟﻌﻞ ﻋﺪد ً اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ )اﻟﺘﻲ ﻤﺗﻠﻚ رأﺳ�ﻻ ﺛﻘﺎﻓﻴًّﺎ -ﱡ اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ أﺷﻐﺎﻟﻬﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى واﻟﺒﻠﺪات اﳌﺤﻴﻄﺔ ﻳﺮﺑﻮ ﻋﲆ ِﺿﻌ َﻔ ْﻲ ﻋﺪد ﺳ ّﻜﺎﻧﻬﺎ. واﳌﻌ�ري اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ واﳌﻜﺎ ّ� اﺗّﺴﺎع ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘ�ﻳﺰ ّ ّ
ﻋﱪ آﻟﻴّﺎت ﺗﺮاﻛﻢ اﻟﺮأﺳ�ل اﳌﺎ ّﱄ .وﺟﺪت اﻷُ َﴎ ﻣﻊ � ّﻮ اﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﴬﻳّﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ،اﺗّﺴﻌﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺮﺜوة واﻟﻔﻘﺮ ْ ﻣﺠﺎﻻ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﰲ أﺣﻴﺎء ﻣﺤ ّﺪدة ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ؛ وﺷ ّﻴﺪت ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻄﺎﻋﻤﻬﺎ وﻣﻘﺎﻫﻴﻬﺎ وﻓﻨﺎدﻗﻬﺎ وأﻧﺪﻳﺘﻬﺎ اﳌﻴﺴﻮرة ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ً اﻟﺨﺎﺻﺔ .وﺗﺘﻜ ّﻮن اﻟﻔﺌﺔ اﳌﻴﺴﻮرة ﻣﻦ ﴍاﺋﺢ ﻣﻦ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒ�وﻗﺮاﻃﻴّﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ،وﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮي أﻛﱪ ﴍﻛﺎت اﻟ ِﻘﻄﺎع ّ اﻟﺨﺎص وﻣﻦ أﺻﺤﺎب رؤوس اﻷﻣﻮال اﳌﺤﻠّﻴّ� واﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ واﻟﻨﺎﺷﺌ� اﻟﺠﺪد .ﻣﺎ ﺟﺮى وﻳﺠﺮي ﻳﺘﻤﺜّﻞ ﰲ ﻫﻨﺪﺳﺔ اﳌﻜﺎن ّ ﻋﱪ ﻋﻤﻠﻴّﺎت ﴍاء وﺑﻴﻊ اﻷراﴈ واﻻﺳﺘﺜ�ر ﰲ اﻟﻌﻘﺎرات اﻟﺴﻜﻨ ّﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻳّﺔ واﳌﺘﻌ ّﺪدة اﻻﺳﺘﺨﺪام وﺗﺸﻴﻴﺪ اﺟﺘ�ﻋﻴًّﺎ ْ ﺧﺪﻣﺎت ﻣﺘﻨ ّﻮﻋﺔ ﺗﺘّﻔﻖ ﻣﻊ ذوق وﺣﺎﺟﺎت اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ،واﺣﺘﻼل اﻟﴩاﺋﺢ اﻟﻮﺳﻄﻰ واﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ وﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ وﻣﺴﺎﻛ َﻦ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻣﺴﻴّﺠﺔ ﻧﺎﺋﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ وأﺣﻴﺎء اﻟﻔﺌﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴﺔ اﻷﻓﻘﺮ، أﺻﺤﺎب رؤوس اﻷﻣﻮال َ وﺣﻲ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﺮﻳﻒ وﻏ�ﻫﺎ. واﻟﺤﻲ ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ "رواﻲﺑ" وﺿَ ﻮا ٍح ﻣﺜﻞ اﻟﺮﻳﺤﺎن واﻟﻴﺎﺳﻤ� ّ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﳼّ ، ّ
2اﳌﻘﺼﻮد ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس ﻋﺎم ) 1948ﺑ� ﴍﻗﻴﺔ وﻏﺮﻳﺒﺔ( ،وﺗﺤﻮﻳﻞ ،ﺧﻼل ﻓﱰة اﻟﺤﻜﻢ اﻷردن ،ﻋ�ن إﱃ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﻬﻤﻴﺶ اﻟﻘﺪس )اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ وﻣﻜﺎﻧﺔ( ،واﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﺑﻊ "اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي" )اﻟﻌﺎﺋﲇ واﻟﻌﺸﺎﻲﺋ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻴﻞ وﻧﺎﺑﻠﺲ(. 2 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﰲ دراﺳﺔ اﳌﺪن ،ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ ّأﻻ ﻳﻘﺘﴫ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻋﲆ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﻄﺒﻘ ّﻴﺔ ﻟﻠﺤ ّﻴﺰ اﳌﻜﺎ ّ� ،ﺑﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﺠﺎوزﻫﺎ إﱃ ُﻫﻮﻳّﺘﻪ "اﻟﺠﻨﺪرﻳّﺔ" )اﻟﺠﻨﻮﺳ ّﻴﺔ( .ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ،ﺗﻐﻴﺐ اﳌﺮأة ﻋﻦ اﳌﻘﺎﻫﻲ اﻟﺸﻌﺒ ّﻴﺔ ،وﺗَﺤﴬ ﰲ اﻟﻜﻮﰲ ﺷﻮب؛ وذﻟﻚ أ ّن ﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﻬﺎﺋﻞ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﺸﻘﻖ اﻷﺧ� ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ اﳌﺮأة ﺑﺴﺒﺐ ُﻫﻮﻳّﺘﻪ اﻟﻄﺒﻘ ّﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ .ﻛ� ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ أ ّن ا ّ اﻟﺴﻜﻨ ّﻴﺔ ﰲ ﺑﻨﺎﻳﺎت ﻣﺘﻌ ّﺪدة اﻟﻄﻮاﺑﻖ ﻓﺮض ﻗﻴﻮ ًدا ﻋﲆ ﺣﺮﻛﺔ اﻷﻃﻔﺎل ورﺑّﺎت اﻟﺒﻴﻮت )ﺑﺎﺗﺖ اﻟﺸﻘﻖ أﻗﺮب إﱃ ﻋﻠﺐ اﻟﴪدﻳﻦ -ﻋﲆ ﺣ ّﺪ وﺻﻒ اﻟﺒﻌﺾ( .وﻫﻲ ﻗﻴﻮد ﻋﲆ اﳌﺮأة ﻣﻨﺤﺘﻬﺎ ﴍﻋﻴّ ًﺔ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎتُ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ اﻷﺻﻮﻟ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ ﺑ� ﻋﺎﻟَﻢ اﳌﺮأة وﻋﺎﻟَﻢ اﻟﺮﺟﻞ. ﻛﻞ أﺷﻜﺎل اﻟﺒﺎﻋﺔ اﳌﺘﺠ ّﻮﻟ� ﻳﻌﺮﺿﻮن ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻋﺎﺑﺮ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﳌﺤﺪود اﻟﺪﺧﻞ .ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ أرﺻﻔﺔ ﺷﻮارع رام اﻟﻠﻪ ،ﺗﺠﺪ ﱠ ﺗﺠﺪ اﳌﻄﺎﻋﻢ اﻟﺸﻌﺒ ّﻴﺔ ذات اﻷﺳﻌﺎر اﳌﻨﺨﻔﻀﺔ )ﺣ ّﻤﺺ وﻓﻮل وﻓﻼﻓﻞ( ،وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻄﺎﻋﻢ اﻟﻮﺟﺒﺎت اﻟﴪﻳﻌﺔ ،وﻣﻄﺎﻋﻢ ﺗﺘﺠﺎوز أﺳﻌﺎرﻫﺎ أﺳﻌﺎر ﻣﻄﺎﻋﻢ ﻣﺪن أورﺑﻴّﺔ ،وﺗﺠﺪ أﺳ�ء ﻣﺤﻠّﻴّﺔ وﻋﺮﺑ ّﻴﺔ وأﺟﻨﺒﻴﺔ .رام اﻟﻠﻪ )وﻣﻌﻬﺎ اﻟﺒ�ة( ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻜﺎن ﺣﻲ ﻗﺪورة إﻗﺎﻣﺔ ﴍاﺋﺢ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ورﺟﺎل اﻷﻋ�ل ﻓﻘﻂ ،ﻓﻔﻴﻬﺎ أﺣﻴﺎء ﻓﻘ�ة وﻣﺨﻴّ�ت ﻛﺎﻷﻣﻌﺮي ،وﻣﺨ ّﻴﻢ ّ وﻣﺨﻴّﻢ اﻟﺠﻠﺰون ،وﻗﻠﻨﺪﻳﺎ ،ورام اﻟﺘﺤﺘﻰ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أ ّم اﻟﴩاﻳﻂ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻴﻢ ﴍاﺋﺢ دﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ. ﻣﺆﴍ "ﻓﻘﺎﻋﺔ"؟ رام اﻟﻠﻪ؛ اﻟﻄﻔﺮة اﻟﻌﻤﺮاﻧ ّﻴﺔ دﻟﻴﻞ ﺣﻴﻮﻳّﺔ أم ّ ﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ أن ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﰲ رام اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ "ﻓﻘﺎﻋﺔ" ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ أن ﺗﻨﻔﺠﺮ ،ﰲ ﺣ� ﻳﺮى آﺧﺮون أ ّن رام اﻟﻠﻪ وﻋ�ن و ُد ّﻲﺑ .واﻧﻔﺮد اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﺑﺮؤﻳﺔ أ ّن ﻣﺎ ﻳﺠﺮى ﰲ رام اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﺗﺴ� ﻋﲆ ﺧﻄﻰ ﻣﺪن ﻋﺮﺑ ّﻴﺔ ﻛﺒ�وت ّ ﻛﻮﻧﻪ ﺗﺮﺟ�ت ﻷَ ِﺟﻨْﺪات ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻗﻮى ﻣﺤﻠّﻴّﺔ ﻣﻊ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻗﻮى إﻗﻠﻴﻤ ّﻴﺔ ودوﻟﻴّﺔ ﻣﺘﻌ ّﺪدة. ﰲ رام اﻟﻠﻪ ﻧُ َﺨﺐ ﺗﻨﺸﻂ ﻋﺎﻣﻠ ًﺔ ﻋﲆ إﺑﺮاز رام اﻟﻠﻪ ﻣﺪﻳﻨ ًﺔ ﻟﻴﱪاﻟﻴّﺔ ﺗﻌ ﱡﺪدﻳّﺔ َﻋﻠ�ﻧﻴّﺔ وﻃﻨ ّﻴﺔ و ُﻣ َﻌ ْﻮﻟَﻤﺔ ﰲ آن .ﺗﺤﻤﻞ ﻛﻞ اﻟﺘﺠ ّﻤﻌﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ وﻣﺨﺘﻠﻒ اﻻﺗ ّﺠﺎﻫﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ واﻻﻧﺘ�ءات ﺷﻮارﻋﻬﺎ أﺳ�ء ﺷﺨﺼﻴّﺎت ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﻣﻦ ّ ﻛﻞ ﻣﻨﻬ� دﻻﻟﺔ ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ ﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ،إﱃ ﺣ ّﺪ ﺗﻌ ﱡﻤﺪ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺷﺎرﻋ� ﻣﺘﻘﺎﻃﻌ� )ﻋﲆ ﻳﺎﻓﻄﺔ واﺣﺪة( ِﺑﺎﺳ َﻤ ْ ِ� ﻳﺤﻤﻞ ّ ﲇ ﻣ ّﺪة ﺑﺎﺳﻢ إﻣﻴﻞ ﺣﺒﻴﺒﻲ )وﻫﻮ روا ّﻲﺋ َﻋﻠ� ّ� ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﺴﻴﺤ ّﻴﺔ وﻛﺎن ﻋﻀ ًﻮا ﰲ اﻟﺤﺰب اﻟ اﻵﺧﺮ؛ واﺣﺪ ْ ﺸﻴﻮﻋﻲ اﻹﴎاﺋﻴ ّ ّ ﻃﻮﻳﻠﺔ( ،واﻵﺧﺮ ﺑ ْﺎﺳﻢ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻴّﺎش )وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻌﺴﻜﺮﻳّﺔ اﻷﻫ ّﻢ ﰲ "ﺣ�س" اﻏﺘﺎﻟﺘﻪ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴّﺎت(. اﻟﺨﺎص �ﻴﻞ إﱃ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺑﻨﺎﻳﺎﺗﻪ )ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻟﻺﺳﻜﺎن واﻟﺒﻌﺾ ﳌﻜﺎﺗﺐ( ﺑﺄﺳ�ء ﻻ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ،ﻳﻼ َﺣﻆ أ ّن اﻟﺮأﺳ�ل ّ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ أو ﻣﻜﺎن ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ ّﻲ؛ ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ أﺳ� ًء ﻧﺤﻮ :إﺳﻜﺎن ﻛﻮاﻻﳌﺒﻮر؛ إﺳﻜﺎن إﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ؛ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ زﻣﺎن ّ إﺳﻜﺎن ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ؛ إﺳﻜﺎن إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ؛ إﺳﻜﺎن ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ .وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ أﺳ� ًء ﻧﺤﻮ :رأس اﻟﻨﺎﻗﻮرة؛ ﻣﴩوع أﻧﻄﺎﻟﻴﺎ؛ أزﻣ� .وﻤﺛ ّﺔ أﺧﺮى ﺣﻤﻠﺖ أﺳ� ًء ﻧﺤﻮ :ﻣﴩوع ﺻﻴﺪا؛ ﻓﺎس؛ ﻣ ّﻜﺔ؛ اﻟﻘﴫﻳﻦ؛ اﻟﺮﻳﺎض؛ اﻟﺒﱰاء؛ ﻗﴫ أﺑﻮ ﻇﺒﻲ؛ ﻗﺮﻃﺎج؛ ﺟ ّﺪة؛ أﻏﺎدﻳﺮ؛ ُد َ ّﻲﺑ؛ ﺟﻮﻧﻴﺔ؛ اﻟﺠﺰاﺋﺮ؛ ﺳﺎﻣ ّﺮاء... رام اﻟﻠﻪ اﳌﺪﻧ ّﻴﺔ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺗﺮﺗّﺐ ﻋﲆ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ رام اﻟﻠﻪ ﻣﻘ ًّﺮا ﻟﻬﺎ ﻋﺪ ٌد ﻣﻦ اﻟﺘﺤ ّﻮﻻت )اﳌﻘﺼﻮدة وﻏ� اﳌﻘﺼﻮدة( �ﻜﻦ إﺟ�ﻟﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ:
3 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
أ ّو ًﻻ ،ﻣﻊ اﺗّﻔﺎق أوﺳﻠﻮ ﻋﺎد ﻋﴩات اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻤﻠﻮا ﻣﻌﻬﻢ ﺧﱪات وﺗﺠﺎرب واﺧﺘﺼﺎﺻﺎت ﻣﺘﻨ ّﻮﻋﺔ، ﻏﺎﻟﺒ ّﻴﺘﻬﻢ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﺧ َﱪتْ ﺣﻴﺎ َة ﻣﺪن ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻄﺎﺑ ُﻊ اﻟ َﻌﻠ� ّ� )ﺑ�وت؛ دﻣﺸﻖ؛ ﺗﻮﻧﺲ؛ اﻟﻘﺎﻫﺮة( ،أو درﺳﺖ ﰲ ﻣﺪن اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺧﻼل ﻋﻘﺪ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨ ّﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﺗﺮاﺟﻊ ﻧﻔﻮذ )وﺗﺤﺪﻳ ًﺪا ﰲ أوروﺑﺎ اﻟﴩﻗ ّﻴﺔ( .وﻣﻊ ﺻﻌﻮد ﻗﻮى اﻹﺳﻼم ّ ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،وﺑﺎﺗﺖ ﺣﺮﻛﺔ "ﻓﺘﺢ" اﻟ َﻌﻠ�ﻧﻴّﺔ ﺗُﺠﺎري ﻣﻔﺮدات ﺧﻄﺎب اﻟﺘﻴّﺎر اﻟﻘﻮى اﻟ َﻌﻠ�ﻧّﻴﺔ واﻟﻴﺴﺎرﻳّﺔ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟ ّ اﻹﺳﻼﻣﻲ .ﻟﻜﻦ رام اﻟﻠﻪ وﻓّﺮت ﺣﻴّ ًﺰا ﻟﻠﻘﻮى اﻟ َﻌﻠ�ﻧﻴّﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﻛﻴﺎﻧﻬﺎ .ووﻓّﺮ اﻟﴫاع ﺑ� ﺣﺮﻛﺘَ ْﻲ "ﻓﺘﺢ" َو "ﺣ�س" ّ ﻓﺮﺻﺔ ﻷن ﺗ َﻄﺮح رام اﻟﻠﻪ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻨﺄي ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﴫاع ﺑ� اﻟﺘﻨﻈﻴﻤ� اﻷﻛﱪ ،وأﻓﺸﻠﺖ ﺑﻠﺪﻳّﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻗﻮى إﺳﻼﻣﻴّﺔ ﺗﻐﻴ� اﺳﻢ "رام اﻟﻠﻪ" )ﺑﺬرﻳﻌﺔ أﻧّﻬﺎ ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ ﻟﻔﻈﺔ "اﻟﻠﻪ"(. اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﻌﻤﺮا ّ� ﺧﺎرج ﻣﻨﺎﻃﻖ "أ" َو "ب" ) %20ﻣﻦ اﻟﻀ ّﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ( ،وﺣﺎﺟﺔ ﺛﺎﻧﻴًﺎ ،اﻟﻘﻴﻮد اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﻋﲆ ّ ﲇ إﱃ ﻣﻘ ّﺮات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وإﱃ أﻣﺎﻛﻦ ﺳﻜﻦ ﻟﻠﻤﻮﻇّﻔ� ﰲ ﻫﺬه اﻟ ِﻘﻄﺎﻋﺎت، ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟ ِﻘﻄﺎﻋ� ّ ّ اﻟﺨﺎص واﻷﻫ ّ ﺗﺪ� أﺳﻌﺎر اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺨﺎص ﰲ اﻻﺳﺘﺜ�ر ﰲ اﻟﺒﻨﺎء ،ﺑﺤﻜﻢ ّ أﻓﻀﺖ إﱃ ارﺗﻔﺎع ﻛﺒ� ﰲ أﺳﻌﺎر اﻷراﴈ وإﱃ اﻧﺪﻓﺎع اﻟﺮأﺳ�ل ّ ﻋﲆ رؤوس اﻷﻣﻮال اﳌﻮ َدﻋﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﻮك ،واﻟﻘﻴﻮد ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺜ�ر ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺰراﻋﺔ .ﺑﺘﻌﺒ� آﺧﺮ ،ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤ َﻌ ْ� اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﻤ ﱡﺪد اﻟﻌﻤﺮا ّ� ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ِ اﻟﺨﺎص ﻟﻴﻘ ّﺮر وﺳ�ﺗﻪ ،ﻓﻬﺬا ﺗ ُﺮك ﻟﻠﺮأﺳ�ل اﻟﺴﻴﺎﳼ واﳌﺪ ّ� ﺗﺄﺛ� ﻳُﺬﻛﺮ ﻋﲆ اﻟﻘﺮارات ّ ّ ّ ﻫﻮ ﺑﺸﺄﻧﻪ. ﺧﺎص ﺣﺪﻳﺚ ،ﻛ� ازداد ﻋﺪد اﳌﻨﻈّ�ت ﻏ� ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﻲﺗّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ِﻗﻄﺎع ّ ﺛﺎﻟﺜًﺎ ،ﻧﺸﺄ ﻣﻊ ﻧﻬﻮض ّ ﺎص )أﻃﺒّﺎء؛ ﻣﻬﻨﺪﺳ�؛ ﻣﺤﺎﻣ�؛ أﻃ ّﺒﺎء أﺳﻨﺎن .(...ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮاﻓﻖ ﻣﻌﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴّﺔ ،وﻋﺪد اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻴّ� اﻟﻌﺎﻣﻠ� ﻟﺤﺴﺎﺑﻬﻢ اﻟﺨ ّ ﻛﻞ ﻫﺬا أﺳ َﻬ َﻢ ﰲ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺣﺠﻢ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺄﺳﺎﺗﺬﺗﻬﺎ وﻣﻮﻇّﻔﻴﻬﺎّ . اﻟﺘﺰاﻳﺪ ﰲ ﻋﺪد اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت واﻟﻜﻠّﻴّﺎت واﳌﺪارس ّ وﺣﺼﺘﻬﺎ ﻣﻦ ُﻣ ْﺠﻤﻞ اﻟﻘﻮى اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ،وﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎت ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻋﺪادﻫﺎ ّ ﻷﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎة ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ وﻟﺬاﺋﻘﺘﻬﺎ. اﳌﺴﺤﻴّﺔ ﻟﺤﺠﻢ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺗﺸ� إﱃ أﻧّﻬﺎ ﺷ ّﻜﻠﺖ ﰲ اﻟﻌﺎم 2015ﻧﺤﻮ %60ﻣﻦ اﻟﻘﻮى آﺧﺮ اﳌﻌﻄﻴﺎت ْ ﻗﻠﻴﻼ -ﰲ اﻟﺒ�ة( .وﻤﺗﺘﺎز اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻋﻦ ﻏ�ﻫﺎ ﻤﺑﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ )وﺑ ِﻨ َﺴﺐ ﻣﻘﺎرﺑﺔ -وإن أد� ً اﻟﱪﺟﻮازﻳﺔ اﻟﺼﻐ�ة )أﺻﺤﺎب رأس اﳌﺎل اﻟﺼﻐ�( ،-ورﺟﺎل اﻷﻋ�ل )رأس اﳌﺎل اﳌﺘﻮﺳﻂ واﻟﻜﺒ�( ،وﻋﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻟﻌﺎﻣﻠﺔ، واﻟﺘﺨﺼﺺ( ﺗﺠﺮي ﻣﻘﺎﻳﻀﺘﻪ ﺑﺮأﺳ�ل ﻣﺎ ّد ّي ﺑﺎﻋﺘ�دﻫﺎ ﻋﲆ ﺣﻴﺎزة رأﺳ�ل ﺛﻘﺎ ّﰲ )ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺘﻘ ّﺪم ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﱡ رﻣﺰي ﻣﻦ ﺧﻼل �ﻂ اﺳﺘﻬﻼك )ﺷﻘﻖ؛ ﺳﻴّﺎرات؛ )راﺗﺐ؛ رﻳﻊ؛ دﺧﻞ( وﺑﺮأﺳ�ل اﺟﺘ�ﻋﻲ )ﻣﻜﺎﻧﺔ اﺟﺘ�ﻋﻴﺔ( وﺑﺮأﺳ�ل ّ ّ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻃﻔﺎل؛ ﻟﺒﺲ.(... راﺑ ًﻌﺎ ،اﳌﻴﺰة اﻷﺑﺮز ﻟﺮام اﻟﻠﻪ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﰲ ﺗﻨ ّﻮع ﺳ ّﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﺻﻮل اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴّﺔ )ﻣﻦ ﻏ ّﺰة ،إﱃ ﺷ�ل اﻟﻀ ّﻔﺔ وﺟﻨﻮﺑﻬﺎ ﺟﺘ�ﻋﻲ اﳌﻬﻨﻲ واﻻ ووﺳﻄﻬﺎ وﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟـ ،1948وﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﻋﺎﺷﻮا ﺧﺎرج ﻓﻠﺴﻄ� اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴّﺔ( ،وﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻨ ﱡﻮﻋﻬﺎ ّ ّ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﳌﺪﻧﻴّﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴّﺔ واﻟﺘﻤﺜﻴﻠ ّﻴﺔ .ﻓﻬﻲ ﺗﻄﺮح ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ واﻟﺜﻘﺎ ّﰲ واﻟﺪﻳﻨﻲ .وﻫﺬا أﻣﺮ ﺗﻌﺘ ّﺰ ﺑﻪ ّ ّ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻋﲆ إﺑﺮاز اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� )ﺑﻐ ّﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﻜﺎن وﻻدﺗﻬﻢ( ،وإﱃ ﺣ ّﺪ ﻛﺒ� ﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ .ﻛ� ﺗﺤﺮص ﻫﺬه ّ اﺣﱰاﻣﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌ ﱡﺪدﻳّﺔ واﻟﺨﺼﻮﺻ ّﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳّﺔ ،وﻫﻲ إﱃ ﺣ ّﺪ ﻛﺒ� ﻛﺬﻟﻚ ﺣﻘًّﺎ .رام اﻟﻠﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘ ّﺪم ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺤﻴّﺰ ﻳﺠﻤﻊ ﺑ� اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ واﻟـ ُﻤ َﻌ ْﻮﻟَﻢ ،وﻫﻲ إﱃ ﺣ ّﺪ ﻣﻠﻤﻮس ﻛﺬﻟﻚ ،ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻈﻬﺮ اﻻﺳﺘﻬﻼﻲﻛّ واﻟﺨﺪﻣﺎﻲﺗّ ،وﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﺳ�ء اﳌﺤﲇ و ّّ ّ واﳌﺤﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳّﺔ واﻟﺸﻮارع واﻟﻌ�رات. ّ اﻟﻔﻨﺎدق واﳌﻄﺎﻋﻢ واﳌﻘﺎﻫﻲ 4 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺧﺎﻣﺴﺎ ،ﻧﺠﺪ ﰲ رام اﻟﻠﻪ -ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ أوﺳﻊ ﻣ ّ� ﰲ ﻏ�ﻫﺎ -ﺣ ّﻴﺰات ﻋﺎ ّﻣﺔ ﻋ ّﺪة ِ ﻟﻠﺤﻮار واﻟﻨﻘﺎش اﳌﻔﺘﻮح .وﻫﻲ ﺑﻬﺬا ﺗﺤﺘﻀﻦ ً ﺳﻨﻮﻳًّﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺆﻤﺗﺮات واﻟﻠﻘﺎءات واﻟﻨﺪوات اﻟﺪورﻳّﺔ ﳌﺮاﻛﺰ ﺑﺤﺜ ّﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳّﺔ وإﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺔ .وﺑﺎﺗﺖ ﻣﻜﺘﺒﺎﺗﻬﺎ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺠﻼت ﻋﺮﺑ ّﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة ﺗﺼﺪر ﰲ ﺑ�وت واﻟﻘﺎﻫﺮة ،ﻛ� أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻘ ًّﺮا ﻹذاﻋﺎت ﻣﺤﻠّ ّﻴﺔ وﻣﺤﻄّﺎت ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧ ّﻴﺔ ﻣﺘﻨ ّﻮﻋﺔ .وﻫﻲ ّ ﺣﺎﺿﻨﺔ ﳌﻌﺎرض ﻓﻨّ ّﻴﺔ وأﻣﺴﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳّﺔ ورواﺋ ّﻴﺔ وﻋﺮوض ﺳﻴﻨ�ﺋﻴّﺔ )ﻳﻨﻈﱠﻢ اﻟﻜﺜ� ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﺘﺤﻒ ﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ( .وﻫﻲ ﻗﻴﺎﺳﺎ إﱃ ﺗﻌﺪاد اﻟﺴ ّﻜﺎن( ﻣﻦ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ وﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ ﺗﻘ ّﺪم ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺤﺎﺿﻨﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻏ� ﻗﻠﻴﻞ ) ً واﳌﻌﺎرض اﻟﻔﻨّ ّﻴﺔ واﳌﺴﺎرح ودور اﻟﺴﻴﻨ� .وﻓﻴﻬﺎ ﴏوح ﻟﻠﺸﻬﺪاء وﻟﻸﴎى واﳌﺤ ﱠﺮرﻳﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� -وﻗﺪ أﺿﻴﻒ ﻫﺬا ﻣﺎﻧﺪﻳﻼ. ّ اﻟﻌﺎم ﻤﺗﺜﺎل ﻟﻠﻤﻨﺎﺿﻞ ﻧﻴﻠﺴﻮن وﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ،ﻣﻦ اﻟﺠﺪﻳﺮ أن ﻳﺸﺎر إﱃ أ ّن وﺟﻮد أﻗﻠّ ّﻴﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴّﺔ ﰲ رام اﻟﻠﻪ أﺳﻬﻢ ،إﱃ ﺣ ّﺪ ﻣﺎ ،ﰲ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻧﻄﺎق اﻟﺤ ّﺮﻳّﺔ اﻟﻔﺮدﻳّﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ .وﻗﺪ أﺳﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ أﻳﻀً ﺎوﺟﻮد اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻊ ،ﺣﺘّﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ ،ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﻨﻈّﻤﺔ. اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺑ� اﻟﺘﻴّﺎر اﻟﺴﻠﻔﻲ وﺗﺴﻌﻰ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﺗﺮاﺛﻬﺎ "اﻟ َﻌﻠ� ّ�" َو "اﻟﻠﻴﱪا ّﱄ" اﻟﺬي اﺣﺘﻀﻨﺘﻪ ّ ّ ّ ﻛﺬﻟﻚ أﺳﻬﻢ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴ ّﻜﺎ ّ� اﳌﺘﺤ ّﺮر ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛ�ات اﻟﻌﺎﺋﻠﻴّﺔ واﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳّﺔ ﰲ رﻓﻊ درﺟﺔ اﺣﱰاﻣﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌ ﱡﺪدﻳّﺔ. واﻟﻌﻘﺎري اﳌﻨﺪﻓﻊ وراء اﻟﺮﺑﺢ اﻟﴪﻳﻊ أ ّدى إﱃ ﺗﺠﺮﻳﺪ ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﺪﻳﺪة ﰲ رام اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺳﺎدﺳﺎ ،اﻟﺮأﺳ�ل اﳌﺎ ّﱄ ّ ً اﻟﺘﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ واﻟﺠ�ﻟﻴّﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻋﻘﺎرﻳّﺔ رﺑﺤﻴّﺔ .ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ﺑﻨﺎء ﻣﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﻋ ّﺪة ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻜﺎن ﻣﻨﺘﺰه وﻣﻄﻌﻢ ﻏ� ﻣﻦ ﻣﻌﺎﳌﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻌﺎ� وﻃﻨ ّﻴﺔ )ﻣﻨﻬﺎ أﻧّﻬﺎ اﻟﱪدو� ﰲ ﺷﺎرع ﻳﺎﻓﺎ ،وﻋﻨﺪ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻣﺒﻨﻰ اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﺑﺸﻜﻞ ّ ﻫﺪم ﳌﺒﺎنٍ ذات ﻗﻴﻤﺔ أﺛﺮﻳّﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺗﺸﻴﻴﺪ ﻋ�رات ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ وﻣﺤﺎﴏة اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﺮﻓﺎت( .وﻣﺎ ﺟﺮى ﻣﻦ ٍ ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺗﻘﻠﻴ ًﺪا ﻟﻠﴫﻋﺔ )اﳌﻮﺿﺔ( اﻟﺮاﺋﺠﺔ ﰲ دول واﺳﺘﺨﺪام اﻟﻮاﺟﻬﺎت اﻟﺰﺟﺎﺟﻴّﺔ ﺑﺪل اﻟﺤﺠﺮ اﻟ ﻣﺘﻌ ّﺪدة اﻟﻄﺒﻘﺎت، ِ ّ ﻋﺮﺑﻴّﺔ. رام اﻟﻠﻪ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻔﺮداﻧ ّﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﻨﻄﻮي اﻟﺮأي اﻟﺬي اﻋﺘﱪ أ ّن ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﰲ رام اﻟﻠﻪ ﻳﱪز ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻣﻜﺜّﻒ ﺗﺄﺛ� ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴّﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ،ﻗﺪ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﲆ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺼ ّﺤﺔ .وﻫﻮ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ اﻟﺮأي اﻟﺬي رأى ﰲ ﺑﺮوز ﺷﺨﺼﻴّﺔ "اﳌﻮﻇّﻒ" أﺣﺪ أﺑﺮز ﺗﺄﺛ�ات ﺛﻘﺎﻓﺔ رﺟﺎل اﻷﻋ�ل وﺑ�وﻗﺮاﻃﻴّﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ ﺗﺠ ﱡﻤﻊ رام اﻟﻠﻪ -اﻟﺒ�ة -ﺑﻴﺘﻮﻧﻴﺎ .ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷﺑﺮز ﻳﻌﻮد إﱃ ﺗﺤ ﱡﻮل اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ وﻃﻨﻲ إﱃ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻨﺎء دوﻟﺔ ﻋﲆ ﺟﺰء ﻣﻦ أرض ﻓﻠﺴﻄ� ﺗﺤﺖ ﴍط ﻫﻴﻤﻨﺔ دوﻟﺔ اﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺤ ّﺮر ّ اﺳﺘﻴﻄﺎﻧ ّﻴﺔ. ﺗﺄﺛ� ﺗﻐﻠﻐﻞ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻔﺮداﻧﻴّﺔ واﻻﺳﺘﻬﻼﻛ ّﻴﺔ واﺿﺢ ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﻫﻴﻤﻨﺔ اﻗﺘﺼﺎد ﻟﻴﱪا ّﱄ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﲆ اﻗﺘﺼﺎد اﻟﻀ ّﻔﺔ واﻟ ِﻘﻄﺎع. وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﱪز ﰲ اﻧﺪﻓﺎع ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻟﻼﺳﺘﺪاﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻜﻴّﺔ ،ﺣﺘّﻰ إ ّن أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻰ ﺑﻬﻢ اﻟﺒﺎﺣﺚ وﺻﻒ رام اﻟﻠﻪ ﺑﺄﻧّﻬﺎ "ﺑﺎﺗﺖ ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ ﻟﻠﺒﻨﻮك" ،وإﺣﺪى ﻣﻦ ﺗﺤﺎورت ﻣﻌﻬ ّﻦ ﺣﻮل اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎﻟﺖ إ ّن "‘‘رواﻲﺑ‘‘ ﻤﺗﺜّﻞ اﻟﺮأﺳ�ل اﳌﻜﺜّﻒ ،وﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑ� زﻳﺖ ﻤﺗﺜّﻞ اﻟﺮأﺳ�ل اﻟﺜﻘﺎ ّﰲ .وﻛﻼﻫ� ﻧﺘﺎج أزﻣﺔ"... رام اﻟﻠﻪ ،ﻛ� ﻗﺎل ﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ" ،ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻨﻤﻮ ﻋﲆ ﻋﺠﻞ" ،ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻳﻘﻠﻖ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﻧّﻬﺎ �ﺖ وﺗﻨﻤﻮ ﺑﺪون رؤﻳﺔ وﺑﴚء ﻣﻦ اﻻﻓﺘﺘﺎن ﺑﺎﻟﺬات .ﻓ َﻜ ْﻮﻧﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻨﻔﺘﺤﺔ وﺗﻌ ﱡﺪدﻳّﺔ إﱃ ﺣ ّﺪ ﻣﻠﻤﻮس ﻳﺠﺐ أ ّﻻ ﻳﻠﻐﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻧّﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﺴ�ﻫﺎ ﻋﲆ ﺗﺒﺎﻟﻎ ﰲ ﺗﻠﺒﻴﺔ ذاﺋﻘﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ورﺟﺎل اﻷﻋ�ل ،وﻫﻲ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻔﺘﻮﻧﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻬﻼك ﻻ ﺑﺎﻹﻧﺘﺎج .اﳌﺪﻳﻨﺔ ّ 5 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
واﻟﻌﻘﺎري اﻟﺬي ﻳﺨﴙ اﻟﻜﺜ�ون ﻣ ّﻨﺎ أﻧّﻪ ﻛﲇ -ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻻﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ – اﻟﺮأﺳ�ل اﳌﺎ ّﱄ ّ ﻧﺤ ٍﻮ ﺷﺒﻪ ّ ّ ﻳﻘﻮدﻫﺎ إﱃ ﺧﺎرج اﳌﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ﱠﻴ ْ�. ﻳﻜﻤﻦ اﻟﺘﺤ ّﺪي اﻷﻛﱪ ﻟﻠﻤﺪﻧ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺠﻤﻊ ﺑ� أن ﺗﻜﻮن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻌ ﱡﺪدﻳّﺔ وﻣﻨﻔﺘﺤﺔ وﻣﺒﺪﻋﺔ وأن ﻤﺗﺎرس اﻻﺷﺘﺒﺎك ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم ﻌﻨﴫي ،وﰲ إدراﻛﻬﺎ أ ّن ﻗﻴﻢ اﻟﺮأﺳ�ﻟﻴّﺔ اﻟﺠﺸﻌﺔ ﺗﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﻗﻴﻢ اﻟﺤ ّﺮﻳّﺔ اﳌﺴﺘﻨﺪة إﱃ اﳌﺴﺎواة اﻻﺳﺘﻌ�ري اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� اﻟ ّ ّ واﻟﺘﻜﺎﻓﻞ واﻟﻌﺪاﻟﺔ. * ﺟﻤﻴﻞ ﻫﻼل ﻋﺎﻢﻟ اﺟﺘ�ع ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﻘﻴﻢ ﰲ رام اﻟﻠﻪ وﻟﻪ أﺑﺤﺎث ودراﺳﺎت ﻋﺪة ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ.
6 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org