رام اﻟﻠﻪ :د�ﻐﺮاﻓ ّﻴﺎ اﻟﻨﻜﺒﺔ
ﻟﻮزﻳﺔ ﺑﺰار *
ﻣ� ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﺎﺷﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ رام اﻟﻠﻪ ﻋﲆ ﻣﻔﱰق ﻃﺮق ﻣﺘﺸ ّﻌﺐ ﺗﺎرﻳﺨ ًّﻴﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴًّﺎ ،وﺣﺘّﻰ اﺟﺘ�ﻋﻴًّﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳًّﺎّ ، ﺗﺤ ّﻮﻻت ﻛﺎن ﻟﻬﺎ َد ْور ﻛﺒ� ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﺮﻛﺰﻳّﺘﻬﺎ اﻟﺤﺎﻟ ّﻴﺔ .ﻓﻠﻤﺪﻳﻨﺔ رام اﻟﻠﻪ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻃﻮﻳﻠﺔ زﻣﺎﻧ ًّﻴﺎ ﻣﻘﺎ َرﻧﺔ ﺑﺎﳌﺪن اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﻷﺧﺮى ،إذ �ﻜﻦ اﻟﻘﻮل إ ّن ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺪأت ﺗﺮﺳﻢ ﺣﺪود ﺟﻐﺮاﻓﻴّﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﻧﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺮﺑﺔ أو ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻊ أ ّول اﺳﺘﻘﺮار ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎم 1550ﻟﻌﺸ�ة ﺣ ّﺪادﻳﻦ ،إﱃ أن ﺟﺮى إﻋﻼن رام اﻟﻠﻪ ﻛﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱰﻛ ّﻴﺔ ﺗﻠﺘﻒ ﺣﻮﻟﻬﺎ .وﰲ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻣﺘﺴﻠﺴﻞ ﻟﺬﻟﻚ ،ﺗﺤ ّﻮﻟﺖ رام اﻟﻠﻪ رﺳﻤ ًّﻴﺎ ﻋﺎم 1908إﱃ ﻋﺎم ،1902ﻟﺘﻀ ّﻢ آﻧﺬاك ﺛﻼﺛ� ﺑﻠﺪة ّ اﳌﺘﻐ� ﻧﺴﺒ ًّﻴﺎ ،وﻻ ﺳ ّﻴ� ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ اﻷﻋﺪاد اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﺳﺘﻘﻄﺎﺑﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺪ�ﻐﺮا ّﰲ ّ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻟﻠﻤﻜﺎن ،اﻟﺬي أﺳﻬﻢ ﻏ�ت ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﻟﻠﻮاﻓﺪﻳﻦ واﻟﺰ ّوارّ ،إﻻ أ ّن ذﻟﻚ ﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﻔﻌﻠ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ّ ّ اﻻﺳﺘﻌ�ر ﰲ رﺳﻤﻪ .وﻳﺮﻣﻲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل إﱃ إﺑﺮاز ﺣﻘﺒﺔ ﻣﻬ َﻤﻠﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ رام اﻟﻠﻪ ،ﻫﻲ ﺣﻘﺒﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻷرد ّ� ،وذﻟﻚ ﺑﺘﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﺪ�ﻐﺮاﻓ ّﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻠ ّﻘﺘﻬﺎ رام اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺒﺔ ،وﻣﺎ ﻟﺤﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺤ ﱡﻮﻻت ﻃﺎرﺋﺔ ﻋﲆ ﺳﺘﻌ�ري. ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻜﺎن ﰲ اﻟﺴﻴﺎق اﻻ ّ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﲇ اﻟﺬي ﻻﻣﺲ رام اﻟﻠﻪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻤﺑﺪن اﻟﻀ ّﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻋﻘﺐ أﻛﱪ ﻣﻮﺟﺔ ﻫﺠﺮة ﰲ ﺟﺎء اﻟﺘﻔﺎوت اﳌﺪﻳﻨﻲ اﻟﻔﻌ ّ ّ ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ؛ ﻓﻘﺪ ﻗﴪي ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ،أي ﺑﻌﺪﻣﺎ واﺟﻬﺖ ﻓﻠﺴﻄ� ﻧﻜﺒﺔ ﻋﺎم ،1948وﻣﺎ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻬﺠ� ّ ّ اﺣﺘﻀﻨﺖ رام اﻟﻠﻪ آﻻف اﳌﻬ ّﺠﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺘﺸﻬﺪ إﺛﺮ ذﻟﻚ إﻋﺎدة ﻫﻨﺪﺳﺔ د�ﻐﺮاﻓ ّﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻧﻮ ًﻋﺎ ﻣﺎ ﻋﻦ ﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺪن، وﺧﺎﺻﺔ أﻧّﻪ ﺗﺒﻌﻬﺎ ﺗﻄ ﱡﻮرات وﺗﻐﻴ�ات ﻛﺜ�ة ﻛﺴﺎﺋﺮ اﳌﺪن اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌ ّﻴﺔ ،ﺑَ ْﻴ َﺪ أ ّن أﻫ ّﻤﻬﺎ ﻛﺎن ﻫﻮ أ ّن رام اﻟﻠﻪ واﻟﺒ�ة - ّ وﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻏ ّﺰة -اﻷﻛﺮﺜ ﺗﺄﺛﱡ ًﺮا ﺑﺎﻟﻬﺠﺮة اﻟﻘﴪﻳّﺔ ﺟ ّﺮاء اﻟﻨﻜﺒﺔ ﻣﻦ ﺑ� اﳌﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ،ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺎم ،1953ﺳ ّﺠﻞ اﻹﺣﺼﺎء اﻷرد ّ� ﻟﻠﺴﻜّﺎن 13,500ﻧﺴﻤﺔ ﰲ رام اﻟﻠﻪ %67 ،ﻣﻨﻬﻢ ﻻﺟﺌﻮن 1.وﻣﺎ ﻢﻟ ﻳُﻔﺼﺢ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻷدﺑ ّﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﻘﴪي ﰲ اﻟﻨﻜﺒﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫ ّﻢ اﻟﺘﺤ ّﻮﻻت اﻟﺘﻲ أدﺧﻠﺘﻬﺎ اﻟﺤﺮب ﻋﲆ ﻋﻨﺎﴏ اﳌﻜﺎن وﻋﲆ ﻓﻀﺎﺋﻪ اﻟﺠﻐﺮا ّﰲ ﻫﻮ أ ّن اﻟﻄﺮد ّ ﺟﺘ�ﻋﻲ ووﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ؛ إذ إ ّن ﻧﻮﻋ ّﻴﺔ اﳌﻬ ﱠﺠﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺠﺄوا إﱃ رام اﻟﻠﻪ أﺳﻬﻤﻮا ﰲ وﻫﻴﻜﻠﻪ اﻻ ّ وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن اﻧﻘﺴﻤﻮا إﱃ ﻗﺴﻤ� ﻫ� :اﻷ ّول ﻣﺴﻴﺤ ّﻴﻮ ﺗﻐﻴ� ﻣﻌﺎﻢﻟ اﳌﺪﻳﻨﺔ إﺛﺮ اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺪ�ﻐﺮا ّﰲ واﻟﺠﻐﺮا ّﰲ ّﻟﻼﺟﺌ�، ّ اﻟﻠ ّﺪ ،اﻟﺬﻳﻦ أﻗﺎﻣﻮا ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ رام اﻟﻠﻪ اﻟﺘﺤﺘﻰ وﻢﻟ ﻳﺴﻜﻨﻮا اﳌﺨ ّﻴ�ت؛ واﻵﺧﺮ ﻣﺴﻠﻤﻮﻫﺎ ،اﻟﺬﻳﻦ أﻗﺎﻣﻮا ﰲ اﳌﺨ ّﻴ�ت.
1 ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ . ،ص.23 .ﻟﻴﺰا ﺗﺮاﻲﻛ .2010 .أﻣﻜﻨﺔ ﺻﻐ�ة وﻗﻀﺎﻳﺎ ﻛﺒ�ة .ﺑ�وتّ :
1 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺟﺘ�ﻋﻲ وﻣﺘﺄﺛ ّﺮة ﺑﺎﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ،ﻻ ﺑﺎﻟﻄﺒﻘ ّﻴﺔ وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻠﺠﻮء ﻳﻮﺛ ﱢﻖ دﻳﻨﺎﻣ ّﻴﺔ ﻫﺎ ّﻣﺔ وﻃﺎرﺋﺔ ﻋﲆ ﻫﻴﻜﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻻ ّ ّ اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟ ًﺒﺎ ﺗﻨﺸﺄ ﰲ اﳌﺪن اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ ،ﻓﻬﺬه اﻟﻌﻤﻠ ّﻴﺔ ﺑﺤ ّﺪ ذاﺗﻬﺎ ﻫﻲ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء د�ﻐﺮاﻓ ّﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة داﺧﻞ ﺣ ّﻴﺰ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﺴﻜّﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻜﺒﺔ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﺪﻳﻨﻲ ﺻﻐ� ﻧﺴﺒ ًّﻴﺎ ﻣﻘﺎ َرﻧﺔ ﺑﺎﳌﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﻷﺧﺮى ،ﻟﻴﺼﺒﺢ اﻟﺘﻮزﻳﻊ ّ ّ ﻓﺤﺴﺐ ﻋ ّ� ﺑﻌﺪﻫﺎ ،ﻟﺘﺤﻤﻞ رام اﻟﻠﻪ ﻣﺰﻳ ًﺠﺎ ﺳﻜّﺎﻧﻴًّﺎ و َﻫﻴْﻜﻠﺔ اﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ ﻤﺗﺎ ًﻣﺎ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ اﻻ ﺟﺘ�ﻋﻲ وﻟﻴﺲ ﰲ ﻃﺒﻘﻴّﺘﻪ ْ ّ ﺟﺪﻳﺪة. ﺳﺘﻌ�ري اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ﰲ ﻓﻠﺴﻄ� واﺳﺘﻌ�ر اﳌﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﻟﻜﱪى ﻋﺎم 1948ﺳﺒﺐ ﻣﺒﺎﴍ ﰲ ﺟﻌﻞ رام وﻟﻠﻮﺟﻮد اﻻ ّ اﻟﻠﻪ ﺗﺘ�ﻳﺰ ﰲ ﻫﻨﺪﺳﺘﻬﺎ ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ رﺋﻴﺴ ّﻴﺔ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم اﺣﺘﻼﻟﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺎﴍة ﻋﺎم .1948 ﻓﻘﺪ دﺧﻞ اﻟﻼﺟﺌﻮن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻮن ﻣﺪﻳﻨﺔ رام اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪ إﻋﻼن ﻗﻴﺎم إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﺎم ،1948ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧ ّﻴﺔ اﻟﻬﺎﺷﻤ ّﻴﺔ ،وﻗﺪ وﺻﻞ إﱃ رام اﻟﻠﻪ ﻋﺎم 1948ﻧﺤﻮ 25أﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ ﻣﻦ اﳌﺪن ﻳﺎﻓﺎ واﻟﻠ ّﺪ واﻟﺮﻣﻠﺔ وﻗﺮاﻫﺎ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻘﺮب ﻫﺬه اﳌﺪن ﻣﻦ رام اﻟﻠﻪ ،وﺑﻘﻮا ﰲ رام اﻟﻠﻪ ﰲ ﻣﺨ ّﻴ�ت ﻣﺆﻗّﺘﺔ ﻟﻌ ّﺪة أﻳّﺎم ،ﺣﻴﺚ ﻧﻘﻠﺖ ﺑﺎﺻﺎت اﻟﺠﻴﺶ اﻷرد ّ� وﺑﺎﺻﺎت اﻷﻣﻢ اﳌﺘّﺤﺪة اﻟﻜﺜ� ﻣﻨﻬﻢ وو ّزﻋﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺨ ّﻴ�ت ﻋﺪﻳﺪة أُ ِ ﻧﺸﺌﺖ ﻟﻬﻢ ،وﺑﻘﻲ ﰲ رام اﻟﻠﻪ ﻧﺤﻮ 9آﻻف ﻻﺟﺊ ،وﻛﺎن ﻳُﻘ ﱠﺪر ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻋﺪد ﺳﻜّﺎن رام اﻟﻠﻪ )أي ﻋﺸ ّﻴﺔ اﻟﻨﻜﺒﺔ( ﺑﻨﺤﻮ 5آﻻف ﻧﺴﻤﺔ .2 وﺑﺸﺄن اﺣﺘﻼل ﻣﺪﻳﻨﺘَ ِﻲ اﻟﻠ ّﺪ واﻟﺮﻣﻠﺔ ،ﻓﺈ ّن ﺗﺪﻓﱡﻖ اﻷﻋﺪاد اﻟﻜﺒ�ة ﻣﻦ ﺗ َﻴْ ِﻨﻚ اﳌﺪﻳﻨﺘ� إﱃ رام اﻟﻠﻪ ﻢﻟ ﻳﺒﺪأ ﻗﺒﻞ ﺳﻘﻮط اﳌﺪﻳﻨﺘ� ﰲ ﻳﺪ اﻟﻘ ّﻮات اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ .3وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ،ﻣﺎ ﻏﺎب ﻓﻌﻠﻴًّﺎ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ رام اﻟﻠﻪ ﻧﻮﻋﻴّﺔ اﳌﻬ ّﺠﺮﻳﻦ إﻟﻴﻬﺎ ،واﻟﺬي اﴈ ﻤﺗَ َﺜّﻞ ﻏﺎﻟ ًﺒﺎ ﰲ ﻗﺪوم ﻣﺴﻴﺤﻴّﻲ اﻟﻠ ّﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻬ ّﺠﺮوا إﱃ رام اﻟﻠﻪّ ،إﻻ أﻧّﻬﻢ ﻢﻟ ﻳﻘﻄﻨﻮا ﰲ ﻣﺨﻴّ�ت اﻟﻠﺠﻮء ،وإ�ّ ﺎ اﺷﱰوا أر َ ﻳﺘﺠﲆ اﻟﺘﺸ ﱡﻜﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺘﻐ� اﳌﻔﻘﻮد ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ رام اﻟﻠﻪ ّ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ رام اﻟﻠﻪ وﺑ ّ ﺨﺎﺻﺔ "رام اﻟﻠﻪ اﻟﺘﺤﺘﻰ" .ﻓﻔﻲ ﻫﺬا ﱡ اﻟﺘﻐ� اﻟﺪ�ﻐﺮا ّﰲ ﰲ ﺧﻤﺴﻴﻨﻴّﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ ،اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑ َﺪ ْور ﰲ إﻋﺎدة ﺗﺮﺗﻴﺐ أوﺿﺎع واﻟﻄﺎرئ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺒﺔ ،أي ﱡ اﻟﻼﺟﺌ� ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﺣﻴّﺰ اﳌﺪﻳﻨﺔ وإﻋﺎدة ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺒﻠﺪﻳّﺔ ﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻬﻢ ،وﻣﻦ ﺛَ ّﻢ إﺛﺒﺎت ﻓﺎﻋﻠﻴّﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﻌ�رة اﻟﺘﻐ�ات اﻟﺘﺠﺎري ،ﻟﻜﻦ وﺟﻮد ﻣﺴﻴﺤﻴّﻲ اﻟﻠ ّﺪ ودورﻫﻢ ﻏﺎﺋﺒﺎن ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔً . واﻻﺳﺘﺜ�ر ّ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻫﺬا ،ﻻ �ﻜﻦ إﻧﻜﺎر ﱡ اﻟﻄﺒﻘﻴّﺔ اﳌﻬ ّﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺮأت ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻓﱰة اﻻﻧﺘﺪاب اﻟﱪﻳﻄﺎ ّ� ،و َد ْور اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ اﳌﻬ ّﻢ ﰲ ﺗﻐﻴ� ﻣﻌﺎﻢﻟ اﳌﻜﺎن واﻟﺬي أوﺿﺤﺘﻪ ﻟﻴﺰا ﺗﺮاﻲﻛ ﰲ دراﺳﺘﻬﺎ "ﻣﻦ ﺻﻨﻊ رام اﻟﻠﻪ" ،4ﻛ� ﻻ �ﻜﻦ ﺗﺠﺎﻫﻞ اﻟﺘﻄ ﱡﻮر اﻟﺬي ﺣﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﺟ ّﺮاء اﺳﺘﺜ�ر أﻗﻞ ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﰲ ﺣﻘﺒﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻷرد ّ� ،واﻟﺘﻲ �ﻜﻦ ﺗﻐ�ات ّ ﻋﺎﺋﺪات اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎّ ،إﻻ أﻧّﻬﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﱡ إﺟ�ﻟﻬﺎ ﰲ ﺛﻼث ﻧﻘﺎط أﺳﺎﺳﻴّﺔ ،أوﻻﻫﺎ :اﻟﻌﺎﺋﺪات اﻟﺘﻲ أﻧﻌﺸﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﺠﺎرﻳًّﺎ وﺧﺪﻣﺎﺗ ًّﻴﺎ إﱃ ﺣ ّﺪ ﻛﺒ� ،وﺑﺪأت ﻣﻨﺬ ﻫﺠﺮة ﻋﺪد ﻛﺒ� ﻣﻦ ﺳﻜّﺎن رام اﻟﻠﻪ إﱃ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴّﺘ� .اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﺗﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ اﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ واﳌﻬ ﱠﺠﺮﻳﻦ ﻗﴪﻳًّﺎ إﻟﻴﻬﺎ .أ ّﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻓﺘﺘﻤﺤﻮر ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻷرد ّن ﰲ ﻓﱰة ﺗﻮﻟّﻴﻬﺎ إدارة اﻟﻀ ّﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ .وﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺜﻼث ،ﻤﺛ ّﺔ ﺣﻠﻘﺔ ﻓﺎرﻏﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ رام ﺟﺘ�ﻋﻲ ﻟﻬﺎ .ﻓﻤﻊ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨ ّﻴﺎت ،أﺻﺒﺢ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﺪﻳﻨﻲ واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻻ اﻟﻠﻪ ،وﻟﻬﺎ أﻫ ّﻤﻴّﺔ ﰲ ﻓﻬﻢ اﻟﻔﻀﺎء ّ ّ ﻣﺮﻛ ًﺰا رﺋﻴﺴﻴًّﺎ ﻟﻘﻀﺎء رام اﻟﻠﻪ واﻟﺬي ﻛﺎن ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻓَﻈﺔ اﻟﻘﺪس ،واﺷﺘﻤﻞ ﻋﲆ أرﺑﻊ وﺳﺒﻌ� ) (74ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ أرﺑﻊ ﻋﴩة ) (14ﺿُ ّﻤﺖ إﻟﻴﻪ إﺛﺮ ﺗﻌﻴ� ﺧ ّﻂ اﻟﻬﺪﻧﺔ ﻋﺎم 1949م ،وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﺮى اﻟـ 14ﰲ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ أﻋ�ل ﻗﻀﺎء اﻟﺮﻣﻠﺔ. .2إﺑﺮاﻫﻴﻢ ،ﻧ�وز .2004 .رام اﻟﻠﻪ :ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ – ﺗﺎرﻳﺦ – ﺣﻀﺎرة .رام اﻟﻠﻪ :دار اﻟﴩوق .،ص .200 .3اﻟﻌﺎرف ،ﻋﺎرف .1958 .ﻧﻜﺒﺔ ﻓﻠﺴﻄ� واﻟﻔﺮدوس اﳌﻔﻘﻮد :اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ .ﺻﻴﺪا :اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﴫﻳّﺔ .ص.606-612 .4ﺗﺮاﻲﻛ ،ﻟﻴﺰا .2013 .ورﻗﺔ ﺑﻌﻨﻮان ﻣﻦ ﺻﻨﻊ رام اﻟﻠﻪُ ،ﻗﺪّ ﻣﺖ ﰲ ﻣﺆﻤﺗﺮ اﻟﺘﺤﺪّ ﻳﺎت واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت :إﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﺘﻮاﻓﻖ واﻟﺒﻘﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﺴﺎدس ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ -اﳌﺆﻤﺗﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﰲ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﺸﺘﺎت .ﺟﻤﻌ ّﻴﺔ إﻧﻌﺎش اﻷﴎة -ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﱰاث واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟ ّ ّ 2 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
أي ﻗﺮﻳﺔ ﺣﺘّﻰ ﻋﺎم ،1967ﻟﻜ ّﻨﻬﺎ وﻳُﻌﺘﱪ ﻗﻀﺎء رام اﻟﻠﻪ اﻟﻘﻀﺎ َء اﻟ ﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻢﻟ ﻳَﻐﺘﺼﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﻴﺎن اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ّ ّ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠ ّﻘﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﴩوع اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� اﻟﺬي اﺗ ّﺨﺬ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄ� ﻣﴩو ًﻋﺎ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ .ﻓﻔﻲ أواﺋﻞ اﻟﺴﺘّﻴﻨ ّﻴﺎت ،ارﺗﻘﻰ ﻗﻀﺎء رام اﻟﻠﻪ إﱃ درﺟﺔ ﻗﻀﺎء ﺛ ّﻢ ﻟﻮاء ،وﻗُ ّﺪر ﻋﺪد ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ ﺑـِ َ 134,288وﻓ ًﻘﺎ ﻟﺘﻌﺪاد ﻋﺎم .1966وﰲ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﻬﻨﻴّﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴّﺔ واﻟﺴﻴﺎﺣ ّﻴﺔ أﻋﻘﺎب ﺗﺪﻓﱡﻖ اﻟﻼﺟﺌ� واﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ إﱃ رام اﻟﻠﻪ إﺑّﺎن اﻟﺤﻜﻢ اﻷرد ّ� ،ﺗﻄ ّﻮرت ّ وﺧﺎﺻﺔ ﻣ ّﻤﻦ اﻣﺘﻠﻜﻮا اﻟﺨﱪة ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺠﺮة ﻓﻴﻬﺎ ،وﺑﺪأت ﺑﺎﺟﺘﺬاب أﻋﺪاد ﻣﺘﺰاﻳﺪة ﻣﻦ اﳌﻬﻨﻴّ� وﻣﻮﻇّﻔﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻷوﻧﺮوا ّ واﺳﺘﻐﻠّﻮﻫﺎ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ. واﻛﺘﺴﺒﺖ رام اﻟﻠﻪ ﻣﻜ ﱢﻮﻧﺎت اﻻﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻘ ّﺒﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻌﻼﻗﺎت واﳌ�رﺳﺎت اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ،ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗ ُ َﻌ ّﺪ ﻓﻀﺎ ًء ﻣﺘﻨ ّﻮ ًﻋﺎ وﻓﻼﺣ� وﻣﺘﻤ ّﺪﻧ� ،وﻓﻘﺮاء وأﻏﻨﻴﺎء ،أي إﻧّﻬﺎ اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻣﻘ ﱢﻮﻣﺎت اﻟﺠﺬب إﱃ ﺣ ّﺪ ﻣﺎ ،ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻊ ﺑ� ﻣﺴﻴﺤ ّﻴ� وﻣﺴﻠﻤ� ّ وإن ﺗﻠ ّﻘﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻘﴪﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴ ّﺒﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ﺑﺼﻮرة ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ ودون ﺗﻮﻓ� ﺑ ْﻨﻴﺔ ﺗﺤﺘ ّﻴﺔ اﻟﺘﻐ� اﳌﻠﻤﻮس اﻟﺬي ﺷﻬﺪﺗﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻓﺄ ّدى ﺗﻮاﻓﺪﻫﻢ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ اﳌﻬ ّﺠﺮﻳﻦ واﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ .وﻟﻠﻤﻐﱰﺑ� واﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ َد ْور ﻣﻬ ّﻢ ﰲ ﱡ وﺗﻮﺳﻊ اﻷﺳﻮاق اﻟﺘﺠﺎرﻳّﺔ واﻟﻔﻨﺎدق اﳌﻌﻴﴚ واﻟﺨﺪﻣﺎ ّﻲﺗً ، إﻟﻴﻬﺎ إﱃ ارﺗﻔﺎع ﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ زﻳﺎدة اﻹﻗﺒﺎل ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺎء ،ﱡ ّ واﻟﺤﺪاﺋﻖ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ واﳌﺪارس ،وﻻ ﺳ ﱠﻴ� ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺜ�ر اﳌﻐﱰﺑ� ﻣﻦ أﺑﻨﺎء رام اﻟﻠﻪ أﻣﻮاﻟَﻬﻢ ﰲ ِﻗﻄﺎع اﻟﺘﺠﺎرة ،وﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻷردﻧ ّﻴﺔ ،ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺤﻄّﺔ ﻣﺘﻤ ّﻴﺰة ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻌ�ر اﳌﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﻟﻜﱪى واﻟﺴﺎﺣﻠ ّﻴﺔ. "ﻋﺮوس اﻷردنّ " ﻟُ ﱢﻘﺒﺖ رام اﻟﻠﻪ ﰲ ﻓﱰة اﻟﺤﻜﻢ اﻷرد ّ� ﺑـِ "ﻋﺮوس اﻷرد ّن" ،إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎم ﻓﻴﻬﺎ زﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻷرد ّ� ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻓﻨّ ّﻴﺔ ﺳﻨﻮﻳّﺔ ﻛﻞ ﻣﻮﺳﻢ ﺑﻌﺪ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﺎﻣﻞ ﻳﺘﻀ ّﻤﻦ ﻓ ّﻌﺎﻟ ّﻴﺎت ﻳﻔﺘﺘﺤﻬﺎ ﻣﻠﻚ اﻷردن وﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ ،ﻟﺘﺴﺘﻘﻄﺐ اﻟﺰ ّوار واﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ ّ اﳌﻬﺮﺟﺎن .وﻗﺪ أﺿﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬا أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ،ﻓﻔﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ )ﻧﺤﻮ" :اﳌﻨﺎر" َو "اﻟﺪﻓﺎع" َو "ﻓﻠﺴﻄ�"( اﻟﺘﻲ ﻧﴩت أﺧﺒﺎ ًرا ﻋﻦ ﺗﻄ ﱡﻮر ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﰲ رام اﻟﻠﻪ أﻳّﺎم اﻟﺤﻜﻢ اﻷرد ّ� ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺼﻴﻒ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎم ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﺟﺎء ﰲ اﻟﺨﱪ "أﺻﺒﺤﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ واﻻﺻﻄﻴﺎف ﰲ أردﻧّﻨﺎ اﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﺼﺪ ًرا رﺋﻴﺴ ًّﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر دﺧﻠﻪ اﻟﻘﻮﻣﻲ ...وﺑﺮزت ﻓﻜﺮة إﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬه اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻋﺎم 1962واﻧﺒﺜﻘﺖ ﻷول ﻣ ّﺮة ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ رام اﻟﻠﻪ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ َﻣ َﺤ ًّﺠﺎ ﻟﺠ�ﻋﺎت اﳌﺼﻄﺎﻓ� ﻳﺆ ّﻣﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻓّﺔ أرﺟﺎء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ وﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻗﻄﺎر اﻟﺪﻧﻴﺎ" .5وﻫﻨﺎك ﺤﻔﻲ آﺧﺮ ﺣﻮل رام اﻟﻠﻪ ﻧُﴩ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ "اﻟﺸﻌﺐ" ُﻣ َﻌﻨْ َﻮن ﺑـِ رام اﻟﻠﻪ ﻋﺮوس اﳌﺼﺎﻳﻒ ﰲ اﻷردن ُوﺟﺪ ﺑ� ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺻ ّ أوراق أرﺷﻴﻒ رام اﻟﻠﻪ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ،ﻳﺒﺪأ ﺑ ِـ "وﻳﻦ ..ﻋﺎ رام اﻟﻠﻪ ..اﳌﺼﻴﻒ اﻷرد� اﻷ ّول واﻷﺟﻤﻞ" ،وﻳﺼﻒ ﺑﺈﺳﻬﺎب واﻟﺘﺠﺎري داﺧﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ،6وﺗﺸﻬﺪ أﻏﻨﻴﺔ ﺳﻤ�ة ﻗﺘﺼﺎدي اﳌﺪﻳﻨﺔ وﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﻨّ ّﻲ واﻟﻨﺸﺎط اﻻ ّ ّ ﺗﻮﻓﻴﻖ "وﻳﻦ َع رام اﻟﻠﻪ" اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻋﺖ ﰲ اﻟﺴﺘﻴﻨ ّﻴﺎت ﻋﲆ ذﻟﻚ ،وﻢﻟ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﳌﺼﺎدﻓﺔ ﻋﺪ ُم وﺟﻮد ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺧﺮى ﰲ ﺟﺘ�ﻋﻲ اﳌﻨﻔﺘﺢ ﰲ اﻟﻀ ّﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ ﺗﺠﺘﺬب اﻟﺴ ّﻴﺎح اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎم 1967ﻣﺜﻞ رام اﻟﻠﻪ ،ﻓﻘﺪ ﺳﺎﻋﺪ ﻃﻘﺴﻬﺎ وﻣﻨﺎﺧﻬﺎ اﻻ ّ ﺴﻴﺎﳼ ﺑﻌﺪ ﺟﺬب اﻟﺴ ّﻴﺎح ،ﺑﴫف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺤﺪودﻳّﺔ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻋﻼوة ﻋﲆ أﻧّﻬﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟ ّ 7 وﺟ�ﻻ ﺣﺘّﻰ ً ﻣ� أﻛﺴﺒﻬﺎ ﺟﺎذﺑ ّﻴﺔ اﻟﻨﻜﺒﺔ .وﻗﺪ زاد اﻻﻫﺘ�م ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻻﺣ ًﻘﺎ ،ﻓ َﺠ َﺮتْ إﻧﺎرﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻠﻮرﺳﻨﺖ ﺳﻨﺔ ّ 1959 .5ﺧﱪ ﺑﻌﻨﻮان "أﺿﻮاء ﻋﲆ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﳌﺼﻴﻒ اﻷ ّول ﺑﺎﻷرد ّن -ﺗﻄ ﱡﻮر ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ واﻻﺻﻄﻴﺎف ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ" .ﺟﺮﻳﺪة اﳌﻨﺎر، .29/7/1966 ﺻﺤﻔﻲ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ رام اﻟﻠﻪ ،ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺸﻌﺐ ،أرﺷﻴﻒ رام اﻟﻠﻪ ،ﺧﺰاﻧﺔ ،13ﺟﺮار .1 .6ﺗﺤﻘﻴﻖ ّ .7ﺗﺮاﻲﻛ ،ﻟﻴﺰا .ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ،ص.30 3 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻀﺎﻫﻲ اﳌﺪن اﻷوروﺑ ّﻴﺔ 8 .وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن رام اﻟﻠﻪ ﻗﺪ اﻛﺘﺴﺒﺖ ﺑﻬﻴﻜﻠ ّﻴﺘﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة واﻟﺘﻄ ﱡﻮرات اﻟﺘﻲ ﻃﺮأت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﺎﺑ ًﻌﺎ ﻣﻨﻔﺘ ًﺤﺎ وﺟ�ﻟ ًّﻴﺎ وﻟﻴﱪاﻟ ًّﻴﺎ ﻣﺘﻤ ّﻴ ًﺰا ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻗﺒﻞ أن ﺗﻮﺻﻒ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﻴﻮﻟﻴﱪاﻟ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺷﺎﻋﻬﺎ اﻟﻨ ّﻘﺎد واﻷﻛﺎد�ﻴّﻮن ﰲ اﻟﻔﱰة اﻷﺧ�ة ،وﺗﺤﺪﻳ ًﺪا اﻟﻔﱰة ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻷوﺳﻠﻮﻳّﺔ. أ ّﻣﺎ اﻗﺘﺼﺎدﻳًّﺎ ،ﻓﻘﺪ ﻧﴩت اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﰲ ﺣﻘﺒﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻷرد ّ� ﻟﻠﻀ ّﻔﺔ أﺣ َﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﺼﺤﻔ ّﻴﺔ اﻟﺬي ﺗﺤ ّﺪث ﻋﻦ اﻟﺘﻄ ﱡﻮر داﺧﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻓﱰة اﻟﺤﻜﻢ اﻷرد ّ� ،ﺗَﻀ ﱠﻤﻦ اﻵﻲﺗ" :ﻻ �ﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ رام اﻟﻠﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳّﺔ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻣﺼﺎﻧﻊ اﻟﺸﻮﻛﻼﺗﺔ واﻟﺴﻜﺎﻛﺮ واﻟﺤﻠﻮﻳّﺎت واﳌﺄﻛﻮﻻت واﻟﻨﺴﻴﺞ واﻟﺤﻴﺎﻛﺔ ،ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﺘﴩ اﻟﻮرﺷﺎت اﳌﻴﻜﺎﻧﻴﻜ ّﻴﺔ ﻟﻠﺨﺮاﻃﺔ واﻟﺤﺪادة وﺻﻨﻊ اﻟﺼﻬﺎرﻳﺞ اﻟﺘﻲ ﺗُﺴﺘﺨﺪم ﻟﺸﺤﻦ اﻟﺒﱰول ﻣﻦ اﻟﺪول اﳌﺠﺎورة إﱃ اﻷرد ّن وﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺑﻜﻞ وﺿﻮح اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤ ّﻴﺔ ﰲ ﻣﻘﺘﴫة ﻋﲆ ﻣﺪﻳﻨﺔ رام اﻟﻠﻪ وﺗﺘﻌ ّﺪد اﻟﴩﻛﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳّﺔ ..واﻟﺰاﺋﺮ ﳌﺪﻳﻨﺔ رام اﻟﻠﻪ ﻳﺸﺎﻫﺪ ّ ﻣ� ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺬب ﳌﺤﻴﻄﻬﺎ. اﳌﺪﻳﻨﺔ .9 "..وﻳﺪﻟّﻞ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻧﺘﻌﺎش اﻟﻌﻤﻞ اﻻ ﻗﺘﺼﺎدي داﺧﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰةّ ، ّ واﳌﺆﺳﺴﺎت واﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺘﺠﺎرﻳّﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪم ﻗﺮى اﻟﻘﻀﺎء وﻫﻜﺬا أﺧﺬت ﺗﱰﻛّﺰ ﰲ رام اﻟﻠﻪ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣ ّﻴﺔ ّ واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤ ّﻴﺔ وأﻫ ّﻤﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑ� زﻳﺖ ،وﺑﻄﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﺨﺪﻣﺎ ّﻲﺗ ﻗﺪ ﺟﺬﺑﺖ أﻋﺪا ًدا ﻣﻦ اﳌﻬﻨ ّﻴ� وﺗﱰﻛّﺰ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻌﺎﻫﺪ ّ واﻷﻃ ّﺒﺎء واﳌﺤﺎﻣ� واﻟﺼﺤﺎﻓ ّﻴ� واﻟﻄﻠﺒﺔ وﻏ�ﻫﻢ ﻟﻼﺳﺘﻘﺮار ﰲ ﻛﻨﻒ اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻌﻠﱡﻢ ﰲ أرﺟﺎﺋﻬﺎ .ﻓﻮﻇﻴﻔﺔ رام اﻟﻠﻪ اﻹدارﻳّﺔ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ ﻗﻀﺎء ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻤﻬﺎ وﻳﻘﻊ ﺑ� أﻗﻀﻴﺔ ﻧﺎﺑﻠﺲ واﻟﺮﻣﻠﺔ واﻟﻘﺪس وأرﻳﺤﺎ ﺗﻄ ﱠﻮ َر � ّﻮه ﺗﻄ ّﻮ ًرا ﺗﺼﺎﻋﺪﻳًّﺎ .10 وﻻ ّ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ إدارة وﺣﻜﻢ اﳌﻜﺎن. ﺷﻚ أ ّن ﻫﺬا �ﻨﺤﻬﺎ اﻻﻫﺘ�م ِﻣﻦ ِﻗﺒﻞ ّ ﻢﻟ ﺗﻜﻦ رام اﻟﻠﻪ -اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻷوﺳﻠﻮﻳّﺔ -ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ اﻟﺘﻄ ّﻮرات اﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺖ أوﺳﻠﻮ وﻋﻮدة اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻟﻠﺒﻼد وﺗﻮﺳﻊ زﻣﻦ اﻻﻧﺘﺪاب ﺗﺪرﻳﺠﻲ ﻛﻤﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ،وﺟﺎءت ﻣﺮﻛﺰﻳّﺔ رام اﻟﻠﻪ ﺑﺸﻜﻞ ّ ﺣﴬي ﻧﺸﺄ ﻣﻨﺬ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺜ� ّ�ّ ، ّ ﻓﻠﻜﻞ ﺣﻘﺒﺔ زﻣﻨﻴّﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎ ّ� ،ﻟﺘُﻌﺎد ﻫﻨﺪﺳﺘﻪ ﰲ ﻓﱰة اﻟﺤﻜﻢ اﻷرد ّ� ،واﻟﺬي اﺳﺘﻤ ّﺮ ﻻﺣ ًﻘﺎ ﺣﺘّﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﺼﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴّﺔّ . ﺘﻐ�ات واﻟﺪﻳﻨﺎﻣ ّﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗ ُﻮاﻛﺒﻬﺎ ،ﻟﺘﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ -وﻣﻨﻬﺎ رام اﻟﻠﻪ -أﺣﺪاث وﻓﺎﻋﻠﻮن أﻧﺘﺠﺖ اﻟ ﱡ اﻟﺨﺎص. أﻫ ّﻤ ّﻴﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ ،وﺗﺒﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻓﻀﺎ َءﻫﺎ ّ ﺣﻜﻢ ﻟﻠﻤﻜﺎن وﻣﻜﺎن ﻟﻠﺤﻜﻢ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﺛﺮ ﻧﻜﺒﺔ ﻋﺎم 48 ﴪي ًّ ﻢﻟ ﻳﻜﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﻘ ّ ﻓﺤﺴﺐ ،وإ�ّ ﺎ ﺷﻤﻞ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ّ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎﻷﻓﺮاد ْ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﴫﻓ ّﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻣﻨﺬ ذاك اﻟﻮﻗﺖ إﱃ رام اﻟﻠﻪ ،ﻛﺎﻟﺒﻨﻚ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ اﻟﺬي اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺪس إﱃ رام اﻟﻠﻪ ،وﻫﻮ أﻛﱪ ّ ﺗﻐ� َﻣﻌﺎﻢﻟ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮة ﻣﻨﺬ أواﺧﺮ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺜ� ّ� ﻣﺮو ًرا ﺑﺎﻻﻧﺘﺪاب اﻟﱪﻳﻄﺎ ّ� واﻟﺤﻜﻢ ﺣﺘّﻰ اﻟﻴﻮم .وﻻ �ﻜﻦ إﻧﻜﺎر ﱡ اﻷرد ّ� ﺣﺘّﻰ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ ﻟﻪ اﻵن ﻋﲆ ﻣﺮاﺣﻞ ﻃﻮﻳﻠﺔ ،أ ّدت إﱃ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗُﺸ ﱢﻜﻞ ﻣﺮﻛ ًﺰا ﺣﴬﻳًّﺎ وﺣﺎﺿﻨﺔ ﳌﺤﻴﻄﻬﺎّ ،إﻻ أ ّن اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴّﺔ اﻟﻬﺎﺷﻤ ّﻴﺔ ،ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ ﻧﺤﻮ 25أﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﻮا ﺧﻤﺴﺔ آﻻف، ﺟﻤﻌﺖ ﺑ� ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ اﻷﺻﻠﻴّ� واﻟﻼﺟﺌ� ﻣﻦ اﳌﺪن ﻳﺎﻓﺎ واﻟﻠ ّﺪ واﻟﺮﻣﻠﺔ وﻗﺮاﻫﺎ ،ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ رام اﻟﻠﻪ ﻧﺤﻮ ﺗﺴﻌﺔ آﻻف اﳌﺆﺳﺴﺎتُ اﻟـ ُﻤﻘﺎﻣﺔ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﺗﻮﻓﱢﺮ ﻟﻬﻢ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻹدارﻳّﺔ وﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ .و ِز ْد ﻻﺟﺊ ﺑﺎﺗﺖ ﺗﺪﻳﺮ ﺷﺆوﻧَﻬﻢ ّ
.8ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻦ ورﻗﺔ ﻣﻦ داﺋﺮة ﺑﻠﺪﻳّﺔ رام اﻟﻠﻪ ،أرﺷﻴﻒ رام اﻟﻠﻪُ ،ﺳﻠّﻤﺖ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ،12/3/1960ﺧﺰاﻧﺔ ،13ﺟﺮار .1 .9ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺸﻌﺐ ،اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ. .10ﺗﺮاﻲﻛ ،ﻟﻴﺰا .ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ .ص.453-454 4 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﺳﻴﺎﳼ ﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﺷﻬﺪﺗﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻃَﻮال ﻓﱰة اﻟﺤﻜﻢ اﻷرد ّ� ،واﻟﺬي ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﺳﺘﻘﻄﺎب ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﻘﺮا َر اﻟ ّ ﱠ اﻟﺘﻐ� اﻟﺪ�ﻐﺮا ّﰲ اﻟﻄﺎرئ اﻟﺬي ﺷﻬﺪﺗﻪ. ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱡ وﻢﻟ ﻳﻜﻦ اﺗّﺠﺎه اﻟﻬﺠﺮة إﱃ رام اﻟﻠﻪ ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﻗﺎﺑﻠﺘﻬﺎ ﻣﻮﺟﺎت ﻫﺠﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ إﱃ ﺧﺎرﺟﻬﺎ وﺧﺎرج ﻓﻠﺴﻄ� .ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺷﺖ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ،اﺑﺘﻐﺎ َء اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺨﺎرج وﺑﺪاﻓﻊ ﺗﺤﺴ� أوﺿﺎﻋﻬﻢ رام اﻟﻠﻪ ﻣﻮﺟﺎت ﻫﺠﺮة ﻛﺒ�ة إﱃ اﻷﻣﺮﻳﻜ ّﻴﺘ� ّ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ ،ﻓﺄﺧﺬت أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﺗﺘﺪﻓّﻖ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﺴﺘﺜﻤﺮﻫﺎ اﻟﺴﻜّﺎن ﰲ ﴍاء اﻷراﴈ وﺑﻨﺎء اﻟﻌﻘﺎرات ﻻﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ .11ﻛﺬﻟﻚ أﺛّﺮت ﺗﺤﻮﻳﻼت اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻟﻌﺎﺋﻼﺗﻬﻢ ﰲ رام اﻟﻠﻪ ﻋﲆ اﻷوﺿﺎع اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ واﻻﺟﺘ�ﻋ ّﻴﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺎ زاد ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت أم ﰲ اﳌﺼﺎﻧﻊ أم ﰲ اﳌﺮاﻛﺰ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﻨﺸﻴﻂ اﻻ ﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ودﻋﻤﻬﺎ ﻋﲆ ﱡ ّ اﻟﺼ ُﻌﺪ ﻛﺎﻓّﺔ ،ﺳﻮاء أﻛﺎن ذاك ﰲ ّ اﻟﺜﻘﺎﻓ ّﻴﺔ .وﻟﻜﻦ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﺪﺧﻞ واﻻﺳﺘﺪﺧﺎل اﻟﻐﺮ ّﻲﺑ ﻟﻠﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ واﻟﻜﻔﺎءات أو ﺣﺘّﻰ ﺑﴫف اﻟﻌﻤﻼت اﳌﺤ ّﻮﻟﺔ إﱃ اﻷﺟﻨﺒﻲ ،ﻤﺑﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﺟﻨﺒ ّﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎس واﳌﺄﻛﻮﻻت وﺣﺘّﻰ اﻟﻔﻜﺮ. "اﻟﺪوﻻر" ﻳﻬ ّﻴﺊ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻔﺘﺢ رام اﻟﻠﻪ أﻣﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎد ّ وﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا أ ّن رام اﻟﻠﻪ ﺑﺎﺗﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﱰوﺑﻮﻟ ّﻴﺔ اﻟﻜﱪى ،ﻟﻜﻦ ﺗﻨﺎﻣﻴﻬﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻇﺮوف اﺳﺘﺜﻨﺎﺋ ّﻴﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ. ﺧﺘﺎ ًﻣﺎ؛ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻧﻜﺒﺔ اﻟﻌﺎم 1948ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ رام اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم اﺣﺘﻼﻟﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،وأﻛﺮﺜ ﻣﺎ ﻣﻴّﺰ رام اﻟﻠﻪ ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺪن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺒﺔ ﻫﻮ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﺎ ﻷﻋﺪاد ﻛﺒ�ة ﻣﻦ اﻟﻼﺟﺌ� ﺑﻌﺪ ﻧﻜﺒﺔ اﻟﻌﺎم 1948 اﳌﺪﻳﻨﻲ ،وأَﺿْ َﻔ ْﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻄﺎﺑﻊ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺤﻴّﺰ َ ﺗَ ُﻔﻮق أﻋﺪاد ﺳﻜّﺎﻧﻬﺎ ﺑﺄﺿﻌﺎف ،وﻫﺆﻻء ِﺑ َﺪ ْورﻫﻢ أﻋﺎدوا -ﺑﺼﻮرة أو ﺑﺄﺧﺮى- ّ ﺤﴬي ﻟﺘﻨﺎل ﻋﻨﺪذاك أﻫ ّﻤﻴّﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ واﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ ﰲ اﻷوﺳﺎط اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ .وﰲ ﺣﻘﺒﺔ اﻟﺤﻜﻢ اﻷرد ّ� ،وﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟ ّ ﻟﻠﻨﻜﺒﺔ ،أﺧﺬت اﻟﺘﺤ ﱡﻮﻻت ﺗﺘﻤﻈﻬﺮ ﺑﺼﻮرة ﴎﻳﻌﺔ وﻛﺒ�ة ﰲ اﳌﻜﺎن؛ ﻓﻌﲆ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﺘﺤ ﱡﻮﻻت اﻻﺟﺘ�ﻋﻴّﺔ ﺑﺎﺗﺖ ﺗﻨﺸﺄ اﻟﱰﻛﻴﺒﺔ ﻗﺘﺼﺎدي ﻓﺄﺻﺒ َﺤﺖ اﳌﺮﻛ َﺰ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻘﻄﺐ اﻻﺳﺘﺜ�رات اﳌﺤﻠّ ّﻴﺔ واﻷﺟﻨﺒ ّﻴﺔ ،وﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻄﺒﻘﻴّﺔ ،أ ّﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻻ ّ ﺴﻴﺎﳼ ﺟﺮى اﻋﺘ�دﻫﺎ ﻣﺮﻛ ًﺰا إدارﻳًّﺎ وﺧﺪﻣﺎﺗﻴًّﺎ ﺑﺤﻜﻢ ﺟ ّﻮ اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺬي ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻪ. اﻟ ّ * ﻟﻮزﻳﺔ ﺑﺰار؛ ﻛﺎﺗﺒﺔ وﺑﺎﺣﺜﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ،ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻋﲆ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس اﻹﻋﻼم واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﳌﺎﺟﺴﺘ� ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏة ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑ�زﻳﺖ.
11 ﻋ�ن :دار أﺳﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﴩ ص.380 .آﻣﻨﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ ﺣﺠﺮ .2003 .ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﳌﺪن واﻟﻘﺮى اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔّ .
5 ﺟـﺪل اﻟﻌﺪدان اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون واﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون /ﻳﻮﻟﻴﻮ 2016
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org