khaled-enbtawe

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﻨﻈﺎم اﻹﴎاﺋﻴﲇ‪ :‬اﻟﺜﺎﺑﺖ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻛﺴﻴﺎق ﻟﻔﻬﻢ‬ ‫اﳌﺘﺤ ّﻮل ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻨﺒﺘﺎوي*‬ ‫"ﻫﻞ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﻳﺘﻠﻘّﻰ َﻣﻬ ًﺮا ﻣﻦ دون ﻋﺮﻳﺲ؟‪ ...‬أﻧﺎ أﺗﻮق ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻣﻬﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺤﺼﻞ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﺮﻳﺲ"‪ .‬ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻟﻜﻠ�ت وﻫﺬه اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ر ّدت ﭼوﻟﺪا ﻣﺌ� ﻋﲆ ﻟﻴﭭﻲ إﺷﻜﻮل ﰲ إﺣﺪى ﻣﺪاوﻻت ﺣﺰب "ﻣﺒﺎي" ﺣﻮل ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺪس‪ .‬و�ﻜﻦ أن ﻧﺴﺤﺐ‬ ‫ﲇ واﻷﻃ�ع اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻴّﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ ﰲ‬ ‫ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻣﺌ� وﻛﻨﺎﻳﺘﻬﺎ ﻟﻔﻬﻢ ﻣﻌﻀﻠﺔ اﳌﴩوع اﻟﻜﻮﻟﻨﻴﺎ ّﱄ اﻟﺼﻬﻴﻮ�ّ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴّﺔ ﺑ� اﻟﺘﻮق اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺳ ًّﺪا وﻣﻌﻀﻠﺔ أﻣﺎم ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻷرض واﻟﺴﻴﺎدة‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺘﻮﺳﻊ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺸﻜّﻠﻪ وﺟﻮد اﻷﺻﻼ�ّ‬ ‫ّ‬

‫اﳌﺘﺘ ّﺒﻊ ﺑﻌﻤﻖ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺎت اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة‪ ،‬ﺳﻴﺨ ّﻴﻞ ﻟﻪ ﻣﺸﻬ ٌﺪ ﻣﻜ ّﻤ ٌﻞ ِ‬ ‫ﻟﺤﻮار إﺷﻜﻮل ‪ -‬ﻣﺌ�‪ ،‬وﻛﺄ ّن ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ‬ ‫ﺑﺤﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﻀﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﺼﺖ ﻟﻴﺠﻴﺐ ﻣﺤﺎوﻻً أن ﻳﺠﺪ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺗﺘﻜﻔّﻞ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه ّ‬

‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫وﻓﻬ� ﻟِ� ﻳﻜﺘﻨﻒ وﻳﻬﻴﻤﻦ ﻋﲆ اﳌﺸﻬﺪ‬ ‫ورﻤﺑﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺤ ﱡﻮﻻت اﻷﺧ�ة ‪-‬ﻛ� ﻧ ّﺪﻋﻲ‪ -‬ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺎﺳﺘﻔﺰاز ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻹﻋ�ﻟﻬﺎ ﻗﺮاء ًة‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻐ� ﺗﺠﺎه اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‪.‬‬ ‫ﲇ ﻣﻦ ﱡ‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﺗﺤﺎول ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻟﺔ أن ﺗﻘ ّﺪم رؤﻳﺔ ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ ﺗﻘﺮأ اﻟﺘﻐﻴ�ات اﻷﺳﺎﺳ ّﻴﺔ ﰲ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة‪ .‬وﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﺗﻄﺮﺣﻪ اﳌﻘﺎﻟﺔ أ ّن ﻤﺛ ّﺔ ﺗﺤ ّﻮﻻً ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﺪأت ﻣﻌﺎﳌﻪ ﺗﺘّﻀﺢ ﺧﻼل اﻟﻌﺎﻣ� اﻷﺧ�ﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺘﺰاﻣﻨًﺎ‬ ‫اﺗﻴﺠﻲ ﻃﺮأ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﻌﻤﻮم‪ ،‬وﻤﺗْﻜﻦ اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ ﻋﲆ أﻧّﻪ ﺗﺤ ﱡﻮل ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻊ ﺗﺤ ﱡﻮل إﺳﱰ ّ‬ ‫أﺣﺎدي اﻟﺠﺎﻧﺐ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻔﺮض وﻗﺎﺋﻊ ﻣﻌ ّﻴﻨﺔ ﺗﺸﻜّﻞ ﻓﻴ�‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ أَﺳ�ﻫﺎ اﻟﺒﻌﺾ "إدارة اﻟﴫاع" إﱃ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺣﺴﻤﻪ ﻋﲆ اﻷرض ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ‬ ‫ّ‬ ‫أي ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬و�ﻜﻦ ﻟﻠﻤﴩوع اﻟﻜﻮﻟﻨﻴﺎ ّﱄ أن ﻳﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻌﻪ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﻄ ّﺮق ﺑﺼﻮرة ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ إﱃ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ أﻣ ًﺮا واﻗﻌ ًّﻴﺎ وﺳﻘﻔًﺎ ﻳﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ّ‬ ‫ﺑﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وإﱃ أﺛﺮﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﺤ ﱡﻮﻻت اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ‪ ،‬وإﱃ ﺗﺄﺛ ﱡﺮﻫﺎ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺠﺮي ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴّﺔ وﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻨﺨﺐ ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ /‬اﻳﺎر ‪2017‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻓﻬﻢ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻛﺴﻴﺎق ﻋﺎ ّم ﻟﻔﻬﻢ ﻣﺘﺤ ّﻮل ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣ� ﻻ ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬أ ّن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﻐﻴ�ٍ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﻻ‬ ‫وﻣ� ﻻ ﻣﻔ ّﺮ ﻣﻦ ﺗﺄﻛﻴﺪه ﻗﺒﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ أﻳّﺔ رؤﻳﺔ ﺑﺸﺄن اﻟﺘﺤ ّﻮل‬ ‫ﺷﻚ ﻓﻴﻪ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺗﺴ� ﰲ ﻤﺗَ َ ْﺮ ُﺣﻞ ﺗ َ ْﺤ ُﻜ ُﻤﻪ ﻣﻌﺎدﻟﺔ "ﺧﻄّﻴّﺔ"‪ ،‬ﻣﺘﻨﻘّﻠﺔ ﺑ� "�ﻂ ﻋﻼﻗﺔ" إﱃ "آﺧﺮ"‬ ‫أي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال أ ّن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻐﻴ�‬ ‫ﻳﻔﱰض ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎ ﻧﺒﺘﻐﻲ ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﻋﲆ وﺟﻪ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻛﻠّ ًّﻴﺎ ﻋ ّ� ﺳﺒﻘﻪ‪ .‬ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﻌﺎدﻻت ﻣﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺨﺼﻮص؛ ﻓﺘﻐﻴ� ﻣﺎ ﰲ �ﻂ اﻟﻌﻼﻗﺔ أو اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﴬورة ﻗﻄ ًﻌﺎ ﻣﻊ أ�ﺎط ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﲇ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫وﻟﻦ ﺗﺴﻌﻔﻨﺎ ﻫﺬه اﻷﺳﻄﺮ وﻣﺴﺎﺣﺔ اﳌﺎ ّدة ﰲ اﻟﻮﻟﻮج ﰲ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺛ ّﺔ ﺛﻮاﺑﺖ ﻋﺎ ّﻣﺔ �ﻜﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻬﺎ ﻛﺴﻴﺎق ﻋﺎ ّم ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﺎرﻳﺨ ًّﻴﺎ‪ ،‬وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﻓﱰات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﺤ ﱡﻮل ﰲ‬

‫ﲇ‪ ،‬ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻻ ﺗﻔﱰض إﻟﻐﺎ َء ٍ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﻳَ ْﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﳌﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﻨﻈﺎم اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻳﺘﻤﺜّﻞ ﺑﺈﻳﺠﺎز ﰲ اﻋﺘﺒﺎر اﻷﺻﻼ ّ� ﺗﻬﺪﻳ ًﺪا وﺟﻮد ًّﻳﺎ ﳌﴩوﻋﻪ اﻟﻜﻮﻟﻨﻴﺎ ّﱄ وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺤﻮ أو ﺗﺸﻮﻳﻪ أو ﺿﺒﻂ وﻧﻈﻢ‬ ‫أي ﻋﻼﻗﺔ ﺑ�‬ ‫اﻟﺘﻐ�ات ﰲ ّ‬ ‫ﺗﺠﲇ ﻫﺬا اﻟﺜﺎﺑﺖ ﰲ ﻓﱰات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﻟﻔﻬﻢ ّ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﻟﻸﺻﻼ ّ�‪ .‬ﻟﻜﻦ ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ‪� ،‬ﻜﻦ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ واﻹﺷﺎرة إﱃ ﱡ‬ ‫ﲇ اﻟﻜﻮﻟﻨﻴﺎ ّﱄ ﻋﻦ ﻏ�ه ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺳﻴﺎق اﳌﴩوع‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌ�ري اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﻤﻴﻴﺰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫أﺻﻼ ﻣﻊ‬ ‫ﲇ ﻣﴩوع دوﻟﺔ ﻣﺴﺘﻤ ًّﺮا ﻢﻟ ﻳﻨﺘ ِﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻢﻟ ﻳﺒﺪأ ً‬ ‫اﻟﻨﻈﻢ واﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻲ �ﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﳌﴩوع‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌ�ري اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺬي ﺗﺤ ّﻮل إﱃ أﻗﻠّ ّﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻛﻮﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ ِﺳ�ت اﳌﺴﻴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﺮﺿﻪ اﳌﻮاﻃَﻨﺔ ﻋﲆ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ّ‬ ‫داﺧﻞ وﻃﻨﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﻗﻠّﻴّﺔ ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‪ ،‬ﻳﺸﻜّﻞ وﺟﻮد ﻫﺬا اﻟﺠﺰء وﻣﻮاﻃَﻨﺘﻪ ﺑﻌﻀً ﺎ‬ ‫ﻋﱪت ﻋﻨﻬﺎ ﺟﻴّ ًﺪا ﭼـﻮﻟﺪا ﻣﺌ�‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺟﺪﻟﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺠﻠّﻴﺎت اﳌﻌﻀﻠﺔ واﻟﺘﺤ ّﺪي‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي ﻟﺤﺴﻢ ﻫﺬا اﳌﴩوع‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﳌﻌﻀﻠﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬

‫ﲇ(‪ ،‬وﻻ �ﻜﻦ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺑﺜﺎﺑﺘﻬﺎ وﻣﺘﺤ ﱢﻮﻟﻬﺎ ﻤﺑﻌﺰل ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻬ� )أي ﺑ� اﻟﺠ�ﻋ ِﺔ اﻟﻘﻮﻣ ّﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﻨﻈﺎمِ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻌﺎ ّم اﻵﻧﻒ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﰲ اﻹﻣﻜﺎن اﻹﺷﺎرة إﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﺣﻜﻤﺖ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﺘﺠﻠّﻴﺎت‪ ،‬أو ﻟﻨﻘﻞ إ ّن اﻟﺘﻐﻴ� ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت واﻟﻌﻼﻗﺔ ﻳﺘﺄﺛ ّﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺸﺎﺑﻚ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻌﻼﻗﺔ دﻳﺎﻟﻴﻜﺘ ّﻴﺔ )ﺟﺪﻟﻴّﺔ(‪:‬‬ ‫ﲇ‪.‬‬ ‫ﲇ‪ :‬أي اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﻈﺎم واﳌﴩوع واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ اﳌﺴﺘﻮى اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‪.‬‬ ‫ﲇ‪ :‬اﻟﺘﺤ ﱡﻮﻻت ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺪاﺧ ّ‬‫ّ‬ ‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‪ :‬اﻟﺘﺤ ﱡﻮﻻت اﻹﻗﻠﻴﻤ ّﻴﺔ وﺑﺪرﺟﺔ أﺑﻌﺪ اﻟﻌﺎﳌ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫ اﳌﺴﺘﻮى‬‫ّ‬

‫ﻣﻦ "إدارة اﻟﴫاع" إﱃ ﻣﺤﺎوﻻت "ﺣﺴﻢ اﻟﴫاع"‬ ‫اﳌﴤ ﰲ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺗ ُﺤﻘﱢﻖ وﻟﻮ‬ ‫ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻘ ّﺮ ﰲ اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻤﻮ ًﻣﺎ ﺧﻼل اﻟ َﻌﻘﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ أﻧّﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﴍﻳﻚ إﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﻣﻌﻨﻲ ﺣﻘًّﺎ ﰲ ّ‬ ‫ﲇ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وأ ّن ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﺣﻜﻮﻣﺎت إﴎاﺋﻴﻞ اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ وﺣﻜﻮﻣﺔ ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ ﺗﺤﺪﻳ ًﺪا ﻫﻮ ﻣﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﺤ ّﺪ اﻷد� ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق اﳌﴩوﻋﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﲇ‪ .‬ﺑَ ْﻴ َﺪ أ ّن اﳌﺘﺘ ﱢﺒﻊ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺗﺴﻠﱡﻢ ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫"إدارة اﻟﴫاع"‪ ،‬أي اﻹﺑﻘﺎء ﻋﲆ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ وﺿ�ن اﻟﺘﻔ ﱡﻮق اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﻣﺠ ﱠﺪ ًدا )ﻋﺎم ‪ ،(2009‬وﺗﺤﺪﻳ ًﺪا ﻣﻨﺬ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻷﺧ�ة‪ ،‬أ ّن ﺳﻴﺎق "إدارة اﻟﴫاع" ﻳﻀﻴّﻖ ﻧﻮ ًﻋﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ اﺗ ّﺴﺎع ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻣﻦ ﺗﺤ ﱡﻮل ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ /‬اﻳﺎر ‪2017‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫أﺣﺎدي اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻋﲆ ﻋ ّﺪة ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘﺮأ ﻣﺤﺎوﻻت ﻹﻏﻼق اﻟﴫاع وﺣﺴﻤﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺒﻪ ﻻ إدارﺗﻪ‬ ‫ﺣﻞ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﻓﺮض ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻐ�ات اﻟﺘﻲ ﻃﺮأت ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻷ ّول ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻵﻧﻔﺔ‬ ‫ﺳﻨﺤﺎول ﺗﻘﺪﻳﻢ رؤﻳﺔ ﴎﻳﻌﺔ ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﺘﺤ ّﻮل‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﻴﻨ� ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﱡ‬ ‫ﲇ(‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﺗﻄ ﱡﺮق ﻣﻮﺟﺰ إﱃ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎ� وﻫﻮ ﻓﻬﻢ ﴎﻳﻊ ﻟﻠﺘﺤ ّﻮﻻت اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ )ﻣﺴﺘﻮى ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﻈﺎم واﳌﴩوع واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﺆﺛ ّﺮ وﻳﺘﺄﺛ ّﺮ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻮى اﻷ ّول‪.‬‬ ‫ﺗﻄﺮأ ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫وإذ ﻧ ّﺪﻋﻲ أ ّن ﻤﺛ ّﺔ ﻣﺤﺎوﻻت ﺟﺎرﻳﺔ ﻟﺤﺴﻢ اﻟﴫاع‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻫﺬا اﻻ ّدﻋﺎء ﻻ ﻳﻨﻔﻲ ﺑﺎﳌﻄﻠﻖ أﻧّﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻻت ﻟﺤﺴﻤﻪ ﺟﺮت ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺤﺎ ّﱄ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻳﺤﻠّﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺴﻢ ﺿﻤﻦ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﺘﻌ ّﺪدة آﺧﺬًا اﻟﺘﻐﻴ�ات اﻟﺘﻲ ﻃﺮأت ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻵﻧﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺑﻌ� اﻻﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬ﻛ� � ّﻴﺰ ﺑ� أ�ﺎط ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﺤﺴﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﻟﻔﱰات اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ َوﻓﻘًﺎ ﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﴩوع اﻟﻜﻮﻟﻨﻴﺎ ّﱄ وﻣﺼﺎﻟﺤﻪ‪ .‬ﻓﻼ‬ ‫ﲇ‪،‬‬ ‫ﻋﺴﻜﺮي‬ ‫ﻣﺜﻼ إﻻّ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻻت ﺣﺴﻢ‬ ‫�ﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻨﻜﺒﺔ ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺳﺘﻌ�ري ﻣﺒﺎﴍ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﳌﴩوع اﻟﻜﻮﻟﻨﻴﺎ ّﱄ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﻛ� ذﻛﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻣﴩو ًﻋﺎ ﻣﺴﺘﻤ ًّﺮا ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﻣﺒﻨﻴًّﺎ ﻋﲆ اﳌﺤﻮ واﻹﻧﺸﺎء ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻛ� ﺗﺸ� إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ُﻫﻨَﻴْﺪة ﻏﺎﻧﻢ‪ .‬ﻻ‬ ‫ﺣﺴ� ﻧﺎﺟ ًﺰا ﻟﻠﻤﴩوع اﻟﻜﻮﻟﻨﻴﺎ ّﱄ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ آﺧَﺮ ﻟﺠﻮاﻧﺐ وﺗﺠﻠّﻴﺎت اﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ ﺗﺤ ّﻮﻟﺖ ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫�ﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﻜﺒﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ إﱃ ﻳﺪ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﲇ‪� ،‬ﻜﻦ اﻟﺘﻄ ّﺮق إﱃ ﻓﻬﻢ ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﺤﺴﻢ ﻋﲆ ﻃﺒﻘﺘ� ﻣﺮﻛﺰﻳّﺘ� ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻒ‬ ‫وﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤ ّﺪث ﻋﻦ ﺣﺴﻢٍ أو إﻏﻼق‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺪاﺧ ّ‬ ‫ّ‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ :‬اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ )وﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟ ُﻬﻮﻳّ ُﺔ اﻟﺬاﺗ ّﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ وﺟﺎﻧﺐ اﳌ�رﺳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮب ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ( إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻃﺒﻘﺔ‬ ‫ﲇ اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻷرض واﻟﺤﻴّﺰ‪ ،‬وﻫ� ﺑﻬﺬا اﳌﻨﻈﻮر ﻃﺒﻘﺘﺎ اﻟﴫاع اﳌﺮﻛﺰﻳّﺘﺎن ﺑ� اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ واﻟﻨﻈﺎم اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻄﻮﻳﻌﻬ� وإﺧﻀﺎﻋﻬ� ﻟِ� ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺳﻘﻔﻪ وﺣﺪوده ﻫﻮ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ "اﳌﻮاﻃَﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ اﺗ ّﺴﻤﺖ ﺳﻴﺎﺳﺎت ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ وﺣﻜﻮﻣﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻨﺬ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺑﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﳌﺮﺣﻠﺔ ﺗﻔﺮض ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺪ ﱠﺟﻨﺔ" أو )ﺑﺘﻌﺒ� اﻟﺒﺎﺣﺜ َْ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ﱠﻴ ْ� ﻧﺪﻳﻢ روﺣﺎﻧﺎ وأرﻳﺞ ﺻﺒﺎّغ – ﺧﻮري( "اﳌﻮاﻃَﻨﺔ اﻟﻜﻮﻟﻨﻴﺎﻟ ّﻴﺔ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ﰲ اﻹﻣﻜﺎن أن ﻧﺸ� إﱃ اﺳﺘﴩاء ﻟﻬﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ اﻷﺧ�ة‪ ،‬أي ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻋﺎم ‪ .2015‬وﺑﻬﺬا اﳌﻨﻈﻮر ﻳﺘﺼﺎﻟﺢ اﳌﴩوع‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ؛ وذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﻮاﻃَﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺴﻢ ﻻ ﻳﻘﴤ ﺑﺈﻓﺮاغ اﳌﻮاﻃﻨ� ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﺑﻞ إﻓﺮاغ ﻣﻮاﻃَﻨﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻴﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫أ ّن اﻻﺳﺘﻌ�ر ﻟﻴﺲ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﻃ ْﺮد ﻟﻸﺷﻴﺎء ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻗﺘْﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻓﺮاﻏﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺘﻮاﻫﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺠﻠّﻴﺎت اﻟﺤﺴﻢ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى‪ /‬ﻃﺒﻘﺔ اﻟ ُﻬﻮ ّﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻮﻋﻲ واﳌ�رﺳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺗﻮﱄ ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﺎم ‪ ،2009‬ﺑﺪأ ﻣﺎ ﻳُﻌﺮف ﻤﺑﺴﺎر ﻗَ ْﻮﻧَﻨﺔ اﻟﻌﻨﴫﻳّﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت ﻣﻮﺟﺔ ﻛﺒ�ة ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺗﺜﺒﻴﺖ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ ﻛﺪوﻟﺔ ﻳﻬﻮدﻳّﺔ ﻗﻮﻣ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺰاﻣﻨﺔ ﻣﻊ ﻃﻐﻴﺎن أو ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻧﻘﺎش اﻟﻬُﻮﻳّﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ واﻟﺴﻴﺎدة اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﻼد ﺿﻤﻦ ﻣﺎ �ﻜﻦ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﺑﺄﺟﻮاء "اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺘﺎرﻳﺦ"‪ ،‬أي اﻟﻌﻮدة إﱃ اﳌﺮﺑّﻊ اﻷ ّول وﺳﺆال اﻟـ ‪48‬؛ ﻓﻘﺪ ُﺳ ّﻦ ﻗﺎﻧﻮن "اﻟﻨﻜﺒﺔ" َو "ﻗﺎﻧﻮن اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ" وﻋﴩات‬ ‫اﻟﻘﻮاﻧ� اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻛﺎن آﺧﺮﻫﺎ ﻗﺎﻧﻮن "إﻗﺼﺎء اﻟﻨ ّﻮاب اﻟﻌﺮب"‪ ،‬وﺳﺒﻘﻪ ﻣﴩوع ﻗﺎﻧﻮن ﳌ�ي رﻳـﭽـﭫ ﺑﻌﻨﻮان "اﻟﻮﻻء اﻟﺜﻘﺎ ّﰲ"‪ ،‬وﺟﺮى ﻋﲆ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ /‬اﻳﺎر ‪2017‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﲇ ﻫﻲ "اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ" ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺸﻴﺦ راﺋﺪ‬ ‫اﻷرض ﻷ ّول ﻣ ّﺮة ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪ 1965‬إﺧﺮ ُاج ﺣﺮﻛﺔ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﺟ�ﻫ�ﻳّﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫اﻃﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ﳌ ّﺪة ﺳﺘّﺔ أﺷﻬﺮ )وﻫﻲ‬ ‫ﻃﻨﻲ اﻟﺪ�ﻘﺮ ّ‬ ‫ﺻﻼح‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وإﺑﻌﺎد ﻧ ّﻮاب اﻟﺘﺠ ّﻤﻊ اﻟﻮ ّ‬ ‫أﻃﻮل ﻣ ّﺪة ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ ﺗ ُﺴﺘﺒ َﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﻠﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴّﺔ ﺑﺮﳌﺎﻧﻴّﺔ(‪ ،‬واﳌﻼﺣﻘﺔ اﳌﺴﺘﴩﻳﺔ ﻟﻠﺘﺠ ّﻤﻊ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃﻲ ﻣﺆﺧﺮا‪.‬‬ ‫ﲇ(‪� ،‬ﻜﻦ أن ﻧﻼﺣﻆ ﺗﺰاﻣﻦ‬ ‫ﲇ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫وﰲ اﻟﻌﻮدة إﱃ اﳌﺴﺘﻮى اﻷ ّول ﻣﻦ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﺘﺤ ﱡﻮﻻت )أي ﻣﺴﺘﻮى اﳌﴩوع ‪/‬اﻟﻨﻈﺎم اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫�ﻴﻨﻲ ‪ -‬ﻣﺘﺪﻳّﻦ اﺳﺘﻘ ّﺮت ﺧﻼل اﻟﻌﻘﺪ اﻷﺧ�‬ ‫ﺗﻐ�ات ﻋﻤﻴﻘﺔ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺣﺘّﻰ ﻟَﻨﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل إ ّن ﻤﺛ ّﺔ ﻃﺒﻘ َﺔ ﱡ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻮﺟﺔ ﻣﻊ ﱡ‬ ‫ﺗﻐ� ّ‬ ‫اﻟﻴﻤﻴﻨﻲ ‪ -‬اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� ﻋﲆ اﳌﴩوع‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﺪ�ﻐﺮا ّﰲ ﻟﺪى اﳌﺴﺘﻮﻃﻨ�‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮة اﻟﺘ ّﻴﺎر‬ ‫ﺗﻘﺮﻳ ًﺒﺎ‪ ،‬وﺗﺄﺧﺬ ﰲ اﻻﺗ ّﺴﺎع ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻖ اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� اﳌﺘﺪﻳّﻦ ﰲ ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻛﺘﻌﻴ� رو� اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﺋ ًﺪا ﻋﺎ ًّﻣﺎ ﻟﻠﴩﻃﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺎﺗﺖ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ�‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ازدﻳﺎد ﺗﺄﺛ� ّ‬ ‫ﴎﻳّﺔ‪ ،‬وﺗﺠﻨّﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ %62‬ﻣﻦ ﺷﺒّﺎن اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎت واﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﻟﻠﻮﺣﺪات‬ ‫اﻟﻨﺨﺒﺔ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ ‪ %20‬ﻣﻦ اﻟﻀﺒّﺎط ﻤﺑﺴﺘﻮى ﻗﺎﺋﺪ َ ِ‬ ‫اﺗﻴﺠﻲ ﳌﺮﻛﺰ "ﻣﺪار" ﻟﻠﻌﺎم ‪.2015‬‬ ‫اﻟﻘﺘﺎﻟ ّﻴﺔ‪َ ،‬وﻓﻘًﺎ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ اﻹﺳﱰ ّ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻤﺑﺮور اﻟﻮﻗﺖ �ﻜﻦ اﻻ ّدﻋﺎء أ ّن اﻟﻨﺨﺐ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ اﳌﺘﺪﻳّﻨﺔ ﺗﻘﱰب أﻛﺮﺜ إﱃ اﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻧﺪﻣﺎﺟﻬﺎ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻠﻌﺒﺔ‬ ‫ﴍﻗَﻨﺔ اﻟﻴﻤ� ﻤﺛ ّﺔ ﺷَ ْﻜ َﻨﺰة ﻟﻼﺳﺘﻴﻄﺎن‪ ،‬أي إ ّن‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ‪ ،‬وأ ّن اﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ﻳﺘﻘ ّﺮب ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ واﻟﺘﺪﻳﱡﻦ؛ ﻓﺈﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺴﺎر َ ْ‬ ‫ﻤﺗﺴﻜًﺎ ﺑﻔﻜﺮ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺤ ّﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺨﺐ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧ ّﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳ ّﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﴩﻗ ّﻴ�‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ إ ّن اﻟﻄﻐﻤﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺗﺒﺪو أﻛﺮﺜ ﱡ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺪي"‪.‬‬ ‫"اﻟﺠﺎﺑﻮﺗﻨﺴﻜﻴﺎﻧﻴّﺔ" اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ ﻋﲆ "اﻟﺠﺪار‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻐ�ات ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﻨﺨَﺐ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ إﱃ إﻋﺎدة ﺗﺤﺪﻳﺪ وﺑﻨﺎء ﻟﻺﺟ�ع اﻟﺼﻬﻴﻮ�ّ وﻤﺗَ َ ْﻮﺿُ ﻊ ﻟﻠﺨﺎرﻃﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‬ ‫أ ّدت ﻫﺬه‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺗﻀﻤﺤﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﺣﺘّﻰ إ ّن اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗ ُ َﻌ ّﺪ َﻣ َﺤ ﱠﻂ ﺧﻼف ﺳﺎﺑﻘًﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت ﻣﺴﺎﻓﺎت اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ﺗﺘﻼﳽ أو‬ ‫ﻣﺜﻼ وﴐورة اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﻞ اﻟﻜﺒ�ة وﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻓﺮزت‬ ‫ﻣﺤﻞ ﺷﺒﻪ إﺟ�ع ﺻﻬﻴﻮ ّ�‪ ،‬ﻛﻤﺴﺄﻟﺔ اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎت ً‬ ‫ﺗﺤ ّﻮﻟﺖ إﱃ ّ‬ ‫اﻟﺨﺎرﻃﺔ ﺑ� "�� ﻣﺘﻄ ّﺮف" َو "��" َو "ﻻ ��"‪.‬‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ(‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺴﻢ ﻋﲆ اﻟﺠﻬﺔ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ أو‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﻐ�ات ﺗﺰاﻣ ًﻨﺎ ﻣﻊ اﻧﻬﻴﺎر ﺗﺎ ّم ﻟﻔﺮص اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ )ﻏ� اﻟﻌﺎدﻟﺔ ً‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺠﺮي ﻫﺬه ﱡ‬ ‫اﳌﺠﺎورة؛ ﻓﻤﻨﺬ ﻋﺎم ‪ 2011‬ﺷﻬﺪت اﻟﻘﺪس ﺗﺤ ّﻮﻻً إﺳﱰاﺗﻴﺠ ًّﻴﺎ ﻋﲆ ﻋ ّﺪة ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت‪ ،‬إذ ﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أ ّن اﻟﺘﺨﻄﻴﻄﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ اﻷﺧ�ة‬ ‫ﴍﻗﻲ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ودﻋﻢ اﻟﺠﻤﻌﻴّﺎت اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻴّﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ "اﻟﺤﻮض اﳌﻘ ّﺪس" وﻛﴪ اﻷﻏﻠﺒﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﰲ ّ‬ ‫ﲇ‬ ‫ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﻞ اﳌﻌﺰوﻟﺔ إﱃ ﻗﻠﺐ "اﻟﺤﻮض اﳌﻘ ّﺪس" واﻟﺒﻠﺪة اﻟﻘﺪ�ﺔ‪ ،‬ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ واﺿﺤﺔ ﳌﻨﻊ ّ‬ ‫أي ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒ ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻀﻔّﺔ اﻟﻐﺮﺑ ّﻴﺔ ﻧﺸﻬﺪ ﻋﻤﻠ ّﻴﺎت ﺿ ّﻢ "ﻧﺎﻋﻢ" ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ اﻟﻀ ّﻢ "اﻟﺨﺸﻦ" اﻟﺬي ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﺑﻴﻨﻴﺖ‪ ،‬ﻟﻠﻜﺘﻞ‬

‫ﻮي ﻓﺮﺿُ ﻬﺎ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻴّﺔ وﳌﻨﺎﻃﻖ "ج" وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﻴﻄﺮة واﻟﺴﻴﺎدة اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّ� ﻋﲆ ﺧ ّﻂ اﻷﻏﻮار ﰲ إﺷﺎرة إﱃ ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ اﳌﻨْ ّ‬ ‫ﲇ ﳌﻨﺎﻃﻖ "ج" وﻟﻠﻘﺪس‪.‬‬ ‫ﻳﺴ ّﻤﻴﻪ ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ "دوﻟﺔ –ﻣﻴﻨﻮس" أي ﻣﻨﻘﻮﺻﺔ‪ ،‬أﺷﺒﻪ ﺑﺤﻜﻢ ذاﻲﺗّ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ "أ" َو "ب" وﺿ ّﻢ ﻓﻌ ّ‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ واﻧﺴﺪاد ﰲ اﳌﴩوع‬ ‫وإﻗﻠﻴﻤﻲ ﻣﺄزوم واﻧﻘﺴﺎم‬ ‫ﺗﺠﺮي ﻫﺬه اﳌﺤﺎوﻻت ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺿﻤﻦ واﻗﻊ ﻋﺮ ّﻲﺑ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺮاه ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ أرﺿً ﺎ ﺧﺼﺒﺔ ﻟﺤﺴﻢ اﻟﴫاع‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ /‬اﻳﺎر ‪2017‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﺗﺠﻠّﻴﺎت اﻟﺤﺴﻢ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ﴏاع اﻷرض واﻟﺤ ّﻴﺰ‬ ‫اﺳﺘﻌ�ري وﻻ �ﻜﻦ ﺑﺪوﻧﻪ )أي‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﴩوع‬ ‫ﻣﺮﻛﺰي ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ‪ -‬اﻟﺼﻬﻴﻮ�ّ؛ ﻓﻬﻲ ﻣﺤﻮر‬ ‫ﻟَﻄﺎﳌﺎ ﻛﺎن ﻣﺤﻮر اﻷرض ﻣﺮﻛ ًﺰا أﺳﺎﺳ ًّﻴﺎ ﻟﻼﺷﺘﺒﺎك‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌ�ري اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� َوﻓﻘًﺎ ﻟﺒﺎﺗﺮﻳﻚ ووﻟﻒ‪ .‬وﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﺳﻌﺖ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺑﺪون اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻷرض( إﻧﺠﺎز اﳌﴩوع‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺒﻖ ﻟﺪى‬ ‫إﱃ ﺣﺴﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻷرض ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺒﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻣﺘﻠﻜﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺒﺔ ‪ %93‬ﻣﻦ اﻷراﴈ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ داﺧﻞ ﺣﺪود ‪ 1948‬وﻢﻟ ﱠ‬ ‫ﲇ ﻣﴩوع ﻣﺴﺘﻤ ّﺮ ﻛ� أﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻛ� ﻳﻘﻮل ووﻟﻒ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺮب إﻻّ ‪ ،%2.5‬وﻢﻟ ﺗﺘﻮﻗّﻒ اﳌﺸﺎرﻳﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺒﺔ ﻓﺎﳌﴩوع‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌ�ري اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﺣﺘﻤﻲ ﻳﺴﻌﻰ ﳌﺤﻮ اﻷﺻﻼ ّ�"‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ اﺳﺘﻤ ّﺮ اﻟﴫاع ﻻ ﻋﲆ اﻣﺘﻼك اﻷرض ﻓﺤﺴﺐ‪،‬‬ ‫"اﻟﻜﻮﻟﻨﻴﺎﻟﻴّﺔ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻴّﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺪﺛ ًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﺒﻨﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻞ ﻋﲆ اﻟﺤﻴّﺰ واﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﳌﻜﺎﻧﻴّﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﴫاع اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ أﺑﻌﺎ ًدا ﺧﻄ�ة ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة‪.‬‬ ‫ﴫا أو ﻣﺘﻤﺮﻛ ًﺰا ﰲ اﻟﻨﻘﺐ ﺑﻌﺪ أن ﺣﺴﻤﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﰲ اﻹﻣﻜﺎن اﻹﺷﺎرة إﱃ أ ّن اﻟﴫاع ﻋﲆ اﻷرض‪ ،‬ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﻟﻀﻴّﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎرة‪ ،‬ﺑﺎت ﻣﻨﺤ ً‬ ‫ﻣﺼﺎدرة اﻷراﴈ واﻣﺘﻼﻛﻬﺎ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺸﻬﺪه ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻻت أﺧ�ة ﻟﻔﺮض اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻏ� اﻟﻌﺎدﻟﺔ ﻣﻊ أﻫﺎﱄ اﻟﻨﻘﺐ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻣﺨﻄّﻄﺎت اﻻﻗﺘﻼع واﻟﺘﴩﻳﺪ اﳌﺠﺤﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ إﻻّ ﺗﻌﺒ ً�ا ﻋﻦ اﻟﺴﻌﻲ وراء ﻫﺬا اﻟﺤﺴﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬وﺑﻜﻮن اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ� ﻣﺴ ًﻌﻰ ﻣﺴﺘﻤ ًّﺮا ﳌﺤﻮ اﻷﺻﻼ ّ� وﻋﻤﻠ ّﻴﺔ داﻤﺋﺔ اﻟﺘﻘ ّﺪم ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻨﺎ ﻻ �ﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻌﺘﱪ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﺤ ّﻴﺰ اﳌﻜﺎ ّ� واﻟﺴﻴﻄﺮة إﻻّ ﺟﺰ ًءا ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ ﺗﺠﺎه اﻷﺻﻼ ّ� وﻣﺤﺎﴏﺗﻪ )إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺳﻠﺐ أرﺿﻪ(‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ )أي ﻋﻼﻗﺔ اﻷﺻﻼ ّ� ﺑﺎﳌﻜﺎن( ﻛﺸﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ واﻟﺴﻴﻄﺮة اﻻﺳﺘﻌ�رﻳّﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﻠﻖ اﻻﻏﱰاب ﺑ� اﻷﺻﻼ� وﺣﻴّﺰه‬ ‫اﳌﻜﺎ�‪ .‬وﻻ �ﻜﻦ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﺨﻄّﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴّﺔ اﻟﺨ�ﺳﻴّﺔ اﻷﺧ�ة إﻻّ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ .‬وﻫﻲ ﺑﻬﺬا ﺗﺆﻛّﺪ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ ﻋﲆ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺳﻘﻒ اﳌﻮاﻃَﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ )ﻛ� ُذﻛِﺮ ﰲ اﳌﺴﺘﻮى اﻷ ّول ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ(‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل رﺑﻂ اﻻﻣﺘﻴﺎزات )ﻻ اﻟﺤﻘﻮق( اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺨﻄّﺔ‬

‫وﺗﺮﺳﺦ اﻟﻮﻻء ﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬أﺿﻒ إﱃ ﻫﺬا وذاك ﻣﺎ ﺗﺸ�‬ ‫ﺑﺘﻜﺜﻴﻒ أواﻣﺮ وﻋﻤﻠ ّﻴﺎت اﻟﻬﺪم ﻟﻌﴩات اﻟﺒﻴﻮت )وﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﺪأ ً‬ ‫ﻓﻌﻼ(‪ ،‬وﺑﻘﺒﻮل ّ‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﻮاردة ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إ ّن اﳌﺴﻌﻰ‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ اﻷرض‪ ،‬ﻫﻮ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﳌﻜﺎﻧﻴّﺔ واﻟﺴﻴﻄﺮة‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺤ ّﻴﺰ ﰲ اﻟﺒﻠﺪات اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺮض اﺗ ّﻔﺎﻗ ّﻴﺎت إﺳﻜﺎن ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﺒﻠﺪات اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ إﱃ ﭼـﻴﺘﻮﻫﺎت وﻓﺮض �ﻂ ﻣﻌ�ر ّي‬ ‫ﻣﻌ�‪ ،‬وﻣﻨﻊ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ اﳌﺠﺎورة ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ‪ ،‬أي ﺗﻜﺜﻴﻒ وﺟﻮدﻫﻢ ﻋﲆ أﺻﻐﺮ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ اﻷرض‬ ‫وإﺳﻜﺎ ّ� ّ‬ ‫وﺣﺴﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺑﺼﻮرة ﺷﻤﻮﻟﻴّﺔ‪.‬‬

‫ﴎﻟﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ‬ ‫اﻟﺒ ْﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘ ّﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌ�ر ﻧﺤﻮ ﻓﻬﻢ ﻣﻌ ّﻤﻖ ﻷَ ْ َ‬ ‫اﺋﺮي ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﴍوط اﻟﻨﻬﻀﺔ" ﻋﲆ َد ْور اﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮ وﺑﻨْﻴﺘﻪ وﻣﻨﺎﻋﺘﻪ اﻟﺪاﺧﻠ ّﻴﺔ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﴫاع ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺸ ّﺪد اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﺠﺰ ّ‬

‫اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ‪ ،‬وذاك ﻫﻮ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﻄﻴﻞ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮاﻧﺰ ﻓﺎﻧﻮن ﰲ ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ ‪ -‬اﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺘﻤ ّﺮد ﻋﲆ‬ ‫ﻲﻜ ﻟﺠﺪﻟﻴّﺔ اﻟﻌﺒﺪ ‪ -‬اﻟﺴ ّﻴﺪ‪ ،‬إذ إ ّن اﻟﺴﻴّﺪ ‪َ -‬وﻓﻘًﺎ ﻟﻔﺎﻧﻮن‪ -‬ﻳﺨﻠﻖ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺳﻴﻄﺮة ﻣﺘﻌ ّﺪدة اﻷﺷﻜﺎل ﺑﺼﻮرة داﻤﺋﺔ‪،‬‬ ‫ﲇ اﻟﻜﻼﺳﻴ ّ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴ� اﻟﻬﻴﻐﻴ ّ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‪.‬‬ ‫واﻟﺼﻮر ﻻ ﺗﻨﺤﴫ ﰲ ﺷﻜﻞ اﻟﺴﻴﻄﺮة‬ ‫ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ /‬اﻳﺎر ‪2017‬‬

‫‪5‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻻ �ﻜﻦ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻗﺮاءة ﻟﻠﺘﺤ ّﻮﻻت ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ وﻫﺬا اﳌﺴﺘﻮى وﺣﺪه ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬دون اﻟﺘﻄ ّﺮق ﴎﻳ ًﻌﺎ إﱃ‬ ‫ﻗﺮاءة ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴّﺔ وﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى "ﻧُﺨَﺒﻬﺎ"‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﺆﺛ ّﺮ ﻋﲆ اﻟﺘﺤ ّﻮﻻت ﰲ اﳌﺴﺘﻮى اﻷ ّول )أي اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﺗﻐ�اﺗﻪ‪ .‬وﻟﻮ ﺣﺎوﻟﻨﺎ إﺟﺮاء ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ‪ ،‬ﻟﻜﺎن ﰲ اﻹﻣﻜﺎن اﻹﺷﺎرة أ ّن اﻟﺤﺴﻢ‬ ‫ﲇ( وﻛﻴﻒ ﺗﺘﺄﺛ ّﺮ ﻣﻦ ﱡ‬ ‫واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل‪ ،‬ﺗﺄﻛﻴ ًﺪا ﻋﲆ ﻣﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ ذﻛﺮه ﰲ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ‪ ،‬ﻳﺘﻤﺤﻮر ﰲ إﻋﺎدة ﻤﺗَ َ ْﻮﺿُ ﻊ ﻟﻠﺨﺎرﻃﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴّﺔ وﺗﻘ ﱡﻴﺆ اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺗﴤ اﳌ�رﺳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ َوﻓﻖ ﻣﺎ �ﻜﻦ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻌﻪ‪ .‬وﰲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر‪ ،‬ﺗﺠﺮي ﻣﺤﺎوﻻت ﺗﺤﻠﻴﻠ ّﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ أ�ﺎط‬ ‫ّ‬ ‫اﳌ�رﺳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ﻟﻠﻌﺮب ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ �ﻜﻦ اﻻ ّدﻋﺎء أ ّن ﻤﺛ ّﺔ ﺑﻠﻮرة ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ﻧﺸﺄت ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻣ� إﺛﺮ ﺗﺸﻜﱡﻞ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ‬ ‫اﳌﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬و�ﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر أ ّن ﻣﺜﻠّﺚ ﻗﻴﺎدة ﻣﻌﻴّ ًﻨﺎ ﻗﺪ اﺳﺘﻘ ّﺮ ﰲ اﻟﺨﺎرﻃﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ‪ :‬اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ وﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ وﻟﺠﻨﺔ رؤﺳﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎت‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺗ ًّﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﲇ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ذاك ﻏ� ﻣﺆﻃﱠﺮ ّ‬ ‫اﳌﺤﻠّ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻀﻴﻒ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ اﻟﺤﺮاك اﳌﺪ ّ� ‪ -‬اﻷﻫ ّ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ أ ّن ﻤﺛ ّﺔ ﻓﺮﺻﺔ إﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ﺳﺎﻧﺤﺔ ﻻﺳﺘﺜ�ر ﺗ َﺒﻠْ ُﻮر ﺻﻮرة واﺿﺤﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎدة‬ ‫ﲇ ﻟﺪراﺳﺔ اﻷﻣﻦ‬ ‫ﺗﺸ� ﻋ ّﺪة ﺗﺤﻠﻴﻼت أﺻﺪرﻫﺎ اﳌﺮﻛﺰ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ ﻢﻟ ﺗﺴﻌﻒ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ "ﻣ ّﺪ اﻟﻴﺪ وﺗﻘﻠﻴﺺ اﻟﻔﺠﻮات واﻟﻘﻴﺎم ﻤﺑﺒﺎدرات ﺗﺎرﻳﺨ ّﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ"‪ ،‬ﻟﻜﻦ ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي‬ ‫ﺣﺘّﻰ ﻣﻦ ا ّدﻋﻰ أ ّن ﰲ ﺟﻌﺒﺘﻪ ﻣ�رﺳﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﺧﻄﺎﺑًﺎ ﺟﺪﻳ ًﺪا "ﻏ� ﻣﺴﺘﻔ ّﺰ"‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺸ� إﻟﻴﻪ اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﺎﳌﺠﺎل‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺎرض اﻹﺟ�ع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ�‪.‬‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ رﺳﻤﻪ ﻳﻀﻴﻖ ّ‬ ‫ﺗﺤﺎول ّ‬ ‫اﳌﺆﴍ ﻳُﻈﻬِﺮ اﻟﻌﺮب أﻛﺮﺜ ﻓﺄﻛﺮﺜ ﺗﻌﺎﻳﺸً ﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﳌﺆﴍ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ‪ -‬اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ ﻟﻠﻌﺎم ‪ ،2015‬ﻳ ّﺪﻋﻲ أ ّن ّ‬ ‫وﰲ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺳﻤﻮﺣﺔ ّ‬ ‫ﲇ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻣﺘﻴﺎزات‪ ،‬وﻳﺆﻛّﺪ أ ّن‬ ‫ﻣﺆﴍا ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ ﻳﻬﻮدﻳّﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﲇ‪ ،‬وﻳﺬﻫﺐ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣ ّﺪﻋ ًﻴﺎ أ ّن ﻤﺛ ّﺔ ّ ً‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬

‫ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﻔﻲ أ ّن اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟ ُﻬﻮﻳّ َﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ ﻟﺪى اﳌﻌﻈﻢ‪ .‬إ ّن ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻄﻼع وﻏ�ه ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻄﻼﻋﺎت‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺘﻤﻞ‬

‫ﺧﻄﺎب اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ‬ ‫ﴎﻟﺔ" َو "اﻟ َﻔﻠ َْﺴﻄَﻨﺔ"‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮم ﻳﺘﺠﺎوز‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ واﻟﻨﻘﺎش‪ ،‬ﺗﺴﺘﻔ ّﺰ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻹﻋ�ﻟﻬﺎ ﻣﺠ ﱠﺪ ًدا ﰲ اﻟﺘﻔﻜ� ﰲ ﻣﻔﻬﻮم "اﻷَ ْ َ‬ ‫ﻲﻜ اﳌﺮﺗﺒ َﻂ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ُﻫﻮﻳّ ٍﺔ ِﻣﻦ ﺑ� ﺳﻠّﺔ ُﻫﻮﻳّﺎت ﻣﻘ ﱠﺪﻣﺔ‪ ،‬أو اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻟﻸﺣﺰاب اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ أو رﻓﺾ ﻧﺸﻴﺪ "ﻫﺎﺗﻜﭭﺎ" وﻏ�ﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴ ﱠ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎدي اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻌﻬﺎ وﺣﺴﻤﺖ اﻷﻣﺮ ﺗﺠﺎﻫﻬﺎ‪ .‬إ ّن ﻣﺎ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺆﴍات‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠّﻤﺖ ّ‬ ‫َﻣ ْﻮﺿَ ﻌﺔ اﳌ�رﺳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮ ّﻲﺑ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ َوﻓﻖ ﺳﻘﻔﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻳﺶ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘّﻰ ﻟﻮ‬

‫"أﻋﻄﺖ" اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻣﺰﻳ ًﺪا ﻣﻦ "اﻻﻣﺘﻴﺎزات واﻟﺤﻈﻮات" اﻟﺤﻘﻮﻗﻴّﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺪا ﺑﻨﺘﻨﻴﺎﻫﻮ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف إﱃ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﺨﻄّﺔ اﳌﻘﱰﺣﺔ ‪-‬‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ"‪ .‬وﺗﺼﺒﺢ ﻋﻨﺪذاك‬ ‫اﻻﺟﺘ�ﻋﻲ‬ ‫وﻣﻌﻪ أﻛﺮﺜ اﻟﻮزراء ﺗﺸ ﱡﺪ ًدا ﰲ اﻟﻜﺎﺑﻴﻨﻴﺖ‪ -‬ﻋﲆ اﻟﺨﻄّﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣ ّﻴﺔ ‪" 922‬ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟ ُﺔ ﻋﺪم اﺳﺘﻔﺰاز اﻟﻴﻤ� ﻣﺤ ّﺮ َك اﻹﻳﻘﺎع ﻟﻠﻤ�رﺳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ وﺳﻘﻔَﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺎر "ﻓَﻠ َْﺴﻄَﻨﺔ" وﻣﺴﺎر‬ ‫ﺑﻬﺬا اﳌﻌﻨﻰ �ﻜﻦ أن ﻧﻼﺣﻆ أ ّن ﻤﺛ ّﺔ ﻣﺴﺎرﻳﻦ ﻳﻌﻤﻼن ﺑﺎﻟﺘﻮازي ﻋﲆ اﻟﻮﻋﻲ واﻟﻨﺸﺎط‬ ‫ّ‬ ‫ﴎﻟﺔ" ﰲ ذات اﻟﻮﻗﺖ؛ ﻓَﻠ َْﺴﻄَﻨﺔ ﻤﺑﻔﻬﻮم ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺘﺸﺒﱡﺚ ﺑﺎﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ اﻻﻧﺘ�ء إﻟﻴﻬﺎ ﻛ ُﻬﻮﻳّﺔ وﻃﻨ ّﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫"أ َ ْ َ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﲇ واﻟﺘﻜﻴّﻒ ﻟﻠﺘﻐﻴ�ات اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻓﻴﻪ ورﺑﻂ إﻳﻘﺎع اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﴎﻟﺔ" ﻣﻘﺎﺑﻞ "ﻓَﻠ َْﺴﻄَﻨﺔ"‪ ،‬ﻫﻮ ﴐورة رﺑﻂ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻟﻬﺬه اﻟ ُﻬﻮﻳّﺎت أو ﺗﺠﻠّﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ‬ ‫ﺑَ ْﻴ َﺪ أ ّن ﻣﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻨ ﱡﺒﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺣ� ﻧﺘﺤ ّﺪث ﻋﻦ " أَ ْ َ‬ ‫اﳌﺮﻛﺰي ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﰲ اﻟﺤﻘﺐ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻤﺛ ّﺔ ﺗﻐﻴ� ﰲ أ�ﻮذج ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻤﺑﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﺳﺎﻟﻔًﺎ ﺣﻮل اﻟﺘﻐﻴ�ات ﰲ أ�ﺎط اﻟﻌﻼﻗﺔ أو اﳌﻔﺘﺎح‬ ‫ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ /‬اﻳﺎر ‪2017‬‬

‫‪6‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻣﺜﻼ‪،‬‬ ‫ﴎﻟﺔ واﻟ َﻔﻠ َْﺴﻄَﻨﺔ(‪ .‬وإن ﻛﺎن‪ً ،‬‬ ‫أو ﻣﻔﺘﺎح ﻓﻬﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� ﺣﻘﺒﺔ وأﺧﺮى ﻻ ﺑ ّﺪ أن ﻳﺮاﻓﻘﻪ ﱡ‬ ‫ﺗﻐ� ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ أﻳﻀً ﺎ )أي ﻓﻬﻢ ﻣﺴﺎ َر ِي اﻷَ ْ َ‬

‫ﲇ‪ ،‬إن ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻔﺘﺎ َﺣ ْﻲ ﻓﻬﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ� اﳌﺴﺘﻌ ِﻤﺮ‬ ‫"اﻟﺨﻮف واﻟﺒﻘﺎء" ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ َو "ﻫ َﻮس اﻟﺴﻴﻄﺮة" وإﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ ،‬ﻓﺴﻴﻜﻮن ﻣﻦ اﳌﻔﻬﻮم اﻗﺘﺼﺎر اﻟ َﻔﻠ َْﺴﻄَﻨﺔ ﻋﲆ أﻧّﻬﺎ رﻓﺾ ﻟﻬﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ واﻟﺘﺸﺒّﺚ ﺑﺎﻷرض واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ‬ ‫واﻷﺻﻼ�ّ ﰲ ﻓﱰة اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﴎﻟﺔ ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻔﺘﺎح ﻓ ْﻬﻢِ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ‪،‬‬ ‫اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﺒﺢ ﺧﻄﺎب اﳌﻮاﻃَﻨﺔ‪ ،‬ﻷﺳﺒﺎب ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻦ أﺧﻮض ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﺳﺘﺘﺠﲆ اﻷَ ْ َ‬ ‫ﲇ ﰲ اﳌﺴﺘﻮﻳ� اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ أﻋﻼه‪ ،‬ﻛﺄ ْن ﻳﺘﺤ ّﻮل إﻳﻘﺎع ﻣ�رﺳﺘﻨﺎ وﺧﻄﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﺗﺪﺟﻴﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻬﻤﻴﺸﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻧﻈﻤﻬﺎ وﺗﻄﻮﻳﻌﻬﺎ ﻟﻠﺴﻘﻒ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﲇ‪ .‬إزاء ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻻ �ﻜﻦ اﻟﺘﻐﺎﴈ ﻋﻦ ﴐورة ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻓﻬﻢ ﻟﻠ َﻔﻠ َْﺴﻄَﻨﺔ اﳌﻘﺎﺑِﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗ ُﻄ ﱢﻮع‬ ‫ﴍ اﻟﻴﻤ� اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ وﻳُﺨﺘ َﺰل ﰲ درء ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺧﻄﺎب اﳌﻮاﻃَﻨﺔ واﳌﺴﺎواة وﻓﻬﻤﻬﺎ ﻟﻪ ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻪ ﺑﻌ ًﺪا وﻃﻨ ًّﻴﺎ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑ� ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﴩوع اﻟﻜﻮﻟﻨﻴﺎ ّﱄ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ�‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻣﺴﺎر " َوﻃْﻨَﻨﺔ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وﺑﺮﺑﻄﻪ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻞ اﳌﴩوع اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﻮﺻﻔﻪ‬ ‫اﳌﻮاﻃَﻨﺔ وﻓﻜﺮة اﳌﺴﺎواة"‪ ،‬أي ﺑﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻟﺠﺪﻟ ّﻴﺔ اﳌﺪ ّ� –‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﴩوﻋﺎ ﻣﻨﺎﻗﻀﺎ ﻟﻠﻤﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ� اﻻﺳﺘﻌ�ري‪.‬‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬أو ﺣﺘّﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ذﻟﻚ‪ ،‬دون ﻓﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫ﻳﻠﻒ اﻟﺤﺮاك‬ ‫ﻻ �ﻜﻦ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺄﺧﱡﺮ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻟﺠ ْﺰر اﻟﺬي ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺘﻐ�ات اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴّﺔ اﻟﻄﺎرﺋﺔ ﻋﲆ اﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� اﻟﻜﻮﻟﻨﻴﺎ ّﱄ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﻨﺨَﺐ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ‪ .‬إ ّن أ ّي‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻛﻬﺬه ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻗﺎﴏة وﻣﺒﺘﻮرة إذا ﻢﻟ ﺗ َْﺴﱪ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗ َﻊ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﳌﺠﺎﺑﻬﺔ ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﺤﺴﻢ وﺻ ّﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫• ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻨﺒﺘﺎوي ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺤﺚ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﻔﺎ وﻧﺎﺷﻂ ﺳﻴﺎﳼ واﺟﺘ�ﻋﻲ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ /‬اﻳﺎر ‪2017‬‬

‫‪7‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬