ramez

‫اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ اﻟﻤﻔﻘﻮد‬ ‫دﯾﻤﻘﺮاطﻲ‪ :‬دروس ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻨﺎ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﻲ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎع ﻛﻤﺠﺎل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫د‪ .‬راﻣﺰ ﻋﯿﺪ*‬ ‫ﯾﻌﺘﻘﺪ اﻟﻜﺜﯿﺮون ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿّﯿﻦ ّ‬ ‫ﻲ ﻹدارة اﻷراﺿﻲ واﻟﺤﯿّﺰ اﻟﻌﺎ ّم ﻛﺎن‬ ‫أن ﻧﻈﺎم "اﻟﻤﺸﺎع"‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺘﺸﺎرﻛ ّ‬ ‫ﻲ ﺣﺘ ّﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ أھ ّﻢ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿّﺔ اﻟﺘﻲ رﺗّﺒﺖ اﻟﻌﻼﻗﺎت داﺧﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺿﻮء اﻧﺘﺸﺎره ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻘﺮى اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿّﺔ ﺣﺘ ّﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة‪ .‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ "اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت" واﻷﺑﺤﺎث‬ ‫واﻟﺘﺸﺎرﻛﯿّﺔ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿّﺔ اﻟﻤﺤﻠّﯿّﺔ ﻓﻲ اﺗ ّﺨﺎذ‬ ‫ﻲ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ إدارة ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﻤﺴﺎواة‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﯿّﺔ ﺑﺸﺄن دَ ْور اﻟﻤﺸﺎع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋ ّ‬ ‫ﻲ‪ ،‬وﺻﻔﺘﮫ ﻛﻨﻈﺎم‬ ‫اﻟﻘﺮارات‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻷوﻟﻰ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﺑﺨﺎ ّ‬ ‫ﺻﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﺣﻜﻢ اﻻﻧﺘﺪاب اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧ ّ‬ ‫ي ﻗﺪﯾﻢ وﻣﺘﺨﻠّﻒ ﻹدارة اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﯿّﺔ‪ ،‬وﺑﺄﻧّﮫ ﻏﯿﺮ ﻣﻼﺋﻢ ﻟـ ِ "روح اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ"‪ ،‬ﻻ ﺑﻞ ّ‬ ‫إن‬ ‫اﻗﺘﺼﺎد ّ‬ ‫وﺟﻮده ﻗﺪ ﯾَﺤﻮل دون إﻣﻜﺎﻧﯿّﺎت "ﺗﻄﻮﯾﺮ" اﻷرض )‪ .(land development‬ھﺬه اﻟﻔﻜﺮة اﻻﺳﺘﺸﺮاﻗﯿّﺔ ﻋﻨﮫ ھﻲ‬ ‫ﻀﺎ‬ ‫ﻧﺘﺎج ﻧﻈﺮة رأﺳﻤﺎﻟﯿّﺔ ﺑﺤﺘﺔ‪ ،‬ﺳﺎدت ﻟﺪى ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻻﻧﺘﺪاب وﺻﻘﻠﺖ ﺳﯿﺎﺳﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺳﺎدت أﯾ ً‬ ‫اﻟﺘﺸﺎرﻛﯿّﺔ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﮭﺔ ﻹدارة اﻷراﺿﻲ اﻟﻌﻤﻮﻣﯿّﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺻﻼﻧﯿّﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﺿﺪّ ﻛ ّﻞ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﻤﺴﺘﻌ َﻤﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ آﻧﺬاك‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎع ھﻮ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﺎ ّم اﻟﺬي أ ُطﻠﻖ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وﻣﻨﺎطﻖ ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪ ،‬واﻟﺬي ﻗﺪ ﯾﺸﻤﻞ ﻋﺪّة ﻣﻌﺎ ٍن‬ ‫ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻷﻋﻀﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﻋﻠﻰ أرض أو ﺣﯿّﺰ ﻣﻌﯿّﻦ‪ ،‬ھﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺷﻤﻠﺖ ‪-‬ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد‪ -‬أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﯾﺔ أو أﺑﻨﺎء اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل‪ :‬اﻷراﺿﻲ اﻟﺰراﻋﯿّﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺘﻠﻜﮭﺎ أﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﻘﺮﯾﺔ أو اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻌًﺎ ْ‬ ‫ﺑﻤﻠﻜﯿّﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴ ّﻤﻰ اﻟﻤﺸﺎع‪ ،‬وﻛﻤﺜﻠﮭﺎ اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﻤـ ُﻌَﺪّة ﻟﺮﻋﻲ اﻟﻤﺎﺷﯿﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺎ‪،‬‬ ‫وأراﺿﻲ اﻷﺣﺮاش واﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪة‪ .‬ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻘﺮﯾﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻧﺒﻊ اﻟﻤﺎء اﻋﺘ ُﺒِﺮت ﻣﺸﺎ ً‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ أﺟﺰاء اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‪ .‬اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ روزا اﻟﻌﯿﻨﻲ ﺗ َﺬﻛﺮ ّ‬ ‫أن اﻟﻤﻔﮭﻮم اﻧﺘﻘﻞ زﻣﻨﯿ�ﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻜﻨﺔ‪ .‬إذًا‪ ،‬اﻟﻤﺸﺎع ھﻮ اﻟﺤﯿّﺰ اﻟﻌﺎ ّم‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗُﻌﺘﺒﺮ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرات ﻣﺸﺎ ً‬ ‫ﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﺬي اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺣﻮل إدارﺗﮫ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨ ّ‬ ‫اﻧﺘﺸﺎرا ﻟﻠﻤﺸﺎع ﺑﻌﻤﻠﯿّﺔ ﺗﻮزﯾﻊ ﺣﺼﺺ ﻣﺘﺴﺎوﯾﺔ ﻣﻦ اﻷرض اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎل أﻋﻀﺎء‬ ‫ارﺗﺒﻂ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﻛﺜﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﻤﻠﯿّﺔ ُﻣﺘّﻔَﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬ذات ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺘﻐﯿّﺮة زﻣﻨﯿ�ﺎ‪ .‬إذ ﺗﻘﻮم اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺘﻮزﯾﻊ اﻟﺤﺼﺺ‬ ‫اﻷول ﻟﯿﺘ ّﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﻮزﯾﻊ‬ ‫ﻣﻦ اﻷرض ﺑﯿﻨﮭﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة زﻣﻨﯿّﺔ )ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ أو ﺳﻨﺘﯿﻦ ‪-‬ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد(‪ ،‬ﯾُﻠﻐﻰ اﻟﺘﻮزﯾﻊ ّ‬ ‫ﺣﻖ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻗﺴﻢ ﻣﻦ أرض اﻟﻤﺸﺎع‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺟﺪﯾﺪ‪ .‬ﯾﺤﺼﻞ ﻛ ّﻞ ﻋﻀﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻲ أو‬ ‫ﺣﻖ اﻟﺘﻤﻠّﻚ اﻟﺸﺨﺼ ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻄﻮﯾﻞ اﻷﻣﺪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻄﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﻮﻋﺖ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺠﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ھﻨﺎ أ ّن طﺮﯾﻘﺔ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺣﺼﺺ اﻷرض اﻟﺰراﻋﯿّﺔ ﺑﯿﻦ اﻷﻋﻀﺎء ّ‬ ‫اﻷول‪ ،‬ﻋﺪد‬ ‫وﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪ .‬ﻓﮭﻨﺎﻟﻚ طﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﺸﺎع اﻟﻤﻔﺘﻮح‬ ‫)اﻟﻤﺪﻋﻮ "ذﻛﻮر"( وﻣﺸﺎع اﻟﺴﮭﻢ ‪/‬اﻟﺤ ّ‬ ‫ﺼﺔ‪ .‬ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎع ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﴩون‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اﻻول ‪2016‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫اﻟﺤﺼﺺ ﯾﺤﺪﱠد ﺣﺴﺐ ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﻻ ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻷرض ﻧﻔﺴﮭﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺴﺐ ﻋﺪد اﻷﺷﺨﺎص‪ ،‬وﻋﺪد اﻟﺬﻛﻮر أو اﻟﺒﺎﻟﻐﯿﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻛ ّﻞ ﻋﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬أو ﻋﺪد اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮاﺛﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺜﻮر )اﻟﻔَﺪّان(‪َ .‬وﻓﻘًﺎ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺣﺼﻞ ﻛ ّﻞ ﺑﯿﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫وو ّزﻋﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼﺘﮫ ﻣﻦ أرض اﻟﻤﺸﺎع‪ .‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎع اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻗُ ّ‬ ‫ﺣ ّ‬ ‫ﺴﻤﺖ اﻷرض إﻟﻰ ﺣﺼﺺ ﻣﺘﺴﺎوﯾﺔ ُ‬ ‫اﻷﻋﻀﺎء ﻣﻦ دون أﺧﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ ﺑﻌﯿﻦ اﻟﺤﺴﺒﺎن‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺑﺮﯾﺠﯿﺖ ﺷﯿﺒﻠﺮ‪ ،‬اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﺘﻲ درﺳﺖ اﻟﻤﺸﺎع ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﺣﻮران‪ ،‬أﻧّﮫ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻤﺸﺎع ﻻ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺴﺔ ﺗُﻌﺒّﺮ ﻋﻦ روح اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ذاﺗﮫ اﻟﺬي ﯾﺘﺒﻨّﺎه؛ ‪ 1‬إذ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ‬ ‫ي‪ ،‬ﻷﻧّﮫ ﻓﻌﻠﯿ�ﺎ ھﻮ ظﺎھﺮة أو ﻣﺆ ّ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎد ّ‬ ‫ي ﻓﻲ ﺷﺮق‬ ‫ﻣﺒﺪأ اﻟﻤﺴﺎواة وﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻤﻮارد ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﻨﻊ ﻗﯿﺎم طﺒﻘﺔ ﻣﺘﺴﻠّﻄﺔ‪ ،‬وھﻲ ﻣﻦ ﻣﯿﺰات اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﺮو ّ‬ ‫ﺳﻂ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة‪ .‬ﻟﻜﻨّﮭﺎ أظﮭﺮت ّ‬ ‫أن اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺮﺋﯿﺴﯿّﺔ ﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﻤﺸﺎع ھﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎع اﻟﻤﻔﺘﻮح إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺘﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺼﺔ ھﻲ اﺳﺘﯿﻼء طﺒﻘﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﻮى اﻟﺴﯿﺎﺳﯿّﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿّﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﯿّﺔ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﺘﻮزﯾﻊ‬ ‫ﻣﺸﺎع اﻟﺤ ّ‬ ‫وﺑﺎﻷﺧﺺ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﯿﻮخ واﻟﻤﺨﺎﺗﯿﺮ واﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﺜﺮﯾّﺔ ﻣﻦ ﺳ ّﻜﺎن اﻟﻤﺪن( اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻋﺪد أﻛﺒﺮ‬ ‫)‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﺼﺺ ﺳﻨﻮﯾ�ﺎ‪ .‬ﻣﺤﺎوﻻت ھﺆﻻء اﻷﻓﺮاد اﻷﻗﻮﯾﺎء ﺳﯿﺎﺳﯿ�ﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﯿ�ﺎ ﻟﻼﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ أراﺿﻲ اﻟﻤﺸﺎع‬ ‫ﺷ ّﺠﻌﺖ ھﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﺋﺮ أﻋﻀﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺴﯿﻢ أراﺿﯿﮭﻢ ﺑﺼﻮرة داﺋﻤﺔ )أرض "اﻟﻤﻔﺮوز"(‪ ،‬آﻣﻠﯿﻦ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﺘﻤ ّﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺼﮭﻢ ﻓﻲ اﻷرض‪ .‬ﻻ ّ‬ ‫ﺷﻚ أ ّن ھﺬه ھﻲ ﻧﻔﺴﮭﺎ اﻟﻈﺎھﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﮭﮭﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻀ َﻌﻔﺔ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ظ ّﻞ اﺳﺘﺌﺜﺎر اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﺤﯿّﺰ اﻟﻌﺎ ّم‪ ،‬إذ أظﮭﺮت اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﺳﺴﺎت اﻹدارﯾّﺔ اﻟﻤﺤﻠّﯿّﺔ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿّﺔ ﻓﻲ إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ وآﺳﯿﺎ وﺟﻨﻮب أﻣﺮﯾﻜﺎ ﻣﺪى اﻟﺘﺪﻣﯿﺮ اﻟﺬي ﯾﺤ ّﻞ ﺑﺎﻟﻤﺆ ّ‬ ‫ﺳﺴﺔ‬ ‫طﻤﻊ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻌُﻠﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺮوق ﻟﮭﺎ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺪوﻟﺔ )أو‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ( ﻟﺘﻐﯿﯿﺮ أﺳﺲ اﻟﻤﺆ ّ‬ ‫ِ‬ ‫اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿّﺔ اﻟﻤﺤﻠّﯿّﺔ )ﻛﺎﻟﻤﺸﺎع( ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻣﺘﯿﺎزات ﻓﺮداﻧﯿّﺔ إﺿﺎﻓﯿّﺔ‪ ،‬وھﻲ ﻣﺎ ﯾُﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿّﺔ ظﺎھﺮة ‪ .Elite capture‬ﺣﺼﻠﺖ ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿّﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻓﻲ ظ ّﻞ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻋﺎ ّم ﻟﻠﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿّﺔ وﻓﺘﺮة اﻻﻧﺘﺪاب‪ ،‬إﻟﻰ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺗُﺸ ّﺠﻊ ﻓﻜﺮة ْ‬ ‫ﺻﺔ وﺗﻘﺴﯿﻢ ﺣﯿّﺰ اﻟﻤﺸﺎع اﻟﻌﺎ ّم ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻠﻜﯿّﺔ اﻟﺨﺎ ّ‬ ‫ﻧﺤ ٍﻮ ﱠ‬ ‫ﻣﻨﻈﻢ وﻣﻘﺼﻮد‪.‬‬ ‫ﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻓﻲ إطﺎر وﺟﮭﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿّﺔ‬ ‫ﯾﻤﻜﻦ إذًا ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻋﻤﻠﯿّﺔ دراﺳﺔ اﻟﻤﺸﺎع ﻛﻤﺠﺎل ﻋﻤﻮﻣ ّ‬ ‫ﻲ وﺗﺄﺛﯿﺮه ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء وﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿّﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﻔﺲ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾّﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎول ﻓﮭﻢ وﺗﺤﻠﯿﻞ ﻣﺒﻨﺎه اﻟﻤﺤﻠّ ّ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺸﻒ اﻟﻘﻮى اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾّﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿّﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﮭﻤﺖ ﻓﻲ إﺿﻌﺎﻓﮫ واﺧﺘﻔﺎﺋﮫ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن‪ .‬ﻋﻠﻰ وﺟﮫ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ‪ ،‬ﯾﻤﻜﻦ وﺿﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﯿﺎق دراﺳﺔ اﻟﻤﺠﺎﻻت واﻷراﺿﻲ اﻟﻌﻤﻮﻣﯿّﺔ )‪ (the Commons‬ﻟﺪى‬ ‫ﻲ ﻏﻨ ّ‬ ‫ﻲ أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟ ّ‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻷﺻﻼﻧﯿّﺔ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺠﺎل ﺑﺤﺜ ّ‬ ‫ﻲ وﻣﮭ ّﻢ ﯾُﻌﻨﻰ ﺑﻔﮭﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊِ‬ ‫وﻣﻔﺎھﯿﻤﮫ اﻟﺘﺸﺎرﻛﯿّﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻮى اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿّ ِﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻄﺒّﻘﮭﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ )ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﺣﺘﻜﺎرھﺎ ﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻲ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﺤﻠّ ّ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ واﻟﻌﻘﺎب اﻟﻌﻨﯿﻒ(‪ .‬ﻣﺆ ّﺧ ًﺮا‪ ،‬ﺣﺎزت أﻟﯿﻨﻮر أوﺳﺘﺮوم ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﺑﺴﺒﺐ أﺑﺤﺎﺛﮭﺎ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أظﮭﺮت اﻷﺳﺲ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﺤﺎﻻت ﻣﺘﻌﺪّدة ﻧﺠﺤﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت ﻋﻤﻮﻣﯿّﺔ ﻋﺪﯾﺪة ﻓﻲ اﻟﺼﻤﻮد ﻓﻲ وﺟﮫ ھﺬه‬ ‫ﺗﺸﺎرﻛﯿ�ﺎ دﯾﻤﻘﺮاطﯿ�ﺎ‬ ‫اﻟﻘﻮى اﻟﮭﺎدﻣﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬ﻻ زاﻟﺖ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻘﺮى اﻟﺴﻮﯾﺴﺮﯾّﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺣﺘ ّﻰ اﻟﯿﻮم ﻧﻈﺎ ًﻣﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻲ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺣﻲ‪ .‬وﯾﺬھﺐ‬ ‫ﻹدارة أراﺿﯿﮭﺎ ﻋﻤﺮه ﻣﺌﺎت أو آﻻف اﻟﺴﻨﯿﻦ‪ ،‬وھﻮ ﯾﺘﺸﺎﺑﮫ ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺎع اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨ ّ‬ ‫‪Schaebler, B. 2001. Practicing Musha: Common lands and the common good in southern Syria under the‬‬

‫‪1‬‬

‫‪Ottomans and the French. In Roger Owen (ed.) New Perspectives on Property and Land in the Middle East.‬‬ ‫‪Massachusetts: Harvard: Harvard Center for the Middle Eastern Studies. Pp. 241-311.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﴩون‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اﻻول ‪2016‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫وﺗﻄﻮ ِر ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿّﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة‬ ‫ي اﻟﻘﺪﯾﻢ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﻰ اﻟﺘﺸﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ھﺬا اﻟﺘﺮا ِ‬ ‫ّ‬ ‫ث اﻟﺴﻮﯾﺴﺮ ّ‬ ‫وﻣﺒﻨﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻼ ﻣﺮﻛﺰﯾّﺔ ھﻨﺎك‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎع‬ ‫ﻲ ﻓﻲ ﻋﺪّة ﻓﺘﺮات ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ )"اﻟﺘﻨﻈﯿﻤﺎت"(‪،‬‬ ‫أﺻﺪر اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿّﻮن ﻣﺸﺮوع اﻹﺻﻼح اﻟﻘﺎﻧﻮﻧ ّ‬ ‫ﻀ ّﻢ ﺻﺮاع ذﻟﻚ‬ ‫آﻣﻠﯿﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻘﻮﯾﺔ اﻗﺘﺼﺎد اﻹﻣﺒﺮاطﻮرﯾّﺔ اﻟﻀﻌﯿﻒ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺟﺒﺎﯾﺔ أﻛﺒﺮ ﻟﻠﻀﺮاﺋﺐ‪ ،‬ﻓﻲ ِﺧ َ‬ ‫ﺼﺖ ّأو ًﻻ ﻓﻲ‬ ‫"اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﯿّﺖ" أﻣﺎم اﻟﻘﻮى اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾّﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿّﺔ‪ .‬اﻋﺘﻤﺪ اﻷﺗﺮاك روح اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿّﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻧُ ّ‬ ‫ﺳﺴﺔ ْ‬ ‫ﻋﮭﺪ ﻧﺎﺑﻠﯿﻮن‪ ،‬وﻻ ﺳﯿّﻤﺎ ﺗﺤﻜﯿﻢ ﻣﺒﺪأ ْ‬ ‫اﻟﻤﻠﻜﯿّﺔ‬ ‫ﺗﻨﻮع ﻗﺎﺋﻢ ﻟﻤﺆ ّ‬ ‫اﻟﻤﻠﻜﯿّﺔ اﻟﺨﺎ ّ‬ ‫ي ّ‬ ‫ﺻﺔ ﻟﻸرض ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب أ ّ‬ ‫اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت آﻧﺬاك ﻓﻲ ﻛ ّﻞ ﺑﻘﺎع اﻷرض‪ .‬ھﺬا اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﺨﺼﺔ )‪(privatization‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎطﻖ‪ ،‬واﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻐﻨﯿّﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن‬ ‫وﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ‪-‬ﻛﻌﺎﺋﻠﺔ ﺳﺮﺳﻖ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﯿّﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل‪.‬‬ ‫ﺻﺔ ﺑﺎﻷراﺿﻲ أن ﺗﺘﺄﺛّﺮ ﺑﮫ ﺗﺄﺛ ّ ًﺮا ﺑﺎﻟﻐًﺎ‪ ،‬إذ‬ ‫ﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻠﺤﻘﻮق اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ واﻟﺨﺎ ّ‬ ‫ﻣﻊ ﻗﺪوم اﻻﻧﺘﺪاب اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧ ّ‬ ‫ﺻﺮح اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿّﻮن ﻣﺒ ّﻜ ًﺮا ّ‬ ‫ي"‪،‬‬ ‫أن اﻟﻤﺸﺎع ھﻮ "ﻣﺆ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد ّ‬ ‫ﺳﺴﺔ ﻗﺪﯾﻤﺔ وﻣﺘﺄ ّﺧﺮة ﻓﻲ ﺳﻠّﻢ اﻟﺘﻘﺪّم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋ ّ‬ ‫وﻋﻤﻠﻮا ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻣﯿﺮه‪ .‬وﯾﻤﻜﻦ ھﻨﺎ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﺳﺒﺒﯿﻦ أﺳﺎﺳﯿّﯿﻦ أﺳﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﯾﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿّﺔ‬ ‫ﺣﻮل اﻟﻤﺸﺎع‪:‬‬ ‫أو ًﻻ‪ ،‬ﻣﻊ إﺻﺪار وﻋﺪ ﺑﻠﻔﻮر‪ ،‬ﻋﻤﻞ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿّﻮن ‪-‬ﺧﻔﯿﺔ وﻋﻼﻧ َﯿﺔ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺿﻤﺎن ذﻟﻚ اﻟﻮﻋﺪ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﺗﻮﺳﯿﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺨﻄﻂ "ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺴﺠﯿﻞ اﻷراﺿﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ اﻷراﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿّﺔ‪ ،‬إذ اﻋﺘﺮف أﯾﺮﻧﯿﺴﺖ داوﺳﻮن‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ"‪ّ ،‬‬ ‫ﻲ ﻟﻠﯿﮭﻮد أﺳﮭﻢ ﻓﻲ "ﺗﺮاﻛﻢ اﻟﺠﮭﻮد ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺳﯿﺎﺳﺔ ﺗﺴﺠﯿﻞ اﻷراﺿﻲ"‪.‬‬ ‫أن اﻟﺘﻌ ّﮭﺪ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧ ّ‬ ‫ﻲ ﻟﻠﺼﮭﯿﻮﻧﯿّﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿّﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﻈﻠّﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿّﺔ ﻟﺸﺮاء‬ ‫إﺣﺪى ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻄﻮات اﻷوﻟﻰ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻮﻋﺪ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿّﺔ أو ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎﺋﮭﺎ اﻷﻏﻨﯿﺎء‪ ،‬وﺟﺮى اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻧﯿﻦ‬ ‫اﻷراﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿّﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫ﺻﺔ‪ .‬داوﺳﻮن ذاﺗﮫ أﻋﻠﻦ‬ ‫ﺟﺪﯾﺪة ﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﻧﻘﻞ وﺷﺮاء وﺗﺴﺠﯿﻞ أراﺿﻲ اﻟﻤﺸﺎع اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ إﻟﻰ ﺣﯿّﺰ اﻷراﺿﻲ اﻟﺨﺎ ّ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ،1923‬ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻋﻤﻞ "ﻟﺠﻨﺔ اﺳﺘﻘﺼﺎء اﻟﻤﺸﺎع ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ" ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ذاﺗﮭﺎ‪ ،‬أﻧّﮫ "ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ‪ ،‬ﻻ ﺑﻞ‬ ‫ﻲ"‪ .‬ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ،1931‬ﻋﺒّﺮ ﻟﻮﯾﺲ ﻓﺮﯾﻨﺶ )ﻣﺪﯾﺮ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺘﻄﻮﯾﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ‪ ،‬ﺗﺪﻣﯿﺮ اﻟﻤﺸﺎع اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻮظﻔﯿﻦ ﻋﻨﺪه‬ ‫ﻟﻼﻧﺘﺪاب( ﻋﻦ ﻗﻠﻘﮫ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻂء ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻟ ّﺨﺺ ﻣﻮﻗﻒ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻻﻧﺘﺪاب ﺑﻄﻠﺒﮫ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺸﺠﯿﻊ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻷراﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿّﺔ إﻟﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ْ‬ ‫ﺻﺔ‪" :‬ﻛ ّﻞ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻟﻸراﺿﻲ ‪-‬و ْ‬ ‫إن ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺴﻮء‪-‬‬ ‫اﻟﻤﻠﻜﯿّﺔ اﻟﺨﺎ ّ‬ ‫ھﻮ أﻓﻀﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎع"‪ .‬ﻟﮭﺬا اﻟﺴﺒﺐ‪ً ،‬‬ ‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻣﻨﺢ اﻻﻧﺘﺪاب ﺗﺴﮭﯿﻼت وﺗﺨﻔﯿﻀﺎت ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻮم ﻟﻠﻘﺴﺎﺋﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮة‬ ‫واﻟﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻧﻈﺎم ْ‬ ‫ﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻐﯿﺔ ﺗﺸﺠﯿﻊ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﻠﻜﯿّﺔ اﻟﺨﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﺎﻧﯿًﺎ‪ ،‬أظﮭﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻘﻮﯾّﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر واﻻﻧﺘﺪاب ﻣﻊ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿّﺔ اﻟﺘﺠﺎرﯾّﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺮﻛﺎت واﻟﺒﻨﻮك اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿّﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻄﺎﺑُﻘﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﯿﺎن‪ .‬أﺣﺪ اﻟﻨﻤﺎذج ﻟﮭﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻛﺎن ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫"ﺗﻄﻮﯾﺮ" اﻷرض اﻟﻤﺤﻠّﯿّﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﻋﻄﺎء ﻗﺮوض ذات ﻓﺎﺋﺪة ﺑﻨﻜﯿّﺔ ﻟﻠﻤﺰارﻋﯿﻦ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺟﺒﺎﯾﺔ أﻛﺒﺮ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﴩون‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اﻻول ‪2016‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻟﻠﻀﺮاﺋﺐ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻧﻈﺎم اﻟﻤﺸﺎع اﻟﺤﺎﺟﺰَ اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ وﺟﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮى اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿّﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺣﻈﺮ ظﺎھﺮة إﻏﺮاق‬ ‫اﻟـ َﻤﺰارع اﻟﻔﺮدﯾّﺔ ﺑﺎﻟﺪﯾﻮن ‪.2‬‬ ‫ﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻲ ﻓﻲ إدارة اﻟﺤﯿّﺰ اﻟﻌﺎ ّم اﻻﻗﺘﺼﺎد ّ‬ ‫ي واﻟﺰراﻋ ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﺿﯿّﺔ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿّﺔ ﺣﻮل ﻋﺪم ﻧﺠﺎﻋﺔ اﻟﻤﺸﺎع اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨ ّ‬ ‫ﻲ ﻣﺘﻜﯿّﻒ ﺟﺪ�ا وﻣﺮن؛ إذ أﻋﺎد أﻓﺮاده ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﺑﯿﻨﮭﻢ‬ ‫ﺑﻌﯿﺪة ﺟﺪ�ا ﻋﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ .‬ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺸﺎع ﻛﻨﻈﺎم اﺟﺘﻤﺎﻋ ّ‬ ‫ﺑﺼﻮرة دورﯾّﺔ َوﻓﻘًﺎ ﻻﺣﺘﯿﺎﺟﺎﺗﮭﻢ وﻣﺸﺎﻛﻠﮭﻢ‪ .‬اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎع ّ‬ ‫ﻧﻈﻢ اﻟﺠﮭﺪ اﻟﻤﺸﺘﺮك واﻟﻤﺘﺒﺎدل‪ ،‬ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫أﻣﻮرا إدارﯾّﺔ ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ‪:‬‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣﻦ ِ‬ ‫اﻟﺤﻮارات واﻻﺗ ّﻔﺎﻗﯿّﺎت‪ّ ،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻲ دﯾﻤﻘﺮاط ّ‬ ‫ﻗﺮروا ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤ ٍﻮ ﺟﻤﺎﻋ ّ‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰول )ﺑﻨﺎﯾﺔ ْ‬ ‫ﺑﻤﻠﻜﯿّﺔ ﻋﻤﻮﻣﯿّﺔ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻘﺮﯾﺔ(؛ ﻧﻮﻋﯿّﺔ اﻷﺷﺠﺎر أو اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻤﺴﺘﺨﺪَﻣﺔ‬ ‫ﺳﻨﻮﯾ�ﺎ ﻓﻲ اﻟﺰراﻋﺔ؛ ﻛﯿﻔﯿّﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻷرض؛ اﻟﺘﻌﺎون ﻓﻲ رﻋﺎﯾﺔ اﻟﻤﻮاﺷﻲ؛ ﻛﯿﻔﯿّﺔ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻷوﻗﺎت ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎء اﻟﻨﺒﻊ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﻘ ّﻞ أھ ّﻤﯿّﺔ ﻋ ّﻤﺎ ذﻛﺮ‪ ،‬ﺳﺎﻋﺪ اﻟﻤﺸﺎع ﻓﻲ ﺗﺒﺎدل اﻟﺨﺒﺮات اﻟﺸﺨﺼﯿّﺔ‬ ‫ﻀﺎ "ﻧﻈﺎم ﺗﺄﻣﯿﻦ" ﺿﻤﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟـ ُﻤﺰارع اﻟﻀﻌﯿﻒ أو اﻟﻤﺮﯾﺾ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺘﺮاﻛﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻷﺟﯿﺎل‪ ،‬وأﺻﺒﺢ أﯾ ً‬ ‫ورﺗّﺐ ﻟﮫ ﺧﯿﺎرات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻗﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﯿّﺰات اﻷﺧﺮى ﻟﻠﻤﺸﺎع‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﻗﻠﻘﺖ اﻻﻧﺘﺪاب واﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿّﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻻﺗﮭﺎ ﻟﻠﺴﯿﻄﺮة وﺷﺮاء‬ ‫ﻲ‪ ،‬وﻻ ﺳﯿّﻤﺎ ﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻮاﻋﮫ ﻓﻲ أﻣﻮر اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺤﻠّ ّ‬ ‫اﻷراﺿﻲ‪ ،‬ﻗﺪرﺗ ُﮫُ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ اﻟﺘﺪ ّﺧﻞ اﻟﺨﺎرﺟ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﻣﻜﺜ ّﻔًﺎ‪ .‬ھﺬه اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻤﺤﻠّﯿّﺔ ﻻﺗ ّﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات‪ ،‬واﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﺖ ﺑﺼﻮرة‬ ‫ﺑﯿﻊ اﻷراﺿﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‬ ‫ﺼﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﺳﻮق اﻷراﺿﻲ‬ ‫ﻣﺘﺠﺪّدة ﻗﯿﻤﺔ ﻧﻮﻋﯿّﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﯿّﺔ ﻷراﺿﻲ اﻟﺤﯿّﺰ اﻟﻌﺎ ّم‪ ،‬ﻣﻨﻌﺖ اﻟﻌﺪﯾﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﺑﯿﻊ ﺣ ّ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﯾّﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﯿّﻤﺖ اﻷرض َوﻓﻘًﺎ ﻟﻘﯿﻤﺘﮭﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾّﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿّﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫أﺛﺒﺘﺖ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿّﺔ أ ّن اﻟﻤﺸﺎع اﺳﺘﻄﺎع ﻟﻔﺘﺮة طﻮﯾﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﯿﻦ إﺑﻌﺎد اﻷراﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿّﺔ ﻋﻦ ﺳﻮق اﻟﺒﯿﻊ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿّﺔ اﻟﻐﻨﯿّﺔ‪ .‬ﺣﺘ ّﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ،1917‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿّﺔ‬ ‫واﻟﺸﺮاء اﻟﺬي ﺳﯿﻄﺮت ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫اﻟﺠﺪﯾﺪة‪ ،‬ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻋﻠﻰ ‪ %75‬ﻣﻦ أراﺿﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﻤﺸﺎع‪ .‬ﻣﻮرﯾﺲ ھﻜﺴﺘﺮ‪ ،‬ﻋﻀﻮ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾّﺔ‪،‬‬ ‫ي‪ ،‬وﯾﻐﺬّي روح‬ ‫طﺎﻟﺐ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻻﻧﺘﺪاب ﺑﺎﻹﺳﺮاع ﻓﻲ "اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎع"‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧّﮫ "ﯾﻤﻨﻊ اﻟﺘﻄﻮﯾﺮ ِ‬ ‫اﻟﺠﺪّ ّ‬ ‫ي ﻟﻜ ّﻞ أراﺿﻲ اﻟﻤﺸﺎع‬ ‫اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ وﻋﺪم اﻟﺨﻮف ﻟﺪى اﻟﻤﺰارﻋﯿﻦ"‪ .‬ﻟﮭﺬا اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬اﻗﺘﺮح إﺟﺮاء ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻗﺴﺮ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺴﺎتُ‬ ‫ﻲ‪.‬‬ ‫وﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﻨﻮات اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻏﺪت اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿّﺔ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔً ﻣﻊ ﻣﺎ طﺎﻟﺒﺖ ﺑﮫ اﻟﻘﻮى واﻟﻤﺆ ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨ ّ‬ ‫أن ّ‬ ‫اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿّﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬أظﮭﺮت ﺗﻘﺎرﯾﺮ رﺳﻤﯿّﺔ ّ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮوا ﻓﻲ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻓﺮض اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬ﻣ ّﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿّﯿﻦ ﯾﺴﺘﻌﻤﻠﻮن طﺮﻗًﺎ ْاﻟﺘﻔﺎﻓﯿّﺔ ﻹﻗﻨﺎﻋﮭﻢ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺗﺮاﻛﻢ اﻹﻏﺮاءات اﻟﻤﺎدّﯾّﺔ أﻣﺎم ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻷﻓﺮاد واﻟﻤﺨﺎﺗﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮى اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿّﺔ اﻟﻤﺴﺘﻀ َﻌﻔﺔ ﻟﺘﻘﺴﯿﻢ اﻟﻤﺸﺎع وﺑﯿﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق اﻟﺘﺠﺎرﯾّﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗّﻒ‬ ‫ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ ﻋﻦ ﺧﻠﻘﮭﺎ وﺗﺸﺠﯿﻌﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ازدﯾﺎد ﻋﺮوض اﻟﺸﺮاء اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿّﺔ‪ ،‬اﻧﺨﻔﻀﺖ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ‪ %23‬ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻲ ﺗﺪﻣﯿﺮ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺳﻨﻮات اﻷرﺑﻌﯿﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ َ ّﻢ ﺗﻼﺷﯿﮫ ﺑﻌﺪ ﻗﯿﺎم دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ .‬ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻄﺎع اﻻﻧﺘﺪاب اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧ ّ‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﺮ"‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﻤﺸﺎع ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪ ،‬أﻋﺮب ﻓﺮﯾﻨﺶ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﺎم ‪ 1946‬ﻋﻦ ﺳﻌﺎدﺗﮫ ﻹزاﻟﺔ "ھﺬا اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﯿﻮم أ ّن ھﺪم ﻧﻈﺎم اﻟﻤﺸﺎع ﻛﺎن ﻟﮫ ﻣﺆﺛّﺮات ﺗﺎرﯾﺨﯿّﺔ‪ ،‬اﻗﺘﺼﺎدﯾّﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﯿّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻲ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﻮاﻓﻖ ﺷﺮاء اﻷراﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿّﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻧﺘﺪاب ﻣﻊ ذات اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻠّﻰ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨ ّ‬ ‫‪2‬‬

‫‪Nadan, A. 2003. Colonial Misunderstanding of an Efficient Peasant Institution: Land‬‬ ‫‪Settlement and Mushāʿ Tenure in Mandate Palestine, 1921-47. Journal of the Economic and‬‬ ‫‪Social History of the Orient, Vol. 46, No. 3, pp. 320-354.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﴩون‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اﻻول ‪2016‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻋﺎ أو إﻛﺮا ًھﺎ‪ .‬ﻓﺤﯿﺚ اﻧﺘﻘﻠﺖ أراﺿﻲ اﻟﻤﺸﺎع إﻟﻰ ْ‬ ‫ﺻﺔ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿّﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎع طﻮ ً‬ ‫اﻟﻤﻠﻜﯿّﺔ اﻟﺨﺎ ّ‬ ‫ﻀﺎ اﻟﻤﺴﺘﻮطﻨﺎت اﻟﯿﮭﻮدﯾّﺔ )راﺟﻊ اﻟﺨﺎرطﺔ أدﻧﺎه اﻟﺘﻲ ﺗ ُﻈ ِﮭﺮ اﻟﻤﻨﺎطﻖ ذات ْ‬ ‫ﺻﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾّﺔ‬ ‫ﻛﺜﺮت أﯾ ً‬ ‫اﻟﻤﻠﻜﯿّﺔ اﻟﺨﺎ ّ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻋﺎم ‪.(1944‬‬

‫دروس ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨ ّﻲ‬ ‫ﺳﺴﺔ‬ ‫ﺛ ّﻤﺔ أﺑﺤﺎث أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿّﺔ ﻓﻲ ﻋﺪّة ﻣﻨﺎطﻖ ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿّﺔ وﺳﻮرﯾّﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺗُﻀﯿﻒ وﺗُﺜﺮي ﻓﮭﻤﻨﺎ ﻟﺤﺴﻨﺎت ﻣﺆ ّ‬ ‫ﻲ أﺳﮭﻤﺖ ﻓﻲ ﺗﺜﺒﯿﺖ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻤﺒﻨﯿّﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎع اﻟﺘﻲ ﻓﺎﻗﺖ ﺑﻜﺜﯿﺮ أ ّ‬ ‫ي ﺳﻠﺒﯿّﺎت ﺗُﺬﻛﺮ‪ .‬ﻣﻤﺎرﺳﺘﮫ ﺑﺸﻜﻞ ﯾﻮﻣ ّ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎواة اﻟﻄﺒﻘﯿّﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﺼﻔﮫ ﻓﺎﯾﺮﺳﺘﻮن ﻛﻮﺳﯿﻠﺔ "ﻟﻠﺘﺴﻮﯾﺔ" اﻟﻄﺒﻘﯿّﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﺗﻤﯿّﺰت اﻟﻘﺮى اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿّﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺗﺨﻠّﺖ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎع ﻣﺒ ّﻜ ًﺮا ﺑﻈﮭﻮر طﺒﻘﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﯿّﺔ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﯿﺎء واﻟﻔﻘﺮاء‪.‬‬ ‫أظﮭﺮ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿّﺎن روز ﻣﺎري ﺻﺎﯾﻎ وﺳﻜﻮت ﻋﻄﺮان ﻋﺪّة إﯾﺠﺎﺑﯿّﺎت اﻗﺘﺼﺎدﯾّﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎع‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣ ّﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻲ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﯾﺔ اﻟﺘﻌﺎون ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻟﻜﻮارث‬ ‫وﺻﻔﮫ ﺑﮫ‬ ‫ﻲ اﻻﺷﺘﺮاﻛ ّ‬ ‫ﻣﻮظﻔﻮ اﻻﻧﺘﺪاب‪ .‬أﺳﮭﻢ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﻤﺸﺎع اﻟﻌﻤﻮﻣ ّ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻹدارة‬ ‫ﻲ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﺒﯿﻌﯿّﺔ‪ ،‬واﻟﻄﻘﺲ اﻟﻘﺎﺳﻲ أو ﺣﺘ ّﻰ ﻟﺼﺪّ ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﺴﺮﻗﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ أﺳﮭﻢ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋ ّ‬ ‫أراض ﻟﻠﺮﻋﻲ‪ ،‬واﻟﻤﻨﺰول‪ ،‬وﻋﯿﻦ اﻟﺒﻠﺪة ‪-‬وﻣﺎ اﻟﻰ ذﻟﻚ(‪ ،‬واﻟﻤﺘﻤﺜ ّﻞ ﻓﻲ‬ ‫أراض زراﻋﯿّﺔ‪ ،‬و‬ ‫ﺷﺆون ھﺬا اﻟﺤﯿّﺰ )ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﺒﺎدل اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺨﺒﺮات اﻟﺬاﺗﯿّﺔ ﻷﻓﺮاد اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬أﺳﮭﻢ ﻓﻲ إﻧﺸﺎء اﻟﺤﺪود اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿّﺔ اﻟﻤﺮﻧﺔ واﻟﺤﻜﯿﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻀﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻔﯿﻒ ﺣﺪّة اﻟﻨﺰاﻋﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿّﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺗﺪارﻛﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻠﮭﺎ اﻷوﻟﻰ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻲ‪ .‬ھﺬا أﯾ ً‬ ‫ﻧﺤ ٍﻮ ﺗﻮاﻓﻘ ّ‬ ‫ﺗﻔﺎﻗُﻤﮭﺎ‪ .‬ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬ﺗﺬﻛﺮ ﺻﺎﯾﻎ أ ّن ْ‬ ‫ﻀﺎ اﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﯿّﺔ‬ ‫اﻟﻤﻠﻜﯿّﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﻷراﺿﻲ اﻟﻤﺸﺎع ﻣﻨﻌﺖ أﯾ ً‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺣﻮل ﺗﻮرﯾﺚ وﺗﻘﺴﯿﻢ اﻷرض ﻓﻲ ﺣﺼﺺ ﻓﺮدﯾّﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺘﻮن ﯾﻌﺘﻘﺪ أ ّن ﻋﻤﻠﯿّﺔ ﺑﻨﺎء وﺗﻘﻮﯾﺔ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﯿﻦ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻹﯾﺠﺎﺑﯿّﺎت اﻷﺧﺮى اﻟﻤﮭ ّﻤﺔ ﻟﺘﻨﻈﯿﻢ‬ ‫اﻟﺤﯿّﺰ اﻟﻌﺎ ّم َوﻓﻖ أﺳﺲ اﻟﻤﺸﺎع‪ ،‬ﺣﯿﺚ أﺳ َﮭ َﻢ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﺣﺘﺮام اﻻﺗ ّﻔﺎﻗﯿّﺎت اﻟﺪاﺧﻠﯿّﺔ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻟﺘﺤﺴﯿﻦ ﻣﻨﺘﻮج ھﺬه‬ ‫اﻷراﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪى اﻟﺒﻌﯿﺪ‪ .‬وﻣﺎ ﯾﺜﺒﺖ ذﻟﻚ أﻧّﮫ راﻓﻖ ﻣﺴﯿﺮة َ ﺗﺪﻣﯿﺮ اﻟﻤﺸﺎع واﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ ْ‬ ‫ﺻﺔ‬ ‫اﻟﻤﻠﻜﯿّﺔ اﻟﺨﺎ ّ‬ ‫‪5‬‬ ‫)اﻟﻤﻔﺮوز( اﻧﺒﺜﺎق ﺧﻼﻓﺎت ﺟﺪﯾﺪة ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪات اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿّﺔ ﻟﻢ ﺗﺸﮭﺪھﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﻲ ﺣﻮﻟﮫ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺻﻔﺎت ﻣﺤﺪّدة‪ ،‬ﯾﻤﻜﻦ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻤﺸﺎع إذًا اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﺎه وﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﯿﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋ ّ‬ ‫ﻣﺘﺪرﺟﺔ ﻟﻤﻦ ﯾﺨﺎﻟﻔﮭﺎ؛‬ ‫ﺗﻠﺨﯿﺼﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪ :‬ﺻﯿﺎﻏﺔ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻣﺤﻠّﯿّﺔ واﺿﺤﺔ ﻣﺮﻓﻘﺔ ﺑﻄﺮق ﻋﻘﻮﺑﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﯿّﺔ‬ ‫ّ‬ ‫أﺳﺎﻟﯿﺐ ﻣﺘ ّﻔَﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﺤ ّﻞ اﻟﻨﺰاﻋﺎت؛ ﻣﺸﺎرﻛﺔ واﺳﻌﺔ ﻓﻲ إدارة اﻟﻤﺸﺎع واﺗ ّﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات ﺣﻮﻟﮫ؛ رﻓﺾ اﻟﻤﺒﻨﻰ‬ ‫‪3‬‬

‫‪Firestone, Y. 1990. The Land-Equalizing Musha’ Village: A Reassessment, in Gilbar, Gad G.‬‬ ‫‪(ed.), Ottoman Palestine, 1800–1914: Studies in Economic and Social History. Leiden: E.J. Brill.‬‬ ‫‪pp. 91–129.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪Sayigh, Rosemary. 1979. Palestinians: From Peasants to Revolutionaries; A People’s History.‬‬ ‫‪NY: Zed Books.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪Bunton, M. 2000. "Demarcating the British colonial state: land settlement in the Palestine‬‬ ‫‪Jiftlik villages of Sajad and Qazaza." In Owen, R. et.al (ed.) New Perspectives on Property and‬‬ ‫;‪Land in the Middle East. Massachusetts: Harvard Center for the Middle Eastern Studies.‬‬ ‫‪Bunton, M. 2007. Colonial Land Policies in Palestine. NY: Oxford University Press.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﴩون‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اﻻول ‪2016‬‬

‫‪5‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫ﻲ اﻟﺬي ﯾﺸ ّﺠﻊ ﻧﺸﻮء طﺒﻘﺔ ﻣﺘﺤ ّﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻣﺤﺎﺳﺒﺘﮭﺎ أو ﺗﻐﯿﯿﺮھﺎ وﻗﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ؛ اﺳﺘﻘﻼﻟﯿّﺔ ذاﺗﯿّﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﮭﺮﻣ ّ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﺗﻘﯿﯿﻢ اﻟﻤﺸﺎع ﻛﻮﺳﯿﻠﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿّﺔ ھﺎ ّﻣﺔ ﺷ ّﺠﻌﺖ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺮام اﻟﺮأي اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﺗ ّﺨﺎذ اﻟﻘﺮار‬ ‫ﻲ‪ .‬ﻻ ﻧﻌﺮف ‪ً -‬‬ ‫ﻣﺜﻼ‪ -‬ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻲ ﻣﺴﺘﻘ ّﻞ‪ ،‬دوﻧﻤﺎ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ أ ّ‬ ‫اﻹدار ّ‬ ‫ي ﺗﺪ ّﺧﻞ ﺧﺎرﺟ ّ‬ ‫ﻲ ﺗﻮاﻓﻘ ّ‬ ‫ي ﻋﻠﻰ ﻧﺤ ٍﻮ دﯾﻤﻘﺮاط ّ‬ ‫ي ﺑﯿﻦ أﻓﺮادھﺎ‪ .‬ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻤﺸﺎع‬ ‫واﺣﺪة طﻠﺐ ﻓﯿﮭﺎ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﯾﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﺗﺪ ﱡﺧﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﺮض اﻟﺘﻮزﯾﻊ ْ‬ ‫اﻟﺪور ّ‬ ‫ﻓﮭﻤﻨﺎ ﺗﺎرﯾﺨﻨﺎ اﻟﻄﻮﯾﻞ ھﺬا ﻓﻲ إدارة ﻣﻮاردﻧﺎ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿّﺔ ھﻲ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﻤﻔﻘﻮد ﻓﻲ إدارة اﻟﺤﯿّﺰ اﻟﻌﺎ ّم اﻟﻤﺸﺘﺮك‪ ،‬وإ ْن ْ‬ ‫اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﻨﺠﺢ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﺪّﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻔﺮﺿﮭﺎ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺤﯿّﺰ اﻟﻌﺎ ّم ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬

‫ﺧﺎرطﺔ ْ‬ ‫ﺻﺔ ﺑﺎﻷراﺿﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺎم ‪1944‬‬ ‫اﻟﻤﻠﻜﯿّﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾّﺔ اﻟﺨﺎ ّ‬

‫‪Source: Stein, K. 1985. The Land Question in Palestine, 1917-1939. London.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﴩون‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اﻻول ‪2016‬‬

‫‪6‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬

‫*د‪ .‬راﻣز ﻋﯾد ھﻮ ﻣﺤﺎﺿﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ وﻓﻲ ﻛﻠﯿﺔ‬ ‫ﺳﺨﻨﯿﻦ‪.‬‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﴩون‪ /‬ﻛﺎﻧﻮن اﻻول ‪2016‬‬

‫‪7‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬