tkrer

Page 1

‫اﳼ اﻟﺬي ﻧﻈّﻤﻪ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ ﰲ ﺷﺒﺎط ﻋﺎم‬ ‫ﻗﺮاءة ﰲ وﻗﺎﺋﻊ اﻟﻴﻮم اﻟﺪر ّ‬ ‫‪ 2017‬ﺑﻌﻨﻮان‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺠﺪﻳﺪ وﺗﻄﻮﻳﺮ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ ّﻨﻴﻮن ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ :‬اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻲ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳼ اﻟﺬي ﻧﻈّﻤﻪ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﻧﺤﺎول ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ اﻟـ َﻤﺤﺎور اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﻋﺪد "ﺟﺪل" اﻟﺤﺎ ّﱄ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮاﺟﻌﺔ وﻗﺎﺋﻊ اﻟﻴﻮم اﻟﺪر ّ‬ ‫اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻲ"‪ ،‬واﻟﺬي ُﻋﻘﺪ ﰲ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺠﺪﻳﺪ وﺗﻄﻮﻳﺮ أدوات اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ ﺑﻌﻨﻮان "اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻮن ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ :‬اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﺒﺎط ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ‪.2017‬‬ ‫اﺳﺘﻀﺎف ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﺎد�ﻴّ� واﻟﻘﻴﺎدات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻴّﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪" ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﺳﻬﺎم ﺑﺘﻮﻓ� ﺣ ّﻴﺰ‬ ‫اﳼ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻟﺘﻄﻮﻳﺮ أدوات اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺟ�ﻋﻲ ﻣﺸﱰك ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻟﺘﻔﻜ�‬ ‫اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻲ" ﻛ� ﺟﺎء ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻻﻓﺘﺘﺎﺣ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺪر ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺎج‪ ،‬اﳌﺪﻳﺮة اﳌﺸﺎرِﻛﺔ ﰲ ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻲ أﺷﺎرت ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﺪاﺧﻠﺘﻬﺎ أ ّن ﻣﺎ ﺷﻬﺪﻧﺎه ﰲ اﻷﺳﺎﺑﻴﻊ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻗ ّﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴّﺪة إﻳﻨﺎس ﻋﻮدة ّ‬ ‫اﳼ ﻫﻮ ﺗﺼﻌﻴﺪ ﺧﻄ� ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت واﳌ�رﺳﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺗَ ﺜّﻞ ﰲ ﻫﺪم ﺑﻴﻮت ﰲ ﻗﻠﻨﺴﻮة وأ ّم اﻟﺤ�ان‪،‬‬ ‫اﻷﺧ�ة ﻗﺒﻞ ﻋﻘﺪ اﻟﻴﻮم اﻟﺪر ّ‬ ‫اﻃﻲ ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻨﺰع‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬ﻛﺤﻈﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻤﻼﺣﻘﺔ اﻟﺘﺠ ّﻤﻊ‬ ‫ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﺣﻤﻼت ﻣﻨﻬﺠ ّﻴﺔ ﻟﻠﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺪ�ﻘﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣ� ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫اﻟﴩﻋﻴّﺔ ﻋﻨﻪ‪ .‬وأﺿﺎﻓﺖ أ ّن ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﻟﻴﺴﺖ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻻ ﺳﻴّ� ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ‪ 2000‬ﺣﻴﺖ ﺗﺤ ّﻮﻟﺖ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻮاء إﱃ اﻟﻌﺪاء‪ّ ،‬‬ ‫ﻧﺸﻌﺮ أﻧّﻨﺎ ﻋﲆ أﻋﺘﺎب ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺳﻊ ﻣ�رﺳﺎﺗﻬﺎ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟ ّﻴﺔ؟‬ ‫وﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺄداﺋﻨﺎ‬ ‫ﺣﺎج‪ :‬ﻫﻞ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄدوات اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻴﻨ� إﴎاﺋﻴﻞ ّ‬ ‫اﻟﺠ�ﻋﻲ‪ ،‬ﺗﺴﺎءﻟﺖ ﻋﻮدة ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻧُﺮاﻛِﻢ أدوات ﻧﻀﺎﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻳﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ر ّدة اﻟﻔﻌﻞ إﱃ اﻟﻔﻌﻞ واﳌﺒﺎدرة؟ وﻫﻞ ﻟﺪﻳﻨﺎ إﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺔ؟ وﻫﻞ ﻧﺘّﻔﻖ ﻋﲆ َﻣﻄﺎﻟﺐ ﻋﻴﻨ ّﻴﺔ‬ ‫ﻧﱰﺟﻤﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﺟ�ﻋﻴّﺔ؟‬ ‫ﺑﻬﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻓُﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻟﻠﻤﺪاﺧﻼت واﻟﻨﻘﺎﺷﺎت‪ :‬ﰲ ﻣﺤﻮ َر ْي ﺳﻴﺎﺳﺎت إﴎاﺋﻴﻞ واﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‪.‬‬ ‫اﳼ‪� ،‬ﻜﻨﻨﺎ أن ﻧُ ْﺠ ِﻤﻞ ﻗﺎﺋﻠ� إ ّن اﳌﺸﺎرﻛ�‪ ،‬ﻋﻼو ًة ﻋﲆ اﺗ ّﻔﺎق ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻋﲆ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫إﺟ�ل‪ :‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮاﺟﻌﺔ وﻗﺎﺋﻊ اﻟﻴﻮم اﻟﺪر ّ‬ ‫ﺑﻨﻴﻮي داﺧﻠﻪ‪ ،‬أﺟﻤﻌﻮا ﻋﲆ أ ّن اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺤﺎﻟ ّﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﲇ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻧﻈﺎ ًﻣﺎ إﻗﺼﺎﺋ ًّﻴﺎ‪ ،‬وﻋﲆ أ ّن اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻘﻤﻌ ّﻴﺔ واﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺟﺰء‬ ‫ّ‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫اﺳﺘﴩاس وﺗ َ َﻐ ﱡﻮل ﻏ� ﻣﺴﺒﻮﻗ َْ�‪ .‬وﻗﺪ ﻗ ّﺪم اﻟﻘﻴﺎدﻳّﻮن واﻷﻛﺎد�ﻴّﻮن ﺧﻼل ﻣﺪاﺧﻼﺗﻬﻢ ﺗﺤﻠﻴﻼﺗﻬﻢ اﳌﺘﺸﺎﺑﻬﺔ واﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺼﻌﻴﺪ‪ .‬أﻛّﺪ‬ ‫ﻣ� ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﻔ ّﺮغ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ أ ّن ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ﻣﺮ ّده إﱃ ﺷﻌﻮر إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺎﻷﻣﻦ ﰲ ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﺤﺘﻠّﺔ ﻋﺎم ‪ّ ،67‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺳ ّﻦ اﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﻌﻨﴫﻳّﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻟﻸﺳﺌﻠﺔ اﻟﺪ�ﻐﺮاﻓ ّﻴﺔ وﻟﺴﺆال ُﻫﻮﻳّﺘﻬﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ُﻫﻮﻳّﺔ ﻳﻬﻮدﻳّﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ دﻓﻊ ﺻﻮب ﺗﺼﻌﻴﺪ وﺿﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت َ‬ ‫ﻤﺗﺲ ﺑﺘﺎﺑﻮ ﻳﻬﻮدﻳّﺔ‬ ‫ﺳﻴّ� ﺗﻠﻚ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﻬﺪم واﻟﺘﻬﺠ�‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻟﺜﻘﺎ ّﰲ ﻟﻸﺣﺰاب واﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ /‬اﻳﺎر ‪2017‬‬

‫‪1‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﺘﻲ ﺗﴩﻋﻦ اﺳﺘﻔﺤﺎل اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن وﺗﺤﺴ� ﴍوط ﺣﻴﺎة اﳌﺴﺘﻮﻃﻨ� واﻟﻀ ّﻢ اﻟﺰاﺣﻒ ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﺤﺘﻠّﺔ ﻋﺎم ‪.67‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ً ،‬‬ ‫وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﺒﻌﺾ أ ّن اﻟ َﻌﻘﺪ اﻷﺧ� ﻫﻮ ﻋﻘﺪ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻴﻤ� اﳌﺘﻄ ّﺮف ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ذي اﳌﺮﺟﻌ ّﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ اﻟﻘﻮﻣ ّﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻇﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻛّﺪ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺸﺎرﻛ� ﻋﲆ أﻫ ّﻤﻴّﺔ اﻟﻮﺣﺪة اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺔ‬ ‫وأ ّﻣﺎ ﰲ ﻣﺤﻮر َد ْورﻧﺎ اﻟﻨﻀﺎ ّﱄ وذاﺗﻨﺎ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ‪ ،‬ﰲ ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺤﺎ ّﱄ‪ ،‬و َد َﻋ ْﻮا‬ ‫اﳌﺤﺎ ِﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﺜﻮاﺑﺖ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻋﲆ اﺣﱰام اﻟﺘﻌ ﱡﺪدﻳّﺔ ﰲ إﻃﺎر ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺪة‪ .‬وﻗ ّﺪم اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺮاءة ﻧﻘﺪﻳّﺔ ﻷداﺋﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ دون َﺟﻠﺪ ﻟِﻠﺬّات‪ ،‬ﻣﺸ�ﻳﻦ ﺑﺬﻟﻚ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻹﻧﺠﺎزات اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﻣﺮاﻛﻤﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ﻹﻋﺎدة ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺠ�ﻋﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻻﺗ ّﻔﺎق ﺟﺰﺋﻴًّﺎ ﻋﲆ ﻋﻤﻞ ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ أﻛّﺪ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻋﲆ أﻫ ّﻤﻴّﺔ ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ إﻳﺼﺎل ﻧﺒﺾ اﻟﻘﻴﺎدات وﻗﻠﻘﻬﺎ إﱃ اﻟﺠﻤﻬﻮر أﻫ ّﻤ ّﻴ ًﺔ‬ ‫َ‬ ‫وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺮﺟﻌ ّﻴﺔ وﺣﺎﺿﻨﺔ ﺷﻌﺒ ّﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وأ ْوﻟَﻮا‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ وﺑﻨﺎ ًء ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺑ� اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺟﺮى اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﴐور ُة ﺗﺪاﺧﻞ اﳌﻬﻨ ّﻴ� واﻷﻛﺎد� ّﻴ� ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﲇ واﳌﻬﻨﻴّ�‪ ،‬وﻻ ﺳﻴّ� اﳌﻌﻠّﻤﻮن واﳌﺨﻄﱢﻄﻮن‬ ‫ﻗﺪراﺗﻪ؛ أي أن ﻳﺠﺮي اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﻫﻴﺌﺎت ﻣﻨﺘﺨَﺒﺔ ﻛﺎﻟﻨﻘﺎﺑﺎت واﺗ ّﺤﺎدات اﻟﻌﻤﻞ اﻷﻫ ّ‬ ‫واﳌﺤﺎﻣﻮن ﻛﻤﺪﺧﻞ ﻻﻧﺘﺨﺎب ﻣﺒﺎﴍ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﺒﻌﺾ ﻛﺬﻟﻚ إﱃ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪو ّﱄ اﻟﺬي ﺑﺪا ﻛﻌﻤﻞ داﺧﻞ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪ ّ� وﺗﻄ ّﻮر ﻣﺆ ّﺧ ًﺮا ﻟﺘﺘﺒ ّﻨﺎه ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮازي ﻣﻊ اﻟﺘﻄ ﱡﻮرات اﻟﻌﺎﳌ ّﻴﺔ ﰲ اﺗ ّﺠﺎه اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﻟﺸﻌﻮب اﻷﺻﻼﻧ ّﻴﺔ وﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻗﻮﻣﻲ � ﱠﻮل ﻣﺤﻠّﻴًّﺎ ﻣﻦ ﺟﻴﻮب اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﺳﻬﺎم ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺨﻄﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم‬ ‫أﻛّﺪوا ﻋﲆ ﴐورة ﺗﺄﻣ� ﻣﺎ ﻤﺗْﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺼﻨﺪوق ّ‬ ‫وﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻫﺬا‪ ،‬أﺷ َ�‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻃﺮ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠ ّﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وإﻋﺎدة إﻋﻄﺎء اﳌﻌﻨﻰ ﻟﻺﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺎت اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ )ﻛﺎﳌﻈﺎﻫﺮات واﻹﴐاﺑﺎت وﻏ�ﻫﺎ(‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ إﱃ إﻋﺎدة إﻋﻄﺎء اﳌﻌﻨﻰ واﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﻺﺳﱰاﺗﻴﺠﻴّﺎت اﻟﻨﻀﺎﻟﻴّﺔ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ‪ ،‬ﻛﺎﳌﻈﺎﻫﺮات واﻹﴐاﺑﺎت وﻏ�ﻫﺎ‪ ،‬وإﱃ ﴐورة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻢﻟ ﻳﺠ ﱠﺮب اﺗ ّﺒﺎﻋﻬﺎ ‪-‬ﻛﺎﻟﻌﺼﻴﺎن اﳌﺪ ّ� واﳌﻘﺎﻃﻌﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻟﺮاﻫﻦ‪:‬‬ ‫ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ�‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻨﺎول ﺑﻌﺾ اﳌﺘﺤ ّﺪﺛ� ﺧﻼل ﻣﺪاﺧﻼﺗﻬﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ إﴎاﺋﻴﻞ واﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ﻣﻨﺬ إﻗﺎﻣﺘﻪ وﰲ ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﺮاﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻛّﺪﻳﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﴩو ًﻋﺎ‬ ‫ﴍﻋﻲ ﻣﻊ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆ أﺻﻼﻧ ّﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬وﻋﲆ ﻛﻮﻧﻨﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﻮﻃﻦ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫اﺳﺘﻴﻄﺎﻧ ًّﻴﺎ وﻛﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟ ًّﻴﺎ وإﺣﻼﻟ ًّﻴﺎ‪ ،‬أو ﻛﻮﻧﻪ ﻏ�‬ ‫ّ‬ ‫أﺻﻼ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻪ أﺧﺬ ﻳﺘﺒﻨّﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﻌﺎرات‬ ‫أﺷﺎر اﻟﺴﻴّﺪ ﻣﺤ ّﻤﺪ ﺑﺮﻛﺔ )رﺋﻴﺲ ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ( إﱃ أ ّن اﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ﻫﻮ ﻣﴩوع إﺣﻼ ّﱄ ً‬ ‫واﻟﻮﺟﻮدي(‪.‬‬ ‫واﻟﺤﻘﻮﻗﻲ‬ ‫ﺣﻞ اﻟﻘﻀ ّﻴﺔ وذو إﺳﻘﺎﻃﺎت ﻋﲆ واﻗﻌﻨﺎ اﻟـ َﻤﻌﻴﺶ‬ ‫أﺧﺮى‪ :‬اﻷ ّول ﻳﻬﻮدﻳّﺔ اﻟﺪوﻟﺔ )وﻫﻮ ﺷﻌﺎر ذو اﻧﻌﻜﺎﺳﺎت ﻋﲆ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺜﺎ� ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻜﻮن إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ أَ ْدﻳَﻨﺔ اﻟﴫاع ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻼت اﳌﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻺﺳﻼم‪ .‬وأ ّﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺤﻮ اﻟﺨ ّﻂ‬ ‫ﺣﻞ اﻟﺪوﻟﺘ�‪.‬‬ ‫اﻷﺧﴬ واﺳﺘﻌﺎدة ﺷﻌﺎر "أرض إﴎاﺋﻴﻞ" ﺑﻌﺪ أن ﺳﻘﻂ دوﻟﻴًّﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺮح ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ( أ ّن اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﻗﻮﻣﻴّﺔ‬ ‫وﻗﺪ أﻛّﺪت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ُﻫﻨَﻴْﺪة ﻏﺎﻧﻢ )ﻣﺪﻳﺮة ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺪار ‪-‬اﳌﺮﻛﺰ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌ�ري أداة ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻷداة اﻟﻮﺣﻴﺪة اﳌﺘﻮاﻓﺮة ﻹﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﻋﲆ أرض ﻓﻠﺴﻄ�‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻘﺒﺔ ﺗﺠﺐ إزاﻟﺘﻬﺎ دو�ﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺑﻮﻗﻒ اﻷﺧ� ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺆﻛّﺪة أ ّن ﻫﺬا اﳌﺤﻮ ﻫﻮ ﰲ ُﺻﻠﺐ ﺑ ْﻨﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ�؛ ﺣﻴﺚ إ ّن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻦ ﺗﻘﻮم إﻻّ ﻋﲆ ﺛﻨﺎﺋﻴّﺔ اﳌﺤﻮ واﻹﺣﻼل‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺮى "ﺑﻨﺠﺎح" ﻋﺎم ‪ .1948‬وأﺿﺎﻓﺖ أ ّن ﻣﴩوع اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� ﻓُ ِﺘﺢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ ﰲ اﻟﴫاع‪ ،‬وﻣﻬ ّﺪ ًدا ﺑﺄَ ْدﻳَﻨَﺔ ﻣﺴﺘﻤ ّﺮة ﻟﻠﻤﴩوع‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫ﴬا اﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ‪ 1967‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ّ‬ ‫ﻟﻠﺘﻐ�ات اﻟﺪ�ﻮﻏﺮاﻓ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺤ ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ�‪.‬‬ ‫اﻷﻛﺎد�ﻲ ﰲ ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗ َ‬ ‫اﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫� اﳌﺘﻄ ّﺮف ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻗﺎ َر َب إﴎ َ‬ ‫وﰲ ﻣﺪاﺧﻠﺔ د‪ .‬ﻣﻬ ّﻨﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬اﳌﺪﻳﺮ‬ ‫َﻨﺎول اﻟﻴﻤ َ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﴩو ًﻋﺎ ﻛﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴًّﺎ‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔًﺎ إﱃ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ﻃﺒﻘﺘ� إﺿﺎﻓﻴّﺘ� ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺮاﻫﻦ‪ :‬اﻷوﱃ وﺟﻮد ﺳﻴﻄﺮة ﻟﻠﻴﻤ�‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ وإﺣﺪاث ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﺘ ّﻴﺎر اﻟﻌﻠ� ّ� داﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﺮى ﺗﻀﺎف إﱃ اﻟﻄﺒﻘﺘ� اﻟﻘﺎﻤﺋﺘ� وﻻ ﺗﻠﻐﻴﻬ� ﻫﻲ ﻃﺒﻘﺔ ﺻﻌﻮد اﻟﻴﻤ�‬ ‫اﳌﺘﻄ ّﺮف ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﺻﻌﻮد اﻟﻴﻤ� اﳌﺘﻄ ّﺮف ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ‪ ،‬ﻣﺸ ً�ا أ ّن اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺜﻼث ﻣ ًﻌﺎ ﺗﺆﺛ ّﺮ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﺗﺠﺎﻫﻨﺎ وﺗﺠﺎه اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴّﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ واﳌﴩوع‬ ‫ّ‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ /‬اﻳﺎر ‪2017‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫أي ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫اﳌﺤﺎﻣﻲ واﻟﻨﺎﺷﻂ ﻋﲇ ﺣﻴﺪر‪ ،‬ﰲ ﻧﻘﺪه ﻟﻌﺪم وﺟﻮد ﻗﻴﺎدة ﻣﻮ ّﺣﺪة أو ﻣﺮﺟﻌ ّﻴﺔ ﻣﻮﺣ ّﺪة وﻤﺗﺜﻴﻞ‬ ‫ﺳﻴﺎﳼ ﻣﻮ ّﺣﺪ ﰲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺳﺘﻌ�ري‪ ،‬وﻟﻜ ّﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﻄ ّﻮر أدوات ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة؛ وﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺎل إﻧّﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﻔﺼﺎم‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﻘﺮأ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﻮاﻗﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َﻠﺺ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺘﻔﻜ� ﰲ ﻃﺮح ﻣﴩوع اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ .‬وأ ّﻣﺎ اﻟﺸﻴﺦ راﺋﺪ ﺻﻼح‪ ،‬رﺋﻴﺲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﳌﺤﻈﻮرة‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬وﺧ َ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻠ ًّﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻛّﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ أ ّن اﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ�‪ ،‬ﻣﻬ� ﻋﻼ‪ ،‬ﻻ �ﻠﻚ ﴍﻋ ّﻴﺔ وﺟﻮد‪ .‬ﻫﺬا اﳌﴩوع ﻳﺮﻳﺪﻧﺎ أن ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ وأن ﻧﻌﱰف‬ ‫أي ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻲ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬اﻟﺤﺎﺿﻦ ﻟﻠﺜﻮاﺑﺖ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﴩﻋﻴّﺔ وﺟﻮده‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺮﻓﺾ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ .‬وأﻛّﺪ ﺻﻼح أﻧّﻨﺎ‪ْ ،‬‬

‫ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ اﻷﺧ�ة ﺗﺠﺎه اﳌﻮاﻃﻨ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ�‪ :‬ﺗَ َﻐ ﱡﻮل واﺳﺘﴩاس‬ ‫وﻣﺘﻌﺎﻇ� ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت واﻟﻘﻮاﻧ� واﳌ�رﺳﺔ‬ ‫واﻓﻖ اﳌﺸﺎرﻛﻮن‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬أ ّن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﺼﻌﻴ ًﺪا واﺿ ًﺤﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﻨﴫﻳّﺔ‪ .‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬ا ّدﻋﺖ د‪ُ .‬ﻫﻨَ ْﻴﺪة ﻏﺎﻧﻢ أ ّن ﻫﻨﺎك ﺗﻐ ﱡﻮﻻً وﺗﺼﻌﻴ ًﺪا ﻏ� ﻣﺴﺒﻮﻗ َْ� ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧ� واﻟﺘﴩﻳﻌﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﻨْﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻴﻬﻮدﻳّﺔ‪ .‬ﻓﻤﻨﺬ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨ ّﻴﺎت‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻋﲆ إﴎاﺋﻴﻞ ﻛﻴﻬﻮدﻳّﺔ د�ﻘﺮاﻃ ّﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻴﻮم ﻻ ﻳﺠﺮي اﻟﱰﻛﻴﺰ إﻻّ ﻋﲆ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻳﻬﻮدﻳّﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬ﻋﲆ ﻧﺤ ِﻮ ﻣﺎ ﻧﺠﺪ ﰲ اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت اﻷﺧ�ة اﻟﺮاﻣﻴﺔ إﱃ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻋﻤﻞ ﺟﻤﻌﻴّﺎت‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ .‬ﺗﻀﺎف إﱃ ﻫﺬا ﻣﺤﺎوﻟ ُﺔ ﺿﺒﻂ ﺣﺪود اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ّ‬ ‫�ﻮذج‬ ‫أي ﻣﻀﺎﻣ� ﻏ� ﻣﺘﺴﺎوﻗﺔ ﻣﻊ ﻓﻜﺮة اﻟﺪوﻟﺔ ‪-‬وﻗﻀ ّﻴ ُﺔ ﻣﻨﻊ ﻤﺗﻮﻳﻞ ﻣﴪح اﳌﻴﺪان‬ ‫ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺠﻤﻌ ّﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ وﻣﻨﻊ ﺑﺚّ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‪ .-‬اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي أﺷﺎرت إﻟﻴﻪ ﻫﻮ وﺟﻮد ﺳﻴﺎﺳﺔ واﺿﺤﺔ وﻣﺜﺎﺑﺮة‪ ،‬ﻣﻨﺬ اﻧﺘﻬﺎء اﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺈﻳﺮان‪ ،‬ﻟﻼﻧﺸﻐﺎل ﰲ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞ وﻧﺰع اﻟﴩﻋﻴّﺔ ﻋﻨﻬﺎ واﺻﻔﺔ إﻳّﺎﻫﺎ ﺑﺄﻧّﻬﺎ "ﻗﻮﻣﺠﻴّﺔ ﻣﺘﻄ ّﺮﻓﺔ ﻏ� ﻋﻘﻼﻧﻴّﺔ"‪ ،‬وﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ‪-‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ -‬ﺗﻈﻬﺮ ﻣﺤﺎوﻻت‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻛﺒﺪﻳﻞ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﺴﻼم‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﻣﺤﺎوﻻت ﻻﺳﺘﺒﺪال وﻣﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫ﺧﻄﺎب ﺣﻮل اﻟﺴﻼم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﺑﻨﺪ ﻣﻦ‬ ‫وأ ّﻣﺎ اﻟﺴﻴّﺪ ﺑﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺷﺎر ﺗﺤﺪﻳ ًﺪا إﱃ اﻟﺨﻄّﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ ﻣﺤ ﱢﺬ ًرا ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻣ ّﺪﻋﻴًﺎ أﻧّﻬﺎ ﻣﻌﺮوﺿﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻔﺎوض ﻋﲆ ّ‬ ‫ﻣﺘﺴﺎﺋﻼ‪ :‬ﻫﻞ ﺗ ُﺴﺘﻘﻰ اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ً‬ ‫ﻲﻜ أُ ْدر َِج ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻗﻴﺪ اﳌﻘﺎﻳﻀﺔ‪ .‬وﻗﺎل‬ ‫ﺑﻨﻮدﻫﺎ‪ ،‬وﺣﺘّﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳُ ْﺪ َرج ﰲ اﳌﻴﺰاﻧ ّﻴﺔ ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ أوﺗﻮﻣﺎﺗﻴ ّ‬ ‫ﲇ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬أم ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻨﺎ أﺻﺤﺎب وﻃﻦ؟ وأﺿﺎف ً‬ ‫اﳌﺪﻧ ّﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻻء‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ إ ّن إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﺮﻳﺪ إﻧﺘﺎج اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫وأ ّﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻬﻨّﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﰲ ﻣﺪاﺧﻠﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص ﺗﻄ ﱡﻮ َر اﻟﻴﻤ� اﳌﺘﻄ ّﺮف ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ا ّدﻋﻰ أ ّن ﻫﺬا‬ ‫ﲇ ﰲ آﺧﺮ ﻋﴩ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﺑ� أرﺑﻌ� ﺳﻨﺔ ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻴﻤ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔًﺎ ﻗﻮﻟﻪ إ ّن‬ ‫اﻟﻴﻤ� ﻛﺄﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ ﺳﻴﻄﺮ ﻋﲆ اﻟﻴﻤ� اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﻟﻬﺬا اﻟﻴﻤ� اﳌﻴﺰ ِ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻤﺗ ّﻴ ُﺰ اﻟﻴﻤ َ� اﳌﺘﻄ ّﺮ َف ﰲ أوروﺑﺎ واﻟﻌﺎﻢﻟ‪ ،‬ﻣﻊ ﻓﺎرق واﺣﺪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺻﻔﺎﺗﻪ وإ�ّ ﺎ ﰲ ﻣﺪى ﻫﻴﻤﻨﺘﻪ‪.‬‬ ‫ات‬ ‫اﻟﺨﻤﺲ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺒﻴﻨ� اﻟﻴﻤ� اﳌﺘﻄ ّﺮف ﰲ أوروﺑﺎ ﻣﺎ زال ‪-‬ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺻﻌﻮده وﺗﻌﺰﻳﺰ ﻗ ّﻮﺗﻪ‪ -‬ﰲ اﳌﻌﺎرﺿﺔ وﻣﺎ زاﻟﺖ ﻗﻮى د�ﻘﺮاﻃ ّﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﺴﺎر )ﺑﻞ‬ ‫ﺣﺘّﻰ ﻣﻦ اﻟﻴﻤ�( ﺗﺤﺎول ﻛﺒﺤﻪ‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻟﻴﻤ� اﳌﺘﻄ ّﺮف ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻫﻮ اﳌﺴﻴﻄﺮ‪ ،‬وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﻜﻴﱡﻒ ﻣﻌﻪ ﻻ ﻟﻜﺒﺤﻪ‪ .‬وﺑﺸﺄن ﺻﻔﺎت ﻫﺬا‬ ‫واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬ﰲ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮﺟ ًﻌﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺟﻌ ّﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ُﻣﻌﺎ ٍد ﻟﻔﻜﺮة‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫اﻟﻴﻤ�‪ ،‬أﺷﺎر ﻣﺼﻄﻔﻰ أ ّن ﺧﻄﺎﺑﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻟﻼﺟﺌ�‪ ،‬ﻛ� أ ّن ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻣﻌﺎداة اﻹﺳﻼم ﻻ ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ إﺳﻼم ﻣﺘﻄ ّﺮف‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺮ ًﻫﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ�‪ .‬وﻫﻮ إﻗﺼﺎ ّﻲﺋ ﰲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺮاﻫﺎ ﳌﺠﻤﻮﻋﺔ واﺣﺪة وﻳﻌﺎدي اﻷﻗﻠّﻴّﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴّﺔ داﺧﻠﻪ‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ﻣﺼﻄﻔﻰ إ ّن ﻗﺮاءﺗﻨﺎ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎت إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﺠﺎﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ‪ ،‬أي ﺻﻌﻮد اﻟﻴﻤ� اﳌﺘﻄ ّﺮف‪ ،‬ﻻ �ﻜﻦ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق‬ ‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ واﻟﺪو ّﱄ‪ :‬اﻧﻬﻴﺎر اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ‪ ،‬وﺻﻌﻮد اﻟﻴﻤ� واﻟﻘﻮى ﻏ� اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮدي‪ -‬ﰲ اﺗ ّﺠﺎه ﺣﺴﻢ أﻣﺮﻳﻦ‪ :‬ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ إﱃ ﺑﺪﻳﻞ ﻋﻦ اﳌﴩوع‬ ‫ﻓﺈﴎاﺋﻴﻞ ﺗﻌﻤﻞ ‪-‬ﺑﻌﺪ ﺿ�ن اﻷﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺴﺘﺒﺪﻟﺔ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬وﺿ ّﻢ اﳌﻨﻄﻘﺔ "ج" ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﺗﻘﻠﻴﺺ ﺣﺪود ﻣﻮاﻃَﻨﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﺘﺤﻘ� اﻟﺘﻲ ﻣﻴّﺰت ﺣﺰب اﻟﻌﻤﻞ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ )أي ﺗﻐﻴﻴﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� واﻻﺳﺘﻬﺘﺎر ﺑﻬﻢ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻛـَ "ﻟﻄﻔﺎء"( ﺑﺴﻴﺎﺳﺎت‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﻀﺎر واﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ‪-‬أي اﺳﺘﺤﻀﺎرﻫﻢ واﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ِﻗ َﺒﻞ اﻟﻴﻤ� اﳌﺘﻄ ّﺮف‪.‬‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ /‬اﻳﺎر ‪2017‬‬

‫‪3‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫اﻟﺘﻐ�ات ﰲ‬ ‫ﺗﻐ� ﺳﻴﺎﺳﺎت إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﺠﺎه ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ا ّدﻋﺖ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ أ ّن ﱡ‬ ‫وأ ّﻣﺎ اﻟﻨﺎﺋﺒﺔ ﺣﻨ� زﻋﺒﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﻛّﺪت ﻋﲆ ﱡ‬ ‫اﻟﺘﻐ�ات ﰲ‬ ‫ﲇ وﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﺗﺠﺎه ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻏ� ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻬﻢ وﺑﺄداﺋﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻋﻮاﻣﻞ أﺧﺮى‪ :‬ﺳﻴﺎق ﱡ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ﲇ ﺑ� اﻟﻴﻤ� واﻟﻼ ��؛ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻴﻤ� إﱃ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻗ ّﻮﺗﻪ ﻧﻬﺎﺋﻴًّﺎ وﺣﺎﺟﺘﻪ إﱃ ﻋﺪ ّو ﻟﻴﻐﻠﻖ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ؛ وﺟﻮد دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴّﺎت داﺧﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻣﺎم اﻟﻼ ��‪ .‬وأﺿﺎﻓﺖ ﻗﺎﺋﻠ ًﺔ إ ّن إﴎاﺋﻴﻞ ﺣ� ﺷﻌﺮت ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ ورأت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺴﻴﻄﺮة إﻗﻠﻴﻤ ًّﻴﺎ أﺧﺬت ﺗﺴﺘﴩس ﺗﺠﺎﻫﻨﺎ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ا ّدﻋﺖ أﻧّﻪ ‪-‬وإن ﻤﺗﻜّﻨّﺎ ﰲ ﻋ ّﺪة ﻣﺤﻄّﺎت ﻣﻦ ﻛﴪ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﰲ أوﺿﺎع اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴّﺔ‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﺮ ّد ﺑﻘﻤﻊ أﻛﺮﺜ‪ .‬وأﺿﺎﻓﺖ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﺔ إﻧّﻨﺎ ﻧﻜﴪ‪ ،‬أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﺣﺎﺟﺰ اﻟﺨﻮف وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻌﺒﺔ‪ ،‬إﻻّ أﻧّﻨﺎ ﻢﻟ ﻧﺘﻤﻜّﻦ ‪-‬رﻏﻢ ﺧﻄﺎب اﻟﺘﺠ ّﻤﻊ وﺣﻀﻮر اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﰲ اﻷﻗﴡ‪ -‬ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮاﻛﻤﺔ ﻧﻀﺎﻻﺗﻨﺎ‪ .‬وﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ،2000‬أرادت إﴎاﺋﻴﻞ إﻧﺘﺎج اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ اﻹﴎاﺋﻴﲇ اﻟﺠﺪﻳﺪ؛ وﺑﻌﺪ ﻋﺎم ‪ 2006‬ﺣ� ﺳﻴﻄﺮت إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﲆ اﳌﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﲇ إﱃ ﻫ ّﻢ د�ﻮﻏﺮا ّﰲ وو ّﺟﻬﺖ أﻧﻈﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺣﺘُﻠّﺖ ﻋﺎم ‪ 67‬ﺳﻴﻄﺮة ﺗﺎ ّﻣﺔ )ﺑﺒﻨﺎء اﻟﺠﺪار وﺑﺎﻟﺤﺼﺎر وﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‬ ‫اﻷﻣﻨﻲ(‪ ،‬ﺗﺤ ّﻮل اﻟﻬ ّﻢ اﻹﴎاﺋﻴ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﺳﺆال اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ وﻳﻬﻮدﻳّﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬وﺿﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻗﺎﻣﻮا ﻤﺑﻼﺣﻘﺔ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻟﻠﺘﺠ ّﻤﻊ واﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻟﺒﺆر اﻟﺘﻤ ّﺮد‪ ،‬ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺆر اﻟﻌﺼﻴﺎن وﻟﻠﻔﺮز ﺑ� ﻣﻌﺘﺪل وﻣﺘﻄ ّﺮف؛ وأ ّﻣﺎ ﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻟﻌﺼﺎ واﻟﺠﺰرة ﻓﺘﺤ ّﻮﻟﺖ إﱃ ﻣﻘﺼﻠﺔ وﺟﺰرة‪.‬‬ ‫ﺗﻐ�ا ﺟﻮﻫﺮﻳًّﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﻋﲆ ﺟﺎﻧ َﺒ ِﻲ اﻟﺨ ّﻂ اﻷﺧﴬ‪ ،‬وأ ّن‬ ‫وأ ّﻣﺎ اﻟﻨﺎﺋﺐ أﺳﺎﻣﺔ ﺳﻌﺪي‪ ،‬ﻓﻘﺪ ا ّدﻋﻰ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ أ ّن ﻫﻨﺎك ﱡ ً‬ ‫اﻟﺘﻐ� ﻳﺘﻤﺜّﻞ ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﻌﻨﴫﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻨّﺘﻬﺎ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻣ� اﻷﺧ�ﻳﻦ وﺑﻠﻐﺖ ﻧﺤﻮ ﺳﺘّ� ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﺗﻨﺎﻓﺲ‬ ‫ﻫﺬا ﱡ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻗﻮاﻧ� اﻟﻀ ّﻢ ﰲ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ ﺑ� اﻟﻠﻴﻜﻮد واﻟﺒﻴﺖ اﻟﻴﻬﻮد ّي ﰲ َﻣﻦ ِﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬ� ﻳﻘ ّﺪم ﻣﻘﱰﺣﺎت ﻗﻮاﻧ� أﻛﺮﺜ ﻋﻨﴫﻳّﺔ‪ .‬وﺗﻨﺎول ﺳﻌﺪي ﺑﺼﻮرة ّ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﺘﻲ ﺗﺸ ّﺠﻊ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺜ�ر واﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎت )ﻛﻤﻨﻊ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻜﺎن اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻗﻮاﻧ�‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ "ج"‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ َ‬ ‫ﺗﻌﻄﻲ اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎت ﴐﻳﺒ ّﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮﻃﻨ� وﻏ�ﻫﺎ(‪ .‬وﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﺨ ّﻂ اﻷﺧﴬ‪ ،‬أﺷﺎر إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﻌﻨﴫﻳّﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫أي ﺷﺨﺺ ﻳﺪﻋﻢ اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ اﳌﺴ ّﻤﻰ ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل إﱃ إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﺬي ﺧ ّﻮل وزﻳ َﺮ اﻟﺪاﺧﻠ ّﻴﺔ ﻣﻨ َﻊ ّ‬ ‫ﴪع ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﻫﺪم اﻟﺒﻴﻮت دون اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻧﺘﻈﺎر ﺣﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬وﻗﻮاﻧ� أﺧﺮى ﺗﺠ ّﺮد اﳌﺤﺎﻛ َﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺰﻣﻲ ﺑﺸﺎرة‪ ،‬وﻗﺎﻧﻮن ﻛﻤﻨﻴﺘﺲ اﻟﺬي ﻳ ّ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎت وﺗﺤ ّﻮل ﻫﺬه إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳّﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴ َﺔ ﺗﺠﺎه أراﴈ اﻟﻨﻘﺐ وﻋﺮب اﻟﻨﻘﺐ ﻣﻨﺬ إﻗﺎﻣﺔ إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺸ ً�ا إﱃ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻷوﱃ‬ ‫وﺗﻨﺎول د‪ .‬أﺣﻤﺪ أﻣﺎرة ﰲ ﻣﺪاﺧﻠﺘﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪﺗﻬﺎ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺪ ًءا ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨ ّﻴﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗ ّﺮرت إﺑﻘﺎء ﻋﴩة آﻻف ﻣﻦ اﻟﺴﻜّﺎن ﻓﻘﻂ؛ إ ّﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻬﺠ�ﻫﻢ ﻛﻠّﻬﻢ‪ ،‬أو ﺑﺒﻨﺎء‬ ‫ﺛﻼث ﺑﻠﺪات ﻟﱰﻛﻴﺰﻫﻢ‪ ،‬أو ﺑﺈﺳﻜﺎﻧﻬﻢ ﺷ�ﻻً ﰲ اﳌﺪن اﳌﺨﺘﻠﻄﺔ أو اﳌﺜﻠّﺚ‪ ،‬ﻣﻀﻴﻔًﺎ أ ّن إﴎاﺋﻴﻞ ﻧﻔّﺬت اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺜﻼث‪ .‬ﺛ ّﻢ ﺗﻄ ّﺮق أﻣﺎرة إﱃ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣ ًﺔ ﻗﺎﻧﻮن أراﴈ اﳌﻮات اﻟﻌﺜ� ّ� واﻻﻧﺘﺪا ّﻲﺑ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻧ� واﻟﺨﻄﻂ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎ ًء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﺎدرت إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﻐﺎﻟﺒ ّﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ أراﴈ اﻟﻨﻘﺐ‪،‬‬ ‫اﺳﺘﺨﺪا ًﻣﺎ ﺑﺎﻟﻐًﺎ‪ ،‬ﺛ ّﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻟﺠﺎن ﺣﻜﻮﻣﻴّﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺘﻔﺎوض ﻋﲆ اﻟﱰﺣﻴﻞ واﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻤﺑﻌﺎدﻻت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ،2000‬ﺑﺪا‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﻘﺐ وﻛﺄﻧّﻬﺎ أر ٍ‬ ‫ﻣﻠﻒ اﻟﻨﻘﺐ‪ ،‬ﺑﺪ ًءا ﻤﺑﺨﻄّﻂ ﺑﺮاﭬﺮ‪،‬‬ ‫اض ﻳﺠﺐ ﺗﺨﻠﻴﺼﻬﺎ وﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺪو‪ .‬ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺔ إﻧﻬﺎء ّ‬ ‫وﺣﺎﻟ ًّﻴﺎ ﻤﺑﺨﻄّﻄﺎت أوري أرﻳﺌﻴﻞ‪ .‬وأﺷﺎر أﻣﺎرة أﻧّﻪ ﺣﺘّﻰ اﻟﻴﻮم ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻫﻨﺎك أﻛﺮﺜ ﻣﻦ ‪ 2,500‬دﻋﻮى ﻣﻠْﻜ ّﻴﺔ ﻟﻌﺮب اﻟﻨﻘﺐ‪ ،‬ﻣﺆﻛّ ًﺪا أ ّن ﻣﴩوع‬ ‫ﺗﺮﺣﻴﻞ أﻫﻞ اﻟﻨﻘﺐ ﻢﻟ ﻳﻨﺠﺢ وﻟﻦ ﻳﻨﺠﺢ؛ إذ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗُ ّﺪﻣﺖ دﻋﺎوى اﳌﻠْﻜﻴّﺔ ﻋﺎم ‪ 1981‬ﻛﺎن ﻋﺪد اﻟﺴﻜّﺎن اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﻨﻘﺐ ‪ .39,000‬أ ّﻣﺎ ﻋﺪد‬ ‫ﺳﻜّﺎن اﻟﻨﻘﺐ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﻬﻮ ‪ 239,000‬ﻣﻮاﻃﻦ‪.‬‬

‫ﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﻀﺎ ّﱄ‪ :‬اﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬا ّﻲﺗ‪ ،‬وﻗﺒﻮل اﻟﺘﻌﺪﱡ دﻳّﺔ‬ ‫ﻋﲆ ﻧﺤ ِﻮ ﻣﺎ أﴍﻧﺎ أﻋﻼه‪ ،‬أﻛّﺪ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻋﲆ ﴐورة اﻟﻮﺣﺪة واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﺜﻮاﺑﺖ ﺿﻤﻦ اﺣﱰام اﻟﺘﻌ ﱡﺪدﻳّﺔ‪ ،‬ود َﻋ ْﻮا إﱃ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻷﻃﺮ‬ ‫ﺸﻌﺒﻲ واﻟﺤﺎﺿﻨﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴّﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎدات ﻟﻴﺤﻤﻞ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ واﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴّﺔ واﳌﻨﺘﺨَﺒﺔ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬وإﱃ اﻟﺪﻓﻊ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻋﻢ اﻟ ّ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪو ّﱄ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺴﺎءﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﲆ‬ ‫ﺟ�ﻫ�ي ﻟﻌﻤﻠﻨﺎ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻬ ﱠﻢ اﳌﺸﱰك ﻣ ًﻌﺎ‪ ،‬وﻟﺪﻓﻊ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻤﺗﻮﻳﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎ دوﻟ ًّﻴﺎ‪ .‬وﺟﺮى ﺗﻨﺎول اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬا ّﻲﺗ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺂﻟ ّﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﴐورﻳّﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ أﻛّﺪ اﳌﺤﺎﻣﻲ ﻋﲇ ﺣﻴﺪر ﻋﲆ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺠﻠﺲ أﻋﲆ ﻟﻠﺠ�ﻫ� اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ �ﻜﻦ اﻟﺘﻘ ّﺪم ﻧﺤﻮه ﻋﱪ اﻟﺒﺪء ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﺗ ّﺤﺎدات وأﻃﺮ ﻣﻬﻨﻴّﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ :‬ﻣﺤﺎﻣ� وﻣﺨﻄﱢﻄ� ِ‬ ‫اﺗﻴﺠﻲ‪.‬‬ ‫اﳌﻬﻨﻲ واﻻﻧﺘ�ء‬ ‫ﻤﺗﺰج ﺑ�‬ ‫وﺣﺮﻓ ّﻴ� وﻓ ّﻨﺎﻧ�‪ ،‬ﻣﺆﻛّ ًﺪا أﻳﻀً ﺎ ﻋﲆ ﴐورة إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﻋﺮ ّﻲﺑ ﻟﻠﺘﺨﻄﻴﻂ اﻹﺳﱰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻗﱰح ﻋﴩ إﺳﱰاﺗﻴﺠﻴّﺎت ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ :‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﺮاﻓﻌﺔ اﳌﺤﻠّﻴّﺔ واﻟﺪوﻟﻴّﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻹﻋﻼم‪ ،‬وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻷﺑﺤﺎث ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ أوراق‬ ‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ /‬اﻳﺎر ‪2017‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


‫ﻣﻮﻗﻒ وأوراق ﺳﻴﺎﺳﺎت‪ ،‬وﺗﻄﻮﻳﺮ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻀﺎل واﻋﺘ�د اﻟﻌﺼﻴﺎن اﳌﺪ ّ� واﳌﻘﺎﻃﻌﺔ وﻗﻮاﻓﻞ اﻟﺴﻴﺎرات واﻹﴐاب ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪ .‬ودﻋﺎ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﻲ‪.‬‬ ‫إﱃ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻄ ّﻮ ّ‬ ‫أ ّﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻨﺼﻮر ﻋ ّﺒﺎس‪ ،‬ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻛّﺪ ﴐورة اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺠﻬﻮﻳّﺔ واﻻﻫﺘ�م ﰲ ﺳﻴﺎﻗﻨﺎ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈ�‬ ‫ﻣﻌ�‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻔﻜ� ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﺠ�ﻋﻴّﺔ ﻻ اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﺤﺰﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻛّ ًﺪا أﻧّﻪ ‪-‬‬ ‫ﻛﺈﺳﻼﻣﻲ‪ -‬ﻳﺮى أ ّن اﻟﺘﻨﻈ� ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻻ ﻟﻔﺼﻴﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬وأﻛّﺪ أ ّن آﻟﻴّﺔ‬ ‫وﻃﻨﻲ‬ ‫واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻨﻈ� ﻟﺸﻌﺐ وﻣﴩوع‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺤﺰ ّﻲﺑ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ إﱃ ﴐورة ﻧﻘﺪ ﻋﻤﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳌﺤﻠّ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻟﺒﻨﺎء وﰲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ ﻫﻲ إﺳﱰاﺗﻴﺠﻴّﺔ ﻋﻤﻞ ﴐورﻳّﺔ‪ ،‬ﻣﺸ ً�ا إﺷﺎرة ّ‬ ‫ﴫف‬ ‫ﻣﻴﺰاﻧ ّﻴﺎت‪ ،‬واﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺸﻔّﺎﻓ ّﻴﺔ واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻔﺴﺎد وﻣﺤﺎﺳﺒﺘﻪ‪ .‬ودﻋﺎ إﱃ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ وﻓﺤﺺ ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘ ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻟﺘﻜﻮن‬ ‫واﻟﻔﺮدا� داﺧﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻤﺆﺳﺴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬أَم ﻫﻲ اﻧﻌﻜﺎس ﻷزﻣﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﻟﱪﳌﺎ ّ�‬ ‫ﻛﻞ ﺣﺰب وﺣﺰب‪ .‬وأﻛّﺪ ﻛﺬﻟﻚ أ ّن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻨﺎء ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺎﻤﺋﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ دو�ﺎ اﻋﺘ�د ﻋﲆ ﺷﺨﺺ ودون أن ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫وأ ّﻣﺎ اﻟﺸﻴﺦ راﺋﺪ ﺻﻼح‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺪأ ﻣﺪاﺧﻠﺘﻪ ﺑﺘﺄﻛﻴﺪ ﻛﻮن ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ‪-‬ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻮﻗﻌﻬﻢ‪ -‬ﺣﺎﺿﻨﻲ اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ واﻟﺬاﻛﺮة‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻘﺪس وﻣﻘ ّﺪﺳﺎﺗﻬﺎ واﻷﻗﴡ؛ ﻓﻔﻲ اﻟﻈﺮف اﻟﺮاﻫﻦ ﻻ �ﻜﻦ أن ﻳﺆ ّدي ﻫﺬا اﻟﺪور ﺳﻮاﻫﻢ‪ .‬وأﻛّﺪ أﻫ ّﻤﻴّﺔ اﺣﱰام‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﺗﻌ ﱡﺪدﻳّﺎﺗﻪ اﻟﺠﻐﺮاﻓ ّﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻘﻒ ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻣﺮﺟﻌ ّﻴ ًﺔ ﳌﺴ�ﺗﻨﺎ ﻻ ﻣﺠ ّﺮ َد إﻃﺎر‬ ‫ﻣﺮﻛّﺒﺎت اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺘﻨﺴﻴﻖ اﳌﻮاﻗﻒ‪ .‬وأﻛّﺪ ﻛﺬﻟﻚ أﻧّﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻲﻜ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻛﺬﻟﻚ أن ﻧﻮﻓّﺮ ﻟﻬﺎ ﴍوط ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ )وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﴩوط اﻟﻘﺪرة اﳌﺎ ّدﻳّﺔ(‪،‬‬ ‫وﻃﻨﻲ ﻳﺪﻋﻢ‬ ‫ﺑﺪ ًءا ﺑﺘﻨﺸﻴﻂ ﻟﺠﺎﻧﻬﺎ اﻟﻌﴩ‪ ،‬ﻣﺸ ّﺪ ًدا ﻋﲆ أﻫ ّﻤﻴّﺔ ﺑﻨﺎء ﺣﺎﺿﻨﺔ ﺷﻌﺒ ّﻴﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ وﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﻧﺠﺎﺣﻨﺎ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺻﻨﺪوق ﻣﺎ ّﱄ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴ�ة اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‪ .‬وأﺿﺎف أﻧّﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻣﴩوع ﺗﻌﺒﺌﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳّﺔ‪ ،‬وأن ﻧﻘ ّﺪم ﺧﻄﺎب ﺗﻔﺎؤل ﻣﻊ ﺟ�ﻫ�ﻧﺎ‪ ،‬وأﻧّﻪ ﻤﺛ ّﺔ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ إﻋﺪاد‬ ‫ﻣﻴﺜﺎق ﻟﻠﺜﻮاﺑﺖ ﻳﺠﻤﻌﻨﺎ ﻛﻠّﻨﺎ وﻧﺘﺤ ّﺪى ﺑﻪ اﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ�‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻞ أﻫ ّﻤﻴّﺔ ﻋﻦ ﺑﻨﺎء اﻹﻃﺎر اﳌﺸﱰك‪ ،‬ﻣ ّﺪﻋﻴًﺎ أﻧّﻨﺎ‬ ‫وأ ّﻣﺎ اﳌﺘﺤ ّﺪث اﻷﺧ�‪ ،‬اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻳﻮﺳﻒ ﺟﺒﺎرﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺷﺎر إﱃ أ ّن ﺑﻨﺎء ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﺸﱰك ﻻ ّ‬ ‫ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺜ�ا ﻣﺎ دﻋﻮﻧﺎ إﱃ ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻓﺸُ ﻜّﻠﺖ ﻣﺆ ﱠﺧ ًﺮا‪ .‬وﻫﻨﺎﻟﻚ ٌ‬ ‫ﻗﻄﻌﻨﺎ ﺷﻮﻃًﺎ ﰲ ﺑﻨﺎء ﻫﺬه اﻷﻃﺮ‪ ،‬وأ ّن ذاك ﻳﺘﻤﺜّﻞ ﰲ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ اﻟﺘﻲ ً‬ ‫اﻟﻨﻈﺮي ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﺪﺧﺎل ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﲆ أداء ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬إﻻّ أ ّن اﻟﺘﺤ ّﺪي ‪-‬ﺑﺮأﻳﻪ‪ -‬ﻟﻴﺲ ﰲ ﻃﺮح اﻟﻘﺎﻟﺐ‬ ‫ّ‬ ‫وﺣﺪوي‪ ،‬و�ﻜﻦ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ إ ّن اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ اﻷﻃﺮاف �ﻜﻦ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﻤﻞ‬ ‫واﻟﺒﻨﺎء اﳌﺸﱰك‪ .‬وأﺿﺎف ً‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻨﺎء إرادة ﻗﻮﻣ ّﻴﺔ وﺣ ّﺮة ‪-‬‬ ‫ﻣﺠ ّﺮد ﺗﺤﺎﻟﻒ اﻧﺘﺨﺎ ّﻲﺑ‪ .‬وأﺷﺎر ﻛﺬﻟﻚ إﱃ أ ّن اﻟﺘﺤ ّﺪي ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻷوﺳﻊ ﻳﺒﻘﻰ ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺘﻤﻮﻳﻞ ذاﻲﺗّ‪،‬‬ ‫وﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‪ .-‬ودﻋﺎ أن ﺗﻜﻮن إﺣﺪى اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳌ ّﻬﻢ أن ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ اﳌﺆﻤﺗﺮ وﺟﻮد ّ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ؛ واﳌﻘﺼﻮد أﻧّﻪ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻨﺘﺨَﺒﺔ ﺟ�ﻫ�ﻳًّﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﺒﺪء ﺑﺨﻄﻮات ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺟﻮد‬ ‫ﻛﺄرﺿ ّﻴﺔ ﻟﻬﺬه ّ‬ ‫وﻟﻮﺟﺴﺘﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ووﺟﻮد اﺗ ّﺤﺎدات ﻣﻬﻨ ّﻴ� ﻛﺎﳌﻌﻠّﻤ� واﻟﺤﻘﻮﻗ ّﻴ� واﺗ ّﺤﺎد اﻷﻃﺮ اﻷﻫﻠ ّﻴﺔ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻺﻃﺎر‬ ‫دﻋﻢ ﻣﺎ ّد ّي‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﻔﺎﺣﻲ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬه اﻷﻃﺮ‪ .‬وﺷ ّﺪد ﺧﻼل ﻣﺪاﺧﻠﺘﻪ ﻋﲆ اﻻﻋﱰاف اﻟﺪو ّﱄ‬ ‫وﺷﻌﺒﻲ‬ ‫وﻃﻨﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﻨْﻴﺔ ﺟﺎﻫﺰة‪ ،‬وﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻧﻀﺞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺤﻘﻮق اﻷﻗﻠّ ّﻴﺎت اﻷﺻﻼﻧﻴّﺔ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ذاﺗﻬﺎ وإﻗﺎﻣﺔ ّ‬

‫ﺟـﺪل‬ ‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ /‬اﻳﺎر ‪2017‬‬

‫‪5‬‬

‫ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ‬ ‫‪www.mada-research.org‬‬


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.