اﳼ اﻟﺬي ﻧﻈّﻤﻪ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ ﰲ ﺷﺒﺎط ﻋﺎم ﻗﺮاءة ﰲ وﻗﺎﺋﻊ اﻟﻴﻮم اﻟﺪر ّ 2017ﺑﻌﻨﻮان: اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺠﺪﻳﺪ وﺗﻄﻮﻳﺮ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ ّﻨﻴﻮن ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ :اﻟﻮاﻗﻊ ّ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻲ. ّ اﳼ اﻟﺬي ﻧﻈّﻤﻪ ﻣﺮﻛﺰ ﻧﺤﺎول ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ اﻟـ َﻤﺤﺎور اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﻋﺪد "ﺟﺪل" اﻟﺤﺎ ّﱄ ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮاﺟﻌﺔ وﻗﺎﺋﻊ اﻟﻴﻮم اﻟﺪر ّ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻲ" ،واﻟﺬي ُﻋﻘﺪ ﰲ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺠﺪﻳﺪ وﺗﻄﻮﻳﺮ أدوات اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ ﺑﻌﻨﻮان "اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻮن ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ :اﻟﻮاﻗﻊ ّ ّ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﺒﺎط ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم .2017 اﺳﺘﻀﺎف ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﺎد�ﻴّ� واﻟﻘﻴﺎدات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻴّﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ" ،ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﺳﻬﺎم ﺑﺘﻮﻓ� ﺣ ّﻴﺰ اﳼ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺠﺪﻳﺪ ،وﻟﺘﻄﻮﻳﺮ أدوات اﻟﻌﻤﻞ ﺟ�ﻋﻲ ﻣﺸﱰك ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﺘﻔﻜ� اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻲ" ﻛ� ﺟﺎء ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻻﻓﺘﺘﺎﺣ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺪر ّ ّ ّ ّ ﺣﺎج ،اﳌﺪﻳﺮة اﳌﺸﺎرِﻛﺔ ﰲ ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ ،واﻟﺘﻲ أﺷﺎرت ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﺪاﺧﻠﺘﻬﺎ أ ّن ﻣﺎ ﺷﻬﺪﻧﺎه ﰲ اﻷﺳﺎﺑﻴﻊ واﻟﺘﻲ ﻗ ّﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴّﺪة إﻳﻨﺎس ﻋﻮدة ّ اﳼ ﻫﻮ ﺗﺼﻌﻴﺪ ﺧﻄ� ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت واﳌ�رﺳﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ ،ﻤﺗَ ﺜّﻞ ﰲ ﻫﺪم ﺑﻴﻮت ﰲ ﻗﻠﻨﺴﻮة وأ ّم اﻟﺤ�ان، اﻷﺧ�ة ﻗﺒﻞ ﻋﻘﺪ اﻟﻴﻮم اﻟﺪر ّ اﻃﻲ ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻨﺰع اﻟﺴﻴﺎﳼ ،ﻛﺤﻈﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ،وﻛﻤﻼﺣﻘﺔ اﻟﺘﺠ ّﻤﻊ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﺣﻤﻼت ﻣﻨﻬﺠ ّﻴﺔ ﻟﻠﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ّ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺪ�ﻘﺮ ّ ّ ﻣ� ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ اﻟﴩﻋﻴّﺔ ﻋﻨﻪ .وأﺿﺎﻓﺖ أ ّن ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﻟﻴﺴﺖ ﺟﺪﻳﺪة ،وﻻ ﺳﻴّ� ﺑﻌﺪ ﻋﺎم 2000ﺣﻴﺖ ﺗﺤ ّﻮﻟﺖ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻮاء إﱃ اﻟﻌﺪاءّ ، ﻧﺸﻌﺮ أﻧّﻨﺎ ﻋﲆ أﻋﺘﺎب ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة. ﺗﻮﺳﻊ ﻣ�رﺳﺎﺗﻬﺎ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟ ّﻴﺔ؟ وﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺄداﺋﻨﺎ ﺣﺎج :ﻫﻞ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺄدوات اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻴﻨ� إﴎاﺋﻴﻞ ّ اﻟﺠ�ﻋﻲ ،ﺗﺴﺎءﻟﺖ ﻋﻮدة ّ ّ ﻛﻴﻒ ﻧُﺮاﻛِﻢ أدوات ﻧﻀﺎﻟﻨﺎ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ ﻳﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ر ّدة اﻟﻔﻌﻞ إﱃ اﻟﻔﻌﻞ واﳌﺒﺎدرة؟ وﻫﻞ ﻟﺪﻳﻨﺎ إﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺔ؟ وﻫﻞ ﻧﺘّﻔﻖ ﻋﲆ َﻣﻄﺎﻟﺐ ﻋﻴﻨ ّﻴﺔ ﻧﱰﺟﻤﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﺟ�ﻋﻴّﺔ؟ ﺑﻬﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻓُﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻟﻠﻤﺪاﺧﻼت واﻟﻨﻘﺎﺷﺎت :ﰲ ﻣﺤﻮ َر ْي ﺳﻴﺎﺳﺎت إﴎاﺋﻴﻞ واﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت. اﳼ� ،ﻜﻨﻨﺎ أن ﻧُ ْﺠ ِﻤﻞ ﻗﺎﺋﻠ� إ ّن اﳌﺸﺎرﻛ� ،ﻋﻼو ًة ﻋﲆ اﺗ ّﻔﺎق ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻋﲆ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﻈﺎم إﺟ�ل :ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮاﺟﻌﺔ وﻗﺎﺋﻊ اﻟﻴﻮم اﻟﺪر ّ ﺑﻨﻴﻮي داﺧﻠﻪ ،أﺟﻤﻌﻮا ﻋﲆ أ ّن اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺤﺎﻟ ّﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﲇ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻧﻈﺎ ًﻣﺎ إﻗﺼﺎﺋ ًّﻴﺎ ،وﻋﲆ أ ّن اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻘﻤﻌ ّﻴﺔ واﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺟﺰء ّ اﻹﴎاﺋﻴ ّ اﺳﺘﴩاس وﺗ َ َﻐ ﱡﻮل ﻏ� ﻣﺴﺒﻮﻗ َْ� .وﻗﺪ ﻗ ّﺪم اﻟﻘﻴﺎدﻳّﻮن واﻷﻛﺎد�ﻴّﻮن ﺧﻼل ﻣﺪاﺧﻼﺗﻬﻢ ﺗﺤﻠﻴﻼﺗﻬﻢ اﳌﺘﺸﺎﺑﻬﺔ واﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺼﻌﻴﺪ .أﻛّﺪ ﻣ� ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﻔ ّﺮغ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺒﻌﺾ أ ّن ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ﻣﺮ ّده إﱃ ﺷﻌﻮر إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺎﻷﻣﻦ ﰲ ّ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﺤﺘﻠّﺔ ﻋﺎم ّ ،67 ّ وﺳ ّﻦ اﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﻌﻨﴫﻳّﺔ ،وﻻ ﻟﻸﺳﺌﻠﺔ اﻟﺪ�ﻐﺮاﻓ ّﻴﺔ وﻟﺴﺆال ُﻫﻮﻳّﺘﻬﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ُﻫﻮﻳّﺔ ﻳﻬﻮدﻳّﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺎ دﻓﻊ ﺻﻮب ﺗﺼﻌﻴﺪ وﺿﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت َ ﻤﺗﺲ ﺑﺘﺎﺑﻮ ﻳﻬﻮدﻳّﺔ ﺳﻴّ� ﺗﻠﻚ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﻬﺪم واﻟﺘﻬﺠ� ،وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ واﻟﺜﻘﺎ ّﰲ ﻟﻸﺣﺰاب واﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ّ ّ
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن /اﻳﺎر 2017
1
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﺘﻲ ﺗﴩﻋﻦ اﺳﺘﻔﺤﺎل اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن وﺗﺤﺴ� ﴍوط ﺣﻴﺎة اﳌﺴﺘﻮﻃﻨ� واﻟﻀ ّﻢ اﻟﺰاﺣﻒ ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﺤﺘﻠّﺔ ﻋﺎم .67 اﻟﺪوﻟﺔً ، وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﺒﻌﺾ أ ّن اﻟ َﻌﻘﺪ اﻷﺧ� ﻫﻮ ﻋﻘﺪ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻴﻤ� اﳌﺘﻄ ّﺮف ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ذي اﳌﺮﺟﻌ ّﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨ ّﻴﺔ اﻟﻘﻮﻣ ّﻴﺔ. ﻇﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ،ﻓﻘﺪ أﻛّﺪ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺸﺎرﻛ� ﻋﲆ أﻫ ّﻤﻴّﺔ اﻟﻮﺣﺪة اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺔ وأ ّﻣﺎ ﰲ ﻣﺤﻮر َد ْورﻧﺎ اﻟﻨﻀﺎ ّﱄ وذاﺗﻨﺎ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺳﻴﺎﺳ ًّﻴﺎ ،ﰲ ّ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺤﺎ ّﱄ ،و َد َﻋ ْﻮا اﳌﺤﺎ ِﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﺜﻮاﺑﺖ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،وﻋﲆ اﺣﱰام اﻟﺘﻌ ﱡﺪدﻳّﺔ ﰲ إﻃﺎر ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺪة .وﻗ ّﺪم اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺮاءة ﻧﻘﺪﻳّﺔ ﻷداﺋﻨﺎ ّ اﻟﺴﻴﺎﳼ دون َﺟﻠﺪ ﻟِﻠﺬّات ،ﻣﺸ�ﻳﻦ ﺑﺬﻟﻚ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻹﻧﺠﺎزات اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﻣﺮاﻛﻤﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ�ة ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى ﻹﻋﺎدة ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ ّ اﻟﺠ�ﻋﻲ ،وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻻﺗ ّﻔﺎق ﺟﺰﺋﻴًّﺎ ﻋﲆ ﻋﻤﻞ ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ .ﻛﺬﻟﻚ أﻛّﺪ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻋﲆ أﻫ ّﻤﻴّﺔ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻤﻞ ّ َ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ إﻳﺼﺎل ﻧﺒﺾ اﻟﻘﻴﺎدات وﻗﻠﻘﻬﺎ إﱃ اﻟﺠﻤﻬﻮر أﻫ ّﻤ ّﻴ ًﺔ َ وﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺮﺟﻌ ّﻴﺔ وﺣﺎﺿﻨﺔ ﺷﻌﺒ ّﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ ،وأ ْوﻟَﻮا ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ وﺑﻨﺎ ًء ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎﳼ ّ ﺧﺎﺻﺔ .وﻣﻦ ﺑ� اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺟﺮى اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﴐور ُة ﺗﺪاﺧﻞ اﳌﻬﻨ ّﻴ� واﻷﻛﺎد� ّﻴ� ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ّ ّ ﲇ واﳌﻬﻨﻴّ� ،وﻻ ﺳﻴّ� اﳌﻌﻠّﻤﻮن واﳌﺨﻄﱢﻄﻮن ﻗﺪراﺗﻪ؛ أي أن ﻳﺠﺮي اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﻫﻴﺌﺎت ﻣﻨﺘﺨَﺒﺔ ﻛﺎﻟﻨﻘﺎﺑﺎت واﺗ ّﺤﺎدات اﻟﻌﻤﻞ اﻷﻫ ّ واﳌﺤﺎﻣﻮن ﻛﻤﺪﺧﻞ ﻻﻧﺘﺨﺎب ﻣﺒﺎﴍ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ .وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﺒﻌﺾ ﻛﺬﻟﻚ إﱃ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪو ّﱄ اﻟﺬي ﺑﺪا ﻛﻌﻤﻞ داﺧﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪ ّ� وﺗﻄ ّﻮر ﻣﺆ ّﺧ ًﺮا ﻟﺘﺘﺒ ّﻨﺎه ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮازي ﻣﻊ اﻟﺘﻄ ﱡﻮرات اﻟﻌﺎﳌ ّﻴﺔ ﰲ اﺗ ّﺠﺎه اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﻟﺸﻌﻮب اﻷﺻﻼﻧ ّﻴﺔ وﺣﻘﻮﻗﻬﺎ .ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻣﻲ � ﱠﻮل ﻣﺤﻠّﻴًّﺎ ﻣﻦ ﺟﻴﻮب اﻟﻨﺎس ،ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﺳﻬﺎم ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺨﻄﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم أﻛّﺪوا ﻋﲆ ﴐورة ﺗﺄﻣ� ﻣﺎ ﻤﺗْﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺼﻨﺪوق ّ وﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻫﺬا ،أﺷ َ� ً اﻷﻃﺮ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠ ّﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻬﺎ ،وإﻋﺎدة إﻋﻄﺎء اﳌﻌﻨﻰ ﻟﻺﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺎت اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ )ﻛﺎﳌﻈﺎﻫﺮات واﻹﴐاﺑﺎت وﻏ�ﻫﺎ(. ﻛﺬﻟﻚ إﱃ إﻋﺎدة إﻋﻄﺎء اﳌﻌﻨﻰ واﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﻺﺳﱰاﺗﻴﺠﻴّﺎت اﻟﻨﻀﺎﻟﻴّﺔ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ ،ﻛﺎﳌﻈﺎﻫﺮات واﻹﴐاﺑﺎت وﻏ�ﻫﺎ ،وإﱃ ﴐورة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام ﺑﻌﺾ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻢﻟ ﻳﺠ ﱠﺮب اﺗ ّﺒﺎﻋﻬﺎ -ﻛﺎﻟﻌﺼﻴﺎن اﳌﺪ ّ� واﳌﻘﺎﻃﻌﺔ.
اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻟﺮاﻫﻦ: ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ّ ﺗﻨﺎول ﺑﻌﺾ اﳌﺘﺤ ّﺪﺛ� ﺧﻼل ﻣﺪاﺧﻼﺗﻬﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ إﴎاﺋﻴﻞ واﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ﻣﻨﺬ إﻗﺎﻣﺘﻪ وﰲ ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ،ﻣﺆﻛّﺪﻳﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﴩو ًﻋﺎ ﴍﻋﻲ ﻣﻊ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆ أﺻﻼﻧ ّﻴﺘﻨﺎ ،ﻧﺤﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ،وﻋﲆ ﻛﻮﻧﻨﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﻮﻃﻦ .ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻴﻄﺎﻧ ًّﻴﺎ وﻛﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟ ًّﻴﺎ وإﺣﻼﻟ ًّﻴﺎ ،أو ﻛﻮﻧﻪ ﻏ� ّ أﺻﻼ ،وﻟﻜﻨّﻪ أﺧﺬ ﻳﺘﺒﻨّﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﻌﺎرات أﺷﺎر اﻟﺴﻴّﺪ ﻣﺤ ّﻤﺪ ﺑﺮﻛﺔ )رﺋﻴﺲ ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ( إﱃ أ ّن اﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ﻫﻮ ﻣﴩوع إﺣﻼ ّﱄ ً واﻟﻮﺟﻮدي(. واﻟﺤﻘﻮﻗﻲ ﺣﻞ اﻟﻘﻀ ّﻴﺔ وذو إﺳﻘﺎﻃﺎت ﻋﲆ واﻗﻌﻨﺎ اﻟـ َﻤﻌﻴﺶ أﺧﺮى :اﻷ ّول ﻳﻬﻮدﻳّﺔ اﻟﺪوﻟﺔ )وﻫﻮ ﺷﻌﺎر ذو اﻧﻌﻜﺎﺳﺎت ﻋﲆ ّ ّ ّ اﻟﺜﺎ� ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻜﻮن إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ أَ ْدﻳَﻨﺔ اﻟﴫاع ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻼت اﳌﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻺﺳﻼم .وأ ّﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ ،ﻓﻬﻮ ﻣﺤﻮ اﻟﺨ ّﻂ ﺣﻞ اﻟﺪوﻟﺘ�. اﻷﺧﴬ واﺳﺘﻌﺎدة ﺷﻌﺎر "أرض إﴎاﺋﻴﻞ" ﺑﻌﺪ أن ﺳﻘﻂ دوﻟﻴًّﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺮح ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ( أ ّن اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﻗﻮﻣﻴّﺔ وﻗﺪ أﻛّﺪت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ُﻫﻨَﻴْﺪة ﻏﺎﻧﻢ )ﻣﺪﻳﺮة ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺪار -اﳌﺮﻛﺰ ّ اﻻﺳﺘﻌ�ري أداة ﻟﻬﺎ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻷداة اﻟﻮﺣﻴﺪة اﳌﺘﻮاﻓﺮة ﻹﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﻋﲆ أرض ﻓﻠﺴﻄ� ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﻮﺟﻮد اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎن ّ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻘﺒﺔ ﺗﺠﺐ إزاﻟﺘﻬﺎ دو�ﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺑﻮﻗﻒ اﻷﺧ� ﻣﻨﻬﺎ ،ﻣﺆﻛّﺪة أ ّن ﻫﺬا اﳌﺤﻮ ﻫﻮ ﰲ ُﺻﻠﺐ ﺑ ْﻨﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ�؛ ﺣﻴﺚ إ ّن ّ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻦ ﺗﻘﻮم إﻻّ ﻋﲆ ﺛﻨﺎﺋﻴّﺔ اﳌﺤﻮ واﻹﺣﻼل ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺮى "ﺑﻨﺠﺎح" ﻋﺎم .1948وأﺿﺎﻓﺖ أ ّن ﻣﴩوع اﻻﺳﺘﻌ�ر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ� ﻓُ ِﺘﺢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﰲ اﻟﴫاع ،وﻣﻬ ّﺪ ًدا ﺑﺄَ ْدﻳَﻨَﺔ ﻣﺴﺘﻤ ّﺮة ﻟﻠﻤﴩوع اﻟﺪﻳﻨﻲ ﴬا اﻟﺒﻌﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم 1967ﻧﺘﻴﺠﺔ ّ ﻟﻠﺘﻐ�ات اﻟﺪ�ﻮﻏﺮاﻓ ّﻴﺔ ،ﻣﺴﺘﺤ ً ّ ّ اﻻﺳﺘﻴﻄﺎ ّ�. اﻷﻛﺎد�ﻲ ﰲ ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ ،اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗ َ اﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ � اﳌﺘﻄ ّﺮف ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ،ﻗﺎ َر َب إﴎ َ وﰲ ﻣﺪاﺧﻠﺔ د .ﻣﻬ ّﻨﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ،اﳌﺪﻳﺮ َﻨﺎول اﻟﻴﻤ َ ّ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﴩو ًﻋﺎ ﻛﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴًّﺎ ،ﻣﻀﻴﻔًﺎ إﱃ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ﻃﺒﻘﺘ� إﺿﺎﻓﻴّﺘ� ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺮاﻫﻦ :اﻷوﱃ وﺟﻮد ﺳﻴﻄﺮة ﻟﻠﻴﻤ� ّ ّ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴّﺔ وإﺣﺪاث ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﺘ ّﻴﺎر اﻟﻌﻠ� ّ� داﺧﻠﻬﺎ ،وأﺧﺮى ﺗﻀﺎف إﱃ اﻟﻄﺒﻘﺘ� اﻟﻘﺎﻤﺋﺘ� وﻻ ﺗﻠﻐﻴﻬ� ﻫﻲ ﻃﺒﻘﺔ ﺻﻌﻮد اﻟﻴﻤ� اﳌﺘﻄ ّﺮف ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﺻﻌﻮد اﻟﻴﻤ� اﳌﺘﻄ ّﺮف ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ ،ﻣﺸ ً�ا أ ّن اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺜﻼث ﻣ ًﻌﺎ ﺗﺆﺛ ّﺮ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﺗﺠﺎﻫﻨﺎ وﺗﺠﺎه اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ. اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ واﳌﴩوع ّ ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن /اﻳﺎر 2017
2
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
أي ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﺸﻌﺐ اﳌﺤﺎﻣﻲ واﻟﻨﺎﺷﻂ ﻋﲇ ﺣﻴﺪر ،ﰲ ﻧﻘﺪه ﻟﻌﺪم وﺟﻮد ﻗﻴﺎدة ﻣﻮ ّﺣﺪة أو ﻣﺮﺟﻌ ّﻴﺔ ﻣﻮﺣ ّﺪة وﻤﺗﺜﻴﻞ ﺳﻴﺎﳼ ﻣﻮ ّﺣﺪ ﰲ ّ ّ اﺳﺘﻌ�ري ،وﻟﻜ ّﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﻄ ّﻮر أدوات ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة؛ وﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻘﻴﺎم اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ،ﻗﺎل إﻧّﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﻔﺼﺎم ،ﺣﻴﺚ ﻧﻘﺮأ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﻮاﻗﻊ ّ ّ َﻠﺺ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺘﻔﻜ� ﰲ ﻃﺮح ﻣﴩوع اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮاﺣﺪة .وأ ّﻣﺎ اﻟﺸﻴﺦ راﺋﺪ ﺻﻼح ،رﺋﻴﺲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﳌﺤﻈﻮرة ﺑﺬﻟﻚ .وﺧ َ إﴎاﺋﻴﻠ ًّﻴﺎ ،ﻓﻘﺪ أﻛّﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ أ ّن اﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ� ،ﻣﻬ� ﻋﻼ ،ﻻ �ﻠﻚ ﴍﻋ ّﻴﺔ وﺟﻮد .ﻫﺬا اﳌﴩوع ﻳﺮﻳﺪﻧﺎ أن ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ وأن ﻧﻌﱰف أي ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ،اﻟﺤﺎﺿﻦ ﻟﻠﺜﻮاﺑﺖ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ. ﺑﴩﻋﻴّﺔ وﺟﻮده ،وﻧﺤﻦ ﻧﺮﻓﺾ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ .وأﻛّﺪ ﺻﻼح أﻧّﻨﺎْ ،
ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴﺔ اﻷﺧ�ة ﺗﺠﺎه اﳌﻮاﻃﻨ� اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� :ﺗَ َﻐ ﱡﻮل واﺳﺘﴩاس وﻣﺘﻌﺎﻇ� ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت واﻟﻘﻮاﻧ� واﳌ�رﺳﺔ واﻓﻖ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ،ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﻈﺎم ،أ ّن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﺼﻌﻴ ًﺪا واﺿ ًﺤﺎ ً اﻟﻌﻨﴫﻳّﺔ .ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ،ا ّدﻋﺖ دُ .ﻫﻨَ ْﻴﺪة ﻏﺎﻧﻢ أ ّن ﻫﻨﺎك ﺗﻐ ﱡﻮﻻً وﺗﺼﻌﻴ ًﺪا ﻏ� ﻣﺴﺒﻮﻗ َْ� ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧ� واﻟﺘﴩﻳﻌﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﻨْﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻴﻬﻮدﻳّﺔ .ﻓﻤﻨﺬ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨ ّﻴﺎت ،ﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻋﲆ إﴎاﺋﻴﻞ ﻛﻴﻬﻮدﻳّﺔ د�ﻘﺮاﻃ ّﻴﺔ ،واﻟﻴﻮم ﻻ ﻳﺠﺮي اﻟﱰﻛﻴﺰ إﻻّ ﻋﲆ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻳﻬﻮدﻳّﺔ اﻟﺴﻴﺎﳼ ،ﻋﲆ ﻧﺤ ِﻮ ﻣﺎ ﻧﺠﺪ ﰲ اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت اﻷﺧ�ة اﻟﺮاﻣﻴﺔ إﱃ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻋﻤﻞ ﺟﻤﻌﻴّﺎت ﻓﻘﻂ .ﺗﻀﺎف إﱃ ﻫﺬا ﻣﺤﺎوﻟ ُﺔ ﺿﺒﻂ ﺣﺪود اﻟﻌﻤﻞ ّ �ﻮذج أي ﻣﻀﺎﻣ� ﻏ� ﻣﺘﺴﺎوﻗﺔ ﻣﻊ ﻓﻜﺮة اﻟﺪوﻟﺔ -وﻗﻀ ّﻴ ُﺔ ﻣﻨﻊ ﻤﺗﻮﻳﻞ ﻣﴪح اﳌﻴﺪان ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺠﻤﻌ ّﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ وﻣﻨﻊ ﺑﺚّ ّ ٌ ﻟﺬﻟﻚ .-اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي أﺷﺎرت إﻟﻴﻪ ﻫﻮ وﺟﻮد ﺳﻴﺎﺳﺔ واﺿﺤﺔ وﻣﺜﺎﺑﺮة ،ﻣﻨﺬ اﻧﺘﻬﺎء اﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺈﻳﺮان ،ﻟﻼﻧﺸﻐﺎل ﰲ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ وﻧﺰع اﻟﴩﻋﻴّﺔ ﻋﻨﻬﺎ واﺻﻔﺔ إﻳّﺎﻫﺎ ﺑﺄﻧّﻬﺎ "ﻗﻮﻣﺠﻴّﺔ ﻣﺘﻄ ّﺮﻓﺔ ﻏ� ﻋﻘﻼﻧﻴّﺔ" ،وﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة -ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى -ﺗﻈﻬﺮ ﻣﺤﺎوﻻت اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻛﺒﺪﻳﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﺴﻼم اﻻﻗﺘﺼﺎدي ،وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﻣﺤﺎوﻻت ﻻﺳﺘﺒﺪال وﻣﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﺨﻄﺎب ﺧﻄﺎب ﺣﻮل اﻟﺴﻼم ّ ّ ّ اﻟﻘﻮﻣﻲ. اﻟﺴﻼم ّ ﻛﻞ ﺑﻨﺪ ﻣﻦ وأ ّﻣﺎ اﻟﺴﻴّﺪ ﺑﺮﻛﺔ ،ﻓﻘﺪ أﺷﺎر ﺗﺤﺪﻳ ًﺪا إﱃ اﻟﺨﻄّﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ ﻣﺤ ﱢﺬ ًرا ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮﻫﺎ ،ﻣ ّﺪﻋﻴًﺎ أﻧّﻬﺎ ﻣﻌﺮوﺿﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻔﺎوض ﻋﲆ ّ ﻣﺘﺴﺎﺋﻼ :ﻫﻞ ﺗ ُﺴﺘﻘﻰ اﻟﺤﻘﻮق ً ﻲﻜ أُ ْدر َِج ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻗﻴﺪ اﳌﻘﺎﻳﻀﺔ .وﻗﺎل ﺑﻨﻮدﻫﺎ ،وﺣﺘّﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳُ ْﺪ َرج ﰲ اﳌﻴﺰاﻧ ّﻴﺔ ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﻋﲆ ﻧﺤ ٍﻮ أوﺗﻮﻣﺎﺗﻴ ّ ﲇ اﻟﺠﺪﻳﺪ. ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ،أم ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻨﺎ أﺻﺤﺎب وﻃﻦ؟ وأﺿﺎف ً اﳌﺪﻧ ّﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻻء ّ ﻗﺎﺋﻼ إ ّن إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﺮﻳﺪ إﻧﺘﺎج اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ اﻹﴎاﺋﻴ ّ وأ ّﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻬﻨّﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ،ﰲ ﻣﺪاﺧﻠﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص ﺗﻄ ﱡﻮ َر اﻟﻴﻤ� اﳌﺘﻄ ّﺮف ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ،ﻓﻘﺪ ا ّدﻋﻰ أ ّن ﻫﺬا ﲇ ﰲ آﺧﺮ ﻋﴩ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﺑ� أرﺑﻌ� ﺳﻨﺔ ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻴﻤ� ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ،ﻣﻀﻴﻔًﺎ ﻗﻮﻟﻪ إ ّن اﻟﻴﻤ� ﻛﺄﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ ﺳﻴﻄﺮ ﻋﲆ اﻟﻴﻤ� اﻹﴎاﺋﻴ ّ ﻟﻬﺬا اﻟﻴﻤ� اﳌﻴﺰ ِ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻤﺗ ّﻴ ُﺰ اﻟﻴﻤ َ� اﳌﺘﻄ ّﺮ َف ﰲ أوروﺑﺎ واﻟﻌﺎﻢﻟ ،ﻣﻊ ﻓﺎرق واﺣﺪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺻﻔﺎﺗﻪ وإ�ّ ﺎ ﰲ ﻣﺪى ﻫﻴﻤﻨﺘﻪ. ات اﻟﺨﻤﺲ َ َ ﻓﺒﻴﻨ� اﻟﻴﻤ� اﳌﺘﻄ ّﺮف ﰲ أوروﺑﺎ ﻣﺎ زال -ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺻﻌﻮده وﺗﻌﺰﻳﺰ ﻗ ّﻮﺗﻪ -ﰲ اﳌﻌﺎرﺿﺔ وﻣﺎ زاﻟﺖ ﻗﻮى د�ﻘﺮاﻃ ّﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﺴﺎر )ﺑﻞ ﺣﺘّﻰ ﻣﻦ اﻟﻴﻤ�( ﺗﺤﺎول ﻛﺒﺤﻪ ،ﻓﺈ ّن اﻟﻴﻤ� اﳌﺘﻄ ّﺮف ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻫﻮ اﳌﺴﻴﻄﺮ ،وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﻜﻴﱡﻒ ﻣﻌﻪ ﻻ ﻟﻜﺒﺤﻪ .وﺑﺸﺄن ﺻﻔﺎت ﻫﺬا واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ،ﰲ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ ،ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮﺟ ًﻌﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺟﻌ ّﻴﺎﺗﻪ ،وﻫﻮ ُﻣﻌﺎ ٍد ﻟﻔﻜﺮة اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻴﻤ� ،أﺷﺎر ﻣﺼﻄﻔﻰ أ ّن ﺧﻄﺎﺑﻪ ّ ّ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻟﻼﺟﺌ� ،ﻛ� أ ّن ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻣﻌﺎداة اﻹﺳﻼم ﻻ ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ إﺳﻼم ﻣﺘﻄ ّﺮف ،ﺑﻞ ﻛﺮ ًﻫﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ� .وﻫﻮ إﻗﺼﺎ ّﻲﺋ ﰲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﻟﻠﺪوﻟﺔ، وﻳﺮاﻫﺎ ﳌﺠﻤﻮﻋﺔ واﺣﺪة وﻳﻌﺎدي اﻷﻗﻠّﻴّﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴّﺔ داﺧﻠﻪ. وﻳﻘﻮل ﻣﺼﻄﻔﻰ إ ّن ﻗﺮاءﺗﻨﺎ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎت إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﺠﺎﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ ،أي ﺻﻌﻮد اﻟﻴﻤ� اﳌﺘﻄ ّﺮف ،ﻻ �ﻜﻦ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ واﻟﺪو ّﱄ :اﻧﻬﻴﺎر اﻟﻌﺎﻢﻟ اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ ،وﺻﻌﻮد اﻟﻴﻤ� واﻟﻘﻮى ﻏ� اﻟﺪ�ﻘﺮاﻃ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻢﻟ. ّ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻮﺟﻮدي -ﰲ اﺗ ّﺠﺎه ﺣﺴﻢ أﻣﺮﻳﻦ :ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ إﱃ ﺑﺪﻳﻞ ﻋﻦ اﳌﴩوع ﻓﺈﴎاﺋﻴﻞ ﺗﻌﻤﻞ -ﺑﻌﺪ ﺿ�ن اﻷﻣﻦ ّ ّ ِ ﻣﺴﺘﺒﺪﻟﺔ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ ،وﺿ ّﻢ اﳌﻨﻄﻘﺔ "ج" ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﺗﻘﻠﻴﺺ ﺣﺪود ﻣﻮاﻃَﻨﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى، ّ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﺘﺤﻘ� اﻟﺘﻲ ﻣﻴّﺰت ﺣﺰب اﻟﻌﻤﻞ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ )أي ﺗﻐﻴﻴﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّ� واﻻﺳﺘﻬﺘﺎر ﺑﻬﻢ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻛـَ "ﻟﻄﻔﺎء"( ﺑﺴﻴﺎﺳﺎت اﻻﺳﺘﺤﻀﺎر واﻟﺘﺤﺮﻳﺾ -أي اﺳﺘﺤﻀﺎرﻫﻢ واﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ِﻗ َﺒﻞ اﻟﻴﻤ� اﳌﺘﻄ ّﺮف. ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن /اﻳﺎر 2017
3
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
اﻟﺘﻐ�ات ﰲ ﺗﻐ� ﺳﻴﺎﺳﺎت إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﺠﺎه ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ،ﻓﻘﺪ ا ّدﻋﺖ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ أ ّن ﱡ وأ ّﻣﺎ اﻟﻨﺎﺋﺒﺔ ﺣﻨ� زﻋﺒﻲ ،اﻟﺘﻲ أﻛّﺪت ﻋﲆ ﱡ اﻟﺘﻐ�ات ﰲ ﲇ وﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﺗﺠﺎه ﻓﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻏ� ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻬﻢ وﺑﺄداﺋﻬﻢ ،ﺑﻞ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻋﻮاﻣﻞ أﺧﺮى :ﺳﻴﺎق ﱡ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴ ّ ﲇ ﺑ� اﻟﻴﻤ� واﻟﻼ ��؛ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻴﻤ� إﱃ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻗ ّﻮﺗﻪ ﻧﻬﺎﺋﻴًّﺎ وﺣﺎﺟﺘﻪ إﱃ ﻋﺪ ّو ﻟﻴﻐﻠﻖ اﳌﻨﻄﻘﺔ؛ وﺟﻮد دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴّﺎت داﺧﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴ ّ اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻣﺎم اﻟﻼ �� .وأﺿﺎﻓﺖ ﻗﺎﺋﻠ ًﺔ إ ّن إﴎاﺋﻴﻞ ﺣ� ﺷﻌﺮت ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ ورأت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺴﻴﻄﺮة إﻗﻠﻴﻤ ًّﻴﺎ أﺧﺬت ﺗﺴﺘﴩس ﺗﺠﺎﻫﻨﺎ .ﻛﺬﻟﻚ ا ّدﻋﺖ أﻧّﻪ -وإن ﻤﺗﻜّﻨّﺎ ﰲ ﻋ ّﺪة ﻣﺤﻄّﺎت ﻣﻦ ﻛﴪ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﰲ أوﺿﺎع اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴّﺔ -ﻛﺎﻧﺖ إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﺮ ّد ﺑﻘﻤﻊ أﻛﺮﺜ .وأﺿﺎﻓﺖ ﻗﺎﺋﻠﺔ إﻧّﻨﺎ ﻧﻜﴪ ،أﺣﻴﺎﻧًﺎ ،ﺣﺎﺟﺰ اﻟﺨﻮف وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻌﺒﺔ ،إﻻّ أﻧّﻨﺎ ﻢﻟ ﻧﺘﻤﻜّﻦ -رﻏﻢ ﺧﻄﺎب اﻟﺘﺠ ّﻤﻊ وﺣﻀﻮر اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ﰲ اﻷﻗﴡ -ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﻤﺔ ﻧﻀﺎﻻﺗﻨﺎ .وﻣﻨﺬ ﻋﺎم ،2000أرادت إﴎاﺋﻴﻞ إﻧﺘﺎج اﻟﻌﺮ ّﻲﺑ اﻹﴎاﺋﻴﲇ اﻟﺠﺪﻳﺪ؛ وﺑﻌﺪ ﻋﺎم 2006ﺣ� ﺳﻴﻄﺮت إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﲆ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﲇ إﱃ ﻫ ّﻢ د�ﻮﻏﺮا ّﰲ وو ّﺟﻬﺖ أﻧﻈﺎرﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﺣﺘُﻠّﺖ ﻋﺎم 67ﺳﻴﻄﺮة ﺗﺎ ّﻣﺔ )ﺑﺒﻨﺎء اﻟﺠﺪار وﺑﺎﻟﺤﺼﺎر وﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ اﻷﻣﻨﻲ( ،ﺗﺤ ّﻮل اﻟﻬ ّﻢ اﻹﴎاﺋﻴ ّ ّ ﻧﺤﻮ ﺳﺆال اﻟ ُﻬﻮﻳّﺔ وﻳﻬﻮدﻳّﺔ اﻟﺪوﻟﺔ .وﺿﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ،ﻗﺎﻣﻮا ﻤﺑﻼﺣﻘﺔ ﺳﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻟﻠﺘﺠ ّﻤﻊ واﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻟﺒﺆر اﻟﺘﻤ ّﺮد ،ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﲆ ﺑﺆر اﻟﻌﺼﻴﺎن وﻟﻠﻔﺮز ﺑ� ﻣﻌﺘﺪل وﻣﺘﻄ ّﺮف؛ وأ ّﻣﺎ ﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻟﻌﺼﺎ واﻟﺠﺰرة ﻓﺘﺤ ّﻮﻟﺖ إﱃ ﻣﻘﺼﻠﺔ وﺟﺰرة. ﺗﻐ�ا ﺟﻮﻫﺮﻳًّﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴ� ﻋﲆ ﺟﺎﻧ َﺒ ِﻲ اﻟﺨ ّﻂ اﻷﺧﴬ ،وأ ّن وأ ّﻣﺎ اﻟﻨﺎﺋﺐ أﺳﺎﻣﺔ ﺳﻌﺪي ،ﻓﻘﺪ ا ّدﻋﻰ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ أ ّن ﻫﻨﺎك ﱡ ً اﻟﺘﻐ� ﻳﺘﻤﺜّﻞ ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﻌﻨﴫﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻨّﺘﻬﺎ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻣ� اﻷﺧ�ﻳﻦ وﺑﻠﻐﺖ ﻧﺤﻮ ﺳﺘّ� ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ ،وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻫﺬا ﱡ ﺧﺎﺻﺔ ﻗﻮاﻧ� اﻟﻀ ّﻢ ﰲ ﺷﺪﻳﺪ ﺑ� اﻟﻠﻴﻜﻮد واﻟﺒﻴﺖ اﻟﻴﻬﻮد ّي ﰲ َﻣﻦ ِﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬ� ﻳﻘ ّﺪم ﻣﻘﱰﺣﺎت ﻗﻮاﻧ� أﻛﺮﺜ ﻋﻨﴫﻳّﺔ .وﺗﻨﺎول ﺳﻌﺪي ﺑﺼﻮرة ّ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﺘﻲ ﺗﺸ ّﺠﻊ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺜ�ر واﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎت )ﻛﻤﻨﻊ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻜﺎن اﻟﻌﻤﻞ ،وﻗﻮاﻧ� اﳌﻨﻄﻘﺔ "ج" ،وﻛﺬﻟﻚ َ ﺗﻌﻄﻲ اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎت ﴐﻳﺒ ّﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮﻃﻨ� وﻏ�ﻫﺎ( .وﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﺨ ّﻂ اﻷﺧﴬ ،أﺷﺎر إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮاﻧ� اﻟﻌﻨﴫﻳّﺔ ،وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮن أي ﺷﺨﺺ ﻳﺪﻋﻢ اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ إﴎاﺋﻴﻞ ،وﻗﺎﻧﻮن اﻟﺠﻨﺴ ّﻴﺔ اﳌﺴ ّﻤﻰ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺪﺧﻮل إﱃ إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﺬي ﺧ ّﻮل وزﻳ َﺮ اﻟﺪاﺧﻠ ّﻴﺔ ﻣﻨ َﻊ ّ ﴪع ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﻫﺪم اﻟﺒﻴﻮت دون اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻧﺘﻈﺎر ﺣﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎء ،وﻗﻮاﻧ� أﺧﺮى ﺗﺠ ّﺮد اﳌﺤﺎﻛ َﻢ ﻣﻦ ﻋﺰﻣﻲ ﺑﺸﺎرة ،وﻗﺎﻧﻮن ﻛﻤﻨﻴﺘﺲ اﻟﺬي ﻳ ّ اﻟﺴﻠﻄﺎت وﺗﺤ ّﻮل ﻫﺬه إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳّﺔ. ِ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠ ّﻴ َﺔ ﺗﺠﺎه أراﴈ اﻟﻨﻘﺐ وﻋﺮب اﻟﻨﻘﺐ ﻣﻨﺬ إﻗﺎﻣﺔ إﴎاﺋﻴﻞ ،ﻣﺸ ً�ا إﱃ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻷوﱃ وﺗﻨﺎول د .أﺣﻤﺪ أﻣﺎرة ﰲ ﻣﺪاﺧﻠﺘﻪ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪﺗﻬﺎ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺪ ًءا ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨ ّﻴﺎت ،ﺣﻴﺚ ﻗ ّﺮرت إﺑﻘﺎء ﻋﴩة آﻻف ﻣﻦ اﻟﺴﻜّﺎن ﻓﻘﻂ؛ إ ّﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻬﺠ�ﻫﻢ ﻛﻠّﻬﻢ ،أو ﺑﺒﻨﺎء ﺛﻼث ﺑﻠﺪات ﻟﱰﻛﻴﺰﻫﻢ ،أو ﺑﺈﺳﻜﺎﻧﻬﻢ ﺷ�ﻻً ﰲ اﳌﺪن اﳌﺨﺘﻠﻄﺔ أو اﳌﺜﻠّﺚ ،ﻣﻀﻴﻔًﺎ أ ّن إﴎاﺋﻴﻞ ﻧﻔّﺬت اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺜﻼث .ﺛ ّﻢ ﺗﻄ ّﺮق أﻣﺎرة إﱃ ِ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣ ًﺔ ﻗﺎﻧﻮن أراﴈ اﳌﻮات اﻟﻌﺜ� ّ� واﻻﻧﺘﺪا ّﻲﺑ اﻟﻘﻮاﻧ� واﻟﺨﻄﻂ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎ ًء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﺎدرت إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﻐﺎﻟﺒ ّﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ أراﴈ اﻟﻨﻘﺐ، اﺳﺘﺨﺪا ًﻣﺎ ﺑﺎﻟﻐًﺎ ،ﺛ ّﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻟﺠﺎن ﺣﻜﻮﻣﻴّﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺘﻔﺎوض ﻋﲆ اﻟﱰﺣﻴﻞ واﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻤﺑﻌﺎدﻻت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ .ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ،2000ﺑﺪا اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﻘﺐ وﻛﺄﻧّﻬﺎ أر ٍ ﻣﻠﻒ اﻟﻨﻘﺐ ،ﺑﺪ ًءا ﻤﺑﺨﻄّﻂ ﺑﺮاﭬﺮ، اض ﻳﺠﺐ ﺗﺨﻠﻴﺼﻬﺎ وﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺪو .ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺔ إﻧﻬﺎء ّ وﺣﺎﻟ ًّﻴﺎ ﻤﺑﺨﻄّﻄﺎت أوري أرﻳﺌﻴﻞ .وأﺷﺎر أﻣﺎرة أﻧّﻪ ﺣﺘّﻰ اﻟﻴﻮم ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻫﻨﺎك أﻛﺮﺜ ﻣﻦ 2,500دﻋﻮى ﻣﻠْﻜ ّﻴﺔ ﻟﻌﺮب اﻟﻨﻘﺐ ،ﻣﺆﻛّ ًﺪا أ ّن ﻣﴩوع ﺗﺮﺣﻴﻞ أﻫﻞ اﻟﻨﻘﺐ ﻢﻟ ﻳﻨﺠﺢ وﻟﻦ ﻳﻨﺠﺢ؛ إذ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗُ ّﺪﻣﺖ دﻋﺎوى اﳌﻠْﻜﻴّﺔ ﻋﺎم 1981ﻛﺎن ﻋﺪد اﻟﺴﻜّﺎن اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﻨﻘﺐ .39,000أ ّﻣﺎ ﻋﺪد ﺳﻜّﺎن اﻟﻨﻘﺐ اﻟﻴﻮم ،ﻓﻬﻮ 239,000ﻣﻮاﻃﻦ.
ﺳﱰاﺗﻴﺠ ّﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﻀﺎ ّﱄ :اﻟﻮﺣﺪة ،واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬا ّﻲﺗ ،وﻗﺒﻮل اﻟﺘﻌﺪﱡ دﻳّﺔ ﻋﲆ ﻧﺤ ِﻮ ﻣﺎ أﴍﻧﺎ أﻋﻼه ،أﻛّﺪ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻋﲆ ﴐورة اﻟﻮﺣﺪة واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﺜﻮاﺑﺖ ﺿﻤﻦ اﺣﱰام اﻟﺘﻌ ﱡﺪدﻳّﺔ ،ود َﻋ ْﻮا إﱃ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻷﻃﺮ ﺸﻌﺒﻲ واﻟﺤﺎﺿﻨﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴّﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎدات ﻟﻴﺤﻤﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ واﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴّﺔ واﳌﻨﺘﺨَﺒﺔ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص ،وإﱃ اﻟﺪﻓﻊ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻋﻢ اﻟ ّ اﻟﺴﻴﺎﳼ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪو ّﱄ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺴﺎءﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﲆ ﺟ�ﻫ�ي ﻟﻌﻤﻠﻨﺎ اﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻬ ﱠﻢ اﳌﺸﱰك ﻣ ًﻌﺎ ،وﻟﺪﻓﻊ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻤﺗﻮﻳﻞ ّ ّ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎ دوﻟ ًّﻴﺎ .وﺟﺮى ﺗﻨﺎول اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬا ّﻲﺗ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺂﻟ ّﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﴐورﻳّﺔ. ﻓﻘﺪ أﻛّﺪ اﳌﺤﺎﻣﻲ ﻋﲇ ﺣﻴﺪر ﻋﲆ أﻫ ّﻤ ّﻴﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺠﻠﺲ أﻋﲆ ﻟﻠﺠ�ﻫ� اﻟﻌﺮﺑ ّﻴﺔ �ﻜﻦ اﻟﺘﻘ ّﺪم ﻧﺤﻮه ﻋﱪ اﻟﺒﺪء ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﺗ ّﺤﺎدات وأﻃﺮ ﻣﻬﻨﻴّﺔ اﻟﻮﻃﻨﻲ :ﻣﺤﺎﻣ� وﻣﺨﻄﱢﻄ� ِ اﺗﻴﺠﻲ. اﳌﻬﻨﻲ واﻻﻧﺘ�ء ﻤﺗﺰج ﺑ� وﺣﺮﻓ ّﻴ� وﻓ ّﻨﺎﻧ� ،ﻣﺆﻛّ ًﺪا أﻳﻀً ﺎ ﻋﲆ ﴐورة إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﻋﺮ ّﻲﺑ ﻟﻠﺘﺨﻄﻴﻂ اﻹﺳﱰ ّ ّ ّ واﻗﱰح ﻋﴩ إﺳﱰاﺗﻴﺠﻴّﺎت ﻋﻤﻞ ،ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ :ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﺮاﻓﻌﺔ اﳌﺤﻠّﻴّﺔ واﻟﺪوﻟﻴّﺔ ،واﻟﻌﻤﻞ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻹﻋﻼم ،وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻷﺑﺤﺎث ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ أوراق ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن /اﻳﺎر 2017
4
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org
ﻣﻮﻗﻒ وأوراق ﺳﻴﺎﺳﺎت ،وﺗﻄﻮﻳﺮ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻀﺎل واﻋﺘ�د اﻟﻌﺼﻴﺎن اﳌﺪ ّ� واﳌﻘﺎﻃﻌﺔ وﻗﻮاﻓﻞ اﻟﺴﻴﺎرات واﻹﴐاب ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم .ودﻋﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻲ. إﱃ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻄ ّﻮ ّ أ ّﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻨﺼﻮر ﻋ ّﺒﺎس ،ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣ ّﻴﺔ ،ﻓﻘﺪ أﻛّﺪ ﴐورة اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺠﻬﻮﻳّﺔ واﻻﻫﺘ�م ﰲ ﺳﻴﺎﻗﻨﺎ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈ� ﻣﻌ�. واﻟﺘﻔﻜ� ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﺠ�ﻋﻴّﺔ ﻻ اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﺤﺰﺑﻴّﺔ ،ﻣﺆﻛّ ًﺪا أﻧّﻪ - ﻛﺈﺳﻼﻣﻲ -ﻳﺮى أ ّن اﻟﺘﻨﻈ� ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻻ ﻟﻔﺼﻴﻞ ّ ّ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ .وأﻛّﺪ أ ّن آﻟﻴّﺔ وﻃﻨﻲ واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻨﻈ� ﻟﺸﻌﺐ وﻣﴩوع وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺤﺰ ّﻲﺑ ّ ّ ّ ﺧﺎﺻﺔ إﱃ ﴐورة ﻧﻘﺪ ﻋﻤﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳌﺤﻠّ ّﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻟﺒﻨﺎء وﰲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﻨﻘﺪ ﻫﻲ إﺳﱰاﺗﻴﺠﻴّﺔ ﻋﻤﻞ ﴐورﻳّﺔ ،ﻣﺸ ً�ا إﺷﺎرة ّ ﴫف ﻣﻴﺰاﻧ ّﻴﺎت ،واﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﺸﻔّﺎﻓ ّﻴﺔ واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻔﺴﺎد وﻣﺤﺎﺳﺒﺘﻪ .ودﻋﺎ إﱃ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ وﻓﺤﺺ ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘ ّ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻟﺘﻜﻮن واﻟﻔﺮدا� داﺧﻞ ّ ّ ﻛﻤﺆﺳﺴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ،أَم ﻫﻲ اﻧﻌﻜﺎس ﻷزﻣﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﻟﱪﳌﺎ ّ� ﻛﻞ ﺣﺰب وﺣﺰب .وأﻛّﺪ ﻛﺬﻟﻚ أ ّن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻨﺎء ّ ّ ﻗﺎﻤﺋﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ دو�ﺎ اﻋﺘ�د ﻋﲆ ﺷﺨﺺ ودون أن ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ. وأ ّﻣﺎ اﻟﺸﻴﺦ راﺋﺪ ﺻﻼح ،ﻓﻘﺪ ﺑﺪأ ﻣﺪاﺧﻠﺘﻪ ﺑﺘﺄﻛﻴﺪ ﻛﻮن ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﻲ اﻟﺪاﺧﻞ -ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻮﻗﻌﻬﻢ -ﺣﺎﺿﻨﻲ اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ واﻟﺬاﻛﺮة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨ ّﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻘﺪس وﻣﻘ ّﺪﺳﺎﺗﻬﺎ واﻷﻗﴡ؛ ﻓﻔﻲ اﻟﻈﺮف اﻟﺮاﻫﻦ ﻻ �ﻜﻦ أن ﻳﺆ ّدي ﻫﺬا اﻟﺪور ﺳﻮاﻫﻢ .وأﻛّﺪ أﻫ ّﻤﻴّﺔ اﺣﱰام اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﺗﻌ ﱡﺪدﻳّﺎﺗﻪ اﻟﺠﻐﺮاﻓ ّﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳ ّﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻘﻒ ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻣﺮﺟﻌ ّﻴ ًﺔ ﳌﺴ�ﺗﻨﺎ ﻻ ﻣﺠ ّﺮ َد إﻃﺎر ﻣﺮﻛّﺒﺎت اﻟﺪاﺧﻞ ّ ﻟﺘﻨﺴﻴﻖ اﳌﻮاﻗﻒ .وأﻛّﺪ ﻛﺬﻟﻚ أﻧّﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻲﻜ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻛﺬﻟﻚ أن ﻧﻮﻓّﺮ ﻟﻬﺎ ﴍوط ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ )وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﴩوط اﻟﻘﺪرة اﳌﺎ ّدﻳّﺔ(، وﻃﻨﻲ ﻳﺪﻋﻢ ﺑﺪ ًءا ﺑﺘﻨﺸﻴﻂ ﻟﺠﺎﻧﻬﺎ اﻟﻌﴩ ،ﻣﺸ ّﺪ ًدا ﻋﲆ أﻫ ّﻤﻴّﺔ ﺑﻨﺎء ﺣﺎﺿﻨﺔ ﺷﻌﺒ ّﻴﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ وﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﻧﺠﺎﺣﻨﺎ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺻﻨﺪوق ﻣﺎ ّﱄ ّ ﻣﺴ�ة اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ .وأﺿﺎف أﻧّﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻣﴩوع ﺗﻌﺒﺌﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳّﺔ ،وأن ﻧﻘ ّﺪم ﺧﻄﺎب ﺗﻔﺎؤل ﻣﻊ ﺟ�ﻫ�ﻧﺎ ،وأﻧّﻪ ﻤﺛ ّﺔ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ إﻋﺪاد ﻣﻴﺜﺎق ﻟﻠﺜﻮاﺑﺖ ﻳﺠﻤﻌﻨﺎ ﻛﻠّﻨﺎ وﻧﺘﺤ ّﺪى ﺑﻪ اﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ ّ�. ﻳﻘﻞ أﻫ ّﻤﻴّﺔ ﻋﻦ ﺑﻨﺎء اﻹﻃﺎر اﳌﺸﱰك ،ﻣ ّﺪﻋﻴًﺎ أﻧّﻨﺎ وأ ّﻣﺎ اﳌﺘﺤ ّﺪث اﻷﺧ� ،اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻳﻮﺳﻒ ﺟﺒﺎرﻳﻦ ،ﻓﻘﺪ أﺷﺎر إﱃ أ ّن ﺑﻨﺎء ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﺸﱰك ﻻ ّ ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﺎ ﻛﺜ�ا ﻣﺎ دﻋﻮﻧﺎ إﱃ ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻓﺸُ ﻜّﻠﺖ ﻣﺆ ﱠﺧ ًﺮا .وﻫﻨﺎﻟﻚ ٌ ﻗﻄﻌﻨﺎ ﺷﻮﻃًﺎ ﰲ ﺑﻨﺎء ﻫﺬه اﻷﻃﺮ ،وأ ّن ذاك ﻳﺘﻤﺜّﻞ ﰲ اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ اﻟﺘﻲ ً اﻟﻨﻈﺮي ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﺪﺧﺎل ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ أداء ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ،إﻻّ أ ّن اﻟﺘﺤ ّﺪي -ﺑﺮأﻳﻪ -ﻟﻴﺲ ﰲ ﻃﺮح اﻟﻘﺎﻟﺐ ّ وﺣﺪوي ،و�ﻜﻦ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺎﺋﻼ إ ّن اﻟﻘﺎﻤﺋﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ اﻷﻃﺮاف �ﻜﻦ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﻤﻞ واﻟﺒﻨﺎء اﳌﺸﱰك .وأﺿﺎف ً ّ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻨﺎء إرادة ﻗﻮﻣ ّﻴﺔ وﺣ ّﺮة - ﻣﺠ ّﺮد ﺗﺤﺎﻟﻒ اﻧﺘﺨﺎ ّﻲﺑ .وأﺷﺎر ﻛﺬﻟﻚ إﱃ أ ّن اﻟﺘﺤ ّﺪي ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻷوﺳﻊ ﻳﺒﻘﻰ ّ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺘﻤﻮﻳﻞ ذاﻲﺗّ، وﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﻟﺠﻨﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ .-ودﻋﺎ أن ﺗﻜﻮن إﺣﺪى اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳌ ّﻬﻢ أن ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ اﳌﺆﻤﺗﺮ وﺟﻮد ّ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ؛ واﳌﻘﺼﻮد أﻧّﻪ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻨﺘﺨَﺒﺔ ﺟ�ﻫ�ﻳًّﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﺒﺪء ﺑﺨﻄﻮات ﺳﺎﺑﻘﺔ ،ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺟﻮد ﻛﺄرﺿ ّﻴﺔ ﻟﻬﺬه ّ وﻟﻮﺟﺴﺘﻲ ،وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ووﺟﻮد اﺗ ّﺤﺎدات ﻣﻬﻨ ّﻴ� ﻛﺎﳌﻌﻠّﻤ� واﻟﺤﻘﻮﻗ ّﻴ� واﺗ ّﺤﺎد اﻷﻃﺮ اﻷﻫﻠ ّﻴﺔ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻺﻃﺎر دﻋﻢ ﻣﺎ ّد ّي ّ وﻛﻔﺎﺣﻲ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬه اﻷﻃﺮ .وﺷ ّﺪد ﺧﻼل ﻣﺪاﺧﻠﺘﻪ ﻋﲆ اﻻﻋﱰاف اﻟﺪو ّﱄ وﺷﻌﺒﻲ وﻃﻨﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﻨْﻴﺔ ﺟﺎﻫﺰة ،وﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻧﻀﺞ ّ ّ ّ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ. ﺑﺤﻘﻮق اﻷﻗﻠّ ّﻴﺎت اﻷﺻﻼﻧﻴّﺔ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ذاﺗﻬﺎ وإﻗﺎﻣﺔ ّ
ﺟـﺪل اﻟﻌﺪد اﻟﺜﻼﺛﻮن /اﻳﺎر 2017
5
ﻣﺪى اﻟﻜﺮﻣﻞ www.mada-research.org