Ευχαριστώ τους γονείς μου, που ακόμα αποτελούν τους οικονομικούς πυλώνες για τη συνειδησιακή και πνευματική μου καλλιέργεια, το στενό φιλικό μου κύκλο, που με ανέχτηκε σε όλη τη διάρκεια συγγραφής και σχεδίασης της διπλωματικής και συνέβαλε στη ζύμωση, τους Βασίλη Κωνσταντά, Δημήτρη Μοδόπουλο, Νικόλα Χατζηπουργάνη και Νάνσυ Καραγιάννη για την έμπρακτη στήριξή τους, τον, ίσως πιο αξιόλογο άνθρωπο που έχω γνωρίσει, την καθηγήτρια μου Έβελυν Γαβρήλου για την καθοδήγηση της, την εμπιστοσύνη που μου έδειξε, την ελευθερία έκφρασης σε κάθε στάδιο και όλες μας τις συζητήσεις.
χρήσεις και
καταχρήσεις της
αρχαιότητας techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό
Σπύρος Καραϊορδανίδης επιβλέπουσα καθηγήτρια | Έβελυν Γαβρήλου Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας | Τμήμα Αρχιτεκτόνων Μηχανικών Βόλος, Σεπτέμβριος 2021
4
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
προοίμιο | preamble [abstract]
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό
5
Η παρούσα διπλωματική εργασία αποτελεί ένα λογοτεχνικό αφήγημα, ένα «θεατρικό έργο» που έρχεται να συμπληρώσει την ερευνητική εργασία και να συνεχίσει έναν κύκλο που σχεδιάζεται για περισσότερο από μία δεκαετία. Έξι επιμέρους πράξεις ενός κατακερματισμένου «σώματος», έρχονται να συνθέσουν ένα όλον, μέσα από θεωρητικές και σχεδιαστικές προσεγγίσεις. Η σχεδόν εμμονική διάθεση ανάμειξης με τις Κλασσικές Αρχαιότητες καθώς και ο απύθμενος πόθος κατανόησης των τρόπων ανάγνωσης αυτών, όπως και του ευρύτερου εθνικού αφηγήματος, πρόβαλε πάντα μία εσωτερική ανάγκη, ως υποχρέωση, για τη συνεισφορά στην αποκρυστάλλωση ορισμένων εικόνων. Μία αποκρυστάλλωση η οποία μπορεί να επέλθει μόνο μέσα από τη βεβήλωση. Τη βεβήλωση όχι με την έννοια της καταστροφής του υλικού αντικειμένου, αλλά μίας απλούστερης μορφής βεβήλωσης που, κατά τον Agamben, πραγματοποιείται δια της επαφής [contagione] στην ίδια τη θυσία που επιτελεί και ρυθμίζει τη μετάβαση του θύματος από την ανθρώπινη στη θεϊκή σφαίρα. Ότι έχει ιερουργικώς διαχωριστεί και έχει παραχωρηθεί στους θεούς μπορεί να παραχωρηθεί εκ νέου από το τελετουργικό στη σφαίρα του βέβηλου. Το πέρασμα από το ιερό στο βέβηλο μπορεί να συντελεστεί ακόμη και διαμέσου μίας εξολοκλήρου ανάρμοστης και άτοπης χρήσης [ή καλύτερα μίας νέας χρήσης] του ιερού. Εντός ενός θεωρητικού πλαισίου, στην πρώτη πράξη, γίνεται μία προσπάθεια ανάγνωσης της ιστορίας του Μεταξουργείου, καθώς αποτελεί τη συνοικία που επιλέχθηκε για τη γέννηση της ιδέας, χωρίς όμως να παραγκωνίζεται η συγκαιρινή πραγματικότητά του. Στη δεύτερη πράξη, οι αναγνώσεις της ιστορίας της Αθήνας, το εθνικό αφήγημα καθώς και μία σειρά στοχασμών, συνθέτουν ένα κείμενο που, ως απώτερο σκοπό έχει μία εισαγωγική αποκαθήλωση της Κλασσικής Αρχαιότητας, πάντα με σεβασμό και αναγνώριση της αξίας της. Στην τρίτη πράξη, και εφόσον η σχεδιαστική πρόταση έχει ως κεντρικό άξονα τη νυχτερινή διασκέδαση, θεωρήθηκε απαραίτητη η συμβολή της διεπιστημονικότητας για μία σειρά χαρακτηριστικών που αυτή φέρει, από τη συγκεκριμένη σκοπιά που μελετάται, δίχως και πάλι να εκλείπει ο λογοτεχνικός/συναισθηματικός χαρακτήρας της γενικής προσέγγισης. Στην τέταρτη πράξη γίνεται μία καταγραφή των μορφικών χαρακτηριστικών και μεταβάσεων του οικοπέδου και του κτηριακού αποθέματος, από τη στιγμή της δημιουργίας του. Στην πέμπτη πράξη λαμβάνει χώρα μία, κατά το δυνατόν, αναλυτικότερη σχεδιαστική καταγραφή της αρχιτεκτονικής ανάγνωσης και τέλος στην έκτη πράξη παρουσιάζεται η σχεδιαστική πρόταση, που έρχεται, αντλώντας τη συλλεχθείσα γνώση των προηγούμενων πράξεων, ως κομμάτια ενός κατακερματισμένου σώματος, να συνθέσει το όλον.
6
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
This thesis project is basically a literary expression, a “theatrical work” that comes to complete the work of the previous research project and to continue a cycle that is being created for more than a decade. Six individual acts of a fragmented “body” come to compose the wholeness, through theoretical and design approaches. The almost obsessive disposition to intermingle with Classical Antiquities as well as the unfulfilled desire to understand the ways they are being read, as well as the wider national narrative, has always projected an inner need, as an obligation, to contribute to the decrystallization of certain images. A decrystallization that can only be occured through desecration. The desecration not in the sense of a destruction of the material, but a simpler form of desecration which, according to Agamben, takes place through the contact [contagione] in the sacrifice itself that performs and regulates the transition of the victim from the human to the divine realm. What has been surgically separated and given to the gods can be re-assigned from the ritual to the realm of the profane. The transition from the sanctuared to the desecrated can even take place through a completely inappropriate use [or rather a new use] of the sanctuary. Within a theoretical framework, in the first act, an attempt to read the history of Metaxourgeio is being made, as it is the district chosen for the birth of this idea, but without overshadowing its contemporary reality. In the second act, the readings of the history of Athens, the national narrative as well as a series of reflections, compose a text that, which as ultimate goal has, an introductory decrystallization of Classical Antiquity, always with respect and recognition of its value. In the third act, and since the design proposal focuses on night entertainment, the contribution of interdisciplinarity was considered necessary for a number of characteristics that it has, from the specific point of view that is being studied, always without missing the literary / emotional character of the general approach. In the fourth act, a record is being made of the formal characteristics and transitions of the field and the building itself, from the moment of its creation. In the fifth act, a detailed reading design of the architecture takes place, and finally in the sixth act, the design proposal is being presented, which comes through the collected knowledge of the previous acts, as parts of a fragmented body, to compose the wholeness.
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό
7
πράξη 1η περί Μεταξουργείου πράξη 2η περί αρχαιοτήτων πράξη 3η στον κόσμο της rave
πράξη 4η μορφικά χαρακτηριστικά
πράξη 5η ανάγνωση του ίχνους
πράξη 6η φαντασιακές επαναπροσδιορίσεις για το “όλον”
8
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
περιεχόμενα σκηνή1η - αναζητώντας την ταυτότητα
σελ. 12
σκηνή 2η - χρονολόγιο
σελ. 22
σκηνή 1η - σπαραγματικές ανασκοπήσεις και στοχασμοί
σελ. 26
σκηνή 2η - ερωτηματολόγιο
σελ. 36
σκηνή 1η - διεπιστημονικά οι ουσίες
σελ. 52
σκηνή 2η - η βιωματική εμπειρία της rave κουλτούρας
σελ. 62
σκηνή 3η - techno-τουρισμός Πραγματικού | η σχέση με ένα
σελ. 66
παρακμάζον Φαντασιακό σκηνή 4η - χαρτογραφώντας προσωπικά βιώματα
σελ. 68
σκηνή 1η - το οικόπεδο
σελ. 76
σκηνή 2η - το κτήριο
σελ. 78
σκηνή 3η - επιλεκτικοί χάρτες προσέγγισης
σελ. 82
σκηνή 1η - κατόψεις | διαγράμματα ροών
σελ. 98
σκηνή 2η - τομές
σελ. 108
σκηνή 3η - όψεις και λεπτομέρειες διάκοσμου
σελ. 112
σκηνή 1η - κατόψεις | διαγράμματα ροών
σελ. 118
σκηνή 2η - επιλεκτικοί χάρτες περιήγησης
σελ. 128
σκηνή 3η - αξονομετρικές τομές χρήσης
σελ. 132
σκηνή 4η - τυπολόγιο ανοιγμάτων
σελ. 138
σκηνή 5η - τυπολόγιο διακοσμητικών στοιχείων
σελ. 144
σκηνή 6η - τυπολόγιο αγαλμάτων
σελ. 148
σκηνή 7η - τυπολόγιο ερωτικών τεχνουργημάτων
σελ. 152
σκηνή 8η - εικόνες εμπειρίας στο χώρο
σελ. 156 techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό
9
πράξη 1η περί Μεταξουργείου
10
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σκηνή1η - αναζητώντας την ταυτότητα σκηνή 2η - χρονολόγιο
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό
11
«Όλο κάτι γίνεται στην πόλη μας. Αυτός ο χώρος υποστηρίζει τις δράσεις ανεξάρτητων καλλιτεχνών και τους ενθαρρύνει να δημιουργήσουν με το δικό τους τρόπο, με τη δικής τους ιδιοσυγκρασία, ότι καλύτερο έχουν.» «Επέστρεψα στην Ελλάδα μετά από 10 χρόνια που έζησα στο Λονδίνο και άρχισα να ανακαλύπτω την πόλη και την έννοια της πόλης και βέβαια ως αρχιτέκτονας με ενδιέφερε πάρα πολύ. Το Λονδίνο είναι μια πόλη που αλλάζει συνεχώς τα τελευταία χρόνια, μέσα από τους μετανάστες και τις κουλτούρες τους, Ινδοί και Πακιστανοί και άνθρωποι από το Μπαγκλαντές, που ανοίγουν τα μαγαζιά τους, τα εστιατόρια τους και δημιουργούν μία νέα διάσταση στην πόλη και αισθάνομαι ότι αυτό αρχίζει να συμβαίνει και στην Αθήνα και συγκεκριμένα στο Μεταξουργείο.» «Εγώ ήθελα να ανοίξω ένα εστιατόριο στο Μεταξουργείο και έψαχνα συγκεκριμένα για ένα νεοκλασικό σπίτι, σε κατάσταση τέτοια, όπου θα μπορούσα να παρέμβω και να το διαμορφώσω όπως θέλω. Στο Μεταξουργείο υπάρχουν πολλά στοιχεία, τα οποία αντιπαρατίθενται κιόλας και όλο αυτό δημιουργεί μία μοναδικότητα. Από τη μία έχεις τα διατηρητέα κτίρια, που κάποια είναι φροντισμένα, κάποια όχι. Από την άλλη έβλεπες από καιρό ότι κάτι πάει να γίνει εδώ. Αυτό το πράγμα το πίστεψα.» «Υπάρχουν πάντως πολλά οξύμωρα σχήματα εδώ. Βλέπεις πολύ ντιζαϊνάτα σπίτια και λίγο πιο κάτω χαμόσπιτα.» «Σίγουρα έχει τρομερή αξία αυτή η περιοχή. Θα μπορούσε κάποιος να επενδύσει σε αυτή, αλλά θα πρέπει να το κάνει με τρομερή ευαισθησία, ώστε να διατηρήσει αυτό τον ιστό.» «Ήταν μία γειτονιά ανέκαθεν, δεν ήταν αυτό που ήταν του Ψυρρή, εργαστήρια και αποθήκες. Οπότε νομίζω είναι πολύ πιο εύκολα να ξαναγίνει γειτονιά.» «Όλοι είναι ευπρόσδεκτοι, αρκεί να έχουν καλές διαθέσεις και να είναι ανοιχτοί προς τους υπόλοιπους. Το θέμα είναι όμως ότι μπορεί κάποια στιγμή να αρχίσουν να εκτοπίζουν πληθυσμούς, που μένουν εδώ, πάλι σε άλλες υποβαθμισμένες περιοχές.» «Η γειτονιά είναι παρέες. Παιδιά ίδιας ηλικίας, άλλα μεγαλύτερα, άλλα μικρότερα, που για ένα μεγάλο χρονικό διάστημα συμπορεύονται, κάνεις τις τρέλες σου, κάνεις τους πειραματισμούς σου. Με κάποιους μένεις, με κάποιους χάνεσαι….» (Νίκου, Κοντοστάνος, Πνευματικάτος, Βογανάτσης, Δεπόλλα, & Λεκαδίτη, 2008). 20
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
Ο σκοπός της συγκεκριμένης διπλωματικής είναι να δημιουργήσει έναν πόλο συγκέντρωσης, συνάθροισης και συνδιαλλαγής. Έναν πόλο ικανό να δεχτεί κάθε διαφορετικότητα της περιοχής και κατ’ επέκταση της πόλης και να «παράξει» μέσα από το σύνολό της αυτά τα πολιτιστικά και πολιτισμικά γνωρίσματα που θα είναι ικανά να χαρακτηρίσουν, έστω και σποραδικά, κατά το δυνατόν μεγαλύτερες ομάδες του πληθυσμού ως ολότητα, στοχεύοντας πάντα σε μία προσπάθεια σημειακής ανάπλασης της περιοχής και όχι εξευγενισμού της.
Μεταξουργείο
Βιομηχανική Περιοχή
Ιστορία Μεταξουργείου
Εργοστάσιο Μεταξουργείου
Νεοκλασικές κατασκευές
Εργοστάσιο Φωταερίου κλ .
αλλαγές χρήσεων “εξυ ηρέτηση” ευρω αικού/εθνικου φαντασιακού
συγκέντρωση λαϊκών στρωμάτων
διατήρηση λαϊκού χαρακτήρα
συγκέντρωση ροσφύγων / μεταναστών
πρωτόλειο διάγραμμα ανάγνωσης
ολιτιστικό κέντρο / ολυχώρος / techno club
ψυχαγωγία
διασκέδαση
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό
εκτόνωση
ουσίες
21
ανέγερση εργοστασίου Μεταξουργείου
πολεοδομικός σχεδιασμός της Αθήνας από Κλεάνθη-Schaubert ανέγερση κατοικιών αστών κοντά στα ανάκτορα
αλλαγές πολεοδομικού σχεδιασμού από Leo von Klenze
22
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
αλλαγή σχεδιασμού από Friedrich von Gartner, ανέγερση ανακτόρων στο Σύνταγμα
ελληνικόν αμαξοποιείον κ. Γαλιάνι
εργοστάσιο φωταερίου Γκάζι συνδυασμός νεοκλασικής κατοικίας και εργατικής λαϊκής κατοικίας
σκηνή 2η χρονόλογιο
κλείσιμο εργοστασίου στο Γκάζι
έντονος χαρακτήρας μικροαστικής συνοικίας με μεικτές χρήσεις
συγκέντρωση προσφύγων και εσωτερικών μεταναστών
πόλος έλξης καλλιτεχνικών ομάδων νέος πολιτιστικός χαρακτήρας, γκαλερί, σχολές χορού...
πόλος έλξης μεταναστευτικών ομάδων γκετοποίηση
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό
23
πράξη 2η περί αρχαιοτήτων
24
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σκηνή 1η - σπαραγματικές ανασκοπήσεις και στοχασμοί σκηνή 2η - ερωτηματολόγιο
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό
25
Βιομηχανική Περιοχή
Ιστορία Μεταξουργείου
ελεύθερο χρόνο (Κωστάλα, 2001) και η ψυχαγωγία αποτελεί το σύνολο των δημιουργικών Εργοστάσιο Νεοκλασικές τρόπων αξιοποίησης του ελεύθερουΕργοστάσιο χρόνου, που προσφέρουν στον άνθρωπο όχι μόνο Μεταξουργείου Φωταερίου κλ . κατασκευές ευχαρίστηση, χαλάρωση, φυγή από την καθημερινότητα και τη μονοτονία αλλά και ψυχική αλλαγές Με χρήσεων και πνευματική καλλιέργεια. τη χρήση δύο εκ των βασικότερων ταμπού της σύγχρονης ελληνικής “εξυ ηρέτηση” κοινωνίας, αυτού της σεξουαλικής επαφής και αυτού της χρήσης ουσιών, γίνεται συγκέντρωση διατήρηση λαϊκού χαρακτήρα ευρω αικού/εθνικου λαϊκών μία προσπάθεια να συσταθεί ένα σενάριο χρήση για ένα χώρο ικανό να συνδυάσει φαντασιακού στρωμάτων τη γνήσια ψυχαγωγία με την υγιή διασκέδαση και να θέσει σε δεύτερη μοίρα, τη νόθη συγκέντρωση ροσφύγων / ψυχαγωγία και την ανούσια διασκέδαση. μεταναστών
ολιτιστικό κέντρο / ολυχώρος / techno club
ψυχαγωγία
τέχνη
διασκέδαση
χώρος
Ball Culture
34
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
εκτόνωση
φωτισμός visuals
μουσική
bondage
ουσίες
S&M
χορός
drag
αθολογία κατάσταση διατήρησης
στοιχεία διατήρησης / ρος συντήρηση
τρό οι ε έμβασης
Νεοκλασικό Κλεομβρότου
τρό οι ροσέγγισης [συγκοινωνία και εζός, μόνο εζός, αυτοκίνητο]
μεθοδολογία ε ιλογής
ε ιλεκτικοί χάρτες ορείας για την ροσέγγιση
ροσέγγιση σημείου ενδιαφέροντος
κατηγοριο οίηση οδών [βασικές αρτηρίες, στενά, εζόδρομοι κλ .]
υ ο- εριοχές [φάσμα διαφορετικότητας]
ύψη κτηρίων
χρήσεις κτηρίων νέο σενάριο χρήσης
κίνηση εντός του κτηρίου
το όσημα, σύμβολα, κόμβοι, γενικά χαρακτηριστικά ου ρέ ει να ληφθούν υ όψιν
κίνηση εριμετρικά και εντός του οικο έδου
πρωτόλεια διαγράμματα προσέγγισης
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό
35
Σκοπός του ερωτηματολογίου ήταν η συμβολή ανθρώπων που τους αφορά ένας τέτοιου είδους χώρος, στην καθαυτό σύνθεση του. Οι υποψήφιοι χρήστες μέσα από την πλοήγηση στο ερωτηματολόγιο και τα κείμενά του, συνέβαλαν δυναμικά στις σχεδιαστικές προτάσεις. Μέσα από την τριβή με ερευνητές του χώρου της αρχιτεκτονικής, της αρχαιολογίας και της συντήρησης έργων τέχνης έγινε μία προσπάθεια απλούστευσης των όρων και των εννοιών, ώστε οι συλλεχθείσες απαντήσεις να ανταποκρίνονται στην ουσία των αναζητήσεων του ερευνητή. Το ερωτηματολόγιο συγκροτείται μέσα από δύο βασικούς άξονες προσέγγισης της συνύπαρξης αρχαιότητας και rave κουλτούρας, οι οποίοι σχετίζονται με το ρόλο της αρχιτεκτονικής και το ρόλο των εικαστικών δρώμενων σε ένα πολυχώρο ικανό να στεγάσει μία νέα μορφή διασκέδασης και ταυτόχρονα ψυχαγωγίας και επιμόρφωσης. Τόσο η ενδελεχής έρευνα και μελέτη της βιβλιογραφίας, ώστε να δημιουργηθεί το κατάλληλο θεωρητικό υπόβαθρο, όσο και ο προσωπικός προβληματισμός, οδήγησαν στη διατύπωση των εξής καίριων, για την εξέλιξη της εργασίας, ερευνητικών αξόνων και ερωτημάτων: Για το ρόλο της αρχιτεκτονικής: Ως προς την επανάχρηση ενός παλαιού κτηρίου Μπορεί η ιστορικότητα ενός κτηρίου να ενισχύσει την εμπειρία ενός rave party; Μπορεί να κάνει την εμπειρία πιο πολυδιάστατη; Μπορεί να οδηγήσει σε νέες αναγνώσεις του χώρου; Μπορεί να οδηγήσει σε νέες αφηγήσεις; Μπορεί να αποδυναμώσει την πόλωση παλαιού-σύγχρονου; Μπορεί να αποκαθηλώσει την τελειότητα του χώρου; Ως προς την οπτική επικοινωνία με ένα χώρο αρχαιολογικού ενδιαφέροντος [π.χ. Παρθενώνας] Είναι δυνατόν η σχέση αυτή να μολύνει τις αποστειρωμένες και απόμακρες αναγνώσεις ενός αρχαιολογικού χώρου; Είναι δυνατόν να αποκρυσταλλώσουν τη σχέση παρόντος-παρελθόντος; Είναι δυνατόν να βοηθήσουν σε μερική ή ολική αποδόμηση της εθνικής αφήγησης; Ως προς το πρόγραμμα του νέου πολυχώρου που δημιουργείται και των σεναρίων χρήσης που αυτός περιλαμβάνει Θα ήταν ενδιαφέρουσα η χρήση εικαστικών αντικειμένων και δρώμενων; Θα ήταν ενδιαφέρουσα η ποικιλία χρήσεων του χώρου με ένα συνεχές ωράριο [π.χ. εκθεσιακός χώρος, καφετέρια, snack bar, gelatery, γυμναστήριο κτλ.] ; 36
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σκηνή 2η ερωτηματολόγιο
Ως προς την τοποθεσία όπου αυτός ο πολυχώρος βρίσκεται και τη συνδιαλλαγή του με τον περιβάλλοντα χώρο Είναι πιο ενδιαφέρον να βρίσκεται στο κέντρο της πόλης ή εκτός αυτής, σε απομακρυσμένο σημείο; Είναι πιο σημαντικό να είναι κλειστός ή ανοιχτός; Διαφανής και διαπερατός ή απόμακρος και εσωστρεφής; Γιατί εσωστρεφής ή εξωστρεφής αντίστοιχα; Πως επικοινωνεί το πρόγραμμά του, το ρόλο του μέσα στην πόλη, σε περίπτωση που βρίσκεται εντός της;
Για το ρόλο των εικαστικών δρώμενων: Ως προς τη βιωματική εμπειρία ενός rave party με εικαστικά δρώμενα Μπορούν τα εικαστικά δρώμενα να ενισχύσουν ποιοτικά αυτή την εμπειρία; Μπορούν να εντείνουν τη συναισθηματική φόρτιση είτε θετικού είτε αρνητικού πρόσημου; Μπορούν να ενισχύσουν μία διαδικασία εσωτερικής αναζήτησης; Μπορούν να επιφέρουν γαλήνη/ηρεμία/ισορροπία/χαλάρωση; Μπορούν να δημιουργήσουν πιο οικεία ατμόσφαιρα; Ως προς τη συμβολή των εικαστικών δρώμενων σε μία εκπαιδευτική διαδικασία Μπορούν τα εικαστικά δρώμενα στο χώρο ενός party να γεννήσουν τη διάθεση για πολιτιστική/πολιτισμική επιμόρφωση; Μπορούν να ενισχύσουν τη μετάδοση μίας κουλτούρας, ενός πολιτισμού; Μπορούν να εγείρουν το ενδιαφέρον για άγνωστους πολιτισμούς; Μπορούν να διευρύνουν το γνωστικό επίπεδο των επισκεπτών; Ως προς τη σχέση των ανθρώπων με το παρελθόν Είναι δυνατόν να αποκρυσταλλώσουν τη σχέση παρόντος-παρελθόντος; Είναι δυνατόν να βοηθήσουν σε μερική ή ολική αποδόμηση του εθνικού φαντασιακού; Είναι δυνατόν να περιορίσουν την πόλωση ανάμεσα στο Πραγματικό που σχετίζεται με το παρόν και το Φαντασιακό που σχετίζεται με το παρελθόν; Ανάμεσα στο τέλειο, ιδανικά πλασμένο, απόμακρο και το ανθρώπινο, καθημερινό, πολυδιάστατο; Ως προς την κοινωνικοποίηση των παρευρισκόμενων Είναι δυνατόν να αποτελέσουν πόλο συγκέντρωσης και συνδιαμόρφωσης; techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό
37
παρουσίαση αποτελεσμάτων | ανάλυση δεδομένων | συμπεράσματα Στο πρώτο γράφημα παρουσιάζεται η αντιστοιχία
Δημογραφικά στοιχεία
των απαντήσεων με κριτήριο το φύλλο. To 52.8% των απαντήσεων προέρχεται από άντρες, το 44.9% από γυναίκες, ενώ υπάρχει και ένα 2.3%
άνδρας γυναίκα μη-δυαδικό
44.9 %
που δείχνει να έχει απεμπλακεί από το δυαδικό κοινωνικό φύλλο. Τα ποσοστά αντρών και
52.8 %
γυναικών που απάντησαν το ερωτηματολόγιο είναι ιδιαίτερα κοντά, ενώ παράλληλα είναι και παρούσα
η
μερίδα
ανθρώπων
που
επιβεβαιώνει πως δεν υπάρχει ουσία στην προσέγγιση μέσα από το πρίσμα του κοινωνικού φύλλου. Στο ηλικιακό γράφημα παρουσιάζονται οι εξής
Ηλικία
ομάδες με τα αντίστοιχα ποσοστά τους: 18-24
18-24 25-30 31-40 41-50 >51
23.8 %
ετών με 29%, 25-30 με 41.4%, 31-40 με 23.8%,
41.4 %
41-50 με 4.7% και >51 με 0.9%. Γίνεται φανερό
30 %
πως το συγκεκριμένο θέμα αφορά, ως επί το πλείστο, άτομα νεαρής ηλικίας, κάτω των 40 ετών.
Στην
ερώτηση
περί
της
συχνότητας
Επισκέπτεσαι χώρους τέχνης και πόσο συχνά;
επισκεψιμότητας χώρων τέχνης, σε μία κλίμακα από 1-5, όπου το 1 είναι το «Ποτέ» και το 5 το
272 (34.9%)
«Τακτικά», το 4% απάντησε 1, το 24.6%
216 (27.7%)
192 (24.6%)
απάντησε 2, το 34.9% απάντησε 3, το 27.7% απάντησε 4, το 8.8% απάντησε 5. Τα αποτελέσματα του γραφήματος δείχνουν μία
69 (8.8%)
31 (4%)
ουδέτερη στάση απέναντι στην επισκεψιμότητα, με μία ελαφριά κλίση προς τις πιο τακτικές επισκέψεις. Παρόμοια και στο γράφημα σχετικά με την επισκεψιμότητα χώρων τέχνης από τον κύκλο ανθρώπων των ερωτηθέντων, όπου το 5.3% απάντησε το 1, το 24.4% το 2, το 38.7% το
Ο κύκλος των ανθρώπων που συναναστρέφεσαι πόσο συχνά επισκέπτεται χώρους τέχνης;
3, το 24.5% το 4, το 4.1% το 5. Και πάλι η ένδειξη είναι
μία
ουδέτερη
στάση
έναντι
302 (38.7%)
της
214 (27.4%)
επισκεψιμότητας του κύκλου των ερωτηθέντων, με μία ελαφριά κλίση προς τις λίγες επισκέψεις. Συνεπώς, στα πλαίσια της επισκεψιμότητας παρατηρείται μία ουδέτερη στάση. 42
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
41 (5.3%)
191 (24.5%) 32 (4.1%)
Η διεξαγωγή ενός rave party σε χώρο/κτήριο ιστορικής αξίας μπορεί να:
ενισχύσει την εμπειρία του party
κάνει την εμπειρία πιο πολυδιάστατη
κάνει το χώρο πιο οικείο
κάνει το χώρο πιο προσιτό
οδηγήσει σε νέες αναγνώσεις του χώρου
οδηγήσει σε νέες αφηγήσεις για το χώρο
Ως προς τη διεξαγωγή ενός rave party σε χώρο/κτήριο ιστορικής αξίας 270-323 ερωτηθέντες απάντησαν πως συμφωνούν και 131-253 πως συμφωνούν απόλυτα σχετικά με την ικανότητα του χώρου να ενισχύσει την εμπειρία ενός party, να κάνει την εμπειρία πιο πολυδιάστατη, να κάνει το χώρο πιο οικείο, να κάνει το χώρο πιο προσιτό, να οδηγήσει σε νέες αναγνώσεις του χώρου, να οδηγήσει σε νέες αφηγήσεις για το χώρο. Συγκεντρωτικά, σε όλες τις προσεγγίσεις που σχετίζονται με τη συμβολή ενός χώρου ιστορικής αξίας, περισσότεροι από τους μισούς ερωτηθέντες συμφώνησαν για τον ουσιαστικό του ρόλο.
Η οπτική επαφή από το σημείο διεξαγωγής ενός rave party με έναν αρχαιολογικό χώρο μπορεί να επηρεάσει τους παρευρισκόμενους ώστε να:
ενδιαφερθούν περισσότερο για την ιστορία του
κατανοήσουν καλύτερα την ιστορία του
απομυθοποιήσουν τα "ιδανικά" χαρακτηριστικά του
ενημερωθούν για τις διαφορετικές χρήσεις του μέσα στα χρόνια
αισθανθούν το χώρο πιο οικείο
ενημερωθούν για ιστορίες που δεν είναι πολυδιατυπωμένες
Ως προς την οπτική επαφή από το σημείο διεξαγωγής ενός rave party με έναν αρχαιολογικό χώρο και την επιρροή που αυτός έχει στους παρευρισκόμενους, 330-369 απάντησαν πως συμφωνούν και 86-150 πως συμφωνούν απόλυτα πως αυτή η διάδραση μπορεί να παρακινήσει τους παρευρισκόμενους να ενημερωθούν για τον αρχαιολογικό χώρο, για τις αλλαγές χρήσης του μέσα στα χρόνια, για να τον αισθανθούν πιο οικείο και για να ενημερωθούν για ιστορίες που δεν είναι πολυδιατυπωμένες. Ακόμα και για τις ερωτήσεις που σχετίζονται με την καλύτερη κατανόηση της ιστορίας του και την απομυθοποίηση των «ιδανικών» χαρακτηριστικών του, όπου παρατηρείται αυξημένο το ποσοστό της ουδέτερης στάσης, συγκεκριμένα 288 και 240 αντίστοιχα, η πλειοψηφία και πάλι φαίνεται να συμφωνεί. techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό
43
Τα εικαστικά δρώμενα μπορούν να ενισχύσουν:
ποιοτικά την εμπειρία
μία διαδικασία εσωτερικής αναζήτησης
τη διάθεση του ατόμου
την ατομική γαλήνη
την προσωπική ηρεμία
Τα εικαστικά δρώμενα στο χώρο ενός party μπορούν να γεννήσουν τη διάθεση για:
πολιτιστική/πολιτισμι κή επιμόρφωση
μετάδοση μίας κουλτούρας/ ενός πολιτισμού
Θεωρείτε πως οι επισκέπτες σε έναν τέτοιο χώρο θα μπορούσαν να βεβηλώσουν/καταστρέψουν τις αρχαιότητες ή τα έργα τέχνης;
διερεύνηση άγνωστων πολιτισμών
διεύρυνση των γενικών γνώσεων
Θεωρείτε πως αν για παράδειγμα χρησιμοποιούνταν αγάλματα στο χώρο ενός rave party θα ήταν προτιμότερο να χρησιμοποιηθούν αντίγραφα;
ναι όχι
ναι όχι
20.3 %
11.3 % 88.7 %
79.7 %
Πιστεύετε πως σε περίπτωση που προκαλούνταν καταστροφές, για παράδειγμα σε κάποιο άγαλμα στο χώρο ενός party, αυτό που θα βεβηλώνεται είναι το ίδιο το αντικείμενο, το υλικό από το οποίο είναι κατασκευασμένο ή η ιδέα που πρεσβεύει, το μήνυμα που θέλει να περάσει; 218 (27.9%) 119 (15.3%)
44
157 (20.1%) 92 (11.8%)
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
194 (24.9%)
Ως προς τη βιωματική εμπειρία ενός rave party με εικαστικά δρώμενα και τη συμβολή τους στην ενίσχυση της εμπειρίας ποιοτικά, σε μία διαδικασία εσωτερικής αναζήτησης, στη διάθεση του ατόμου, στην ατομική γαλήνη, στην προσωπική ηρεμία, στην ισορροπία, στη χαλάρωση, στην οικεία ατμόσφαιρα, 330-405 απάντησαν πως συμφωνούν και 153-284 πως συμφωνούν απόλυτα. Ακόμα και στις περιπτώσεις συμβολής στην προσωπική ηρεμία και στη χαλάρωση μόνο το ποσοστό των ουδέτερων φαίνεται να την ισορροπία
τη χαλάρωση
την οικεία ατμόσφαιρα
ανεβαίνει με 221 και 249 αντίστοιχα. Ενώ οι ερωτηθέντες που διαφωνούν ή διαφωνούν απόλυτα κυμαίνονται σε μία γκάμα των μόλις 19-30 και 18-21 ατόμων, αντίστοιχα.
Στην ερώτηση αν τα εικαστικά δρώμενα στο χώρο ενός party μπορούν να γεννήσουν τη διάθεση για πολιτιστική/πολιτισμική επιμόρφωση, μετάδοση μίας κουλτούρας/ενός πολιτισμού, διερεύνηση άγνωστων πολιτισμών και διεύρυνση των γενικών γνώσεων των παρευρισκόμενων, 378-393 απάντησαν πως συμφωνούν και 159-219 απάντησαν πως συμφωνούν απόλυτα. Οι ουδέτεροι ανέρχονται στους 118-161, ενώ αρνητικοί είναι, σε όλες τις περιπτώσεις, κάτω από 46.
Στην ερώτηση αν θεωρείτε πως οι επισκέπτες σε έναν τέτοιο χώρο θα μπορούσαν να βεβηλώσουν/κατα- στρέψουν τις αρχαιότητες ή τα έργα τέχνης το 79.7% απάντησε θετικά, πως υπάρχουν δηλαδή πιθανότητες βεβήλωσης. Αυτό ως στοιχείο, σε συνδυασμό με την ερώτηση περί της χρήσης αντιγράφων, όπου το ποσοστό που στέκεται θετικά ανέρχεται στο 88.7%, δείχνει πως οι επισκέπτες διέπονται από ένα αίσθημα ευθύνης απέναντι στα ιστορικά αντικείμενα και τα έργα τέχνης.
Η μοναδική ερώτηση που φαίνεται να δίχασε τους ερωτηθέντες σχετίζεται με τη βεβήλωση του ίδιου του αντικειμένου ή της ιδέας που αυτό πρεσβεύει στην περίπτωση που υπάρξει υλική καταστροφή. Σε μία κλίμακα από 1-5, όπου το 1 αντιπροσωπεύει το υλικό αντικείμενο και το 5 την ιδέα που αυτό πρεσβεύει, το 15.3% απάντησε 1, το 11.8% απάντησε 2, το 27.9% απάντησε 3, το 20.1% απάντησε 4 και το 24.9% απάντησε 5. Το υψηλότερο ποσοστό, 27.9%, στέκεται κάπου στη μέση και το αμέσως επόμενο είναι το 24.9% θεωρεί πως αυτό που βεβηλώνεται είναι η ιδέα. Αυτό σαν αποτέλεσμα, είναι κάτι που προβάλει επιτακτικά την ανάγκη αποκρυστάλλωσης της εθνικής αφήγησης και την αποϊεροποίηση των αρχαιοτήτων, εφόσον μάλιστα το 88.7% των ερωτηθέντων απάντησε θετικά στη χρήση αντιγράφων και συνεπώς αντικειμένων που δεν φέρουν αυτά καθαυτά κάποια αντικειμενική αξία. techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό
45
Η χρήση εικαστικών δρώμενων σε έναν χώρο διασκέδασης, σε έναν χώρο πιο οικείο για τους παρευρισκόμενους από αυτόν του μουσείου ή της γκαλερί, μπορεί να τους βοηθήσει να κατανοήσουν πως οι άνθρωποι παλαιότερων πολιτισμών, όπως αυτοί της Κλασικής Αρχαιότητας και της Αναγέννησης είχαν:
ανθρώπινες ανάγκες
πάθη
απλή καθημερινότητα
σωματικές ατέλειες
ποικιλία προσωπικοτήτων
αρνητικές συμπεριφορές
Ως προς τη χρήση εικαστικών δρώμενων σε έναν χώρο διασκέδασης, σε έναν χώρο πιο οικείο για τους παρευρισκόμενους από αυτόν του μουσείου ή της γκαλερί, μπορεί να τους βοηθήσει να κατανοήσουν πως οι άνθρωποι παλαιότερων πολιτισμών, όπως αυτοί της Κλασικής Αρχαιότητας και της Αναγέννησης είχαν και αυτοί ανθρώπινες ανάγκες, πάθη, μία απλή καθημερινότητα, σωματικώς ατέλειες, ποικιλία προσωπικοτήτων και αρνητικές συμπεριφορές. Οι απαντήσεις που συμφώνησαν ήταν 312-378, που συμφώνησαν απόλυτα 135-199, που ήταν ουδέτεροι 138-226, ενώ οι διαφωνούντες ήταν, σε κάθε περίπτωση, κάτω από 105.
Η χρήση εικαστικών έργων σε τέτοιους χώρους μπορεί να επηρεάσει τη σχέση των ανθρώπων του σήμερα με το παρελθόν των "προγόνων" τους ώστε αυτοί:
να κατανοήσουν ότι δεν τους καθορίζει ολοκληρωτικά
να διαπιστώσουν τυχόν ψευδείς ταυτίσεις
να κατανοήσουν καλύτερα την κοινωνική δομή της αρχαιότητας
Ως προς την κοινωνικοποίηση των παρευρισκόμενων, τα εικαστικά δρώμενα είναι δυνατόν να:
αποτελούν σημείο συγκέντρωσης
αποτελούν σημείο συνδιαμόρφωσης
προκαλούν την έναρξη ανοιχτών διαλόγων
Στα πλαίσια της χρήσης εικαστικών έργων σε τέτοιους χώρους
Ως προς την κοινωνικοποίηση των παρευρισκόμενων, τα
μπορεί να επηρεάσει τη σχέση των ανθρώπων του σήμερα με το
εικαστικά δρώμενα είναι δυνατόν να αποτελούν σημείο
παρελθόν των "προγόνων" τους ώστε αυτοί να κατανοήσουν ότι
συγκέντρωσης, να αποτελούν σημείο συνδιαμόρφωσης
δεν τους καθορίζει ολοκληρωτικά, να διαπιστώσουν τυχόν
και να προκαλούν την έναρξη ανοιχτών διαλόγων,
ψευδείς ταυτίσεις και να κατανοήσουν καλύτερα την κοινωνική
συμφώνησαν 352-380 και συμφώνησαν απόλυτα
δομή αρχαίων πολιτισμών. Ο αριθμός αυτών που συμφώνησαν
161-236, ουδέτεροι ήταν 137-207, ενώ οι αρνητικές
κυμαίνεται στους 292-364, αυτών που συμφωνούν απόλυτα
απαντήσεις ήταν αθροιστικά πάντα κάτω από 60.
90-125, υψηλά είναι και τα ποσοστά των ουδέτερων 200-296, ενώ φανερά λιγότεροι είναι αυτοί που διαφωνούν, όπου σε κάθε περίπτωση είναι κάτω από 101 αθροιστικά. 46
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
Η χρήση εικαστικών δρώμενων σε χώρους που γίνονται rave party μπορεί να επηρεάσει άμεσα την απεύθυνση ώστε:
να προσεγγίζονται πιο άμεσα άπο το κοινό [όπως για παράδειγμα κάνει η street art]
να κεντρίσουν το ενδιαφέρον να μην φαντάζουν θεατών που ίσως δεν θα απόμακρα και ενδιαφέρονταν να τα αποστειρωμένα όπως επιβάλει η πλειονότητα των επισκεφτούν σε μία έκθεση σύγχρονων εκθεσιακών χώρων
να επιτρέψουν την άμεση άσκηση επιρροής στην υπόσταση των θεατών
Στην ερώτηση αν η χρήση εικαστικών δρώμενων σε χώρους που γίνονται rave party μπορεί να επηρεάσει άμεσα την απεύθυνση ώστε να προσεγγίζονται πιο άμεσα από το κοινό (όπως κάνει για παράδειγμα η street art), να μην φαντάζουν απόμακρα και αποστειρωμένα όπως επιβάλει η πλειονότητα των σύγχρονων εκθεσιακών χώρων, να κεντρίσουν το ενδιαφέρον θεατών που ίσως δεν θα ενδιαφέρονταν να τα επισκεφτούν σε μία έκθεση και να επιτρέψουν την άμεση άσκηση επιρροής στην υπόσταση των θεατών, οι απαντήσεις ήταν ακόμη θετικότερες. Συγκεκριμένα, 345-411 απάντησαν πως συμφωνούν και 136-294 ότι συμφωνούν απόλυτα, ενώ λιγότεροι ήταν ακόμη και οι ουδέτεροι αυτής της ερώτησης.
Στο οπτικοακουστικό υλικό παρουσιάζονται εκδηλώσεις με περιοδικό χαρακτήρα. Θα ήταν ενδιαφέρουσα η δημιουργία ενός μόνιμου πολυχώρου με χαρακτηριστικά που αναφέρθηκαν σε προηγούμενες ερωτήσεις;
315 (41.1%)
322 (42%)
10 (14.3%) 3 (0.4%)
17 (2.2%)
Σε επόμενη ερώτηση, προβάλλεται οπτικοακουστικό υλικό και κολλάζ, τα οποία σχετίζονται με τις ερωτήσεις που έχουν διατυπωθεί. Το οπτικοακουστικό υλικό αποτελεί DJ set των Adana Twins στο Palais Longchamp της Marseille, France από την ομάδα εκδηλώσεων Cercle, το οποίο έχει περιοδικό χαρακτήρα. Η ερώτηση σχετίζεται με τη μονιμότητα ή περιοδικότητα ενός τέτοιου πολυχώρου. Σε μία κλίμακα από 1-5, όπου το 1 αποτελεί το «Καθόλου» και το 5 το «Πάρα πολύ», 0.4% απάντησαν 1, 2.2% απάντησαν 2, 14.3% απάντησαν 3, 41.1% απάντησαν 4 και 42% απάντησαν 5. Είναι φανερή η θετική στάση για τη δημιουργία ενός χώρου με στοιχεία μονιμότητας, με ένα ποσοστό 83.1%, 637 συμμετεχόντων.
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό
47
Θα σας φαινόταν ενδιαφέρον ο χώρος να παραμένει ανοιχτός όλο το 24ωρο;
ωράριο
του
πολυχώρου
το
73.7%
απάντησε «ναι», μόλις το 9.5% απάντησε
ναι όχι δεν με αφορά
9.5 %
Στην ερώτηση σχετικά με το συνεχές
«όχι», ενώ 16.8% απάντησαν πως δεν τους αφορά. Σε κάθε περίπτωση, ένα πολύ
16.8 %
μεγάλο ποσοστό των ερωτηθέντων θα ήθελε να δει και άλλες χρήσεις, ένα
73.7 %
συνεχές
πρόγραμμα,
μία
αέναη
κινητικότητα.
Οι εκθέσεις που θα διεξάγονται, τα εικαστικά δρώμενα και αντικείμενα θα προτιμούσατε να είναι: μόνιμα περιοδικά και τα δύο
66.2 %
Σχετικά
με
την
μονιμότητα
και
περιοδικότητα των εικαστικών δρώμενων και αντικειμένου σε έναν τέτοιο χώρο, το 66.2% απάντησε πως θα ήθελε και τα δύο, το 30.1% απάντησε πως θα προτιμούσε τον περιοδικό χαρακτήρα και το 3.7% θα
30.1 %
προτιμούσα το μόνιμο χαρακτήρα.
Σε περίπτωση που ο χώρος λειτουργούσε όλο το 24ωρο, θεωρείτε πως είναι δυνατόν να είναι μεικτές οι κοινωνικές ομάδες που το χρησιμοποιούν τη νύχτα με αυτές που το χρησιμοποιούν μέρα;
Ως προς την περίπτωση που ο χώρος λειτουργούσε όλο το 24ωρο, αν θα ήταν δυνατόν να είναι μεικτές οι κοινωνικές ομάδες που το χρησιμοποιούν τη νύχτα με αυτές που το χρησιμοποιούν μέρα, οι
310 (39.9%)
ερωτηθέντες απάντησαν ξανά σε μία κλίμακα από 1-5, όπου 1 είναι οι
169 (21.8%)
17 (15.1%)
86 (11.1%)
94 (12.1%)
ετερογενείς ομάδες και 5 οι ομοιογενείς. Το 1 απάντησε το 11.1%, 2 το 21.8%, 3 το 39.9%, 4 το 15.1%, 5 το 12.1%. Το μεγαλύτερο ποσοστό φαίνεται να στέκεται
Σε έναν πολυχώρο όπου διεξάγονται rave party, σε συνδυασμό με εικαστικές εκθέσεις και δρώμενα, όπως αναφέρονται παραπάνω, καθώς και ξεχωριστά, ποιες άλλες δραστηριότητες θα θέλατε να υπάρχουν; ανεξάρτητος εκθεσιακός χώρος καφετέρια
605 (77.6%) 540 (69.2%)
snack bar gelateria γυμναστήριο άλλο
48
342 (43.8%) 213 (27.3%) 95 (12.2%) 195 (25%)
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
Στην ερώτηση για το ποιες άλλες δραστηριότητες θα θέλατε να δείτε σε έναν τέτοιο πολυχώρο, το 77.6% απάντησε πως θα ήταν ενδιαφέρον να υπάρχει ανεξάρτητος εκθεσιακός χώρος, το 69.2% καφετέρια, το 43.8% snack bar, το 27.3% gelateria, το 12.2% γυμναστήριο και ένα 25% θα μπορούσε να προτείνει κι άλλες χρήσεις.
Στην ερώτηση αν θα σας φαινόταν ενδιαφέρουσα η συμμετοχή σας σε
Θα σας φαινόταν ενδιαφέρουσα η συμμετοχή σας σε δρώμενα που συνδυάζουν χαρακτηριστικά που αναφέρθηκαν;
δρώμενα που συνδυάζουν χαρακτηριστικά ναι όχι δεν με αφορά
που αναφέρθηκαν το 88.3% απάντησε «ναι», το 4.6% απάντησε «όχι» και το 7.1% ότι δεν τους αφορά. Η συντριπτική πλειοψηφία φαίνεται να ενδιαφέρεται για
88.3 %
την επίσκεψη σε ένα τέτοιου είδους πολυχώρο.
Ως προς το σημείο που θεωρείται ιδανικό για τη δημιουργία ενός τέτοιου πολυχώρου
Ποιο θεωρείτε ιδανικό σημείο για τη δημιουργία ενός τέτοιου πολυχώρου;
το 74.6% απάντησε πως θα προτιμούσε να
εντός πόλης εκτός πόλης
βρίσκεται εντός πόλης, ενώ μόλις το 25.4% απάντησε πως θα το ήθελε έξω από την
25.4 %
πόλη. 74.6 %
Όσον αφορά τη σχέση του πολυχώρου με την πόλη και την προσβασιμότητα του και σε μία κλίμακα από το 1-5, όπου το 1 είναι αντιπροσωπεύει έναν ανοιχτό χώρο και το
Όσον αφορά τη σχέση του πολυχώρου με την πόλη και την προσβασιμότητα του, πως θα προτιμούσατε να είναι αυτός; 282 (36.2%) 223 (28.6%)
5 έναν κλειστό, 36.2% απάντησε το 1,
193 (24.7%)
28.6% το 2, 24.7% το 3, 7.4% το 4 και 3.1% το 5.
58 (7.4%)
24 (3.1%)
Όσον αφορά τι σχέση του πολυχώρου με την πόλη, σε περίπτωση που βρίσκεται εντός της πόλης και σε μία κλίμακα από το 1-5, όπου το 1 είναι «διαφανής διαπερατός – εξωστρεφής» και το 5 είναι «αδιαφανής - απόμακρος – εσωστρεφής», 34.7% απάντησε το 1, 28.6% το 2, 21.4% το 3, 9.4% το 4, 5.9% το 5. Συμπεραίνεται
Όσον αφορά τι σχέση του πολυχώρου με την πόλη, σε περίπτωση που βρίσκεται εντός της πόλης, πως θα προτιμούσατε να είναι; 271 (34.7%) 223 (28.6%) 167 (21.4%)
πως η πλειοψηφία θα προτιμούσε ο χώρος να μην αποτελεί απλά ένα εσωστρεφές
73 (9.4%)
σημείο προσέγγισης, αλλά ένα διαπερατό, ανοιχτό προς αναγνώσεις, πέρασμα.
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό
46 (5.9%) 49
πράξη 3η στον κόσμο της rave
50
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σκηνή 1η - διεπιστημονικά οι ουσίες σκηνή 2η - η βιωματική εμπειρία της rave κουλτούρας σκηνή 3η - techno-τουρισμός Πραγματικού | η σχέση με ένα παρακμάζον Φαντασιακό σκηνή 4η - χαρτογραφώντας προσωπικά βιώματα
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό
51
68
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σκηνή 4η χαρτογραφώντας προσωπικά βιώματα
70
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό
71
72
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό
73
πράξη 4η μορφικά χαρακτηριστικά
74
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σκηνή 1η - το οικόπεδο σκηνή 2η - το κτήριο σκηνή 3η - επιλεκτικοί χάρτες προσέγγισης
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό
75
76
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σκηνή 1η το οικόπεδο Το οικοδομικό τετράγωνο που περικλείεται από τις οδούς Πειραιώς-Κλεομβρότου-Ιεράς οδού και Αγησιλάου κατείχε από πάντα καίρια θέση αναφορικά με σημαντικά κτίρια της εποχής. Αρχικά και σύμφωνα με την πρόταση των Κλεάνθη-Shaubert το 1833 υπήρχε η πρόβλεψη να δημιουργηθούν εκεί δημόσια λουτρά. Αργότερα υπήρχε πρόταση του Klenze το 1834 όπου το σημείο αυτό αποτελούσε τμήμα των ίδιων των βασιλικών ανακτόρων. Τελικά με τις εναλλαγές του χαρακτήρα της περιοχής (εκβιομηχάνιση, ίδρυση μεγάλων βιομηχανιών, Γκάζι, Μεταξουργείο) και με την συμβολή παραγόντων όπως οι μεταφορές, οι συγκοινωνίες και η εγγύτητα στο κέντρο, ενισχύθηκαν οι μικτές χρήσεις έχοντας ως αποτέλεσμα οι κατοικίες, οι εμπορικές και βιομηχανικές δραστηριότητες να συνυπάρχουν αρμονικά. Κάπου στις αρχές του 20ου αιώνα ανοικοδομήθηκε το συγκρότημα κατοικιών και καταστημάτων επί των οδών Πειραιώς και Κλεομβρότου. Το συγκρότημα ανήκε σε δύο μεγαλοαστικές οικογένειες της εποχής Γεωργόπουλων και Ρουσσόπουλων που στην ιδιοκτησία τους φαίνεται να είχαν και αρκετά άλλα ακίνητα σε άλλες συνοικίες της Αθήνας, όπως στην οδό Φιλελλήνων κοντά στην πλατεία Συντάγματος. Γεγονός που ενισχύει και μάλλον αποδεικνύει την πρόθεση των αστών να επενδύσουν σε αυτήν την αναπτυσσόμενη συνοικία της πόλης. Το συγκρότημα λόγω της θέσης του, είχε μεγάλη εμπορική αξία και αυξημένη προβολή γι’ αυτό και στους ισόγειους χώρους στεγάζονταν καταστήματα ενώ στους ορόφους φιλοξενούσε κατοικίες. Τα κτίρια κατασκευασμένα τη δεκαετία 1900-1910 απολάμβαναν τις ανέσεις της εποχής, ηλεκτρικό ρεύμα και κεντρική θέρμανση. Στους ημιορόφους υπήρχαν δωμάτια υπηρεσίας για κάθε διαμέρισμα καθώς και εξωτερικές βοηθητικές προσβάσεις προς την αυλή. Πλήθος διαφορετικών εμπορικών δραστηριοτήτων είχαν κατά καιρούς βρει την στέγη τους σ’ αυτό το συγκρότημα, κάποιες από τις χρήσεις που είναι γνωστές μέσα από μαρτυρίες των τότε κατοίκων της περιοχής είναι κουρείο, παντοπωλείο, φαρμακείο, σανοπωλείο και αργότερα βενζινάδικο. Συγκεκριμένα στο κτίριο επί της οδού Κλεομβρότου στεγαζόταν και υποκατάστημα της Εθνικής Τραπέζης από της αρχές της δεκαετίας του 50΄ μέχρι και το 1981 όπου λόγω εκτεταμένης φθοράς το κτίριο κρίθηκε μη κατοικήσιμο ενώ το κτίριο επί της οδού Πειραιώς είχε εγκαταλειφθεί αρκετά νωρίτερα. Στα μελανά σημεία της ιστορίας των κτιρίων ανήκει η περίοδος των Δεκεμβριανών 1944 όπου στο ένα από τα κτίρια προκλήθηκαν εκτεταμένες φθορές από τη ρίψη όλμου κατά τη διάρκεια ένοπλης σύγκρουσης. (Γιαννουλοπούλου & Κουτσανέλλου, 2013)
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό
77
Το κτίριο επί της οδού Π. Τσαλδάρη στέγαζε καταστήματα στο ισόγειο και κατοικίες στον όροφο. Κάθε κατάστημα είχε εισόδους στην οδό Πειραιώς και κάποια από αυτά είχαν βοηθητικούς χώρους στο πίσω μέρος του κτιρίου μέσω των οποίων επικοινωνούσαν και με τον υπαίθριο χώρο του οικοπέδου. Σε κάθε κατάστημα ανήκε τμήμα του υπογείου προς το οποίο είχε ανεξάρτητη πρόσβαση από τον δρόμο με μικρή και πολύ απότομη κλίμακα. Τα τρία διαμερίσματα του ορόφου είχαν ξεχωριστές εισόδους από την Πειραιώς , που διαφοροποιούνται στην όψη από τις εισόδους των καταστημάτων και μέσω ξύλινων κλιμάκων οδηγούσαν στον όροφο. Όλα τα διαμερίσματα είτε μέσω διαδρόμου στο ισόγειο , είτε μέσω εξωτερικών κλιμάκων, είχαν πρόσβαση στην αυλή. Το κτίριο επί της Κλεομβρότου στέγαζε κατοικίες στον όροφο, ενώ το ισόγειο λόγω της τελευταίας χρήσης του ως κατάστημα της Εθνικής Τράπεζας, υπέστη εκτενείς επεμβάσεις και μετατροπές (αφαίρεση Τμημάτων εσωτερικής φέρουσας τοιχοποιίας-δημιουργία κάποιων νέων υποστυλωμάτων) που καθιστούν ασαφή την αρχική χρήση και διαμερισματοποίηση των χώρων. Επί της οδού Κλεομβρότου και σε συνέχεια του μεγάλου επιμήκους κτιρίου, βρίσκεται το μονώροφο κτίριο κατοικίας. Στη νότια πλευρά του υπήρχε αυλή , διαχωρισμένη με τοίχο και υποβαθμισμένος σε σχέση με τον υπόλοιπο υπαίθριο χώρο των κτιρίων που είχαν έναν περισσότερο κοινόχρηστο χαρακτήρα. Παραπλεύρως αυτού του κτιρίου, υπήρχε στενό επίμηκες πέρασμα που οδηγούσε μέσω αυλόπορτας σε κατοικία που βρισκόταν στο πίσω μέρος των κτιρίων, Μια συμπλεγματική και περίπλοκη διάταξη που φαίνεται να έχει προκύψει προσθετικά και λίγο άναρχα βάσει των εκάστοτε αναγκών και λειτουργιών. Οι όψεις τους παρουσιάζουν σοφή νεοκλασικά μορφολογικά στοιχεία και συμμετρικές διατάξεις ανοιγμάτων και εξωστών , Η έντονα επιμήκης κάτοψη τους όμως τα διαχωρίζει από τη συνήθη μορφολογία των νεοκλασικών διώροφων κτηρίων της Αθήνας, στα οποία ήταν διαφορετική η σχέση μήκους και πλάτους και εφαρμόζονταν συγκεκριμένες διατάξες των ανοιγμάτων στις όψεις, π.χ. 3 ή 4 ανοίγματα ανά όροφο. Μόνο το μικρότερο κτίριο επί της Κλεομβρότου έχει τυπική αθηναϊκή όψη. Συνήθως παρόμοια κτήρια συναντάμε σε περιοχές όπου αναπτύσσονταν εμπορικές ή βιοτεχνικές δραστηριότητες και όχι σε περιοχές αμιγούς κατοικίας. Ως προς τη χρονολόγηση τους, φαίνεται ότι ανήκουν στις αρχές του 20ου αιώνα, πιθανότατα την περίοδο 1900-1920. Στο ύψος οροφής ισογείου το κτίριο διατρέχεται από διακοσμητική ζώνη από τραβηχτό επίχρισμα η οποία συμπίπτει απόλυτα με εκείνη της μαρμάρινης πλάκας του εξώστη. Ως επίστεψη του συνόλου, στο ανώτατο σημείο του κτηρίου, διαμορφώνεται συνεχής ζωφόρος με διακοσμητικά κοιλώματα ύψους 25cm. Το κύριο γείσο του κτηρίου αποτελείται από οδοντωτή ταινία με μεγαλύτερη προεξοχή από το επίπεδο της όψης ενώ ακριβώς κάτω από τη στέγη προστίθεται σειρά από γεισόποδες κατασκευασμένους από πηλό. Όλες οι υπόλοιπες επιφάνειες των κτηρίων είναι επιχρισμένες με ασβεστοκονίαμα πάχους 2-3cm. Η Τελική επιφάνεια έχει επίπεδη και λεία υφή. Στον όροφο, οι γωνίες του κτηρίου είναι 78
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σκηνή 2η το κτήριο τονισμένες με κυφωτούς γωνιόλιθους (επίπλαστοι λίθοι κατασκευασμένοι με παχύτερο στρώμα κονιάματος) όπως επίσης και οι κατακόρυφες ζώνες που υποδεικνύουν το διαχωρισμό των ιδιοκτησιών στην όψη του κτηρίου.
Φέρων Οργανισμός-Τοιχοποιίες Την φέρουσα κατασκευή του κτηρίου αποτελεί μια πρόχειρα επεξεργασμένη ημιλαξευτή τοιχοποιία από ασβεστόλιθους και αναλογικά μεγάλη ποσότητα αργιλώδους κονιάματος. Πρόκειται για αργολιθοδομή που αποτελείται από μικρότερους και μεγαλύτερους ασβεστόλιθους, ελάχιστα κατεργασμένους καθώς και πλακοειδείς λίθους και μικρά τούβλα. Για τις γωνίες των τοίχων και για τους ορθοστάτες των ανοιγμάτων χρησιμοποιούνται λίθοι λαξευμένοι με μεγαλύτερη επιμέλεια. Οι τοίχο έχουν στη βάση τους πάχος 60-70 cm μειωμένο κατά 5 cm στον όροφο. Η εσωτερική τοιχοποιία αποτελείται από συμπαγείς οπτόπλινθους.
Στέγη Ο φέρων οργανισμός της στέγης αποτελείται από ζευκτά τα οποία συνδέονται μεταξύ τους από ανώτερο σημείο τους με δοκό σχηματίζοντας τον κορφιά, καθώς και χαμηλότερα, στο σημείο που τα κατακόρυφα στοιχεία πατάνε πάνω σε δοκό η οποία φέρεται από τους ελκυστήρες (ενιαίοι σε όλο το μήκος τους). Πάνω στους αμείβοντες, καρφώνονται οι τεγίδες. Πάνω στις τεγίδες καρφώνεται το πέτσωμα που αποτελείται από φαρδιές σανίδες. Τέλος, πάνω στο πέτσωμα είναι τοποθετημένα βυζαντινού τύπου κεραμίδια. Σε όλες τις όψεις η απόληξη της στέγης, κοσμείται με ακροκέραμα.
Πατώματα Τα πατώματα είναι εξ ολοκλήρου ξύλινα. Αποτελούνται από δοκάρια πελεκητής ξυλείας ελάτου σε αποστάσεις 55-60 cm. Στην πάνω επιφάνεια καρφώνονται απευθείας οι σανίδες του πατώματος ενώ στην κάτω, πήχεις. Επάνω τους τοποθετούνται σε κάθετη φορά οι οροφοπήχεις (μπαγδατόπηχες). Στο διάκενο μεταξύ των ορoφοπήχεων (1-1,5cm) υπάρχει συμπιεσμένο ασβεστοκονίαμα το οποίο διαμορφώνει την απόλυτα επίπεδη επιφάνεια του ταβανιού (πιθανή ύπαρξη ψευδοπατώματος ανάμεσα στα δοκάρια- χώμα προκειμένου να επιτευχθεί στοιχειώδης μόνωση). techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό
79
Εξώστες-Κιγκλιδώματα Οι εξώστες που σώζονται είναι κατασκευασμένοι από μαρμάρινες πλάκες και περιμετρικά φέρουν ανάγλυφη ταινία όμοια με αυτή που διατρέχει το κτίριο. Η όλη κατασκευή ενισχύεται με μαρμάρινα φουρούσια λιτής διακόσμησης. Στις όψεις της Πειραιώς, όπου συναντάμε τους περισσότερους και φαρδύτερους εξώστες , τα κιγκλιδώματα ήταν από σφυρήλατο σίδηρο ορθογωνικής διατομής με κομψά γεωμετρικά μοτίβα στο πνεύμα του λιτού κλασικισμού ενώ στην όψη της Κλεομβρότου , έχουμε χυτοσίδηρα κιγκλιδώματα όψιμης τεχνοτροπίας στους μόλις 30cm. πλάτους εξώστες.
Ανοίγματα Τα πλαίσια των ανοιγμάτων είναι διαμορφωμένα από τραβηχτά κονιάματα. Στις όψεις των δρόμων συναντάμε είτε την εκδοχή των παραστάδων με επίστεψη γείσου, είτε ισόπαχο πλαίσιο (κορνίζα) διαμορφωμένο από δύο ή τρεις βαθμιδωτές ταινίες το οποίο εδράζεται οπτικά στο υποκείμενο διαχωριστικό-μεταξύ των ορόφων, γείσο. Σε κάποια από τα παράθυρα κάτω από την ποδιά υπάρχει πίνακας (ένα είδος θωρακίου) διακοσμημένος με γεωμετρικά σχήματα, ενώ στο μέσο του πάνω μέρους του πλαισίου υπήρχαν ένθετα κεραμικά διακοσμητικά στοιχεία εν είδη κλειδιού». Ειδικά οι παραστάδες που πλαισιώνουν θύρες, στο κατώτερο μέρος τους αποτελούνται από μάρμαρο. Όλα τα ανοίγματα φέρουν στη στέψη τους οριζόντιο προεξέχον γείσο (20-25 cm, που διαμορφώνεται από 2 ή 3 προεξέχουσες σειρές τούβλων που εδράζονται πάνω σε μεταλλικές λάμες οι οποίες στηρίζονται στην τοιχοποιία με άγκιστρα. Στη σκιά του γείσου προστίθενται μικρά πήλινα φουρούσια. Τα ανοίγματα του ισογείου, λόγω της διαφορετικής χρήσης τους (καταστήματα) έχουν τελείως διαφοροποιημένη μορφή αρκετά πιo απλουστευμένη. Στερούνται περιμετρικής πλαισίωσης και διακόσμησης και έχουν Το χαρακτηριστικό τοξωτό υπέρθυρο (χαμηλωμένο) που συναντάται συνήθως σε ισόγεια κτιρίων και σε καταστήματα όπου το μεγάλο καθαρό ύψος του ισογείου το επιτρέπει, ενώ ταυτόχρονα δίνει το πλεονέκτημα της δημιουργίας φεγγίτη στο κενό του τόξου.
Πρέκια-Ποδιές Παρατηρείται διαφοροποίηση στη διαμόρφωση των πρεκιών των ανοιγμάτων στα δυο κτίρια. Στο κτίριο της Πειραιώς τα πρέκια αποτελούν ξύλινα καδρόνια ενώ στο κτίριο της Κλεομβρότου για την κάλυψη των ανοιγμάτων χρησιμοποιούνται μεταλλικές δοκοί διατομής Γ, ανάμεσα στις οποίες τοποθετούνται στρώσεις τούβλων ή σχιστολιθικών 80
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
πλακών . Τα ανοίγματα ενισχύονται πάνω από τα πρέκια με ανακουφιστικά τόξα από οπτοπλινθοδομή. Οι ποδιές των παραθύρων διαμορφώνονται είτε με λίθους, είτε με οπτόπλινθους και μαρμάρινη πλάκα. (Γιαννουλοπούλου & Κουτσανέλλου, 2013)
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό
81
82
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σκηνή 3η επιλεκτικοί χάρτες προσέγγισης
χάρτης προσέγγισης_μετρό ομόνοια
κόμβος
σημείο ενδιαφέροντος
απομακρυσμένο
κλίμακα 1:500
τοπόσημο
μαλακό όριο <1ος όροφος
έντονη ορατότητα
πορεία κίνησης
τοπόσημο
σκληρό όριο >2ος όροφος
χαμηλή ορατότητα
διάτρητο όριο
χάρτης προσέγγισης_μετρό μεταξουργείο α΄
κόμβος
σημείο ενδιαφέροντος
απομακρυσμένο τ
τ
κλίμακα 1:500
τοπόσημο
μαλακό όριο <1ος όροφος
έντονη ορατότητα
πορεία κίνησης
τοπόσημο
σκληρό όριο >2ος όροφος
χαμηλή ορατότητα
διάτρητο όριο
χάρτης προσέγγισης_μετρό μεταξουργείο β΄
κόμβος
σημείο ενδιαφέροντος
απομακρυσμένο τ
τ
κλίμακα 1:500
τοπόσημο
μαλακό όριο <1ος όροφος
έντονη ορατότητα
πορεία κίνησης
τοπόσημο
σκληρό όριο >2ος όροφος
χαμηλή ορατότητα
διάτρητο όριο
χάρτης προσέγγισης_μετρό θησείο α΄
κόμβος
σημείο ενδιαφέροντος
απομακρυσμένο
κλίμακα 1:500
τοπόσημο
μαλακό όριο <1ος όροφος
έντονη ορατότητα
πορεία κίνησης
τοπόσημο
σκληρό όριο >2ος όροφος
χαμηλή ορατότητα
διάτρητο όριο
χάρτης προσέγγισης_μετρό θησείο α΄
κόμβος
σημείο ενδιαφέροντος
απομακρυσμένο
κλίμακα 1:500
τοπόσημο
μαλακό όριο <1ος όροφος
έντονη ορατότητα
πορεία κίνησης
τοπόσημο
σκληρό όριο >2ος όροφος
χαμηλή ορατότητα
διάτρητο όριο
χάρτης προσέγγισης_μετρό θησείο β΄
κόμβος
σημείο ενδιαφέροντος
απομακρυσμένο το
το
κλίμακα 1:500
οπόσημο
μαλακό όριο <1ος όροφος
έντονη ορατότητα
πορεία κίνησης
οπόσημο
σκληρό όριο >2ος όροφος
χαμηλή ορατότητα
διάτρητο όριο
χάρτης προσέγγισης_μετρό κεραμεικός
κόμβος
σημείο ενδιαφέροντος
απομακρυσμένο
τ
κλίμακα 1:500
τοπόσημο
μαλακό όριο <1ος όροφος
έντονη ορατότητα
πορεία κίνησης
τοπόσημο
σκληρό όριο >2ος όροφος
χαμηλή ορατότητα
διάτρητο όριο
πράξη 5η ανάγνωση του ίχνους
98
χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σκηνή 1η - κατόψεις | διαγράμματα ροών σκηνή 2η - τομές σκηνή 3η - όψεις και λεπτομέρειες διάκοσμου
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό
99
100 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σκηνή 1η κατόψεις | διαγράμματα ροών
διάγραμμα ανάγνωσης | ροές
+44.65
κάτοψη υ ογείου κλίμακα 1:200
κινήσεις
+44.60
+44.82
+45.30
+44.75
+44.80
+44.13
διάγραμμα ανάγνωσης | ροές
+47.60
+47.
+47.60
+47
+47.26 +47.26 +47.60 +47.60 +47.45 +47.65
+47.25
+47.55
+47.20
+47.55
+47.50
+47.40 +47.55
+47
κάτοψη ισογείου κλίμακα 1:200
κινήσεις
+46.50
+47.00
+46.87
+47.65 +47.55
+47.52 +46.80
+47.65
+47.60
+47.60
.65
+47.26
7.10
7.30
+47.40
+47.70
+47.25
+47.27 +47.25
+47.70
+47.77
+47.60
+47.70
+47.50
+47.30 +47.27
+47.50
+47.75
+47.65
+47.60 +47.50
+47.32
+47.41 +47.75
+47.31
διάγραμμα ανάγνωσης | ροές
+47.60 +49.65
+47.65
+49.75
+47.70 +49.45
+47.55
+47.50
+47.55
+47.75
+47
κάτοψη ημιορόφων κλίμακα 1:200
7.30
κινήσεις
+46.87
+49.80
+47.26
+47.40
+47.27
+47.60
+47.77
+49.70 +47.27
+49.75
+49.75
+49.35
+49.75
+47.50
+47.60 +49.85
+47.75
+47.65 +47.41 +47.50
+47.75
+47.31
+47.32
διάγραμμα ανάγνωσης | ροές
+52.30
+52.30
κάτοψη ορόφων κλίμακα 1:200
κινήσεις
+52.30
+52.30
+52.30
110 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σκηνή 2η τομές
τομές
τομή α-α΄ κλίμακα 1:200 112 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
τομή β-β΄ techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό 113
114 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σκηνή 3η όψεις και λεπτομέρειες διάκοσμου
1. φουρούσι εξώστη όψης Κλεμβρότου
2. φουρούσι εξώστη όψης Πειραιώς
3. γεισί οδες ανοιγμάτω
ων
4. 3. 2.
όψη Πειραιώς κλίμακα 1:200
6. 5. 1.
όψη Κλεομβρότου κλίμακα 1:200
διάκοσμος 4. γεισί οδες στέγης
5. διακοσμητικά ανοιγμάτων
6. ακροκέραμα
κλίμακα 1:20
πράξη 6η φαντασιακές επαναπροσδιορίσεις για το “όλον”
118 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σκηνή 1η - κατόψεις | διαγράμματα ροών σκηνή 2η - επιλεκτικοί χάρτες περιήγησης σκηνή 3η - αξονομετρικές τομές χρήσης σκηνή 4η - τυπολόγιο ανοιγμάτων σκηνή 5η - τυπολόγιο διακοσμητικών στοιχείων σκηνή 6η - τυπολόγιο αγαλμάτων σκηνή 7η - τυπολόγιο ερωτικών τεχνουργημάτων σκηνή 8η - εικόνες εμπειρίας στο χώρο techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό 119
120 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σκηνή 1η κατόψεις | διαγράμματα ροών
β
κλίμακα 1:200
α
β’
α’
β
κλίμακα 1:200
α
β’
α’
β
κάτοψη ισογείου κλίμακα 1:200
α
β’
α’
β
κάτοψη ισογείου κλίμακα 1:200
α
β’
α’
β
κάτοψη ημιορόφου κλίμακα 1:200
α
β’
α’
β
κάτοψη ημιορόφου κλίμακα 1:200
α
β’
α’
β
κάτοψη ορόφου κλίμακα 1:200
α
β’
α’
β
κάτοψη ορόφου κλίμακα 1:200
α
β’
α’
138 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σκηνή 2η επιλεκτικοί χάρτες περιήγησης
ε ιλεκτικοί χάρτες
α ομακρυσμένο το όσημο
έντονη ορατότητα
ορεία κίνησης
κόμβος
το όσημο
χαμηλή ορατότητα
ε ιλεκτικοί χάρτες
club
dungeon
καφετέρια
ανεξάρτητος εκθεσιακός χώρος
bar
snack bar
gelateria
α ομακρυσμένο το όσημο
έντονη ορατότητα
ορεία κίνησης
κόμβος
το όσημο
χαμηλή ορατότητα
144 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σκηνή 3η αξονομετρικές τομές χρήσης κλίμακα 1:200
146 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό 147
148 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό 149
150 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σκηνή 4η τυπολόγιο ανοιγμάτων κλίμακα 1:50
152 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό 153
154 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό 155
156 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σκηνή 5η τυπολόγιο διακοσμητικών στοιχείων κλίμακα 1:20
158 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό 159
160 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σκηνή 6η τυπολόγιο αγαλμάτων
162 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό 163
164 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό 165
166 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σκηνή 7η τυπολόγιο ερωτικών τεχνουργημάτων
168 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό 169
170 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σκηνή 8η εικόνες εμπειρίας στο χώρο
172 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό 173
Συγγράμματα Agamben, G. (2006). Βεβηλώσεις. (Π. Τσιαμούρας, Μεταφρ.) Αθήνα: Άγρα. Anderson, B. (1997). Φαντασιακές Κοινότητες - Στοχασμοί για της απαρχές και τη διάδοση του εθνικισμού. (Π. Χαντζαρούλα, Μεταφρ.) Αθήνα: Νεφέλη. Barthes, R. (1981). Camera Lucida - Reflections on Photography. (R. Howard, Μεταφρ.) New York: Farrar, Straus and Giroux. Dethy, M. (2000). Εισαγωγή στην ψυχανάλυση του Λακάν. (Ν. Ποταμιάνου, Μεταφρ.) Αθήνα: Καστανιώτης. Foucault, M. (2012). Ετεροτοπίες και άλλα κείμενα. (Τ. Μπέτζελος, Μεταφρ.) Αθήνα: Πλέθρον. Ignotus, P. (1972). Hungary. London: Ernest Benn Limited. McLean, A. (2008). Η Ιταλική Αρχιτεκτονική του Ύστερου Μεσαίωνα. Στο Η Τέχνη της Ιταλικής Αναγέννησης (σσ. 12-13). Ελευθερουδάκης. Miller, J.-A. (2003). Λακανική Βιολογία, Έξι ψαχαναλυτικά μαθήματα για το σώμα, το σύμπτωμα, την απόλαυση. (Ν. Δυοβουνιώτου, & Β. Σκολίδης, Μεταφρ.) Αθήνα: Ψυχογιός. Reynolds, S. (1999). Generation Ecstasy: into the world of techno and rave culture. New York: Routledge. Shapiro, H. (2009). DRUGS. (Α. Τσαγκαράτου, Μεταφρ.) Αθήνα: Ερευνητές (ΚΕΘΕΑ). Vanier, A. (2001). Λακάν, όσο πιο απλά γίνεται. (Γ. Οικονό174 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
βιβλιογραφία
μου, Μεταφρ.) Αθήνα: Κέδρος. Αγριαντώνη, Χ. (1995). Συνοικία Μεταξουργείο. Στο Χ. Αγριαντώνη, & Μ. Χατζηϊωάννου , Το Μεταξουργείο της Αθήνας (σσ. 155-171). Αθήνα: Κέντρο Νεοελληνικών Ερευνών Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών. Αγριαντώνη, Χ., & Χατζηϊωάννου, Μ. (1995). Το Μεταξουργείο της Αθήνας. Αθήνα: Κέντρο Νεοελληνικών Ερευνών Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών. Αραβαντινός, Α. Ι. (2007). Πολεοδομικός Σχεδιασμός. Αθήνα: Συμμετρία. Βοκοτοπούλου, Ι. (1986). Τα Πρώτα 50 Χρόνια της Εφορίας Κλασικών Αρχαιοτήτων Θεσσαλονίκης. Η Θεσσαλονίκη μετά το 1912: Συμπόσιο. Θεσσαλονίκη: Κέντρο Ιστορίας Θεσσαλονίκης. Ιωάννου, Δ. (2017). Ρευστή Αρχαιότητα. Αθήνα: ΔΕΣΤΕ. Καρύδης, Δ. (2008). Τα Επτά Βιβλία τησ Πολεοδομίας. Αθήνα: Παπασωτηρίου. Καστοριάδης, Κ. (2017). Οι Τέσσερις Λέξεις. Στο Τ. Παπαδοπούλου, για τον Κορνήλιο Καστοριάδη - «Είμαστε υπεύθυνοι για την ιστορία μας». Αθήνα: Κριτική. Παπαγεωργίου-Βενετάς, Α. (2000). Ο Leo von Klenze στην Ελλάδα. Αθήνα: Οδυσσέας. Παπακώστας, Θ. (2021). Χωράει όλη η αρχαιότητα στο ασανσέρ;. Αθήνα: Key Books. Παπαρρηγόπουλος, Κ., Δρακόπουλος, Β., & κ.α. (2004). Ιστορία του Ελληνικού Έθνους, Τόμος 24_ 1892-1922. Αθήνα : 4π (Τέσσερα Πι).
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό 175
Παρασκευόπουλος, Ι. (1993). Μεθοδολογία επιστημονικής έρευνας. Αθήνα: Γρηγόρη. Πλάντζος, Δ. (2016). Το Πρόσφατο Μέλλον: η κλασικά αρχαιότητα ως βιοπολιτικό εργαλείο. Αθήνα: Νεφέλη. Ροζάνης, Σ. (2015). Διανοούμενοι και Νεωτερικότητα. Αθήνα: Exarchia Press. Ρόντος, Κ., & Παπάνης, Ε. (2006). Στατιστική Έρευνα. Αθήνα: Ι. Σιδέρης. Φρόυντ, Σ. (2011). Ο Πολιτισμός Πηγή Δυστυχίας. Αθήνα: Νίκας. Χαμηλάκης, Γ. (2012). Το Έθνος και τα Ερείπια του. Αθήνα : 21ος παράλληλος. Χαμηλάκης, Γ. (2015). Η αρχαιολογία και οι αισθήσεις: βίωμα, μνήμη και συν-κίνηση. (Ν. Κούρκουλος, Μεταφρ.) Αθήνα: 21ος παράλληλος.
176 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
άρθρα | δημοσιεύσεις | ηλεκτρονικές πηγές Dakin, D. (1972). The Unification of Greece 1770-1923. London: Ernest Benn. Davis, J. L. (2000, Ιανουάριος 1). Warriors for the Fatherland: National Conciousness and Archaeology in “Barbarian” Epirus and “Verdant” Ionia, 1912-22. Journal of Mediterranean Archaeology, σσ. 76-98. Garcia, L.-M. (2015). Techno-tourism and post-industrial neo-romanticism in Berlin’s electronic dance music scenes. SAGE Journals, σσ. 2-15. Lacan, J. (1953-54). The Seminar of Jacques Lacan - Freud’s Papers on Technique (Seminar I). (J. Forrester, Μεταφρ.) New York: W.W. Norton & Company. Lacan, J. (1972-73). Encore - The Seminar of Jacques Lacan, Book XX: On Feminine Sexuality, the Limits of Love and Knowledge. (B. Fink, Μεταφρ.) New York: W.W. Norton & Company. Shaw, S. J., & Shaw, E. K. (1977). History of the Ottoman Empire and Modern Turkey II. Reform, Revolution and Republic: The Rise of Modern Turkey 1808-1975. Cambridge: Cambridge University Press. Αγριαντώνη, Χ. (1995). Συνοικία Μεταξουργείο. Στο Χ. Αγριαντώνη, & Μ. Χατζηϊωάννου , Το Μεταξουργείο της Αθήνας (σσ. 155-171). Αθήνα: Κέντρο Νεοελληνικών Ερευνών Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών. Ευαγγελίδης, Δ. (1913). Οι αρχαιότητες και τα βυζαντινά μνημεία της βορειοδυτικής Ηπείρου. Νέος Ελληνομνήμων 10, σσ. 276-88, 457-69. Καούνη, Δ. (2009). Ανάπλαση του Μεταξουργείου. Θεσσαλονίκη: Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης. techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό 177
Καραϊορδανίδης, Σ. (2020). Χρήσεις και Καταχρήσεις της Αρχαιότητας: η δόμηση του εθνικού φαντασιακού». Βόλος: Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας. Κουτσουρά, Ζ. (2008). Μεταπτυχιακή Εργασία: Δικτατορία ( 1967-1974) και Σχολείο, οι αποκαλύψεις ενός σχολικού αρχείου. Θεσσαλονίκη: Αριστοτέλειο Πανεπιστημίο Θεσσαλονίκης (ΑΠΘ). Παπανικολάου-Κρίστενσεν, Α. (1995). Το μεταξουργείο της Αθήνας.Από το εμπορικό κέντρο στο εργοστάσιο. Στο Χ. Αγριαντώνη, & Μ. Χατζηϊωάννου, Το Μεταξουργείο της Αθήνας (σσ. 45-82). Αθήνα: Κέντρο Νεοελληνικών Ερευνών Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών.
178 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
οπτικοακουστικό υλικό Βασιλόπουλος, Χ. (Σκηνοθέτης). (2013). Μηχανή του Χρόνου: Από το Μεταξά στον Παπαδόπουλο [Ταινία]. Βασιλόπουλος, Χ. (Σκηνοθέτης). (2017). Μηχανή του Χρόνου: Τσιφλικάδες και Κολίγοι [Ταινία]. Βασιλόπουλος, Χ. (Σκηνοθέτης). (2018). Μηχανή του Χρόνου «21 Απριλίου 1967: Ο δρόμος προς τη Χούντα των Συνταγματαρχών» [Ταινία]. Βασιλόπουλος, Χ. (Σκηνοθέτης). (2018). Μηχανή του Χρόνου: Ο Βασιλιάς Γεώργιος Α› [Ταινία]. Βασιλόπουλος, Χ. (Σκηνοθέτης). (2017). Μηχανή του Χρόνου - «Η Αθήνα την περίοδο της Τουρκοκρατίας» [Μέρος β›] [Ταινία]. Βούλγαρης, Π. (Σκηνοθέτης). (-). Το Χρονικό της Δικτατορίας 1967-1974 [Ταινία]. Γιαχνής , Δ. (Σκηνοθέτης). (2016-17). Μηχανή του χρόνου «Η δίκη του Κολοκοτρώνη και οι εξεγέρσεις κατά του Όθωνα» [Ταινία]. Γιαχνής, Δ. (Σκηνοθέτης). (2016-17). Μηχανή του χρόνου «Όθωνας, ο Βαυαρός πρίγκιπας» [Ταινία]. Κακαβιάς, Π. (Σκηνοθέτης). (2014). Μηχανή του Χρόνου «Αθήνα, το χωριό που έγινε πρωτεύουσα» [Ταινία]. Κοντώσης, Κ. (Σκηνοθέτης). (2011). Μηχανή του Χρόνου - «Η Ακρόπολη» [Ταινία]. Λουίζος, Γ. (Σκηνοθέτης). (2007). 1912-13: Η Μεγαλή techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό 179
Εξόρμηση [Ταινία]. Νίκου, Χ., Κοντοστάνος, Σ., Πνευματικάτος, Π., Βογανάτσης, Δ., Δεπόλλα, Χ., & Λεκαδίτη, Π. (Σκηνοθέτες). (2008). Metaxourgio [Ταινία]. Ροζάνης, Σ. (2018). Ρομαντισμός / Ουτοπία. (Ο. Ελευθεριακός, Δημοσιογράφος) Σιδεράτος, Α. (Σκηνοθέτης). (1984). ΑΠΟ ΤΗ ΒΑΥΑΡΟΚΡΑΤΙΑ ΣΤΗ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΗ ΜΟΝΑΡΧΙΑ 1833-1862 [Ταινία].
180 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
συζητήσεις | συνεντεύξεις
Καναρέλης Θεοκλής, καθηγητής του τμήματος Αρχιτεκτόνων Μηχανικών, Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας Χατζηδάκη Μαρία, καθηγήτρια του τμήματος Συντήρησης Αρχαιοτήτων και Έργων Τέχνης, Πανεπιστήμιο Δυτικής Αττικής Αλκυόνη Ζούκα, Συντηρήτρια Αρχαιοτήτων και Έργων Τέχνης Γεωργία Κόκκα, Φωτογράφος | Διακοσμήτρια Εσωτερικών Χώρων
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό 181
Questionnaire for the contribution of architecture, statues and other artistic events in a rave party. | Ερωτηματολόγιο για τη συμβολή αρχιτεκτονημάτων, αγαλμάτων και άλλων εικαστικών δρώμενων σε ένα rave party. The following questionnaire was created in the context of a Thesis, which is related to the role and importance of architecture, art, visual events in a rave party. The ultimate goal of the research is the design of a multipurpose space, with night entertainment and art exhibitions as the main body of the building’s use scenario. A set of information, readings and designs, shape the composition of a space, with a continuous program; including entertainment within the fun itself, but also separately, as an autonomous program of cultural cultivation, with a set of artifacts and artistic events. Your opinion is necessary and important for this research which would be impossible to accomplish without your contribution. Please note that this questionnaire is addressed to anyone who has attended a rave party and is completely personal and anonymous. There are no right or wrong answers. The answers are completely confidential and serve exclusively research purposes. Thank you in advance for your participation. -Το παρακάτω ερωτηματολόγιο δημιουργήθηκε στο πλαίσιο διπλωματικής εργασίας, η οποία σχετίζεται με τον ρόλο και τη σημασία της αρχιτεκτονικής, της τέχνης, των εικαστικών δρώμενων σε ένα rave party. Τελικός σκοπός της έρευνας είναι ο σχεδιασμός ενός πολυχώρου, με βασικό κορμό στο σενάριο χρήσης τη νυχτερινή διασκέδαση και τις εικαστικές εκθέσεις. Ένα σύνολο πληροφοριών, αναγνώσεων και σχεδιαστικών προσεγγίσεων, διαμορφώνουν τη σύνθεση ενός χώρου, με συνεχές πρόγραμμα˙ συμπεριλαμβάνοντας την ψυχαγωγία εντός της ίδιας της διασκέδασης, αλλά και ξέχωρα, ως αυτόνομο πρόγραμμα πολιτισμικής και πολιτιστικής καλλιέργειας, με ένα σύνολο εικαστικών και καλλιτεχνικών δρώμενων. Η άποψη σας είναι απαραίτητη και ιδιαιτέρως σημαντική για την πορεία της έρευνας, η οποία θα ήταν αδύνατη χωρίς τη δική σας συμβολή. Αξίζει να σημειωθεί πως το συγκεκριμένο ερωτηματολόγιο απευθύνεται σε οποιονδήποτε έχει παρευρεθεί σε rave party 182 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
παράρτημα α: ερωτηματολόγιο
και είναι απολύτως προσωπικό και ανώνυμο. Δεν υπάρχουν σωστές και λάθος απαντήσεις. Οι απαντήσεις είναι απολύτως εμπιστευτικές και εξυπηρετούν αποκλειστικά ερευνητικούς σκοπούς. Σας ευχαριστώ εκ των προτέρων για τη συμμετοχή σας. Δημογραφικά στοιχεία: Φύλο: Ηλικία:
18-24
Άνδρας
Γυναίκα
25-30
31-40
41-50
>51
How often do you visit art sites? | Επισκέπτεσαι χώρους τέχνης και πόσο συχνά; Never | Ποτέ Τακτικά
1
2
3
4
5
Regularly |
Does your circle of friends visit art sites? | Ο κύκλος των ανθρώπων που συναναστρέφεσαι πόσο συχνά επισκέπτεται χώρους τέχνης; Never | Ποτέ Τακτικά
1
2
3
4
5
Regularly |
1. Regarding the role of architecture, the reuse of an old building or an archeological site for a rave party or the direct visual contact with an archeological site | Ως προς το ρόλο της αρχιτεκτονικής, της επανάχρησης ενός παλιού κτηρίου ή αρχαιολογικού χώρου για τη διεξαγωγή ενός rave party ή την άμεση οπτική επαφή με έναν αρχαιολογικό χώρο Techno party at Théâtre Antique d’Orange in France for Cercle, DJ Solomun
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό 183
It is possible for a rave party which takes place in an archaeological site or in a building of historical value to: | Η διεξαγωγή ενός rave party σε χώρο/κτήριο ιστορικής αξίας μπορεί να: Strongly disagree | Διαφωνώ απόλυτα enhance the experience of a party | ενισχύσει την εμπειρία του party make the experience multidimensional | κάνει την εμπειρία πιο πολυδιάστατη make the space more intimate | κάνει το χώρο πιο οικείο make the space more approachable | κάνει το χώρο πιο προσιτό lead to new readings of the space | οδηγήσει σε νέες αναγνώσεις του χώρου 184 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
Disagree | Διαφωνώ
Neutral | Ουδέτερα
Agree | Συμφωνώ
Strongly agree | Συμφωνώ απόλυτα
lead to new narratives about the space | οδηγήσει σε νέες αφηγήσεις για το χώρο
Party at a bar in Athens, back round view to Acropolis
The visual contact from the space where a rave party takes place with an archeological site could affect the attendees in order to: | Η οπτική επαφή από το σημείο διεξαγωγής ενός rave party με έναν αρχαιολογικό χώρο μπορεί να επηρεάσει τους παρευρισκόμενους ώστε να: Strongly disagree | Διαφωνώ απόλυτα
Disagree | Διαφωνώ
Neutral | Ουδέτερα
Agree | Συμφωνώ
Strongly agree | Συμφωνώ απόλυτα
be more interested in its history | ενδιαφερθούν περισσότερο για την ιστορία του understand better its history | κατανοήσουν καλύτερα την ιστορία του
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό 185
demystify its «ideal» features | απομυθοποιήσουν τα «ιδανικά» χαρακτηριστικά του be informed about its different uses through the ages | ενημερωθούν για τις διαφορετικές χρήσεις του μέσα στα χρόνια make the space feel more intimate | αισθανθούν το χώρο πιο οικείο be informed about stories of the site that are less popular | ενημερωθούν για ιστορίες που δεν είναι πολυδιατυπωμένες
2. Regarding the living experience of a rave party with artistic events, regarding their contribution to an educational process and their possible desecration | Ως προς τη βιωματική εμπειρία ενός rave party με εικαστικά δρώμενα, ως προς τη συμβολή τους σε μία εκπαιδευτική διαδικασία και την πιθανή βεβήλωσή τους Adana Twins at Palais Longchamp in Marseille, France for Cercle [audiovisual material]
186 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
Artistic events could enhance: | Τα εικαστικά δρώμενα μπορούν να ενισχύσουν: Strongly disagree | Διαφωνώ απόλυτα
Disagree | Διαφωνώ
Neutral | Ουδέτερα
Agree | Συμφωνώ
Strongly agree | Συμφωνώ απόλυτα
the quality of the experience | ποιοτικά την εμπειρία a process of inner-search | μία διαδικασία εσωτερικής αναζήτησης the mood of the individual | τη διάθεση του ατόμου an individual’s inner peace | την ατομική γαλήνη personal calm | την προσωπική ηρεμία one’s balance | την ισορροπία one’s relaxation | τη χαλάρωση the familiar atmosphere | την οικεία ατμόσφαιρα
Artistic events in the space of a party could create the mood to: | Τα εικαστικά δρώμενα στο χώρο ενός party μπορούν να γεννήσουν τη διάθεση για: Strongly disagree | Διαφωνώ απόλυτα
Disagree | Διαφωνώ
Neutral | Ουδέτερα
Agree | Συμφωνώ
Strongly agree | Συμφωνώ απόλυτα
expand cultural education | πολιτιστική/ πολιτισμική επιμόρφωση transmit the knowledge over a culture / civilization | μετάδοση μίας κουλτούρας/ενός πολιτισμού
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό 187
explore unknown cultures | διερεύνηση άγνωστων πολιτισμών enrich general knowledge | διεύρυνση των γενικών γνώσεων
Do you think that visitors in this kind of place could desecrate / destroy the antiquities or the works of art? | Θεωρείτε πως οι επισκέπτες σε έναν τέτοιο χώρο θα μπορούσαν να βεβηλώσουν/καταστρέψουν τις αρχαιότητες ή τα έργα τέχνης; Yes/Ναι
No/Όχι
If sculptures were to be used in the space where a rave party takes place, would you consider it preferable to use replicas instead of originals? | Θεωρείτε πως αν για παράδειγμα χρησιμοποιούνταν αγάλματα στο χώρο ενός rave party θα ήταν προτιμότερο να χρησιμοποιηθούν αντίγραφα; Yes/Ναι
No/Όχι
Do you think that in case of destruction, for example of a statue in a party space, what will be desecrated is the object itself, the material from which it is made of or the idea it stands for, the message it wants to convey? | Πιστεύετε πως σε περίπτωση που προκαλούνταν καταστροφές, για παράδειγμα σε κάποιο άγαλμα στο χώρο ενός party, αυτό που θα βεβηλώνεται είναι το ίδιο το αντικείμενο, το υλικό από το οποίο είναι κατασκευασμένο ή η ιδέα που πρεσβεύει, το μήνυμα που θέλει να περάσει; The material | Το υλικό idea | Η ιδέα
1
2
3
4
5
The
3. Regarding the contribution of artistic events to the relationship the people of today have with the past, the way in which the space reaches out to the public, the ways of art reading art as well as the socialization of the attendees | Ως προς τη συμβολή των εικαστικών δρώμενων στη σχέση των ανθρώπων με το παρελθόν, στην απεύθυνση του χώρου προς το κοινό, στους τρόπους ανάγνωσης της τέχνης καθώς και στην κοινωνικοποίηση των παρευρισκόμενων 188 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
Many historians and archaeologists believe that the everyday life narrative of ancient civilizations is fragmentary, often including only the positive aspects. This kind of approach makes the figures depicted in sculptures and paintings distant, idealized and do not depict the communities in their entirety. If these figures were portrayed in the present, intertwined with the passions, needs and daily lives of people today, could they lead to a more meaningful read of their history? Πολλοί ιστορικοί και αρχαιολόγοι πιστεύουν πως η αφήγηση για την καθημερινότητα παλαιότερων πολιτισμών είναι αποσπασματική, συχνά περιλαμβάνοντας μόνο τις θετικές εκφάνσεις. Αυτού του είδους η προσέγγιση καθιστά τις μορφές που απεικονίζονται σε γλυπτά και ζωγραφικούς πίνακες, απόμακρα, ιδανικά και δεν απεικονίζουν το σύνολο των κοινοτήτων της εκάστοτε εποχής. Αν αυτές οι μορφές απεικονίζονταν στο παρόν, συνυφασμένες με τα πάθη, τις ανάγκες και την καθημερινότητα των ανθρώπων σήμερα, θα μπορούσαν να κάνουν πιο ουσιαστική την ανάγνωση της ιστορίας;
Art events in a place of entertainment, in a place more familiar than a museum or gallery could help the attendees understand how people of ancient civilizations, such as the Classical Greece and Renaissance, had: | Η χρήση εικαστικών δρώμενων σε έναν χώρο διασκέδασης, σε έναν χώρο πιο οικείο για τους παρευρισκόμενους από αυτόν του μουσείου ή της γκαλερί, μπορεί να τους βοηθήσει να κατανοήσουν πως οι άνθρωποι παλαιότερων πολιτισμών, όπως αυτοί της Κλασικής Αρχαιότητας και της Αναγέννησης είχαν:
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό 189
Strongly disagree | Διαφωνώ απόλυτα
Disagree | Διαφωνώ
Neutral | Ουδέτερα
Agree | Συμφωνώ
Strongly agree | Συμφωνώ απόλυτα
human needs | ανθρώπινες ανάγκες passions | πάθη daily routine | απλή καθημερινότητα body imperfections | σωματικές ατέλειες variety of personalities | ποικιλία προσωπικοτήτων negative behaviors | αρνητικές συμπεριφορές
The use of works of art in such spaces could affect the relationship of today’s people with the history of their “ancestors” so that they: | Η χρήση εικαστικών έργων σε τέτοιους χώρους μπορεί να επηρεάσει τη σχέση των ανθρώπων του σήμερα με το παρελθόν των “προγόνων” τους ώστε αυτοί: Strongly disagree | Διαφωνώ απόλυτα
Disagree | Διαφωνώ
Neutral | Ουδέτερα
Agree | Συμφωνώ
Strongly agree | Συμφωνώ απόλυτα
understand that it does not completely define them | να κατανοήσουν ότι δεν τους καθορίζει ολοκληρωτικά recognise any false identifications | να διαπιστώσουν τυχόν ψευδείς ταυτίσεις understand better the social structure of ancient civilizations | να κατανοήσουν καλύτερα την κοινωνική δομή της αρχαιότητας
Artistic events and objects in spaces where rave parties take place could directly affect the way these spaces address the public in order to: | Η χρήση εικαστικών δρώμενων 190 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
σε χώρους που γίνονται rave party μπορεί να επηρεάσει άμεσα την απεύθυνση ώστε: Strongly disagree | Διαφωνώ απόλυτα
Disagree | Διαφωνώ
Neutral | Ουδέτερα
Agree | Συμφωνώ
Strongly agree | Συμφωνώ απόλυτα
be approached more directly [as in the case of street art does] | να προσεγγίζονται πιο άμεσα άπο το κοινό [όπως για παράδειγμα κάνει η street art] not look distant and sterile as it is established in most modern art sites | να μην φαντάζουν απόμακρα και αποστειρωμένα όπως επιβάλει η πλειονότητα των σύγχρονων εκθεσιακών χώρων pique the interest of viewers who might otherwise not be interested in visiting an exhibition | να κεντρίσουν το ενδιαφέρον θεατών που ίσως δεν θα ενδιαφέρονταν να τα επισκεφτούν σε μία έκθεση allow direct influence on the status of the spectators | να επιτρέψουν την άμεση άσκηση επιρροής στην υπόσταση των θεατών
Regarding the socialization of the attendees, it is possible for the artistic events and objects to: | Ως προς την κοινωνικοποίηση των παρευρισκόμενων, τα εικαστικά δρώμενα είναι δυνατόν να:
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό 191
Strongly disagree | Διαφωνώ απόλυτα
Disagree | Διαφωνώ
Neutral | Ουδέτερα
Agree | Συμφωνώ
Strongly agree | Συμφωνώ απόλυτα
become a meeting point | αποτελούν σημείο συγκέντρωσης become a point of character co-shaping | αποτελούν σημείο συνδιαμόρφωσης invite open discussions | προκαλούν την έναρξη ανοιχτών διαλόγων
4. Regarding the creation of a new multipurpose space that will combine features mentioned in previous questions or illustrated in photos | Ως προς τη δημιουργία ενός νέου πολυχώρου που θα συνδυάζει χαρακτηριστικά που αναφέρονται σε προηγούμενες ερωτήσεις ή απεικονίζονται ενδεικτικά σε φωτογραφίες In the audiovisual material are presented events with a periodic character. Would it be interesting to create a permanent multipurpose space with features mentioned in previous questions? | Στο οπτικοακουστικό υλικό παρουσιάζονται εκδηλώσεις με περιοδικό χαρακτήρα. Θα ήταν ενδιαφέρουσα η δημιουργία ενός μόνιμου πολυχώρου με χαρακτηριστικά που αναφέρθηκαν σε προηγούμενες ερωτήσεις; Not at all | Καθόλου | Πάρα πολύ
1
2
3
4
5
Very much
Would you find it interesting for the space to be open 24 hours a day? | Θα σας φαινόταν ενδιαφέρον ο χώρος να παραμένει ανοιχτός όλο το 24ωρο; Yes | Ναι No | Όχι
Don’t care | Δεν με αφορά
If the space was open 24 hours a day, do you think it is possible for the social groups that use it at night to be mixed with those that use it during the day? | Σε περίπτωση που ο χώρος λειτουργούσε όλο το 24ωρο, θεωρείτε πως είναι δυνατόν να είναι μεικτές οι κοινωνικές ομάδες που το χρησιμοποιούν τη νύχτα με αυτές που το χρησιμοποιούν μέρα; Heterogeneous [different] | Ετερογενείς 192 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
1
2
3
4
5
Homogeneous [mixed]|Ομοιογενείς
The exhibitions that will be held, the artistic events and artifacts you would prefer to be: | Οι εκθέσεις που θα διεξάγονται, τα εικαστικά δρώμενα και αντικείμενα θα προτιμούσατε να είναι: Permanent | Μόνιμα | Και τα δύο
Τemporary | Περιοδικά Both
In a multipurpose space where rave parties are held, in combination with artifacts, art events and exhibitions, as mentioned above, as well as separately, what other activities would you like to have? [You can choose more than one.] | Σε έναν πολυχώρο όπου διεξάγονται rave party, σε συνδυασμό με εικαστικές εκθέσεις και δρώμενα, όπως αναφέρονται παραπάνω, καθώς και ξεχωριστά, ποιες άλλες δραστηριότητες θα θέλατε να υπάρχουν; [Μπορείτε να επιλέξετε περισσότερα από ένα.] Separate exhibition space | Ανεξάρτητος εκθεσιακός χώρος Caffe bar | Καφετέρια Snack bar Gelateria Gym | Γυμναστήριο Other | Άλλο Would you find it interesting to take part in events that combine the aforementioned features? | Θα σας φαινόταν ενδιαφέρουσα η συμμετοχή σας σε δρώμενα που συνδυάζουν χαρακτηριστικά που αναφέρθηκαν; Yes | Ναι No | Όχι
Don’t care | Δεν με αφορά
5. Regarding the location of this multipurpose space and its relationship with the surrounding area, its relationship with the city | Ως προς το σημείο τοποθέτησης ενός τέτοιου πολυχώρου και της σχέσης του με τον περιβάλλοντα χώρο, της σχέσης του με την πόλη In your opinion what would be the ideal place to create such a multipurpose space? | Ποιο θεωρείτε ιδανικό σημείο για τη δημιουργία ενός τέτοιου πολυχώρου; In the city | Εντός πόλης πόλης
Outside the city | Εκτός
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό 193
Regarding the relationship of the multipurpose space with the city and its accessibility, how would you prefer it to be? | Όσον αφορά τη σχέση του πολυχώρου με την πόλη και την προσβασιμότητα του, πως θα προτιμούσατε να είναι αυτός; Open | Ανοιχτός
1 2
3
4
5
Closed | Κλειστός
Regarding the relationship of the multipurpose space with the city, in case it is located within the city limits, how would you prefer it to be? | Όσον αφορά τι σχέση του πολυχώρου με την πόλη, σε περίπτωση που βρίσκεται εντός της πόλης, πως θα προτιμούσατε να είναι; transparent - permeable - extroverted | διαφανής διαπερατός – εξωστρεφής 1 2 3 4 5 opaque distant - introverted | αδιαφανής - απόμακρος – εσωστρεφής Thank you for your time! | Σας ευχαριστώ για το χρόνο σας!
194 χρήσεις και καταχρήσεις της αρχαιότητας
παράρτημα β: έγγραφα από την Εφορεία Νεότερων Μνημείων
techno, τέχνη, ουσίες και εθνικό φαντασιακό 195