nr
3
14 e
jaargang juli/september
2008
prijs E
12,00
n Alleen en gelukkig! n In dienst van de koningin Hindoestanen in de WOII n Vivekananda: Universele religie bestaat al
per jaar
COLOFON OHM-Vani is een uitgave van de Stichting Organisatie voor Hindoe Media. OHM-Vani geeft achtergrondinformatie over de programma’s van OHM en maakt melding van relevante ontwikkelingen in de hindoegemeenschap. Wij nodigen u uit opmerkingen of commentaar op onze programma’s of op dit blad te zenden aan Stichting OHM. De redactie behoudt zich het recht voor om ingezonden stukken in te korten, te redigeren of niet te plaatsen. Geplaatste stukken geven niet altijd de visie van de OHM weer. Een jaarabonnement kost e 12,-, opzegging dient uiterlijk 1 maand voor het verstrijken van dat jaar schriftelijk plaats te vinden. Niets uit deze uitgave mag worden overgenomen zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van Stichting OHM. Eindredactie Sawitrie Marhe-Benie Manon van Dijk Auteurs Bhaswati Bhattacharya Victor van Bijlert Lea Manders Karel Nijman Dr. Hans Ramsoedh Robert H. Swami Persaud Cily Zengerink Met dank aan Ruud Chander Bikram Lalbahadoersing Chander Mathura Sharda Balla
Grafische verzorging ExLibras Adri Segaar Druk Practicum Grafimedia Groep b.v. Stichting OHM (redactie OHM-Vani) Koninginneweg 8 1217 KX Hilversum Telefoon: 035 - 6260920 Fax: 035 - 6280843 E-mail OHM: info@ohmnet.nl Website OHM: www.ohmnet.nl ABN-Amro: 44.09.38.694
“Bijna alles wat u doet is onbelangrijk, maar het is erg belangrijk dat u het doet.” Mahatma Ghandi
2 - juli / september 2008
INHOUD Pagina 5 Redactioneel
Pagina 6 OHM Televisie
Pagina 10 OHM Televisie Hindi
Pagina 12 OHM Radio De Lotusvijver
Pagina 18 OHM Radio Darshan
Pagina 22 Alleen jezelf zijn
Pagina 25 Politiek vanuit het hart
Pagina 28 Wijze Woorden
Pagina 29 Vivekananda en religieuze tolerantie
Pagina 33 Hindoeïsme door de ogen van‌
Karel Nijman in Delhi Pagina 36 In dienst van Hare Majesteit de Koningin
Pagina 39 Tagore en de eeuwwisseling
Pagina 42 Ayurveda en: het belang van beweging
3 - juli / september 2008
4 - juli / september 2008
R e d a c t ion e e l
Wat verbindt ons?
Suriname wordt vaak als voorbeeld aangehaald als er gesproken wordt over ‘religieuze tolerantie’. Kerk, moskee en synagoge staan naast elkaar en alle gelovigen respecteren elkaars eigenheid, zoals Swami Vivekananda dat bedoeld had toen hij in 1893 zijn pleidooi hield tijdens het ‘Wereldparlement van de Religies’. Eén van de doelstellingen was om de naties van de wereld te bewegen tot vriendschappelijk samenzijn in de hoop op internationale vrede. Hebben we die doelstelling van 115 jaar geleden gehaald? Internationaal zeker niet maar zelfs nationaal worden tegenstellingen steeds vaker, vooral in de politiek, scherper gemaakt. Lea Manders, voorzitter van de partij voor Mens en Spirit, vindt dat het tijd wordt voor politiekvoering vanuit het hart zoals de grote Indiase filosoof J. Krishnamurti verwoord heeft. De essentie van deze nieuwe politiek ligt volgens haar in een denken vanuit heelheid, eenheid, verbinding en authenciteit. Ook in ‘Wijze Woorden’ en ‘Vivekananda en religieuze tolerantie’ wordt het zoeken naar overeenkomsten, elkaar aanvullen en niet uitsluiten aangeraden. De grote Rabindranath Tagore roept in zijn gedicht ‘Daar waar het hart van angsten vrij is’ India op tot nieuw bewustzijn. Bhaswati Bhattacharya en Victor van Bijlert geven in de bespreking van dit gedicht de relevantie aan van het in vrijheid kunnen denken van ieder mens. Misschien kan politiekvoering vanuit het hart ons meer met elkaar verbinden. Dan kan volgend jaar bij de 4-meiherdenking de tegenstelling allochtoon-autochtoon ineens weggewerkt zijn, zoals Hans Ramsoedh dat hoopt in zijn artikel ‘In dienst van Hare Majesteit de Koningin’. Wij hopen met hem mee en wensen u veel leesplezier toe. De redactie
5 - juli / september 2008
Televisie 3e kwartaal 2008 Iedere zondag op
Nederland 2
15.30 uur Herhaling iedere zaterdag 11.25 uur
Zondag 6 juli 2008
India beyond India dl 1
Herhaling 12 juli 2008
In een tweedelige documentaire aandacht voor de unieke maritieme geschiedenis van India. Filmmaker Rob Hof ging met zijn team op zoek naar de Indiase historische invloeden in Vietnam, Cambodja, Laos en Thailand. Hier vind je vandaag de dag nog duidelijke herinneringen aan vroege Indiase invloeden. Deze film illustreert de herinneringen en het historische belang van India’s vreedzame export van cultuur en religie naar Zuidoost-Azië. Zo waren de Indiase zeevaarders nooit uit op verovering. Het tweeluik toont ook India’s hedendaagse aanwezigheid in Zuidoost-Azië. Hoe overleven het hindoeïsme en de Indiase cultuur daar tegenwoordig?
Zondag 13 juli 2008
India beyond India dl 2
Herhaling 19 juli 2008
Het vervolg van de bijzondere documentaire van Rob Hof.
Zondag 20 juli
Chatney.nl: Orgaandonatie Het jongerenprogramma van de OHM. In deze aflevering brengen we het onderwerp orgaandonatie ter sprake. Het is nobel om je organen af te staan, maar wat zegt het hindoeïsme hier eigenlijk over? Hoe zit het dan met reïncarnatie en je karma? 6 - juli / september 2008
Herhaling 26 juli 2008
Herhaling 2 augustus
Zondag 27 juli
Tagore ‘Wie kijkt er door mijn ogen’ dl 1 ‘Wie kijkt er door mijn ogen’ brengt een ode aan de Indiase dichter Rabindranath Tagore. Dit door middel van muziek en dans en via de getuigenissen van bijzondere Nederlanders voor wie de leer van Tagore van grote invloed is geweest op hun leven. Rabindranath Tagore was een Bengaalse dichter, filosoof, pedagoog, toneel- en romanschrijver. In 1913 won hij als eerste niet-westerling de Nobelprijs voor de literatuur. Wat is er nu nog van hem terug te vinden bij de verschillende generaties Nederlanders?
Herhaling 9 augustus
Zondag 3 augustus 2008
Tagore ‘Wie kijkt er door mijn ogen’ dl 2 Het vervolg op de documentaire over Rabindranath Tagore.
Herhaling 16 augustus
Zondag 10 augustus 2008
Herhaling 23 augustus
Zondag 17 augustus 2008
Pranayama Prana wordt meestal vertaald als levensadem. Een goede pranahuishouding is van essentieel belang voor een evenwichtig en energiek leven. Daarom ontwikkelde de yogatraditie een aantal ademhalingstechnieken (asana’s) die specifiek gericht zijn op inname van prana of energie uit de lucht. In deze documentaire aandacht voor deze technieken.
Vivekananda dl 1 Swami Vivekananda (1863 - 1902) is een van de meest bekende en invloedrijke spirituele leiders van de Vedantafilosofie. Tijdens zijn leven liet hij ‘gewone’ Indiërs kennismaken met de rijkdom van hun eigen heilige tradities, door de Vedantafilosofie en yoga in gewone bewoordingen uit te leggen. Ook was Vivekananda de eerste hindoe die de universele boodschap van de spiritualiteit voor een groot westers publiek bracht In een tweedelige documentaire kunt u kijken naar het levensverhaal van deze bijzondere swami.
7 - juli / september 2008
Televisie Zondag 24 augustus 2008
Herhaling 29 augustus
Vivekananda dl 2 Het tweede deel van de documentaire over Swami Vivekananda.
Zondag 31 augustus 2008
Herhaling 29 augustus
OHM Magazine Een actueel programma dat ingaat op sociale, culturele en religieuze ontwikkelingen binnen de hindoesamenleving in Nederland. In het Magazine ook aandacht voor de beleving van het hindoe誰sme door autochtone hindoes.
Zondag 7 september 2008
Voor Moederland en Koninkrijk dl 2
Herhaling 13 september
De bezetting van Nederland in de tweede wereldoorlog bracht een grote schok teweeg onder de Surinaamse bevolking. Uit peilingen blijkt dat de Nederlandse samenleving hier weinig tot niets van afweet. Velen zijn niet bekend met de historische feiten die zich hebben afgespeeld in Suriname ten tijde van de tweede wereldoorlog. In deze documentaire staat de betrokkenheid van oude koninkrijksoldaten en hun ervaringen in de periode van de tweede wereldoorlog centraal. Ook het verloop van de tweede wereldoorlog in Suriname en de impact die het gehad heeft op de Surinaamse samenleving wordt belicht. In mei lieten we een portret van dhr. Janki die als KNIL-militair vocht. In deze aflevering praten met andere soldaten.
Zondag 14 september 2008
Herhaling 20 september
Auroville dl 1
De universele stad Auroville werd ge誰naugureerd op 28 februari 1968, toen jongeren uit 124 landen en uit alle 23 staten van India een handvol aarde uit hun vaderland in een marmeren urn legden in het centrum van de stad. Hiermee symboliseerden zij de geboorte van een stad die gewijd is aan de eenheid van de mensheid. Gebaseerd op het werk en de visie van Sri Aurobindo is Auroville bedoeld als een 8 - juli / september 2008
Televisie plaats voor de manifestatie van een werkelijke menselijke eenheid in verscheidenheid. Naar aanleiding van haar 40jarig bestaan maakte OHM een tweedelige documentaire over deze bijzondere plek. Herhaling 27 september
Zondag 21 september 2008
Auroville dl 2
Het tweede deel van de documentaire over de universele stad Auroville. Herhaling 4 oktober
Zondag 28 september 2008
Chatney.nl
Het jongerenprogramma van de OHM, waarin de presentatoren op humoristische wijze de gemeenschap een spiegel voorhouden. Chatney.nl begint het nieuwe seizoen met een vernieuwd programma.
Auroville
9 - juli / september 2008
Vertaling door: Dr. pt. A. Bierdja
Televisie Hindi
10 - juli / september 2008
REGRESSIE REĂ?NCARNATIETHERAPIE Is een vorm van psycho/bewustzijnstherapie dat geschikt is voor werken met een breed scala aan klachten, problemen en levensthema's, waarvoor inzicht, verandering of meer dan wel andere keuze mogelijkheden worden gezocht. * Totale gezichts- en lichaamsverzorging * Vergoeding zorgverzekeraar * Lid VNT " DAT J E V E R L E D E N JE ZO IN DE WEG KAN ZITTEN"
Voor inlichtingen: Savita D. Harpal Tel. 035 - 6214405 Noordse Bosje 33d 1211 BD Hilversum savitaharpal@gmail.com.
11 - juli / september 2008
Radio 3e kwartaal 2008
Zondag 14.15 - 15.00 uur
de over weten r e en e M wden ervie t n ? 誰 e g grond chter hun a
op
r de n voo je aa d l e sbrief M nieuw r e v j vi Lotus t.nl
w.ohm op ww
Radio 5
via de ether:
747 AM
en via de kabel:
Den Haag 88.1 FM Amsterdam 96.6 FM Rotterdam 90.0 FM
ne
of vraag uw kabelexploitant naar de juiste frequentie in uw regio.
Zondag 6 juli
Spirituele literatuur Hans Bienefelt heeft ruim 17 jaar gewerkt in de promotie bij de uitgeverij Ankh Hermes. Daar heeft hij vele boeken op het gebied van Indiase spiritualiteit en algemene spiritualiteit voorbij zien komen. In de Lotusvijver vertelt hij over enkele grote trends en hoogtepunten in spiritueel Nederland.
Zondag 13 juli
Spirituele partij gaat voor Tweede Kamer De Tweede Kamer vertegenwoordigt een aantal levensovertuigingen en manieren van inrichten van de samenleving. Astrologe Lea Manders heeft samen met anderen het initiatief genomen om met een partij op basis van spiritualiteit in de Tweede kamer te komen. Wat wil deze partij?
12 - juli / september 2008
Zondag 20 juli
Alleen is eenzaam? Jaren geleden ontdekte Cily Zengerink een vorm van alleen zijn die goed en helend is. Volgens haar maken we een ontwikkeling door van alleen-zijn naar al-één-zijn. Een grote transformatie. Zij vertelt hoe deze omslag in het denken en zijn kan worden bewerkstelligd.
Zondag 27 juli
Onkruid
Dertig jaar geleden begon Paul Breekveldt met het New Age blad Onkruid. Wars van afgeronde wereldbeelden en open voor nieuwe ideeën probeert hij via het blad de lezers te informeren wat er in de New Age wereld gebeurt. Hoe staat Paul Breekveldt zelf in het leven?
Zondag 3 augustus
Zijn wie je bent Constance Eijkman heeft haar leven lang voor anderen geleefd en zich met deze rol geïdentificeerd. Hierdoor zocht ze pas laat in haar leven naar haar eigen diepere wezen. Uiteindelijk koos ze wel voor haar innerlijke weg, zelfs ten koste van haar grote liefde. In de Lotusvijver vertelt zij hoe zij hiertoe is gekomen.
Zondag 10 augustus
Lichamelijkheid en spiritualiteit Ingrid van Dijk wilde danseres worden, maar dat mocht niet van haar vader. Met het lichaam bezig zijn was niet netjes. Later ontdekte zij door yoga dat juist met het lichaam werken voor haar het begin was van een spirituele ontwikkeling. Hoe gaan lichamelijkheid en spiritualiteit nu voor haar samen?
13 - juli / september 2008
Zondag 17 augustus
Op eigen benen staan Tegen wil en dank is Shankari Verhoeff een jaar geleden manager van het spiritueel centrum ‘De Zonnehuis’ geworden. Daarvoor vervulde haar man, initiatiefnemer van dit centrum, Ed Verhoeff deze functie. Maar toen Ed kwam te overlijden moest ze op haar eigen benen leren te staan. Zij vertelt over het leerproces.
Zondag 24 augustus
Westerse yogadocenten in India Yoga komt uit India en de grote gerenommeerde docenten komen nog altijd uit India. Maar de Nederlandse Marilou Hermens was eerder in dit jaar uitgenodigd om in een belangrijk spiritueel centrum in India yoga te doceren. De Lotusvijver sprak haar gedurende haar verblijf in India.
Zondag 31 augustus & Zondag 7 september
Identificatie met je gedachten ‘Je bent niet je gedachten, maar je bent de waarnemer ervan.’ Dit is beknopt wat enkele spirituele technieken beogen, namelijk het loslaten van de identificatie met gedachten. Wat houdt deze cryptische aanbeveling in ? In twee uitzendingen vertellen cursisten en docenten over onze gedachtewereld.
Zondag 14 september
Denken met het hart Het is een welbekende uitspraak dat wij in het Westen te veel in het hoofd zitten en minder aandacht hebben voor het gevoel. Wij zouden ons hart meer moeten laten spreken, meer moeten denken met het hart. U hoort enkele mensen bij wie het hoofd en het hart in balans zijn.
14 - juli / september 2008
Marilou Hermens
Zondag 21 september
Niet te geloven! Spirituele ervaringen hebben en daarover vertellen is erg in. Maar niet voor iedereen. Sommigen hebben indringende ervaringen die ze niet binnen hun denkwereld kunnen plaatsen. Dit leidt soms tot grote verwarring en verdriet. Hoe kan je je ervaring wel plaatsen?
Zondag 28 september Gandhi en mededogen Mahatma Gandhi is wereldberoemd om zijn principe van geweldloosheid. Minder bekend is dat dit principe voortkomt uit een andere waarde, namelijk uit mededogen. In deze uitzending een interpretatie van mededogen volgens Gandhi.
15 - juli / september 2008
: Afstemming tussen lichaam, geest en ziel Onder leiding van Chanderdath Makhan (4e in de generatie Ayurvedische vaidya’s) worden traditionele Ayurvedische behandelingen gegeven, afgestemd op de westerse mens. Frieda de Putter is gespecialiseerd is acupunctuur, ayurveda, levend bloed analyse en ooracupunctuur. Een team van artsen en therapeuten zorgt voor de Ayurvedische behandelingen. Alle behandelingen vinden plaats in het centrum met veel zorg en toewijding. Met een multi disciplinair team willen we iedereen die bij ons komt voor behandeling, in een zo kort mogelijke tijd helpen. Massage, shirodhara, kruidentherapie, voedings- en leefstijl training, yoga en meditatie zijn onderdeel van een behandeling. We behandelen o.a. : reuma, migraine, fybromyalgie, hoge bloeddruk, prostaatklachten, huidklachten, RSI, maag en darmklachten, diabetes, menstruatie en menopauze klachten.
1BODIB LBSNB "ZVSWFEJTDI SFJOJHFO .BTTBHF "DVQVODUVVS 0OUTQBOOJOH )PHF "ZVSWFEJTDIF EBSNTQPFMJOHFO -FWFOE CMPFE BOBMZTF "ZVSWFEJTDI DPBDIFO Voeding en leefstijl advies Opleiding Ayurvedische massage :PHB .FEJUBUJF 1SBOBZBNB
Het centrum biedt speciale programma’s aan: 1. Burn-out programma 2. Obesitas (overgewicht) programma 3. Gezond ouder worden Ayurvedisch coachen. Wij zijn blij dat we het volgende in één sessie kunnen genezen: Allerlei soorten allergieën, neiging tot te veel alcohol drinken, roken, eten van chocolade, excessieve eetbuien, fobieën en post traumatische pijnen. Gratis diagnose : elke dinsdag van 10.00-12.00 uur en elke vrijdag van 09.00-11.00 is er een gratis diagnose en een pranabehandeling. Voor meer informatie kunt u terecht op onze website of ons bellen. Mississippidreef 81, 3565 CE Utrecht, tel. 030 2734171, www.jade-health.nl, e: info@jade-health.nl
16 - juli / september 2008
verdiepend & spiritueel
nieuwsbrief OHM stuurt maandelijks een nieuwsbrief met actuele programma informatie over haar spirituele programma’s op radio en televisie. U kunt zich kosteloos aanmelden voor deze extra service via onze website. Op dezelfde website kunt u overigens terecht voor allerhande informatie, en interactie mogelijkheden over spirituele onderwerpen.
www.lotusvijver.nl 17 - juli / september 2008
Radio 3e kwartaal 2008
Maandag 22.00 - 23.00 uur
t van he oogte h e d p de Blijf o uws via doenie in H e t f! laats wsbrie n nieu Darsha via e aan Meld j
hmn www.o
op
Radio 5
via de ether:
747 AM
en via de kabel :
et.nl
Den H aag 88.1 FM A msterdam 96.6 FM Rotterdam 90.0 FM of vraag uw kabelexploitant naar de juiste frequentie in uw regio.
Darshan, een wekelijks programma met: l berichtgeving over de laatste ontwikkelingen
van de Hindoestaanse gemeenschap in Suriname, l achtergrondreportages uit Suriname, l nieuws uit de Hindoestaanse gemeenschap in Nederland, l prachtige Hindoestaanse muziek uit India, Suriname en Nederland, en l een onderwerp dat diepgravend wordt besproken en onderzocht.
Maandag 7 juli
Homoseksualiteit: nog steeds taboe! ‘Hindoestaanse homoseksuelen hebben het nog altijd heel moeilijk’, zegt Fred Kleian, voorzitter van de stichting Rainbow. Deze organisatie maakt zich in Den Haag sterk voor de emancipatie van homoseksuelen. Waarom hebben juist Hindoestaanse mannen en vrouwen het zo moeilijk? Darshan ging op zoek naar de oorzaken.
Maandag 14 juli
Het ‘Milangevoel’ In de zomer worden in talloze steden Hindoestaanse bijeenkomsten gehouden waar duizenden mensen op afkomen: de Milan. En waarvoor? Goedkope dvd’s, 18 - juli / september 2008
Darshan Surinaamse groenten of een zeker ‘milangevoel’? Darshan onderzoekt de behoefte naar het hindoestaans samenzijn.
Maandag 21 juli
Advaita: niet twee maar één Jnan Adhin is al jarenlang de bekendste Surinaams Hindoestaanse intellectueel. Hij was als Hindoe erg geïnteresseerd in de advaita filosofie. Zijn streven was om deze binnen de hindoegemeenschap verder te verspreiden. Toch blijken weinig Hindoes zich met deze materie bezig te houden. Missie mislukt?
Maandag 28 juli
Verbroedering: kracht of zwakte? Jagarnath Lachmon was één van de oprichters van de VHP (Vooruitstrevende Hervormings Partij) en hij streefde in de geest van Mahatma Gandhi naar verzoening tussen bevolkingsgroepen. Is zijn verbroederingspolitiek uiteindelijk de zwakte van de Hindoestanen in Suriname geworden?
Maandag 4 augustus
Omgaan met exen Wanneer een relatie stukloopt, loop ook het contact met tussen de exen en hun families vaak moeizaam. Hoe moet je in de kleine hindoestaanse gemeenschap, waar je elkaar ook weer tegenkomt, omgaan met de ander? Darshan bespreekt de moeilijke momenten met mensen die het hebben meegemaakt.
Maandag 11 augustus
Meer mandirs in Nederland! Er gaan vele stemmen op en veel initiatieven worden genomen om nieuwe tempels te bouwen door heel Nederland. Wat zegt dit over het Hindoeïsme in Nederland? Darshan ging op zoek naar het antwoord. 19 - juli / september 2008
Radio Maandag 18 augustus
Dromen over Bollywood Op 16 augustus werd de eerste Bollywood acteerschool in Nederland geopend. Na videotheken en dansscholen is dit een stap verder in de groei van de Bollywood cultuur in Nederland. Welke dromen hebben de studenten van deze acteerschool?
Maandag 25 augustus
Krishna Janamashtmi op eigen wijze Elk jaar wordt de geboortedag van Shri Krishna uitgebreid gevierd door allerlei Hindoes. Ieder viert deze speciale dag op zijn of haar eigen wijze. Ook organisaties vieren de Janamashtmi op eigen wijze. Darshan laat een aantal verschillende vieringen van de geboortedag van Shri Krishna in Nederland horen.
Vanaf september maakt OHM is samenwerking met de Boeddhistische Omroep Stichting (BOS), Nederlandse Moslim Omroep (NMO) en de Nederlands Islamitische Omroep (NIO) een nieuw multireligieus programma:
‘De zevende hemel’. Vanaf september is deze te beluisteren op zaterdag van 15.00 - 19.00 uur, met van 16.00 tot 17.00 uur de OHM. Het programma Darshan op maandag komt daarmee te vervallen.
20 - juli / september 2008
Darshan Zaterdag 6 september
Vasten
Veel religieuze tradities kennen een moment van vasten. Hindoes vasten tijdens Navratri of op een bepaalde dag in de week. Ook zijn er verschillende vormen van vasten: sommigen eten op bepaalde tijdstippen, anderen eten bepaalde voedingssoorten niet of onthouden zich voor een duur geheel van voedsel. In dit programma aandacht voor de Hindoe manier van vasten.
Zaterdag 13 september
Emotioneel uit elkaar Er is een aantal gronden waarop men in de ogen van de hindoestaanse gemeenschap gerechtvaardigd is uit elkaar te gaan: mishandeling, onderdrukking, niet goed voor elkaar zorgen enz. Maar hoe zit het met gewoon niet bij elkaar passen en elkaar niet gelukkig maken? Wordt dat geaccepteerd als gegronde reden?
Zaterdag 20 september
Volksgeloof
Soms zeggen mensen last te hebben van een negatieve energie. Of denken zij dat andere mensen iets slechts met hen voorhebben en negatieve krachten op hen af hebben gestuurd. Voodoopraktijken, of zwarte magie zijn Hindoes niet onbekend. In dit programma aandacht voor deze kant van de religieuze traditie.
Zaterdag 27 september
15 jaar OHM
15 jaar OHM
In dit programma blikt Darshan terug op het vijftienjarig bestaan van OHM. Speciale gasten worden ge誰nterviewd over deze mijlpaal in de Nederlandse Hindoe gemeenschap. Welke koers zal OHM komende jaren varen en waarom? Luisteraars worden uitgenodigd te reageren op onze website: www.ohmnet.nl. 21 - juli / september 2008
Alleen jezelf zijn
Door: Cily Zengerink
De afgelopen jaren verdiepte ik mij in het thema ‘alleen zijn en spirituele groei’. Ik schreef er teksten over en interviewde een aantal mensen. Ik deed een studie naar deze beleving bij mystici en spirituele leraren. Waarom dit onderwerp? Ik ontdekte dat ik negatieve beelden heb meegekregen over ‘alleen zijn’.
In de praktijk ervaarde ik het alleen zijn ook als vrijheid, een kans om te groeien, een geschenk om mezelf te zijn. Daarnaast heb ik ontdekt dat eenzaamheid een levenservaring in ieders leven is: met of zonder partner, diep vanbinnen maken we dezelfde processen door. Eenzaamheid Het gevoel van ‘alleen zijn’ kan een diepe pijn oproepen. Misschien hebt u net een partner, broer of zus, of een goede vriend(in) verloren. Dat kan zijn door overlijden, maar ook kan het zijn dat je uit elkaar groeit, de ander gedwongen
moet missen. Wie zal het zeggen? Het verwerken van een verlies doet pijn aan je hart, en je kunt het niet altijd delen. Of je voelt je niet begrepen. Ook een (langdurige) ziekte kan je gevoel van eenzaamheid vergroten. Op al deze momenten komen we onze innerlijke wereld tegen, wat er diep in ons leeft en wat gezien wil worden. Misschien kent u de leegte van het terugkomen in een stil huis. Niemand wacht op je en je zou graag je verhaal doen… De ervaring ergens bij te horen, een gezin of een partner, zit diep in onze herinnering verweven. De nabijheid van anderen bevredigt onze behoefte aan warmte en aandacht.
22 - juli / september 2008
Al-één-zijn Er is een vorm van alleen zijn die goed en helend is. Doorheen de angst en de weerstand kunnen wij contact maken met onze diepere bron. We gaan van alleen zijn naar al-één-zijn. Misschien kan het nieuwe tijdperk waarin wij leven, meehelpen om het gevoel van alleen zijn te transformeren. Ooit maakte ik een lange wandeling in de Pyreneeën, het Katharengebied waar ik zoveel van hou. De grootsheid van deze oeroude natuur, waar ik alleen doorheen wandelde, raakte mij diep. Ik voelde mij één, met mijzelf en de omringende natuur. Deze wandeling heeft misschien wel mijn laatste angst om alleen te zijn geheeld. Langzamerhand heb ik ontdekt: alleen zijn is het kennen van je innerlijke zelf, van de goddelijke kern waar je mee bent verbonden. Het is de relatie die je hebt met jezelf. Van daaruit kunnen we dan de ander echt ontmoeten, en delen met onze medemensen.
De weg naar deze ‘innerlijke bron’ loopt voor mij via meditatie, dienstbaarheid, de natuur en creatieve activiteiten. Het gaat erom ons ‘alleen zijn’ te transformeren en een nieuw levensgevoel toe te laten. Alles stroomt en alles is in beweging. Wanneer we daarin meegaan en openstaan voor veranderingen (klein of groot), wordt onze wereld een stukje mooier. Cily Zengerink is werkzaam als coach en maatschappelijk werkende. Ze verdiepte zich in de Advaita Vedanta en het Boeddhisme. In deze richtingen volgde zij verschillende meditatietrainingen. n Alleen Jezelf Zijn is verschenen bij uitgeverij Panta Rhei, ISBN 978-90-8840-006-3 www. alleenjezelfzijn.nl
23 - juli / september 2008
lid van SGR en IATA
Kantoren in ROTTERDAM,
DEN HAAG,
ALMERE
Dordtselaan 144 D Rotterdam Tel. 010 -484 91 77 maar ook in BOMBAY & DELHI
Regentesseplein 12 A Den Haag Tel. 070 - 363 95 36
Allendestraat 115 Almere Tel. 036 - 530 00 33
ERCO REIZEN IS GESPECIALEERD OP RONDREIZEN OP MAAT . (Inclusief privé-auto met chauffeur) Vertrekken wanneer u wilt. GOEDKOPE TICKETS INDIA met KLM (2 mnd / 30 kg /1x kosteloos wijzigen) Air India met binnenlandse vluchten Jet Airways, Luft Hansa, Austrian Airlines, Swiss Air, Alitalia e.d. DUBAI met KLM , Britisch Airways, Alitalia e.d. BANGKOK met KLM, Eva, China Airlines e.d.
VERZORGDE RONDREIZEN: Vertrek op elk gewenst tijdstip. ● 8 ● 10 ● 15
voor ` 450,-voor ` 425,--
vanaf ` 249,-vanaf ` 479,--
Offerte aanvraag: info@ercoreizen.nl of ercoreizen@planet.nl Vliegticket naar SURINAME met KLM, SLM of MARTINAIR tegen zeer lage tarieven. Wij vezorgen gratis uw visum. LAAGSTE PRIJSGARANTIE VOOR SURINAME TICKETS Voor spoedgevallen: 06 55 83 60 38 AGENTEN IN SURINAME: ARA TRAVE Tel. 437 887 RASONIC TRAVELS Tel. 231447 NATIONAL TOUR Tel. 472 887
Dhr. Randhir Narain Dhr. Sudhir Sookha Dhr. Riaz Mohamedjoesoef
Wij helpen u bij aanvraag van visum van uw familie/vrienden uit Suriname.
Bezoek:
WWW.ERCOREIZEN.NL
DAAGSE REIS DUBAI met KLM DAAGSE REIS DUBAI met Alitalia DAAGSE REIS MAURITIUS
` 649,-` 790,-` 850,--
● ● ● ● ● ● ● ● ●
10 15 22 22 18 16 24 22 22
DAAGSE REIS INDIA met KLM DAAGSE PROMOTIE REIS INDIA DAAGSE KLASSIEK INDIA DAAGSE NOORD-INDIA & HIMALAYA DAAGSE ZUID-INDIA TOUR DAAGSE ZUID-INDIA TOUR DAAGSE KERALA/GOA/NOORD-INDIA DAAGSE BIHAR TOUR DAAGSE YATRA TOUR INDIA
` ` ` ` ` ` ` ` `
685,-950,-1.250,-1.250,-1.350,-1.175,-1.495,-1.295,-1.295,--
● ● ● ● ● ● ● ●
15 15 15 21 15 16 14 15
DAAGSE REIS THAILAND / BANGKOK / PATTAYA DAAGSE REIS SINGAPORE/MALEISIE DAAGSE REIS MALEISIE met KLM DAAGSE REIS SINGAPORE/THAILAND/MALEISIE DAAGSE REIS SURINAME verblijf in Eco Resort DAAGSE REIS FIJI ( Nandi/Suva) en Korea DAAGSE REIS ZUID-AFRIKA DAAGSE REIS BALI / HONGKONG
` ` ` ` ` ` ` `
895,-1.199,-1.050,-1.440,-895,-1.750,-1.495,-1.195,--
Alle door ERCO REIZEN uitgevoerde rondreizen vallen onder de garantie van SGR. www.surinametour.nl voor rondreizen / hotelboekingen in Suriname
WWW.ERCOTRAVELS.COM
24 - juli / september 2008
WWW.SURINAMETOUR.NL
Politiek vanuit het hart
Door: Lea Manders
Veel mensen ervaren dat in de laatste decennia de mensheid in een geestelijke stroomversnelling is gekomen. Het is alsof er iets aan het openbreken is. Paranormale vermogens lijken voor iedereen toegankelijk. Velen hebben contact met entiteiten en vinden antwoorden op hun levensvragen met behulp van bijvoorbeeld therapie, meditatie en regressie. Kinderen worden steeds sensitiever.
Inmiddels wordt 26% van de Nederlanders volgens CBS en WRR onderzoeken betitelt als ‘nieuwe spirituelen’ of ‘ongebonden spirituelen’. Als we die cijfers tot ons door laten dringen dan betekent dit dat een kwart van de Nederlandse bevolking inmiddels vanuit een modern-spirituele grondhouding in het leven staat! Het is inmiddels gewoon geworden om te mediteren, aan yoga te doen of vormen van zenboeddhisme te beoefenen (met dank aan alle wijsheid en inspiratie uit het oosten). Die 26% in Nederland heeft een enorme ommezwaai gemaakt in haar gedachtegoed: vaak van christelijk naar seculier naar modern-spiritueel. De politieke cultuur van nu Inmiddels lijkt er op politieke en bestuurlijke niveaus nog niet zo veel te veranderen. De vernieuwende denk-
wijze van dit kwart van de bevolking voltrekt zich op een voornamelijk individueel niveau, al is er ook binnen bepaalde sectoren van het bedrijfsleven een bepaalde spirituele trend zichtbaar. De kloof tussen de ‘ongebonden spirituelen’ en overheid en politiek is zeer groot. Ongetwijfeld zijn hier vele niet-stemmers te vinden, die zich steeds afvragen waarop te zullen stemmen gezien hun persoonlijke denkbeelden. Of zij wenden zich af van het rumoer van de huidige (politieke) cultuur. Lang hebben de ‘ongebonden spirituelen’ zich vooral met hun eigen proces beziggehouden, want de wereld veranderen begint bij jezelf. Maar toch is dat uiteindelijk niet genoeg… Verantwoordelijkheid nemen Zo langzamerhand is er de afgelopen jaren een groep ‘ongebonden spiritu-
25 - juli / september 2008
elen’ ontstaan die het gevoel heeft dat is geregistreerd als partij voor Mens & het niet gaat zoals het moet gaan en dat Spirit. Inmiddels is er een bestuur van het belangrijk is om niet toe te blijven negen personen en hebben zich ongekijken, maar om te doen. Drie jaar veer vijftig mensen gemeld om actief geleden heeft journalist Jan Roelofs een aan de slag te gaan. eerste initiatief genomen om menWat is spirituele politiek? sen uit te nodigen om met elkaar te spreken over spiritualiteit en politiek. Het is een ware zoektocht geweest, en Enige tijd is dit initiatief een beetje als soms nog steeds, om spiritualiteit te een duiventil geweest: men vloog in vertalen naar het aardse hier en nu. De en vloog er weer uit. Uiteindelijk heeft essentie ligt in een denken vanuit heeldit afgelopen jaar geleid tot de stap van heid, eenheid, verbinding en authentidrie vrouwen om een spirituele politieciteit: politiek vanuit het hart. Ontwikke partij op keling van het te richten, bewustzijn en ‘De verwezenlijking van de bestemming van de mens is die op een het ontwikde totaliteit te zijn, hetgeen het besef van het geheel is. astrologisch Het is geen kwestie van zich te verliezen in het absolute, kelen van gekozen maar van het geheel te worden door groei, door liefde voor moment (11 jezelf en voor voortdurend conflict, door aanpassing.’ maart 11.49 de mensheid uur, Ede) bij is daarbinnen J. Krishnamurti de notaris een belangrijk 26 - juli / september 2008
item, te beginnen in het onderwijs. Geen leerfabrieken meer, maar een creatieve ruimte waar elk kind wordt geholpen de eigen specifieke talenten en eigenheid te ontwikkelen. Het gaat dus niet alleen meer om het hoofd, maar ook om intuïtie en het hart. Radicale consequenties Als men dergelijke uitgangspunten werkelijk serieus neemt, dan heeft dat stevige, zelfs radicale consequenties voor een te voeren politiek. Dan kunnen we geen bio-industrie handhaven. Ook dienen we de handelsmuren neer te halen die ervoor zorgen dat derdewereldlanden in het nadeel zijn. Welzijn moet belangrijker worden dan winst. Vermarkting en vercommercialisering worden dan aan banden
gelegd, met name als het gaat om zorg en gemeenschapvoorzieningen. De overheid is er ten dienste van de burger en wordt een gemeenschapsdienst,
denkend en werkend vanuit de burger. Hierdoor worden er geen eenzijdige topdown beslissingen meer genomen. Woonwijken worden ruimer en groener, om het contact met de natuur te herstellen. De gezondheidszorg wordt meer holistisch en natuurgericht. En uiteraard wordt de verantwoordelijkheid voor milieu en ecosystemen een van de belangrijkste grondslagen voor denken en handelen. Het gaat echter niet alleen om de praktische uitvoering, maar ook om de wijze van kijken naar het leven. Het gaat bijvoorbeeld om het zoeken naar oorzaak en gevolg. Welke boodschap heeft een maatschappelijk probleem; wat weerspiegelt zich in de gebeurtenissen van nu? Wat zijn de gevolgen, het karma van een eerder historisch handelen? En hoe kunnen we verschillen overbruggen door verbindend te luisteren, wetende dat we in essentie één zijn en vanuit dat perspectief iets mooiers te kunnen creëren uit de schijnbare contrasten. En dat is waar het uiteindelijk om gaat! n
Lea Manders is voorzitter van de partij voor Mens en Spirit. www.mensenspirit.nl
27 - juli / september 2008
Wijze Woorden In deze rubriek leggen we filosofische vragen voor aan een deskundige. Heeft u ook een vraag op het gebied van hindoereligie en -filosofie? Mail deze dan naar: info@ohmnet.nl en wie weet leest u volgend kwartaal het antwoord op uw vraag in OHM Vani..
De universele religie bestaat al Vraag: Zijn de religies van de wereld werkelijk strijdig met elkaar? Spreken ze elkaar tegen of vullen ze elkaar aan? Swami Vivekananda: Ik begon mij in deze vraag te verdiepen toen ik nog een jongen was en ik heb haar mijn levenlang bestudeerd. Ik geloof niet dat ze met elkaar in tegenspraak zijn – ze vullen elkaar aan. Elke religie pakt als het ware een deel van de grote universele waarheid op en gebruikt al haar kracht om dat deel van de grote waarheid te belichamen en te symboliseren. Het is daarom aanvulling, niet uitsluiting. We weten dat er haast tegenstrijdige standpunten over iets kunnen zijn, terwijl ze allemaal hetzelfde ding betreffen. Stel dat een man naar de zon reist en naarmate hij verder komt maakt hij een foto van de zon, in elk stadium. Als hij terugkeert heeft hij vele foto’s van de zon, die hij voor ons neerlegt. We zien dat er geen twee hetzelfde zijn, maar wie zal ontkennen dat dit allemaal foto’s zijn van dezelfde zon vanuit verschillende standpunten? Maak vier foto’s van deze kerk, vanuit verschillende hoeken. Hoe verschillend
zouden ze eruit zien, en toch zouden ze allemaal deze kerk weergeven. Op dezelfde manier kijken wij allen naar de waarheid vanuit verschillende standpunten, die verschillen al naar onze geboorte, scholing, omgeving enzovoorts. Mijn idee is daarom dat al deze religies verschillende krachten zijn in Gods economie, werkzaam ten behoeve van de mensheid, en dat niet één ervan dood kan gaan, dat niet één ervan gedood kan worden. Zoals u geen enkele kracht in de natuur kunt doden, zo kunt u geen enkele van deze spirituele krachten doden. En die universele religie, waarover filosofen en anderen in elk land dromen, bestaat al. Zij is hier. Zoals de universele broederschap der mensen al bestaat, zo is er ook de universele religie. n Samengesteld uit: Vedanta - stem van innerlijke vrijheid, Swami Vivekananda
28 - juli / september 2008
Vivekananda en religieuze tolerantie
Door: Victor van Bijlert
‘De christen moet geen hindoe worden of boeddhist, noch moet een hindoe of een boeddhist christen worden. Maar allen moeten de geest van de ander in zich opnemen en toch hun eigenheid bewaren, en groeien volgens hun eigen wetmatigheid.’ Dit zei Swami Vivekananda tijdens het ‘Wereldparlement van de Religies’ in 1893. Zijn pleidooi voor ‘religieuze tolerantie’ maakte hem beroemd.
Het ‘Wereldparlement van de Religies’ vond in 1893 in Chicago plaats en was onderdeel van een grote herdenking dat vierhonderd jaar eerder Columbus Amerika had ontdekt. De organisatoren van dit parlement wilden voor het eerst in de geschiedenis de belangrijkste vertegenwoordigers van christendom, jodendom, hindoeïsme, boeddhisme, parsisme, confucianisme, en islam bijeenbrengen. Het parlement zou laten zien welke invloed de wereldreligies hadden op literatuur, kunst, handel en regeringsvorm. Verder had het parlement tot doel om de ‘naties van de wereld tot vriendschappelijk samenzijn’ te bewegen ‘in de hoop op het vestigen van permanente internationale vrede’.
Een betere gelegenheid was niet denkbaar om als ambassadeur op te treden van een niet-christelijke religie. Hoewel overwegend christelijk, bood dit parlement een podium aan alle religies om zich op voet van gelijkwaardigheid te presenteren. De meeste niet-westerse religies werden aangehangen in gebieden die door het ‘christelijke’ westen waren gekoloniseerd: India, het MiddenOosten, Zuidoost-Azië. Swami Vivekananda werd naar Chicago gestuurd om het hindoeïsme te vertegenwoordigen. Er waren eerder Indiase geleerden en denkers in Amerika geweest. Vivekananda wilde meer dan interessante gesprekken over geestelijke zaken. Hij wilde ook het hele gekoloniseerde Indiase volk
29 - juli / september 2008
vertegenwoordigen. Christelijke missionarissen kwamen naar India om de hindoe heidenen te bekeren. Vivekananda wilde laten zien dat deze ‘heidenen’ mensen van hoge geestelijke beschaving konden zijn.
‘trots was te behoren tot een religie die aan de wereld Swami Vivekananda (1863-1902) was de tolerantie en voornaamste leerling van Sri Ramakrishna universele en oprichter van de Ramakrishna Orde. aanvaarding Hij bracht de Vedantafilosofie als een geleerd heeft’. praktische, levende leer naar het Westen. ‘Wij geloven ‘Ik heb een boodschap voor het Westen, niet alleen zoals Boeddha een boodschap had in universele voor het Oosten’, zei hij zelf. In 1893 tolerantie, maar werd hij beroemd als deelnemer aan het ‘Beste religie’ aanvaarden ‘Wereldparlement van de Religies’. Het parlement van dat alle de religies duurde religies waar van 11 tot 27 september 1893. Vele zijn’, zo hield hij het publiek voor. duizenden toeschouwers stroomden Het oude India had vluchtelingen samen in het gebouw bij Lake van diverse religies opgenomen: Michigan om de 194 sprekers te horen. joden en parsis (de aanhangers van De meesten (154) vertegenwoordigden de oude inheemse Iraanse religie christelijke kerken en stromingen. van Zarathustra). Vivekananda Verder spraken er 12 boeddhisten, waarschuwde tegen de gevaren van 11 joden, 8 hindoes, 2 moslims, religieus fanatisme: ‘Deze bijeenkomst, 2 parsis, 2 shintoisten,2 confuciadie een van de meest verheven samennisten, 1 taoist en 1 jain. komsten is die ooit werd gehouden, is zelf het bewijs en een uiteenzetting Het leek erop dat het christendom uit gericht tot de wereld van die geweldige dit parlement tevoorschijn zou komen leer uit de Gita: Wie tot Mij komt, als de beste religie, want ze had de in welke vorm dan ook, die kom Ik meeste aanhangers. Er heerste bij de tegemoet; alle mensen worstelen op organisatoren een triomfstemming over wegen die tenslotte tot Mij voeren. het christendom. Toen het zijn beurt Sektarisme, dweepzucht en hun was, begon Vivekananda zijn rede met afschuwelijke nakomeling fanatisme, de woorden: ‘Zusters en broeders van hebben een lange tijd deze mooie Amerika!’ Er barstte een applaus los wereld in hun greep gehad. Ze hebben dat enige minuten aanhield. Niet alleen de aarde vervuld van geweld en haar noemde deze hindoe de aanwezige vaak gedrenkt in menselijk bloed, ze Amerikanen zijn broeders, hij noemde hebben de beschaving vernietigd en zelfs eerst de vrouwen en dan pas de hele naties in het verderf gestort’, aldus mannen! de swami. Hij hoopte dat de bel die In zijn voordracht betoogde diezelfde ochtend op 11 september de Vivekananda onder meer dat hij bijeenkomst in Chicago had ingeluid,
‘Boodschap voor het Westen’
30 - juli / september 2008
Vivekananda Rock Memorial Š Foto: http://india360plus.blogspot.com/
de doodsklok zou zijn voor elk fanatisme, elke vervolging met zwaard of pen, en elke onvriendelijkheid van mensen jegens hun medemensen. De waterput Fanatisme komt voort uit onwetendheid en koppigheid. Swami Vivekananda vertelde het publiek dat nu aan zijn lippen hing, het verhaal van de kikker in de waterput. De kikker leefde in een waterput. De kikker dacht dat zijn waterput heel groot was. Op een dag viel een andere kikker in de put. De andere kikker had de oceaan gezien en begon over de oceaan te vertellen. De eerste kikker vroeg: hoe groot is de oceaan? Net zo groot als mijn waterput? De andere kikker zei: je kunt je niet voorstellen hoeveel water de oceaan heeft en hoe
groot hij is als je alleen maar naar je eigen waterput kijkt. Maar de eerste kikker vond dit onzin: niets is groter dan mijn waterput, dus die andere kikker is een leugenaar. Weg met hem! En zo, zei Vivekananda, zitten we allemaal in onze eigen kleine waterput en denken we dat die de hele wereld is. De organisatoren van het parlement hadden gespeeld met de gedachte aan een universele religie. Die zou volgens hun het christendom moeten zijn. Nergens spraken ze deze verwachting duidelijk uit, maar ze blijkt wel uit de drie benaderingen die ze voor ontmoetingen tussen religies opstelden: exclusivisme, inclusivisme en pluralisme. Exclusivisme zegt dat de eigen religie de enige ware is en de rest valse religie. Inclusivisme vindt
31 - juli / september 2008
wel dat de eigen religie beter is maar staat open voor andere religies als voorbereiding op de eigen religie. De laatste visie is pluralisme: geen enkele religie is beter dan de andere maar allen moeten vredig samenleven. Kracht van het individu Deze laatste visie deelde Vivekananda. Eigenlijk was Vivekananda een van de weinige authentieke vertegenwoordigers van religieus pluralisme: zijn eigen geestelijke leraar Sri Ramakrishna Paramahamsa (18361886) had het religieus pluralisme in eigen persoon beoefend. Vivekananda hield de aanwezigen voor dat een universele religie alle idealen van de diverse wereldreligies zou moeten
Sri Ramakrishna Paramahamsa (1836-1886) Foto: © www.om-guru.com
samenbrengen en accepteren. In een van zijn bijdragen zei hij: ‘Als er ooit een universele religie zou zijn, dan moet zij geen bepaalde plaats in tijd en ruimte innemen. Ze moet oneindig zijn, evenals de Godheid die
ze predikt en waarvan de zon schijnt zowel op de volgelingen van Krishna als van Christus, op zondaren en op heiligen. Zij zal niet hindoe zijn en niet boeddhistisch, niet christelijk en niet islamitisch, maar allen omvatten en nog steeds oneindig veel ruimte hebben voor ontwikkeling.’ Het pluralisme van Vivekananda was gebaseerd op de eigen geestelijke kracht van het individu. Ieder moet zijn eigen geestelijke individualiteit bewaren en niet gedwongen worden iets anders te zijn, wat hij of zij niet is. Vivekananda had de harten van Amerika veroverd. De meeste Amerikanen kwamen naar het parlement van de religies om met name hem te horen en te zien. Vivekananda had religieus pluralisme geïnspireerd door het (Vedantische) hindoeïsme duidelijk op de kaart gezet. Religieus pluralisme en religieuze tolerantie waren niet door Vivekananda uitgevonden. Hij heeft ze wel op onnavolgbare wijze gepropageerd. Iedereen herinnert zich het parlement van de religies in Chicago in 1893, niet vanwege de vele christelijke sprekers, maar voornamelijk vanwege de hindoe monnik en missionaris Vivekananda en zijn boodschap van universele broederschap: ‘zusters en broeders van Amerika!’ n Victor van Bijlert heeft Indiase talen, culturen en religies gestudeerd in Leiden. Momenteel is hij docent Hindoeïsme en Boeddhisme VU Amsterdam.
32 - juli / september 2008
Hindoeïsme
door de ogen van…
Karel Nijman in Delhi
Door: Karel Nijman
Wie drie jaar geleden voor een stoplicht stond in Delhi kreeg serieuze opinietijdschriften aangeboden door verkopers. Wie nu stilstaat, krijgt een mannentijdschrift met een knappe rondborstige vrouw in bikini of een vrouwenblad met een stoere gespierde hunk met ontbloot bovenlichaam in de handen geduwd. Of voor wie meer van lectuur houdt worden er ook erotische boeken aangeboden, van hetzelfde type als bij de kassa in de Nederlandse supermarkt ligt.
Drie jaar geleden reden veel Delhiites (inwoners van Delhi) nog in een beschaafde middenklasse, nu ziet men een overvloed aan zeer exclusieve voertuigen voor het stoplicht met vlotte jongelui met zonnebril, stretchtruitjes en hippe mobieltjes. En wie één van de vele shoppingmalls bezoekt zal daar de meest knappe jongens en meisjes tegen ‘t lijf lopen. Laatst kwam ik een ‘tante’ tegen in de mall die opmerkte dat er toch zulke schoonheden rondlopen en dat het een lust voor ‘t oog is om te winkelen in Delhi’s meest exclusieve winkels.
Het nieuwe gezicht van India De landelijke kranten die ik dagelijks ontvang staan enkel nog vol met vier dingen: cricket, politiek, Amerika en ‘seks’. Zo stond er vandaag een foto op de voorpagina van de cricket cheerleaders van de IPL (Indian Premier League) die alle vier prachtig combineerde. Het cheerleaderconcept is uit de Verenigde Staten komen overwaaien. Het artikel ging over cricket en dat de kleding van de meisjes minder sexy was gemaakt omdat de politici in Maharashtra niet blij waren met de miniskirts en half open topjes. Dit is het nieuwe gezicht van India.
33 - juli / september 2008
Niet bepaald wat een toerist of spiritueel zoekende in gedachten heeft bij dit land. Natuurlijk is India veel te groot om zo even te beschrijven of te typeren, maar wie zich in het dagelijks leven van een Indiër begeeft wordt van alle kanten gebombardeerd met de ‘cultuur’ van het Westen. Waar is dan toch het hindoeïsme gebleven? Met al die normen en waarden? Het hindoeïsme is immers een levenswijze. Is de nieuwe hindoe levenswijze plots gebaseerd op het westerse seks, drugs en rock & roll? De elite bepaalt het beeld India kent drie economische klassen. De elite, de middenklasse en de minder begunstigden die het met een euro per dag moeten doen. De elite en de lage klasse maakt het allemaal niet zoveel uit. De rijken zijn immers zo rijk, ze doen wat ze willen. En de armen zijn zo arm, die hebben niets te willen. Het is de middenklasse waar het debat plaatsvindt en waar men uit
alle macht probeert de oude tradities in stand te houden, het India van de toeristenboekjes. Media, marketing en corporaties zijn allemaal in handen van de elite die machtige allianties hebben gevormd met westerse megabedrijven. De beeldvorming in India wordt dus voornamelijk door hen bepaald en vandaar dat wat men in de kranten leest en ziet op tv, in reclames of in Bollywoodfilms op hun levensstijl en ideeën gebaseerd is. Waar is dan het spirituele India gebleven? Materie én geest Laatst sloeg ik een willekeurige bladzijde open in een tijdschrift die gratis bij een van de kranten zat. Het viel me op dat op de ene bladzijde een artikel stond over ‘hoe lekker het toch is om flink te shoppen’ en dat op de aangrenzende pagina een artikel stond over yoga. Ik denk dat dit precies
34 - juli / september 2008
laat zien hoe India nu geworden is. Enerzijds hypermodern en met beide benen in de materiële wereld, anderzijds gaan diezelfde mensen die winkelen als een bezetene wèl naar de yogaklas! Bij het bestuderen van de media en marketing in India bleek deze trend zich te herhalen. Sterker nog: het hindoeïsme wordt gebruikt om de spullen aan de man te brengen.
Juwelenreclames gesierd met een afbeelding van Ganesh, reclames voor soep die nu nog makkelijker klaar te maken is, waarin een poojaceremonie van een Indiaas traditioneel gezin de hoofdrol speelt en zo zijn er nog veel meer voorbeelden op te noemen. Slimme marketing of een weergave van de realiteit? Beide, zo denk ik. Het is geen geheim dat ook het hindoeïsme een commerciële kant kent. De grote guru’s als Sri Sri Ravi Shankar of Baba Ramdev vertegenwoordigen naast hun spirituele boodschap ook een megaconcern, waar tienduizenden
mensen werken aan het promoten van de ideeën van hun leraar. Deze guru’s zijn zo populair dat merchandising een sleutelelement van hun ideologie is geworden. Ze gebruiken het kapitalisme handig om de heilige boodschap te verspreiden. Vreedzaam huwelijk? Het pluralistische karakter van de hindoe levenswijze lijkt zich prima te combineren met het nieuwe India. Het westerse materialisme wordt eenvoudig omarmd door zowel de traditionelen als spirituelen en andersom worden de ideologieën van het hindoeïsme gebruikt door de commerciëlen om hun waar te slijten. Dit lijkt een vreedzaam huwelijk tussen de twee. Toch zijn er veel punten waarop beide van mening verschillen. De toekomst moet uitwijzen hoe goed de twee met elkaar overweg kunnen en of de huidige vrede stand zal houden. Eén ding lijkt zeker: mochten het materialisme en het spiritualisme volgens westerse trend van elkaar willen scheiden, dan zal dit zeker op een vreedzame wijze gebeuren, want India is en blijft het land van ahimsa, geweldloosheid. n Karel Nijman is OHM-correspondent in Delhi.
35 - juli / september 2008
In dienst van Hare Majesteit de Koningin
Door: Dr Hans Ramsoedh
De Tweede Wereldoorlog is een belangrijk onderdeel van het collectieve Nederlandse bewustzijn. De 4-meiherdenking is echter zowel nationaal als lokaal vooral een autochtone aangelegenheid. Veel Surinamers beschouwen deze jaarlijkse herdenking als iets van de autochtone bevolking. Terwijl ook hun voorouders een rol hebben gespeeld in de oorlog.
Bij de Nederlandse bevolking is weinig bekend over de bijdrage van Suriname en Surinamers aan de Tweede Wereldoorlog. In tegenstelling tot Nederlands-Indië is Suriname niet bezet geweest. Wel kreeg Suriname te maken met de legering van circa tweeduizend Amerikaanse militairen ter bescherming van de bauxietmijnen. Bauxiet is een belangrijke grondstof voor aluminium. Deze Surinaamse bauxietproductie voorzag in ruim 60% van de behoeften van de Amerikaanse oorlogsindustrie. In het Caraïbisch gebied waren Duitse onderzeeboten actief die aanvallen uitvoerden op schepen met bauxiet en olietankers. De militaire verdediging van Suriname stelde niet veel voor. Er waren hier maar een paar honderd Nederlandse beroepsmilitairen gelegerd.
De Goslar Ook onder veel Surinamers is weinig bekend over de bijdrage van Suriname en Surinamers aan de Tweede Wereldoorlog. Iedere Surinamer kent wel de Goslar, een Duits schip dat op z’n zij ligt midden in de Surinamerivier voor de haven van Paramaribo en weet dat het iets te maken heeft met de oorlogsjaren. De Goslar was een Duits vrachtschip dat in 1939 na het uitbreken van de oorlog naar het toen nog neutrale Paramaribo was uitgeweken. Na de Duitse bezetting van Nederland in mei 1940 werd de Duitse bemanning geïnterneerd, maar een van de bemanningsleden slaagde erin de luiken open te zetten. Het schip maakte slagzij en de bemanning voorkwam daarmee dat het schip in Nederlandse handen viel. De Goslar
36 - juli/september 2008
heeft nog steeds een permanente en prominente plek in de haven van Paramaribo. Vóór de oorlog kende Suriname de Schutterij waarvoor mannen zich vrijwillig konden aanmelden. Ongeveer tweehonderd Surinamers (het grootste deel Creoolse Surinamers) meldden zich aan als gunners voor de bediening van het afweergeschut op koopvaardijschepen die olie, bauxiet of voedsel vervoerden van de Verenigde Staten naar Europa of het Caraïbisch gebied. Daarbij kwam een dertigtal Surinamers om. Onder Hindostanen was de animo voor indienstneming vrij gering. Het grootste deel van de Hindostanen was woonachtig op het platteland, vond een bestaan in de kleinlandbouw en iedere arbeidskracht was hard nodig in deze economische sector. Dienstplicht Met het uitbreken van de oorlog werd in 1942 in Suriname de dienstplicht ingevoerd. Hierdoor zou de Surinaamse landmacht uitgroeien tot ongeveer vijfduizend leden. Het was de bedoeling van de Nederlandse regering om de Surinaamse legermacht in te zetten bij de bevrijding van het moederland. Er was één belangrijk obstakel. De Surinaamse koloniale grondwet van toen bepaalde namelijk dat bij uitzending van troepen buiten het eigen grondgebied toestemming was vereist van het Surinaamse parlement (Staten). Dat college weigerde dit omdat het al enkele jaren overhoop lag met de autoritaire gouverneur Kielstra. Het
gevolg was dat slechts op vrijwillige basis Surinaamse militairen konden tekenen voor uitzending. Enkele tientallen Surinaamse militairen, die al voor de oorlog deel uitmaakten van de Nederlandse marine of de Prinses Irene Brigade, zouden uiteindelijk betrokken raken bij de geallieerde verovering van de Schelde en Zeeuws Vlaanderen. De grootste groep Surinaamse vrijwilligers (circa vijfhonderd rekruten) werd in 1944 overgebracht naar Australië om van daaruit deel te nemen aan de strijd tegen de Japanners in Nederlands-Indië. Na de Japanse capitulatie zouden de Surinaamse militairen door Nederland worden ingezet tegen de Indonesische onafhankelijkheidsstrijders. Mijn vader Mijn vader (toen 21 jaar) was in 1942 een van de dienstplichtigen. Hij was getrouwd en woonde nog in groot familieverband op het platteland aan de rand van Paramaribo. Na de voltooiing van de dienstplicht koos hij voor een loopbaan als beroepsmilitair tot aan zijn pensionering begin jaren zeventig. Ik heb het met hem nooit gehad over deze keuze, maar ik sluit niet uit dat die hem de mogelijkheid bood om te ontsnappen aan het harde bestaan in de kleinlandbouw, met zijn gezin een eigen leven op te bouwen los van het leven in groot familieverband en tot opwaartse mobiliteit. Hij heeft er nooit spijt van gehad. Materieel is het hem voorspoedig gegaan. Hij was ook trots op zijn beroep, of zoals hij het altijd zei: ‘Ik ben niet in dienst van de Nederlandse regering,
37 - juli/september 2008
© foto: www.fuseliers.net/ fotopagina-irenebrigade
maar in dienst van Hare Majesteit de Koningin.’ In onze woonkamer hing een ingelijste stamboom met foto’s van de Koninklijke familie sinds 1815. Die stamboom eindigde bij de foto’s van de vier nog jonge dochters van prinses Juliana en prins Bernhard. Die ingelijste stamboom zou tot aan zijn dood in de woonkamer blijven hangen en symboliseerde zijn band met het Huis van Oranje. De stamboomfoto werd aan alle gekleurde beroepsmilitairen verstrekt wellicht als een vorm van inburgering in de Nederlandse cultuur en geschiedenis. Aandacht voor Suriname Terug naar de rol van Suriname en Surinamers bij de Tweede Wereldoorlog. Al enkele decennia proberen Surinaamse groepen het exclusieve karakter van de herdenking in Nederland te doorbreken door aandacht te vestigen op ook hun aandeel in de bevrijding van Nederland. In 1995 werd aan de Prins Hendrikkade in Amsterdam een monument onthuld met daarop de namen van de omgekomen (Surinaamse) zeelieden in dienst van de KNSM tijdens de oorlogsjaren. In 2003 werden aan 580 Surinaamse oorlogsveteranen in Suriname en Nederland uitkeringen
en een medaille verstrekt. Deze oorlogsveteranen krijgen inmiddels nu wel een uitnodiging voor de nationale dodenherdenking. In 2004 hield het Verzetsmuseum in Amsterdam een expositie over de rol van Surinamers, Antillianen en Arubanen in het verzet in Nederland. Centraal stond kennisoverdracht over de rol van deze drie landen, over hun oorlogs- en verzetshelden en over de sterke solidariteit van de bevolking met de gebeurtenissen in Nederland destijds. Dit soort initiatieven kan zeer zeker bijdragen aan herkenning en erkenning van een gezamenlijke strijd, zodat in het collectieve Nederlandse geheugen bij het herdenken van de oorlog en het vieren van de bevrijding ook de inspanningen en verhalen van Surinamers en Antillianen aan bod komen. Hierdoor kan worden bereikt dat 4 mei in Nederland een inclusief karakter krijgt en er ook is voor gekleurde Nederlanders die in dienst waren van Hare Majesteit de Koningin. n Dr Hans Ramsoedh is hoofdredacteur van het tijdschrift OSO (tijdschrift voor Surinamistiek en het Caraïbisch gebied) en werkzaam aan de Educatieve Faculteit in Arnhem van de Hogeschool van Arnhem en Nijmegen.
38 - juli / september 2008
Tagore en de eeuwwisseling
Door Bhaswati Bhattacharya en Victor van Bijlert
Een van meest geciteerde gedichten van Rabindranath Tagore (1861-1941) is het gedicht dat begint met ‘Daar waar het hart van angsten vrij is’. Tagore nam het op in de bundel Naivedya, ‘Offergave’. Deze bundel is, net als alle andere dichtbundels van Tagore, oorspronkelijk in het Bengaals geschreven.
Naivedya 72 Daar waar het hart van angsten vrij is en het hoofd niet buigt, daar waar het weten onbelemmerd is, de muren van het huis niet steeds de aarde in een kleine binnenplaats gevangen houden, waar de woorden uit het hart spontaan opwellen, waar de stroom van goede daden ongehinderd over alle landerijen vloeien kan totdat het duizendvoudig goede vruchten geeft, daar waar de waterstromen van het zelf nadenken niet verslonden worden door het dor woestijnzand van tradities en de menselijke moed in honderd stukken breekt, daar waar Jij ons kastijdt en doen en denken leidt in vreugde, naar dat paradijs, mijn Vader, breng ons en wek India op!
39 - juli / september 2008
Oost en West Naivedya verscheen net na de eeuwwisseling van de negentiende naar de twintigste eeuw. In zekere zin blikt Tagore terug op de negentiende eeuw maar meer nog voorvoelt hij wat de twintigste zal brengen aan oorlogen. In 1898 hadden de VS oorlog gevoerd met Spanje en een jaar later brak de Boerenoorlog uit. De bundel is een mengeling van Oost en West. Dit komt tot uitdrukking in de gebruikte metra. Tagore schreef 78 van de 100 gedichten in Naivedya in de westerse sonnetvorm. Rabindranath worstelt met veel meer dan alleen het gebruik van westerse vormen voor Indiase poĂŤzie. Hij worstelt met de vraag hoe India zichzelf kan zijn na meer dan een eeuw Britse politieke en culturele overheersing. In de negentiende eeuw werd die overheersing vaak nog beschouwd als de zegen van het nieuwe: het Westen zou moderne wetenschap, modern onderwijs en de moderne samenleving brengen in India. Voor Tagore en zijn tijdgenoten was inmiddels duidelijk geworden dat het Westen geen ideaal meer was. India moest in cultureel opzicht niet meer afhankelijk zijn van westerse schoolmeesterij en zich ook politiek losmaken van het Britse Rijk.
zal handhaven. De twintigste eeuw wordt de eeuw van de massa’s, van populistisch nationalisme, van de loopgraven en de totale oorlog. In Naivedya 72 hoopt Tagore vooral op de intellectuele en morele moed van India. India moet natuurlijk met verstikkende tradities afrekenen. De aarde moet niet in muurtjes gevangen worden gehouden en India moet leren zelf na te denken. India moet met opgeheven hoofd het water van goede daden vrijelijk laten vloeien. Natuurlijk denkt men hierbij in eerste instantie aan de eigen hindoetradities, de tradities van kasten en regels over niet-aanraken. Tagore dreef in menig toneelstuk en gedicht met de traditionele hindoeorthodoxie de spot. Maar dit sonnet is ook een gebed om vrijheid van het slaafs navolgen van het Westen. God kastijdt als het ware India met het kolonialisme. Maar India moet
Verstikkende tradities In Naivedya voorvoelt Tagore dat deze culturele en politieke strijd in aantocht is. Maar hij voorvoelt ook dat de twintigste eeuw niet dezelfde oude politiek en het koloniale optimisme van de negentiende eeuw 40 - juli / september 2008
ontwaken. Het dorre woestijnzand van tradities slaat zeker niet alleen op hindoetradities. Het Europese kolonialisme is minstens een even dorre woestijn van tradities. Tradities van verovering en onderwerping van alles wat zwak is. Nieuw bewustzijn Dit sonnet roept India op tot nieuw bewustzijn. Het sonnet is in zekere zin nationalistisch of patriottisch. Toch was Tagore nooit een bewonderaar van patriotisme en nationalisme Westerse stijl. Dat soort nationalisme verdeelt namelijk de aarde in kleine ommuurde tuintjes waar niemand van buiten meer in mag. Nationalisme sluit in en sluit uit. Het sluit het eigen volk in en sluit iedere vreemdeling uit. Dit nationalisme riep bij Tagore diepe morele weerzin op. Om populisme en nationalisme openlijk af te wijzen, is moed nodig. Daarom vraagt Tagore in dit sonnet dat menselijke moed niet verloren moge gaan. Het hart moet zonder vrees zijn en openstaan voor de wereld. Dat is het tegenovergestelde van enghartig nationalisme en patriotisme waar Tagore zo’n afkeer van had omdat het de mens ontkent. Hij schreef later: ‘Ik heb hele bevolkingsgroepen zich vrijwillig zien onderwerpen aan het kortwieken van hun verstand en hun vrijheid zien opgeven voor hun regering die door verschillende onderwijsinstellingen hun gedachten in bedwang houdt, hun gevoelens voor hun produceert en die zeer achterdochtig wordt als de mensen enige neiging tot spiritualiteit hebben omdat de regering de bevolking langs de nauwe weg wil
leiden, niet naar de waarheid, maar naar wat nodig om de massa om te smeden tot een gelijkvormig geheel’. Tagore noemde het nationalisme een van de meest krachtige narcotica die de mensheid had uitgevonden. Tagore hechtte aan dit sonnet. Hij vertaalde het in het Engels voor zijn eerste Engelse bundel Gitanjali ‘Song Offerings’. Met deze bundel kreeg Tagore internationale aandacht en de Nobelprijs in 1913. De Engelse versie begint met de woorden: ‘Where the mind is without fear and the head held high.’ In de Engelse versie is het gedicht zeer bekend geworden binnen en buiten India. Toen premier Indira Gandhi in 1975 de noodtoestand uitriep waardoor ze per decreet kon regeren zonder parlement, zetten enige journalisten deze Engelse versie op de voorpagina van een Indiase krant. Indira Gandhi, overigens zelf een leerling van Tagore’s Santiniketan, was zeer ontstemd over dit gebruik van Tagore’s meest beroemde gedicht. Maar iedereen begreep meteen de bedoelingen van de journalisten. Het gedicht was niet alleen klassiek, het bezat nog steeds politieke relevantie. Bhaswati Bhattacharya heeft aan de universiteit van Tagore, Santiniketan, gestudeerd en werkt o.a. als docent Indiase geschiedenis in Leiden. n Toen jij de snaren spande : de “Gitali” van Rabindranath Tagore / uit het Bengaals vert. en ingel. door Victor A. van Bijlert. Kern Institute Miscellanea, ISBN: 9072181077 e16,00 (leden: e12,00)
41 - juli / september 2008
Ayurveda en… het belang van beweging
Door: Vaidya Robert Swami Persaud
Omdat de Ayurveda over preventie veel te zeggen heeft, geeft ze ook adviezen om de gezondheid zo goed mogelijk te behouden. Niet alleen goede voeding speelt daarbij een rol maar ook de conditie van lichaam en geest. ‘Een gezonde geest in een gezond lichaam’ had een Ayurvedische spreuk kunnen zijn. Daarom geeft de Ayurveda ook belangrijke richtlijnen om het lichaam in een goede conditie te houden.
Wie veel geestelijke inspanningen moet verrichten doet er goed aan om zijn lichaam regelmatig goed in beweging te brengen. Een lichaam dat slecht in conditie is heeft uiteindelijk zijn negatieve weerslag op de geest. We zien het steeds vaker: mensen klagen over een slechter wordend geheugen, over een toenemend gebrek aan concentratievermogen en over een geestelijke moeheid. In veel gevallen wordt dan al snel naar de vitaminepil gegrepen of de zoveelste vakantie wordt geboekt. Geestelijke moeheid kan zelfs leiden tot depressieve buien en lusteloosheid en we hebben er vaak veel voor over om deze klachten zo snel mogelijk te elimineren. 42 - juli / september 2008
Goedkope remedie Helaas vergeet men vaak dat er een zeer goedkope manier is om een goede start te maken met deze eliminatie: lichaamsbeweging! Wij moeten
Goed voor je geest Maar beweging is dus ook goed voor de geest. Niet voor niets beval de oude Ayurvedische dokter Sushruta al tweeduizend jaar geleden aan om elke avond een wandeling te maken. 'Neem ook een stok mee voor de slangen', schrijft hij in zijn Sushruta Samhita; maar omdat wij hier niet in het oude India zitten hoeft dat gelukkig niet meer. Maar dan wel goede wandelschoenen want je moet zo ontspannen mogelijk lopen. Klachten die je met dagelijkse beweging heel goed kunt verminderen en zelfs geheel kan elimineren zijn: slapeloosheid, concentratieverlies, geheugenzwakte, spijsverteringsproblemen, lusteloosheid, depressie en hoofdpijnen. Dit betekent dat je dagelijks dertig tot zestig minuten
met enige bescheidenheid helaas constateren dat lichaamsbeweging binnen de hindoestaanse gemeenschap nu niet bepaald een heel populair tijdverdrijf is. En het is een hard feit dat bijvoorbeeld diabetes – wat nogal bevorderd wordt door een gebrek aan lichaamsbeweging – bij de hindoestaanse bevolkingsgroep het meest voorkomt. Wij stellen ons daarom vaak de vraag: waarom beweegt men zich zo weinig? Is het luiheid? Is het zogenaamde drukte? Ik maak wel eens een wrang grapje door te zeggen dat er eens een tijd zal komen waarin je je nooit meer hoeft te bewegen. Maar om die tijd nog even uit te stellen kun je beter nú in beweging komen!
43 - juli / september 2008
moet lopen of minimaal dertig minuten enkele goede oefeningen moet doen. Indien je te zwaar bent en een ongetraind lichaam hebt dan is het verstandig om eerst een sportkeuring via je huisarts aan te vragen. Ayurvedische massage Sommige mensen kunnen een ernstig risico lopen door vanuit een bewegingsloos leven plotseling sportieve activiteiten te gaan ontwikkelen. Doe dat dus niet; begin rustig aan met opbouwen of ga die sportkeuring aan. En als je zo verstandig bent om jezelf meer te gaan bewegen, dan ga je je ook laten masseren.
Wie zich sportief beweegt maar zich nooit laat masseren loopt het risico teveel melkzuur in de spieren op te slaan. Dit leidt tot langdurige spierpijnen en op den duur zelfs tot een grotere gevoeligheid voor blessures. Sportmassage is prima, maar Ayurvedische massages zijn beter; er wordt dan tevens met geneeskrachtige oliĂŤn gewerkt die een heilzaam effect hebben op de spieren. De beste olie is kokosolie, die in de handel vaak verkrijgbaar is als Karporadiolie. Je kunt jezelf natuurlijk ook masseren na een uurtje trainen; een koudgeperste sesamolie is dan ook goed. Maar blijf in elk geval in beweging want ook de Ayurveda zegt het: voorkomen is beter dan genezen! n
44 - juli / september 2008
M M A ’ S PROGRA O H M • Ê ÀÊ£ÊUÊ«À ÃÊ%£Ó]ääÊ«iÀÊ >>À ÊÊÓääÈÊU
EEN HENK AAN (OLI GESC SAMENLEVING GESPLETEN EN GELUK 4ROUWEN
’S A M M A • P R O G R%12,00 per jaar D O H M I N F O B L •A juli/september 2006 • nr 3 • prijs 12e jaargan
g
mer: Themanum nden Familieba ofie De filos
atie van medit
INFOBL
A D
In de aanloop naar de zomer maken we graag anderen blij. Schenk uw relatie, uw goede vriend of uw familielid daarom een jaarabonnement op OHM Vani. Zo blijven ze een heel jaar op de hoogte van boeiende ontwikkelingen op het gebied van filosofie, religie, cultuur en spiritualiteit èn van alle programma’s die OHM op radio en televisie uitzendt. Voor e 12,- maakt u iemand een heel jaar lang blij. Voor meer informatie neem contact op met:
M M A ’ S PROGRA per jaar OHM • 3 • prijs %12,00
2006 • nr /december g • oktober 12e jaargan
Divali 2006 a: worden
wie je bent
Svadharm
ipe ch princ
taris Het vege
Shubh Divali
Stichting OHM (redactie OHM-Vani) Koninginneweg 8 1217 KX Hilversum Telefoon: 035 - 6260920 E-mail OHM: info@ohmnet.nl
45 - juli / september 2008
AU -TI P
RGTOP
EN ÏÏN BE
6ELE WEG
DE
Ê > Õ>À É >>ÀÌ
CA
A D
INFOBL
£ÓiÊ >>À}> }ÊU
Ingezonden mededeling
‘KALAM’
WEDSTRIJD 2008 Saraswati Art zet zich sinds 1991 in om de hindoestaanse kunst & cultuur in Nederland te bevorderen. Dit wordt gedaan door het organiseren van concerten, dans- en theatervoorstellingen. Op het gebied van kunstzinnige vorming en talent ontwikkeling organiseren zij ook regelmatig workshops, cursussen (ook op het gebied van theater en toneel). De afdeling literatuur geeft regelmatig boeken in eigen beheer uit en stimuleert talenten zicht te ontwikkelen in de schrijfkunst. Ten aanzien hiervan organiseert zij in het najaar van 2008 een Kalam wedstrijd. Kalam betekent ‘pen’. Iedereen die talent heeft om te dichten of te schrijven, maar nog niets heeft gepubliceerd, kan hieraan meedoen. Saraswati Art biedt hen een podium om zich te presenteren en in het voetlicht van het publiek te treden. Met dit initiatief krijgt iedereen, jong en oud, de kans aan deze wedstrijd mee te doen. Uit alle inzendingen zullen vijf winnaars door een deskundige jury worden gekozen en op een inspirerende literatuur festival zullen de winnaars hun werk aan het publiek presenteren. Uit deze vijf winnaars zal de uiteindelijke nummer één worden uitgeroepen. De winnaar of winnares van de Kalam 2008 wordt beloond met een award en interessante prijzen. Als bovenstaande je aanspreekt en je wilt aan de Kalam wedstrijd meedoen, geef je dan vóór 31 juli 2008 op. Wij hebben je naam en emailadres nodig. Na je aanmelding zal je op de hoogte worden gebracht over het verdere verloop van de wedstrijd. Voorwaarden waaraan moet worden voldaan: n Je ‘verhaal’ moet minimaal vier A4tjes lang zijn n Het onderwerp is vrij n Je moet de tekst getypt aanbieden (liefst een Word-bestand) n Alle bladzijden moeten voorzien zijn van je naam, adres en emailadres n Alle inzendingen moeten vóór 15 september 2008 zijn ontvangen Voor meer informatie en inschrijvingen: Seraswati Art: 020-6966405 Email: seraswati.art@planet.nl Projectleidster: Titia Jodha Email: titia@chello.nl Postadres:
Seraswati Art, Mijdenhof 48, 1106 GN Amsterdam
46 - juli / september 2008
Saraswati Art Publishers
Gespecialiseerd
in
boeken
over
Hindoestaanse
kunst
&
Cultuur
Verkrijgbaar boeken over: HindoeĂŻsme - Boeddisme - Islam - Yoga - Ayurveda - Indiase Astrologie - Geschiedenis Klassieke Indiase muziek & dans - Bollywood - Studie methoden Hindi - Urdu - Sanskriet - Hindiboeken
Bezoek onze webwinkel: www.saraswatiart.com
en bestel nu bij de grootste webwinkel voor Hindoestaanse / Indiase boeken en CD’s
Geef eens een boek cadeau!
Saraswati Art publishers & Distributeurs
Bezoek onze Literatuurdagen & boekenmarkt Voor meer informatie: saraswati.art@planet.nl of bel Telefoon 020 - 696 64 05
47 - juli / september 2008
Ayurveda Massagetherapeut: een boeiend vak! De Hogeschool Ayurveda Geneeskunde verzorgt al jarenlang haar Ayurvedische opleidingen; tientallen Ayurvedische Massagetherapeuten met een goed draaiende praktijk in Nederland, België en Duitsland hebben hun waardevolle diploma’s bij ons gehaald. Onze lessen zijn boeiend, zeer gericht op de praktijk en in helder Nederlands. De Hogeschool staat onder leiding van de ervaren geneesheer en filosoof vaidya Robert H. Swami Persaud, die ook diverse boeken schreef welke allemaal door Servire/Kosmos Z&K (Utrecht) worden uitgegeven. De opleidingen worden gegeven in Nijmegen en starten steeds in vooren najaar.
De Ayurveda Praktijk. De medische Ayurveda praktijk van vaidya Robert H. Swami Persaud is van maandag t/m vrijdag te bezoeken volgens afspraak. U komt voor een eenmalig en uitgebreid consult van ca. 2 uren, waarbij u zonder rompslomp, dure pillen of moeilijke oefeningen te weten komt hoe u uw lichamelijke en geestelijke gezondheid weer helemaal optimaal kunt krijgen! U krijgt een zeer persoonlijk en duidelijk voedingsadvies en adviezen welke uw leven betreffen. Zelfbewustzijn, inzichtsgroei en energie vormen sleutelwoorden in het consult. Langdurige chronische klachten, overgewicht en malaise nemen allemaal af door een juist voedingsen leefpatroon, geheel afgestemd op uw persoonlijke situatie. Indien gewenst, kunt u na afloop zelfs in uw eigen regio door een van onze meer dan 50 Ayurvedische therapeuten verder behandeld worden. Het tarief voor het eenmalig, ca. twee uur durende consult bedraagt niet meer dan € 135,- welke door de meeste zorgverzekeraars wordt vergoed. Op de site www.ayurveda-center.com staat de meest aktuele informatie, die moet u zeker even bezoeken!
Even bellen? Onze telefonistes staan u elke werkdag van 08.00 tot 17.00 uur vriendelijk te woord. Alle info: tel. 024-641 83 98 (buiten kantoortijden: 024-645 03 16).
48 - juli / september 2008